Haladás a társadalom életében. „A haladás körben való mozgás, de egyre gyorsabban”

Társadalmi haladás - ez a társadalom alacsonyabbról magasabbra, primitív, vad állapotból egy magasabb, civilizált állapotba való fejlődésének globális történelmi folyamata. Ez a folyamat a tudományos és technikai, társadalmi és politikai, erkölcsi és kulturális eredmények fejlődésének köszönhető.

Első haladás elmélete A híres francia publicista, Saint-Pierre abbé írta le „Megjegyzések az egyetemes értelem folyamatos fejlődéséhez” című könyvében 1737-ben. Elmélete szerint a haladás Isten által minden emberben benne rejlik, és ez a folyamat – akárcsak a természeti jelenségek – elkerülhetetlen. További a kutatás előrehaladása mint társadalmi jelenség folytatódott és elmélyült.

Haladás kritériumai.

Az előrehaladás kritériumai a jellemzőinek fő paraméterei:

• szociális;
• gazdasági;
• lelki;
• tudományos és műszaki.

Társadalmi kritérium - ez a társadalmi fejlettség szintje. Ez magában foglalja az emberek szabadságjogainak szintjét, az életminőséget, a gazdagok és szegények közötti különbség mértékét, a középosztály jelenlétét stb. A társadalmi fejlődés fő motorjai a forradalmak és a reformok. Vagyis a társadalmi élet minden rétegének gyökeres teljes változása és fokozatos változása, átalakulása. A különböző politikai iskolák eltérően értékelik ezeket a motorokat. Például mindenki tudja, hogy Lenin jobban szerette a forradalmat.

Gazdasági kritérium - ez a GDP növekedése, a kereskedelem és a bankszektor, valamint a gazdasági fejlődés egyéb paraméterei. A gazdasági kritérium a legfontosabb, hiszen ez érinti a többit. Nehéz kreativitásra vagy spirituális önképzésre gondolni, amikor nincs mit enni.

Spirituális kritérium - Az erkölcsi fejlődés az egyik legellentmondásosabb, mivel a társadalom különböző modelljei eltérően értékelnek. Például az európai országokkal ellentétben az arab országok a szexuális kisebbségekkel szembeni toleranciát nem tekintik spirituális haladásnak, sőt fordítva - regressziónak. Vannak azonban általánosan elfogadott paraméterek, amelyek alapján a spirituális fejlődés megítélhető. Például a gyilkosság és az erőszak elítélése minden modern államra jellemző.

Tudományos és műszaki kritérium - ez új termékek, tudományos felfedezések, találmányok, fejlett technológiák, röviden innovációk jelenléte. Leggyakrabban a haladás elsősorban erre a kritériumra vonatkozik.

Alternatív elméletek.

Haladás koncepció század óta kritizálják. Számos filozófus és történész teljes mértékben tagadja a haladást, mint társadalmi jelenséget. J. Vico a társadalom történetét ciklikus fejlődésnek tekinti, hullámvölgyekkel. A. Toynbee példaként hozza fel a különféle civilizációk történetét, amelyek mindegyikének vannak kialakulási, növekedési, hanyatlási és hanyatlási fázisai (Maya, Római Birodalom stb.).

Véleményem szerint ezek a viták a különböző értelmezésekhez kapcsolódnak a haladás meghatározója mint olyan, valamint társadalmi jelentőségének eltérő megértésével.

Társadalmi haladás nélkül azonban nem létezne olyan társadalom, amilyennek ma ismerjük, annak eredményeivel és erkölcseivel.

A történelem azt mutatja, hogy egyetlen társadalom sem áll meg, hanem folyamatosan változik . Szociális változás a társadalmi rendszerek, közösségek, intézmények és szervezetek átmenete egyik államból a másikba. A társadalmi fejlődés folyamata a változások alapján valósul meg. A „társadalmi fejlődés” fogalma pontosítja a „társadalmi változás” fogalmát. Társadalmi fejlődés– visszafordíthatatlan, irányított változás a társadalmi rendszerekben. A fejlesztés magában foglalja az átmenetet az egyszerűről a bonyolultra, az alacsonyabbról a magasabbra stb. A „társadalmi fejlődés” fogalmát viszont olyan minőségi jellemzők tisztázzák, mint a „társadalmi haladás” és a „társadalmi regresszió”.

Társadalmi haladás- ez az emberi társadalom fejlődési iránya, amelyet az emberiség visszafordíthatatlan változása jellemez, amelynek eredményeként átmenet történik az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletes állapotból a tökéletesebbbe. Ha a társadalomban bekövetkezett nagyarányú változások pozitív következményeinek összege meghaladja a negatív következmények összegét, akkor haladásról beszélünk. Ellenkező esetben regresszió következik be.

Regresszió– egyfajta fejlődés, amelyet a magasabbról alacsonyabbra való átmenet jellemez.

Így a haladás lokális és globális is. A regresszió csak lokális.

A társadalmi haladás általában nem az egyes társadalmi közösségekben, rétegekben és csoportokban vagy egyénekben bekövetkezett progresszív változásokat jelenti, hanem az egész társadalom, mint integritás felfelé fejlődését, az egész emberiség tökéletesedése felé való mozgást.

A társadalmi haladás mechanizmusa minden rendszerben abból áll, hogy a társadalmi élet különböző területein új igények merülnek fel, és keresik a lehetőségeket ezek kielégítésére. Az emberi termelő tevékenység eredményeként új igények merülnek fel, amelyek a munka, a kommunikáció, a társadalmi élet megszervezésének új eszközeinek felkutatásával, feltalálásával, a tudományos ismeretek körének bővülésével, elmélyítésével, a struktúra bonyolításával járnak. az emberi kreatív és fogyasztói tevékenység.

Nagyon gyakran a társadalmi szükségletek megjelenése és kielégítése a különféle társadalmi közösségek és társadalmi csoportok nyílt érdekkonfliktusa, valamint egyes társadalmi közösségek és csoportok érdekeinek másoknak való alárendelése alapján valósul meg. Ebben az esetben a társadalmi erőszak a társadalmi haladás elkerülhetetlen velejárója. A társadalmi haladás, mint a társadalmi élet összetettebb formáira való következetes felemelkedés a társadalmi fejlődés korábbi szakaszaiban és fázisaiban kibontakozó ellentmondások feloldásának eredményeként valósul meg.

A társadalmi haladás forrása, kiváltó oka, amely emberek millióinak vágyait és tetteit meghatározza, saját érdekeik és szükségleteik. Melyek azok az emberi szükségletek, amelyek meghatározzák a társadalmi fejlődést? Minden szükséglet két csoportra oszlik: természeti és történelmi. A természetes emberi szükségletek mindazon társadalmi szükségletek, amelyek kielégítése szükséges az emberi élet, mint természetes biológiai lény megőrzéséhez és újratermeléséhez. A természetes emberi szükségleteket az ember biológiai szerkezete korlátozza. Az ember történelmi szükségletei mind társadalmi és szellemi szükségletek, amelyek kielégítése szükséges az ember, mint társadalmi lény szaporodásához és fejlődéséhez. A szükségletek egyik csoportja sem kielégíthető a társadalmon kívül, a társadalmi anyagi és szellemi termelés fejlesztésén kívül. A természetes szükségletekkel ellentétben az emberi történelmi szükségletek a társadalmi haladás során keletkeznek, fejlődésükben korlátlanok, ami miatt a társadalmi és szellemi haladás korlátlan.

A társadalmi haladás azonban nemcsak objektív, hanem relatív formája is a fejlődésnek. Ahol nincs lehetőség az új igények kialakítására és kielégítésére, ott megáll a társadalmi haladás vonala, hanyatlás, stagnálás időszakai jönnek létre. A múltban gyakran megfigyelték a társadalmi visszafejlődést és a korábban kialakult kultúrák és civilizáció halálát. Következésképpen, amint azt a gyakorlat mutatja, a társadalmi haladás a világtörténelemben cikcakkos módon megy végbe.

A huszadik század egész tapasztalata cáfolta a modern társadalom fejlődésének egytényezős megközelítését. Egy adott társadalmi struktúra kialakulását számos tényező befolyásolja: a tudomány és a technika fejlődése, a gazdasági kapcsolatok állapota, a politikai rendszer szerkezete, az ideológia típusa, a szellemi kultúra szintje, a nemzeti karakter, a nemzetközi környezet vagy a fennálló világrend és az egyén szerepe.

A társadalmi haladásnak két típusa van: fokozatos (reformista) és görcsös (forradalmi).

Reform- részleges javulás az élet bármely területén, fokozatos átalakítások sorozata, amelyek nem érintik a meglévő társadalmi rendszer alapjait.

Forradalom- a társadalmi élet minden vagy legtöbb aspektusában bekövetkező összetett hirtelen változás, amely a meglévő rendszer alapjait érinti, és a társadalom egyik minőségi állapotból a másikba való átmenetét jelenti.

A reform és a forradalom közötti különbséget általában abban látják, hogy a reform a társadalomban meglévő értékek alapján végrehajtott változás. A forradalom a meglévő értékek radikális elutasítása a mások felé való átirányítás nevében.

A modern nyugati szociológiában elismerték a társadalomnak a reformok és forradalom kombinációján alapuló társadalmi haladás útján történő mozgásának egyik eszközét. korszerűsítés. Az angol fordításban a „modernizáció” modernizációt jelent. A modernizáció lényege a társadalmi viszonyok és a kapitalizmus értékeinek elterjedéséhez kapcsolódik az egész világon. Korszerűsítés- ez egy forradalmi átmenet a preindusztriális társadalomból az ipari vagy kapitalista társadalomba, amely átfogó reformokkal megy végbe, alapvető változást jelent a társadalmi intézményekben és az emberek életmódjában, a társadalom minden szféráját lefedve.

A szociológusok a modernizáció két típusát különböztetik meg: szerves és szervetlen. Organikus modernizáció az ország saját fejlődésének pillanata, és a korábbi fejlődés teljes menete készíti elő. A feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet során a társadalmi élet progresszív fejlődésének természetes folyamataként fordul elő. Az ilyen modernizáció a köztudat változásával kezdődik.

Szervetlen modernizáció a fejlettebb országok külső kihívásaira adott válaszként jelentkezik. Ez a fejlődés „felzárkóztatásának” módszere, amelyet egy adott ország uralkodó körei vállalnak a történelmi elmaradottság leküzdése és az idegen függőség elkerülése érdekében. A szervetlen modernizáció a gazdasággal és a politikával kezdődik. Ez külföldi tapasztalatok kölcsönzésével, korszerű berendezések és technológia beszerzésével, szakemberek meghívásával, külföldi tanulással, az államformák és a kulturális élet normáinak a fejlett országok mintájára történő átalakításával valósul meg.

A társadalmi gondolkodás történetében a társadalmi változás három modelljét javasolták: csökkenő mozgást, a csúcstól a hanyatlásig; mozgás zárt körben - ciklusok; mozgás magasabbról alacsonyabbra – haladás. Ez a három lehetőség mindig is jelen volt a társadalmi változás minden elméletében.

A társadalmi változás legegyszerűbb típusa lineáris, amikor a bekövetkező változás mértéke egy adott időpontban állandó. A társadalmi haladás lineáris elmélete a termelőerők fejlődésén alapul. A huszadik század utolsó negyedének eseményei megmutatták, hogy fel kell adnunk azt a gondolatot, hogy a termelőerők és a termelési viszonyok változását tekintsük a fejlődés kulcsának és lényegében egyetlen forrásának. A termelőerők növekedése nem garantálja a fejlődést. Az élet azt mutatja, hogy az áldásként vett anyagi eszközök korlátlan gyarapítása katasztrofális következményekkel jár az emberre nézve. A társadalmi haladás megértése hosszú ideig az ipari fejlődéssel, a magas gazdasági növekedéssel és egy nagy gépipar létrejöttével társult. A gazdasági, politikai és társadalmi életre való nevelés feltételei és formái a műszaki-gazdasági paraméterek fejlesztésének, az ipari technológia megvalósításának vannak alárendelve. De a huszadik század utolsó harmadában az ipari-technikai optimizmus eufóriája alábbhagyott. Az ipari fejlődés nemcsak a társadalmi és kulturális értékeket veszélyeztette, hanem saját alapjait is aláásta. Nyugaton az iparosodás válságáról kezdtek beszélni, aminek a jelei a környezet pusztulása és a természeti erőforrások kimerülése voltak. Egyre nyilvánvalóbb az eltérés a tudományos, műszaki és gazdasági fejlettség és az emberi szükségletek kielégítésének szintje között. Maga a társadalmi haladás fogalma megváltozott. Fő kritériuma, hogy a társadalmi struktúrát ne annyira a technológiai fejlődés követelményeivel, hanem mindenekelőtt az ember természetes természetével összhangba hozza.

A ciklikus változásokat a szakaszok egymás utáni előrehaladása jellemzi. Ezen elmélet szerint a társadalmi fejlődés nem egyenes vonalban, hanem körben halad. Ha egy irányított folyamatban minden következő fázis eltér az azt időben megelőző bármely másiktól, akkor egy ciklikus folyamatban a változó rendszer állapota egy későbbi időpontban ugyanaz lesz, mint korábban volt, azaz. pontosan megismétlődik, de magasabb szinten.

A mindennapi társadalmi életben sok minden ciklikusan szerveződik: például a mezőgazdasági élet - és általában az agrártársadalmak egész élete - szezonális, ciklikus jellegű, hiszen a természeti ciklusok határozzák meg. A tavasz a vetés ideje, a nyár, az ősz a betakarítás ideje, a tél a szünet, a munka hiánya. A következő évben minden megismétlődik. A társadalmi változások ciklikusságának egyértelmű példája az emberek generációinak cseréje. Minden nemzedék megszületik, átmegy a társadalmi érés időszakán, majd az aktív tevékenység időszakán, ezt követi az öregség és az életciklus természetes kiteljesedése. Minden nemzedék sajátos társadalmi körülmények között formálódik, ezért nem hasonlít az előző generációkhoz, és valami sajátot hoz az életbe, a politikába, a gazdaságba, a kultúrába, valami újat, ami a társadalmi életben még nem volt látható.

Különböző irányú szociológusok feljegyzik, hogy számos társadalmi intézmény, közösség, osztály, sőt egész társadalom ciklikus mintázat szerint változik - megjelenés, növekedés, virágzás, válság és hanyatlás, egy új jelenség megjelenése. A hosszú távú ciklikus változások a történelmileg sajátos civilizációk felemelkedéséhez és bukásához kapcsolódnak. Erre gondol Spengler és Toynbee, amikor civilizációs ciklusokról beszél.

A ciklikus eszmék fejlődéséről a Prédikátor könyve így szól: „Ami volt, az lesz; és ami megtörtént, megtörténik, és nincs új a nap alatt."

Hérodotosz (Kr. e. 5. század) feljegyzései tartalmaznak egy sémát a ciklus politikai rendszerekre való alkalmazására: monarchia - zsarnokság - oligarchia - demokrácia - oklokrácia. Polybiosz (Kr. e. 200-118) munkáiban hasonló elképzelés fogalmazódik meg arról, hogy minden állam elkerülhetetlen növekedési cikluson megy keresztül - zenit - hanyatlás.

A társadalmi folyamatok spirálisan haladhatnak, ahol az egymást követő állapotok, bár alapvetően hasonlóak, nem azonosak. A felfelé irányuló spirál egy folyamat viszonylag magasabb szintű, a lefelé irányuló spirál pedig egy viszonylag alacsonyabb szintű ismétlődést jelent.

Haladás - Ez egy felfelé ívelő fejlődés, amely az emberek társadalmi életének tartalmi és szervezési formáinak javulásával, anyagi és szellemi jólétének növekedésével jár. A haladás leggyakrabban egy meghatározott cél felé történő előrelépésként értelmezhető. Ha van haladás, akkor a társadalomban főnév: egy cél megvalósítása felé irányított mozgás, az innovációk felhalmozódnak, a folytonosság megvalósul, a társadalom fejlődésének stabilitása megmarad. Ha van visszatérés az elavult formákhoz és struktúrákhoz, stagnálás, sőt bármely jelentős funkció összeomlása, elfajulása, akkor határozottan kijelenthetjük, hogy mi történt. regresszió.

Társadalmi haladás - ez az átmenet az emberi tevékenység kevésbé tökéletes szerveződési formáitól a tökéletesebbek felé, ez az egész világtörténelem progresszív fejlődése.

A szociális típusok előrehalad:

1) ellentétes: a társadalom egy részének előrehaladása nagyrészt egy másik részének kizsákmányolása, elnyomása és elnyomása, egyes területeken előrelépés – mások veszteségei miatt – következik be;

2) nem antagonisztikus, egy szocialista társadalomra jellemző, ahol a haladás az egész társadalom javát szolgálja, minden társadalmi csoport erőfeszítései révén, anélkül, hogy az embert kizsákmányolná.

2) Forradalom - ez egy teljes vagy átfogó változás a társadalmi élet összes vagy legtöbb aspektusában, amely a meglévő társadalmi rendszer alapjait érinti

Reform - ez olyan átalakulás, átszervezés, változás a társadalmi élet bármely területén, amely nem rombolja le a meglévő társadalmi struktúra alapjait, és a hatalmat a korábbi uralkodó osztály kezében hagyja. Ilyen értelemben a fennálló kapcsolatok fokozatos átalakulásának útját állítják szembe forradalmi robbanásokkal, amelyek a régi rendet a földre söprik.

Marxizmus: az evolúciós folyamat túl fájdalmas az emberek számára + ha a reformokat mindig „felülről” hajtják végre olyan erők, amelyek már rendelkeznek hatalommal, és nem akarnak megválni tőle, akkor a reformok eredménye mindig alacsonyabb a vártnál: az átalakítások féloldalasak és következetlenek.

Meghatározására progresszivitási szint az egyik vagy a másik társadalom által használt három kritérium: Progresszívnak nevezik azt a társadalmat, amelyben ezek a mutatók meglehetősen magasak.

1. A munka termelékenységi szintje- a társadalom gazdasági szférájának állapotát tükröző kritérium. Holott ma már figyelembe kell venni az ezen a területen végbemenő alapvető változásokat

2. A személyes szabadság szintje- régóta úgy gondolják, hogy ez tükrözi a társadalom társadalmi-politikai változásainak progresszivitását.

3. Az erkölcs szintje a társadalomban- integrált kritérium, amely egyesíti a haladás problémájának megközelítéseinek sokféleségét, tükrözve a társadalmi változások harmonizálására irányuló tendenciát.

Természetesen nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a való életben maga a fejlődés folyamata ellentmondásos, és ennek megfelelően ellentmondásos az irányvonala is. Az egyes társadalmak valós életében a társadalom egyes területein áttörés (haladás), máshol pedig lemaradás vagy akár visszafejlődés következhet be.

A társadalmi haladás általános kritériumának keresése a filozófiában arra a következtetésre vezette a gondolkodókat, hogy egy ilyen mérőeszköznek ki kell fejeznie az elválaszthatatlan kapcsolatot az emberek társadalmi életének minden szférájában és folyamatában. A társadalmi haladás alábbi általános kritériumait terjesztették elő: a szabadság megvalósulása, az emberek egészségi állapota, az erkölcs fejlődése, a boldogság elérése stb. Mindezek kétségtelenül fontos kritériumai a társadalmi haladásnak, de ezek segítségével mutatók továbbra is nehéz felmérni a modern történelemmozgalom eredményeit és veszteségeit.

Jelenleg az emberi élet környezeti komfortérzete a társadalmi haladás legfontosabb kritériuma. Ami a társadalmi haladás általános univerzális kritériumát illeti, itt a termelőerőké a döntő szerep.

A társadalmi haladás sajátosságai:

1. Globális, a modern civilizáció globális jellege, egysége és integritása. A világ egyetlen egésszé kapcsolódik össze: a) a tudományos és technológiai haladás mindenre kiterjedő jellege; b) a világgazdasági kapcsolatok nemzetközivé válásának folyamatai a termelésben és a cserében; c) a média és a kommunikáció új világméretű szerepe; d) az emberiség globális problémái (háborús veszély, környezeti katasztrófa és ezek megelőzésének szükségessége).

2. Multipolaritás, szegmentálás.

Az emberiség különféle típusú társadalmakban, etnikai közösségekben, kulturális terekben, vallási meggyőződésekben, spirituális hagyományokban valósítja meg önmagát – ezek mind pólusok, a világ civilizációjának szegmensei. A világ integritása nem mond ellent multipolaritásának. Vannak értékek, amelyeket egyetemesnek tartunk: erkölcs; az ember humánus lényegéhez méltó életmód; kedvesség; lelki szépség, stb. De vannak értékek, amelyek bizonyos társadalmakhoz vagy társadalmi közösségekhez tartoznak: osztályok, egyének stb.

3. Inkonzisztencia. Az ellentétek egymásra épülnek: ember és természet, állam és egyén, erős és gyenge országok között. A modern világ fejlődésének ellentmondásai az emberiség globális problémáit vetik fel, vagyis azokat a problémákat, amelyek a bolygó minden népének létfontosságú érdekeit érintik, és veszélyt jelentenek a túlélésre, ezért sürgős megoldást igényelnek. minden ország népének erőfeszítéseit. A legsúlyosabb globális problémák közé tartozik a globális vérengzés, a környezeti katasztrófa megelőzése, az oktatás és az egészségügy fejlesztése és javítása, a világ lakosságának természeti erőforrásokkal való ellátása, az éhezés és a szegénység felszámolása stb.

A haladás fogalma csak az emberi társadalomra alkalmazható. Ami az élő és élettelen természetet illeti, ebben az esetben a fejlődés vagy evolúció (élő természet) és a változás (élettelen természet) fogalmát kell használni.

A társadalmi haladásnak szentelt kiterjedt irodalomban jelenleg nincs egyetlen válasz a fő kérdésre: mi a társadalmi haladás általános szociológiai kritériuma?

Viszonylag kevés szerző érvel amellett, hogy a társadalmi haladás egyetlen kritériumának kérdésének megfogalmazása értelmetlen, mivel az emberi társadalom összetett organizmus, amelynek fejlődése különböző irányvonalak mentén történik, ami lehetetlenné teszi egyetlen kritérium megfogalmazását. . A legtöbb szerző lehetségesnek tartja a társadalmi haladás egyetlen általános szociológiai kritériumának megfogalmazását. Azonban még egy ilyen kritérium megfogalmazása mellett is jelentős eltérések vannak.

Condorcet (a többi francia pedagógushoz hasonlóan) az értelem fejlődését a haladás kritériumának tekintette. Az utópisztikus szocialisták a haladás morális kritériumát terjesztették elő. Saint-Simon például úgy vélte, hogy a társadalomnak olyan szervezeti formát kell felvennie, amely az erkölcsi alapelv megvalósításához vezet: minden embernek testvérként kell kezelnie egymást. Az utópisztikus szocialisták kortársa, a német filozófus, Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) azt írta, hogy a történelmi haladás kérdésének megoldását nehezíti, hogy az emberiség tökéletességébe vetett hit hívei és ellenzői teljesen összezavarodnak az emberiségről szóló vitákban. a haladás kritériumai. Egyesek az emberiség haladásáról beszélnek az erkölcs terén, mások a tudomány és a technika fejlődéséről, ami, mint Schelling írta, történelmi szempontból inkább regresszió, és saját megoldást javasolt a problémára: a kritériumot. mert az emberi faj történelmi fejlődésének megalapozása csak a jogi struktúra fokozatos megközelítése lehet. A társadalmi haladás másik nézőpontja G. Hegelé. A haladás kritériumát a szabadság tudatában látta. Ahogy a szabadság tudata növekszik, a társadalom fokozatosan fejlődik.

Amint látjuk, a haladás kritériumának kérdése foglalkoztatta a modern idők nagy elméit, de nem találtak megoldást. Ennek a feladatnak a leküzdésére tett minden próbálkozás hátránya az volt, hogy minden esetben a társadalmi fejlődésnek csak egy vonalát (vagy egyik oldalát, vagy egy szféráját) tekintették kritériumnak. Az ész, az erkölcs, a tudomány, a technológia, a jogrend és a szabadságtudat - mindezek nagyon fontos mutatók, de nem egyetemesek, nem fedik le az ember életét és a társadalom egészét.

A korlátlan haladás uralkodó eszméje elkerülhetetlenül a probléma egyetlen lehetséges megoldásához vezetett; a társadalmi haladás fő, ha nem az egyetlen kritériuma csak az anyagi termelés fejlesztése lehet, amely végső soron előre meghatározza a társadalmi élet minden más aspektusában és szférájában bekövetkező változásokat. A marxisták közül V. I. nem egyszer ragaszkodott ehhez a következtetéshez. Lenin, aki még 1908-ban szorgalmazta, hogy a termelőerők fejlesztésének érdekeit tekintsék a haladás legmagasabb kritériumának. Október után Lenin visszatért ehhez a definícióhoz, és hangsúlyozta, hogy a termelőerők állapota minden társadalmi fejlődés fő kritériuma, hiszen minden későbbi társadalmi-gazdasági formáció végül éppen azért győzte le az előzőt, mert nagyobb teret nyitott a produktív fejlődésnek. erőket, magasabb társadalmi termelékenységet ért el.

Komoly érv ezen álláspont mellett, hogy maga az emberiség története a szerszámok gyártásával kezdődik, és a termelőerők fejlődésének folytonosságának köszönhetően létezik.

Figyelemre méltó, hogy a termelőerők állapotára és fejlettségi szintjére, mint a haladás általános kritériumára vonatkozó következtetést a marxizmus ellenzői - egyrészt a technikusok, másrészt a tudósok - osztották. Felmerül egy jogos kérdés: hogyan kerülhetett egy ponton közel egymáshoz a marxizmus (azaz a materializmus) és a szcientizmus (azaz idealizmus) fogalma? Ennek a konvergenciának a logikája a következő. A tudós a társadalmi haladást mindenekelőtt a tudományos ismeretek fejlődésében fedezi fel, de a tudományos tudás csak akkor nyeri el legmagasabb értelmét, ha a gyakorlatban, és mindenekelőtt az anyagi termelésben valósul meg.

A két rendszer között éppen a múltba visszahúzódó ideológiai konfrontáció folyamatában a technológusok a termelőerőkről szóló tézist a társadalmi haladás általános kritériumaként használták fel, hogy bizonyítsák a Nyugat felsőbbrendűségét, amely ebben előrébb volt és van. indikátor. Ennek a kritériumnak az a hátránya, hogy a termelési erők értékelése során figyelembe kell venni azok mennyiségét, jellegét, elért fejlettségi szintjét és az ehhez kapcsolódó munkatermelékenységet, növekedési képességet, ami nagyon fontos a különböző országok és történelmi fejlődési szakaszok összehasonlításakor. Például a modern Indiában a termelő erők száma nagyobb, mint Dél-Koreában, de minőségük alacsonyabb. Ha a termelőerők fejlődését a haladás kritériumának vesszük; dinamikában értékelve ez már nem a termelőerők kisebb-nagyobb fejlődése, hanem fejlődésük menete és sebessége szempontjából feltételezi az összehasonlítást. De ebben az esetben felmerül a kérdés, hogy milyen időszakot kell figyelembe venni az összehasonlításhoz.

Egyes filozófusok úgy vélik, hogy minden nehézség leküzdhető, ha az anyagi javak előállításának módját a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumának vesszük. Erős érv ezen álláspont mellett, hogy a társadalmi haladás alapja a termelési mód egészének fejlesztése, hogy a termelőerők állapotának és növekedésének, valamint a termelési viszonyok jellegének figyelembevételével a az egyik formáció progresszív jellege a másikhoz képest sokkal teljesebben kimutatható.

Anélkül, hogy tagadnánk, hogy az egyik termelési módról a másikra, a progresszívebbre való áttérés számos más területen is a haladás hátterében áll, ennek a nézőpontnak az ellenzői szinte mindig megjegyzik, hogy a fő kérdés továbbra is megoldatlan: hogyan határozható meg ennek progresszivitása. új gyártási módszer.

Tekintettel arra, hogy az emberi társadalom elsősorban az emberek fejlődő közössége, a filozófusok egy másik csoportja magának az embernek a fejlődését állítja a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumaként. Vitathatatlan, hogy az emberiség történelmének menete valóban tanúskodik az emberi társadalmat alkotó emberek fejlődéséről, társadalmi és egyéni erősségeiről, képességeiről, hajlamairól. Ennek a megközelítésnek az az előnye, hogy lehetővé teszi a társadalmi haladás mérését maguknak a történelmi kreativitás alanyainak – az embereknek – fokozatos fejlődésével.

A haladás legfontosabb kritériuma a társadalom humanizmusának szintje, i.e. az egyén pozíciója benne: gazdasági, politikai és társadalmi felszabadultságának mértéke; anyagi és lelki szükségleteinek kielégítési szintje; pszichofizikai és szociális egészségi állapota. E nézőpont szerint a társadalmi haladás kritériuma a szabadság mértéke, amelyet a társadalom az egyén számára biztosítani képes, a társadalom által garantált egyéni szabadság foka. Az ember szabad fejlődése egy szabad társadalomban egyben valóban emberi – intellektuális, kreatív, erkölcsi – tulajdonságainak feltárását is jelenti. Az emberi tulajdonságok fejlődése az emberek életkörülményeitől függ. Minél teljesebben kielégítik az ember különféle élelmiszer-, ruházati, lakhatási, közlekedési szükségleteit, valamint szellemi szükségleteit, annál erkölcsösebbé válnak az emberek közötti kapcsolatok, annál könnyebben elérhetőek az ember számára a legkülönfélébb gazdasági és politikai szükségletek. , lelki és anyagi tevékenységek válnak. Minél kedvezőbbek a feltételek egy személy fizikai, értelmi, mentális erejének, erkölcsi alapelveinek fejlődéséhez, annál szélesebb körűek az egyes személyekben rejlő egyéni tulajdonságok fejlesztése. Röviden: minél humánusabbak az életkörülmények, annál több lehetőség van az emberben az emberség fejlődésére: az értelem, az erkölcs, a teremtő erők.

Egyébként jegyezzük meg, hogy ezen a szerkezetében összetett mutatón belül lehet és szükséges kiemelni egyet, amely lényegében egyesíti az összes többit. Véleményem szerint ez az átlagos várható élettartam. Ha pedig egy adott országban 10-12 évvel kevesebb, mint a fejlett országok csoportjában, és emellett további csökkenési tendenciát mutat, akkor ennek megfelelően kell eldönteni az ország progresszivitásának fokát. Mert ahogy az egyik híres költő mondta, „minden haladás reakciós, ha az ember összeomlik”.

A társadalom humanizmusának szintje, mint integratív kritérium (azaz a társadalom életének szó szerint minden területén bekövetkező változások áthaladása és befogadása) kritériuma magában foglalja a fent tárgyalt kritériumokat. Minden ezt követő formációs és civilizációs szakasz személyi szempontból progresszívebb - kibővíti az egyén jogainak és szabadságainak körét, szükségleteinek fejlesztésével és képességeinek fejlesztésével jár. Elegendő összehasonlítani a rabszolga és jobbágy, a jobbágy és a bérmunkás státuszát a kapitalizmusban. Elsőre úgy tűnhet, hogy a rabszolgatartási formáció, amely az ember ember általi kizsákmányolásának korszakának kezdetét jelentette, e tekintetben különálló. De ahogy F. Engels kifejtette, még egy rabszolga számára is, nem beszélve a szabad emberekről, a rabszolgaság személyes értelemben előrelépés volt: ha azelőtt egy foglyot megöltek vagy megettek, most élni hagyták.

Tehát a társadalmi haladás tartalma az „ember humanizálása” volt, van és lesz, amelyet természeti és társadalmi erőinek, azaz termelőerőknek és a társadalmi viszonyok teljes skálájának ellentmondásos fejlődése révén ér el. A fentiekből levonhatjuk a következtetést a társadalmi haladás egyetemes kritériumára: ami hozzájárul a humanizmus felemelkedéséhez, az progresszív. A világközösség gondolatai a „növekedés határairól” jelentősen frissítették a társadalmi haladás kritériumainak problémáját. Valójában, ha a körülöttünk lévő társadalmi világban nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek a haladók számára látszik és látszik, akkor melyek azok a legjelentősebb jelek, amelyek alapján megítélhető a társadalmi fejlődés egészének előrehaladása, a progresszív, konzervativizmus vagy reakciós bizonyos jelenségek természete?

Rögtön jegyezzük meg, hogy a „hogyan mérjük” a társadalmi haladást a filozófiai és szociológiai irodalomban soha nem kapott egyértelmű választ. Ezt a helyzetet nagyrészt a társadalom mint a haladás alanya és tárgya összetettsége, sokszínűsége és minősége magyarázza. Innen ered a saját, lokális kritérium keresése a közélet minden szférájára. Ugyanakkor a társadalom egy integrált szervezet, és mint ilyen, a társadalmi haladás fő kritériumának meg kell felelnie neki. Az emberek, ahogy G. V. Plekhanov megjegyezte, nem több történetet, hanem egyetlen történetet készítenek saját kapcsolataikról. Gondolkodásunk képes és kell, hogy ezt az egyetlen történelmi gyakorlatot a maga integritásában tükrözze.

Társadalomtudomány. Az egységes állami vizsgára való teljes felkészülési tanfolyam Shemakhanova Irina Albertovna

1.16. A társadalmi haladás fogalma

Társadalmi fejlődés olyan változás a társadalomban, amely új társadalmi viszonyok, intézmények, normák és értékek kialakulásához vezet. A társadalmi fejlődés három jellemzője: visszafordíthatatlanság, irányultság és szabályszerűség.

Visszafordíthatatlanság – ez a mennyiségi és minőségi változások halmozódási folyamatainak állandósága.

Fókusz – ezek azok a vonalak, amelyek mentén a felhalmozódás történik.

Minta a változások felhalmozódásának szükséges folyamata.

A társadalmi fejlődés fontos jellemzője az az időtartam, amely alatt bekövetkezik. A társadalmi fejlődés eredménye egy társadalmi objektum új mennyiségi és minőségi állapota, szerkezetének és szervezetének megváltozása.

Nézetek a társadalmi fejlődés irányáról

1. Platón, Arisztotelész, G. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: mozgás bizonyos lépések mentén egy zárt cikluson belül (a történeti keringés elmélete).

2. Vallási mozgalmak: a regresszió elterjedtsége a társadalom számos területén.

3. francia felvilágosítók: a társadalom minden aspektusának folyamatos megújulása és fejlesztése.

4. Modern kutatók: a társadalom egyes területein tapasztalható pozitív változások kombinálhatók mások stagnálásával és visszafejlődésével, vagyis a haladás ellentmondásos voltára vonatkozó következtetés. Az emberiség egésze soha nem hanyatlott vissza, de előrehaladása késleltethető, sőt egy időre meg is állhat, amit stagnálásnak neveznek.

A társadalmi fejlődés folyamata elválaszthatatlanul összefügg a „társadalmi haladás” fogalmával. Társadalmi haladás – ez a fejlődési irány, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a fejlettebb formákra való átmenet jellemez, ezek magasabb szerveződésében, a környezethez való alkalmazkodásban és az evolúciós képességek növekedésében fejeződik ki.

A progresszivitás meghatározásának kritériumai: a munka termelékenységének szintje és a lakosság jóléte; az emberi elme fejlődése; az emberek erkölcsének javítása; a tudomány és a technológia fejlődése; a termelőerők fejlesztése, beleértve magát az embert is; a személyes szabadság foka.

A modern társadalmi gondolkodás a társadalmi haladás számos további kritériumát dolgozta ki: a tudás szintjét, a társadalom differenciáltságának és integrációjának mértékét, a társadalmi szolidaritás természetét és szintjét, az ember felszabadulását a természet elemi erőinek cselekedetei alól, ill. társadalom stb. A haladás fogalma csak az emberi társadalomra alkalmazható. Az élő és élettelen természet esetében a fogalmakat kell használni fejlesztés, vagy evolúció(vadvilág), és változás(élettelen természet). Az emberiség folyamatosan fejlődik és halad a társadalmi haladás útján. Ez a társadalom egyetemes törvénye. A „fejlődés” fogalma tágabb, mint a „haladás”. Minden fejlődés fejlődéssel jár, de nem minden fejlődés haladás. Regresszió (fordított mozgás) - magasabbról alacsonyabbra való fejlődés típusa, degradációs folyamatok, a szervezettség szintjének csökkenése, bizonyos funkciók ellátásának képességének elvesztése.

Alapvető az inkonzisztencia megnyilvánulásai A haladás a társadalmi fejlődés hullámvölgyeinek váltakozása, az egyik területen a haladás és a másik területen való visszalépés kombinációja. Így az ipari termelés fejlődése egyrészt a megtermelt áruk mennyiségének növekedéséhez, a városi lakosság számának növekedéséhez, másrészt környezeti problémákhoz, ahhoz, hogy a fiatal az emberek, akik elhagyják a falut a városba, elveszítik a kapcsolatot a nemzeti kultúrával stb.

A társadalmi fejlődés természeténél fogva a következőkre oszlik evolúciósÉs forradalmi. Egy adott társadalmi fejlődés természete a társadalmi változás módszerétől függ. Alatt evolúció megérteni a fokozatos zökkenőmentes részleges változásokat a társadalomban, amelyek lefedhetik a társadalom különböző szféráit - gazdasági, politikai, társadalmi, spirituális. Az evolúciós változások leggyakrabban társadalmi reformok formájában valósulnak meg, amelyek különféle intézkedéseket foglalnak magukban a társadalmi élet bizonyos aspektusainak átalakítására. Reform- ez bármilyen mértékű javulás a közélet bármely területén, egyidejűleg, fokozatos átalakítások sorozatával, amelyek nem érintik az alapvető alapokat, csak megváltoztatják annak részeit és szerkezeti elemeit.

A reformok típusai:

1. által útmutatás: progresszív reformok (II. Sándor 19. századi 60–70-es éveiben); regresszív (reakciós) (III. Sándor „ellenreformjai”).

2. által a változás területei: gazdasági, társadalmi, politikai stb.).

Alatt társadalmi forradalom A társadalmi élet minden vagy legtöbb aspektusában bekövetkező radikális, minőségi változásként értjük, amely a meglévő társadalmi rendszer alapjait érinti. A forradalmi változások azok görcsös jellemét és a társadalom egyik minőségi állapotból a másikba való átmenetét reprezentálják. A társadalmi forradalom mindig egyes társadalmi viszonyok lerombolásával és mások létrejöttével jár. Lehetnek forradalmak rövid időszak(1917. februári forradalom), hosszútávú(Neolitikus forradalom).

A társadalmi fejlődés evolúciós és forradalmi formái közötti kapcsolat az állam és a korszak sajátos történelmi viszonyaitól függ.

A haladás következetlensége

1) A társadalom egy összetett szervezet, amelyben különböző „testületek” működnek (vállalkozások, emberek egyesületei, kormányzati intézmények stb.), és különböző folyamatok (gazdasági, politikai, spirituális stb.) egyszerre mennek végbe. A társadalom különböző területein lezajló egyéni folyamatok és változások többirányúak lehetnek: az egyik területen a fejlődést egy másik területen visszafejlődés kísérheti (például a technológiai fejlődés, az ipari fejlődés, a vegyszerezés és a termelés területén bekövetkezett egyéb változások a termelés pusztulásához vezettek. a természetben, az emberi környezet jóvátehetetlen kárára, a társadalom természetes alapjainak aláásására.

2) A tudomány és a technológia fejlődésének kétértelmű következményei voltak: a magfizika területén tett felfedezések nemcsak új energiaforrás megszerzését tették lehetővé, hanem erőteljes atomfegyverek létrehozását is; A számítástechnika alkalmazása nemcsak szokatlanul bővítette az alkotómunka lehetőségeit, hanem újabb betegségeket, látássérülést, mentális zavarokat stb.

3) Az emberiségnek nagy árat kell fizetnie a haladásért. A városi élet kényelmét az „urbanizációs betegségek” fizetik meg: közlekedési fáradtság, szennyezett levegő, utcai zaj és ezek következményei - stressz, légúti betegségek stb.; Az autóban való utazás kényelme - a városi autópályák zsúfoltsága és a forgalmi dugók miatt. Az emberi szellem legnagyobb vívmányaival együtt a világ a kulturális és szellemi értékek erózióját éli meg, terjed a kábítószer-függőség, az alkoholizmus és a bűnözés.

A haladás humanista kritériumai: átlagos emberi élettartam, csecsemő- és anyahalandóság, egészségi állapot, iskolai végzettség, a kultúra különböző területeinek fejlettsége, az élettel való elégedettség érzése, az emberi jogok tiszteletben tartásának mértéke, a természethez való viszonyulás stb.

A modern társadalomtudományban:

* A hangsúly a „reform – forradalom” dilemmáról a „reform – innováció” felé tolódik el. Alatt innováció közönséges, egyszeri javulást értünk, amely egy társadalmi szervezet alkalmazkodóképességének adott körülmények között történő növekedésével jár.

* A társadalmi fejlődés a modernizáció folyamatához kapcsolódik. Korszerűsítés– a hagyományos, agrártársadalomból a modern, ipari társadalmakba való átmenet folyamata.

A Minden a kisvállalkozásról című könyvből. Teljes útmutató szerző Kaszjanov Anton Vasziljevics

5.2.6. Közétkeztetési szervezetek Az UTII fizetése magában foglalja a 150 négyzetmétert meg nem haladó ügyfélszolgálati területű közétkeztetési létesítményeken keresztül nyújtott közétkeztetési szolgáltatások nyújtását. m a szervezet minden létesítményére

A könyvből Bögrék, gerendák, kellékek - horgászat defekt nélkül szerző Szmirnov Szergej Georgievics

A csuka, mint a haladás motorja 15-20 évvel ezelőtt, a számos horgászbázis hiányos hanyatlása idején a körhorgászok kiválása még meglehetősen nagy volt. A víztestek szennyezése, az orvvadászat és az erőteljes horgásznyomás már ekkor érezhetően csökkentette a halak koncentrációját és

A szerző Great Soviet Encyclopedia (KO) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (PA) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (PL) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (PR) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (SB) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (ST) című könyvéből TSB

A Politika című könyvből írta: Joyce Peter

KÖZVÉLEMÉNY-VÉLEMÉNYVÉLEMÉNYEK A felmérések segítségével meghatározzák az emberek konkrét politikai kérdésekhez való hozzáállását (például a pártokhoz vagy a kormányzati politika bizonyos területeihez való viszonyulást).

Az Enterprise Planning: Cheat Sheet című könyvből szerző szerző ismeretlen

28. A TUDOMÁNYOS ÉS MŰSZAKI FEJLŐDÉS ÉS TERVEZÉSÉNEK JELLEMZŐI A tudományos és technológiai haladás (STP) a termelési tényezők, az alkalmazott berendezések és technológia, a technikai módszerek és a munkaszervezési formák széleskörű fejlesztésén alapuló folyamata.

A Mobile: Love or Dangerous Relationship? Az az igazság, hogy a mobiltelefon-üzletekben nem árulják el szerző Indzsiev Artur Alekszandrovics

A haladás motorjai Így nevezhetjük a Techit. Ez a hasonló gondolkodású embercsoport nagyon fontos a gyártó számára, hiszen ők segítik a termékek népszerűsítését, az új termékekről szóló híreket a tömegekhez eljuttatják, és kialakítanak egy bizonyos képet a cégről a piacon. Vagyis kiderül

A Stervology című könyvből. Leckék szépségről, imázsról és önbizalomról egy szukának szerző Shatskaya Evgenia

A kapitalizmus tévedései vagy Hayek professzor veszedelmes önteltsége című könyvből szerző Fet Abrám Iljics

2. A haladás gondolata A Haladás egy viszonylag új ötlet. Azt az elképzelést, hogy az emberi intézményeket az emberek tudatos erőfeszítéseivel lehet javítani, először a 16. század végén fogalmazta meg Jean Bodin, egy sötét tudós, aki még mindig hitt a boszorkányságban, és elítélte a boszorkányokat. De 1737-ben

A csodálatos filozófia című könyvből szerző Guszev Dmitrij Alekszejevics

Az I Explore the World című könyvből. Élő világ szerző Cellarus A. Yu.

A 100 módszer a balesetek elkerülésére című könyvből. Speciális tanfolyam B kategóriás járművezetőknek szerző Kaminszkij Alekszandr Jurijevics

1.3. A MŰSZAKI ELŐRELÉS PARADOXAI Az autóbiztonságról szóló beszélgetést folytatva megjegyzem, hogy az autóbiztonság területén és általában az autóiparban elért haladás kétértelmű hatással van a biztonságra. A statisztikák azt mutatják, hogy a modern autók