Postoje li sirene - dokaz da su ova nevjerojatna stvorenja među nama. Lijepo i strašno

Većina ljudi dobro je upoznata s pričom o maloj sireni Ariel zahvaljujući bajci Hansa Christiana Andersena i crtiću studija Walt Disney. Međutim, sirene u istočnoslav folklor- fenomen nije tako veseo i radostan i povezan je s "pogrešnom" smrću. Usput, nisu imali repove.

"Pogrešna" smrt

Istočni Slaveni, kao i mnogi drugi narodi, vjerovali su da se mrtvi dijele na dvije kategorije: one koji su umrli "ispravnom" i "neispravnom" smrću. Zapravo, “ispravno” mrtvi su oni koji su umrli prirodnom smrću, proživjevši propisani rok. samoubojstva; bebe koje su ubile njihove majke; nekršten; umro od posljedica nesreće; oni koje su roditelji prokleli; vračevi (oni koji su se sprijateljili sa zlim duhovima) itd. - umrli “pogrešno”. Takvi ljudi ne završavaju na “onom” svijetu, oni “proživljavaju” život (u tome je, inače, razlika od kršćanskog shvaćanja “pogrešne” smrti, gdje je samoubojica počinio užasan grijeh, a smrt kao posljedica nesreće ne znači ništa “tako” vodi). Svi koji su umrli “krivo” opasni su za žive, ne mogu se pokopati na uobičajeni način i nedostojni su obilježavanja. Takvi mrtvi ljudi postaju sirene, kikimori, duhovi i razni manji demoni.

U znanosti se "pogrešni" mrtvi nazivaju "taoci" ili hodajući. Zanimljivo je da su ideje o takvim mrtvim ljudima nastale među Slavenima u davnim vremenima, ali su još uvijek sačuvane u malo izmijenjenom obliku. Inače, loše su se postupale i s vrlo starim ljudima koji su smatrali da “jedu tuđu starost”, jer ne može biti riječ samo o dobrom zdravlju, tu je svakako u pitanju i vještičarenje, zbog čega vještica/ čarobnjak se hrani životnom snagom cvjetnica i živih ljudi pa čak i vrhnjem od mlijeka.

Tko se zove sirene?

Dakle, tko postaje sirena? Djevojka koja je umrla "krivom" smrću; nekršteno ili mrtvorođeno dijete; rijetko - muškarac, ako umre u Rusalnom tjednu (poslije ili prije praznika Trojstva). No ipak se u pravilu radi o zaručenoj djevojci koja se utopila ili utopila zbog ljubavi. U tom je smislu Andersenova bajka o maloj sireni Ariel iznenađujuće čitljiva. Uostalom, žrtvovala se za svog ljubavnika i postala morska pjena, uz to stekla dušu. Kako se sada kaže: "srušio sustav".

Porijeklo riječi "sirena" ozbiljno je pitanje. Među znanstvenicima postoje različita mišljenja o ovom pitanju, ali trenutno manje-više popularno kaže da ova riječ potječe od drevnog praznika ruža - rosalia, koji je bio posvećen dušama umrlih. Istodobno se u životu starih Slavena razvila slika sirene. Ali Slaveni su, ovisno o regiji prebivališta, ovo stvorenje nazivali drugim riječima: "šutovka", "đavo", "vodjanika", "loskotukha" (od ukrajinskog "shlopat" - "golicati"), "mavka", " kupalka”, "kazytka" (od bijelog "kazychut" - "golicati").

Slika sirene

Sirena izgleda ovako: bez ribljeg repa, bijela (boja žalosti u staroj Rusiji) odjeća, duga zelena (poput šaša) ili svijetlosmeđa kosa i cvjetni vijenac na glavi (ovako su pokapane neudate djevojke) . Nemaju riblji rep - pojava je to karakteristična za zapadnoeuropske legende i odnosi se na ljude s mora o kojima smo pisali. Istočnoslavenska slika sirena nadopunjena je ljepotom, blijedim licem, hladnim rukama i zatvorenim očima, poput mrtvaca, i gotovo prozirnim tijelom. Neka vjerovanja kažu da su visoki kao drveće. Manje uobičajena popularna slika sirene naglašava njezinu pripadnost zlim duhovima: strašna, ružna, obrasla dlakom, grbava, trbušasta, s kandžama i dugih, opuštenih grudi.

Sirene obično žive na dnu akumulacija, pa su djecu upozorili da se ne približavaju bunarima. Sirene su obično opasne za ljude, iako ne uvijek, kao i svaki zao duh, mogu se pretvoriti u životinje i predmete koji se koriste u ljudskom životu. Sirena ubija čovjeka golicanjem do smrti, ali može i ugristi, zadaviti i štipati. Ideje o aktivnostima sirena na kopnu radikalno se razlikuju: ili štete ljudskom gospodarstvu, ili čuvaju stoku i pomažu dobrom rastu usjeva. Uzgred, Aleksandar Sergejevič Puškin nije sam izmislio sirenu koja sjedi na hrastu. Ljudi su pričali da se tijekom Tjedna sirena sirene nastanjuju u šumama i posebno vole hrastove i breze. Ljubav sirena prema vegetaciji, posebice prema drveću, daleki je odjek vjerovanja da drveće povezuje svijet živih i onostrani svijet. Za mladića (osobito ih vole sirene) sigurna je smrt ako sjedne da se s takvom sirenom ljulja na grani ili ljuljački. A koga god sirena ubije, i sam postaje sirena.

Samo je jedan spas za onoga tko dođe do sirene - narodna vjerovanja kažu da je možete otkupiti: dajte joj tkaninu ili gotovu odjeću da se može sakriti ili sakriti svoje dijete. Za takvu vrlinu, sirena vas čak može nagraditi nadnaravnom sposobnošću ili vam dati čarobni predmet.

U ruskoj mitologiji postoje i mitovi o djevicama s repom, koji zauzimaju većinu legendi. Kako su Slaveni vjerovali, značajan dio sirena su duše utopljenih žena koje su počinile samoubojstvo. Istraživači vjeruju da je slika sirene došla u slavensku mitologiju iz Ukrajine i istočne Europe. Međutim, u Rusiji se njihov izgled promijenio. Od veselih i razigranih stvorenja, sirene su se pretvorile u zla i osvetoljubiva bića, zajedno s “djedom vodenim”.

Sirene, koje su ljupkim i primamljivim glasovima pjevale vesele pjesme, zamijenile su na šumskim rijekama razbarušene i zapuštene sirene: blijeda lica, zelenih očiju i iste kose, uvijek gole i uvijek spremne namamiti k sebi samo da bi ih zagolicale. smrt i utopio se bez posebne krivnje .

Zapravo, naše ideje o sirenama formirane su pod utjecajem, prije svega, Andersenove bajke "Mala sirena", kao i istoimenog Disneyevog crtića. Stoga većina građana (i to ne samo maloljetnici) ne sumnja da sirene žive u vodi, prskaju ribljim repovima i stupaju u složene odnose s ljudima.

No, Aleksandar Sergejevič Puškin, veliki poznavatelj ruskog folklora, sigurno nije uzalud posadio svoju sirenu na drvo. Već je znao da ruska sirena i njezine prekomorske prijateljice undine nemaju previše zajedničkog. I nema joj ni traga od ribljeg repa.

Ponegdje (zapadno Polesje, Ukrajina) govorili su da sirene izgledaju kao mlade lijepe djevojke, gole ili u bijelom; da se pojavljuju u istom obliku u kojem su i sahranjeni, tj. u elegantnom ruhu, s raspuštenom kosom i vijencem na glavi (tako su se, prema domaćem običaju, oblačile mrtve djevojke, kao da im se priređuje simbolično vjenčanje tijekom sprovoda). U drugim mjestima (Pinsko Polesje, središnja Bjelorusija) sirene su predstavljane kao strašne, ružne, čupave žene s opuštenim grudima, koje su prebacivale preko ramena. Za takve su sirene govorili da su “kovrčave kao vještice”, “grbave i stare”, “crne, obrasle dlakama”, da imaju “grudi kao kamenje” ili “željezne piliće”; hodaju goli ili u dronjcima, držeći u rukama štap, žarač, pušku i tučak.

Sirene ne žive samo u vodi. Od Trojstva do Petrova (S.B. Rusalnaya nedelja) izlaze i, raspršujući se, sve do jeseni, kroz polja, šume i šumarke, biraju za sebe raširenu vrbu ili žalosnu brezu nagnutu nad vodom, gdje žive. Noću, kada im mjesec sja jače nego inače, njišu se na granama, dozivaju jedni druge i vode vesela kola uz pjesme, igre i plesove. Gdje su trčale i brčkale se, tamo trava gušća i zelenija, ondje kruha obilnije rađa.

Ali oni također uzrokuju mnogo štete. Mogu, primjerice, zapetljati ribarske mreže ili oštetiti mlinarevo mlinsko kamenje i brane. Oni mogu poslati razorne oluje, jake kiše i razornu tuču na polja; kradu konce, platna i platna prostrte po travi za bijelinje od žena koje su zaspale bez molitve; Odmotavaju ukradenu pređu, njišući se na granama drveća i uglas pjevaju hvalisave pjesme. Ponegdje se govorilo da sirene ne čine nikakvu štetu, već mogu samo prestrašiti čovjeka ili ga ismijati. No, velika većina vjerovanja svrstava sirene u opasne duhove koji progone ljude, navode ih na krivi put, dave ih ili golicaju do smrti, namame ih u vodu i dave, pretvaraju ih u životinje ili neke predmete, a mogu ostaviti i bebu. žeteocem na međi (S.B.: Očigledna zabuna s Kikimorom i Vetshitsom). U takvim slučajevima postoje različita sredstva i metode za suzbijanje pothvata poletnih sirena kako bi ih učinili bezopasnima za seosko kućanstvo.

Kao i drugi nemrtvi, ne mogu podnijeti pogled na križ, ne mogu prekoračiti krug nacrtan na zemlji, zasjenjen znakom križa; Boje se češnjaka i bilo kakvog željeza, bila to igla, pribadača ili nož. Kad sirena zove osobu po imenu, treba šutjeti: ne znajući ime, ne može nauditi. “Protiv uroka i spletki sirena,” piše folklorist S. Maksimov, “pronađen je još jedan napitak koji je ekvivalentan svetoj vrbi i svijećama Velikog tjedna - to je pelin, prokleta biljka bez koljena Iskoristite njegovu moć i vješto ga upotrijebite u šumi, morate ponijeti ovu travu sa sobom. Sirena će sigurno dotrčati i pitati: "Što imaš u rukama: pelin ili peršin?" U to vrijeme trebate baciti ovu travu sireni pravo u oči, sirena će odgovoriti: "Oh, draga moja" i početi će golicati dok se osoba ne razboli na usta i neće pasti ničice kao mrtav.”

Kako sirene ne bi povrijedile tijekom Rusalskog tjedna, ljudi su se pridržavali posebnih zabrana, koje su se uglavnom poklapale s pogrebnim: izbjegavali su poslove vezane uz predenje, tkanje, šivanje, nisu obavljali poljske i vrtne radove, nisu mazali peć i zidove kolibe, odlazio u šumu po drva za ogrjev itd. Večera je ostavljena na stolu posebno za sirenu, a odjeća je ostavljena na najbližem drveću ili ogradi u blizini kuće.

Usput, možete uhvatiti jednog od njih za ruku, staviti naprsni križ i odnijeti ga kući. Sirene vrlo rado obavljaju sve vrste ženskih kućanskih poslova, bez gunđanja i hrane se isključivo parom. Istina, u kući žive samo godinu dana, a sljedeći tjedan se oslobode i sakriju na dnu rijeke.

Sa sirenom je sasvim moguć i obiteljski život. Da bi to učinila, mora do smrti zagolicati svog izabranika, odvesti ga u podnožje vlastite kuće, gdje će njen muž oživjeti i sretno provesti ostatak svojih dana u nesvakidašnjem luksuzu. Vjenčanja sirena održavaju se samo u najkraćim noćima.

Tjedan dana nakon Trojstva održan je ispraćaj sirena. Za to je bila opremljena cijela povorka. Na različitim mjestima, sirena je pokopana na svoj način - u obliku lutke ili djevojke koja je nosila samo košulju. Zadnji put su se sirene smjele pojaviti na zemlji u noći Ivana Kupale, nakon čega su utihnule do sljedeće godine.

Sirene imaju rođake - Mavke. Prema legendi, djeca koja umru bez krštenja pretvaraju se u mavok. Ista sudbina čeka i one nesretne bebe koje su majke proklele još u utrobi ili prije nego što je nad nama obavljen sakrament krštenja; nestaju iz kuće i postaju sirene. Mavke žive u šumama i pojavljuju se ljudima pod krinkom mladih lijepih djevojaka. Baš kao i sirene, mame muškarce, šarmiraju ih, počnu ih škakljati i ne puštaju dok ih ne zagolicaju do smrti. Mavke se pokušavaju osvetiti ljudima što su im dopustili da umru nekršteni i lišili su ih nebeskog kraljevstva.

U nekim mjestima gdje su sirene smatrane vodenim duhovima, nazivali su ih faraonima. Faraonke su sestre stranih sirena, odnosno undina, jer svaki faraon sigurno ima riblji rep. Nalaze se uglavnom u morima i naravno, ne mogu sjediti na granama.

Umjesto nogu. Koža im je snježnobijela. Sirene imaju melodičan i hipnotički glas. Prema legendi, to mogu biti djevojke koje su umrle prije udaje ili zbog slomljenog srca od ljubavi, kao i mala nekrštena ili iz nekog razloga prokleta djeca. Na pitanje tko su sirene, neki mitovi daju odgovor da su one kćeri Vodyanoya ili Neptuna i pripadaju

Podrijetlo imena

Sirene preferiraju ne samo slanu morsku vodu, već se osjećaju ugodno i u slatkoj jezerskoj vodi. Pretpostavka o tome tko su sirene i podrijetlu njihovog imena temelji se na etimologiji riječi "krevet" - omiljeno mjesto sirena. Ta se mitska bića nazivaju različito: nimfe, sirene, plivačice, vragovi, undine, vile.

Legende o sirenama

U stara vremena ljudi su vjerovali da je komunikacija sa sirenom prilično opasna stvar. Najprije vas privuče svojim prekrasnim melodičnim glasom, a onda vas zagolica do besvijesti i odnese u ponor. Postoji pretpostavka da sirene mrze vruće željezo, stoga, ubodom ove riječne nimfe iglom, možete spasiti svoj život.

Objekti interesa sirena oduvijek su bili muškarci. Vjerovalo se da ne diraju malu djecu, a ponekad pomažu izgubljenoj djeci da pronađu put kući. Po svom hiru mogli su se utopiti ili, obrnuto, spasiti osobu u nevolji. Morske ljepotice također vole svijetle stvari koje mogu ukrasti ili tražiti. Sirene žive duže od ljudi, ali su i dalje ranjive, iako rane na njihovim tijelima prilično brzo zacjeljuju.

Među igrama sirena valja spomenuti zapetljavanje ribarskih mreža i onesposobljavanje čamaca. Ova štetna stvorenja su najaktivnija tijekom "tjedna sirena" u lipnju; u starim danima tako se zvao Tjedan Trojstva. Najopasnijim se smatra četvrtak, kada je kupanje samostalno i navečer skuplje.

Postoje li dokazi o postojanju sirena?

Pitanje tko su sirene i postoje li doista već duže vrijeme uzbuđuje maštu ljudi. Iako mnogi poriču mogućnost postojanja takvih bića kao što su sirene, jednorozi, vampiri, kentauri, još uvijek postoji vjera u čuda u ljudskom umu. Štoviše, poznata izreka "Nema dima bez vatre" tjera nas na razmišljanje o mogućnosti postojanja takvih stvorenja. Doista, u folkloru raznih naroda svijeta postoji ogroman broj priča o golim zavodnicama s ribljim repovima.

Dolaskom kršćanstva javlja se ideja o duši sirene ako se zauvijek odrekne mora i živi na kopnu. Taj izbor je bio prilično težak; rijetko se tko usudio na njega. Postoji jedna tužna priča o škotskoj sireni iz 6. stoljeća koja se zaljubila u svećenika i molila za stjecanje duše, ali čak ni molitve samog redovnika nisu uvjerile morsku ljepoticu da izda more. Sivo-zeleno kamenje na obalama otoka Iona još se naziva suzama sirene.

Lijepo i strašno

Glavni izvor priča o sirenama bili su mornari. Čak je i skeptični Kolumbo vjerovao u njihovu stvarnost. Kad je putovao područjem Gvajane, ne znajući tko su sirene, rekao je da je svojim očima vidio tri neobična, ali iz nekog razloga muževna bića s repovima poput ribljih kako se zabavljaju u moru. Ili su to možda samo seksualne fantazije, čežnja i nezadovoljstvo u ljubavi i privrženosti moreplovaca koji već mjesecima putuju? Tada su sasvim razumljive priče o nepristupačnim i zamamnim morskim zavodnicama, koje su, gledajući tuljane, zamišljale gole polužene koje ih mame čarobnim pjevanjem.

Čak je i Petra I zanimalo tko su sirene i postoje li uopće. Poznat je njegov apel svećeniku Francoisu Valentinu iz Danske, koji je opisao jednu sirenu iz Amboyne, kojoj je svjedočilo pedeset ljudi. Tvrdio je da, ako je ikakvim pričama vrijedno vjerovati, onda samo o tim divnim stvorenjima.

Vjerovati ili ne vjerovati?

Poput modernih priča o vanzemaljcima, glasine o sirenama brzo se šire. Ne postoji točna definicija koja na nedvosmislen način objašnjava tko su sirene. Fotografije koje postoje ne daju 100% jamstvo autentičnosti. Zanimljiva morska stvorenja nisu uvijek opisivana kao šarmantne nimfe, ali ponekad su bila prilično neugodna i ružna bića s velikim ustima i zubima koji strše, oštrim poput trnja.

U srednjem vijeku mnoge su europske crkvene građevine bile ukrašene izrezbarenim likovima undina. Rijetki, naravno, mogu iskreno priznati da vjeruju u njihovo postojanje, ali ipak priče o sirenama i dalje uzbuđuju ljudsku maštu.

Sirene u mitovima istočnih Slavena

Odgovor na pitanje tko su sirene i kako su se pojavile može dati istočnoslavenska mitologija. Ne samo nekrštene bebe, već i djevojke koje su počinile samoubojstvo ili su bile trudne mogle su postati sirene. Proces rođenja odvijao se u zagrobnom životu. U istočnjačkoj mitologiji imaginarna slika sirene opisivala se kao gola ili u bijeloj košulji, vječno mlada i nevjerojatno lijepa djeva duge kose boje močvarnog mulja i vijenca na glavi. Istodobno, u pučkim vjerovanjima može se pronaći strašna i ružna slika ovog mitskog lika. Tko je ova sirena? U mitologiji istočnih Slavena bila je predstavljena kao pretjerano mršava ili, obrnuto, krupnog tijela, velikih grudi i razbarušene kose. Ova demonska nimfa uvijek je bila blijeda, hladnih dugih ruku.

Sirene su živjele u dubokim rezervoarima i močvarama, a neki izvori govore da su se mogle skrivati ​​iu oblacima, pod zemljom, pa čak iu lijesovima. Tu su ostajali cijelu godinu, au Trojičkom tjednu, kada je vrijeme cvatnje raži, izlazili su se veseliti i postajali vidljivi ljudima.

Koje su opasnosti od susreta sa sirenom?

Tko je sirena i što radi može se pronaći u starim epovima, prema kojima ne podnose mlade žene, kao ni starije ljude. Ali djecu i mladiće privlači njihov šarm i mogu se nasmrt prestrašiti ili ih mogu, nakon što se dovoljno igraju, pustiti kući. Trebali biste biti oprezni s njihovim šarmantnim glasom, koji ima hipnotička svojstva. Osoba može stajati nepomično nekoliko godina, slušajući pjevanje sirene. Znak upozorenja takvog pjevanja je zvuk koji podsjeća na cvrkut svrake.

Zaveden nezemaljskom ljepotom sirene, možeš zauvijek ostati njezin rob. Narod je vjerovao da će onaj tko upozna ljubav undine ili barem jednom okusi njezin poljubac ubrzo teško oboljeti ili počiniti samoubojstvo. Samo posebni amuleti i određeno ponašanje mogu spasiti. Kada ste vidjeli sirenu, morali ste se prekrižiti i nacrtati zamišljeni krug zaštite. Također, dva križa na vratu, sprijeda i straga, također bi mogla spasiti, jer sirene napadaju s leđa. Također možete pokušati mahnuti zlikovcu ili udariti njezinu sjenu štapom. Prema starom vjerovanju, sirene mrze miris koprive, pelina i jasike.

Mala sirena iz bajke

Kada započnete razgovor na temu sirena, nemoguće je ne sjetiti se bajke Hansa Christiana Andersena. Hrabra Mala sirena spašava život princa tijekom strašne oluje, a zatim dolazi u razmjenu sa zlom vješticom, gubeći svoj čarobni glas i dobivajući sposobnost hodanja. Svaki pokret donosi neizdrživu bol, ali ipak, bez svog glasa, ona ne može osvojiti princa. Na kraju je izgubila bitku i pretvorila se u morsku pjenu.

Crtić Walta Disneya o maloj sireni Ariel ima optimističniji kraj: “Vjenčali su se i živjeli sretno do kraja života.” Ove voljene bajke uključuju mnoge elemente iz priča o ovim bićima. Riječ je o zadivljujućem glasu i mogućnosti izbora kopna ili mora, kao i o zabranjenoj romantičnoj vezi između muškarca i sirene. Ostatak je, naravno, djelo fikcije, ali rezultat je pozitivna slika repate ljepotice.

Čarobne sirene popularni su likovi u folkloru raznih naroda i kultura, a zanimanje za to tko su sirene traje i danas.

Sirena je pola žena, polu riba. Umjesto nogu, sirena ima rep sličan delfinu (sirene nisu prekrivene ljuskama), inače se ne razlikuje od osobe, a kada sirena izađe na kopno, njezin se rep osuši i pretvori u ljudske noge. Sama riječ "sirena" znači bijela, čista. Sirene imaju vrlo blijedu, gotovo bijelu kožu i vrlo dugu bijelo-zelenu kosu, koju rado češljaju u noći obasjanoj mjesečinom dok sjede na obali. Općenito, sirene su većinom noćna bića, a danju ih je gotovo nemoguće sresti. Također, po izgledu, sirene se od ljudi razlikuju po nesrazmjerno dugim rukama, što nije uvijek vidljivo.

Sirene žive u raznim vodenim tijelima: jezerima, rijekama, ribnjacima, pa čak i morima. Za naseljavanje biraju područja akumulacija uz šume ili mjesta do kojih je ljudima teško doći.

Sirene se pokoravaju, koja ih je, međutim, rodila. Postoje različita tumačenja kako točno nastaju sirene. Neki izvori kažu da djevojke koje su odnesene na dno postaju sirene, dok drugi kažu da su to kćeri.

Zapravo, sirene se ne mogu klasificirati kao zla bića: one ne napadaju ljude, barem u svrhu ubijanja, budući da je glavna prehrana sirena riba. Ali ipak, za osobu susret sa sirenom često završava smrću. Sirene su vrlo usamljene: nema muških sirena, pa pri susretu s muškarcima sirene traže komunikaciju na sve moguće načine, mame ih k sebi, ali budući da osoba, za razliku od sirene, ne može disati pod vodom, umire .

No, sirene ne mame samo muškarce na dno: ako je populacija polu-žena, polu-riba premala, onda one neoprezne djevojke odvode u vodu kako bi ih on pretvorio u sirene. Ali naprotiv, oni štite malu djecu na sve moguće načine; ako se dijete izgubi noću u šumi u blizini ribnjaka, oni će otjerati sirene i divlje životinje od njega i odvesti ga kući. Ponekad sirene spašavaju utopljenike, i to ne samo djecu, već i odrasle, ali nije jasno po kojem principu razlikuju koga spasiti, a koga povući na dno.

Dešava se da se sirene pojave pred osobom samo iz zabave, izigravaju one koji su prespavali u akumulaciji i mame ljude s parkirališta u šumu, kao da se igraju s njima. Sirene vole lijepe i svijetle stvari, često kradu lijepu odjeću i nakit ostavljene bez nadzora na obali, ali mogu i izravno tražiti od osobe neku sitnicu kao suvenir. U Rusima se vjerovalo da ako djevojka sretne sirenu i ona nešto zatraži, djevojka joj svakako mora nešto dati, šal na primjer, ili čak otrgnuti rukav s haljine ako nema ništa sa sobom. nju, jer bi inače sirena odvukla djevojku dolje.

Sposobnosti

Poput sirena, one mogu disati i pod vodom i na kopnu. Sve ribe i vodene životinje rezervoara u kojem žive podložne su njihovoj volji. Sirene imaju prekrasan glas i jedinstvene hipnotičke sposobnosti: svojim pjevanjem sirena je u stanju hipnotizirati veliku grupu ljudi odjednom, koji u tom stanju potpuno izgube volju i sposobni su učiniti bilo što. Sirene se također kreću vrlo brzo: u vodi niti jedna riba ne može prestići sirenu, ali na kopnu ona trči brže od konja.

Kako se boriti?

Sirene nisu besmrtne, iako žive puno dulje od obične osobe, ranjive su na gotovo svako oružje, ali ono uzrokuje manje štete polu-ženama, polu-ribama nego ljudima, a rane sirena zacjeljuju mnogo brže. Glavna opasnost su psihičke sposobnosti sirena, a ne njihove fizičke sposobnosti. Ako je osoba pod utjecajem njezine hipnoze, tada se više neće moći osloboditi i upotrijebiti oružje, stoga je važno ni pod kojim okolnostima ne gledati u sirenu i, ako je moguće, pokriti uši kako ne bi čuti pjevanje. Hipnoza će također djelovati ako postoji samo jedan faktor: ako ste upravo vidjeli ili čuli sirenu. Ako se susret sa sirenama dogodio na kopnu, gotovo je nemoguće pobjeći od njih, pa je poželjno pokušati ih uplašiti od sebe. Najviše se sirene boje željeza, posebno užarenog željeza, a ako neku od sirena ubodete, na primjer, iglom, sve će odjednom pobjeći. Osobi na kopnu mnogo je lakše pobjeći od sirene u vodi, ali glavna stvar je ne pasti pod hipnozu. Ali ako naiđete na sirenu u vodi, onda praktički nema šanse za spas, iako željezo može pomoći, ali u isto vrijeme morate imati vremena da dođete do obale prije nego što se sirena vrati; kada se naljuti, ona više neće ostaviti niti jednu šansu za spas za osobu.

Prema tradicionalnim ruskim idejama, sirene se izgledom malo razlikuju od ljudi; u kasnijoj ruskoj književnosti i kinematografiji pod utjecajem Zapada, slika sirene dobila je ravan rep u donjem dijelu tijela umjesto nogu, sličan repu riba. Zapadnoeuropske sirene svoj su izgled naslijedile od umjetničkih prikaza homerskih sirena, dok su slavenske sirene slične starogrčkim nimfama. U bestijariju na engleskom jeziku ta se riječ koristi za slavenske sirene rusalka, a za Zapadne Europljane - sirena.

Važna razlikovna i objedinjujuća značajka u izgledu sirena je njihova duga, lepršava kosa. Gola kosa, neprihvatljiva u uobičajenim svakodnevnim situacijama za normalnu seljanku, tipičan je i vrlo značajan atribut: „Hoda kao sirena (o neurednoj djevojci)“ (iz Dahlovog rječnika).

Prevladavajuća boja kose je svijetlosmeđa, zbog čega povjesničar S. M. Solovyov daje sam naziv "sirena" - "sa svijetlosmeđom kosom".

Prema nekim ruskim vjerovanjima, sirene izgledaju kao djevojčice, vrlo blijede, zelene kose i dugih ruku. U sjevernim regijama Rusije (ponekad u Ukrajini), sirene su uglavnom opisivane kao čupave, ružne žene. Često se primjećuju velike grudi: "tako su velike, tako su velike, to je zastrašujuće."

Mitološka slika

Sirene izlaze iz vode ispred Trojstva (crtež Makovskog)

Životni stil

Sirena sa kćerkom (ilustracija za Puškinovu pjesmu)

Ponegdje u Ukrajini razlikovale su se poljske sirene (isto što i "srednje dane") i šumske sirene ("falaroni", iz trupa biblijskog faraona koji je umro u Crvenom moru). Kako piše Zelenin, "Sirene se ne mogu sa sigurnošću prepoznati kao duhovi vode, šume ili polja: sirene su i jedno i drugo i treće u isto vrijeme." Često ih se viđa u barama, jezerima i tekućim vodama, kako se koprcaju, stojeći do struka u vodi ili toliko da je “prosto šteta”, češljaju se i peru lice rukama

Prema većini narodnih priča, sirene nisu imale odjeću, hodale su gole i bez pokrivala za glavu, ali bi se povremeno rado dotjerale. Odjevene sirene najčešće se vide u poderanim sarafanima

Način na koji se sirene oblače poetično je opisan u istočnoslavenskim pjesmama:

Zelena breza stajala je na kapiji, mašući granom;

Na toj brezi sjedila je Sirena, tražila košulje: "Djevojke, mlade žene, Dajte mi košulju: Makar tanka, ali bijela!"

U vezi s potrebom sirena postojalo je i vjerovanje da u Duhovnom tjednu, kada sirene - gole žene i djeca - šeću šumom, ako ih slučajno sretnete, morate obavezno baciti maramu ili nešto drugo, čak i otrgnuti. rukav s vaše haljine, ako u U to vrijeme nećete imati ništa drugo sa sobom. Vjerovalo se da su sirene ženama koje su zaspale bez molitve otimale konce, platna i platna prostrte po travi za bijelilo, krale odjeću i hranu koju je nemarna domaćica bez molitve negdje stavljala, a među muškarcima birale ljubavnike. Želja za oblačenjem prisiljava sirene da noću odlaze u kupatila, gdje su prelje ponekad ostavljale pređu, i same predu konac za odjeću. “Ali, očito, nisu svi još obučeni za ovu umjetnost: drugi će samo osušiti režnju na češlju i sliniti po njemu.”

Posvuda kod istočnih Slavena, kao i kod Samija, rašireno je vjerovanje da vodene sirene noću izlaze iz vode, sjedaju na travu i češljaju se. Ovo uvjerenje često su koristili umjetnici i pjesnici, na primjer Ševčenko (u pjesmi "Utopljenik").

Sirene koriste riblje kosti kao češljeve. Slična kategorija vodenih duhova uključuje "shishiga" - golu odraslu ženu koja, sjedeći na obali blizu vode, također često češlja svoju dugu kosu češljem. Poslovica "đavo je grebao, pa je izgubio grebalicu" nalazi se u "Izrekama ruskog naroda" koje je sakupio Dahl. U regiji Chita, već u drugoj polovici 20. stoljeća, zapisana je priča o tome kako je žena, čija je kuća stajala u blizini rijeke, uzela školjku koju je ostavila sirena na obali. “I svaku noć mi ta dlakava djevojka nije dala da spavam: lupala je na prozor, pa na vrata.” Po savjetu jednog starca, jakobova kapica je vraćena na obalu i od tada je sirena prestala dolaziti.

Još jedna posebnost sirena je njihova ljubav prema tkanju vijenaca od cvijeća, šaša i grana drveća. Zamijećena je sirena koja se dotjerivala, gledajući u vodu kao u ogledalo.

U Bjelorusiji je zabilježena priča koja govori o sireni koja je od velikog komada brezove kore napravila kolijevku za svoje dijete.

Među "proteinskim asortimanom" u prehrani sirena ljudi primjećuju ribu i rakove, a noću se penju u štale gdje mogu pomusti krave. Sirene se često viđaju među obrađenim poljima zasijanim raži i konopljom, gdje “lome žito”. A prema opažanjima, u divljim stepama hrane se raznim biljem i bobicama. Prema dokazima iz Galicije, “divlja žena jako voli grašak i često je možete sresti u njemu, na polju ili u vrtu”.

Sirene se također razlikuju po brzom, brzom trčanju, takvom da "konja ne možete stići".

Sirena u narodnom kalendaru

Prema narodnom vjerovanju, sirene se u jesen penju u rijeke i tamo provode cijelu zimu, a na Semik ili Trojice izlaze na kopno i na njemu ostaju cijelo ljeto. Tijekom ovog takozvanog "tjedna sirena", sirene trče kroz polja, njišu se kroz drveće i mogu do smrti zagolicati one koje sretnu ili ih odvući u vodu. Od Semika do Duhovskog dana nastojali smo ne plivati ​​u otvorenim akumulacijama i nismo sami putovali kroz zasijana polja. Posebno se slavi četvrtak - "veliki dan Rusala"; djevojke su išle u šumu "krstiti sirenu". U utorak je započinjao ispraćaj sirena, koji se najčešće poklapao s nedjeljom ili prvim danom Petrove korizme, nakon Rusalskog tjedna.

Lik sirena

U šumi žive na visokom drveću (hrastu, lipi i dr.), na kojem se rado ljuljaju: „Nekada je bilo toliko sirena da su se po šumama ljuljale na granama. Ne samo noću, nego čak i u podne”; napadati ljude i golicati ih do smrti. U Bjelorusiji su vjerovali da sirene trče gole i prave grimase, a ako ih netko slučajno vidi, uvijek će se grimasiti.

Općenito, sirene su opasna bića i neprijateljski raspoložena prema ljudima svih dobi, s izuzetkom male djece, koju vole i u slučaju opasnosti štite od divljih životinja, a povremeno mogu djelovati i kao spasiteljice utopljenika. Ponekad bacaju kamenje na ljude.

Vješto skrivaju otiske svojih stopala na obali: “Tragovi ovih razigranih prijateljica povremeno ostaju na mokrom pijesku; ali to se može vidjeti samo ako su iznenađeni: inače kopaju pijesak i zaglađuju svoje tragove.”

Rusalke su sklone specifičnim šalama, kao što je zabilježeno u narodnim pričama: „U noći Ivana Kupale momci su prenoćili svoje konje, naložili vatru i počeli se grijati; Sjetili su se da su sirene hodale te noći i dobro su se narezale. Tek što su sjeli oko vatre, kad nedaleko od sebe ugledaju golu ženu kako se približava: bila je to sirena. Približivši se vatri, zastala je, pogledala momke i otišla do rijeke; Uronio sam u rijeku, vratio se do momaka, stao na vatru, ugasio vatru i otišao. Dečki su opet zapalili vatru. Sirena je ponovno uronila u rijeku i, došavši, ponovno ugasila vatru. Kad se i ona pojavila treći put, momci su je dočekali toljagama, a sirena je otišla.”

Ponekad sirene iz dosade preuzmu jato gusaka koje su noć provele na vodi i omotaju ih na leđa, poput razigranih školaraca, jedno krilo za drugim, tako da ptica ne može sama raširiti krila.

Bjeloruske sirene viču "oooh!" hu-hu!" Smolensk - ljuljanje na drveću uzvikujući "reli-reli!" ili “gutinki-gutinki”.

U nekim krajevima sirene se nazivaju "hrabrim prskanjem" jer poletno prskaju ili poletno plešu. U pokrajini Kursk u prošlosti je zabilježeno praznovjerje da su melodije i ritmove pjesama koje pjevaju žene čule od pjevajućih sirena.

“Sirene ne vole djevojke i mlade žene, a kad je vide u šumi, napadnu je, strgnu joj odjeću i granama je istjeraju iz šume.” Naprotiv, sirene besramno koketiraju s mladićima, škakljaju ih, pokušavaju prevrnuti ribarske čamce ili na razne načine namamiti kupača u dubinu.

Ako sirene (jedna ili više) gnjave osobu, onda morate gledati u zemlju, a ne gledati u njih. Prema riječima seljaka Dmitrija Švarkuna, zabilježena je zavjera protiv uznemiravanja sirene: “Vodjanica, šumska djevojko, luda djevojko! Silazi, otkotrljaj se, ne pojavljuj mi se u dvorištu; Ovdje nećete živjeti stoljeće, već samo tjedan dana. Idi u duboku rijeku, na visoku jasiku. Tresi jasiku, smiri se jasiku. Zakon sam prihvatio, zlatni križ sam poljubio; Ne želim se družiti s tobom, ne želim te obožavati. Idi u šumu, u šikaru, do šumoposjednika, on te čekao, na krevet ti je mahovinom nasao, mravima ga prekrio, uz uzglavlje cjepanicu stavio; Spavat ćeš s njim, a mene krštenu nećeš vidjeti.” Ako čarolija ne bi pomogla, onda je trebalo barem jednu sirenu ubosti iglom ili pribadačom, koju su oprezni seljaci uvijek nosili sa sobom: „tada sva gomila sirena s vriskom jurne u vodu, gdje im glas može čuti se dugo.”

Pelin štiti od njih. Obično, kada upozna osobu, sirena pita: "Pelin ili peršin?" Ako putnik odgovori: "Pelin", sirena razočarano odgovara: "Pljuni i odlazi!" i nestaje. Ako je odgovor riječ "peršin", tada sirena radosno uzvikuje: "Oh, ti draga!" i pokušava nasmrt zagolicati nesretnika.

Domaće sirene

Umjetnik u liku sirene

Zelenin, sakupljač folklora s početka 20. stoljeća, posvjedočio je da “u Bjelorusiji postoje slučajevi da sirena živi u kući radnika” i da se “hrane u tuđim obiteljima”.

Međutim, ne podnose dobro prisilu. Prema priči seljanke Agafje Antonove iz Bjelorusije, koja je prenijela svjedočanstvo starijih osoba, u njeno selo jednom su dovedene dvije uhvaćene sirene: „A one ništa ne govore, samo plaču i plaču, teče kao rijeke, dok ih ne puste. I kad su nas pustili, počeli su pjevati i svirati, pa u šumu.”

U Smolenskoj pokrajini na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće zabilježena je sljedeća priča:

Moj pradjed je jednom otišao u šumu tijekom tjedna sirena kako bi skinuo lišće; tamo su ga sirene napale, a on je brzo nacrtao križ i stao na ovaj križ. Nakon toga su se sve sirene povukle od njega, samo ga je jedna još gnjavila. Moj pradjed je zgrabio sirenu za ruku i povukao je u krug, brzo preko nje bacivši križ koji mu je visio oko vrata. Tada mu se sirena pokori; nakon toga ju je doveo kući. Sirena je živjela s mojim pradjedom cijelu godinu i dragovoljno obavljala sve ženske poslove; a kada je došao sljedeći tjedan sirena, sirena je opet pobjegla u šumu. Uhvaćene sirene, kažu, malo jedu - više se hrane parom i ubrzo nestaju bez traga.

Tijekom cijele godine. Ruski poljoprivredni kalendar. -M: “Pravda”, 1989. ISBN 5-253-00598-6

Sirene u drevnim i zapadnim tradicijama

Oltar Domicija Ahenobarba.

Njemačka sirena undine

Analozi slavenskih sirena živjeli su u jezerima i rijekama nimfe(humanoid, bez repa).

Žene s uspravnim ribljim repovima ponekad su prikazivane kao žene s lijepim glasovima, sirene, likovi iz starogrčke mitologije. (Istina, počevši od prilično kasnog razdoblja). Uz to je bio vezan i mit da su sirene svojim pjevom tjerale mornare koji su plovili pored njih da ih slijede, koji su svoje brodove zabijali ravno na obalne hridi i ginuli. Kao rezultat toga, sirene su se počele smatrati vjesnicima smrti mornara.

U jezicima kao što su španjolski, francuski, talijanski ili poljski, sirena se i danas označava riječima koje potječu iz starogrčkog: Sirena, Sirena, Sirena, Sirena ili Sereia.

Helenski i rimski kanoni prikazivanja sirena očito su utjecali na tradiciju prikazivanja u europskoj umjetnosti.

U zapadnoj Europi je bilo uvriježeno mišljenje da sirene nemaju dušu i da su je navodno željele pronaći, ali nisu smogle snage da napuste more. Postoji legenda koja datira još iz 5. stoljeća prema kojoj je sirena u želji da pronađe dušu svaki dan posjećivala redovnika na malom otoku u blizini Škotske koji se s njom molio. Sirena nije mogla napustiti more i sa suzama je zauvijek otišla u more. Andersenova bajka "Mala sirena" () popularizirala je kanon priče: sirena traži dušu ljubavi sa smrtnikom.

Također u škotskoj mitologiji postoje stvorenja zvana silks - humanoidni tuljani koji imaju neke sličnosti sa sirenama.

U jednoj engleskoj kronici spominje se “morski čovjek” ružnog izgleda uhvaćen 1187. godine na obali Suffolka.

15. stoljeće

Poznata je priča o sireni koja je neko vrijeme živjela na kopnu. Izvještava se da je početkom 15. stoljeća u Nizozemskoj oluja uništila branu i more je poplavilo zemlju. Mještani su pronašli sirenu zaglavljenu u plitkoj vodi i primili je. Učili su je nositi odjeću, jesti ljudsku hranu, plesti, klanjati se križu, ali nisu je naučili govoriti. Sirena je živjela na kopnu petnaest godina. Kad je umrla, pokopana je po kršćanskom običaju. Ova priča je prepričana u knjizi Cigault de la Fond (fr. Sigaud de la Fond) “Čuda prirode, ili zbirka izvanrednih i spomena vrijednih pojava i avantura u cijelom svijetu tijela, poredanih abecednim redom.”

17. stoljeće

kapetan engleske mornarice Richard Whitbourne napisao je u svojim memoarima da je 1610. prvi put naišao na neobično stvorenje u luci St. John's u Newfoundlandu. Stvorenje je imalo proporcionalno i lijepo žensko lice, a na glavi je bilo mnogo plavih pruga sličnih kosi. Gornji dio stvorenja bio je čovjek; Whitbourne nije vidio donji dio. Stvorenje se ponašalo prilično prijateljski. Kada je pokušao ući u čamac s mornarima, dobio je veslom po glavi i od tada izdaleka promatra ljude.

Postoji legenda o Francisco dela Vega Casare, koji je navodno živio u Lierganesu (Kantabrija) i od djetinjstva je pokazivao sposobnost plivanja bolje od ostalih. Godine 1674., dok je plivao, odnijela ga je jaka morska struja i nestao je. U veljači, u blizini zaljeva Cadiz, ribari su uhvatili humanoida koji je nekoliko dana promatran u vodi. Stvorenje je izgledalo poput visokog mladića blijede kože i crvene kose. Imao je ljuske po leđima i po trbuhu. Između prstiju je bila smeđa opna. Zabilježeno je da je urlao i režao; bilo je potrebno dvanaest ljudi da ga drže. Stvorenje je provelo tri tjedna u Franjevačkom samostanu, gdje je nad njim izvršen egzorcizam. U siječnju 1680. odveden je u Cantabriju, gdje su majka nestalog Francisca i njegova braća prepoznali stvorenje kao svog sina i brata. Dok je živio na selu, jeo je sirovo meso ili ribu i gotovo da nije govorio. Godine 1682. pobjegao je natrag na more.

Godine 1682. u blizini grada Sestri (Italija) uhvaćen je određeni "morski čovjek". “Živio je samo nekoliko dana, plačući i ispuštajući sažaljive vapaje, i sve to vrijeme nije ništa jeo ni pio.”

XVIII stoljeće

Publikacija iz 1717. prikazuje stvorenje nalik sireni za koje se kaže da je uhvaćeno na obali Bornea, u administrativnom okrugu Amboyna. Stvorenje je bilo dugo 1,5 metara, "građeno poput jegulje". Na kopnu je živio nešto više od četiri dana, u bačvi s vodom, i odbijao je hranu. Povremeno se čuje škripanje.

19. stoljeća

Graviranje, 1826

XX. stoljeća

Godine 1900. na sjeveru Škotske netko je Alexander Gann je s udaljenosti od 6-7 stopa vidio stvorenje naslonjeno na greben, nalik vrlo lijepoj ženi s valovitom zlatnocrvenom kosom, zelenim očima i izvijenim obrvama, za koju je mislio da je sirena.

U porukama koje je prikupila kriptozoologinja Maya Bykova nalazi se pismo izvjesne M. Sergeeve koja je 1952. godine na sječištu Balabanovsk u zapadnom Sibiru s još troje ljudi otišla plivati ​​u jezero. Ispod vode jezera vidjeli su "vodenu djevojku", brinetu plavih očiju, koja je pokušala odvući jednog od muškaraca u vodu, ali se morala ograničiti na krađu Sergejevog šala.

Objašnjenja fenomena

Pali anđeli

Optička varka

Halucinacije

Kožne bolesti

Također postoji mišljenje da priče o vodenim ljudima dolaze od raznih kožnih bolesti (vidi članak "Dermatologija"), u kojima je osoba prekrivena formacijama sličnim ljuskama. Primjeri takvih bolesti su psorijaza i ihtioza.

prijevara

Antropomorfna bića nepoznata znanosti

No, takva je ideja izražena još u 17. stoljeću, kada je stražar na zidu tvrđave Boulogne (Francuska), čuvši buku u moru, navodno ustrijelio muževnog humanoida s repom poput ribe. Kada ga je autor opisao, zaključio je da je on predak svih ljudi bijele, crne i žute rase.

Vidi također

• Ningyo je sirena u japanskoj tradiciji.

Bilješke

1. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 125
2. Romanov E. R. Bjeloruski zbornik. Vitebsk, 1891. Br. 4. str. 139.
3. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 162-164, 172, 297, 301.
4. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 133, 208
5. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 133
6. u Chubinsky, I, 207; kod Afanasjeva, u “Poetskim pogledima” itd.
7. Smirnov I. N. Permyaki // IOAIE, Kazan, 1891. T. 9. P. 274, 275
8. Tijekom cijele godine. Ruski poljoprivredni kalendar. - M: “Pravda”, 1989, str.254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
9. Romanov E. R. Bjeloruski zbornik. Vitebsk, 1891, str
10. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 164
11. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916, S. 33, 165
12. Gusev A. Vjerovanja, praznici, pjesme i bajke u umjetnosti. Ardon, regija Terek //SMOMPK. Tiflis, 1893. Br. 16. Str. 320
13. Yavorsky Yu. Galicijsko-ruska vjerovanja o divljoj ženi // Živa antika. 1897, br. 3-4 str. 439-441
14. Tjedan sirena // Ruski etnografski muzej
15. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 146
16. Čerepanova O. A. Mitološki vokabular ruskog sjevera. L., 1983. Str. 35
17. Tereščenko A.V. Život ruskog naroda. Sankt Peterburg, 1848. Dio 6. S. 132
18. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 181
19. Dal V. O vjerovanjima, praznovjerjima i predrasudama ruskog naroda // Kompletan. kolekcija op. Sankt Peterburg-M. Naklada Wolf. 1898. T. 10, str
20. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 183
21. Dal V. Pun. kolekcija op. O vjerovanjima, praznovjerjima i predrasudama ruskog naroda, St. Petersburg-M., Ed. druže Vuk. 1898, T. 10. Str. 344
22. Puškin A. Sirena // Zbirka. op. M., 1948. Str. 469
23. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916, 168
24. Romanov E. R. Bjeloruski zbornik. Vitebsk, 1891, str. 139-140
25. Shepping Dm. "Mitovi slavenskog poganstva." M., 1849. Str. 104
26. Shein P.V. Materijali za proučavanje života i jezika ruskog stanovništva sjeverozapadnog kraja. St. Petersburg, 1893. T. 2. P. 526
27. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. S. 193
28. Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916, 165