Az ókori India története és kultúrája. Ősi India
Az ókori Kelet földrajzi elképzelései
Megjelentek a tudományföldrajzi ismeretek, vagy inkább annak kezdetei a rabszolga rendszer során. A társadalom osztályokra oszlik, és megalakulnak az első rabszolgaállamok - Fönícia, Kína, India, Asszíria, Egyiptom. Ebben az időszakban az emberek elkezdtek fémszerszámokat használni, öntözést alkalmazni a mezőgazdaságban, és kifejlesztették a szarvasmarha-tenyésztést. Aztán megjelent a kézművesség, és bővült a különböző népek közötti árucsere. De a terület alapos ismerete nélkül mindezek a tevékenységek lehetetlenek lennének.
Néhány földrajzi információ az ókori műemlékekben található Kínai írás, a Kr.e. $VII-III$.században jelent meg. Tehát például be "Yugong" hegyek, folyók, növényzet, adórendszer, közlekedés stb.
Számos földrajzi tanulmányt végeztek kínai tudósok - Zhang Rong feltárta a kapcsolatot a víz áramlási sebessége és a lefolyás között. Ennek alapján utólag intézkedéseket dolgoztak ki a folyó szabályozására. Sárga folyó. A kínaiaknak voltak műszerei a szélirány és a csapadék meghatározására.
Nem csak Kína, hanem India a kultúra legrégebbi központja. "Véda"- az ókori hinduk írott emlékei a vallási himnuszok mellett információkat tartalmaznak India népeiről, régióinak természetéről. A Védák olyan objektumokat említenek, mint az Indus, a Gangesz és a Himalája-hegység. A hinduk jól ismerték Ceylont és Indonéziát, és tudták a Tibet magas sivatagain át vezető utat. Jó naptáruk volt, és voltak olyan információk, hogy bolygónk forog a tengelye körül, és a Hold a visszavert napfénytől ragyog.
babilóniaiak, aki a Tigris és az Eufrátesz középső vidékén élt, behatolt Kis-Ázsia középső részébe, és a szakértők szerint a Fekete-tenger partjára is eljuthatott.
A Földközi-tenger keleti partján élt föníciaiak, az ókori világ bátor tengerészei. Fő foglalkozásuk a tengeri kereskedelem volt, az egész Földközi-tengeren és Európa nyugati partvidékén folytatták tevékenységüket. Ők tettek egy figyelemre méltó utat Afrikában Necho egyiptomi fáraó parancsára.
egyiptomiak meg tudták határozni az év hosszát és bevezették a naptárat, ismerték a napórát is. Mindazonáltal, valódi gyakorlati tapasztalattal, elméleti értelemben az ókori Kelet népei megőrizték mitológiai jellegüket. Például az ókori egyiptomiak a Földet lapos, hosszúkás téglalapnak képzelték el, amelyet minden oldalról hegyek vesznek körül.
1. megjegyzés
Mindezt figyelembe véve azt mondhatjuk, hogy a földrajz az ókorban keletkezett, és ez az emberek gyakorlati tevékenységéhez - vadászat, halászat, primitív mezőgazdaság - kapcsolódott. Az első rabszolga államok nagy folyók és természetes határok mentén keletkeztek - hegyek és sivatagok. Megjelentek az első írásos dokumentumok, amelyek az ókori Kelet népeinek földrajzi ismereteit tükrözték a Föld akkor ismert részének leírásával.
Az ókori tudósok földrajzi elképzelései
Különös jelentőséggel bírnak az ókori tudósok nézetei az ókori világ földrajzi elképzelései között. Az ókori földrajz az ókori Görögországban és Rómában a 12. századtól érte el virágkorát. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. – 146 $ AD Ez elsősorban a Nyugat-Ázsiából a Földközi-tenger déli és nyugati országaiba vezető útvonalak igen kedvező földrajzi helyzetével magyarázható.
A görögök legkorábbi írott dokumentumai epikus költemények "Iliász"És "Odüsszea", amelyből képet kaphatunk e korszak földrajzi ismereteiről. Például a görögök a földet egy domború pajzs alakú szigetnek képzelték. Ismerték az Égei-tenger melletti országokat, néhány információt Afrikáról, a Görögországtól északra élő nomád népekről.
Az ókori görögök megpróbálták összeállítani az általuk ismert területek földrajzi térképeit. Parmenides görög gondolkodó vetette fel azt az elképzelést, hogy a Föld gömb alakú, erre a következtetésre azonban nem kísérletileg, hanem filozófiája alapján jutott.
Sok földrajzi tartalmú mű született Arisztotelész. Az egyik mű a „Meteorológia” volt, amely az ókor földrajzi tudományának csúcsa volt. A víz körforgásának, a felhőképződésnek és a csapadéknak a kérdését figyelembe véve arra a következtetésre jut, hogy a folyók az elpárolgott víz mennyiségével megegyező térfogatban viszik vizüket a tengerekbe, így a tengerszint stabil marad. Földrengésekről, mennydörgésről, villámlásról is írt, próbálta meghatározni kialakulásának okait. A tudóst nem csak a természeti jelenségek érdekelték. Kísérletet tesz arra, hogy összekapcsolja a természetes tényezők hatását az emberre és viselkedésére. Ennek eredményeként Arisztotelész arra a következtetésre jut, hogy a hideg éghajlatú területeken élő emberek férfias karakterűek, de kevésbé fejlett intelligenciával és művészi érdeklődéssel. Képtelenek az állami életre, tovább megőrzik szabadságukat és nem tudnak uralni szomszédaikat.
Az Ázsiában élő népek művészi ízlésűek és nagyon intellektuálisak. Hátrányuk a bátorság hiánya, ezért rabszolgaállamban élnek.
A második legnagyobb görög tudós neve Hérodotosz. Munkái nagy jelentőséggel bírtak a földrajz szempontjából, melynek értéke személyes utazásaiból, megfigyeléseiből fakad. Hérodotosz nemcsak ellátogatott, hanem leírta Egyiptomot, Líbiát, Palesztinát és Perzsiát is. Ismertette India legközelebbi részét, Szkítiát, valamint a Kaszpi- és Fekete-tenger partjait.
című Hérodotosz munkája "Történelem kilenc könyvben" a tudós halála után kilenc részre osztották - a múzsák száma szerint, és minden egyes részt róluk neveztek el. Hérodotosz „történelme” egyrészt általánosító történelmi és földrajzi munka, másrészt az utazás és felfedezés legfontosabb emlékműve. Hérodotosz utazásai nem járultak hozzá új földek felfedezéséhez, de segítettek teljesebb és megbízhatóbb információk felhalmozódásában a Földről.
Új földrajzi irány alakult ki hellenisztikus korszak(Kr. e. 330-146 $), amely később a matematikai földrajz nevet kapta. Ennek az irányzatnak a legkiemelkedőbb képviselője Eratoszthenész volt. című munkájában "Földrajzi megjegyzések", ő használja először a „földrajz” kifejezést. A tudós a könyvben ismerteti az Oikumenét, a matematikai és fizikai földrajz kérdéseit vizsgálja, így egy név alatt egyesíti mindhárom területet, ezért őt tekintik a földrajzi tudomány igazi „atyjának”. Sajnos Eratoszthenész „földrajza” a mai napig nem maradt fenn.
Jegyzet 2
A felsorolt tudósokon kívül meg kell nevezni más ókori földrajztudósok nevét is, mint például Sztrabón, a materialista filozófus, Démokritosz, Gaius Plinius Secunda idősebb, Titus Lucretius Carus, Claudius Ptolemaiosz stb.
Ennek az időszaknak a római tudósai létrehozták általánosító földrajzi munkákat, amely megpróbálta bemutatni az ismert világ sokszínűségét. A rómaiak hadjáratai és háborúi sok anyagot szolgáltattak a földrajz számára. Az összes felhalmozott anyagot főleg görög tudósok - Strabo és Ptolemaiosz - dolgozták fel. Görög származású, Ptolemaiosz Egyiptomban élt a Kr.u. 2. században. Földrajzi nézeteit a „Földrajzi kalauz” című könyv mutatja be. A Ptolemaiosz rendelkezésére álló földrajzi anyag mennyisége sokkal szélesebb volt, mint Sztrabóné.
Azt kell mondani, hogy egészen a 15. századig. A világ legfejlettebb országainak geográfusai szinte semmit nem tettek hozzá a görögök és rómaiak meglévő földrajzi ismereteihez. A földrajzi tudomány fejlődésének két útja körvonalazódott kellő egyértelműséggel:
- Az egyes országok leírása - Herodotus, Strabo;
- Az egész Föld egységes egészének leírása - Eratosthenes, Ptolemaiosz, aki az ókori matematikai földrajz legkiemelkedőbb és utolsó képviselője volt. Véleménye szerint a földrajz fő feladata a térképkészítés volt. Az ókori világ legtökéletesebb térképét C. Ptolemaiosz állította össze a 2. században. HIRDETÉS Ezt követően a középkorban többször is megjelent.
Mindkét út a mai napig fennmaradt. Jelentős földrajzi ismeretek halmozódtak fel tehát a rabszolgarendszer korszakában. A Föld gömbölyűségének megállapítása, méretének mérése, földrajzi térképek készítése, az első földrajzi munkák megírása volt az akkori földrajz legfontosabb eredménye. Megkísérelték tudományos magyarázatot adni a Földön előforduló fizikai jelenségekre.
3. megjegyzés
Az ókori tudósok megalkották az első írásos dokumentumokat, amelyek ötleteket adtak az ókori Kelet népeinek földrajzi ismereteiről, és leírták a Föld egy ismert részét.
Az egyik legrégebbi állam, India, a Hindusztán-félszigeten található. Évszázadok és évezredek során nomádok, földművesek és kereskedők léptek be Indiába. Ezért a környező világról, az emberek gazdasági tevékenységeiről és a tudományos eszmék fejlődéséről szóló ismeretek kialakulása nem elszigetelten, hanem más népek befolyása alatt történt.
A régészeti feltárások során talált eszközök, háztartási cikkek, kultúra, művészet és vallás lehetővé tették az ókori India lakosságának életének és gazdasági tevékenységének általános visszaállítását.
A szakértők szerint az Indus-völgy korábban alakult ki, mint a Gangesz-völgy. Az emberek mezőgazdasággal, különféle kézművességgel és kereskedelemmel foglalkoztak. A lakók szabadidejükben szívesen hallgattak zenét, énekeltek, táncoltak, különféle szabadtéri játékokat játszottak a természetben.
A hozzánk eljutott, az ókori indiánok természetről, egészségről és betegségekről alkotott elképzeléseit feltáró források között különleges helyet foglalnak el az írott emlékek - a Védák. A Védák himnuszok és imák gyűjteménye, de számunkra érdekesek, mert konkrét természettudományi és orvosi ismereteket tartalmaznak. Egyes források szerint a Védák létrehozása a Kr. e. 2. évezredre, mások szerint a 9. - 6. századra nyúlik vissza. időszámításunk előtt e.
A Védák szerint a betegséget az emberi test öt (más források szerint - három) nedvének egyenetlen kombinációja magyarázza, összhangban a világ öt elemével: föld, víz, tűz, levegő és éter. Harmonikus kombinációjukat olyan állapotnak tekintették, amely nélkül nincs egészség. A betegségek okai között fontos szerepet tulajdonítottak az étkezési hibáknak, a borfüggőségnek, a fizikai túlerőltetésnek, az éhségnek és a korábbi betegségeknek. Azzal érveltek, hogy az egészségi állapotot befolyásolják az éghajlati viszonyok, az életkor és a beteg hangulata.
A nagy, nagy páratartalmú és magas hőmérsékletű indiai folyók völgyeiben a forró évszakban sok betegség tombolt, emberek ezreit öltve meg.
Az egyes betegségek jelei közül jól leírták a malária, lépfene, elefántkór, icteric-hemoglobinuriás láz, bőr- és húgyúti betegségek tüneteit. A kolerát az egyik legszörnyűbb betegségnek tartották. A védikus kor emberei tudták, hogy a pestis egy korábbi rágcsálójárvány eredménye, hogy a veszettség emberben egy veszett állat harapásával kezdődik, a lepra pedig egy egészséges ember és egy beteg ember közötti hosszan tartó érintkezés eredménye.
Az orvosi ismeretek rendszerében nagy jelentőséget tulajdonítottak a diagnózisnak. Az orvost elsősorban azzal a feladattal bízták meg, hogy „fejtse ki a betegséget, és csak azután folytassa a kezelést”.
Az orvos szakmai értékét a védikus irodalom szerint gyakorlati és elméleti képzettségének mértéke határozta meg. Ennek a két oldalnak teljes összhangban kell lennie. "Az elméleti tudást figyelmen kívül hagyó orvos olyan, mint egy levágott szárnyú madár."
India növény- és állatvilágának gazdagsága előre meghatározta számos gyógyszer létrehozását, amelyek az akkori források szerint több mint ezret tettek ki. Néhányukat még nem tanulmányozták. Az állati termékek közül széles körben fogyasztottak tejet, zsírt, olajat, vért, mirigyeket és állati epét. A higanyt, a réz- és vasvegyületeket, az arzént és az antimont fekélyek cauterizálására, szem- és bőrbetegségek kezelésére, valamint orális adagolásra használták.
A higanyt és sóit különösen széles körben használták: "A gyökerek gyógyító tulajdonságait ismerő orvos olyan ember, aki ismeri az imák erejét - próféta, és aki ismeri a higany hatását, az isten." A higanyt számos betegség csodaszereként ismerték. A higanygőz elpusztította a káros rovarokat.
Az ókori Indiában ismerték a különféle iszapok gyógyászati tulajdonságait, ezt bizonyítják az iszapterápiára való hivatkozások, amelyeket számos akkoriban ismert betegség esetén ajánlottak.
A növénytan és kémia területéről a Védák idejétől kezdődő fokozatos felhalmozódása egyre inkább hozzájárult az indiai farmakológia fejlődéséhez.
A beteg vizsgálata során nem csak az életkorát vették figyelembe, hanem a lakóhely természeti adottságait, valamint a beteg foglalkozását is. Az ókori India orvoslása sok nép számára ismert volt.
Kulcsszavak: Védák, lépfene, kolera.
Az ókori India területén, vagy inkább a Hindusztán-félsziget északnyugati részén, a Krisztus előtti harmadik évezredben két civilizációs központ volt: a Harappanok és a Mohenjo-Daro. A tudomány nagyon keveset tud e civilizációk kultúrájáról, mivel az ezen a területen élő népek írása máig rejtély marad. Lehetetlen megnevezni és nyomon követni az utazók konkrét útvonalait. De a régészeti ásatások közvetett bizonyítékot szolgáltatnak arra, hogy Harappa és Mohenjo-Daro civilizációja intenzív kereskedelmet folytatott Mezopotámiával és Indokínával. Nem messze Bombaytől egy ősi hajógyár maradványait találták, amelyek az indu civilizáció idejéből származnak. A hajógyár mérete elképesztő: 218x36 m, hossza közel kétszerese a föníciainak. Korunk elején az indiánok kereskedni kezdtek Szumátrával, Jávával és a maláj szigetcsoport más szigeteivel. Az indián gyarmatosítás ebbe az irányba kezdett terjedni. Az indiánok Indokína középső régióiba is behatoltak a kínaiak előtt.
11. Utazás és földrajzi ismeretek az ókori Kínában.
Az ókori Kína civilizációja a Kr.e. 2. évezred közepén keletkezett. e. a Juan folyó medencéjében. A Kr.e. 2. évezred végére. A kínaiak egész Kelet-Ázsiában telepedtek le, északon elérték az Amur folyó partját és az Indokínai-félsziget déli csücskét. Az ókori Kínában a környező világról alkotott térbeli elképzelések sem korlátozódtak országuk határaira. A kínai utazók jól ismerték Kína földrajzát. Az ókori kínaiak nemcsak folyóik mentén hajóztak, hanem hajóikkal a Csendes-óceánba is behajóztak. A kínai államnak már a Shan-Yin dinasztia idején (Kr. e. XVII – XII. század) voltak tengerentúli gyarmatai. Erről a „Shan ódákból” tájékozódhat, az Énekeskönyv egyik részében. A Kr.e. 11. században. Amikor a Zhou-dinasztia egyik császára trónra lépett, egy hajót ajándékoztak neki. Azt, hogy a tengeri utazás az ókori Kína életének szerves része volt, bizonyítja, hogy Qi királyságának uralkodója a Kr. e. hat hónapig hajózott a tengeren kutatási céllal. Konfuciusz kínai filozófus több mint 13 évet töltött utazó tanárként. Az ókori Kínában a kereskedelmi és kedvtelési hajók mellett hatalmas hadihajók is voltak. A krónikás beszámol egy jelentős tengeri csatáról Wu és Qi királysága között ie 485-ben. Ismeretes, hogy ezekben a királyságokban speciális hajógyárak voltak, ahol katonai és polgári hajókat, valamint kormánytisztviselők és nagykövetek hajóit építettek. Az ókori Kínában a kereskedelmet fokozni a 7. századtól. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. részletes földrajzi áttekintések készültek, melyek egy útikönyv prototípusának tekinthetők. Nemcsak a természeti viszonyokat írták le, hanem a gazdaságot, a közlekedést stb. A Zhangguo-korszakban kezdődött Kínában a zarándoklatok és a tudományos turizmus. A papok a Bohai-öbölbe (Sárga-tenger) mentek Penglai és Yingzhou szigetére, ahol vének éltek, akik a halhatatlanság titkát őrizték. Egy másik példa a kínaiak mély földrajztudására a Kínai Nagy Fal építése. 4. században kezdődött építkezése. Kr.e., bizonyítja a kínaiak kiváló tudását a fizikai földrajz területén. A fal egyértelműen a határ mentén húzódott, elválasztva a sztyeppei régiókat, ahol nomádok éltek a mezőgazdaságiaktól. Az ókori Kínában az utazás intenzitása a 3. században nőtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Han-dinasztia idején. Ezt két tényező segítette elő: a) a fejlett kommunikáció jelenléte az országban, b) a politikai élet liberalizációja. Az ókori Kína leghíresebb utazója Sima Qian volt. Sima Qian három nagy utazása ismert, amelyek a Kr.e. 125-120 közötti időszakban zajlottak. Az első Kínától délnyugatra és északnyugatra található. Sima Qian a Sárga-folyó alsó folyása mentén a Huaihe és a Jangce folyók völgyén át a Taihu-tóig sétált. Tovább, a Jangcétől délre és Zheejiangon keresztül megérkezett Kína utolsó déli birtokába, Hunan tartományba. A visszaút a Xiangjiang folyón, a Dong-tinghu-tón, a Jangce alsó szakaszán és tovább észak felé haladt. A második a Kína által újonnan meghódított területek délnyugaton. Szecsuán és Jünnan tartományon keresztül Sima Qian elérte a burmai kínai határt. A harmadik északnyugatra a Kínai Nagy Fal mentén egészen Gansu tartományig. Sima Qian nemcsak utazott, hanem részletesen is leírta utazásait. A „kínai történetírás atyjának”, az európai irodalomban „kínai Hérodotosznak” nevezik. „Történelmi feljegyzései” egyfajta mércévé váltak a későbbi történészek számára. Sy-ma Qian a legrészletesebben leírta Kína északi szomszédait - a hunokat, akik a 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. katonai-törzsi szövetséget hozott létre. Művei földrajzi információkat is szolgáltatnak Kína délnyugati szomszédairól, például Koreáról.
Fa Xian buddhista szerzetes és utazó volt – 399 és 414 között beutazta Belső-Ázsia és India nagy részét. Úgy gondolják, hogy az ő útja indította el a Kína és India közötti folyamatos kulturális együttműködést. Feljegyzéseket hagyott az utazásáról. Fa Xiangról kevés életrajzi információ áll rendelkezésre. Ismeretes, hogy Shaanxi tartományban született, és gyermekkorát egy buddhista kolostorban töltötte. Miután szerzetes lett, és hiányosságokat fedezett fel az akkor Kínában ismert buddhista tanítások törvényeiben, Fa Xian úgy döntött, hogy elzarándokol Indiába a törvények teljes másolatáért. 4. század óta. e. Kínában virágzott a buddhizmus, amely Indiából hatolt be és az 1. századtól terjedt el az országban. A buddhizmus nagy hatással volt a kínai kultúra fejlődésére. A zarándokok – buddhista szerzetesek – Kínából Indiába tartottak, és Közép-Ázsia sivatagain és magas hegyi hágóin haladtak át. Egyikük Fa Xian volt, aki mély nyomot hagyott a történelmi és földrajzi irodalomban. 399-ben egy zarándokcsoporttal elindult szülővárosából, Hszianból (Chang'an) északnyugatra a Lösz-fennsíkon át, majd tovább az északnyugat-kínai homokos sivatagok déli peremén. Fa Xian így ír naplójában az út ezen részének nehézségeiről: „Gonosz zsenik vannak a homokpatakban, és a szelek olyan égetőek, hogy amikor találkozunk velük, meghalunk, és senki sem kerülheti el. Nem látok madarakat az égen, vagy négylábúakat a földön." A zarándokoknak azoknak a csontjai mentén kellett eligazodniuk, akik előttük indultak útnak. A Boxiangzi-hegyhez vezető „selyemúton” a zarándokok nyugat felé fordultak, és tizenhét napos utazás után elérték a vándorló Lop Nor-tavat. E tó közelében, egy ma ritkán lakott területen, Fa Xian idején egy önálló Shenshen állam létezett, és az utazó itt találkozott az indiai kultúrát ismerő lakossággal. A 19. század végén N. M. Przhevalsky, amikor Lop Norba látogatott, megfigyelte Shenshen fennmaradt romjait, amelyek megerősítették egy nagy kulturális központ létezését itt a múltban. Miután egy hónapig Lop Norban tartózkodtak, az utazók északnyugat felé vették az irányt, és a Tien Shanon átkelve elérték az Ili folyó völgyét, majd délnyugatnak fordultak, ismét átkeltek a Tien Shanon, északról délre átkeltek a Taklamakan sivatagon és a Khotan városai elérték a Kunlun gerinc lábát. Harmincöt nappal később egy kis karaván érkezett Khotan királyságába, amelyben „több tízezer szerzetes volt”. Fa Xian és társai bekerültek a kolostorokba. Szerencséjük volt, hogy részt vegyenek a buddhisták és a brahminok ünnepélyes fesztiválján, amely során fényűzően feldíszített, istenképekkel ellátott szekereket szállítottak át a Khotan királyság városain. Az ünnep után Fa Xian és társai dél felé vették az irányt, és megérkeztek Balisztán hideg, hegyvidéki vidékére, ahol a gabonaféléken kívül szinte nem volt termesztett növény. Balisztánból Fa Xian Kelet-Afganisztánba ment, és egy teljes hónapig vándorolt az örök hóval borított hegyekben. Itt szerinte „mérgező sárkányokkal” találkoztak. A hegyek leküzdése után az utazók elindultak Észak-Indiába. Az Indus folyó forrásainak feltárása után megérkeztek Folushába (valószínűleg Pesawar jelenlegi városa), amely Kabul és Indus között található. Sok nehézség után a karavánnak sikerült elérnie Banu városát, amely ma is létezik; majd ismét átkelve az Induson annak középső részén, Fa Xian Punjabba érkezett. Innen délkeletre ereszkedve átkelt az Indiai-félsziget északi részén, és átkelve az Industól keletre fekvő nagy szikes sivatagon, elérte az általa „Középbirodalomnak” nevezett országot. Fa Xian szerint „a helyi lakosok becsületesek és jámborak, nincsenek tisztviselőik, nem ismerik a törvényeket, nem ismerik el a halálbüntetést, nem esznek semmilyen élőlényt, és a királyságukban nincsenek vágóhidak vagy borboltok. .” Indiában Fa Xian számos várost és helyet látogatott meg, ahol legendákat és történeteket gyűjtött Buddháról. „Ezeken a helyeken – jegyzi meg az utazó a Karakorumot leírva – a hegyek meredekek, mint egy fal. E hegyek meredek lejtői mentén ősi lakóik Buddhákat és számos lépcsőfokot faragtak. Fa Xian talált egy buddhista kolostort a Gangesz völgyében, ahol a buddhizmus szent könyveit tanulmányozta és másolta. A hosszú ideig Indiában tartózkodó utazó 411-ben a tengeren indul vissza szülőföldjére. A Gangesz torkolatától Ceylonba hajózott, ahol két évig élt, majd 413-ban kereskedelmi hajón Jávára ment. Öt hónapos jávai tartózkodás után Fa Xian visszatért szülővárosába, Xianfuba (Kanton).
Óraösszefoglaló az "Orvosföldrajz. Téma: Orvosföldrajzi fogalmak fejlődése az ókori Indiában, az ókori Tibetben és a középkorban az arab országokban (10. osztály)
Megjelenés dátuma: 06.04.2015
Rövid leírás: Cél: Tudományos elképzelések formálása különböző országokban. Célok: Az ókori India, az ókori Tibet és az arab országok középkori orvosi és földrajzi fogalmairól ismereteket generálni, a tibeti orvoslás egyediségét megalapozni.
anyag előnézete
4. lecke 1. dia
Téma: Orvosi és földrajzi fogalmak kialakulása az ókori Indiában, az ókori Tibetben és a középkorban az arab országokban.
Cél: Tudományos elképzelések formálása különböző országokban.
Az ókori Indiában, az ókori Tibetben és a középkorban az arab országokban az orvosi és földrajzi fogalmak ismereteinek fejlesztése, a tibeti orvoslás egyediségének megalapozása.
Az orvosi és földrajzi fogalmak középkori fejlődésével kapcsolatos ismeretek bővítése, a középkori tudomány látókörének bővítése.
Folytassa a tanulók kognitív érdeklődésének fejlesztését; a tanulók kreatív gondolkodási tevékenységének serkentése;
Az óra típusa: óra-előadás beszélgetés elemekkel.
Az órák alatt:
I. szakasz „Org. pillanat".
A tanuló órára való felkészültségének ellenőrzése.
II. szakasz „Új anyag tanulása”. Fogadás "előadás". 2. dia
Epigraph: „Amikor az ókori orvostudományhoz fordulunk, még ha az olyan megvilágosodott forrásból is származik, mint az Orvostudomány Buddhája, arroganciánk gyakran elhiteti velünk, hogy mindez elavult és a modern világban nem alkalmazható.”
Előadásvázlat: 3. dia
Orvosi és földrajzi fogalmak fejlődése az ókori Indiában. Dia 4-7
Az ókori India népe korábban, mint mások, elkezdte felhalmozni a tudást a különféle betegségekről és azok gyógyításának módszereiről. Az irodalom nagy emlékműve - a Védák - nemcsak mítoszokat és legendákat tartalmazott istenekről és bölcsekről, hanem orvosi előírásokat és ajánlásokat is.
Az orvosi ismereteket a Yajur Veda-ban gyűjtötték össze, amelyet a Kr.e. 9. század körül állítottak össze. Szerintük betegség, sérülés esetén az embernek a gyógyító istenekhez kell fordulnia. Később a szövegek magyarázatait különféle gyógyítók állították össze. Shiva és Dhanvantari isteneket tartották az orvostudomány megalapítóinak. "A háborgó tenger pedig mindenféle ékszeren kívül a földre dobta az első tudós doktort."
Kezdetben csak a brahmanok tudtak kezelni, és nem kértek díjat a kezelésért. Fokozatosan megjelent egy egész osztály - a Vedia kaszt, amely kizárólag az orvostudománysal foglalkozott. A brahminok később csak az orvostudomány művészetét tanították, és guruknak nevezték magukat. Edzés közben a diák mindenhová követte
tanára, szent könyveket, gyógyszereket és kezeléseket tanul. Az orvos csak tanulmányai befejezése után kapta meg a rádzsától az orvosi gyakorlás jogát.
A védiai kasztot képviselő indiai orvosok fő jellemzője a tisztán öltözködés, a köröm- és szakállvágás, a tiszteletteljes beszéd, valamint a beteg kérésére való megjelenés kötelezettsége volt. Az orvos fizetett a munkájáért, és csak a brahmanokat kezelték ingyen. Az orvosnak nem kellett
segítsen egy gyógyíthatatlan betegen. Minden gyógyszert a beteg alapos vizsgálata és a betegség természetének megállapítása után írtak fel. A brahminokon és a védiai kaszt képviselői mellett voltak népi orvosok - gyógyítók.
A sebészeti beavatkozásokat az ókori Indiában széles körben alkalmazták, magát a műtétet pedig shaliának hívták. Az akkori leghíresebb műtétek közé tartozott a kövek eltávolítása a húgyutakból, a szürkehályog eltávolítása, a rögzítő nyomókötés felhelyezése törésekre és sebekre, a vérzés megállítása kauterizálással, plasztikai műtétek (például a húgyhólyag épségének helyreállítása). az orrba vagy a fülbe a test egészséges szomszédos területéről származó szövetek átültetésével).
Számos orvosi munkát szenteltek a higiéniának. Beszéltek az ételek frissen tartásáról, a fürdés és a kenőcsök használatának előnyeiről, valamint a fogmosásról. Számos gyógynövényt ismertek. Különféle állati részeket is felhasználtak gyógyszerek elkészítéséhez. Fémek és egyéb vegyszerek, valamint vegyületeik tulajdonságait vizsgálták. Számos mérget és módszert fedeztek fel ellenük.
Az orvosi és földrajzi fogalmak fejlődése az ókori Tibetben, a tibeti orvoslás egyedisége. Dia 8-10
Az ókori Tibet orvoslása a tudományos és filozófiai ismeretek egyedülálló szintézise. Miután először az indiai tanítás alapján jelent meg, tovább fejlődött és fejlődött. A mai napig nagyon népszerűek a keleti gyógyászat alapelvei, amelyek hatékonyan ötvözik az ősi bölcsességet a modern diagnosztikai és kezelési módszerekkel.
Az ókori tibeti orvoslás alapja a „Négy tantra” című mű. A traktátus gyakorlati és elméleti ismeretek gyűjteménye, a gyógyászati anyagokról és a tibeti keleti orvoslás filozófiájáról beszél.
Az ókori Tibetben az orvosi ismeretek fő forrásának az ifjabb Vagbhata tudós-orvos által a 2-3. század fordulóján készített értekezést tartják. A 7. században Trisong Detsena király parancsára lefordították tibetire,
Az ókori Tibetben az orvostudomány alapja a három esszencia tana - a nyepa, amely magában foglalja a nyálkahártyát, a szelet és az epét. Az ember egymással való interakciójukon keresztül létezik, és ha ez a kapcsolat megszakad, mérgek keletkeznek - tompaság, harag és ragaszkodás. Így a test minden betegsége az elmével függött össze. A betegség gyógyítása érdekében figyelembe kell venni a többi szerv állapotát, amelyek legyengültek és akadályozhatják a gyógyulást. A terápia alapelvei a következők voltak: „a beteget kell kezelni, nem a betegséget”, „azt kell kezelni, ahonnan a fájdalom származik, és nem ott, ahol fáj”, „a testet egészként kell kezelni”.
Az ókori Tibetben alkalmazott fő terápiás módszerek a diéta, az egészséges életmód, a gyógyszerek és a különféle eljárások voltak. Egyenként és kombinációban is alkalmazták őket, a beteg állapotának súlyosságától és egyéb tényezőktől függően.
A „Zhud-shi” értekezés szerint nincs olyan növény, amelyet ne lehetne gyógyszerként használni. Elkészítésükhöz bármilyen eszközt használtak, a gyógyszerek receptjei néha több tucat összetevőt is tartalmaztak bizonyos arányban keverve. Ha legalább egy komponens hiányzott, a gyógyszert használhatatlannak tekintették.
Testmozgás. "Lazy Eights" technika
A tanár olyan gyakorlat elvégzését javasolja, amely aktiválja az agyi struktúrákat, amelyek biztosítják a memorizálást és növelik a figyelem stabilitását. 11. számú dia
Az orvosi ismeretek fejlődése a középkorban és az arab országokban. Dia 12-14
A „középkor” fogalmát erősítette az ókor és a reneszánsz közötti időszakra korlátozódó időszak. A „köztes évszázadok” egy másik elnevezése ennek a történelmi időszaknak. Egyik jellemzője a hatalmas időtartam - körülbelül egy évezred.
A középkor jellemzője a városok növekedése volt, ahol nagy a népsűrűség, az egészségtelen állapotok és a betegek egészségügyi ellátásának alacsony szintje volt. Mindez hozzájárult a járványok tömeges terjedéséhez. A leírások alapján ezek pestis, tífusz, vérhas és himlő voltak.
Az orvosföldrajzi fogalmak fejlődését ebben a történelmi időszakban sok országban nem lehet vizsgálni. Maradjunk csak, bár nagyon röviden, csak az egyetlen muszlim állammá - a Kalifátusba - egyesült arab országoknál, ahol az orvostudomány jelentős fejlődésen ment keresztül. Ezt elősegítette a kémia és a botanika terén elért előrelépés, amely előremozdította a gyógyszertudomány fejlődését, és hozzájárult korábban ismeretlen gyógyszerek létrehozásához. A kémia és a botanika mellett a matematika, a csillagászat és a földrajz is jelentős fejlődésen ment keresztül. Viszonylag kevesebb sikert értek el a kalifátus tudósai az anatómia, a sebészet és a szülészet területén az iszlám vallási tilalmak miatt.
A középkor legnagyobb tudósa és kiváló orvosa Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) (980-1037). Orvostudományi, geológiai, csillagászati, kémiai, geológiatörténeti műveket állított össze.
Ibn Sina legjelentősebb hozzájárulása azonban az orvostudományhoz volt. Több mint 20 művet írt ezen a területen. Legfontosabb orvosi munkája az „Az orvostudomány kánonja”. A Canon öt könyvből áll. Az első az orvostudomány általános kérdéseit, anatómiai információkat, általános fogalmakat a betegségekről, azok okairól, megnyilvánulásairól, az egészség megőrzéséről és kezelési módszereiről tartalmaz. A második könyv a drogokról és azok hatásmechanizmusáról mutat be adatokat. A harmadik az egyes betegségeket és azok kezelési módjait ismerteti. A negyedik könyv a sebészetnek szól, az ötödikben összetett gyógyászati anyagok, mérgek és ellenszerek leírása található.
A „Canonban” nagy helyet kapnak a higiéniai kérdések. A tudós egészségügyi szabályai és dietetika képezték az alapját a következő generációk kutatóinak ezekkel a témával foglalkozó számos munkájának.
Ibn Sina nagy figyelmet fordított a környezet és az ember kölcsönhatására, a környezet szerepére a betegségek előfordulásában, megjegyezve az egészség függőségét annak a területnek a földrajzi viszonyaitól, ahol az ember él. Ibn Sina a következő költői sorokat birtokolja:
Minden hibára figyelemmel. Gyógyuljon a természettel – a kertben és a nyílt terepen.
III. szakasz „Oktatási anyagok megerősítése” 16. dia
Kérdések a beszélgetéshez:
Mit tud mondani az ókori indiai betegségek kezelési módszereiről?
Kik azok a brahminok? Mi az indiai orvosok fő jellemzője?
Milyen orvosi eljárásokat alkalmaztak széles körben az ókori Indiában?
Minek szentelték a legtöbb ősi indiai orvosi munkát?
Miért tekintik egyedülállónak az ókori tibeti orvoslást?
Mi az ókori tibeti orvoslás alapelve?
Nevezze meg a középkor legnagyobb és legkiválóbb orvosát?
Minek tulajdonított nagy jelentőséget Ibn Sina az orvostudományban?
Miről szólnak versének sorai: 17. dia
Aktív, gyors ember, barátkozzon a gimnasztikával, legyen mindig vidám,
Büszke karcsú alakjára, és száz évig fogsz élni, de talán még tovább is.
Egy egész évszázadon át egy széken ülni A bájitalok, porok rossz út az egészséghez,
Minden hibára figyelemmel. Kényeztesse magát a természettel – a kertben és a szabadban?
IV. "Döntő" szakasz. Osztályozás.
V. „Reflexió” szakasz. 18. dia
A körben álló srácok egy mondatban beszélnek, és kiválasztják a mondat elejét a táblán lévő tükröződő képernyőről:
1. Ma megtanultam... 7. Megtanultam...
2. Érdekes volt... 8. Megcsináltam...
3. Nehéz volt... 9. Képes voltam...
4. Elvégeztem a feladatokat... 10. Megpróbálom...
5. Most már... 11. Egy életre szóló leckét adott
6. vettem...
Ha az anyag nem felel meg Önnek, használja a keresést
Ősi India
Az ókori India, a világ egyik első civilizációja, a legtöbb spirituális értéket hozta a világ kultúrájába. Ez egy gazdag szubkontinens összetett és viharos történelemmel. Nagy vallások születtek itt, birodalmak emelkedtek és buktak, de az indiai kultúra maradandó eredetisége évszázadról évszázadra megmaradt. Ez a civilizáció nagy, jól megtervezett téglavárosokat épített folyóvízzel, és olyan képírást alkotott, amelyet még nem sikerült megfejteni.
India nevét az Indus folyó nevéről kapta, amelynek völgyében található. Az "Indus" szó szerint "folyót" jelent. A 3180 km hosszú Indus Tibetből származik, átfolyik a Himaláján, az Indo-Gangetikus-síkságon és az Arab-tengerbe ömlik. A régészeti leletek már a kőkorszakban jelzik az emberi társadalom jelenlétét az ókori Indiában, ekkor jelentek meg az első állandó települések, alakultak ki a művészet és a társadalmi kapcsolatok, és megjelentek az előfeltételek a világ egyik legősibb civilizációjának kialakulásához - az Indus civilizáció, amely Északnyugat-Indiában (ma leginkább Pakisztánban) keletkezett. Körülbelül az ie XXIII-XVIII. századra nyúlik vissza. e. és a harmadik legrégebbi ókori civilizációnak tartják. Kialakulása, akárcsak az első kettő Mezopotámiában és Egyiptomban, a magas hozamú öntözéses mezőgazdaság megszervezéséhez kötődött.
A kerámia és terrakotta figurák első régészeti leletei a Kr.e. ötödik évezredből származnak, Mehrgarhban készültek. Így Mehrgarh már városnak tekinthető - India első városa, amelyről régészeti feltárásokból tudunk.
ÉS 
Az ókori India bennszülött lakosainak - a dravidáknak - lovas istensége Shiva volt. A hinduizmus három fő istenségének egyike - Brahma, Visnu és Shiva. Mindhárom isten egyetlen isteni lényeg megnyilvánulása, de mindegyikhez hozzá van rendelve egy bizonyos „tevékenységi szféra”. Tehát Brahma a világ teremtője, Visnu a megőrzője, Shiva a pusztítója, de ő is újrateremti. Az ókori India bennszülött lakosai közül Shiva az istenek fő panteonjának élén állt, demiurgosz, a világ uralkodója, a spirituális önmegvalósítást elérő modell.
Az Indus-völgy a szubkontinens északnyugati részén fekszik, a világ legrégebbi kultúrájának - Sumer - szomszédságában. Minden bizonnyal kereskedelmi kapcsolatok léteztek e civilizációk között, és valószínű, hogy Sumer nagy hatással volt az indus civilizációra. Az indiai történelem során az új ötletek inváziójának fő útvonala az északnyugat volt. Minden más Indiába vezető utat annyira elzártak hegyek, erdők és tengerek, hogy például a nagy kínai civilizáció szinte nyomokat sem hagyott benne.
A Kr.e. 2. évezredben északnyugatról származott. e. idegenek jöttek, akiknek inváziója nagyban meghatározta India jövőjét. Ezek nomád árja törzsek voltak, akik bronzfegyverekkel és harci szekerekkel rendelkeztek. Évszázadok során az afgán hágókon keresztül jutottak be Indiába, végül Észak-Indiában telepedtek le, és a nomád állattenyésztés helyett a földművesek és a kézművesek ülő életmódjára kezdtek áttérni, megteremtve ezzel az első városok kialakulásának előfeltételeit. és a kultúra (beleértve az írást is), a vallás, a technológia gyors fejlődése. A meghódított helyi lakosság, többnyire sötétebb bőrű dravida törzsek, északon az alsóbbrendű alattvalók szerepébe szorultak, de délen sikerült megőrizniük függetlenségét. A földrajzi korlátok elérhetetlenné tették a déli területet, fejlődése külön-külön haladt, bár a vallási és kulturális hatások folyamatosan behatoltak oda északról.
Ez alatt az egész hosszú időszak alatt egyetlen írásos emlék sem maradt fenn, így nem lehet biztosan megmondani, hogy az árják mennyire vették át az általuk megvetett dravida alattvalók kultúráját és hagyományait, de maguknak az árjáknak a szerepe kétségtelen; A nyelv, a vallás és a társadalmi struktúra nagymértékben formálta India társadalmát. Az árja hódítók magukkal hozták Varuna és Indra istenek imádatát, akik megszemélyesítették a természet erőit, a papi kasztot (brahmanokat) és a rituális állatáldozatokat. Szent himnuszaikat később négy, Védák néven ismert könyvbe gyűjtötték össze (tudni, tudni), így a vallásnak a Védikus nevet adták. Miután sok változáson ment keresztül az évezredek során, a modern hinduizmus formáját öltötte, amely máig sok indián vallása, és a Védákat szent írásaként tisztelik.
A 
A riján társadalmat négy fő osztályra vagy kasztra osztották: brahmanokra, katonai nemességekre, parasztok és (később) kereskedők, valamint szolgák. A szolgáknak és azoknak, akik nem tartoztak semmilyen kaszthoz – később „érinthetetleneknek” nevezték őket – szinte semmi joguk nem volt a magasabb kasztokhoz képest. Ez a rendszer a faji ellenőrzés egy formájaként szolgált, és a dravida törzseket az árja főurak alárendeltségében tartotta. Idővel ez egyre szigorúbbá és összetettebbé vált, egyre kisebb csoportokra és alcsoportokra osztva az embereket. Ennek eredményeként minden személyt születési joggal jelölt ki egy bizonyos pozíció a társadalomban és a foglalkozáson, csak a kasztja számára előírt ételeket ehette, és csak kasztjának képviselőivel házasodhatott össze. Ez a kegyetlen és igazságtalan rendszer a hindu karma tanon alapult. Szerinte ebben az életben minden élőlény jutalmat és büntetést kapott az előző életében elkövetett tetteiért, ezért a társadalmi megaláztatás egyértelműen a bűnösség jele volt. A kasztrendszer szilárdan gyökerezik az indiai társadalomban, és annak ellenére, hogy a kormány megpróbálta lebontani az ősi osztálykorlátokat, a mai napig él.
Azonban a VI. időszámításunk előtt e. A rideg kasztrendszer, a papok mindenhatósága és a hinduizmus rituális áldozati vonatkozásai két erőteljes reformista vallási bánásmódot szültek: a dzsainizmust és a buddhizmust. Számos hívőre találtak, de miután nem váltották fel a hinduizmust, független vallásokká váltak, bár osztották azt a hindu hitet, hogy az élet a születés, a halál és a reinkarnáció végtelen körforgása, amelyet minden élőlény karmája előre meghatároz.
A dzsainizmus fő tantételei az erőszakmentesség, a társadalom kasztmegoszlásának elutasítása és az élet minden formája iránti tisztelet. Az utolsó elvet olyan szigorúan betartották, hogy a dzsainok megpróbáltak mindent megtenni, hogy véletlenül se törjenek össze még egy rovart sem. A dzsainizmus mélyen gyökerezett magában Indiában, de a szubkontinensen kívül nem nagyon terjedt el.
De a buddhizmusnak a világ egyik legnagyobb vallásává kellett válnia. Alapítója, Sidhartha Gautama Buddha („a megvilágosodott”) néven vált ismertté. Azt mondják, hogy egy szuverén herceg családjába született, luxusban és elégedettségben nőtt fel, de mély sokkot élt át, amikor először találkozott a halállal és a szenvedéssel. Hosszas igazságkeresés után elérte a megvilágosodást, élete hátralévő részében a „középutat” hirdette, amit azért hívnak, mert az azt követő személy nem törekszik sem a luxusra, sem az aszkézisre (az alapvető világi javak megtagadása). Buddha mértékletességet, együttérzést és minden ember egyenlőségét hirdette. De tanításában az volt a fő, hogy az élet vágyak által generált szenvedés. Ezért a vágyak feladása lehetővé teszi a lélek számára, hogy kitörjön az újjászületések örök köréből, és elérje a boldogság (nirvána) állapotát. A kultúra, a művészet, az építészet, valamint a tégla- és kőépítés fejlődése az ókori Indiában szintén a buddhizmushoz kötődik.
Az ókor végét a nagybirtokosság növekedése jellemzi. A falvak - támogatások vagy vásárlások révén - kolostorok, templomok és egyes brahminok tulajdonába kerültek. A gazdag kereskedők is falvak tulajdonosaivá válhattak. Az önkormányzat képviselőiből kisbirtokossá váltak a falusi idősek, akik kezükben összpontosították a földet, és elterjedt a községben a lekötött adósság és bérleti díj. A nagybirtokosság növekedésének és a paraszti függőségnek az ókori időszak végén bekövetkezett növekedési folyamatait a történetírás az új társadalmi-gazdasági formációra - feudálisra - való átmenet fő jeleinek tekinti.
Eddig az ókori India civilizációja, ez a titokzatos szubkontinens viharos történelmével, vallásával és nagyszerű kultúrájával sok nehéz és megoldhatatlan kérdést tesz fel a kutatóknak.
Irodalom.
1. Olvasó az ókori Kelet történetéről. Szerk. M.A. Korosztovceva, I.S. Katsnelson, V.I. Kuzishchina. M.: Feljebb. iskola, 2000.
2. Bulletin of Ancient History, M., 2008, 4., 7. sz.
3. A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia, 2000.
4. Bongard-Levin G.M., Iljin G.F. Ókori India, M.: A keleti irodalom főszerkesztősége, 1969.
Történeti jelentés
