Povijest i kultura drevne Indije. Stara Indija

Geografske ideje starog Istoka

Pojavljuju se znanstveno-geografska znanja, odnosno njihovi rudimenti tijekom robovlasničkog sustava. Društvo se počinje dijeliti na klase, te nastaju prve robovske države – Fenicija, Kina, Indija, Asirija, Egipat. U tom razdoblju ljudi su počeli koristiti metalne alate, koristiti navodnjavanje u poljoprivredi i razvijati stočarstvo. Tada se pojavljuju obrti, a razmjena dobara među različitim narodima se širi. No, bez dobrog poznavanja područja sve te akcije bile bi nemoguće.

Neki geografski podaci dostupni su u antičkim spomenicima kinesko pismo, pojavio se u $VII-III$ stoljeću prije Krista. Tako, na primjer, u "jugong" opisane su planine, rijeke, vegetacija, porezni sustav, transport itd.

Brojna geografska istraživanja proveli su kineski znanstvenici - Zhang Rong otkrio je odnos između brzine protoka vode i otjecanja. Na temelju toga naknadno su izrađene mjere za regulaciju rijeke. Žuta rijeka. Kinezi su imali instrumente za određivanje smjera vjetra i padalina.

Ne samo Kina, nego i Indija je najstarije središte kulture. "Veda"- pisani spomenici drevnih Hindusa, osim vjerskih himni, sadrže podatke o narodima Indije, o prirodi njezinih regija. Vede spominju takve objekte kao što su Ind, Ganges i Himalajske planine. Hindusi su poznavali Cejlon i Indoneziju i poznavali su put kroz visoke pustinje Tibeta. Imali su dobar kalendar, a bilo je i podataka da se naš planet okreće oko svoje osi, a Mjesec sjaji reflektiranom sunčevom svjetlošću.

Babilonci, koji je živio u srednjem toku Tigrisa i Eufrata, prodro je u središnji dio Male Azije i, prema mišljenju stručnjaka, mogao je doći do obale Crnog mora.

Na istočnoj obali Sredozemnog mora živjeli su Feničani, hrabri pomorci antičkog svijeta. Njihovo glavno zanimanje bila je pomorska trgovina, bavili su se cijelim Sredozemnim morem i zapadnom obalom Europe. Upravo su oni napravili izvanredno putovanje oko Afrike po nalogu egipatskog faraona Nechoa.

Egipćani mogli odrediti duljinu godine i uveli solarni kalendar, poznavali su i sunčani sat. Ipak, imajući stvarno praktično iskustvo, u teoretskom smislu narodi drevnog Istoka zadržali su mitološki karakter. Na primjer, stari Egipćani su Zemlju zamišljali kao ravan, izdužen pravokutnik, sa svih strana okružen planinama.

Napomena 1

Uzimajući sve ovo u obzir, možemo reći da je geografija nastala u antičko doba, a to je bilo povezano s praktičnim aktivnostima ljudi - lovom, ribolovom, primitivnom poljoprivredom. Prve robovske države nastala uz velike rijeke i prirodne granice – planine i pustinje. Pojavili su se prvi pisani dokumenti koji su odražavali zemljopisna znanja naroda starog Istoka s opisom tada poznatog dijela Zemlje.

Geografske ideje antičkih znanstvenika

Stavovi antičkih znanstvenika među geografskim idejama antičkog svijeta od posebne su važnosti. Antička geografija svoj je vrhunac doživjela u staroj Grčkoj i Rimu od 12. stoljeća. PRIJE KRISTA. – 146 USD AD To se objašnjava, prije svega, vrlo povoljnim geografskim položajem na putovima iz zapadne Azije prema južnim i zapadnim zemljama Sredozemlja.

Najraniji pisani dokumenti Grka su epske pjesme "Ilijada" I "Odiseja", iz kojih se može steći predodžbu o geografskom znanju ovog doba. Na primjer, Grci su Zemlju zamišljali kao otok u obliku konveksnog štita. Poznavali su zemlje uz Egejsko more, neke podatke o Africi, o nomadskim narodima koji su živjeli sjeverno od Grčke.

Stari Grci pokušali su sastaviti zemljopisne karte njima poznatih područja. Parmenid, grčki mislilac, iznio je ideju da je Zemlja sferična, ali do tog zaključka nije došao eksperimentalno, već na temelju svoje filozofije.

Napisana su mnoga djela geografskog sadržaja Aristotel. Jedno od djela nazvano je "Meteorologija", što je bio vrhunac geografske znanosti antike. Razmatrajući problematiku kruženja vode, stvaranja oblaka i padalina, zaključuje da rijeke nose svoje vode u mora u količini koja je jednaka količini isparene vode, pa razina mora ostaje stabilna. Pisao je i o potresima, gromovima, munjama, pokušavajući utvrditi razloge njihova nastanka. Nisu samo prirodni fenomeni zanimali znanstvenika. Pokušava povezati utjecaj prirodnih čimbenika na čovjeka i njegovo ponašanje. Kao rezultat toga, Aristotel dolazi do zaključka da ljudi koji žive u područjima s hladnom klimom imaju muški karakter, ali manje razvijenu inteligenciju i umjetnički interes. Nesposobni su za državni život, dulje zadržavaju slobodu i ne mogu dominirati svojim susjedima.

Narodi koji nastanjuju Aziju imaju umjetnički ukus i vrlo su intelektualni. Mana im je nedostatak hrabrosti, pa žive u ropskom stanju.

Ime drugog najvećeg grčkog znanstvenika je Herodot. Njegovi su radovi bili od velike važnosti za geografiju, čija vrijednost proizlazi iz njegovih osobnih putovanja i zapažanja. Herodot nije samo posjetio, već je i opisao Egipat, Libiju, Palestinu i Perziju. Opisao je najbliži dio Indije, Skitiju, te obale Kaspijskog i Crnog mora.

Herodotovo djelo pod naslovom "Povijest u devet knjiga" nakon znanstvenikove smrti, podijeljen je na devet dijelova - prema broju muza, a svaki pojedini dio dobio je ime po njima. Herodotova “Povijest” je s jedne strane opće povijesno-geografsko djelo, as druge strane najvažniji je spomenik putovanja i otkrića. Herodotova putovanja nisu pridonijela otkrivanju novih zemalja, ali su pomogla u prikupljanju potpunijih i pouzdanijih informacija o Zemlji.

godine nastao je novi geografski pravac helenističko doba($330-146$ pr. Kr.), koja je kasnije dobila naziv matematička geografija. Najistaknutiji predstavnik ovog pravca bio je Eratosten. U svom radu pod naslovom "Geografske bilješke", prvi put koristi termin “geografija”. Znanstvenik u knjizi daje opis Oikumene, ispituje pitanja matematičke i fizičke geografije, objedinjujući tako sva tri područja pod jednim imenom, stoga se smatra pravim "ocem" geografske znanosti. Nažalost, Eratostenova "Geografija" nije preživjela do danas.

Napomena 2

Osim navedenih znanstvenika, potrebno je navesti i imena drugih antičkih geografa, kao što su Strabon, materijalistički filozof Demokrit, Gaj Plinije Sekunda stariji, Tit Lukrecije Kar, Klaudije Ptolemej itd.

Rimski znanstvenici ovog razdoblja stvorili su generaliziranje geografskih djela, koji je pokušao prikazati svu raznolikost poznatog svijeta. Pohodi i ratovi koje su vodili Rimljani dali su mnogo materijala za geografiju. Sav prikupljeni materijal obradili su uglavnom grčki znanstvenici - Strabon i Ptolomej. Podrijetlom Grk, Ptolemej je živio u Egiptu u 2. stoljeću nove ere. Njegovi geografski pogledi izneseni su u knjizi “Geografski vodič”. Opseg geografskog materijala kojim je Ptolemej raspolagao bio je znatno širi od Strabonova.

Mora se reći da je do $15.st. Geografi najrazvijenijih zemalja svijeta gotovo ništa nisu dodali postojećem geografskom znanju Grka i Rimljana. Dovoljno su jasno ocrtana dva puta razvoja geografske znanosti:

1. Opis pojedinih zemalja - Herodot, Strabon;
2. Opis cijele Zemlje kao jedinstvene cjeline - Eratosten, Ptolomej, koji je bio najistaknutiji i posljednji predstavnik antičke matematičke geografije. Po njegovom mišljenju, glavna zadaća geografije bila je izrada karata. Najsavršeniju kartu antičkog svijeta sastavio je C. Ptolomej u 2. stoljeću. OGLAS Kasnije je objavljen nekoliko puta u srednjem vijeku.

Oba su se puta održala do danas. Značajno geografsko znanje tako je akumulirano u doba robovlasničkog sustava. Utvrđivanje sferičnosti Zemlje, mjerenje njezine veličine, izrada geografskih karata i pisanje prvih geografskih djela glavna su dostignuća geografije toga doba. Pokušalo se dati znanstveno objašnjenje za fizičke pojave koje se događaju na Zemlji.

Napomena 3

Drevni su znanstvenici stvorili prve pisane dokumente koji su dali ideje o zemljopisnom znanju naroda starog Istoka i opisali poznati dio Zemlje.

Jedna od najstarijih država, Indija, nalazi se na poluotoku Hindustan. Tijekom stoljeća i tisućljeća, nomadi, farmeri i trgovci ušli su u Indiju. Stoga se formiranje znanja o okolnom svijetu, gospodarskim aktivnostima ljudi i razvoj znanstvenih ideja nije odvijalo izolirano, već pod utjecajem drugih naroda.

Alati, kućanski predmeti, kultura, umjetnost i religija pronađeni tijekom arheoloških iskapanja omogućili su općenito obnavljanje značajki života i gospodarskih aktivnosti stanovništva drevne Indije.

Stručnjaci sugeriraju da je dolina Inda razvijena ranije od doline Gangesa. Ljudi su se bavili poljoprivredom, raznim zanatima i trgovinom. U slobodno vrijeme mještani su voljeli slušati glazbu, pjevati, plesati i igrati se raznih igara na otvorenom u prirodi.

Među izvorima koji su došli do nas, otkrivajući ideje starih Indijaca o prirodi, zdravlju i bolesti, posebno mjesto zauzimaju pisani spomenici - Vede. Vede su zbirka himni i molitvi, ali za nas su zanimljive jer sadrže specifična prirodoslovna i medicinska znanja. Prema nekim izvorima, stvaranje Veda datira u 2. tisućljeće prije Krista, prema drugima - u 9. - 6. stoljeće. PRIJE KRISTA e.

Prema Vedama, bolest se objašnjava neravnomjernom kombinacijom pet (prema drugim izvorima - tri) sokova ljudskog tijela u skladu s pet elemenata svijeta: zemlja, voda, vatra, zrak i eter. Njihov skladan spoj smatrao se uvjetom bez kojeg nema zdravlja. Među uzrocima bolesti, važna važnost pridavana je greškama u hrani, ovisnosti o vinu, tjelesnom prenaprezanju, gladi i prijašnjim bolestima. Tvrdilo se da na zdravstveno stanje utječu klimatski uvjeti, dob i raspoloženje bolesnika.

U dolinama velikih indijskih rijeka s visokom vlagom i visokim temperaturama tijekom vruće sezone bjesnile su mnoge bolesti koje su ubile tisuće ljudi.

Od znakova pojedinih bolesti dobro su opisani simptomi malarije, antraksa, elefantijaze, ikterično-hemoglobinurične groznice, kožnih i genitourinarnih bolesti. Kolera se smatrala jednom od najstrašnijih bolesti. Ljudi vedskog razdoblja znali su da je kuga posljedica prethodne epizootije među glodavcima, da bjesnoća kod ljudi počinje ugrizom bijesne životinje, a guba je posljedica dugotrajnog kontakta zdrave i bolesne osobe.

U sustavu medicinskih znanja važno se značenje pridavalo dijagnozi. Liječnik je primarno imao dužnost da “razotkrije bolest i tek onda nastavi s liječenjem”.

Profesionalna vrijednost liječnika, prema vedskoj literaturi, određena je stupnjem njegove praktične i teorijske osposobljenosti. Ove dvije strane moraju biti u potpunom skladu. “Liječnik koji zanemaruje teoretsko znanje je poput ptice podrezanih krila.”

Bogatstvo flore i faune Indije unaprijed je odredilo stvaranje mnogih lijekova, kojih je, prema izvorima tog vremena, bilo više od tisuću. Neki od njih još nisu proučeni. Među proizvodima životinjskog podrijetla uvelike su se konzumirali mlijeko, mast, ulje, krv, žlijezde i životinjska žuč. Spojevi žive, bakra i željeza, arsena i antimona korišteni su za kauterizaciju čireva, liječenje očnih i kožnih bolesti te za oralnu primjenu.

Živa i njene soli bile su posebno u upotrebi: “Liječnik koji poznaje ljekovitost korijena je čovjek koji poznaje snagu molitve – prorok, a onaj koji poznaje djelovanje žive je bog.” Živa je bila poznata kao lijek za mnoge bolesti. Živine pare ubijale su štetne insekte.

U staroj Indiji su znali za ljekovita svojstva raznih blata, o čemu svjedoče reference na terapiju blatom, koja se preporučivala za mnoge bolesti poznate u to vrijeme.

Postupno prikupljanje znanja iz područja botanike i kemije, koje je počelo još od vremena Veda, sve je više pridonosilo razvoju farmakologije u Indiji.

Pri pregledu bolesnika uzeta je u obzir ne samo njegova dob, već i prirodni uvjeti mjesta stanovanja, kao i zanimanje bolesnika. Medicina drevne Indije bila je poznata mnogim narodima.

Ključne riječi: Vede, antraks, kolera.

Na području drevne Indije, točnije na sjeverozapadu poluotoka Hindustan, u trećem tisućljeću prije Krista postojala su dva središta civilizacije: Harappans i Mohenjo-Daro. O kulturi ovih civilizacija znanost zna vrlo malo, budući da je pisanje naroda koji su nastanjivali ovo područje još uvijek misterij. Nemoguće je imenovati imena i pratiti određene rute putnika. Ali arheološka iskapanja pružaju neizravne dokaze da je civilizacija Harappa i Mohenjo-Daro vodila intenzivnu trgovinu s Mezopotamijom i Indokinom. Nedaleko od Bombaya pronađeni su ostaci drevnog brodogradilišta još iz doba civilizacije Inda. Veličina brodogradilišta je nevjerojatna: 218x36 m. Njegova duljina je gotovo dvostruko veća od Feničana. Početkom naše ere Indijci su počeli trgovati sa Sumatrom, Javom i drugim otocima Malajskog arhipelaga. Indijska kolonizacija počela se širiti u tom smjeru. Indijci su također prodrli u središnja područja Indokine prije Kineza.

11. Putovanje i geografsko znanje u staroj Kini.

Civilizacija drevne Kine nastala je sredinom 2. tisućljeća pr. e. u slivu rijeke Juan. Do kraja 2. tisućljeća pr. Kinezi su se naselili diljem istočne Azije, stižući do obala rijeke Amur na sjeveru i južnog vrha Indokineskog poluotoka. U drevnoj Kini, prostorne ideje o okolnom svijetu također nisu bile ograničene na granice njihove zemlje. Kineski putnici dobro su poznavali geografiju Kine. Stari Kinezi ne samo da su plovili svojim rijekama, već su svoje brodove uplovili iu Tihi ocean. Već za vrijeme dinastije Shan-Yin (XVII - XII st. pr. Kr.) kineska država imala je prekomorske kolonije. O tome možete naučiti iz “Shan Odes”, u jednom od dijelova Knjige pjesama. U 11. stoljeću pr. Kada je jedan od careva dinastije Zhou stupio na prijestolje, dobio je na dar brod. Da su putovanja morem bila sastavni dio života Stare Kine svjedoči podatak da je vladar kraljevstva Qi u 6. st. pr. plovio na brodu na moru šest mjeseci u istraživačke svrhe. Kineski filozof Konfucije proveo je više od 13 godina kao putujući učitelj. Osim trgovačkih brodova i brodova za razonodu, u staroj Kini postojali su i snažni ratni brodovi. Kroničar izvještava o velikoj pomorskoj bitci između kraljevstava Wu i Qi 485. pr. Poznato je da su u tim kraljevstvima postojala posebna brodogradilišta u kojima su se gradili vojni i civilni brodovi, kao i brodovi za državne službenike i veleposlanike. Za intenziviranje trgovine u staroj Kini od 7.st. PRIJE KRISTA. izrađeni su detaljni zemljopisni pregledi koji se mogu smatrati prototipom vodiča. Opisivali su ne samo prirodne uvjete, već i gospodarstvo, promet itd. Tijekom ere Zhangguo, u Kini je započeo hodočasnički i znanstveni turizam. Svećenici su otišli u zaljev Bohai (Žuto more) na otoke Penglai i Yingzhou, gdje su živjeli starci koji su posjedovali tajnu besmrtnosti. Još jedan primjer dubokog poznavanja geografije Kineza je izgradnja Kineskog zida. Njegova gradnja, koja je započela u 4.st. Kr., dokazuje izvrsno znanje Kineza na području fizičke geografije. Zid je jasno išao duž granice razdvajajući stepska područja u kojima su živjeli nomadi od zemljoradnika. Intenzitet putovanja u staroj Kini porastao je u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. za vrijeme dinastije Han. Tome su pogodovala dva čimbenika: a) postojanje dobro razvijenih komunikacija u zemlji, b) liberalizacija političkog života. Najpoznatiji putnik drevne Kine bio je Sima Qian. Poznata su tri velika putovanja Sime Qiana koja su se dogodila u razdoblju 125. - 120. pr. Prvi je na jugozapadu i sjeverozapadu Kine. Duž donjeg toka Žute rijeke, Sima Qian je hodao dolinama rijeka Huaihe i Yangtze do jezera Taihu. Dalje, južno od Yangtzea i kroz Zheejiang, stigao je u posljednji posjed Kine na jugu, pokrajinu Hunan. Povratak je prolazio duž rijeke Xiangjiang, jezera Dong-tinghu, donjeg toka Yangtzea i dalje prema sjeveru. Drugo su područja koja je tek osvojila Kina na jugozapadu. Kroz Sichuan i Yunnan provincije, Sima Qian je stigao do kineske granice s Burmom. Treći je na sjeverozapadu duž Kineskog zida do provincije Gansu. Sima Qian ne samo da je putovao, već je i detaljno opisao svoja putovanja. Nazivaju ga “ocem kineske historiografije”, u europskoj literaturi “kineskim Herodotom”. Njegove “Povijesne bilješke” postale su neka vrsta standarda za potonje povjesničare. Sy-ma Qian je najdetaljnije opisao sjeverne susjede Kine – Hune, koji su u 3.st. PRIJE KRISTA. stvorio vojno-plemenski savez. Njegova djela također pružaju zemljopisne informacije o jugozapadnim susjedima Kine, poput Koreje.

Fa Xian bio je budistički redovnik i putnik - od 399. do 414. proputovao je veći dio unutarnje Azije i Indije. Vjeruje se da je njegovim putovanjem započela stalna kulturna suradnja između Kine i Indije. Ostavio je bilješke o svom putovanju. Biografski podaci o Fa Xiangu su rijetki. Poznato je da je rođen u provinciji Shaanxi i da je djetinjstvo proveo u budističkom samostanu. Postavši redovnikom i otkrivši praznine u zakonima budističkih učenja koja su tada bila poznata u Kini, Fa Xian je odlučio hodočastiti u Indiju po potpune kopije zakona. Od 4. stoljeća po Kr. e. U Kini je cvao budizam, koji je prodro iz Indije i proširio se u zemlji od 1. stoljeća. Budizam je imao veliki utjecaj na razvoj kineske kulture. Hodočasnici — budistički redovnici — išli su iz Kine u Indiju, probijajući se kroz pustinje i visoke planinske prijevoje središnje Azije. Jedan od njih bio je Fa Xian, koji je ostavio dubok trag u povijesnoj i geografskoj literaturi. Godine 399. sa skupinom hodočasnika krenuo je iz svog rodnog grada Xi'ana (Chang'an) na sjeverozapad preko Lesne visoravni i dalje južnim rubom pješčanih pustinja sjeverozapadne Kine. Fa Xian piše o težini ovog dijela staze u svom dnevniku: "Postoje zli geniji u pješčanom potoku, a vjetrovi su toliko žarki da kad ih sretneš, umireš i nitko to ne može izbjeći. Ne Ne vidim nijednu pticu na nebu, niti četveronožne na zemlji." Hodočasnici su se morali snalaziti uz kosti onih koji su prije njih krenuli na put. Prošavši putem "svile" do planine Boxiangzi, hodočasnici su skrenuli na zapad i nakon sedamnaestodnevnog putovanja stigli do lutajućeg jezera Lop Nor. U blizini ovog jezera, u danas rijetko naseljenom području, u doba Fa Xiana postojala je nezavisna država Shenshen, a putnik je ovdje susreo stanovništvo koje je upoznato s indijanskom kulturom. Krajem 19. stoljeća, N. M. Przhevalsky, prilikom posjeta Lop Noru, uočio je očuvane ruševine Shenshena, što je potvrdilo postojanje velikog kulturnog središta ovdje u prošlosti. Nakon mjesec dana boravka u Lop Noru, putnici su krenuli prema sjeverozapadu i, prešavši Tien Shan, stigli do doline rijeke Ili, zatim su skrenuli na jugozapad, ponovno prešli Tien Shan, prešli pustinju Taklamakan od sjevera prema jugu i gradovi Khotan dosegli su podnožje grebena Kunlun. Trideset pet dana kasnije, mala karavana stigla je u kraljevstvo Khotan, koja je imala "nekoliko desetaka tisuća redovnika". Fa Xian i njegovi drugovi bili su primljeni u samostane. Imali su dovoljno sreće da prisustvuju svečanom festivalu budista i brahmana, tijekom kojeg su luksuzno ukrašena kola sa slikama bogova transportirana kroz gradove Khotanskog kraljevstva. Nakon praznika, Fa Xian i njegovi suputnici krenuli su na jug i stigli u hladnu, planinsku zemlju Balistan, u kojoj, osim žitarica, nije bilo gotovo nikakvih kultiviranih biljaka. Iz Balistana je Fa Xian otišao u istočni Afganistan i cijeli mjesec lutao planinama prekrivenim vječnim snijegom. Ovdje su se, prema njegovim riječima, susreli "otrovni zmajevi". Prevladavši planine, putnici su krenuli put sjeverne Indije. Nakon što su istražili izvore rijeke Ind, stigli su u Folushu (vjerojatno današnji grad Peshawar), koji se nalazi između Kabula i Inda. Nakon mnogih poteškoća karavana je uspjela doći do grada Banu, koji postoji i danas; zatim, ponovno prešavši Ind u srednjem dijelu njegova toka, Fa Xian je došao do Punjaba. Odavde, spuštajući se prema jugoistoku, prešao je sjeverni dio Indijskog poluotoka i, prešavši veliku slanu pustinju koja leži istočno od Inda, stigao je u zemlju koju on naziva "Središnje kraljevstvo". Prema Fa Xianu, “lokalni stanovnici su pošteni i pobožni, nemaju službenike, ne poznaju zakone, ne priznaju smrtnu kaznu, ne jedu nikakva živa bića, au njihovom kraljevstvu nema klaonica ni vinoteka .” U Indiji je Fa Xian posjetio mnoge gradove i mjesta gdje je skupljao legende i priče o Budi. “Na ovim mjestima”, bilježi putnik, opisujući Karakorum, “planine su strme poput zida.” Duž strmih padina ovih planina, njihovi drevni stanovnici isklesali su slike Buda i brojne stepenice. Fa Xian je pronašao budistički samostan u dolini Gangesa, gdje je proučavao i prepisivao svete knjige budizma. Nakon dugog boravka u Indiji, putnik 411. godine kreće morem na povratak u svoju domovinu. Od ušća Gangesa otplovio je do Cejlona, ​​gdje je živio dvije godine, a zatim je 413. godine trgovačkim brodom otišao na Javu. Nakon pet mjeseci boravka na Javi, Fa Xian se vratio u svoj rodni grad Xianfu (Kanton).

Sažetak lekcije iz predmeta "Medicinska geografija. Tema: Razvoj medicinsko-geografskih pojmova u staroj Indiji, starom Tibetu iu srednjem vijeku u arapskim zemljama (10. razred)

Datum objave: 06.04.2015

Kratki opis: Cilj: Formiranje znanstvenih ideja u različitim zemljama. Ciljevi: Stjecanje znanja o medicinskim i geografskim pojmovima u staroj Indiji, starom Tibetu iu srednjem vijeku u arapskim zemljama, utvrđivanje jedinstvenosti tibetanske medicine Formiranje znanja

pregled materijala

Lekcija 4 Slajd br. 1

Tema: Razvoj medicinskih i geografskih pojmova u staroj Indiji, starom Tibetu iu srednjem vijeku u arapskim zemljama.

Cilj: Formiranje znanstvenih ideja u različitim zemljama.

Razviti znanje o medicinskim i geografskim pojmovima u staroj Indiji, starom Tibetu iu srednjem vijeku u arapskim zemljama, utvrditi jedinstvenost tibetanske medicine.

Razviti znanja o razvoju medicinskih i geografskih pojmova u srednjem vijeku, proširiti vidike o znanosti u srednjem vijeku.

Nastaviti razvijati kognitivni interes učenika; poticanje kreativne misaone aktivnosti učenika;

Vrsta sata: sat-predavanje s elementima razgovora.

Tijekom nastave:

I. pozornica “Org. trenutak".

Provjera spremnosti učenika za nastavni sat.

II. Faza "Učenje novog materijala". Prijem "Predavanje". Slajd broj 2

Epigraf: “Kada se okrenemo medicini antičkog razdoblja, čak i ako potječe iz tako prosvijetljenog izvora kao što je Buddha medicine, naša nas arogancija često navodi da vjerujemo da je sve to zastarjelo i neprimjenjivo u modernom svijetu.”

Sadržaj predavanja: Slajd br.3

Razvoj medicinskih i geografskih pojmova u staroj Indiji. Slajdovi br. 4-7

Ljudi drevne Indije, prije drugih, počeli su skupljati znanja o raznim bolestima i metodama njihova liječenja. Veliki spomenik književnosti - Vede - sadržavao je ne samo mitove i legende o bogovima i mudracima, već i medicinske recepte i preporuke.

Medicinsko znanje sabrano je u Yajur Vedi, sastavljenoj oko 9. stoljeća pr. Prema njima, u slučaju bolesti ili ozljede, osoba se mora obratiti bogovima iscjeljivanja. Kasnije su objašnjenja tekstova sastavili razni iscjelitelji. Bogovi Shiva i Dhanvantari smatrani su utemeljiteljima medicine. “I uzburkano more, pored svakojakog nakita, baci na zemlju prvog učenog doktora.”

U početku su samo brahmani mogli liječiti, a liječenje nisu naplaćivali. Postupno se pojavio cijeli stalež - kasta Vedia, koja se bavila isključivo medicinom. Brahmani su kasnije samo podučavali umijeće medicine i nazivali se guruima. Tijekom treninga, student je pratio posvuda

njegov učitelj, proučavajući svete knjige, lijekove i liječenje. Tek po završetku školovanja liječnik je od raje dobivao pravo liječničke prakse.

Glavne značajke indijskih liječnika koji su predstavljali kastu Vedia bile su obveza čistog odijevanja, šišanja noktiju i brade, govora s poštovanjem i dolaska pacijentu na zahtjev. Liječnik je primao plaću za svoj rad, a samo su se brahmani liječili besplatno. Doktor nije morao

pomoći neizlječivom bolesniku. Svi lijekovi propisani su nakon temeljitog pregleda pacijenta i utvrđivanja prirode bolesti. Uz brahmane i predstavnike kaste Vedia, postojali su narodni liječnici - iscjelitelji.

Kirurški zahvati bili su naširoko prakticirani u staroj Indiji, a sama operacija se nazivala shalya. Neke od najpoznatijih operacija u to vrijeme uključivale su uklanjanje kamenaca iz urinarnog trakta, ekstrakciju katarakte, primjenu fiksirajućih zavoja za pritisak na prijelome i rane, zaustavljanje krvarenja kauterizacijom, plastičnu kirurgiju (primjerice, vraćanje cjelovitosti nos ili uho presađivanjem tkiva sa zdravog susjednog dijela tijela).

Velik broj medicinskih radova bio je posvećen higijeni. Razgovarali su o održavanju svježine hrane, prednostima kupanja i korištenja masti te pranju zubi. Bio je poznat ogroman broj ljekovitog bilja. Za pripremu lijekova koristili su se i različiti životinjski dijelovi. Proučavana su svojstva metala i drugih kemikalija, kao i njihovi spojevi. Otkriveni su mnogi otrovi i načini borbe protiv njih.

Razvoj medicinskih i geografskih pojmova u starom Tibetu, jedinstvenost tibetanske medicine. Slajdovi br. 8-10

Medicina drevnog Tibeta jedinstvena je sinteza znanstvenog i filozofskog znanja. Nastavši najprije na temelju indijskog učenja, nastavio se razvijati i usavršavati. Do danas su vrlo popularna načela istočnjačke medicine, učinkovito kombinirajući staru mudrost s modernim metodama dijagnostike i liječenja.

Osnova medicine drevnog Tibeta je djelo "Četiri tantre". Traktat je zbirka praktičnih i teorijskih znanja, govori o ljekovitim tvarima i filozofiji istočnjačke medicine u Tibetu.

Glavnim izvorom medicinskog znanja u drevnom Tibetu smatra se rasprava koju je stvorio znanstvenik-liječnik Vagbhata Jr. na prijelazu iz 2. u 3. stoljeće. Preveden je na tibetanski u 7. stoljeću po nalogu kralja Trisong Detsena,

Osnova medicine u starom Tibetu je doktrina tri esencije - nyepa, koja uključuje sluz, vjetar i žuč. Čovjek postoji kroz međusobnu interakciju, a kada se taj odnos poremeti, nastaju otrovi – tupost, ljutnja i privrženost. Tako su sve tjelesne bolesti bile povezane s umom. Da bi se bolest izliječila, potrebno je voditi računa o stanju drugih organa koji su oslabljeni i mogu otežati ozdravljenje. Osnovni principi terapije bili su: “liječiti bolesnika, a ne bolest”, “liječiti odakle dolazi bol, a ne tamo gdje boli”, “liječiti tijelo kao cjelinu”.

Glavne metode terapije koje su se prakticirale u drevnom Tibetu uključivale su prehranu, zdrav način života, lijekove i razne postupke. Korišteni su pojedinačno iu kombinaciji, ovisno o težini stanja bolesnika i drugim čimbenicima.

Prema traktatu "Zhud-shi", nema biljaka koje se ne bi mogle koristiti kao lijekovi. Za izradu su korištena sva sredstva, a recepti za lijekove ponekad su uključivali nekoliko desetaka sastojaka pomiješanih u određenim omjerima. Ako je barem jedna komponenta nedostajala, lijek se smatra beskorisnim.

Psihička vježba. Tehnika "lijenih osmica".

Učitelj predlaže izvođenje vježbe koja aktivira moždane strukture koje osiguravaju pamćenje i povećava stabilnost pažnje. Slajd broj 11

Razvoj medicinskog znanja u srednjem vijeku iu arapskim zemljama. Slajdovi br. 12-14

Koncept “srednjeg vijeka” osnažen je razdobljem ograničenim na vrijeme između antike i renesanse. “Međustoljeća” drugi je naziv za ovo povijesno razdoblje. Jedna od njegovih značajki je enormno trajanje - oko tisućljeće.
Za srednji vijek karakterističan je rast gradova koji su imali veliku gustoću naseljenosti, nehigijenske uvjete i nisku razinu medicinske skrbi za bolesnike. Sve je to pridonijelo masovnom širenju epidemije. Sudeći prema opisima, radilo se o kugi, tifusu, dizenteriji i boginjama.
Nije moguće ispitati razvoj medicinsko-geografskih pojmova tijekom ovog povijesnog razdoblja u mnogim zemljama. Zadržimo se, iako vrlo kratko, samo na arapskim zemljama ujedinjenim u jednu muslimansku državu - Kalifat, gdje je medicina dobila značajan razvoj. Tome je pridonio napredak na području kemije i botanike koji je pospješio razvoj znanosti o lijekovima i pridonio stvaranju dosad nepoznatih lijekova. Uz kemiju i botaniku značajan razvoj su dobile matematika, astronomija i geografija. Relativno manje uspjeha znanstvenici kalifata postigli su u oblasti anatomije, kirurgije i opstetricije zbog vjerskih zabrana islama.
Najveći znanstvenik i istaknuti liječnik srednjeg vijeka bio je Abu Ali Ibn Sina (Avicena) (980-1037). Sakupio je djela iz medicine, geologije, astronomije, kemije, povijesti geologije

Ipak, Ibn Sinin najznačajniji doprinos bio je medicini. Napisao je više od 20 djela iz ove oblasti. Njegovo najvažnije medicinsko djelo je “Kanon medicinske znanosti”. Kanon se sastoji od pet knjiga. Prvi od njih sadrži opća pitanja medicine, podatke o anatomiji, opće pojmove o bolestima, njihovim uzrocima, manifestacijama, održavanju zdravlja i metodama liječenja. Druga knjiga donosi podatke o lijekovima i njihovim mehanizmima djelovanja. U trećem su opisane pojedine bolesti i načini njihova liječenja. Četvrta knjiga posvećena je kirurgiji, peta sadrži opis složenih ljekovitih tvari, otrova i protuotrova.

Veliko mjesto u “Canonu” dano je pitanjima higijene. Znanstvenikova zdravstvena pravila i dijetetika bili su temelj za mnoge radove istraživača sljedećih generacija o ovim temama.
Ibn Sina je dosta pažnje posvetio interakciji okoline i čovjeka, ulozi okoline u nastanku bolesti, uočavajući ovisnost zdravlja o geografskim prilikama područja u kojem čovjek živi. Ibn Sina posjeduje sljedeće poetske stihove:

Podložno svim nedostacima. Liječite se prirodom - u vrtu i na otvorenom.
III. Faza „Pojačavanje obrazovnog materijala” Slajd br. 16

Pitanja za razgovor:

Što možete reći o metodama liječenja bolesti u staroj Indiji?

Tko su brahmani? Koja je glavna odlika indijskih liječnika?

Koji su se medicinski postupci naširoko prakticirali u staroj Indiji?

Čemu je bila posvećena većina drevnih indijskih medicinskih djela?

Zašto se drevna tibetanska medicina smatra jedinstvenom?

Koji je temeljni princip drevne tibetanske medicine?

Navedite najvećeg i najistaknutijeg liječnika srednjeg vijeka?

Čemu je Ibn Sina pridavao veliki značaj u medicini?

O čemu govore stihovi njegove pjesme: Slajd br. 17

Aktivna, brza osoba, družite se s gimnastikom, uvijek budite veseli,
Ponosi se svojom vitkom figurom, a ti ćeš živjeti sto godina, a možda i više.
Sjediti u fotelji cijelo stoljeće Napitci, praškovi su krivi put do zdravlja,
Podložno svim nedostacima. Počastite se prirodom - u vrtu i na otvorenom?
IV. Faza "Završnica". Ocjenjivanje.

V. pozornica “Odraz”. Slajd broj 18

Dečki u krugu govore u jednoj rečenici, birajući početak fraze s reflektirajućeg ekrana na ploči:
1. Danas sam naučio... 7. Naučio sam...
2. Bilo je zanimljivo... 8. Uspio sam...
3. Bilo je teško... 9. Mogao sam...
4. Izvršio sam zadatke... 10. Pokušat ću...
5. Sada mogu... 11. Dao mi je lekciju za život
6. Kupio sam...

Ako vam materijal ne odgovara, upotrijebite pretraživanje

Stara Indija

Drevna Indija, jedna od prvih svjetskih civilizacija, donijela je najviše duhovnih vrijednosti u svjetsku kulturu. To je bogat potkontinent sa složenom i burnom poviješću. Ovdje su se rađale velike religije, dizala i padala carstva, ali se iz stoljeća u stoljeće čuvala trajna izvornost indijske kulture. Ova je civilizacija izgradila velike, dobro planirane gradove od cigle s tekućom vodom i stvorila piktografsko pismo koje još nije dešifrirano.

Indija je dobila ime po imenu rijeke Ind u čijoj se dolini nalazi. "Indus" doslovno znači "rijeka". U dužini od 3180 km Ind izvire u Tibetu, teče kroz Himalaju, Indo-Gangsku nizinu i ulijeva se u Arapsko more. Arheološki nalazi ukazuju na prisutnost ljudskog društva u staroj Indiji već u kamenom dobu, tada se pojavljuju prva stalna naselja, stvaraju se umjetnost i društveni odnosi te se stvaraju preduvjeti za razvoj jedne od najstarijih civilizacija na svijetu – civilizacija Inda, koja je nastala u sjeverozapadnoj Indiji (danas uglavnom u Pakistanu). Datira otprilike iz XXIII-XVIII stoljeća prije Krista. e. i smatra se trećom najstarijom drevnom civilizacijom koja se pojavila. Njegovo formiranje, kao i prva dva u Mezopotamiji i Egiptu, povezano je s organizacijom visokoprinosne navodnjavane poljoprivrede.

Prvi arheološki nalazi keramike i figurica od terakote datiraju iz petog tisućljeća prije Krista, napravljeni su u Mehrgarhu. Dakle, Mehrgarh se već može smatrati gradom - prvim gradom u Indiji, za koji znamo iz arheoloških iskopavanja.

I
Konjičko božanstvo autohtonih stanovnika drevne Indije - Dravida - bio je Shiva. On je jedno od tri glavna božanstva hinduizma – Brahma, Višnu i Šiva. Sva tri boga su manifestacija jedne božanske suštine, ali svakom je dodijeljena određena "sfera djelovanja". Dakle, Brahma je stvoritelj svijeta, Vishnu je njegov čuvar, Shiva je njegov razarač, ali ga i iznova stvara. Među autohtonim stanovnicima drevne Indije, Shiva je bio na čelu glavnog panteona bogova, bio je demijurg, vladar svijeta, model koji je postigao duhovno samospoznaju.

Dolina Inda leži na sjeverozapadu potkontinenta u blizini najstarije svjetske kulture - Sumera. Između ovih civilizacija svakako su postojale trgovačke veze, a vjerojatno je Sumer imao veliki utjecaj na civilizaciju Inda. Kroz povijest Indije glavni put za invaziju novih ideja bio je sjeverozapad. Svi drugi putovi prema Indiji bili su toliko zapriječeni planinama, šumama i morima da, primjerice, velika kineska civilizacija u njoj nije ostavila gotovo nikakvih tragova.

Sa sjeverozapada je u 2. tisućljeću pr. e. došli su stranci, čija je invazija uvelike odredila budućnost Indije. To su bila nomadska arijevska plemena koja su posjedovala brončano oružje i ratna kola. Tijekom mnogih stoljeća ušli su u Indiju kroz afganistanske prolaze, na kraju se naselili po cijeloj sjevernoj Indiji i umjesto nomadskog stočarstva počeli prelaziti na sjedilački način života zemljoradnika i obrtnika, stvarajući preduvjete za nastanak prvih gradova i brz razvoj kulture (uključujući pisanje), religije, tehnologije. Pokoreno lokalno stanovništvo, većinom dravidska plemena tamnije kože, potisnuto je u ulogu inferiornih podanika na sjeveru, ali je na jugu uspjelo zadržati neovisnost. Zemljopisne barijere činile su jug nedostupnim, te je njegov razvoj tekao odvojeno, iako su vjerski i kulturni utjecaji neprestano prodirali sa sjevera.

Tijekom cijelog tog dugog razdoblja nisu sačuvani pisani spomenici, pa je nemoguće sa sigurnošću reći u kojoj su mjeri Arijevci usvojili kulturu i tradiciju dravidskih podanika koje su prezirali, ali je uloga samih Arijaca nesumnjiva; jezik, religija i društvena struktura uvelike su oblikovali društvo Indije. Arijevski osvajači sa sobom su donijeli štovanje bogova Varune i Indre, koji su personificirali sile prirode, svećeničku kastu (brahmane) i obredno žrtvovanje životinja. Njihove svete himne kasnije su sakupljene u četiri knjige poznate kao Vede (znati, znati), dajući vjeri naziv Vedska. Nakon što je prošao kroz mnoge promjene tijekom tisuća godina, poprimio je oblik modernog hinduizma, koji je još uvijek religija mnogih Indijaca i štuju Vede kao svoj sveti spis.

A
Rijansko društvo bilo je podijeljeno u četiri glavne klase ili kaste: brahmane, vojno plemstvo, seljake i (kasnije) trgovce te sluge. Sluge i oni koji nisu pripadali niti jednoj kasti – kasnije su ih prozvali “nedodirljivima” – nisu imali gotovo nikakva prava u odnosu na više kaste. Ovaj je sustav služio kao oblik rasne kontrole, držeći dravidska plemena podređenima arijevskim gospodarima. S vremenom je postajao sve stroži i složeniji, dijeleći ljude na sve manje skupine i podskupine. Kao rezultat toga, svakoj je osobi pravom rođenja dodijeljen određeni položaj u društvu i zanimanje, bilo joj je dopušteno jesti samo hranu propisanu za njegovu kastu i vjenčati se samo s predstavnicima svoje kaste. Ovaj okrutni i nepravedni sustav temeljio se na hinduističkoj doktrini karme. Prema njemu, svako živo biće je u ovom životu dobilo nagradu i kaznu za djela počinjena u jednom od svojih prethodnih života, stoga je društveno poniženje bilo jasan znak grešnosti. Kastinski sustav čvrsto je ukorijenjen u indijskom društvu i, unatoč svim pokušajima vlade da sruši drevne klasne barijere, ostao je živ do danas.

Međutim, u VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. Kruti kastinski sustav, svemoć svećenika i obredni žrtveni aspekti hinduizma iznjedrili su dva snažna reformistička religijska načina: đainizam i budizam. Pronašle su brojne pristaše, ali ne uspjevši zamijeniti hinduizam, postale su neovisne religije, iako su dijelile hinduističku vjeru u život kao beskrajni ciklus rađanja, smrti i reinkarnacije, predodređen karmom svakog živog bića.

Glavna načela džainizma bila su nenasilje, odbacivanje kastinskih podjela u društvu i poštovanje prema životu u svim njegovim oblicima. Posljednje načelo bilo je tako strogo da su Jaini pokušali učiniti sve što je moguće kako nehotice ne bi zgnječili čak ni kukca. Jainizam je uhvatio duboke korijene u samoj Indiji, ali nije našao mnogo širenja izvan potkontinenta.

Ali budizmu je bilo suđeno da postane jedna od najvećih svjetskih religija. Njegov osnivač, Sidhartha Gautama, postao je poznat kao Buddha ("prosvijetljeni"). Kažu da je rođen u obitelji suverenog princa i da je odrastao u luksuzu i zadovoljstvu, ali je doživio dubok šok kada se prvi put susreo sa smrću i patnjom. Postigavši ​​prosvjetljenje nakon duge potrage za istinom, ostatak života proveo je propovijedajući "Srednji put", nazvan tako jer osoba koja njime ide ne teži ni luksuzu ni asketizmu (odbijanju osnovnih svjetovnih dobara). Buddha je propovijedao umjerenost, suosjećanje i jednakost svih ljudi. Ali glavna stvar u njegovom učenju bila je da je život patnja koju generiraju želje. Stoga odustajanje od želja omogućuje duši da izađe iz vječnog kruga ponovnih rođenja i postigne stanje blaženstva (nirvane). Razvoj kulture, umjetnosti, arhitekture i gradnje od opeke i kamena u staroj Indiji također je povezan s budizmom.

Kraj antičkog doba karakterizira rast veleposjedništva zemlje. Sela su - kroz darovnice ili kupnje - postala vlasništvo samostana, hramova i pojedinačnih brahmana. Bogati trgovci također su mogli postati vlasnici sela. Seoske starješine, koje su koncentrirale zemlju u svojim rukama, pretvorile su se od predstavnika samouprave u male zemljoposjednike, a obveznički dug i renta postali su rašireni u selu. Ovi procesi rasta veleposjedništva i širenja seljačke ovisnosti na kraju antičkog razdoblja u historiografiji se smatraju glavnim znakovima prijelaza na novu društveno-ekonomsku formaciju - feudalnu.

Do sada, civilizacija drevne Indije, ovog tajanstvenog potkontinenta sa svojom burnom poviješću, religijom i velikom kulturom, istraživačima postavlja mnoga teška i nerješiva ​​pitanja.

Književnost.

1. Čitanka o povijesti starog istoka. ur. M.A. Korostovceva, I.S. Katsnelson, V.I. Kuziščina. M.: Više. škola, 2000.

2. Bilten antičke povijesti, M., 2008, br. 4, 7.

3. Mitovi naroda svijeta. Enciklopedija, 2000. (monografija).

4. Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. Drevna Indija, M.: Glavna redakcija istočne književnosti, 1969.

Izvješće o povijesti