O molitvama i molitvenim napjevima za različite prigode. Sjećanje na mrtve

Parastas je posebna sprovodna služba na jutrenju, obavlja se u petak prije početka ekumenske roditeljske subote (Mesna, uoči Velikog posta, drugog, trećeg i četvrtog tjedna Duhova, Trojice, prije rođendana Crkve). , u spomen na silazak Duha Svetoga na apostole). Ovih pet slučajeva kanonski su utvrđeni kada se parastos obavlja u pravoslavnim crkvama. Svi oni, kako se može procijeniti, padaju u prvoj polovici kalendarske godine, od veljače do lipnja.

Upravo je to značenje riječi, neshvatljivo početniku. Parastas je, u biti, molba Svevišnjemu za pokojne, naviještena ustima Crkve. Glavna razlika posebno svečane srdačne Jutrenje je svećenikovo čitanje 17. katizme Psaltira (cijeli 118. psalam, podijeljen po člancima). Sadržaj ovog stiha, koji se pogrešno smatra "čisto pogrebnim", je ispovijest vjere, tuga zbog odstupanja od Stvoriteljevog zakona, molba za milost i popustljivost prema ljudskim slabostima. Prisjećajući se da „nema čovjeka koji bi živio i ne bi sagriješio“, a prisutni vjernici u svoje ime, zajedno sa zborom, ponavljaju pripjeve „Spase, spasi me“ i „Blagoslovljen jesi, Gospode“. ”

Umro ne znači nemrtvo

Kršćanska tradicija za svaku osobu postavlja tri rođendana: prvi je rođenje, drugi, glavni događaj je sveto krštenje, a treći je prijelaz iz zemaljske doline, pune žalosti i bolesti, u život vječni. Smrt, personificirana u crkvenim pjesmama kao sluškinja pakla poražena Kristovim uskrsnućem, nema više vlasti nad onim vjernicima koji su Uspenjem prešli u drugu egzistenciju. "Smrti, gdje ti je žalac, dovraga, gdje ti je pobjeda?" — ovo ispitivanje sadrži pouzdanje da su “svi u Boga živi”. Nije uzalud dani sjećanja na kršćanske svece padaju upravo na datum njihova usnuća, povratka “kući” Nebeskom Stvoritelju s dugog zemaljskog putovanja.

Zašto pokojnici trebaju naše molitve?

Ljubav Stvoritelja čak i prema osobi koja je sagriješila i zalutala s pravog puta dirljivo je prikazana u evanđeoskoj prispodobi o izgubljenom sinu. Međutim, ne uspijevaju svi tijekom života vratiti se na očinski prag, krenuti putem pokajanja, odnosno promijeniti se na bolje, vratiti se praobrazu koji je objavio Bogočovjek - Krist. Smrt, koja je izgubila nepodijeljenu moć, ali nije izgubila snagu, sustiže druge na putu. Parastas je prilika da se molitvama živih nastavi put ka vječnom dobru za one koji čekaju dan posljednjeg suda, bez prilike za daljnje pokajanje. Pravoslavlje potvrđuje mogućnost promjene zagrobnog života osobe na bolje. Glavno sredstvo za to je proskomidija - pomen imena na liturgiji. Svete veze ljubavi dopuštaju nam da djela vjere koja vršimo – milostinju, crkvenu i kućnu molitvu – posvetimo Bogu u ime pokojnika. Parastas za pokojne jedan je od najučinkovitijih načina pomoći našim bližnjima.

Nadolazeća subota, 23. ožujka, bit će prva roditeljska subota korizme. Kako bi vjernik trebao provesti ovaj dan s maksimalnom dobrobiti za dušu i za svoje umrle najmilije? O čemu prvo treba voditi računa? Kako naše sudjelovanje u ibadetu može pomoći onima koji su prešli na onaj svijet? Zašto ljudi nose hranu u hram na spomendan? Stranica je odgovorila na ova i druga pitanja duhovnika minske parohije Radosti žalosti, protojereja Pavela Kivoviča, nastojatelja parohije crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Staroe Selo, Minska oblast.

- Oče Pavel, uoči roditeljske subote služi se Parastas, kakva je to služba?

Ovo je večernja služba uoči zaupokojene Liturgije. Njegova je posebnost u tome , uz čitanje sprovodnih litanija (molitvene prošnje i molbe Bogu – nap.a.), uz kađenje.

- Što bi trebao biti prioritet: stići na Parastas ili na subotnju jutarnju službu?

Općenito, dnevno bogosluženje uključuje večernju službu i liturgiju, koja je njegov vrhunac. Večernja služba je uvijek priprema za Liturgiju. Stoga su, po mom mišljenju, te usluge jedno te isto. A osim liturgije, nakon nje se vrši i ekumenski pomen upokojenim, što mi nazivamo zadušnicama.

Nemoguće je reći što je ovdje prioritet: parastas ili zadušna liturgija. Ako se čovjek pričešćuje, onda nema ni pitanja - dolazi na večernju službu (parastas) i pričešćuje se na liturgiji u subotu. Zatim može ostati na misi zadušnici, ali to više nije potrebno ako osoba ima drugih važnih stvari.

Ako vam mogućnost boravka u hramu dopušta, zašto ne ostati na misi zadušnici. Neće biti gore, ali može biti bolje. Poznavajući tekst zadušnice, možete samostalno obaviti litiju na groblju, kako i dolikuje.

Ako čovek neće da se pričesti, da li treba da ide na Liturgiju ili je dovoljno da dođe samo na Panihidu?

Čak i ako se čovjek ne pričešćuje, molitva za vrijeme Liturgije je dragocjena molitva. Ako imate priliku doći na molitvu, a zatim i ostati na misi zadušnici, onda je bolje da to učinite.

Možemo li reći da su molitve tijekom pogrebne liturgije i ekumenskog parastosa posebno uslišane od Gospodina?

Gospodin je rekao, gdje su dvoje ili troje sabrani u moje ime, tu sam i ja među njima. A ovdje govorimo o ekumenskom zadušniku, sve te crkve koje žive po našem julijanskom kalendaru, na isti dan sve zajedno mole za svoje umrle rođake. Mislim da to ima posebnu snagu pred Bogom.

Postoji mišljenje da će biti posebna korist za naše pokojne ako se čovjek pričesti na roditeljsku subotu...

Sigurno. Liturgija je kruna svega, a to posebno osjećaju svećenici. Ipak, molitve i pripreme laika za liturgiju više su molitve pokajničke naravi i za posvećenje svetim darovima. Ali prije liturgije, duhovnik čita molitvu svetog Ambrozija Milanskog, koja vrlo jasno kaže: „Molimo te, Sveti Oče, za duše. preminuli vjernici, jer neka im ovaj veliki sakrament pobožnosti bude na oslobođenje, spasenje, radost i vječnu radost.”

- Ali kako laik može objasniti kako njegovo pričešćivanje svetim Kristovim otajstvima može pomoći umrloj voljenoj osobi?

Sve je vrlo jednostavno. Shvaćamo da blagovanjem svetih darova naša narav ne samo da se posvećuje, nego postaje uistinu drugačija. I u tom "čistom" stanju naša molitva postaje sveta, "čista"; ona je Bogu kao "miomirisna kadionica".

I mišljenje da, moleći se na Liturgiji, dolazimo u kontakt sa svojim bližnjima, nalazeći se s njima u jednom bezvremenom prostoru, jer su oni već u drugom svijetu, gdje naš pojam vremena ne postoji, a Liturgija slavi se izvan vremena...

Kako još možemo pomoći našim voljenima na Roditeljsku subotu, osim sudjelovanja u bogosluženjima i primanja Svetih Kristovih Tajni?

Prema patrističkoj tradiciji i onome što je sadržano u životima svetaca, davanje milostinje u spomen na preminule važna je stvar. Mnogi donose hranu u crkvu, koja se zatim dijeli između crkvenog svećenstva i ljudi koji rade u župi i sudjeluju u društvenim projektima. Također, uvijek postoje ljudi kojima se može i treba pomoći - u spomen na pokojnika, možete dati prosjaku.

- Je li istina da je u hram najbolje nositi ulje, kruh (brašno) i vino kao žrtvene proizvode?

I ja sam to slušao od djetinjstva (smijeh), to je crkvena tradicija, ono što su mi prenijeli baka i djed. Koliko je to točno, teško je reći. Ali doista, vino i kruh su darovi od kojih se priprema euharistija.

-Kakvo se vino koristi za euharistiju?

Uvijek tradicionalno koristimo Cahors. Ali morate shvatiti da ovo nije Cahors za tri kopejke, već visokokvalitetno vino iz poznatih tvornica.

Ponijeti vino za euharistiju ili vrećicu heljde za svećenike? Može li se reći da će se neka žrtva najviše svidjeti Gospodinu?

Bog je zadovoljan iskrenom žrtvom učinjenom s revnošću, potajno, bez osobnog interesa i bez žaljenja.

- Što ako ne idete na službu na roditeljsku subotu, ali se u isto vrijeme molite kod kuće?

Odgovor je očigledan, gdje su dvojica ili trojica sabrani u Moje ime... Naravno, Gospodin čuje svaku molitvu, ali On je sam rekao – oni su sabrani, a to zahtijeva unutarnji napor čovjeka. I dobro je pjevati "Aleluja" na stolici, ali stojimo u molitvi i činimo lukove, koji nam pomažu da se promijenimo.

SJEĆANJE NA MRTVE

P zašto ljudi umiru?

- “Bog nije stvorio smrt i ne raduje se uništenju živih, jer je sve stvorio za postojanje” (Mudr 1,13-14). Smrt se pojavila kao posljedica pada prvih ljudi. “Pravda je besmrtna, ali nepravda uzrokuje smrt: bezbožnici su je privukli rukama i riječima, smatrali je prijateljicom i izgubili, i sklopili savez s njom, jer su dostojni biti njezin dio” (Mudr. 1:15- 16).

Da bismo razumjeli pitanje smrtnosti, potrebno je razlikovati duhovnu od tjelesne smrti. Duhovna smrt je odvajanje duše od Boga, koji je za dušu Izvor vječnog radosnog postojanja. Ova smrt je najstrašnija posljedica pada čovjeka. Čovjek ga se rješava u krštenju.

Iako tjelesna smrt nakon krštenja ostaje u čovjeku, ona dobiva drugačije značenje. Od kazne ona postaje vrata u raj (za ljude koji su ne samo kršteni, nego i bogougodno živjeli) i već se zove “usnuće”.

Što se događa s dušom nakon smrti?

Prema crkvenoj predaji, utemeljenoj na Kristovim riječima, duše pravednika anđeli nose na prag raja, gdje ostaju do Posljednjeg suda očekujući vječno blaženstvo: „Umrije prosjak i odnesoše ga anđeli u krilu Abrahamovu” (Lk 16,22). Duše grešnika padaju u ruke demona i nalaze se "u paklu, u mukama" (vidi Luka 16:23). Konačna podjela na spašene i osuđene dogodit će se na posljednjem sudu, kada će se “mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probuditi, jedni na život vječni, a drugi na vječnu sramotu i sramotu” (Dn 12,2). . U prispodobi o posljednjem sudu Krist potanko govori o tome da će grešnici koji nisu činili djela milosrđa biti osuđeni, a pravednici koji su činili takva djela biti opravdani: „I ovi će otići u muku vječnu, ali pravednika u život vječni” (Matej 25:46).

Što znače 3., 9., 40. dan nakon smrti osobe? Što biste trebali raditi ovih dana?

Sveto Predanje nam propovijeda riječima svetih podvižnika vjere i pobožnosti o tajni ispitivanja duše nakon njenog izlaska iz tijela. Prva dva dana duša umrle osobe ostaje na zemlji i u pratnji anđela šeta onim mjestima koja je privlače sjećanjima na zemaljske radosti i tuge, dobra i zla. Ovako duša provodi prva dva dana, ali trećeg dana Gospod, u slici svog trodnevnog uskrsnuća, zapoveda duši da se popne na nebo da se pokloni Njemu - Bogu svih. Na ovaj dan je pravodobno crkveno sjećanje na dušu pokojnika, koji se pojavio pred Bogom.

Tada duša, u pratnji anđela, ulazi u nebeska prebivališta i promatra njihovu neopisivu ljepotu. U tom stanju duša ostaje šest dana – od trećeg do devetog. Devetog dana Gospod zapoveda anđelima da Mu ponovo predstave dušu na poklonjenje. Duša sa strahom i trepetom stoji pred Prijestoljem Svevišnjega. Ali i u ovo vrijeme sveta Crkva opet moli za pokojne, moleći Milosrdnog suca da dušu pokojnika smjesti sa svecima.

Nakon drugog štovanja Gospodina, anđeli odvode dušu u pakao, i ona razmišlja o okrutnim mukama nepokajanih grešnika. Četrdesetog dana nakon smrti, duša se po treći put uspinje na Božje prijestolje. Sada se odlučuje o njezinoj sudbini - dodijeljeno joj je određeno mjesto, koje je dobila zbog svojih djela. Zato su crkvene molitve i spomendani na ovaj dan tako prikladni. Traže oprost grijeha i smještaj duše pokojnika u raj kod svetaca. Tih dana Crkva slavi zadušnice i litije.

Crkva slavi spomendan pokojnika treći dan nakon njegove smrti u čast trodnevnog uskrsnuća Isusa Krista i na sliku Presvetog Trojstva. Spomen na 9. dan vrši se u čast devet redova anđela, koji, kao sluge Nebeskog Kralja i Njegovi zastupnici, mole za oprost pokojnika. Obilježavanje 40. dana, prema predaji apostola, temelji se na četrdesetodnevnom plaču Izraelaca o Mojsijevoj smrti. Osim toga, poznato je da je četrdesetodnevnica vrlo značajna u povijesti i Tradiciji Crkve kao vrijeme potrebno za pripravu i primanje posebnog Božanskog dara, za primanje milosne pomoći Oca nebeskoga. Tako je prorok Mojsije bio počašćen razgovarati s Bogom na planini Sinaj i primiti od njega ploče Zakona tek nakon četrdesetodnevnog posta. Prorok Ilija je nakon četrdeset dana stigao na brdo Horeb. Izraelci su nakon četrdeset godina lutanja pustinjom stigli u obećanu zemlju. Sam Gospodin naš Isus Krist uzašao je na nebo četrdeseti dan nakon svoga uskrsnuća. Uzimajući sve ovo kao temelj, Crkva je ustanovila spomendan pokojnika 40. dana nakon njihove smrti, kako bi se duša pokojnika popela na svetu goru nebeskog Sinaja, bila nagrađena gledanjem Boga, postigla blaženstvo. obećao tome i nastaniti se u nebeskim selima s pravednicima.

U sve ove dane vrlo je važno naručiti pomen pokojnika u Crkvi, predati bilješke za pomen na liturgiji i parastosu.

Koja duša ne prolazi kroz iskušenja nakon smrti?

Iz Svete predaje je poznato da je čak i Majka Božja, primivši obavijest od arkanđela Gabrijela o približavanju časa njenog preseljenja na nebo, pala ničice pred Gospodinom, ponizno ga molila da, u času njenog izlaska, dušu, Ona ne bi vidjela kneza tame i paklena čudovišta, nego da bi sam Gospodin primio Njenu dušu u svoj Božanski zagrljaj. Utoliko je korisnije za grešni ljudski rod razmišljati ne o tome tko ne prolazi kroz iskušenja, nego o tome kako ih proći, te učiniti sve da očisti savjest i ispravi život po zapovijedima Božjim. „Bit svega: bojte se Boga i čuvajte njegove zapovijedi, jer to je sve za čovjeka; Jer svako će djelo Bog dovesti na sud, pa i svaku tajnu, bila ona dobra ili zla” (Prop 12,13-14).

Kakav biste koncept neba trebali imati?

Nebo nije toliko mjesto koliko je stanje uma; kao što je pakao patnja koja proizlazi iz nemogućnosti ljubavi i nesudjelovanja u božanskom svjetlu, tako je i raj blaženstvo duše koje proizlazi iz viška ljubavi i svjetla, u kojem onaj koji se sjedinio s Kristom potpuno i potpuno sudjeluje . Ovo nije u suprotnosti s činjenicom da je nebo opisano kao mjesto s raznim "prebivaštima" i "odajama"; svi opisi raja samo su pokušaji da se ljudskim jezikom izrazi ono što je neizrecivo i nadilazi ljudski um.

U Bibliji je "raj" vrt u koji je Bog smjestio čovjeka; Ista se riječ u drevnoj crkvenoj tradiciji koristila za opisivanje budućeg blaženstva ljudi koje je Krist otkupio i spasio. Također se naziva "Kraljevstvo nebesko", "život budućeg vijeka", "osmi dan", "novo nebo", "nebeski Jeruzalem". Sveti apostol Ivan Bogoslov kaže: “Vidjeh novo nebo i novu zemlju, jer prvo nebo i prva zemlja prođoše, i mora više ne bijaše. I ja, Ivan, vidjeh sveti grad Jeruzalem, novi, kako silazi od Boga s neba, pripravljen kao nevjesta nakićena za svoga muža. I začuh jak glas s neba kako govori: Evo Prebivalište je Božje s ljudima i On će prebivati ​​s njima; oni će biti Njegov narod, a sam Bog s njima bit će njihov Bog. I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; Neće više biti ni plača, ni plača, ni boli, jer prijašnje stvari su prošle. I Onaj koji sjedi na prijestolju reče: Evo, stvaram sve novo... Ja sam Alfa i Omega, početak i svršetak; žednima ću dati besplatno s izvora vode žive... I anđeo me ponese u duhu na goru veliku i visoku i pokaza mi veliki grad, sveti Jeruzalem, koji je sišao s neba od Boga. Ima slavu Božju... Ali u njemu nisam vidio hram, jer je njegov hram Gospodin Bog Svemogući, i Janje. A grad ne treba ni sunca ni mjeseca za svoju rasvjetu; jer ga je slava Božja obasjala, a svjetiljka mu je Jaganjac. Spašeni će narodi hoditi u njegovu svjetlu...I u njega neće ući ništa nečisto, niti tko čini gadost i laž, nego samo oni koji su zapisani u Janjetovoj knjizi života” (Otk 21,1-6,10). ,22-24 ,27). Ovo je najraniji opis neba u kršćanskoj literaturi.

Čitajući opise raja koje nalazimo u teološkoj literaturi, potrebno je imati na umu da mnogi crkveni oci govore o raju koji su vidjeli, u koji su bili poneseni snagom Duha Svetoga. U svim opisima raja ističe se da zemaljske riječi samo u maloj mjeri mogu dočarati nebesku ljepotu, jer je ona “neiskaziva” i nadilazi ljudski pojam. Također govori o "mnogim stanovima" raja (Ivan 14,2), to jest o različitim stupnjevima blaženstva. “Bog će jedne počastiti velikim častima, druge manjima”, kaže sveti Bazilije Veliki, “jer se “zvijezda od zvijezde razlikuje slavom” (1 Kor 15,41). A budući da Otac "ima mnoge rezidencije", neke će počivati ​​u izvrsnijem i višem stanju, a druge u nižem stanju. No, za svakoga će njegovo “prebivalište” biti najviša punina blaženstva koja mu je dostupna – u skladu s time koliko je blizak Bogu u zemaljskom životu. “Svi sveti koji su u raju vidjet će i upoznati jedni druge, a Krist će vidjeti i ispuniti sve”, kaže sveti Simeon Novi Bogoslov.

Kakav biste koncept trebali imati o paklu?

Ne postoji osoba lišena Božje ljubavi i ne postoji mjesto koje nije uključeno u ovu ljubav; međutim, svatko tko se opredijelio za zlo dobrovoljno se lišava Božjeg milosrđa. Ljubav, koja je za pravednike u nebu izvor blaženstva i utjehe, za grešnike u paklu postaje izvor muke, budući da se prepoznaju kao nesudionici ljubavi. Prema svetom Izaku, "muka gehene je pokajanje".

Prema učenju prepodobnog Simeona Novog Bogoslova, glavni razlog čovjekovog mučenja u paklu je akutni osjećaj odvojenosti od Boga: „Nitko od ljudi koji vjeruju u Tebe, Vladiko“, piše prepodobni Simeon, „nijedan. onih koji su kršteni u Tvoje ime podnijet će ovu veliku i strašnu žestinu odvojenosti od Tebe, Milosrdni, jer to je strašna tuga, nepodnošljiva, strašna i vječna tuga.” Ako na zemlji, kaže monah Simeon, oni koji nisu uključeni u Boga imaju tjelesna zadovoljstva, onda će tamo, izvan tijela, doživljavati jednu neprekidnu muku. I sve slike paklenih muka koje postoje u svjetskoj književnosti - vatra, hladnoća, žeđ, užarene peći, ognjena jezera itd. - samo su simboli patnje, koja proizlazi iz činjenice da se osoba osjeća nepovezanom s Bogom.

Za pravoslavnog kršćanina pomisao na pakao i vječne muke neraskidivo je povezana s otajstvom koje se otkriva u službama Velikog tjedna i Uskrsa - otajstvom Kristova silaska u pakao i izbavljenja onih koji se tamo nalaze od vlasti zla i smrti. . Crkva vjeruje da je Krist nakon svoje smrti sišao u paklene ponore da ukine pakao i smrt, da uništi strašno kraljevstvo đavla. Kao što Krist ulaskom u vode Jordana u trenutku svoga krštenja posvećuje te vode, ispunjene ljudskim grijehom, tako ga silaskom u pakao obasjava svjetlom svoje prisutnosti do posljednjih dubina i granica, tako da pakao više ne može trpjeti Božju moć i propada. Sveti Ivan Zlatousti u Uskrsnoj katehetskoj propovijedi kaže: „Pakao se uznemirio kad je Tebe sreo; bio je ožalošćen jer je ukinut; bio je uzrujan jer su ga ismijavali; bio je ožalošćen jer je ubijen; Bio sam uzrujan jer sam smijenjen." To ne znači da pakao više uopće ne postoji nakon Kristova uskrsnuća: on postoji, ali mu je već izrečena smrtna presuda.

Pravoslavni kršćani svake nedjelje čuju pjesme posvećene Kristovoj pobjedi nad smrću: „Veće anđela se iznenadilo, uzalud si mrtvima pripisan, ali smrtna tvrđava, Spasitelju, razorena je... i oslobođena od svih pakla” (od pakla, koji je sve oslobodio). Izbavljenje iz pakla, međutim, ne treba shvatiti kao nekakvu magičnu radnju koju Krist izvodi protiv volje čovjeka: za onoga tko svjesno odbacuje Krista i vječni život, pakao nastavlja postojati kao patnja i muka napuštenosti od Boga.

Kako se nositi s tugom kada umre voljena osoba?

Tuga odvojenosti od pokojnika može se zadovoljiti samo molitvom za njega. Kršćanstvo ne doživljava smrt kao kraj. Smrt je početak novog života, a zemaljski život samo je priprema za njega. Čovjek je stvoren za vječnost; u raju se hranio sa "stabla života" (Post 2,9) i bio je besmrtan. Ali nakon pada, put do stabla života bio je blokiran i čovjek je postao smrtan i pokvaren.

Ali život ne prestaje smrću, smrt tijela nije smrt duše, duša je besmrtna. Stoga je potrebno molitvom ispratiti dušu pokojnika. “Ne predaj svoje srce tuzi; odmakni je od sebe, sjećajući se kraja. Ne zaboravite ovo, jer povratka nema; i nećeš mu donijeti nikakve koristi, nego ćeš sebi naškoditi... Pokojstvom pokojnikovim umiri mu uspomenu i utješi se o njemu po ishodu duše njegove” (Sir. 38:20-21,23) .

Što učiniti ako vas nakon smrti voljene osobe muči savjest zbog pogrešnog odnosa prema njemu tijekom života?

Glas savjesti koji osuđuje krivnju jenjava i prestaje nakon iskrenog pokajanja od srca i priznanja Bogu svećeniku svoje grešnosti prema pokojniku. Važno je zapamtiti da su s Bogom svi živi i da se zapovijed ljubavi odnosi i na mrtve. Pokojnici su jako potrebni molitvene pomoći živih i milostinje koja se daje za njih. Osoba koja voli molit će, davati milostinju, podnositi crkvene bilješke za pokoj pokojnika, nastojati živjeti Bogu ugodno, kako bi Bog pokazao svoju milost prema njima.

Ako neprestano ostanete u aktivnoj brizi za druge i činite im dobro, tada će se u vašoj duši uspostaviti ne samo mir, nego i duboko zadovoljstvo i radost.

Što učiniti ako sanjate mrtvu osobu?

Ne morate obraćati pažnju na snove. No, ne treba zaboraviti da vječno živa duša pokojnika osjeća veliku potrebu za neprestanom molitvom za nju, jer sama više ne može činiti dobra djela kojima bi mogla umilostiviti Boga. Stoga je molitva u crkvi i kod kuće za preminule voljene dužnost svakog pravoslavnog kršćanina.

Koliko dana ljudi žaluju za pokojnicima?

Postoji tradicija četrdesetodnevnog žalovanja za preminulom voljenom osobom. Prema predaji Crkve, četrdesetog dana duša pokojnika dobiva određeno mjesto u kojem će ostati do vremena posljednjeg Božjeg suda. Zato je do četrdesetog dana potrebna intenzivna molitva za oproštenje grijeha pokojnika, a vanjsko nošenje žalosnice ima za cilj pospješiti unutarnju koncentraciju i pozornost na molitvu te spriječiti aktivno bavljenje prethodnim svakodnevnim poslovima. Ali možete imati molitveni stav i bez nošenja crne odjeće. Unutrašnje je važnije od vanjskog.

Tko je novopokojni i zapamćeni?

U crkvenoj se tradiciji umrla osoba naziva novopokojnom unutar četrdeset dana nakon smrti. Dan smrti se smatra prvim, čak i ako je smrt nastupila nekoliko minuta prije ponoći. Na 40. dan Crkve Bog (po privatnom sudu duše) određuje njezinu zagrobnu sudbinu do općeg Posljednjeg suda koji je proročanski obećao Spasitelj (vidi Mt 25,31-46).

Osoba se obično naziva vječno zapamćena nakon četrdeset dana nakon njegove smrti. Zauvijek nezaboravan - riječ "zauvijek nezaboravan" znači uvijek. A vazda se spominje onaj vječni, odnosno onaj za kojega se uvijek sjećaju i mole. U pogrebnim bilješkama ponekad ispred imena napišu “za vječni spomen” kada se slavi sljedeća godišnjica smrti pokojnika/pokojnika.

Kako se izvodi posljednji poljubac pokojnika? Moram li se krstiti u isto vrijeme?

Oproštajni poljubac pokojnika događa se nakon njegove pogrebne službe u hramu. Oni ljube aureolu položenu na čelo pokojnika ili je prislone na ikonu u njegovim rukama. Istovremeno se krste na ikoni.

Što učiniti s ikonom koja je bila u rukama pokojnika tijekom pogrebne službe?

Nakon parastosa za pokojnika, ikona se može ponijeti kući ili ostaviti u crkvi.

Što učiniti za pokojnika ako je pokopan bez pogrebne službe?

Ako je kršten u pravoslavnoj crkvi, onda trebate doći u crkvu i naručiti pogrebnu službu u odsutnosti, kao i naručiti svrake, zadušnice i moliti se za njega kod kuće.

Kako pomoći pokojniku?

Moguće je ublažiti sudbinu pokojnika ako često obavljate molitve za njega i dajete milostinju. Dobro je raditi za Crkvu u spomen na pokojne, na primjer, u samostanu.

Zašto se vrši pomen mrtvima?

Molitva za one koji su iz privremenog života prešli u život vječni drevna je tradicija Crkve, posvećena stoljećima. Napuštajući tijelo, čovjek napušta vidljivi svijet, ali ne napušta Crkvu, nego ostaje njezin član, a dužnost je onih koji ostaju na zemlji moliti se za njega. Crkva vjeruje da molitva olakšava čovjekovu posmrtnu sudbinu. Dok je čovjek živ, on se može pokajati za grijehe i činiti dobro. Ali nakon smrti ta mogućnost nestaje, ostaje samo nada u molitvama živih. Nakon smrti tijela i osobnog suda, duša je na pragu vječnog blaženstva ili vječne muke. Ovisi o tome kako je proživljen kratki zemaljski život. Ali mnogo ovisi o molitvi za pokojne. Životi svetih svetaca Božjih sadrže mnoge primjere kako je molitvom pravednika olakšana posmrtna sudbina grešnika - sve do njihova potpunog opravdanja.

Je li moguće kremirati pokojnika?

Kremiranje je običaj stran pravoslavlju, posuđen iz istočnjačkih kultova i raširen kao norma u sekularnom (nereligijskom) društvu tijekom sovjetskog razdoblja. Stoga bi rodbina pokojnika, ako je moguće izbjegla kremiranje, radije trebala pokopati pokojnika u zemlju. U svetim knjigama nema zabrane spaljivanja tijela mrtvih, ali postoje pozitivne naznake iz kršćanske doktrine o drugom načinu pokapanja tijela - to je pokapanje tijela u zemlju (vidi: Post 3,19; Iv 5: 28; Matej 27:59-60). Ovaj način pokopa, koji je Crkva prihvatila od samog početka svoga postojanja i posvetila posebnim obredom, stoji u vezi sa cjelokupnim kršćanskim svjetonazorom i sa samom njegovom biti - vjerom u uskrsnuće mrtvih. Po snazi ​​te vjere ukop u zemlju slika je privremene eutanazije pokojnika, za kojega je grob u utrobi zemlje prirodno ležište počinka i kojega Crkva stoga naziva pokojnikom ( a svjetovnim pojmovima pokojnik) do uskrsnuća. A ako pokapanje tijela mrtvih usađuje i jača kršćansku vjeru u uskrsnuće, onda se spaljivanje mrtvih lako povezuje s antikršćanskom doktrinom nepostojanja.

Evanđelje opisuje red pogreba Gospoda Isusa Hrista koji se sastojao od pranja Njegovog Prečistog Tijela, oblačenja u posebnu pogrebnu odjeću i polaganja u grob (Mt 27,59-60; Mk 15,46; 16,1; Lk 23). :53; Ivan 19:39-42). Iste radnje trebale bi se provoditi nad preminulim kršćanima u današnje vrijeme.

Kremiranje može biti dopušteno u iznimnim slučajevima kada ne postoji način da se tijelo pokojnika sahrani.

Je li istina da se na 40. dan spomen pokojnika mora zapovijedati u tri crkve odjednom ili u jednoj, ali tri službe zaredom?

Odmah nakon smrti, običaj je naručiti svraku iz Crkve. Riječ je o svakodnevnom pojačanom sjećanju na novopreminule tijekom prvih četrdesetak dana - do privatnog suđenja, koje određuje sudbinu duše preko groba. Nakon četrdeset dana dobro je odrediti godišnji spomen i onda ga svake godine obnavljati. Možete naručiti i dugotrajnije komemoracije u samostanima. Postoji pobožni običaj - naručiti komemoraciju u nekoliko samostana i crkava (njihov broj nije bitan). Što više ima molitvenika za pokojne, to bolje.

Što je eve?

Kanun (ili predvečerje) je poseban kvadratni ili pravokutni stol na kojem se nalazi križ s raspelom i rupama za svijeće. Prije predvečerja služe se dženaze. Ovdje možete zapaliti svijeće i staviti hranu za sjećanje na mrtve.

Zašto trebate nositi hranu u hram?

Vjernici u hram donose razna jela kako bi se službenici Crkve za objedom sjetili pokojnika. Ovi prinosi služe kao donacije, milostinja za one koji su umrli. Nekada su se u dvorištu kuće u kojoj je pokojnik nalazio, u dane za dušu najznačajnije (3., 9., 40.) postavljali pogrebni stolovi za kojima su se hranili siromasi, beskućnici i siročad, tako da bilo bi mnogo ljudi koji se mole za pokojne. Za molitvu i, posebno za milostinju, opraštaju se mnogi grijesi, a život poslije smrti olakšava. Tada su se te spomen-ploče počele postavljati u crkvama na dane sveopćeg spomena svih kršćana umrlih od vjekova s ​​istom svrhom - sjećati se preminulih.

Koju hranu možete staviti uoči?

Proizvodi mogu biti bilo što. U hram je zabranjeno unositi mesnu hranu.

Koji je pomen mrtvima najvažniji?

Molitve na liturgiji imaju posebnu snagu. Crkva moli za sve pokojne, uključujući i one u paklu. Jedna od klečećih molitvi koja se čita na blagdan Duhova sadrži molbu “za one koji su u paklu” i da ih Gospodin upokoji “na svjetlijem mjestu”. Crkva vjeruje da molitvama živih Bog može umrlima ublažiti zagrobnu sudbinu, spasiti ih od muka i zavrijediti spasenje sa svetima.

Zato je neophodno da se u narednim danima po smrti naredi svraka u crkvi, odnosno pomen na četrdeset Liturgija: četrdeset puta se prinosi Beskrvna žrtva za pokojnika, uzima se čestica iz prosfore i uronjeni u Krv Kristovu uz molitvu za oproštenje grijeha novopokojnika. Ovo je podvig ljubavi sveukupne Pravoslavne Crkve u licu sveštenika koji služi Liturgiju radi naroda koji se pominje na proskomidiji. To je najpotrebnije što se može učiniti za dušu pokojnika.

Što je roditeljska subota?

Pojedine subote u godini Crkva se spominje svih prethodno umrlih kršćana. Zadušnice koje se održavaju u te dane nazivaju se ekumenskim, a sami dani nazivaju se ekumenskim roditeljskim subotama. Ujutro roditeljske subote, za vrijeme Liturgije, sjećaju se svi ranije umrli kršćani. Uoči roditeljske subote, u petak navečer, služi se parastas (prevedeno s grčkog kao "prisutnost", "zagovor", "zagovor") - nastavak velikog rekviema za sve preminule pravoslavne kršćane.

Kada su roditeljske subote?

Gotovo sve roditeljske subote nemaju fiksni datum, već su vezane uz pomični dan proslave Uskrsa. Mesna subota nastupa osam dana prije početka korizme. Roditeljske subote su u 2., 3. i 4. tjednu korizme. Trojička roditeljska subota - uoči Svete Trojice, deveti dan nakon Uzašašća. U subotu koja prethodi danu sjećanja na velikog mučenika Dimitrija Solunskog (8. studenog, novi stil) je Dimitrijevska roditeljska subota.

Je li moguće moliti se za pokoj nakon roditeljske subote?

Da, možete i trebate moliti za pokoj pokojnika i nakon roditeljske subote. To je dužnost živih prema mrtvima i izraz ljubavi prema njima. Sami pokojnici ne mogu si više pomoći, ne mogu nositi plodove pokajanja niti dati milostinju. O tome svjedoči evanđeoska prispodoba o bogatašu i Lazaru (Lk 16,19-31). Smrt nije odlazak u zaborav, već nastavak postojanja duše u vječnosti, sa svim njezinim osobinama, slabostima i strastima. Stoga je pokojnima (osim svetaca koje Crkva slavi) potrebno molitveno sjećanje.

Subotnji dani (osim Velike subote, subote svijetlog tjedna i subote koje se podudaraju s dvanaest, velikim i hramskim praznicima) u crkvenom kalendaru tradicionalno se smatraju danima posebnog sjećanja na mrtve. Ali možete se moliti za preminule i predati bilješke u crkvi bilo koji dan u godini, čak i kada se, prema povelji Crkve, ne služe zadušnice; u ovom slučaju, spominju se imena pokojnika oltar.

Koji još postoje dani sjećanja na mrtve?

Radonitsa - devet dana nakon Uskrsa, u utorak nakon svijetle sedmice. Na Radonitsu dijele radost uskrsnuća Gospodnjeg s pokojnicima, izražavajući nadu u njihovo uskrsnuće. Sam Spasitelj je sišao u pakao da propovijeda pobjedu nad smrću i izveo je odande duše starozavjetnih pravednika. Zbog ove velike duhovne radosti, dan ovog obilježavanja naziva se "Duga" ili "Radonica".

Posebno obilježavanje svih poginulih u Velikom Domovinskom ratu 1941.-1945. ustanovila Crkva 9. svibnja. Na dan Usjekovanja glave Ivana Krstitelja 11. rujna po novome stilu spominju se i ratnici poginuli na bojnom polju.

Je li potrebno ići na groblje na godišnjicu smrti bliskog rođaka?

Glavni dani sjećanja na pokojnike su godišnjice smrti i imendani. Na godišnjicu smrti pokojnika moli se njegova bližnja rodbina za njega, izražavajući time uvjerenje da dan čovjekove smrti nije dan propasti, nego ponovnog rođenja za život vječni; dan prijelaza besmrtne ljudske duše u druge uvjete života, gdje više nema mjesta zemaljskim bolestima, tuzi i uzdasima.

Na ovaj dan dobro je posjetiti groblje, ali prije toga treba doći u crkvu na početku bogoslužja, predati ceduljicu s imenom pokojnika za spomen na oltaru (bolje ako se komemorira na proskomidiji) , na misi zadušnici i, ako je moguće, moliti se tijekom službe.

Treba li ići na groblje na Uskrs, Trojstvo i Duhove?

Nedjelje i praznike treba provoditi u molitvi u hramu Božjem, a za posjetu groblju postoje posebni dani sjećanja na mrtve - roditeljske subote, Radonica, kao i godišnjice smrti i imendani pokojnika.

Što učiniti kada idete na groblje?

Dolaskom na groblje potrebno je počistiti grob. Možete zapaliti svijeću. Ako je moguće, pozovite svećenika da obavi litiju. Ako to nije moguće, onda možete sami pročitati kratki obred litija, nakon što ste prethodno kupili odgovarajuću brošuru u crkvi ili pravoslavnoj trgovini. Ako želite, možete pročitati akatist o počinku preminulih. Samo šuti, sjećaj se pokojnika.

Je li moguće “bdjeti” na groblju?

Osim kutije posvećene u hramu, ne smijete ništa jesti ni piti na groblju. Posebno je neprihvatljivo sipati votku u grobni humak - to vrijeđa uspomenu na pokojnika. Običaj ostavljanja čaše votke i komadića kruha na grobu "za pokojnika" je relikt poganstva i pravoslavci ga ne bi trebali poštovati. Ne treba ostavljati hranu na kaburu – bolje ju je dati prosjaku ili gladnom.

Što biste trebali jesti na "buđenju"?

Prema tradiciji, nakon ukopa sastavlja se dženaza. Dženaza je nastavak službe i molitve za pokojnika. Pogrebni obrok počinje jedenjem kutije donesene iz hrama. Kutia ili kolivo su kuhana zrna pšenice ili riže s medom. Također tradicionalno jedu palačinke i slatki žele. Na dan posta hrana treba biti nemasna. Pogrebni obrok treba se razlikovati od bučne gozbe pobožnom tišinom i ljubaznim riječima o pokojniku.

Nažalost, ukorijenio se loš običaj sjećanja na pokojnika uz votku i obilan zalogaj. Ista stvar se ponavlja devetog i četrdesetog dana. To je pogrešno, budući da novopokojna duša ovih dana žudi za nju posebno žarkom molitvom Bogu, a nikako ne pijenjem vina.

Je li moguće staviti fotografiju pokojnika na grobni križ?

Groblje je posebno mjesto gdje se sahranjuju tijela onih koji su otišli u drugi život. Vidljivi dokaz tome je nadgrobni križ koji se podiže u znak otkupiteljske pobjede Gospodina Isusa Krista nad smrću. Kao što je Spasitelj svijeta uskrsnuo prihvativši smrt za ljude na križu, tako će i svi mrtvi fizički uskrsnuti. Ljudi dolaze na groblje da se pomole za njih u ovom počivalištu mrtvih. Fotografija na grobnom križu često potiče na sjećanje, a ne na molitvu.

Prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji, pokojnici su stavljani ili u kamene sarkofage, s prikazanim križem na poklopcu, ili u zemlju. Na grobu je postavljen križ. Nakon 1917. godine, kada je uništavanje pravoslavnih tradicija postalo sustavno, stupovi s fotografijama počeli su se postavljati na grobove umjesto križeva. Ponekad su se podizali spomenici i na njima se vezivao portret pokojnika. Nakon rata počeli su prevladavati spomenici sa zvijezdom i fotografijom kao nadgrobnim spomenikom. Posljednje desetljeće i pol križevi su se sve češće počeli pojavljivati ​​na grobljima. Praksa postavljanja fotografija na križeve sačuvana je iz prošlih sovjetskih desetljeća.

Je li moguće povesti psa sa sobom na groblje?

Naravno, psa ne biste trebali voditi na groblje u šetnju. Ali ako je potreban, primjerice, pas vodič za slijepu osobu ili u svrhu zaštite prilikom posjeta udaljenom groblju, možete ga povesti sa sobom. Pas ne bi smio pregaziti grobove.

Ako je osoba umrla u Svijetlom tjednu (od dana Svetog Uskrsa do subote Svijetlog tjedna uključujući), tada se čita Uskrsni kanon. Umjesto Psaltira, u Svijetli tjedan čitaju se Djela svetih apostola.

Je li potrebno služiti parastos za bebu?

Umrle bebe se sahranjuju i za njih se služe parastosi, ali se u molitvama ne traži oprost grijeha, jer bebe ne čine svjesno grijehe, već mole Gospoda da im podari Carstvo nebesko.

Da li je moguće obaviti dženazu u odsutnosti za nekoga tko je poginuo u ratu ako se ne zna mjesto njegovog ukopa?

Ako je pokojnik kršten, tada se pogreb može obaviti u odsutnosti, a zemlja koja se dobije nakon pogreba u odsutnosti može se posuti u obliku križa na bilo koji grob na pravoslavnom groblju.

Tradicija obavljanja sprovoda u odsutnosti pojavila se u 20. stoljeću u Rusiji zbog velikog broja poginulih u ratu, a budući da je često bilo nemoguće obaviti sprovod nad tijelom pokojnika zbog nedostatka crkve i svećenika, zbog progona Crkve i progona vjernika. Ima i slučajeva tragične smrti kada je nemoguće pronaći tijelo pokojnika. U takvim slučajevima dopuštena je pogrebna služba u odsutnosti.

Može li se naručiti parastos za neukopanog pokojnika?

Opelo se može naručiti ako je pokojnik bio krštena pravoslavna osoba, a ne samoubojica. Crkva ne slavi spomen nekrštenih i samoubojica.

Ako se dozna da pokopana osoba nije pokopana prema pravoslavnom obredu, tada mora biti pokopana u odsutnosti. Tijekom pogrebne službe, za razliku od zadušnice, svećenik čita posebnu molitvu za oproštenje grijeha pokojnika.

Važno je ne samo "naručiti" misu zadušnicu i dženazu, nego da u njima molitveno sudjeluju rodbina i prijatelji pokojnika.

Je li moguće obaviti sprovod za samoubojicu i moliti se za njegov pokoj kod kuće iu crkvi?

U iznimnim slučajevima, nakon razmatranja svih okolnosti samoubojstva od strane vladajućeg biskupa biskupije, može se blagosloviti sprovod u odsutnosti. Da biste to učinili, relevantni dokumenti i pismena peticija podnose se vladajućem biskupu, gdje se, s posebnom odgovornošću za svoje riječi, navode sve poznate okolnosti i razlozi samoubojstva. Svi slučajevi se razmatraju pojedinačno. Kada biskup dopusti sprovod u odsutnosti, hramska molitva za pokoj postaje moguća.

U svim slučajevima, za molitvenu utjehu rodbine i prijatelja osobe koja je počinila samoubojstvo, razvijen je poseban molitveni obred, koji se može obaviti kad god se rodbina osobe koja je počinila samoubojstvo obrati svećeniku za utjehu u tuga koja ih je zadesila.

Osim obavljanja ovog obreda, rođaci i prijatelji mogu, uz blagoslov svećenika, kod kuće čitati molitvu prepodobnog starca Lava Optinskog: „Potraži, Gospodine, izgubljenu dušu sluge svoga (ime): ako je moguće je, smiluj se. Vaše su sudbine neistražive. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, nego neka bude sveta volja tvoja” i daj milostinju.

Je li istina da se na Radonicu obilježava sjećanje na samoubojice? Što učiniti ako su, vjerujući u to, redovito slali bilješke u hram u spomen na samoubojstva?

Ne, to nije istina. Ako je netko iz neznanja predao bilješke za obilježavanje samoubojica (čiji sprovod nije blagoslovio vladajući biskup), mora se za to pokajati u ispovijedi i više to ne činiti. Sva sumnjiva pitanja treba riješiti sa svećenikom, a ne vjerovati glasinama.

Može li se naručiti misa zadušnica za pokojnika ako je katolik?

Privatna, ćelijska (kućna) molitva za inoslavnog pokojnika nije zabranjena - možete ga se sjetiti kod kuće, čitati psalme na grobu. U crkvama se ne vrši sprovod i ne spominju oni koji nikada nisu pripadali pravoslavnoj crkvi: nekršćani i svi koji su umrli nekršteni. Pogrebna služba i pogrebna služba sastavljeni su uzimajući u obzir činjenicu da su pokojnik i pogrebna služba bili vjerni članovi pravoslavne crkve.

Mogu li se u crkvi predati bilješke o spomenu na pokojnike koji nisu kršteni?

Liturgijska molitva je molitva za djecu Crkve. U Pravoslavnoj Crkvi nije običaj da se na proskomidiji (pripremni dio Liturgije) spominju nekršteni kršćani, kao ni nepravoslavni kršćani. To, međutim, ne znači da se uopće ne možete moliti za njih. Ćelijska (kućna) molitva za takve pokojne je moguća. Kršćani vjeruju da molitva može pružiti veliku pomoć mrtvima. Istinsko Pravoslavlje diše duhom ljubavi, milosrđa i snishodljivosti prema svim ljudima, uključujući i one izvan Pravoslavne Crkve.

Crkva se ne može sjećati nekrštenih iz razloga što su živjeli i umrli izvan Crkve – nisu bili njezini članovi, nisu preporođeni za novi, duhovni život u sakramentu krštenja, nisu ispovjedili Gospodina Isusa Krista i ne mogu biti uključeni u blagodatima koje je obećao onima koji Ga ljube.

Za olakšanje sudbine duša mrtvih koji nisu bili dostojni svetog krštenja, te novorođenčadi umrle u utrobi ili pri porodu, pravoslavni se kod kuće mole i čitaju kanon svetom mučeniku Uaru, koji ima sv. milost od Boga da zagovara mrtve koji nisu bili dostojni svetog krštenja. Iz života svetog mučenika Uara poznato je da je po njegovom zagovoru izbavio od vječnih muka rođake pobožne Kleopatre, koji su ga štovali, a koji su bili pogani.

Kažu da oni koji umru na Svijetli tjedan dobivaju Kraljevstvo nebesko. Je li tako?

Posmrtnu sudbinu mrtvih zna samo Gospodin. “Kao što ne znate put vjetra i kako se oblikuju kosti u utrobi trudne žene, tako ne možete znati ni djelo Božje, koji sve čini” (Prop. 11,5). Tko god je živio pobožno, činio dobra djela, nosio križ, kajao se, ispovijedao i pričešćivao – milošću Božjom može dobiti blažen život u vječnosti, bez obzira na vrijeme smrti. A ako je netko cijeli život proveo u grijesima, nije se ispovjedio niti pričestio, nego je umro na Svijetli tjedan, može li se reći da je naslijedio Kraljevstvo nebesko?

Ako je netko umro u neprekidnom tjednu prije Petrove korizme, znači li to nešto?

Ne znači ništa. Gospodin završava zemaljski život svake osobe u svoje vrijeme, providonosno brinući se za svaku dušu.

“Ne ubrzavajte smrt grijesama svoga života i ne privlačite sebi uništenje djelima ruku svojih” (Mudr. 1:12). "Ne upuštaj se u grijeh i ne budi lud: zašto da umreš u krivo vrijeme?" (Propovjednik 7:17).

Je li moguće vjenčati se u godini majčine smrti?

U tom pogledu nema posebnog pravila. Neka vam vaš vjerski i moralni osjećaj sam kaže što vam je činiti. O svim značajnim životnim pitanjima potrebno je konzultirati svećenika.

Zašto je potrebno pričešćivati ​​se na dane sjećanja na rodbinu: deveti, četrdeseti dan nakon smrti?

Ne postoji takvo pravilo. Ali bit će dobro ako se rođaci pokojnika spreme i pričeste Svetim Kristovim Tajnama, pokajavši se, uključujući i grijehe vezane za pokojnika, oproste mu sve uvrede i sami zamole za oprost.

Je li potrebno pokriti ogledalo ako netko od vaših rođaka umre?

Vješanje ogledala u kući je praznovjerje i nema nikakve veze s crkvenim običajima pokapanja mrtvih. Je li potrebno prekriti ogledalo ako je netko od vaših rođaka umro?

Običaj vješanja ogledala u kući u kojoj je umrli djelomično proizlazi iz vjerovanja da će i onaj ko vidi svoj odraz u ogledalu te kuće ubrzo umrijeti. Postoji mnogo praznovjerja o "ogledalu", neka od njih povezana su s proricanjem sudbine na zrcalima. A gdje ima magije i vještičarenja, neminovno se pojavljuju strah i praznovjerje. Bez obzira je li zrcalo obješeno ili ne, nema utjecaja na životni vijek, koji u potpunosti ovisi o Gospodinu.

Postoji vjerovanje da se prije četrdesetog dana ne smije poklanjati ništa od pokojnikovih stvari. Je li to istina?

Morate se založiti za optuženika prije suđenja, a ne nakon njega. Stoga je potrebno posredovati za dušu pokojnika odmah nakon njegove smrti do četrdesetog dana i nakon njega: moliti i činiti djela milosrđa, dijeliti stvari pokojnika, darivati ​​samostan, crkvu. Prije posljednjeg suda možete promijeniti zagrobnu sudbinu pokojnika intenzivnom molitvom za njega i milostinjom.

"Nauči me svom opravdanju"

Tko pozorno sluša cjelonoćno bdijenje, ne može ne obratiti pažnju na trostruko ponavljanje fraze Velike Večernje: “Pouči me Svojim opravdanjem... Prosvijetli me Svojim opravdanjem... Prosvijetli me Svojim opravdanjima...” Kako pravilno razumjeti ove drevne riječi? Zašto se ponavljaju tri puta? Kako možete naučiti, doći k sebi i prosvijetliti se? opravdanje?

Tri puta ponavljanje izraza "po opravdanju Tvom" (iz molitvene pjesme "Vouchsafe, Lord" ) uzrokovano je pozivanjem na tri osobe Presvetog Trojstva. Cijeli tekst glasi: “Blago tebi, Bog, pouči me Tvojim opravdanjem. / Blago tebi, Vladyko, prosvijetli me Tvojim opravdanjem. / Blago tebi, Svetac, prosvijetli me Tvojim opravdanjima.” Nije li istina da imamo potpunu analogiju s poznatom molitvom Presvetom Trojstvu: “Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Bog, očisti naše grijehe; Vladyko, oprosti nam bezakonja; sveta posjeti i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.”

U “Potpunom crkvenoslavenskom rječniku” protojereja Grigorija Djačenka riječ "opravdanje" prevedeno kao “zakon, institucija, položaj, dužnost.” Dakle, s kakvom ljubavlju zvuči koncept "zakon" na crkvenoslavenskom! Nakon svega "zakon" u našem razumijevanju, to je nešto vanjsko što utječe na život osobe, ali "opravdanje"- zakon ljubavi, koji ima za cilj spasiti osobu - kroz vjeru u Krista. U opravdanje vjerom Naša nada ne leži u hladnom izvršenju slova zakona. U modernom jeziku, ova fraza bi mogla zvučati ovako: “Nauči me zakon Tvoj." Koliko je sadržajno bogatija, i to novozavjetnim sadržajem, riječ “opravdanje”!

“Explanatory Typikon” M. Skaballanovicha skreće našu pozornost na stih koji prethodi trostrukoj riječi "opravdanje". Zvuči ovako: “O Gospodine, neka nam bude milost Tvoja, dok se uzdamo u Tebe.”. Molimo Boga za milost, koja je izražena u riječi "opravdanje". “Nauči me živjeti po zakonu ljubavi, čije me ispunjenje može opravdati pred Tobom!”

U razgovoru o komemoraciji mrtvima često se izostavlja važno pitanje: kome je, zapravo, više potrebna takva komemoracija - njima ili nama samima? Bila bi beskrajna bahatost i drskost tvrditi da je netko od naših pokojnih dragih otišao u pakao, da treba pomoć i da ga treba moliti. Kršćani imaju zapovijed da ne osuđuju svoje bližnje za života. Utoliko je apsurdnije izricati kaznu nekome tko je već završio svoj zemaljski put i izašao pred Božji sud. Možemo se brinuti za njega, kao što se roditelji brinu za sina koji je otišao studirati u daleki grad. Ali ne smijemo zaboraviti da u ovom gradu imamo bogatog i voljenog rođaka. Štoviše, on nije samo bogat - on je najvažnija osoba u ovom gradu i ondje odlučuje o svim pitanjima, ma o čemu se radilo. I ne trebamo srce parati od brige - ovaj će se rođak mnogo bolje brinuti za našeg sina nego mi sami. Ali ta briga nas ne sprječava da mu šaljemo pisma, pakete sa svim mogućim dobrima i džeparcem. Sinu možda ništa ne treba, ali naš bogati rođak je vrlo obziran, ne uskraćuje nam priliku da na ovaj način pokažemo svoju ljubav. I kad mi zovemo i pitamo ga: “Nemoj našeg dečka ostaviti tamo, molim te! Čuvajte ga, pomozite, inače smo mi ovdje zabrinuti!”, to uopće ne znači da bi bez našeg poziva sin ostao bez podrške i pažnje. Jednostavno ga volimo, ali on je otišao i sada je daleko. I što još možemo učiniti da pokažemo svoju ljubav i brigu? Samo nazovite i pošaljite pisma s paketima. Isto tako i nama samima nije manje potrebna molitva Kristu za naše pokojne nego onima za koje se molimo.
Jer svi mi imamo tako bogatu rodbinu. To je Krist koji je postao čovjekom da nas učini svojim rođacima po tijelu. Ali rodbini se ne sudi nepristrano, sudi se s ljubavlju. Njegov sud nije naš sud. Dovoljno je prisjetiti se koliko puta u Evanđelju Krist opravdava i brani one koje su ljudi osudili, i to iz najpravednijih razloga.

Bit zadušnice je molitveno sjećanje na naše pokojne oce i braću, koji, iako su umrli vjerni Kristu, nisu se potpuno odrekli slabosti pale ljudske naravi i svoje slabosti i nemoći ponijeli sa sobom u grob. Pri vršenju zadušnica sveta Crkva svu svoju pažnju usmjerava na to kako duše umrlih uzlaze sa zemlje na Sud k Licu Božjem i kako sa strahom i trepetom stoje na ovome Sudu i ispovijedaju djela svoja pred Gospodom. , Znalac srca. Sveta Crkva prikazuje nam te strašne trenutke u uzvišenim slikama. Ne usuđujući se naslutiti od Gospodina svepravednost tajne njegova suda nad dušama naših pokojnih dragih, ona naviješta temeljni zakon ovoga suda – Božje milosrđe – i potiče nas na molitvu za pokojne, dajući potpunu slobodu našim srcima da se izraze u molitvenim uzdasima, da se izliju u suzama i molbama.

Parastas - (grčki "zastupništvo") - nastavak velike zadušnice za sve upokojene pravoslavne kršćane, koji se obavlja na cjelonoćnom bdjenju roditeljske subote (služi se petkom navečer)

Molitva za pokojne

Bože duhova i svakoga tijela, koji si zgazio smrt i dokinuo đavla i dao život svome svijetu! Sam, Gospodine, upokoj duše tvojih upokojenih slugu: tvojih presvetih patrijaraha, tvojih preosveštenstava mitropolita, nadbiskupa i biskupa, koji su ti služili u svećeničkom, crkvenom i monaškom staležu; tvorci ovoga svetoga hrama, pravoslavni praoci, oci, braćo i sestre, koji leže ovdje i svuda; vođe i ratnici koji su položili svoje živote za vjeru i domovinu, vjernici, koji su u međusobnim borbama pobijeni, utopljeni, spaljeni, smrznuti, rastrgani od zvijeri, koji su iznenada umrli bez pokajanja i nisu imali vremena da se pomire. s Crkvom i s njihovim neprijateljima; oni za koje nam je naređeno i zamoljeno da molimo, za koje nema nikoga da se moli i vjernici, kršćanski ukopi lišeni (ime rijeka) na svijetlom mjestu, na zelenom mjestu, na mjestu mira, odakle mogu pobjeći bolest, tuga i uzdisanje. Svaki njihov grijeh riječju ili djelom ili mišlju, kao dobri Čovjekoljubac, Bog oprašta, kao da nema čovjeka koji će živjeti a ne griješiti. Jer Ti si jedini osim grijeha, Tvoja je pravednost istina zauvijek, i Tvoja riječ je istina.
Jer si Ti Vaskrsenje, i život i pokoj upokojenih slugu tvojih (ime rijeka), Hriste Bože naš, i Tebi slavu uznosimo sa bespočetnim Tvojim Ocem, i Presvetim, i Dobrim, i Životvornim Tvojim. Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.