Ovo bi svaka žena trebala znati! Da li abdest kvari vaginalni iscjedak kod žena.

Je li moguće moliti sa smeđim iscjetkom nepoznatog podrijetla? Mes bi trebao doći tek krajem mjeseca

Otvori u aplikaciji

U aplikaciji možete pogledati sve fotografije ovog unosa, kao i komentirati i pročitati ostale objave autora

Komentari

Koliko ja znam, ako ovo nije menstruacija (ne više od 10 dana) i nije postporođajno krvarenje (ne više od 40 dana), onda se namaz mora klanjati.

Ipak, pročitajte odgovore znanstvenika na internetu. možda ti se ciklus promijenio?

- @li222, ne znam ni da li je ovo moguće? Rodila sam prije 5 mjeseci, iscjedak je tek večeras počeo, do jutra ako ne nestane onda vjerojatno menstruacija

- @5285727 Jesi li već dobila menstruaciju nakon poroda?

- @li222, da, 2 puta, zadnji put je kasnilo 16 dana

- @5285727 pa tvoj ciklus nije definiran, ne znam ni što savjetovati. pričekaj do jutra, sutra odjavi ako se što promijeni.

- @li222, učinit ću to)) hvala na savjetu☺️💐💐

- @5285727 mora da je tvoja istihada.istihada. Njegova su svojstva drugačija od onih krvi koja izlazi tijekom menstruacije. I šerijatske norme vezane za menstruaciju i istihadu također se razlikuju. Krv iz istihade se može razlikovati od krvi iz menstruacije po nekoliko karakteristika. Boja: Krv menstruacije je crna, dok je krv istihade crvena. Gustoća: krv za vrijeme menstruacije je gusta, gusta, a krv istihade je tekuća. Miris: Menstrualna krv ima neugodan miris, ali istihada krv nema, jer je to obična venska krv. Zgrušavanje: Menstrualna krv se ne zgrušava kada izađe, ali istihada krv se zgrušava jer je to venska krv. Tako se razlikuju svojstva menstrualne krvi. Ako ova svojstva odgovaraju izlaznoj krvi, onda se to smatra menstruacijom, nakon koje je potrebno uzeti potpuni abdest (gusul). Krv menstruacije je nečista (najs). Istihad ne propisuje obavezu uzimanja abdesta. Zabranjeno je klanjati za vrijeme menstruacije, ali ne i za vrijeme istihade. Za vrijeme istihade žena se mora zaštititi od krvarenja vani (odnosno koristiti uloške i sl. - pribl. Lane) i uzeti mali abdest (wudu) za svaki namaz ako se krvarenje nastavi do sljedećeg namaza. A ako je krv izašla u molitvi, onda to ne kvari molitvu. Treće. Žena zna da je prošla (ili da joj je menstruacija prestala) po jednom od dva znaka: - po oslobađanju bijelog iscjetka iz šupljine maternice. Ovo je znak kraja menstruacije. - potpuno suha. Ako žena obično nema bijeli iscjedak, onda će na ovaj način znati za kraj menstruacije. Ona unese bijelu vatu na mjesto gdje, na primjer, izlazi krv, i ako vata izađe čista, onda žena obavi potpuno kupanje i može klanjati. Ako vata izlazi s crvenim, žutim ili smeđim iscjetkom, onda se ne moli. Žene su poslale 'Aiši posude za skladištenje tamjana, u kojima je bila vata sa žutim izlučevinama. Rekla je: “Nemoj žuriti dok ne vidiš bijeli iscjedak” (Bilježi El-Buhari u Knjizi o menstruaciji i Malik pod br. 130). Ako se žuti ili smeđi iscjedak nije pojavio tijekom dana menstruacije žene, onda ih ona ne smatra ničim. Ona ne ostavlja namaz, ne uzima potpuni abdest, jer u ovom slučaju potpuni abdest ne postaje obavezan.

Ovdje pročitajte članak koji će vam pomoći utvrditi kakav iscjedak imate i je li moguće moliti se

Odjeljak jedanaest.

O menstruaciji (haiz).

Minimalna dob minarhe je 9 godina starosti prema lunarnom kalendaru. Ako postoji iscjedak manje od 16 dana prije dostizanja ove dobi, tada se ne smatraju menstruacijom. Minimalni red menstruacije je jedan dan, a maksimalni 15 dana, ali u osnovi traje šest do sedam dana. Svi ovi pojmovi utvrđeni su na temelju rezultata osobnog istraživanja Imama al-Shafi'ija. Minimalna čistoća između menstrualnih ciklusa je 15 dana. Ne postoji ograničenje za maksimalnu čistoću, budući da ženski menstrualni ciklus može prestati u bilo kojem trenutku i ne vratiti se do kraja života.

Zabranjeno

Ženi je za vrijeme menstruacije zabranjeno sve, na primjer, čitati Kuran, biti u džamiji itd. Ali ako se žena boji da bi njen iscjedak mogao zaprljati džamiju, onda joj je zabranjeno čak i proći kroz džamiju. Također joj je zabranjen post čak i u mjesecu ramazanu. Propuštene postove treba nadoknaditi, za razliku od namaza. Molitvu ne treba vraćati. Baizavi kaže da je zabranjeno naklanjavanje propuštenih namaza za vrijeme menstruacije. Također, tijekom menstruacije, zabranjeno je dati razvod ženi, ako je prije bilo intimnosti s njom.

Zabranjeno je imati spolni odnos, kao i dodirivati ​​područje između pupka i koljena, čak i ako ne slijedite cilj dobivanja zadovoljstva. Knjiga “at-Tahqiq” od imama en-Nevevija kaže da je zabranjen samo spolni odnos, a dozvoljeno je dodirivanje.

Prestankom pražnjenja, sve zabrane ostaju na snazi ​​do kupanja, osim posta i razvoda, s njih se zabrana skida.

metroragija (istihazat)

Metroragija (istihazat) je krvarenje iz maternice koje se razlikuje od uobičajene menstruacije kod žena i prelazi maksimalno trajanje menstruacije (15 dana). Žena u ovom stanju je osoba čiji je abdest (hadasun daim) stalno ometen. U tom periodu žena može postiti željeni post i dužna je postiti obavezni post. A za molitvu bi trebala učiniti sljedeće:

Ona pere penis;

Ako ne posti i ne osjeća nelagodu od tampona, tada treba staviti tampon u rodnicu;

Ako je iscjedak obilan, treba koristiti dodatne jastučiće i higijenske proizvode;

Ona uzima abdest nakon namaza, ali ne prije njega;

Nakon abdesta dužna je što brže obaviti namaz;

Ako ona odgađa namaz iz razloga namaza (skrivanje avrata ili očekivanje džemata), onda nema razloga za brigu;

Za svaki farz namaz potrebno je uzeti abdest;

Za svaki farz namaza potrebno je obnoviti proces pranja i vezanja, koji je gore spomenut;

Ako zna da joj iscjedak prestaje za određeno vrijeme, onda mora uzeti abdest i namaz u to vrijeme;

Ako vrijeme prekida krvarenja traje samo nekoliko minuta, što nije dovoljno za uzimanje abdesta i namaza, onda ona klanja namaz, kako je gore opisano;

Ako vrijeme prekida pražnjenja obično ne traje duže od par minuta, a ona u to vrijeme uzima abdest i namaz, a onda se vrijeme prekida krvarenja produži za vrijeme koje je dovoljno za abdest i namaz, onda abdest i namaz koji je ona obavila do ovog vremena se ne smatra.

Detaljno objašnjenje metroragije

Ako djevojčica nakon navršenih devet ili više godina prema lunarnom kalendaru nađe iscjedak u sebi i traje dan ili više, ali ne duže od 15 dana, tada su ti iscjedci menstrualni. Na primjer, ako iscjedak traje tri, četiri, pet ili 15 dana, tada se ti iscjedci smatraju mjesečnim (haizom). Žuti ili mutni iscjedak, ako se razlikuje od dnevnog iscjetka, smatra se menstruacijom.

Ako iscjedak traje dulje od 15 dana, to se naziva "istihazat" (metroragija). Žene koje pate od ove pojave u Šerijatu se dijele na sljedeće vrste:

1. Početnik - istaknuti (mubtadiat-mumayizat). Početak - prvi put joj je počeo iscjedak i trajao je duže od 15 dana. Razlikovanje - to jest, sposobnost razlikovanja jake selekcije od slabije. Jačina i slabost sekreta određuju se, prvo, bojom: crni iscjedak je jači od crvenog, crveni je jači od smeđeg, jači je od žutog ili mutnog;

drugo, mirisom i gustoćom. Dakle, gust iscjedak crnog mirisa najjači je iscjedak itd.

Dakle, ako nema jakog iscjetka kraće od 1 dana ili ne duže od 15 dana, a nema slabog iscjetka kraće od 15 dana, onda ako su prisutni svi gore navedeni uvjeti, jaki iscjedak nazivamo menstruacijom, a slab iscjedak se smatra metroragijom (istihazat).

Objasnimo na primjerima. Djevojčica je počela otpuštati nakon devet godina. Idu cijeli mjesec. Prvih pet dana ima crni iscjedak, a zatim crveni 24-25 dana. Dakle, crni iscjedak je menstrualni (haiz), a crveni je metroragija (istihazat). Ili vidi prvih pet dana crveni iscjedak, pa pet dana crni, a preostalih 20 dana također crveni. I u ovom slučaju ista stvar, crni iscjedak je menstrualni (haiz), a crveni je metroragija (istihazat).

Ako su gornji uvjeti prekršeni, odnosno ako ona ne vidi različite odabire, već samo jednu boju, ili njezini različiti odabiri nisu stabilni - dva ili tri dana su crveni, dva ili tri dana su crni, tada ona pripada skupini sljedeća, druga kategorija.žene koje boluju od metroragije (istihazat).

2. Početnik - ništa drugačije. Početnik - iscjedak je počeo prvi put i trajao je više od 15 dana. Nerazlikuje - onaj kod kojeg je iscjedak jednoličan ili je iscjedak nestabilan. Prvi dan pražnjenja takve žene naziva se menstruacija (haiz), a ostatak mjeseca metroragija (istihazat).

3. Onaj tko je jednom vidio punopravni iscjedak i čišćenje nakon njih, u kojem sljedeći mjesec postoji monoton iscjedak cijeli mjesec bez ikakve razlike u njihovoj snazi ​​ili slabosti. Ako je djevojka barem jednom imala punopravni iscjedak i čistoću nakon njih, a sljedeći put će imati monoton iscjedak cijeli mjesec, tada zadržava svoju prošlu rutinu. Na primjer, ako joj je zadnji put menstrualni ciklus trajao šest dana, a sljedeći mjesec iscjedak je trajao cijeli mjesec i nema ni jakog ni slabog iscjetka, tada se šest dana koje je ranije vidjela smatra menstruacijom, a ostali su metroragija (istihazat).

4. Onaj tko je jednom vidio punopravni iscjedak i čišćenje nakon njih, u kojem sljedeći mjesec postoje neujednačeni iscjedaci cijeli mjesec. Odnosno, drugi put kad dođe do jakih i slabih iscjedaka, tada je dužan pridržavati se ne ciklusa prethodnog mjeseca, već ove sposobnosti razlikovanja jakih i slabih iscjedaka. Recimo, u prvom mjesecu je imala pet dana iscjedak, a onda čistoću. Tako je napravila ciklus, ali u drugom mjesecu ciklus je prekinut i iscjedak je trajao cijeli mjesec, štoviše, prvih deset dana imala je crni iscjedak, a preostalih dvadeset dana je bio crven. U ovom slučaju, u drugom mjesecu, ne pet, već deset dana smatraju se menstruacijom, jer je u stanju razlikovati svoje slabe od jakih iscjedaka. Ovdje su jaki iscjedci menstrualni (haiz), a slabi metroragija (istihazat).

5. Zaboravljena vaš ciklus. Zaboravljanje ima dvije vrste - zaboravljanje svega i zaboravljanje djelomičnog. Ona koja je sve zaboravila je ona koja je zaboravila početak svog prethodnog ciklusa i njegovo trajanje. Situacija takve žene je vrlo teška. Zabrana spolne intimnosti nije uklonjena s nje. Zabranjeno joj je učiti Kur'an izvan namaza. Dužna je uvijek moliti. Za obavljanje svakog namaza dužna je okupati se, jer joj iscjedak može prestati svakog trenutka. Ako zna da joj pražnjenje prestaje npr. zalaskom sunca, onda se kupa samo u to vrijeme za akšam namaz, a za ostale namaze uzima abdest.

Ako nije zaboravila sve, već djelomično, odnosno sjeća se vremena početka ciklusa, ali se ne sjeća trajanja, npr. zna da joj je menstruacija počela početkom mjeseca, ali ne zna kako mnogo dana traje. U tom slučaju se točno prvi dan smatra menstruacijom, druga polovica mjeseca (nakon petnaest dana) smatra se metroragijom (istihazat), a u intervalu između 15. i 1. postoji mogućnost menstruacije te je stoga spolna intimnost zabranjeno, postoji i vjerojatnost čistoće, pa je stoga dužna moliti

također je moguće da iscjedak prestane i da je dužna okupati za svaki namaz.

Ako pamti trajanje ciklusa, odnosno broj dana menstruacije i ne zna kada je počela, onda je kao žena koja je sve zaboravila.

Iscjedak iz trudnice

Iscjedak trudnice i čistoća između njih smatraju se menstrualnim iscjetkom ako ti iscjedci nisu kraći od jednog dana. Smatraju se menstruacijom od početka njihovog pojavljivanja do isteka 15 dana. Na primjer, trudnica vidi iscjedak par dana, pa čistoća, pa opet iscjedak i tako do 15 dana. Svi navedeni dani u kojima je bilo iscjedka i dani u kojima ga nije bilo smatraju se danima menstruacije. Ako ovo potraje duže od 15 dana, onda je to metroragija (istihazat).

Postporođajni iscjedak (nifas)

Minimalni postporođajni iscjedak može prestati u trenu, a može trajati najviše 60 dana. Općenito se vjeruje da postporođajni iscjedak traje četrdeset dana. Sve ovo je rezultat istraživanja Imama al-Shafi'ija. Za vrijeme postporođajnog iscjetka zabranjeno je sve što je zabranjeno tijekom menstrualnog ciklusa.Ako nakon 60 dana iscjedak ne prestane, onda se to smatra metroragijom (istihazat). Sve o ovome je gore raspravljeno.

Jesu li ženski sekreti čisti?

Znanstvenici dijele dnevni iscjedak žena i mrlje iz vagine u tri vrste:

1. Iscjedak iz vanjske rodnice. Vanjska vagina smatra se mjestom koje se može vidjeti kada žena čučne. Ona mora oprati ovo mjesto nakon ispravljanja potrebe, kao i tijekom ritualnog kupanja, tako da se smatra valjanim. Bris s ovog mjesta je nedvosmisleno čist.

2. Bris koji se nalazi unutar rodnice, dubine oko 15-16 cm (na mjestu prodora muškog spolnog organa srednje veličine) . Bris sa ovog mjesta je čist i prema najjačoj verziji učenjaka šafijskog mezheba.

3. Bris koji je dublji, blizu ženine maternice, je nečist.

Tako kaže Abdulhamid eš-Širvani iz riječi Buzheiramija. Ovo je rezultat neslaganja u knjigama Mughni al-Muhtaj, u Kanz ar-Raghibin, u Nihayat al-Muhtaj i u Tuhfat al-Muhtaj.

Ali Muhammad Tahir al-Qarahi u Sharhul Mafrouz jezgrovito je primijetio da je svaki od gore navedenih briseva čist.

Ali treba napomenuti da su mrlje i iscjedak koji su se pojavili tijekom uzbuđenja žene nečisti, jer je to predejakulat (mast).

Sve navedeno ne odnosi se na menstrualni i postporođajni iscjedak, jer su oni definitivno nečisti.

Ahmad Magomedov

Predavač na Dagestanskom teološkom institutu. Saida Afandi

Istikhada- krvarenje u žena koje nadilazi normalne menstrualne cikluse, a također nije povezano s postporođajnim razdobljem.

U oba ova slučaja, stanje obredne čistoće žene je narušeno, što je potrebno, na primjer, za obavljanje sljedeće obavezne molitve.

S praktične tačke gledišta, u muslimanskoj teologiji naznačene su neke granice koje razdvajaju hajd od istihade.

Razlike između haida (odnosno običnih propisa) i istihade

1. Između dvije menstruacije mora proći najmanje petnaest dana čiste mjesečnice.

2. Za obične propise određen je minimalni rok: prema hanefijskim teolozima - tri dana; prema šafijskim teolozima – jednog dana.

3. Haida ima maksimalni rok - deset dana (prema hanefijskim teolozima) ili petnaest dana (prema šafijskim učenjacima).

Istikhada

Ono što se ne uklapa u spomenuti okvir više nije hajd, već istihada. Na primjer, krvarenje koje je trajalo nekoliko sati i zatim potpuno prestalo, ili izvanredno krvarenje koje je počelo za manje od petnaest dana. Ako se krvarenje nastavi više od deset dana (više od petnaest), zatim od početka jedanaestog (šesnaestog) dana - to je također istihada.

Napominjem da su znanstvenici, određujući minimalne i maksimalne rokove, zacrtali približne granice razlike između haide i istihade. Oni su upravo približni, jer nemaju direktno i nedvosmisleno spominjanje u Sunnetu Poslanika. Izvedeni su uglavnom na temelju statističkih podataka.

Svaka vjerski prakticirana žena, uzimajući u obzir gore navedeno i cikličnost menstruacije, samostalno određuje za sebe opseg haida i istihade.

Koja je prava korist za ženu da može razlikovati hajd od istihade?

U razdoblju Haida žena ne obavlja obavezne molitve-namaze i ne nadoknađuje ih u budućnosti. Odnosno, za vrijeme menstruacije sa žene (djevojke) se u potpunosti oslobađa obaveza klanjanja pet dnevnih namaza. Što se tiče obaveznog posta u mjesecu ramazanu, za vrijeme menstruacije (haida), ženi (djevojci) je zabranjeno da ga se pridržava. Nakon toga, ona to nadoknađuje jednu po jednu.

U slučajevima istihade, uzimajući u obzir navedene uvjete, aspekti obavljanja vjerske prakse od strane žene su slični postupcima opravdane osobe (ma'zur).

Ako se stanje obredne čistoće stalno narušava zbog određenih izlučevina koje ne ovise o osobi, a koje su u uobičajenom stanju uzrok narušavanja obredne čistoće, tada ta osoba postaje “opravdana” (ma'zur), tj. jest, ima određeno olakšanje.

Zbog nekih razlika među teolozima u praktičnoj primjeni ove odredbe, mislim da će biti lakše zasebno opisati dva glavna mišljenja.

Položaj Hanefijski učenjaci sastoji se od sljedećeg.

Čovjek postaje “opravdan” od trenutka kada je razlog stalnog kršenja abdesta prisutan kroz cijelo vrijeme jednog obaveznog namaza, npr. od početka podneva (Zuhr) do poslijepodneva ( 'Asr). Nakon toga, ova osoba ostaje u poziciji "opravdanog" sve dok, tijekom vremena jednog namaza, ne dobije ovo izdvajanje barem jednom. Čim se trajanje izostanka izjednači s vremenskim razmakom od početka jednog obaveznog namaza do drugog (prema mjesnom rasporedu), ova osoba postaje redovita u uzimanja abdesta i namaza. Ako iscjedak opet počne, onda će se “opravdati” tek kada, zapravo, ili bolje, navodno (kako ne bi propustio molitvu čekajući kraj vremena), to nastavi kroz cijeli period vremena. sljedeća obavezna molitva.

Što je kanonski reljef? Činjenica da se ova osoba može ograničiti na jedan abdest za cijelo vrijeme sljedećeg obaveznog namaza. Odnosno, ne treba uzimati abdest za svaki obavezni ili dodatni namaz, a također nema potrebe obnavljati abdest kada je došlo do pražnjenja neposredno u toku namaza. U vremenskom periodu jednog obaveznog namaza uzima jedan abdest i može klanjati s njim sve dok ne istekne vremenski period namaza. Abdest koji uzima Mazur prekida se sa istekom vremena obavezne molitve.

šafijski teolozi misliti drugačije.

Oni se fokusiraju na kontinuitet priprema za molitvu i samu molitvu. Namaz-namaz treba klanjati odmah, odmah nakon abdesta. Mogu biti dopuštena samo ona odgađanja koja su vezana za pripremu namaza ili obavljanje istog. Na primjer, ako se osoba treba obući, poslušati čitanje ezana i ikameta, sačekati osobu s kojom bi mogli zajedno klanjati namaz ili doći do džamije u kojoj će klanjati namaz, to ne poništava valjanost obavljenog abdesta, čak i ako je u tom periodu bilo odabira. Međutim, ako u vremenu između uzimanja abdesta i početka namaza musliman odluči jesti, piti vodu ili razgovarati o apstraktnim temama, tada se abdest takvim radnjama poništava.

Ma'zur, prema mišljenju šafijskih učenjaka, uz jedan abdest može klanjati samo jedan obavezni namaz (farz) i neograničen broj dodatnih (nafila). Oni dženazu (dženazu) nazivaju dodatnom.

Ako se abdest osobe stalno krši, onda su praktične preporuke identične.

Islamski učenjaci su jednoglasni da oni koji imaju gore navedene oproste (ma'zur) trebaju, ako je moguće, koristiti sve što bi umanjilo ove iscjedke (uloške, obloge i sl.). Ako namaz u sjedećem položaju pomaže npr. smanjenju krvarenja ili iscjetka, onda bolesnik treba klanjati sjedeći. Potreba za održavanjem odjeće čistom određena je mogućnostima osobe koja se pravda (ma‘zura).

Odgovori na pitanja o regulaciji i krvarenju

1. Ako menstruacija traje samo pet dana, može li se klanjati šesti dan? Neki kažu da je to moguće tek nakon sedam dana.

2. Kako uzeti abdest nakon snošaja? Je li potrebno potpuno kupanje ili možete obrisati glavu mokrom rukom i okupati se? R.

1. Čim završi menstrualni ciklus, nastavite klanjati namaz kao i obično. Svaka žena ima svoju menstruaciju.

2. Ako postoje poteškoće s pranjem kose, tada se žena može ograničiti na sljedeće radnje: (1) oprati cijelo tijelo jednom, što se tiče kose - dovoljno je izliti vodu na glavu dok ne prodre do korijena. , a zatim mokrom rukom prođite između kose, (2) isperite usta, (3) isperite nos.

Je li moguće moliti s krvavim iscjetkom? Tjednima krvarim. Jamila.

Ako tjednima, onda je to istihada, trebate se posavjetovati s ginekologom i klanjati namaz-namaz kao ma’zur (opravdano) kada iscjedak pređe granice vaših uobičajenih mjesečnica.

Da li je dozvoljeno biti u džamiji za vrijeme menstruacije? Danska.

1. Kada žene koriste suvremene higijenske proizvode, dozvoljeno im je posjećivanje džamija kritičnih dana, ako je potrebno.

2. Ženama za vrijeme menstruacije ili u postporođajnom periodu zabranjeno je ono što je zabranjeno onima koje nisu uzele mali abdest, a to su: namaz (namaz), obilaženje Kabe (tavaf), dodirivanje Časnog Kur'ana (na arapskom jeziku).

Međutim, čitanje pojedinih ajeta Časnog Kur'ana nije zabranjeno u sljedećim slučajevima: kada se ajeti koriste kao molitva (du'a), slavljenje i spominjanje Gospodara (zikr), kao i na početku nekog posla. ili u procesu studiranja. O tome postoje mišljenja suvremenih teoloških komisija.

Je li istina da se tijekom kritičnih dana ne možete oprati? Ovo često čujem i ne znam je li istina.

Ne postoje kanonske zabrane po tom pitanju. S medicinskog stajališta, tijekom menstruacije ne biste se trebali prati u ustajaloj vodi jer postoji mogućnost ulaska opasnih mikroba u tijelo. No, tuširanje za vrijeme menstruacije je, naprotiv, dobrodošlo, jer je najvažnije održavati čistoću tijela i koristiti tamjan, eterična ulja i mirise. Kao što je naznačeno u hadisima, čistoća je pola vjere, odnosno, čovjekova vjera se manifestira, uključujući i njegovu čistoću.

Je li moguće rezati nokte tijekom kritičnih dana? Čuo sam da je nepoželjno. A ako šišate kosu, onda ih morate sačuvati i oprati odrezane nokte prilikom punog abdesta. Je li točna? Asem.

Za mene je to vrlo važno, jer se tiče mog odnosa sa suprugom. Suština je sljedeća: može li žena dodirivati ​​svog muža za vrijeme menstruacije (samo ga dodirivati, ljubiti, grliti itd., naravno, ne govorim o intimnosti), hoću li mu svojim dodirom pokvariti wudu? ?

Ne postoji veza između prisutnosti ili odsutnosti menstruacije supružnika i muževljevog kršenja stanja obredne čistoće.

Ovo se pitanje može razmatrati samo u odnosu na opći dodir žene s muškarcem - narušava li taj dodir stanje obredne čistoće ili ne. Zbog nedostatka nedvosmislenog odgovora na ovo pitanje u Sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, mišljenja znanstvenika su direktno suprotna: šafijski teolozi smatraju da je prekršen (wudu'), hanefijski teolozi nemoj.

Jedna žena tjera svoju snahu da nosi gumene rukavice dok kuha dok ima menstruaciju. Kako biti?

Da li se hrana koju kuha žena za vrijeme menstruacije smatra haramom (zabranjenom)? Madina.

Apsolutno ne, ne računa se! Nije jasno odakle je ova tradicija nastala u nekim muslimanskim regijama. Nema kanonskih argumenata u prilog tome. Naprotiv, postoje hadisi koji jasno pokazuju da žena ne postaje “prljava” i “nečista” za vrijeme menstruacije.

Na primjer, u zbirci hadisa imama al-Buharija, citiraju se riječi 'Aishe, žene proroka Muhammeda: "Češljala sam Božijeg Poslanika za vrijeme menstruacije." Riječi Poslanikovog ashaba, ‘Urva ibn Zubaira, koji je upitan: “Može li žena obavljati kućanske poslove, paziti [kuhati, prati, čistiti] svog muža tokom menstruacije? Smiješ li dotaknuti ženu dok ima menstruaciju? On je odgovorio: “Sve je to prirodno! U tome nema ništa loše [odnosno, takva je priroda ženskog tijela, a izmišljanje ograničenja za ljepši spol zbog ovog fiziološkog procesa je apsolutno neznanje]. Supruga proroka Muhammeda 'Aisha mi je rekla da je [kao i obično] češljala kosu kada je imala kritične dane." Važno je naglasiti da se to dogodilo u vrijeme kada nije bilo današnjih proizvoda za higijenu i čistoću u svoj njihovoj raznolikosti.

Dugo su muslimanski teolozi, na temelju spomenutih hadisa, nedvosmisleno govorili da se tjelesna čistoća (at-tahara) žene ne narušava menstruacijom. Pridržavajući se uobičajenih higijenskih standarda, žena se može u potpunosti baviti kućanskim i drugim poslovima.

Krvarenje utječe na prisutnost obredne čistoće, koja je neophodna za obavljanje, primjerice, sljedeće obavezne molitve. Stoga, a i radi olakšica, za vrijeme menstruacije žene su oslobođene klanjanja namaza, namaza i posta.

Postoje pretpostavke o razlozima pojave takve inovacije da žena ne može kuhati tijekom menstruacije. Prvo, možda je to posljedica neuke manifestacije pobožnosti i pretjeranog opreza u promatranju obredne čistoće. Drugo, što je vrlo vjerojatno, može biti posljedica utjecaja biblijske tradicije Staroga zavjeta. Uostalom, muslimani su stoljećima živjeli rame uz rame s kršćanima i Židovima. Biblija kaže: “Ako ženi teče krv iz tijela, mora sjediti sedam dana tijekom čišćenja. Tko god je se dotakne, bit će nečist do večeri; I sve na što ona leži tijekom svog čišćenja je nečisto; i na što god sjedi, nečisto je…” (Lev 15:19-20. Vidi također Lev 15:25-28).

Ovo biblijsko stajalište nije utemeljeno u ostavštini posljednjeg Božjeg poslanika i nije se nastavilo u muslimanskoj kulturi ili teologiji.

Usput, i Arapi se ponekad susreću s takvim običajem koji je neopravdan i komplicira život. Na što, primjerice, arapski teolog Ramadan al-Buty odgovara: “Ova pretpostavka-pogreška (da je žena navodno nečista tijekom menstruacije) nema nikakve veze s vjerskim kanonima.”

Kako odrediti kraj haide? Neki izvori kažu da morate čekati dok ne počne bijeli iscjedak, drugi kažu da kraj iscjedka znači kraj haide. Kada uzeti gusul (potpuni abdest) ako je žena prestala s iscjetkom, a prođe još 3-4 dana do bjeline (moguće zbog bolesti, ali nismo svi potpuno zdravi).

Potpuni abdest (gusul) mora se uzeti nakon što prestane krvavi, obojeni iscjedak i ostane samo proziran, bijeli iscjedak u uobičajeno vrijeme za ovu ženu.

Menstruacija je mjesečno krvarenje iz maternice kod žena u generativnoj dobi ili djevojaka koje su ušle u pubertet. Vidi: Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika. St. Petersburg: Norint, 2000. S. 533.

Menstruacija se obično javlja svakih 21-30 dana i traje 3-6 dana, pri čemu se izgubi od 50 do 150 ml krvi. Menstruacija izostaje tijekom trudnoće i dojenja, kao i kod raznih bolesti. Vidi: Najnoviji rječnik stranih riječi i izraza. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. S. 516.

Propisi - isto što i menstruacija. Vidi: Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Rječnik teoloških pojmova]. Beirut: an-Nafais, 1988, str. 189.

Obilan i dugotrajan iscjedak (menoragija - pojačano i produljeno menstrualno krvarenje - znak niza bolesti maternice), kao i krvarenja iz maternice koja nisu povezana s menstrualnim ciklusom, simptomi su niza ginekoloških bolesti. Vidi: Enciklopedija tradicionalne medicine. Moskva: Ans, 1996. Vol. 3. P. 71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 59.

Maksimalni broj dana razdoblja čišćenja nije ograničen. Vidi: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Izbor za objašnjenje odabranog]. U 2 toma, 4 sata Kairo: al-Fiqr al-‘arabi, [b. G.]. T. 1. Dio 1. S. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Obogaćivanje potrebitih]. U 6 tomova.Egipat: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 227.

Opširnije vidi: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. Dio 1. S. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 225–230; Amin M. (poznat kao Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. U 8 tomova Beirut: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 282–287.

Vidi npr.: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamski zakon i njegovi argumenti]. U 8 svezaka Damask: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 459–461.

Na primjer, urinarna inkontinencija, krvarenje iz nosa, crijevni plinovi ili nadutost (kruljenje u trbuhu nije jedno od njih), menstrualni ciklusi koji traju dulje nego obično, rana koja neprestano krvari itd.

Razmaci između pražnjenja ne bi trebali biti duži od perioda za koji možete sigurno uzeti abdest i namaz-namaz.

To je, na primjer, od početka podnevnog vremena do početka popodnevnog namaza.

Važno je napomenuti da se abdest treba uzeti nakon vremena klanjanja namaza. Kada se klanja prije toga, nije validan za klanjanje namaza s njim čije će vrijeme doći nakon određenog broja minuta ili sati, ako ima izdvajanja prije nego dođe vrijeme i stvarno klanjanje namaza. Ako nisu, onda je dozvoljeno. A čim se prekrši abdest, uzet prije vremena sljedećeg namaza, bit će potrebno obnoviti abdest za naredni vremenski period.

Izuzetak, koji izgovaraju samo hanefijski učenjaci, jeste podne namaz (Zuhr). Budući da nema obaveznih molitava u intervalu između izlaska sunca i početka podnevne molitve, hanefijski teolozi dopuštaju abdest za nju prije njenog stvarnog vremena. Pa čak i ako se abdest razbije prije molitve, on i dalje zadržava svoju kanonsku prikladnost.

S jednim abdestom može klanjati koliko god namaza, namaza, kako obaveznih, na primjer, duga, tako i dodatnih. Ovo je mišljenje hanefijskih teologa i hanbelijskih teologa.

Naravno, on može stalno ili povremeno obnavljati abdest. Nitko ga neće spriječiti u tome. Sada govorimo o prihvatljivom kanonskom minimumu u ovoj situaciji.

Ovo abdest također vrijedi za dopuštenost dodirivanja Svetog pisma ili, na primjer, obilaska Kabe za vrijeme hodočašća.

Vidi npr.: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 1. S. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Koraci uspjeha uz pomoć Gospodara koji sve otkriva]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, str. 60, 61; Ibn Hammam. Fath al-qadir. U 10 v. Beirut: al-Fikr, [b. G.]. T. 1. S. 179–186.

Wudu obavljaju “opravdani” ljudi tek nakon što dođe vrijeme molitve. Šafijski teolozi ne podržavaju izuzetak koji hanefijski teolozi predviđaju za podnevni Zuhr namaz.

Vidi npr.: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 1. S. 447, 448.

Ispiranje usta i nosa je obavezno (farz) kod Hanefija, a poželjno (sunnet) kod Šafija.

Ali u isto vrijeme šafije govore o obaveznosti (farz) namjere u mislima, srce na početku potpunog abdesta (gusla). Hanefijski teolozi namjeru svrstavaju u poželjnu (sunnet).

Vidi također materijal o vjerskoj praksi u ovoj knjizi.

Hadis od Ebu Malika el-Eš'arija; Sv. X. Ahmed, Muslim i et-Tirmizi. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str.329, hadis br.5343, “sahih”.

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zakonik hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadis broj 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 v. 2000. V. 2. S. 528, hadis broj 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar zbirke hadisa El-Buharija]. U 20 tomova Egipat: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156.

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zakonik hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tom 1. S. 114, hadis broj 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tom 2000. tom 2. S. 528, hadis broj 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 157.

Vidi: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v. 2000. Svezak 2. S. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 158.

Vidjeti: al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [S ljudima. Sabori i fetve]. Damask: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

Ovo odgovara mišljenju teologa hanefijskog i šafijskog mezheba. Vidi npr.: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba‘a [Islamski zakon prema četiri mezheba]. U 5 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, tom 1, str. 115, 116.

Odgovor:

U ime Milostivog i Samilosnog Allaha!
Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berakatuh!

Ako je krvarenje konstantno i ne znate kada vam se javlja menstrualni ciklus, tada će vam se 10 dana smatrati hajdom (mjesečnicom), tijekom kojih ćete biti u stanju nečistoće, a sljedećih 15 dana će se smatrati istihadom (ne- menstrualno krvarenje). Kada ste u istihadu, smatrat ćete se čistim i od vas će se tražiti da klanjate i postite tokom ramazana. Nakon ovih 15 dana bit ćete u stanju haida sljedećih 10 dana, u kojem ćete biti u stanju nečistoće, te će vam biti zabranjeno obavljati namaz i post. Nakon ovog perioda ponovo počinje istihada u narednih 15 dana, a vi nastavljate klanjati namaz i post (ako je potrebno).

Ako, međutim, znate koji je vaš normalni menstrualni ciklus, tj., na primjer, znate da vaša menstruacija traje 7 ili 5 dana, tada ćete smatrati da ste u stanju nečistoće tijekom vašeg normalnog ciklusa (7 dana ili 5 dana), a narednih 15 dana smatrat ćete da ste u istihadu. I tako ćete nastaviti dok se problem ne riješi.

Treba napomenuti da kada ste u istihadi, vi ste čisti, te ćete se morati malo okupati da biste obavili namaz, ali gusul (kupanje) nije obavezan. Vaš mali wudu' ostaje na snazi ​​- unatoč krvarenju - do vremena sljedećeg namaza.

Aiša radijallahu anha je rekla:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Što se tiče žene koja stalno krvari, ona će ostaviti namaz u danima u kojima joj obično pada menstruacija, a nakon toga će se okupati (gusul) i obnoviti klanjanje kada dođe vrijeme za namaz. (Sharkh Magan-il-asar, br. 607)

A Allah najbolje zna.
Wassalam.

Muftija Suhail Tarmahomed
Testirao i odobrio: Muftija Ibrahim Desai
Odjel za fetve Vijeća alima (KwaZulu-Natal, Južna Afrika)

S imenom Allaha Milostivog, Milostivog

Neka je hvala Allahu – Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allahov na našeg Poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove ashabe!

Pitanje #12693:

Obavila je čišćenje nakon menstruacije, a zatim je vidjela nekoliko kapi krvi

Pitanje:
Nakon što je žena obavila čišćenje, počela je vidjeti nekoliko malih kapi krvi. Treba li prestati postiti i prestati se klanjati ili što treba učiniti?
Odgovor:
El-Hamdu Lillaah (Hvaljen neka je Allah)
Problemi žena s mjesečnicama su beskrajni, a jedan od razloga za to je korištenje kontracepcijskih pilula i pilula za sprječavanje menstruacije.

Prije se ljudi obično nisu morali nositi s takvim problemima. U stvari, uvijek je bilo nekih problema od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i od stvaranja žena, ali ova situacija, kada su ljudi toliko zbunjeni, je nešto nesretno. Bilo kako bilo, osnovno načelo je da ako žena postane bistra (mjesečnica joj završava) i vidi tuhr (bijeli iscjedak), što je znak da joj je menstruacija doista završila, tada se smećkasti ili žućkasti iscjedak koji ona vidi nakon toga, ili bilo kakve kapi ili vlaga nije menstruacija, pa je ne sprječava da klanja, posti ili ima intimnost sa svojim mužem, jer to nije menstruacija.

Umm ‘Atiyah (Radhi-Allahu ‘anha) je rekla: “Žućkasti ili smećkasti iscjedak nakon tuhra obično nismo smatrali nečim važnim.". Prenosi al-Buhari. Ebu Davud je dodao izraz "nakon tuhra". Njegov isnad je ćahih.

Na temelju toga kažemo: Sve što se dešava nakon jasno utvrđenog tuhra ne utiče na ženu, i to je ne sprječava da klanja, posti i ima bliskost sa svojim mužem. Ali ne treba žuriti da vidi tuhr, jer neke žene, kada (krv) oslabi, žure da gusule prije nego što vide tuhr. Zbog toga su šehabovke Majci vjernika Aiši slale komade platna na kojima su bili žuti tragovi, a ona im je govorila: “Ne žurite dok ne vidite bijeli iscjedak.”

i više o temi

Vaginalni iscjedak

Pitanje #69792:
Imam 24 godine i nisam oženjen. Problem mi je što imam žuti i bijeli iscjedak, ali za to ne trebam koristiti uložak jer je volumen jako mali, kako mi je mama rekla. Iscjedak je uzrokovan tjelesnom slabošću ili napetošću i kaže da je moja teta imala isti problem zbog tjelesne slabosti o čemu sam čitala u raznim medicinskim časopisima. Mogu li klanjati pod ovim uvjetima, i trebam li presvući odjeću i koliko dugo će abdest vrijediti. Također želim napomenuti da se ne radi o postporođajnom ili menstrualnom krvarenju.

Odgovor:
Neka je svaka hvala Allahu.
U odgovoru na pitanje 50404 stoji fetva o iscjetku iz maternice žene, te je objašnjeno da je iscjedak iz maternice žene čist (tahir), a ono što izlazi iz mokraćne cijevi je nečistoća (nadžis). ). U oba slučaja žena se mora okupati.

Na osnovu ovoga, nema ništa loše u tome da klanjate namaz u takvom stanju, i ne biste trebali mijenjati odjeću niti je prati, jer su ti izlučevine čiste.
Period valjanosti vašeg namaza (abdesta) je vremenski period namaza za koji ste klanjali. Stoga je potrebno uzeti wudu od trenutka kada namaz počne, a vaš wudu će vrijediti do kraja vremena namaza, čak i ako ima pražnjenja.
Nije vam dozvoljeno kombinirati namaze klanjajući ih s jednim namazom, osim ako ih niste spojili iz razloga zbog kojih je dopušteno kombinirati.

U trudnoći je imala iscjedak. Treba li prestati moliti?

Moja žena je imala iscjedak (nekoliko smeđih kapi) i ponekad joj je izostala mjesečnica. Treba li postiti i moliti i sl. znajući da je trudna 1,5 mjesec.

Hvala Allahu.
Mnogi znanstvenici smatraju da trudnica ne može imati menstruaciju. Ovo je mišljenje dvojice imama: Ebu Hanife i Ahmeda (Allah im se smilovao). Pogledaj El-Mugni, 1/443
Ovo mišljenje dijele i učenjaci Stalne komisije za izdavanje fetvi.

Drugi vjeruju da trudnica možda ima menstruaciju. Ovo je mišljenje imama Ma'alika i imama eš-Šafa'ija (Allah im se smilovao). Vidi al Majmu' (2/411-414)
Ovo mišljenje zastupali su i šejh Muhammed ibn Ibrahim i Ibn Usejmin (Allah im se smilovao).
To je sve dok krvarenje odgovara opisu menstrualnog krvarenja i dolazi u normalno vrijeme menstruacije.
To je objašnjeno u odgovoru na pitanje 23400.

U svakom slučaju, kapi koje je vaša supruga uzimala nisu menstruacija, jer ne odgovaraju opisu menstrualnog krvarenja i nisu se pojavile tijekom menstruacije.
Prema tome, vaša žena se smatra čistom (taahir) i ona može klanjati, postiti i raditi sve što žena radi u stanju čistoće.

**********************************************************************************************************
Pitanje 14217:Žena je otišla na hadž i nakon što je ušla u stanje ihrama, počela je menstruacija. Njen mahrem mora hitno otići, a u Mekki nema rodbine. Kakva presuda?

Odgovor:
Neka je hvala Allahu!
Trebala bi poći s njim i ostati u ihramu, a zatim, kada se očisti, vratiti se. Ovo vrijedi ako živi u zemlji dviju svetih džamija, jer će joj biti lako vratiti se i neće joj biti teško (nema potrebe za putovnicom i sl.)
Ali ako je strankinja i možda će joj biti teško da se vrati, onda treba da veže komad odjeće preko stidnih mjesta (da krv ne bi curila i zaprljala džamiju). Dakle, ona mora obaviti tavaf i sai, ošišati kosu i završiti svoju umru na istom putovanju. Zato što je u ovom slučaju njen tavaf postao obavezan, au takvim slučajevima obavezne stvari koje su inače zabranjene postaju dozvoljene.
Ali ne treba da čini tavaf el-vada (oproštajni tavaf), jer žena koja ima menstruaciju ne treba da čini oproštajni tavaf. Postoji hadis od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao ljudima da je posljednja stvar koju trebaju raditi u Mekki zaobilaženje Kabe, osim žena koje su menstruacija.
A kada je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rečeno da je Safija završila tavaf el-ifadet, on je rekao: "Onda neka ode (njen hadž je završen)" Ovo ukazuje da oproštajni tavaf nije obavezan za žena koja ima menstruaciju, ali je neophodan tavaful-ifade.
Pogledaj fetvu šejha Ibn Usejmina, broj 60, Pitanja o menstruaciji.

I na kraju hvala Allahu – Gospodaru svjetova!