Životni put pojedinca. Kako izabrati životni put i ne pogriješiti

Kakav je čovjekov životni put – je li to vlastiti izbor ili sudbina? Suočen s novim problemom, čovjek si to pitanje postavlja više puta. Ne postoji jedinstveno mišljenje. Većina ljudi sve svoje neuspjehe u životu pripisuje sudbini, a sva postignuća svojim sposobnostima i osobnim kvalitetama.

Što je životni put

U konačnici, to je život kojim čovjek živi. Zašto način? Život je stalno kretanje, razvoj. Stoga kažu da je život staza, put kojim čovjek treba proći. Kao i svaki put, ima dvije točke: početnu - rađanje i konačnu - smrt. Što se osoba dalje kreće ovim putem, veća je prtljaga njegovog znanja. Što više uči, postaje mudriji, kraći mu ostaje put.

Njegovo trajanje ovisi o zdravlju, spletu mnogih okolnosti i raskrižju ljudskih sudbina. Kvaliteta životnog puta izravno je proporcionalna naporima koje osoba ulaže u postizanje svojih ciljeva.

Različiti pogledi na put kojim je prošao čovjek

Realisti tvrde da izbor životnog puta uvijek ostaje na osobi. Sve što postigne u ovom životu rezultat je truda, znanja, kretanja prema odabranom cilju. Većina će se složiti s ovim. Ljudi koji su si postavili određeni cilj u životu i, unatoč preprekama koje se kreću prema njemu, uvijek ga postižu. Ali svaki od realista će se složiti da se u životu događaju situacije i događaji koji su potpuno neovisni o volji osobe. Oni unose promjene u svoje živote. Što je to - sasvim objašnjivo ili stijena sudbine, od koje ne možete pobjeći?

Uobičajeno je da mistici vjeruju da je nečiji život netko unaprijed programirao, ali nije zaštićen od utjecaja životnih okolnosti. To mogu potvrditi negativni događaji koji čovjeka prate tijekom života. Ali psiholozi tome daju svoje objašnjenje i naziv - "zaglavljene" emocije. Ako su negativni, onda stvaranjem negativne energije oko sebe privlače i sebi slične događaje. Ali koje "zaglavljene" emocije mogu objasniti ratove, katastrofe, nesreće i druge incidente? Dakle, postoji nešto iznad.

Filozofski pogled

S gledišta filozofije, životni put se smatra poviješću formiranja i formiranja osobe, osobnosti. Treba napomenuti da ne postaje svaka osoba u procesu formiranja osobnost. Sve ovisi o značaju, sadržajnosti njegovog puta. I ovdje sve počinje rođenjem, a završava prelaskom na drugi svijet.

Neki filozofi pojam "životnog puta" tumače malo drugačije. Objašnjavajući sve slijedom prolaska kroz određene faze mijenjanja osobe, postajanja osobom. To su djetinjstvo, djetinjstvo, adolescencija, mladost, zrelost, starost, starost. Svaki ima svoje značajne događaje i ostavlja neizbrisiv trag u životu čovjeka.

Postoje mnoge druge definicije pojma "životni put", ali sve se, na ovaj ili onaj način, svode na gore navedene pojmove. To je prolazak osobe svih faza puta od rođenja do smrti, njegove evolucije, značaja u životu društva.

Događaji u životu čovjeka, njihovo značenje i slijed

Budući da živimo u društvu, životni put čovjeka ne ide sam od sebe, na njega utječu određeni događaji i njihov slijed. Događaji mogu imati pozitivno i negativno značenje u sudbini osobe, pomoći u otkrivanju talenata, ojačati ih ili, obrnuto, slomiti ih. Prilagodite njegovu sudbinu. Na primjer, susret s osobom svijetle osobnosti, bilo pozitivne ili negativne, može naglo preokrenuti čovjekov život, ubrzati ili usporiti njegovo kretanje prema određenom cilju.

Privatni događaj može utjecati na jednu osobu ili njene najmilije, promijeniti njihovu sudbinu. Događaji u životu zemlje utječu na mnoge sudbine. S nekima od njih se možete boriti, pokušati promijeniti njihov utjecaj na vaš život, izvući neku korist za sebe i one oko vas. Druge se doživljavaju kao sudbinu, s obzirom da morate pokušati preživjeti. Ali praktički niti jedan događaj ne prolazi bez traga, on ostavlja određeni trag u životu čovjeka.

Emocije povezane s događajima

Formiranje osobe ovisi o mnogim čimbenicima. To je fizički i duhovni razvoj, znanje koje stječe u procesu života. Od velike važnosti su emocije izazvane određenim događajima koji nose pozitivan ili negativan naboj. Pozitivne čine život svjetlijim, sretnijim, življim, bogatijim. Daju čovjeku vjeru u život, ljude i sebe. Jačaju zdravlje, daju snagu.

Negativni događaji, s jedne strane, izazivaju teške emocije: strah, razočaranje, potištenost, gubitak vjere u najbolje. Mogu uništiti život, slomiti ga kao osobu. Oni su izvor raznih bolesti. S druge strane, ako osoba ima jak karakter, mogu je učiniti još jačom, mudrijom. Kršćanska vjera naziva teške događaje povezane s negativnim emocijama, kušnje kroz koje čovjek treba proći i nadvladati ih.

Svrha života kao pokretačka snaga

Svaki put treba dovesti osobu do određenog cilja. Bez toga je život besmislen. Cilj, pa i onaj najmanji, poticaj je koji ide naprijed, a kretanje je život. Postigavši ​​cilj, osoba dobiva puno pozitivnih emocija, samopouzdanja, zadovoljstva od postignutog. Bez toga čovjek ne živi, ​​nego postoji. Tragedija je kada ne vidimo nikakav smisao u svom životu. Postigavši ​​malo, možete krenuti dalje, pokušati dosegnuti velike vrhove.

Zvanje ili stalni radni odnos

Nemoguće je ići svojim putem bez poteškoća. Profesija ili poziv jedna je od glavnih faza čovjekova života. Ona je ta koja igra veliku ulogu u njegovom formiranju kao osobe. Život i stvaralaštvo su nerazdvojni. Rad, kreativnost važan su dio sudbine svake osobe. Kvaliteta i udobnost života ovisi o izboru profesije. Prestižan posao koji može pružiti određene pogodnosti zahtijeva znanje, vještine i mnoge druge kvalitete.

Omiljeni posao donosi ne samo materijalno blagostanje, već i puno pozitivnih emocija, osjećaj zadovoljstva. Posao nije po volji tišti. Ako je nemoguće promijeniti nevoljeni posao, tada postoji osjećaj propasti, karakterističan za prisilnu osobu.

Putevi koje biramo

Kako izabrati svoj put, kojim ćeš časno stići do kraja? Problem životnog puta je izbor cilja kojemu on vodi. Svaka osoba je jedinstvena, a njen put kroz život je potpuno individualan. Unatoč bogatom ljudskom iskustvu: stotine knjiga briljantnih autora koji su u svojim djelima opisali sudbinu heroja; objavljene biografije tisuća istaknutih ljudi; kompletna analiza pokušaja i pogrešaka, putevi koji ne vode nikamo - svatko ide svojim putem, griješi i pada.

Put koji osoba izabere, morat će proći. Ne treba se bojati pogrešaka, padova i razočarenja – ovo je iskustvo koje će vam dobro doći u životu. Čini nas jačima, samopouzdanijima. Postoji još jedan uvjet koji će vam pomoći razumjeti sve zamršenosti i nestalnosti vlastite sudbine, naučiti vas kako analizirati i izvući zrno istine. Ovo je znanje. Cjeloživotno učenje preduvjet je uspjeha.

Junaci "Rata i mira" u potrazi za smislom života

Svatko želi živjeti pristojnim životom. U bilo kojoj dobi, osoba sanja o dobrim stvarima. U svojim esejima o životnom putu školarci koji još nisu stekli dovoljno znanja, prošavši tek neznatan životni vijek, pišu o svom izboru, ne sluteći što ih čeka. Ovo je dobro. Ovo je prilika za razmišljanje, neka je esej napisan tuđim riječima i mnogo toga nije uvijek jasno u postupcima književnih junaka. Ali njihove sudbine, koje je napisao majstor, omogućit će vam da shvatite da je glavna stvar imati pred sobom jasan cilj i ići prema njemu.

Primjer za to je sudbina heroja Rata i mira. Pierreov životni put je duhovni put traženja svog mjesta u životu, pun patnje, pogrešaka i razočarenja, koji je doveo do ljubavi i sreće. Jer njegov duhovni rad nije bio uzaludan, naučio je razumjeti ljude, cijeniti istinu i odbaciti laž. On, izvanbračno dijete, lišen obitelji, ljubavi svojih roditelja, bio je ekscentrik kojem su se smijali i nisu ga shvaćali ozbiljno. Postavši slobodni zidar, duboko se razočarao.

Postavši vlasnikom ogromnog bogatstva, iznenada postaje osoba kojoj su se divili u očima, a iza njegovih leđa nastavili su je smatrati bezvrijednom. Upoznao je laskanje, ulizičenje, ulizivanje, savršeno svjestan toga. Ljubav prema Heleni učinila ga je nesretnim, jer je shvatio da ova žena jednostavno ne može voljeti. Ona ga koristi za svoje ciljeve, vara ga. Tek nakon što je prošao francusko zarobljeništvo i zaljubio se u Natashu, shvatio je smisao života, osjetio svoju potrebu i pronašao sreću.

Većina školaraca radije piše eseje o životnom putu Bolkonskog, jer je to razumljivije. Ovaj glavni lik, kojeg je s ljubavlju opisao L. Tolstoj, za razliku od svog prijatelja Pierrea Bezukhova, zgodan je, cijenjen u društvu. On zna što je potrebno u životu. Smisao života nije trebao tražiti, vidio ga je u služenju domovini, brizi za starog oca i odgoju malog sina. Obdaren svim pozitivnim osobinama, znajući put kojim treba ići, je li bio sretan? Uostalom, upravo je ljudska sreća, prema Bezukhovu, najviši smisao života.

Životni put osobe ... Što je to? Jednostavan skup biografskih činjenica ili subjektivna slika svijeta, nešto sudbinsko ili pokretno, mijenja se po volji same ličnosti?

Pitanja na koja nije tako lako odgovoriti. No, može se nagađati i vidjeti kakva su mišljenja znanstvenici o ovom temeljnom problemu.

Što znanost kaže

Problem životnog puta proučavaju mnoge discipline: psihologija, povijest, filozofija, biologija... I naravno, stručnjaci za svako područje nude sagledavanje ovog problema iz određenog kuta. Na primjer, biolozi govore o važnosti tzv. osjetljivih razdoblja u čovjekovom životu, odnosno onih u kojima se stvaraju najpovoljniji uvjeti za formiranje određenih svojstava i kvaliteta tijela (npr. razvoj govora).

Sociolozi primjećuju važnost društvenih rituala: punoljetnost, vjenčanje... Uostalom, nakon takvih događaja, u pravilu, osoba ima nova prava i obveze, mijenja se njegov odnos prema sebi i drugima.

Sada psihologija vrlo široko definira životni put pojedinca: proces individualnog razvoja od rođenja do smrti. Ali je li to doista individualno? Svatko od nas pod utjecajem je pravila i normi prihvaćenih u društvu, istih društvenih rituala koji postoje u bilo kojoj kulturi.

Smatra se da treba završiti školu, zatim fakultet, raditi, osnovati obitelj... Ili su biološki stupnjevi razvoja isti za sve organizme iste vrste, što smo također već spomenuli? I kako onda pronaći svoj, baš svoj put, ako se čini da je sve odlučeno za vas?

Ovdje dolazi još jedan pojam - "životni ciklus". To samo uključuje ponavljajuće, već definirane faze razvoja kroz koje svi ljudi moraju proći - biološke i društvene faze. Prvi, na primjer, uključuje rođenje, djetinjstvo, mladost, odrastanje, starenje ... Drugi - asimilacija bilo koje društvene uloge, njezino obavljanje, a zatim odbacivanje iste.

Gdje idemo

Od definicije životnog ciklusa odbijala se Charlotte Buhler, istraživačica koja je predložila koncept "osobnog životnog puta". Za razliku od životnog ciklusa, životni put uključuje mogućnost izbora između niza opcija. Razmatrajući odnos između faza životnog ciklusa i proučavajući biografije stvarnih ljudi koji pripadaju različitim društvenim skupinama, identificirala je tri linije koje određuju smjer ljudskog života.

• Objektivni događaji koji se smjenjuju.
• Način na koji osoba doživljava promjenu tih događaja, njegov duhovni svijet.
• rezultati ljudskog djelovanja.

Općenito, prema Buhleru, glavna snaga koja čovjeka tjera na životni put je želja za "samoispunjenjem", odnosno postizanjem svih ciljeva, svjesnih ili nesvjesnih. Buhler je identificirao faze životnog puta, na temelju dva faktora - dobi osobe i njegovog stava prema ciljevima u svakom razdoblju razvoja.

• Do 16-20 godina: prije samoodređenja. Pitanja o tome kako pronaći svoj životni put još ne muče osobu.
• Do 25-30 godina: aktivacija tendencija prema samoodređenju. Osoba traži odgovarajuću vrstu aktivnosti, odabire životnog partnera. Ciljevi i planovi za život još uvijek su preliminarni.
• Do 45-50 godina: vrhunac samoodređenja. Ovo je vrijeme prosperiteta: vjeruje se da je bilo moguće odrediti profesionalni poziv, stvoriti stabilnu obitelj. Već postoje rezultati koji se mogu usporediti sa zacrtanim ciljevima. Međutim, kriza se također može dogoditi u ovoj fazi. Osoba može shvatiti da ciljevi nisu postignuti ili da su pogrešno postavljeni.
• Do 65-70 godina: smanjenje sklonosti ka samoodređenju. Psihologija osobnosti se mijenja: od sada je čovjek više okrenut natrag, prošlosti, a ne mogućnostima novih postignuća.
• Od 70 godina: nakon samoodređenja. Čovjeka obuzima želja za pravilnošću i mirom. U ovoj fazi osoba može cijeniti život u cjelini.

Buhler je izdvajala događaj kao elementarnu strukturnu jedinicu života, a, kako je smatrala, događaji mogu biti objektivni (događaju se u vanjskom svijetu) i subjektivni (u unutarnjem svijetu pojedinca). Zanimljivo je da veliki broj Potonji, prema istraživaču, ukazuje na aktivnije pokušaje saznanja vlastite sudbine, jaču želju za samoodređenjem.

Prvi ruski znanstvenik koji je razmatrao problem životnog puta, S. L. Rubinshtein, također se pridržavao pristupa događaja. Prema njegovom mišljenju, događajima se mogu pripisati samo određene prekretnice koje određuju smjer razvoja ličnosti u kasnijem životnom razdoblju. Rubinstein je inzistirao da se životni put mora promatrati ne samo kao proces razvoja organizma, već i kao individualna povijest određene osobe.

Individualni doprinos osobe ističe i K. A. Abulkhanova-Slavskaya. Istraživač ne poriče da je osoba ograničena društvom i normama koje u njemu vladaju, ali je u isto vrijeme sposobna, uspoređujući se s drugima, pronaći svoje mjesto u svijetu. Važan je poseban pogled na vlastiti život - on se mora smatrati kontroliranim, podložnim umu i naporima osobe.

U potrazi za sobom

Moderna psihologija u cjelini bilježi nekoliko čimbenika koji utječu na životni put osobe: određeno povijesno razdoblje, objektivni događaji koji se tijekom njega događaju, društvene norme, postupci osobe, njezina unutarnja iskustva i tako dalje.

Na ovaj ili onaj način, teško je ne priznati da izbor životnog puta uvelike ovisi o samoj osobi. Svaka periodizacija razvoja života je uvjetna, svaki pristup je subjektivan.

Na primjer, može se raspravljati o fazi starosti u Buhlerovom konceptu. Da, naravno, ovo je manje aktivno razdoblje u odnosu na zrelost, ali život (pogotovo u našim godinama) uopće ne staje nakon 70 godina. Isto je i s najranijom fazom: poznati su pojedinci koji su već u adolescenciji odlučili o životnim planovima.

Ovo se ne smije zaboraviti kada se pokušavate snaći u životu: na kraju, izbor je uvijek vaš. Naravno, problem odabira životnog puta nakon čitanja ovog teksta neće biti riješen. Neće se riješiti ni nakon desetak ovakvih tekstova ili ozbiljnijih psiholoških radova.

Psihologija tu može samo djelomično pomoći, ali kompetentna psihološka obuka ili stručni savjet mogu vam reći u kojem smjeru krenuti. U svakom slučaju, započeli ste potragu za odgovorom, što znači da ste zakoračili na težak, ali nevjerojatno zanimljiv i koristan put samousavršavanja. I već je super! Autor: Evgeniya Bessonova

Osobna životna strategija

Životni put je individualna povijest osobe, njen sadržaj, ideološka suština. Struktura životnog puta uključuje one činjenice, događaje i postupke koji određuju formiranje pojedinca kao osobe.

Strategija životnog puta:

Počinje koncentracijom tinejdžerskih snova i mutnih želja, planova u kojima se rađa ideja o vlastitoj budućnosti.

Izborom zanimanja i konkretnim životnim planovima ostvaruje se životni program u kojem čovjek utjelovljuje svoj poziv, određeni dominantni cilj i svrhu svoga života.

Aktivan odnos prema sebi i svojoj životnoj praksi omogućuje čovjeku da u velikoj mjeri svjesno odredi zaplet i smjer životnog puta u fizičkim, društvenim i duhovnim prostorno-vremenskim koordinatama.

Shvaćajući svoje potrebe i motive, zadovoljavajući svoje interese, čovjek određuje svoj životni put u tijeku učenja, komunikacije i rada.

Životna strategija je stalno usklađivanje vlastite osobnosti s prirodom i načinom vlastitog života, građenje života, prvo na temelju vlastitih individualnih mogućnosti i podataka, a potom i onih koje razvija u životu. Strategija života sastoji se u načinima mijenjanja, transformacije uvjeta, životnih situacija u skladu s vrijednostima pojedinca, u održavanju glavnoga po cijenu ustupaka u privatnom, prevladavanju straha od gubitka i pronalaženju sebe. .

Životna strategija može se temeljiti na ideji:

integritet;

faziranje;

izglede za vaš život.

Svaka osoba ima svoju strategiju. To je individualna organizacija, stalna regulacija tijeka života koji se odvija u smjeru koji odgovara vrijednostima dane ličnosti i njezine individualnosti.

Pet faza ljudskog životnog ciklusa (Sh. Buhler, 1968.):

Opće karakteristike faza životnog ciklusa.

• 1,1 do 16/20 - bez obitelji, profesije, bez životnog puta;
• 1.2.16 /20-23/30 - preliminarno samoodređenje, izbor supružnika;
• 1.3.23 /30-45/50 - zrelost - vlastita obitelj, našao poziv, postavlja specifične životne ciljeve, samoostvarenje;
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - osoba koja stari, teška dob duhovne krize, samoodređenje nestaje do kraja, postavljanje životnih ciljeva;
• 1.5.69/70. - stara osoba, bez društvenih veza, besciljno postojanje, okrenutost prošlosti, pasivno očekivanje smrti, samodovršenje.

Stavovi S. Buhlera (1968) o problemu životnog puta pojedinca:

život određene osobe nije slučajan, već prirodan, podložan je ne samo opisu, već i objašnjenju;

glavna pokretačka snaga razvoja osobnosti je urođena ljudska želja za samoispunjenjem, samoispunjenjem, odnosno sveobuhvatnim ostvarenjem sebe;

osoba se može ostvariti samo kroz kreativnost, stvaranje;

samoispunjenje je rezultat životnog puta.

Teorijska pozadina ovog pristupa obrađena je u radovima S.L. Rubinstein (1989), B.G. Ananiev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), I.I. Loginova (1978) i dr. U suvremenoj zapadnoj psihologiji ovim problemom bavili su se B. Liverhood (1977), H. Tohme (1983).

Životni put prema S.L. Rubinshtein (1989) je pokret prema savršenstvu (estetskom, društvenom, psihološkom). Za B.G. Ananiev (1980) glavna karakteristika života je starost osobe. Starost povezuje društveno i biološko u glavne "kvante" - razdoblja života. U životnom putu razlikuje znanje, aktivnost, komunikaciju kroz koju se osobnost očituje te nekoliko životnih razdoblja (tablica 51).

Životni put - život osobe kao osobe, povijest individualnog razvoja (B.G. Ananiev, 1980).

razdoblja života.

Manifestacije osobnosti u procesu životnog puta:

djetinjstvo - obrazovanje, obuka, razvoj;

mladi - obuka, obrazovanje, komunikacija;

zrelost - profesionalizam, društveno samoodređenje pojedinca, stvaranje obitelji, provođenje društveno korisnih aktivnosti;

starost je odlazak od društveno korisnih i profesionalnih aktivnosti, zadržavanje aktivnosti u obiteljskoj sferi.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) ističe probleme osobnog života:

dovođenje u odnos s različitim društvenim uvjetima, oblicima i strukturama života, njegovim eksplicitnim i skrivenim principima i mehanizmima, te određivanje svoje putanje kretanja u njima;

dovođenje u odnos s oblicima društvenog života u kojima treba živjeti i djelovati, otkrivanje vlastitih sposobnosti i na temelju toga određivanje vlastitog mjesta u tim oblicima, strukturama - jedna je od glavnih zadaća individualnog života;

razdvajanje, s jedne strane, interesa društva i individualnog doprinosa svake osobe javnom životu, u smjeru korištenja njegovih sposobnosti i, s druge strane, stvaranje uvjeta za razvoj njegove individualnosti od strane samog pojedinca .

Najveća poteškoća u postavljanju problema osobnog života je upravo spoznati ga kao problem, zamisliti ga ne onakvim kakav se spontano razvija, nego onakvim kakav bi mogao biti uz razuman stav prema životu i naporima.

Metode istraživanja životnog puta

Formiranje i razvoj psihologije životnog puta u 20. stoljeću doveli su do pojave novih načina introspekcije razvoja osobe tijekom života. Mnoge od ovih metoda označavaju se pojmom "biografska" metoda proučavanja ličnosti (od grčkog "bios" - život, "grapos" - opis).

Biografska metoda izvorno je nastala kao književna metoda, a njezin je najveći predstavnik francuski kritičar i pisac 19. stoljeća. Sainte-Beuve. Biografska metoda, shvaćena sa stajališta ne samo povijesti, nego i perspektive razvoja pojedinca, od posebne je vrijednosti, budući da proučavanje životnog puta postaje jedan od središnjih, ključnih problema suvremenog čovjeka. znanje.

Koncept "biografske metode" ima različita značenja. Napominjemo nekoliko:

Riječ je o korištenju biografskih imenika, biografija, koje je postalo široko rasprostranjeno u psihologiji i povijesti znanosti, kao izvora dobivanja podataka o osobnim i psihičkim karakteristikama osobe.

Koristi se za analizu materijala raznih vrsta osobnih dokumenata (autobiografije, pisma, dnevnici, memoari, itd.), kao i biografskih intervjua i upitnika.

Korištenje tehnika biografske analize za predviđanje kreativnih postignuća osobe. Na primjer, biografski upitnici, čija je glavna ideja postavljati pitanja usmjerena na isticanje događaja, stavova, preferencija, ponašanja koja su već povezana s prošlošću, a koji su prediktivniji od pitanja vezanih uz sadašnje događaje.

Smisao biografske metode leži u traženju značajnih pravaca razvoja ličnosti, isticanju ključnih događaja tog razvoja, uspostavljanju odnosa među njima. Biografska metoda je utjelovljena kroz:

biografski intervju (npr. biografski intervju o "izboru života");

računalne metode izbora života (na primjer, sustav "Persoplan" (A.G. Shmelev); "Biograf" (A.A. Kronik); "Lifeline" (A.A. Kronik);

testovi (na primjer, test indeksa zadovoljstva životom);

situacijska kauzometrija (povezana s problemima predviđanja i proučavanja realnosti naših očekivanja (I.B. Kuzmina).

Hermeneutika - metoda deskriptivne psihologije, zajednička znanostima o društvu, kulturi, čovjeku, umijeće je tumačenja raznih vrsta tekstova - književnih, religijskih, povijesnih, znanstvenih itd. Analog hermeneutike u objektivnoj psihologiji je metoda analiziranje proizvoda aktivnosti. Postoji široko shvaćanje hermeneutike, koje uključuje razumijevanje i tumačenje bilo kojeg teksta. Štoviše, ukupnost ljudskog iskustva u cjelini može djelovati kao "tekst". To iskustvo može se prikazati kako u raznim vrstama tekstova tako iu drugim proizvodima materijalne i duhovne kulture. U psihologiji to mogu biti priče, autobiografije, crteži, postupci, ponašanje itd. Dakle, psihološka hermeneutika je umjetnost i teorija tumačenja i razumijevanja psihološkog iskustva. Metoda hermeneutike koristi se među metodama deskriptivne psihologije za proučavanje i opisivanje životnog puta osobe.

Znakovi zastoja u osobnom rastu

Osobni rast su spontane promjene koje se događaju u unutarnjem svijetu osobe, a izražavaju se u konstruktivnom ovladavanju okolinom, društveno korisnom razvoju i suradnji s ljudima.

Osobni rast uključuje:

širenje zona samosvijesti (F. Perls);

puna svijest o stvarnom životu "ovdje i sada";

odlučiti kako živjeti u sadašnjem trenutku;

preuzimanje odgovornosti za svoje izbore.

Osobni rast je kontroverzan proces na čijem se putu nalaze mnoge prepreke. Glavna kontradikcija osobnog rasta dolazi iz dualne prirode čovjeka. Ozbiljna prepreka osobnom rastu može biti proturječje između želje za ljubavlju i priznanjem izvana i prirodne potrebe za aktivnošću, samoostvarenjem vlastitih težnji. Osobni rast zahtijeva stalnu promjenu, preispitivanje prethodnog iskustva u svakoj novoj fazi njegovog razvoja.

Osobni rast složen je dijalektički proces, kako bi se riješile proturječnosti koje svaka osoba treba u svom životu kako bi mogla:

razumjeti i prihvatiti sebe, svoju individualnost, jer, upoznajući sebe, čovjek stječe istinsku slobodu i neovisnost;

odredite svoje mjesto u životu, među drugim ljudima, jer, povezujući se s ljudima, osoba dobiva njihovu ljubav i podršku;

pronađite vrijednost i smisao svog života, svoju jedinstvenu svrhu, snoseći odgovornost za to, jer to je glavni cilj osobnog rasta.

Patogeni mehanizmi koji ometaju razvoj osobnosti su sljedeći:

pasivan položaj u odnosu na stvarnost;

potiskivanje i drugi načini zaštite "ja": projekcija, supstitucija, iskrivljavanje pravog stanja stvari radi unutarnje ravnoteže i mira.

Degradaciju osobnosti potiču psihološki i društveni čimbenici. Faze degradacije osobnosti:

• 1) formiranje psihologije "pijuna", globalnog osjećaja vlastite ovisnosti o drugim silama (fenomen "naučene bespomoćnosti");
• 2) stvaranje nestašice dobara, kao rezultat, primarne potrebe za hranom i preživljavanjem postaju vodeće;
• 3) stvaranje „čistoće“ društvenog okruženja – podjela ljudi na „dobre“ i „loše“; „naši“ i „njihovi“, stvaranje krivnje i srama za sebe;
• 4) stvaranje kulta "samokritičnosti", prepoznavanje čak iu počinjenju onih neodobravanih djela koje osoba nikada nije počinila;
• 5) očuvanje "svetih temelja" (zabranjeno je čak i misliti, sumnjati u temeljne postavke ideologije);
• 6) formiranje specijaliziranog jezika (složeni problemi sažimaju se u kratke, vrlo jednostavne izraze koji se lako pamte).

Kao rezultat svih ovih čimbenika, čovjeku postaje navika "nestvarno postojanje", jer iz složenog, proturječnog, neodređenog stvarnog svijeta, čovjek prelazi u "nestvarni svijet jasnoće, jednostavnosti", formira nekoliko "Ja", funkcionalno izolirane jedna od druge.

Znakovi zastoja u osobnom rastu:

samoprihvaćanje;

intrapersonalni sukob;

neproduktivne osobne orijentacije;

kršenje unutarnjeg sklada, ravnoteže između osobnosti i okoline;

bliskost novom iskustvu;

sužavanje granica "ja";

orijentacija na vanjske vrijednosti i referentne točke (neusklađenost između stvarnog i idealnog sebe);

nedostatak fleksibilnosti, spontanosti;

sužavanje zona samosvijesti;

ne preuzimanje odgovornosti za svoje biće itd.

Osobni obrambeni mehanizmi

Obrambeni mehanizmi su posebna vrsta mentalne aktivnosti, implementirane u obliku specifičnih tehnika obrade informacija koje mogu spriječiti gubitak samopoštovanja i izbjeći uništavanje jedinstva "ja slike". Uglavnom je psihološka obrana destruktivne prirode (tablica 52).

Obilježimo najčešće "radne" psihološke obrambene mehanizme, identificirane u psihoanalizi i opisane od strane drugih istraživača (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon).

Poricanje se definira kao proces uklanjanja, ignoriranja traumatičnih percepcija vanjske stvarnosti. Ovaj obrambeni mehanizam otkriva se u sukobima povezanim s pojavom motiva koji ruše temeljne stavove pojedinca; s pojavom informacija koje prijete samoodržanju, prestižu, samopoštovanju. Osnovna formula negacije: "nema opasnosti, ovo nije"; "Ne vidim, ne čujem" itd. U svakodnevnom životu takav se mehanizam naziva "položaj noja" (na primjer, reakcija na ozbiljnu dijagnozu bolesti - poricanje, nevjerica u nju).

Psihološki obrambeni mehanizmi

Potiskivanje je mehanizam za oslobađanje od unutarnjeg sukoba isključivanjem neprihvatljivog motiva ili neželjene informacije iz svijesti. Fenomeni zaboravljanja nečega vrlo su često povezani s potiskivanjem. Na primjer, činjenice koje su nam posebno nezgodne lako se zaboravljaju.

Projekcija - proces pripisivanja (prenošenja) vlastitih osjećaja, želja i osobina ličnosti, u kojima osoba sebi ne želi priznati zbog njihove neprihvatljivosti, drugoj osobi. Dakle, škrtac je sklon primijetiti pohlepu u drugim ljudima, agresivan - okrutnost, itd. Osoba koja stalno drugima pripisuje vlastite nedolične motive naziva se licemjerom.

Identifikacija je zaštitni mehanizam u kojem osoba vidi drugoga u sebi, prenosi na sebe motive i kvalitete svojstvene drugoj osobi. U identifikaciji postoji i pozitivna točka - ona je mehanizam za asimilaciju društvenog iskustva. Emocionalno suosjećanje gledatelja ili čitatelja s junacima umjetničkog djela temelji se na mehanizmu identifikacije. Kao obrambeni mehanizam, identifikacija se koristi kada pojedinac nehotice postane potpuno ili djelomično sličan drugome kako bi odvratio vlastite želje ili povezane reprezentacije i afekte koji izazivaju strah. Na primjer, osmogodišnja djevojčica koja bi se voljela igrati sa svojim prijateljima, ali još nije napisala domaću zadaću, identifikacijski usvaja ponašanje svog oca, koji svaki dan provodi mnogo sati za svojim stolom.

Regresija je zaštitni mehanizam kojim subjekt nastoji izbjeći unutarnju tjeskobu, gubitak samopoštovanja u uvjetima povećane odgovornosti uz pomoć onih ponašanja koja su bila primjerena u ranijim fazama razvoja. Regresija je povratak osobe s viših oblika ponašanja na niže. Infantilnost u ponašanju i odnosima upečatljiva je pojava regresije.

Reaktivne formacije zaštitni su mehanizam za transformaciju traumatskog motiva u njegovu suprotnost. Na primjer, neodgovorno, nerazumno neprijateljstvo prema osobi može se pretvoriti u posebnu mjeru opreza prema njoj, kojom subjekt pokušava prevladati vlastite agresivne osjećaje, i, naprotiv, simpatija prema osobi često se može pokazati u oblicima karakterističnim za neprijateljstvo.

Racionalizacija je pripisivanje logičnih ili uvjerljivih temelja ponašanju čiji su motivi neprihvatljivi ili nepoznati, kao isprika drugima ili sebi za vlastiti neuspjeh. Konkretno, racionalizacija je povezana s pokušajem smanjivanja vrijednosti nedostupnog. Ovaj mehanizam se također naziva "zeleno grožđe" (prema poznatoj basni I.A. Krylova "Lisica i grožđe").

Supstitucija je obrambeni mehanizam povezan s prijenosom radnje s nedostupnog objekta na dostupan. Supstitucija oslobađa napetost koju stvara neostvariva potreba, nedostižan cilj.

Izolacija ili alijenacija - izolacija i lokalizacija unutar svijesti čimbenika koji ozljeđuju osobu. Pristup svijesti za traumatske osjećaje je blokiran, tako da se veza između određenog događaja i njegove emocionalne obojenosti ne odražava u svijesti. S takvom zaštitom mogu se povezati fenomeni "split (split) osobnosti". Prema kliničkim podacima, muzar utjelovljuje ono što je strano prvom "ja"; dok različita "ja" možda ne znaju ništa jedno o drugome.

Sublimacija. Odnos sublimacije prema obrambenim mehanizmima je diskutabilan: neki psihoanalitičari smatraju sublimaciju obrambenim mehanizmom, ali naglašavaju da je ona, štoviše, individualni kriterij zrelosti određene vrste; to dovodi do činjenice da se pojedinac odriče neposrednog i izravnog zadovoljenja nagona i energija koja se pritom oslobađa prelazi na raspolaganje "ja" za kulturno djelovanje.

Manifestacije psihološke zaštite:

u postupcima osobe da zadrži uobičajeno mišljenje o sebi,

u akcijama odbacivanja ili mijenjanja informacija koje se percipiraju kao nepovoljne i uništavaju osnovne ideje o sebi ili o drugima.

Prvi put je obrambene mehanizme identificirao Z. Freud (1989.); njihova posebna studija povezana je s imenom njegove kćeri - A. Freud (1993).

(1859.-1947.) bio je jedan od prvih koji je pokušao prikazati mentalnu evoluciju osobe u stvarnom vremenu, povezati dobne faze i biografske faze životnog puta, povezati biološko, psihološko i povijesno vrijeme u jedinstveni koordinatni sustav evolucije ličnosti. .
Karl Jaspers upućuje Janetove ideje na takozvane teorije stupnjeva, odnosno razina. Tipično je za takve teorije promatrati mentalni život kao cjelinu, unutar koje svaki element zauzima svoje mjesto, a cijeli skup elemenata strukturiran je u obliku piramide. Vrh piramide predstavlja cilj ili suštinsku životnu stvarnost. Veze među razinama ostvaruju se kroz odnos između ciljeva i sredstava sadašnjeg postojanja. "Janet tumači funkcije kao silazni niz. Vrh odgovara" funkciji stvarnog ", izraženoj u voljnim činovima, pažnji i osjećaju stvarnosti trenutka. Ispod je" nezainteresirana aktivnost ", zatim funkcija" mašta "( fantazija), zatim "visceralna reakcija osjećaja" i, konačno, "beskorisni somatski pokreti" (Jaspers K. Opća psihopatologija. M., 1997., str. 644).
Pierre Janet formulirao je stav da je primarni prava akcija proizvedeno u uvjetima suradnje među ljudima. Dalje ta radnja iz realne postaje verbalna, a potom se reducira i prelazi u unutarnju ravan – ravan nijemog govora, i konačno prelazi u mentalnu radnju. Sve unutarnje operacije bit su transformiranih vanjskih, koje se izvode u situaciji suradnje.
U grupnom činu suradnje postojao je poseban aspekt čije je fokusiranje dovelo do zaključka da u interakciji pojedinaca ne postoji samo društveni, već i psihološki kontekst. On proglašava princip suradnje, prema kojem se ljudsko ponašanje ne gradi samo na temelju kolektivnih ideja, ima motivacijski naboj i provodi se sustavom vanjskih i unutarnjih operacija, već uključuje i odnos između sudionika u povezanim aktivnostima. Analizu kategorije "stav" on smatra posebnim aspektom mentalne aktivnosti osobe, koji se ne može u potpunosti otkriti ni u kategorijama sociologije ni u smislu psihologije slike-akcije-motiva. Izraz "psihosocijalni stav" korišten je za označavanje nove stvarnosti. Janet razvija povijesni pristup psihi. Isticanje društvene razine ponašanja i njegovih izvedenica - Volja - sposobnost osobe da postigne svoje ciljeve uz svladavanje prepreka. Osnova za provedbu voljnih procesa je posredovanje njegovog ponašanja karakterističnog za osobu - korištenjem društveno razvijenih alata ili sredstava. Gradi proces koji ima značajne individualne varijacije svjesne kontrole nad određenim emocionalnim stanjima ili motivima. Zahvaljujući toj kontroli stječe se sposobnost postupanja protivno snažnoj motivaciji ili ignoriranja jakih emocionalnih iskustava. Razvoj djetetove volje, počevši od ranog djetinjstva, provodi se kroz formiranje svjesne kontrole nad izravnim ponašanjem u usvajanju određenih pravila ponašanja.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">volja, pamćenje, Mišljenje je najopćenitiji i najposredniji oblik mentalne refleksije koji uspostavlja veze i odnose između spoznatnih objekata. Razmišljanje je najviša razina ljudskog znanja. Omogućuje vam stjecanje znanja o takvim objektima, svojstvima i odnosima stvarnog svijeta koji se ne mogu izravno percipirati na osjetilnoj razini znanja. Oblici i zakonitosti mišljenja proučavaju logika, mehanizmi njegova tijeka - psihologija i neurofiziologija. Kibernetika analizira mišljenje u vezi sa zadacima modeliranja nekih mentalnih funkcija.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">misli . P. Janet povezuje samosvijest s razvojem pamćenja i ideja o vremenu ().
Još jedan koncept psihološke evolucije osobnosti predložila je Charlotte Buhler (1893.-1982.). Životni put pojedinca otkrivao se kroz rješavanje niza zadataka: 1) biološko i biografsko istraživanje, odnosno proučavanje objektivnih uvjeta života; 2) proučavanje povijesti iskustava, formiranje i promjena vrijednosti, evolucija unutarnjeg svijeta osobe; 3) analiza proizvoda aktivnosti, povijest kreativnosti pojedinca u različitim životnim situacijama.
Biološko i kulturno sazrijevanje, prema Buhleru, ne podudaraju se. Povezujući ta dva procesa s osobitostima tijeka mentalnih procesa, ona razlikuje dvije faze adolescencije - negativnu i pozitivnu.
Negativna faza počinje u predpubertetskom razdoblju i karakterizira ga nemir, tjeskoba, prisutnost neravnoteže u tjelesnom i psihičkom razvoju, agresivnost. Kod djevojčica razdoblje negativnosti traje od 2 do 9 mjeseci (od 11 do 13 godina) i završava s početkom menstruacije, dok je kod dječaka granica dobnih fluktuacija veća, pada na dob od 14-16 godina. .
pozitivna faza dolazi postupno i izražava se u činjenici da tinejdžer počinje doživljavati osjećaje ljubavi, ljepote, osjećaj jedinstva s prirodom, ljudima, sklad sa samim sobom.
U spoznaji unutarnjeg svijeta ličnosti S. Buhler preferira biografsku metodu, proučavanje dnevnika. Sakupivši više od 1000 dnevnika, otkrila je iznenađujuću sličnost među njima, prvenstveno vezanu uz teme kojih se dotiče tinejdžer, poput osjećaja usamljenosti, vlastitog interesa, problema vremena, potrage za idealom, žeđi za ljubavlju, itd. Teorije P. Janeta i S. Buhlera pripadaju evolucijsko-genetičkom pristupu, u kojem se nastoji pratiti veza između životnog puta pojedinca i dobne periodizacije, omjera vanjskih i unutarnjih životnih događaja.
Najčešća metoda ranih teorija o životnom tijeku osobe je biografsko prikupljanje građe. Istraživači su takve empirijske postupke shvatili vrlo ozbiljno, znajući njihove prednosti i nedostatke. "Nedopustivo je neselektivno primjenjivati ​​kategorije biografskog pristupa na sve što se otkrije u anamnezi ili istraživanju. Biografska metoda nije objašnjenje, već neka vrsta promatračke percepcije. Korištenjem nje ne otkrivamo nikakve nove čimbenike ili tvari poput zračenja ili vitamina. Ali ima transformativni utjecaj na temeljne kategorije objašnjenja. Uključivanje subjektivnog čimbenika u metodologiju istraživanja je točka u kojoj se događa pomak u temeljnim kategorijama "(Citirano u: Jaspers K. General psihopatologija, M., 1997., str. 812).
Ova se metodologija temelji na ideji analize pojedinačnih slučajeva, proučavanju jedinstvene prirode osobe, njezine jedinstvenosti i ne uvijek predvidljivosti. Metoda analize jednog slučaja u pravilu je, barem u eksperimentalnoj psihologiji, podvrgnuta pristranoj kritičkoj procjeni. Temelji se na činjenici da Dedukcija - (od lat. deductio - zaključak) logički zaključak u procesu mišljenja od općeg prema posebnom. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">deduktivno zaključak se ne može graditi na temelju Induktivna logika - (od lat. inductio - vodstvo) 1) logički zaključak u procesu mišljenja od pojedinačnog prema općem; 2) prijelaz s jedinstvenog znanja o pojedinačnim predmetima dane klase na opći zaključak o svim objektima dane klase; jedna od metoda spoznaje.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> induktivna logika koristi se u proučavanju pojedinačnih životnih povijesti. Jaspers, raspravljajući o mogućnostima primjene biografske metode, predlaže razmatranje individualne povijesti sa stajališta temeljnih kategorija životne povijesti.
Takve kategorije su: svijest kao sredstvo stjecanja novih automatizama, izgradnja osobnog svijeta i kreativnosti, nagle, napadajuće promjene i prilagodbe, krizne situacije i duhovni razvoj. Sve predložene kategorije dane su u najopćenitijoj, filozofskoj i metodološkoj interpretaciji.
Rani radovi o problemu evolucije života imali su zajedničke korijene - razvoj su shvaćali kao evolucijski, strogo definiran proces, određen vanjskim i unutarnjim čimbenicima; smatra razvoj ljudskog života, s jedne strane, kao jedinstven, s druge - kao univerzalni proces. I pojedinačno i opće često se predstavljalo kao već predodređeno, predodređeno. "Čovjekov život je strukturiran zahvaljujući njegovom radu, aktivnostima na stvaranju vlastitog svijeta, kreativnosti. Čovjekov život, do najdubljih temelja, određen je mogućnostima konstruktivnog djelovanja u svijetu u kojem ta osoba raste. Širina njegovi horizonti, stabilnost njegovih temelja, šokovi koje proživljava – sve to u cjelini ima svoje izvorište u svijetu u kojem je dani pojedinac rođen, te određuje mjeru njegove samosvijesti i sadržaj njegovog egzistencijalnog iskustva”( K. Jaspers. Opća psihopatologija. M., 1997. P. 835).
U svom djelu "Filozofski korijeni eksperimentalne psihologije" S.L. Rubinstein je napisao da je prodor principa evolucije u psihologiju odigrao značajnu ulogu u njezinu razvoju. Prvo, evolucijska teorija "uvela je novo, vrlo plodonosno gledište u proučavanje mentalnih pojava, povezujući proučavanje psihe i njezina razvoja ne samo s fiziološkim mehanizmima, već i s razvojem organizama u procesu prilagodbe na okoliš" (), i drugo, dovela je do razvoja genetske psihologije, potičući rad na području filo- i ontogeneze - (od grčkog on, ontos - biće i genesis - rođenje, porijeklo) individualni razvoj tijela je ukupnost transformacija kroz koje je tijelo prošlo od rođenja do kraja života. Pojam je uveo njemački biolog E. Haeckel (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogeneza .
S.L. Rubinshtein je jedan od onih domaćih psihologa koji su se ciljano bavili problemom životnog puta pojedinca. Kritički je reagirao na evolucijsku teoriju S. Buhlera, tvrdeći, suprotno njoj, da životni put nije jednostavno odvijanje životnog plana zacrtanog u djetinjstvu. Ovo je društveno determiniran proces, u čijoj svakoj fazi nastaju neoplazme. Istovremeno, pojedinac je aktivan sudionik u tom procesu iu svakom trenutku može u njega intervenirati. U tom smislu je, tj. u smislu postavljanja problema životnog puta pojedinca kao procesa determiniranog društvenim i subjektivnim varijablama, 30-ih godina XX. stoljeća. te je formuliran zadatak proučavanja individualne povijesti osobe.

11.2. Problem životnog puta u djelima S.L. Rubinshteina

11.3. Prostor i vrijeme osobnosti

Osobnost i njezin razvoj tradicionalno se promatraju na sjecištu dviju osi – vremena i prostora. U ruskoj književnosti prostor se poistovjećuje s društvenom stvarnošću, društvenim prostorom, objektivnom stvarnošću. Prema A.G. Asmolov, osoba postaje osoba ako se uz pomoć društvenih skupina uključi u tijek aktivnosti i kroz njihov sustav uči Eksteriorizacija - (od lat. exterior - vanjski) prijelaz s unutarnjeg, mentalnog plana djelovanja na vanjski, implementiran u obliku tehnika i radnji s predmetima. 2) Suprotno je internalizacija.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> eksteriorizirani u ljudskom svijetu smisla.
O problemu prostora i njegovoj psihološkoj interpretaciji govorili su S.L. Rubinstein. Tumači ga kao problem bića, svijeta i egzistencije čovjeka kao subjekta koji djeluje, djeluje i interaguje. Ovo se stajalište, naravno, razlikuje od stajališta koje je iznio A.G. Asmolov, budući da dopušta mogućnost organizacije životnog prostora od strane same osobe. Potonji je određen sposobnošću osobe da uspostavi različite odnose s drugim ljudima i njihovom dubinom. Drugi čovjek, odnosi ljudi, njihovo djelovanje kao pravi "ljudski", a ne "objektivni" uvjeti života - takva je ontologija ljudskog života. Prostor pojedinca određen je i njezinom slobodom, sposobnošću da nadiđe situaciju, da otkrije svoju pravu ljudsku prirodu.
U vezi s takvom interpretacijom prostora osobnosti formuliraju se pitanja - sloboda i nesloboda pojedinca, odnos Ja-Drugi, doživljaj stanja i osjećaj usamljenosti itd.
Problem vremena u filozofskoj i psihološkoj literaturi detaljnije je razrađen. Rješenje kardinalnog pitanja za psihologiju o objektivnom i subjektivnom vremenu omogućilo je daljnje otkrivanje vremenskih aspekata psihe, mehanizama njihova djelovanja - brzine, ritma, intenziteta.
U širem kontekstu problem vijeka riješen je u koncepti osobne organizacije vremena K.A. Abulhanova-Slavskaja. koncept osobno vrijeme se u ovoj teoriji otkriva kroz kategoriju aktivnosti, koja djeluje kao način organiziranja životnog vremena, kao način transformacije potencijalnog vremena razvoja osobnosti u stvarno životno vrijeme (vidi Čitanku 11.1).
Hipotetski se pretpostavlja da osobno vrijeme ima varijativno-tipološki lik, te se ne može znanstveno istraživati ​​u smislu individualno jedinstvenog, biografskog vremena.
Ova hipoteza je testirana u posebnim empirijskim studijama. Dakle, u radu V.I. Kovalev je identificirao četiri vrste regulacije vremena. Osnova za izgradnju tipologije bili su - priroda regulacije vremena i razina aktivnosti.

• Spontano običan tip regulacije vremena karakteriziraju ovisnost o događajima, situacija, nemogućnost organiziranja slijeda događaja, nedostatak inicijative.
• Funkcionalno učinkovit tip regulacije vremena karakterizira aktivna organizacija događaja u određenom slijedu, sposobnost reguliranja ovog procesa; inicijativa se javlja samo u stvarnosti, nema produljene regulacije životnog vremena - linije života.
• Kontemplativni tip karakterizira pasivnost, nedostatak sposobnosti organiziranja vremena; produljene tendencije nalaze se samo u sferama duhovne i intelektualne djelatnosti.
• Kreativni i transformirajući tip ima takva svojstva kao što je produljena organizacija vremena, koja je u korelaciji sa smislom života, s logikom društvenih trendova.

Samo jedan od istaknutih tipova, naime posljednji, ima sposobnost cjelovite, produljene regulacije i organizacije životnog vremena. Svoj život proizvoljno dijeli na razdoblja, etape i relativno je neovisan o nizu događaja. U tom smislu događajni pristup (A.A. Kronik) nije mogao objasniti postojeće individualne razlike u organizaciji životnog vremena.
Problem korelacije subjektivnog i objektivnog vremena formuliran je u studiji L.Yu. Kublickene. Predmet analize bio je odnos između doživljaja vremena, njegove svijesti i njegove praktične regulacije.

• Kao rezultat, identificirano je pet načina provedbe aktivnosti:
  • 1) optimalni način rada;
  • 2) na neodređeno vrijeme, u kojem osoba sama određuje ukupno vrijeme i rok za izvršenje radnje;
  • 3) vremensko ograničenje - naporan rad u ograničenom vremenu;
  • 4) višak vremena, tj. vrijeme je očito više nego potrebno za dovršenje zadatka;
  • 5) nedostatak vremena – nedovoljno vremena.

Tijekom istraživanja ispitaniku su predstavljeni svi načini, koji je morao odabrati jednu od pet predloženih opcija pri odgovoru na sljedeća pitanja: "Kako se zapravo obično ponašate?" i "Kako biste idealno postupili?".

• Kao rezultat studije identificirano je pet tipova osobnosti:
  • Optimalno- uspješno radi u svim režimima, nosi se sa svim privremenim zadacima; sposobni organizirati vrijeme.
  • U nedostatku- sve moguće režime svodi na oskudicu vremena, jer u oskudici najuspješnije djeluje.
  • Smiriti- teško radi pod vremenskim pritiskom. Nastoji znati sve unaprijed, planirati svoje postupke; dezorganizacija ponašanja se javlja kada se vrijeme određuje izvana.
  • Izvršni- uspješno radi u svim režimima, osim privremene nesigurnosti, u svim režimima sa zadanim periodom.
  • alarmantan- uspješan je u optimalnom vremenu, dobro radi u višku, ali izbjegava situaciju oskudice.

Svaka osoba, poznavajući vlastite karakteristike organizacije vremena, može ili izbjeći teške vremenske režime za sebe, ili poboljšati svoje vremenske mogućnosti.
Tipološki pristup vremenu života i njegovoj organizaciji omogućuje najtočnije i najdiferenciranije klasificiranje pojedinih varijanti vremenske regulacije čovjekova životnog puta.
U nizu studija tipološki pristup organizaciji vremena proveden je zahvaljujući već dobro poznatoj tipologiji C. Junga. Ovo je studija T.N. Berezina.
K. Jung identificirao je osam tipova osobnosti. Kao kriteriji za izradu tipologije odabrani su: 1) dominantna mentalna funkcija (mišljenje, osjećanje, intuicija, osjet) i 2) ego-orijentacija ( Introvertiranost je karakteristika ličnosti koju je opisao švicarski psihijatar i psiholog C. Jung 1910. godine i doslovno znači "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">introvertnost ili Ekstraverzija - prevladavajuća orijentacija ličnosti izvana, na okolne ljude, vanjske pojave, događaje. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ekstraverzija).
Postojalo je mišljenje da je za predstavnike osjećajnog tipa karakteristična usmjerenost na prošlost, misaonog tipa na povezanost sadašnjosti s prošlošću i budućnošću, osjetilnog tipa na sadašnjost, a intuitivnog tipa na budućnost.
U studiji T.N. Berezina, izvedena pod vodstvom K.A. Abulkhanova-Slavskaya, koncept transspektive koji je predložio V.I. Kovaljov. Transspektivno je takva psihološka formacija u kojoj se organski spajaju i generiraju prošlost, sadašnjost i budućnost pojedinca. Ovaj pojam označava pojedinčevo sagledavanje tijeka vlastitog života u bilo kojem njegovom smjeru, u bilo kojoj njegovoj fazi, kroz viziju prošlosti i budućnosti u njihovom odnosu sa sadašnjošću i sadašnjošću.
Cijela raznolikost transspektiva razmatra se u vezi s tipovima osobnosti. Na primjer, intuitivni introvert procjenjuje prošlost, sadašnjost i budućnost kao odvojeno predstavljene, nepovezane slike; mentalni introvert povezuje slike prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, a budućnost vidi kao period života udaljeniji od prošlosti i sadašnjosti; osjetilni introvert ističe sadašnjost, dok su prošlost i budućnost nedefinirane i zamagljene, itd.
Tipološki pristup regulaciji životnog vremena ima niz prednosti u usporedbi s događajnim (A.A. Kronik) i evolucijsko-genetičkim (Sh. Buhler). Omogućuje istraživanje individualnih razlika među ljudima u organizaciji vremena i razmatranje problema vremena ili životnih izgleda na diferenciran način. Sa stajališta ovog pristupa, uobičajeno je razlikovati psihološku, osobnu i životnu perspektivu.
Psihološka perspektiva- sposobnost osobe da svjesno predvidi budućnost, da je predvidi. Razlike u psihološkoj perspektivi povezane su s vrijednosnim orijentacijama pojedinca.
Osobna perspektiva- sposobnost predviđanja budućnosti i spremnost na nju u sadašnjosti, gledanje u budućnost (spremnost na teškoće, neizvjesnost i sl.). Osobna perspektiva je svojstvo osobe, pokazatelj njegove zrelosti, razvojnog potencijala, formirane sposobnosti organiziranja vremena.
životna perspektiva- skup okolnosti i uvjeta života koji pojedincu stvaraju mogućnost optimalnog napredovanja u životu.
S obzirom na evolucijsko-genetičke i funkcionalno-dinamičke pristupe problemu životnog puta pojedinca i njegovog vremena, valja se zadržati na događajni pristup A.A. Kronika, E.I. Golovahi.
Sa stajališta događajnog pristupa, analiza razvoja ličnosti provodi se u ravnini - prošlost-sadašnjost-budućnost. Dob osobe razmatra se s četiri stajališta koja daju ideju o različitim karakteristikama dobi: 1) kronološka (putovnica) dob, 2) biološka (funkcionalna) dob, 3) društvena (civilna) dob, 4) psihološka (subjektivno doživljena) dob.
Rješenje problema psihološke dobi autori povezuju sa subjektivnim odnosom osobe prema njoj, sa samoprocjenom dobi. Kako bi se provjerile teorijske i empirijske hipoteze, proveden je eksperiment tijekom kojeg su ispitanici zamoljeni da zamisle da ne znaju ništa o svojoj kronološkoj dobi, te da navedu onu koja im subjektivno odgovara. Pokazalo se da se kod 24% ljudi vlastita procjena poklapa s njihovom kronološkom dobi, 55% se smatra mlađima, a 21% se osjeća starijima. Uzorak su činile 83 osobe (40 žena i 43 muškarca). Izdvojen je specifičan utjecaj faktora dobi na subjektivnu procjenu dobi - što je osoba starija, to je jača tendencija da se smatra mlađom od svoje dobi.
A.A. Kronik i E.I. Golovakh je procjenu životnog vijeka povezao s osobnom procjenom svojih postignuća (i njihovom korespondencijom s dobi). U slučaju kada je razina postignuća ispred društvenih očekivanja, osoba se osjeća starijom od svoje prave dobi. Ako je osoba postigla manje od onoga što se od nje očekuje, kako joj se čini, u određenoj dobi, tada će se osjećati mlađom. Eksperiment proveden na skupini ljudi u dobi od 23-25 ​​godina otkrio je da neoženjeni/neudani mladi ljudi podcjenjuju svoju dob u usporedbi s oženjenim/oženjenim osobama. To, očito, znači da odgovarajući bračni status - brak i stvaranje obitelji određuje psihičku dob pojedinca.
Životni vijek osobe su i proživljene godine, prema Kroniku, i godine koje će proživjeti u budućnosti, stoga psihičku dob treba procjenjivati ​​prema dva pokazatelja: proživljenim godinama i godinama koje dolaze (dakle, ako je život očekivano trajanje je 70 godina, a samoprocjena dobi 35 godina, tada će stupanj ostvarenja biti jednak polovici životnog vijeka).
U skladu s događajnim pristupom, čovjekova percepcija vremena određena je brojem i intenzitetom događaja koji se događaju u životu. Konkretan odgovor možete dobiti ako osobi postavite sljedeće pitanje: "Uzmemo li cijeli događajni sadržaj vašeg života kao 100%, koji ste postotak toga već realizirali?" Događaji se ne vrednuju kao objektivne jedinice života, već kao subjektivne komponente koje su značajne za osobu.
Ostvarenje psihološkog vremena čovjek ostvaruje u vidu doživljavanja unutarnjeg doba koje se naziva psihološko doba pojedinca.

• Psihološka dob je karakteristika individualnosti osobe; mjeri se pomoću internog referentnog sustava.
• Psihološka starost je reverzibilna - osoba može ostariti i pomladiti se.
• Psihološka dob je višedimenzionalna. Možda se ne podudara u različitim područjima života (profesionalno, obiteljsko, itd.).

Kao što smo mogli vidjeti, koncept S.L. Rubinshtein je izazvao ozbiljan znanstveni interes, što se odrazilo na daljnji razvoj glavnih odredbi psihologije životnog puta pojedinca. Istina, kontinuitet Rubinsteinovih ideja nije uvijek promatran, budući da su kasniji znanstveni razvoji odvijali u smjerovima koji se nisu podudarali u svojim metodološkim i teorijskim odredbama - u konceptu osobne organizacije vremena iu okviru pristupa događaja. Svaka od ovih teorija na svoj je način formulirala zadatke povezane s rješenjem temeljnog problema životnog puta pojedinca, na različite načine proučavala problem osobnog i psihološkog vremena. Čini se da su pri svemu tome obje škole ostale otvorene za razmjenu mišljenja i znanstvene rasprave.

Rječnik pojmova

1. životni put
2. Aktivnost
3. Inicijativa
4. Odgovornost
5. Psihološko vrijeme ličnosti
6. društveni identitet
7. Funkcionalno-dinamički pristup
8. Pristup događaju
9. Evolucijski genetski pristup

Pitanja za samoispitivanje

1. U čemu vidite nedostatke evolucijsko-genetskog pristupa problemu životnog puta čovjeka?
2. Koje su glavne značajke osobe kao subjekta života?
3. Koja je razlika između inicijative i odgovornosti?
4. Kako je Rubinstein tumačio svijest, proučavanu u okviru problematike životnog puta pojedinca?
5. Koje su značajke funkcionalno-genetskog pristupa problemu vremena ličnosti?
6. Kako se mjeri psihološka dob u događajnom pristupu problemu vremena?

Bibliografija

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Razvoj osobnosti u procesu života // Psihologija formiranja i razvoja osobnosti. M.: Nauka, 1981. S. 19-45.
2. Abulkhanova K.A. Rubinshtein S.L. - retrospektiva i perspektiva // ​​Problem subjekta u psihološkoj znanosti. M.: Akademski projekt, 2000. S. 13-27.
3. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Filozofski i psihološki koncept S.L. Rubinstein. M.: Nauka, 1989. 248 str.
4. Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Osobno vrijeme i vrijeme života. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001.
5. Antsyferova L.I. Psihološki koncept Pierrea Janeta // Pitanja psihologije, 1969. br. 5.
6. Antsyferova L.I. psihologija formiranja i razvoja ličnosti // psihologija ličnosti u djelima domaćih psihologa. SPb., 2000. S. 207-213.
7. Brushlinsky A.V. psihologija subjekta i njegove aktivnosti // Moderna psihologija. Referentni vodič / Ed. V.N. Druzhinina M.: Infra-M, 1999. S. 330-346.
8. Brushlinsky A.V. O kriterijima predmeta // Psihologija subjekta pojedinca i grupe / Ed. A.V. Brushlinskogo M., 2002. Ch. str. 9-34.
9. Kronik A.A., Golovakha E.I. Psihološka dob osobnosti // Psihologija osobnosti u djelima domaćih psihologa. St. Petersburg: Piter, 2000. S. 246-256.
10. Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. 2. izd. M., 1946.
11. Rubinshtein S.L. Bitak i svijest. M., 1957.
12. Rubinshtein S.L. Filozofski korijeni eksperimentalne psihologije // Problemi opće psihologije. M.: Pedagogija, 1976. S. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. Čovjek i svijet. M.: Nauka, 1997. 191 str.
14. Sergienko E.A. Formiranje subjekta: nedovršena rasprava // Psihološki časopis. 2003. V. 24. br. 2. S. 114-120.
15. Jaspers K. Opća psihopatologija. M., 1997. 1056 str.

Teme seminarskih radova i eseja

1. Razvoj pogleda S.L. Rubinshtein o problemu životnog puta pojedinca.
2. Životni put ličnosti i problem periodizacije razvoja u dubinskoj psihologiji.
3. Samointegracija ličnosti u teoriji S.L. Rubinstein i integracija svih suprotnosti prema K. Jungu.
4. Načelo determinizma u konceptu S.L. Rubinstein.
5. Tragično i komično u životu čovjeka.
6. Razvoj ideja o ličnosti u djelima S.L. Rubinstein.