पारंपरिक समाज के मुद्दे की एक जटिल योजना। पारंपरिक समाज और इसकी विशेषताएं

1. "समाजशास्त्र" खंड के लिए योजनाओं के विषय सामाजिक स्तरीकरण और इसके प्रकार

   दस्तावेज़

   विषय योजनाओं पर खंड"समाजशास्त्र" सामाजिक स्तरीकरण... रचना और सीमाएँ; घ) सामान्य व्यवस्थामूल्य और मानदंड; ई) किसी के बारे में जागरूकता ... गतिशीलता कैसेप्रकार विशेषता सोसायटी: एक) सोसायटीनिम्न स्तर की गतिशीलता के साथ; बी) सोसायटीसाथ...

2. पाठ्यक्रम के लिए कैलेंडर-विषयगत योजना "आदमी। समाज। कानून ”(ग्रेड 9, साल में 34 घंटे, सप्ताह में 1 घंटा) नहीं।

   कैलेंडर-विषयक योजना

3. ग्रेड VI में खंड 9 "सीधी स्कर्ट का डिजाइन और मॉडलिंग" में पद्धतिगत विकास। 9

   कार्यप्रणाली विकास

   कैलेंडर-विषयक योजना पर खंड"कपड़ों का डिजाइन और निर्माण"। 9 1.2. योजना- सार पर विषय"निष्कासन ... प्रकृति की बातचीत के बारे में ज्ञान का, सोसायटीऔर आदमी, पर्यावरण के बारे में ... परियोजनाओं का तरीका समझा गया कैसे व्यवस्थाप्रशिक्षण कि...

4. स्कूल नंबर 8 शैक्षिक क्षेत्र "कलात्मक रचनात्मकता" के लिए तैयारी समूह के लिए "दृश्य गतिविधि" अनुभाग के लिए कार्य कार्यक्रम

   कार्य कार्यक्रम

   ... योजना पर खंड"आवेदन" (शैक्षिक क्षेत्र "कलात्मक रचनात्मकता") संख्या पी / पी विषय... अपने आप को, परिवार को, समाज(निकटतम समाज), राज्य ... वी। नाबोकोव " कैसेअक्सर, कैसेमें समन्वय विकसित करने के लिए अक्सर मैं... व्यवस्था"आंख-हाथ"; लाना...

5. टाइटस ल्यूक्रेटियस कार अपने विचार और आत्मा के साथ असीम स्थानों से गुजरे। "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", 11, 1114 जीपी / लॉरे! ए!टा टा!जैसे मॉस्को 2004 पब्लिशिंग हाउस सेंटर

   दस्तावेज़

   अंतिम खंडको समर्पित... कैसे व्यवस्थासामूहिक रूप से साझा अर्थ, मूल्य, विश्वास, मानदंड और छवियां पर- आचरण निहित विषय ... सोसायटीऔर कानूनी प्रभुत्व। तकनीकी में योजना- औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक के साथ समाज ...

सूचना समाज और इसकी विशेषताएं।

हमारे समय की वैश्विक समस्या के रूप में अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद की समस्या।

हमारे समय की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं।

वैश्वीकरण की प्रक्रिया और इसके अंतर्विरोध।

सी8.1.1.

एक प्रणाली के रूप में समाज

	अंक
इस विषय के लिए प्रकटीकरण योजना के विकल्पों में से एक: 1) समाज की अवधारणा।/समाज लोगों के जीवन का एक तरीका और रूप है। 2) एक प्रणाली के रूप में समाज के लक्षण: क) एक जटिल प्रणाली; बी) खुली प्रणाली; ग) गतिशील प्रणाली; d) स्व-विनियमन प्रणाली। 3) समाज की प्रणालीगत संरचना। ए) सबसिस्टम और संस्थान; बी) सामाजिक मानदंड; ग) सामाजिक संचार। 4) समाज की गुणात्मक विशेषता एक व्यक्तिपरक कारक (इच्छा, इच्छा, मानव गतिविधि) की क्रिया है। 5) आधुनिक समाज के विकास की बारीकियां। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.2।

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" समाज और प्रकृति».

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के प्रकटीकरण के लिए योजना के रूपों में से एक: 1) समाज और प्रकृति भौतिक दुनिया के जैविक भाग हैं। 2) सामाजिक प्रक्रियाओं पर प्रकृति (पर्यावरण) का प्रभाव: ए) सामाजिक गतिशीलता की गति और गुणवत्ता; बी) उत्पादक शक्तियों और आर्थिक विशेषज्ञता का स्थान; ग) लोगों की मानसिकता, दृष्टिकोण और चरित्र की विशेषताएं; घ) प्राकृतिक आपदाएं और उनके सामाजिक परिणाम। 3) प्राकृतिक पर्यावरण पर समाज का प्रभाव। क) मानवीय गतिविधियों के प्रभाव में भू-दृश्यों में परिवर्तन; बी) गैर-नवीकरणीय और नवीकरणीय प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग; ग) वनस्पतियों और जीवों का उपयोग; डी) मनुष्य द्वारा परिवर्तित प्राकृतिक वातावरण का निर्माण 4) मनुष्य और समाज के लिए प्रकृति का मूल्य: ए) संसाधनों का भंडार; बी) प्राकृतिक आवास; ग) प्रेरणा और सुंदरता का स्रोत। 5) सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में प्रकृति और समाज की बातचीत की विशिष्टता। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.3.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" सामाजिक संस्थाएं". एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के लिए प्रकटीकरण योजना के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक संस्थाएँ - समाज की प्रणालीगत संरचना के तत्व। 2) सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्य: क) सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कार्य करते हैं; बी) लोगों की संयुक्त गतिविधियों का आयोजन; ग) कुछ नियमों और विनियमों के अनुसार कार्य करना; d) व्यक्तियों का समाजीकरण प्रदान करना। 3) सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाएँ: क) मानव प्रजनन की संस्थाएँ - परिवार; बी) सामाजिक अनुभव और ज्ञान के हस्तांतरण के लिए एक संस्था - एक स्कूल; ग) सामाजिक संबंधों (कानून, राजनीति, नैतिकता, राज्य) के नियमन के लिए संस्थान; d) समाज (अर्थव्यवस्था, बाजार, व्यवसाय) की भौतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए संस्थान। 4) नई संस्थाओं के उद्भव और पुराने लोगों के लुप्त होने की प्रक्रिया सामाजिक गतिशीलता का सार है: 5) आधुनिक युग में समाज के संस्थागत क्षेत्र के गठन और विकास की बारीकियां। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.4।

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" सामाजिक परिवर्तन के रूप". एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के प्रकटीकरण के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक परिवर्तन के रूपों की विविधता। 2) सामाजिक परिवर्तन के क्रांतिकारी और विकासवादी रूप। 3) समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन के संकेत: क) आमूल-चूल चरित्र; बी) पुराने सामाजिक ढांचे का विध्वंस; ग) गुणात्मक रूप से नए सामाजिक संबंधों का जन्म; घ) विनाशकारी प्रकृति, महत्वपूर्ण सामाजिक लागत; ई) एक नई सामाजिक वास्तविकता का जन्म। 4) सुधार (विकासवादी) प्रक्रियाओं की विशिष्टताएं: ए) विकासवादी चरित्र; बी) पुरानी और नई संरचनाओं का जैविक संयोजन; ग) पुराने का क्रमिक प्रतिस्थापन नए द्वारा; डी) सार्वजनिक संरचनाओं के हिस्से को प्रभावित करना; ई) अधिकारियों की पहल पर कार्यान्वयन। 5) विकासवादी परिवर्तनों की प्रमुख प्रकृति। 6) आधुनिक युग में सामाजिक परिवर्तन की विशिष्टताएँ। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.5।

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" सामाजिक परिवर्तन के रूप में क्रांति". एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के प्रकटीकरण के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक क्रांति की अवधारणा। सामाजिक क्रांति - सामाजिक परिवर्तन के एक विशेष रूप के रूप में। 2) समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन के मुख्य लक्षण: क) एक कट्टरपंथी चरित्र है; बी) पुरानी सामाजिक संरचनाओं के विध्वंस के साथ है; ग) परिणामस्वरूप, गुणात्मक रूप से नए सामाजिक संबंध बनते हैं; घ) विनाशकारी है; ई) महत्वपूर्ण सामाजिक लागतों के साथ है; च) एक नई सामाजिक वास्तविकता का जन्म। 3) सामाजिक क्रांतियों के लिए पूर्वापेक्षाएँ: क) समाज के प्रभावी विकास और उस पर नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए पूर्व अधिकारियों की अक्षमता; बी) मौजूदा अधिकारियों का पालन करने के लिए लोगों की अनिच्छा; ग) समाज के सभी क्षेत्रों में संकट की घटनाओं का बढ़ना। 4) इतिहास में विभिन्न प्रकार की सामाजिक क्रांतियाँ: क) बुर्जुआ; बी) सर्वहारा। 5) आधुनिक युग में क्रांतिकारी प्रक्रियाओं की विशिष्टताएँ। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.6।

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" सामाजिक विकास". एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के लिए प्रकटीकरण योजना के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक प्रगति / सामाजिक प्रगति का सार समाज में प्रगतिशील परिवर्तनों का एक समूह है। 2) सामाजिक प्रगति, चक्रीय प्रक्रियाएं और सामाजिक प्रतिगमन, संचार और अंतःक्रिया की निरंतरता। 3) सामाजिक प्रगति के विशिष्ट लक्षण: क) प्रगतिशील परिवर्तनों का एक समूह; बी) परिवर्तनों की असंगति और जटिलता; ग) समाज के विभिन्न क्षेत्रों में प्रगति की विविधता; डी) व्यक्ति के आध्यात्मिक आत्म-विकास में प्रगति की सापेक्षता; ई) सामाजिक संरचनाओं की जटिलता, सरल से जटिल तक उनका विकास। 4) सामाजिक प्रगति के मानदंड: क) विज्ञान और प्रौद्योगिकी का नवीनीकरण, नई प्रौद्योगिकियों का उदय; बी) लोगों के बीच संबंधों का मानवीकरण; ग) मानव समाज की नैतिक नींव में सुधार; घ) मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की सीमा का विस्तार करना; ई) समाज और प्रकृति के बीच बातचीत के तरीकों में सुधार। 5) सूचना क्रांति के युग में समाज के प्रगतिशील विकास की विशेषताएं। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.7.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" पारंपरिक समाज और इसकी विशेषताएं". एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के प्रकटीकरण के विकल्पों में से एक: 1) पारंपरिक समाज / पारंपरिक समाज की अवधारणा आधुनिक सभ्यता के निर्माण की नींव है। 2) पारंपरिक समाजों की विशेषता विशेषताएं: क) अर्थव्यवस्था की कृषि प्रकृति; बी) सत्ता और संपत्ति का विलय; ग) समाज और राज्य की पितृसत्तात्मक प्रकृति; घ) सामाजिक चेतना के सामूहिक रूपों की प्रधानता; ई) सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक गतिशीलता की कम दर। 3) पारंपरिक समाजों की मुख्य किस्में: क) प्राचीन मध्यकालीन पूर्व के समाज; बी) ग्रीस और रोम के प्राचीन समाज; ग) पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन सामंती समाज; d) पुराने रूसी और मध्ययुगीन रूसी समाज। 4) पारंपरिक समाजों के सामाजिक स्तरीकरण की विशिष्टताएँ: क) जाति या वर्ग व्यवस्था; बी) निर्धारित स्थितियों की प्रधानता; ग) चर्च और सेना सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक लिफ्ट के रूप में; d) व्यक्ति की अपनी स्थिति बदलने की सीमित संभावनाएं। 5) आधुनिक युग में पारंपरिक समाजों के तत्वों का संरक्षण। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.8।

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" सूचना समाज और इसकी विशेषताएं". एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय का खुलासा करने के लिए योजना के रूपों में से एक: 1) सूचना समाज / सूचना समाज की अवधारणा मानव जाति के इतिहास में एक आधुनिक चरण है। 2) सूचना समाज के जन्म के लिए आवश्यक शर्तें: क) वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति; बी) दुनिया की एक नई वैज्ञानिक तस्वीर का गठन; c) माइक्रोप्रोसेसर क्रांति। 3) सूचना समाज की विशेषता विशेषताएं: ए) उच्च प्रौद्योगिकियों और सेवाओं का प्राथमिकता विकास; बी) जन संचार के इलेक्ट्रॉनिक साधनों का विकास; ग) समाज और मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में कृत्रिम बुद्धि का उपयोग; घ) मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राथमिकता की मान्यता। ई) समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन। 4) सूचना सभ्यता की विरोधाभासी प्रकृति: क) कई क्षेत्रों से मनुष्य का विस्थापन; बी) व्यक्तिगत कंप्यूटर पर मानव निर्भरता बढ़ाना; ग) आभासी संपर्कों और संचार की दुनिया में किसी व्यक्ति की भागीदारी; d) प्राकृतिक वातावरण से मनुष्य के अलगाव को गहरा करना। 5) सूचना समाज में मानवता, मानवतावादी संस्कृति को संरक्षित करने की आवश्यकता। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.9.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" हमारे समय की वैश्विक समस्या के रूप में अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद की समस्या।एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के प्रकटीकरण के विकल्पों में से एक: 1) आधुनिक मानवता के लिए खतरे और चुनौतियाँ। 2) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद विश्व समुदाय के लिए एक खतरे के रूप में। 3) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के उद्भव के कारण: क) दुनिया के देशों और क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सामाजिक विकास के स्तरों में अंतर; बी) गैर-पश्चिमी दुनिया में पश्चिमी समाज के मूल्यों और मानदंडों का आक्रामक परिचय, गैर-पश्चिमी संस्कृतियों और मूल्यों का उत्पीड़न; c) वैश्विक दुनिया में पश्चिमी देशों का राजनीतिक प्रभुत्व। 4) वर्तमान चरण में आतंकवाद की विशेषताएं: क) अलौकिक चरित्र; बी) आधुनिक नेटवर्क प्रौद्योगिकियों और संसाधनों का उपयोग; ग) महत्वपूर्ण वित्तीय, बौद्धिक, मानव संसाधनों की उपस्थिति; डी) धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रम सेटिंग्स का उपयोग। 5) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवादियों की मुख्य गतिविधियाँ: क) मीडिया प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके मनोवैज्ञानिक हमलों का संगठन; बी) आतंकवादी कृत्यों की तैयारी और निष्पादन; ग) बड़े वित्तीय केंद्रों और बैंकों पर इंटरनेट हमलों का संगठन। 6) आतंकवादियों के खिलाफ विश्व समुदाय के संघर्ष के तरीके और तरीके। 7) आतंकवादी खतरे का मुकाबला करने में रूसी संघ की भूमिका। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.10।

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" वर्तमान की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं ”।एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के प्रकटीकरण के लिए योजना के प्रकारों में से एक: 1) हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के हिस्से के रूप में सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं। / आधुनिक मानव जाति की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं का सार। 2) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं के उद्भव के कारण: क) दुनिया के देशों और क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सामाजिक विकास के स्तरों में अंतर; बी) सूचना युग में प्रवेश के साथ लोगों के जीवन के तरीके में परिवर्तन; ग) 20वीं सदी में विश्व युद्धों और अधिनायकवादी शासनों की गतिविधियों का प्रभाव। 3) वैश्विक समस्याओं की मुख्य अभिव्यक्तियाँ: क) विकासशील देशों में जन्म दर में अनियंत्रित वृद्धि, लोगों के लिए एक सभ्य जीवन स्तर प्रदान करने में असमर्थता; बी) कई यूरोपीय देशों की उम्र बढ़ने, जन्म दर में गिरावट; ग) स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली के अपर्याप्त विकास और निम्न जीवन स्तर के कारण उच्च मृत्यु दर। 4) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं को दूर करने के तरीके: क) परिवार को मजबूत करना, पारंपरिक पारिवारिक नींव; ख) विकासशील देशों में जनसंख्या के जीवन स्तर को ऊपर उठाना; ग) विभिन्न जनसांख्यिकीय समस्याओं वाले देशों के हितों को ध्यान में रखते हुए एक समग्र प्रवासन नीति का कार्यान्वयन; डी) स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक सुरक्षा प्रणाली में सुधार और विकास। 5) रूसी संघ में सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं की विशिष्टता। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
अधिकतम स्कोर	2

सी8.1.11।

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है।" वैश्वीकरण की प्रक्रिया और इसके अंतर्विरोध"।एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और ग्रेडिंग के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य फॉर्मूलेशन की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के लिए उनकी प्रासंगिकता के संदर्भ में योजना के बिंदुओं के शब्दों की शुद्धता; - जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय के प्रकटीकरण के विकल्पों में से एक: 1) वैश्वीकरण की अवधारणा। / वैश्वीकरण एकल मानवता के निर्माण की प्रक्रिया है। 2) आधुनिक समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में वैश्वीकरण की अभिव्यक्तियाँ: क) आर्थिक वैश्वीकरण (एकल विश्व बाजार का गठन, एकल सुपरनैशनल वित्तीय केंद्र (विश्व बैंक, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व व्यापार संगठन)); बी) राजनीतिक वैश्वीकरण (सुपरनैशनल राजनीतिक निर्णय लेने वाले केंद्रों का गठन (यूएन, जी 8, यूरोपीय संघ), लोकतांत्रिक संस्थानों के सामान्य मानकों का गठन); ग) सामाजिक वैश्वीकरण (संचार के चक्र का विस्तार, नेटवर्क सामाजिक समुदायों का गठन, देशों और लोगों के बीच तालमेल); d) आध्यात्मिक क्षेत्र में वैश्वीकरण (जन संस्कृति का प्रसार, समान सांस्कृतिक मानक)। 3) वैश्वीकरण के मुख्य सकारात्मक परिणाम: क) आर्थिक विकास का त्वरण, आर्थिक नवाचारों का प्रसार; बी) दुनिया में जीवन स्तर और उपभोग मानकों को ऊपर उठाना; ग) मानवतावाद और लोकतंत्र के बारे में सार्वभौमिक विचारों का प्रसार; d) नेटवर्क संचार के माध्यम से विभिन्न देशों के लोगों को एक साथ लाना। 4) वैश्वीकरण प्रक्रियाओं का विवाद और अस्पष्टता: क) राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं के कई क्षेत्रों के लिए खतरा; बी) पश्चिमीकरण, गैर-पश्चिमी देशों पर पश्चिमी दुनिया के मूल्यों और परंपराओं को थोपना; ग) कई राष्ट्रीय भाषाओं और संस्कृतियों के संरक्षण के लिए खतरा; घ) कम गुणवत्ता वाले नमूनों और जन संस्कृति के उत्पादों का वितरण। 5) वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं में रूसी संघ की भागीदारी। शायद एक अलग संख्या और (या) योजना के पैराग्राफ और उप-अनुच्छेदों के अन्य सही शब्द। उन्हें नाममात्र, पूछताछ या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना के बिंदुओं का शब्दांकन सही है और विषय की सामग्री को दर्शाता है। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को नहीं दर्शाते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना जटिल प्रकार की योजना का अनुसरण करती है। अथवा योजना के बिन्दुओं की शब्दावली विषय की विषय-वस्तु को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से एक जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत वस्तुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना में प्रस्तावित विषय शामिल नहीं है
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खंड "आदमी"

"लोग" खंड के लिए योजनाओं के विषय

हम इंसानों की दुनिया में रहते हैं। हमारी इच्छाओं और योजनाओं को उन लोगों की मदद और भागीदारी के बिना साकार नहीं किया जा सकता है, जो हमें घेरे हुए हैं। माता-पिता, भाई, बहन और अन्य करीबी रिश्तेदार, शिक्षक, मित्र, सहपाठी, पड़ोसी - ये सभी हमारे निकटतम सामाजिक दायरे का निर्माण करते हैं।

कृपया ध्यान दें: हमारी सभी इच्छाएं पूरी नहीं हो सकतीं यदि वे दूसरों के हितों के विपरीत चलती हैं। हमें अपने कार्यों को अन्य लोगों की राय के साथ समन्वयित करना चाहिए, और इसके लिए हमें संवाद करने की आवश्यकता है। मानव संचार के पहले चक्र के बाद निम्नलिखित वृत्त आते हैं, जो व्यापक होते जा रहे हैं। तत्काल परिवेश से परे, हम नए लोगों, पूरी टीमों और संगठनों के साथ बैठकों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। आखिरकार, हम में से प्रत्येक न केवल परिवार का सदस्य है, घर का किरायेदार है, बल्कि राज्य का नागरिक भी है। हम राजनीतिक दलों, रुचि क्लबों, पेशेवर संगठनों आदि के सदस्य भी हो सकते हैं।

लोगों की दुनिया, एक निश्चित तरीके से संगठित, समाज का गठन करती है। क्या समाज? क्या लोगों के किसी समूह को यह शब्द कहा जा सकता है? समाजमानव संपर्क की प्रक्रिया में गठित। इसके संकेतों को इसके लिए निर्धारित समग्र लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ-साथ उनके कार्यान्वयन के उद्देश्य से गतिविधियों की उपस्थिति माना जा सकता है।

इसलिए, समाजयह सिर्फ लोगों का एक यादृच्छिक समूह नहीं है। इसमें एक कोर, अखंडता है; इसकी एक स्पष्ट आंतरिक संरचना है।

"समाज" की अवधारणा सामाजिक ज्ञान के लिए मौलिक है। रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अक्सर इसका इस्तेमाल करते हैं, उदाहरण के लिए, "वह एक बुरे समाज में गिर गया" या "ये लोग कुलीन - उच्च समाज हैं।" सामान्य दैनिक अर्थों में "समाज" शब्द का यही अर्थ है। जाहिर है, इस अवधारणा का मुख्य अर्थ यह है कि यह लोगों का एक निश्चित समूह है, जो विशेष विशेषताओं और विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है।

सामाजिक विज्ञान में समाज को कैसे समझा जाता है? इसका आधार क्या है?

विज्ञान इस मुद्दे को हल करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण प्रदान करता है। उनमें से एक यह दावा है कि मूल सामाजिक प्रकोष्ठ जीवित अभिनय करने वाले लोग हैं, जिनकी संयुक्त गतिविधि से समाज बनता है। इस दृष्टि से व्यक्ति समाज का प्राथमिक कण है। पूर्वगामी के आधार पर, हम समाज की पहली परिभाषा तैयार कर सकते हैं।

समाजएक साथ काम करने वाले लोगों का एक समूह है।

लेकिन अगर किसी समाज में व्यक्तियों का समावेश होता है, तो स्वाभाविक रूप से यह सवाल उठता है कि क्या इसे व्यक्तियों का एक साधारण योग नहीं माना जाना चाहिए?

प्रश्न का ऐसा सूत्रीकरण समग्र रूप से समाज के रूप में इस तरह की एक स्वतंत्र सामाजिक वास्तविकता के अस्तित्व पर संदेह पैदा करता है। व्यक्ति वास्तव में मौजूद हैं, और समाज वैज्ञानिकों के निष्कर्षों का फल है: दार्शनिक, समाजशास्त्री, इतिहासकार, आदि।

इसलिए, समाज की परिभाषा में, यह इंगित करना पर्याप्त नहीं है कि इसमें व्यक्ति शामिल हैं, इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि समाज के गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त उनकी एकता, समुदाय, एकजुटता और लोगों का जुड़ाव है।

समाजलोगों के बीच सामाजिक संबंधों, बातचीत और संबंधों को व्यवस्थित करने का एक सार्वभौमिक तरीका है।

सामान्यीकरण की डिग्री के अनुसार, "समाज" की अवधारणा के व्यापक और संकीर्ण अर्थ भी प्रतिष्ठित हैं। व्यापक अर्थों में समाजइस पर विचार किया जा सकता है:

• ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में प्रकृति से अलग, लेकिन भौतिक दुनिया का एक हिस्सा जो इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है;
• लोगों और उनके संघों के सभी अंतर्संबंधों और अंतःक्रियाओं की समग्रता;
• लोगों के संयुक्त जीवन का एक उत्पाद;
• समग्र रूप से मानवता, पूरे मानव इतिहास में ली गई;
• लोगों के संयुक्त जीवन का रूप और तरीका।

"रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश", एड। जी. वी. ओसिपोवा "समाज" की अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: " समाज- यह एक निश्चित पद्धति के आधार पर रीति-रिवाजों, परंपराओं, कानूनों, सामाजिक संस्थानों की शक्ति द्वारा समर्थित मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में निर्धारित लोगों के बड़े और छोटे समूहों के बीच सामाजिक संबंधों और संबंधों की एक अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है। सामग्री और आध्यात्मिक आशीर्वाद के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग का।"

यह परिभाषा ऊपर दी गई उन विशेष परिभाषाओं का सामान्यीकरण प्रतीत होती है। इस प्रकार, एक संकीर्ण अर्थ में, इस अवधारणा का अर्थ है आकार में लोगों का कोई भी समूह जिसमें सामान्य विशेषताएं और विशेषताएं हैं, उदाहरण के लिए, शौकिया मछुआरों का समाज, वन्यजीव रक्षकों का समाज, सर्फर का एक संघ, आदि। सभी "छोटे" समाज , समान रूप से व्यक्तियों की तरह, वे "बड़े" समाज की "ईंटें" हैं।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज। समाज की प्रणालीगत संरचना। इसके तत्व

आधुनिक विज्ञान में, विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझने के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण व्यापक हो गया है। यह प्राकृतिक विज्ञान में उत्पन्न हुआ, इसके संस्थापकों में से एक वैज्ञानिक एल। वॉन बर्टलान्फी थे। प्राकृतिक विज्ञानों की अपेक्षा बहुत बाद में सामाजिक विज्ञान में व्यवस्थित उपागम स्थापित हुआ, जिसके अनुसार समाज एक जटिल व्यवस्था है। इस परिभाषा को समझने के लिए, हमें "प्रणाली" की अवधारणा के सार को स्पष्ट करने की आवश्यकता है।

लक्षण प्रणाली:

1. एक निश्चित अखंडता, अस्तित्व की स्थितियों की समानता;
2. एक निश्चित संरचना की उपस्थिति - तत्व और उपप्रणाली;
3. संचार की उपस्थिति - सिस्टम के तत्वों के बीच संबंध और संबंध;
4. इस प्रणाली और अन्य प्रणालियों की बातचीत;
5. गुणात्मक निश्चितता, यानी, एक संकेत जो आपको किसी दिए गए सिस्टम को अन्य प्रणालियों से अलग करने की अनुमति देता है।

सामाजिक विज्ञान में, समाज की विशेषता है: गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली, यानी, ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बरकरार रखती है। सामाजिक व्यवस्था की गतिशीलता में समय के साथ समग्र रूप से समाज और उसके व्यक्तिगत तत्वों में परिवर्तन की संभावना शामिल है। ये परिवर्तन प्रकृति में प्रगतिशील, प्रगतिशील और प्रतिगामी दोनों हो सकते हैं, जिससे समाज के कुछ तत्वों का ह्रास या पूरी तरह से गायब हो सकता है। सामाजिक जीवन में व्याप्त संबंधों और संबंधों में गतिशील गुण भी निहित हैं। दुनिया को बदलने का सार ग्रीक विचारकों हेराक्लिटस और क्रैटिलस द्वारा शानदार ढंग से समझा गया था। इफिसुस के हेराक्लिटस के शब्दों में, "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है, आप एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते।" हेराक्लिटस के पूरक क्रैटिल ने कहा कि "एक और एक ही नदी में एक बार भी प्रवेश नहीं किया जा सकता है।" लोगों के रहन-सहन की स्थिति बदल रही है, लोग खुद बदल रहे हैं, सामाजिक संबंधों की प्रकृति बदल रही है।

प्रणाली को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक परिसर के रूप में भी परिभाषित किया गया है। एक तत्व, प्रणाली का एक अभिन्न अंग, कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है। जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। उपप्रणालियाँ"मध्यवर्ती" परिसरों को कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

समाज है जटिल सिस्टम, क्योंकि इसमें विषम घटक तत्व शामिल हैं: सबसिस्टम, जो स्वयं सिस्टम हैं; सामाजिक संस्थाओं, सामाजिक भूमिकाओं, मानदंडों, अपेक्षाओं, सामाजिक प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में परिभाषित।

जैसा उपसार्वजनिक जीवन के निम्नलिखित क्षेत्र हैं:

1. आर्थिक(इसके तत्व भौतिक उत्पादन और माल के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध हैं)। यह एक जीवन रक्षक प्रणाली है, जो सामाजिक व्यवस्था के लिए एक प्रकार का भौतिक आधार है। आर्थिक क्षेत्र में, यह निर्धारित किया जाता है कि वास्तव में क्या, कैसे और कितनी मात्रा में उत्पादन, वितरण और उपभोग किया जाता है। हम में से प्रत्येक किसी न किसी तरह से आर्थिक संबंधों में शामिल है, उनमें अपनी विशिष्ट भूमिका निभाता है - विभिन्न वस्तुओं और सेवाओं के मालिक, निर्माता, विक्रेता या उपभोक्ता।
2. सामाजिक(सामाजिक समूहों, व्यक्तियों, उनके संबंधों और अंतःक्रियाओं से मिलकर बनता है)। इस क्षेत्र में, ऐसे लोगों के महत्वपूर्ण समूह हैं जो न केवल आर्थिक जीवन में अपने स्थान से, बल्कि जनसांख्यिकीय (लिंग, आयु), जातीय (राष्ट्रीय, नस्लीय), राजनीतिक, कानूनी, सांस्कृतिक और अन्य विशेषताओं से भी बनते हैं। सामाजिक क्षेत्र में, हम सामाजिक वर्गों, स्तरों, राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, विभिन्न समूहों को लिंग या उम्र से एकजुट करते हैं। हम लोगों को उनकी भौतिक भलाई, संस्कृति, शिक्षा के स्तर से अलग करते हैं।
3. सामाजिक प्रबंधन का क्षेत्र, राजनीतिक(इसका प्रमुख तत्व राज्य है)। समाज की राजनीतिक व्यवस्थाइसमें कई तत्व शामिल हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण राज्य है: ए) संस्थान, संगठन; बी) राजनीतिक संबंध, कनेक्शन; ग) राजनीतिक मानदंड, आदि। राजनीतिक व्यवस्था का आधार है शक्ति।
4. आध्यात्मिक(सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करता है, लोगों के आध्यात्मिक जीवन, संस्कृति की घटनाओं को उत्पन्न करता है)। आध्यात्मिक क्षेत्र के तत्व - विचारधारा, सामाजिक मनोविज्ञान, शिक्षा और पालन-पोषण, विज्ञान, संस्कृति, धर्म, कला - अन्य क्षेत्रों के तत्वों की तुलना में अधिक स्वतंत्र, स्वायत्त हैं। उदाहरण के लिए, विज्ञान, कला, नैतिकता और धर्म की स्थिति एक ही घटना के आकलन में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकती है, यहां तक ​​कि संघर्ष की स्थिति में भी हो सकती है।

इनमें से कौन सा सबसिस्टम सबसे महत्वपूर्ण है? प्रत्येक वैज्ञानिक स्कूल प्रस्तुत प्रश्न का अपना उत्तर देता है। उदाहरण के लिए, मार्क्सवाद, आर्थिक क्षेत्र को परिभाषित करने वाले अग्रणी के रूप में पहचानता है। दार्शनिक एस ई क्रैपिवेन्स्की ने नोट किया कि "यह आर्थिक क्षेत्र है जो समाज के अन्य सभी उप-प्रणालियों को एक आधार के रूप में अखंडता में एकीकृत करता है।" हालाँकि, यह एकमात्र दृष्टिकोण नहीं है। ऐसे वैज्ञानिक स्कूल हैं जो आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र को आधार मानते हैं।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र-उपतंत्र, बदले में, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली है। सार्वजनिक जीवन के सभी चार क्षेत्र परस्पर और अन्योन्याश्रित हैं। ऐसी घटनाओं का उदाहरण देना मुश्किल है जो केवल एक क्षेत्र को प्रभावित करती हैं। इस प्रकार, महान भौगोलिक खोजों ने अर्थव्यवस्था, सार्वजनिक जीवन और संस्कृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए।

क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज के कुछ क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन; विभिन्न सामाजिक घटनाओं, प्रक्रियाओं, संबंधों को पहचानें।

एक प्रणाली के रूप में समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसकी है आत्मनिर्भरता,एक प्रणाली की क्षमता को अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों को स्वतंत्र रूप से बनाने और फिर से बनाने के साथ-साथ लोगों के जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है।

अवधारणा के अलावा ही प्रणालीहम अक्सर परिभाषा का उपयोग करते हैं प्रणालीगत, किसी भी घटना, घटनाओं, प्रक्रियाओं की एकल, समग्र, जटिल प्रकृति पर जोर देना चाहते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हमारे देश के इतिहास में पिछले दशकों के बारे में बोलते हुए, वे "प्रणालीगत संकट", "प्रणालीगत परिवर्तन" जैसी विशेषताओं का उपयोग करते हैं। संकट की संगतिइसका मतलब है कि यह न केवल एक क्षेत्र को प्रभावित करता है, उदाहरण के लिए, राजनीतिक, लोक प्रशासन, बल्कि सब कुछ शामिल करता है - अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध, राजनीति और संस्कृति। के जैसा व्यवस्थित परिवर्तन, परिवर्तन. साथ ही, ये प्रक्रियाएँ समग्र रूप से समाज और उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों दोनों को प्रभावित करती हैं। समाज के सामने आने वाली समस्याओं की जटिलता और व्यवस्थित प्रकृति के लिए उन्हें हल करने के तरीके खोजने के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

आइए हम इस बात पर भी जोर दें कि समाज अपने जीवन में मुख्य रूप से प्रकृति के साथ अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करता है। यह प्रकृति से बाहरी आवेग प्राप्त करता है और बदले में इसे प्रभावित करता है।

समाज और प्रकृति

प्राचीन काल से, समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण मुद्दा प्रकृति के साथ इसकी बातचीत रही है।

प्रकृति- अपनी अभिव्यक्तियों की सभी अनंत विविधताओं में समाज का निवास, जिसके अपने कानून हैं जो मनुष्य की इच्छा और इच्छाओं पर निर्भर नहीं करते हैं। प्रारंभ में, मनुष्य और मानव समुदाय प्राकृतिक दुनिया का एक अभिन्न अंग थे। विकास की प्रक्रिया में, समाज ने प्रकृति से खुद को अलग कर लिया, लेकिन इसके साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। प्राचीन काल में, लोग पूरी तरह से बाहरी दुनिया पर निर्भर थे और पृथ्वी पर एक प्रमुख भूमिका का दावा नहीं करते थे। प्राचीन धर्मों में मनुष्य, पशु, पौधे, प्राकृतिक घटनाओं की एकता की घोषणा की गई थी - लोगों का मानना ​​था कि प्रकृति में हर चीज में एक आत्मा होती है और यह रिश्तेदारी से जुड़ी होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, शिकार में भाग्य, फसल, मछली पकड़ने की सफलता, और अंततः किसी व्यक्ति का जीवन और मृत्यु, उसकी जनजाति की भलाई मौसम पर निर्भर करती है।

धीरे-धीरे, लोगों ने अपनी आर्थिक जरूरतों के लिए अपने आसपास की दुनिया को बदलना शुरू कर दिया - जंगलों को काटना, रेगिस्तानों की सिंचाई करना, पालतू जानवरों को पालना, शहरों का निर्माण करना। यह ऐसा था जैसे एक और प्रकृति बनाई गई थी - एक विशेष दुनिया जिसमें मानवता रहती है और जिसके अपने नियम और कानून हैं। यदि कुछ लोगों ने अपने आस-पास की परिस्थितियों का अधिकतम लाभ उठाते हुए, उनके अनुकूल होने की कोशिश की, तो अन्य लोगों ने प्रकृति को अपनी आवश्यकताओं के अनुसार रूपांतरित, अनुकूलित किया।

आधुनिक विज्ञान में, अवधारणा दृढ़ता से स्थापित है वातावरण. वैज्ञानिक इसमें दो प्रकार के वातावरण में भेद करते हैं - प्राकृतिक और कृत्रिम। प्रकृति ही पहला प्राकृतिक आवास है जिस पर मनुष्य हमेशा से निर्भर रहा है। मानव समाज के विकास की प्रक्रिया में तथाकथित कृत्रिम वातावरण की भूमिका और महत्व बढ़ रहा है। "दूसरी प्रकृति", जो किसी व्यक्ति की भागीदारी से बनाई गई वस्तुओं से बना है। ये पौधे और जानवर हैं जो आधुनिक वैज्ञानिक संभावनाओं के कारण पैदा हुए हैं, प्रकृति लोगों के प्रयासों से बदल गई है।

आज, व्यावहारिक रूप से पृथ्वी पर कोई स्थान नहीं बचा है जहाँ कोई व्यक्ति अपनी छाप नहीं छोड़ेगा, उसके हस्तक्षेप से कुछ भी नहीं बदलेगा।

प्रकृति ने हमेशा मानव जीवन को प्रभावित किया है। जलवायु और भौगोलिक परिस्थितियाँ सभी महत्वपूर्ण कारक हैं जो किसी विशेष क्षेत्र के विकास पथ को निर्धारित करते हैं। विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहने वाले लोग अपने चरित्र और जीवन के तरीके में भिन्न होंगे।

मानव समाज और प्रकृति की परस्पर क्रिया इसके विकास के कई चरणों से गुजरी है। आसपास की दुनिया में मनुष्य का स्थान बदल गया है, प्राकृतिक घटनाओं पर लोगों की निर्भरता की डिग्री बदल गई है। प्राचीन काल में, मानव सभ्यता की शुरुआत में, लोग पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर थे और केवल इसके उपहारों के उपभोक्ता के रूप में कार्य करते थे। लोगों का पहला व्यवसाय, जैसा कि हम इतिहास के पाठों से याद करते हैं, शिकार और इकट्ठा करना था। तब लोगों ने स्वयं कुछ भी उत्पादन नहीं किया, बल्कि केवल उसी का उपभोग किया जिसे प्रकृति ने जन्म दिया।

प्रकृति के साथ मानव समाज की अंतःक्रिया में गुणात्मक परिवर्तन कहलाते हैं तकनीकी क्रांति. मानव गतिविधि के विकास से उत्पन्न प्रत्येक ऐसी क्रांति ने प्रकृति में मनुष्य की भूमिका में बदलाव किया। इनमें से पहली क्रांति थी नवपाषाण क्रांति, या कृषि. इसका परिणाम एक उत्पादक अर्थव्यवस्था का उदय था, लोगों की नई प्रकार की आर्थिक गतिविधियों का गठन - पशु प्रजनन और कृषि। एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण के साथ, एक व्यक्ति खुद को भोजन उपलब्ध कराने में सक्षम था। कृषि और पशुपालन के बाद हस्तशिल्प का उदय होता है, व्यापार का विकास होता है।

अगली तकनीकी क्रांति थी औद्योगिक (औद्योगिक) क्रांति. इसकी शुरुआत ज्ञानोदय के युग से होती है। सार औद्योगिक क्रांतिबड़े पैमाने के कारखाने उद्योग के विकास में, जब मशीन और उपकरण धीरे-धीरे उत्पादन में कई मानवीय कार्यों को प्रतिस्थापित करते हैं, तो मैनुअल से मशीन श्रम में संक्रमण होता है। औद्योगिक क्रांति ने बड़े शहरों के विकास और विकास में योगदान दिया - मेगासिटीज, परिवहन और संचार के नए साधनों का विकास, और विभिन्न देशों और महाद्वीपों के निवासियों के बीच संपर्कों का सरलीकरण।

तीसरी तकनीकी क्रांति के गवाह बीसवीं शताब्दी में रहने वाले लोग थे। यह औद्योगिक पोस्ट, या सूचना के, "स्मार्ट मशीनों" के उद्भव से जुड़ी एक क्रांति - कंप्यूटर, माइक्रोप्रोसेसर प्रौद्योगिकियों का विकास, इलेक्ट्रॉनिक संचार। "कम्प्यूटरीकरण" की अवधारणा दृढ़ता से उपयोग में आ गई है - उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में कंप्यूटरों का व्यापक उपयोग। वर्ल्ड वाइड वेब दिखाई दिया, जिसने किसी भी जानकारी को खोजने और प्राप्त करने के लिए बड़े अवसर खोले। नई प्रौद्योगिकियों ने लाखों लोगों के काम को काफी आसान बना दिया है और श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई है। प्रकृति के लिए, इस क्रांति के परिणाम जटिल और विरोधाभासी हैं।

सभ्यता के पहले केंद्र महान नदियों के घाटियों में उत्पन्न हुए - नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, सिंधु और गंगा, यांग्त्ज़ी और पीली नदी। उपजाऊ भूमि का विकास, सिंचित कृषि प्रणालियों का निर्माण आदि प्रकृति के साथ मानव समाज की अंतःक्रिया के अनुभव हैं। ग्रीस के इंडेंटेड समुद्र तट और पहाड़ी इलाकों ने व्यापार, शिल्प, जैतून के पेड़ों और अंगूर के बागों की खेती, और बहुत कम हद तक - अनाज का उत्पादन किया। प्राचीन काल से, प्रकृति ने लोगों के व्यवसायों और सामाजिक संरचना को प्रभावित किया है। उदाहरण के लिए, पूरे देश में सिंचाई कार्यों के संगठन ने निरंकुश शासन, शक्तिशाली राजतंत्र के गठन में योगदान दिया; शिल्प और व्यापार, व्यक्तिगत उत्पादकों की निजी पहल के विकास ने ग्रीस में गणतांत्रिक सरकार की स्थापना की।

विकास के प्रत्येक नए चरण के साथ, मानव जाति प्राकृतिक संसाधनों का तेजी से और व्यापक रूप से दोहन करती है। कई शोधकर्ता सांसारिक सभ्यता की मृत्यु के खतरे पर ध्यान देते हैं। फ्रांसीसी वैज्ञानिक एफ। सेंट-मार्क अपने काम "द सोशलाइजेशन ऑफ नेचर" में लिखते हैं: "पेरिस-न्यूयॉर्क मार्ग के साथ उड़ने वाला चार इंजन वाला बोइंग 36 टन ऑक्सीजन की खपत करता है। सुपरसोनिक कॉनकॉर्ड टेकऑफ़ के दौरान प्रति सेकंड 700 किलोग्राम से अधिक हवा का उपयोग करता है। विश्व का वाणिज्यिक उड्डयन सालाना उतनी ही ऑक्सीजन जलाता है, जितनी दो अरब लोग इसका उपभोग करते हैं। दुनिया में 250 मिलियन कारों को उतनी ही ऑक्सीजन की आवश्यकता होती है जितनी पृथ्वी की पूरी आबादी को चाहिए।

प्रकृति के नए नियमों की खोज, प्राकृतिक वातावरण में अधिक से अधिक सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करते हुए, एक व्यक्ति हमेशा अपने हस्तक्षेप के परिणामों को स्पष्ट रूप से निर्धारित नहीं कर सकता है। मनुष्य के प्रभाव में, पृथ्वी के परिदृश्य बदल रहे हैं, रेगिस्तान और टुंड्रा के नए क्षेत्र दिखाई देते हैं, जंगलों को काट दिया जाता है - ग्रह के "फेफड़े", पौधों और जानवरों की कई प्रजातियां गायब हो जाती हैं या विलुप्त होने के कगार पर हैं। उदाहरण के लिए, स्टेपी के विस्तार को उपजाऊ क्षेत्रों में बदलने के प्रयास में, लोगों ने स्टेपी के मरुस्थलीकरण, अद्वितीय स्टेपी क्षेत्रों के विनाश का खतरा पैदा किया। प्रकृति के कम और कम अद्वितीय पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ कोने बचे हैं, जो अब ट्रैवल कंपनियों के ध्यान का विषय बन गए हैं।

वायुमंडलीय ओजोन छिद्रों की उपस्थिति से वातावरण में ही परिवर्तन हो सकता है। प्रकृति को महत्वपूर्ण नुकसान नए प्रकार के हथियारों, मुख्य रूप से परमाणु हथियारों के परीक्षण के कारण होता है। 1986 में चेरनोबिल आपदा ने हमें पहले ही दिखा दिया है कि विकिरण के प्रसार के क्या विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं। जहां रेडियोधर्मी कचरा दिखाई देता है वहां जीवन लगभग पूरी तरह से नष्ट हो जाता है।

रूसी दार्शनिक I. A. Gobozov जोर देकर कहते हैं: "हम प्रकृति से उतनी ही मांग करते हैं, जितनी वह, संक्षेप में, उसकी अखंडता का उल्लंघन किए बिना नहीं दे सकती। आधुनिक मशीनें हमें किसी भी खनिज को निकालने के लिए, प्रकृति के सबसे दूरस्थ कोनों में प्रवेश करने की अनुमति देती हैं। हम यह कल्पना करने के लिए भी तैयार हैं कि प्रकृति के संबंध में हमें हर चीज की अनुमति है, क्योंकि वह हमें गंभीर प्रतिरोध नहीं दे सकती है। इसलिए, हम, बिना किसी हिचकिचाहट के, प्राकृतिक प्रक्रियाओं पर आक्रमण करते हैं, उनके प्राकृतिक पाठ्यक्रम को बाधित करते हैं और इस तरह उन्हें संतुलन से बाहर कर देते हैं। अपने स्वार्थों की पूर्ति करते हुए हमें आने वाली पीढ़ियों की कोई परवाह नहीं है, जिसके कारण हमें भारी कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा।

प्राकृतिक संसाधनों के अनुचित उपयोग के परिणामों का अध्ययन करते हुए, लोगों ने प्रकृति के प्रति उपभोक्ता के दृष्टिकोण की हानिकारकता को समझना शुरू कर दिया। मानव जाति को इष्टतम पर्यावरण प्रबंधन रणनीतियों का निर्माण करना होगा, साथ ही ग्रह पर इसके आगे के अस्तित्व के लिए परिस्थितियों का ध्यान रखना होगा।

समाज और संस्कृति

मानव जाति के इतिहास से निकटता से संबंधित ऐसी अवधारणाएँ हैं: संस्कृतितथा सभ्यता. शब्द "संस्कृति" और "सभ्यता" अलग-अलग अर्थों में उपयोग किए जाते हैं, एकवचन और बहुवचन दोनों में पाए जाते हैं, और यह सवाल अनैच्छिक रूप से उठता है: "यह क्या है?"

आइए शब्दकोशों में देखें और उनसे इन अवधारणाओं के बारे में सीखने का प्रयास करें जो व्यापक रूप से रोजमर्रा और वैज्ञानिक भाषण दोनों में उपयोग की जाती हैं। विभिन्न व्याख्यात्मक शब्दकोश इन अवधारणाओं की विभिन्न परिभाषाएँ प्रदान करते हैं। सबसे पहले, आइए "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति को देखें। यह शब्द लैटिन है और इसका अर्थ है "भूमि पर खेती करना।" रोमनों ने इस शब्द को भूमि की खेती और देखभाल कहा, जो मनुष्यों के लिए उपयोगी फल ला सकता था। भविष्य में, इस शब्द का अर्थ काफी बदल गया है। उदाहरण के लिए, संस्कृति के बारे में पहले से ही कुछ ऐसा लिखा जा रहा है जो प्रकृति नहीं है, कुछ ऐसा जो मानवता द्वारा अपने पूरे अस्तित्व में बनाया गया है, एक "दूसरी प्रकृति" के बारे में - मानव गतिविधि का एक उत्पाद। संस्कृति- अपने अस्तित्व के पूरे समय के लिए कंपनी की गतिविधियों का परिणाम।

ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक जेड फ्रायड के अनुसार, "संस्कृति वह सब कुछ है जिसमें मानव जीवन अपनी जैविक परिस्थितियों से ऊपर उठ गया है, यह पशु जीवन से कैसे भिन्न है।" आज तक, संस्कृति की सौ से अधिक परिभाषाएँ पहले से ही मौजूद हैं। कुछ लोग इसे मानव गतिविधि के एक तरीके के रूप में, एक व्यक्ति द्वारा स्वतंत्रता प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में समझते हैं। सभी प्रकार की परिभाषाओं और दृष्टिकोणों के साथ, वे एक चीज से एकजुट होते हैं - एक व्यक्ति। आइए संस्कृति की हमारी समझ को तैयार करने का प्रयास करें।

संस्कृति- किसी व्यक्ति की रचनात्मक, रचनात्मक गतिविधि का एक तरीका, मानव अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक जमा करने और स्थानांतरित करने का एक तरीका, उसका मूल्यांकन और समझ; यही मनुष्य को प्रकृति से अलग करता है और उसके विकास का मार्ग खोलता है। लेकिन यह वैज्ञानिक, सैद्धांतिक परिभाषा हमारे दैनिक जीवन में उपयोग की जाने वाली परिभाषा से भिन्न है। हम संस्कृति के बारे में बात करते हैं जब हमारा मतलब कुछ मानवीय गुणों से होता है: राजनीति, चातुर्य, सम्मान। हम संस्कृति को एक निश्चित संदर्भ बिंदु, समाज में व्यवहार का एक आदर्श, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण का आदर्श मानते हैं। उसी समय, संस्कृति और शिक्षा की बराबरी नहीं की जा सकती। एक व्यक्ति बहुत शिक्षित हो सकता है, लेकिन असंस्कृत। मनुष्य द्वारा निर्मित, "खेती" - ये स्थापत्य परिसर, किताबें, वैज्ञानिक खोजें, पेंटिंग, संगीत कार्य हैं। संस्कृति की दुनिया मानव गतिविधि के उत्पादों के साथ-साथ गतिविधि के तरीकों, मूल्यों, लोगों के बीच और समग्र रूप से समाज के साथ बातचीत के मानदंडों से बनती है। संस्कृति लोगों के प्राकृतिक, जैविक गुणों और जरूरतों को भी प्रभावित करती है, उदाहरण के लिए, लोगों ने खाना पकाने की उच्च कला के साथ भोजन की आवश्यकता को अटूट रूप से जोड़ा है: लोगों ने जटिल खाना पकाने की रस्में विकसित की हैं, राष्ट्रीय व्यंजनों की कई परंपराएं (चीनी, जापानी, यूरोपीय, कोकेशियान, आदि)।), जो लोगों की संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गए हैं। उदाहरण के लिए, हम में से कौन कहेगा कि जापानी चाय समारोह किसी व्यक्ति की पानी की आवश्यकता की संतुष्टि मात्र है?

लोग संस्कृति का निर्माण करते हैं और इसके प्रभाव में खुद को (परिवर्तन) सुधारते हैं, मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों में महारत हासिल करते हैं, उन्हें पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करते हैं।

संस्कृति समाज के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, क्योंकि यह उन लोगों द्वारा बनाई गई है जो सामाजिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली से जुड़े हुए हैं।

संस्कृति के बारे में बोलते हुए, हमने हमेशा व्यक्ति की ओर रुख किया। लेकिन संस्कृति को एक व्यक्ति तक सीमित करना असंभव है। संस्कृति को एक व्यक्ति को एक निश्चित समुदाय, सामूहिक के सदस्य के रूप में संबोधित किया जाता है। संस्कृति कई तरह से सामूहिक बनाती है, लोगों के समुदाय को "खेती" करती है, हमें हमारे दिवंगत पूर्वजों से जोड़ती है। संस्कृति हम पर कुछ दायित्व थोपती है, व्यवहार के मानक निर्धारित करती है। पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हुए, हम कभी-कभी अपने पूर्वजों की संस्थाओं के खिलाफ, संस्कृति के खिलाफ विद्रोह करते हैं। क्रान्तिकारी आवेग में या अज्ञानतावश हम संस्कृति के आवरण को फेंक देते हैं। फिर हमारा क्या रह जाता है? एक आदिम जंगली, एक बर्बर, लेकिन मुक्त नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, अपने अंधेरे की जंजीरों में जकड़ा हुआ। संस्कृति के खिलाफ विद्रोह करते हुए, हम अपने आप के खिलाफ विद्रोह करते हैं, अपनी मानवता और आध्यात्मिकता के खिलाफ, हम अपनी मानवीय उपस्थिति खो देते हैं।

प्रत्येक राष्ट्र अपनी संस्कृति, परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का निर्माण और पुनरुत्पादन करता है। लेकिन सांस्कृतिक वैज्ञानिक भी कई तत्वों में अंतर करते हैं जो सभी संस्कृतियों में निहित हैं - सांस्कृतिक सार्वभौमिक. इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, इसकी व्याकरणिक संरचना वाली भाषा, बच्चों की परवरिश के नियम। सांस्कृतिक सार्वभौमिकों में अधिकांश विश्व धर्मों की आज्ञाएँ शामिल हैं ("तू हत्या नहीं करेगा," "तू चोरी नहीं करेगा," "तू झूठी गवाही नहीं देगा," आदि)।

"संस्कृति" की अवधारणा पर विचार करने के साथ-साथ हमें एक अन्य समस्या पर भी ध्यान देना चाहिए। और छद्म संस्कृति, ersatz संस्कृति क्या है? ersatz उत्पादों के साथ जो देश में व्यापक रूप से बेचे जाते हैं, एक नियम के रूप में, संकट के दौरान, सब कुछ स्पष्ट है। ये मूल्यवान प्राकृतिक उत्पादों के सस्ते विकल्प हैं। चाय की जगह - सूखे गाजर के छिलके, ब्रेड की जगह - क्विनोआ या छाल के साथ चोकर का मिश्रण। एक आधुनिक ersatz उत्पाद, उदाहरण के लिए, सब्जी-आधारित मार्जरीन है, जिसे विज्ञापनदाताओं द्वारा सावधानी से मक्खन के रूप में पारित किया जाता है। और एक ersatz (नकली) संस्कृति क्या है? यह एक काल्पनिक संस्कृति, काल्पनिक आध्यात्मिक मूल्य है, जो कभी-कभी बाहर से बहुत आकर्षक लग सकता है, लेकिन वास्तव में व्यक्ति को सच्चे और उच्च से विचलित कर देता है। हमें कहा जा सकता है: छद्म मूल्यों की इस आरामदायक दुनिया में जाओ, अपने आप को आदिम नकली खुशियों, सुखों में जीवन की जटिलताओं से बचाओ; "सोप ओपेरा" की भ्रामक दुनिया में खुद को विसर्जित करें, "माई फेयर नानी" या "डोन्ट बी बोर्न ब्यूटीफुल" जैसे कई टेलीविजन सागा, एनिमेटेड कॉमिक्स की दुनिया जैसे "द एडवेंचर्स ऑफ टीनएज म्यूटेंट निंजा टर्टल"; उपभोक्तावाद के पंथ को स्वीकार करें, अपनी दुनिया को स्निकर्स, स्प्राइट्स आदि तक सीमित रखें; वास्तविक हास्य के साथ संवाद करने के बजाय, मानव मन, बुद्धि, शैली का एक उत्पाद, अश्लील हास्य टीवी शो के साथ संतुष्ट रहें - संस्कृति विरोधी का एक ज्वलंत अवतार। तो: यह केवल उन लोगों के लिए सुविधाजनक है जो साधारण प्रवृत्ति, इच्छाओं, जरूरतों से विशेष रूप से जीना चाहते हैं।

कई विद्वान संस्कृति को में विभाजित करते हैं सामग्रीतथा आध्यात्मिक. भौतिक संस्कृति को इमारतों, संरचनाओं, घरेलू वस्तुओं, श्रम के औजारों के रूप में समझा जाता है - जो कि जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति द्वारा बनाया और उपयोग किया जाता है। और आध्यात्मिक संस्कृति हमारे विचार और रचनात्मकता का फल है। कड़ाई से बोलते हुए, ऐसा विभाजन बहुत मनमाना है और पूरी तरह से सच भी नहीं है। उदाहरण के लिए, एक पुस्तक, एक भित्ति चित्र, एक मूर्ति की बात करें तो हम स्पष्ट रूप से नहीं कह सकते कि यह स्मारक किस तरह की संस्कृति है - भौतिक या आध्यात्मिक। सबसे अधिक संभावना है, इन दोनों पक्षों को संस्कृति के अवतार और इसके उद्देश्य के संबंध में ही प्रतिष्ठित किया जा सकता है। खराद, बेशक, रेम्ब्रांट पेंटिंग नहीं है, बल्कि यह मानव रचनात्मकता का एक उत्पाद भी है, जो रातों की नींद हराम और इसके निर्माता की सतर्कता का परिणाम है।

समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों का संबंध

सार्वजनिक जीवन में समग्र रूप से समाज और एक निश्चित सीमित क्षेत्र में स्थित व्यक्तियों की बातचीत के कारण होने वाली सभी घटनाएं शामिल हैं। सामाजिक वैज्ञानिक मानव अस्तित्व और गतिविधि के कुछ पहलुओं को दर्शाते हुए, सभी प्रमुख सामाजिक क्षेत्रों के घनिष्ठ अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता को नोट करते हैं।

आर्थिक क्षेत्रसामाजिक जीवन में भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध शामिल हैं। हमारे जीवन में आर्थिक, कमोडिटी-मनी संबंध और पेशेवर गतिविधि की भूमिका को कम करके आंकना मुश्किल है। आज वे भी सक्रिय रूप से सामने आ गए हैं, और भौतिक मूल्य कभी-कभी आध्यात्मिक लोगों को पूरी तरह से बाहर कर देते हैं। कई लोग अब कहते हैं कि एक व्यक्ति को पहले खिलाया जाना चाहिए, उसकी भौतिक भलाई सुनिश्चित की जानी चाहिए, उसकी शारीरिक शक्ति को बनाए रखना चाहिए, और उसके बाद ही - आध्यात्मिक लाभ और राजनीतिक स्वतंत्रता। यहां तक ​​​​कि एक कहावत भी है: "मुक्त से भरा होना बेहतर है।" हालाँकि, यह बहस का विषय है। उदाहरण के लिए, एक गैर-मुक्त व्यक्ति, आध्यात्मिक रूप से अविकसित, अपने दिनों के अंत तक केवल शारीरिक अस्तित्व और अपनी शारीरिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के बारे में चिंता करता रहेगा।

राजनीतिक क्षेत्र, जिसे राजनीतिक और कानूनी भी कहा जाता है, मुख्य रूप से समाज के प्रबंधन, राज्य प्रणाली, सत्ता की समस्याओं, कानूनों और कानूनी मानदंडों से जुड़ा है।

राजनीतिक क्षेत्र में, किसी न किसी तरह से, आचरण के स्थापित नियमों का सामना करना पड़ता है। आज कुछ लोगों का राजनीति और राजनेताओं से मोहभंग हो गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि लोगों को अपने जीवन में सकारात्मक बदलाव नहीं दिखाई देते हैं। कई युवा भी राजनीति में बहुत रुचि नहीं रखते हैं, दोस्ताना कंपनियों में बैठकें और संगीत के लिए जुनून पसंद करते हैं। हालाँकि, सार्वजनिक जीवन के इस क्षेत्र से खुद को पूरी तरह से अलग करना असंभव है: यदि हम राज्य के जीवन में भाग नहीं लेना चाहते हैं, तो हमें किसी और की इच्छा और किसी और के निर्णयों का पालन करना होगा। एक विचारक ने कहा: "यदि आप राजनीति में नहीं आते हैं, तो राजनीति आप में आ जाएगी।"

सामाजिक क्षेत्रलोगों के विभिन्न समूहों (वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र) के संबंध शामिल हैं, समाज में एक व्यक्ति की स्थिति, एक विशेष समूह में स्थापित बुनियादी मूल्यों और आदर्शों पर विचार करता है। एक व्यक्ति अन्य लोगों के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, इसलिए यह सामाजिक क्षेत्र है जो जीवन का वह हिस्सा है जो उसके जन्म के क्षण से लेकर अंतिम क्षणों तक उसका साथ देता है।

आध्यात्मिक क्षेत्रकिसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसकी आंतरिक दुनिया, सुंदरता के बारे में उसके अपने विचार, अनुभव, नैतिक दृष्टिकोण, धार्मिक विचार, कला के विभिन्न रूपों में खुद को महसूस करने की क्षमता के विभिन्न अभिव्यक्तियों को शामिल करता है।

समाज के जीवन का कौन सा क्षेत्र अधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होता है? और कौन सा कम है? इस प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है, क्योंकि सामाजिक घटनाएं जटिल हैं और उनमें से प्रत्येक में क्षेत्रों के परस्पर संबंध और पारस्परिक प्रभाव का पता लगाना संभव है।

उदाहरण के लिए, कोई अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच घनिष्ठ संबंध का पता लगा सकता है। देश में सुधार किए जा रहे हैं, उद्यमियों के लिए कर कम किए गए हैं। यह राजनीतिक उपाय व्यवसायियों की गतिविधियों को सुविधाजनक बनाने, उत्पादन की वृद्धि में योगदान देता है। और इसके विपरीत, यदि सरकार उद्यमों पर कर का बोझ बढ़ाती है, तो उनके लिए विकास करना लाभदायक नहीं होगा, और कई उद्यमी उद्योग से अपनी पूंजी निकालने का प्रयास करेंगे।

सामाजिक क्षेत्र और राजनीति के बीच संबंध भी उतना ही महत्वपूर्ण है। आधुनिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में अग्रणी भूमिका तथाकथित "मध्यम स्तर" के प्रतिनिधियों द्वारा निभाई जाती है - योग्य विशेषज्ञ, सूचना कार्यकर्ता (प्रोग्रामर, इंजीनियर), छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के प्रतिनिधि। और यही लोग प्रमुख राजनीतिक दलों और आंदोलनों के साथ-साथ समाज पर अपने स्वयं के विचारों की व्यवस्था करेंगे।

अर्थव्यवस्था और आध्यात्मिक क्षेत्र परस्पर जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, समाज की आर्थिक संभावनाएं, प्राकृतिक संसाधनों की मानव महारत का स्तर विज्ञान के विकास की अनुमति देता है, और इसके विपरीत, मौलिक वैज्ञानिक खोजें समाज की उत्पादक शक्तियों के परिवर्तन में योगदान करती हैं। सभी चार सार्वजनिक क्षेत्रों के बीच संबंधों के कई उदाहरण हैं। उदाहरण के लिए, देश में किए जा रहे बाजार सुधारों के दौरान, स्वामित्व के विभिन्न रूपों को वैध बनाया गया है। यह नए सामाजिक समूहों के उद्भव में योगदान देता है - व्यापारी वर्ग, छोटे और मध्यम आकार के व्यवसाय, खेती, और निजी अभ्यास में विशेषज्ञ। संस्कृति के क्षेत्र में, निजी मीडिया, फिल्म कंपनियों, इंटरनेट प्रदाताओं का उदय आध्यात्मिक क्षेत्र में बहुलवाद के विकास में योगदान देता है, अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक उत्पादों का निर्माण, बहुआयामी जानकारी। गोले के बीच संबंधों के समान उदाहरणों की एक अनंत संख्या है।

सामाजिक संस्थाएं

समाज को एक प्रणाली के रूप में बनाने वाले तत्वों में से एक विभिन्न हैं सामाजिक संस्थाएं।

यहाँ "संस्था" शब्द को एक विशिष्ट संस्था के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। यह एक व्यापक अवधारणा है जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो लोगों ने अपनी जरूरतों, इच्छाओं, आकांक्षाओं को महसूस करने के लिए बनाया है। अपने जीवन और गतिविधियों को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करने के लिए, समाज कुछ संरचनाएं, मानदंड बनाता है जो कुछ जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है।

सामाजिक संस्थाएं- ये अपेक्षाकृत स्थिर प्रकार और सामाजिक अभ्यास के रूप हैं, जिसके माध्यम से सामाजिक जीवन का आयोजन किया जाता है, समाज के भीतर संबंधों और संबंधों की स्थिरता सुनिश्चित की जाती है।

वैज्ञानिक प्रत्येक समाज में संस्थाओं के कई समूहों की पहचान करते हैं: 1) आर्थिक संस्थानजो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण के लिए काम करते हैं; 2) राजनीतिक संस्थानसत्ता के प्रयोग और उन तक पहुंच से संबंधित सार्वजनिक जीवन को नियंत्रित करना; 3) स्तरीकरण संस्थानजो सामाजिक पदों और सार्वजनिक संसाधनों के वितरण को निर्धारित करते हैं; चार) रिश्तेदारी संस्थानजो विवाह, परिवार, पालन-पोषण के माध्यम से प्रजनन और विरासत सुनिश्चित करता है; 5) सांस्कृतिक संस्थानसमाज में धार्मिक, वैज्ञानिक और कलात्मक गतिविधियों की निरंतरता का विकास करना।

उदाहरण के लिए, समाज की प्रजनन, विकास, संरक्षण और गुणन की आवश्यकता परिवार और स्कूल जैसी संस्थाओं द्वारा पूरी की जाती है। सुरक्षा और संरक्षण के कार्यों को करने वाली सामाजिक संस्था सेना है।

समाज की संस्थाएं भी नैतिकता, कानून, धर्म हैं। एक सामाजिक संस्था के गठन का प्रारंभिक बिंदु समाज की अपनी जरूरतों के प्रति जागरूकता है।

एक सामाजिक संस्था के उद्भव का कारण है:

• समाज की आवश्यकता;
• इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए साधनों की उपलब्धता;
• आवश्यक सामग्री, वित्तीय, श्रम, संगठनात्मक संसाधनों की उपलब्धता;
• समाज के सामाजिक-आर्थिक, वैचारिक, मूल्य संरचनाओं में इसके एकीकरण की संभावना, जो इसकी गतिविधियों के पेशेवर और कानूनी आधार को वैध बनाना संभव बनाती है।

प्रसिद्ध अमेरिकी वैज्ञानिक आर. मेर्टन ने सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्यों को परिभाषित किया। स्पष्ट कार्यों को चार्टर में लिखा जाता है, औपचारिक रूप से तय किया जाता है, आधिकारिक तौर पर लोगों द्वारा स्वीकार किया जाता है। वे औपचारिक रूप से और बड़े पैमाने पर समाज द्वारा नियंत्रित होते हैं। उदाहरण के लिए, हम सरकारी एजेंसियों से पूछ सकते हैं: "हमारे कर कहाँ जाते हैं?"

छिपे हुए कार्य - वे जो वास्तव में किए जाते हैं और औपचारिक रूप से तय नहीं किए जा सकते हैं। यदि छिपे हुए और स्पष्ट कार्य अलग हो जाते हैं, तो एक निश्चित दोहरा मानक बनता है जब एक घोषित किया जाता है और दूसरा किया जाता है। इस मामले में, वैज्ञानिक समाज के विकास की अस्थिरता के बारे में बात करते हैं।

सामाजिक विकास की प्रक्रिया साथ होती है संस्थागतकरणयानी नए रिश्तों और जरूरतों का निर्माण, जिससे नई संस्थाओं का निर्माण होता है। 20वीं सदी के अमेरिकी समाजशास्त्री जी. लैंस्की ने कई जरूरतों की पहचान की जो संस्थानों के गठन की ओर ले जाती हैं। ये हैं जरूरतें:

• संचार में (भाषा, शिक्षा, संचार, परिवहन);
• उत्पादों और सेवाओं के उत्पादन में;
• माल के वितरण में;
• नागरिकों की सुरक्षा, उनके जीवन और कल्याण की सुरक्षा में;
• असमानता की प्रणाली को बनाए रखने में (पदों के अनुसार सामाजिक समूहों की नियुक्ति, विभिन्न मानदंडों के आधार पर स्थिति);
• समाज के सदस्यों (धर्म, नैतिकता, कानून) के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण में।

आधुनिक समाज संस्थानों की प्रणाली की वृद्धि और जटिलता की विशेषता है। एक ही सामाजिक आवश्यकता कई संस्थाओं के अस्तित्व को जन्म दे सकती है, जबकि कुछ संस्थाएँ (उदाहरण के लिए, परिवार) एक साथ कई आवश्यकताओं को पूरा कर सकती हैं: प्रजनन में, संचार में, सुरक्षा में, सेवाओं के उत्पादन में, समाजीकरण में, आदि।

सामाजिक विकास के बहुभिन्नरूपी। समाजों की टाइपोलॉजी

प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज का जीवन लगातार बदल रहा है। हम एक भी दिन और घंटा नहीं जीते हैं जो पिछले वाले की तरह है। हम कब कहते हैं कि बदलाव आया है? फिर, जब हमें यह स्पष्ट हो जाता है कि एक राज्य दूसरे के बराबर नहीं है, और कुछ नया सामने आया है जो पहले नहीं था। परिवर्तन कैसे हो रहे हैं और वे कहाँ निर्देशित हैं?

समय के प्रत्येक व्यक्तिगत क्षण में, एक व्यक्ति और उसके संघ कई कारकों से प्रभावित होते हैं, कभी-कभी बेमेल और बहुआयामी। इसलिए, समाज की विकास विशेषता की किसी स्पष्ट, सटीक तीर के आकार की रेखा के बारे में बात करना मुश्किल है। परिवर्तन की प्रक्रियाएं जटिल, असमान होती हैं और कभी-कभी उनके तर्क को समझ पाना मुश्किल होता है। सामाजिक परिवर्तन के मार्ग विविध और कठिन हैं।

अक्सर हम "सामाजिक विकास" जैसी अवधारणा के सामने आते हैं। आइए विचार करें कि परिवर्तन आम तौर पर विकास से किस प्रकार भिन्न होगा? इनमें से कौन सी अवधारणा व्यापक है, और कौन सी अधिक विशिष्ट है (इसे दूसरे में दर्ज किया जा सकता है, दूसरे के विशेष मामले के रूप में माना जाता है)? जाहिर है, सभी बदलाव विकास नहीं हैं। लेकिन केवल वही जिसमें जटिलता, सुधार शामिल है और जो सामाजिक प्रगति की अभिव्यक्ति से जुड़ा है।

समाज के विकास को क्या प्रेरित करता है? प्रत्येक नए चरण के पीछे क्या छिपा हो सकता है? हमें इन सवालों के जवाब सबसे पहले, जटिल सामाजिक संबंधों की प्रणाली में, आंतरिक अंतर्विरोधों, विभिन्न हितों के संघर्षों में तलाशने चाहिए।

विकास के आवेग स्वयं समाज, उसके आंतरिक अंतर्विरोधों और बाहर दोनों से आ सकते हैं।

बाहरी आवेग उत्पन्न हो सकते हैं, विशेष रूप से, प्राकृतिक वातावरण, अंतरिक्ष द्वारा। उदाहरण के लिए, हमारे ग्रह पर जलवायु परिवर्तन, तथाकथित "ग्लोबल वार्मिंग", आधुनिक समाज के लिए एक गंभीर समस्या बन गया है। इस "चुनौती" का उत्तर दुनिया के कई देशों द्वारा क्योटो प्रोटोकॉल को अपनाना था, जो वातावरण में हानिकारक पदार्थों के उत्सर्जन को कम करने के लिए निर्धारित करता है। 2004 में, रूस ने भी इस प्रोटोकॉल की पुष्टि की, पर्यावरण की रक्षा के लिए प्रतिबद्धता व्यक्त की।

यदि समाज में परिवर्तन धीरे-धीरे होते हैं, तो नया सिस्टम में काफी धीरे-धीरे और कभी-कभी अदृश्य रूप से पर्यवेक्षक के लिए जमा होता है। और पुराना, पिछला, वह आधार है जिस पर नया उगाया जाता है, व्यवस्थित रूप से पिछले एक के निशान को मिलाकर। हम पुराने के नए से संघर्ष और अस्वीकृति महसूस नहीं करते हैं। और कुछ समय बाद ही हम आश्चर्य से कहते हैं: "कैसे सब कुछ बदल गया है!"। ऐसे क्रमिक प्रगतिशील परिवर्तन जिन्हें हम कहते हैं क्रमागत उन्नति. विकास का विकासवादी पथ तीव्र विघटन, पिछले सामाजिक संबंधों का विनाश नहीं दर्शाता है।

विकास की बाहरी अभिव्यक्ति, इसके कार्यान्वयन का मुख्य तरीका है सुधार. नीचे सुधारहम समाज को अधिक स्थिरता, स्थिरता देने के लिए कुछ क्षेत्रों, सार्वजनिक जीवन के पहलुओं को बदलने के उद्देश्य से सत्ता की कार्रवाई को समझते हैं।

विकास का विकासवादी मार्ग केवल एक ही नहीं है। जैविक क्रमिक परिवर्तनों के माध्यम से सभी समाज तत्काल समस्याओं का समाधान नहीं कर सके। समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाले तीव्र संकट की स्थितियों में, जब संचित अंतर्विरोध सचमुच स्थापित व्यवस्था को उड़ा देते हैं, क्रांति. समाज में होने वाली किसी भी क्रांति का अर्थ है सामाजिक संरचनाओं का गुणात्मक परिवर्तन, पुरानी व्यवस्था का विनाश और तेजी से नवाचार। क्रांति महत्वपूर्ण सामाजिक ऊर्जा जारी करती है, जो क्रांतिकारी परिवर्तन की शुरुआत करने वाली ताकतों को नियंत्रित करना हमेशा संभव नहीं होता है। ऐसा लगता है कि क्रांति के विचारक और अभ्यासी "जिन्न को बोतल से बाहर निकलने दे रहे हैं।" इसके बाद, वे इस "जिन्न" को वापस चलाने की कोशिश करते हैं, लेकिन यह, एक नियम के रूप में, काम नहीं करता है। क्रांतिकारी तत्व अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होना शुरू कर देता है, जो अक्सर इसके रचनाकारों को चकित करता है।

यही कारण है कि सामाजिक क्रांति के दौरान अक्सर सहज, अराजक सिद्धांत प्रबल होते हैं। कभी-कभी क्रांतियां उन लोगों को दफना देती हैं जो अपने मूल पर खड़े होते हैं। या फिर क्रांतिकारी विस्फोट के परिणाम और परिणाम मूल कार्यों से इतने मौलिक रूप से भिन्न हैं कि क्रांति के निर्माता अपनी हार स्वीकार नहीं कर सकते। क्रांतियां एक नई गुणवत्ता को जन्म देती हैं, और यह महत्वपूर्ण है कि आगे की विकास प्रक्रियाओं को एक विकासवादी दिशा में समय पर स्थानांतरित करने में सक्षम हो। 20वीं सदी में रूस ने दो क्रांतियों का अनुभव किया। 1917-1920 में हमारे देश में विशेष रूप से गंभीर झटके आए।

जैसा कि इतिहास से पता चलता है, कई क्रांतियों को प्रतिक्रिया से बदल दिया गया था, अतीत में एक रोलबैक। हम समाज के विकास में विभिन्न प्रकार की क्रांतियों के बारे में बात कर सकते हैं: सामाजिक, तकनीकी, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक।

विचारकों द्वारा क्रांतियों के महत्व का अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापक जर्मन दार्शनिक के. मार्क्स ने क्रांतियों को "इतिहास का इंजन" माना। साथ ही, कई लोगों ने समाज पर क्रांतियों के विनाशकारी, विनाशकारी प्रभाव पर जोर दिया। विशेष रूप से, रूसी दार्शनिक एन ए बर्डेव (1874-1948) ने क्रांति के बारे में निम्नलिखित लिखा: "सभी क्रांति प्रतिक्रियाओं में समाप्त हो गईं। यह अपरिहार्य है। यह कानून है। और जितनी हिंसक और उग्र क्रांतियां थीं, प्रतिक्रियाएं उतनी ही मजबूत थीं। क्रांतियों और प्रतिक्रियाओं के प्रत्यावर्तन में एक प्रकार का जादुई चक्र होता है।

समाज को बदलने के तरीकों की तुलना करते हुए, प्रसिद्ध आधुनिक रूसी इतिहासकार पी.वी. वोलोबुएव ने लिखा: "विकासवादी रूप ने, सबसे पहले, सामाजिक विकास की निरंतरता सुनिश्चित करना संभव बना दिया और इसके लिए धन्यवाद, सभी संचित धन को संरक्षित करना। दूसरे, विकास, हमारे आदिम विचारों के विपरीत, समाज में न केवल उत्पादक शक्तियों और प्रौद्योगिकी में, बल्कि आध्यात्मिक संस्कृति में, लोगों के जीवन के तरीके में भी बड़े गुणात्मक परिवर्तनों के साथ था। तीसरा, विकास के क्रम में उत्पन्न होने वाले नए सामाजिक कार्यों को हल करने के लिए, इसने सामाजिक परिवर्तन की एक ऐसी पद्धति को सुधारों के रूप में अपनाया, जो कई क्रांतियों की विशाल कीमत के साथ उनकी "लागत" में अतुलनीय निकला। अंततः, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव ने दिखाया है, विकास सामाजिक प्रगति को सुनिश्चित करने और बनाए रखने में सक्षम है, इसके अलावा, इसे एक सभ्य रूप भी देता है।

समाजों की टाइपोलॉजी

विभिन्न प्रकार के समाजों को अलग करते हुए, विचारक एक ओर, कालानुक्रमिक सिद्धांत पर आधारित होते हैं, जो सामाजिक जीवन के संगठन में समय के साथ होने वाले परिवर्तनों पर ध्यान देते हैं। दूसरी ओर, एक ही समय में एक-दूसरे के साथ सह-अस्तित्व वाले समाजों के कुछ लक्षण समूहीकृत होते हैं। यह आपको सभ्यताओं का एक प्रकार का क्षैतिज टुकड़ा बनाने की अनुमति देता है। इसलिए, पारंपरिक समाज को आधुनिक सभ्यता के निर्माण के आधार के रूप में बोलते हुए, हमारे दिनों में इसकी कई विशेषताओं और संकेतों के संरक्षण को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में सबसे अच्छी तरह से स्थापित आबंटन पर आधारित दृष्टिकोण है तीन प्रकार के समाज: पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक), औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक (कभी-कभी तकनीकी या सूचनात्मक कहा जाता है)। यह दृष्टिकोण काफी हद तक एक ऊर्ध्वाधर, कालानुक्रमिक कटौती पर आधारित है, अर्थात, यह ऐतिहासिक विकास के दौरान एक समाज के दूसरे समाज के प्रतिस्थापन को मानता है। के. मार्क्स के सिद्धांत के साथ, इस दृष्टिकोण में समानता है कि यह मुख्य रूप से तकनीकी और तकनीकी विशेषताओं के भेद पर आधारित है।

इनमें से प्रत्येक समाज की विशेषताएं और विशेषताएं क्या हैं? आइए विवरण पर चलते हैं पारंपरिक समाज- आधुनिक दुनिया के गठन की नींव। सबसे पहले प्राचीन और मध्यकालीन समाज को पारंपरिक कहा जाता है, हालांकि इसकी कई विशेषताएं बाद के समय में संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, पूर्व, एशिया, अफ्रीका के देश आज भी पारंपरिक सभ्यता के लक्षण बरकरार रखते हैं।

तो, पारंपरिक प्रकार के समाज की मुख्य विशेषताएं और विशेषताएं क्या हैं?

पारंपरिक समाज की समझ में, मानव गतिविधि के तरीकों, बातचीत, संचार के रूपों, जीवन के संगठन और सांस्कृतिक नमूनों के अपरिवर्तित रूप में पुनरुत्पादन पर ध्यान देना आवश्यक है। यानी इस समाज में लोगों के बीच विकसित हुए संबंधों, काम करने के तरीकों, पारिवारिक मूल्यों और जीवन के तरीके को ध्यान से देखा जाता है।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति समुदाय, राज्य पर निर्भरता की एक जटिल प्रणाली से बंधा होता है। उनके व्यवहार को परिवार, संपत्ति, समाज में समग्र रूप से अपनाए गए मानदंडों द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता है।

पारंपरिक समाजअर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की प्रधानता को अलग करता है, अधिकांश आबादी कृषि क्षेत्र में कार्यरत है, भूमि पर काम करती है, इसके फल से रहती है। भूमि को मुख्य धन माना जाता है, और समाज के पुनरुत्पादन का आधार वह है जो उस पर उत्पन्न होता है। मुख्य रूप से हाथ के औजार (हल, हल) का उपयोग किया जाता है, उपकरण और उत्पादन तकनीक का नवीनीकरण धीमा है।

पारंपरिक समाजों की संरचना का मुख्य तत्व कृषि समुदाय है: सामूहिक जो भूमि का प्रबंधन करता है। ऐसी टीम के व्यक्तित्व को कमजोर रूप से चुना जाता है, इसके हितों की स्पष्ट रूप से पहचान नहीं की जाती है। समुदाय, एक ओर, एक व्यक्ति को सीमित करेगा, दूसरी ओर, उसे सुरक्षा और स्थिरता प्रदान करेगा। ऐसे समाज में सबसे कठोर सजा को अक्सर समुदाय से निष्कासन माना जाता था, "आश्रय और पानी से वंचित।" समाज में एक पदानुक्रमित संरचना होती है, जिसे अक्सर राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत के अनुसार सम्पदा में विभाजित किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज की एक विशेषता नवाचार के लिए इसकी निकटता, परिवर्तन की अत्यंत धीमी प्रकृति है। और इन परिवर्तनों को स्वयं एक मूल्य के रूप में नहीं माना जाता है। अधिक महत्वपूर्ण - स्थिरता, स्थिरता, पूर्वजों की आज्ञाओं का पालन करना। किसी भी नवाचार को मौजूदा विश्व व्यवस्था के लिए एक खतरे के रूप में देखा जाता है, और इसके प्रति रवैया बेहद सावधान है। "सभी मृत पीढ़ियों की परंपराएं जीवित लोगों के दिमाग पर एक बुरे सपने की तरह होती हैं।"

चेक शिक्षक जे। कोरचक ने पारंपरिक समाज में निहित जीवन के हठधर्मी तरीके पर ध्यान दिया: "पूर्ण निष्क्रियता तक विवेक, उन सभी अधिकारों और नियमों की अनदेखी करने के लिए जो पारंपरिक नहीं बन गए हैं, अधिकारियों द्वारा पवित्र नहीं किए गए हैं, दिन के बाद दोहराव में निहित नहीं हैं। दिन ... सब कुछ हठधर्मिता बन सकता है - और पृथ्वी, और चर्च, और पितृभूमि, और पुण्य, और पाप; विज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि, धन, कोई भी विरोध बन सकता है..."

एक पारंपरिक समाज अपने व्यवहार के मानदंडों, अपनी संस्कृति के मानकों को अन्य समाजों और संस्कृतियों के बाहरी प्रभावों से पूरी लगन से बचाएगा। इस तरह के "बंद" का एक उदाहरण चीन और जापान का सदियों पुराना विकास है, जो एक बंद, आत्मनिर्भर अस्तित्व की विशेषता थी और विदेशियों के साथ किसी भी संपर्क को अधिकारियों द्वारा व्यावहारिक रूप से बाहर रखा गया था। पारंपरिक समाजों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका राज्य और धर्म द्वारा निभाई जाती है।

निस्संदेह, जैसे-जैसे व्यापार, आर्थिक, सैन्य, राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य संपर्क विभिन्न देशों और लोगों के बीच विकसित होते हैं, ऐसे "निकटता" का उल्लंघन होगा, अक्सर इन देशों के लिए बहुत दर्दनाक तरीके से। प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी, संचार के साधनों के विकास के प्रभाव में पारंपरिक समाज आधुनिकीकरण के दौर में प्रवेश करेंगे।

बेशक, यह एक पारंपरिक समाज की एक सामान्यीकृत तस्वीर है। अधिक सटीक रूप से, एक पारंपरिक समाज को एक प्रकार की संचयी घटना के रूप में कहा जा सकता है जिसमें एक निश्चित स्तर पर विभिन्न लोगों के विकास की विशेषताएं शामिल होती हैं। कई अलग-अलग पारंपरिक समाज (चीनी, जापानी, भारतीय, पश्चिमी यूरोपीय, रूसी, आदि) हैं जो अपनी संस्कृति की छाप धारण करते हैं।

हम अच्छी तरह से जानते हैं कि प्राचीन ग्रीस और पुराने बेबीलोन साम्राज्य का समाज स्वामित्व के प्रमुख रूपों, सांप्रदायिक संरचनाओं और राज्य के प्रभाव की डिग्री में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है। यदि ग्रीस और रोम में निजी संपत्ति और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के सिद्धांत विकसित होते हैं, तो पूर्वी प्रकार के समाजों में, निरंकुश शासन की परंपराएं, कृषि समुदाय द्वारा मनुष्य का दमन और श्रम की सामूहिक प्रकृति मजबूत होती है। फिर भी, दोनों एक पारंपरिक समाज के विभिन्न संस्करण हैं।

कृषि समुदाय का दीर्घकालिक संरक्षण, अर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की प्रधानता, जनसंख्या की संरचना में किसान, सांप्रदायिक किसानों का संयुक्त श्रम और सामूहिक भूमि उपयोग, और निरंकुश शक्ति हमें रूसी समाज की विशेषता की अनुमति देती है। पारंपरिक रूप से इसके विकास की कई शताब्दियों में। एक नए प्रकार के समाज में संक्रमण - औद्योगिक- काफी देर से किया जाएगा - केवल XIX सदी के उत्तरार्ध में।

यह नहीं कहा जा सकता है कि पारंपरिक समाज एक अतीत की अवस्था है, कि पारंपरिक संरचनाओं, मानदंडों और चेतना से जुड़ी हर चीज दूर के अतीत में बनी हुई है। इसके अलावा, इस पर विचार करते हुए, हम अपने लिए आधुनिक दुनिया की कई समस्याओं और घटनाओं को समझना मुश्किल बना देते हैं। और आज, कई समाज मुख्य रूप से संस्कृति, सामाजिक चेतना, राजनीतिक व्यवस्था और रोजमर्रा की जिंदगी में पारंपरिकतावाद की विशेषताओं को बरकरार रखते हैं।

एक पारंपरिक समाज से, गतिशीलता से रहित, एक औद्योगिक प्रकार के समाज में संक्रमण आधुनिकीकरण जैसी अवधारणा को दर्शाता है।

औद्योगिक समाजऔद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पैदा हुआ है, जो बड़े पैमाने पर उद्योग के विकास, परिवहन और संचार के नए साधनों, अर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की भूमिका में कमी और शहरों में लोगों के पुनर्वास के लिए अग्रणी है।

1998 में लंदन में प्रकाशित द मॉडर्न फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी में एक औद्योगिक समाज की निम्नलिखित परिभाषा है:

एक औद्योगिक समाज को उत्पादन, उपभोग, ज्ञान आदि की बढ़ती मात्रा की ओर लोगों के उन्मुखीकरण की विशेषता है। विकास और प्रगति के विचार औद्योगिक मिथक, या विचारधारा के "मूल" हैं। एक मशीन की अवधारणा द्वारा औद्योगिक समाज के सामाजिक संगठन में एक आवश्यक भूमिका निभाई जाती है। मशीन के बारे में विचारों के कार्यान्वयन का परिणाम उत्पादन का व्यापक विकास है, साथ ही साथ सामाजिक संबंधों का "मशीनीकरण", प्रकृति के साथ मनुष्य का संबंध ... एक औद्योगिक समाज के विकास की सीमाओं के रूप में प्रकट होता है व्यापक रूप से उन्मुख उत्पादन की सीमाओं की खोज की जाती है।

दूसरों की तुलना में पहले, औद्योगिक क्रांति ने पश्चिमी यूरोप के देशों को प्रभावित किया। इसे लागू करने वाला ब्रिटेन पहला देश था। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, इसकी अधिकांश आबादी उद्योग में कार्यरत थी। औद्योगिक समाज को तेजी से गतिशील परिवर्तन, सामाजिक गतिशीलता की वृद्धि, शहरीकरण - शहरों के विकास और विकास की प्रक्रिया की विशेषता है। देशों और लोगों के बीच संपर्क और संबंध बढ़ रहे हैं। ये संचार टेलीग्राफ और टेलीफोन द्वारा किए जाते हैं। समाज की संरचना भी बदल रही है: यह सम्पदा पर नहीं, बल्कि सामाजिक समूहों पर आधारित है जो आर्थिक व्यवस्था में अपने स्थान पर भिन्न हैं - कक्षाओं. अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र में परिवर्तन के साथ-साथ एक औद्योगिक समाज की राजनीतिक व्यवस्था भी बदल रही है - संसदवाद, एक बहुदलीय प्रणाली विकसित हो रही है, और नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का विस्तार हो रहा है। कई शोधकर्ता मानते हैं कि एक नागरिक समाज का गठन जो अपने हितों से अवगत है और राज्य के पूर्ण भागीदार के रूप में कार्य करता है, एक औद्योगिक समाज के गठन से भी जुड़ा है। कुछ हद तक, यह ठीक ऐसा समाज है जिसे नाम मिला है पूंजीवादी. इसके विकास के प्रारंभिक चरणों का विश्लेषण 19वीं शताब्दी में अंग्रेजी वैज्ञानिकों जे. मिल, ए. स्मिथ और जर्मन दार्शनिक के. मार्क्स द्वारा किया गया था।

साथ ही औद्योगिक क्रान्ति के युग में विश्व के विभिन्न क्षेत्रों के विकास में असमानता में वृद्धि हुई है, जिससे औपनिवेशिक युद्धों, आक्षेपों और शक्तिशाली देशों द्वारा कमजोर देशों की गुलामी होती है।

रूसी समाज में काफी देर हो चुकी है, केवल 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक तक, यह औद्योगिक क्रांति की अवधि में प्रवेश करता है, और रूस में एक औद्योगिक समाज की नींव का गठन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक ही नोट किया जाता है। कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि 20वीं सदी की शुरुआत में हमारा देश कृषि-औद्योगिक था। रूस पूर्व-क्रांतिकारी काल में औद्योगीकरण को पूरा नहीं कर सका। हालाँकि S. Yu. Witte और P. A. Stolypin की पहल पर किए गए सुधारों का उद्देश्य ठीक इसी पर था।

औद्योगीकरण के अंत तक, अर्थात्, एक शक्तिशाली उद्योग का निर्माण जो देश के राष्ट्रीय धन में मुख्य योगदान देगा, अधिकारियों ने सोवियत काल के इतिहास में पहले ही वापसी कर ली।

हम "स्टालिन के औद्योगीकरण" की अवधारणा को जानते हैं, जो 1930 और 1940 के दशक में हुई थी। कम से कम संभव समय में, त्वरित गति से, मुख्य रूप से गाँव की लूट से प्राप्त धन का उपयोग करते हुए, किसान खेतों के बड़े पैमाने पर एकत्रीकरण, 1930 के दशक के अंत तक, हमारे देश ने भारी और सैन्य उद्योग, मैकेनिकल इंजीनियरिंग की नींव बनाई और विदेशों से उपकरणों की आपूर्ति पर निर्भर रहना बंद कर दिया। लेकिन क्या इसका मतलब औद्योगीकरण की प्रक्रिया का अंत था? इतिहासकार तर्क देते हैं। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि 1930 के दशक के अंत में भी, राष्ट्रीय धन का मुख्य हिस्सा अभी भी कृषि क्षेत्र में बना था, यानी कृषि ने उद्योग की तुलना में अधिक उत्पाद का उत्पादन किया।

इसलिए, विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि सोवियत संघ में औद्योगीकरण महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, 1950 के दशक के मध्य - दूसरे भाग तक ही पूरा हुआ था। इस समय तक, उद्योग ने सकल घरेलू उत्पाद के उत्पादन में अग्रणी स्थान ले लिया था। साथ ही, देश की अधिकांश आबादी औद्योगिक क्षेत्र में कार्यरत थी।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को मौलिक विज्ञान, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। विज्ञान एक प्रत्यक्ष शक्तिशाली आर्थिक शक्ति में बदल रहा है।

आधुनिक समाज के जीवन के कई क्षेत्रों में तेजी से हुए परिवर्तनों ने दुनिया के प्रवेश के बारे में बात करना संभव बना दिया है। औद्योगिक युग के बाद. 1960 के दशक में, यह शब्द पहली बार अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने यह भी सूत्र एक उत्तर-औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताएं: एक विशाल सेवा अर्थव्यवस्था बनाना, योग्य वैज्ञानिक और तकनीकी विशेषज्ञों की परत बढ़ाना, नवाचार के स्रोत के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की केंद्रीय भूमिका, तकनीकी विकास सुनिश्चित करना, बुद्धिमान प्रौद्योगिकी की एक नई पीढ़ी बनाना। बेल के बाद, उत्तर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत अमेरिकी वैज्ञानिकों जे. गैलब्राइट और ओ. टॉफलर द्वारा विकसित किया गया था।

आधार उत्तर-औद्योगिक समाज 1960 - 1970 के दशक के मोड़ पर पश्चिमी देशों में की गई अर्थव्यवस्था का पुनर्गठन था। भारी उद्योग के बजाय, अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान विज्ञान-गहन उद्योगों, "ज्ञान उद्योग" द्वारा लिया गया था। इस युग का प्रतीक, इसका आधार माइक्रोप्रोसेसर क्रांति, व्यक्तिगत कंप्यूटरों का व्यापक वितरण, सूचना प्रौद्योगिकी, इलेक्ट्रॉनिक संचार है। आर्थिक विकास की दर, सूचना के संचरण की गति और दूर से वित्तीय प्रवाह कई गुना बढ़ रहे हैं। दुनिया के उत्तर-औद्योगिक, सूचना युग में प्रवेश के साथ, उद्योग, परिवहन, औद्योगिक क्षेत्रों में लोगों के रोजगार में कमी आई है, और इसके विपरीत, सूचना क्षेत्र में सेवा क्षेत्र में कार्यरत लोगों की संख्या में कमी आई है। यह बढ़ रहा है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई वैज्ञानिक उत्तर-औद्योगिक समाज को कहते हैं सूचना केया तकनीकी।

आधुनिक समाज का वर्णन करते हुए, अमेरिकी शोधकर्ता पी. ड्रकर ने नोट किया: "आज, ज्ञान पहले से ही ज्ञान के क्षेत्र में लागू किया जा रहा है, और इसे प्रबंधन के क्षेत्र में एक क्रांति कहा जा सकता है। ज्ञान तेजी से उत्पादन का निर्धारण कारक बनता जा रहा है, जो पूंजी और श्रम दोनों को पृष्ठभूमि में ला रहा है।"

उत्तर-औद्योगिक दुनिया के संबंध में संस्कृति, आध्यात्मिक जीवन के विकास का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक एक और नाम पेश करते हैं - उत्तर आधुनिक युग. (वैज्ञानिक आधुनिकता के युग को एक औद्योगिक समाज के रूप में समझते हैं। - लेखक द्वारा नोट।) यदि उत्तर-औद्योगिकवाद की अवधारणा मुख्य रूप से अर्थव्यवस्था, उत्पादन, संचार के तरीकों के क्षेत्र में अंतर पर जोर देती है, तो उत्तर आधुनिकतावाद मुख्य रूप से चेतना के क्षेत्र को कवर करता है, संस्कृति, व्यवहार के पैटर्न।

वैज्ञानिकों के अनुसार दुनिया की नई धारणा तीन मुख्य विशेषताओं पर आधारित है।

सबसे पहले, मानव मन की संभावनाओं में विश्वास के अंत में, यूरोपीय संस्कृति पारंपरिक रूप से तर्कसंगत समझी जाने वाली हर चीज पर संदेहपूर्ण सवाल करती है। दूसरे, विश्व की एकता और सार्वभौमिकता के विचार के पतन पर। दुनिया की उत्तर आधुनिक समझ बहुलता, बहुलवाद, विभिन्न संस्कृतियों के विकास के लिए सामान्य मॉडल और सिद्धांतों की अनुपस्थिति पर आधारित है। तीसरा: उत्तर आधुनिकता का युग व्यक्ति को अलग तरह से देखता है, "दुनिया को आकार देने के लिए जिम्मेदार व्यक्ति सेवानिवृत्त हो जाता है, वह पुराना हो जाता है, उसे तर्कवाद के पूर्वाग्रहों से जुड़ा माना जाता है और उसे त्याग दिया जाता है।" लोगों के बीच संचार का क्षेत्र, संचार, सामूहिक समझौते सामने आते हैं।

उत्तर आधुनिक समाज की मुख्य विशेषताओं के रूप में, वैज्ञानिक बढ़ते बहुलवाद, बहुभिन्नता और सामाजिक विकास के रूपों की विविधता, मूल्यों की प्रणाली में परिवर्तन, लोगों के उद्देश्यों और प्रोत्साहनों को कहते हैं।

हमने सामान्यीकृत रूप में जो दृष्टिकोण चुना है, वह मानव जाति के विकास में मुख्य मील के पत्थर का प्रतिनिधित्व करता है, मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप के देशों के इतिहास पर ध्यान केंद्रित करता है। इस प्रकार, यह विशिष्ट विशेषताओं, व्यक्तिगत देशों के विकास की विशेषताओं का अध्ययन करने की संभावना को काफी कम करता है। वह मुख्य रूप से सार्वभौमिक प्रक्रियाओं की ओर ध्यान आकर्षित करता है, और बहुत कुछ वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से बाहर रहता है। इसके अलावा, बिना सोचे समझे, हम इस बात को हल्के में लेते हैं कि ऐसे देश हैं जो आगे बढ़ गए हैं, कुछ ऐसे भी हैं जो सफलतापूर्वक उनका मुकाबला कर रहे हैं, और जो निराशाजनक रूप से पीछे हैं, जिनके पास अंतिम में कूदने का समय नहीं है। आधुनिकीकरण मशीन की गाड़ी आगे बढ़ रही है। आधुनिकीकरण के सिद्धांत के विचारकों का मानना ​​है कि यह पश्चिमी समाज के विकास के मूल्य और मॉडल हैं जो सार्वभौमिक हैं और विकास के लिए एक दिशानिर्देश हैं और सभी के अनुसरण के लिए एक मॉडल हैं।

समाज एक प्रणाली है, क्योंकि इसमें परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के भागों या विभिन्न आदेशों के तत्वों के साथ बातचीत करते हैं।

समाज संरचना

आर्थिक	राजनीतिक
उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत, व्यापार, बाजार, बैंक, फर्म, कारखाने।	राज्य शक्ति और प्रशासन, राज्य, राजनीतिक दलों, नागरिकों के प्रयोग के संबंध में संबंध।
क्षेत्रों (समाज के सबसिस्टम)
सामाजिक	आध्यात्मिक
जनसंख्या के विभिन्न वर्गों की सहभागिता, सामाजिक गारंटी, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, पेंशन निधि सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ।	आध्यात्मिक मूल्यों, शैक्षणिक संस्थानों, विज्ञान, कला, संग्रहालयों, थिएटरों, चर्चों का निर्माण, उपभोग, संरक्षण और प्रसार।
समाज के तत्व
समुदाय - सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता के अनुसार गठित लोगों के बड़े समूह, स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते हैं: - कक्षाएं; - जातीय समूह; - जनसांख्यिकीय समुदाय (लिंग, आयु के आधार पर); - क्षेत्रीय समुदाय; - इकबालिया समुदाय।	सामाजिक संस्थान ऐतिहासिक रूप से स्थापित हैं, समाज में कुछ कार्यों को करने वाले लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं, जिनमें से मुख्य सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि है। - एक परिवार; - राज्य; - गिरजाघर; - शिक्षा; - व्यापार।

सामाजिक संस्थाएं:

• सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार के पैटर्न की स्थापना, भूमिकाओं और स्थितियों की एक निश्चित प्रणाली में मानव गतिविधि को व्यवस्थित करें।
• प्रतिबंधों की एक प्रणाली शामिल करें - कानूनी से नैतिक और नैतिक तक;
• लोगों के कई व्यक्तिगत कार्यों को सुव्यवस्थित करना, उनका समन्वय करना, उन्हें एक संगठित और पूर्वानुमेय चरित्र देना;
• सामाजिक रूप से विशिष्ट स्थितियों में लोगों का मानक व्यवहार प्रदान करते हैं।

समाज एक जटिल, स्व-विकासशील प्रणाली है जिसकी विशेषता निम्नलिखित है: विशिष्ट लक्षण:

1. यह विभिन्न सामाजिक संरचनाओं और उप-प्रणालियों की एक विस्तृत विविधता द्वारा प्रतिष्ठित है।
2. समाज न केवल लोग हैं, बल्कि सामाजिक संबंध भी हैं जो उनके बीच, क्षेत्रों (उप-प्रणालियों) और उनकी संस्थाओं के बीच उत्पन्न होते हैं।
3. समाज अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण और पुनरुत्पादन करने में सक्षम है।
4. समाज एक गतिशील प्रणाली है, यह नई घटनाओं के उद्भव और विकास, पुराने तत्वों की अप्रचलन और मृत्यु के साथ-साथ अपूर्णता और वैकल्पिक विकास की विशेषता है। विकास के विकल्पों का चुनाव एक व्यक्ति द्वारा किया जाता है।
5. समाज को अप्रत्याशितता, विकास की गैर-रैखिकता की विशेषता है।

जनसंपर्क लोगों के बीच बातचीत के विविध रूप हैं, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं।

समाज के कार्य:

मानव प्रजनन और समाजीकरण;
- भौतिक वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन;
- श्रम के उत्पादों का वितरण (गतिविधि);
- गतिविधियों और व्यवहार का विनियमन और प्रबंधन;
- आध्यात्मिक उत्पादन।