Problem znanstvene istine i kriteriji istine. Što je znanstvena istina? Strukturni elementi znanstvenog utemeljenja istine

Pojam znanstvene istine. Koncepti istine u znanstvenom znanju.

Znanstvena istina je znanje koje ispunjava dvostruki zahtjev: prvo, odgovara stvarnosti; drugo, zadovoljava niz znanstvenih kriterija. Ovi kriteriji uključuju: logički sklad; empirijska provjerljivost; sposobnost predviđanja novih činjenica na temelju tog znanja; dosljednost sa znanjem čija je istinitost već pouzdano utvrđena. Kriterij istine mogu biti posljedice izvedene iz znanstvenih odredbi.

Pitanje znanstvene istine je pitanje kvalitete znanja. Znanost zanima samo pravo znanje. Problem istine povezan je s pitanjem postojanja objektivne istine, odnosno istine koja ne ovisi o ukusima i željama, o ljudskoj svijesti uopće. Istina se postiže u interakciji subjekta i objekta: bez objekta znanje gubi sadržaj, a bez subjekta nema ni samog znanja. Stoga se u tumačenju istine može razlikovati objektivizam i subjektivizam.

Subjektivizam je najčešće gledište. Njegovi pristaše ističu da istina ne postoji izvan čovjeka. Iz toga zaključuju da objektivna istina ne postoji. Istina postoji u pojmovima i sudovima, stoga ne može postojati znanje neovisno o čovjeku i čovječanstvu. Subjektivisti shvaćaju da poricanje objektivne istine baca sumnju na postojanje bilo kakve istine. Ako je istina subjektivna, onda ispada: koliko ljudi, toliko istina.
Objektivisti apsolutiziraju objektivnu istinu. Za njih istina postoji izvan čovjeka i čovječanstva. Istina je sama stvarnost, neovisna o subjektu.

Ali istina i stvarnost su različiti pojmovi. Stvarnost postoji neovisno o subjektu koji spoznaje. U samoj stvarnosti nema istina, već postoje samo objekti sa svojim svojstvima. Pojavljuje se kao rezultat znanja ljudi o ovoj stvarnosti.
Istina je objektivna. Objekt postoji neovisno o osobi, a svaka teorija odražava upravo to svojstvo. Objektivna istina se shvaća kao znanje koje diktira objekt. Istine nema bez čovjeka i ljudskosti. Dakle, istina je ljudsko znanje, ali ne i sama stvarnost.

Postoje koncepti apsolutne i relativne istine.
Apsolutna istina je znanje koje odgovara refleksivnom objektu. Postizanje apsolutne istine je idealan, a ne stvarni rezultat.
Relativna istina je znanje koje karakterizira relativna korespondencija sa svojim objektom. Relativna istina je više ili manje istinito znanje. Relativna istina se u procesu spoznaje može usavršavati i nadopunjavati, stoga djeluje kao znanje podložno promjenama.
Postoje mnogi koncepti istine:
- o podudarnosti znanja i unutarnjeg karakterističnog okruženja;
-usklađenost kongenitalnih struktura;
-podudarnost samoočiglednosti racionalističke intuicije;
-podudarnost osjetilne percepcije;
-podudarnost apriornog mišljenja;
-usklađenost s ciljevima pojedinca;
-koherentan koncept istine.
U konceptu koherentne istine, sudovi su istiniti ako su logički izvedeni iz postulata, aksioma koji nisu u suprotnosti s teorijom.

Glavna obilježja znanstvenog znanja su:
1. Glavna je zadaća znanstvene spoznaje otkrivanje objektivnih zakonitosti stvarnosti - prirodnih, društvenih (društvenih), zakonitosti same spoznaje, mišljenja itd. Odatle usmjerenost istraživanja uglavnom na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta. njegove nužne karakteristike i njihov izraz u sustavu apstrakcija. Znanstvena spoznaja nastoji otkriti nužne, objektivne veze koje su fiksirane kao objektivni zakoni. Ako to nije tako, onda nema znanosti, jer sam pojam znanstvenosti pretpostavlja otkrivanje zakonitosti, produbljivanje u bit pojava koje se proučavaju.

2. Neposredni cilj i najviša vrijednost znanstvene spoznaje je objektivna istina, shvaćena prvenstveno racionalnim sredstvima i metodama, ali, naravno, ne bez sudjelovanja žive kontemplacije. Stoga je karakteristična značajka znanstvenog znanja objektivnost, eliminacija, ako je moguće, subjektivističkih momenata u mnogim slučajevima kako bi se spoznala "čistoća" razmatranja vlastitog predmeta.

3. Znanost je u većoj mjeri od drugih oblika znanja usmjerena na to da bude utjelovljena u praksi, da bude “vodič za djelovanje” u mijenjanju okolne stvarnosti i upravljanju stvarnim procesima. Životni smisao znanstvenog istraživanja može se izraziti formulom: "Znati da bi se predvidjelo, predvidjeti da bi se praktično djelovalo" - ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti. Cjelokupni napredak znanstvenih spoznaja povezan je s povećanjem snage i dometa znanstvenog predviđanja. Predviđanje je ono što omogućuje kontrolu procesa i upravljanje njima. Znanstvena spoznaja otvara mogućnost ne samo predviđanja budućnosti, već i njezinog svjesnog oblikovanja. Usmjerenost znanosti na proučavanje objekata koji se mogu uključiti u djelatnost (bilo stvarno ili potencijalno, kao mogući objekti njezina budućeg razvoja), te njihovo proučavanje kao podređenih objektivnim zakonima funkcioniranja i razvoja, jedan je od najvažnijih obilježja znanstvenih spoznaja. Ova značajka razlikuje ga od drugih oblika ljudske kognitivne aktivnosti.
Bitna značajka moderne znanosti je da je postala takva sila koja predodređuje praksu. Od kćeri proizvodnje znanost se pretvara u njegovu majku. Mnogi moderni proizvodni procesi rođeni su u znanstvenim laboratorijima. Dakle, moderna znanost ne samo da služi potrebama proizvodnje, već sve više djeluje kao preduvjet tehničke revolucije.

4. Znanstveno znanje u epistemološkom smislu složen je proturječan proces reprodukcije znanja koji tvori cjeloviti razvojni sustav pojmova, teorija, hipoteza, zakona i drugih idealnih oblika fiksiranih u jeziku - prirodnom ili, što je još karakterističnije, umjetnom (matematički simboli, kemijske formule i dr.).P.). Znanstveno znanje ne samo da fiksira svoje elemente, već ih kontinuirano reproducira na vlastitoj osnovi, oblikuje ih u skladu sa svojim normama i principima. U razvoju znanstvenih spoznaja izmjenjuju se revolucionarna razdoblja, tzv. znanstvene revolucije, koje dovode do promjene teorija i načela, i evolucijska, mirna razdoblja, tijekom kojih se znanje produbljuje i detaljizira. Proces kontinuiranog samoobnavljanja znanošću svog konceptualnog arsenala važan je pokazatelj znanstvenog karaktera.

5. U procesu znanstvene spoznaje koriste se tako specifična materijalna sredstva kao što su instrumenti, instrumenti i druga takozvana "znanstvena oprema", koja je često vrlo složena i skupa (sinhrofazotroni, radioteleskopi, raketna i svemirska tehnika itd.). ). Osim toga, znanost je, u većoj mjeri od drugih oblika spoznaje, obilježena korištenjem takvih idealnih (duhovnih) sredstava i metoda za proučavanje svojih predmeta i same sebe kao što su moderna logika, matematičke metode, dijalektika, sustavne, hipotetičke deduktivne i druge opće znanstvene metode.i metode.

6. Znanstvene spoznaje karakteriziraju strogi dokazi, valjanost dobivenih rezultata, pouzdanost zaključaka. Istodobno, postoji mnogo hipoteza, nagađanja, pretpostavki, vjerojatnosnih prosudbi itd. Zato je logička i metodološka izobrazba istraživača, njihova filozofska kultura, stalno usavršavanje njihova mišljenja, sposobnost ispravne primjene njegovih zakona i načela. ovdje su od najveće važnosti.
Struktura znanstvenog znanja.
Struktura znanstvenog znanja prikazana je u njegovim različitim dijelovima i, sukladno tome, u ukupnosti njegovih specifičnih elemenata. Razmatrajući temeljnu strukturu znanstvenog znanja, Vernadsky je smatrao da osnovni okvir znanosti uključuje sljedeće elemente:
- matematičke znanosti u cjelini;
- logičke znanosti gotovo u cijelosti;
- znanstvene činjenice u njihovom sustavu, klasifikacije i iz njih izvedene empirijske generalizacije;
- znanstveni aparat uzet u cjelini.
Sa stajališta interakcije između objekta i subjekta znanstvenog znanja, potonji uključuje četiri potrebne komponente u svom jedinstvu:
1) subjekt znanosti je njezin ključni element: pojedini istraživač, znanstvena zajednica, znanstveni tim itd., u konačnici društvo u cjelini. Oni istražuju svojstva, aspekte odnosa objekata i njihovih klasa u danim uvjetima iu određeno vrijeme.
2) objekt znanosti (predmet, predmetno područje) - što točno proučava ta znanost ili znanstvena disciplina. Drugim riječima, to je sve na što je usmjerena misao istraživača, sve što se može opisati, uočiti, imenovati, izraziti mišljenjem itd. U širem smislu, pojam objekta, u-1, označava određenu ograničenu cjelovitost, izoliranu od svijeta predmeta u procesu ljudske aktivnosti i spoznaje, u-2, objekt u ukupnosti njegovih aspekata, svojstava i odnosi, suprotstavljeni subjektu spoznaje. Pojam objekta može se koristiti za izražavanje sustava zakona svojstvenih danom objektu. U epistemološkom smislu, razlika između predmeta i predmeta je relativna i leži u činjenici da objekt uključuje samo glavna, najbitnija svojstva i značajke predmeta.
3) sustav metoda i tehnika koji je karakterističan za određenu znanost ili znanstvenu disciplinu i određen originalnošću predmeta.
4) svoj specifičan jezik - prirodni i umjetni (znakovi, simboli, matematičke jednadžbe, kemijske formule itd.). Uz drugačiji presjek znanstvenog znanja, potrebno je razlikovati sljedeće elemente njegove strukture:
1. činjenični materijal sakupljen iz empirijskog iskustva,
2. rezultate svoje početne pojmovne generalizacije u pojmovima i drugim apstrakcijama,
3. problemi temeljeni na činjenicama i znanstvenim pretpostavkama (hipoteze),
4. Zakoni, principi i teorije koje “izrastaju” iz njih, slike svijeta,
5. filozofski stavovi (temelji),
6. društveno-kulturne vrijednosne i svjetonazorske osnove,
7. metoda, ideali i norme znanstvene spoznaje, njezini standardi, propisi i imperativi,
8. stil razmišljanja i neki drugi elementi.

http://www.atheism.ru/library/Vyazovsky_17.phtml

Filozofija kao duhovno djelovanje (zbornik) Iljin Ivan Aleksandrovič

[7. predavanje], sati 13, 14 Znanstvena istina

[7. predavanje], sati 13., 14

znanstvena istina

Znanstvena istina je sustavno koherentna zbirka pravih značenja: pravih pojmova i istinitih teza.

Ta je veza sustavna, tj. u koju mogu ući samo semantičke količine. Takve su klasifikacije pojmova i klasifikacije teza.

6) Konačno: istina nije samo značenje, već teoretsko-spoznajno- vrijedan značenje, tj. istinito.

Istina je vrijednost.

Nije svaka vrijednost istina.

Vrijednost u svakodnevnom životu, pa i u vulgarnoj filozofiji, naziva se svaki hedonistički ili utilitaristički plus: kvantitativni, ili kvalitativni, ili intenzivni profit u užitku ili u korisnosti.

Vrijednost se u kulturnom stvaralaštvu iu znanostima o kulturi naziva općom i temeljnom biti gospodarskih dobara, kao i svakog praktično svrsishodnog elementa života.

Konačno, filozofija, kao znanost o Duhu, razumijeva pod vrijednošću ili istinu, ili dobrotu, ili ljepotu, ili božanstvo.

Od svih ovih vrsta vrijednosti odvajamo ideju znanstvene istine činjenicom da pod istinom podrazumijevamo specifično kognitivnu vrijednost značenja. znanstveni istina postoji kognitivna vrijednost značenje. Međutim, to nas ne pomiče u pitanju što je spoznajna vrijednost.

[Razvijena definicija vrijednosti općenito se odgađa za sljedeći put. Za danas nam je dovoljno reći:] 63 filozofska vrijednost nije nešto subjektivno, relativno, privremeno; značenje filozofske vrijednosti je objektivno, bezuvjetno, nadvremensko. Istina nije istina jer je mi prepoznajemo kao takvu, već obrnuto. Ne samo značenje njezina takva; njegova vrijednost vrijednost, njegova istina je ovo.

Značenja u smislu sadržaja svi drugačiji; ali u njegovom čist obliku, izvan razmatranja njihove kognitivne zasluge, svi su podjednako ni su istiniti nineistinito nisu ni dobri ni loši. Koncept "jednakostraničnog trokuta" ili "elektrona" nema čisto semantičke prednosti u odnosu na koncepte iz Andersenove bajke: "mačka s očima veličine mlinskog kotača". Na isti način, nema čisto semantičke prednosti teze "upadni kut je jednak kutu refleksije" ili "pravo je u subjektivnom smislu skup ovlasti izvedenih iz pravnih normi" u odnosu na tezu: "svi taksisti imaju duge nosove” (kušajte namjerno).

Tek kada se značenje počne razmatrati s ove točke gledišta njegove spoznajne vrijednosti, ono postaje istinito ili neistinito. Ovaj pristup novom gledištu prijelaz je iz jednog metodološkog niza 64 u drugi: od logičkog i semantičkog prema vrijednosnom, transcendentalnom. Od opće logike do transcendentalnog.

Ovdje se između značenja, upravo između teza, javlja mogućnost nove, transcendentalne veze. Transcendentalna veza među tezama je u tome što je istina jedne teze utemeljena i zajamčena istinom druge teze. Ovdje svaka teza dobiva svoju spoznajnu vrijednost; nad njim se izriče neopoziva osuda 65 .

(Prva verzija nastavka predavanja. - Y. L.)

Ili je istinita, ili nije istinita kao jedno, neotuđivo, individualno značenjsko jedinstvo.

Naravno, u postupak znanja, možemo razmotriti znakove pojma odvojeno; pronađite u njima da su istiniti, dok su drugi neistiniti, pa prema tome čak govore o većoj ili manjoj blizini istine. Ali to više neće biti semantičko razmatranje, već normativno. (Ovu tvrdnju, kao i mnoge druge, ne mogu ovdje razviti; vidi rad N. N. Vokacha 66 .)

7) Ne mogu ovdje razmatrati pitanje jamstva istine, o njezinom kriteriju, cijele doktrine dokaza i dokaza. Ali jednu stvar, i to vrlo važnu, mogu dodati ovdje.

Pod istinom se uvijek misli na poznatu korespondenciju nečega s nečim. I ne samo usklađenost, nego adekvatan, tj. bezuvjetno točna, savršena korespondencija. Ta je korespondencija, kao što je nakon svega rečenog lako razumjeti, korespondencija racionalnog značenja onome što je dano kao spoznativi sadržaj. Ili: podudarnost između značenja izgrađenog pojma i suda, s jedne strane, i značenja predmeta danog za spoznaju. Taj objekt može biti: stvar u prostoru i vremenu, emocionalno vremensko iskustvo, teza, koncept – nije bitno.

Predmet koji se može spoznati ima svoje stabilno, objektivno, istovjetno značenje; izgrađeni koncept ili njegova teza je vlastito značenje. Ako je podudarnost između značenja teze i pojma i značenja predmeta koji je dat pojmu primjerena (Hegel i Husserl ovu podudarnost nazivaju, Hamilton – sklad), tada su teza i pojam istiniti. I natrag.

Ja to ne ističem kriteriji za utvrđivanje ove primjerenosti ili ne adekvatnost, ovaj identitet. Dajem samo ono što je bitno pravniku metodičaru. Adekvatna utakmica racionalnog smisla datom smislu – to je formula s kojom ćemo se neizbježno susresti u budućnosti i koje ćemo imati na umu.

Takav je karakter i takva je bit znanstvene spoznaje uopće i njena objektivnost.

(Druga verzija nastavka predavanja. - Y. L.)

Ili je istinita ili neistinita kao jedno, neotuđivo, individualno semantičko jedinstvo.

Istina, može se dogoditi i da će se ta neopoziva, nedjeljiva rečenica raspasti na dijelove i stupnjeve: na primjer, kada se govori o većoj ili manjoj istini. Ali to je samo prividna činjenica.

Zapravo, istina je uvijek potpuna istina; ne-istina.

Nepotpuna istina je neistina.

Cijeli razgovor o većoj ili manjoj istini je zbog teško priroda mnogih značenja o kojima sam vam govorio. U smislu " ABC“, koji se sastoji od značajki a, b, c, znakovi a i u može se postaviti na istinito, a znak S neistinito. I tada se javlja ideja da smisao ABC pola istinito ili 2/3 istinito i druga trećina ne pravi.

Znanstveno razmatranje ove podjele ne zna. Kaže značenje ABC kako to ima smisla ABC nije istina, pojedinačni elementi ovog semantičkog jedinstva mogu biti istiniti, ali ova istina dijelova nije djelomična istina cjeline.

Istina - ili Da, ili Ne; tertium non darum 67 .

A onaj tko iz pravednosti ili kurtoazije oklijeva u rečenici o ovako dvojbenom ili nepovoljnom složenom značenju, potvrdit će dilematičnost naznačene rečenice, prelazeći s cjeline na njezine elemente, kako bi rekao nešto o njima, u svakom slučaju kategorički "da" ili ne".

Primjeri: "žuta lopta - postoji okrugla, teška, metalna tekućina tijelo”, “uvjeti stjecanja zastarom su res habilis, titulus, fides, posjed, tempus (spatium) 68”.

Dakle, pravednost ispitivanja tuženog značenja može nas potaknuti da napustimo ispitivanje značenja in toto 69 i prijeđemo na semantičke elemente koji čine njegovu kompoziciju, ili čak na elemente njegovih elemenata; ali, kad počnemo suditi, reći ćemo ili "da, istina" ili "ne, nije istina". Tertium non darum.

Za one koji su neuvjerljivi, neka to fenomenološki provjere.

Istina uvijek znači izvjesnu podudarnost nečega s nečim. I ne samo usklađenost, nego adekvatan, tj. bezuvjetno egzaktan, savršen, sličan matematičkoj jednakosti.

Najmanje odstupanje jedne strane od druge već daje neadekvatnost, a time i (neumoljivo) neistinu.

Zapitajmo se sada: što čemu odgovara?

Dvije strane: odgovarajuća i ona kojoj odgovara.

Prvi: dosezanje, težnja, hvatanje, izražavanje, znanje.

Drugi: dohvatljiv, tražen, uhvaćen, izražen, spoznat.

Sve su to samo figurativni izrazi, za dinamično, stvarno, psihičko-relativno značenje kao takav.

Pa ipak, iz svih naših istraživanja jasno je da je istina pravo značenje. Iz ovoga je jasno da je prvi relevantan strana je značenje formulirano u obliku pojmova ili teza od strane spoznajuće duše čovjeka. Upravo to značenje može, ali i ne mora biti adekvatno drugoj, spoznatljivoj, strani. Ovo značenje, shvaćeno u našim kognitivnim činovima, jest okrivljenik značenje.

Pa, što je s drugom stranom? Što odgovara li on/ona? Što je spoznatljivo?

Obično bismo na ovo pitanje mogli dobiti sljedeći odgovor: “Spoznatljivo je vanjska stvar. Možda, u psihologiji - emocionalno iskustvo. Pa, možda u matematici - količine i omjeri. I prilično nerado - misli u logici. Ovako će nam odgovoriti svaki empiričar.

Reći ćemo nešto [u potpunosti] 70 drugo:

Spoznatljivo je uvijek ništa drugo nego smisao objektivne situacije ili značenje subjekt okolnosti. okolnost zovem kako ovo je slučaj. Situacija je: stvar u prostoru i vremenu (zemlja, sunce, ptica, mineral, okosnica hominis heidelbergiensis 71); doživljaj ljudske duše u vremenu (Napoleonovo voljno stanje, raspoloženje dumskih krugova, moj duševni doživljaj). To je odnos količina u matematici ili odnos matematičkih funkcija. Postoji povezanost značenja, pojmova i sudova. Bit dobrote ili ljepote je u njenom sadržaju itd. Sve je to što jest. To je predmet pojma.

To je tako. Kako je? Evo nečega kako je te pokušava utvrditi znanje 72 .

Može ga postaviti prikladno i neprikladno. Istina ili neistinito(primjerice, shvaćanjem generičkog pojma kao specifičnog, pripisivanjem suspenzijskog veta danskom kralju, 73 izostavljanjem znaka besplatna donacija i sl.).

I tako sve što prepoznajemo kao spoznatljivo nije nam samo dano kao objektivni uvjet; ali ova situacija ima svoje značenje koje ćemo nazvati značenje subjekta ili još bolje - objektivni smisao. Zadaća koncepta je osigurati da se značenje teze ili pojma predmeta podudara s objektivnim značenjem situacije.

Sve što mislimo kao mogući predmet spoznaje, pritom mislimo kao situaciju koja ima svoje značenje (nije važno radi li se o vanjskoj činjenici, ili unutarnjem stanju, ili vezi kvantiteta, ili vezi pojmovi i vrijednosti).

Znati je znati značenje. Jer to je nemoguće znati ne misao. A misao preuzima samo smisao. Uzimamo stvari svojim rukama. Pamćenjem popravljamo stanje uma. Ali značenje je dano samo misli. Znanje je znanje misao. Misao može misliti samo značenje stvari.

Stoga trebamo odbaciti naše uobičajeno filistarsko uvjerenje da mi znamo, tj. znanstveni, intelektualni znamo stvari ili iskustva.

Znanstveno znanje je znanje misao – smisao(bilo da se radi o značenju stvari, ili iskustvima, ili drugim objektivnim uvjetima). Otuda i naše povjerenje u znanstvenu spoznaju: što god dotakne, prema čemu god se okrene, sve ima značenje.

Značenje situacije dano je našem znanju. Pokušavajući ga formulirati, uspostavljamo koncept ili tezu. Ovaj koncept ili teza ima svoj [cilj] 74 identično značenje. Ova dva značenja će se poklopiti – i znanje će nam otkriti istinu. Oni su ne poklopiti - i naše će znanje biti lažno. Istina je, dakle, mišljenje smisla – do primjerenosti spoznajne situacije jednake značenju. Ali znamo što je primjerena jednakost u sferi mišljenja identitet. Dakle: istina je istovjetnost formuliranog značenja i objektivnog značenja. Slučajnost je nemoguća ni sa stvarima ni sa psihom.

Spoznajni objekt ima svoje stabilno, objektivno, identično značenje; formulirani koncept ili teza je vlastito značenje. Njihov identitet daje istinu.

Hegel i Husserl to stanje nazivaju korespondencijom, Hamilton – harmonijom. Znamo da je taj potpuni sklad značenja njihov identitet.

Ovim kriterijem za određivanje te primjerenosti i slučajnosti ne ukazujem. Ovdje samo iznosim glavnu definiciju teorije znanja i mimoilazim je, jer mi ovdje nismo epistemolozi, nego pravni metodolozi. Ali ova je formula, po mom mišljenju, ista za sve znanosti.

I također ću istaknuti za one koje zanima: samo značenja mogu se podudarati u identitetu; a bez tog identiteta – odbaci ga – i istina će biti nigdje i čovjeku potpuno nedostupna. A onda je pred nama put dosljednog skepticizma. A onda - potrudite se posumnjati u zakon proturječja i priznati da dva suprotna suda mogu i biti istinita zajedno.

Ovaj tekst je uvodni dio.

1. predavanje, 1., 2. sat Filozofija kao duhovna djelatnost Možda nijedna znanost nema tako složenu i tajanstvenu sudbinu kao filozofija. Ova znanost postoji više od dva i pol tisućljeća, a do danas njen predmet1 i metoda izazivaju kontroverze. I što? postoji znanost bez

[Predavanje 3], sati 5, 6, 7, 8 O filozofskom dokazivanju Početak Budući da sam nakon dugog i mukotrpnog rada shvatio što je filozofija, obećao sam sebi da ću cijeli život raditi na tome da dokazima i nedvosmisleno potvrdim njezinu bit. Filozofija nije proricanje i

[5. predavanje], [sati] 11, 12, 13, 14 Rasprave o stvarima. Materijalizam Sporovi oko stvari Sporovi oko stvari vode se od pamtivijeka. Stvar je kontroverzna tema između materijalista i idealista (kao što je duša glavna kontroverzna tema između materijalista i spiritualista).Je li stvar stvarna? Samo ako

[6. predavanje], sati 15, 16, 17, 18. Rasprave o stvarima. Imaterijalizam 2) Stvar uopće nije stvarna Svaki objekt je ne-stvar; stvar je stanje duha.Amaterijalist nije onaj koji priznaje da osim duše, duha, pojma postoji i stvar, nego onaj koji priznaje da materijalno, stvarno nije uopće

[9. predavanje], sati 25, 26 Kategorijska specifičnost značenja

[11. predavanje], 29., 30. sat Filozofija kao spoznaja apsoluta 1) Mentalno smo prošli kroz sva četiri plana u kojima se filozofija može vrtjeti i od pamtivijeka se vrti: prostorno-vremenska stvar, vremensko-subjektivna duša, objektivna identično značenje i objektivno vrhovno

[Lekcija 12], sati 31, 32 Filozofija i religija 1) Moramo mentalno proći kroz glavne vrste filozofskih učenja o bezuvjetnom. No ovdje je potrebno jedno prethodno pojašnjenje.Od samog početka: filozofija može) dopustiti spoznatljivost bezuvjetnog, b) ne dopustiti

[1. predavanje], 1., 2. sat Uvod 1. Filozofija prava kao znanost još je dosta nesigurna. Neodređenost subjekta; metoda. Opće obrazloženje: svatko je kompetentan Znanosti su jednostavnije: elementarnost i jednoobraznost predmeta – geometrija, zoologija. Znanost

[2. predavanje], 3., 4. sat Spoznaja. Njegov subjektivni i objektivni sastav Prije predavanja, sada moramo početi razjašnjavati temelje opće metodologije pravnih znanosti. No, prije toga želim vam dati neka književna pojašnjenja i naznake. Zbog dosadnih

[Predavanje 4], sati 7, 8 Doktrina značenja Značenje (kraj) 1) Prošli smo put utvrdili da se “misao” može shvatiti na dva načina: misao je nešto mentalno i psihološko, kao što je mišljenje, kao stanje uma, kao iskustvo, kao mentalni čin duše; misao je nešto

[5. predavanje], 9., 10. sat Koncept. Zakon pojma identiteta i prosudbe 1) Pokušao sam (prošli put) sustavno otkriti osnovna svojstva svakog značenja kao takvog.Značenje je svako i uvijek: nadvremensko; izvanprostorni; superpsihički; savršen; cilj; identičan;

[6. predavanje], 11., 12. sat Presuda. Prosudba znanstvene istine 1) U prethodnim smo satima razvili doktrinu značenja i pojma kako bismo odgovorili na pitanje: što? daje znanstvenoj istini njenu nadvremensku objektivnost.Sada vidimo jedan od elemenata ove objektivnosti: znanstvenu

[Predavanje 8], sati 15, 16 Vrijednost. Norma. [Svrha]75 1) Danas ćemo proširiti definicije vrijednosti, norme i svrhe.Ovaj niz kategorija od posebne je važnosti za odvjetnika; ne samo zato što je pravnik znanstvenik, i s tim se, posljedično, neprestano suočava

1. Istina kao znanstveni sustav Objašnjenje, u obliku u kojem je uobičajeno djelo predgovoriti u predgovoru, o cilju koji si autor u njemu postavlja, kao i o njegovim motivima i stavu u kojem ovo djelo stoji. , po njegovom mišljenju, stoji drugima,

Znanstvena i filozofska istina Ono što je istina u znanosti Nietzsche predstavlja kao neku vrstu izravnog primarnog izvora. Iako će ubuduće ovaj primarni izvor proglasiti izvedenim, tj. propitkivat će ga, ali zapravo, na svojoj razini, za Nietzschea neće izgubiti svoje

2. Istina vjere i znanstvena istina Nema proturječja između vjere u njezinoj pravoj prirodi i razuma u njegovoj pravoj naravi. A to znači da između vjere i kognitivne funkcije uma nema suštinske proturječnosti. Znanje u svim svojim oblicima uvijek postoji

Pojam znanstvene istine Pojam istine u znanstvenoj spoznaji.
znanstvena istina- to je znanje koje ispunjava dvostruki zahtjev: prvo, ono odgovara stvarnosti; drugo, zadovoljava niz znanstvenih kriterija. Ovi kriteriji uključuju: logički sklad; empirijska provjerljivost; sposobnost predviđanja novih činjenica na temelju tog znanja; dosljednost sa znanjem čija je istinitost već pouzdano utvrđena. Kriterij istine mogu biti posljedice izvedene iz znanstvenih odredbi.
Pitanje o znanstvena istina je pitanje kvalitete znanja. Znanost zanima samo pravo znanje. Problem istine povezan je s pitanjem postojanja objektivne istine, odnosno istine koja ne ovisi o ukusima i željama, o ljudskoj svijesti uopće. Istina se postiže u interakciji subjekta i objekta: bez objekta znanje gubi sadržaj, a bez subjekta nema ni samog znanja. Stoga se u tumačenju istine može razlikovati objektivizam i subjektivizam. Subjektivizam je najčešće gledište. Njegovi pristaše ističu da istina ne postoji izvan čovjeka. Iz toga zaključuju da objektivna istina ne postoji. Istina postoji u pojmovima i sudovima, stoga ne može postojati znanje neovisno o čovjeku i čovječanstvu. Subjektivisti shvaćaju da poricanje objektivne istine baca sumnju na postojanje bilo kakve istine. Ako je istina subjektivna, onda ispada: koliko ljudi, toliko istina.
Objektivisti apsolutiziraju objektivnu istinu. Za njih istina postoji izvan čovjeka i čovječanstva. Istina je sama stvarnost, neovisna o subjektu.
Ali istina i stvarnost su različiti pojmovi. Stvarnost postoji neovisno o subjektu koji spoznaje. U samoj stvarnosti nema istina, već postoje samo objekti sa svojim svojstvima. Pojavljuje se kao rezultat znanja ljudi o ovoj stvarnosti.
Istina je objektivna. Objekt postoji neovisno o osobi, a svaka teorija odražava upravo to svojstvo. Objektivna istina se shvaća kao znanje koje diktira objekt. Istine nema bez čovjeka i ljudskosti. Stoga je istina ljudsko znanje, ali ne i sama stvarnost.
Postoje koncepti apsolutne i relativne istine.
Apsolutna istina je znanje koje odgovara refleksivnom objektu. Postizanje apsolutne istine je idealan, a ne stvarni rezultat. Relativna istina je znanje koje karakterizira relativna korespondencija sa svojim objektom. Relativna istina je više ili manje istinito znanje. Relativna istina se u procesu spoznaje može usavršavati i nadopunjavati, stoga djeluje kao znanje podložno promjenama. Apsolutna istina je znanje koje se ne mijenja. U njemu se nema što promijeniti, jer njegovi elementi odgovaraju samom objektu.
Postoje mnogi koncepti istine:
- o podudarnosti znanja i unutarnjeg karakterističnog okruženja;
-usklađenost kongenitalnih struktura;
-podudarnost samoočiglednosti racionalističke intuicije;
-podudarnost osjetilne percepcije;
-korespondencija apriornog mišljenja;
-usklađenost s ciljevima pojedinca;
-koherentan koncept istine.
U konceptu koherentne istine, sudovi su istiniti ako su logički izvedeni iz postulata, ascioma koji nisu u suprotnosti s teorijom.
Glavna obilježja znanstvenog znanja su:
1. Glavna je zadaća znanstvene spoznaje otkrivanje objektivnih zakonitosti stvarnosti - prirodnih, društvenih (društvenih), zakonitosti same spoznaje, mišljenja itd. Odatle usmjerenost istraživanja uglavnom na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta. njegove nužne karakteristike i njihov izraz u sustavu apstrakcija. Znanstvena spoznaja nastoji otkriti nužne, objektivne veze koje su fiksirane kao objektivni zakoni. Ako to nije tako, onda nema znanosti, jer sam pojam znanstvenosti pretpostavlja otkrivanje zakonitosti, produbljivanje u bit pojava koje se proučavaju.
2. Neposredni cilj i najviša vrijednost znanstvene spoznaje je objektivna istina, shvaćena prvenstveno racionalnim sredstvima i metodama, ali, naravno, ne bez sudjelovanja žive kontemplacije. Stoga je karakteristična značajka znanstvenog znanja objektivnost, eliminacija, ako je moguće, subjektivističkih momenata u mnogim slučajevima kako bi se spoznala "čistoća" razmatranja vlastitog predmeta.
3. Znanost je u većoj mjeri od drugih oblika znanja usmjerena na to da bude utjelovljena u praksi, da bude “vodič za djelovanje” u mijenjanju okolne stvarnosti i upravljanju stvarnim procesima. Životni smisao znanstvenog istraživanja može se izraziti formulom: "Znati da bi se predvidjelo, predvidjeti da bi se praktično djelovalo" - ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti. Cjelokupni napredak znanstvenih spoznaja povezan je s povećanjem snage i dometa znanstvenog predviđanja. Predviđanje je ono što omogućuje kontrolu procesa i upravljanje njima. Znanstvena spoznaja otvara mogućnost ne samo predviđanja budućnosti, već i njezinog svjesnog oblikovanja. Usmjerenost znanosti na proučavanje objekata koji se mogu uključiti u djelatnost (bilo stvarno ili potencijalno, kao mogući objekti njezina budućeg razvoja), te njihovo proučavanje kao podređenih objektivnim zakonima funkcioniranja i razvoja, jedan je od najvažnijih obilježja znanstvenih spoznaja. Ova značajka razlikuje ga od drugih oblika ljudske kognitivne aktivnosti.
Bitna značajka moderne znanosti je da je postala takva sila koja predodređuje praksu. Od kćeri proizvodnje znanost se pretvara u njegovu majku. Mnogi moderni proizvodni procesi rođeni su u znanstvenim laboratorijima. Dakle, moderna znanost ne samo da služi potrebama proizvodnje, već sve više djeluje kao preduvjet tehničke revolucije.
4. Znanstveno znanje u epistemološkom smislu složen je proturječan proces reprodukcije znanja koji tvori cjeloviti razvojni sustav pojmova, teorija, hipoteza, zakona i drugih idealnih oblika fiksiranih u jeziku - prirodnom ili, što je još karakterističnije, umjetnom (matematički simboli, kemijske formule i dr.).P.). Znanstveno znanje ne samo da fiksira svoje elemente, već ih kontinuirano reproducira na vlastitoj osnovi, oblikuje ih u skladu sa svojim normama i principima. U razvoju znanstvenih spoznaja izmjenjuju se revolucionarna razdoblja, tzv. znanstvene revolucije, koje dovode do promjene teorija i načela, i evolucijska, mirna razdoblja, tijekom kojih se znanje produbljuje i detaljizira. Proces kontinuiranog samoobnavljanja znanošću svog konceptualnog arsenala važan je pokazatelj znanstvenog karaktera.
5. U procesu znanstvene spoznaje koriste se tako specifična materijalna sredstva kao što su instrumenti, instrumenti i druga takozvana "znanstvena oprema", koja je često vrlo složena i skupa (sinhrofazotroni, radioteleskopi, raketna i svemirska tehnika itd.). ). Osim toga, znanost je, u većoj mjeri od drugih oblika spoznaje, obilježena korištenjem takvih idealnih (duhovnih) sredstava i metoda za proučavanje svojih predmeta i same sebe kao što su moderna logika, matematičke metode, dijalektika, sustavne, hipotetičke deduktivne i druge opće znanstvene metode.i metode.
6. Znanstvene spoznaje karakteriziraju strogi dokazi, valjanost dobivenih rezultata, pouzdanost zaključaka. Istodobno, postoji mnogo hipoteza, nagađanja, pretpostavki, vjerojatnosnih prosudbi itd. Zato je logička i metodološka izobrazba istraživača, njihova filozofska kultura, stalno usavršavanje njihova mišljenja, sposobnost ispravne primjene njegovih zakona i načela. ovdje su od najveće važnosti.
Struktura znanstvenog znanja.
Struktura znanstvenog znanja prikazana je u njegovim različitim dijelovima i, sukladno tome, u ukupnosti njegovih specifičnih elemenata. Razmatrajući temeljnu strukturu znanstvenog znanja, Vernadsky je smatrao da osnovni okvir znanosti uključuje sljedeće elemente:
- matematičke znanosti u cjelini;
- logičke znanosti gotovo u cijelosti;
- znanstvene činjenice u njihovom sustavu, klasifikacije i iz njih izvedene empirijske generalizacije;
- znanstveni aparat uzet u cjelini.
Sa stajališta interakcije između objekta i subjekta znanstvenog znanja, potonji uključuje četiri potrebne komponente u svom jedinstvu:
1) subjekt znanosti je njezin ključni element: pojedini istraživač, znanstvena zajednica, znanstveni tim itd., u konačnici društvo u cjelini. Oni istražuju svojstva, aspekte odnosa objekata i njihovih klasa u danim uvjetima iu određeno vrijeme.
2) objekt znanosti (predmet, predmetno područje) - što točno proučava ta znanost ili znanstvena disciplina. Drugim riječima, to je sve na što je usmjerena misao istraživača, sve što se može opisati, uočiti, imenovati, izraziti mišljenjem itd. U širem smislu, pojam objekta, u-1, označava određenu ograničenu cjelovitost, izoliranu od svijeta predmeta u procesu ljudske aktivnosti i spoznaje, u-2, objekt u ukupnosti njegovih aspekata, svojstava i odnosi, suprotstavljeni subjektu znanja. Pojam objekta može se koristiti za izražavanje sustava zakona svojstvenih danom objektu. U epistemološkom smislu, razlika između subjekta i objekta je relativna i sastoji se u činjenici da subjekt uključuje samo glavna, najbitnija svojstva i značajke objekta.
3) sustav metoda i tehnika koji je karakterističan za određenu znanost ili znanstvenu disciplinu i određen originalnošću predmeta.
4) vlastiti specifičan jezik - kako prirodni tako i umjetni (znakovi, simboli, matematičke jednadžbe, kemijske formule itd.) Kod drugačijeg presjeka znanstvenog znanja potrebno je razlikovati sljedeće elemente njegove strukture:
1. činjenični materijal sakupljen iz empirijskog iskustva,
2. rezultate svoje početne pojmovne generalizacije u pojmovima i drugim apstrakcijama,
3. problemi temeljeni na činjenicama i znanstvenim pretpostavkama (hipoteze),
4. Zakoni, principi i teorije koje “izrastaju” iz njih, slike svijeta,
5. filozofski stavovi (temelji),
6. društveno-kulturne vrijednosne i svjetonazorske osnove,
7. metoda, ideali i norme znanstvene spoznaje, njezini standardi, propisi i imperativi,
8. stil razmišljanja i neki drugi elementi.

Svrha proučavanja teme: Razumijevanje višedimenzionalnosti fenomena znanja i njegove pouzdanosti.

Glavna pitanja teme: Višedimenzionalnost znanstvenih spoznaja. Istina kao vrijednosno-ciljna postavka znanstvenih spoznaja. Koherentna i korespondentna tumačenja istine. Dijalektika apsolutnih i relativnih momenata istine. Probabilistički model istine. Kriteriji istine. Potvrđivanje znanstvenih spoznaja.

Shvaćanje znanja kao odraza stvarnosti nastalo je u antičkoj filozofiji (elejska škola, Demokrit), a utemeljeno je u skladu s kartezijanizmom. Ovakvo tumačenje znanja rezultat je pojednostavljenog shvaćanja kognitivnih odnosa subjekt-objekt.

Uzimajući u obzir suvremene ideje da je kognitivni odnos subjekta prema objektu posredovan sociokulturnim čimbenicima (jezik, znanstvena komunikacija, dostignuta razina znanstvenog i filozofskog znanja, povijesno promjenjive norme racionalnosti itd.), znanje, uklj. znanstveno , teško ju je svesti na odraz stvarnosti. Znanstveno znanje je cjeloviti kompleks opisa i objašnjenja predmeta koji se proučava, koji uključuje vrlo heterogene elemente: činjenice i njihove generalizacije, objektivne izjave, tumačenja činjenica, implicitne pretpostavke, matematičku strogost i metaforičke slike, konvencionalno prihvaćene odredbe, hipoteze.

Međutim, bit znanstvene spoznaje je želja za objektivnom istinom, shvaćanje bitnih karakteristika predmeta, njegovih zakonitosti. Kad bi znanstvenik želio upoznati objekte u njihovom stvarnom raznolikom postojanju, "utopio bi se" u moru promjenjivih činjenica. Stoga znanstvenik namjerno apstrahira od punine stvarnosti kako bi identificirao stabilne, nužne, bitne veze i odnose objekata. Na taj način gradi teoriju o objektu kao racionalnom modelu koji predstavlja i shematizira stvarnost. Primjena teorije na spoznaju novih objekata (činjenica) djeluje kao njihova interpretacija u smislu dane teorije.

Dakle, znanje u odnosu na objekt djeluje kao racionalizirani model, reprezentativna shema, interpretacija. Bitna karakteristika znanja je njegova istinitost (adekvatnost, korespondencija s objektom).

Od druge polovice 19. stoljeća pojam istine bio je podvrgnut skeptičnoj reviziji i kritici. Razlozi za ovu kritiku su različiti. Predstavnici antropološkog pravca u filozofiji (na primjer, F. Nietzsche) kritizirali su znanost zbog objektivističkih težnji za izjave koje ne uzimaju u obzir realnosti ljudskog postojanja. Drugi (uključujući i neke predstavnike filozofije znanosti), naprotiv, poricali su značaj pojma istine upravo na temelju toga što znanje uključuje antropološke i kulturološke parametre. Na primjer, T. Kuhn je o svojoj knjizi "Struktura znanstvenih revolucija" napisao da je uspio konstruirati dinamički model znanstvenog znanja bez pribjegavanja konceptu istine. Usprkos kritikama, pojam istine zadržava svoje značenje u modernoj znanosti kao vrijednosno-ciljana postavka.

Koncept istine je višeznačan. Za znanost su najznačajnije korespondentne i koherentne interpretacije istine. Koherentna istina karakterizira znanje kao međusobno povezani sustav dosljednih izjava (znanje je u korelaciji sa znanjem). Odgovarajuća istina karakterizira znanje kao ono što odgovara stvarnosti, kao informaciju (“korespondenciju”) o objektu. Uspostavljanje koherentne istine provodi se pomoću logike. Da bi se utvrdila korespondentna istina, potrebno je izaći izvan granica teorije, njezine usporedbe s objektom.

Istina znanja (zakon, teorija) nije identična njegovoj potpunoj primjerenosti objektu. Istina, momenti apsolutnosti (nepobitnosti) i relativnosti (nepotpunosti, netočnosti) dijalektički su spojeni. Kartezijanska tradicija je konceptu točnosti dala status ideala znanstvenog znanja. Kada su znanstvenici došli do zaključka da je taj ideal nedostižan, pojavila se ideja o fundamentalnoj pogrešivosti znanja (princip pogrešivosti Ch. Piercea, K. Poppera).

Pojam točnosti u odnosu na znanstvenu spoznaju ima kvantitativni aspekt (za matematičke znanosti) i lingvistički aspekt (za sve znanosti). Doista, kartezijanski ideal kvantitativne točnosti matematiziranog znanja (ali ne i same matematike) ne može se ostvariti zbog niza razloga: nesavršenosti mjernih sustava, nemogućnosti uzimanja u obzir svih perturbirajućih učinaka na objekt. Relativna je i jezična točnost. Ono leži u primjerenosti jezika znanosti zadacima proučavanja predmeta.

Klasična znanost bavila se samo objektima čija je interakcija podložna strogim kauzalnim zakonima. Suvremena znanost također proučava složene sustave čije je ponašanje podložno probabilističkim distribucijama (statističkim zakonima), a ponašanje pojedinih elemenata sustava predvidljivo je samo s određenim stupnjem vjerojatnosti. Osim toga, objekti moderne znanosti su složeni višefaktorski otvoreni sustavi, za koje je značajna nepredvidiva kombinacija faktora (primjerice: političke znanosti, demografija itd.). Razvoj takvih objekata je nelinearan, svaki događaj može skrenuti objekt s “izračunate putanje”. U ovom slučaju, istraživač mora razmišljati implikativno (prema opetovano ponavljanoj shemi "ako... onda..."), izračunavajući moguće "scenarije" za razvoj objekta. Za karakterizaciju znanja o statističkim pravilnostima i nelinearnim procesima, koncept istine dobiva novu dimenziju i karakterizira se kao probabilistička istina.

Opći epistemološki problem kriterija istine u odnosu na znanstveno znanje djeluje kao zadatak njegova utemeljenja. Potvrđivanje znanstvenog znanja višestruka je aktivnost koja uključuje sljedeće glavne točke: a) utvrđivanje korespondentne istinitosti teorijskih postavki (usporedba s činjenicama, empirijska provjera zaključaka i predviđanja donesenih na temelju teorije); b) utvrđivanje unutarnje logičke konzistentnosti znanja (hipoteze); c) utvrđivanje usklađenosti odredbi testirane hipoteze s već postojećim dokazanim spoznajama srodnih znanstvenih disciplina; d) demonstracija, dokaz pouzdanosti metoda kojima se došlo do novih saznanja; e) razmatraju se konvencionalni elementi znanja, ad hoc hipoteze (za objašnjenje specifičnih izoliranih slučajeva koji se ne "uklapaju" u okvir teorije) opravdano, ako služe povećanju znanja, omogućuju nam formuliranje novog problema, eliminiraju nepotpunost znanja. Opravdanje se provodi na temelju vrijednosnih argumenata – potpunosti, heurističkog znanja.

Kontrolna pitanja i zadaci

1. Zašto je shvaćanje znanja kao odraza stvarnosti ograničeno?

2. Koje su sličnosti i razlike između koherentnog i korespondentnog tumačenja istine?

3. Zašto je apsolutna točnost znanstvenih spoznaja nedostižna?

4. Što je obrazloženje znanstvenog znanja?

Znanstvena istina je znanje koje ispunjava dvostruki zahtjev: prvo, odgovara stvarnosti; drugo, zadovoljava niz znanstvenih kriterija. Ovi kriteriji uključuju: logički sklad; empirijska provjerljivost; sposobnost predviđanja novih činjenica na temelju tog znanja; dosljednost sa znanjem čija je istinitost već pouzdano utvrđena. Kriterij istine mogu biti posljedice izvedene iz znanstvenih odredbi.

U povijesti filozofije bilo je više shvaćanja, načina tumačenja istina:

1. ontološki. "Istina je takva kakva jest." Važno je samo postojanje stvari. Do nekog vremena istina može biti skrivena, nepoznata čovjeku, ali u određenom trenutku se čovjeku otkrije, i on to zabilježi u riječima, u definicijama. u umjetničkim djelima.

2. epistemološki. "Istina je korespondencija znanja sa stvarnošću." Međutim, u ovom slučaju nastaju brojni problemi i nesuglasice, jer se često pokušava usporediti neusporedivo: idealno (znanje) sa stvarnim.

2. pozitivist. "Istina je empirijska potvrda." U pozitivizmu je razmatranju bilo podvrgnuto samo ono što se stvarno moglo provjeriti u praksi, sve ostalo je priznato kao "metafizika" koja je nadilazila interese "prave (pozitivističke) filozofije".

3. pragmatičan. "Istina je korisnost znanja, njegova učinkovitost." Prema tim kriterijima, ono što u određenom trenutku daje učinak, donosi neku vrstu “profita” prepoznato je kao istinito.

4. Konvencionalne(osnivač - J. A. Poincare). "Istina je dogovor." U slučaju neslaganja, samo se trebate međusobno dogovoriti što se smatra istinitim.

Najvjerojatnije, pojam istine objedinjuje sve te pristupe: ona je i ono što stvarno jest i korespondencija našeg znanja s onim što stvarno jest, ali u isto vrijeme to je i određeni dogovor, dogovor o prihvaćanju te istine.

Zabluda- nenamjerno iskrivljavanje znanja, privremeno stanje znanja u potrazi za istinom.

Laž- namjerno iskrivljavanje istinitog.

Kriteriji za istinitost znanstvenog znanja:

1. Znanstvene spoznaje ne smiju biti kontradiktorne i pridonositi daljnjem razvoju i poboljšanju teorijskog sustava.

2. Ova pozitivna promjena u teoriji trebala bi prije ili kasnije, na ovaj ili onaj način, neizravno ili izravno dati određene praktične rezultate, biti korisna.

3. Vježbajte. Ima dignitet neposredne izvjesnosti. Samo praktična aktivnost koja preobražava stvarnost dokazuje istinitost ili lažnost znanja.

4. Vrijeme. Pravo znanstveno znanje mora se razmatrati u njegovim povijesnim ograničenjima. Znanstveno znanje otkriva svoju pravu vrijednost, svoju ovozemaljsku snagu i moć tek kada se sagledava u razvoju, pod određenim uvjetima, koristi u kombinaciji s drugim oblicima znanja (običnim, umjetničkim, moralnim, vjerskim, filozofskim).

Dodatni kriteriji za istinitost znanstvenih spoznaja:

1. E. Mach uvodi načelo ekonomičnosti mišljenja i jednostavnosti teorije;

2. Ljepota znanstvene teorije. A. Poincare inzistira na ljepoti matematičkog aparata;

3. Kriterij zdravog razuma; 4. Kriterij neuračunljivosti – kriterij nepoštivanja zdravog razuma;

5. H. Reichenbach postavlja kriterij najveće prediktivnosti teorije.

6. Teorija provjere; 7. K. R. Popper se poziva na načelo "falsificiranja"