Apostoli Petar i Pavao su izdajica i ubojica. Poricanje apostola Petra

Odricanje apostola Petra je novozavjetna epizoda koja govori kako je apostol Petar nakon uhićenja zanijekao Isusa Krista, što je Isus predvidio tijekom Posljednje večere. Petar je tri puta zatajio u strahu da će i on biti uhićen, a kad je čuo pijetao, sjetio se riječi svoga Učitelja i gorko se pokajao.

Carl Heinrich Bloch. Petar čuje kukurikanje pijetla.

Ova se priča nalazi u sva četiri Evanđelja (Mt 26,69-75; Mk 14,66-72; Lk 22,55-62; Iv 18,15-18, 18,25-27). Epizoda se odnosi na Kristovu muku i prati Isusovo uhićenje u Getsemanskom vrtu nakon Judina poljupca. Prema kronologiji evanđeoskih događaja, to se dogodilo u noći s četvrtka na petak.

Vasiljev Dmitrij Jurijevič. Petrovo poricanje.

James Tissot. Drugo poricanje svetoga Petra. 1886-1994

Isus Krist je unaprijed, tijekom Posljednje večere, rekao svojim učenicima da će ga se Petar odreći: “On [Petar] mu odgovori: Gospodine! s Tobom sam spreman ići u zatvor i u smrt. Ali On je rekao: "Kažem ti, Petre, prije nego što pijetao danas zapjeva, triput ćeš zanijekati da Me ne poznaješ." (Matej 26:34; Marko 14:30; Ivan 13:38).

Sva četiri kanonska evanđelja obilježavaju ovu epizodu i trenutak s tri odricanja prije nego pijetao zapjeva, osim Marka koji dodaje da pijetao dva puta zapjeva.

Robert Leinweber. Petar u suzama napušta dvorište velikog svećenika. Ranije 1921.

Georges de La Tour. Petrovo poricanje. 1650. godine

“Uzeše ga, odvedoše i odvedoše u kuću velikog svećenika. Petar ga je izdaleka pratio. Kad su zapalili vatru usred dvorišta i sjeli zajedno, Petar sjede između njih. Jedna sluškinja, vidjevši ga kako sjedi kraj vatre i gleda ga, reče: "I ovaj je bio s Njim." Ali on Ga se odreče govoreći ženi: Ne poznajem Ga. Ubrzo nakon toga drugi je, vidjevši ga, rekao: "I ti si jedan od njih." Ali Petar reče čovjeku: Ne! Prošlo je oko sat vremena, a netko je uporno rekao: Ovaj je sigurno bio s njim, jer je bio Galilejac. Ali Petar reče čovjeku: "Ne znam što govoriš." I odmah, dok je on još govorio, zapjeva pijetao. Tada se Gospodin okrenuo i pogledao Petra, a Petar se sjetio riječi Gospodnje, kako mu je rekao: Prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me zatajiti. I izišavši gorko zaplaka.” (Luka 22, 54–62)

Aleksandar Smirnov. Petrovo poricanje. 2009. godine

Gerard Seghers (Gerard Zegers; Gerard Zeghers). Poricanje svetog Petra. Prva polovica 17. stoljeća.

„I oni koji su uhvatili Isusa odveli su ga Kajfi, velikom svećeniku, gdje su bili sabrani pismoznanci i starješine. Petar ga je izdaleka slijedio, do dvorišta velikog svećenika; pa ušavši unutra sjede sa slugama da vidi kraj. (...) Petar je sjedio vani u dvorištu. I pristupi mu neka sluškinja i reče: "I ti si bio s Isusom Galilejcem." Ali on je to pred svima zanijekao govoreći: Ne znam što govorite. Kad je izašao na vrata, ugleda ga drugi i reče onima koji su bili ondje: "I ovaj je bio s Isusom Nazarećaninom." I opet zaniječe uz zakletvu da ne poznaje ovog čovjeka. Malo zatim priđoše oni koji su ondje stajali i rekoše Petru: "Ti si sigurno jedan od njih, jer te i tvoj govor osuđuje." Zatim je počeo psovati i zaklinjati se da ne poznaje Ovog čovjeka. I odjednom zapjeva pijetao. I Petar se sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego što pijetao zapjeva, tri puta ćeš me zatajiti. I izišavši gorko zaplaka.” (Mt 26,69-75)

Krjukov Valerijan Stepanovič. Hvatanje Krista (skica). 1860

Valentin de Boulogne. Nijekanje sv. Petra.

“I odvedoše Isusa velikom svećeniku; i sabraše se k njemu svi glavari svećenički i starješine i pismoznanci. Petar Ga je slijedio izdaleka, čak u dvorište velikog svećenika; te sjedio sa slugama i grijao se kraj vatre. (...) Kad je Petar bio dolje u dvorištu, dođe jedna od sluškinja velikog svećenika i, vidjevši Petra kako se grije i gleda ga, reče: "I ti si bio s Isusom iz Nazareta." Ali on je zanijekao, rekavši: Ne znam i ne razumijem što govorite. I iziđe u prednje dvorište; i pijetao zapjeva.
Sluškinja ga ponovno ugleda, poče govoriti onima koji su ondje stajali: ovo je jedan od njih. Opet je zanijekao. Nakon malo vremena oni koji su ondje stajali opet stadoše govoriti Petru: “Ti si sigurno jedan od njih; jer ti si Galilejac i govor ti je sličan. Počeo se zaklinjati i zaklinjati: Ja ne poznajem ovog Čovjeka o kojem govorite. Tada je pijetao drugi put zapjevao. I sjeti se Petar riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego pijetao dvaput zapjeva, triput ćeš me zatajiti; i počela plakati." (Marko 14:66-72)

Panov Igor Gennadievich. Petrovo poricanje.

Caravaggio. Poricanje sv. Petar. 1610

“Šimun Petar i još jedan učenik slijedili su Isusa; Ovaj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište velikog svećenika. A Petar je stajao pred vratima. Tada iziđe drugi učenik, koji je bio poznat velikom svećeniku, razgovara s vratarom i uvede Petra. Tada sluga reče Petru: "Nisi li ti jedan od učenika ovoga čovjeka?" Rekao je ne. U međuvremenu su robovi i sluge, zapalivši vatru jer je bilo hladno, stajali i grijali se. I Petar je stajao s njima i grijao se. (...) Šimun Petar je stajao i grijao se. Tada mu rekoše: "Nisi li i ti jedan od njegovih učenika?" On je zanijekao i rekao: ne. Jedan od slugu velikog svećenika, rođak onoga kome je Petar odsjekao uho, reče: Nisam li te vidio s njim u vrtu? Petar je opet zanijekao; i odmah zapjeva pijetao.” (Ivan 18:15-18, 25-27)

Flamanski sljedbenik Gerarda Seghersa. Poricanje Petra. 1628

Lebedev Klavdij Vasiljevič. Abdikacija ap. Petra.

Gerrit van Honthorst. Poricanje apostola Petra.

Prema trojici evanđelista, Petar se sjetio proročanstva čim je pijetao zapjevao, a Luka dodaje da je Isus u tom trenutku pogledao Petra u oči. Petar nikada nije zaboravio svoju izdaju. Sveti Klement, njegov učenik, kaže da je Petar do kraja života, na ponoćni krik pijetla, kleknuo i, lijući suze, kajao se za svoje odricanje, iako mu je sam Gospodin, ubrzo nakon svoga uskrsnuća, oprostio. Sačuvana je drevna legenda da su oči apostola Petra bile crvene od čestog i gorkog plača. Pijetao je postao jedan od njegovih prepoznatljivih atributa u kršćanskoj umjetnosti.

Jan Minse Molinar. Petrovo poricanje.

Gerard Seghers (Gerard Zegers; Gerard Zeghers). Poricanje apostola Petra. Prva polovica 17. stoljeća.

Zidno slikarstvo. SAD.

Shtan Inga. Poricanje apostola Petra.

Rerih Nikolaj Konstantinovič. Petrovo poricanje.

Duccio di Buoninsegna. Petrovo poricanje. U REDU. 1255–1319 (prikaz, stručni).

Julius Schnorr von Carolsfeld. Ilustracija za Bibliju. 1852-1860 (prikaz, stručni).

Petrov-Vodkin Kuzma Sergejevič. Petrovo poricanje. 1919

grof Harrach. Petrovo nijekanje Krista.

Rembrandt Harmens van Rijn. Petrovo poricanje. 1660

Kozlov Gabriel Ignatievich. Apostol Petar niječe Krista. 1762

Georges de La Tour. Petrove suze. 1645

Duccio di Buoninsegna. Petrovo poricanje. Fragment. U REDU. 1255–1319 (prikaz, stručni).

Paul Gustave Dore. Ilustracija za Bibliju. Petrovo poricanje.

Georges De Latour. Poricanje apostola Petra. Fragment.

James Tissot. Prvo odricanje svetoga Petra. 1886-1994

Simon Bening. Petar i sluškinja. 1525 - 1530 (prikaz, stručni).

Sveto pismo na svojim stranicama otkriva nam nevjerojatne suptilnosti duhovnog svijeta. Naš život samo izgleda jednostavan. U stvarnosti, svaka osoba je složen splet misli, emocija, procjena, želja, motivacija i odluka. Nekada je unutarnji svijet čovjeka bio skladan i lijep. Apsolutno sve u njemu bilo je ispunjeno mirom i zadovoljstvom. Ali ova se slika dramatično promijenila nakon pada.

Činilo se da je unutarnji svijet osobe pomiješan, red se pretvorio u kaos, sklad u nesklad. Osjećaj mira i zadovoljstva zamijenili su neizvjesnost, strahovi i očekivanja napada i smicalica od strane ljudi. To su posljedice grijeha. Obraćenje Kristu radikalno mijenja ovu situaciju. Kad čovjek prihvati Krista kao svoga Gospodina i Spasitelja, njegov unutarnji svijet dobiva čvrste temelje koji omogućuju izgradnju novog, skladnog i pouzdanog života u Njemu. Ova konstrukcija ne nastaje preko noći. To je postupan proces duhovnog rasta koji uključuje ozbiljan rad, disciplinu, ustrajnost i predanost. U procesu te konstrukcije, odnosno stvaranja, javlja se dosta poteškoća. Često se pritisci pokažu veći nego što smo očekivali: nepovoljne okolnosti, teški ljudi...

No možda su najveće poteškoće u životu kršćana povezane s krizama koje iznenada otkrivaju slabost i siromaštvo našeg unutarnjeg svijeta. Sveto pismo ne skriva tu stvarnost, detaljno opisujući krize koje su se javljale u životima gotovo svih duhovnih vođa spomenutih u njemu. Kriza je bila i u životu apostola Petra. Govorimo o njegovom odricanju. Ovaj tužan događaj u životu velikog apostola bio je možda najteža i najbolnija točka u procesu njegova duhovnog rasta. Ipak, unatoč težini onoga što se dogodilo te noći u Getsemanskom vrtu i kasnije u dvorištu Kajfine kuće, ova duboka kriza nije uništila Petrov život i službu, nego ga je, naprotiv, učinila jačim. Tako istinska Božja djeca podnose krize, za razliku od onih koji samo formalno vjeruju.

Priča o Petrovom odricanju podučava važnu lekciju svakome tko je pošten u svom životu i tko ozbiljno želi slijediti Krista. Ova priča je ovakva. Nakon neuspješnog pokušaja obrane svog Učitelja u Getsemanskom vrtu, Petar je bio jedan od rijetkih učenika koji su odlučili slijediti Krista do Kajfine kuće.

Matej 26:57-58
A oni koji su uzeli Isusa odveli su ga velikom svećeniku Kajfi, gdje su se bili okupili pismoznanci i starješine. Petar ga je izdaleka slijedio, do dvorišta velikog svećenika; pa ušavši unutra sjede sa slugama da vidi kraj.

Gledajući što se događa, Petar nije vjerovao svojim očima i stoga je, unatoč opasnosti, odlučio izdaleka pratiti gomilu da vidi kako će sve završiti. U tom trenutku nije razmišljao o opasnosti, nije se sjetio Kristova upozorenja da će ga se te noći odreći. Jednostavno nije mogao pomiriti činjenice o tome što mu se događalo u glavi. Zašto je Onaj u koga je vjerovao kao u Mesiju dopustio da bude uhićen?

Je li možda ideja o obnovi Kraljevstva Božjega, koja je tamo bila blizu ostvarenja i u koju je polagao tako velike nade, u jednom trenutku propala? Iskoristivši Ivanovo poznanstvo s nekim tko je živio u Kajfinoj kući, apostol Petar je, emocionalno shrvan i u stanju potpune zbunjenosti, konačno došao onamo gdje se odigralo prvo suđenje njegovom Učitelju. Pomiješan s brojnim slugama i vojnicima, Petar se grijao s njima kraj vatre, iščekujući kraj potišten i zbunjen. U ovom trenutku nastala je mala nevolja. Jedna od sluškinja slučajno je primijetila da misli da bi Petar mogao biti jedan od sljedbenika Galilejca kojem se sudi.

Matej 26:69
Petar je sjedio vani u dvorištu. I pristupi mu neka sluškinja i reče: "I ti si bio s Isusom Galilejcem."

O tome nešto detaljnije govori evanđelist Luka, slikajući vatru zapaljenu usred dvorišta, a oko nje skupinu ljudi.

Luka 22:55-56
Kad su zapalili vatru usred dvorišta i sjeli zajedno, Petar sjede između njih. Jedna sluškinja, vidjevši ga kako sjedi kraj vatre i gleda ga, reče: "I ovaj je bio s Njim."

Navodno je ova sluškinja jednom svjedočila propovijedanju Isusa Krista i skrenula pozornost na Petra koji je bio među učenicima. Petrova reakcija na tako neočekivano pitanje bila je burna i posve netipična za ovog čovjeka, hrabrog po prirodi.

Matej 26:70
Ali on je to pred svima zanijekao govoreći: Ne znam što govorite.

Nepoznato je kakve su misli u tom trenutku prolazile Peterovom glavom, no očito je shvatio da mu je bolje da ode i krenuo je prema izlazu. Ali neuspjesi su ga pratili. Sada ga vratar vidi kao učenika optuženika.

Matej 26:71
Kad je izašao na vrata, ugleda ga drugi i reče onima koji su bili ondje: I ovaj je bio s Isusom Nazarećaninom.

Peter je, reagirajući na njega s još većom panikom, počeo činiti više od pukog odbijanja. Da bi bio uvjerljiviji, odstupio je uz zakletvu, možda čak i spomenuvši ime Božje, što je doduše bilo uobičajeno u to vrijeme.

Matej 26:72
I opet zaniječe uz zakletvu da ne poznaje ovog čovjeka.

Nažalost, njegovim mukama tu nije bio kraj. Pomiješan s gomilom slugu i robova na vratima, Petar je nakon nekog vremena ponovno čuo pitanje:

Matej 26:73
Malo zatim priđoše oni koji su ondje stajali i rekoše Petru: "Ti si sigurno jedan od njih, jer te i tvoj govor osuđuje." Ovaj put je Petar bio osumnjičen da ima veze s Kristom na temelju njegovog govora.

Ljudi koji su živjeli u Galileji očito su govorili s blagim naglaskom, drugačijim od onih koji su živjeli u Judeji. To je bila posljednja kap u rastućem pritisku na Petera. Apostol još aktivnije odbija Isusa Krista. U tom se trenutku dogodilo nešto što je Petra iznenada podsjetilo na riječi njegova Učitelja.

Matej 26:74-75
Zatim je počeo psovati i zaklinjati se da ne poznaje Ovog čovjeka. I odjednom zapjeva pijetao. I Petar se sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego što pijetao zapjeva, tri puta ćeš me zatajiti. I izišavši gorko zaplaka.

Jako tužna priča. Petar je shrvan ne samo činjenicom da su mu se srušili svi planovi, ne samo činjenicom da je njegov voljeni Učitelj bio prekoran i nepravedno osuđen, nego, ponajviše, činjenicom da je u tom trenutku on sam ispao tako slab a kukavički da nije mogao otvoreno stati na Njegovu stranu. “Gorko sam plakao...” - Petar plače od beznađa, od sažaljenja prema svome Učitelju i od mržnje prema sebi. Čitajući ove retke, teško je povjerovati da je riječ o jednom od najistaknutijih apostola Isusa Krista. Važno je napomenuti da je Petar bio vođa među apostolima ne samo prije ovog trenutka, nego i poslije. Doslovno nekoliko tjedana nakon toga, Isus Krist je povjerio Petru svoje najdragocjenije stvari, rekavši mu: "Pasi ovce moje." Petar je uistinu postao jedan od velikih utemeljitelja Crkve. Priča o nijekanju apostola Petra može nas puno naučiti. Otkriva nam kako nastaju krize, zašto Bog dopušta krize i kako pravilno pristupiti krizama da se pretvore u blagoslove. Pročitajte više o tome u budućim blogovima.

U kontaktu s

Petar je tri puta zatajio u strahu da će i on biti uhićen, a kad je čuo pijetao, sjetio se riječi svoga Učitelja i gorko se pokajao.

Ova se priča nalazi u sva četiri Evanđelja (Mt 26,69-75; Mk 14,66-72; Lk 22,55-62; Iv 18,15-18, 18,25-27).

Epizoda se odnosi na Kristovu muku i prati Isusovo uhićenje u Getsemanskom vrtu nakon Judina poljupca. Prema kronologiji evanđeoskih događaja, to se dogodilo u noći s četvrtka na petak.

U Novom zavjetu

Predviđanje

Isus Krist je unaprijed rekao svojim učenicima, tijekom Posljednje večere, da će ga se Petar odreći:

“On mu odgovori: Gospodine! s Tobom sam spreman ići u zatvor i u smrt. Ali On je rekao: "Kažem ti, Petre, prije nego što pijetao danas zapjeva, triput ćeš zanijekati da Me ne poznaješ." (Matej 26:34; Marko 14:30; Ivan 13:38).

anonimus, javno vlasništvo

Sva četiri kanonska evanđelja obilježavaju ovu epizodu i trenutak s tri odricanja prije nego pijetao zapjeva, osim Marka koji dodaje da pijetao dva puta zapjeva.

Tri odricanja

1. Nakon što je Isus uhićen, doveden je na dvor velikog svećenika Kajfe. Petar ga je slijedio, ali je ostao vani u dvorištu, sjedio sa slugama (prema Marku i Luki - uz vatru). Tada mu je prišla jedna sluškinja (prema Marku - sluškinja velikog svećenika) i rekla: "I ti si bio s Isusom Galilejcem." (Prema Ivanu, Petar je još uvijek bio vani, nije ulazio u dvorište, a njegovog je slugu prepoznao vratar, pokraj kojeg ga je pokušao provesti Kajfi poznat apostol, kako se obično vjeruje - pripovjedač, apostol Ivan). Tu je Petar prvi put pred svima zanijekao Učitelja. Prema Marku (ali ne u svim primjercima rukopisa), pijetao je ovdje prvi put zapjevao.
2. Zatim ga je ponovno identificirala sluškinja (prema Mateju - druga, koja ga je vidjela nakon što je izašao na vrata; prema Marku - ista) ili određeni muškarac (prema Luki i Ivanu, prema potonjem, oni zajedno stajali kraj vatre). Ovdje Petar poriče po drugi put.
3. Tada su pristupili Petru i rekli da je on sigurno s Isusom, jer govori kao Galilejac (prema Mateju, Marku i Luki). Ivan ne spominje naglasak, ali kaže da mu je jedan od slugu velikog svećenika, koji je bio rođak Malha, kojemu je apostol odsjekao uho u Getsemanskom vrtu, prišao i identificirao ga. Petar je treći put zanijekao i tada je pijetao zapjevao (prema Marku - drugi put).

Opis odricanja među evanđelistima

	Prvo odricanje	Drugo odricanje	Treće odricanje
Od Mateja (Mt 26,69-75)	A oni koji su uzeli Isusa odveli su ga velikom svećeniku Kajfi, gdje su se bili okupili pismoznanci i starješine. Petar ga je izdaleka slijedio, do dvorišta velikog svećenika; pa ušavši unutra sjede sa slugama da vidi kraj. (...) Petar je sjedio vani u dvorištu. I pristupi mu neka sluškinja i reče: "I ti si bio s Isusom Galilejcem." Ali on je to pred svima zanijekao govoreći: Ne znam što govorite.	Kad je izašao na vrata, ugleda ga drugi i reče onima koji su bili ondje: "I ovaj je bio s Isusom Nazarećaninom." I opet zaniječe uz zakletvu da ne poznaje ovog čovjeka.	Malo zatim priđoše oni koji su ondje stajali i rekoše Petru: "Ti si sigurno jedan od njih, jer te i tvoj govor osuđuje." Zatim je počeo psovati i zaklinjati se da ne poznaje Ovog čovjeka. I odjednom zapjeva pijetao. I Petar se sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego što pijetao zapjeva, tri puta ćeš me zatajiti. I izišavši gorko zaplaka.
Od Marka (Marko 14:66-72)	I odvedoše Isusa velikom svećeniku; i sabraše se k njemu svi glavari svećenički i starješine i pismoznanci. Petar Ga je slijedio izdaleka, čak u dvorište velikog svećenika; te sjedio sa slugama i grijao se kraj vatre. (...) Kad je Petar bio dolje u dvorištu, dođe jedna od sluškinja velikog svećenika i, vidjevši Petra kako se grije i gleda ga, reče: "I ti si bio s Isusom iz Nazareta." Ali on je zanijekao, rekavši: Ne znam i ne razumijem što govorite. I iziđe u prednje dvorište; i pijetao zapjeva.	Sluškinja ga ponovno ugleda, poče govoriti onima koji su ondje stajali: ovo je jedan od njih. Opet je zanijekao.	Nakon malo vremena oni koji su ondje stajali opet stadoše govoriti Petru: “Ti si sigurno jedan od njih; jer ti si Galilejac i govor ti je sličan. Počeo se zaklinjati i zaklinjati: Ja ne poznajem ovog Čovjeka o kojem govorite. Tada je pijetao drugi put zapjevao. I sjeti se Petar riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego pijetao dvaput zapjeva, triput ćeš me zatajiti; i počela plakati.
Od Luke (Luka 22,55-62)	Uzeše ga, odvedoše i odvedoše u kuću velikog svećenika. Petar ga je izdaleka pratio. Kad su zapalili vatru usred dvorišta i sjeli zajedno, Petar sjede između njih. Jedna sluškinja, vidjevši ga kako sjedi kraj vatre i gleda ga, reče: "I ovaj je bio s Njim." Ali on Ga se odreče govoreći ženi: Ne poznajem Ga.	Ubrzo nakon toga drugi je, vidjevši ga, rekao: "I ti si jedan od njih." Ali Petar reče čovjeku: Ne!	Prošlo je oko sat vremena, a netko je uporno rekao: Ovaj je sigurno bio s njim, jer je bio Galilejac. Ali Petar reče čovjeku: "Ne znam što govoriš." I odmah, dok je on još govorio, zapjeva pijetao. Tada se Gospodin okrenuo i pogledao Petra, a Petar se sjetio riječi Gospodnje, kako mu je rekao: Prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me zatajiti. I izišavši gorko zaplaka.
Od Ivana (Ivan 18:15-18, 25-27)	Šimun Petar i drugi učenik slijedili su Isusa; Ovaj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište velikog svećenika. A Petar je stajao pred vratima. Tada iziđe drugi učenik, koji je bio poznat velikom svećeniku, razgovara s vratarom i uvede Petra. Tada sluga reče Petru: "Nisi li ti jedan od učenika ovoga čovjeka?" Rekao je ne.	U međuvremenu su robovi i sluge, zapalivši vatru jer je bilo hladno, stajali i grijali se. I Petar je stajao s njima i grijao se. (...) Šimun Petar je stajao i grijao se. Tada mu rekoše: "Nisi li i ti jedan od njegovih učenika?" On je zanijekao i rekao: ne.	Jedan od slugu velikog svećenika, rođak onoga kome je Petar odsjekao uho, reče: Nisam li te vidio s njim u vrtu? Petar je opet zanijekao; i odmah zapjeva pijetao.

Petrovo pokajanje

Prema trojici evanđelista, Petar se sjetio proročanstva čim je pijetao zapjevao, a Luka dodaje da je Isus u tom trenutku pogledao Petra u oči.

anonimno, javno vlasništvo

Zanimljivo je da Evanđelje po Ivanu završava činjenicom da Isus Krist, koji se posthumno ukazao svojim učenicima, zahtijeva od apostola Petra tri puta da potvrdi svoju ljubav prema sebi:

„Dok su bili za večerom, reče Isus Šimunu Petru: Šimune Jona! Voliš li Me više od njih? kaže Mu: Da, Gospodine! Znaš da te volim. reče mu: Pasi janjce moje. Drugi put mu kaže: Šimune Jona! voliš li me? kaže Mu: Da, Gospodine! Znaš da te volim. Kaže mu: Pasi ovce moje. Reče mu treći put: Šimune Jona! voliš li me? Petar se rastužio što ga je i treći put upitao: Ljubiš li me? i reče Mu: Gospodaru! Ti znaš sve; Znaš da te volim. Isus mu reče: "Pasi ovce moje" (Ivan 21,15-17)

Ruski teolog Pavel Florenski kritizira katoličko tumačenje ovog ulomka kao vraćanje Petra na apostolstvo ili kao davanje izvanrednih ovlasti njemu među ostalim apostolima. Okrećući se izvornom tekstu, primjećuje da je ruska riječ "ljubav" prevedena u dvije različite grčke riječi:

• agape- “univerzalna ljubav”, u prva dva Kristova pitanja;
• filija- “osobna, prijateljska ljubav”, samo u zadnjem pitanju.

Iz ovoga Florenski zaključuje da se odlomak tiče čisto međuljudskog odnosa između Krista i Petra, koji je svojim odricanjem izdao Njegovu prijateljsku ljubav, ali mu je na kraju oprošteno.

Anton Robert Leinweber (1845–1921), Javno vlasništvo

Petar nikada nije zaboravio svoju izdaju. Sveti Klement, njegov učenik, kaže da je Petar do kraja života, na ponoćni krik pijetla, kleknuo i, lijući suze, kajao se za svoje odricanje, iako mu je sam Gospodin, ubrzo nakon svoga uskrsnuća, oprostio.

Sačuvana je drevna legenda da su oči apostola Petra bile crvene od čestog i gorkog plača. Pijetao je postao jedan od njegovih prepoznatljivih atributa u kršćanskoj umjetnosti.

FOTOGALERIJA

Teološka tumačenja

Petrovo poricanje i s njim povezane duševne boli odražavaju se u teološkim tumačenjima. Opisujući Petrov dolazak u kuću velikog svećenika, Lopukhinova tumačenja Biblije, čak i prije početka razmatranja događaja abdikacije, postavlja pitanje apostolova stanja uma:

„Ono što se događalo unutra, u Petrovoj duši, nikome nije bilo vidljivo; a vani se samo vidjelo da se grije uz vatru! Naravno, kad bi Petar, nalazeći se u blizini materijalnog plamena, morao snažno gasiti i obuzdavati sve unutarnje plamenove, jednostavno da ne oda sebe i svoje namjere. Bio je u poziciji čovjeka koji s obale vidi utopljenika, a nema ni snage ni mogućnosti da mu na bilo koji način pomogne. Ovo je općenito jedno od najbolnijih stanja svih ljubaznih i dragih ljudi. Kakve je duševne boli Peter doživio dok se grijao uz vatru skriveno je ljudskim očima.”

Teofilakt Bugarski detaljno se zadržava na tumačenju slike sluge koji je pokušao inkriminirati Petra: “Petar je razotkriven kao sluga, to jest, po ljudskoj slabosti, niska stvar i dolikuje robovima.” Pijetao koji je osvijestio apostola, prema Teofilaktu, je “riječ Kristova, koja nam ne dopušta da se opustimo i zaspimo, nego kaže: “Probudi se” i “Ustani da spavaš”.

Evanđelisti na različite načine smještaju prizor Petrova odricanja u kontekst događaja na Velikom sudu. Prognostičari priču o sva tri odricanja plasiraju bez razmaka (samo Luka kaže da je između drugog i trećeg odricanja prošlo oko sat vremena - Lk 22,59). U isto vrijeme, evanđelist Luka stavlja odricanje prije osude Krista na suđenju velikom svećeniku, a Marko - nakon osude. Lukina verzija se smatra pouzdanijom:

“Vjerojatno je prvo uslijedilo Petrovo nijekanje, a zatim Kristova osuda, budući da je takva osuda teško mogla biti izrečena ranije ujutro: članovima Velikog vijeća trebalo je neko vrijeme da se okupe u dovoljnom broju kako bi pravilno raspravili tako važnu materija.”

Stigavši ​​u Jeruzalem, stražari nisu doveli Isusa do velikog svećenika Kajfe, koji je već dokazao svoju mržnju prema galilejskom proroku govoreći u Velikom vijeću da je bolje da jedan umre nego da cijeli narod propadne; Isusa nisu doveli njemu, već njegovom tastu Ani (kojega Josip Flavije naziva Ananus), umirovljenom velikom svećeniku koji je služio u ovom činu jedanaest godina.

Petar i Ivan, koji su ga slijedili u blizini, htjeli su slijediti Isusa u Anino dvorište. Ivan je bio poznat Ani i stoga je neustrašivo ušao u dvorište, ali Petar je stajao na ulazu, ne usuđujući se ući. Tada Ivan, opazivši da Petra nema u njegovoj blizini, ode do vrata, reče vrataru da pusti Petra unutra, a zatim ga uvede sa sobom u dvorište.

Bila je hladna noć; robovi i sluge zapališe vatru u dvorištu, te se svi oko nje grijahu. I Petar je stajao i grijao se s njima. Vratar, koji je Petra pustio unutra, također je došao do njih da se ugrije, a kako je u to vrijeme Ana ispitivala Isusa (sluge su odmah izvijestile detalje ispitivanja onima koji su stajali u dvorištu), oni koji su se grijali uz vatru poče govoriti o Isusovim učenicima, a onda vratar, zavirivši u Petra, upita: a nisi li ti jedan od učenika ovog čovjeka?? Petar se uplaši i odgovori: Ne ().

U međuvremenu, Ana, likujući pri pogledu na svezanog Isusa, počela Ga je ispitivati ​​o Njegovom učenju i Njegovim učenicima. Ova su pitanja postavljena iz prazne znatiželje, budući da je Anna trebala znati Isusova učenja; Također je znao da ima i učenike.

Ne želeći zadovoljiti besposlenu radoznalost lukavog saduceja. Spasitelj reče: Ja sam uvijek poučavao u sinagogi i u hramu, gdje se uvijek sastaju Židovi, i nisam ništa tajno govorio. Zašto me pitaš? pitaj one koji su čuli što sam im rekao; gle, oni znaju da sam govorio.

Anin sluga vrijeđa Isusa

Anna je shvatila da se nikakav drugi odgovor nije mogao očekivati ​​i da bi vjerojatno zaustavio ispitivanje, ali njegov sluga, koji je stajao upravo tamo, pronašao je u ovom odgovoru nešto nepoštivanje tako važne osobe kao što je bivši veliki svećenik, i, želeći pokazati posebnom revnošću za svoga gospodara, udari Isusa po obrazu i hrabro reče: Tako-Da Ti odgovaraš velikom svećeniku?

Da je Isus šutke pretrpio ovu uvredu, mogli bi pomisliti da bi je On priznao zasluženom; Pretjerano revni sluga bio bi posebno ponosan na takvo prešutno odobravanje njegova postupka. Stoga, da bi zaustavio zlo na samom početku, da bi sluga osjetio svu težinu svoga grijeha, Isus dobrom riječju pobjeđuje zlo. " Kad bih rekao nešto loše, - Kaže, okrećući se svome prijestupniku, - onda mi pokaži što je loše, naznačite što točno u mom odgovoru velikom svećeniku smatrate lošim; i ako rekla sam Fino, zatim za Što ili pobijedio si me? ()".

Smatrajući beskorisnim dalje ispitivati ​​Isusa, Ana Ga je poslao svezanog pravom velikom svećeniku, svom zetu Kajfi.

Isus pred sudom velikoga vijeća u Kajfinoj kući

U međuvremenu, dok je Isus bio s Anom, u kući velikog svećenika Kajfe okupili su se svi takozvani veliki svećenici, narodne starješine i pismoznanci, jednom riječju gotovo cijelo Veliko vijeće. Unatoč dubokoj noći, svi su požurili na suđenje kako bi što prije stali na kraj Galilejskom proroku. Svi prisutni članovi Velikog vijeća već su se urotili da ubiju Isusa, budući da su u potpunosti dijelili Kajfino mišljenje da je bolje da jedan čovjek umre nego da cijeli narod propadne; ali ipak su smatrali potrebnim provesti formalnu istragu o Isusovoj krivnji, potkrijepiti optužbu svjedočenjem i potom konačno izreći smrtnu kaznu. Dakle, sada je čitavo zaustavljanje na svjedocima. I tako su veliki svećenici i svi članovi Velikog vijeća počeli tražiti takve svjedoke, počeli su se prisjećati tko bi im od njima poznatih osoba mogao učiniti uslugu svojim lažnim svjedočenjem; te su poslani po cijelom gradu da prikupe prikladne svjedoke.

Bilo je puno ljudi voljnih ugoditi vlastima. Počelo je njihovo ispitivanje. Ne zna se što su točno rekli, ali valjda nisu mogli reći ništa što su suci htjeli, budući da je i tako očito pristran sud njihove dokaze smatrao nedostatnima za izricanje smrtne presude. Napokon su se pojavila dva svjedoka i rekla: Rekao je: Mogu srušiti hram Božji i sagraditi ga za tri dana(). Neki od prisutnih ustadoše i počeše govoriti kako su Ga i oni čuli kako govori: Srušit ću ovaj hram napravljen rukama, i za tri dana ću podići drugi, nerukotvoren.().

Potonje svjedočenje moglo bi Velikom vijeću dati razlog za izricanje smrtne presude. Riječ stvorene ljudskom rukom koristilo se za značenje idola, a kada se primijeni na hram moglo bi značiti idolski hram. Takvo očito nepoštivanje Jeruzalemskog hrama, u kojem prebiva sam Bog, moglo bi se smatrati bogohuljenjem protiv Boga, a krivac podvrgnut smrtnoj kazni utvrđenoj zakonom (). Ali ovo je svjedočanstvo bilo u jasnoj kontradikciji s drugim svjedočanstvom o razaranju hrama - Mogu srušiti hram Božji i sagraditi ga za tri dana. Stoga se svjedočenje svih svjedoka o razorenju hrama smatralo nedostatnim da se Isus osudi na smrt.

Dakle, na brzinu prikupljeni lažni svjedoci, unatoč njihovom značajnom broju, nisu Velikom vijeću pružili željene dokaze o Isusovoj krivnji. Svi svjedoci već su ispitani, novi se ne pojavljuju. Što uraditi? Gdje ih mogu nabaviti? I je li moguće zbog toga odgoditi suđenje? Vrijeme istječe; Moramo požuriti da ljudi koji se ujutro probude ne ometaju osudu. I tako Kajfa ustaje sa svog predsjedateljskog mjesta, izlazi na sredinu sudačke stolice i obraća se Isusu, koji je cijelo vrijeme šutio, s pitanjem: “ Što ili Ništa ne odgovaraš? Zar ne čuješ da svjedoče protiv tebe? (). 26 Isus je šutio. I što bi se moglo prigovoriti takvim lažnim svjedocima koji su sebe i jedni druge uhvatili u laži? Ali ta je šutnja razdražila velikog svećenika. Počeo je ispitivati ​​Isusa, nadajući se da će Ga prisiliti na priznanje koje bi oslobodilo sud od traženja daljnjih dokaza o Njegovoj krivnji. Ali Isus je šutio. Tada je Kajfa pribjegao odlučnom lijeku. On je kao vrhovni svećenik dobio pravo da pod prisegom ispituje optužene. I tako se obraća Isusu sa zahtjevom, pod zakletvom, da mu odgovori na pitanje koje će biti predloženo. Zazivam Te Bogom živim, on kaže, reci nam, jesi li ti Krist, Sin Božji?().

Da Isus nije odgovorio, odnosno da se nije usprotivio svjedočenju lažnih svjedoka, onda bi na pitanje koje mu je Kaifa izravno postavio, odgovorio bez bajanja, jer nije imao namjeru skrivati ​​svoj božanski, mesijanski značaj. čak i pred tako bezbožnim sudom kakav je sada bio Sinedrij. Upravo na to je Kajfa računao; Samim Isusovim odgovorom namjeravao ga je osuditi za hulu na Boga.

Dakle, na direktno pitanje: Jesi li ti Krist, Sin Božji?? odnosno: "Jesi li ti Mesija koji nam je obećan?" - Isus odgovori: ja; i vidjet ćete Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi na oblacima nebeskim ().

Kajfa i drugi članovi Velikog vijeća znali su da je takvim izrazima prorok Danijel opisao svoju viziju Sina Čovječjeg kako hoda po oblacima nebeskim i doveo ga do Pradavnog, to jest do Jehove Boga ().

Kajfa je očekivao ovaj odgovor; Da bi to postigao, predložio je svoje pitanje. Stoga mu se odgovor koji je Isus želio trebao svidjeti, što je i učinio, budući da je oslobađao Veliko vijeće daljnjih pravnih postupaka. Ali otkriti tu radost pred svima bilo bi nepristojno za njegov stalež. Sluga Božji je morao biti ogorčen kada je čuo hulu na Boga, i nečim posebnim izraziti svoju ogorčenost na bogohulnika i revnost za slavu Božju. I tako, lukavi veliki svećenik pretvarao se da je ogorčen takvom Isusovom drskošću, koji se usudio nazvati Kristom, Sinom Božjim; u napadu hinjenog gnjeva, poderao je prednjicu svoje haljine, oponašajući Jošuu i druge pretke, i uzviknuo: On bogohuli! Što nam više trebaju svjedoci? evo vas sada se čuo Njegovo bogohuljenje!().

Kakvo je to svetogrđe? Nije li Isus sada potvrdio ono što je ranije rekao, da je On doista Mesija? Zašto, Židovi su očekivali dolazak Mesije; jer je Mesija trebao doći; Židovi kao narod u to nisu sumnjali; U to su vjerovali i farizeji. Nemoguće je suditi samom Mesiji zbog činjenice da je On Mesija? Slijedom toga, ne bi bilo primjereno da sud osuđuje Isusa ako bi bio nepristran sud, nego da istražuje je li moguće, bez proturječja proročanstvima, u Isusu prepoznati Mesiju koji ima doći? Ali ovo pitanje više nije bilo na pameti zlim sucima, koji su odavno prestali razumjeti pravo značenje proročanstava i izgubili ključ za njihovo razumijevanje. Bili su toliko navikli vjerovati u vlastitog izmišljenog Mesiju kao nepobjedivog kralja zemlje, pobjednika Židova cijeloga svijeta, da nisu mogli ni pomisliti da bi Mesija mogao biti siromašni i krotki galilejski Učitelj.

Nakon što je dobio priznanje optuženog, Kajfa je, obraćajući se članovima Velikog vijeća, upitao: “Pa, što misliš? Je li Njegova krivnja dovoljno razotkrivena i kakvoj je kazni?”

Svi su odgovorili: kriv za smrt ().

Presuda je izrečena; ali Kajfa ga je htio zaodjenuti u oblik zakonitosti koji su zahtijevali utvrđeni običaji. Talmud navodi da u kaznenim predmetima pravomoćno izricanje presude ne smije biti ranije od dan nakon početka suđenja. Ni Kajfa ni Veliko vijeće nisu željeli odgoditi konačnu Isusovu osudu na dulje vrijeme, odnosno do kraja blagdana Pashe, budući da bi takvo odgađanje moglo izazvati pomutnju među ljudima, te bi im se mogli poremetiti svi planovi. Ali trebalo je poštovati formu sekundarnog suda. I tako su članovi Sinedrija odlučili otići kući, ali se ponovno okupiti u zoru.

Petrovo poricanje

U međuvremenu, dok se odvijalo suđenje Isusu, Petar, nakon što je vjerojatno došao s Ivanom iz Anine kuće u Kajfinu kuću, sjedio je u dvorištu ove kuće, pokušavajući dati izgled stranca koji je došao u buka iz čiste znatiželje. Kajfine sluge često su ulazile i izlazile iz sudnice, izvještavajući one koji su sjedili u dvorištu o svemu što se tamo događa. Peter je vjerojatno bio jako zabrinut slušajući njihove priče, pa je tako otkrio da ga ovdje nije privukla samo prazna znatiželja. Primijetivši njegovu zabrinutost, jedna od sluškinja mu je prišla i upitala: “Mora biti i bio si s Isusom Galilejcem(), Zašto toliko slušaš sve što govore o Njemu?” Prije nego što je Petar stigao odgovoriti, jedan od slugu velikog svećenika, Malhov rođak, čije je uho Petar odsjekao, zureći u Petra, reče: nisam li te ja vidio s Njim u vrtu?

Petar je bio posramljen i rekao je: Ne znam i ne razumijem što govoriš ( Mk . 14, 68). S tim je riječima ustao i krenuo prema izlazu, u prednje dvorište; i kad se približio vratima, zapjeva pijetao.

Isusovo predskazanje o Petrovu zanijekanju prenose svi evanđelisti potpuno suglasno; ali Matej, Luka i Ivan ne govore ništa o tome koliko je puta pijetao zapjevao kad je Petar tri puta zanijekao Isusa; Marko, koji je napisao svoje Evanđelje prema Petrovim riječima i stoga je bolje od drugih evanđelista poznavao detalje ovog tužnog događaja, prenosi Isusovo predviđanje ovim riječima: Zaista ti kažem da ćeš Me danas, ove noći, prije nego što pijetao dva puta zapjeva, tri puta zanijekati.(). Stoga evanđelist Marko, pripovijedajući o Petrovu odricanju, bilježi pojedinost da je nakon prvog odricanja u Kajfinom dvorištu pijetao zapjevao prvi put, a nakon trećeg – drugi put. Naravno, ovaj detalj, koji je od velike važnosti, Petar nije mogao zaboraviti.

Dakle, Petar je već jednom zanijekao Krista; i odmah, kao da ga želi podsjetiti na Isusovo predviđanje i upozoriti ga na daljnja poricanja, začuo se prvi ponoćni krik pijetla. No Petar se, očito, nije obazirao na ovo upozorenje, jer mu je odmah, čim je izašao s vrata, prišla druga služavka i, skrećući pozornost ljudi koji su stajali na vratima, rekla na njega: a ovaj je bio s Isusom iz Nazareta(). Svi prisutni obratili su se Peteru ispitujućih pogleda; nije ih mogao podnijeti; strah ga je obuzeo, te je ne samo po drugi put zanijekao Isusa, nego je čak počeo sve uvjeravati prisegom da ne poznaje ovog čovjeka(); nije Ga čak ni nazvao imenom.

Vjerojatno su Petrove zakletve djelovale na njegove tužitelje: ostavili su ga na miru, a nakon nekog vremena, ponesen žarkom željom da sazna što se događa s njegovim Učiteljem, ponovno je ušao u dvorište i sjeo kraj vatre. Prema legendi evanđeliste Luke, prošao je sat vremena() nakon drugog odricanja; prema evanđelistima Mateju () i Marku (), Malo kasnije počelo je njegovo treće odricanje.

Petar, kao Galilejac i stanovnik, govorio je galilejskim dijalektom, koji se svojom grubošću i nepravilnim izgovorom pojedinih glasova, pa čak i cijelih riječi, izrazito razlikovao od aramejskog dijalekta kojim su tada govorili stanovnici Judeje.

Sve sluge velikog svećenika koji su sjedili oko vatre razgovarali su, naravno, o Isusu i vjerojatno ponavljali mišljenje koje im je ranije usadio njihov gospodar da Mesija treba doći iz Betlehema, a ne iz Nazareta u Galileji, te da Isus, kao Galilejac, nije mogao biti ni prorok. Govoreći o Galileji, nisu mogli ne obratiti pozornost na Petra koji se svojim dijalektom jasno predstavljao kao Galilejac; Sjetiše se dotad pobuđene sumnje da on nije Isusov učenik i stadoše mu govoriti: “Iako si se zaklinjao da ne poznaješ ovoga Čovjeka, sada nagađamo da si jedan od Njegovih učenika, jer po tvom govoru jasno je da si Galilejac.”

Strah je opet napao Petra i počeo je psovati i psovati, govoreći: Ne poznajem ovog čovjeka o kojem govorite ().

U to je vrijeme suđenje Isusu već bilo završeno i on je sa sudačke stolice izveden u dvorište. Odmah zatim pijetao je drugi put zapjevao, a Krist je pogledao Petra. Tada se Petar sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego što pijetao dvaput zapjeva, tri puta ćeš Me zanijekati(); iziđe i gorko zaplaka.

Sveti Klement, učenik apostola Petra, svjedoči da je Petar kroz cijeli svoj daljnji život padao ničice noću na krik pijetla, u suzama se kajao za svoje odricanje i tražio oproštenje, iako ga je već dobio od Isusa. Sam Krist nedugo nakon svog uskrsnuća.

Petar je prolio suze u pokajanju; ali kako je Isusu bilo teško vidjeti najboljeg od preostalih jedanaest učenika kako se kune da nije znao Ovaj čovjek koji se boje čak i spomenuti Njegovo ime! Čaša duševnih muka se prelila.

Ismijavanje Isusa

Ogorčeni svijet sada počinje mučiti tijelo božanskog Patnika. Dok su se članovi Velikog vijeća odmarali u svojim domovima iščekujući jutarnji sastanak, Isusa su držali u Kajfinom dvorištu, čuvali su ga stražari i svezanog. Ni u kome nije izazvao samilost ili čak samilost prema sebi; ti su osjećaji bili strani okamenjenim srcima robova i slugu velikog svećenika. U pokvarenom ljudskom srcu gnijezdi se loš osjećaj: želja da se uvrijedi, i to još snažnije, nekoć jak, a sada bespomoćan. Potaknuti tim osjećajem, mnoštvo koje je sada okruživalo Isusa počelo mu se rugati. Vlasti su ga proglasile lažnim mesijom, krivcem za smrt, i vjerojatno dale naslutiti svojim slugama da se ne mogu sramiti s takvim Čovjekom. Bilo je to dovoljno da se osjećajima brutalne publike da na volju. Počeli su tući Isusa; Pokrili su mu lice velom i, udarivši ga po obrazu, upitali: "Saznaj tko te udario?" Mesija je morao znati sve, a ako je Isus Mesija, onda, prema riječima Njegovih mučitelja, mora znati svaki put tko ga je udario. Ali Krist je šutio, i ta je šutnja dala neki razlog da Ga tretiramo kao lažnog Mesiju, s uobičajenim izrazom krajnjeg prezira među Židovima: počeli su Mu pljuvati u lice. I mnoge druge hule su izrečene protiv Njega(). Krist je rezignirano podnosio sve te uvrede i mučenja i možda se tiho molio za one koji su sada oko sebe, kao što bi molio za svoje razapitelje: Otac! oprosti im jer ne znaju što čine().

Sekundarni sastanak Velikog vijeća u zoru

Sve do jutra Krist je ostao u Kajfinom dvorištu, cijelo vrijeme izložen uvredama i batinama. Kad je došlo jutro, veliki svećenici, starješine i pismoznanci ponovno su se okupili na posljednjem suđenju, ali ne u Kajfinoj kući, nego u prostorijama Velikog vijećnika, kamo je i Isus odveden.

Kad su se svi suci okupili, dovedoše Isusa. Predsjedatelj Caiaphas je započeo analizu slučaja od mjesta gdje je stao na noćnom sastanku, odnosno od slušanja ispovijesti samog optuženika, te, okrenuvši se prema Njemu, upitao: Jesi li ti Krist?

Što je bio odgovor na takvo pitanje? Ako kažete - da, ja sam Krist - kao što je rečeno na prvom ispitivanju, onda će biti beskorisno, jer pristrani suci, koji su davno odlučili ubiti Isusa, neće vjerovati u Njega zbog takvog odgovora; ako ih same pitate o tome što ih sprječava da Ga prepoznaju kao Mesiju, onda, naravno, neće odgovoriti; a kad bi odlučili odgovoriti i tako ući u istragu o pitanju je li On doista Mesija, i kad bi im jasno dokazao da je Krist, onda Ga ni u tom slučaju ne bi pustili. Stoga, na pitanje - Jesi li ti Krist? Isus odgovori: " Ako vam kažem, nećete vjerovati; čak i da te pitam, nećeš Mi odgovoriti i nećeš Me pustiti(). Ali znajte da nakon svega što se mora dogoditi, nećete Me vidjeti samo u slavi Moga Oca. Od sada će Sin Čovječji sjediti s desne strane sile Božje ()".

U želji da dobiju što točniji, izravniji odgovor na postavljeno pitanje, svi članovi Velikog vijeća, kao u jedan glas, upitaše: pa ti si Sin Božji?

Vas se recite da sam ja Sin Božji, reče Isus; i ovaj odgovor je prihvaćen kao potvrdan na predloženo pitanje ().

A onda su svi članovi Sinedrija rekli: Koji nam još dokazi trebaju? jer smo i sami čuli iz Njegovih usta.

Proglasivši Isusa krivim što se predstavljao kao Mesija, Veliko vijeće ga je osudilo na smrt, zakonitu smrtnu kaznu Mojsijevu. Ali lažni mesija mogao je biti i opasan za rimsku vlast, mogao je izazvati ogorčenje naroda i pobuniti se protiv Cezara; dakle, prema Velikom vijeću, Isus je bio podložan smrti prema rimskim zakonima. Bilo kako bilo, Veliko vijeće, iako je još zadržalo pravo suditi krivcima za vjerske zločine, već je bilo lišeno prava izvršavanja smrtnih kazni bez dopuštenja ili odobrenja rimskih vlasti. Zato je Veliko vijeće, nakon što je Isusa proglasilo krivim za smrt, moralo podnijeti svoju presudu na odobrenje rimskom namjesniku Pilatu. Veliko vijeće smatralo je opasnim odgađati ovu stvar do kraja uskršnjih praznika, koji su počinjali navečer toga dana, te je stoga odlučilo odmah, u cijelosti, otići Pilatu i zahtijevati odobrenje i trenutačno izvršenje kazne. I diže se sve njihovo mnoštvo da ide k Pilatu.

Pojava Jude, njegovo pokajanje i smrt

Ali prije nego što su stigli napustiti sudnicu, ušao je Juda izdajica. Ugledavši Isusa osuđenog i svezanog, počelo ga je mučiti pokajanje, te je svečano izjavio velikim svećenicima i starješinama: Sagriješio sam prolivši nevinu krv ().

Čini se da je Judino pokajanje trebalo dirnuti suce i dokazati im njihovu nepravdu u upravo izrečenoj presudi; zapravo se potpuno slažu s Judom da namjeravaju proliti krv nevin, žurili su da ga što brže proliju; i stoga, svladavši nenamjernu neugodnost tako neočekivane izjave jednog izdajice o nevinosti Onoga koga su jednoglasno osudili, s hladnim prezirom odgovorili su Judi: “Što nas briga za tvoj grijeh? griješio si, morat ćeš odgovarati. Što nas briga za to? pogledajte sami()".

Mogao se Juda baciti pred Isusove noge i sa suzama moliti za oproštenje svog teškog grijeha, a vjerojatno bi Sveopraštajući oprostio iskrenom pokajniku. Ali ili je Isus već bio odveden sa suđenja prije Judinog dolaska, ili se Juda nije usudio tražiti oprost od Onoga Koga je izdajnički predao svojim neprijateljima - kako god bilo, Juda se ograničio na ponudu pokajanje samo velikim svećenicima i drugim članovima Sinedrija. Nadao se da će od njih dobiti barem malo olakšanje od svog očaja i utjecati na sudbenu savjest u smislu da odmah ponište netom objavljenu kaznu; ali nije postigao svoj cilj: nije nimalo poljuljao snagu osude, nego je sam bio prezrivo i hladno odbijen. Ne znajući što da radi, na što da se odluči, sjeti se dobivenih trideset srebrnjaka i baci ih velikim svećenicima, a sam pobjegne s dvora, ne nađe nigdje mira od grižnje savjesti i počini samoubojstvo: objesio se. , objesio se. Iz Djela apostolskih, koje je napisao evanđelist Luka, znamo da je Judino mrtvo tijelo padalo i padalo, i trbuh mu je bio rasporen i sva mu je utroba ispala ().

Evanđelist Matej ne objašnjava točno gdje je Juda ušao da izrazi svoje pokajanje; ali budući da on počinje priču o tome nakon priče o kraju suđenja Isusu, i počinje svojim riječima - onda Juda.... - onda s velikom vjerojatnošću možemo vjerovati da je Juda ušao u sam dvor i to baš u to vrijeme dok je Veliko vijeće još bilo tamo. U drugim prilikama, kada su glavari svećenički i starješine bili ometeni suđenjem Pilatu i Herodu, kao i Isusovim raspećem, Juda im je jedva mogao privući svoje pokajanje.

Ali gdje je Juda bacio srebrnike? To kaže evanđelist Matej u hramu(). Nema sumnje da ih je morao napustiti na istom mjestu gdje je njegovo pokajanje tako hladno odbijeno; Nije li se pokajao u hramu? Uostalom, tada tamo nije bilo nikoga, osim redovnih svećenika; svi veliki svećenici bili su zauzeti suđenjem, a on se pokajao upravo pred velikim svećenicima. A budući da se Veliko vijeće sastajalo u jednoj od hramskih zgrada, a sve hramske zgrade, trijemovi i dvorišta nazvani su zajedničkim imenom hram, onda možemo pretpostaviti da je bacanje srebrnjaka u jednu od hramskih zgrada značilo isto što i bacanje u hram. S druge strane, ako usporedimo riječi stiha 3. poglavlja 27. Evanđelja po Mateju - i, pokajavši se, vrati trideset srebrnjaka, – riječima 5. stiha istog poglavlja – i bacanje srebrnjaka u hram, - onda možemo pretpostaviti da srebrnjaci koje je Juda vratio nisu bili prihvaćeni od njega u dvorani Sinedrija, te je stoga Juda prišao samom hramu i bacio ih u njega. Bilo kako bilo, visoki svećenici su pokupili napuštene srebrnjake i zatim, u slobodno vrijeme, raspravljali o pitanju što učiniti s njima.

Kupnja zemlje od lončara novcem koji je Juda ostavio

Unatoč svoj njihovoj izopačenosti, oni su i dalje smatrali nemogućim koristiti ovaj instrument podlog podmićivanja u korist hrama, jer ovo je cijena krvi (), pa su stoga od jednog lončara kupili zemljište za ukop lutalica. I dugo se ova zemlja nazivala zemljom krvi.

Evanđelist dodaje svojoj pripovijesti da se u svemu tome obistinilo predviđanje proroka Jeremije. Zapravo, nije Jeremija, nego Zaharija taj koji je rekao: I platit će mi trideset srebrnjaka. A Gospodin mi reče: baci ih u crkvenu riznicu – visoku cijenu kojom su Me cijenili! I uzeh trideset srebrnjaka i bacih ih u Dom Gospodnji za lončara (). Smatra se da je navođenje Jeremije umjesto Zaharije posljedica pogreške prepisivača, dok se u najstarijim prijepisima spominje Zaharija.

Različita mišljenja o Judinoj osobnosti

Izraženo je mnogo različitih mišljenja o Judinoj osobnosti. Kainitska sekta, na primjer, vjerovala je da je od svih dvanaest apostola samo Juda u potpunosti razumio svrhu svog Učitelja – samo je on jedini znao da slava Isusova leži u Njegovoj patnji i smrti za ljudski rod; Dakle, on je svojom izdajom doprinio spasenju ljudi i zbog toga ga treba štovati, a ne prezirati. Ovo mišljenje je toliko neskladno sa svime što znamo iz Evanđelja o apostolima općenito, a posebno o Judi, da mu se jedva treba prigovoriti. Ali Judino pokajanje, njegovo uvjerenje da nema oprosta ni spasa za izdaju, njegova osuda samoga sebe za ovaj grijeh i izvršenje ove kazne samoubojstvom - sve to dokazuje da glas savjesti nije bio potpuno potisnut u Judi njegovom ljubavlju prema novac; došlo je vrijeme kada je njegova savjest došla na svoje, kada je počela njegova patnja. Ali tada je otkrio potpuno nerazumijevanje svog Učitelja: bio je uvjeren da za njega nema oproštenja, dok je Krist svojim prispodobama o nemilosrdnom dužniku i izgubljenom sinu nastojao nadahnuti sve svoje slušatelje općenito, a posebno Apostola da ne postoji takva situacija u grešnom životu osobe, kada bi oprost bio nemoguć. Da, i Juda je mogao dobiti oproštenje da se obratio Bogu u svom pokajanju. Ako iz nekog razloga tada nije mogao sa suzama pasti pred Isusove noge i moliti ga za oproštenje, onda ga ništa nije moglo spriječiti da za to neprestano i neumoljivo moli Oca nebeskoga. Ali nije pribjegao ovom sredstvu, zaboravio je riječi izgubljenog sina iz parabole - Ustat ću, otići ću svome ocu i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom (). Nije otišao k Ocu (i to je bila njegova strašna, pogubna pogreška), nego je htio pobjeći od svoje savjesti, od njezina progona; ali kamo god je išao, kamo god je trčao, svuda ga je progonio duh križa; savjest ga je sve glasnije osuđivala, grižnja savjesti postajala mu sve mučnija... nije mogao podnijeti to mučenje i iz očaja se objesio.

Mislim da se Juda objesio ne nakon Isusove osude, nego nešto kasnije. Mogao se još nadati da će Pilat osloboditi Nedužnog i stoga je mogao čekati kraj suđenja. Kad je Pilat predao Isusa vlasti Velikog vijeća i Isusa odveli na Golgotu, tada je samo Juda mogao izgubiti svaku nadu da će osloboditi svog Učitelja, tada je samo mogao počiniti samoubojstvo iz očaja. Ali o tome će biti riječi u sljedećem poglavlju.

Gospodin Isus Krist bio je zatočen u Getsemanskom vrtu. Svi su apostoli ostavili Spasitelja i u strahu pobjegli. Samo su ga dvojica, Petar i Ivan, izdaleka slijedili.

Bila je kasna noć. Naoružani vojnici i čuvari hrama doveli su svezanog Spasitelja na suđenje pred velike svećenike: starijeg Anu i njegova zeta, sadašnjeg velikog svećenika Kajfu.
Apostol Ivan, poznat velikom svećeniku, uđe u dvorište, a zatim uvede i Petra. Ugledavši Petra, sluškinja koja je stajala na vratima upita ga: “Petar odgovori: “.” Noć je bila hladna. Sluge su zapalile vatru u dvorištu i grijale se. Petar je stajao s njima kraj vatre.

Ubrzo je druga sluškinja, pokazujući na Petra, rekla slugama: "A ova je bila s Isusom iz Nazareta."

Ali Petar opet zaniječe, rekavši da ne poznaje tog Čovjeka. Bližila se zora, a sluge koje su stajale u dvorištu opet su počele govoriti Petru: "". Rođak istog Malha, kojemu je Petar odsjekao uho, odmah je pristupio i rekao da je vidio Petra zajedno s Kristom u Getsemanskom vrtu.

Tada je Petar počeo psovati i psovati: "".

U to vrijeme zapjeva pijetao. I Petar se sjeti riječi Spasitelja koje je izgovorio na Posljednjoj večeri: Prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me se odreći.
U tom trenutku Gospodin, koji je bio izveden iz kuće, pogleda Petra. Spasiteljev je pogled prodro u samo srce učenika. Sram i goruća grižnja savjesti obuzme mu dušu. Apostol je napustio dvorište velikog svećenika i gorko plakao nad svojim grijehom.

Od tog trenutka Petar nikada nije zaboravio svoj pad. Sveti Klement, Petrov učenik, kaže da je apostol kroz cijeli svoj daljnji život, pri prvom pjevanju pijetla, kleknuo i, lijući suze, kajao se zbog svog odrekanja, iako mu je sam Gospodin, ubrzo nakon uskrsnuća, oprostio. .
Petak je jutro. Na suđenju Isusu okupilo se cijelo Veliko veliko vijeće predvođeno velikim svećenikom Kajfom. Gospodin Isus Krist bio je osuđen na smrt jer je sebe nazvao Sinom Božjim.

Kada je Juda izdajica saznao za smrtnu kaznu, shvatio je svu strahotu svog ludog čina. Zaslijepljen ljubavlju prema novcu, nije razmišljao do čega će dovesti njegova izdaja. Bolno kajanje obuzelo je njegovu dušu. Ali to je pokajanje u njemu bilo spojeno s očajem, a ne s nadom u Božju milost i oprost.
Juda je otišao do velikih svećenika i starješina i vratio im trideset srebrnjaka koje je od njih primio za izdaju Sina Božjega. Prema Judi su se odnosili hladno i podrugljivo. “Što se to nama tiče”, rekli su, “sam si odgovoran za svoje poslove.”

Muka savjesti bez nade u Božje oproštenje i vjere u Njegovu ljubav pokazala se besplodnom. Juda svojom ljudskom snagom nije mogao ispraviti ono što je učinio. Pošto nije smogao snage da se bori protiv duševnih boli, iste se noći objesio.
Veliki svećenici su odlučili iskoristiti novac koji je Juda vratio za kupnju parcele zemlje za pokop lutalica.