Literatura životnih strategija. Osobne strategije samoostvarenja i njihov odraz u ranim sjećanjima
Tipologija životnih strategija
Mnogi domaći i strani znanstvenici posvetili su svoj rad proučavanju i klasifikaciji životnih strategija. Pogledajmo pobliže njihovu tipologiju.
Domaći psiholozi razlikuju tri glavne vrste životnih strategija: strategiju blagostanja, strategiju životnog uspjeha i strategiju samospoznaje. Ovi se tipovi temelje na općenitijim idejama o tome čemu ljudi općenito teže u životu. Sadržaj ovih strategija određen je prirodom društvene aktivnosti pojedinca. Dakle, receptivna (“potrošačka”) aktivnost je temelj strategije za životnu dobrobit. Preduvjet za strategiju uspjeha u životu je, prije svega, motivacijska (“postignuća”) aktivnost, koja je namijenjena javnom priznanju. Upečatljiv primjer toga, kako ga definiraju autori, jest poduzetništvo. Strategiju samoostvarenja karakterizira kreativna aktivnost. U životu postoje, zapravo, mješoviti tipovi: svi mi, ali u različitim stupnjevima, težimo blagostanju, uspjehu i samoostvarenju, te različitim razmjerima provedbe tih strategija.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) razmatra koncept životne strategije kao integralnu karakteristiku, uključujući traženje, opravdanje i realizaciju vlastite osobnosti u životu povezujući životne zahtjeve (potrebe) s osobnom aktivnošću, njezinim vrijednostima i metodom samo- afirmacija. Na temelju osobne aktivnosti (unutarnji čimbenik) i vrste organizacije vremena (vanjski čimbenik) svaka osoba može izgraditi svoju životnu strategiju kao strategiju uvažavanja svojih mogućnosti i/ili strategiju razvoja sposobnosti za nešto. Koncept životne strategije, po našem mišljenju, odražava filozofski aspekt osobnog samoodređenja. Kao što vidimo, K.A. Abulkhanova-Slavskaya također priznaje postojanje dvije linije samoodređenja.
E.P. Varlamov i S.Yu. Stepanov razlikuje vrste životnih strategija prema odnosu individualne originalnosti i kreativne aktivnosti osobe u događajima njezina života:
1. Kreativna jedinstvenost - odražava kreativni stav osobe prema vlastitom životu, kada njegova transformativna inicijativa dovodi do visoke jedinstvenosti i izvanrednosti događaja u njegovom životu;
2. Pasivna individualnost - predstavlja spontanu, slučajnu prirodu formiranja osobe, kada njegov individualni identitet uglavnom ne ovisi o njegovim naporima, već je određen vanjskim okolnostima;
3. Aktivna tipičnost - odražava želju osobe da "bude kao svi ostali" kada su njegovi napori usmjereni na postizanje općeprihvaćenih ciljeva i vrijednosti;
4. Pasivna tipičnost - karakterizira spontano pridržavanje osobe društvenim stereotipima, njegovo slijepo podvrgavanje društvenim normama.
U svojoj studiji A.E. Sozontov, na temelju tipologije životnih strategija E. Fromma, identificira sljedeće glavne tipove životnih strategija koje su karakteristične za ruske studente u suvremenim uvjetima:
Tip životnih strategija “imati” – predstavnik ovog tipa u osmišljavanju vlastitog života prvenstveno je usmjeren na postizanje društvenog uspjeha, statusa i mogućnosti neograničenog stjecanja i potrošnje. Među njegovim najpoželjnijim vrijednostima: uspjeh, društveno priznanje, bogatstvo, ugled, kompetencija, zadovoljstvo itd.;
Tip životnih strategija „ne imati i ne biti“ - predstavnik ovog tipa, prilikom konstruiranja vlastitog života, prvenstveno je usmjeren na prilagodbu postojećim socioekonomskim uvjetima. Prioriteti za takvu osobu uglavnom su vrijednosti koje se prenose s generacije na generaciju: sigurnost obitelji, zdravlje, društveni poredak;
Tip životnih strategija "biti" - predstavnik ovog tipa u dizajniranju vlastitog života prvenstveno je usmjeren na kreativno samoostvarenje, nastoji održati dobrobit voljenih, značajnih ljudi. Među njegovim prioritetnim vrijednostima su: kreativnost, smislenost života, vedrina, jedinstvo s prirodom, radoznalost itd.;
Tip životnih strategija “imati protiv biti” - predstavnik ovog tipa u osmišljavanju vlastitog života usmjeren je na postizanje društvenog uspjeha, sigurnosti i razvijanje vlastite individualnosti. Za njega su te dvije težnje u sukobu, pa stoga njegov vodeći životni cilj ostaje uvelike neizvjestan. Takva osoba pokazuje krizu vrijednosti, izraženu u sklonosti prihvaćanja “svih vrijednosti” (osim onih društveno neodobravanih), često ne birajući između njih;
Tip životnih strategija “imati da bi bio” predstavnik je ovog tipa u osmišljavanju vlastitog života u smjeru postizanja uspjeha, sigurnosti i kreativnog samoostvarenja. Za njega te dvije težnje nisu u suprotnosti, on aktivno traži mogućnosti za njihovu zajedničku realizaciju u suvremenim uvjetima. Među prioritetima: kreativnost, vedrina, odgovornost, otvorenost, uspjeh, kompetencija, bogatstvo itd.
Američki psiholozi razlikuju dvije skupine životnih strategija koje se temelje na prevlasti unutarnjih i vanjskih težnji. Ekstrinzične težnje, čija vrijednost ovisi o drugim ljudima, temelje se na vrijednostima kao što su materijalno blagostanje, društveno priznanje i fizička privlačnost. Unutarnje težnje temelje se na vrijednostima osobnog rasta, zdravlja, ljubavi, privrženosti i služenja društvu. Napominje se da izbor strategije ovisi o ulozi roditelja u odgoju djeteta. Roditeljska podrška autonomiji, emocionalna uključenost i strukturirani zahtjevi prema djetetu dovode do prevlasti njegovih unutarnjih težnji i, u pravilu, do psihičkog zdravlja. Otkrivena je ovisnost razine mentalnog zdravlja o izboru jedne ili druge skupine vrijednosti: subjekti usmjereni na vanjske vrijednosti na štetu unutarnjih imaju niske pokazatelje mentalnog zdravlja. Razina mentalnog zdravlja određena je CAT tehnikom, metodama mjerenja razine depresije, vitalnosti i zadovoljstva životom.
E. Fromm tvrdi da tržišna ekonomija temeljena na konkurentskim odnosima ima nepovoljan učinak na mentalno zdravlje i osobni razvoj: osoba se suočava s izborom - "imati" ili "biti", tj. ili imati što je više moguće (uključujući materijalno bogatstvo), ili razviti u sebi sve sposobnosti i snage svojstvene prirodi, "biti mnogo". I često, pod pritiskom društvenih normi, ljudi preferiraju "imati" nauštrb mogućnosti osobnog razvoja. Pritom se zanemaruju vlastiti interesi i sklonosti, što dovodi osobu do pogrešnih životnih izbora.
K. Horney primjećuje da kako bi zadovoljio težnje, ponekad nametnute društvenim obrascima, osoba koja raste, od djetinjstva, razvija tri glavne strategije, odnosno osobne orijentacije u odnosu na druge ljude: 1) kretanje prema ljudima: jedini cilj ljudi s takva orijentacija je ljubav, a svi ostali ciljevi su podređeni želji da se ta ljubav zasluži, 2) pokret protiv ljudi: sustav vrijednosti ljudi takve orijentacije izgrađen je na filozofiji “džungle” – život je borba za egzistenciju, 3) udaljavanje od ljudi: potreba za neovisnošću i nedodirljivošću odbija takve ljude od bilo kakvih manifestacija borbe. Međutim, to se često izražava u nedostatku načina prilagodbe suvremenim uvjetima života.
R. Pehunen metodu rješavanja sukoba smatra jednim od mogućih temelja za klasifikaciju životnih strategija. Kada osoba otkrije prisutnost sukoba, obično djeluje na jedan od tri načina.
1. Prestanak svih pokušaja borbe. Odbijanje se doživljava kao osjećaj bespomoćnosti. Povlačenje iz društvenih kontakata i aktivnosti;
2. Strategija prilagodbe koju karakterizira prihvaćanje promijenjene situacije. Prilagodba se može odvijati na različite načine. Pasivna prilagodba znači da se osoba pomirila sa svojom sudbinom i prenosi funkcije kontrole svog života na vanjske vlasti. Uz aktivnu prilagodbu, osoba je u stanju promijeniti svoj stav prema svojim aktivnostima, pa čak i prihvatiti nove načine djelovanja;
3. Prevladavanje sukoba. Strategije razvoja karakterizira želja za širenjem granica postojećih životnih situacija. Kreativnim razvojem dolazi do traženja i razvoja novih područja života, čime se obogaćuje osobnost. S ograničenim razvojem napredak zahvaća samo jedno područje, dok ostala ostaju na periferiji života.
U radovima Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov identificira tri pravca razvoja životnih strategija. Ako je objektivni idealitet lokaliziran u kulturi, onda subjektivni idealitet prožima individualnu svijest i ponašanje ljudi, njihova prošla iskustva i ciljeve kao anticipaciju budućnosti. Yu.M. Reznik identificira i treću, zapravo društvenu dimenziju životnih strategija, koja nastaje na razmeđu objektivnog i subjektivnog idealiteta – u sferi tzv. intersubjektivnosti, nastale na temelju usklađenosti međusobnih ideja i očekivanja.
Domaći znanstvenici posvetili su mnoge radove analizi osobnih životnih problema. U fokusu su bili problemi smisla, životnog puta, načina života i stila života, kulture života čovjeka, njegovog samoostvarenja i životnog stvaralaštva.
Koncept “strategije” označava način racionalnog odnosa prema životu. U referentnim publikacijama pojam “strategija” najčešće se definira kao “umjetnost planiranja upravljanja temeljena na točnim i dalekosežnim prognozama”. Također označava određeni smjer aktivnosti organizacije koji se odnosi na opravdanje, razvoj i provedbu koncepata i odluka industrijske i društvene prirode. No, za razliku od drugih načina života (životnih ciljeva, planova i sl.), ovo je način svjesnog planiranja i osmišljavanja vlastitog života od strane pojedinca kroz postupno oblikovanje svoje budućnosti. Njime se precizira sadržaj pojmova “životni svijet” i “životni put”. Napomenimo da ne smatraju svi znanstvenici strategiju samo racionalnom formacijom koja se formira u određenoj strukturi aktivnosti pojedinca. Neki od njih smatraju da su strategije bit fenomena moždane aktivnosti. "Izvorni materijal", piše V.A. Goryanin i I.K. Masalkov, - strategije se koriste za dekodiranje subjektivnog iskustva. Strategija je slijed predstava i operacija koje obrađuje mozak, a koje vode do određenog cilja, ali u isto vrijeme neovisne o smislenom smjeru ponašanja. Svaki fragment strategije je faza mentalnog procesa (programa), koji je karakteriziran korištenjem jednog od pet osjetila (unutarnjih ili vanjskih)."
Dakle, definiciji pojma “životne strategije” još uvijek nedostaje logična preciznost i jasnoća. Tumači se ili kao sustav perspektivnih predodžbi i orijentacija pojedinca, ili još uže – kao sustav ciljeva, planova i vrijednosnih orijentacija. Dakle, E.I. Golovakha radije koristi koncept "životne perspektive" umjesto koncepta "životne strategije", opravdavajući to činjenicom da potonji ne utvrđuje tako kruto i formalno okvir budućeg životnog puta. “...Životnu perspektivu”, naglašava on, “treba promatrati kao holističku sliku budućnosti složenog proturječnog odnosa između programiranih i očekivanih događaja s kojima čovjek povezuje društvenu vrijednost i individualni smisao svog života.” Po našem mišljenju, teoretski najopravdanije gledište je Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov, koji u svojim radovima strukturnim komponentama životne strategije označavaju ne samo ciljeve života, već i druge komponente aktivnosti koje usmjeravaju i usmjeravaju ponašanje pojedinca u određenoj perspektivi.
Istraživanje životnih strategija u ruskoj znanosti proveo je K.A. Abulkhanova-Slavskaya, N.F. Naumova, T.E. Reznik, Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov, poznati po svom radu na problemima sociologije i psihologije ličnosti.
Prema K.A. Abulkhanova-Slavskaya, pojedinac djeluje kao aktivni subjekt svog života, sposoban za samoorganizaciju i samoregulaciju. Identificirala je tri glavne značajke životne strategije: odabir načina života, rješavanje proturječja "želim-imam" i stvaranje uvjeta za samoostvarenje, kreativno traženje. Kvalitete osobe kao subjekta aktivnosti ne ovise izravno o dobnim fazama ili fazama životnog puta. Životnu strategiju kao način organiziranja života također treba razlikovati od ostalih metoda – životne pozicije i linije života. Nasuprot tome, strategija je integrativna karakteristika životnog puta. „Životna strategija u svom najopćenitijem obliku je stalno usklađivanje osobnosti (njenih osobina) s karakterom i načinom života, građenje života prvo na temelju vlastitih individualnih sposobnosti i podataka, a potom i onih koji su u životu razvijeni. Strategija života sastoji se od načina mijenjanja, preobrazbe uvjeta i situacija života u skladu s vrijednostima pojedinca...”
Strategija je sastavna karakteristika životnog puta. Njegova konstrukcija temelji se na traženju korespondencije između tipa osobnosti i načina života. Drugim riječima, izgradnja životne strategije treba se provoditi uzimajući u obzir tipološke razlike u individualnoj putanji života osobe. Štoviše, ovaj se proces događa samo u aktivnom stanju pojedinca. Aktivnost je preduvjet za izgradnju životne strategije. Određuje mjeru podudarnosti i ravnoteže između željenog i nužnog, osobnog i društvenog. N.F. Naumova je pokušala shvatiti strategiju ljudskog života u tranzicijskom društvu, kakvim ona smatra Rusiju. “Društvo u tranziciji”, objašnjava ona, “poseban je, nestabilan sustav koji ne povezuje svoje staro i novo stanje, već intenzivno i gotovo nekontrolirano oblikuje potonje”. Zbog toga je, smatra ona, nemoguće primijeniti strukturalno-funkcionalne i slične pristupe proučavanju svijesti ljudi koji žive u određenom društvu, a koji su učinkoviti samo pri analizi stabilnih društvenih sustava.
Prema N.F. Naumova, teorije postmoderne ne mogu u potpunosti odgovoriti na pitanje što je osoba danas, koja je u situaciji neizvjesnosti i nastoji se kretati u budućnost. Takve bitne karakteristike postmodernog društva kao što su strah od nepoznatog, egzistencijalna neizvjesnost, uloga solidarnosti i zamišljenih zajednica, pluralizam moći i isključiva uloga izbora ne mogu izraziti glavne trendove u razvoju tranzicijskog razdoblja. Normativizam i sklonost generalizaciji vode postmodernu teoriju u slijepu ulicu. Stoga ne može poslužiti kao eksplanatorna shema za proučavanje tranzicijskih društava.
“Čini se”, naglašava N.F. Naumov, - da su danas najperspektivniji pristupi proučavanju tranzicijskog društva i životnih strategija koje se u njemu pojavljuju povezani, prvo, s primjenom teorije složenih sustava u razvoju i, drugo, s analizom i generalizacijom golemih primarni empirijski materijal koji je prikupljen u okviru sociologije katastrofa, proučavanja društvenog stresa i ekstremnih situacija, društvenih problema i kriza."
U radovima Yu.M. Reznik, T.E. Reznik, E.A. Smirnovljeve životne strategije smatraju se simbolički posredovanim idealnim tvorevinama koje svojim djelovanjem, smjernicama i prioritetima ostvarenim u ljudskom ponašanju nadilaze granice svijesti. Idealnost strategije očituje se, s jedne strane, subjektivno kao nešto što sadrži jedinstvena i neponovljiva, situacijski proizašla i nadsituacijska osobna značenja i ciljeve, s druge - objektivno kao nešto što uključuje kulturno uvjetovane obrasce, standarde, norme i vrijednosti koje je osoba stekla u procesu socijalizacije. Ako je objektivni idealitet lokaliziran u kulturi, onda subjektivni idealitet prožima individualnu svijest i ponašanje ljudi, njihova prošla iskustva i ciljeve kao anticipaciju budućnosti. Yu.M. Reznik identificira i treću, zapravo društvenu dimenziju životnih strategija, koja nastaje na razmeđu objektivnog i subjektivnog idealiteta – u sferi tzv. intersubjektivnosti, nastale na temelju usklađenosti međusobnih ideja i očekivanja. Idealnost strategije usko je povezana s njezinom realnošću, tj. strateško ponašanje, koje se shvaća kao vanjski, objektivno-osjetilni oblik iskazivanja životne strategije.
U inozemnoj znanosti problemom proučavanja životnih strategija bavili su se mnogi istaknuti znanstvenici: A. Adler, A. Maslow, E. Fromm, K. Horney.
Kako je napisao A. Maslow, kreativna osoba spaja kvalitete zrele i neovisne osobnosti s djetinjastom nevinošću, iskrenošću i svježim interesom za sve novo. Vrijednosti takve osobe su istina, dobrota, ljepota, pravda, savršenstvo. Samoostvarenje za njega je rad, čiji je cilj postizanje savršenstva u onome za što je pozvan. Takva osoba nastoji biti ne samo stručnjak, već dobar stručnjak, i stoga je uvijek zabrinuta za svoj razvoj.
K. Rogers je vidio kreativnost ne samo i ne toliko u stvaranju nečeg novog izvana, već prvenstveno u stvaranju novih aspekata vlastite osobnosti. Glavni motiv za kreativnost je želja za razvojem, širenjem, usavršavanjem, sazrijevanjem, a time i zdravljem. K. Rogers je smatrao da u onoj mjeri u kojoj pojedinac odbija prepoznati (ili potiskuje) značajan dio svog iskustva, njegove kreacije mogu biti patološke ili društveno štetne. A onda, kada je osoba otvorena za sve strane svog iskustva i kada su svi osjeti njenog tijela dostupni njenoj svijesti, veća je vjerojatnost da će novi proizvodi njene kreativnosti biti kreativni i za nju samu i za druge.
Kreativna strategija pretpostavlja način življenja “ovdje i sada”. Za osobu koja se osjeća kreatorom svog života i shvaća da je nitko osim nje ne može usrećiti, smisao života najčešće određuje pojam slobode. Na neodvojivost stvaralačkog života i slobode ukazao je N.A. Berdjajev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. Vjerovali su da osoba uvijek ima kreativnu energiju, slobodnu volju, koja mu je dana za duhovni razvoj. E. Fromm, W. Frankl i K. Horney razvili su ideju da je osoba aktivna figura, sposobna oduprijeti se snažnom pritisku nepovoljnih društvenih sila.
Prema A. Adleru, svaka osoba razvija vlastiti životni cilj, koji služi kao fokus njegovih težnji i postignuća. Formiranje životnih ciljeva počinje u djetinjstvu. Životni ciljevi uvijek su pomalo nerealni i mogu postati neurotično pretjerani ako su osjećaji manje vrijednosti prejaki. Životni ciljevi daju smjer i ciljeve za aktivnosti osobe. Primjerice, osoba koja teži nadmoći, osobnoj moći, razvit će određene karakterne crte potrebne za postizanje tog cilja – ambiciju, zavist, nepovjerenje itd. Adler ističe da te karakterne crte nisu urođene, primarne, one su “sekundarni faktori”. nametnuta tajna svrha čovjeka." Životni stil jedinstven je način na koji svaka osoba izabire za postizanje svoje životne svrhe; to je integrirani stil suočavanja sa životom i interakcije sa životom općenito. Naizgled izolirane navike i ponašanja dobivaju svoje značenje u punom kontekstu čovjekova života i ciljeva, tako da se psihički i emocionalni problemi ne mogu promatrati izolirano – oni su uključeni u cjelokupni životni stil. U sklopu svog životnog stila, svaka osoba stvara vlastitu sliku o sebi i svijetu. Adler ovo naziva apercepcijskom shemom. Čovjekov pogled na svijet određuje njegovo ponašanje (ako netko vjeruje da je prsten užeta u kutu zmija, njegov strah može biti jak kao da je zmija stvarno tu). Osoba selektivno transformira i interpretira svoje iskustvo, aktivno traži neka iskustva, a izbjegava druga, stvarajući individualnu shemu apercepcije i formirajući različite obrasce u odnosu na svijet. Osoba formira svoju osobnost.
Izlaz zbirke:
TIPOLOGIJA ŽIVOTNIH STRATEGIJA OSOBNOSTI
Dolgov Jurij Nikolajevič
k. društveni Sc., izvanredni profesor, BISGU, Balashov
Smotrova Tatyana Nikolaevna
k. pskh. Sc., izvanredni profesor, BISGU, Balashov
E- pošta: tat- smotrova@ yandex. ru
Istraživanje je provedeno uz financijsku potporu Ruske humanitarne zaklade u okviru istraživačkog projekta Ruske humanitarne znanstvene zaklade „Međukulturalna studija životnih strategija stanovnika malih i srednjih gradova Rusije i Njemačke u uvjetima socio -ekonomska nestabilnost”, broj 11-06-01175a
U suvremenoj ruskoj socio-psihološkoj literaturi mogu se razlikovati dva glavna pristupa proučavanju životnih strategija, koji se razlikuju po tome što je odabrano kao osnova za njihovu tipologiju. Prvi pristup (N. F. Naumova i drugi) karakterizira činjenica da se tip ljudske socijalne prilagodbe uzima kao osnova za tipologiju životnih strategija. Dakle, N.F. Naumova identificira tri vrste strategija ovisno o društvenim i osobnim funkcijama koje osoba obavlja u tranzicijskom društvu:
1) strategija uspješne vanjske prilagodbe;
2) strategija učinkovite unutarnje prilagodbe;
3) strategija preživljavanja.
Strategija uspješne vanjske prilagodbe usmjerena je na sadašnjost i blisku budućnost, identifikacija je usmjerena na primarne (obitelj i sl.) i profesionalne skupine. Strategija učinkovite unutarnje prilagodbe usmjerena je na prošlost i daleku budućnost, identifikacija je usmjerena na velike skupine – zemlju, narod. I konačno, treća strategija – strategija preživljavanja – karakterizirana je niskim statusom i sve lošijom imovinskom situacijom pojedinca koji se poistovjećuje sa skupinama ljudi slične sudbine.
Drugi pristup (Yu.M. Reznik i drugi), vraćajući se na radove E. Fromma, kao osnovu za tipologiju životnih strategija, ističe poziciju koju osoba zauzima u odnosu na vlastiti život i aktivnosti povezane s njim. . Vjeruje se da osoba može zauzeti tri različita, iako međusobno povezana položaja:
1) “imati” (recepcijska aktivnost);
2) “postići” (motivacijska aktivnost ili aktivnost “dostignuća”);
3) “biti” (kreativna ili “egzistencijalna” aktivnost).
Prva vrsta ljudske aktivnosti (recepcijska ili “stjecateljska”) temelj je strategije životnog blagostanja, druga vrsta aktivnosti preduvjet je strategije životnog uspjeha, a treća (stvaralačka, “egzistencijalna”) aktivnost je svojstvena strategiji osobnog samoostvarenja.
S obzirom na određene razlike u pristupima, moguće je povući neke analogije između životnih strategija u oba slučaja i sažeti ih u tablicu.
Stol 1.
Tipologije životnih strategija.
Ako prve dvije analogije ne izazivaju veliku sumnju, onda je u trećem slučaju upadljiva neka razlika između pojmova - "strategija preživljavanja" i "strategija životnog blagostanja". Uistinu je teško pomiriti blagostanje i opstanak. Uz dužno poštovanje prema N. F. Naumovoj i Yu. M. Rezniku, oba pojma nam se ne čine sasvim uspješnima. Ovakve životne strategije su najčešće i možda bi ih bolje nazvali svakodnevne ili obične strategije.
Također se ne možemo složiti s izjavom Yu.M. Reznik i E.A. Smirnova da „za razliku od sklonosti osobe, tipovi njegovih životnih strategija nisu izgrađeni u hijerarhijskom redu, već kao susjedne i jednake po prirodi vodeće orijentacije ljudi. S ove točke gledišta, nema, primjerice, razlike između strategije blagostanja i strategije samoostvarenja." Sami autori počeli su razmatrati analogije između tipova životnih strategija koje su predlagali i hijerarhije ljudskih potreba prema A. Maslowu, ali iz nekog razloga u tim analogijama nisu vidjeli hijerarhiju životnih strategija. Dakle, strategija životnog blagostanja odgovara prva dva stupnja poznate „piramide A. Maslowa“, odnosno fiziološkim potrebama i potrebi za sigurnošću, a strategija životnog uspjeha temelji se na društvenim potrebama osobe, tj. potreba za poštovanjem socijalne okoline i samopoštovanje te, konačno, strategija samoostvarenja odgovara potrebi pojedinca za samoaktualizacijom, samousavršavanjem i samoostvarenjem.
Osim toga, vjerujemo da životna “lepeza strategija”, u figurativnom izrazu J. Colemana, nije ograničena samo na tri gore navedene vrste strategija. Ovisno o izboru temelja za određivanje vrste životne strategije, možemo pretpostaviti postojanje različitih vrsta životnih strategija. Pokušajmo sistematizirati različite temelje na kojima se životne strategije mogu klasificirati:
· prema stupnju osviještenosti pojedinca - svjesne i nesvjesne;
· prema smjeru promjena koje se događaju u pojedincu - progresivne, regresivne (konstruktivne, destruktivne);
· prema prirodi aktivnosti pojedinca - aktivni, reaktivno-prilagodljivi, pasivni;
· prema lokusu kontrole - eksterni, interni (egzogeni, endogeni);
· prema načinu shvaćanja životnih uvjeta - hedonistički i temeljeni na osjećaju dužnosti i odgovornosti;
· prema stupnju podudarnosti s ciljevima i ciljevima društva - prosocijalni, asocijalni i antisocijalni;
· prema stupnju provedbe - djelotvorni (ciljevi), neučinkoviti i neučinkoviti;
· po prirodi i načinu samoostvarenja - strategije samoaktualizacije i manipulacije;
· po prirodi odnosa emocionalnosti i racionalnosti – afektivni, kognitivni;
· prema prioritetu u društvenoj razmjeni - prisvajajuće, davajuće ili uravnotežene (harmonične);
· prema prisutnosti elementa kreativnosti - kreativne (kreativne) i obične (svakodnevne) ili strategije preživljavanja (potonje - prema N.F. Naumovoj);
· prema vrsti aktivnosti - uspjeh, dobrobit i samoostvarenje (prema T. E. Rezniku i Yu. M. Rezniku);
· prema “temeljnim tendencijama” (S. Buller) - strategije za zadovoljenje potreba, adaptivno samoograničenje, kreativno širenje i uspostavljanje unutarnjeg sklada;
· ciljevima i sredstvima (R. Merton) - podređenost, inovacija, ritualizam, povlačenje, pobuna;
· prema vrsti osobne organizacije vremena i stavu prema njemu (Kovalev V.I.) - svakodnevne, funkcionalno-učinkovite, kontemplativno-refleksivne i kreativno-preobrazbene strategije života pojedinca;
· prema vrsti prilagodbe promjenjivom vanjskom društvenom okruženju (prema N.N. Fedotovoj): dva pasivna - refleksno-odgođena i umjereno adaptivna; tri aktivna - karijera, instrumental, kriminal;
· prema stupnju pripadnosti – individualni i kolektivistički.
Izbor životnih strategija ovisi o socioekonomskom stanju društva, stupnju razvoja njegove kulture, određen je načinom proizvodnje i vlasničkih odnosa, razinom i kvalitetom života, pripadnošću određenom društvenom sloju i kohorti, utjecaj tradicija, ideala i vrijednosti dominantnih u društvu u određenom povijesnom trenutku. Može se pretpostaviti da izbor životnih strategija pojedinca ovisi i o spolu, dobi, nacionalnosti, društvenom statusu i drugim društveno značajnim karakteristikama.
Životne strategije se, dakle, mogu klasificirati po raznim osnovama, no općenito se mogu razlikovati u nekoliko glavnih tipova: strategije samospoznaje, strategije za postizanje uspjeha i svakodnevne (obične) strategije. Životne strategije mogu se prikazati kao dinamički sustav nečijih ideja o budućem životu, implementiranih u svakodnevno ponašanje putem odgovarajućih metoda i sredstava.
Danas živimo u društvu koje se ubrzano mijenja pred našim očima. Relevantan odgovor na društvene izazove uvjetovane nestabilnošću društvenih institucija za pojedinca mogu biti samo odgovarajuće životne strategije koje ni u turbulentnim kriznim vremenima ne gube svoju učinkovitost. A za to, osoba mora imati u svom arsenalu barem nekoliko opcija za životne strategije, jer, kao što je poznato iz teorije sustava, što je veća njihova raznolikost, to su prirodni sustavi stabilniji. Čini se da se, uz određeni stupanj pretpostavke, ovo načelo može primijeniti na društvene sustave. Ovo načelo ili, ako želite, vrsta strategije može se nazvati strategijom diversifikacije, koju će karakterizirati povećanje stupnja raznolikosti životnih strategija koje se koriste u različitim uvjetima kako bi se učinkovitije postigli ciljevi koje je osoba postavila.
Životne strategije, objektivizirane u stvarno ponašanje i aktivnosti ljudi, određuju čovjekov životni put. O tome koliko su učinkovite životne strategije u razdobljima socioekonomske nestabilnosti ovise potpunije ostvarenje osobnih potencijala osobe, njezina samoostvarenje i samoaktualizacija te, u konačnici, zadovoljstvo životom.
Popisknjiževnost:
- Kovalev V.I. Kategorija vremena u psihologiji (osobni aspekt) // Kategorije materijalističke dijalektike u psihologiji. ur. L.I. Antsiferova. M.: Nauka, 1988. str. 16–230.
- Naumova N.F. Strategija ljudskog života u tranzicijskom društvu // Sociološki časopis. 1995. br. 2. str. 20.
- Reznik T. E., Reznik Yu.M. Osobna životna orijentacija: analiza i savjetovanje // Sociološke studije. 1996. br. 6. 110–119 str.
- Reznik Yu.M., Smirnov E.A. Životne strategije pojedinca (iskustvo složene analize). M., Institut čovjeka Ruske akademije znanosti, Nezavisni institut civilnog društva, 2002. str. 173–174.
- Reznik Yu.M., Smirnov E.A. Životne strategije pojedinca (iskustvo složene analize). M., Institut čovjeka Ruske akademije znanosti, Nezavisni institut civilnog društva, 2002. str. 174–175.
- Fedotova N. N. Socijalna integracija mladih u sferu radne aktivnosti. Sažetak disertacije za stupanj kandidata socioloških znanosti. Saratov. 1998. godine.
- 18 dolara. Fromm E. Čovjek za sebe. Minsk, 1992. S. 66.
19 dolara. Shweri R. Teorijski koncept Jamesa Colemana // Sociološki časopis. 1996. broj 1/2. Str. 65
110 dolara. Enciklopedijski sociološki rječnik / Ed. izd. Osipova G.V. M.: ISPI RAS, 1995. str. 811–812.
111 dolara. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Problem. Leipzig, 1933.
Osoba koja živi u društvu stalno se suočava s brojnim zahtjevima koji se pred nju postavljaju od strane roditelja, učitelja, prijatelja, stranaca itd. Svaka osoba pak ima svoje potrebe, želje i interese koje nastoji ostvariti. U stvarnim životnim okolnostima često dolazi do sukoba između objektivnih zahtjeva stvarnosti i potreba pojedinca, iz čega nastaju različita životna proturječja. Stupanj integracije životnih zahtjeva s potrebama, interesima i vrijednostima pojedinca dovodi do oblikovanja različitih životnih strategija.
U stranoj i domaćoj psihologiji broj radova posvećenih razmatranju životne strategije i njezinih varijanti je ograničen. Ovaj aspekt je detaljno proučavao K.A. Abulkhanova-Slavskaya i R. Pehunen u sklopu proučavanja problematike životnog puta osobe.
U širem smislu, K.A. Abulkhanova-Slavskaya daje sljedeću definiciju životne strategije - to je "temeljna sposobnost pojedinca, ostvarena u različitim životnim uvjetima i okolnostima, da poveže svoju individualnost s uvjetima života, da je reproducira i razvija." U užem smislu, to je razvoj specifičnog životnog rješenja za prevladavanje životnih proturječja.
R. Pehunen u svojim radovima napominje da životnu strategiju razvija pojedinac. Osobnost se u tom pogledu dijeli na tri podsustava na temelju vitalne funkcije koju obavlja – sustav kontrole, djelovanja i povratne sprege. Svaki od podsustava odgovoran je za različite aspekte životne strategije.
Kontrolni sustav regulira karakteristike postavljanja ciljeva životne strategije:
Ø imati ideju o svojoj budućnosti;
Ø izbjegavanje ili želja za tim;
Ø stupanj hijerarhije životnih ciljeva;
Ø eksternalnost/internalnost lokusa kontrole nad vlastitim životom;
Ø prisutnost vremenske perspektive (veza između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti);
Ø raspon životnih interesa;
Ø vanjska/unutarnja orijentacija ciljeva.
Sustav djelovanja odgovoran za postizanje životnih ciljeva.
Ø razina planiranja akcija za postizanje postavljenih ciljeva;
Ø krutost/plastičnost u korištenju sredstava postignuća;
Ø specifičnosti uspostavljanja socijalnih kontakata i aktivnosti općenito.
Sustav povratnih informacija karakterizira stupanj otvorenosti u izražavanju emocija uspjeha ili neuspjeha.
Kao osnovu za klasifikaciju životnih strategija, R. Pehunen predlaže razmatranje načina na koji pojedinac rješava novonastale životne sukobe između zahtjeva i mogućnosti društvenog okruženja i uobičajenog načina života pojedinca. Na temelju navedenog Pehunen identificira dvije općenite vrste životnih strategija: u fazi otkrivanja konflikta i u fazi njegovog prevladavanja.
U fazi detekcije sukoba osoba je, prema autoru, sposobna demonstrirati obrambene strategije dva podtipa: konzervativizam i izbjegavanje. Bit konzervativne strategije leži u želji pojedinca da zadrži poznati način života, ne obraćajući pozornost na promijenjene vanjske uvjete. Konzervativna životna strategija ima nevoljkost i nesposobnost promjene u novim uvjetima života, jasnu i rigidnu hijerarhiju životnih ciljeva, točnost u obavljanju svakodnevnih aktivnosti i ograničenost životnih interesa.
Strategija izbjegavanja očituje se ili u pojačanoj aktivnosti pojedinca u manje konfliktnim područjima (aktivno izbjegavanje) ili u izolaciji (pasivno izbjegavanje). Osoba s takvom strategijom sklona je budućnost doživljavati kao prijetnju i nepoznato, što dovodi do nedosljednosti životnih ciljeva koji ne uzimaju u obzir stvarne mogućnosti pojedinca. U vremenskoj perspektivi prevladava sadašnjost s fokusom na zadovoljenje vlastitih potreba. Emocionalnu sferu karakterizira prevlast depresije i anksioznosti.
Nakon što osoba otkrije životni konflikt, smatra Pehunen, ona je u stanju demonstrirati jednu od tri podvrste životnih strategija koje karakteriziraju ponašanje osobe u teškoj životnoj situaciji:
Ø Strategija odbijanja;
Ø Strategija prilagodbe;
Ø Strategija razvoja.
Strategija odbijanja manifestira se kada osoba doživljava životne poteškoće kao nerješive, što dovodi do prestanka borbe protiv njih. Na subjektivnoj razini ova se strategija očituje u prisutnosti osjećaja bespomoćnosti, što se odražava na sliku životnog puta u cjelini u obliku sužavanja društvenih kontakata i područja djelovanja osobe. Osobu koja pokazuje životnu strategiju odbijanja karakterizira percepcija života u vidu brojnih životnih neuspjeha, negativna percepcija budućnosti, što dovodi do neplaniranja. U životnoj perspektivi uočava se prevlast sadašnjosti, egocentričnost životnih ciljeva, ograničena potrebom za preživljavanjem. Takva osoba stalno treba vanjsku pomoć, pokazujući konzervativizam u pogledu odabranih metoda djelovanja. Može doći do postupnog gubitka interesa za prošlost, prestanka aktivne potrage za društvenim kontaktima.
Ako je dostupno adaptivna strategija pojedinac prihvaća promijenjene životne situacije, zbog čega nastoji promijeniti svoj životni stil i sebe. Pehunen identificira tri vrste moguće prilagodbe: pasivnu, aktivnu i u obliku adaptivnog samoograničenja. Ako se osoba pridržava strategije pasivne prilagodbe, tada poteškoće koje se javljaju u životu ona doživljava kao date i nepovratne. Kao rezultat toga, takva osoba odgovornost za vlastiti život stavlja na vanjske autoritete. U slučaju strategije pasivne prilagodbe života, osoba je pod kontrolom vanjskih sila (podložnost autoritetu, vjeri, društvu, volji drugih, oslanjanje na okolnosti). Životna perspektiva ograničena je na sadašnjost uz izostanak jasne hijerarhije ciljeva. Društveni kontakti ograničeni su na traženje podrške i podložnosti. Moguće je da ćete biti nezadovoljni trenutnim stanjem stvari.
Osoba s aktivnom prilagodbom sposobna je promijeniti vlastiti stav prema svojim aktivnostima i razviti nove načine ponašanja i djelovanja pod ograničenjima koja postavlja trenutna situacija. Aktivnu prilagodbu karakterizira prisutnost životne perspektive koja ima širok potencijal za buduće prilike. Sadašnjost se očituje u traženju novih prilika i izgradnji planova za njihovu provedbu. Život je podređen vlastitim, hijerarhijski strukturiranim ciljevima s raznolikim arsenalom sredstava koji omogućuje lako prilagođavanje promjenjivim životnim situacijama. Društvene kontakte i aktivnosti karakterizira širina s prisutnošću posebno značajne sfere.
U slučaju adaptivnog samoograničenja, osoba obavlja samo one aktivnosti koje su poznate, bez svladavanja novih, uzimajući u obzir promijenjene uvjete. Životna perspektiva uključuje nekoliko životnih ciljeva, u kojima se ne ističe onaj dominantni. Životni ciljevi temelje se na ciljevima društva. Takva je osoba zadovoljna sadašnjošću, pokazujući želju za održavanjem poznatog načina života, koristeći općeprihvaćene metode u svojim aktivnostima. Društveni kontakti su ograničeni.
Strategija razvoja predstavlja prevladavanje životnog sukoba, koji se očituje u traženju i ovladavanju novim životnim područjima djelovanja.
K.A. Abulkhanova-Slavskaya u jednom od svojih radova detaljno ispituje pitanje tipologije životnih događaja. Autor napominje da je temeljni aspekt životne strategije pitanje korelacije tipa ličnosti s načinom života, pa se stoga identificiraju dva kriterija životne strategije - unutarnji i vanjski. Unutarnji kriterij odnosi se na stupanj aktivnosti pojedinca u izgradnji vlastitog života. Vanjski kriterij za prepoznavanje životnih strategija su objektivni zahtjevi društvene stvarnosti. Aktivnost je vodeći parametar koji prožima sve sfere ljudskog života. Očituje se kao “sposobnost postizanja optimalne ravnoteže između onoga što se želi i onoga što je potrebno”. Na temelju toga sve se životne strategije dijele na dvije općenite vrste – aktivne i pasivne. Osim toga, Abulkhanova identificira dva oblika aktivnosti: inicijativu i odgovornost. Njihov omjer može, ali i ne mora biti optimalan. Aktivne strategije mogu biti s prevlašću inicijative ili s prevlašću odgovornosti.
Prevlast inicijative u životnoj strategiji dovodi do činjenice da je osoba u stanju stalne potrage, nezadovoljstva postignutim. Stanje zadovoljstva može se pojaviti ne u završnoj fazi aktivnosti, već tijekom procesa, kada postoji novost i svijest o velikom broju mogućnosti. Kada pokazuje aktivnost, takva se osoba uglavnom fokusira samo na poželjno, a ne na moguće. U susretu sa stvarnošću, koja se često razlikuje od imaginarnog, u ovom se slučaju očituje nesposobnost samostalnog prepoznavanja ciljeva, sredstava i faza izlaska iz trenutne situacije, prepoznavanja onoga što je ovisno i neovisno o pojedincu. Vanjski pokazatelji životnog puta mogu biti ograničeni na mali skup životnih događaja, ali na subjektivnoj razini život se percipira kao vrlo bogat, jer „takva osoba stalno stvara kontradikcije“. Dakle, inicijativnu životnu strategiju karakterizira stalno širenje raspona životnih aktivnosti, prisutnost osobne perspektive, koja se očituje u izgradnji velikog broja višeetapnih životnih planova i stalna potraga za novim životnim uvjetima.
Na temelju načina samoizražavanja u životu mogu se razlikovati podtipovi životnih strategija proaktivnih ljudi. Za neke je način samoizražavanja u životu samodavanje i samorasipanje. Takvi ljudi aktivno "uključuju mnoge ljude u krug svojih kreativnih potraga, preuzimaju odgovornost ne samo za svoju znanstvenu, već i za svoju osobnu sudbinu." Za druge, inicijativa je ograničena na "dobre i dobre namjere", koje se gotovo nikada ne ostvare. Stupanj aktivnosti određen je prirodom zahtjeva pojedinca i karakteristikama povezanosti s odgovornošću. Izvana, životni put takve osobe sastoji se od velikog broja događaja koji se očituju samo u vanjskoj promjeni dotadašnjeg načina života, tj. u ovom slučaju postoji težnja prema vanjskom dinamizmu života.
U slučaju kada čovjekova životna strategija pokazuje prevagu odgovornost osoba "uvijek nastoji stvoriti potrebne uvjete za sebe, unaprijed predvidjeti što je potrebno za postizanje cilja, pripremiti se za prevladavanje poteškoća."
Prema autoru, odgovornost može biti raznih vrsta, što dovodi do razvoja različitih životnih strategija. Izvršni tip karakterizira niska sposobnost samoizražavanja, nedostatak samopouzdanja, usmjerenost na podršku drugih, podređenost vanjskoj kontroli, strah od promjena, želja za održavanjem uobičajenog tijeka i strukture života te nedostatak vlastiti životni prostor.
Samopožrtvovni (ovisni) tip nalazi samoizražaj u ispunjavanju “dužnosti”, što dovodi do zadovoljstva. Kao rezultat ovisnosti o drugima dolazi do stalnog gubitka vlastitog "ja". Prestanak recipročnih osjećaja od strane drugih smatra se neuspjehom u životu.
Konzervativni tip ima detaljne životne faze i nema dugoročne izglede. Takva osoba je zadovoljna uobičajenim životnim tokom, sama pomisao na moguće promjene je zastrašujuća. U procesu života češće se uočava odbacivanje vlastitih interesa i želja za ispunjavanjem tuđih zahtjeva.
Usamljeni tip karakterizira raznolikost životnih putova kao posljedica realizacije odgovornosti u različitim ulogama. Prevladava stav da je moguće preživjeti samo u samoći.
Abulkhanova optimalnom životnom strategijom naziva onu u kojoj osoba povezuje svoje sposobnosti sa životnim zadacima, dok neprestano razvija svoje potencijale. Osoba uspostavlja podudarnost svojih vitalnih interesa i životnih uvjeta na temelju kriterija koje je sama odabrala ili dobila izvana..
Osim aktivnih, Abulhanova prepoznaje postojanje raznih vrsta pasivnih životnih strategija. Glavna strategija je mentalna briga, unutar koje postoji strategija nade i strategija životnog ćorsokaka. Kad prevlada strategija nade, očituje se odmak od određene životne proturječnosti u drugo područje. Istodobno, osoba priznaje svoju nesposobnost da pronađe izlaz iz trenutne situacije, imajući nove izglede u drugim područjima. U situaciji unutarnjeg ćorsokaka, osoba ne vidi nikakvu alternativu za nastavak stvarnog života.
Po našem mišljenju, da bismo istaknuli glavne parametre životnih strategija, potrebno je koristiti tri sustava planiranja aktivnosti - težnje, samoregulaciju i zadovoljstvo, koje je predložila Abulkhanova-Slavskaya. Tvrdnje određuju obrise života, njegove granice, unutarnje i vanjske oslonce. Oni razlikuju životni prostor, određujući što će sam subjekt učiniti, a što pripisuje vanjskim uvjetima, očekujući rezultate od onih oko sebe ili od prevladavajućih okolnosti. Nakon diferencijacije životnog prostora, aktivira se sustav samoregulacije, tj. sustav sredstava i načina za postizanje postavljenih ciljeva, kao i sposobnost prevladavanja životnih poteškoća. U karakterizaciji ovog sustava važno je obratiti pažnju na količinu uloženog truda, upornost, samopouzdanje, točnost kriterija postignuća, podjelu životnog prostora na ono što je ovisno i neovisno o pojedincu. Glavni kriterij je oslanjanje pojedinca pri postizanju rezultata - bilo na sebe ili na druge. Osim toga, važno je ukazati koliko je raznolik i fleksibilan arsenal sredstava pojedinca, te njezino ponašanje u situaciji neodobravanja. Pod zadovoljstvom Abulkhanova razumije “oblik povratne veze između pojedinca i načina njegove objektivizacije u životu (osobna postignuća, procjene drugih, itd.)”.
Da bismo rezimirali opis pitanja životne strategije, istaknut ćemo najznačajnije, po našem mišljenju, strukturne komponente i parametre:
· Imati ideje o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti;
· Cjelovitost/razjedinjenost životnog puta;
· Prisutnost/odsutnost smisla u životu;
· Dostupnost/nedostatak sredstava i načina za postizanje životnih ciljeva;
· Potreba za vanjskom podrškom pri postavljanju ciljeva i prevladavanju poteškoća;
· Stupanj svijesti o vlastitom životu;
· Sposobnost samospoznaje i promišljanja života;
· Stupanj provedbe životnih planova;
· Zadovoljstvo/nezadovoljstvo životom.
_____________________
1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psihologija i svijest o ličnosti. M., 2000. (monografija).
2. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Životni izgledi pojedinca // Psihologija ličnosti i stil života / Općenito. izd. E.V. Šorohova. M., 1987.
3.Abulkhanova-Slavskaya K.A.Životna strategija. M., 1991.
4.Pehunen R. Razvojne zadaće i životne strategije // Psihologija ličnosti i životni stil / Ed. E. V. Šorohova. M., 1987.
Govedo ili nestoko - to je pitanje.
U članku se, naravno, uopće ne radi o seljacima - u smislu koji obično ima negativnu konotaciju u optjecaju, pa se čak koristi i kao psovka. O mentalnom fenomenu koji se označava riječju "redneck" dogodio se na ovom mjestu. Koristim ovu riječ da znači - kao simbol stanja koje ne zahtijeva stvaralačku motivaciju kod ljudi koji nisu posebno ozlojeđeni nezadovoljstvo postojećim(Ne usuđujem se reći u kojoj je mjeri to predodređeno nasljedno). Da, ova riječ ima tužnu, antievolucionističku konotaciju... Međutim, riječ "redneck" implicira jedan od najčešćih polova osobnih strategija u životu.
Govoreći o opsegu primjenjivosti koncepta, vrijedi napomenuti da evolucija, kipti željom da se nešto promijeni, nije uvijek opravdana pod određenim uvjetima koji su blizu optimalnih za određenu vrstu. Mačke su slatke i divne i bez kreativnosti :) iako su zaigrane, kreativne avanturistice mnogima puno zanimljivije.
Također ću pojasniti da se riječ “kreativnost” ne uzima u uobičajenom smislu, već možemo uvjetno razlikovati tri razine uključenosti mehanizama kreativnosti. Prvi je potraga za sjećanjima s prognostičkim snolikim vizijama mogućih ružičastih (ili oštrih) slika, drugi se temelji na prvom, ali uz uključivanje vještina u razvijanju novih opcija – kao da je srednja razina kreativnosti, a treći - na temelju drugog, ali s motivacijom da se te kreativne fantazije ostvare za prijenos u društvo.
Opširnije: Prva razina je način prediktivnog promicanja značajnih zapleta ili način snova - čista fantazija, prepuštena sama sebi, sa svim svojim nedostacima. U ovoj varijanti nastajanje novih i značajnih zapleta određeno je aktualnim kontekstima lanaca iskustava, čije preklapanje može stvoriti nove kombinacije. To je pasivna kreativnost – u smislu da ne zahtijeva aktivno uključivanje generatora novih ideja. Ove opcije mogu se zapravo testirati u odgovarajućim situacijama.
Druga razina nisu samo pasivno motivacijske subjektivne fantazije, već su uz njih povezane stečene vještine pronalaženja novih željenih opcija. I to može ostati subjektivna fantazija i gomilati se u misli koje su sve dalje od stvarnosti, ili se možda, pod odgovarajućim uvjetima, može isprobati kao stvarna, ali ostala osobna subjektivna umijeća. Čovjek ostaje stvar za sebe i, poklonivši svoje klizaljke, sve što ima sa sobom nosi nigdje.
Treća razina uključuje napore da se formaliziraju vlastite ideje kako bi se drugima prenijela osobna predviđanja. To je vitalna kreativnost, koja uz dovoljnu potražnju još neko vrijeme ostaje relevantna u kolektivnoj svijesti društva.
Mora se reći da sve tri razine na ovaj ili onaj način utječu na ljude oko sebe, jer promatraju ono što je manifestacija ovih ideja: ponašanje osobe - nositelja ideje. To utječe na ljude oko vas, koji ga dalje šire.
Ali samo u trećoj verziji ideje imaju toliko širi utjecaj koliko to dopuštaju općenito zajednički simboli u formaliziranom obliku ideje. Naravno, komunikacija pomoću verbalnih simbola mnogo je opsežnija.
Čak i sa stajališta pohranjivanja za buduću upotrebu vještina univerzalnije prilagodljivosti razvijenih kroz kreativnost, korist je prilično kontroverzna: nemoguće je sve predvidjeti, a postoji određena šteta u samousavršavanju bez hitne potrebe. Stoku, dakle, ne treba bez razlike osuđivati - ona zauzima svoju, možda vrlo važnu, stabilizirajuću nišu u društvu. Štoviše, ni oni najbrižnije kipljivi nisu uvijek kreatori, ali u mnogim situacijama i trenucima se uklapaju u kriterije stoke, a nekim bi kreatorima bilo bolje da su stoka s obzirom na pogubnost rezultata njihova truda za društvo. Ali nitko ne može unaprijed reći što se zlo može pretvoriti u dobro i obrnuto...
Ne mogu i ne smiju svi biti isti te shodno tome igraju one društvene uloge za koje su se uspjeli prilagoditi. Samo u ograničenom području uzajamnog razumijevanja ljudi su ujedinjeni zajedničkom kulturom. Oni u mnogo većoj mjeri relativno stabilno pripadaju različitim subkulturama i lokalnim enklavama od kruga najbližih do kruga interesa određenog osobnom životnom strategijom. To je utvrđeno u ranim fazama formiranja ličnosti.
Primjer specifičnog utjecaja nečeg općeg u kulturi, koji je postavljen u ranim fazama razvoja, vidljiv je u članku Životne strategije suvremene mladeži:
Kako pokazuju podaci nedavnih socioloških istraživanja, u roditeljskim stavovima dominira orijentacija prema konformističkim vrijednostima ( sposobnost ponašanja u javnosti, poštenje, urednost, poslušnost roditeljima, dobre ocjene i ponašanje u školi) iu znatno manjoj mjeri usmjereni na razvoj unutarnjih regulatora dječjeg ponašanja (odgovornost, osjetljivost i pažljivost prema ljudima, radoznalost, samokontrola). Ovakva orijentacija roditelja prema prenošenju konformističkih vrijednosti djeci nauštrb razvoja njihovih unutarnjih regulatora ponašanja čini adolescente izrazito ovisnima o sredini u kojoj se nalaze., što u uvjetima nestabilnog ruskog društva posebno povećava vjerojatnost devijantnog ponašanja.
Paralelno s aktivnim reklamiranjem očito prenapuhanog životnog standarda, promiče se ideja da je siromaštvo posljedica osobnih mana čovjeka: lijenosti, neprofesionalnosti, nefleksibilnosti, bezinicijative... Dakle, šteta je biti siromašan! Zbog toga se u javnom mnijenju stvorila predodžba da je društvo podijeljeno na uspješne ljude, odnosno one koji imaju novac (prvenstveno poduzetnici i kriminalci) i sve ostale (dakle, siromašne i samim time neuspješne).... Specifičnost ruske situacije je u tome što su se prethodno prilično socijalno prosperitetni ljudi, među kojima je bilo mnogo stručnjaka s visokim obrazovanjem, našli na rubu siromaštva i ispod njega.
Vidi kritiku Ayn Rand o Atlasu Slegnuo ramenima.
Najčešća životna strategija mlađe generacije - stjecanje obrazovanja koje vodi do financijske profesije i ugodnog osobnog života - izgrađena je u cilju postizanja maksimalne neovisnosti, potpune slobode, suprotnosti bilo kakvim ograničenjima, bilo kakvim "ovisnostima". U osnovi, ova životna strategija formulirana je na sljedeći način: “Želim imati dobro obrazovanje i dobro plaćen posao da ne moram ovisiti ni o kome.” Drugim riječima, ulazim u društveni svijet (učiti, zarađivati, raditi) jer se želim osloboditi društva pa i obitelji („ne ovisiti ni o kome!“), ne biti povezan ni s kim i ni s kim,“ činiti, što želim"...Očito je da trenutni model uspjeha, potaknut snom o neograničenoj slobodi, nije ništa više od utopije. Istovremeno, to je prirodna reakcija na strah od kriminalizacija društva i sve veći jaz između bogatih (“poslovnjaka”) i siromašnih (“svih ostalih”).
Kao i svaki čin prilagodbe pojedinca novome pomoću mehanizama svijesti, proces izbora i vjernost odabira životne strategije pretpostavlja osobnu procjenu rezultata: koliko se željeno pokazuje u skladu s očekivanim . Drugim riječima, najopćenitije rečeno, budući da je riječ o strategiji, glavnu ulogu ima procjena zadovoljstva postojećim, najopćenitije rečeno - zadovoljstvo životom.
I ovdje postoji važna točka: takva procjena, kao i opća tendencija precjenjivanja ili podcjenjivanja vrijednosti rezultata vlastitog ponašanja, ovisi o specifičnostima sustava vrijednosti određene osobe. Načelno je lako uočiti da se oni koji su skloni precjenjivanju pozitivnosti rezultata svojih aktivnosti lakše zadovolje postignutim i tu prestaju s naporima, zaustavljajući proces prilagodbe novome. Lako procjenjuju rezultat kao sasvim prihvatljiv; procjena može imati tako nizak prag zadovoljstva rezultatom da njihov sustav ideja nastoji čak i neuspjehe opravdati nekim svojim objašnjenjima (što se uvijek događa kada postoji vrlo važna ideja ili fiks ideja, ali lakoća pozitivne ocjene nema uvijek razloga za takvu ideju).
Evo nekoliko ilustrativnih izjava.
Anksioznost je nezadovoljstvo, a nezadovoljstvo je primarni uvjet za napredak.. (Thomas Edison)
Nezadovoljstvo je izvor ne samo patnje, nego i napretka u životima pojedinaca i cijelih naroda.. (Erich Auerbach)
Glavna svojstva njegova karaktera su vječno nezadovoljstvo i stalna tvrdoglavost - ne samostimulirao je Lomonosovići naprijed prema otkrićima, ali nerijetko stvara probleme i nevolje na putu do prosvjetljenja.
U knjizi Scotta Millera, Poglavlje 13 Zadovoljstvo životom:
Jedna popularna tema u psihologiji starenja naziva se različito: "moral", "subjektivno blagostanje", "zadovoljstvo životom" ili jednostavno "sreća". Govorimo o pitanju od velike važnosti: koliko je osoba zadovoljna svojim životom?
Mnoga su istraživanja usmjerena na rješavanje ovog problema korištenjem LSI I SWLS i slične tehnike.
Bračni status također je povezan sa zadovoljstvom životom; Oni koji su u braku imaju više ukupne rezultate zadovoljstva životom od onih koji su udovci ili razvedeni.... Možda najzanimljiviji rezultat tiče se odnosa između razine aktivnosti i zadovoljstva životom. Niz studija pokazalo je da je taj odnos pozitivan – odnosno da su stariji ljudi koji vode aktivan način života zadovoljniji svojim životom od onih čija je razina aktivnosti smanjena.
Može se pretpostaviti da je tako izražena povezanost između nezadovoljstva i napretka evolucijski utjelovljena u naslijeđenoj sklonosti nekih ljudi prema nezadovoljstvu postojećim stvarima, budući da je riječ o snažnom adaptivnom čimbeniku u ljudskoj evoluciji. No, hipertrofija takve kvalitete može se pretvoriti u katastrofu za društvo, pa stoga i manifestacije pretjeranog nezadovoljstva, izražene konkretnim postupcima, treba nekako evolucijski ograničiti. Možda je takav limiter konzervativna predispozicija za postojanje seljaka, koja se može vrlo aktivno braniti.
U svakom slučaju, može se konstatirati da u društvu postoji ravnoteža onih koji su predisponirani aktivnom nezadovoljstvu i onih koji su predisponirani konzervativizmu. Prvi osiguravaju napredak, imaju razvijenije adaptivne sustave, gorljivi su istraživači. Potonji sprječavaju sve novotarije koje su im neugodne i alarmantne. Prvi su često veliki heroji i veliki zlikovci, u punom su zamahu života jer samo to njihovom životu daje smisao i, donekle, zadovoljstvo. Potrebna im je društveno relevantna aktivnost koja im ispunjava život smislom. Potonji se lako mogu zadovoljiti bez velike društvene aktivnosti, komunikacijom s voljenima ili u enklavi interesa. Ali općenito, nitko ne može biti bez društvene aktivnosti - to dovodi do teške depresije.
Iz članka Proučavanje glavnih karakteristika životne strategije osobe:
Pod životnom strategijom podrazumijevamo način postojanja, sustav vrijednosti i ciljeva, čija provedba, prema zamisli osobe, čini njegov život učinkovitijim. Drugim riječima, to je umijeće vođenja vlastitog života.
Problem životne strategije usko je povezan s vječnim problemom smisla života, a ako prvi odgovara na pitanje kako živjeti, onda drugi odgovara na pitanje za što živjeti.
Glavni pokazatelji učinkovitosti životne strategije osobe su zadovoljstvo životom i mentalno zdravlje.
...Rezultati ovog istraživanja pokazuju da ljudi s višom razinom smislenosti života i općom razinom subjektivne kontrole u pravilu biraju i provode način života koji je u osnovi životne strategije kreativnosti, tj. svjesno ili nesvjesno zauzimaju poziciju aktivnog kreatora svog života i oslanjaju se na vrijednosti kao što su ljubav, ljepota, kreativnost, dobrota, razvoj. Zadovoljni su svojim životom i imaju višu stopu mentalnog zdravlja.
A. Adler napominje da formiranje životnih ciljeva počinje u djetinjstvu kao kompenzacija za osjećaje manje vrijednosti, neizvjesnosti i bespomoćnosti u svijetu odraslih. Životni cilj se formira u ranom djetinjstvu pod utjecajem osobnog iskustva, vrijednosti i karakteristika samog pojedinca. U djetinjstvu se, prema njegovom mišljenju, formira životni stil - integrirani stil prilagodbe životu i interakcije s njim. A. Adler ljubav, prijateljstvo i rad naziva glavnim životnim zadaćama s kojima se čovjek suočava, a koje su određene uvjetima ljudskog postojanja i omogućuju mu održavanje i razvoj života u sredini u kojoj se nalazi.
Domaći psiholozi razlikuju tri glavne vrste životnih strategija: strategiju blagostanja, strategiju životnog uspjeha i strategiju samospoznaje. Ovi se tipovi temelje na općenitijim idejama o tome čemu ljudi općenito teže u životu. Sadržaj ovih strategija određen je prirodom društvene aktivnosti pojedinca. Dakle, receptivna (“potrošačka”) aktivnost je temelj strategije za životnu dobrobit. Preduvjet za strategiju uspjeha u životu je, prije svega, motivacijska (“postignuća”) aktivnost, koja je namijenjena javnom priznanju. Upečatljiv primjer toga, kako ga definiraju autori, jest poduzetništvo. Strategiju samoostvarenja karakterizira kreativna aktivnost. U životu postoje, zapravo, mješoviti tipovi: svi mi, ali u različitim stupnjevima, težimo blagostanju, uspjehu i samoostvarenju, te različitim razmjerima provedbe tih strategija.
Američki psiholozi razlikuju dvije skupine životnih strategija koje se temelje na prevlasti unutarnjih i vanjskih težnji. Ekstrinzične težnje, čija vrijednost ovisi o drugim ljudima, temelje se na vrijednostima kao što su materijalno blagostanje, društveno priznanje i fizička privlačnost. Unutarnje težnje temelje se na vrijednostima osobnog rasta, zdravlja, ljubavi, privrženosti i služenja društvu.
Kreativna strategija je način postojanja u kojem osoba, svjesno ili nesvjesno, zauzima poziciju aktivnog kreatora svog života, na temelju vrijednosti kao što su ljubav, ljepota, dobrota, razvoj, tj. donošenje odluka u korist mentalnog i duhovnog zdravlja.
Ljudi koji imaju nižu razinu subjektivne kontrole nisu navikli biti odgovorni za svoj život, ne osjećaju snagu da utječu na tijek svog života, žive po principu „imati“ (prema E. Frommu), za razliku od onih koji teže "biti" mnogo.
Najčešći, intuitivno ispovijedani stav u motivaciji onih koji su potpuno zadovoljni životom je želja za primanjem zadovoljstva. U uvjetima niskih zahtjeva u procjeni vlastitog ponašanja, to postaje glavno opravdanje čak i očito neadekvatnih postupaka koji zahtijevaju neku vrstu opravdanja da bi se uklonio negativni nesklad između očekivanog i primljenog. U odnosu na one koji to ne pokazuju, “radoholičare”, istraživače, strastvene kreatore svih vrsta, postavlja se često pitanje: “Kako se opuštate?”
Potraga za užitkom - kao cilj, u samoj srži može biti kontekst životne strategije, a shodno tome i mogućnosti za postizanje takvih ciljeva - vrlo su raznolike i najčešće vrlo dostupne. Naravno, prepoznaje se i prihvaća potreba za pripremnom fazom, fazom potrebnog napora da se akumuliraju potencijali, koji se mogu pretvoriti u zadovoljstvo. Ali u najskromnijim slučajevima to se ostvaruje tradicionalnim “odgodama” od petka navečer i vikendom, opuštanjem na odmoru i praznicima na posve tradicionalne i poznate načine, upotpunjeno dostupnom egzotikom.
Općenito, stvara se dojam samopouzdanja: sve prema čemu su usmjereni napori, svi zadaci i ciljevi koji se pojavljuju imaju jednu osnovu motivacije: postizanje konačnog zadovoljstva, radosti, u najopćenitijem obliku - osjećaj sreće.
Takve ideje su toliko duboko ukorijenjene da ako osoba ne dobije dozu koja je za nju propisana u određenim slučajevima, onda je to ozbiljno zabrinjava, čak do te mjere da mu se u glavi vrti riječ gubitnik.
Kad bi to bilo točno, onda bi problem uranjanja čovječanstva u nirvanu sreće postao lako rješiv jer postoje vrlo učinkoviti tehnički načini za postizanje sretnog stanja bilo koje zamislive snage i trajanja, a time bi se ugasio smisao postojanja bilo koje osobe. . Ako zamislimo da su svi dobili gumbe sreće i da ih treba samo guckati, što je danas tehnički izvedivo, tada će do početka sljedećeg dana planet Zemlja biti potpuno oslobođen ekoloških problema izgubljenog čovječanstva.
Zapravo, osjećaj sreće i nesreće funkcionalno su jednake i jednako nužne procjene onoga što se čovjeku događa, što omogućuje da se nauči izbjegavati loše i težiti dobru. Pojmovi dobrog i lošeg u osnovi su individualni, ovise o trenutnom stanju sustava značaja pojedinca, te ih u tim uvjetima nitko osim pojedinca samog ne može dati ispravnu ocjenu.
Sretno stanje označava uspješne akcije, nesretno stanje označava nešto što još nije postignuto. U prvom slučaju ne morate više razmišljati o tome, već jednostavno upotrijebite uspješan recept djelovanja koji ste pronašli, a koji vam postaje navika, u drugom sve ovisi o vašem osobnom pragu pretenzije, o motivacijskoj snazi od nezadovoljstva.
Svatko ima takav prag: polazeći od određene predviđene složenosti sa zadanom snagom potrebe, odgađa se potraga za načinima rješavanja problema, a ne radi se nešto što nije sigurno u ishod. Taj se prag razvija osobnim životnim iskustvom i, kao i svaka vještina, ovisi o specifičnim uvjetima.
Ovo je vrlo važna vrsta osobnog znanja: u kojim situacijama intervenirati, au kojim je bolje ne sudjelovati. I, kao i svako znanje, nemoguće ga je prenijeti na drugoga izravno, u obliku informacije. Kad čovjek nije siguran u ishod, osjećajući kakav neuspjeh može prijetiti, a drugi uporno viče: "Skoči, kukavice! Ima samo šest metara! Kad padneš, grupiraj se i sve će biti u redu!!", tada druga osoba neće moći tako lako iskoristiti automatizme tuđih reakcija koje je za sebe razvila. U životu se uopće nije grupirao, a skakanjem može skupiti svoje iskustvo uz previsoku cijenu, ali bez da nauči pravu akciju. Kako je najbolje postupiti u takvim kritičnim situacijama?.. U članku O opasnostima:
Ono što se radi samouvjereno, bez razmišljanja, automatski, najbolje je uvježbano iskustvo. Daje najočekivanije, pozitivne rezultate i najmanji rizik. A nešto što zahtijeva razmišljanje i nije dovoljno samopouzdano daje veliki rizik od neuspješnog ishoda. Ovdje je kriterij: ako razmišljate o tome i niste dovoljno sigurni, budite posebno oprezni i, ako je moguće, uzmite si vremena.
Ako dođete do klanca kroz burnu rijeku, to vam nije novo i ne navodi vas na razmišljanje, onda idite bez razmišljanja i, najvjerojatnije, sve će biti u redu. U suprotnom, trebali biste dobro razmisliti o sigurnijoj mogućnosti prolaska, na primjer, ne na nogama, već sjedeći, krećući se sve dalje i dalje uz trupac.
Generalna strategija: ako imate vremena, a situacija je neizvjesna, razmislite najbolje što možete. Ali kada nema vremena, trebate djelovati, a zatim to učiniti bez razmišljanja, poput ovna koji skače po stijenama, samouvjereno i automatski - to će dati najveće šanse za uspjeh. Onda ostaje samo da se pouzdamo u lutriju sudbine...
Do ove točke već bi trebalo postati jasno u kojoj je mjeri ispravnost izbora životne strategije određena razumijevanjem načina na koji se pojedinac prilagođava okolini. Tako se ispostavlja da je popularna ideja da treba težiti sretnom stanju - kao cilju samom sebi - mehanizam izvrnut naopačke: kako je akumulacija osobnog iskustva organizirana kroz pozitivnu ili negativnu procjenu rezultata pokušaj akcije. Ispostavilo se da, kako biste ostali u harmoniji s drugima, morate težiti ne sreći pod svaku cijenu i po mogućnosti u čistom, nezamagljenom obliku, već uspjehu svojih postupaka, koji je popraćen osjećajem radosti u dobivanju što želiš. A nezadovoljstvo ili ljutnju zbog neuspjeha nikako ne treba smatrati prihvatljivim, jer tada nikada nećete naučiti kako zakucavati čavle, voziti bicikl, pobijediti protivnika ili bilo što drugo, jer se svako učenje neizbježno temelji na pogreškama u pokušaju i pronalaženje načina kako ih prilagoditi prema željenom rezultatu.
Način da se bude što bliže glavnim tokovima društvenog života, a da pritom ostane izvorna osobnost, a ne privjesak tuđe volje, neizbježno se pokazuje potrebom da se razvije prilično učinkovit temeljni sustav razumijevanja. - svjetonazor. Na temelju toga postaje moguće da društveno aktivni dio ljudi stvori izvorni utjecaj u društvu - u području svoje specijalizacije.
