Društvena aktivnost pojedinca: pojam, karakteristike, uvjeti za realizaciju. Što je društvena djelatnost društva
U uvjetima kvalitativne transformacije društva problem društvene aktivnosti masa i pojedinca dobiva posebno značenje. "
Proces radikalne obnove nemoguć je bez angažmana
u njoj najšire mase, bez razvoja novih netradicionalnih oblika društvenog djelovanja. U međuvremenu, ova potreba društva nije zadovoljena. Zaoštrava se proturječje između potrebe za razvijanjem konstruktivne kreativne aktivnosti i stvarnog stanja aktivnosti masa, između te potrebe i destruktivnih, negativnih i destabilizirajućih čimbenika u manifestaciji aktivnosti. ^
Što je društvena aktivnost?
Polazište u razumijevanju društvene djelatnosti je shvaćanje njezine povezanosti sa društvenošću pojedinca. Društvenost pojedinca u najširem smislu riječi jest njegova povezanost s društvenim
OSOBNOST
cjelina: društvo, društvene zajednice, čovječanstvo. su-
društvenost može biti. otkriva se samo proučavanjem sustava društvenih odnosa pojedinca s najrazličitijim zajednicama:
klasni, profesionalni, naseobinski, demografski, etnički, kulturni, statusni itd. Interesi, potrebe, vrijednosti ovih grupa su raznoliki. Koncept društvene aktivnosti daje ideju o kvaliteti društvenosti, razini
i prirodu njegove provedbe.
U uvjetima kvalitativnih promjena posebno je važno utvrditi razinu i prirodu socijalnosti ličnosti. Osjeća li osoba, razumije li potrebe, interese društva i s tim u vezi ciljeve i
ciljevima društvenih pokreta? Prihvaća li ih kao svoje? Slijedi li ih bez razmišljanja ili je u stanju sama spoznati, shvatiti? Kako se provodi? Je li svjestan sebe kao subjekta društvenih odnosa? Koliko je razvijeno ljudsko u čovjeku, je li ovladano iskustvom njegova povijesnog društvenog razvoja? Nemoguće je odgovoriti na ova pitanja bez osvrta na kategoriju društvene djelatnosti.
Društvena aktivnost pojedinca sustavna je društvena kvaliteta u kojoj se izražava i ostvaruje stupanj njegove društvenosti,
oni. dubina i cjelovitost odnosa pojedinca s društvom, stupanj transformacije pojedinca u subjekt društvenih odnosa.
Društvena aktivnost ne može se svesti na jedan od momenata svijesti ili aktivnosti pojedinca. Ovo je početna društvena kvaliteta, koja izražava cjelovit, održiv aktivan stav prema društvu, problemima njegovog razvoja i određuje kvalitativne značajke svijesti, aktivnosti i stanja pojedinca.
Interesi pojedinca, vrijednosti koje on prihvaća, mogu se sukobiti s interesima širih zajednica,
društva u cjelini, ali to ne znači da pojedinac nije društveno aktivan. Visoka razina društvene aktivnosti ne podrazumijeva bezobzirno pridržavanje interesa društva, automatsko prihvaćanje njegovih vrijednosti.
Društvena aktivnost nije samo razumijevanje i prihvaćanje interesa društva i određenih zajednica, već i spremnost,
sposobnost ostvarivanja tih interesa, snažna aktivnost samostalnog subjekta.
Najvažniji znakovi društvene aktivnosti pojedinca (u
suprotno od pasivne osobnosti) je jaka, stabilna
- 4 5-275
osobnost je viteštvo, a ne situacijska želja za utjecajem na društvene procese
(u konačnici društva u cjelini) i stvarnog sudjelovanja u javnim poslovima, diktirano željom da se promijeni, preobrazi ili obrnuto, očuva, ojača postojeći društveni poredak,
njegovi oblici, strane. I po svom sadržaju usmjerenost na određene vrijednosti, i po njihovu shvaćanju i po prirodi
a razina provedbe društvene djelatnosti je raznolika. Čini se da će upravo analiza njezine povezanosti s društvenošću omogućiti identificiranje pojedinih tipova društvenog djelovanja. Moguće je, na temelju karakteristika ove veze, izdvojiti tri glavna kriterija društvene aktivnosti.
Prvi kriterij omogućuje prepoznavanje širine, raspona vrijednosti pojedinca, razine društvenosti u smislu usmjerenosti prema
Usmjerenost na određene interese, potrebe, vrijednosti. Priroda i razina prihvaćanja interesa, potreba, vrijednosti. Priroda i stupanj ostvarenosti interesa, potreba, vrijednosti.
resursi ne samo uže društvene skupine, nego i širih zajednica, društva u cjelini, čovječanstva. Društvena aktivnost može imati egocentričnu orijentaciju, zatvarajući osobu u sebe
prostor njegove osobne subjektivnosti; alterocentričan, podređivanje života služenju voljenima; sociocentričan, usmjeren na realizaciju društvenih potreba različitih razina,
čineći ljudski život neodvojivim od briga i problema širokih društvenih zajednica. U suvremenim uvjetima sve više raste važnost orijentacije prema općeljudskim vrijednostima. Za društveno aktivnu osobu oni su početni, definirajući. Dakle, prvi kriterij otkriva prirodu pokretačkih sila,
potrebe, vrijednosti na kojima se temelji društvena aktivnost.
Aktivna osoba je osoba kojoj je najviša vrijednost život u ime javnog interesa, život u središtu društvenih zbivanja, život subjektivno uključen u pokret i
razvoj društvenih organizama i društvenih procesa.
Temelj društvene aktivnosti su posebne karakteristike samosvijesti pojedinca, identificirajući ga s društvom i rasom.
OSOBNOST
promatrajući ga kao subjekt koji izražava i štiti interese zajednice kao vlastite. Produktivan je koncept opće vrijednosne orijentacije ličnosti, koja u-
"integrira sve vrijednosti, ideje u cjelovito jedinstvo. Poznavajući sadržaj opće vrijednosne orijentacije pojedinca, nemoguće je
moguće je sa sigurnošću predvidjeti njegovo djelovanje na pojedinim, diskretnim segmentima njegova životnog puta (mogu biti rezultat utjecaja mnogih čimbenika), ali je moguće sa sigurnošću predvidjeti opće pravce njegove društvene aktivnosti u dugom razdoblju. životna perspektiva.
Drugi kriterij karakterizira mjeru, dubinu prihvaćanja, asimilaciju vrijednosti. Istodobno, polazno metodološko načelo razumijevanja društvene aktivnosti je izdvajanje njezine tri strane: racionalne, senzualno-emocionalne, voljne. Osobnost
Može prihvatiti vrijednosti na razini osjećaja, raspoloženja, znanja ili voljnih težnji. U pravilu, na razini emocija, osoba asimilira vrijednosti površno, iako u živopisnom emocionalnom obliku. Na razini znanja dolazi do dublje i specifičnije asimilacije vrijednosti. Na razini voljnih težnji formiraju se društveni stavovi, tj. spremnost na djelovanje, na ostvarenje potreba, vrijednosti. Samo u jedinstvu sve te razine daju istinski potpuno i duboko prihvaćanje vrijednosti. Živopisan izraz organske povezanosti znanja, osjećaja i volje, pružajući istinsku društvenu aktivnost, su uvjerenja pojedinca, njegovi društveni stavovi. Pokazatelji visoke razine društvene aktivnosti su svjesna uključenost u društveni život,
visok osobni značaj interesa društva u cjelini i pojedinih zajednica, svijest pojedinca o njegovom mjestu u društvu, osobna odgovornost za procese koji se u njemu odvijaju.
Treći kriterij otkriva značajke ostvarenja vrijednosti. Pokazatelji stupnja provedbe su priroda i opseg, rezultati, oblici aktivnosti.
Pri analizi karaktera posebno je važno saznati ostvaruju li se interesi, društvene uloge čisto formalno, standardno ili kreativno, koja je razina kreativnosti, inovativnosti u metodama, načinima provedbe. Je li provedba interno konzistentan proces kada se ostvaruju vrijednosne orijentacije pojedinca, njegovi društveni stavovi ili postoji jaz između vrijednosti, vrijednosnih orijentacija pojedinca, njegovih društvenih stavova i
aktivnosti, kada na temelju situacijskih motiva dr
vrijednost osobnosti. Otkrivanje unutarnjeg jedinstva procesa provedbe postiže se kao rezultat usporedbe vrijednosnih orijentacija, društvenih stavova i aktivnosti pojedinca.
Proučavajući ljestvicu, potrebno je utvrditi preuzima li osoba sebe u vezi s orijentacijom prema određenim vrijednostima cilja,
dodatne obveze, značajnije specijalizirane uloge, ili samo savjesno ili proaktivno ispunjava svoje ranije inherentne.
U proučavanju oblika djelatnosti najvažnije je razjašnjenje jednodimenzionalnosti ili višedimenzionalnosti izraza društvene djelatnosti. Jesu li određene vrijednosti, interesi, ciljevi ostvareni?
u jednom ili više oblika? U suvremenim uvjetima produktivno je usporediti razinu razvoja oblika aktivnosti i identificirati njihovu povezanost.
Bliska povezanost, prožimanje oblika društvene djelatnosti nužan je uvjet njezina postojanja i razvoja.
I, naprotiv, aktivnost dobiva štetan karakter kada su oblici nedosljedni, ne nadopunjuju se, već se suprotstavljaju. U suvremenim uvjetima suočeni smo s protivljenjem političkom
i moralne aktivnosti. Razvoj moralne djelatnosti zaostaje, a to dovodi do transformacije političke djelatnosti u
kvazidjelatnosti, iz koje proizlaze posljedice štetne u moralnom i u svakom drugom pogledu.
Možemo dati sljedeću shemu glavnih pokazatelja društvene aktivnosti pojedinca (vidi sliku b6).
Sustavnim pristupom društvena se djelatnost pojavljuje kao unutarnje višestruka pojava, kao jedinstvo subjektivnog i objektivnog, kao sustav orijentacija i vrijednosti koje izražavaju interese određenih društvenih zajednica, kao sustav osjećaja, znanja, volje komponente, kao kreativni stav koji uključuje inovacije u razumijevanju i implementaciji vrijednosti u različitim oblicima;
Društvena aktivnost je kvalitet koji stvara sustav,
karakteriziraju integritet pojedinca. O njegovoj razini svjedoči dosljednost elemenata, ne toliko stupanj njihove razvijenosti, koliko priroda njihova odnosa, jedinstvo.
Stoga je pri mjerenju kvalitete, stupnja zrelosti aktivnosti korisno koristiti kulturu osobnosti kao integrativni pokazatelj. Kultura se najčešće definira kao skup određenih orijentacija, vrijednosti, ostvarenih u
osobnost
(Egocentrična i alterocentrična orijentacija Monosociocentrična orijentacija Usmjerenost na određene interese, potrebe, vrijednosti
Polisociocentrična;?I orijentacija Orijentacija na univerzalne vrijednosti
Prihvaćanje na razini osjećaja Prihvaćanje na "razini znanja" Prihvaćanje na razini voljnih težnji, ^ Prihvaćanje na razini osjećaja, znanja, voljnih težnji - naš Hirikter i razina prihvaćanja interesa, vrijednosti
Prihvaćanje na razini osjećaja i voljnih težnji Prihvaćanje na razini znanja i osjećaja Prihvaćanje na razini znanja i voljnih težnji
Karakter je kreativan, nekreativan, kontradiktoran i dosljedan Ljestvice i rezultati (društvene uloge i djelotvornost aktivnosti) Oblici (orijentacija na višestrani i jednodimenzionalni prostor, povezanost oblika) Karakteriziraju razinu ostvarenja potreba interesa, "vrijednosti
transformativna aktivnost osobnosti. Prema A. Molu, kultura osobnosti je njezina duhovna oprema. Čini se da ove definicije nisu dovoljno precizne. Kultura je općenitiji pojam
ovo je kvalitativno zrela manifestacija društvenosti pojedinca, mjerena konzistentnošću elemenata duhovnog svijeta pojedinca, to je opći način da pojedinac ovlada društvenim iskustvom, društvenim ulogama, funkcijama. Kultura nije samo orijentacija, raspoloženje svijesti, nije samo skup znanja, već određeno stanje njihove produktivne primjene, izraz društvene aktivnosti i društvene inicijative pojedinca. Ovo je ostvarenje duhovne opreme. Ovo je način percepcije svijeta, vrste aktivnosti, koji se formira na temelju određenih vrijednosnih orijentacija, znanja, uvjerenja, određenih aktivnosti i izraz je društvenih svojstava svojstvenih osobnosti. Os-
Novi strukturni elementi kulture osobnosti su uvjerenja, osobine ličnosti, priroda aktivnosti, njezine vještine i
vještine. Stoga o kulturi pojedinca procjenjujemo prvenstveno prema razini razvoja i provedbe društvenih uloga, obavljanju određenih funkcija, posjedovanju mehanizama asimilacije i razvoja društvenog iskustva u tom smislu. Pozivanje na kulturu kao integrativni pokazatelj usredotočuje se na proučavanje trenutaka aktivnosti ličnosti, izražavajući njezinu holističku orijentaciju, međusobnu povezanost,
Strukturna uređenost, dosljednost kvaliteta, cjelovitost aktivnosti.
Proučavanje mehanizma formiranja društvene aktivnosti pojedinca u suvremenim uvjetima zahtijeva, prije svega, analizu utjecaja inovacija u društvenom životu, formiranje novih ekonomskih,
društvene i političke strukture, novi momenti duhovnog razvoja, karakteristični za naše društvo u današnje vrijeme. Važno je taj utjecaj usporediti s utjecajem starih konzervativnih struktura i tradicionalnih oblika.
POGLAVLJE 1 TEORIJSKE OSNOVE
RAZVOJ DRUŠTVENE AKTIVNOSTI STUDENTSKE MLADEŽI
1.1 Pojam društvene djelatnosti i njezina bit
1.1.1 Društvena aktivnost pojedinca u znanstvenoj literaturi
Razmotrimo bit pojma "društvena aktivnost pojedinca", njegove glavne karakteristike i opišemo načine njegovog razvoja. Istodobno, potrebno je identificirati genezu lanca pojmova ("aktivnost" - "aktivnost pojedinca" - "društvena aktivnost") u vezi s pojmovima koji su s njima povezani.
"Aktivnost" je složen, generaliziran koncept koji se koristi za karakterizaciju refleksije na razini živih organizama. Aktivnost i njezina obilježja djeluju kao konstitutivna značajka refleksije. Dakle, M.S. Kagan aktivnost smatra oblikom "... unutarnje određenog kretanja žive tvari ...". U svojim radovima V.S. Tyukhtin napominje da su "s aktivnošću živa bića povezana s takvim sposobnostima kao što su sposobnost samoodržanja, prilagodbe, samoregulacije, samoreprodukcije i razvoja u procesu interakcije organizama sa životnom okolinom" . Zauzvrat, N.A. Bershtein je na temelju proučavanja kretanja živih organizama razvio koncept "fiziologije aktivnosti", prema kojem se aktivnost smatra bitnim svojstvom živog organizma koje određuje njegovo ponašanje.
Fiziologija aktivnosti bila je temeljno novi korak u razvoju ne samo neurofiziologije i psihologije, već i biologije, prijelaz s razmatranja organizma kao reaktivnog sustava na razmatranje kao aktivnog sustava. Aktivnost se očituje kada pokret programiran tijelom prema određenom cilju zahtijeva svladavanje otpora okoline. No, tim svladavanjem organizam oslobađa energiju dok ne pobijedi okolinu ili ne pogine u borbi s njom. Kao filozofska kategorija djelatnost odražava „sposobnost objekata žive i nežive prirode i subjekata društvenog života da spontano, intenzivno usmjereno ili svjesno stupaju u interakciju s okolinom, mijenjaju i preobražavaju sebe i okolinu, kao i intenzitet tog procesa , njegova mjera" . U interpretaciji S.L. Rubinshteina, osoba svjesno preobražava svijet, a svijest se manifestira i oblikuje u aktivnosti. U svjesnoj aktivnosti osobe očituje se njegova aktivnost. Kao pokretačka snaga ljudske aktivnosti, S.L. Rubinstein izdvaja motiv. Motivi koji određuju aktivnost i određeni su potrebama djeluju kao izvor aktivnosti ličnosti, dajući joj određeni smjer. Motivi su pak integrirani u različite odnose. Sadržaj odnosa najpotpunije se odražava u osobnim značenjima, koja se shvaćaju kao "... individualizirani odraz stvarnosti, izražavajući stav pojedinca prema onim objektima radi kojih se njegove aktivnosti i komunikacija odvijaju" .
U posebno provedenim studijama identificirani su parametri za procjenu dinamičkih manifestacija aktivnosti. Na primjer, V.M. Rusalov identificira tri parametra aktivnosti:
1) velike brzine;
2) ergički (želja za intenzivnim mentalnim radom);
3) varijacijski (unutarnja sklonost raznolikom ponašanju).
U psihologiji postoje takve vrste aktivnosti kao što su opća i potraga.
Opća aktivnost je značajka manifestacije temperamenta. Neki ljudi mogu biti pasivni, inertni po prirodi. Stoga moraju uložiti značajne napore kako bi postali aktivni i proaktivni u ovoj ili onoj aktivnosti. Drugi, aktivni i nagli, trebaju odlučiti u kojem smjeru djelovati kako bi im njihova energija i entuzijazam pomogli u ostvarenju ciljeva.
Tragačka aktivnost shvaća se kao ponašanje usmjereno na promjenu postojeće situacije ili stava prema njoj u nedostatku definitivne prognoze njezinih rezultata, ali uz stalno razmatranje stupnja njezine učinkovitosti. Aktivnost pretraživanja nužna je komponenta mnogih vrsta ponašanja. Na primjer, manifestacija aktivnosti pretraživanja važan je dio procesa planiranja, predviđanja rezultata samoobrazovne aktivnosti.
U pedagogiji se aktivnost otkriva kao najvažnija osobina ličnosti, koja se sastoji u sposobnosti mijenjanja okolne stvarnosti u skladu s vlastitim potrebama, pogledima, ciljevima i očituje se u intenzivnoj aktivnosti u radu, učenju, stvaralaštvu itd.
U svom radu držimo se stava V.I. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Suščenko, G.I. Shchukina, koji se, razmatrajući pojam "aktivnosti", fokusira na njen aspekt aktivnosti, tvrdeći da je aktivnost motivirana subjektom aktivnosti, a sama aktivnost, dakle, djeluje kao motiv za aktivnost.
Dakle, G.I. Shchukina je pokazao dijalektiku dva glavna pristupa u pedagogiji pojma koji se razmatra: "aktivnost" se smatra sinonimom za aktivnost ili kvalitetu aktivnosti pojedinca. Prema njezinu mišljenju, ako je djelatnost jedinstvo subjekt-subjektnih svojstava, onda djelatnost pripada osobi, au većoj mjeri subjektu djelatnosti. Djelatnost, dakle, ne izražava samu djelatnost, već njenu razinu i karakter. Kao atribut aktera, utječe i na proces postavljanja ciljeva, i na stvaranje motivacije, i na izbor metoda djelovanja.
Smisao napretka je u transformaciji svake osobe u osobu, u "aktivnu figuru" potrebnu drugima. U povoljnim uvjetima zdrav pojedinac razvija tri vrste aktivnosti: tjelesnu (biološku), mentalnu i socijalnu aktivnost, koje se mogu tumačiti kroz prizmu potreba pojedinca.
Tjelesna aktivnost prirodna je potreba zdravog tijela za kretanjem, vježbanjem i svladavanjem svih mogućih prepreka. Preduvjet je mentalnog razvoja u ontogenezi.
Mentalna aktivnost je potreba pojedinca za spoznajom, s jedne strane, okolne stvarnosti, uključujući društvene odnose, as druge strane, da pojedinac upozna samog sebe. Sve vrste spoznaje provode se refleksijom - oblikom mentalne aktivnosti usmjerene na razumijevanje postupaka drugih ljudi i vlastitih postupaka.
Društvena aktivnost je potreba pojedinca da promijeni ili održi temelje ljudskog života u skladu sa svojim svjetonazorom, svojim vrijednosnim orijentacijama. Pozitivna društvena aktivnost je zbog obveze. Istinska društvena aktivnost sastoji se u fokusiranju na promjenu životnih okolnosti ljudi i na samopromjenu za dobrobit sebe i drugih. Uvjet za razvoj društvene aktivnosti je skup svih čimbenika koji utječu na osobu.
Sve vrste ljudskih aktivnosti, naravno, djeluju jedna na drugu. Međutim, gubitak tjelesne aktivnosti od strane osobe ne uskraćuje joj priliku da razvija i afirmira svoju mentalnu i društvenu aktivnost upravo zbog svoje društvene prirode. Društvena aktivnost osobe nije određena samo njegovom mentalnom aktivnošću, već, zauzvrat, određuje daljnji razvoj mentalne i tjelesne aktivnosti. Društvena djelatnost pojedinca temelji se na tri temelja: svjetonazor – obveza – volja.
U filozofskoj, sociološkoj, psihološkoj literaturi društvena se aktivnost pojedinca definira na različite načine: kao svojevrsno mjerilo aktivnosti u društvu; mjera usmjerenja djelatnosti; sama aktivnost; ukupna sposobnost subjekta za različite aktivne odnose s objektivnom stvarnošću. Izražava se mišljenje da je "... društvena djelatnost u svom općem sociološkom shvaćanju svojstvo društvenog subjekta, subjektivni društveni razlog, izvor, temelj svih njegovih društvenih kvaliteta, svojstava, cjelokupne društvene strukture, štoviše, vrlo društveno biće...". Postoje i druga, uža tumačenja koja društvenu aktivnost svode na osobinu ličnosti, element, sastavnicu njezine strukture.
Kao što proizlazi iz analize literature, među znanstvenicima ne postoji jedinstvo stavova u definiranju društvene aktivnosti i razumijevanju njezine suštine. Nedvojbeno je da se bit društvene djelatnosti ne može odrediti bez razmatranja odnosa između djelatnosti i djelatnosti.
O odnosu ovih pojmova postoje različita mišljenja istraživača, koja se mogu podijeliti u sljedeće skupine:
- društvena se djelatnost poistovjećuje s djelatnošću;
- kategorija "društvena djelatnost" šira je od kategorije "djelatnost";
- kategorija "društvena djelatnost" je uža od kategorije "djelatnost".
Po našem mišljenju, društvena se djelatnost ostvaruje u svjetonazoru i djelatnosti subjekta, tj. te se kategorije odnose kao cjelina na dio. Sličan je pristup tipičan za S.A. Potapova, koji definira društvenu aktivnost kao "... socio-psihološku, vrijednosnu, profesionalnu postavku subjekta, implementiranu u njegovim aktivnostima ...".
Značajan čimbenik u određivanju društvene aktivnosti je da nije svaka aktivnost izraz i pokazatelj društvene aktivnosti, već samo ona aktivnost koja u svom odnosu ima određena kvalitativna i kvantitativna obilježja. Da bi se neka djelatnost mogla smatrati aktivnom, mora imati svojstvo samostalnosti. To znači da aktivnost ne smije biti nametnuta izvana, već biti iznutra potrebna osobi, generirana njezinim potrebama. Potrebe su unutarnji izvor aktivnosti. Osim toga, da bi se subjekt okarakterizirao kao društveno aktivan, on mora biti svjestan i svjesno realizirati svoje potrebe.
Metodološki zaključak V.G. Mordkovich, prema kojemu je djelatnost bitno obilježje subjekta, jer "bez djelatnosti nema subjekta". To iz razloga što se osoba prilikom obavljanja djelatnosti koja joj je nametnuta mora okarakterizirati kao “nositelj djelatnosti”, tj. predmet koji ispunjava tuđu volju i nema vlastitu potrebu za tim. Obavljanje takvih aktivnosti može se okarakterizirati kategorijom "društvena pasivnost", koja je inverzna kategoriji "društvena aktivnost". Valja napomenuti da nisu sve potrebe pokretački čimbenik društvene aktivnosti, već samo one čije je zadovoljenje od društvenog značaja i utječe na javni interes. Struktura i vrste društvene aktivnosti bit će različite za svaku vrstu aktivnosti subjekta, tj. društvena se djelatnost može promatrati samo zajedno s određenom vrstom djelatnosti.
Čovjek je, kako se obično vjeruje, društveno biće. Da biste se osjećali ugodno u društvu, morate znati kako pravilno komunicirati s ljudima. Danas ćemo govoriti o tome kako postati društvena osoba i u potpunosti se ostvariti kroz komunikaciju s drugim ljudima.
Kako postati društveno aktivan
Najvjerojatnije će se osoba koja je nekoliko godina bila u sjeni društva, nije pokazala nikakvu društvenu aktivnost, s vremenom željeti dokazati, ali se može suočiti s pitanjem kako postati društvena. A za to postoje mali savjeti koji će pomoći osobi da se otvori.
- Nemojte biti konzervativni: koristite moderne gadgete, budite u toku s modernim novitetima - dopustite da se nekoliko trendi stvari pojavi u vašem ormaru, čitajte moderne knjige, idite na premijere filmova. Jednom riječju, budite na valu s modernim društvom.
- Ne bojte se sklapati poznanstva, jer je društvena aktivnost moguća samo među ljudima. Možete se upoznati i na društvenim mrežama i u stvarnom životu. Pronađite društvene grupe na Internetu koje vas zanimaju, pridružite im se i vodite aktivne dijaloge sa sudionicima. Sada je upoznavanje putem interneta sasvim normalna i prirodna pojava. Možda vas s nekim spoji pokret za spas prirode ili neka dobrotvorna akcija. Saznajte gdje možete sudjelovati u ovim dobrotvornim događajima. U pravilu postoje otvoreni i dobrodušni ljudi.
- Ako želite zauzeti aktivnu društvenu poziciju, onda sudjelujte u životu svog grada, zemlje. Izađite na izbore, podržite društvene akcije u svom gradu. Pomozite beskućnicima, jer možete postati volonter u skloništu u svom gradu. Ovo je vrlo prikladno zanimanje da postanete društvena osoba.
Kako pravilno komunicirati
Da biste postali ugodan sugovornik, morate naučiti slušati svog protivnika. Ljudi obično vole pričati o sebi, a ne slušati druge. Stoga budite oprezni u razgovoru, ne prekidajte ga i pokušajte više ne pitati sugovornika. Budite ljubazni i ljubazni, a također se pridržavajte osnovnih pravila:
Znati kako dobro komunicirati i biti dobar sugovornik pomoći će vam da uspješno komunicirate s društvom.
Ako se ozbiljno odlučite raditi na sebi, možda će vas zanimati odjeljak na našoj web stranici.
U uvjetima kvalitativne transformacije društva problem društvene aktivnosti masa i pojedinca dobiva posebno značenje.
Proces radikalne obnove nemoguć je bez uključivanja najširih masa u njega, bez razvoja novih netradicionalnih oblika društvenog djelovanja. U međuvremenu, ova potreba društva nije zadovoljena. Zaoštrava se proturječje između potrebe za razvijanjem konstruktivne kreativne aktivnosti i stvarnog stanja aktivnosti masa, između te potrebe i destruktivnih, negativnih i destabilizirajućih čimbenika u manifestaciji aktivnosti.
Polazište u razumijevanju društvene djelatnosti je shvaćanje njezine povezanosti sa društvenošću pojedinca. Društvena osobnost u širem smislu riječi, to je njegova povezanost s društvom, društvenim zajednicama, čovječanstvom. Socijalnost se može otkriti samo proučavanjem sustava društvenih veza pojedinca s najrazličitijim zajednicama: klasnim, profesionalnim, naseobinskim, demografskim, etničkim, kulturnim, statusnim itd. Interesi, potrebe, vrijednosti ovih grupa su raznoliki. Koncept društvene aktivnosti daje ideju o kvaliteti društvenosti, razini i prirodi njezine provedbe.
Društvena aktivnost pojedinca- sustavna društvena kvaliteta u kojoj se izražava i ostvaruje stupanj njegove društvenosti, tj. dubina i cjelovitost odnosa pojedinca s društvom, stupanj transformacije pojedinca u subjekt društvenih odnosa.
Društvena aktivnost ne može se svesti na jedan od momenata svijesti ili aktivnosti pojedinca. Ovo je početna društvena kvaliteta, koja izražava cjelovit, održiv aktivan stav prema društvu, problemima njegovog razvoja i određuje kvalitativne značajke svijesti, aktivnosti i stanja pojedinca.
Interesi pojedinca, vrijednosti koje on prihvaća, mogu biti u sukobu s interesima šire zajednice, društva u cjelini, ali to ne znači da pojedinac nije društveno aktivan. Visoka razina društvene aktivnosti ne podrazumijeva bezobzirno pridržavanje interesa društva, automatsko prihvaćanje njegovih vrijednosti.
Društvena djelatnost nije samo razumijevanje i prihvaćanje interesa društva i određenih zajednica, nego i volja, sposobnost da se ti interesi ostvare, energična djelatnost samostalnog subjekta.
Najvažniji znakovi društvene aktivnosti pojedinca(za razliku od pasivne osobnosti) je snažna, stabilna, a ne situacijska želja za utjecajem na društvene procese (u konačnici društvo u cjelini) i stvarno sudjelovanje u javnim poslovima, diktirana željom za promjenom, transformacijom ili, na naprotiv, očuvati, učvrstiti postojeći društveni poredak, njegove oblike, strane. I po svom sadržaju, usmjerenosti na određene vrijednosti, i po njihovu shvaćanju, i po naravi i stupnju provedbe društvena je djelatnost raznolika.
Kriteriji društvene aktivnosti:
Prvi kriterij omogućuje vam da identificirate širinu, raspon vrijednosti pojedinca, razinu društvenosti u smislu usmjerenosti na interese ne samo uske društvene skupine, već i širih zajednica, društva u cjelini, čovječanstva.
Drugi kriterij karakterizira mjeru, dubinu prihvaćanja, asimilaciju vrijednosti. Istodobno, polazno metodološko načelo razumijevanja društvene aktivnosti je izdvajanje njezine tri strane: racionalne, senzualno-emocionalne, voljne.
Treći kriterij otkriva značajke ostvarenja vrijednosti. Pokazatelji stupnja provedbe su priroda i opseg, rezultati, oblici aktivnosti.
Proučavanje mehanizma formiranja društvene aktivnosti pojedinca u suvremenim uvjetima zahtijeva, prije svega, analizu utjecaja inovacija u društvenom životu, formiranje novih ekonomskih, društvenih i političkih struktura, novih momenata duhovnog razvoja koji su karakteristični za naše društvo u današnje vrijeme. Važno je taj utjecaj usporediti s utjecajem starih konzervativnih struktura i tradicionalnih oblika.
Pitanja za samoispitivanje:
1. Koja je razlika između pojmova “čovjek”, “pojedinac”, “osobnost”, “pojedinac”?
2. Kakva je struktura ličnosti?
3. Što je “društveni status” i “društvena uloga” osobe? Kako su ti pojmovi povezani?
4. Formulirajte glavne odredbe koncepta statusne uloge ličnosti.
5. Koji su glavni uzroci napetosti uloga i sukoba uloga? Po čemu se ti pojmovi razlikuju? Koja je priroda sukoba uloga?
6. Koji čimbenici utječu na socijalizaciju pojedinca.
7. Koje je značenje obrazovanja i odgoja za socijalizaciju pojedinca?
Što je aktivna životna pozicija, društveno aktivna osoba? Ne postoji jednostavan odgovor na ovo naizgled jednostavno pitanje. Ovi izrazi poprimaju mnogo različitih značenja. Stoga odgovori mogu biti različiti - ovisno o poziciji, području djelovanja, iskustvu ispitanika.
Naš prvi sugovornik bio je učitelj jedne od čerepoveckih škola s dvadesetogodišnjim učiteljskim iskustvom (na želju našeg sugovornika, nećemo ga imenovati).
- Aktivna životna pozicija je ono o čemu svi pričaju, ali je to teško artikulirati. Željeli bismo da to uvijek bude pozitivna aktivnost, u obliku kolektivizma, druženja, sposobnosti sklapanja prijateljstva i vjernosti svojim prijateljima. Možda je takva društvena aktivnost upravo dobrota, suosjećanje, ljudskost. To znači da moramo svi zajedno obrazovati našu djecu.
Ali govoriti o dobroti i humanosti u okviru školskog programa nije tako lako. Uostalom, praktički jedini tradicionalni školski predmet u kojem se izravno i sustavno govori o pitanjima morala i humanizma u pravilu je književnost. Ali njega se, baš cijelo vrijeme, reformatori obrazovanja pokušavaju riješiti, pa sve smanjiti, pa pojednostaviti...
Također morate uzeti u obzir kontekst: televizija i internet, računalne igre i društvene mreže. Sami po sebi, oni su divni i korisni. No, nakon svega, ne možemo ozbiljno reći da je ljudskost ono što je usađeno u računalne "pucače" i "šetače"? Svijet oko nas se čini teškim, ponekad okrutnim. Priprema li takav svijet za prave izazove tinejdžerske dobi? Veliko pitanje. Stoga je potrebno zajedničkim naporima humanizirati naše obrazovanje, osnažiti ulogu i mjesto onih nekoliko humanitarnih subjekata koji su u stanju dati obrasce ponašanja ili barem potaknuti na razmišljanje o vječnim pitanjima dobra i zla, odgovornosti i ljubavi. .
Osoba koja svijet sagledava kroz prizmu ovih pitanja je društveno aktivna osoba, osoba koja suosjeća i suosjeća.
Što je sljedeće? Iza zidova škole za većinu sadašnjih maturanata je sveučilišna publika. Student je posebna kategorija, najaktivnija u javnom mnijenju. Je li to tako, pitamo našeg sljedećeg sugovornika, ravnatelja Humanitarnog instituta ChSU, prof. Aleksandra Černova.
Pokušat ću suziti temu. Vjerojatno nas ne zanima mladenačka fiziologija, iz koje proizlaze mnoge aktivnosti, uključujući i društvene... O tome se, općenito, nema što reći. Osim, možda, jedne stvari: postoji mišljenje sociologa, prema kojem živimo u eri kada djetinjstvo opet nestaje ... Prije 18. stoljeća nije bilo djetinjstva kao takvog, a nije bilo ni djeteta, bilo je mala odrasla osoba, koja je različito tretirana u različitim kulturama i različitim vjerama. A djetinjstvo su izmislili prosvjetitelji.
Danas djetinjstvo nestaje u drugom smjeru – ne želi stati, a s jedne strane razvija se društvena infantilnost, as druge cijele subkulture, poput odraslih koji svjesno ne žele odrasti.
Postoji važan faktor. Cijela moderna globalna industrija značenja i znakova usmjerena je na borbu protiv starosti. Potrošačka kultura treba aktivne potrošače s nezasitnošću mladosti i tijesnim novčanikom i plastičnim karticama ljudi u godinama.
Sveučilište je posebno mjesto gdje se isprepliću najaktualniji trendovi i trendovi u nastajanju. Zašto o zrelosti i djetinjstvu? Jer, po meni, aktivna životna pozicija ima samo jednu pouzdanu osnovu – neovisnost i samodostatnost. Neovisnost je uvijek odgovornost. Spremnost na preuzimanje rizika i izbjegavanje pretjerane zaštite. Očarani kreativnošću, hobijima, prvim poslom, ljubavlju, slobodom i nedostatkom školske roditeljske kontrole, osjećajem odraslosti, jesu li dečki sami spremni nositi se s činjenicom da su, žargonski rečeno, “zeznuli”?
Dobra vijest je da je onih koji su spremni sve više. A dobiveni par na državnoj maturi ne pretvara se u “izgubljenu godinu”, već u uspješnu karijeru u distribucijskoj mreži i uspješno položen državni u godini. Ili vas strast prema profesiji tjera da započnete i napustite jedan program i specijalnost za drugom. Ali nakon tri ili četiri "ponovnog prijema", talentirani tip uspio se interno disciplinirati i uspješno kombinirati studij i posao. Ovo je primjer pozitivne životne aktivnosti: odgovornost za sebe, svoju sudbinu.
A to znači pravu punoljetnost. Mladi bi trebali imati pravo na neke greške, na svoje odluke, na svoj slobodan izbor. To je njihovo pravo i to je u redu. Može li se naučiti? Jedva. Ali promicati formiranje društvenih normi, pripremiti i pomoći, po mom mišljenju, obrazovni sustav je jednostavno dužan.
No, što o problemu društvenog djelovanja misle profesionalni sociolozi? Za odgovor obratimo se autoritativnom istraživaču društvenih problema regije, voditelju odjela za sociologiju i društvene tehnologije Humanitarnog instituta Čečenskog državnog sveučilišta. Albina Fur.
- Aktivna životna pozicija znači ravnodušan stav prema onome što se događa okolo. Odnosno, ne samo prihvaćanje, nego i aktivno sudjelovanje u rješavanju onih problema koji se javljaju ne samo u sebi, nego upravo u društvu, u svijetu oko nas. Sve počinje s obitelji. Ali i društvo kao makrosredina mora formirati aktivnu životnu poziciju ili utjecati na njeno formiranje. Odnosno, treba stimulirati i poticati upravo one radnje koje se mogu označiti kao aktivna životna pozicija: preuzeti inicijativu, ne šutjeti, ne prolaziti ravnodušno pored društveno opasnih slučajeva.
Sada je individualni stil života dobrodošao. Ali ta individualnost, unutarnji svijet mora biti usmjeren na ispravljanje društva. Potrebne su temeljne promjene: uključivanje mladih u rješavanje gorućih pitanja, ne samo vlastitih, nego komunalnih problema, problema obrazovanja, odnosno, radi se o tome kako žive, u što su uključeni.
Napominjem i sljedeće: škola bi trebala odigrati veliku ulogu u ovom pitanju, ne samo sa stajališta znanja, nego i sa stajališta stvaranja okruženja u kojem dijete vidi primjere ravnodušnosti.
Do kojeg kraja dolazimo? Društvena aktivnost i aktivna životna pozicija znak su odrastanja. Ali da bi se one formirale i razvijale, potrebni su uvjeti, potrebna je pozicija društva... Potraga za mladom osobom mora naići na razumijevanje. Naravno, ako nije opasno za druge. Sjajno je kada postoji mnogo mogućnosti za samoostvarenje. Poteškoća je u tome što se to formiranje odvija u stvarnom životu, među stvarnim ljudima. Ali tu se ne može ništa učiniti: na kraju krajeva, ne možete naučiti plivati na obali.
Aleksandar Valentinov
