मानव की जरूरतें, अवसर और उन्हें पूरा करने के तरीके। प्राकृतिक मानव की जरूरतें: संतुष्टि के प्रकार और तरीके

• मानव की जरूरतों को पूरा करने की समस्या
• योजना
• परिचय
• 1. जरूरतों की सामान्य विशेषताएं
• 2. बढ़ती आवश्यकताओं का नियम
• 3. आदिम समाज में मनुष्य
• 4. पहली सभ्यताएं और "अक्षीय समय"
• निष्कर्ष
• ग्रन्थसूची

परिचय

पृथ्वी पर रहने वाला कोई भी प्राणी, चाहे वह पौधा हो या जानवर, पूरी तरह से जीवित या अस्तित्व में तभी होता है जब वह या उसके आसपास की दुनिया कुछ शर्तों को पूरा करती हो। ये स्थितियां एक आम सहमति बनाती हैं जिसे संतुष्टि के रूप में महसूस किया जाता है, इसलिए इस बारे में बात करना उचित है खपत सीमा, सभी लोगों की ऐसी स्थिति जिसमें उनकी जरूरतें अधिकतम रूप से संतृप्त होती हैं।

इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि किसी भी मानवीय गतिविधि का लक्ष्य आवश्यकताओं की संतुष्टि है। वह खुद को भोजन, कपड़े, मनोरंजन, मनोरंजन प्रदान करने के लिए काम करता है। और यहां तक ​​कि एक कार्य, जो ऐसा प्रतीत होता है, किसी व्यक्ति के लिए कोई लाभ नहीं लाता है, वास्तव में एक कारण है। उदाहरण के लिए, दान करने वाले के लिए दान, उसके मानस से संबंधित उसकी सर्वोच्च आवश्यकताओं की संतुष्टि है।

जरूरतें कुछ अच्छे की जरूरत है जो किसी विशेष व्यक्ति के लिए उपयोगी हो। इतने व्यापक अर्थों में, न केवल सामाजिक विज्ञानों में, बल्कि प्राकृतिक विज्ञानों में, विशेष रूप से जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और चिकित्सा में भी अनुसंधान का विषय आवश्यकताएँ हैं।

समाज की जरूरतें सामूहिक आदतों पर आधारित एक समाजशास्त्रीय श्रेणी है, यानी जो हमारे पूर्वजों से आई और समाज में इतनी मजबूती से जड़ें जमा लीं कि वह अवचेतन में मौजूद है। यह उन जरूरतों के बारे में दिलचस्प है जो किसी विशिष्ट व्यक्ति पर विचार करते हुए, अवचेतन पर निर्भर करती हैं, विश्लेषण के लिए उत्तरदायी नहीं हैं। उन्हें विश्व स्तर पर, समाज के सापेक्ष माना जाना चाहिए।

आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए वस्तुओं की आवश्यकता होती है। तदनुसार, आर्थिक जरूरतें वे हैं जिनकी संतुष्टि के लिए आर्थिक लाभ आवश्यक हैं। दूसरे शब्दों में आर्थिक जरूरतें- मानव आवश्यकता का वह भाग, जिसकी संतुष्टि के लिए वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की आवश्यकता होती है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किसी भी व्यक्ति को कम से कम अपनी प्राथमिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आर्थिक क्षेत्र की आवश्यकता होती है। कोई भी व्यक्ति, चाहे वह एक प्रसिद्ध व्यक्ति हो, वैज्ञानिक हो, गायक हो, संगीतकार हो, राजनेता हो, राष्ट्रपति हो, सबसे पहले, उसकी स्वाभाविक शुरुआत पर निर्भर करता है, जिसका अर्थ है कि यह समाज के आर्थिक जीवन से संबंधित है, और निर्माण, निर्माण, प्रबंधन नहीं कर सकता है। आर्थिक क्षेत्र को छुए बिना।

मानव की जरूरतों को असंतोष, या जरूरत की स्थिति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे वह दूर करना चाहता है। यह असंतोष की स्थिति है जो एक व्यक्ति को कुछ प्रयास करने के लिए मजबूर करती है, अर्थात उत्पादन गतिविधियों को अंजाम देती है।

1. जरूरतों की सामान्य विशेषताएं

अभाव की भावना की स्थिति किसी भी व्यक्ति की विशेषता होती है। प्रारंभ में, यह राज्य अस्पष्ट है, इस राज्य का कारण बिल्कुल स्पष्ट नहीं है, लेकिन अगले चरण में इसे संक्षिप्त किया जाता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि किन वस्तुओं या सेवाओं की आवश्यकता है। ऐसी भावना किसी व्यक्ति विशेष की आंतरिक दुनिया पर निर्भर करती है। उत्तरार्द्ध में स्वाद प्राथमिकताएं, परवरिश, राष्ट्रीय, ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, भौगोलिक स्थितियां शामिल हैं।

मनोविज्ञान जरूरतों को व्यक्ति की एक विशेष मानसिक स्थिति के रूप में मानता है, उसके द्वारा महसूस किया गया असंतोष, जो गतिविधि की आंतरिक और बाहरी स्थितियों के बीच विसंगति के परिणामस्वरूप मानव मानस में परिलक्षित होता है।

सामाजिक विज्ञान आवश्यकताओं के सामाजिक-आर्थिक पहलू का अध्ययन करता है। अर्थशास्त्र, विशेष रूप से, सामाजिक आवश्यकताओं की पड़ताल करता है।

सार्वजनिक जरूरतें- जरूरतें जो समग्र रूप से समाज के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं, इसके व्यक्तिगत सदस्य, जनसंख्या के सामाजिक-आर्थिक समूह। वे सामाजिक-आर्थिक गठन के उत्पादन संबंधों से प्रभावित होते हैं जिसमें वे बनते और विकसित होते हैं।

सार्वजनिक जरूरतों को दो बड़े समूहों में बांटा गया है - समाज की जरूरतें और आबादी (व्यक्तिगत जरूरतें)।

समाज की जरूरतइसके कामकाज और विकास के लिए शर्तों को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। इनमें सार्वजनिक प्रशासन में उत्पादन की जरूरतें, समाज के सदस्यों को संवैधानिक गारंटी प्रदान करना, पर्यावरण संरक्षण, रक्षा, आदि शामिल हैं। उदलत्सोवा एम.वी., एवरचेंको एल.के. सेवाविज्ञान। आदमी और उसकी जरूरतें: प्रोक। भत्ता। - नोवोसिबिर्स्क, 2002।

उत्पादन की जरूरतें समाज की आर्थिक गतिविधि से सबसे अधिक जुड़ी हुई हैं।

उत्पादन की जरूरतसामाजिक उत्पादन के सबसे कुशल कामकाज की आवश्यकताओं से उत्पन्न होते हैं। इनमें श्रम, कच्चे माल, उपकरण, उत्पादों के उत्पादन के लिए सामग्री, विभिन्न स्तरों पर उत्पादन प्रबंधन की आवश्यकता - एक दुकान, एक साइट, एक उद्यम और के क्षेत्र के लिए राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के व्यक्तिगत उद्यमों और क्षेत्रों की जरूरतें शामिल हैं। समग्र रूप से राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था।

इन जरूरतों को उद्यमों और उद्योगों की आर्थिक गतिविधि की प्रक्रिया में संतुष्ट किया जाता है जो उत्पादकों और उपभोक्ताओं के रूप में परस्पर जुड़े हुए हैं।

व्यक्तिगत जरूरतेंमानव जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न और विकसित होते हैं। वे उद्देश्यपूर्ण रूप से आवश्यक जीवन स्थितियों को प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति की सचेत इच्छा के रूप में कार्य करते हैं जो व्यक्ति के पूर्ण कल्याण और व्यापक विकास को सुनिश्चित करता है।

सामाजिक चेतना की एक श्रेणी होने के नाते, व्यक्तिगत ज़रूरतें भी एक विशिष्ट आर्थिक श्रेणी के रूप में कार्य करती हैं जो सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन, विनिमय और उपयोग के संबंध में लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को व्यक्त करती है।

व्यक्तिगत जरूरतें एक सक्रिय प्रकृति की होती हैं, वे मानव गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन मकसद के रूप में काम करती हैं। उत्तरार्द्ध, अंततः, हमेशा जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से होता है: अपनी गतिविधियों को करने में, एक व्यक्ति उन्हें पूरी तरह से संतुष्ट करने का प्रयास करता है।

जरूरतों का वर्गीकरण बहुत विविध है। कई अर्थशास्त्रियों ने लोगों की जरूरतों की विविधता को सुलझाने का प्रयास किया है। तो ए। मार्शल, नियोक्लासिकल स्कूल के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि, जर्मन अर्थशास्त्री जेममैन का जिक्र करते हुए, नोट करते हैं कि जरूरतों को पूर्ण और सापेक्ष, उच्च और निम्न, तत्काल और स्थगित, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष, वर्तमान और भविष्य, आदि में विभाजित किया जा सकता है। साहित्य अक्सर जरूरतों के विभाजन का उपयोग करता है प्राथमिक (निचला)तथा माध्यमिक (उच्च)।प्राथमिक आवश्यकताओं को भोजन, पेय, वस्त्र आदि के लिए मानवीय आवश्यकताओं के रूप में समझा जाता है। माध्यमिक आवश्यकताएं मुख्य रूप से व्यक्ति की आध्यात्मिक बौद्धिक गतिविधि से जुड़ी होती हैं - शिक्षा, कला, मनोरंजन आदि की आवश्यकता। यह विभाजन कुछ हद तक सशर्त है: "नए रूसी" के शानदार कपड़े आवश्यक रूप से प्राथमिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से संबंधित नहीं हैं, बल्कि प्रतिनिधित्वात्मक कार्यों या तथाकथित प्रतिष्ठित उपभोग से संबंधित हैं। इसके अलावा, प्राथमिक और माध्यमिक में जरूरतों का विभाजन प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है: कुछ के लिए, पढ़ना एक प्राथमिक आवश्यकता है, जिसके लिए वे खुद को कपड़ों या आवास (कम से कम आंशिक रूप से) की जरूरतों की संतुष्टि से इनकार कर सकते हैं।

आंतरिक संबंधों द्वारा विशेषता सामाजिक आवश्यकताओं (व्यक्तिगत सहित) की एकता को कहा जाता है प्रणाली की जरूरत है।के मार्क्स ने लिखा: "... एक प्राकृतिक प्रणाली में विभिन्न आवश्यकताएं आंतरिक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं ..."

व्यक्तिगत आवश्यकताओं की प्रणाली एक पदानुक्रमित रूप से संगठित संरचना है। यह प्रथम श्रेणी की आवश्यकताओं पर प्रकाश डालता है, उनकी संतुष्टि ही मानव जीवन का आधार है। पहले आदेश की जरूरतों की एक निश्चित डिग्री की संतृप्ति आने के बाद अगले आदेशों की जरूरतें पूरी होती हैं।

व्यक्तिगत आवश्यकताओं की प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इसमें शामिल आवश्यकताओं के प्रकार विनिमेय नहीं हैं। उदाहरण के लिए, भोजन की आवश्यकता की पूर्ण संतुष्टि आवास, वस्त्र, या आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति की आवश्यकता को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती है। फंगिबिलिटी केवल विशिष्ट वस्तुओं के संबंध में होती है जो कुछ प्रकार की जरूरतों को पूरा करने के लिए काम करती हैं।

जरूरतों की प्रणाली की अनिवार्यता यह है कि एक व्यक्ति या समाज की समग्र रूप से जरूरतों का एक समूह होता है, जिनमें से प्रत्येक को अपनी संतुष्टि की आवश्यकता होती है।

2. बढ़ती आवश्यकताओं का नियम

बढ़ती हुई आवश्यकताओं का नियम आवश्यकताओं की गति का आर्थिक नियम है। यह स्तर में वृद्धि और आवश्यकताओं के गुणात्मक सुधार में प्रकट होता है।

यह एक सार्वभौमिक कानून है जो सभी सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में काम करता है। वह सभी सामाजिक स्तरों और आबादी के समूहों और उनके प्रत्येक प्रतिनिधि की व्यक्तिगत रूप से जरूरतों के अधीन है। लेकिन इस कानून की अभिव्यक्ति के विशिष्ट रूप, इसकी कार्रवाई की तीव्रता, दायरा और प्रकृति उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के रूप, उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और प्रचलित उत्पादन संबंधों पर निर्भर करती है।

स्वामित्व के रूप में परिवर्तन और सामाजिक उत्पादन की एक नई विधा का जन्म हमेशा बढ़ती जरूरतों के कानून की अधिक पूर्ण अभिव्यक्ति के लिए, तीव्रता को बढ़ाने और इसकी कार्रवाई के दायरे का विस्तार करने के लिए एक प्रोत्साहन और एक शर्त के रूप में काम करता है।

उत्पादक शक्तियों के विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्रभाव में, एक सामाजिक-आर्थिक गठन के ढांचे के भीतर जरूरतें लगातार बढ़ रही हैं।

इस कानून के संचालन के कारण मुख्य दिशाएँ जिनमें व्यक्तिगत ज़रूरतें विकसित होती हैं, वे इस प्रकार हैं: उनकी कुल मात्रा में वृद्धि; जटिलता, बड़े परिसरों में जुड़ाव; संरचना में गुणात्मक परिवर्तन, सबसे आवश्यक और तत्काल जरूरतों की पूर्ण संतुष्टि के आधार पर प्रगतिशील जरूरतों के त्वरित विकास में व्यक्त किया गया, नए उच्च गुणवत्ता वाले सामानों और सेवाओं के लिए जरूरतों की त्वरित वृद्धि; सभी सामाजिक स्तरों की जरूरतों में वृद्धि की एकरूपता और व्यक्तिगत जरूरतों के स्तर और संरचना में सामाजिक-आर्थिक मतभेदों के संबंधित चौरसाई; उचित, वैज्ञानिक रूप से आधारित उपभोग दिशानिर्देशों के लिए व्यक्तिगत आवश्यकताओं का सन्निकटन।

आवश्यकताओं के विकास के चरण -विकास की प्रक्रिया में जिन चरणों से गुजरना पड़ता है। चार चरण हैं: एक आवश्यकता का उदय, उसका गहन विकास, स्थिरीकरण और विलुप्त होना।

चरणों की अवधारणा विशिष्ट उत्पादों की जरूरतों के लिए सबसे अधिक लागू होती है। प्रत्येक नए उत्पाद की आवश्यकता इन सभी चरणों से गुजरती है। सबसे पहले, मूल रूप से, आवश्यकता मौजूद है, जैसा कि यह था, मुख्य रूप से एक नए उत्पाद के विकास और प्रयोगात्मक सत्यापन से जुड़े व्यक्तियों के बीच।

जब इसे बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए महारत हासिल होती है, तो मांग तेजी से बढ़ने लगती है। यह आवश्यकता के गहन विकास के चरण से मेल खाती है।

फिर, जैसे-जैसे उत्पाद का उत्पादन और खपत बढ़ती है, इसकी आवश्यकता स्थिर हो जाती है, अधिकांश उपभोक्ताओं की आदत बन जाती है।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास से अधिक उन्नत वस्तुओं का निर्माण होता है जो समान आवश्यकता को पूरा करते हैं। नतीजतन, किसी विशेष उत्पाद की आवश्यकता विलुप्त होने की अवस्था में चली जाती है, घटने लगती है। साथ ही, एक बेहतर उत्पाद की आवश्यकता है, जो पिछले एक की तरह, वैकल्पिक रूप से सभी चरणों पर विचार किया जाता है।

यह कानून किसी व्यक्ति विशेष की जरूरतों पर आधारित है, और वे पूरे समाज की जरूरतों की विशेषता बताते हैं। और साथ ही, यह कानून आर्थिक विकास के पीछे प्रेरक शक्ति है, इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति को हमेशा उससे अधिक की आवश्यकता होती है जो उसने हासिल किया है।

3. आदिम समाज में मनुष्य XIX-XX सदियों में किया गया। आदिम समाज की स्थितियों में अभी भी रहने वाली जनजातियों के नृवंशविज्ञान अध्ययन ने उस युग के व्यक्ति के जीवन के तरीके को पूरी तरह से और मज़बूती से पुनर्निर्माण करना संभव बना दिया है। आदिम व्यक्ति ने प्रकृति के साथ अपने संबंध और साथी आदिवासियों के साथ एकता को गहराई से महसूस किया। एक अलग, स्वतंत्र व्यक्तित्व के रूप में स्वयं की जागरूकता अभी तक नहीं हुई है। अपने "मैं" की भावना से बहुत पहले "हम", एकता की भावना, समूह के अन्य सदस्यों के साथ एकता की भावना थी। हमारी जनजाति - "हम" - ने अन्य जनजातियों, अजनबियों ("वे") का विरोध किया, जिसके प्रति रवैया आमतौर पर शत्रुतापूर्ण था। "अपना" के साथ एकता और "बाहरी लोगों" के विरोध के अलावा, एक व्यक्ति ने प्राकृतिक दुनिया के साथ अपने संबंध को गहराई से महसूस किया। प्रकृति, एक ओर, जीवन के आशीर्वाद का एक आवश्यक स्रोत थी, लेकिन दूसरी ओर, बहुत सारे खतरों से भरी और अक्सर लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण हो जाती थी। साथी आदिवासियों के प्रति, अजनबियों के प्रति और प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण ने प्राचीन व्यक्ति की उसकी जरूरतों की समझ और उन्हें संतुष्ट करने के संभावित तरीकों को सीधे प्रभावित किया। आदिम युग के लोगों (साथ ही हमारे समकालीनों) की सभी जरूरतों के पीछे की जैविक विशेषताएं थीं मानव शरीर। इन विशेषताओं को तथाकथित महत्वपूर्ण, या महत्वपूर्ण, प्राथमिक जरूरतों - भोजन, वस्त्र, आवास में अभिव्यक्ति मिली है। तत्काल जरूरतों की मुख्य विशेषता यह है कि उन्हें संतुष्ट होना चाहिए - अन्यथा मानव शरीर का अस्तित्व ही नहीं रह सकता। माध्यमिक, गैर-जरूरी जरूरतों में ऐसी जरूरतें शामिल हैं, जिनकी संतुष्टि के बिना जीवन संभव है, हालांकि यह कठिनाइयों से भरा है। आदिम समाज में अत्यावश्यक जरूरतें असाधारण, प्रमुख महत्व की थीं। सबसे पहले, तत्काल जरूरतों की संतुष्टि एक कठिन काम था और हमारे पूर्वजों (आधुनिक लोगों के विपरीत, जो आसानी से उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, एक शक्तिशाली खाद्य उद्योग के उत्पादों के विपरीत) से बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता होती है। दूसरे, हमारे समय की तुलना में जटिल सामाजिक आवश्यकताएं कम विकसित थीं, और इसलिए लोगों का व्यवहार जैविक आवश्यकताओं पर अधिक निर्भर था। साथ ही, आदिम मनुष्य में जरूरतों की पूरी आधुनिक संरचना बनने लगती है, जो जानवरों की संरचना से बहुत अलग है। मनुष्य और जानवरों के बीच का अंतर श्रम गतिविधि और सोच है जो श्रम की प्रक्रिया में विकसित हुई है। अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए, मनुष्य ने न केवल अपने शरीर (नाखून, दांत, जैसा कि जानवर करते हैं) से प्रकृति को प्रभावित करना सीख लिया है, बल्कि उन विशेष वस्तुओं की मदद से जो मनुष्य और श्रम की वस्तु के बीच खड़ी हैं और मानव प्रभाव को कई गुना बढ़ा देती हैं। प्रकृति। इन वस्तुओं को उपकरण कहा जाता है। चूंकि एक व्यक्ति श्रम के उत्पादों की मदद से अपने जीवन को बनाए रखता है, श्रम गतिविधि ही समाज की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता बन जाती है चूंकि दुनिया के बारे में ज्ञान के बिना श्रम असंभव है, इसलिए आदिम समाज में ज्ञान की आवश्यकता उत्पन्न होती है। यदि किसी वस्तु (भोजन, वस्त्र, उपकरण) की आवश्यकता एक भौतिक आवश्यकता है, तो ज्ञान की आवश्यकता पहले से ही एक आध्यात्मिक आवश्यकता है। आदिम समाज में, व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) और सामाजिक आवश्यकताओं के बीच एक जटिल अंतःक्रिया उत्पन्न होती है। फ्रांसीसी भौतिकवादी दार्शनिकों (पीए गोलबैक और अन्य) ने मानव व्यवहार की व्याख्या करने के लिए तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। बाद में, इसे N. G. Chernyshevsky द्वारा उधार लिया गया था और उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में विस्तार से वर्णित किया गया था? तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति हमेशा अपने व्यक्तिगत, स्वार्थी हितों में कार्य करता है, केवल व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना चाहता है। हालांकि, अगर हम किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों का तार्किक रूप से विश्लेषण करते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से पाएंगे कि, अंतिम विश्लेषण में, वे समाज (सामाजिक समूह) की जरूरतों के साथ मेल खाते हैं। इसलिए, एक "उचित" अहंकारी, केवल एक सही ढंग से समझे गए व्यक्तिगत लाभ का पीछा करते हुए, स्वचालित रूप से पूरे मानव समुदाय के हितों में कार्य करेगा। हमारे समय में, यह स्पष्ट हो गया है कि उचित अहंकार का सिद्धांत मामलों की वास्तविक स्थिति को सरल करता है। व्यक्ति और समुदाय के हितों के बीच विरोधाभास (एक आदिम व्यक्ति के लिए यह उसकी अपनी जनजाति थी) वास्तव में मौजूद है और अत्यंत तीव्र हो सकता है। इसलिए, आधुनिक रूस में हम कई उदाहरण देखते हैं जब विभिन्न लोगों, संगठनों और समाज की कुछ ज़रूरतें एक-दूसरे को अलग करती हैं और हितों के बड़े संघर्षों को जन्म देती हैं। लेकिन समाज ने ऐसे संघर्षों को हल करने के लिए कई तंत्र विकसित किए हैं। इनमें से सबसे पुराना तंत्र आदिम युग में पहले से ही उत्पन्न हुआ था। यह तंत्र नैतिकता है।नृवंशविज्ञानी जनजातियों को जानते हैं कि 19 वीं -20 वीं शताब्दी तक भी। कला से पहले और किसी भी विशिष्ट धार्मिक धारणाओं के उभरने का समय था। लेकिन नहीं, एक भी जनजाति नहीं है जिसके पास नैतिक मानकों की विकसित और प्रभावी रूप से संचालन प्रणाली नहीं है। व्यक्ति और समाज (उनके कबीले) के हितों के समन्वय के लिए सबसे प्राचीन लोगों में नैतिकता का उदय हुआ। सभी नैतिक मानदंडों, परंपराओं, नुस्खों का मुख्य अर्थ एक चीज में शामिल था: उन्हें एक व्यक्ति को मुख्य रूप से समूह के हितों में कार्य करने की आवश्यकता थी, सामूहिक, पहले जनता को संतुष्ट करने के लिए, और उसके बाद ही व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के लिए। पूरी जनजाति के कल्याण के लिए केवल इस तरह की चिंता - यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत हितों की हानि के लिए भी - इस जनजाति को व्यवहार्य बना दिया। नैतिकता शिक्षा और परंपराओं के माध्यम से तय की गई थी। यह जीवन की वस्तुओं के वितरण का प्रबंधन करने वाला मानव आवश्यकताओं का पहला शक्तिशाली सामाजिक नियामक बन गया नैतिक मानदंडों ने स्थापित रीति-रिवाजों के अनुसार भौतिक वस्तुओं के वितरण को निर्धारित किया। तो, बिना किसी अपवाद के सभी आदिम जनजातियों के शिकार शिकार के विभाजन के लिए सख्त नियम हैं। इसे शिकारी की संपत्ति नहीं माना जाता है, लेकिन सभी आदिवासियों (या कम से कम लोगों के एक बड़े समूह के बीच) में वितरित किया जाता है। चार्ल्स डार्विन 1831-1836 में "बीगल" जहाज पर अपनी दुनिया भर की यात्रा के दौरान। मैंने Tierra del Fuego के निवासियों के बीच लूट को विभाजित करने का सबसे सरल तरीका देखा: इसे समान भागों में विभाजित किया गया और उपस्थित सभी को वितरित किया गया। उदाहरण के लिए, कपड़े का एक टुकड़ा प्राप्त करने के बाद, मूल निवासियों ने हमेशा विभाजन के समय इस स्थान पर रहने वाले लोगों की संख्या के अनुसार समान टुकड़ों में विभाजित किया। उसी समय, विषम परिस्थितियों में, आदिम शिकारी भोजन के अंतिम टुकड़े प्राप्त कर सकते थे, इसलिए बोलने के लिए, उनके हिस्से से अधिक, यदि जनजाति का भाग्य उनके धीरज और फिर से भोजन प्राप्त करने की क्षमता पर निर्भर करता था। समाज के लिए खतरनाक कार्यों के लिए दंड ने समुदाय के सदस्यों की जरूरतों और हितों के साथ-साथ इस खतरे की डिग्री को भी ध्यान में रखा। इस प्रकार, कई अफ्रीकी जनजातियों में, घरेलू बर्तन चुराने वाले को कड़ी सजा नहीं मिलती है, लेकिन जो हथियार चुराता है (वस्तुएं जो जनजाति के अस्तित्व के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं) को बेरहमी से मार दिया जाता है। इस प्रकार, पहले से ही आदिम व्यवस्था के स्तर पर, समाज ने सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के तरीके विकसित किए, जो हमेशा प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों के साथ मेल नहीं खाते थे। आदिम समाज में नैतिकता, पौराणिक कथाओं, धर्म और कला की तुलना में कुछ समय बाद दिखाई दिया। उनकी उपस्थिति ज्ञान की आवश्यकता के विकास में एक बड़ी छलांग है। हमें ज्ञात किसी भी व्यक्ति का प्राचीन इतिहास बताता है कि कोई व्यक्ति प्राथमिक, बुनियादी, आवश्यक आवश्यकताओं की संतुष्टि से कभी संतुष्ट नहीं होता है। जरूरतों के सिद्धांत के सबसे बड़े विशेषज्ञ अब्राहम मास्लो (1908-1970) ने लिखा: "बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि अपने आप में एक मूल्य प्रणाली का निर्माण नहीं करती है जिस पर भरोसा किया जा सकता है और जिस पर विश्वास किया जा सकता है। हमने महसूस किया कि बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के संभावित परिणाम ऊब, उद्देश्य की कमी, नैतिक पतन हो सकते हैं। जब हम किसी ऐसी चीज की लालसा करते हैं जो हमारे पास नहीं है, जब हम किसी ऐसी चीज की इच्छा करते हैं जो हमारे पास नहीं है, और जब हम उस इच्छा को पूरा करने के लिए अपनी ताकतों को जुटाते हैं, तो हम सबसे अच्छा काम करते हैं। ” यह सब पहले से ही आदिम लोगों के बारे में कहा जा सकता है। उनके बीच ज्ञान की एक सामान्य आवश्यकता के अस्तित्व को प्राकृतिक वातावरण में नेविगेट करने, खतरे से बचने और उपकरण बनाने की आवश्यकता द्वारा आसानी से समझाया गया है। वास्तव में आश्चर्यजनक बात अलग है। सभी आदिम जनजातियों को एक विश्वदृष्टि की आवश्यकता थी, अर्थात्, संपूर्ण विश्व और उसमें मनुष्य के स्थान पर विचारों की एक प्रणाली के गठन के लिए। सबसे पहले, विश्वदृष्टि पौराणिक कथाओं के रूप में मौजूद थी, अर्थात्, किंवदंतियों और कहानियों ने एक शानदार कलात्मक और आलंकारिक रूप में प्रकृति और समाज की संरचना को समझा। फिर एक धर्म है - दुनिया पर विचारों की एक प्रणाली, अलौकिक घटनाओं के अस्तित्व को पहचानना जो चीजों के सामान्य क्रम (प्रकृति के नियमों) का उल्लंघन करती हैं। सबसे प्राचीन प्रकार के धर्मों में - बुतपरस्ती, कुलदेवता, जादू और जीववाद - ईश्वर की अवधारणा अभी तक नहीं बनी है। एक विशेष रूप से दिलचस्प और यहां तक ​​कि साहसी प्रकार का धार्मिक प्रदर्शन जादू था। यह अलौकिक दुनिया के साथ संपर्क के माध्यम से जरूरतों को पूरा करने के लिए सबसे सरल और सबसे प्रभावी तरीके खोजने का प्रयास है, शक्तिशाली रहस्यमय, शानदार ताकतों की मदद से चल रही घटनाओं में सक्रिय मानव हस्तक्षेप। आधुनिक विज्ञान (XVI-XVIII सदियों) के उद्भव के युग में ही सभ्यता ने आखिरकार वैज्ञानिक सोच के पक्ष में चुनाव किया। मानव गतिविधि के विकास में जादू और टोना को एक गलत, अप्रभावी, मृत-अंत पथ के रूप में मान्यता दी गई थी। कलात्मक रचनात्मकता के उद्भव, कला के कार्यों के निर्माण में सौंदर्य संबंधी जरूरतों का उदय ही प्रकट हुआ। रॉक पेंटिंग, लोगों और जानवरों की मूर्तियाँ, सभी प्रकार की सजावट, अनुष्ठान शिकार नृत्य, ऐसा प्रतीत होता है, किसी भी तरह से महत्वपूर्ण जरूरतों की संतुष्टि से संबंधित नहीं हैं, वे प्रकृति के साथ संघर्ष में किसी व्यक्ति को जीवित रहने में मदद नहीं करते हैं। लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। वास्तव में, कला जटिल आध्यात्मिक आवश्यकताओं के विकास का परिणाम है, जो अप्रत्यक्ष रूप से भौतिक आवश्यकताओं से जुड़ी है। यह, सबसे पहले, आसपास की दुनिया के सही आकलन और मानव समुदाय के व्यवहार के लिए एक उचित रणनीति के विकास की आवश्यकता है। "कला," सौंदर्यशास्त्र के जाने-माने विशेषज्ञ एम। एस। कगन कहते हैं, "उन मूल्यों की प्रणाली को समझने के तरीके के रूप में पैदा हुआ था जो समाज में उद्देश्यपूर्ण रूप से विकसित हो रहे थे, क्योंकि सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और उनके उद्देश्यपूर्ण गठन के लिए निर्माण की आवश्यकता थी ऐसी वस्तुएं जिनमें एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति और पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थिर, संग्रहीत और संचारित होती हैं, आदिम लोगों के लिए यही एकमात्र आध्यात्मिक जानकारी उपलब्ध है - दुनिया के साथ सामाजिक रूप से संगठित संबंधों की जानकारी, प्रकृति के सामाजिक मूल्य और अस्तित्व के बारे में जानकारी स्वयं मनुष्य का। यहां तक ​​​​कि आदिम कला के सबसे सरल कार्यों में, चित्रित वस्तु के प्रति कलाकार का दृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है, अर्थात, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी को एन्क्रिप्ट किया जाता है कि किसी व्यक्ति के लिए क्या महत्वपूर्ण और मूल्यवान है, किसी को कुछ घटनाओं का इलाज कैसे करना चाहिए। तो, में एक आदिम व्यक्ति की जरूरतों का विकास, कई कानून। एक व्यक्ति को हमेशा जरूरी, प्राथमिक, मुख्य रूप से जैविक जरूरतों को पूरा करने के लिए मजबूर किया गया है। सरलतम भौतिक जरूरतों की संतुष्टि ने अधिक से अधिक जटिल, माध्यमिक जरूरतों का गठन किया, जो कि प्रकृति में मुख्यतः सामाजिक थे। बदले में, इन जरूरतों ने श्रम उपकरणों के सुधार और श्रम गतिविधि की जटिलता को प्रेरित किया।3। प्राचीन लोग सामाजिक जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता के अनुभव से आश्वस्त थे और सामाजिक व्यवहार के नियमन के लिए आवश्यक तंत्र बनाना शुरू कर दिया - मुख्य रूप से नैतिकता (नैतिकता)। जनता के साथ संघर्ष में आने पर व्यक्तिगत जरूरतों की संतुष्टि गंभीर रूप से सीमित हो सकती है।4। प्राचीन लोगों की सभी जनजातियों की उनके विकास के किसी न किसी स्तर पर बुनियादी, तत्काल जरूरतों के साथ-साथ एक विश्वदृष्टि बनाने की आवश्यकता है। केवल वैचारिक विचार (पौराणिक कथा, धर्म, कला) ही मानव जीवन को अर्थ दे सकते हैं, मूल्यों की एक प्रणाली बना सकते हैं, एक व्यक्ति और एक जनजाति के जीवन व्यवहार के लिए एक रणनीति विकसित कर सकते हैं। आदिम समाज के पूरे इतिहास का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की विकासशील प्रणाली को पूरा करने के लिए नए तरीकों की खोज। पहले से ही उस समय, मनुष्य ने अपने अस्तित्व के अर्थ और उद्देश्य को प्रकट करने की कोशिश की, जिसे हमारे दूर के पूर्वजों ने साधारण भौतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए कम नहीं किया। 4. पहली सभ्यताएं और "अक्षीय समय" तथाकथित प्रारंभिक कृषि संस्कृतियां पहली सभ्यताओं का आर्थिक आधार बन गईं: पृथ्वी के गर्म क्षेत्र (नील, सिंधु और गंगा, हुआंग हे और यांग्त्ज़ी, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स) में बड़ी नदियों के घाटियों में, बसे हुए बस्तियां शुरू हुईं लगभग आठ हजार साल पहले दिखाई देते हैं। अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और सिंचाई प्रणालियों के निर्माण ने इस तथ्य में योगदान दिया कि मानव जाति के इतिहास में पहली बार इन बस्तियों के निवासियों को अनाज की फसलों की एक स्थिर उच्च उपज प्राप्त होने लगी। ऐसा करने में, उन्होंने प्रोटीन भोजन का एक गारंटीकृत स्रोत हासिल कर लिया। जरूरतों की दुनिया में एक और क्रांति के समानांतर भोजन की जरूरतों की अधिक पूर्ण संतुष्टि हुई। चरवाहों के खानाबदोश जीवन शैली से एक गतिहीन जीवन में संक्रमण, जिसके बिना कृषि असंभव है, ने रोजमर्रा की जिंदगी में एक व्यक्ति को घेरने वाली चीजों की दुनिया में एक विस्फोटक वृद्धि का कारण बना। पैलियोलिथिक शिकारी के पास अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए बहुत कम सामान था, क्योंकि उसे सारी संपत्ति अपने साथ ले जानी थी। जीवन के एक निश्चित तरीके से, लगभग असीमित निर्माण और चीजों के संचय की संभावना है जो कभी अधिक परिष्कृत आवश्यकताओं को पूरा करती हैं। "संस्कृति की भौतिक दुनिया की समृद्धि, जो पहले से ही 20 वीं शताब्दी के एक व्यक्ति के मनोविज्ञान पर बोझ डालना शुरू कर रही है, पहले किसानों के युग में तेजी से वृद्धि शुरू हुई। कोई भी आसानी से कल्पना कर सकता है कि एक पुरापाषाणकालीन शिकारी को एक बसे हुए किसान का घर विभिन्न वस्तुओं से कितना भरा हुआ होगा, जो अभी-अभी अपना गुफा आवास छोड़ कर आया था। उसी समय, प्रारंभिक कृषि समाज में सामाजिक भेदभाव तेज हो गया, जिसका अर्थ था संतोषजनक जरूरतों की संभावनाओं में अंतर। बाद में, सामाजिक वर्गों के आगमन के साथ, यह भेदभाव भारी अनुपात में पहुंच जाता है: दास और मुक्त किसान अक्सर साधारण बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि के कारण खुद को अस्तित्व के कगार पर पाते हैं, और गुलाम मालिक और पुजारी उन्हें संतुष्ट करने की क्षमता हासिल कर लेते हैं। अधिकतम सीमा। आवश्यकताओं की संतुष्टि न केवल भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन पर निर्भर करती है, बल्कि सामाजिक व्यवस्था में व्यक्ति के स्थान पर भी निर्भर करती है। एक सामाजिक समूह या दूसरे से संबंधित होने के आधार पर, लोगों के पास अब अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए अलग-अलग संभावनाएं हैं। इसके अलावा, विभिन्न सामाजिक तबके के लोगों में, पालन-पोषण की प्रक्रिया में, ज़रूरतें कुछ अलग तरह से बनती हैं। सबसे प्राचीन सभ्यताओं के केंद्रों में आमतौर पर सुमेर, मिस्र, हड़प्पा (भारत), यिन चीन, क्रेते-माइसीनियन ग्रीस और प्राचीन शामिल हैं। अमेरिका की सभ्यताएं। पृथ्वी के इन क्षेत्रों में सभ्यता के युग में संक्रमण तीन प्रमुख नवाचारों से जुड़ा है: लेखन, स्मारकीय वास्तुकला और शहरों का उदय। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में इस तरह की छलांग ने प्रौद्योगिकी और घरेलू वस्तुओं की दुनिया की जटिलता (शहरों में हस्तशिल्प उत्पादन के विकास के परिणामस्वरूप), आर्थिक संबंधों और तत्काल जरूरतों को पूरा करने के तंत्र की जटिलता को जन्म दिया। किसान और शिल्पकार अब अपने श्रम के उत्पादों का आदान-प्रदान कर रहे हैं, जिसमें व्यापार और इस युग में बनने वाले धन परिसंचरण शामिल हैं। लेखन के उद्भव ने नाटकीय रूप से साइन सिस्टम (भाषा) का उपयोग करने वाले लोगों के बीच अप्रत्यक्ष संचार की संभावनाओं का विस्तार किया। सूचना के ज्ञान, संचार, सीखने, संचरण और भंडारण की जरूरतों को अब लिखित पाठ बनाकर पूरा किया जाता है। अनुभूति और सूचना प्रसंस्करण की जरूरतों को पूरा करने में इस तरह के परिमाण की अगली छलांग, जाहिरा तौर पर, केवल 20 वीं शताब्दी में हुई, जब कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों का विकास हुआ और लिखित संस्कृति के अलावा स्क्रीन संस्कृति का निर्माण शुरू हुआ। जरूरतें एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से हुईं 800 से 200 ईसा पूर्व की अवधि में चीन, भारत और पश्चिम की प्रमुख सभ्यताएं। ईसा पूर्व इ। प्रसिद्ध जर्मन अस्तित्ववादी दार्शनिक कार्ल जसपर्स (1831-1969) ने इस अवधि को "अक्षीय समय" कहा। "तब इतिहास में सबसे अचानक मोड़ आया," उन्होंने अक्षीय समय के बारे में लिखा। "एक प्रकार का एक आदमी प्रकट हुआ जो आज तक जीवित है।" पहले, मनुष्य पूरी तरह से पारंपरिक पौराणिक और धार्मिक विश्वदृष्टि की कैद में था। अब विज्ञान आकार लेने लगा है, सिद्ध अनुभव के आधार पर तर्कसंगत सोच। यह लोगों को वास्तविकता को एक नए तरीके से समझने की अनुमति देता है। एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में एक अलग व्यक्ति का विचार है, न कि मानव समुदाय का एक चेहराविहीन हिस्सा। प्राचीन ग्रीस और रोम में, एक समाज धीरे-धीरे बनता है, जिसमें विभिन्न आवश्यकताओं वाले विभिन्न प्रकार के व्यक्ति होते हैं। कई ग्रीक नीतियों में, एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपना व्यवसाय चुनने, अपनी आवश्यकताओं को विकसित करने और नियंत्रित करने का अधिकार मिलता है। हालांकि, व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता बाद में प्राप्त की जाती है - केवल पूंजीवाद के युग में। प्राचीन सभ्यताओं ने मानदंडों की प्रणाली में सुधार जारी रखा जिससे समाज और व्यक्ति की जरूरतों को समन्वयित करना संभव हो गया, ताकि उनकी टक्कर को रोका जा सके। यदि आदिम व्यवस्था के दौरान ये नैतिक थे, और फिर उनसे जुड़े धार्मिक मानदंड, तो राज्य के उद्भव के बाद, मानव व्यवहार भी कानून के मानदंडों द्वारा नियंत्रित होता है। कानूनी मानदंड राज्य शक्ति द्वारा स्थापित किए जाते हैं, जो उनके कार्यान्वयन की निगरानी करते हैं, यदि आवश्यक हो, तो जबरदस्ती का उपयोग करते हुए। पहली सभ्यताओं के युग में, व्यक्तिगत और सामाजिक जरूरतों के बीच संबंध और अधिक जटिल हो गए। विभिन्न सामाजिक समूहों, वर्गों, अब विषम आबादी के तबके की जरूरतें सामने आईं। कई सामाजिक समूहों की जरूरतों का असंतोष - मुख्य रूप से दासों का वर्ग - सामाजिक संघर्षों के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन बन जाता है। मानव की जरूरतों का विकास और संतुष्टि एक विरोधाभासी प्रक्रिया है। कई प्रवृत्तियों ने इसमें एक साथ काम किया। एक ओर जहां खाद्यान्न उत्पादन, सिंचाई प्रणालियों के निर्माण एवं रख-रखाव, सुरक्षा तथा आवश्यक वस्तुओं के साथ जनसंख्या की आपूर्ति की समस्याओं का समाधान किया गया। आदिम युग से संरक्षित उत्पादन, एक प्राकृतिक, गैर-व्यावसायिक प्रकृति का था। अब विनिमय के सरल रूप विकसित किए जा रहे हैं। समाज की वर्ग संरचना का उदय - दासों, दासों के मालिकों, कारीगरों और मुक्त किसानों के उद्भव ने लोगों की एक महत्वपूर्ण परत का गठन किया, जैसा कि अब हम कहेंगे, पेशेवर रूप से सेवा गतिविधियों में लगे हुए हैं। सेवा क्षेत्र में वास्तव में नियोजित पहला बड़ा सामाजिक स्तर घरेलू नौकर (आमतौर पर दास) था। उनका मुख्य कार्य कुलीनों और समाज के सभी धनी वर्गों की व्यक्तिगत घरेलू सेवा थी। दूसरी ओर, प्राचीन सभ्यताओं की अर्थव्यवस्था साधारण बुनियादी जरूरतों को पूरा करने तक सीमित नहीं थी। आसपास की दुनिया को समग्र रूप से समझने का प्रयास, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पौराणिक कथाओं, धर्म और कला के गठन के लिए नेतृत्व किया, जिसने दुनिया और उसके स्थान को समझने में मनुष्य की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा किया। पौराणिक कथाएं, कला और धर्म विश्वदृष्टि के पहले रूप बने। प्रारंभिक सभ्यताओं के युग में, जीवन और मृत्यु के बारे में विश्वदृष्टि के विचार, बाद के जीवन, मृतकों के बाद के पुनरुत्थान ने समाज की गतिविधियों के कई क्षेत्रों को निर्धारित करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, एक दृष्टिकोण यह है कि प्राचीन साम्राज्य (298-475 ईसा पूर्व) की अवधि के दौरान मिस्र की सभ्यता के कमजोर होने का मुख्य कारण पिरामिडों और विशाल मंदिरों, विशाल संरचनाओं का निर्माण था, जो आधुनिक समय से दृष्टिकोण का कोई व्यावहारिक महत्व नहीं है। फिर भी, समाज को इस तरह के निर्माण की आवश्यकता महसूस हुई, क्योंकि यह प्राचीन मिस्रियों के विश्वदृष्टि के अनुरूप था (और उनके क्षणिक भौतिक हितों के लिए नहीं)। मिस्रवासियों के धार्मिक विचारों के अनुसार, दूर के भविष्य में सभी मृत शारीरिक रूप से पुनर्जीवित हो सकेंगे। हालाँकि, केवल उसका फिरौन, पृथ्वी पर देवताओं का वायसराय, किसी भी व्यक्ति को पुनर्जीवित कर सकता है। इसलिए, प्रत्येक मिस्र ने फिरौन के साथ एक व्यक्तिगत संबंध महसूस किया, और उसकी ममी के संरक्षण और भविष्य के पुनरुत्थान को प्राचीन मिस्र के निवासियों द्वारा एक तत्काल व्यक्तिगत आवश्यकता के रूप में महसूस किया गया था। यह देश के निवासियों और शासक के बीच संबंध में एक बहुत ही विशेष विश्वास है, जिसने उसके दफन की देखभाल करने की आवश्यकता पैदा की। प्राचीन दुनिया की विचारधारा उन जरूरतों को जन्म दे सकती है जो आधुनिक मनुष्य को अजीब और समझ से बाहर लगती हैं - जैसे कि पिरामिड बनाने की आवश्यकता। निष्कर्ष

जरूरतों की प्रणाली की अनिवार्यता यह है कि एक व्यक्ति या समाज की समग्र रूप से जरूरतों का एक समूह होता है, जिनमें से प्रत्येक को अपनी संतुष्टि की आवश्यकता होती है। यदि हम आधुनिक समय और इतिहास का विश्लेषण करें तो यह सरल प्रतीत होने वाली थीसिस एक गंभीर रंग प्राप्त कर लेती है। विश्व युद्धों, विश्व संकटों की कीमत पर भी हमने किसी भी क्षेत्र में जो हासिल किया है, वह अंततः एक साधारण इच्छा या कमी, या आंतरिक रसायन विज्ञान में बदलाव का परिणाम है। समानांतर में बढ़ती जरूरतों का कानून है। यह कानून किसी व्यक्ति विशेष की जरूरतों पर आधारित है, और वे पूरे समाज की जरूरतों की विशेषता बताते हैं। और साथ ही, यह कानून आर्थिक विकास के पीछे प्रेरक शक्ति है, इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति को हमेशा उससे अधिक की आवश्यकता होती है जो उसने हासिल किया है।

समाज की गतिविधियों और जरूरतों का द्वंद्वात्मक अंतर्संबंध उनके पारस्परिक विकास और सभी सामाजिक प्रगति का मूल स्रोत है, यह समाज के अस्तित्व और विकास के लिए एक पूर्ण और शाश्वत स्थिति है। यानी उनका रिश्ता एक सामान्य आर्थिक कानून की प्रकृति का होता है। मानव समाज, अन्य कानूनों के साथ, अपने कामकाज और विकास में इस तरह के एक महत्वपूर्ण कानून द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जैसे कि समाज की जरूरतों की प्रणाली के लिए गतिविधि की पूरी प्रणाली के अधीनता का कानून, समाज की सभी कुल गतिविधि के अधीनता की आवश्यकता होती है। सामाजिक रूप से आवश्यक, वस्तुनिष्ठ रूप से परिपक्व, समाज की वास्तविक जरूरतों की संतुष्टि जो गतिविधि के दौरान उत्पन्न हुई हैं। समाज का अस्तित्व। इसलिए, इस या उस समाज की गतिविधि का पूर्ण लक्ष्य इसकी जरूरतों की संतुष्टि है।

इसलिए, किसी व्यक्ति की जरूरतें उसके अपने अस्तित्व की आरामदायक और वर्तमान परिस्थितियों के अनुपालन को सुनिश्चित करने की महसूस की गई जरूरत के अपने दिमाग में छाप हैं।

ग्रन्थसूची

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जन्म से ही, एक व्यक्ति की जरूरतें होती हैं जो केवल उम्र के साथ बढ़ती हैं और बदल सकती हैं। किसी अन्य जीवित प्राणी की उतनी आवश्यकता नहीं होती जितनी मनुष्य की होती है। अपनी जरूरतों को महसूस करने के लिए, एक व्यक्ति सक्रिय कार्यों की ओर बढ़ता है, जिसकी बदौलत वह दुनिया को बेहतर ढंग से जानता है और विभिन्न दिशाओं में विकसित होता है। जब आवश्यकता को पूरा करना संभव होता है, तो व्यक्ति सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है, और जब नहीं, तो नकारात्मक।

एक व्यक्ति की क्या जरूरतें हैं?

स्थिति, राष्ट्रीयता, लिंग और अन्य विशेषताओं की परवाह किए बिना सभी की प्राथमिक ज़रूरतें हैं। इसमें भोजन, पानी, वायु, सेक्स आदि की आवश्यकता शामिल है। कुछ जन्म के तुरंत बाद दिखाई देते हैं, जबकि अन्य जीवन भर विकसित होते हैं। माध्यमिक मानवीय जरूरतों को मनोवैज्ञानिक भी कहा जाता है, उदाहरण के लिए, यह सम्मान की आवश्यकता हो सकती है, आदि। कुछ इच्छाएँ प्राथमिक और द्वितीयक आवश्यकताओं की सीमा पर होने के कारण मध्यवर्ती होती हैं।

सबसे लोकप्रिय सिद्धांत जो आपको इस विषय को समझने की अनुमति देता है, मास्लो द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने उन्हें पांच खंडों में विभाजित पिरामिड के रूप में प्रस्तुत किया। प्रस्तावित सिद्धांत का अर्थ यह है कि एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को महसूस कर सकता है, सरल लोगों से शुरू होकर, जो पिरामिड के आधार पर हैं, और अधिक जटिल लोगों की ओर बढ़ रहे हैं। इसलिए, यदि पिछले चरण को लागू नहीं किया गया है तो अगले चरण में जाना असंभव है।

मनुष्य की क्या जरूरतें हैं?

1. शारीरिक. इस समूह में भोजन, पानी, यौन संतुष्टि, कपड़े आदि की आवश्यकता शामिल है। यह एक निश्चित आधार है जो एक आरामदायक और स्थिर जीवन प्रदान कर सकता है। हर व्यक्ति की ये जरूरतें होती हैं।
2. एक सुरक्षित और स्थिर अस्तित्व की आवश्यकता. मानव आवश्यकताओं के इस समूह के आधार पर एक अलग शाखा थी, जिसे मनोवैज्ञानिक सुरक्षा कहा जाता है। इस श्रेणी में भौतिक और वित्तीय सुरक्षा दोनों शामिल हैं। यह सब आत्म-संरक्षण की वृत्ति से शुरू होता है और प्रियजनों को परेशानी से बचाने की इच्छा के साथ समाप्त होता है। जरूरतों के दूसरे स्तर पर जाने के लिए, एक व्यक्ति को भविष्य में आत्मविश्वास महसूस करना चाहिए।
3. सामाजिक. इस श्रेणी में एक व्यक्ति के लिए मित्र और किसी प्रियजन की आवश्यकता के साथ-साथ अन्य अनुलग्नक विकल्प शामिल हैं। यह पसंद है या नहीं, लेकिन लोगों को संचार और दूसरों के साथ संपर्क की आवश्यकता है, अन्यथा वे विकास के अगले चरण में नहीं जा सकते। ये मानवीय आवश्यकताएं और क्षमताएं आदिम से उच्च स्तर तक एक प्रकार की संक्रमणकालीन अवस्था हैं।
4. निजी. इस श्रेणी में ऐसी ज़रूरतें शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को भीड़ से अलग करने और उसकी उपलब्धियों को दर्शाने में सक्षम हैं। सबसे पहले, यह प्रियजनों और स्वयं से सम्मान की चिंता करता है। दूसरे, यहां विश्वास, सामाजिक स्थिति, प्रतिष्ठा, करियर की वृद्धि आदि को जोड़ा जा सकता है।
5. आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता. इसमें उच्चतम मानवीय आवश्यकताएं शामिल हैं, जो नैतिक और आध्यात्मिक प्रकृति की हैं। इस श्रेणी में लोगों की अपने ज्ञान को लागू करने और रचनात्मकता के माध्यम से खुद को व्यक्त करने, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने आदि की इच्छा शामिल है।

सामान्य तौर पर, एक आधुनिक व्यक्ति की जरूरतों को इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है: लोग भूख को संतुष्ट करते हैं, जीविकोपार्जन करते हैं, शिक्षा प्राप्त करते हैं, परिवार शुरू करते हैं और नौकरी पाते हैं। वे दूसरों से पहचान और सम्मान अर्जित करने के लिए कुछ ऊंचाइयों तक पहुंचने की कोशिश करते हैं। अपनी जरूरतों को पूरा करते हुए, एक व्यक्ति चरित्र, इच्छाशक्ति बनाता है, होशियार और मजबूत होता है। हम संक्षेप में कह सकते हैं कि आवश्यकताएँ एक सामान्य और सुखी जीवन का आधार हैं।

हमारे अध्ययन का विषय, सबसे पहले, व्यसन के संदर्भ में एक व्यक्ति होगा।
सबसे पहले, हमें "निर्भरता" शब्द को परिभाषित करने की आवश्यकता है। क्या हम शुरू में और किस पर निर्भर हैं? हम किस पर निर्भर हैं?

प्रारंभ में, गर्भ में रहते हुए, हम पूरी तरह से और पूरी तरह से उस पर निर्भर हैं। हम बढ़ते हैं, हम बनाते हैं, उन पोषक तत्वों का उपयोग करते हैं जो हमारी मां हमें देती हैं। पैदा होने के बाद, हम खुद को एक बड़ी और असुविधाजनक दुनिया में पाते हैं और भोजन, हवा, अन्य महत्वपूर्ण लोगों, गर्मी पर निर्भर हो जाते हैं।
और आराम। हम जितने बड़े होते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी में उतने ही अधिक व्यसन हमें घेर लेते हैं। इसलिए हम शुरू से ही आश्रित हैं! हमारे गर्भाधान के क्षण से अंतिम सांस तक, एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करना कठिन है जो पानी, भोजन, वायु, सेक्स की बुनियादी जरूरतों को पूरा किए बिना जीवित रह सके। तथाकथित मास्लो का पिरामिड.

मास्लो एक प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक हैं, जिनका शोध नवाचार यह था कि उन्होंने अपने अधिकांश सहयोगियों के विपरीत, पैथोलॉजिकल, अस्वस्थ व्यक्तित्वों का अध्ययन करना शुरू नहीं किया, बल्कि ऐसे व्यक्तित्व जिन्हें जीवन में पूरी तरह से महसूस किया गया था। सफल और समृद्ध। उन्होंने मानव जाति के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया है। यह स्वस्थ व्यक्तियों का अध्ययन था जिसने उन्हें उन आवश्यकताओं के पदानुक्रम का वर्णन करने की अनुमति दी, जिन पर ये व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में निर्भर थे। धीरे-धीरे अपनी जरूरतों को पूरा करते हुए इन लोगों ने अपने जीवन में अविश्वसनीय उपलब्धियां हासिल कीं। उससे पूर्ण संतुष्टि प्राप्त करना, और व्यावहारिक रूप से बाहर से कृत्रिम उत्तेजना की आवश्यकता नहीं थी।

1 TO प्राथमिक जरूरतेंमास्लो ने तथाकथित महत्वपूर्ण जरूरतों को जिम्मेदार ठहराया - भोजन, वायु, पानी और सेक्स की आवश्यकता। सेक्स महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके बिना मनुष्य का उदय असंभव है। इन आवश्यकताओं की संतुष्टि के बिना, हम में से प्रत्येक केवल एक शारीरिक जीव के रूप में मर जाएगा।

2. के माध्यमिक जरूरतेंमास्लो ने सुरक्षा की आवश्यकता को जिम्मेदार ठहराया। सुरक्षा, आवास, गर्मी, कपड़े, अपने क्षेत्र की रक्षा करने और अपनी सीमाओं की रक्षा करने की क्षमता की आवश्यकता। हम में से प्रत्येक के लिए कपड़े, चूल्हा, एक संरक्षित कमरा होना जरूरी है जिसमें
वह मालिक है और अपने क्षेत्र में घुसपैठ से नहीं डरता।

3. इस पदानुक्रम में अगले, तीसरे स्तर के लिए, मास्लो ने जिम्मेदार ठहराया सामाजिक आवश्यकताएं.
एक सम्मानित व्यक्ति के रूप में, अपने क्षेत्र में एक पेशेवर के रूप में, अपने परिवार, माता-पिता, समाज से मान्यता प्राप्त करने, एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करने और अपने समाज के विकास को प्रभावित करने का अवसर। चाहे वह हाउस काउंसिल हो या स्टेट ड्यूमा। दूसरों की नज़र में महत्वपूर्ण बनना हम में से प्रत्येक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। किसी व्यक्ति का आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान सीधे इस पर निर्भर करता है।

4. मास्लो के पदानुक्रम में चौथे स्तर में शामिल हैं व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार. जब पिछली सभी जरूरतें पूरी तरह से संतुष्ट हो जाती हैं, तो व्यक्ति को रचनात्मकता में खुद को महसूस करने का अवसर मिलता है। और यह विविध हो सकता है। सांस्कृतिक जरूरतें,
शौक, किसी की रचनात्मक क्षमता का विकास। एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो नहीं रहा हो
मूल रूप से क्षमता रखी जाएगी। प्रतिभाओं का विकास, सौन्दर्य एवं समरसता की भावना का विकास सभी में अंतर्निहित है।

5. और सर्वोच्च, जरूरतों के पिरामिड के शीर्ष पर खड़े हैं आध्यात्मिक जरूरतें. स्वयं व्यक्ति से बहुत बड़ी किसी चीज़ का हिस्सा बनना। एक निश्चित वैश्विक विचार जो सभी स्वीकार्य सीमाओं से अधिक है। कुछ नैतिक और नैतिक मूल्यों को स्वीकार करें और दूसरों के साथ साझा करें। कुछ चमत्कारी और अकथनीय में विश्वास करने के लिए। शानदार, प्यार करने वाला और केयरिंग। और उसी के अनुसार इन सिद्धांतों को अपने जीवन में लागू करके जिएं।

यदि आप किसी व्यक्ति की जरूरतों के इस पिरामिड में प्रवेश करते हैं, तो आप आसानी से कल्पना कर सकते हैं कि वह कैसे धीरे-धीरे सीधा होता है, धीरे-धीरे नीचे से ऊपर तक अपनी जरूरतों को पूरा करता है। एक व्यक्ति के लिए, सिद्धांत रूप में, यह पर्याप्त है कि महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक आवश्यकताएं पूरी हों। यह व्यक्ति को खड़े होने की अनुमति देता है। कुछ और में विश्वास और जीवित रहने के लिए जरूरी हर चीज एक व्यक्ति के जीने के लिए पर्याप्त है, धीरे-धीरे अन्य क्षेत्रों में अंतराल को भर रहा है।

भविष्य में, हम इन जरूरतों की संतुष्टि पर लौटेंगे जब हम उन कारणों पर चर्चा करेंगे जो किसी व्यक्ति को रासायनिक रूप से सक्रिय पदार्थों का उपयोग करने के लिए प्रेरित करते हैं।

तो, "निर्भरता - स्वतंत्रता" के प्रश्न पर लौटते हुए, हम इस निष्कर्ष पर आते हैं कि एक व्यक्ति शुरू में निर्भर है! यह एक दिया है जिसके साथ हम इस दुनिया में आते हैं और अपना जीवन जीते हैं।

जिन निर्भरताओं पर हमारा अस्तित्व निर्भर करता है, हम उन पर विचार नहीं करेंगे। हमारे कार्यों में विनाशकारी, विनाशकारी निर्भरता पर विचार करना शामिल है। और कोई भी सकारात्मक लत ऐसी लत बन सकती है। आइए एक साधारण उदाहरण पर विचार करें।

भोजन। जब तक कोई व्यक्ति भोजन से भूख को संतुष्ट करता है और केवल के लिए भोजन करता है
शरीर को बढ़ने के लिए पोषक तत्व देने के लिए भोजन पर यह निर्भरता व्यक्ति को जीवित रहने में मदद करती है। जैसे ही कोई व्यक्ति आनंद प्राप्त करने के लिए भोजन करना शुरू करता है, उसकी भावनात्मक स्थिति को "खाता" है, वह रुक नहीं सकता है और परिणामों की परवाह किए बिना इसे एक गहरी निरंतरता के साथ करता है, इसे एक विनाशकारी लत माना जा सकता है। एक व्यक्ति प्रत्येक अनुभव पर खाना शुरू कर देता है, जिससे वह बचता है और नहीं रहता है। नतीजतन, अधिक भोजन और वजन के साथ समस्याएं, अन्य महत्वपूर्ण अंग (यकृत, हृदय, गुर्दे)।

विनाशकारी व्यसन का उद्देश्य अपनी चरम अभिव्यक्ति में कोई भी सकारात्मक व्यसन हो सकता है। लिंग। इंटरनेट। जुआ (जुआ, जुआ)। ज्वलंत भावनाएं (भावनात्मक अस्थिरता)। एक और आदमी ()। कार्य (कार्यवाद)। शराब ()। औषधि (को) । शक्ति। टेलीविजन। शौक। धूम्रपान (धूम्रपान) आदि। इस सूची को अनिश्चित काल तक बढ़ाया जा सकता है। यदि हम उन्हें सबसे आम (तंबाकू धूम्रपान) से लेकर सबसे वैश्विक (अन्य लोगों पर सत्ता पर निर्भरता) तक "एडिक्शन फैन" के आंकड़े में रखते हैं, तो यह अवधारणा स्पष्ट हो जाती है।

सिद्धांत रूप में, पेशेवर खेल और चरम खेल (एड्रेनालाईन पर निर्भरता, जो तनावपूर्ण स्थितियों में उत्पन्न होती है) दोनों को लत के रूप में माना जा सकता है। हमारे देश में काफी बड़ी संख्या में व्यसनों को सामाजिक स्वीकृति प्राप्त है।
वर्कहॉलिज्म लें। एक पिता या माता सुबह से शाम तक काम पर गायब हो जाते हैं। किसी और चीज के लिए बस समय नहीं बचा है: न तो ताकत और न ही समय। यह सब इस तथ्य से उचित है कि वे कमाने वाले हैं। इसके अलावा, "ऑनर बोर्ड" पर एक आदमी का चित्र लटका हुआ है। एक व्यक्ति पुरस्कार और पुरस्कार प्राप्त करता है। उन्हें एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है, आदि। लेकिन अन्य सभी महत्वपूर्ण क्षेत्र पीड़ित हैं। और व्यवहार का यह रूप अनिवार्य रूप से उनमें समस्याएं पैदा करता है। दुख और स्वास्थ्य, और मानस, और परिवार।

या किसी दूसरे पर निर्भर हो जाना, गहरा प्यार करने वाला व्यक्ति। तथाकथित ""। दूसरे व्यक्ति के लिए अविभाजित, सर्व-उपभोग करने वाला प्रेम। इस तरह के "प्यार" को न केवल प्रोत्साहित किया जाता है, इसे गीतों और कविताओं में गाया जाता है। उसके बारे में किंवदंतियाँ और महाकाव्य हैं। यह द्वारा नहीं गाया जाता है
केवल लोग, बल्कि महान लेखक और कवि भी।

पारिवारिक रिश्तों का यह मॉडल मां के दूध में समा जाता है। और भले ही एक
जीवनसाथी को लगातार कष्ट हो सकता है, वह इस दर्दनाक रिश्ते को बचाने और बचाने की पूरी कोशिश करता है। क्‍योंकि उसके लिए साथी न केवल प्रियतम बन जाता है, बल्कि निर्भरता का पात्र बन जाता है। उनका पूरा जीवन एक व्यसनी के जीवन पर केंद्रित है। और वह वास्तव में
अन्यथा नहीं कर सकता! चूँकि यदि आप किसी अन्य व्यक्ति का जीवन और समस्याओं को जीना बंद कर देते हैं, तो आपको अपनी समस्याओं का समाधान स्वयं करना होगा। लेकिन हम इस मुद्दे की चर्चा पर लौटेंगे जब हम "निष्क्रिय परिवारों" की समस्या पर विचार करेंगे।

यदि हम और आगे बढ़ते हैं और रासायनिक निर्भरता के विषय पर लौटते हैं, तो समाज में शराब के उपयोग को देखते हुए, हम देखेंगे कि लगभग 99.9% वयस्क आबादी इसका सेवन करती है।
लेकिन कुल उपयोगकर्ताओं में से केवल 25-30% ही आदी हो जाते हैं। मध्यम और नियंत्रित शराब "स्वास्थ्य कारणों से" एक व्यक्ति को आदी नहीं बनाता है। काफी बड़ी संख्या में लोग समय-समय पर शराब पीते हैं, और यह किसी भी तरह से उनके जीवन को प्रभावित नहीं करता है। कुछ उपयोगकर्ता, पहली बार उनके उपयोग के नकारात्मक परिणामों (हैंगओवर सिंड्रोम, बेकाबू व्यवहार) का सामना करते हुए, तुरंत उपयोग करना बंद कर देते हैं।

एक व्यसनी व्यक्ति और एक स्वतंत्र व्यक्ति के बीच का अंतर यह है कि व्यसनी व्यक्ति उपयोग के नकारात्मक परिणामों के बावजूद, उपयोग करना जारी रखता है, और अपने आप बंद नहीं हो सकता है। अगर वह कुछ देर रुकने में कामयाब हो जाता है, तो कुछ समय बाद एक "ब्रेकडाउन" आ जाता है। और इसलिए कई सालों तक।

अभी निर्णय लें और आप अपने जीवन को आसान बना देंगे और अपने प्रियजन को बचा लेंगे, हम यह निश्चित रूप से जानते हैं।

यह आपके लिए मुफ़्त है, बस कॉल करें और हमारे सलाहकार मनोवैज्ञानिक आपको बताएंगे कि आपके मामले में अभी क्या करना है...

व्यसन के लिए पूर्वापेक्षाओं के लिए सबसे सरल और सबसे प्रारंभिक परीक्षण किसी के उपयोग को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने का प्रयास है। एक स्वतंत्र व्यक्ति जिसे कठिनाइयाँ नहीं होती हैं, वह कम पीने, केवल सप्ताहांत या केवल छुट्टियों पर पीने के बारे में भी नहीं सोचेगा। उसे उपभोग किए गए पदार्थ की मात्रा और आवृत्ति को नियंत्रित करने की आवश्यकता नहीं है।

तो विनाशकारी व्यसन और सकारात्मक व्यसन में क्या अंतर है?

यदि हम निर्भरता की सूची पर विचार करें, तो कई दर्जन अन्य में से केवल दो प्रकार की विनाशकारी निर्भरताएँ हैं। केवल एक चीज जो उन्हें अन्य व्यसनों से अलग करती है, वह है स्वयं रोगी के लिए और उसके आसपास के लोगों के लिए उपयोग करने के परिणामों की स्पष्टता और पीड़ा। यहाँ स्पष्ट है।

हमने आपके साथ जो पाया है वह नकारात्मक और विनाशकारी परिणामों की उपस्थिति है। यानी आसान शब्दों में- दर्द! और यह न केवल शारीरिक है, बल्कि ज्यादातर मामलों में मानसिक है।
और मनोवैज्ञानिक। परिसर में जीवन का विनाश। जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में समस्याएं जो सीधे उपयोग से संबंधित हैं और इसके परिणाम हैं।

पृथ्वी पर एक व्यक्ति के सामान्य अस्तित्व के लिए, उसे अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने की आवश्यकता होती है। ग्रह पर सभी जीवित प्राणियों की ज़रूरतें हैं, लेकिन सबसे बढ़कर उनके पास एक उचित व्यक्ति है।

मानव आवश्यकताओं के प्रकार

कार्बनिक।ये जरूरतें मनुष्य के विकास से, उसके आत्म-संरक्षण से जुड़ी हैं। जैविक जरूरतों में कई जरूरतें शामिल हैं: भोजन, पानी, ऑक्सीजन, इष्टतम परिवेश का तापमान, प्रजनन, यौन इच्छाएं, अस्तित्व की सुरक्षा। ये जरूरतें जानवरों में भी मौजूद होती हैं। हमारे छोटे भाइयों के विपरीत, एक व्यक्ति को आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, स्वच्छता, भोजन की पाक प्रक्रिया और अन्य विशिष्ट स्थितियां;

सामग्रीजरूरतें लोगों द्वारा बनाए गए उत्पादों की मदद से उनकी संतुष्टि पर आधारित होती हैं। इनमें शामिल हैं: कपड़े, आवास, परिवहन, घरेलू उपकरण, उपकरण, साथ ही वह सब कुछ जो काम, मनोरंजन, रोजमर्रा की जिंदगी, संस्कृति के ज्ञान के लिए आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति को जीवन की वस्तुओं की आवश्यकता होती है;

सामाजिक।यह प्रकार संचार की आवश्यकता, समाज में स्थिति, जीवन में एक निश्चित स्थिति, सम्मान प्राप्त करने, अधिकार प्राप्त करने से जुड़ा है। एक व्यक्ति अपने आप मौजूद नहीं हो सकता है, इसलिए उसे अन्य लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता है। मानव समाज के विकास से उत्पन्न हुआ। ऐसी जरूरतों के लिए धन्यवाद, जीवन सबसे सुरक्षित हो जाता है;

रचनात्मकआवश्यकताओं के प्रकार विभिन्न कलात्मक, वैज्ञानिक, तकनीकी में संतुष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं। लोग बहुत अलग हैं। ऐसे लोग हैं जो रचनात्मकता के बिना नहीं रह सकते। वे कुछ और छोड़ने के लिए भी सहमत हैं, लेकिन वे इसके बिना मौजूद नहीं हो सकते। ऐसा व्यक्ति उच्च व्यक्तित्व का होता है। उनके लिए रचनात्मकता में संलग्न होने की स्वतंत्रता सबसे ऊपर है;

नैतिक आत्म-सुधार और मनोवैज्ञानिक विकास -ये वे प्रकार हैं जिनमें वह सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक दिशा में अपनी वृद्धि सुनिश्चित करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति गहराई से नैतिक और नैतिक रूप से जिम्मेदार बनने का प्रयास करता है। इस तरह की ज़रूरतें लोगों को धर्म से परिचित कराने में योगदान करती हैं। नैतिक आत्म-सुधार और मनोवैज्ञानिक विकास उन लोगों की प्रमुख आवश्यकता बन जाते हैं जो व्यक्तित्व विकास के उच्च स्तर तक पहुँच चुके हैं।

आधुनिक दुनिया में, यह मनोवैज्ञानिकों के बीच बहुत लोकप्रिय है इसकी उपस्थिति मानव मनोवैज्ञानिक विकास के उच्चतम स्तर की बात करती है। मानव की जरूरतें और उनके प्रकार समय के साथ बदल सकते हैं। कुछ ख्वाहिशें होती हैं जिन्हें खुद में दबाने की जरूरत होती है। हम मनोवैज्ञानिक विकास की विकृति के बारे में बात कर रहे हैं, जब किसी व्यक्ति को नकारात्मक प्रकृति की आवश्यकता होती है। इनमें दर्दनाक स्थितियां शामिल हैं जिनमें एक व्यक्ति को शारीरिक और नैतिक दोनों तरह से दूसरे को दर्द देने की इच्छा होती है।

आवश्यकताओं के प्रकारों को ध्यान में रखते हुए हम कह सकते हैं कि कुछ ऐसी भी हैं जिनके बिना मनुष्य पृथ्वी पर नहीं रह सकता। लेकिन कुछ ऐसे हैं जो आप बिना कर सकते हैं। मनोविज्ञान एक सूक्ष्म विज्ञान है। प्रत्येक व्यक्ति को एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। सवाल यह है कि कुछ लोगों की विशेष रूप से स्पष्ट ज़रूरतें क्यों होती हैं, जबकि अन्य लोगों की होती हैं? कुछ को काम करना पसंद है, दूसरे को नहीं, क्यों? उत्तर सामान्य आनुवंशिकी या जीवन शैली में मांगा जाना चाहिए।

प्रजातियों को जैविक, सामाजिक, आदर्श में भी विभाजित किया जा सकता है। जरूरतों के वर्गीकरण की एक विस्तृत विविधता है। समाज में प्रतिष्ठा और मान्यता की आवश्यकता दिखाई दी। निष्कर्ष रूप में यह कहा जा सकता है कि मानवीय आवश्यकताओं की पूरी सूची स्थापित करना असंभव है। जरूरतों का पदानुक्रम अलग है। बुनियादी स्तर की जरूरतों को पूरा करने का तात्पर्य बाकी के गठन से है।

मनुष्य में निहित जीवन के पैटर्न और उन्हें लागू करने के तरीके।

सभी जीवन प्रक्रियाएं मानव शरीर और पर्यावरण की बातचीत पर आधारित हैं, महत्वपूर्ण गतिविधि के रूप में प्रकट होती हैं और जीवन के कुछ पैटर्न - आत्म-नियमन, आत्म-नवीकरण और आत्म-प्रजनन की विशेषता होती हैं। जीवन के इन नियमों से हमारा क्या तात्पर्य है?

आत्म नियमनमानव शरीर की बनाए रखने की क्षमता है

आंतरिक पर्यावरण की स्थिरता, बाहरी वातावरण की बदलती परिस्थितियों की परवाह किए बिना, विनियमन के न्यूरोहुमोरल तंत्र द्वारा प्रदान की जाती है।

आत्म नवीकरण- मानव शरीर की सेलुलर और ऊतक को नवीनीकृत करने की क्षमता

उन लोगों को बदलने के लिए संरचनाएं जो अपना समय व्यतीत कर चुके हैं या मर गए हैं। यह पुनर्जनन या बहाली की प्रक्रियाओं के कारण किया जाता है।

आत्म प्रजननमानव शरीर की अपनी तरह का पुनरुत्पादन करने की क्षमता है।

मानव जीवन के इन प्रतिरूपों का कार्यान्वयन प्रक्रिया के कारण होता है

चयापचय और प्रजनन के उल्लू, न्यूरोहुमोरल विनियमन, आनुवंशिकता, जो भौतिकी के नियमों (बायोइलेक्ट्रिक प्रक्रियाओं) पर आधारित हैं; रसायन विज्ञान (रेडॉक्स प्रतिक्रियाएं); जीव विज्ञान (कोशिका विभाजन के नियम, मेंडल के नियम); द्वंद्वात्मकता (सरल से जटिल तक)। यह अन्य विज्ञानों के साथ "मानव शरीर रचना और शरीर विज्ञान" अनुशासन के घनिष्ठ संबंध को निर्धारित करता है।

जीवन के पैटर्न - स्व-नियमन, आत्म-नवीकरण और आत्म-प्रजनन हैं

बाहरी वातावरण में अस्तित्व की स्थितियों के लिए मानव अनुकूलन का आधार है और

मनुष्य का संरक्षण - वन्य जीवन में एक प्रजाति के रूप में।

बाहरी वातावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत के आधार पर किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि

गति, श्वसन, पोषण, उत्सर्जन, प्रजनन, संरक्षण, संचार आदि की प्रक्रियाओं के कारण दूध मानव जीवन का सार है और स्वयं को मानव आवश्यकताओं के रूप में प्रकट करता है।

जरुरत- यह एक शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कमी है "एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में अनुभव करता है और स्वास्थ्य प्राप्त करने के लिए लगातार संतुष्ट होना चाहिए। मनोवैज्ञानिक मास्लो ने 14 बुनियादी मानवीय जरूरतों की पहचान की, जिसे उन्होंने पिरामिड के चरणों के रूप में वितरित किया - एक पदानुक्रमित सीढ़ी।

स्तर 1 और 2 सबसे कम हैं, लेकिन वे बुनियादी हैं, जो मानव शरीर में शारीरिक प्रक्रियाओं और इसके अनुकूलन को प्रदान करते हैं।

तीसरा, चौथा और पांचवां चरण - उच्च आवश्यकताएं, मनोवैज्ञानिक, लेकिन पूरी तरह से निर्भर

पहले और दूसरे स्तर की आवश्यकताएं।

मानव आवश्यकताओं के निर्माण का आधार कोशिकीय आवश्यकताएँ हैं,

बाहरी प्रभाव के तहत कोशिकाओं द्वारा विभिन्न कार्यों के प्रदर्शन के परिणामस्वरूप

उन्हें और आंतरिक कारक। पूरे जीव की जरूरतों में कोशिकाओं की जरूरतों का संक्रमण शरीर के आंतरिक वातावरण, विनियमन प्रणाली और रक्त परिसंचरण द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

उदाहरण: शारीरिक कार्य करने से कंकाल की मांसपेशियों की कोशिकाओं के कामकाज में वृद्धि होती है, साथ ही ऊर्जा की खपत, कार्बनिक पदार्थों और विषाक्त पदार्थों के निर्माण में वृद्धि होती है। इससे पोषण, कोशिकाओं के श्वसन और विषाक्त पदार्थों की रिहाई की आवश्यकता होती है। इन कोशिकाओं को केवल आंतरिक वातावरण, विशेष रूप से रक्त और रक्त परिसंचरण और विनियमन की प्रक्रियाओं की कीमत पर किया जा सकता है, जो आंतरिक वातावरण में तरल पदार्थों की आवाजाही सुनिश्चित करते हैं। कोशिकाएं आंतरिक वातावरण से पोषक तत्व, ऑक्सीजन प्राप्त करती हैं, और विषाक्त पदार्थों को दूर करती हैं, जिससे इसे पोषक तत्वों, ऑक्सीजन और पर्यावरण में विषाक्त पदार्थों की रिहाई के साथ फिर से भरने की आवश्यकता होती है। यह पहले से ही उत्सर्जन, पोषण (भूख), श्वसन (बाह्य श्वसन में वृद्धि) के लिए पूरे जीव की जरूरतों को बनाता है। उभरती हुई जरूरतें बाहरी मदद से आत्म-संतुष्टि या संतुष्टि से संतुष्ट होती हैं। मानव आवश्यकताओं की आत्म-संतुष्टि की प्रक्रिया बाहरी वातावरण के प्रभाव के लिए जीव की अनुकूली प्रतिक्रियाओं का एक समूह है और यह जन्मजात और अधिग्रहित तंत्र दोनों हो सकता है। जरूरतों की आत्म-संतुष्टि के जन्मजात तंत्र मानव शरीर की चयापचय प्रक्रियाओं को स्व-विनियमित करने की क्षमता, बिना शर्त सजगता, वृत्ति के कारण आंतरिक अंगों के कार्यों के कारण किए जाते हैं। अधिग्रहीत - मानव जीवन की प्रक्रिया में गठित और सेरेब्रल कॉर्टेक्स और उच्च तंत्रिका गतिविधि के विकास के आधार पर - रचनात्मक व्यवहार, तार्किक और अमूर्त सोच, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाएं, आदि। इसे संतुष्ट करने के लिए विभिन्न तरीकों और तंत्रों की उपस्थिति। मानव की जरूरतें उसके अस्तित्व को आत्मसात करने से जुड़ी हैं, सबसे पहले, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण, जिसके घटक तत्व हैं: सामाजिक वातावरण, संस्कृति, भौतिक कल्याण, पारिस्थितिकी, आयु। इसके अलावा - स्वयं व्यक्ति की ताकत, इच्छाएं, ज्ञान और कौशल। विभिन्न आवश्यकताओं को आत्म-संतुष्ट करने की क्षमता; "एक व्यक्ति सीधे मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक प्रणालियों के कामकाज पर निर्भर करता है जो इन जरूरतों को पूरा करते हैं। आवश्यकता के प्रकार के आधार पर, विभिन्न प्रणालियां भी शामिल होती हैं जो कार्यकारी हो सकती हैं - श्वसन, उत्सर्जन, सुरक्षात्मक प्रणाली और नियामक - नियंत्रण और विनियमन प्रणाली। इन प्रणालियों के उल्लंघन या कमी के कार्यों के मामले में, अक्सर बाहरी वातावरण के प्रतिकूल प्रभाव, या उनकी उम्र से संबंधित अपूर्णता के साथ, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता खो देता है, और बाहर की आवश्यकता होती है मदद, विशेष रूप से एक पैरामेडिकल कार्यकर्ता, जिसकी सक्षम गतिविधि रोगी को अस्तित्व की नई स्थितियों के अनुकूल होने और महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देगी।

इस तरह - किसी व्यक्ति का विकास, गठन और गतिविधि विभिन्न आवश्यकताओं के उद्भव की ओर ले जाती है, जिसकी संतुष्टि के तरीके और तंत्र मानव शरीर की बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने और प्रतिकूल कारकों का सामना करने की क्षमता पर निर्भर करते हैं - जोखिम कारक, जहां ए व्यक्ति की जीवन शैली एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

1. 4. "मानव शरीर की मुख्य विशेषताएं।"

मानव शरीर विशेषताओं के 3 समूहों को जोड़ता है: रूपात्मक, कार्यात्मक और व्यक्तिगत।

रूपात्मक विशेषताएंसंरचना, संरचना, कोशिकाओं, ऊतकों, अंगों, शारीरिक प्रणालियों और उपकरणों के स्थान का निर्धारण, जिन्हें मानव शरीर के संरचनात्मक संगठन के स्तरों के अनुसार माना जाता है।

कार्यात्मक विशेषताएंमानव शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं का निर्धारण।

मानव शरीर की कार्यात्मक विशेषताओं की मूल बातें:

संपत्ति - यह कोशिकाओं, अंगों और प्रणालियों की आनुवंशिक रूप से निर्धारित क्षमता है।

शारीरिक प्रक्रिया किसी व्यक्ति की विभिन्न संरचनाओं और तत्वों में होने वाली जैव रासायनिक, जैव-भौतिक और शारीरिक प्रतिक्रियाओं का एक समूह है।

समारोह - कोशिकाओं, ऊतकों और अंगों की विशिष्ट गतिविधि, उनके गुण एक शारीरिक प्रक्रिया या प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में प्रकट होते हैं. कार्यों को पारंपरिक रूप से दैहिक और वानस्पतिक में विभाजित किया गया है। कंकाल और पेशी प्रणालियों की गतिविधि के कारण दैहिक कार्य किए जाते हैं। आंतरिक अंगों की गतिविधि के कारण वनस्पति कार्य किए जाते हैं।

शारीरिक प्रतिक्रियाएं - ये पर्यावरणीय कारकों या उत्तेजनाओं के विभिन्न प्रभावों के जवाब में शरीर के कार्य, इसकी कोशिकाओं की संरचना में परिवर्तन हैं।प्रत्येक प्रतिक्रिया का अपना रूप और अभिव्यक्ति की डिग्री होती है और यह प्रतिक्रियाशीलता की बाहरी अभिव्यक्ति होती है।

जेट - विभिन्न पर्यावरणीय और आंतरिक कारकों के प्रभाव के लिए एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने के लिए शरीर की संपत्ति।

प्रत्येक प्रतिक्रिया, प्रक्रिया का अपना विशिष्ट कार्यान्वयन तंत्र होता है।

शारीरिक प्रतिक्रियाओं का तंत्र - यह विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाओं के प्रभाव में कोशिकाओं द्वारा मानव शरीर में होने वाले संरचनात्मक और कार्यात्मक परिवर्तनों का एक क्रम है, अर्थात, तंत्र आपको इस प्रश्न का उत्तर देने की अनुमति देता है - "शारीरिक प्रक्रियाएं कैसे की जाती हैं"

निजी खासियतें - काफी हद तक किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का निर्धारण: निर्देशित सचेत गतिविधि, क्षमता, चरित्र, इच्छा, भावनाएं, भावनाएं, आदि।

सभी विशेषताओं ने मानव शरीर के समग्र रूप से एक विचार को समझना और बनाना संभव बना दिया है, जिसमें विशेष शारीरिक प्रक्रियाएं एक जटिल अभिन्न प्रणाली के संचालन के नियमों के अधीन हैं। किसी अंग या अंग प्रणाली की संरचना के गहन अध्ययन के बिना शारीरिक पैटर्न के संज्ञान की प्रक्रिया अकल्पनीय है। इसलिए, शारीरिक प्रक्रियाओं के सार और एक जीवित अंग या एक अभिन्न जीवित प्रणाली की संरचना और कार्य के बीच संबंधों को समझने के लिए अंगों की संरचना का अध्ययन एक आवश्यक चरण है। प्रत्येक अंग या एक अलग अंग प्रणाली विशिष्ट कार्य करती है, लेकिन मानव व्यवहार कृत्यों में उनकी स्वतंत्रता सापेक्ष होती है। तो, खाद्य व्यवहार प्रतिक्रिया के कार्यान्वयन में, शारीरिक गतिविधि की अभिव्यक्ति - भोजन की खोज, सेवन और प्रसंस्करण - मुख्य कार्य के समाधान के अधीन हो जाती है - भोजन की आवश्यकता को संतुष्ट करना।

मानव शरीर के अंगों और प्रणालियों के बीच रूपात्मक और कार्यात्मक निर्भरता और अन्योन्याश्रय सिद्धांत के अनुसार नियंत्रण और विनियमन प्रणाली और मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की गतिविधि के कारण किया जाता है। सिस्टम पदानुक्रम:प्रारंभिक जीवन प्रक्रियाएं जटिल प्रणाली निर्भरताओं के अधीन हैं। इसलिए निचले विभाग पहले से ही उच्च विभागों के अधीनस्थ हैं और जीवन के एक निश्चित तरीके का स्वत: रखरखाव करते हैं।

उपरोक्त को मिलाकर हम जीवन के आधार को भेद सकते हैं

मानव शरीर समग्र रूप से पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार नियंत्रण और विनियमन प्रणाली और शरीर के आंतरिक वातावरण की गतिविधि के आधार पर विभिन्न अंगों और प्रणालियों के संरचनात्मक-कार्यात्मक अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता निहित है: निचली संरचनाओं की अधीनता उच्च के लिए विनियमन और निचले लोगों के कामकाज पर विनियमन के उच्च विभागों की गतिविधि की निर्भरता। इस आधार पर, किसी व्यक्ति की उच्चतम व्यक्तिगत विशेषताएं और जीवन प्रक्रियाओं के नियमन के स्तर बनते हैं:

क) उच्चतम स्तर: पूरे जीव के कार्यों का विनियमन और बाहरी वातावरण के साथ संबंध, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र द्वारा किया जाता है;

बी) दूसरा स्तर: किसी व्यक्ति के आंतरिक अंगों के कार्यों का वनस्पति विनियमन;

सी) तीसरा स्तर - अंतःस्रावी ग्रंथियों द्वारा उत्पादित हार्मोन के कारण हास्य विनियमन;

डी) चौथा स्तर - मानव शरीर के तरल मीडिया द्वारा किए गए शारीरिक कार्यों का गैर-विशिष्ट विनियमन।

1. 5. मानव शरीर और पर्यावरण: सार, सिद्धांत, परिणाम, बातचीत की अभिव्यक्तियाँ: उनका पता लगाने के तरीके।

"मानव शरीर बाहरी वातावरण के बिना अपने अस्तित्व का समर्थन करना असंभव है।" इवान मिखाइलोविच सेचेनोव।

एक व्यक्ति, अपने जन्म के क्षण से, बाहरी वातावरण के सीधे संपर्क में आता है, जो एक "उचित व्यक्ति" के रूप में व्यक्ति के विकास, विकास और गठन को प्रभावित करता है। किसी व्यक्ति पर बाहरी वातावरण का प्रभाव बाहरी उत्तेजनाओं के कारण होता है - भौतिक, रासायनिक, जैविक और सामाजिक। जानवरों के विपरीत, एक व्यक्ति सामाजिक कारकों के संपर्क में आता है जो वह स्वयं बनाता है - शब्द, समाज, नोस्फीयर। अतः मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। वी. वर्नाडस्की के अनुसार नोस्फीयर, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सहायता से मनुष्य द्वारा जीवमंडल के परिवर्तन का परिणाम है। बाहरी कारक, जब मानव शरीर के संपर्क में आते हैं, विश्लेषक द्वारा माना जाता है, विद्युत आवेगों में परिवर्तित हो जाता है और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को संचालित किया जाता है, जहां एक प्रतिक्रिया बनती है, जो उत्तेजना के प्रकार और जरूरतों के आधार पर एक अलग क्षेत्र में खुद को प्रकट कर सकती है। मानव शरीर की। किसी व्यक्ति के अनुकूलन (अनुकूलन) और उसकी आवश्यकताओं की प्राप्ति के उद्देश्य से बाहरी उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रिया, एक प्रतिवर्त से ज्यादा कुछ नहीं है। इसलिए, प्रतिवर्त प्रक्रियाएं बाहरी वातावरण के साथ मानव संपर्क का आधार हैं। तो, पहली सांस और एक नवजात शिशु की पहली रोना बाहरी उत्तेजना के प्रभाव के बिना शर्त प्रतिबिंबों पर आधारित प्रतिक्रियाओं से ज्यादा कुछ नहीं है। यह प्रतिवर्त आधार पर है कि जटिल शारीरिक प्रक्रियाएं बनती हैं जो मानव जीवन को सुनिश्चित करती हैं - ये श्वास, पोषण, गति, उत्सर्जन, प्रजनन, संचार आदि हैं। ये शारीरिक प्रक्रियाएं एक ही नाम के मानव शरीर की जरूरतों को पूरा करती हैं और गठन करती हैं मनुष्य और पर्यावरण के बीच बातचीत का सार। प्रतिक्रिया या प्रतिवर्त प्रतिक्रियाएं मानव शरीर के बाहरी वातावरण के साथ संबंध प्रदान करती हैं, और यह महत्वपूर्ण गतिविधि की अभिव्यक्ति के रूपों में से एक है।

रिफ्लेक्स की प्राथमिक योजना में, कोई एकल कर सकता है:

1. रिसेप्टर भाग के साथ एक अभिवाही या संवेदी लिंक जो उत्तेजनाओं को मानता है, उन्हें विद्युत आवेगों में परिवर्तित करता है और उन्हें केंद्रीय लिंक तक ले जाता है।

2. केंद्रीय या इंटरकैलेरी लिंक सूचना का विश्लेषण करता है और विशिष्ट मोटर (अपवाही) केंद्रों को शामिल करने के साथ प्रतिक्रिया का अनुकरण करता है।

3. केंद्रीय लिंक को प्रभावक से जोड़ने वाला अपवाही लिंक या मोटर लिंक

(कामकाजी शरीर)।

प्रतिवर्त के बारे में आधुनिक विचार संकेत-नियामक सिद्धांत पर आधारित हैं। रिफ्लेक्स को बाहरी प्रभावों के लिए शरीर की प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है, जो न केवल बाहरी वातावरण से संकेतों द्वारा निर्धारित किया जाता है, बल्कि कार्यकारी तंत्र से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में आने वाली प्रतिक्रिया से भी निर्धारित होता है। प्रत्यक्ष और प्रतिक्रिया कनेक्शन के साथ रिफ्लेक्स के प्रारंभिक (प्रारंभिक) और अंतिम (कार्यकारी) लिंक का अलगाव, रिफ्लेक्स प्रतिक्रिया में जटिल इंटरैक्शन की एक योजनाबद्ध तस्वीर है, जो रिंग सिद्धांत के अनुसार किया जाता है, अर्थात। प्रतिवर्त चाप से नियंत्रण के वलय सिद्धांत तक।

रिंग सिद्धांत को लागू करने का तंत्र, एक प्रतिवर्त का गठन, बाहरी वातावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत का मूल्यांकन करना संभव बनाता है, अर्थात। प्रतिवर्त परिणाम (एक उपयोगी परिणाम की उपलब्धि)

बाहरी वातावरण के साथ मानव शरीर की अंतःक्रिया का एक महत्वपूर्ण परिणाम है मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिरता बनाए रखना - होमियोस्टेसिस।होमोस्टैसिस का आकलन होमोस्टैसिस स्थिरांक - नाड़ी, रक्तचाप, श्वसन दर, रक्त और अन्य हड्डियों की रासायनिक और सेलुलर संरचना आदि द्वारा किया जाता है। स्थिरांक अपेक्षाकृत स्थिर होते हैं, अर्थात गतिशील। जब मानव शरीर की कार्यात्मक स्थिति बदलती है और बाहरी स्थितियां बदलती हैं, तो स्थिरांक बदलते हैं, बाहरी कारकों का प्रतिकार करते हैं, लेकिन फिर अपनी मूल स्थिति में लौट आते हैं। इसलिए, उत्तेजित होने पर, नाड़ी तेजी से बढ़ सकती है, लेकिन फिर सामान्य हो जाती है - 70-80 बीट। स्व-विनियमन प्रक्रियाओं के आधार पर कार्यात्मक प्रणालियों की कीमत पर होमोस्टैसिस स्थिरांक का संरक्षण किया जाता है। होमोस्टैसिस को बनाए रखना किसी भी खुली प्रणाली के लिए बाहरी वातावरण के निरंतर संपर्क में मौजूद रहने का एकमात्र संभव तरीका है। अस्तित्व की प्रतिकूल परिस्थितियों में होमोस्टैसिस को बनाए रखने की क्षमता एक ऐसी संपत्ति है जिसने बाहरी प्रभावों पर मानव शरीर की निर्भरता को काफी कम कर दिया है, जिससे यह बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में जीवित रहने में सक्षम है, यानी अनुकूलन।

अनुकूलन अनुकूली प्रतिक्रियाओं और रूपात्मक परिवर्तनों का एक समूह है जो शरीर को बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में आंतरिक वातावरण की सापेक्ष स्थिरता बनाए रखने की अनुमति देता है।

अनुकूलन की प्रक्रिया में, 2 विरोधी प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक तरफ, अलग-अलग परिवर्तन, एक डिग्री या किसी अन्य, सभी शरीर प्रणालियों को प्रभावित करते हैं और लाभकारी परिणाम प्राप्त करने के लिए शरीर को एक नए स्तर के कामकाज में स्थानांतरित करते हैं, और दूसरी ओर, होमोस्टैसिस को बनाए रखना और गतिशील संतुलन कंट्रास्ट होमियोस्टैसिस बनाए रखना। अनुकूलन के इन क्षेत्रों का संतुलन कार्यात्मक प्रणालियों के गठन से सुनिश्चित होता है, जो पी.के. अनोखिन के विचारों के अनुसार, जटिल शारीरिक तंत्र (सिस्टम) के रूप में कार्य करते हैं जो होमोस्टैसिस को बनाए रखते हुए एक उपयोगी अनुकूली परिणाम प्रदान करते हैं।

बाहरी वातावरण के साथ मानव शरीर की बातचीत, जिसमें मानव शरीर की अनुकूली प्रतिक्रियाओं के सामान्य कामकाज के कारण होमोस्टैसिस की गतिशीलता बनी रहती है, अच्छे स्वास्थ्य, कार्य क्षमता, मनोवैज्ञानिक आराम की स्थिति के रूप में प्रकट होती है। या, एक सामान्य शब्द में, स्वास्थ्य।

विश्व स्वास्थ्य संगठन परिभाषित करता है "स्वास्थ्य""पूर्ण शारीरिक, मानसिक, कार्यात्मक और सामाजिक-आर्थिक कल्याण की स्थिति" के रूप में।

जबकि एक व्यक्ति स्वस्थ है, वह उसे प्रभावित करने वाले पर्यावरणीय कारकों की एक विस्तृत श्रृंखला का सामना करता है - ये तापमान, भोजन, सूक्ष्मजीव, तनाव हैं। यदि, बाहरी वातावरण के साथ बातचीत करते समय, मानव शरीर की कार्यात्मक प्रणालियों की अनुकूली प्रतिक्रियाएं होमोस्टैसिस प्रदान करने में सक्षम नहीं होती हैं, तो शारीरिक प्रक्रियाओं की स्थिरता कम हो जाती है और अनुकूलन में गड़बड़ी होती है और एक बीमारी होती है।

रोग मॉर्फोफंक्शनल अपर्याप्तता की स्थिति है जो मानव शरीर की प्रणालियों के कामकाज के उल्लंघन के परिणामस्वरूप होती है, जो बाहरी रूप से होमियोस्टेसिस स्थिरांक में परिवर्तन के प्रतिरोध से प्रकट होती है।

स्वास्थ्य और रोग मानव शरीर की दो विपरीत अवस्थाएँ हैं, जो मानव शरीर और बाहरी वातावरण के बीच परस्पर क्रिया की एक ही प्रक्रिया का परिणाम हैं, जो मानव शरीर की अनुकूली प्रणालियों के कामकाज और मानव जीवन स्थितियों के आधार पर प्रकट होती हैं। बाहरी वातावरण।

मानव स्वास्थ्य का आकलन करने या स्वास्थ्य का निदान करने के कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करने के लिए, यानी बाहरी वातावरण के साथ मानव शरीर की बातचीत की अभिव्यक्तियों का पता लगाने के लिए, एक निश्चित मात्रा में ज्ञान प्राप्त करना आवश्यक है जो आप शैक्षिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप प्राप्त करेंगे। . अर्जित ज्ञान और कौशल के आधार पर, आप सामान्य परिस्थितियों और बीमारियों में विभिन्न कार्यात्मक अवस्थाओं के लिए विभिन्न प्रक्रियाओं को मॉडल करने में सक्षम होंगे। आप परीक्षा, अवलोकन, संचार, प्रयोगशाला निदान, आदि के तरीकों से प्राप्त आंकड़ों की तुलना करके, नकली प्रक्रियाओं को जांचे जा रहे रोगी को स्थानांतरित कर सकते हैं और निदान स्थापित कर सकते हैं। एक औसत चिकित्सा कर्मचारी की महत्वपूर्ण गतिविधि की अभिव्यक्ति के परिणामों का पता लगाने, रिकॉर्ड करने और मूल्यांकन करने की क्षमता।