Ljudske potrebe, mogućnosti i načini njihovog zadovoljenja. Prirodne ljudske potrebe: vrste i načini zadovoljenja

• Problem zadovoljenja ljudskih potreba
• Plan
• Uvod
• 1. Opće karakteristike potreba
• 2. Zakon rastućih potreba
• 3. Čovjek u primitivnom društvu
• 4. Prve civilizacije i "osovinsko vrijeme"
• Zaključak
• Bibliografija

Uvod

Svako stvorenje koje živi na zemlji, bilo biljka ili životinja, u potpunosti živi ili postoji samo ako ono ili svijet oko njega ispunjava određene uvjete. Ovi uvjeti stvaraju konsenzus koji se osjeća kao zadovoljstvo, pa je primjereno govoriti o tome granica potrošnje, takvo stanje svih ljudi u kojem su njihove potrebe maksimalno zasićene.

Relevantnost ove teme leži u činjenici da je zadovoljenje potreba cilj svake ljudske aktivnosti. Radi kako bi sebi osigurao hranu, odjeću, rekreaciju, zabavu. Pa čak i čin koji, čini se, ne donosi nikakvu korist osobi, zapravo ima razlog. Na primjer, dobročinstvo, za onoga ko ga daje, je zadovoljenje njegovih najviših potreba vezanih za njegovu psihu.

Potrebe su potreba za nekim dobrom koje je korisno za određenu osobu. U tako širokom smislu, potrebe su predmet istraživanja ne samo u društvenim znanostima, već iu prirodnim znanostima, posebice biologiji, psihologiji i medicini.

Potrebe društva sociološka su kategorija koja se temelji na kolektivnim navikama, odnosno onome što je poteklo od naših predaka i toliko se ukorijenilo u društvu da postoji u podsvijesti. To je ono što je zanimljivo kod potreba koje ovise o podsvijesti, nisu podložne analizi, s obzirom na konkretnu osobu. Moraju se promatrati globalno, u odnosu na društvo.

Roba je potrebna za zadovoljenje potreba. Prema tome, ekonomske potrebe su one za čije su zadovoljenje nužne ekonomske koristi. Drugim riječima ekonomske potrebe- onaj dio ljudske potrebe za čije zadovoljenje je potrebna proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja dobara. Iz ovoga možemo zaključiti da je svakom čovjeku potrebna ekonomska sfera kako bi zadovoljio barem svoje primarne potrebe. Svaka osoba, bila to slavna osoba, znanstvenik, pjevač, glazbenik, političar, predsjednik, prije svega ovisi o svom prirodnom početku, što znači da se tiče ekonomskog života društva, i ne može stvarati, stvarati, upravljati ne dirajući u ekonomsku sferu.

Ljudske potrebe mogu se definirati kao stanje nezadovoljstva, odnosno potrebe, koje nastoji prevladati. Upravo to stanje nezadovoljstva tjera osobu na određene napore, odnosno na obavljanje proizvodnih aktivnosti.

1. Opće karakteristike potreba

Stanje osjećaja nedostatka karakteristično je za svaku osobu. U početku je to stanje nejasno, razlog za to stanje nije točno jasan, no u sljedećoj fazi ono se konkretizira i postaje jasno koja su dobra ili usluge potrebne. Takav osjećaj ovisi o unutarnjem svijetu određene osobe. Ovo posljednje uključuje preferencije ukusa, odgoj, nacionalnost, povijesnu pozadinu, geografske uvjete.

Psihologija razmatra potrebe kao posebno mentalno stanje pojedinca, nezadovoljstvo koje osjeća, a koje se odražava na ljudsku psihu kao rezultat neslaganja između unutarnjih i vanjskih uvjeta aktivnosti.

Društvene znanosti proučavaju socioekonomski aspekt potreba. Ekonomija posebno istražuje društvene potrebe.

javne potrebe- potrebe koje se javljaju u procesu razvoja društva u cjelini, njegovih pojedinih članova, socioekonomskih skupina stanovništva. Na njih utječu proizvodni odnosi društveno-ekonomske formacije u kojoj se formiraju i razvijaju.

Javne potrebe dijele se u dvije velike skupine potreba društva i stanovništva (osobne potrebe).

Potrebe društva određena potrebom osiguranja uvjeta za njezino funkcioniranje i razvoj. To uključuje proizvodne potrebe, u javnoj upravi, pružanje ustavnih jamstava članovima društva, zaštitu okoliša, obranu itd. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Servisologija. Čovjek i njegove potrebe: Proc. džeparac. - Novosibirsk, 2002.

Proizvodne potrebe najviše su povezane s gospodarskom aktivnošću društva.

Proizvodne potrebe proizlaze iz zahtjeva što učinkovitijeg funkcioniranja društvene proizvodnje. One uključuju potrebe pojedinih poduzeća i sektora nacionalnog gospodarstva za radnom snagom, sirovinama, opremom, materijalima za proizvodnju proizvoda, potrebe za upravljanjem proizvodnjom na različitim razinama - trgovina, lokacija, poduzeće i sektor nacionalno gospodarstvo u cjelini.

Te se potrebe zadovoljavaju u procesu gospodarske aktivnosti poduzeća i industrija koje su međusobno povezane kao proizvođači i potrošači.

Osobne potrebe nastaju i razvijaju se u procesu ljudskog života. Djeluju kao svjesna želja osobe za postizanjem objektivno potrebnih životnih uvjeta koji osiguravaju potpunu dobrobit i cjelovit razvoj pojedinca.

Kao kategorija društvene svijesti, osobne potrebe djeluju i kao posebna ekonomska kategorija koja izražava društvene odnose među ljudima u vezi s proizvodnjom, razmjenom i korištenjem materijalnih i duhovnih dobara i usluga.

Osobne potrebe su aktivne prirode, služe kao poticajni motiv za ljudsku aktivnost. Potonji je, u konačnici, uvijek usmjeren na zadovoljenje potreba: u obavljanju svojih aktivnosti osoba ih nastoji potpunije zadovoljiti.

Klasifikacija potreba vrlo je raznolika. Mnogi su ekonomisti pokušali razvrstati raznolikost ljudskih potreba. Tako A. Marshall, istaknuti predstavnik neoklasične škole, pozivajući se na njemačkog ekonomista Gemmanna, primjećuje da se potrebe mogu podijeliti na apsolutne i relativne, više i niže, hitne i odgođene, izravne i neizravne, sadašnje i buduće itd. književnost često koristi podjelu potreba na primarni (niži) i srednje (više). Pod primarnim potrebama podrazumijevaju se ljudske potrebe za hranom, pićem, odjećom i sl. Sekundarne potrebe uglavnom su povezane s duhovnom intelektualnom aktivnošću čovjeka - potreba za obrazovanjem, umjetnošću, zabavom i sl. Ova podjela je u određenoj mjeri uvjetna: luksuzna odjeća "novog Rusa" nije nužno vezana za zadovoljenje primarnih potreba, već prije za reprezentativne funkcije ili tzv. prestižnu potrošnju. Osim toga, podjela potreba na primarne i sekundarne čisto je individualna za svakog pojedinca: za neke je čitanje primarna potreba, zbog koje si mogu uskratiti zadovoljenje potreba za odjećom ili stanovanjem (barem djelomično).

Naziva se jedinstvo društvenih potreba (uključujući osobne), koje karakteriziraju unutarnji odnosi treba sustav. K Marx je napisao: "... razne potrebe su interno međusobno povezane u jednom prirodnom sustavu ..."

Sustav osobnih potreba je hijerarhijski organizirana struktura. Ističe potrebe prvog reda, njihovo je zadovoljenje temelj ljudskog života. Potrebe sljedećih narudžbi zadovoljavaju se nakon što dođe do određenog stupnja zasićenja potreba prve narudžbe.

Posebnost sustava osobnih potreba je da vrste potreba uključene u njega nisu međusobno zamjenjive. Na primjer, potpuno zadovoljenje potrebe za hranom ne može zamijeniti potrebu za zadovoljenjem potrebe za stanovanjem, odjećom ili duhovnim potrebama. Zamjenjivost se događa samo u odnosu na određena dobra koja služe za zadovoljenje određenih vrsta potreba.

Suština sustava potreba je da čovjek ili društvo u cjelini ima skup potreba od kojih svaka zahtijeva svoje zadovoljenje.

2. Zakon rastućih potreba

Zakon rastućih potreba je ekonomski zakon kretanja potreba. Očituje se povećanjem razine i kvalitativnim poboljšanjem potreba.

Ovo je univerzalni zakon koji djeluje u svim društveno-ekonomskim formacijama. Podređen je potrebama svih društvenih slojeva i skupina stanovništva, te svakog njihovog predstavnika ponaosob. Ali konkretni oblici ispoljavanja ovog zakona, intenzitet, opseg i priroda njegova djelovanja ovise o obliku vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, stupnju razvoja proizvodnih snaga i prevladavajućim proizvodnim odnosima.

Promjena oblika vlasništva i rađanje novog načina društvene proizvodnje uvijek su poticaj i uvjet za potpunije očitovanje zakona rastućih potreba, za povećanje intenziteta i širenje opsega njegova djelovanja.

Pod utjecajem razvoja proizvodnih snaga, znanstvenog i tehnološkog napretka potrebe stalno rastu u okviru jedne društveno-ekonomske formacije.

Glavni pravci u kojima se osobne potrebe razvijaju, uslijed djelovanja ovog zakona, su sljedeći: rast njihovog ukupnog obujma; komplikacija, udruživanje u velike komplekse; kvalitativne promjene u strukturi, izražene u ubrzanom rastu progresivnih potreba na temelju potpunog zadovoljenja najnužnijih i hitnih potreba, ubrzani rast potreba za novim kvalitetnim dobrima i uslugama; ujednačenost porasta potreba svih društvenih slojeva i s tim povezano izglađivanje socioekonomskih razlika u razini i strukturi osobnih potreba; približavanje osobnih potreba razumnim, znanstveno utemeljenim smjernicama potrošnje.

Faze razvoja potreba - faze kroz koje potrebe prolaze u procesu razvoja. Postoje četiri faze: nastanak potrebe, njen intenzivan razvoj, stabilizacija i gašenje.

Koncept stupnjeva je najprimjenjiviji na potrebe za određenim proizvodima. Potreba za svakim novim proizvodom prolazi kroz sve te faze. U početku, na početku, postoji potreba, takoreći, za potencijom, uglavnom među osobama koje su povezane s razvojem i eksperimentalnom provjerom novog proizvoda.

Kada se ovlada masovnom proizvodnjom, potražnja počinje brzo rasti. To odgovara fazi intenzivnog razvoja potrebe.

Zatim, kako proizvodnja i potrošnja proizvoda raste, potreba za njim se stabilizira, postajući navika većine potrošača.

Razvoj znanstvenog i tehnološkog napretka dovodi do stvaranja sve naprednijih predmeta koji zadovoljavaju istu potrebu. Kao rezultat toga, potreba za određenim proizvodom prelazi u fazu izumiranja, počinje opadati. Istodobno, postoji potreba za poboljšanim proizvodom, koji, kao i prethodni, naizmjenično prolazi kroz sve razmatrane faze.

Ovaj zakon temelji se na potrebama pojedine osobe, a karakteriziraju potrebe cijelog društva. A ujedno je ovaj zakon pokretač gospodarskog rasta, jer čovjeku uvijek treba više nego što je postigao.

3. Čovjek u primitivnom društvu Provedeno u XIX-XX stoljeću. etnografska istraživanja plemena koja su još živjela u uvjetima primitivnog društva omogućuju sasvim potpunu i pouzdanu rekonstrukciju načina života čovjeka tog doba.Primitivni čovjek duboko je osjećao svoju povezanost s prirodom i jedinstvo sa suplemenima. Još se nije pojavila svijest o sebi kao zasebnoj, samostalnoj ličnosti. Davno prije osjećaja vlastitog "ja" postojao je osjećaj "mi", osjećaj jedinstva, jedinstva s ostalim članovima grupe. Naše pleme - "Mi" - suprotstavilo se drugim plemenima, strancima ("Oni"), prema kojima je odnos obično bio neprijateljski. Osim jedinstva sa "svojima" i suprotstavljanja "tuđima", čovjek je oštro osjećao svoju povezanost s prirodnim svijetom. Priroda je, s jedne strane, bila neophodan izvor životnih blagodati, ali, s druge strane, skopčana s brojnim opasnostima i često se pokazala neprijateljski raspoložena prema ljudima. Odnos prema suplemenicima, strancima i prirodi izravno je utjecao na shvaćanje pračovjeka o svojim potrebama i mogućim načinima njihovog zadovoljenja.Iza svih potreba ljudi primitivnog doba (kao i naših suvremenika) stajale su biološke osobine ljudsko tijelo. Ove su osobine našle svoj izraz u takozvanim vitalnim, odnosno vitalnim, primarnim potrebama – hrani, odjeći, stanovanju. Glavna značajka hitnih potreba je da se one moraju zadovoljiti – inače ljudsko tijelo uopće ne može postojati. U sekundarne, neesencijalne potrebe spadaju potrebe bez čijeg je zadovoljenja život moguć, iako pun nedaća. Hitne potrebe bile su od iznimne, dominantne važnosti u primitivnom društvu. Prvo, zadovoljenje hitnih potreba bio je težak zadatak i zahtijevao je puno truda od naših predaka (za razliku od modernih ljudi, koji lako koriste, na primjer, proizvode moćne prehrambene industrije). Drugo, složene društvene potrebe bile su manje razvijene nego u naše vrijeme, pa je ponašanje ljudi više ovisilo o biološkim potrebama.Istodobno se kod primitivnog čovjeka počinje formirati cjelokupna moderna struktura potreba, koja se uvelike razlikuje od strukture životinja. potrebe.razlike između čovjeka i životinje su radna aktivnost i mišljenje koje se razvilo u procesu rada. Da bi održao svoju egzistenciju, čovjek je naučio utjecati na prirodu ne samo svojim tijelom (noktima, zubima, kao što to čine životinje), već i uz pomoć posebnih predmeta koji stoje između čovjeka i predmeta rada i višestruko pojačavaju ljudski utjecaj na priroda. Ti se predmeti nazivaju alatima. Budući da čovjek svoj život održava uz pomoć proizvoda rada, sama radna djelatnost postaje najvažnija potreba društva.Budući da je rad nemoguć bez znanja o svijetu, u primitivnom društvu javlja se potreba za znanjem. Ako je potreba za bilo kojim predmetima (hrana, odjeća, oruđe) materijalna potreba, onda je potreba za znanjem već duhovna potreba.U primitivnom društvu nastaje složena interakcija između individualnih (osobnih) i društvenih potreba. Francuski materijalistički filozofi (P. A. Golbach i dr.) predložili su teoriju racionalnog egoizma kako bi objasnili ljudsko ponašanje. Kasnije ju je posudio N. G. Černiševski i detaljno opisao u romanu Što da se radi? Prema teoriji razumnog egoizma, osoba uvijek djeluje u svojim osobnim, sebičnim interesima, nastoji zadovoljiti samo individualne potrebe. No, ako temeljito, logično analiziramo osobne potrebe čovjeka, neminovno ćemo ustanoviti da se one u konačnici poklapaju s potrebama društva (društvene skupine). Dakle, “razumni” egoist, koji teži samo ispravno shvaćenoj osobnoj koristi, automatski će djelovati u interesu cijele ljudske zajednice.U naše vrijeme postalo je jasno da teorija razumnog egoizma pojednostavljuje stvarno stanje stvari. Proturječja između interesa pojedinca i zajednice (za primitivnog čovjeka to je bilo njegovo vlastito pleme) zapravo postoje i mogu se izuzetno zaoštriti. Dakle, u suvremenoj Rusiji vidimo mnogo primjera kada određene potrebe različitih ljudi, organizacija i društva u cjelini isključuju jedna drugu i dovode do velikih sukoba interesa. Ali društvo je razvilo niz mehanizama za rješavanje takvih sukoba. Najstariji od ovih mehanizama nastao je već u primitivnom dobu. Ovaj mehanizam je moral.Etnografi poznaju plemena koja su čak do 19.-20.st. prije nego što su se umjetnost i bilo kakve posebne religijske koncepcije imale pojaviti. Ali ne, niti jedno pleme koje nema razvijen i djelotvoran sustav moralnih standarda. Moral se pojavio među najstarijim ljudima kako bi uskladio interese pojedinca i društva (njihova plemena). Glavni smisao svih moralnih normi, tradicija, propisa sastojao se u jednom: zahtijevali su od osobe da djeluje prvenstveno u interesu grupe, kolektiva, da zadovolji prvo javne, a tek onda osobne potrebe. Samo takva briga za dobrobit cijelog plemena - čak i na štetu osobnih interesa - učinila je ovo pleme održivim. Moralnost je utvrđena kroz obrazovanje i tradiciju. Ona je postala prvi moćni društveni regulator ljudskih potreba, upravljajući raspodjelom životnih dobara.Moralne norme propisivale su raspodjelu materijalnih dobara u skladu s ustaljenim običajima. Dakle, sva primitivna plemena bez iznimke imaju stroga pravila za podjelu lovnog plijena. Ne smatra se vlasništvom lovca, već se dijeli svim članovima plemena (ili barem velikoj skupini ljudi). Charles Darwin tijekom svog putovanja oko svijeta na brodu "Beagle" 1831.-1836. Uočio sam među stanovnicima Tierra del Fuego najjednostavniji način podjele plijena: dijelio se na jednake dijelove i dijelio svima prisutnima. Na primjer, nakon što su dobili komad tkanine, starosjedioci su ga uvijek dijelili na jednake komade prema broju ljudi koji su bili na tom mjestu u trenutku podjele. U isto vrijeme, u ekstremnim okolnostima, primitivni lovci mogli su dobiti posljednje komade hrane, tako reći, više od svog udjela, ako je sudbina plemena ovisila o njihovoj izdržljivosti i sposobnosti da ponovno dođu do hrane. Kažnjavanje za radnje opasne po društvo također je uzimalo u obzir potrebe i interese članova zajednice, kao i stupanj te opasnosti. Tako kod niza afričkih plemena onaj koji je ukrao kućno posuđe ne snosi stroge kazne, ali onaj koji ukrade oružje (predmete koji su posebno važni za opstanak plemena) biva brutalno ubijen. Dakle, društvo je već na razini primitivnog sustava razvilo načine za zadovoljenje društvenih potreba, koji se nisu uvijek poklapali s osobnim potrebama svakog pojedinca.Nešto kasnije od morala u primitivnom društvu javlja se mitologija, religija i umjetnost. Njihova pojava veliki je skok u razvoju potrebe za znanjem. Pradavna povijest bilo kojeg nama poznatog naroda pokazuje da čovjek nikada nije zadovoljan zadovoljenjem primarnih, osnovnih, bitnih potreba. Abraham Maslow (1908.-1970.), najveći stručnjak za teoriju potreba, napisao je: „Zadovoljenje osnovnih potreba samo po sebi ne stvara sustav vrijednosti na koji se možemo osloniti i u koji se može vjerovati. Shvatili smo da moguće posljedice zadovoljavanja osnovnih potreba mogu biti dosada, nedostatak svrhe, moralno propadanje. Čini se da najbolje funkcioniramo kada čeznemo za nečim što nam nedostaje, kada želimo nešto što nemamo i kada mobiliziramo svoje snage da zadovoljimo tu želju.” Sve se to već može reći o primitivnim ljudima. Postojanje zajedničke potrebe za znanjem među njima lako se objašnjava potrebom za snalaženjem u prirodnom okruženju, izbjegavanjem opasnosti i izradom oruđa. Zaista nevjerojatna stvar je drugačija. Sva primitivna plemena imala su potrebu za svjetonazorom, odnosno za formiranjem sustava pogleda na svijet u cjelini i mjesto čovjeka u njemu. U početku je svjetonazor postojao u obliku mitologije, odnosno legendi i priča koje su u fantastičnom umjetničkom i figurativnom obliku shvaćale strukturu prirode i društva. Zatim postoji religija - sustav pogleda na svijet, koji priznaje postojanje nadnaravnih pojava koje narušavaju uobičajeni poredak stvari (zakone prirode). U najstarijim vrstama religija - fetišizmu, totemizmu, magiji i animizmu - pojam Boga još nije formiran. Posebno zanimljiva, pa čak i odvažna vrsta religioznih predstava bila je magija. Ovo je pokušaj da se pronađu najjednostavniji i najučinkovitiji načini zadovoljenja potreba kroz kontakt s nadnaravnim svijetom, aktivno ljudsko uplitanje u zbivanja koja se odvijaju uz pomoć moćnih tajanstvenih, fantastičnih sila. Tek u doba nastanka moderne znanosti (XVI-XVIII st.) civilizacija se konačno opredijelila u korist znanstvenog mišljenja. Magija i čarobnjaštvo prepoznati su kao pogrešan, neučinkovit, slijepi put u razvoju ljudske djelatnosti.Pojava estetskih potreba očitovala se u pojavi umjetničkog stvaralaštva, stvaranju umjetničkih djela. Slike na stijenama, figurice ljudi i životinja, sve vrste ukrasa, ritualni lovački plesovi, čini se, nisu ni na koji način povezani sa zadovoljenjem životnih potreba, ne pomažu osobi da preživi u borbi s prirodom. Ali to je samo na prvi pogled. U stvarnosti, umjetnost je rezultat razvoja složenih duhovnih potreba, neizravno povezanih s materijalnim potrebama. To je, prije svega, potreba za ispravnom procjenom okolnog svijeta i razvojem razumne strategije ponašanja ljudske zajednice. „Umjetnost“, bilježi poznati stručnjak za estetiku M. S. Kagan, „rođena je kao način razumijevanja sustava vrijednosti koji se objektivno razvijao u društvu, jer je jačanje društvenih odnosa i njihovo svrhovito oblikovanje zahtijevalo stvaranje takvi predmeti u kojima bi se fiksirali, pohranjivali i prenosili s čovjeka na čovjeka i s naraštaja na naraštaj, to je jedina duhovna informacija dostupna primitivnim ljudima - informacija o društveno organiziranim vezama sa svijetom, o društvenoj vrijednosti prirode i bića. samog čovjeka. I u najjednostavnijim djelima primitivne umjetnosti izražen je stav umjetnika prema prikazanom predmetu, odnosno šifrirane su društveno značajne informacije o tome što je za čovjeka važno i vrijedno, kako se treba odnositi prema određenim pojavama. razvoj potreba primitivne osobe, niz zakonitosti.Čovjek je oduvijek bio prisiljen zadovoljavati hitne, primarne, pretežno biološke potrebe. Zadovoljenje najjednostavnijih materijalnih potreba dovelo je do stvaranja sve složenijih, sekundarnih potreba, koje bile pretežno društvene prirode. Te su pak potrebe poticale usavršavanje oruđa za rad i usložnjavanje radne djelatnosti.3. Stari ljudi su se iskustvom uvjerili u potrebu zadovoljenja društvenih potreba i počeli su stvarati potrebne mehanizme za regulaciju društvenog ponašanja - prvenstveno morala (morala). Zadovoljenje individualnih potreba moglo bi biti ozbiljno ograničeno ako bi one došle u sukob s javnošću.4. Uz osnovne, hitne potrebe svih plemena drevnih ljudi u nekoj fazi njihova razvoja, postoji potreba za formiranjem svjetonazora. Samo su ideološke ideje (mitologija, religija, umjetnost) mogle dati smisao ljudskom životu, stvoriti sustav vrijednosti, razviti strategiju životnog ponašanja pojedinca i plemena u cjelini.Cjelokupna povijest primitivnog društva može se prikazati kao potraga za novim načinima za zadovoljenje sustava materijalnih i duhovnih potreba u razvoju. Čovjek je već u to vrijeme pokušavao otkriti smisao i svrhu svog postojanja, koji naši daleki preci nisu svodili na zadovoljenje jednostavnih materijalnih potreba. 4. Prve civilizacije i "osovinsko vrijeme" Takozvane rane poljoprivredne kulture postale su gospodarska osnova prvih civilizacija: u slivovima velikih rijeka u toplom pojasu Zemlje (Nil, Ind i Ganges, Huang He i Yangtze, Tigris i Eufrat), počela su se naseljavati pojaviti prije otprilike osam tisuća godina. Povoljni prirodni uvjeti i izgradnja sustava za navodnjavanje pridonijeli su činjenici da su stanovnici ovih naselja po prvi put u povijesti čovječanstva počeli dobivati ​​stabilan visok prinos žitarica. Time su stekli zajamčeni izvor proteinske hrane.Potpunije zadovoljenje prehrambenih potreba dogodilo se paralelno s još jednom revolucijom u svijetu potreba. Prijelaz s nomadskog načina života stočara na sjedilački, bez kojeg je poljoprivreda nemoguća, uzrokovao je eksplozivan rast svijeta stvari koje su čovjeka okruživale u svakodnevnom životu. Paleolitski lovac imao je izuzetno oskudan skup stvari za svoje potrebe, jer je svu imovinu morao nositi sa sobom. S ustaljenim načinom života postoji mogućnost gotovo neograničenog stvaranja i gomilanja stvari koje zadovoljavaju sve profinjenije potrebe. “Bogatstvo materijalnog svijeta kulture, koje već počinje opterećivati ​​psihologiju čovjeka 20. stoljeća, počelo je ubrzano eskalirati upravo u doba prvih zemljoradnika. Lako je zamisliti kako bi se paleolitskom lovcu koji je upravo napustio svoju nastambu u špilji činila pretrpana raznim predmetima kuća naseljenog zemljoradnika. Istodobno se u ranom zemljoradničkom društvu pojačala socijalna diferencijacija, što je značilo i razlike u mogućnostima zadovoljenja potreba. Kasnije, pojavom društvenih klasa, ta diferencijacija poprima goleme razmjere: robovi i slobodni seljaci često se nalaze na rubu opstanka zbog nezadovoljenja čak i jednostavnih osnovnih potreba, a robovlasnici i svećenici stječu sposobnost da ih do kraja zadovolje. maksimalni opseg. Zadovoljenje potreba sve više ovisi ne samo o proizvodnji materijalnih i duhovnih dobara, već io mjestu osobe u društvenom sustavu. Ovisno o pripadnosti jednoj ili drugoj društvenoj skupini, ljudi danas imaju različite mogućnosti za zadovoljenje svojih potreba. Štoviše, kod ljudi iz različitih društvenih slojeva, u procesu odgoja, potrebe se formiraju nešto drugačije.Središta najstarijih civilizacija obično uključuju Sumer, Egipat, Harappa (Indija), Yin Kinu, Kreto-Mikensku Grčku i staru civilizacije Amerike. Prijelaz u ovim dijelovima Zemlje u doba civilizacije povezan je s tri velike inovacije: pojavom pisma, monumentalne arhitekture i gradova. Takvi skokovi u razvoju materijalne i duhovne kulture doveli su do kompliciranja svijeta tehnike i kućanskih predmeta (kao rezultat razvoja zanatske proizvodnje u gradovima), do kompliciranja gospodarskih veza i mehanizama za zadovoljenje hitnih potreba. Poljoprivrednik i obrtnik sada razmjenjuju proizvode svog rada, uključujući i kroz trgovinu i novčanu cirkulaciju koja se formira u ovoj eri. Pojava pisma dramatično je proširila mogućnosti neizravne komunikacije između ljudi pomoću znakovnih sustava (jezika). Potrebe za spoznajom, komunikacijom, učenjem, prijenosom i pohranjivanjem informacija danas se zadovoljavaju stvaranjem pisanih tekstova. Sljedeći skok takvih razmjera u služenju potrebama spoznaje i obrade informacija dogodio se, očito, tek u 20. stoljeću, kada su se razvile računalne tehnologije i kada se uz pisanu počela formirati kultura ekrana. potrebe su se javljale neovisno jedna o drugoj u glavne civilizacije Kine, Indije i Zapada u razdoblju od 800. do 200. pr. PRIJE KRISTA e. Poznati njemački egzistencijalistički filozof Karl Jaspers (1831.-1969.) ovo je razdoblje nazvao "Aksijalno vrijeme". “Tada se dogodio najnagliji obrat u povijesti”, napisao je o aksijalnom vremenu. “Pojavio se tip čovjeka koji je preživio do danas.” Prethodno je čovjek bio u potpunosti u zarobljeništvu tradicionalnog mitološkog i religijskog svjetonazora. Sada znanost počinje poprimati oblik, racionalno razmišljanje temeljeno na dokazanom iskustvu. Omogućuje ljudima da shvate stvarnost na nov način. Postoji ideja zasebnog pojedinca kao neovisne osobe, a ne bezličnog dijela ljudske zajednice. U staroj Grčkoj i Rimu postupno se formira društvo koje se sastoji od niza pojedinaca s različitim potrebama. U mnogim grčkim politikama, osoba dobiva pravo da samostalno bira svoje zanimanje, razvija i kontrolira svoje potrebe. Međutim, puna neovisnost pojedinca postiže se kasnije - tek u eri kapitalizma.Drevne civilizacije nastavile su usavršavati sustav normi koji je omogućio usklađivanje potreba društva i pojedinca, kako bi se spriječio njihov sudar. Ako su u primitivnom sustavu to bile moralne, a zatim s njima povezane vjerske norme, onda je nakon nastanka države i ljudsko ponašanje regulirano normama prava. Pravne norme utvrđuje državna vlast, koja nadzire njihovu provedbu, po potrebi i prisilom. U doba prvih civilizacija odnos osobnih i društvenih potreba postaje kompliciraniji. Javljale su se potrebe raznih društvenih grupa, klasa, slojeva sada heterogenog stanovništva. Nezadovoljenje potreba niza društvenih skupina - prije svega klase robova - postaje snažan poticaj za društvene sukobe.Razvoj i zadovoljenje ljudskih potreba ostaje proturječan proces. U njemu je istovremeno djelovalo nekoliko tendencija. S jedne strane, rješavani su problemi proizvodnje hrane, izgradnje i održavanja sustava za navodnjavanje, sigurnosti i opskrbe stanovništva potrebnim stvarima. Proizvodnja, sačuvana iz primitivnog doba, bila je naturalne, nekomercijalne prirode. Sada se razvijaju jednostavni oblici razmjene. Nastanak klasne strukture društva – pojava robova, robovlasnika, obrtnika i slobodnih seljaka – doveo je do formiranja značajnog sloja ljudi, kako bismo sada rekli, koji se profesionalno bave uslužnim djelatnostima. Prvi veliki društveni sloj stvarno zaposlen u uslužnom sektoru bila je kućna posluga (obično robovi). Njegova glavna zadaća bila je osobna kućna služba plemstva i svih bogatih slojeva društva.S druge strane, gospodarstvo starih civilizacija nije bilo ograničeno na zadovoljavanje jednostavnih osnovnih potreba. Pokušaj razumijevanja okolnog svijeta kao cjeline doveo je, kao što je već rečeno, do oblikovanja mitologije, religije i umjetnosti koje su zadovoljile duhovne potrebe čovjeka u razumijevanju svijeta i svog mjesta u njemu. Mitologija, umjetnost i religija postale su prvi oblici svjetonazora. U doba ranih civilizacija, svjetonazorske ideje o životu i smrti, zagrobnom životu, naknadnom uskrsnuću mrtvih počele su određivati ​​mnoga područja društvenih aktivnosti. Dakle, postoji stajalište da je glavni razlog slabljenja egipatske civilizacije u razdoblju drevnog kraljevstva (298.-475. pr. Kr.) bila izgradnja piramida i gigantskih hramova, kolosalnih građevina, koje su sa suvremene točke pogled nemaju praktičnog značaja. Ipak, društvo je osjećalo potrebu za takvom gradnjom, jer je odgovarala svjetonazoru starih Egipćana (a ne njihovim trenutnim materijalnim interesima). Prema religijskim idejama Egipćana, svi mrtvi u dalekoj budućnosti moći će fizički uskrsnuti. Međutim, samo njegov faraon, zamjenik bogova na zemlji, može uskrsnuti bilo koju osobu. Stoga je svaki Egipćanin duboko osjećao osobnu povezanost s faraonom, a očuvanje njegove mumije i buduće uskrsnuće stanovnici starog Egipta osjećali su kao hitnu osobnu potrebu. Riječ je o vrlo posebnom vjerovanju u vezu između stanovnika zemlje i vladara, što je stvorilo potrebu da se brine o njegovom ukopu. Ideologija staroga svijeta mogla je iznjedriti potrebe koje se modernom čovjeku čine čudnima i neshvatljivima – poput potrebe za gradnjom piramida. Zaključak

Suština sustava potreba je da čovjek ili društvo u cjelini ima skup potreba od kojih svaka zahtijeva svoje zadovoljenje. Ova naizgled jednostavna teza dobiva ozbiljnu boju ako analiziramo moderno vrijeme i povijest. Ono što smo postigli na bilo kojem polju, čak i po cijenu svjetskih ratova, svjetskih kriza, u konačnici je rezultat jednostavne želje ili nedostatka, ili pomaka u unutarnjoj kemiji. Paralelno s tim postoji zakon rastućih potreba. Ovaj zakon temelji se na potrebama pojedine osobe, a karakteriziraju potrebe cijelog društva. A ujedno je ovaj zakon pokretač gospodarskog rasta, jer čovjeku uvijek treba više nego što je postigao.

Dijalektički međuodnos djelatnosti i potreba društva temeljni je izvor kako njihova međusobnog razvoja tako i sveg društvenog napretka, apsolutni je i vječni uvjet postojanja i razvoja društva. Odnosno, njihov odnos je u prirodi općeg ekonomskog zakona. Ljudsko društvo, uz druge zakonitosti, u svom funkcioniranju i razvoju regulirano je tako važnim zakonom kao što je zakon podređenosti cjelokupnog sustava djelatnosti sustavu potreba društva, koji zahtijeva podređivanje cjelokupne društvene djelatnosti zadovoljenje svojih društveno nužnih, objektivno zrelih, stvarnih potreba društva nastalih u tijeku djelatnosti.postojanje društva. Stoga je apsolutni cilj djelovanja ovog ili onog društva zadovoljenje njegovih potreba.

Dakle, potrebe osobe su otisci u vlastitom umu osjećaja potrebe da osigura usklađenost s ugodnim i trenutnim uvjetima svog postojanja.

Bibliografija

1. Dodonov B.I. Struktura i dinamika motiva aktivnosti. (V.psych., 2001, br. 4)

2. Magun B.C. Potrebe i psihologija socijalne aktivnosti osobe L, 2003

3. Maslow A. Motivacija i osobnost.-M.,1999

4. Dodonov B.I. Potrebe, stavovi i orijentacije ličnosti (In psycho 2003, br. 5) -

5. Diligensky G, G. Problemi teorije ljudskih potreba (V.F. 1999, br. 4)

6. Dzhidaryan I. A. Estetska potreba. M .. 2000.

Počevši od rođenja, osoba ima potrebe koje se s godinama samo povećavaju i mogu se mijenjati. Nijedno drugo živo biće nema toliko potreba kao ljudi. Da bi ostvario svoje potrebe, osoba prelazi na aktivne akcije, zahvaljujući kojima bolje poznaje svijet i razvija se u različitim smjerovima. Kada je moguće zadovoljiti potrebu, osoba doživljava pozitivne emocije, a kada nije, onda negativne.

Koje potrebe osoba ima?

Svatko ima primarne potrebe, bez obzira na položaj, nacionalnost, spol i druga svojstva. To uključuje potrebu za hranom, vodom, zrakom, seksom i tako dalje. Neki se pojavljuju odmah pri rođenju, dok se drugi razvijaju tijekom života. Sekundarne ljudske potrebe nazivaju se i psihološke, na primjer, to može biti potreba za poštovanjem itd. Neke želje su, takoreći, srednje, nalaze se na granici primarnih i sekundarnih potreba.

Najpopularniju teoriju koja vam omogućuje razumijevanje ove teme predložio je Maslow. Predstavio ih je u obliku piramide podijeljene u pet dijelova. Smisao predložene teorije je da osoba može ostvariti svoje potrebe, počevši od samih jednostavnih, koje su u osnovi piramide, pa sve do složenijih. Stoga je nemoguće prijeći na sljedeću fazu ako prethodna nije provedena.

Koje su ljudske potrebe?

1. Fiziološki. U ovu skupinu spadaju potrebe za hranom, vodom, seksualnim zadovoljstvom, odjećom itd. Ovo je određena baza koja može pružiti ugodan i stabilan život. Svaka osoba ima ove potrebe.
2. Potreba za sigurnom i stabilnom egzistencijom. Na temelju ove skupine ljudskih potreba postoji posebna grana koja se naziva psihološka sigurnost. Ova kategorija uključuje fizičku i financijsku sigurnost. Sve počinje s instinktom samoodržanja i završava željom da zaštiti voljene od nevolja. Da bi prešla na drugu razinu potreba, osoba se mora osjećati sigurnom u budućnost.
3. Društveni. Ova kategorija uključuje potrebu da osoba ima prijatelje i voljenu osobu, kao i druge mogućnosti vezivanja. Htjeli mi to ili ne, ali ljudi trebaju komunikaciju i kontakt s drugima, inače ne mogu prijeći na sljedeću fazu razvoja. Te ljudske potrebe i sposobnosti svojevrsni su prijelazni stupanj od primitivnih prema višim razinama.
4. Osobno. Ova kategorija uključuje potrebe koje mogu razlikovati osobu od gomile i odražavaju njezina postignuća. Prije svega, to se odnosi na poštovanje voljenih osoba i samog sebe. Drugo, ovdje se mogu dodati povjerenje, društveni status, prestiž, rast karijere itd.
5. Potrebe za samoostvarenjem. To uključuje najviše ljudske potrebe, koje su moralne i duhovne prirode. Ova kategorija uključuje želju ljudi da primijene svoje znanje i izraze se kroz kreativnost, postignu svoje ciljeve i sl.

Općenito, potrebe suvremenog čovjeka mogu se opisati na sljedeći način: ljudi utažuju glad, zarađuju za život, obrazuju se, zasnivaju obitelj i zapošljavaju se. Pokušavaju dosegnuti određene visine, zaraditi priznanje i poštovanje od drugih. Zadovoljavajući svoje potrebe, osoba formira karakter, snagu volje, postaje pametnija i jača. Možemo sažeti i reći da su potrebe osnova za normalan i sretan život.

Tema našeg istraživanja bit će, prije svega, osoba u kontekstu ovisnosti kao takve.
Prije svega, moramo definirati pojam "ovisnosti". Jesmo li u početku ovisni i o čemu? O čemu smo ovisni?

U početku, dok smo još u maternici, potpuno i potpuno ovisimo o njoj. Mi rastemo, formiramo se, koristeći hranjive tvari koje nam majka daje. Rađajući se, nalazimo se u velikom i neudobnom svijetu i postajemo ovisni o hrani, zraku, drugim značajnim ljudima, toplini.
i udobnosti. Što više odrastamo, to nas više ovisnosti okružuje u svakodnevnom životu. Dakle, ovisni smo od početka! Od trenutka našeg začeća do posljednjeg daha, jer teško je zamisliti osobu koja bi mogla preživjeti bez zadovoljavanja osnovnih potreba vode, hrane, zraka, seksa. Takozvani Maslowljeva piramida.

Maslow je poznati psiholog čija je istraživačka inovacija bila to što nije počeo proučavati patološke, nezdrave ličnosti, za razliku od većine svojih kolega, već osobe koje su se u potpunosti realizirale u životu. Uspješan i napredan. Oni su dali ogroman doprinos razvoju čovječanstva. Proučavanje zdravih pojedinaca omogućilo mu je da opiše hijerarhiju potreba na koje su se ti pojedinci oslanjali u procesu svog razvoja. Postupno zadovoljavajući svoje potrebe, ti su ljudi postigli nevjerojatna postignuća u svojim životima. Od nje je dobivao potpuno zadovoljstvo i praktički nije trebao umjetnu stimulaciju izvana.

1 TO primarne potrebe Maslow je pripisao takozvane vitalne potrebe - potrebu za hranom, zrakom, vodom i seksom. Seks je važan, jer bez njega je nemoguć nastanak čovjeka. Bez zadovoljenja ovih potreba svatko bi od nas jednostavno umro kao fiziološki organizam.

2. K sekundarne potrebe Maslow je pripisao potrebu za sigurnošću. Potreba za zaštitom, stanovanjem, toplinom, odjećom, sposobnošću da brane svoj teritorij i brane svoje granice. Za svakoga od nas važno je imati odjeću, ognjište, zaštićenu prostoriju u kojoj
on je gospodar i ne mora se bojati upada na njegov teritorij.

3. Sljedećoj, trećoj razini u ovoj hijerarhiji, Maslow je pripisao društvene potrebe.
Prilika da se pojavite kao cijenjena osoba, kao profesionalac u svom poslu, da dobijete priznanje od svoje obitelji, roditelja, društva, da zauzmete važnu poziciju i utječete na razvoj svog društva. Bilo da se radi o kućnom savjetu ili Državnoj dumi. Postati značajan u očima drugih od velike je važnosti za svakoga od nas. O tome izravno ovisi samopoštovanje i samopoštovanje osobe.

4. Četvrta razina u Maslowljevoj hijerarhiji uključena samoostvarenje ličnosti. Kada su sve prethodne potrebe u potpunosti zadovoljene, osoba ima priliku ostvariti se u kreativnosti. I može biti raznolik. kulturne potrebe,
hobi, razvoj vlastitih kreativnih potencijala. Ne postoji osoba koja nije bila
izvorno bi postavio potencijal. Razvoj talenata, razvoj osjećaja za ljepotu i sklad svojstven je svima.

5. A vrhovni, koji stoji na čelu piramide potreba, su duhovne potrebe. Biti dio nečeg puno većeg od same osobe. Izvjesna globalna ideja koja prelazi sve prihvatljive granice. Ispovijedati i dijeliti s drugima određene moralne i etičke vrijednosti. Vjerovati u nešto čudesno i neobjašnjivo. Fantastičan, pun ljubavi i brige. I u skladu s tim, živite primjenjujući ta načela u svom životu.

Ako unesete osobu u ovu piramidu potreba, onda možete lako zamisliti kako se ona postupno uspravlja, postupno zadovoljavajući svoje potrebe odozdo prema gore. Čovjeku je u načelu dovoljno da su vitalne i duhovne potrebe zadovoljene. Ovo omogućuje osobi da stoji. Vjera u nešto više i sve što je potrebno za opstanak čovjeku je dovoljno da živi, ​​postupno popunjavajući praznine u drugim područjima.

Zadovoljenju ovih potreba vratit ćemo se u budućnosti kada budemo govorili o razlozima koji čovjeka navode na korištenje kemijski aktivnih tvari.

Dakle, vraćajući se na pitanje "ovisnost - neovisnost", dolazimo do zaključka da je čovjek inicijalno ovisan! To je datost s kojom dolazimo na ovaj svijet i živimo svoj život.

Ovisnosti o kojima ovisi naš opstanak nećemo razmatrati. Naši zadaci uključuju razmatranje destruktivnih, destruktivnih ovisnosti. A svaka pozitivna ovisnost može postati takva ovisnost. Razmotrimo jednostavan primjer.

Hrana. Sve dok osoba utažuje glad hranom i jede hranu samo radi
Da bi tijelo dobilo hranjive tvari za rast, ova ovisnost o hrani pomaže osobi da preživi. Čim osoba počne jesti hranu radi zadovoljstva, "pojede" svoje emocionalno stanje, ne može prestati i čini to sa zavidnom postojanošću, bez obzira na posljedice, to se može smatrati destruktivnom ovisnošću. Čovjek pri svakom iskustvu počinje jesti, izbjegavajući ga i ne živeći ga. Kao rezultat, prejedanje i problemi s težinom, drugim vitalnim organima (jetra, srce, bubrezi).

Objekt destruktivne ovisnosti može biti svaka pozitivna ovisnost u svom ekstremnom pojavnom obliku. Seks. Internet. Kockanje (kockanje, kockanje). Živi osjećaji (emocionalna nestabilnost). Drugi muškarac (). Rad (Radoholizam). Alkohol (). Lijekovi (). Vlast. Televizija. Hobi. Pušenje (Pušenje) i tako dalje. Ovaj popis se može produžiti na neodređeno vrijeme. Ako ih smjestimo u figuru "Ljubitelja ovisnosti" od najčešćih (pušenje duhana) do najglobalnijih (ovisnost o moći nad drugim ljudima), tada ovaj koncept postaje očit.

Ovisnošću se načelno mogu smatrati i profesionalni sportovi i ekstremni sportovi (ovisnost o adrenalinu koji se proizvodi u stresnim situacijama). Prilično velik broj ovisnosti kod nas ima društveno odobravanje.
Uzmimo radoholizam. Otac ili majka nestaju na poslu od jutra do večeri. Za drugo jednostavno nema vremena: ni snage ni vremena. Sve se to pravda činjenicom da su oni hranitelji obitelji. Štoviše, na "Ploči časti" visi portret muškarca. Osoba dobiva nagrade i nagrade. On se navodi kao primjer itd. Ali sva druga vitalna područja trpe. A takav oblik ponašanja kod njih neminovno dovodi do problema. Trpi i zdravlje, i psiha, i obitelj.

Ili preuzeti ovisnost o drugoj, duboko voljenoj osobi. Takozvani "". Nepodijeljena, sveobuhvatna ljubav prema drugoj osobi. Takva se "ljubav" ne samo potiče, nego se pjeva u pjesmama i pjesmama. O njoj postoje legende i epovi. Ne pjeva se po
samo narod, nego i veliki pisci i pjesnici.

Ovaj model obiteljskih odnosa upija se s majčinim mlijekom. I iako jedan
supružnika može stalno patiti, on se svim silama trudi spasiti i spasiti ovu bolnu vezu. Jer za njega partner postaje ne samo voljena osoba, već predmet ovisnosti. Cijeli njegov život usmjeren je na život ovisnika. I on stvarno
ne može drugačije! Jer ako prestanete živjeti život i probleme druge osobe, morat ćete sami rješavati svoje probleme. No, na raspravu o ovom pitanju vratit ćemo se kada budemo razmatrali problem “disfunkcionalnih obitelji”.

Ako odemo dalje i vratimo se na temu kemijske ovisnosti, onda ćemo, gledajući korištenje alkohola u društvu, vidjeti da ga konzumira gotovo 99,9% odrasle populacije.
Ali samo 25-30% od ukupnog broja korisnika postaje ovisno. Umjereno i kontrolirano pijenje “iz zdravstvenih razloga” ne čini čovjeka ovisnikom. Prilično velik broj ljudi povremeno pije, a to ni na koji način ne utječe na njihov život. Neki od korisnika, koji su se prvi put suočili s negativnim posljedicama njihove uporabe (sindrom mamurluka, nekontrolirano ponašanje), odmah prestaju koristiti.

Razlika između ovisnika i neovisne osobe je u tome što ovisnik nastavlja s konzumacijom, unatoč negativnim posljedicama konzumacije, i ne može sama prestati. Ako uspije malo stati, onda nakon nekog vremena slijedi “slom”. I tako dugi niz godina.

Donesite odluku odmah i olakšat ćete sebi život i spasiti voljenu osobu, mi to sigurno znamo.

Za vas je besplatno, samo nazovite i naš psiholog savjetnik će vam reći što učiniti u vašem slučaju...

Najjednostavniji i najprimitivniji test preduvjeta za ovisnost su pokušaji umjerenosti i kontrole nečijeg korištenja. Samostalna osoba koja nema poteškoća neće ni pomisliti da pije manje, da pije samo vikendom ili samo praznicima. Ne treba kontrolirati količinu i učestalost konzumiranja tvari.

Dakle, koja je razlika između destruktivne ovisnosti i pozitivne ovisnosti?

Ako uzmemo u obzir popis ovisnosti, onda postoje samo dvije vrste destruktivnih ovisnosti od nekoliko desetaka drugih. Jedino što ih razlikuje od ostalih ovisnosti je očitost i bolnost posljedica korištenja kako za samog bolesnika tako i za ljude oko njega. ovdje je očito.

Ono što smo s vama saznali je prisutnost negativnih i destruktivnih posljedica. Odnosno, pojednostavljeno rečeno – bol! I to ne samo fizički, nego, u većini slučajeva, psihički.
i psihološki. Uništavanje života u kompleksu. Problemi u raznim sferama života koji su izravno povezani s uporabom i njezine su posljedice.

Za normalno postojanje osobe na zemlji potrebno je zadovoljiti svoje potrebe. Sva živa bića na planeti imaju potrebe, ali prije svega imaju razumnog pojedinca.

Vrste ljudskih potreba

organski. Te su potrebe povezane s razvojem čovjeka, s njegovim samoodržanjem. Organske potrebe uključuju mnoge potrebe: hranu, vodu, kisik, optimalnu temperaturu okoline, razmnožavanje, seksualne želje, sigurnost egzistencije. Ove potrebe prisutne su i kod životinja. Za razliku od naše manje braće, osoba treba, na primjer, higijenu, kulinarsku obradu hrane i druge specifične uvjete;

materijal Potrebe se temelje na njihovom zadovoljenju uz pomoć proizvoda koje stvaraju ljudi. Tu spadaju: odjeća, stanovanje, prijevoz, kućanski aparati, alati, kao i sve što je potrebno za rad, rekreaciju, svakodnevni život, poznavanje kulture. Drugim riječima, čovjeku su potrebna dobra života;

društveni. Ovaj tip je povezan s potrebom za komunikacijom, položajem u društvu, određenim položajem u životu, stjecanjem poštovanja, autoriteta. Osoba ne može postojati sama, pa treba komunicirati s drugim ljudima. nastala iz razvoja ljudskog društva. Zahvaljujući takvim potrebama život postaje najsigurniji;

kreativan vrste potreba predstavljaju zadovoljenje u različitim umjetničkim, znanstvenim, tehničkim. Ljudi su vrlo različiti. Postoje oni koji ne mogu živjeti bez kreativnosti. Čak pristaju odreći se nečeg drugog, ali bez toga ne mogu. Takva osoba je visoka ličnost. Sloboda bavljenja kreativnošću za njih je iznad svega;

moralno samousavršavanje i psihološki razvoj - to su vrste u kojima on osigurava svoj rast u kulturnom i psihološkom smjeru. U ovom slučaju, osoba nastoji postati duboko moralna i moralno odgovorna. Takve potrebe doprinose upoznavanju ljudi s vjerom. Moralno samousavršavanje i psihološki razvoj postaju dominantne potrebe za ljude koji su dosegli visoku razinu razvoja osobnosti.

U suvremenom svijetu vrlo je popularan među psiholozima, a njegova prisutnost govori o najvišem stupnju psihičkog razvoja čovjeka. Ljudske potrebe i njihove vrste mogu se mijenjati tijekom vremena. Postoje želje koje treba potisnuti u sebi. Govorimo o patologiji psihičkog razvoja, kada osoba ima potrebe negativne prirode. Tu spadaju bolna stanja u kojima osoba ima želju drugome nanijeti bol, fizičku i moralnu.

Uzimajući u obzir vrste potreba, možemo reći da postoje one bez kojih čovjek ne može živjeti na zemlji. Ali postoje neki bez kojih možete. Psihologija je suptilna znanost. Svaki pojedinac treba poseban pristup. Postavlja se pitanje zašto neki ljudi imaju posebno izražene potrebe, a drugi druge? Neki vole raditi, drugi ne, zašto? Odgovor treba tražiti u generičkoj genetici ili u načinu života.

Vrste se također mogu podijeliti na biološke, društvene, idealne. Klasifikacija potreba ima široku raznolikost. Pojavila se potreba za ugledom i priznanjem u društvu. Zaključno, može se reći da je nemoguće uspostaviti potpuni popis ljudskih potreba. Hijerarhija potreba je drugačija. Zadovoljenje potreba osnovne razine podrazumijeva formiranje ostatka.

Obrasci života svojstveni čovjeku i načini njihove provedbe.

Svi životni procesi temelje se na interakciji ljudskog tijela i okoliša, manifestiraju se u obliku vitalne aktivnosti i karakteriziraju ih određeni obrasci života - samoregulacija, samoobnavljanje i samoreprodukcija. Što mislimo pod tim zakonima života?

Samoregulacija je sposobnost ljudskog tijela da održava

stabilnost unutarnjeg okruženja, bez obzira na promjenjive uvjete vanjskog okruženja, koju osigurava neurohumoralni mehanizam regulacije.

samoobnavljanje- sposobnost ljudskog tijela da obnavlja stanično i tkivo

strukture za zamjenu onih koji su nadživjeli svoje vrijeme ili umrli. Provodi se zbog procesa regeneracije ili restauracije.

samoreprodukcija je sposobnost ljudskog tijela da reproducira vlastitu vrstu.

Provedba ovih obrazaca ljudskog života provodi se zbog procesa

sove metabolizma i reprodukcije, neurohumoralne regulacije, nasljeđa, koji se temelje na zakonima fizike (bioelektrični procesi); kemija (redoks reakcije); biologija (zakoni stanične diobe, Mendelovi zakoni); dijalektika (od jednostavnog prema složenom). To određuje blisku povezanost discipline "Anatomija i fiziologija čovjeka" s drugim znanostima.

Obrasci života - samoregulacija, samoobnavljanje i samoreprodukcija su

temelj je čovjekove prilagodbe uvjetima postojanja u vanjskom okruženju i

očuvanje čovjeka – kao vrste u divljini.

Vitalna aktivnost osobe, koja se temelji na interakciji osobe s vanjskim okruženjem

mlijeko zbog procesa kretanja, disanja, ishrane, izlučivanja, razmnožavanja, zaštite, komunikacije itd. čine bit ljudskog života i očituju se kao ljudske potrebe.

Potreba- to je fiziološki i psihološki nedostatak "nečega što čovjek doživljava tijekom cijelog života i mora ga stalno zadovoljavati kako bi postigao zdravlje. Psiholog Maslow identificirao je 14 osnovnih ljudskih potreba, koje je rasporedio u obliku stepenica piramide - hijerarhijske ljestve.

Razine 1 i 2 su najniže, ali su osnovne, osiguravaju fiziološke procese u ljudskom tijelu i njegovu prilagodbu.

3., 4. i 5. korak - veće potrebe, psihološke, ali u potpunosti ovisne o

zahtjevi 1. i 2. razine.

Osnova za formiranje ljudskih potreba su stanične potrebe,

nastalih izvođenjem različitih funkcija stanica pod utjecajem vanjskih

njih i unutarnjih čimbenika. Prijelaz potreba stanica u potrebe cijelog organizma osigurava unutarnja sredina tijela, regulacijski sustavi i krvotok.

Primjer: Obavljanjem tjelesnog rada pospješuje se rad stanica skeletnih mišića, uz povećanje potrošnje energije, organskih tvari i stvaranje toksina. To dovodi do potrebe za prehranom, disanjem stanica i oslobađanjem otrova. Ove stanice mogu se provoditi samo na račun unutarnjeg okruženja, posebno krvi i procesa cirkulacije i regulacije krvi, koji osiguravaju kretanje tekućina u unutarnjem okruženju. Stanice primaju hranjive tvari, kisik iz unutarnjeg okoliša, a odaju toksine, što dovodi do potrebe za nadopunjavanjem hranjivim tvarima, kisikom i ispuštanjem toksina u okoliš. Već time se formiraju potrebe cijelog organizma za izlučivanjem, ishranom (glad), disanjem (pojačano vanjsko disanje). Nastale potrebe zadovoljavaju se samozadovoljavanjem ili zadovoljenjem uz pomoć izvana. Proces samozadovoljavanja ljudskih potreba je skup adaptivnih reakcija organizma na utjecaj vanjskog okruženja i može biti urođen i stečen mehanizam. Kongenitalni mehanizmi samozadovoljavanja potreba provode se zahvaljujući sposobnosti ljudskog tijela da samoregulira metaboličke procese, funkcije unutarnjih organa zbog bezuvjetnih refleksa, instinkata. Stečene - nastale u procesu ljudskog života i temeljene na razvoju moždane kore i više živčane aktivnosti - kreativno ponašanje, logično i apstraktno mišljenje, svrhovita aktivnost, psihičke reakcije itd. Prisutnost raznih metoda i mehanizama za zadovoljenje istih ljudske potrebe povezane su s asimilacijom njegovog postojanja, prije svega, socio-kulturnog okruženja, čiji su sastavni elementi: društveno okruženje, kultura, materijalno blagostanje, ekologija, dob. Osim toga - snaga, želje, znanje i vještine same osobe. Sposobnost samozadovoljavanja raznih potreba; Čovjeka izravno ovisi o funkcioniranju anatomskih i fizioloških sustava ljudskog tijela koji te potrebe zadovoljavaju. Ovisno o vrsti potrebe uključeni su i različiti sustavi koji mogu biti izvršni - dišni, izlučujući, zaštitni i regulacijski - nadzorni i regulacijski sustav.U slučaju kršenja ili smanjenja funkcija ovih sustava, najčešće uz nepovoljan utjecaj vanjske okoline, ili njihovu nesavršenost povezanu s godinama, osoba gubi sposobnost samostalnog zadovoljavanja svojih potreba, te zahtijeva izvan pomoć, posebno paramedicinskog radnika, čija kompetentna aktivnost će omogućiti pacijentu da se prilagodi novim uvjetima postojanja i zadovolji vitalne potrebe.

Na ovaj način - razvoj, formiranje i aktivnost osobe dovodi do pojave različitih potreba, čiji načini i mehanizmi zadovoljenja ovise o sposobnosti ljudskog organizma da se prilagodi promjenjivim uvjetima okoline i odoli nepovoljnim čimbenicima - čimbenici rizika, gdje je životni stil osobe igra važnu ulogu.

1. 4. "Glavne karakteristike ljudskog tijela."

Ljudsko tijelo objedinjuje 3 skupine karakteristika: morfološke, funkcionalne i osobne.

Morfološke karakteristike odrediti strukturu, strukturu, smještaj stanica, tkiva, organa, anatomskih sustava i aparata, koji se razmatraju u skladu s razinama strukturne organizacije ljudskog tijela.

Funkcionalne karakteristike odrediti procese koji se odvijaju u ljudskom tijelu.

Osnove funkcionalnih karakteristika ljudskog tijela:

Vlasništvo - to je genetski uvjetovana sposobnost stanica, organa i sustava.

fiziološki proces je skup biokemijskih, biofizičkih i fizioloških reakcija koje se odvijaju u različitim strukturama i elementima osobe.

Funkcija - specifična aktivnost stanica, tkiva i organa, njihova svojstva očituju se kao fiziološki proces ili skup procesa. Funkcije se konvencionalno dijele na somatske i vegetativne. Somatske funkcije provode se zahvaljujući aktivnosti koštanog i mišićnog sustava. Vegetativne funkcije provode se zbog aktivnosti unutarnjih organa.

Fiziološke reakcije - to su promjene u strukturi funkcije tijela, njegovih stanica kao odgovor na različite utjecaje čimbenika okoliša ili podražaja. Svaka reakcija ima svoj oblik i stupanj manifestacije i vanjska je manifestacija reaktivnosti.

Reaktivnost - svojstvo tijela da na određeni način odgovori na utjecaj različitih okolišnih i unutarnjih čimbenika.

Svaka reakcija, proces ima svoje specifične mehanizme provedbe.

Mehanizam fizioloških reakcija - ovo je niz strukturnih i funkcionalnih promjena koje se događaju u ljudskom tijelu od strane stanica pod utjecajem različitih vrsta podražaja, tj. mehanizam vam omogućuje odgovor na pitanje - "kako se provode fiziološki procesi"

Osobne karakteristike - u velikoj mjeri određuju mentalnu aktivnost čovjeka: usmjerenu svjesnu aktivnost, sposobnost, karakter, volju, osjećaje, emocije itd.

Sve karakteristike omogućuju sagledavanje i stvaranje ideje o ljudskom tijelu kao cjelini, u kojoj su pojedini fiziološki procesi podređeni zakonima rada složenog cjelovitog sustava. Proces spoznaje fizioloških obrazaca nezamisliv je bez dubokog proučavanja strukture organa ili organskog sustava. Stoga je proučavanje strukture organa nužna faza u razumijevanju suštine fizioloških procesa i odnosa između strukture i funkcije živog organa ili cjelovitog živog sustava. Svaki organ ili pojedini organski sustav obavlja specifične funkcije, ali je njihova neovisnost u ljudskim ponašanjima relativna. Dakle, u provedbi reakcije ponašanja na hranu, očitovanje fiziološke aktivnosti - traženje, unos i obrada hrane - pokazalo se podređenim rješavanju glavnog zadatka - zadovoljavanje potreba za hranom.

Morfološka i funkcionalna ovisnost i međuovisnost između organa i sustava ljudskog tijela ostvaruje se djelovanjem kontrolno-regulacijskog sustava i unutarnje okoline ljudskog tijela prema principu hijerarhija sustava: elementarni životni procesi podliježu složenim ovisnostima sustava. Dakle, niži odjeli su već podređeni višim odjelima i provode automatsko održavanje zadanog načina života.

Kombinirajući gore navedeno, možemo razlikovati da je osnova života

ljudskog tijela kao cjeline leži strukturno-funkcionalna povezanost i međuovisnost različitih organa i sustava koja se temelji na djelovanju kontrolno-regulacijskog sustava i unutarnje okoline organizma prema načelu hijerarhije: podređenosti nižih struktura regulacije na više i ovisnost djelatnosti viših odjela regulacije o funkcioniranju nižih. Na temelju toga formiraju se najviše osobne karakteristike osobe i razine regulacije životnih procesa:

a) Najviša razina: regulacija funkcija cijelog organizma i odnosa s vanjskom okolinom, koju provodi središnji živčani sustav;

b) Druga razina: vegetativna regulacija funkcija unutarnjih organa osobe;

c) Treća razina - humoralna regulacija zahvaljujući hormonima koje proizvode endokrine žlijezde;

d) Četvrta razina - nespecifična regulacija fizioloških funkcija, koju provode tekući mediji ljudskog tijela.

1. 5. Ljudsko tijelo i okoliš: suština, principi, rezultati, manifestacije međudjelovanja: metode za njihovo otkrivanje.

"Ljudsko tijelo bez vanjskog okruženja koje podržava njegovo postojanje je nemoguće." Ivan Mihajlovič Sečenov.

Čovjek od trenutka svog rođenja dolazi u neposredan kontakt s vanjskom okolinom, što utječe na rast, razvoj i formiranje čovjeka kao “razumne osobe”. Utjecaj vanjskog okruženja na osobu provodi se vanjskim podražajima - fizičkim, kemijskim, biološkim i sociološkim. Za razliku od životinja, čovjek je izložen društvenim čimbenicima koje sam oblikuje - riječ, društvo, noosfera. Dakle, čovjek je društveno biće. Noosfera je, prema V. Vernadskom, rezultat preobrazbe biosfere od strane čovjeka uz pomoć znanosti i tehnologije. Vanjske čimbenike, kada su izloženi ljudskom tijelu, percipiraju analizatori, pretvaraju ih u električne impulse i provode u središnji živčani sustav, gdje se formira odgovor koji se može manifestirati u različitim područjima ovisno o vrsti podražaja i potrebama ljudskog tijela. Odgovor tijela na vanjske podražaje, usmjeren na prilagodbu (adaptaciju) osobe i ostvarenje njegovih potreba, nije ništa više od refleksa. Stoga su refleksni procesi temelj ljudske interakcije s vanjskim okruženjem. Dakle, prvi udah i prvi plač novorođenčeta nisu ništa drugo nego odgovori koji se temelje na bezuvjetnim refleksima na utjecaj vanjskog podražaja. Na refleksnoj osnovi nastaju složeni fiziološki procesi koji osiguravaju život čovjeka - to su disanje, prehrana, kretanje, izlučivanje, razmnožavanje, komunikacija itd. Ti fiziološki procesi zadovoljavaju istoimene potrebe ljudskog organizma i čine bit međudjelovanja čovjeka i okoliša. Odgovor ili refleksne reakcije osiguravaju odnos ljudskog tijela s vanjskim okruženjem i jedan su od oblika manifestacije vitalne aktivnosti.

U elementarnoj shemi refleksa mogu se izdvojiti:

1. Aferentna ili osjetna veza s receptorskim dijelom koja percipira podražaje, pretvara ih u električne impulse i vodi do središnje veze.

2. Središnja ili interkalarna veza analizira informacije i simulira odgovor uz uključivanje specifičnih motoričkih (eferentnih) centara.

3. Eferentna karika ili motorna karika koja povezuje središnju kariku s efektorom

(radno tijelo).

Suvremene ideje o refleksu temelje se na signalno-regulacijskom principu. Refleks se smatra sustavom odgovora tijela na vanjske utjecaje, određen ne samo signalima iz vanjskog okruženja, već i povratnim informacijama koje dolaze u središnji živčani sustav iz izvršnog aparata. Izdvajanje početne (startne) i završne (izvršne) karike refleksa, s izravnim i povratnim vezama, shematski je prikaz složenih međudjelovanja u refleksnom odgovoru, koji se odvija po principu prstena, tj. od refleksnog luka do prstenastog principa upravljanja.

Mehanizam za provedbu principa prstena, formiranje refleksa, omogućuje procjenu interakcije osobe s vanjskim okruženjem, tj. refleksni rezultat (postizanje korisnog rezultata)

Važan rezultat interakcije ljudskog tijela s vanjskim okolišem je održavanje postojanosti unutarnje sredine ljudskog tijela – homeostaze. Homeostazu procjenjuju konstante homeostaze - puls, krvni tlak, frekvencija disanja, kemijski i stanični sastav krvi i ostalih kostiju itd. Konstante su relativno konstantne, tj. dinamičke. Kada se promijeni funkcionalno stanje ljudskog tijela i promijene vanjski uvjeti, konstante se mijenjaju, suprotstavljajući se vanjskim čimbenicima, ali se zatim vraćaju u prvobitno stanje. Dakle, kada je uzbuđen, puls se može naglo povećati, ali se zatim vraća u normalu - 70-80 otkucaja. Očuvanje konstanti homeostaze provodi se na štetu funkcionalnih sustava koji se temelje na procesima samoregulacije. Održavanje homeostaze je jedini mogući način postojanja bilo kojeg otvorenog sustava u stalnom kontaktu s vanjskom okolinom. Sposobnost održavanja homeostaze u nepovoljnim uvjetima postojanja svojstvo je koje je značajno smanjilo ovisnost ljudskog tijela o vanjskim utjecajima, učinilo ga sposobnim za preživljavanje u promjenjivim uvjetima okoline, odnosno prilagodbu.

Prilagodba je skup adaptivnih reakcija i morfoloških promjena koje omogućuju tijelu da održi relativnu postojanost unutarnjeg okoliša u promjenjivim uvjetima okoliša.

U procesu prilagodbe mogu se razlikovati 2 suprotne tendencije: s jedne strane, izrazite promjene koje zahvaćaju, u ovoj ili onoj mjeri, sve tjelesne sustave i prenose tijelo na novu razinu funkcioniranja kako bi se postigao koristan rezultat, i s druge strane, održavanje homeostaze i održavanje dinamičke ravnoteže kontrast homeostazi. Ravnoteža ovih područja prilagodbe osigurava se formiranjem funkcionalnih sustava, koji, prema zamislima P. K. Anokhina, djeluju kao složeni fiziološki mehanizmi (sustavi) koji daju koristan adaptivni rezultat uz održavanje homeostaze.

Interakcija ljudskog tijela s vanjskim okolišem, u kojoj se održava dinamizam homeostaze zahvaljujući normalnom funkcioniranju adaptivnih reakcija ljudskog tijela, očituje se u obliku dobrog zdravlja, radne sposobnosti, stanja psihološke udobnosti. ili, općenito, zdravlje.

Svjetska zdravstvena organizacija definira "zdravlje" kao "stanje potpunog tjelesnog, mentalnog, funkcionalnog i socioekonomskog blagostanja".

Dok je čovjek zdrav, nosi se sa širokim spektrom čimbenika iz okoline koji na njega utječu - to su temperatura, hrana, mikroorganizmi, stresori. Ako u interakciji s vanjskim okruženjem adaptivne reakcije funkcionalnih sustava ljudskog tijela nisu u stanju osigurati homeostazu, tada se stabilnost fizioloških procesa smanjuje, prilagodba je poremećena i dolazi do bolesti.

Bolest je stanje morfofunkcionalne insuficijencije koja se javlja kao posljedica kršenja funkcioniranja sustava ljudskog tijela, što se izvana očituje otporom promjenama u konstantama homeostaze.

Zdravlje i bolest su dva suprotna stanja ljudskog organizma, koja su rezultat istog procesa interakcije između ljudskog tijela i vanjske sredine, a očituju se ovisno o funkcioniranju adaptivnih sustava ljudskog organizma i životnim uvjetima čovjeka u vanjskom okruženju.

Za stjecanje vještina i sposobnosti procjene ljudskog zdravlja ili dijagnosticiranja zdravlja, odnosno otkrivanja manifestacija interakcije ljudskog tijela s vanjskom okolinom, potrebno je ovladati određenom količinom znanja koja ćete steći kao rezultat obrazovne aktivnosti. . Na temelju stečenih znanja i vještina moći ćete modelirati različite procese za različita funkcionalna stanja u normalnim uvjetima i kod bolesti. Simulirane procese možete prenijeti na pacijenta koji se pregledava, uspoređujući ih s podacima dobivenim metodama pregleda, promatranja, komunikacije, laboratorijske dijagnostike i dr. te postaviti dijagnozu. Sposobnost otkrivanja, bilježenja i vrednovanja rezultata manifestacije vitalne aktivnosti prosječnog medicinskog radnika.