Etnička povijest Rusa. Podrijetlo etnonima "Rus"

Etnogeneza ruskog naroda. Etnonim "Rusi"

Ruski etnos nastao je na temelju istočnih Slavena. Samo pitanje podrijetla Slavena je kompleksno, puno je nepoznanica. Kao izvore potrebno je usporediti poruke iz ruskih kronika, kronika rimskih, bizantskih, orijentalnih autora, arheološke podatke, jezike i imena mjesta. Znanstvenici se još uvijek spore gdje je bila prapostojbina Slavena, kada su i kako naselili istočnoeuropsku nizinu. Postoje mnoge teorije da slavenski narodi govore indoeuropskim jezicima. Vrijeme izdvajanja Slavena (njihovih predaka) iz indoeuropske jezične i etničke zajednice seže u 2. - 1. tisućljeće prije rođenja Krista, odnosno prije 3 - 4 tisuće godina ta su se plemena naselila diljem Europe, njihov jezik se počeo izdvajati. To su bila naseljena poljoprivredna plemena, uvjetno ih nazovimo "šumski narodi". Osim Slavena, u istočnoj Europi živjeli su i drugi narodi - plemena koja su govorila finski (preci Mordvina, Mari, Udmurta i dr.) Bavili su se naseljenom poljoprivredom, lovom, šumskim pčelarstvom i stočarstvom. . Po prvi put u pisanim izvorima o njima pišu rimski povjesničari 1. stoljeća Plinije, Tacit, Ptaligej. Slavene su zvali Vendima ili Antima. Pisali su da žive u porječju rijeke Visle i uz obale Venedskog zaljeva (Baltičko more). Slaveni su harali predgrađima Rimskog Carstva (Bizant) južno od šume bila je stepska zona. Stepski pojas istočne Europe stoljećima je bio mjesto nomadskih stočarskih plemena. Ratoborniji, mobilniji. Stoljećima su se polako kretali stepama Euroazije od istoka prema zapadu. Nazovimo ih "Narodi stepe". Bilo je to doba Velike seobe naroda ( VIII pr – VII Kr.) Narodi šume i stepe bili su u kontaktu (vojni okršaji, pohodi, politički savezi, trgovina, dugotrajna bliskost, brakovi), tj. ti su narodi utjecali jedni na druge. U etnogenezi Slavena sudjelovali su i stepski narodi.K VIII st. Slaveni su se dijelili na južne, zapadne i istočne, ali su zajednička kultura i sličnost jezika i dalje očuvani (Južni Slaveni su preci Srba, Hrvata, Butara, Zapadni Slaveni - Poljaci, Česi, Slovaci, Istočni Slaveni - Ukrajinci, Rusi, Bjelorusi) Istočni Slaveni postupno su formirali novu etničku zajednicu, koja se konvencionalno nazivala staroruska nacionalnost. To su bile slavenske plemenske zajednice, ali to još nije ruska etnička skupina. Kijevskom Rusijom dominirali su pogani, čak i nakon prihvaćanja kršćanstva 988. godine. Samo da XIII stoljeća pravoslavlje je postalo temeljem duhovnog života većine stanovništva. Pravoslavlje je postalo ujedinjujuća pravoslavna ideja i na toj osnovi u XIV–XV stoljeća nastao je ruski etnos. Istodobno su se na području Ukrajine i Bjelorusije formirale ukrajinska i bjeloruska etnička skupina.

Etnonim "Rusi"

1. U karpatskoj regiji (Ukrajina) postoji rijeka Ros. Kroničar Nestor je vjerovao da etnonim "Rusi" dolazi od imena rijeke.

2. Lev Gumiljov iznio je teoriju prema kojoj su “Rusi” potekli od skitskog plemena - Rasovana.

3. Sa starog skandinavskog jezika riječ "Rus" prevodi se kao "veslač", čiji je vođa utemeljio starorusku državu.

U devetnaestom i dvadesetom stoljeću. U radovima znanstvenika i publicista, kako u Rusiji tako iu Europi, počeli su se pojavljivati ​​koncepti koji su trebali dokazati heterogenost ruske etničke skupine. Danas je mnogo više pristaša ove ideje. U tisku se sve češće pojavljuju članci raznih autora koji sa zavidnom dosljednošću razvijaju ovaj koncept, ne zamarajući se znanstvenim dokazima.

Očigledna je važnost sveobuhvatne analize ovog problema. I dok je ideja o etnopovijesnoj heterogenosti Rusa poprimila naglašeni politički prizvuk, postalo je nužno iznijeti niz činjenica koje su trebale rasvijetliti tu “misteriju”. Štoviše, u naše vrijeme pojavljuju se potpuno monstruozne teorije. Jedan pisac, na primjer, tvrdi da niti jedan Rus ne može sa sigurnošću reći gdje su mu bili preci na Kulikovskom polju - bilo u ruskoj vojsci, bilo pod Mamajevim bunčucima.

Određena poteškoća ovog rada leži u činjenici da logički konstruiran lanac znanstvenih činjenica, suprotno konceptu heterogenosti, često nailazi na potpuno nerazumijevanje, a ponekad čak i na agresivnost niza ljudi, posebice onih privrženih ustaljenim stereotipima mišljenja.

Iz tog su se okruženja počeli čuti glasovi koji su pozivali da se uopće ne govori o ruskoj etničkoj skupini, zbog njezina navodnog nepostojanja. Autori ovog kruga u nizu članaka iznose tezu da zemljopisni prostor od Baltika i Karpata do Tihog oceana ne zauzima ruski narod, već skupine stanovništva koje nisu međusobno genetski povezane. , ali su samo slučajno ujedinjeni ruskim jezikom. Ova heterogena populacija dobila je "znanstveni" naziv "rusko govoreći".

Naravno, bilo bi moguće i ne reagirati na takve besmislice autora koji nisu dobili odgovarajuću naobrazbu da njihove ideje ne zauzimaju određeno mjesto u nizu političkih koraka usmjerenih na uništenje Rusije kao jedinstvene države.

Sinkroniziranost pojavljivanja ideja rasparčanosti ruske države i etničke heterogenosti Rusa očitovala se već treći put u jednom stoljeću, pretjerivanje sličnih ideja u europskom tisku prethodilo je svjetskim ratovima. Što možemo očekivati ​​od trećeg puta? Kakve nove dokaze daju naši europski protivnici i njihovi ruski obožavatelji u korist komadanja Rusije? U odnosu na početak stoljeća nije se čulo ništa novo i pametno.

Razmotrimo detaljnije niz pitanja koja utječu na glavne probleme etničke povijesti ruskog naroda.

slavenska etnogeneza

Prije svega, moramo jasno razumjeti nepromjenjivu povijesnu činjenicu: u posljednjem tisućljeću ljudske povijesti ravnicu od Karpata do Urala, od Bijelog do Crnog mora nastanjivao je ruski etnos, pravoslavne vjere, Slavenski po jeziku i čvrsto povezani jednim povijesnim sjećanjem i etničkom poviješću. Neumoljive činjenice govore da je razlika između tri grane ruskog naroda (Velikorusa, Malorusa i Bjelorusa), prema lingvistici i antropologiji, manja, na primjer, od razlika između Nijemaca koji žive u Bavarskoj i Nijemaca koji žive u Hamburg.

Jedinstvo istočnih Slavena zabilježeno je u pisanim izvorima počevši od 11. stoljeća. U “Priči minulih godina” sv. Nestor ljetopisac piše: "U Rusiji govore slavenski: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, Sjevernjaci, Bužani." Sveti Nestor odražava ne samo jezično jedinstvo, nego i svijest o tom jedinstvu kod Slavena.

Dalje, sv. Nestor daje podatke s gledišta antropologije, kulturne i fizičke, koji će biti navedeni u nastavku: “...Ali evo i drugih naroda koji daju danak Rusiji: Čud, Merja, Ves, Muroma, Čeremis, Mordovci, Perm, Pechera, Yam, Litva, treptale, zgrčene, parove, dive, ovi govore svojim jezicima, oni su Jafetovi potomci, žive u sjevernim zemljama.” Ovaj odlomak je zanimljiv ne samo zato što ocrtava granice Rusije na kraju 11. stoljeća, ili zato što je po prvi put u povijesti dana geopolitička definicija Rusije kao “sjevera”, koju su dobili Jafetovi potomci. kao njihovo nasljedstvo. Činjenica je da je slična geopolitička orijentacija Rusije postojala u znanstvenim radovima, političkim raspravama i fikciji sve do 20. stoljeća, kada je promijenjena u "Istok". Do zamjene nije došlo slučajno, a išla je paralelno s uvođenjem ideja o “tatarskosti” ili “azijatstvu” Rusije, o rasnoj heterogenosti Rusa i njihovoj državnoj i civilizacijskoj neuspješnosti. Za vlastite potrebe, orijentaciju “Rusija-Istok” usvojili su i ruski Euroazijci 20-30-ih godina našeg stoljeća.

No, u ovim recima kronike zanima nas nešto drugo. Sveti Nestor sve neslavenske narode koji daju danak Rusu definira kao Jafetove potomke. Prema biblijskoj historiozofiji, potomci najmlađeg sina Noe su svi europski narodi, a među njima i Slaveni. Ovdje ne vidimo samo počast biblijskoj tradiciji, nego i činjenicu da je, osim jezičnih razlika, sv. Nestor nije vidio oštru granicu između Slavena, Bolta i Finaca. Može se pretpostaviti da ako su razlike u vanjskim obilježjima ovih etničkih skupina bile očite, sv. Nestor bi svakako primijetio ovu činjenicu.

Naravno, ovo je samo pretpostavka, koja, međutim, ima neke potvrde temeljene na antropološkim podacima.

Ruska, a zatim i sovjetska antropološka škola, kao vodeća u svijetu, pruža vrlo zanimljiv materijal o rasnom tipu Slavena i njihovih susjeda. Obim ovog rada nije dovoljan za širu antropološku analizu, pa ćemo se ograničiti na radove naših najpoznatijih svjetskih antropologa: A.P.Bashmakov, V.P.Lebedinskaya.

U svojoj doktorskoj disertaciji o paleoantropologiji Slavena, kao iu nizu drugih studija, A. P. Bogdanov je utvrdio činjenicu o kardinalnom značaju razlika u obliku lubanje između dugoglavog kurganskog stanovništva drevne Rusije i uglavnom okrugloglavi suvremeni predstavnici ruskog naroda (A.P. Bogdanov, 1879). U svom posljednjem radu, koji sažima sva istraživanja znanstvenika, A. P. Bogdanov je došao do zaključka o brahikefalizaciji modernog stanovništva pod utjecajem razvoja civilizacije (Vodaapou, 1892). Slični procesi uočeni su ne samo u Rusiji, već iu Njemačkoj, Češkoj i Švicarskoj. Ovaj zaključak ruskog antropologa, iznimno naprednog za svoje vrijeme, kasnije je dobio brojne potvrde na raznim materijalima i čvrsto ušao u zlatni fond dostignuća ruske antropologije.

Za nas vrlo važne podatke možemo pokupiti iz članaka I.A.Iljina, velikog ruskog mislioca našeg stoljeća, gdje on navodi podatke poznatog ruskog antropologa prve polovice 20. stoljeća, profesora A.A.Bashmakova proces rasnog obrazovanja u cijeloj Rusiji kao organska "ujednačenost u različitosti".

A.A. Bashmakov piše: “Ovo je formula. Ruski narod... trenutno predstavlja određenu homogenost, jasno izraženu u podacima lubanjskih mjerenja i vrlo ograničenu opsegom odstupanja od središnjeg i prosječnog tipa rase koju predstavljaju. Suprotno onome što svi zamišljaju, ruska homogenost je najutvrđenija i najizraženija u cijeloj Europi!”

Američki antropolozi izračunali su da varijacije u strukturi lubanje kod ruske populacije ne prelaze 5 bodova na stotinu, dok francuska populacija varira unutar 9 bodova, koju su ideolozi nacionalsocijalizma proglasili rasno čistom, Nijemci imaju oko 7 bodova. antropološki tipovi, a Talijani - 14.

Profesor IA.Ilyin u jednom od svojih članaka navodi podatke A.A. Bashmakova da "prosječni kranijalni tip čisto ruskog stanovništva zauzima gotovo sredinu između nerusificiranih naroda Carstva." I. A. Iljin također piše da je uzalud govoriti o "tatarizaciji" ruskog naroda. “U povijesti se zapravo događalo suprotno, odnosno rusifikacija stranih naroda: jer stoljećima su stranci “otimali” Ruskinje koje su im rađale polurusku djecu, a Rusi, strogo držeći se nacionalne pripadnosti, nisu uzimali žene od stranci (stranih vjera) !tudjinski karakter!); Uplašeni tatarskim jarmom, ostali su pri svome i tako sačuvali svoju organsku središnju čistoću. Čitav taj višestoljetni proces stvorio je u ruskom tipu točku koncentracije svih kreativnih snaga svojstvenih narodima njegovog teritorija” (vidi rad A.A. Bašmakova, objavljen na francuskom 1937. u Parizu, “Pedeset stoljeća etničke evolucija oko Crnog mora”). Čini se da je proces protjerivanja velikog broja ruskog stanovništva u Kazanj postao odlučujući čimbenik današnjeg kavkaskog identiteta povolških Tatara, uz, naravno, ugro-finski supstrat.

Poznato je da je stanovništvo Volške Bugarske u srednjem vijeku, prije tatarskog poraza, bilo uglavnom bijelac s malom mongoloidnom primjesom. Riječ "Tatari" konačno je postala samoime povolških Tatara tek početkom našeg stoljeća. Sve do kraja prošlog stoljeća “preporučivali” su se kao Bolgarli (Bulgari). Izvorni nositelji etnonima "Tatari" živjeli su u istočnoj Mongoliji i nisu imali ništa zajedničko s onima koji sada žive u Rusiji. Govorili su starim mongolskim jezikom i imali su karakterističan mongoloidni izgled.

Tatarsko-mongolska invazija bila je od velike važnosti za etničku povijest plemena istočne Europe. Ali u odnosu na ruski narod, invazija je imala bitno drugačiju prirodu posljedica u usporedbi s ugro-finskim plemenima Volge.

Karamzin piše: “... unatoč poniženju ropstva, osjećali smo svoju građansku nadmoć u odnosu na nomadski narod. Posljedica je bila da su Rusi izašli ispod jarma s više europskim nego azijskim karakterom. Europa nas nije priznala: ali zato što se u ovih 250 godina promijenila, a mi smo ostali kakvi smo bili. Njegovi putnici iz 13. stoljeća čak nisu našli nikakve razlike u odijevanju naših i zapadnih naroda: isto bi se, bez sumnje, moglo reći i u raspravi o drugim običajima.” Povjesničar A. Saharov nastavlja ovu misao: “Ni u zakonodavstvu, ni u društvenoj misli, ni u književnosti, ni u slikarstvu ne može se primijetiti ništa što je posuđeno od Mongolo-Tatara. Najsigurniji pokazatelj u tom smislu je procjena mongolsko-tatarske invazije i jarma od strane samog naroda. Sve što znamo o usmenoj narodnoj umjetnosti 14.-15. stoljeća jasno i kategorički svjedoči o oštro negativnoj ocjeni koju je narod dao mongolsko-tatarskoj najezdi i jarmu.” Stoga možemo sa sigurnošću reći da tursko-slavenska etnička i kulturna simbioza, tako draga Euroazijcima svih stupnjeva i inicijacija, jednostavno nije postojala. Ovo je plod nepoštenih fantazija ili, u najboljem slučaju, zabluda.

Ove zablude u Rusiji uglavnom su dijelili domaći socijaldemokrati. Na primjer, N. Černiševski je pisao o ruskoj narodnoj duši: „U nju je ušlo mnogo toga azijskog i bizantinskog, tako da je narodni duh potpuno iscrpljen pod jarmom tuđinskih utjecaja ... Lijepa slavenska organizacija, lijepa slavenska lica su iskrivljena u skladu s istočnjačkim konceptima ljepote, tako da su Rus i Ruskinja, koji su mogli slijediti zahtjeve lijepog ponašanja onoga vremena, dali sebi potpuno azijski izgled i potpuno mongolsku ružnoću.

Radi pravde, napominjemo da, za razliku od Euroazijaca, Černiševski ima oštro negativan stav prema istočnim elementima i veliča čisti slavenski tip. S druge strane, šokantna je nepismenost i nečitljivost termina. Apsolutno je nemoguće izjednačiti dva kulturna svijeta, azijski i bizantski. Bizant je hranio ne samo Rusiju, nego i europsku renesansu svojim životvornim sokovima.

Sada se osvrnimo na radove modernih antropologa V.P.Aleksejeva i G.V.

Posebno su zanimljiva istraživanja V. P. Aleksejeva o etničkoj povijesti istočnih Slavena. Razmatrajući kraniološki tip ruskih serija, V.P. Aleksejev je istaknuo iznimnu morfološku sličnost koja se pokazala usporedbom svih materijala kojima raspolaže.

"Usporedna monotonija", piše V.P. Aleksejev, govoreći o geografskoj situaciji na području ruskog naroda, raširena je na golemom teritoriju jednog jezika, iako se raspada na dijalekte, ali su oni blisko povezani i razumljivi u cijelom. cijelo područje ruskog naselja. Tome moramo dodati nedostatak socijalne izolacije unutar skupina ruskog stanovništva. Sve te činjenice dovele su do činjenice da se kombinacija kranioloških obilježja karakterističnih za rusko stanovništvo proširila na golem teritorij od Arkhangelska do Kurska i od Smolenska do Vologde i Penze.”

Ovdje je riječ, naravno, o velikoruskoj populaciji europske Rusije, koja je vremenski vrlo stabilna i predstavlja homogenu genetsku jezgru ruskog etnosa. Vratimo se na činjenicu da Rusi imaju 5 glavnih antropoloških tipova, uzimajući u obzir Bjeloruse i Male Ruse. To ukazuje na još veću homogenost velikoruske grane ruskog naroda.

Nadalje, V. P. Aleksejev u svom djelu “Kraniologija naroda Istočne Europe i Kavkaza u vezi s problemima njihova podrijetla” (Moskva, 1967.) zapravo izriče presudu o neodrživim pokušajima da se ruski narod prikaže kao slučajan. kombinacija etničkih skupina, koje ne ujedinjuje ništa osim jezika. Konkretno, V.P. Aleksejev piše da razlike među skupinama Rusa ne ovise o udaljenosti između njih: razlike između teritorijalno bliskih serija nisu manje nego između udaljenih.

Očito, u tim okolnostima, varijabilnost uzrokovana slučajnim uzrocima igra posebnu ulogu. Zapanjujuća činjenica je relativno očuvanje antropološkog tipa istočnih Slavena ranog srednjeg vijeka u ruskom okruženju. Ova nam činjenica omogućuje obnavljanje kontinuiteta u antropološkom tipu Rusa s određenim istočnoslavenskim plemenima. Na primjer, uspoređujući Bjeloruse sa srednjovjekovnom kraniološkom serijom Radimichi i Dregovich, dopušteno je govoriti o kontinuitetu antropološkog tipa. Za malorusko stanovništvo utvrđena je činjenica genetskog kontinuiteta Drevljana i modernog stanovništva Ukrajine. Velikorusi su nastali na temelju Slavena, Kriviča i Vjatiča, uključujući Radmiče na zapadu i sjevernjake na jugu.

Dugo su znanstvenici smatrali da su Velikorusi uključivali i ugro-finska plemena Vesi, Mori i Murom. U ovom slučaju, čini se da je tip ravnog lica i ravnog nosa, koji je povezan uglavnom s finskim stanovništvom, trebao biti sačuvan i manifestiran u Velikim Rusima. Međutim, moderni Rusi vjerojatnije će se približiti čak i hipotetskom tipu koji je bio karakterističan za pretke istočnih Slavena prije sudara s finskim supstratom.

Također je važno da su suvremeni kraniološki nizovi istočnih Slavena bliži zapadnoslavenskoj i južnoslavenskoj skupini nego čak i srednjovjekovni istočnoslavenski nizovi dostupni antropolozima. Ponajviše je ta sličnost svojstvena Velikorusima. Činjenice uvjerljivo ukazuju na sličnost svih slavenskih naroda ne samo po jeziku, nego i po antropološkom tipu.

Etnička povijest ruskog naroda, Slavena, usko je povezana s problemom pradomovine naroda koji su govorili indoeuropskim jezicima, koje ćemo dalje zvati arijskima, kako je to bilo uobičajeno u znanstvenom svijetu 19. i ranog stoljeća. 20. stoljeća. Ovaj izraz je prikladniji i ne narušava kontinuitet znanstvene misli.

Sada znanstvenici razvijaju pitanja o arijevskoj prapostojbini uz široki angažman povijesne, arheološke, lingvističke, antropološke i druge građe. Veliku ulogu imaju geografija i povijest razvoja Zemljine klime.

U ovom trenutku postoje tri glavne verzije geografske lokalizacije prapostojbine arijskih naroda. Neki znanstvenici pradomovinom smatraju srednju Europu, dok drugi pradomovinom smatraju područje sjevernog Crnog mora. Najzanimljivija je hipoteza o polarnoj prapostojbini Arijevaca. Ova je ideja našla veliki broj pristaša u znanstvenom svijetu. Prvi put ga je izrazio indijski znanstvenik B.G. Tilak (1856.-1920.), a danas nalazi veliki broj izravnih i neizravnih znanstvenih potvrda.

BG Tilak nije bio prvi koji je ukazao na Arktik kao prapostojbinu čovječanstva. Ali njegova je zasluga što je izvršio duboku analizu Rig Vede, svete i stare knjige Arijevaca, i indijskih epskih pjesama - prvenstveno Mahabharate. Kao izravni nositelj Tradicije (B.G. Tilak je bio Brahman), znanstvenik je u Vedama i epovima pronašao veliki broj činjenica koje ukazuju na Arktik kao pradomovinu arijskih plemena.

Tema arktičke pradomovine ovdje se ne dotiče slučajno. Usko je povezan s problemom etničke povijesti ne samo Slavena, već i njihovih najbližih susjeda na sjeveru, Ugro-Finaca.

I u tom pogledu vrlo su važne činjenice koje je utvrdio sovjetski antropolog V.V. U svom članku “Podrijetlo ruskog naroda prema antropološkim podacima” on posebno piše:

“Osim toga, pokazalo se da niti jedna ruska skupina u potpunosti ne reproducira kompleks značajki karakterističnih za središnje varijante baltičkih, uralskih ili neopontijskih rasnih tipova. Ova činjenica i mnoge druge dovele su do zaključka da se ruske antropološke varijante i neke predslavenske (?) temelje na jednom zajedničkom antropološkom sloju, vrlo starom, koji datira još iz ranog neolitika i mezolitika. Izvorni opći tip, nazvan drevni istočnoeuropski, jasno se pojavljuje u ukupnim karakteristikama modernih skupina ruskog stanovništva. Rasno i taksonomski, istočnoeuropski tip, koji nije identificiran u prethodnim radovima, uključen je u krug varijeteta europske skupine kao posebna rasa.” Ove činjenice najvažniji su dokaz da su slavenski Rusi najstariji, izvorni stanovnici Ruske ravnice. Nestaje pitanje starih seoba.

Iznenađujuća je činjenica o očuvanju najstarijeg posebnog rasnog tipa, koji nije u korelaciji ni s rasnim tipom baltičkih naroda ni s ugro-finskim narodima Urala. Posljedično, pitanje rasnih mutacija Rusa također nestaje kao neznanstveno.

Ali što je najvažnije, antropološka znanost određuje rasni tip drevne arijske prapostojbine prema Tilaku, koju su Arijevci donijeli u Indiju i Iran, a plemena kulture bojnih sjekira u Zapadnu Europu. Posvuda je ovaj tip doživio promjene i ostao čist u drevnoj arijevskoj prapostojbini na Ruskoj ravnici od Bijelog do Crnog mora. Činjenica postojanja drevne istočnoeuropske rase osvjetljava etnogenetsku povijest Finaca na nov način.

Slaveni i ugro-finci

Potrebno je uzeti u obzir da se antropologija kao znanost nije ozbiljnije bavila rekonstrukcijom prave etničke povijesti Rusa sve do sredine 20. stoljeća. Čak su i stupovi ruske povijesne misli imali nejasnu predodžbu o tom pitanju. Većina njih odala je počast tada modernoj teoriji o finskom supstratu kao jednoj od sastavnica velikoruske nacionalnosti.

Na primjer, V. Klyuchevsky je vjerovao da je sastanak Rusa i Chudija bio miran. Doista, ni u pisanim spomenicima ni u narodnim predajama Velikorusa nema spomena o borbi s finskim starosjediocima. Naravno, tome je pridonio i karakter Finaca. U europskoj historiografiji Finci su obilježeni zajedničkim karakteristikama - miroljubivost, plašljivost, čak i potištenost. Rusi su, susrevši Fince, odmah osjetili njihovu nadmoć nad njima i nazvali ih zajedničkim zajedničkim imenom: čud, što znači divni. I Estonci i Zyryani zvali su se Chudya. Međutim, nije bilo, naravno, apsolutno mirne slike odnosa. Finci se uopće nisu trudili prijeći na pravoslavlje. Komi Zirjani i Permjaci nisu pokazivali mnogo revnosti za promjenu vjere još u 14. stoljeću. Sveti Stjepan Permski morao je uložiti mnogo truda da ih preobrati. Glavna masa bila je u "smeću".

Finski lovci nipošto nisu bili sjedilačka plemena. Gradove Rostov, Murom i Beloozero izgradili su Slaveni, a ne finski lovci i ribari. Većina Finaca je, naravno, migrirala na sjeveroistok. Budući da je finsko stanovništvo bilo malo, oni koji su ostali bez traga nestali su u ruskom moru.

Važno je napomenuti da su se sukobi s Fincima i dalje odvijali na vjerskoj osnovi. Prema životu sv. Leontija Rostovskog, svi rostovski pogani tvrdoglavo su se borili protiv kršćanskih propovjednika. Rostovska Rusija, koja je štovala Velesa, stala je na stranu Merijana. Sačuvana je legenda, zabilježena u 17. stoljeću, da su se poganski Meri i Rusi iz Rostovske oblasti, bježeći "od ruskog krštenja", preselili na granice Bugarskog kraljevstva na Volgi u srodni Čeremis. Naravno, to nije bila čisto plemenska borba između Rusa i Čuda, već vjerska. No, nositelji antagonističkih duhovnih konstanti kršćanstva i poganstva bili su Rusi i Finci. Štoviše, neki od poganskih Slavena otišli su s Fincima na istok. Dakle, dio Vjatiča otišao je iz Oke u Vjatku još u 11. stoljeću, protiveći se pokrštavanju.

Dakle, pitanje stapanja Finaca i Slavena treba riješiti na drugom planu, naime treba razmotriti pitanje slavenske komponente među Fincima istočne Europe. Izvorne finske osobine: visoke jagodice, tamna put, širok nos i tamna kosa nisu tako česte među ugro-finskim narodom zbog slavenskog utjecaja - prevladavaju svijetli tipovi.

Ruski narod nije imao rasni fanatizam i dragovoljno je pristao na mješovite brakove. No, fenomen Slavena je da djeca iz miješanih brakova vrlo često ostaju u krilu malih naroda. Rusi s nevjerojatnom mirnoćom gledaju na to što njihova djeca odgojem i kulturom postaju Zirjani, Mordovci, Permjaci - glavno je da su pravoslavci. To umnogome objašnjava činjenicu da se slavenski rasni tip sačuvao među Velikorusima u svojoj iskonskoj čistoći, a istovremeno je rasni tip okolnih ruskih susjeda apsorbirao slavensku komponentu.

Nakon prihvaćanja pravoslavlja, svi ugro-finski narodi postali su punopravni sudionici u izgradnji ruske države. Ali najzanimljivije je da su čak i tatarska naselja Rjazanske, Kostromske i Moskovske pokrajine zadržala svoj nacionalni identitet, kulturu, pa čak i islam sve do 20. stoljeća.

Međutim, važno je reći da, slažući se s Tatarima, ruski narod nije težio etničkom stapanju s njima. I ako su na razini elite predstavnici lokalnih elita ulazili u plemstvo i na kraju se stopili s čisto ruskim plemstvom, onda su u nižim slojevima naroda ostale razne barijere koje nisu dopuštale stapanje s onima druge vjere.

Ako sada, u svjetlu novih podataka iz antropologije, lingvistike i povijesti, ti procesi postaju razumljivi, onda su u prošlom stoljeću izazivali čuđenje. S jedne strane, bilo je općeprihvaćeno smatrati Velikoruse iz pokrajina Moskve, Vladimira, Jaroslavlja i Kostroma nedvojbeno najboljim predstavnicima sjevernoslavenskog tipa u njegovoj izvornoj čistoći. S druge strane, nisu znali što učiniti s činjenicom da Merya i Muroma žive na tlu ovih provincija. Odsutnost ovih plemena na ovim teritorijima od 12. stoljeća bila je zbunjujuća.

Postojala su dva moguća rješenja problema. Prvo: novopridošli Rusi, nastanivši se među domorodačkim Čudima, mnogo su posudili od etničkih obilježja i načina života Finaca. Drugo: Čud, koja se postupno rusificirala, sa svom svojom masom, sa svim svojim antropološkim obilježjima, jezikom i vjerovanjima, postala je dio Rusa. Poteškoća je, međutim, bila u tome što nije bilo moguće izolirati antropološke značajke Finaca od očito čistih Rusa. Nisu pronađeni nikakvi tragovi jezika ili vjerovanja. To mnogima nije smetalo, a knjige su i dalje Velikorusa prikazivale kao svojevrsnog slavensko-mongolskog mestiza.

Pruski službenik iz 19. stoljeća barun Haxthausen smatrao je samo Male Ruse čistim Slavenima. Konkretno, prema njegovoj teoriji, čisti narodi nikada u povijesti ne bi mogli voditi velika carstva. Zato su “čisti” Malorusi izgubili dlan od “nečistih” Velikorusa.

Izjava o “nečistim Velikorusima” i vjera u nesposobnost čistih etničkih skupina da izgrade carstva su apsurdni. Povijest govori drugačiju priču. I Grci i Rimljani započeli su izgradnju velikih carstava, kao nepomiješani narodi. Upravo je miješanje sa strancima bio glavni razlog smrti Aleksandrova carstva i ponosnog carskog Rima. U konačnici, multietničnost Bizanta, Rimljana, oslabila je carstvo kršćanskih careva.

Rusi ostaju prilično čisto i homogeno pleme. A u prošlom stoljeću već su počeli govoriti o tome. Isti Haxthausen bio je iznenađen što je značajno finsko pleme Zyryans bez imalo neugodnosti živjelo pored Rusa i bavilo se njihovom vječnom trgovinom - lovom. Druga finska plemena, piše pruski barun, postupno su izumrla, poput mnogih američkih indijanskih plemena. Neki su se, prešavši na pravoslavlje, stopili s Rusima.

Teško se složiti s Haxthausenom kada piše o izumiranju Finaca poput američkih Indijanaca. Tijekom tisućljeća nije mnogo plemena nestalo s karte istočne Europe. U mjestima gdje ruska plemena žive kompaktno, nećemo naći samo Meryu i Muroma.

Dugo je znanstveni svijet prepoznao kao čvrsto utvrđenu činjenicu proces miješanja Slavena i ugro-finskih naroda u šumskom pojasu istočne Europe. Nema sumnje da su postojali određeni kontakti između Slavena i Ugro-Finaca, ali oni više nisu igrali značajniju ulogu u rasnom razvoju Rusa.

Za razmatranje antropološkog tipa Finaca na raspolaganju su nam činjenice povijesne i arheološke prirode.

Problem ugro-finskih plemena je u tome što se antropološki tip Baltičkih Finaca i Transuralskih Finaca jako razlikuje. Kao što je gore navedeno, na području Istoka. U Europi su Slaveni živjeli uz Izhoru, Vesyu, Muromu i Meryu. Ruski udžbenici povijesti oslikavaju uključivanje ovih nacionalnosti u političku orbitu ruske države i njihovo brzo rastakanje u slavenskom okruženju.

Ponovimo da je ovu činjenicu teško antropološki potvrditi. Naravno, postoji materijal koji ukazuje da je bilo kontakata, ali oni su bili vrlo beznačajni. Da se dogodio proces opisan u ruskim udžbenicima povijesti, tada bismo o Vesima i Izhorima govorili kao o nestalim narodima koji su se stopili sa Slavenima. Međutim, i Izhora i Kareli nastavljaju živjeti među Velikim Rusima, bez stapanja s njima tijekom tisućljetne povijesti ruske državnosti.

U tom pogledu indikativan je primjer da Kareli već više od dvjesto godina žive u središtu Rusije, u Tverskoj oblasti, i da su do danas sačuvali svoj etnički i kulturni izgled, bez stapanja s Velikorusima. Ali istočna Europa je središte formiranja velikoruskog naroda, i procesi asimilacije bi se, logično, ovdje trebali odvijati s posebnim intenzitetom.

Najupečatljivija je činjenica pravoslavne vjere i Karela i Vepsa, kao i korištenje ruskog jezika u svakodnevnom životu, uz njihov materinji jezik. Čini se da nije bilo većih prepreka za potpunu asimilaciju. Ako uzmemo u obzir činjenicu suvremene sekularizacije društva, odumiranja starih tradicija i društvenih razlika, onda ih je danas još manje. Međutim, vjerojatnije je da ćemo vidjeti oživljavanje nacionalne samosvijesti kod Karela, Izhoraca i Vepsa.

Situacija je kompliciranija s druga dva ugro-finska plemena - Meryu i Muroma. Od kraja 11. stoljeća imena ovih plemena nestala su iz ruskih kronika. Znanstvenici u predrevolucionarnoj Rusiji, a zatim iu SSSR-u, gotovo su jednoglasno došli do zaključka o potpunom rastvaranju Marije i Muroma u slavenskom okruženju. Nedavna arheološka otkrića ne dopuštaju nam izvođenje takvih kategoričnih zaključaka.

Godine 1071. u Suzdaljskoj zemlji izbio je ustanak u Rostovu, na Volgi, Šeksni i Beloozeru, koji je imao jaku protukršćansku orijentaciju. Ustanak je vrlo oštro ugušio namjesnik Dn Vyshatic. Glavnu ulogu u ustanku imali su poganski Merijci. Njima je zadat glavni udarac. Od ovog trenutka arheološki je moguće pratiti odljev ugro-finskog stanovništva na istok i od tog trenutka Merja nestaje iz vidnog polja ruskih kronika. To potvrđuje i legenda iz 17. stoljeća. Očito je da je Merya bila uključena u Mari, a Muroma je odigrala važnu ulogu u etnogenezi Mordovaca.

Važno je napomenuti da proces potpune asimilacije malih skupina ugro-finskog stanovništva u istočnoj Europi jednostavno nije imao potrebne preduvjete. Rijetka naseljenost golemog prostora, temeljna razlika u gospodarenju slavenskih zemljoradnika i finskih šumskih lovaca, vjerska i etnička heterogenost i niz drugih, uključujući i društvene, barijera ometali su proces masovnog miješanja. Rusi su, osim toga, u svojoj više od tisuću godina dugoj državnoj povijesti dokazali svoju nevjerojatnu skladnost bez zadiranja u povijesno postojanje drugih naroda. Koliko je naroda i narodnosti uključivalo Rusko carstvo, toliko ih je i dovelo do danas. Ovo je jedinstven slučaj u povijesti nastanka i razvoja carstava. Rimsko, Bizantsko, Njemačko i Britansko carstvo okončalo je povijesni život ogromnog broja naroda.

Značaj činjenice je da su u izgradnji ruske države od samog početka njenog nastanka i cjelina, Kareli i Čud, djelovali kao punopravni podanici.

Dakle, sudbina ruske države nije samo sudbina Slavena, nego i finskih naroda koji su im saveznici i jednaki.

U tom smislu potrebno je istaknuti pitanja etničke povijesti Finaca. Štoviše, ovaj problem sadrži zanimljive dokaze koji mogu postati ključ za daljnja istraživanja vezana uz potragu za prapostojbinom Arijevaca.

Vratimo se radovima antropologa V.P. Evo što on piše: “Kompleks karakteristika svojstven baltičkim Fincima najjasnije je zastupljen među Estoncima i samim Fincima. To su, naravno, kavkaski narodi, čija mongoloidna primjesa čini neznatan postotak. Očigledno, isti kompleks kranioloških obilježja prevladava među drugim baltičko-finskim narodima: Izhorcima i Karelcima.

Razlike između Lapp serije i svih navedenih su u visokom kranijalnom indeksu, nešto nižem i osjetno širem licu. Po drugim značajkama laponske se lubanje malo razlikuju od estonskih i finskih.”

Činjenica je da je mješavina drevnih predstavnika sjeverne grane Kavkazaca s nekim mongoloidima kratkog lica, koji se razlikuju po niskom stasu i tamnoj pigmentaciji, postala etnička osnova modernog Samija. S obzirom na druga finska plemena koja su susjedna Slavenima, treba primijetiti oštar kavkaski izraz Izhoraca.

Mnoge antropološke značajke omogućuju isključivanje Mordovaca među predstavnicima sub-Uralskog tipa i smatraju ih, poput ruskih istočnih regija europskog dijela Rusije, populacijom čije su antropološke karakteristike formirane na temelju kavkaskih varijanti prijelazne zone između sjevernih i južnih Kavkazaca.

Vrlo je važno napomenuti činjenicu da su Mordovci sačuvali obilježja kavkaske rase, budući da su bili u zoni stalnih kontakata s turskim plemenima i bili tampon između Rusije i Stepe.

Govoreći o sjevernom dijelu europske Rusije, moramo spomenuti još jedan finski narod: Komi-Zyryans.

U svojoj monografiji znanstvenik V.N. Belitser (1958.) dao je primjere snažnog utjecaja ruske kulture na kulturu i život Komija pa čak i njihove potpune rusifikacije. Vrlo je vjerojatno da su se tijekom kolonizacije europskog sjevera potomci novgorodskih Slovenaca djelomično otopili u masi Komi-Ziraca, što je kasnije olakšalo njihovu rusificiranje. Međutim, Komi još uvijek imaju značajne mongoloidne karakteristike. Barem među modernim permskim ugro-finskim narodom mongoloidna je primjesa izrazitija nego među baltičkim Fincima.

Suvremene antropološke studije dokazale su da rusko stanovništvo brojnih regija Perma nije “nisko permsko stanovništvo”, već je natprosječne visine, mezocefalno, ima uska lica, svijetlosmeđu kosu, meku, ravnu i valovitu, itd. je, zadržavaju sjevernoeuropski tip, varijantu koja je na europskom sjeveru bjelomorski tip Pomora.

Na temelju materijala s karelskih grobišta, pokazalo se da se formiranje Karela, kako proizlazi iz odontološke analize, dogodilo na temelju ne jednog, već dva odontološka tipa: sjevernog gracioznog i drevnijeg - sjevernoeuropskog relikta, koji je etnički povezan sa Samijima. Prema najopćenitijim karakteristikama, Kareli pripadaju kavkaskim narodima, čija mongoloidna primjesa čini neznatan postotak.

Završavajući antropološki pregled ugro-finskih naroda europske Rusije, pogledajmo u enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona, koji kaže sljedeće:

“Finci srednjeg Povolžja (Mordovci, Cheremis) stapaju se u svojim antropološkim karakteristikama sa susjednim Velikorusima.

Tatari srednjeg Volga, koji su sada oštro različiti u svojoj vjeri (muhamedanstvo), znatno se manje razlikuju od Rusa u svom tipu, unatoč elementu mongolizma koji su uočili; u cjelini, vjerojatnije je da su tatarski Finci, što još više vrijedi za Čuvaše, koji su čak usvojili tatarski jezik.”

Samoime Tatara prije početka našeg stoljeća već je napisano gore, što još jednom potvrđuje ideju o finskom supstratu Volga Turaka.

Gore navedene antropološke značajke Finaca omogućuju znanstvenicima da priznaju mogućnost postojanja jedinstvenog antropološkog prototipa za Slavene, Balte i baltičke Fince, koji su postojali na prostorima istočne Europe i imali su izražena kavkaska obilježja.

Zbirka "Antropološki tipovi drevnog stanovništva na području SSSR-a" (1988), čiji je koautor poznati antropolog G.V.Lebedinskaya, ispituje drevni kavkaski tip, oštro dolihokrana sa srednje širokim, visokim, snažno profiliranim licem i istureni nos. Ovaj je tip bio raširen na golemom teritoriju od regije Dnjepra do Rajne u 8.-5. tisućljeću pr. Očigledno, ovaj antropološki tip leži u osnovi etničke povijesti Nijemaca, Bolta, Slavena i baltičkih Finaca.

Sumirajući sve gore navedeno, potrebno je još jednom primijetiti neospornu činjenicu rasnog jedinstva ruskog naroda. Istodobno, moramo primijetiti da je rasnih kontakata s ugro-finskim narodom na periferiji ruskog naseljavanja, posebice na Uralu, bilo, ali to nije utjecalo na genetsku srž ruskog naroda, koji ima stabilan gen bazen.

G. L. Khit u svom djelu „Dermatoglifi naroda SSSR-a” (M.: Nauka, 1983.) dolazi do zaključka na temelju temeljite analize uzoraka otisaka prstiju: „Utvrđeno je da su Rusi homogeni u pogledu reljefa kože i su nositelji najviše kavkaskog kompleksa zajedno s Bjelorusima, Latvijcima, Ukrajincima, Vepsima, Komima i Mordovcima.”

Znanstvenici u Njemačkoj došli su do sličnih zaključaka tridesetih godina prošlog stoljeća. Prema njemačkim podacima, dermatoglifski kompleks s izraženim nordijskim tipom može se pratiti ne samo među Norvežanima, Englezima i Nijemcima, već i među Rusima. Stranačka elita Trećeg Reicha nije htjela uzeti u obzir znanstvenike i shvatiti da se na istočnoj fronti Nijemcima neće suprotstaviti Huni, već nordijska braća.

Dodajmo da i G.L.Khit u svojoj studiji bilježi veliku razliku u dermatoglifskom materijalu Rusa, s jedne strane, i Kazanskih Tatara, Marija i Čuvaša, s druge strane. Prema tome, ne može biti govora ni o kakvom križanju Rusa ako, oslobodivši se međunarodnih i liberalnih mitova, zauzmemo čvrstu znanstvenu poziciju antropološke znanosti.

Antropologija i politika

Nakon upoznavanja s tako opsežnim činjeničnim materijalom, s pravom se postavlja pitanje: kako se mogla pojaviti legenda o mongoloidnosti i "azijskosti" ruskog etnosa, kojim je realnostima povijesnog procesa bila opravdana, gdje su njezini korijeni?

Treba priznati da je podrijetlo ove legende uglavnom političko - ovaj mit služio je isključivo nedoličnim političkim ciljevima povijesnih neprijatelja Rusije.

Suvremeni čitatelj može biti zbunjen zašto se antropološkom i etnografskom znanju pridaje tako posebna pozornost u pitanjima tumačenja povijesnih procesa iu političkom životu. Štoviše, mnogi iskreno vjeruju da je početak ovakvog pristupa politici i povijesti položen 30-ih godina našeg stoljeća u nacističkoj Njemačkoj. S time je povezana očita predrasuda ne samo običnih ljudi, već i mnogih znanstvenika prema antropološkoj znanosti.

Naime, već u 19. stoljeću antropologija je postala vrlo politizirana znanost. Velik utjecaj na europsku misao 19. st. imala su djela Francuza A. de Gobineaua u kojima je na temelju antropološke znanosti dokazao nejednakost ljudskih rasa. A. de Gobineau ušao je u povijest kao otac rasističke ideologije. Međutim, to nije nimalo kompromitiralo antropologiju, bilo u njezinom čisto znanstvenom aspektu, bilo u njezinom političkom promišljanju.

U djelima slavenofila N. Ya Danilevskog posebna je pozornost posvećena antropologiji zapadnih i istočnih Slavena u svjetlu perspektive prijelaza središta svjetske kulture iz zapadne Europe u slavenski svijet. Prvi predsjednik nezavisne Čehoslovačke T. G. Masaryk također je odao počast antropologiji u njezinu političkom aspektu. U jednom od svojih razgovora s K. Chapekom rekao je sljedeće: “U djelima njemačkih antropologa nalazim podatke o mjerama lubanje, prema kojima se mi (Čehi – autor) smatramo među prvim narodima: mi smo talentiran, što je istina, istina je.” Posebno treba istaknuti da u tim godinama takav pristup nije izazivao negativne emocije.

Vrhunac politizacije antropologije je djelovanje “znanstvenih” institucija Trećeg Reicha. Antropologija je postala sluškinja varljivih ideja o rasnoj superiornosti Nijemaca. Nezamislive ljudske žrtve prinesene na crnom oltaru nacizma učinile su antropologiju zlokobnom znanošću u očima mnogih ljudi. Njezina rehabilitacija je stvar budućnosti. Ali antropologija se ne može objektivno okriviti za zločine nacista. Štoviše, povijest i suvremenost pokazuju nam primjere kada su mase ljudi uništavane bez korištenja antropoloških znanja, već jednostavno u ime "svijetlih ideala": izgradnja komunizma u jednoj zemlji, stvaranje židovske države na arapskim zemljama ili u ime “novog svjetskog poretka” gdje nema mjesta neovisnoj Srbiji i Iraku.

Vratimo se problemu antropološke povijesti ruskog naroda i pojave na Zapadu uvjerenja o „azijskosti“ i rasnoj inferiornosti stanovništva Ruskog Carstva, opasnosti od azijskih hordi za zapadnu civilizaciju.

Kruženje ove legende pokrenuli su “prosvjetitelji sa Zapada”, koji su se od početka 18. stoljeća uključili u polje mladoruske svjetovne znanosti. Lako je primijetiti da se razmišljanja o rasnoj heterogenosti, mongoloidnosti i, kao posljedica prva dva znaka, inferiornosti - društvenoj i političkoj - pojavljuju istodobno s "normanskom" teorijom o podrijetlu ruske države. Obje su ideje imale za cilj da se nadopunjuju. Zbog izrazite neutemeljenosti obje, njihovi pristaše uložili su mnogo truda da obje legende budu u znanstvenom svijetu percipirane kao znanstveni aksiomi.

Uspjeh takvih nastojanja je očit. Počevši od sredine 18. stoljeća, svaki europski putnik koristio je oznaku "Tatar" kada je opisivao Ruse, čak i kada su činjenice koje je vidio bile u suprotnosti s tim. Većina se poslužila “duhovitim” francuskim savjetom: “Počeši Rusa i naći ćeš Tatarina”. I tako nas već više od dva stoljeća “stružu” i traže u nama Azijate.

Istine radi, treba napomenuti da nisu svi Europljani bili angažirani u takvim pretragama. Neki putnici koji nisu imali predrasuda prema Rusiji i Rusima ostavili su nam komentare drugačije vrste. Francuz Leroy-Collier je napisao: "Uklonite dodir tatarskog jarma, i naći ćete Europljanina u Rusu." Leroy-Collier daje zanimljivu opasku: "... duga gusta brada Velikorusa služi kao dokaz prevlasti slavenske krvi u njima." Engleski stručnjak Baring također kaže da Tatari, iako su imali politički utjecaj na Rusiju, nisu imali rasni utjecaj. No, većinu zapadnih Europljana, posebice onih bliskih politici, objektivnost u odnosu s Rusima ne zanima.

Ideje o rasnoj izmiješanosti Slavena s Turcima, a time i njihovoj inferiornosti, “azijskoj agresivnosti” postojale su i postoje u Europi i Americi. Te ideje imaju jedan izvor – strah od Rusije i mržnju prema njoj. Ova ideja je korištena da opravdaju "juriš na Istok" Karla XII, Napoleona i Hitlera. Više od dvjesto godina europski običan čovjek plaši se azijskim hordama s istoka koje će donijeti smrt europskoj civilizaciji. I više od dva stoljeća europska civilizacija sa zavidnom dosljednošću šalje na Istok “civilizirane” horde, pokušavajući stati na kraj nacionalnoj Rusiji i njezinu bitno drugačijem civilizacijskom obliku razvoja.

Obuzeti osvajačkim žarom i “industrijskom zavišću” prema ruskim prirodnim bogatstvima, oni uvjeravaju sebe i druge da ruski narod pripada inferiornoj, polubarbarskoj rasi, da nije ništa više od “povijesne balege” i da je “Bog sam” odredio ih je za osvajanje, osvajanje i istrebljenje. Te iste rasističke besmislice namjerno ponavljaju naši domaći neprijatelji povijesne Rusije, koji sebe nesvjesno ili polusvjesno nazivaju njezinim domoljubima.

S tim u vezi, suvremena “demokratska” inteligencija predlaže da se uopće ne raspravlja o pitanjima vezanim za ruski narod, jer takav narod navodno ne postoji u prirodi. Postoji, kažu, samo ruski jezik i masa ljudi koji govore ruski nepoznatog porijekla, a koji sebe pogrešno smatraju Rusima.

Takve gluposti mogu govoriti ili neobrazovani ljudi ili očiti neprijatelji ruskog naroda. Oni ljudi koji sada u Rusiji sebe nazivaju “demokratskom” inteligencijom i brane te rasističke besmislice, zapravo su i jedno i drugo u isto vrijeme.

ruski rasni tip

Nakon što smo ušli u trag političkim korijenima pseudoznanstvenih teorija o rasnoj heterogenosti Rusa i njihovom mongoloidnom identitetu, trebali bismo razmotriti i niz pitanja vezanih uz genetske aspekte ruskog naroda i probleme njihove etnogeneze.

Počevši od rimskih povjesničara, stalni interes za pojavu povijesnih i suvremenih plemena i naroda ne jenjava do danas. Taj interes podjednako dijele i znanstvenik i laik. Opisi antičkih povjesničara o izgledu Gala, Germana, Skita i Slavena davali su obilnu stvaralačku “hranu” romantičarskim piscima prošloga stoljeća. U okviru ovoga rada možemo samo letimično pregledati činjenice koje su nam ostavili stari i noviji pisci o Slavenima i Rusima. Ova je tema izravno povezana s pitanjima antropologije i etnogeneze Istočnih Slavena.

Grčki astronom i geograf Ptolemej (2. stoljeće nove ere) u svom geografskom djelu smješta neke “Volte” na južnu obalu Baltika. Mnogi učeni slavisti, uključujući Šafarika, Brauna, Udalcova, Lovmjanskog i Golomba, smatrali su ovaj etnonim slavenskim. Golomb rekonstruira etnonim “veleti”, uzdižući ga u slavenski oblik “veletʺ/volotʺ” (“div”). Kao što ćemo vidjeti u nastavku, visok stas je oduvijek bio posebnost Slavena.

Gotski povjesničar Jordana iz 6. stoljeća, opisujući pohode Gota, spominje narod Spol. Počevši od istraživanja slavista Miklošića, etnonim “Spali” uspoređuje se sa staroslavenskim “div”, “div” i srodnim riječima u drugim slavenskim jezicima.

Nedavno je poznati znanstvenik O.N.Trubačev govorio u prilog ovoj usporedbi. On, naime, zaključuje da je načelno nemoguće isključiti moguću vezu između gotskog epskog etnonima “Spols” i navedenih slavenskih riječi. Poznati su slučajevi pretvaranja naziva etničke skupine u riječ koja označava diva. To se dogodilo s Hunima i Antima, koji su ostavili traga u njemačkoj narodnoj tradiciji u obliku divova.

Bizantski povjesničar iz 6. stoljeća Prokopije iz Cezareje ostavio je brojne vijesti o Slavenima i Antima. Konkretno, on piše da oba imaju isti jezik. “I po izgledu se ne razlikuju jedni od drugih. Visoki su i velike su snage. Boja kose i kože im je vrlo bijela.”

Prokopije iz Cezareje također opisuje vrlo zanimljiv slučaj. Godine 539. bizantski zapovjednik Belizar opkolio je Gote koji su se tvrdoglavo opirali u gradu Auxima, današnjem Osimu. Belizar je zahtijevao da mu njegov podređeni Valerijan preda gotski "jezik". Zadatak nije bio lak. Goti su u povijesti ostali najmoćnije i najratobornije germansko pleme. „I tako je Valerijan, izabravši jednog od Sklavina, koji se odlikuje veličinom tijela i vrlo vješt, naredio da dovede neprijateljskog ratnika, čvrsto obećavši da će od Belizara dobiti mnogo novca. I tako, u zoru, sklavin, primaknuvši se zidu, sakrivši se u neko grmlje i skupivši se cijelim tijelom u loptu, sakrio se kraj livade. A s početkom dana, neki Got, koji je stigao tamo, počeo je brzo skupljati bilje, ne očekujući opasnost od grmlja, ali često se osvrćući na neprijateljski tabor, da ga netko ne napadne odande. Jurnuvši na njega s leđa, sklavin ga je iznenada zgrabio i, snažno stisnuvši čovjeka objema rukama po tijelu, doveo do logora i, nastavljajući ga nositi, predao ga Valerianu.” Možete zamisliti razliku u građi ovih ljudi. Ali Slaven nije u logor doveo običnog čovjeka, već profesionalnog ratnika.

Sirijski povjesničari iz 6. stoljeća pišu o Slavenima kao o stanovnicima “sedmog podneblja”; njihov “temperament” je usporen jer sunce rijetko sija iznad njihovih glava. Sirijski autori u tome vide razlog što Slaveni imaju grubu, ravnu i svijetlu kosu.

U 6. stoljeću Grci su zarobili tri stranca koji su umjesto oružja imali citre i harfe. Doveli su ih do cara. Car je upitao tko su oni. "Mi smo Slaveni", odgovoriše stranci, "i živimo na najudaljenijem kraju Zapadnog oceana (Baltičko more)." Car se čudio tihoj ćudi ovih ljudi, njihovu velikom stasu i snazi.

Dakle, prema svjedočenju antičkih autora, Slaveni su bili moćan, visok narod, uglavnom svijetle boje. Rusi iz 10. stoljeća izgledaju nam na potpuno isti način. Arapski putnik i povjesničar Ibn Fadlan susreo je Ruse u Bugarskoj, na Volgi, i ostavio nam dragocjene podatke. “Nisam vidio, napisao je Ibn Fadlan, ljude sa savršenijim tijelima od njih. Oni su kao palme, plavi, crveni u licu, bijeli u tijelu.”

Naravno, nisu svi Rusi i Slaveni bili plavokosi. Od 19. stoljeća ruski arheolozi istražuju grobne humke u istočnoj Europi. U humkama koje su ostavili Slaveni pronađeni su razni ostaci kose, kako plave, tako i crvene i kestenjaste. Nije iznenađujuće da sve najveće europske nacije (Rusi, Poljaci, Česi, Nijemci, Englezi, Šveđani i Norvežani) sada uključuju ljude s različitim kombinacijama plave, crvene i smeđe kose različitih nijansi s plavim, sivim, zelenim i smeđim očima . Srednjovjekovna europska populacija imala je potpuno isti genetski tip.

Važan dokaz za ovo djelo nalazimo u traktatu putnika M. Pola, koji se zove: “Knjiga o raznolikosti svijeta”. U ovoj raspravi M. Polo piše o Rusiji: “Rusija je velika zemlja na sjeveru. Ovdje žive kršćani grčkog obreda. Ima mnogo kraljeva i vlastitog jezika; ljudi su prostodušni i vrlo lijepi; muškarci i žene su bijeli i plavi.” Govorimo o kraju 13. stoljeća. Znanstvenici vjeruju da je M. Polo opisao rusko stanovništvo iz gornjeg toka Dona. Ali ovo je granično područje sa stepom, gdje su se, prema pristašama ideje o rasnoj heterogenosti i mongoloidnosti Rusa, trebali odvijati rasni kontakti između Slavena i Turaka.

Opisujući boju kose i očiju Slavena i Rusa srednjeg vijeka, potrebno je spomenuti jednu zanimljivu točku. Znanstveni svijet zna da su kosa i oči europskog stanovništva potamnile u 15.-18. Taj je proces tekao paralelno s procesom brahikefalizacije koji je opisao antropolog Bogdanov u prošlom stoljeću. Znanstvene činjenice govore o čisto društvenom faktoru urbanizacije koji je utjecao na te procese. U Rusiji je taj proces započeo u 16. stoljeću. Sada se u Švicarskoj događa suprotan proces. U usporedbi s prošlim stoljećem, lubanje Švicaraca počinju se produljivati. Moguće je da se slični procesi sada odvijaju u Rusiji, a povezani su, kao što je već rečeno, s procesom razvoja civilizacije.

U istoj je ravni i problem fluktuacija rasta stanovništva. Dugo je vremena u znanosti vladalo mišljenje o postupnom "rastu" svjetske populacije. Vjerovalo se da su ljudi srednjeg vijeka bili manji od modernih ljudi. Ovo je fundamentalno pogrešno. Početkom 80-ih, u selu Nikolskoje u blizini Moskve, arheolozi su iskopali grobni humak Vjatiči iz 12. stoljeća. U humku je pokopan visok muškarac (1 m 90 cm), na lubanji su sačuvani svijetla brada i brkovi. Dakle, vidimo da srednjovjekovno stanovništvo Rusije nije patilo od niskog rasta.

Pogledajmo što su stranci pisali o Rusima u 16.-18. stoljeću. Kako su izgledali naši preci nakon tatarskog jarma, jesu li se razlikovali od starih Slavena? Pokušajmo usporediti.

Venecijanski diplomat Cantarini iz 15. stoljeća piše: “Moskovljani, i muškarci i žene, općenito su lijepi po izgledu...” Engleski veleposlanik u Rusiji iz 16. stoljeća Fletcher bilježi: “što se tiče njihove tjelesne građe (Rusi), oni su, češće nego ne, visok visok...” Nizozemski majstor jedrenja Struys, koji je posjetio Rusiju i Livoniju u 17. stoljeću, zapisao je u svojim putopisnim bilješkama: “Rusi su obično iznad prosjeka visine.” Veleposlanik Rima u Moskvi od 1670. do 1673., Reitenfels, opisao je Ruse na sljedeći način: „Kosa im je uglavnom svijetlosmeđa ili crvena i češće je šišaju nego češljaju. Oči su im većinom plave, ali posebno cijene sive, s nekim vatrenim crvenkastim sjajem; Većina ih izgleda mrzovoljno i divlje. Glava im je velika, prsa široka...” I nizozemski trgovac iz 18. stoljeća K. Fan-Klenk navodi: “Rusi ili Moskovljani uglavnom su visoki i krupni ljudi s velikim glavama i debelim rukama i nogama. ”

Putujući kroz vrijeme, tražeći reference na naše pretke kod stranih autora, ne možemo zaobići bilješke Europljana o Moskovskoj Rusiji 16.-16. stoljeća, koje će nadopuniti već navedeni materijal. Venecijanski trgovac Josophat Barbaro piše: "Rusi su vrlo lijepi, i muškarci i žene." Poljak Matthew Mekhovski u svojoj raspravi "O dvjema Sarmatijama" bilježi: "Ruski ljudi su visoki i snažno građeni." Ponavlja ih rođeni Nürnberžanin, Hans Moritz Airmann, koji je bio u Rusiji 1669.: “... što se tiče samih Moskovljana”, bilježi on, “što se tiče njihove figure, to su uglavnom krupni ljudi s visokim tijelom i široka ramena."

Vrlo je zanimljivo da Talijan, Poljak i Nijemac bilježe visok rast Rusa u srednjem vijeku, imajući, naravno, priliku usporediti ih s Europljanima. Iste osobine ruskog naroda uočio je u 19. stoljeću putnik i diplomat Marquis de Custine, kojeg je teško posumnjati u ljubav prema Rusiji. U svom pamfletu “Nikola Rusija”, objavljenom najprije u Europi, odmah nakon Markizova putovanja u Rusiju, a potom i ovdje, piše o ruskim muškarcima koje je upoznao u Petrogradu. Markiz de Custine piše: “Ruski narod je prilično lijep. Muškarci čisto slavenske rase ... odlikuju se svijetlom bojom kose i jarko obojenim licima, osobito savršenstvom profila, koji podsjeća na grčke kipove. Njihove bademaste oči su azijskog oblika (?) sa sjevernjačkom plavkastom bojom.” Treba napomenuti da je ovo gotovo jedino pozitivno opažanje Markiza u Rusiji. Stoga mu u ovom slučaju možemo oprostiti "azijski" oblik njegovih plavih očiju koji je došao niotkuda.

Dakle, vidimo da je ruski narod više od deset stoljeća sačuvao svoj etnički identitet i donio ga do našeg vremena. Činjenice to jasno pokazuju, usprkos svim nedobronamjernicima.

Važno je napomenuti da su ljudi sami razvili određene koncepte ljepote. U epovima možemo naći generaliziranu sliku ruskog naroda kakvog je sebe vidio u svojim epskim junacima. To su zlatokosi junaci bistrih očiju. To su bucmaste, svijetlokose djevojke. Basurman je, s druge strane, uvijek prikazan kao crn, čime se želi naglasiti njihova mračna duhovna bit. U poslovicama, izrekama i znakovima ruskog naroda često možete pronaći izraz "crn kao ciganin". Suseljane tamnije puti u šali su zvali i “Ciganima”, što je odmah upalo u oči. U ruskoj književnosti plemićkog razdoblja često se mogu naći opisi plavokosih seoskih dječaka. Plava kosa se smatrala znakom običnih ljudi.

A. S. Khomyakov, opisujući drevne Vende u Semiramidi kao jedan od dokaza da su Vendi bili Slaveni, naziva ih plavokosim narodom. Iz nekoliko sačuvanih fresaka iz 11.-12. stoljeća možemo prosuditi kako su izgledali ruski ljudi srednjeg vijeka. U crkvi svetog Ćirila u Kijevu nalazi se freska iz 12. stoljeća. Na njemu vidimo plavokosog ratnika. Sudeći po freskama iz 11. stoljeća u katedrali Svete Sofije u Kijevu, treba primijetiti da su ljudi smeđe kose očito prevladavali u Južnoj Rusiji.

Kako je izgledao ruski narod 18.-19. stoljeća? Okrenimo se autoritativnim referentnim knjigama koje daju zanimljivu tablicu "vrsta vojnika garde". Predstavljamo ga u cijelosti, jer savršeno pokazuje koji rasni podtipovi čine jednu rusku etničku skupinu.

Dakle, tablica "vrsta vojnika garde":

Preobraženski puk: visoke plavuše, 3. i 5. četa s bradama.

Semenovski: visoki smeđokos, bez brade. Izmailovski: brinete, tvrtka E.V. (Njegovo Veličanstvo) s bradama. Jaeger: svijetle građe, sve boje kose. Moskva: crvenokosa, s bradom. Grenadir: brinete, tvrtka E.V. s bradama.

Pavlovsky: prćast, tvrtka E.V.: visok; 5. četa: plavuše; 2. puška: brinete, 3. puška: nema određenog tipa, 4. puška: kratkog nosa sa spojenim debelim obrvama.

Kavalirska garda: visok, plavooki i sivooki plavokos, bez brade.

Jahač: visoke, goruće brinete s brkovima; 4. eskadron s bradama.2

Kirasir Njegovog Veličanstva: visok, crvenokos, dugog nosa. Cuirassier Njezinog Veličanstva: visoke, tamne brinete. Kozak Njegovog Veličanstva: brinete i smeđokosi muškarci s bradama. Atamanski: plavuše s bradom. Kombinirani kozak: sve boje kose s bradom. Grenadir: tamnokos, s brkovima, bez brade. Dragunsky: smeđokos, bez brade.

Husari Njegovog Veličanstva: dobro građeni ljudi smeđe kose, eskadrila E.V. sa smeđom bradom.

Ulansky Njegovog Veličanstva: tamnosmeđa kosa i brineta, s brkovima.

Grodno Husari: brinete s bradama.

Žandarmerijska eskadrila: nema određene vrste.

Dakle, široka panorama različitih tipova Rusa, prikazana u opisima zaposlenika raznih gardijskih pukovnija, sugerira da u rasnim podtipovima Rusa možemo razlikovati tri tipa: sjeverni (plavuši i crvenokosi), prijelazni (smeđokosi) i južni ruski (brinete).

Obratimo pažnju na Pavlovsku pukovniju, gdje su regrutirani vojnici s prćastim nosovima. Činjenica je da, suprotno uvriježenom mišljenju, u Rusiji među slavenskim stanovništvom nema toliko prćastih ljudi. Antropolozi su utvrdili da je najveći koeficijent "prćastog nosa" zabilježen u Baltičkom moru, u njemačkoj pokrajini Brandenburg.

Vratimo se opet bilješkama stranaca 15.-17. stoljeća o Rusiji. Svi oni jednoglasno svjedoče o nevjerojatnom zdravlju i izdržljivosti Rusa. Austrijski diplomat barun Meyerberg je u 17. stoljeću napisao:

“Čudno je to reći, ali s takvim nesređenim životom oba spola u Moskoviji (?) mnogi dožive duboku starost, a da nikada nisu doživjeli nikakvu bolest. Tamo možete vidjeti sedamdesetogodišnjake koji su sačuvali svu svoju snagu, s takvom snagom u svojim mišićavim rukama da naši mladi uopće ne mogu izdržati posao. Mora se misliti, da zdrav zrak mnogo pomaže tako dobrom zdravlju, koje ni u jednoga nije poremećeno nastavom, kao što je naše. Moskovljani pak kažu da je to više zato što zanemaruju liječničko umijeće. U cijeloj Moskoviji nema nijednog liječnika ili ljekarnika, i premda je u moje vrijeme car davao prilično velikodušnu naknadu trojici liječnika u svojoj palači, to se mora pripisati samo njegovom oponašanju stranih vladara, jer niti on sam nikada ne koristi njihov trud, niti bilo tko ispod -ili drugi od Moskovljana. Oni koji su bolesni preziru sve ispravne Hipokratove lijekove, jedva si dopuštaju primjenu vanjskih lijekova. Prije će pribjeći zavjerama starica i Tatara. A kada postoji averzija prema hrani i za skidanje groznice, piju votku i češnjak.”

Još ranije, početkom 17. stoljeća, Francuz Jacob Margeret napisao je istu stvar o Rusima: „Mnogi Rusi dožive 80, 100, 120 godina, a tek u starosti poznaju bolesti. Samo kralj i neki od najvažnijih plemića koriste medicinske povlastice; a obični ljudi čak mnoge ljekovite stvari smatraju nečistima: pilule uzimaju vrlo nerado, ali mrze sredstva za ispiranje, mošus, muzgavac i druga slična sredstva. Kad im bude loše, obično popiju dobru čašu vina, usipajući u nju šaržer baruta ili pomiješavši piće sa zgnječenim češnjakom, i odmah odlaze u kupalište, gdje se dva-tri sata znoje na nesnosnoj vrućini. Tako se obični ljudi liječe od svih bolesti.” Ovo je doista moćna rasa sjevernih krajeva zemlje, kako je s poštovanjem i ljubavlju pisao naš divni publicist s početka 20. stoljeća M. O. Menšikov o običnom ruskom narodu.

Nismo se slučajno dotakli zdravstvenih problema nacije. Činjenica je da zdravlje ozbiljno utječe na biološke pokazatelje ljudi. Kao što smo vidjeli, svi strani autori od antike do početka 20. stoljeća opisuju Slavene i Ruse kao visoke i moćne ljude.

Situacija sa stopama rasta Rusa danas je složenija. Ovaj problem je izuzetno ozbiljan. Početkom našeg stoljeća to je bilo izravno povezano sa zdravljem nacije. M.O. Menšikov je prvi pokrenuo ova pitanja. U članku “Nacionalni kongres” (23.01.1914.) piše da je prije nešto više od stotinu godina najviša vojska u Europi (Suvorovljevi “čudesni junaci”), ruska vojska s početka našeg stoljeća već bila najniža, a zastrašujući postotak novaka morao je biti odbijen za službu. Menshikov M.O. ukazao na razloge gubitka zdravlja nacije i pada stopa rasta. Prvi razlog je smrtnost dojenčadi, nezabilježena u takvim razmjerima u Europi. Druga je “...loše smišljena reforma iz 1861., koja je pustila desetke milijuna ljudi, prethodno opljačkanih, neukih, siromašnih i neoboružanih kulturom, u divljinu, pa su tako sve krivulje narodnog bunara -otišlo je naglo prema dolje.” Treći razlog su posljedice prva dva: "oskudica zemlje, lihvarski zajmovi od kulaka i ždera svijeta, poplavljeno more pijanstva - sve je to dovelo do pada duha naroda."

M.O. Menšikov piše da je nakon toga uslijedio niz gladnih godina i epidemija kolere i tifusa, što se objašnjava ne samo fizičkim razlozima, već i psihičkim padom rase, smanjenjem sposobnosti da se nosi s katastrofama i da ih prevlada. Evo još nekoliko citata iz istog članka. “Tijekom posljednjih pola stoljeća, fizička iscrpljenost naše nekoć moćne rase, koja je započela davno, potpuno je poprimila oblik.” I opet: "Ne želim plašiti, ali zapravo je situacija ruskog naroda u zoološkom smislu postala krajnje nepovoljna."

Sve je ovo napisano prije gotovo 80 godina. Prisiljeni smo priznati da se situacija samo pogoršala. A problem koji je postavio M. O. Menjšikov: „Kako ruskom plemenu stvoriti položaj koji bi doista odgovarao njegovim velikim povijesnim trudovima i žrtvama“ još uvijek je akutan pred našim narodom.

Krv i Duh

Nije slučajno što se okrećemo Njemačkoj kada govorimo o rasnim problemima i rasnoj teoriji. Njemačka je 20. stoljeća bila ta koja je biološki rasizam učinila temeljem nove nacionalsocijalističke ideologije. Ta je činjenica antropologiju pretvorila u “zaboravljenu” znanost.

Sljedeći materijal je od interesa za nas. Tridesetih godina, neposredno prije rata, predstavnici Instituta Ahnenerbe, pod krinkom trgovačkih predstavnika, putujući po Rusiji, prikupljali su antropološki materijal. U jednom od izvještaja za Njemačku rečeno je da je većina Rusa, s izuzetkom Mordvina, Tatara, Baškira i Marija, nedvojbeno arijevskog podrijetla i da bi ih Nijemci trebali asimilirati. Uz to, Poljacima, Litavcima, nekim Latvijcima i Estoncima prijetilo je potpuno uništenje. Činjenica je da njemački “znanstvenici” nisu detektirali arijski element među tim narodima u pravom postotnom omjeru prema masi stanovništva. Međutim, u samoj Njemačkoj službena propaganda nastavila je hvaliti rasnu inferiornost Rusa.

Nakon poraza kod Staljingrada i Kurske izbočine, antropološka mjerenja ruskih ratnih zarobljenika provedena su u koncentracijskim logorima. Goebbels je izvijestio da većina Rusa ima čisto arijske proporcije lubanje. Ova informacija šokirala je vrh ideološkog aparata Reicha.

Sada, u naše vrijeme, sve ovo izgleda divlje. Ali u Trećem Reichu ovom je pitanju pridavana velika važnost. Istina, mnogi su i tada kritizirali naciste zbog njihovog paušalnog biologizma u pitanjima rase. Poznati znanstvenik i tradicionalistički mislilac Julius Evola, koji je pozdravio dolazak fašista na vlast u Italiji, piše dva značajna djela: “Sinteza rasnog učenja” i “Primjedbe o rasnom odgoju”. Evola je identificirao tri vrste ili stupnja rase - "utrku tijela", "utrku duše" i "utrku duha", koje se, kako je vjerovao, ne podudaraju uvijek. Kao primjer ove trostupanjske sheme, Evola je naveo skandinavske narode, koji se najmanje mogu nazvati duhovnim Arijevcima, svjesnima “najviših vrijednosti arijske tradicije”, iako se u čisto biološkom smislu mogu smatrati model bijele rase.

Dapače, Skandinavci su u povijesti najmanje pokazali volju usmjerenu ka stvaranju svog Carstva sjevernjačkih duhovnih vrijednosti. U Europi su samo Rim i njemački carevi postavili sebi takav zadatak, au Euroaziji - Grci i Rusi.

Uz određene rezerve, uzimajući Evolinu shemu kao radni model, možemo konstatirati činjenicu da su “rasa tijela” i “rasa duše” načelno iste kod mnogih naroda Europe - Nijemaca, Anglosaksonci, Francuzi i Rusi. Ali “rasu duha”, duhovni arijanizam, ako hoćete, sačuvali su samo Rusi kao vjerni čuvari pravoslavne vjere.

Definitivno, pitanja duha i pitanja krvi imaju blisku vezu u našem svijetu koji je stvorio Gospodin. Pitanja krvi i duha toliko su važna za čovječanstvo da ih je jednostavno nemoguće ne uzeti u obzir. Ta su pitanja uzrokovala gotovo sve ratove sve do Novog vremena, kada su ratovi postali posljedica ekonomskih interesa naroda. No, tema duha i krvi nastavila se čuti u krvavim prevratima, sve dok sredinom 20. stoljeća ponovno nije postala glavna u najvećem ratu naše povijesti.

To se ne može objasniti slučajnošću ili snagom propagande. Nakon sloma fašizma i nacionalsocijalizma, pitanje krvi je postalo tabu, jer je to pitanje doista postalo krvavo. Radije su zaboravili na duhovnost i duh nacije. Ta najvažnija kategorija nacionalne egzistencije kao da uopće nije postojala. Ali zabrana i gotovo vjerski tabu samo su potaknuli nezadovoljeno zanimanje ljudi za tajne krvi i duha. A ljudima je to znanje potrebno. Ali istina se ovdje može spoznati samo uz pomoć kršćanske antropologije. Sve znanstvene teorije samo odvode od ispravnog razumijevanja problematike, rađajući pseudoznanstvena i okultna tumačenja, koja još više vode u slijepu ulicu.

U svome duhu, u svojoj krvi nosimo sveto nasljeđe naših očeva i djedova. Ne sjećamo ih se svih, vraćajući se u beskrajnom lancu generacija u dubinu stoljeća. Ali svi oni žive u nama zahvaljujući našoj krvi, našem duhu. U tom smislu nam je naša krv svetinja. Zajedno s njom, roditelji nam daju ne samo tijelo, već i našu jedinstvenu svijest. Nijekanje značenja krvi ne znači samo nijekanje sebe i svoje jedinstvenosti u svijetu, nego i Božjeg plana za sebe i svoj narod. Stari su znali da je krv nositelj duha i života. Kroz krv nosimo u sebi svetu tajnu stvaranja. Različite nacionalnosti najveće su Božje stvorenje. Ništa i nitko na svijetu, nijedna stranka ili vjera nema pravo narušavati Božanski poredak i htjeti sve ljude učiniti istima, lišavajući ih nacionalne individualnosti.

Rusija je pet stoljeća vodila neprekidne ratove i živjela u vojnom logoru. U stalnim ratovima Rusija je izgubila svoje najbolje sinove, svoje najjače i najzdravije ljude. Dvadeseto stoljeće moglo je biti posljednje u povijesti ruskog naroda: dva svjetska rata, građanski rat, represije 1918.-1953., kada su uništeni najbolji predstavnici svih ruskih klasa, rat u Afganistanu i neprestani skriveni genocid. doveli su Ruse do posljednje crte, iza koje je već bio zaborav. Naš genski fond značajno je potkopan, ali mi smo živi i moramo djelovati.

Apsolutno je potrebno stimulirati natalitet među Rusima, ali to nije dovoljno. Ruski narod treba ljude koji su duhovno i fizički zdravi, a za to je potrebno poboljšati sam duh nacije, koji je, prema N. M. Karamzinu, hrabrošću i hrabrošću stekao prevlast nad šestinom svijeta i dostojan je sjajna budućnost.

Prije svega, moramo pomoći našem narodu da povrati osjećaj zajedništva, povijesnog i krvnog srodstva s našim velikim precima. Treba nam izgubljeni nacionalni ponos. Moramo okončati osjećaj manje vrijednosti koji nam je nametnut. Svoju smo veličinu dokazali tisuću godina herojske povijesti. Potrebna nam je odgovornost za buduće generacije. To je ključ našeg budućeg razvoja.

Izneseni znanstveni podaci više su nego dovoljni da se čvrsto ustvrdi da je antropološko i genetsko jedinstvo ruskog naroda strogo znanstvena činjenica. Mi smo meso od mesa, krv od krvi, potomci naših slavnih predaka. I u svijesti o ovoj krvnoj povezanosti moramo crpiti snagu za naš preporod. I svima onima koji sumnjaju u naše jedinstvo, svima koji govore i pišu o slavensko-turskoj simbiozi, svima koji ne znaju gdje su stajali njihovi preci na Kulikovskom polju, moramo odlučno odgovoriti da su naši preci stajali pod Dmitrijevom zastavom. Donskoj su i pošteno i prijeteći nosili u svojim srcima lik Spasitelja Nerukotvornog. A mi, njihovi potomci, prihvatili smo i prijeteći nosimo ovu našu svetu zastavu pravoslavnog ruskog naroda.

Slaveni su jedni od autohtonih stanovnika istočne Europe, no podijeljeni su u tri velike skupine: istočnu, zapadnu i južnu, a svaka od ovih zajednica ima slične kulturne i jezične značajke.

I ruski narod - dio ove velike zajednice - došao je zajedno s Ukrajincima i Bjelorusima. Pa zašto su Rusi nazvani Rusima, kako i pod kojim uvjetima se to dogodilo? Pokušat ćemo pronaći odgovore na ova pitanja u ovom članku.

Primarna etnogeneza

Dakle, krenimo na putovanje u dubinu povijesti, ili bolje rečeno, u trenutak kada se ovo IV-III tisućljeće prije Krista počinje oblikovati.

Tada je došlo do etničke podjele europskih naroda. Slavenska se masa izdvaja iz opće sredine. Također nije bio homogen, unatoč sličnosti jezika, inače su slavenski narodi prilično različiti, čak se to odnosi i na antropološki tip.

To ne čudi, budući da su se miješali s različitim plemenima, ovaj je rezultat dobiven zajedničkim podrijetlom.

U početku su Slaveni i njihov jezik zauzimali vrlo ograničen teritorij. Prema znanstvenicima, lokaliziran je na području srednjeg toka Dunava, tek kasnije su se Slaveni naselili na području moderne Poljske i Ukrajine. Bjelorusije i južne Rusije.

Proširenje raspona

Daljnje širenje Slavena daje nam odgovor na podrijetlo U 4.-3.st. pr. Kr., slavenske mase se kreću prema srednjoj Europi i zauzimaju porječje Odre i Labe.

U ovoj fazi još je nemoguće govoriti o nekom jasnom razgraničenju unutar slavenskog stanovništva. Najveće promjene u etničkom i teritorijalnom razgraničenju donijela je hunska provala. Već u petom stoljeću nove ere Slaveni su se pojavili u šumskim stepama moderne Ukrajine i južnije u Donu.

Ovdje uspješno asimiliraju nekoliko iranskih plemena i osnivaju naselja, od kojih jedno postaje Kijev. Međutim, brojni toponimi i hidronimi ostali su od nekadašnjih posjednika zemlje, što je dovelo do zaključka da su se Slaveni pojavili na ovim mjestima u navedenom razdoblju.

U ovom trenutku došlo je do brzog rasta slavenskog stanovništva, što je dovelo do pojave velike međuplemenske udruge - Anta unije, a iz njegove sredine su se pojavili Rusi. Povijest podrijetla ovog naroda usko je povezana s prvim prototipom države.

Prvi spomeni Rusa

Od petog do osmog stoljeća postojala je neprekidna borba između istočnih Slavena i nomadskih plemena, međutim, unatoč neprijateljstvu, ovi će narodi u budućnosti biti prisiljeni koegzistirati.

Do tog razdoblja Slaveni su formirali 15 velikih međuplemenskih zajednica, od kojih su najrazvijeniji bili Poljani i Slaveni koji su živjeli na području jezera Ilmen. Jačanje Slavena dovelo je do toga da su se pojavili u posjedima Bizanta, a odatle su stigle prve informacije o Rusima i Rosama.

Zbog toga su Rusi nazvani Rusima, ovo je izvedenica etnonima koji su im dali Bizantinci i drugi narodi koji su ih okruživali. Bilo je i drugih imena koja su bila slična u transkripciji - Rusini, Rus.

Tijekom ovog kronološkog razdoblja odvijao se aktivan proces formiranja državnosti, štoviše, postojala su dva središta tog procesa - jedan u Kijevu, drugi u Novgorodu. Ali obje su nosile isto ime - Rus'.

Zašto su Ruse nazivali Rusima?

Pa zašto se etnonim "Rusi" pojavio iu regiji Dnjepra i na sjeverozapadu? Nakon velike seobe naroda, Slaveni su zauzeli velika područja srednje i istočne Europe.

Među tim brojnim plemenima nalaze se imena Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. Dovoljno je podsjetiti da je Rusyn preživio do danas. Ali zašto baš ova riječ?

Odgovor je vrlo jednostavan, na jeziku Slavena riječ “plav” značila je svijetlu kosu ili jednostavno svijetlu, a Slaveni su prema svom antropološkom tipu izgledali upravo tako. Skupina Slavena koja je prvobitno živjela na Dunavu donijela je ovo ime preselivši se na obale Dnjepra.

Odatle potječe terminologija i podrijetlo riječi "ruski"; Rusi se s vremenom pretvaraju u Ruse. Ovaj dio istočnih Slavena nastanjuje se na području modernog Kijeva i susjednih teritorija. I oni su ovo ime donijeli ovamo, a pošto su se ovdje ustalili, etnonim se vremenom samo malo promijenio;

Pojava ruske državnosti

Drugi dio Rusa zauzeo je zemlje duž južne obale Baltičkog mora, ovdje su gurnuli Nijemce i Balte na zapad, a sami su se postupno preselili na sjeverozapad, ova skupina istočnih Slavena već je imala prinčeve i odred.

I bila je praktički na korak od stvaranja države. Iako postoji verzija o sjevernoeuropskom podrijetlu pojma “Rus” i povezana je s normanskom teorijom, prema kojoj su Varjazi donijeli državnost Slavenima, ovaj izraz je označavao stanovnike Skandinavije, ali nema dokaza za to. ovaj.

Baltički Slaveni su se preselili na područje jezera Iljmen, a odatle na istok. Stoga do devetog stoljeća dva slavenska središta nose ime Rus, suđeno im je da postanu suparnici u borbi za prevlast, to je ono što novom narodu daje njihovo podrijetlo. Ruski čovjek je pojam koji je izvorno označavao sve istočne Slavene koji su okupirali teritorije moderne Rusije, Ukrajine i Bjelorusije.

Povijest ruskog naroda na samom početku

Kao što je gore spomenuto, krajem devetog stoljeća došlo je do intenzivnog rivalstva između Kijeva i Novgoroda. Razlog tome bio je ubrzani društveno-gospodarski razvoj i potreba stvaranja jedinstvene države.

Sjevernjaci su u ovoj bitci stekli prednost. Godine 882. novgorodski knez Oleg okupio je veliku vojsku i krenuo u pohod na Kijev, ali nije uspio silom zauzeti grad. Tada se poslužio lukavstvom i svoje lađe predstavio kao trgovački karavan, iskoristivši učinak iznenađenja, ubio je kijevske knezove i preuzeo kijevsko prijestolje, proglasivši se velikim knezom.

Tako se pojavljuje drevna ruska država s jednim vrhovnim vladarom, porezima, odredom i pravosudnim sustavom. I Oleg postaje utemeljitelj onih koji su vladali u Rusiji-Rusiji do 16. stoljeća.

Tada počinje povijest naše zemlje i njenog najvećeg naroda. Činjenica je da su Rusi, povijest podrijetla ovog naroda, neraskidivo povezani s Ukrajincima i Bjelorusima, koji su im najbliži etnički rođaci. I tek u postmongolskom razdoblju postala je očita fragmentacija jedne baze, zbog čega su se pojavili novi etnonimi (Ukrajinci i Bjelorusi), koji su karakterizirali novo stanje stvari. Sad je jasno zašto su Ruse zvali Rusima.

Ruska etnička skupina najveći je narod u Ruskoj Federaciji. Rusi žive i u susjednim zemljama, SAD-u, Kanadi, Australiji i nizu europskih zemalja. Pripadaju velikoj europskoj rasi. Suvremeni teritorij naseljavanja ruske etničke skupine proteže se od Kalinjingradske oblasti na zapadu do Dalekog istoka na istoku i od Murmanske oblasti i Sjevernog Sibira na sjeveru do podnožja Kavkaza i Kazahstana na jugu. Ima složenu konfiguraciju i razvio se kao rezultat dugih migracija, suživota u istim regijama s drugim narodima, procesa asimilacije (na primjer, neke ugro-finske skupine) i etničke podjele (s Bjelorusima i Ukrajincima).

Ime naroda “Rus” ili “ros” javlja se u izvorima sredinom 6. stoljeća. Nema jasnoće u podrijetlu riječi "Rus". Prema najčešćoj verziji, etnonim "Rus" povezan je s nazivom "ros", "rus", koji seže do imena rijeke Ros, pritoke Dnjepra. Riječ "Rus" bila je uobičajena u Europi.

Antropološki, Rusi su homogeni u smislu da su svi dio velike kavkaske rase. Međutim, uočavaju se razlike između pojedinih skupina. Među ruskim stanovništvom sjevernih regija prevladavaju znakovi atlantsko-baltičke rase, Rusi središnjih regija čine istočnoeuropski tip srednjoeuropske rase, Rusi sjeverozapada predstavljeni su istočno-baltičkim tipom bjelomorsko-baltičke rase, kod Rusa s juga nalaze se znaci primjese mongoloidnih i mediteranskih elemenata.

Etnogeneza ruskog etnosa usko je povezana s podrijetlom staroruskog naroda, u čijem su formiranju istočnoslavenska plemena odigrala važnu ulogu. Staroruska narodnost sa sveistočnoslavenskim identitetom formirana je u razdoblju jedinstva staroruske ranofeudalne Kijevske države (Kijevska Rus od 9. do početka 12. stoljeća). U razdoblju feudalne rascjepkanosti opća samosvijest nije izgubljena, što je osobito utjecalo na formiranje etnonima koji su u narednim stoljećima označavali tri istočnoslavenska naroda - Velikoruse, Maloruse i Bjeloruse.

Proces razvoja ruske nacionalnosti odvijao se paralelno s formiranjem ukrajinske i bjeloruske nacionalnosti. Određenu ulogu u tome igralo je postupno gomilanje lokalnih razlika u uvjetima raspada jedinstvene drevne ruske države. Etnokulturne razlike triju naroda, koje su se formirale u narednim stoljećima, objašnjavaju se kako plemenskom podjelom istočnih Slavena u preddržavnom razdoblju, tako i društveno-političkim čimbenicima. U uvjetima oslobodilačke borbe protiv hordskog jarma (sredina XIII - kasno XV stoljeća) došlo je do etničke i etnokonfesionalne konsolidacije kneževina sjeveroistočne Rusije, koje su nastale u XIV - XV stoljeću. Moskovska Rusija.

Do razdoblja kada je započeo novi proces ujedinjenja Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa u rusku državu, etnička diferencijacija istočnih Slavena, koja se razvila u 14. - 17. stoljeću, otišla je prilično daleko (iako nije bila potpuno dovršena sve do 19. - 20. stoljeća) i pokazalo se nepovratnim. Istočni Slaveni nastavili su se razvijati u uvjetima intenzivnih međuetničkih dodira, ali kao tri samostalna naroda.

Najvažnije značajke etničke povijesti Rusa bile su stalna prisutnost rijetko naseljenih područja i stoljetna migracijska aktivnost ruskog stanovništva. Razdoblje koje je prethodilo formiranju staroruske države, kao i doba Kijevske Rusije, obilježeno je pomicanjem istočnoslavenskog etničkog masiva prema sjeveru i sjeveroistoku i naseljavanjem onih krajeva koji su kasnije činili jezgru ruske (velikoruski) etnički teritorij.

Etnička jezgra ruskog naroda oblikovala se u 11. - 15. stoljeću. unutar zemalja koje leže u međurječju Volge i Oke i granicama Velikog Novgoroda, tijekom žestokog otpora mongolsko-tatarskoj ovisnosti.

Nakon oslobođenja od hordskog jarma počelo je sekundarno naseljavanje “divljeg polja”, odnosno južnih ruskih krajeva opustošenih hordskim pohodima. Slijedila su preseljenja u Povolžje u 17. - 18. stoljeću, u Sibir, Sjeverni Kavkaz, a kasnije u Kazahstan, Altaj i Srednju Aziju. Kao rezultat toga, postupno se formirao veliki etnički teritorij Rusa. Tijekom ruskih istraživanja novih teritorija odvijali su se intenzivni međuetnički kontakti s predstavnicima niza drugih naroda. Ovi i drugi čimbenici pridonijeli su očuvanju ili formiranju posebnih (zasebnih) etnografskih, etnokonfesionalnih i etnoekonomskih skupina unutar ruskog naroda.

U XVIII - XIX stoljeću. Postupno se formira ruska nacija. Možemo reći da je u drugoj polovici 19.st. u osnovi se formirala ruska nacija. Reforme 60-ih XIX stoljeće dao snažan poticaj razvoju kapitalizma u Rusiji. Tijekom 19.st. Došlo je do formiranja ruske inteligencije, veliki su uspjesi postignuti na polju književnosti, umjetnosti, znanosti i društvene misli. Pritom su u određenoj mjeri sačuvani arhaični oblici tradicijske kulture.

Na formiranje ruske etničke skupine uvelike su utjecale prirodne i klimatske značajke zemlje: praktički nedostatak planinskih lanaca, prisutnost velikog broja šuma i močvara, oštre zime itd. Intenzitet poljoprivrednih radova, posebno potreba za upravljanjem žetvom na vrijeme i bez gubitaka pridonijela je formiranju ruskog nacionalnog karaktera, sposobnosti izdržavanja ekstremnog stresa, što se pokazalo spasonosnim i neophodnim u razdobljima neprijateljskih invazija, gladi i ozbiljnih društvenih preokretima. Povremeno ponavljani napadi na vanjske granice zemlje snažno su poticali rusko stanovništvo da se bori za oslobođenje i jedinstvo. Država je u tim uvjetima odigrala iznimnu ulogu u formiranju i jačanju velikoruske nacionalnosti, a potom i ruske nacije.

U nedostatku sumarnih statističkih podataka, do 17. stoljeća, prema različitim procjenama, u ruskoj državi sredinom 15. stoljeća. u prvoj polovici 16. stoljeća bilo je 6 milijuna ljudi. 6,5 - 14,5, krajem 16. stoljeća. 7 - 14, a u XVII.st. 10,5 - 12 milijuna ljudi.

U 18. stoljeću Demografsko stanje ruske države i ruskog naroda prikazano je u sljedećem obliku. Godine 1719. ukupno stanovništvo Rusije bilo je 15,738 milijuna ljudi, uključujući Ruse - 11,128 milijuna. Godine 1795. od 41,175 milijuna stanovnika Rusi su činili 19,619 milijuna ljudi ili 49% ukupnog stanovništva. Navedeni podaci ne uzimaju u obzir rusko stanovništvo koje živi u baltičkim državama, bjeloruskim i ukrajinskim pokrajinama, na području kozačkih trupa (Don i Ural).

Nakon što su Nystadskim mirom (1721.) Estland i Livonija, a kasnije i Kurlandija, ušle u sastav Ruskog Carstva, početkom 19. stoljeća. Finsku i Besarabiju, au drugoj polovici stoljeća i središnju Aziju i Daleki istok, Rusi počinju naseljavati te krajeve. Dakle, migracijska kretanja ruskog naroda u 19. - ranom 20. stoljeću. nije prestalo, formirana su nova središta ruskog naseljavanja. Kao rezultat tih kretanja, rusko stanovništvo u središnjim industrijskim i sjevernim regijama europskog dijela zemlje raslo je sporije nego u južnim naseljenim regijama.

Prema popisu stanovništva iz 1897. godine, cjelokupno stanovništvo zemlje brojalo je 125,6 milijuna ljudi, od čega su Rusi činili 43,4% njezinog sastava (55,7 milijuna ljudi), a većina ih je bila u europskom dijelu zemlje.

Do 1990. broj ruskih etničkih skupina dosegao je 145 milijuna (stvarno u Rusiji - gotovo 120 milijuna ljudi), odnosno 82,6% ukupnog stanovništva. 49,7% Rusa naseljava središte europskog dijela Rusije, sjeverozapad, Volgo-Vjatsku regiju i Povolžje; na Uralu, Sibiru i Dalekom istoku - 23,9%. U bliskom inozemstvu većina Rusa živi u Ukrajini, Kazahstanu, Uzbekistanu i Bjelorusiji.

prije otprilike dvije tisuće godina grčki i rimski znanstvenici znali su da na istoku Europe, između Karpata i Baltičkog mora, žive brojna plemena Venda. To su bili preci modernih slavenskih naroda. Po njihovom imenu Baltičko more tada je nazvano Venecijanski zaljev Sjevernog oceana. Prema arheolozima, Vendi su bili izvorni stanovnici Europe.

SADRŽAJ
UVOD

1.2. Južna, domaća verzija
1.4. Verzija V.I. Yashkicheva
ZAKLJUČAK
LINKOVI
BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Dštovanije ime Slavena - Vendi - očuvalo se u jeziku germanskih naroda do kasnog srednjeg vijeka, a na finskom jeziku Rusija se i danas zove Venea. Naziv "Slaveni" počeo se širiti tek prije tisuću i pol godina - sredinom 1. tisućljeća naše ere. U početku su se tako nazivali samo zapadni Slaveni. Njihovi istočni dvojnici zvali su se ante. Tada su se sva plemena koja su govorila slavenskim jezicima počela nazivati ​​Slavenima.

U Početkom naše ere diljem Europe dogodila su se velika seoba plemena i naroda. U to su vrijeme slavenska plemena već zauzimala velik teritorij. Neki od njih prodrli su na zapad, do obala rijeka Odre i Labe (Labe). Zajedno sa stanovništvom koje je živjelo uz obale rijeke Visle, oni su postali preci modernih zapadnoslavenskih naroda - Poljaka, Čeha i Slovaka.

OKO Osobito je grandiozno bilo kretanje Slavena prema jugu - na obale Dunava i na Balkanski poluotok. Ove su teritorije zauzeli Slaveni u 6.-7. stoljeću nakon dugih ratova s ​​Bizantskim (Istočnim Rimskim) Carstvom, koji su trajali više od jednog stoljeća.

P rijetki moderni južnoslavenski narodi - Bugari i narodi Jugoslavije - bili su slavenska plemena koja su se naselila na Balkanskom poluotoku. Pomiješali su se s lokalnim tračkim i ilirskim stanovništvom.

U U vrijeme kada su Slaveni naselili Balkanski poluotok, bizantski geografi i povjesničari pobliže su se upoznali s njima. Isticali su brojnost Slavena i prostranost njihova teritorija, te izvještavali da Slaveni dobro poznaju poljoprivredu i stočarstvo. Posebno je zanimljiv podatak bizantskih autora da Slaveni u 6. i 7. stoljeću još nisu imali državu. Živjeli su kao neovisna plemena. Na čelu tih brojnih plemena bile su vojskovođe. Znamo imena vođa koji su živjeli prije više od tisuću godina: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud i drugi.

U Izantijanci su pisali da su Slaveni vrlo hrabri, vješti u vojnim poslovima i dobro naoružani; Oni su slobodoljubivi, ne priznaju ropstvo i podređenost. Preci slavenskih naroda Rusije u davna vremena živjeli su u šumsko-stepskim i šumskim područjima između rijeka Dnjestar i Dnjepar. Zatim su se počeli kretati prema sjeveru, uz Dnjepar. Bilo je to sporo kretanje poljoprivrednih zajednica i pojedinih obitelji koje se odvijalo stoljećima, tražeći nova pogodna mjesta za naseljavanje i područja bogata životinjama i ribom. Doseljenici su sjekli prašume za svoja polja.

U Početkom naše ere Slaveni su prodrli u područje gornjeg Dnjepra, gdje su živjela plemena srodna modernim Litavcima i Latvijcima. Dalje na sjeveru, Slaveni su naselili područja u kojima su tu i tamo živjela drevna ugro-finska plemena, srodna modernim Marijcima, Mordovcima, kao i Fincima, Karelcima i Estoncima. Lokalno stanovništvo bilo je znatno inferiorno u odnosu na Slavene u pogledu razine kulture. Nekoliko stoljeća kasnije pomiješala se s došljacima i usvojila njihov jezik i kulturu. U različitim krajevima istočnoslavenska plemena nazivana su različito, što nam je poznato iz najstarijih ruskih kronika: Vjatiči, Kriviči, Drevljani, Poljani, Radimiči i drugi.

POGLAVLJE 1. RUSKI ETNOS: KRATAK POVIJESNI SAŽETAK

P Gotovo svi izvori vrlo ekspresivno, s obzirom na određeni teritorij, bilježe Slavene tek od sredine 1. tisućljeća naše ere. (najčešće od 4. stoljeća), tj. kada se pojavljuju na povijesnoj areni Europe kao velika etnička zajednica.

A antički autori (Herodot, Tacit, Plinije Stariji, Jordan, Prokopije iz Cezareje) poznavali su Slavene pod imenom Vendi. Spominje se kod bizantskih i arapskih autora, u skandinavskim sagama iu germanskim pričama.

P Povijest istočnih Slavena počinje od 3. tisućljeća pr. Već su plemena Praslavena znala motičarstvo I stočarstvo. Utvrđeno je da je unutar 4. tisućljeća pr. stočarska i zemljoradnička plemena, nositelji balkansko-dunavske arheološke kulture, zauzela su područje donjeg toka Dnjestra i Južnog Buga. Sljedeća faza bila je naseljavanje "tripilskih" plemena" - III tisućljeće prije Krista. Bila su to za svoje vrijeme plemena s razvijenim stočarstvom i zemljoradnjom, stanovnici ogromnih naselja.

« OKO Obrazovanje i razvoj ruskog naroda bili su u neposrednoj vezi sa višestoljetnim širenjem njegova povijesnog i etničkog teritorija. Porijeklo povijesti ruskog naroda seže u doba drevne ruske države - Kijevske Rusije, koja je nastala u 9. stoljeću kao rezultat ujedinjenja istočnoslavenskih plemena. Teritorij staroruske države protezao se od Bijelog mora na sjeveru do Crnog mora na jugu, od Karpata na zapadu do Volge na istoku. U procesu jačanja središnje vlasti, ugro-finska, baltička i turska plemena postala su dio države. Pod vodećom granom gospodarstva - poljoprivredom, kojom su se bavili istočni Slaveni, u staroruskoj državi postojao je stalan proces unutarnjeg poljoprivrednog razvoja zemlje, što je dovelo do razvoja integracijskih procesa, tijekom kojih je staroruski ljudi su se oblikovali.

M Migracije stanovništva preko Istočnoeuropske nizine predstavljale su stalno aktivan čimbenik, koji je stoljećima nakon raspada drevne ruske države vršio svoj utjecaj na gospodarsku, političku, etničku i kulturnu situaciju. U 9. - 10. stoljeću u međurječju Volge i Oke, gdje je stvorena jezgra povijesnog i etničkog teritorija Rusa, ugro-finska plemena - svi, Muroma, Meshchera, Merya, kao i Golyad baltičkog porijekla, živjeli su u prugama u zasebnim područjima s istočnoslavenskim stanovništvom. Nekoliko je tokova slavenskih doseljenika pohrlilo na ovo područje u potrazi za najpovoljnijim uvjetima za poljoprivredu. Prije svega, takvi su tokovi dolazili sa sjeverozapada, iz zemalja novgorodskih Slovena, koji su gornjim tokom Volge bili povezani s međurječjem Volge i Oke. Iz područja Gornje Volge doseljenici su prodrli u slivove rijeka Moskve i Kljazme. Putovali su i na sjever duž Sheksne, do jezera Beloye. Sa zapada je došlo do kolonizacije Smolenskih Kriviča, koji su se kretali gornjom Volgom i iz gornjeg toka Dnjepra uz rijeku Moskvu, kasniji tok slavenskih doseljenika - Vjatiči - krenuo je s juga, iz gornje Desne i preko Oka na sjeveru. Prva naselja Vjatiča u gornjem toku Oke datiraju iz 8. - 9. stoljeća. Do 12. stoljeća Vjatiči su se preselili duž Oke i sjeverno od nje, u porječje rijeke Moskve. Njihovo kretanje prema sjeveroistoku uzrokovano je pritiskom Kumana. Svi ti kolonizacijski tokovi, sijekući se i miješajući u Volgo-Okskom međurječju, stvorili su ondje stalno istočnoslavensko stanovništvo. Već u 9. stoljeću formiraju se područja zbijenih naselja. To posebno dokazuje nastanak najstarijih gradova - Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, koje su osnovali doseljenici. Neki istraživači vjeruju da su brojne drevne ruske gradove sa stranim etničkim imenima sagradili slavenski doseljenici i da su samo dobili imena iz ranijih naselja (primjerice, Rostov na zemljama koje je nastanjivala Merya, Beloozero na zemljama Vesi, itd.)."

P Proces asimilacije lokalnih plemena od strane slavenskih doseljenika objašnjavao se ne samo malim brojem i raspršenošću finskih plemena na velikom teritoriju, već i višom razinom društvenog razvoja i materijalne kulture doseljenika. Asimilirajući se, Ugro-Finci su slavenskim doseljenicima ostavili određena antropološka obilježja, golemu toponimsku i hidronimsku nomenklaturu (imena rijeka, jezera, sela i mjesta), kao i elemente tradicionalnih vjerovanja.

L Narodi koji su nastanjivali sjever i središte Istočnoeuropske nizine govorili su indoeuropskim i ugrofinskim jezicima. Istočnoslavenski narodi govore slavenskim jezicima indoeuropske skupine. Ovi jezici su bliski baltičkim jezicima kojima govore Litvanci i Latvijci. Grana slavenskih jezika pojavila se u 5. - 6. stoljeću nove ere. I u to vrijeme i u sljedećim stoljećima nije bilo jasnog povezivanja i razgraničenja plemena po jezičnim crtama; plemena su se borila ili održavala dobrosusjedske odnose bez davanja primarne važnosti etničkim razlikama ili sličnostima.

DO Istočnoslavenski narodi uključuju Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi, kao i malobrojne subetničke skupine: Pomori, donski kozaci, zaporoški kozaci, nekrasovski kozaci, rusoustavci, markovci i neki drugi. Područje stanovanja ovih naroda je kompaktno, ograničeno sa zapada Poljskom, baltičkim zemljama, skandinavskim zemljama, sa sjevera Arktičkim oceanom, zatim s istoka rijekama Dvinom i Volgom te s juga Crnom Gorom. More. Glavni dio pada na istočnoeuropsku nizinu, koja diktira glavni krajolik teritorija (ravnice, zona listopadnih šuma).

R Rusi govore ruski. Ruska abeceda je varijanta ćirilice. Većina vjernika su pravoslavci.

POGLAVLJE 2. PORIJEKLO ETNONIMA “RUSI”

E- kolektiv koji se suprotstavlja svim drugim kolektivima. Etnos je više-manje stabilan, iako je njegovo postojanje vremenski ograničeno. Za određivanje etničke skupine teško je pronaći neki pravi znak osim prepoznavanja svakog pojedinca: „mi smo takvi i onakvi, a svi drugi su drugačiji“. Nestajanje i nastajanje etničkih skupina, uspostavljanje temeljnih razlika među njima, kao i priroda etničkog kontinuiteta naziva se etnogeneza. tnos

E- trenutak nastanka i kasniji proces razvoja naroda, koji je doveo do određenog stanja, tipa, pojave. Obuhvaća kako početne faze nastanka nacije tako i daljnje oblikovanje njezinih etnografskih, jezičnih i antropoloških obilježja. tnogeneza

R rješavanje takvih problema kao što je proučavanje etnonima - “...nazivi vrsta etničkih zajednica: nacija, naroda, narodnosti, plemena, plemenskih zajednica, rodova itd.; njihov nastanak, djelovanje, strukturu i područje proučava znanost etnonimija.

D“Svi ovi aspekti proučavanja etnonima – sa stajališta njihova nastanka i funkcioniranja – posebno su bliski zadaćama povijesne leksikologije, koja razmatra fenomene evolucije vokabulara, uključujući usporedbu činjenica kronološki udaljenih od promatrač s onima koji su mu bliski (suvremenici).“

N Potrebno je napomenuti da se najveće etnografske skupine razlikuju po jezičnim dijalektima, obilježjima stanovanja, obredima i drugim značajkama: sjeverni Velikorusi, južni Velikorusi, Srednji Velikorusi. Subetničke skupine Rusa razlikuju se na temelju sljedećih karakteristika: smjerovi migracija, gospodarske aktivnosti, kontakti sa stranim stanovništvom - Kozaci, zidari, markovci.

A gay R.A. piše da su “...Rusi relativno kasni etnonim, jedini od istočnoslavenskih etnonima koji je po obliku supstantivirani pridjev.” Ova je opcija postupno zamijenila izvorne oblike Rusini, Rusi.

P podrijetlo etnonima "Rusi"...... već nekoliko stoljeća izaziva žestoke polemike, čiji korijeni sežu ne samo i toliko u lingvistiku koliko u povijest, politiku i ideologiju. Postoji najmanje 15 etimoloških verzija, koje je, međutim, lako podijeliti u dva bloka: slažući se da je ime ruskog naroda strani jezik, istraživači se pridržavaju ili sjeverne ili južne teorije (spor između normanista i antinormanista ). U ovom radu donosimo samo neke od njih.

1.1. Varjaška i zapadnofinska verzija

E ta verzija prema Ageevi R.A. i drugih istraživača, uglavnom lingvista, svodi se na sljedeća razmišljanja.

« P uti mogući prodor pojma rus do srednjeg Dnjepra sa sjevera povjesničari su više puta opisali. Jedan od tih putova, koji su Goti postavili najkasnije sredinom 4. stoljeća, bio je put do područja Crnog mora kroz Finski zaljev, jezera Ladoga i Onega, zatim kroz područje gornje Volge, međuriječje Volge i Oke, Oka, Seim, Psel, Dnjepar. O postojanju ove rute svjedoči dobro poznavanje Gota s baltičkim Fincima i baltičkim vijunom.

DO Kraj 8. stoljeća - sredina 9. stoljeća bila je odlučujuća era u razvoju vodenih puteva koja je odredila put razvoja Rusije.

U sredinom 9. stoljeća i istočni Slaveni i europski zapad znali su za skandinavsko podrijetlo došljaka - Rusov(Varjazi) i razlikovali ih od Slavena. I Bizant ih je razlikovao od Slavena; Arapi još nisu dobro diferencirali Rusov i Slaveni."

S pozivajući se na D.A. Machinsky, koji je izvornom bazom smatrao najsjevernije predgrađe staništa Slavena Rusov i uočio primarnu ulogu Varjaga u formiranju drevne ruske državnosti, Ageeva R.A. kaže da se “...po Machinskyjevom mišljenju uloga Varjaga čini pretjeranom. Do pojave Varjaga već je postojala istočnoslavenska državnost. Unatoč važnosti drevnih trgovačkih i vojnih plovnih putova (koje su koristili Goti, Varjazi i drugi stranci, kao i, naravno, samo lokalno stanovništvo), gospodarstvo i politika istočnoslavenskih zemalja i države koja je nastala na njih su određivali mnogi drugi čimbenici.

OKO Jedna činjenica ostaje nepromjenjiva: baltički Finci Švedsku doista još zovu Ruotsi, a Šveđane - ruotsalaiset. U karelskim i vepskim jezicima ovaj etnonim u obliku ruots čak je prenesen na Fince evangeličke religije. Sami riječ ruos'sa "ruski" također je stara posuđenica iz zapadnofinskog ro-tsi, ruotsi što znači "Švedska, švedski jezik, Šveđanin". Činjenica da je kod Samija ovo ime počelo značiti Ruse, a ne Šveđane, pokazuje da se izraz koristio na istočnoj periferiji zapadnog finskog teritorija. Sami nisu poznavali Varjage kao narod s mora, već kao stanovnike regije jezera Ladoga. Varjazi su se pomiješali sa Slavenima i postupno je to ime prešlo na Slavene.

Tčinjenicu da baltički Finci nazivaju Švedsku Ruotsi ne mogu zanemariti pristaše sjevernog podrijetla etnonima rus. Ali ova se činjenica tumači na različite načine. Neki istraživači su mišljenja da rus I Varjazi- jedno te isto i, prema tome, rus I Ruotsi- riječi skandinavskog podrijetla. Drugi vjeruju da su baltički Finci možda posudili ime Ruotsi iz germanskih jezika mnogo ranije od vikinškog doba. Slaveni su mogli percipirati izraz rus ne od samih Šveđana, već od baltičkih Finaca, kao od stanovništva kontaktnog područja. To se posuđivanje dogodilo na potpuno isti način kao što su, primjerice, Mađari prihvatili taj izraz nemet“German” kroz slavensko stanovništvo u svojoj novoj podunavskoj domovini; u kasnom srednjem vijeku ista slavenska oznaka za Nijemce ulazi u turske jezike.

L lingvisti koji su istraživali podrijetlo pojma rus, za razliku od povjesničara koji se bave istim problemom, nastoje operirati konkretnim jezičnim činjenicama, a ne općim povijesnim argumentima. Činjenice jezika ukazuju da etnonim rus u staroruskom jeziku stoji, prvo, među inojezičnim etnonimskim tvorbama; drugo, gravitira sjevernoj zoni - teritorijima nastanjenim finskim i baltičkim narodima.

U zapravo, kolektivni etnonimi staroruskog jezika u ženskom i jedninskom obliku koncentrirani su u šumskoj zoni, na području Finsko-Ugara i Balta; oni su, u pravilu, prijenos samoimena ovih naroda: sve, jam (jesti), perm, lib, kors, žmud ili Mordovci, Litva, Merya itd. Drugu skupinu čine inojezični etnonimi južnih stepskih krajeva (Hazari, Bugari, Jasi, Kasozi itd.)– imena u muškom rodu i množini. A imena samih slavenskih plemena formirana su prema potpuno drugom tipu - sa sufiksima -ene (-ane) za množinu i -enin (-anin) za muški rod jednine: Slovenac, Slovenac. Još jedan karakterističan oblik slavenskih etnonima je na -ići (Vjatiči, Dregoviči).

T Dakle, okrećući se jezičnim činjenicama, prije svega, analizirajući tvorbu riječi etnonima Rus, dovela je mnoge jezikoslovce do zaključka o zapadnofinskom izvoru posudbe izraza rus. Lokalni Finci nastavili su nazivati ​​potomke normanskih doseljenika iz južne regije Ladoga, kao i prije, Ruotsi, budući da promjena švedskog govora ovog stanovništva u slavenski nije bila od velike važnosti za Fince. Ime rus zatim se postupno proširila na istočne Slavene.”

1.2. Južna, domaća verzija

A sada - o hipotezi o južnom, lokalnom ili autohtonom podrijetlu etnonima rus. Ova hipoteza zauzima vrlo veliko mjesto u konceptima antinormanista. Čak su i neki normanisti priznali da oznake etnonima spomenute u bizantskim i arapskim izvorima mogu ukazivati ​​na njegovo južno podrijetlo.

I budući još od M.V. Lomonosov, razvijen u 19. i ranom 20. stoljeću, posebno S.A. Gedeonov, D.I. Ilovajski, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenka i drugih, ideju o lokalnom, dnjeparskom podrijetlu riječi Rus podržali su 30-ih i 50-ih godina veliki sovjetski povjesničari. Čak i prije kijevske države, u 6.-9. stoljeću postojao je lanac društvenih formacija koje su dovele do pojave slavenske države u 9. stoljeću u južnoruskim stepama, čemu je pridonijelo slabljenje hazarske vlasti na ovom teritoriju. . Pretpostavlja se da je novonastala država dobila naziv ruska zemlja, koji nije bio plemenski, nego teritorijalni, geografski; Ruska zemlja poslužila je kao jezgra buduće Kijevske države. Granice staroruske zemlje 9. stoljeća protezale su se na: Kijevsku oblast (osim zemalja Drevljana i Dregovića), Perejaslavlj i Černigov (osim sjevernih i sjeveroistočnih dijelova). Te tri feudalne poludržave-kneževine tada ulaze u sastav Kijevske Rusije. Kasniji naslov rus proširila na cijeli ruski narod i njegovo područje. Varjazi koji su došli u Rus' morali su uzeti njezino ime.

U u sažetom obliku, bez konkretne argumentacije, ovaj bi koncept mogao djelovati previše hipotetski. Zapravo, dopušta se postojanje istočnoslavenske države prije Kijevske Rusije, a njezin se teritorij rekonstruira. Na temelju te pretpostavke pretpostavlja se da je trebala biti pozvana država ruska zemlja, stoga je naziv lokalnog porijekla. I onda traže objašnjenje za to ili u lokalnim geografskim imenima ili u etnonimima, i to ne nužno slavenskim, nego najvjerojatnije neslavenskim, u etnonimima najbližih naroda antike.

A Lingvističko promišljanje - a upravo ono igra odlučujuću ulogu u određivanju geneze etničkog imena - ostaje iznimno slaba točka "južnjačke" hipoteze.

N Na primjer, povjesničar V.V. Sedov piše: “Podrijetlo etnonima ros-rus ostaje nejasno, ali je sigurno da nije slavenska. Sva imena istočnoslavenskih plemena imaju slavenske formante: -ichi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) ili -ane, -jane(Poljani, Drevljani, Volinjani). Turski jezici nisu karakterizirani početnim "R", dakle tursko podrijetlo etnonima ros-rus nevjerojatno (etnonim Rus u turskim jezicima dobio je oblik oros-urus). Ostaje pretpostaviti iransko porijeklo dotičnog plemenskog imena. Očito je da su u procesu slavenizacije lokalnog iranskog govornog stanovništva njegovo etničko ime preuzeli Slaveni.” Ovaj autor, jedan od rijetkih arheologa koji dobro poznaje lingvističku literaturu, daje prilično uvjerljive argumente protiv razmatranja rus slavenski etnonim, ali je pretpostavka o njegovoj iranskoj pripadnosti nastala kontradikcijom: ako ne Slaveni i ne Turci, onda su, naravno, Iranci, jer su, prema arheološkim podacima, drevna iranska plemena mogla živjeti u regiji Srednjeg Podnjepra. Svaka hipoteza ima pravo postojati, ali protivno tome bilo bi moguće dokazati da etnonim pripada rus i bilo koji drugi narod (Goti, na primjer?) koji je ikada bio povezan s dotičnim teritorijem.

N titula rus približio kako biblijskom Rošu (spominje se u biblijskoj “Knjizi Ezekijelova” određeni narod u crnomorskoj regiji 6. st. pr. Kr.), tako i narodu hro-s, hrus u djelu sirijskog autora Pseudo-Zaharije (ili Zaharije Retora) iz sredine 6. stoljeća poslije Krista, a kod naroda Rosomons, koje je, prema Jordanu, u 4. stoljeću bilo među plemenima podložnim Germanariku (očigledno Rosomonsživjeli između Dnjepra i Dona), te sa plemenom Sarmata roksolanci(2. stoljeće nove ere).

OKO identifikacija etnonima rus s biblijskim roš malo vjerojatno zbog legendarnog konteksta spominjanja potonjeg u Bibliji: “okreni svoje lice Gogu u zemlji Magog, princu Roša, Mešeka i Tubala...” (Ezek. pogl. 38). Proročanstvo očito govori o svim narodima sjeverno od Izraela. Legendaran je i spomen naroda hros kod Pseudo-Zaharije: slijedeći drevnu književnu tradiciju, srednjovjekovni geografi naselili su granice njima poznate zemlje mitskim plemenima, kao što su Amazonke, Kiklopi, itd. Ljudi koji su odrasli u “Crkvenoj povijesti” Pseudo-Zaharije bili su istaknuti svojom moćnom građom. Bili su tako visoki i kosti su im bile tako velike da ih nijedan konji nije mogao podnijeti, pa su ljudi bili prisiljeni pješačiti u vojne pohode. Očita je fantastičnost ovih ideja, uslijed čega identifikacija imena hros I rus trenutno se odbacuje, iako neki istraživači ovdje vide nagovještaj poljoprivrednog, a ne stočarskog izgleda ljudi odrasti, za kojeg se vjeruje da je živio na granici s Hazarijom (a Slaveni su bili upravo zemljoradnici).

E timologija etnonima rus iz indoiranskih, točnije, indoarijskih jezika, razvija O.N. Trubačev. Na temelju podataka iz staroruske književnosti i toponimije (Lukomorske kronike iz 12. stoljeća; Sinje more - Azovsko more, Plava voda - Don, Rusko more - Crno more), autor priznaje da su Slaveni u 5.-6. došao do obala Crnog i Azovskog mora. Izvorni etnonim poc gravitirao je Tauridi, Azovskoj oblasti i Sjevernom Crnomorju; na Krimu u 8-9 st. morao je postojati poseban narod rosa, poznat Grcima. Dolaskom Slavena ovaj prastari strani etnonim postupno je zasićen novim etničkim sadržajem. Indoarijska etimologija etnonima rus ON. Trubačev potvrđuje usporedbom s etimološkim značenjem etnonima kuman (ruski – Kumani)— Bjelkasto, bjelkasto-žuto. Moguće je da je postojala regionalna tradicija (predslavenska i predturska) nazivanja regije sjevernog Crnog mora “Bijelom, svijetlom stranom”. Već ranije imenovan rus izvedeno iz iranskih riječi koje znače "svijetlo, sjajno" (usp. oset ru-xs/roxs"svijetlo, svijetlo", perz ru-xs"sjaj" itd.).

N neki su istraživači povezali rus s ruskom riječju svijetle kose(boja kose). rus ujedno se misli i kao skupni naziv sa značenjem “mnoštvo crvenokosih, svijetlokosih ljudi”, a tvorba riječi ovdje je ista kao u riječi crno. Značenje etnonima rus u ovom bi se slučaju približio i značenju etnonima Kumani (Kumani), iako oznake boja u etnonimiji turskih naroda imaju, kao što smo prethodno vidjeli, složeniju prirodu.

D Drugi istraživači kritiziraju ovo objašnjenje: uostalom, nema drugih slavenskih etnonima koji bi proizašli iz takvih vanjskih znakova ljudi.

S postoji još jedna hipoteza o autohtonom podrijetlu etnonima rus- i ovaj put etnonim je čvrsto povezan s regijom Srednjeg Dnjepra - sa slivom rijeke Ros. Ime ove rijeke uspoređeno je s etnonimom Ross. Lingvistička analiza pokazuje da to nije tako. Izvorni oblik imena Ros bio je - Rys, u neizravnim slučajevima – na Rsi, prema Rsi itd. Stanovnici obala rijeke Ros nisu imenovani u kronikama rus, A poršani. Dakle, jasno je da je u X. st. u naslovu Rys postojao je i kratki bezvučni vokal ʺ, koji je pod stresom postao jasniji tek u 12. stoljeću. S tim se može usporediti ime grada i rijeke Rasha (današnji grad Orsha i rijeka Orshitsa) u Ipatijevskoj kronici.

G idronim Ros najvjerojatnije dolazi iz indoeuropskog ros- u značenju “voda, vlaga”, a razne inačice ovog naziva omogućuju ga pripisivanje sloju hidronima kasnog slavenskog razdoblja. Međutim, hidronimi s korijenima rastao-(kao, doista, rusko-) ima ih puno ne samo u regiji Srednjeg Dnjepra, već iu drugim europskim teritorijima. Ali ne postoji takva jedinstvena rijeka Rus s kojom bi se pleme moglo povezati pysʹ, i to na takav način da se javlja upravo s obala ove rijeke. Ali samo tako se može uvjerljivo dokazati lokalno podrijetlo etnonima. I važan detalj: izvorni slavenski etnonimi tvore se prema sasvim drugom modelu. Ljetopisac Nestor, posvuda pažljivo bilježeći koji etnonimi Slavena duguju svoje podrijetlo rijekama, ne govori ni riječi o tome da je narod rus dobila ime po rijeci.

E Postoje i druga objašnjenja etnonima rus: na primjer, pristaše jafetske teorije N.Ya. Marr je povezao Ruse i Etruščane, što je potpuno nemoguće ni povijesno ni lingvistički. Nema smisla zadržavati se na drugim sličnim objašnjenjima; Trenutno postoje samo "sjeverna" hipoteza (u zapadnofinskoj verziji) i "južna" hipoteza (osim verzije koja se temelji na vezi s hidronimom Ros) porijeklo etnonima rus uglavnom se međusobno natječu. Svaka od ovih hipoteza ima svoje snage i slabosti, a zapadnofinska verzija je do sada najbolje lingvistički potkrijepljena.

1.3. Sjeverna ili polabsko-pomeranska hipoteza

S Postoji još jedna iznimno zanimljiva "sjevernjačka" hipoteza o kojoj treba raspravljati. Tiče se problematike tzv Baltička Rusija, o Rusima i Rugima, o otoku Rügenu, o prapostojbini Slavena i njihovim seobama.

R Govorimo o hipotezi “Pomeranian-Pomeranian”, koja pretpostavlja da je etnički pojam rus izvorno postojao u zapadnoslavenskim zemljama (slivovi donjeg toka Labe, Odre, Visle te porječja Njemana i Zapadne Dvine). pomeranski rus postavljena na različitim mjestima navedenog teritorija, na primjer, na području slavenskog plemena Vagr, blizu granice karolinške države. Ali većina istraživača je to povezala rus s otokom Rügen u Baltičkom moru; na njemačkom se otok zove Rugen, na latinskom je označen kao Rugia, na poljskom Rana od staroslavenskog imena Rujana itd. Među zapadnoslavenskim plemenima rane (ruzhan, rushan, ruyan, rus(s), rugi) bili poznati po svojoj hrabrosti. U isto vrijeme, srednjovjekovni povjesničari bili su upoznati s plemenom Rugia, koje su pripisivali Germanima (Gotima), doseljenicima iz Skandinavije.

P N.S. je poduzeo eksperiment kako bi dokazao postojanje Baltičke Rusije i odredio njezin položaj na temelju izvještaja suvremenika u zapadnoeuropskim i arapskim izvorima u 10.-13. Truhačev. Prije svega nastojao je objasniti raznolikost imena navedenog zapadnoslavenskog plemena. Rushana I rugi(Rugiani, Rugi) - oblici imena naslijeđeni iz germanskih rugov, koji su tijekom seobe germanskih plemena na jug u prvim stoljećima naše ere napustili svoju domovinu, ali je njegovo ime - Rugia - ostalo fiksirano u sjećanju susjednih naroda. Ime rane(Rani) dolazi od pravog slavenskog naziva zemlje Rana. Izraz Rutheni, koji se u izvorima koristi u vezi s ranama, objašnjava se činjenicom da su njemački autori pokušali fonetski reproducirati samonaziv plemena. Rusini.

N o u njemačkim izvorima iz 10. stoljeća, Kijevska Rus se također ponekad naziva Rugima, iako su Nijemci znali pravo samoime Rusa još u prvoj polovici 9. stoljeća: pojavljuju se u drevnim njemačkim rukopisima Rhos I Ruzzi. Vezanje uz Kijev Rusi ista oznaka koju su navikli primjenjivati ​​na Baltik rane (Rusini), Njemački izvori su ih tako međusobno identificirali. „Varijanta imena Rugi fonetski nije nimalo slična drugim varijantama koje su ujedinile Kijevsku i Baltičku Rus (na primjer, Rutheni). Time je otklonjena mogućnost slučajne fonetske sličnosti između imena Kijevske Rusi i Baltičke Rusi, te dobivamo pravo ujediniti Istočnu i Baltičku Rusiju u jednu etničku skupinu. Isto pleme kijevskih i baltičkih Rusina potvrđuje i ruska kronika: poistovjećuje ih, primjenjujući isto ime na oboje rus“ – piše N.S. Truhačev.

N Neki istraživači smatraju da identifikacija etnonima rugi I Rusi u djelima srednjovjekovnih njemačkih autora nije bila nimalo slučajna pogreška. Ponekad isti autor koristi pojmove Rugia I Rus' (ćilimi i rusa) bili jednoznačni i međusobno zamjenjivi. N.S. Truhačov smatra da je to bio svjestan čin etničke identifikacije, iako to uopće nije značilo da njemački izvori smatraju da Kijevska Rus dolazi s otoka Rügen. Slična identifikacija uočena je od 10. stoljeća i nekoliko stoljeća, pri čemu je Baltička Rus' jasno lokalizirana na južnoj obali Baltičkog mora, ponekad točno na otoku Rügen. Čak i nakon što je baltička Rus izumrla krajem 14. stoljeća, izvori su njihovu zemlju nastavili nazivati ​​Rus.

D aleja N.S. Truhačov pokušava usporediti vijesti arapskih autora o “otoku Rusu” s podacima iz zapadnoeuropskih izvora, čiji opis, po njegovom mišljenju, nikako nije prikladan za geografske objekte u istočnoj Europi i na naprotiv, vrlo je pogodan za otok Rügen.

S postojanje Pomeranske Rusije, prihvatio N.S. Trukhachev i drugi, dovodi u pitanje poljski povjesničar H. Lovmiansky. Pokušavajući, međutim, objasniti upotrebu etnonima Rutheni “Rusi” u odnosu na baltičke Slavene, Lovmiansky primjećuje da je sličnost imena rujani (rane) ili rugi Za Ruse je počelo dosta kasno i iznenada. On sugerira da je želja za poistovjećivanjem Rusa i Ruga bila karakteristična za kijevsku, rusku historiografiju, koja je utjecala na znanstvene radove zapadnih autora. Njemački izvori, primjerice, princezu Olgu nazivaju kraljicom ćilima. Identifikacija Rusa i Ruga dogodila se u Kijevu, ali ne i u slavenskom okruženju, budući da termini Rugia, rugi nepoznat ruskim kronikama. To se dogodilo u normanskom okruženju nakon Olegova dolaska u Kijev, odnosno ne prije kraja 9. stoljeća. Normani su znali za Slavene koji su živjeli na otoku Rugiji, te su riječi spojili u suzvučje Rusi I ruži(množina od tepih).

1.4. Verzija V.I. Yashkicheva

U verzija istraživača V.I. Yashkichev se temelji na “...jezičnom zakonu serije, koji odražava suprotnost prema ekonomskom i kulturnom tipu”, kako on sam kaže.

P Prema mišljenju Yashkicheva, etnonimi koji nastaju prema gospodarsko-kulturnom tipu vrlo točno odražavaju ili vodeću granu gospodarstva određenog naroda ili način života povezan s njom. “Morski stanovnici” sebe tako nazivaju ne samo zato što žive uz more, već i zato što su sve njihove radne aktivnosti povezane s njim. Ovaj etnonim ima za cilj razlikovati ljude od okolnih susjeda.

P Predstavljamo jedan način tvorbe etnonima, koji je za nas vrlo važan, jer se može smatrati analogijom tvorbe imena grada Rusa. Postoji otočna država u Tihom oceanu koja se zove SAMOA. Ispostavilo se da je ovo ime nastalo od prvih slova imena vođe Satia Moaatoa.

E Tnonimi, u pravilu, ne nastaju slučajno, već su određeni društveno-političkim i gospodarskim čimbenicima, kulturom i jezikom nacionalnosti u nastajanju. Uzimajući u obzir ove obrasce, V.I. Yashkichev predlaže hipotezu o podrijetlu imena Rusa, Rus, Rus.

U Jaškičev u svojim istraživanjima jasno koncentrira Slavene u Iljmenjskoj oblasti, opisujući povoljne prirodne uvjete i povoljan geografski položaj tog područja. “Ilmenska regija imala je pristup svim graničnim morima: nekoliko vodenih putova vodilo je do Baltičkog mora: kroz Volhov i Ladogu, kroz Čudsko jezero i Narvu te kroz Zapadnu Dvinu. Do Kaspijskog mora uz Volgu, a do crnomorsko-azovskog bazena uz Dnjepar. Ovdje izviru sve glavne rijeke europskog dijela Rusije. U regiji Ilmen nalaze se vapnenci i gline. Sitni kvarcni pijesak odlična je sirovina za industriju stakla, a glina, lapor i vapnenac za porculan i fajansu. Spomenimo i željeznu močvarnu rudu koja je u antičko doba bila od velike važnosti za proizvodnju željeza.

I prirodni uvjeti i geografski položaj imali su važnu ulogu u formiranju ruske etničke skupine. Važna, ali ne i presudna. Prema našoj verziji, odlučujuću ulogu u nastanku ruske etničke skupine odigrala je sol - kuhinjska sol. Upravo su proizvodnja i prodaja soli, nadzor nad izvorima soli pod povoljnim prirodnim i zemljopisnim uvjetima odredili brzi razvoj ruske etničke skupine i činili sadržaj njezina gospodarskog i kulturnog tipa.

D Zatim, istraživač u svom radu opisuje tešku tehnologiju vađenja kuhinjske soli i njezin značaj u životu Ilmenskih Slavena. Rudnici soli bili su koncentrirani u regiji Ilmen, u Staroj Rusi. A vađenje ovog vrijednog proizvoda - soli, nije moglo ne utjecati na zanimanja i život seoskog stanovništva koje okružuje Staru Russu. „Opskrba seljaka okruga Staraya Russa i Novgorod za rudnike soli Staraya Russa drva za kuhanje, drva za kuhanje, platna, prostirača i drugog materijala i opreme bila je glavni prihod seljačkog stanovništva ovih okruga. Oni su zauzimali veliku većinu stanovništva Staroruskog okruga i značajan dio seljaka Novgorodskog okruga.

ja Shkichev nastavlja: “... sol se u Russi vadi od pamtivijeka, a naš je cilj pokušati saznati ulogu ovog ribolova u ovoj prvoj fazi. Može se pretpostaviti da je upravo solanarstvo odigralo vrlo važnu ulogu u formiranju ruske etničke skupine i u razvoju ruske državnosti. Gotovo svi stanovnici regije Ilmen osjetili su svoju uključenost u ovaj ribolov. Prodaja soli, njezina razmjena za krzno, vosak i drugu robu, početna akumulacija kapitala, organiziranje trgovačkih karavana do Kaspijskog mora i dalje, do Crnog mora, do Bizanta, do Baltika i do zapadne Europe - sve to ovo je stvorilo stabilan sustav. Ljudi uključeni u to počeli su se nazivati ​​Rusima.

Z Svrha soli dobro je poznata našem narodu: u teškim vremenima oni je spremaju, a drage goste dočekuju s onim najvrjednijim što imaju – “kruhom i solju”.

U Važna, odlučujuća uloga kuhinjske soli u formiranju kulturnog i gospodarskog tipa, a time i u formiranju etničke skupine, ogleda se u ruskom folkloru. Na primjer, u bajci “Sol” postoji san o “čistoj ruskoj soli”, kao bogatstvu koje bi bilo dobro uzeti, kao riječni pijesak, a ne dobiti ga složenom i skupom “probavom”. kao uvjerenje da bilo koji čovjek, nakon što se navikne na sol, više neće moći prijeći na neslanu hranu.

U Izreke i izreke na ovu temu su izražajne. Na primjer: "Mi kuhamo sol, ali sami sjedimo u potrebi", "ne jedemo sol" i drugi.

« P slične misli, kaže V.I. Jaškičev, “trebalo bi nas navesti na formuliranje hipoteze o podrijetlu ruskog etnosa i njegovog etnonima, na temelju ekonomskih i kulturnih karakteristika”. Toponimi i hidronimi s korijenom "rus" nalaze se u Iljmenskoj regiji najmanje 16 puta - kao nigdje drugdje u Rusiji. U 5 slučajeva ova su mjesta imala slane izvore iz kojih se u davna vremena vadila sol, među kojima su i poznati izvori Rusa.

D Još jedno važno pitanje: je li drevna Rusija poznavala kraticu? Odgovor će biti sasvim jasan: da, bilo je poznato, jer su mnoga izvorna slavenska imena - Vladimir, Svyatoslav i druga - nastala pomoću njega. Što se tiče važnosti kuhinjske soli, već rečenom dodajemo da su moskovski kneževi željeli ovaj strateški važan i vrlo vrijedan proizvod imati za sebe. U Moskvi, na području Volhonke, izbušen je bunar dubok više od 100 metara, ali nije pronađena sol.

UČitajući važnost proizvodnje soli, njezinu ulogu u gospodarskoj aktivnosti, kao i obrasce formiranja etnonima, posebno značajke teritorija i korištenje kratica, predlažemo da se naziv grada Rusa smatra skraćenicom - rezultat spajanja prvih glasova riječi SLANI POTOK. Tako, RUSA- ovo je naziv teritorija gdje se sol dobivala iz slanog izvora, koji je igrao tako važnu ulogu u gospodarskom razvoju ruske etničke skupine. Nešto slično se već dogodilo. Sjetimo se Brazila i Samoe. Koje bi ime trebalo dobiti stanovništvo Priilmenije? Susjedi ove populacije, i to značajan dio, bila su ugro-finska plemena. Njihova samoimena, kao što znamo, izražavaju se u obliku ženskog roda i jednine: "sve", "jam", "žmud" i tako dalje. Stoga je bilo prirodno da nazivaju stanovništvo koje živi na teritoriju RUSKI - Rus'. Pritom je dobro poznato kako se u ruskom jeziku tvore pridjevi koji se odnose na stanovništvo koje živi u određenom mjestu: Kursk - Kursk, Ryazan - Rjazan, Moskva - Moskva. Prirodno je da se čini da se određuju stanovnici RUSKI pridjev RUSKI.

E ta je hipoteza u skladu s mišljenjem lingvista. Naravno, riječi POTOČIĆ, SOL- to su riječi iz slavenskog jezika. Ali riječ sastavljena od početnih glasova tih riječi može završiti među stranojezičnim etnonimskim tvorbama. Ističemo da prijelaz RUSA – Rus' odgovara zapadnofinskoj inačici "sjeverne" hipoteze.

I dakle, izvorno značenje imena RUSI bio je da je označavao ljude uključene u vađenje soli, njezinu prodaju, razmjenu, zaštitu i sve povezane sektore gospodarstva. Kasnije se to izvorno značenje izgubilo, a naziv je prešao u narod, u čijem je oblikovanju gospodarsko i kulturno načelo, čija je uloga spomenuta malo gore, odigralo važnu ulogu. Specifičnost proizvodnje soli pridonijela je visokim stopama rasta proizvodnih snaga. Ovo je zoran primjer kako je etnonim, nastao prema gospodarsko-kulturnom tipu, vrlo točno odražavao vodeću ili uočljivu granu gospodarstva određenog naroda. Osim toga, evidentirao je teritorijalno obilježje koje označava izrazito lokalno obilježje - slani izvor.

« E taj moćni, nepresušni izvor dao je ime i kraju i ljudima. Postala je osnova opsežnog, razgranatog gospodarskog sustava koji je posjedovao sve atribute države. U nastanku ovog sustava može se vidjeti podrijetlo drevne ruske državnosti. Važno je razumjeti kako se ime proširilo i učvrstilo Rus', RUSI. Zašto su je sve širi slojevi stanovništva, različitog nacionalnog sastava, prihvaćali kao svoju? Govorimo o formiranju teritorija drevne ruske države. Očigledno je to prije svega zbog činjenice da temelj ruske zajednice nisu toliko etničke koliko ekonomske veze. Njihovu uključenost u njih osjetili su vrlo široki slojevi stanovništva: ne samo solani, nego i rudari, jer sol za kuhanje zahtijeva mnogo željeza, “metalurzi”, željezari, proizvođači goriva, dostavljači goriva, tesari, sedlari itd. na. Napomenimo da su samostalan značaj imali proizvodi uslužnih specijaliteta koje je oživjela solana. Na primjer, Rusi su donosili mačeve u prekomorske zemlje na prodaju. Osim toga, tu su bili i težaci, ribari, lovci, stočari koji su hranili solane, brodograditelji i mnogi, mnogi drugi ljudi. Formirao se etnos - narod na teritoriju gdje je stanovništvo bilo na ovaj ili onaj način povezano sa solju. Jasno je da je dolazak "gostiju" - trgovaca ne s oružjem, već s robom - uvijek praznik za lokalna plemena. Osobito u ono doba kada je svaki trgovački pohod bio težak i opasan pothvat. Ljudi koji su sudjelovali u ovoj trgovini također su se osjećali uključenima u ovaj sustav. Sustav je uključivao sve koji su se smatrali uključenima u osiguranje velikog ciklusa "sol - zanatski proizvodi - krzna - prekomorska roba". Prije svega, to je sustav trgovačkih postaja, koji su se s vremenom pretvorili u gradove. U njima se odvijala trgovina, u njima je živio stalni garnizon, uključujući lokalne, ali već "ruske govoreće" stanovnike. Također su se osjećali uključenima u sustav i to su izražavali nazivajući se Rusima. S vremenom se sustav razvijao, teritorij koji je pokrivao rastao - rasla je Velika Rusija.

H Kroz daleke “prekomorske” ekspedicije svijet je saznao za njih RUSKI. Njihove godišnje trgovačke ekspedicije kroz Kerčki tjesnac dovele su do pojave novih zemljopisnih naziva (ako ne među lokalnim stanovništvom, onda među stranim geografima) povezanih s Rusijom: Kerč - "grad Rusije", Kerčki tjesnac - "rijeka Rusija". Dio Crnog mora u blizini Tmutarakana je "Rusko more".

N Manje je važan bio "put iz Varjaga u Grke" - u Bizant. Kako ukratko odgovoriti na pitanje - odakle je došla karavana, kakvi su ljudi stigli s robom? Kreativni genij naroda pronašao je najsažetiji i najtočniji odgovor: mi smo iz Ruse, mi smo Rusi. Oni koji su pitali, naravno, nisu imali pojma što to znači i kakvu je ulogu imala sol u razvoju ove trgovačke sile.

I Još jedna okolnost - tko vam je od svih brojnih sudionika karavane prije zapeo za oko? Naravno, stražari su ratnici, a Varjazi su u pravilu služili kao stražari. Iz toga su lokalni stanovnici mogli zaključiti da su Rusi Varjazi. Rusi su prvenstveno bili zainteresirani za sjever i istok europskog dijela zemlje kao izvor skupih krzna (sable, srebrna lisica) - teritorije nastanjene uglavnom ugro-finskim plemenima. Ova okolnost, kao i činjenica da su najupečatljivije figure u ruskim karavanama bili stražari - Varjazi - može objasniti zašto se Šveđani još uvijek zovu na finskom "ruotsi"- riječ izvedenica iz etnonima "Rus"».

T Ovo je, općenito gledano, hipoteza koju je izrazio V.I. Yashkichev u svom djelu, koje se zove “Ruski etnos. Podrijetlo imena i podrijetlo državnosti."

ZAKLJUČAK

U Zaključno bih želio reći sljedeće. Svaka osoba u bilo kojoj zemlji mora pamtiti i poznavati povijest svog naroda, svoje zemlje. Svatko od nas mora poznavati i čuvati kulturnu tradiciju svog naroda. Što se tiče nas Rusa, mi imamo najbogatije povijesne i kulturne korijene. Od vremena Svetog kneza Vladimira naš narod postaje pravoslavan. Pravoslavlje je značajno utjecalo na formiranje takve etničke zajednice kao što su Rusi. Pravoslavlje u našem narodu ima hiljadugodišnju narodnu tradiciju. Dugi niz godina pravoslavlje je nacionalna ideja našeg naroda. Formulu ove ideje slavno je izrazio izvrsni ruski pisac i pisac F.M. Dostojevski. O Rusu je govorio ovako: “Rus znači pravoslavac”. A mi, potomci naših predaka, trebamo pamtiti i proučavati, kao što je gore navedeno, povijesne i kulturne tradicije našeg naroda, kao neke životvorne sokove potrebne za naš moralni, duhovni rast i formiranje.

1. Jordan. O podrijetlu i djelima Geta. / Per. E. Ch. Skrzhinskaya. – Sankt Peterburg, 1997., str. 68, 85. Kornelije Tacit. Djela u 2 sveska. T.I. Ljetopis. Mali radovi. / Prijevod A.S. Bobovich. – L.: “Science”, 1969, str. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. Kakvo smo mi pleme? Narodi Rusije: imena i sudbine. Rječnik-priručnik. M.: “Academia”, 2000, str. 268.
5. Golyad je drevno baltičko pleme koje je živjelo u porječju rijeke. Protva (lijeva pritoka Oke, ulijeva se u nju između Taruse i Serpukhova). - Cca. Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Ime naše zemlje (toponimija) // Prema knjizi: R.A. Ageeva. Zemlje i narodi: porijeklo imena. – M.: “Znanost”, 1990.
8.
9. Cijeli tekst ove hipoteze preuzet je sa: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Ime naše zemlje (toponimija) // Prema knjizi: R.A. Ageeva. Zemlje i narodi: porijeklo imena. – M.: “Znanost”, 1990.
10. Prilikom sastavljanja ovog potpoglavlja izravno su korišteni materijali iz knjige: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Ruska nacionalnost. Podrijetlo imena i podrijetlo državnosti. M., 2000. (monografija).

BIBLIOGRAFIJA
Književnost:

1. Kuzmin A. Odoakar i Teodorik. // Stranice prošlosti. Zbirka: Eseji. – M.: “Sovjetski pisac”, 1991, str. 511-531 (prikaz, ostalo).
Internet literatura:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya. Verzije o podrijetlu imena Rus.
2. http://www.russkie.lv/modules: ruski, ruski i drugi etnonimi i pseudoetnonimi. // Prema knjizi: Vasiliev A.D. Riječ na ruskoj televiziji: Ogledi o najnovijoj upotrebi riječi. M.: Flinta: "Znanost", 2003, str. 180-212 (prikaz, ostalo).
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusiči, Rusi, Rosi, Rusi (etnonimi). // Na temelju knjige: Balyazin V. Zanimljiva povijest Rusije. M., 2001. (monografija).
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Aleksandrov V. A. Rusi: povijesni esej. // Prema knjizi: Narodi Rusije. Enciklopedija. M.: “Velika ruska enciklopedija”, 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. Jezici i narodi: imena i sudbine. 06.09.2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Ime naše zemlje (toponimija) // Prema knjizi: R.A. Ageeva. Zemlje i narodi: porijeklo imena. – M.: “Znanost”, 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Ruska nacionalnost. Podrijetlo imena i podrijetlo državnosti. M., 2000. (monografija).