विकास प्रगति। सामाजिक विकास और समाज की सामाजिक प्रगति
जिस दिशा में हमारा समाज लगातार बदल रहा है और विकसित हो रहा है, उसे समझना बहुत जरूरी है। यह लेख इसी लक्ष्य को समर्पित है। आइए सामाजिक प्रगति के मानदंड निर्धारित करने का प्रयास करें और कई अन्य प्रश्नों के उत्तर दें। सबसे पहले, आइए समझते हैं कि प्रगति और प्रतिगमन क्या हैं।
अवधारणाओं पर विचार
सामाजिक प्रगति विकास की एक ऐसी दिशा है, जो समाज के संगठन के सरल और निम्न रूपों से अधिक जटिल, उच्चतर तक एक प्रगतिशील आंदोलन की विशेषता है। इस शब्द के विपरीत "प्रतिगमन" की अवधारणा है, अर्थात्, एक रिवर्स आंदोलन - अप्रचलित संबंधों और संरचनाओं की वापसी, गिरावट, विकास की दिशा उच्च से निम्न तक।
प्रगति के उपायों के बारे में विचारों के निर्माण का इतिहास
सामाजिक प्रगति के मानदंड की समस्या ने लंबे समय से विचारकों को चिंतित किया है। यह विचार कि समाज में परिवर्तन वास्तव में एक प्रगतिशील प्रक्रिया है, प्राचीन काल में प्रकट हुई, लेकिन अंत में एम। कोंडोरसेट, ए। तुर्गोट और अन्य फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के कार्यों में बनाई गई। इन विचारकों ने मन के विकास, ज्ञान के प्रसार में सामाजिक प्रगति के मानदंड देखे। 19वीं शताब्दी में ऐतिहासिक प्रक्रिया के इस आशावादी दृष्टिकोण को अन्य, अधिक जटिल अवधारणाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उदाहरण के लिए, मार्क्सवाद सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को निम्न से उच्चतर में बदलने में प्रगति देखता है। कुछ विचारकों का मानना था कि आगे बढ़ने का परिणाम समाज की विविधता का विकास है, इसकी संरचना की जटिलता है।
आधुनिक विज्ञान में, ऐतिहासिक प्रगति आमतौर पर आधुनिकीकरण जैसी प्रक्रिया से जुड़ी होती है, यानी समाज का कृषि से औद्योगिक और आगे-औद्योगिक तक संक्रमण।
वैज्ञानिक जो प्रगति के विचार को साझा नहीं करते हैं
हर कोई प्रगति के विचार को स्वीकार नहीं करता है। कुछ विचारक इसे सामाजिक विकास के संबंध में अस्वीकार करते हैं - या तो "इतिहास के अंत" की भविष्यवाणी करते हुए, या यह कहते हुए कि समाज एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं, बहुरेखीय, समानांतर में (ओ। स्पेंगलर, एन। या। डेनिलेव्स्की, ए। टॉयनबी), या इतिहास को उतार-चढ़ाव की एक श्रृंखला के साथ एक चक्र के रूप में देखते हुए (जे विको)।
उदाहरण के लिए, आर्थर टॉयनबी ने 21 सभ्यताओं को अलग किया, जिनमें से प्रत्येक में गठन के कुछ चरण प्रतिष्ठित हैं: उद्भव, विकास, टूटना, गिरावट और अंत में, अपघटन। इस प्रकार, उन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की थीसिस को त्याग दिया।
ओ. स्पेंगलर ने "यूरोप के पतन" के बारे में लिखा। के. पॉपर के कार्यों में "प्रगति-विरोधी" विशेष रूप से उज्ज्वल है। उनके विचार में, प्रगति एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर एक आंदोलन है, जो केवल एक व्यक्ति विशेष के लिए संभव है, लेकिन सामान्य रूप से इतिहास के लिए नहीं। उत्तरार्द्ध को आगे की गति और प्रतिगमन दोनों के रूप में देखा जा सकता है।
प्रगति और प्रतिगमन परस्पर अनन्य अवधारणाएं नहीं हैं
समाज का प्रगतिशील विकास, जाहिर है, कुछ अवधियों में प्रतिगमन, वापसी आंदोलनों, सभ्यतागत मृत अंत, यहां तक कि टूटने को भी बाहर नहीं करता है। हां, और मानव जाति के स्पष्ट रूप से सीधा विकास के बारे में बात करना शायद ही संभव है, क्योंकि स्पष्ट रूप से आगे और झटके दोनों हैं। एक निश्चित क्षेत्र में प्रगति, इसके अलावा, गिरावट का कारण हो सकता है, दूसरे में प्रतिगमन। इस प्रकार, मशीनरी, प्रौद्योगिकियों, श्रम के साधनों का विकास अर्थव्यवस्था में प्रगति का एक स्पष्ट प्रमाण है, लेकिन यह ठीक यही विकास है जिसने हमारी दुनिया को एक वैश्विक पर्यावरणीय तबाही के कगार पर खड़ा कर दिया है, जिसने पृथ्वी के प्राकृतिक संसाधनों को समाप्त कर दिया है।
समाज आज भी परिवार के संकट, नैतिकता की गिरावट, आध्यात्मिकता की कमी के लिए जिम्मेदार है। प्रगति की कीमत अधिक है: उदाहरण के लिए, शहरी जीवन की उपयुक्तता विभिन्न "शहरी रोगों" के साथ है। कभी-कभी प्रगति के नकारात्मक परिणाम इतने स्पष्ट होते हैं कि एक वैध प्रश्न उठता है कि क्या यह कहना भी संभव है कि मानवता आगे बढ़ रही है।
सामाजिक प्रगति का मानदंड: इतिहास
सामाजिक विकास के उपायों का प्रश्न भी प्रासंगिक है। यहाँ भी वैज्ञानिक जगत में कोई सहमति नहीं है। फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों ने सामाजिक संगठन की तर्कसंगतता की डिग्री बढ़ाने में, कारण के विकास में ऐसा मानदंड देखा। कुछ अन्य विचारकों और वैज्ञानिकों (उदाहरण के लिए, ए सेंट-साइमन) का मानना था कि सामाजिक प्रगति का उच्चतम मानदंड समाज में नैतिकता की स्थिति है, जो प्रारंभिक ईसाई आदर्शों का सन्निकटन है।
जी हेगेल ने एक अलग राय का पालन किया। उन्होंने प्रगति को स्वतंत्रता के साथ जोड़ा - लोगों द्वारा इसकी जागरूकता की डिग्री। मार्क्सवाद ने विकास की अपनी कसौटी भी प्रस्तावित की: इस अवधारणा के समर्थकों के अनुसार, यह उत्पादक शक्तियों के विकास में शामिल है।
के। मार्क्स ने प्रकृति की शक्तियों के लिए मनुष्य की बढ़ती अधीनता में विकास के सार को देखते हुए, सामान्य रूप से प्रगति को एक और विशेष - उत्पादन क्षेत्र में कम कर दिया। विकास में योगदान करते हुए, उन्होंने केवल उन सामाजिक संबंधों पर विचार किया, जो इस स्तर पर उत्पादक शक्तियों के स्तर के अनुरूप हैं, और स्वयं व्यक्ति के सुधार (उत्पादन के साधन के रूप में कार्य) के लिए भी गुंजाइश खोलते हैं।
सामाजिक विकास के मानदंड: आधुनिकता
दर्शन ने सामाजिक प्रगति के मानदंडों को गहन विश्लेषण और संशोधन के अधीन किया। आधुनिक सामाजिक विज्ञान में, उनमें से कई की प्रयोज्यता विवादित है। आर्थिक नींव की स्थिति किसी भी तरह से सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के विकास की प्रकृति को निर्धारित नहीं करती है।
लक्ष्य, न कि केवल सामाजिक प्रगति का साधन, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण और व्यापक विकास के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण है। नतीजतन, सामाजिक प्रगति की कसौटी स्वतंत्रता का वह पैमाना है जो समाज किसी व्यक्ति को उसकी क्षमता के प्रकटीकरण को अधिकतम करने के लिए प्रदान करने में सक्षम है। व्यक्ति की समग्र आवश्यकताओं और उसके स्वतंत्र विकास को पूरा करने के लिए समाज में निर्मित परिस्थितियों के अनुसार, इस प्रणाली की प्रगतिशीलता की डिग्री, सामाजिक प्रगति के मानदंड का आकलन किया जाना चाहिए।
आइए जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। नीचे दी गई तालिका आपको सामाजिक प्रगति के मुख्य मानदंड जानने में मदद करेगी।
अन्य विचारकों के दृष्टिकोण को शामिल करने के लिए तालिका को पूरक किया जा सकता है।
समाज में प्रगति के दो रूप हैं। आइए नीचे उन पर विचार करें।
क्रांति
क्रांति समाज के अधिकांश या सभी पहलुओं में एक जटिल या पूर्ण परिवर्तन है, जो मौजूदा व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है। हाल ही में, इसे एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में एक सार्वभौमिक सार्वभौमिक "संक्रमण का कानून" माना जाता था। हालांकि, वैज्ञानिक आदिम सांप्रदायिक से एक वर्ग प्रणाली में संक्रमण के दौरान सामाजिक क्रांति के किसी भी संकेत का पता नहीं लगा सके। इसलिए, अवधारणा का विस्तार करना आवश्यक था ताकि इसे संरचनाओं के बीच किसी भी संक्रमण पर लागू किया जा सके, लेकिन इससे शब्द की मूल शब्दार्थ सामग्री का विनाश हो गया। और एक वास्तविक क्रांति का तंत्र केवल नए युग के युग से संबंधित घटनाओं में पाया जा सकता है (अर्थात, सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण के दौरान)।
मार्क्सवाद की दृष्टि से क्रांति
मार्क्सवादी पद्धति का अनुसरण करते हुए, हम कह सकते हैं कि एक सामाजिक क्रांति का अर्थ है एक क्रांतिकारी सामाजिक उथल-पुथल जो समाज की संरचना को बदल देती है और प्रगतिशील विकास में गुणात्मक छलांग का प्रतीक है। सामाजिक क्रांति के उदय का सबसे गहरा और सबसे सामान्य कारण उत्पादक शक्तियों के बीच अन्यथा अघुलनशील संघर्ष है, जो बढ़ रहे हैं, और सामाजिक संस्थाओं और संबंधों की व्यवस्था, जो अपरिवर्तित रहती है। समाज में राजनीतिक, आर्थिक और अन्य अंतर्विरोधों की इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उग्रता, अंत में, एक क्रांति की ओर ले जाती है।
उत्तरार्द्ध हमेशा लोगों की ओर से एक सक्रिय राजनीतिक कार्रवाई है; इसका मुख्य लक्ष्य समाज के प्रबंधन को एक नए सामाजिक वर्ग के हाथों में स्थानांतरित करना है। क्रांति और विकास के बीच का अंतर यह है कि पूर्व को समय में केंद्रित माना जाता है, अर्थात यह जल्दी होता है, और जनता इसके प्रत्यक्ष भागीदार बन जाती है।
क्रांति और सुधार जैसी अवधारणाओं की द्वंद्वात्मकता बहुत जटिल प्रतीत होती है। पहला, एक गहरी क्रिया के रूप में, अक्सर बाद वाले को अवशोषित करता है, इस प्रकार, "नीचे से" क्रिया "ऊपर से" गतिविधि द्वारा पूरक होती है।
कई आधुनिक विद्वान हमें सामाजिक क्रांति के महत्व के इतिहास में अत्यधिक अतिशयोक्ति को त्यागने का आग्रह करते हैं, इस विचार से कि यह ऐतिहासिक समस्याओं के समाधान में एक अनिवार्य नियमितता है, क्योंकि यह किसी भी तरह से हमेशा प्रमुख रूप नहीं रहा है जो सामाजिक को निर्धारित करता है। प्रगति। बहुत अधिक बार, समाज के जीवन में परिवर्तन "ऊपर से", यानी सुधारों के परिणामस्वरूप हुआ।
सुधार
यह पुनर्गठन, परिवर्तन, सामाजिक जीवन के किसी न किसी पहलू में परिवर्तन, जो सामाजिक संरचना की मौजूदा नींव को नष्ट नहीं करता है, शासक वर्ग के हाथों में शक्ति रखता है। इस प्रकार, संबंधों के चरणबद्ध परिवर्तन का समझा गया मार्ग उस क्रांति के विरोध में है जो पुरानी व्यवस्था और व्यवस्था को धरातल पर उतार देती है। मार्क्सवाद ने विकासवादी प्रक्रिया को, जिसने अतीत के अवशेषों को लंबे समय तक संरक्षित रखा, लोगों के लिए बहुत दर्दनाक और अस्वीकार्य माना। इस अवधारणा के अनुयायियों का मानना था कि चूंकि सुधार विशेष रूप से "ऊपर से" उन ताकतों द्वारा किए जाते हैं जिनके पास शक्ति होती है और वे इसके साथ भाग नहीं लेना चाहते हैं, उनका परिणाम हमेशा अपेक्षा से कम होगा: परिवर्तन असंगतता और आधे-अधूरेपन की विशेषता है।
सुधारों को कम आंकना
इसे वी.आई. द्वारा तैयार की गई प्रसिद्ध स्थिति द्वारा समझाया गया था। लेनिन - कि सुधार "क्रांति के उप-उत्पाद" हैं। नोट: के. मार्क्स पहले से ही मानते थे कि सुधार कभी भी मजबूत की कमजोरी का परिणाम नहीं होते हैं, क्योंकि उन्हें कमजोर की ताकत से ही जीवन में लाया जाता है।
उनके रूसी अनुयायी ने इस संभावना से इनकार किया कि सुधारों की शुरुआत में "शीर्ष" के पास अपने स्वयं के प्रोत्साहन हो सकते हैं। में और। लेनिन का मानना था कि सुधार क्रांति के उप-उत्पाद थे क्योंकि वे क्रांतिकारी संघर्ष को कमजोर करने, कमजोर करने के असफल प्रयास थे। उन मामलों में भी जहां सुधार स्पष्ट रूप से लोकप्रिय जनता के कार्यों का परिणाम नहीं थे, सोवियत इतिहासकारों ने अभी भी मौजूदा व्यवस्था पर अतिक्रमण को रोकने के लिए अधिकारियों की इच्छा से उन्हें समझाया।
आधुनिक सामाजिक विज्ञान में "सुधार-क्रांति" अनुपात
समय के साथ, रूसी वैज्ञानिकों ने धीरे-धीरे विकास के माध्यम से परिवर्तनों के संबंध में मौजूदा शून्यवाद से खुद को मुक्त कर लिया, पहले क्रांतियों और सुधारों की समानता को पहचानते हुए, और फिर क्रांतियों पर आलोचना के साथ एक खूनी, बेहद अक्षम, लागत से भरा और अपरिहार्य की ओर अग्रसर किया। तानाशाही पथ।
अब महान सुधारों (अर्थात "ऊपर से क्रांतियों") को महान क्रांतियों के समान ही सामाजिक विसंगतियों के रूप में माना जाता है। वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि अंतर्विरोधों को हल करने के ये तरीके एक स्व-विनियमन समाज में स्वस्थ, क्रमिक, निरंतर सुधार के सामान्य अभ्यास के विरोध में हैं।
"क्रांति-सुधार" दुविधा को सुधार और स्थायी विनियमन के बीच संबंधों के स्पष्टीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इस संदर्भ में, क्रांति और परिवर्तन दोनों "ऊपर से" "इलाज" एक उपेक्षित बीमारी (पहला - "सर्जिकल हस्तक्षेप", दूसरा - "चिकित्सीय तरीकों") द्वारा, जबकि प्रारंभिक और स्थायी रोकथाम संभवतः आवश्यक है सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक विकास।
इसलिए, आज सामाजिक विज्ञान में, एंटीनॉमी "क्रांति-सुधार" से "नवाचार-सुधार" पर जोर दिया जा रहा है। नवाचार का अर्थ है विशिष्ट परिस्थितियों में समाज की अनुकूली क्षमता में वृद्धि से जुड़ा एक बार का सामान्य सुधार। यह वह है जो भविष्य में सबसे बड़ी सामाजिक प्रगति सुनिश्चित कर सकती है।
ऊपर चर्चा की गई सामाजिक प्रगति के मानदंड बिना शर्त नहीं हैं। आधुनिक विज्ञान दूसरों पर मानविकी की प्राथमिकता को पहचानता है। हालाँकि, सामाजिक प्रगति का सामान्य मानदंड अभी तक स्थापित नहीं किया गया है।
इसकी सामग्री की विरोधाभासी प्रकृति। सामाजिक प्रगति का मानदंड। मानवतावाद और संस्कृति।
एक सामान्य अर्थ में प्रगति निम्नतम से उच्चतम तक, कम पूर्ण से अधिक पूर्ण की ओर, सरल से जटिल तक का विकास है।
सामाजिक प्रगति मानव जाति का क्रमिक सांस्कृतिक और सामाजिक विकास है।
मानव समाज की प्रगति का विचार प्राचीन काल से ही दर्शनशास्त्र में आकार लेने लगा और व्यक्ति के आगे बढ़ने की मानसिक गति के तथ्यों पर आधारित था, जो एक व्यक्ति द्वारा नए ज्ञान के निरंतर अधिग्रहण और संचय में व्यक्त किया गया था, जिससे वह प्रकृति पर अपनी निर्भरता को तेजी से कम कर सके।
इस प्रकार, सामाजिक प्रगति का विचार मानव समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के वस्तुनिष्ठ अवलोकनों के आधार पर दर्शनशास्त्र में उत्पन्न हुआ।
चूँकि दर्शन विश्व को समग्र मानता है, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रगति के उद्देश्य तथ्यों में नैतिक पहलुओं को जोड़ते हुए, यह निष्कर्ष निकला कि मानव नैतिकता का विकास और सुधार ज्ञान के विकास के समान स्पष्ट और निर्विवाद तथ्य नहीं है, सामान्य संस्कृति, विज्ञान, चिकित्सा। , समाज की सामाजिक गारंटी, आदि।
हालाँकि, सामान्य रूप से और समग्र रूप से, सामाजिक प्रगति के विचार को स्वीकार करते हुए, अर्थात्, यह विचार कि मानवता, फिर भी, अपने अस्तित्व के सभी मुख्य घटकों में अपने विकास में आगे बढ़ती है, और नैतिक अर्थों में भी, दर्शन, इस प्रकार, ऐतिहासिक आशावाद और मनुष्य में विश्वास की अपनी स्थिति को व्यक्त करता है।
हालांकि, एक ही समय में, दर्शन में सामाजिक प्रगति का कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है, क्योंकि विभिन्न दार्शनिक धाराएं प्रगति की सामग्री, और इसके कारण तंत्र, और सामान्य रूप से इतिहास के एक तथ्य के रूप में प्रगति के मानदंडों को अलग-अलग समझती हैं। सामाजिक प्रगति सिद्धांतों के मुख्य समूहों को निम्नानुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:
1. प्राकृतिक प्रगति के सिद्धांत। सिद्धांतों का यह समूह मानव जाति की प्राकृतिक प्रगति का दावा करता है, जो प्राकृतिक परिस्थितियों के अनुसार अपने आप होती है।
यहां प्रगति का मुख्य कारक मानव मन की प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान की मात्रा को बढ़ाने और जमा करने की प्राकृतिक क्षमता है। इन शिक्षाओं में, मानव मन असीमित शक्ति से संपन्न है और, तदनुसार, प्रगति को ऐतिहासिक रूप से अंतहीन और निरंतर घटना माना जाता है।
2. सामाजिक प्रगति की द्वंद्वात्मक अवधारणाएँ। ये शिक्षाएँ प्रगति को समाज के लिए आंतरिक रूप से प्राकृतिक घटना मानती हैं, जो इसमें निहित है। उनमें, प्रगति मानव समाज के अस्तित्व का रूप और उद्देश्य है, और द्वंद्वात्मक अवधारणाएं स्वयं आदर्शवादी और भौतिकवादी में विभाजित हैं:
-सामाजिक प्रगति की आदर्शवादी द्वंद्वात्मक अवधारणाएं प्रगति के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के सिद्धांतों के करीब पहुंच रही हैं, जिसमें वे प्रगति के सिद्धांत को सोच के सिद्धांत (निरपेक्ष, उच्च तर्क, निरपेक्ष विचार, आदि) से जोड़ते हैं।
सामाजिक प्रगति (मार्क्सवाद) की भौतिकवादी अवधारणाएं प्रगति को समाज में सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के आंतरिक नियमों से जोड़ती हैं।
3. सामाजिक प्रगति के विकासवादी सिद्धांत।
ये सिद्धांत प्रगति के विचार को कड़ाई से वैज्ञानिक आधार देने के प्रयास में विकसित हुए हैं। इन सिद्धांतों का प्रारंभिक सिद्धांत प्रगति की विकासवादी प्रकृति का विचार है, अर्थात्, मानव इतिहास में सांस्कृतिक और सामाजिक वास्तविकता की जटिलता के कुछ निरंतर तथ्यों की उपस्थिति, जिसे वैज्ञानिक तथ्यों के रूप में सख्ती से माना जाना चाहिए - केवल से बिना किसी सकारात्मक या नकारात्मक रेटिंग के, उनकी निर्विवाद रूप से देखने योग्य घटनाओं के बाहर।
विकासवादी दृष्टिकोण का आदर्श प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली है, जहां वैज्ञानिक तथ्य एकत्र किए जाते हैं, लेकिन उनके लिए कोई नैतिक या भावनात्मक मूल्यांकन प्रदान नहीं किया जाता है।
सामाजिक प्रगति का विश्लेषण करने की ऐसी प्राकृतिक-विज्ञान पद्धति के परिणामस्वरूप, विकासवादी सिद्धांत समाज के ऐतिहासिक विकास के दो पक्षों को वैज्ञानिक तथ्यों के रूप में अलग करते हैं:
-क्रमिक और
प्रक्रियाओं में एक प्राकृतिक कारण पैटर्न की उपस्थिति।
इस प्रकार, प्रगति के विचार के लिए विकासवादी दृष्टिकोण
समाज के विकास के कुछ कानूनों के अस्तित्व को पहचानता है, हालांकि, सामाजिक संबंधों के रूपों की सहज और कठोर जटिलता की प्रक्रिया को छोड़कर कुछ भी निर्धारित नहीं करता है, जो गहनता, भेदभाव, एकीकरण, विस्तार के प्रभावों के साथ है। कार्यों का सेट, आदि।
प्रगति के बारे में दार्शनिक शिक्षाओं की सभी विविधता मुख्य प्रश्न की व्याख्या करने में उनके मतभेदों से उत्पन्न होती है - समाज का विकास प्रगतिशील दिशा में क्यों होता है, अन्य सभी संभावनाओं में नहीं: परिपत्र गति, विकास की कमी, चक्रीय "प्रगति- प्रतिगमन" विकास, गुणात्मक विकास के बिना सपाट विकास, प्रतिगामी आंदोलन, आदि?
एक प्रगतिशील प्रकार के विकास के साथ-साथ विकास के ये सभी रूप मानव समाज के लिए समान रूप से संभव हैं, और अब तक दर्शन द्वारा मानव इतिहास में प्रगतिशील विकास की उपस्थिति की व्याख्या करने वाले एक भी कारण को सामने नहीं रखा गया है।
इसके अलावा, प्रगति की अवधारणा, यदि मानव समाज के बाहरी संकेतकों पर नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति पर लागू होती है, तो और भी विवादास्पद हो जाती है, क्योंकि ऐतिहासिक निश्चितता के साथ यह कहना असंभव है कि एक व्यक्ति अधिक विकसित सामाजिक स्थिति में है। -व्यक्तिगत स्तर पर समाज के सांस्कृतिक चरण अधिक सुखी हो जाते हैं। इस अर्थ में, प्रगति के बारे में एक कारक के रूप में बात करना असंभव है जो सामान्य रूप से किसी व्यक्ति के जीवन को बेहतर बनाता है। यह पिछले इतिहास पर भी लागू होता है (यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि प्राचीन हेलेन आधुनिक समय में यूरोप के निवासियों की तुलना में कम खुश थे, या कि सुमेर के लोग वर्तमान अमेरिकियों की तुलना में अपने व्यक्तिगत जीवन के पाठ्यक्रम से कम संतुष्ट थे, आदि। ), और मानव समाज के विकास के वर्तमान चरण में निहित विशेष बल के साथ।
वर्तमान सामाजिक प्रगति ने कई कारकों को जन्म दिया है, जो इसके विपरीत, व्यक्ति के जीवन को जटिल बनाते हैं, उसे मानसिक रूप से दबाते हैं और यहां तक कि उसके अस्तित्व को भी खतरे में डालते हैं। आधुनिक सभ्यता की कई उपलब्धियाँ व्यक्ति की मनो-शारीरिक क्षमताओं में बद से बदतर होती जा रही हैं। यह आधुनिक मानव जीवन के ऐसे कारकों को जन्म देता है जैसे तनावपूर्ण स्थितियों की अधिकता, न्यूरोसाइकिक आघात, जीवन का भय, अकेलापन, आध्यात्मिकता के प्रति उदासीनता, अनावश्यक जानकारी की भरमार, जीवन मूल्यों में परिवर्तन आदिमवाद, निराशावाद, नैतिक उदासीनता। , शारीरिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति की एक सामान्य पीड़ा, शराब के स्तर, मादक पदार्थों की लत और लोगों के आध्यात्मिक उत्पीड़न के इतिहास में अभूतपूर्व।
आधुनिक सभ्यता का विरोधाभास पैदा हो गया है:
हज़ारों सालों से रोज़मर्रा की ज़िंदगी में, लोगों ने किसी प्रकार की सामाजिक प्रगति सुनिश्चित करने के लिए अपना सचेत लक्ष्य निर्धारित नहीं किया, उन्होंने केवल शारीरिक और सामाजिक दोनों तरह की अपनी तत्काल जरूरतों को पूरा करने की कोशिश की। रास्ते में प्रत्येक लक्ष्य को लगातार पीछे धकेला गया, क्योंकि जरूरतों की संतुष्टि के प्रत्येक नए स्तर को तुरंत अपर्याप्त के रूप में मूल्यांकन किया गया था, और एक नए लक्ष्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस प्रकार, प्रगति हमेशा मनुष्य की जैविक और सामाजिक प्रकृति से काफी हद तक पूर्व निर्धारित रही है, और इस प्रक्रिया के अर्थ के अनुसार, उसे वह क्षण लाना चाहिए जब उसके जैविक और सामाजिक प्रकृति के दृष्टिकोण से आसपास का जीवन मनुष्य के लिए इष्टतम हो जाए। . लेकिन इसके बजाय, एक क्षण आया जब समाज के विकास के स्तर ने एक व्यक्ति के जीवन के लिए मनोवैज्ञानिक अविकसितता को उन परिस्थितियों में प्रकट किया जो उसने खुद के लिए बनाई थी।
मनुष्य ने अपनी मनोवैज्ञानिक क्षमताओं के संदर्भ में आधुनिक जीवन की आवश्यकताओं को पूरा करना बंद कर दिया है, और मानव प्रगति, अपने वर्तमान चरण में, पहले से ही मानवता के लिए एक वैश्विक मनोवैज्ञानिक आघात का कारण बन चुकी है और उसी मुख्य दिशाओं में विकसित हो रही है।
इसके अलावा, वर्तमान वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति ने आधुनिक दुनिया में एक पारिस्थितिक संकट की स्थिति को जन्म दिया है, जिसकी प्रकृति हमें ग्रह पर मनुष्य के अस्तित्व के लिए खतरे की बात करने की अनुमति देती है। अपने संसाधनों के संदर्भ में एक सीमित ग्रह की स्थितियों में वर्तमान विकास प्रवृत्तियों को बनाए रखते हुए, मानव जाति की अगली पीढ़ी जनसांख्यिकीय और आर्थिक पट्टी की सीमा तक पहुंच जाएगी, जिसके आगे मानव सभ्यता का पतन होगा।
पारिस्थितिकी और मानव न्यूरोसाइकिक आघात के साथ वर्तमान स्थिति ने प्रगति की समस्या और इसके मानदंडों की समस्या दोनों की चर्चा को प्रेरित किया। वर्तमान में, इन समस्याओं को समझने के परिणामस्वरूप, संस्कृति की एक नई समझ की अवधारणा उत्पन्न होती है, जिसे इसे जीवन के सभी क्षेत्रों में मानवीय उपलब्धियों के एक साधारण योग के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण सेवा के लिए डिज़ाइन की गई घटना के रूप में समझने की आवश्यकता होती है। उसके जीवन के सभी पहलुओं का पक्ष लें।
इस प्रकार, संस्कृति के मानवीकरण की आवश्यकता के मुद्दे को हल किया जा रहा है, अर्थात्, समाज की सांस्कृतिक स्थिति के सभी आकलनों में व्यक्ति और उसके जीवन की प्राथमिकता।
इन चर्चाओं के संदर्भ में, सामाजिक प्रगति के मानदंड की समस्या स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती है, क्योंकि, जैसा कि ऐतिहासिक अभ्यास ने दिखाया है, सामाजिक प्रगति को केवल सुधार के तथ्य से और जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों की जटिलता को हल करने के लिए कुछ नहीं करता है मुख्य प्रश्न - क्या वर्तमान स्थिति इसके सामाजिक विकास की प्रक्रिया में मानवता के लिए सकारात्मक है या नहीं?
आज तक, निम्नलिखित को सामाजिक प्रगति के सकारात्मक मानदंड के रूप में मान्यता दी गई है:
1. आर्थिक मानदंड।
आर्थिक पक्ष से समाज का विकास व्यक्ति के जीवन स्तर में वृद्धि, गरीबी उन्मूलन, भूख उन्मूलन, सामूहिक महामारी, वृद्धावस्था के लिए उच्च सामाजिक गारंटी, बीमारी, विकलांगता आदि के साथ होना चाहिए।
2. समाज के मानवीकरण का स्तर।
समाज का विकास होना चाहिए:
विभिन्न स्वतंत्रताओं की डिग्री, किसी व्यक्ति की सामान्य सुरक्षा, शिक्षा तक पहुंच का स्तर, भौतिक वस्तुओं तक, आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता, उसके अधिकारों का पालन, मनोरंजन के अवसर आदि।
और नीचे जाओ:
किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य पर जीवन की परिस्थितियों का प्रभाव, किसी व्यक्ति की औद्योगिक जीवन की लय के अधीनता की डिग्री।
इन सामाजिक कारकों का सामान्य संकेतक किसी व्यक्ति की औसत जीवन प्रत्याशा है।
3. व्यक्ति के नैतिक और आध्यात्मिक विकास में प्रगति।
समाज को अधिक से अधिक नैतिक बनना चाहिए, नैतिक मानदंडों को मजबूत और बेहतर बनाना चाहिए, और प्रत्येक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं को विकसित करने, आत्म-शिक्षा के लिए, रचनात्मक गतिविधि और आध्यात्मिक कार्य के लिए अधिक से अधिक समय और अवसर प्राप्त करना चाहिए।
इस प्रकार, प्रगति के मुख्य मानदंड अब उत्पादन-आर्थिक, वैज्ञानिक-तकनीकी, सामाजिक-राजनीतिक कारकों से मानवतावाद की ओर, अर्थात् मनुष्य की प्राथमिकता और उसके सामाजिक भाग्य की ओर स्थानांतरित हो गए हैं।
फलस्वरूप,
संस्कृति का मुख्य अर्थ और प्रगति का मुख्य मानदंड सामाजिक विकास की प्रक्रियाओं और परिणामों का मानवतावाद है।
मूल शर्तें
मानववाद - विचारों की एक प्रणाली जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को होने के मुख्य मूल्य के रूप में पहचानने के सिद्धांत को व्यक्त करती है।
संस्कृति (व्यापक अर्थ में) - समाज के भौतिक और आध्यात्मिक विकास का स्तर।
सार्वजनिक प्रगति - मानव जाति का क्रमिक सांस्कृतिक और सामाजिक विकास।
प्रगति - निम्नतम से उच्चतम तक, कम परिपूर्ण से अधिक उत्तम की ओर, सरल से अधिक जटिल की ओर बढ़ते हुए विकास।
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प्रगति(आगे बढ़ना, सफलता) विकास का एक प्रकार या दिशा है जिसकी विशेषता निम्न से उच्चतर, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण की ओर संक्रमण है। हम समग्र रूप से प्रणाली के संबंध में प्रगति के बारे में बात कर सकते हैं, इसके व्यक्तिगत तत्वों के लिए, संरचना और एक विकासशील वस्तु के अन्य मापदंडों के बारे में।
यह विचार कि दुनिया में परिवर्तन एक निश्चित दिशा में होते हैं, प्राचीन काल में उत्पन्न हुए थे। हालांकि, अधिकांश प्राचीन लेखकों के लिए, इतिहास का विकास घटनाओं का एक सरल अनुक्रम है, एक चक्रीय चक्र जो समान चरणों (प्लेटो, अरस्तू) को दोहराता है, एक निश्चित दिशा में जाने वाली प्रक्रिया, किसी अज्ञात लक्ष्य की ओर।
बुर्जुआ वर्ग का दर्शन, सामाजिक विकास के वास्तविक त्वरण को दर्शाता है, इस विश्वास से भरा है कि यह प्रगति है, उदाहरण के लिए, जो सामंती संबंधों के टूटने को निर्धारित करती है।
प्रगति किसी प्रकार का स्वतंत्र सार या ऐतिहासिक विकास का अज्ञात लक्ष्य नहीं है। प्रगति की अवधारणा एक निश्चित ऐतिहासिक प्रक्रिया या घटना के संबंध में ही समझ में आती है।
सामाजिक प्रगति के मानदंड हैं:
स्वयं मनुष्य सहित समाज की उत्पादक शक्तियों का विकास;
विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति;
मानव स्वतंत्रता की डिग्री में वृद्धि जो समाज किसी व्यक्ति को प्रदान कर सकता है;
शिक्षा का स्तर;
स्वास्थ्य की स्थिति;
पारिस्थितिक स्थिति, आदि।
"प्रगति" की अवधारणा के अर्थ और सामग्री के विपरीत अवधारणा है "प्रतिगमन"(लैटिन में - रेग्रेसस - रिटर्न, मूवमेंट बैक), यानी। विकास का प्रकार, जो उच्च से निम्न में संक्रमण की विशेषता है, गिरावट प्रक्रियाओं की विशेषता है, प्रबंधन संगठन के स्तर में कमी, कुछ कार्यों को करने की क्षमता का नुकसान (बर्बर द्वारा रोमन साम्राज्य की विजय) जनजातियाँ)।
स्थिरता- 1) समाज के विकास की अवधि जब कोई स्पष्ट सुधार नहीं होता है, प्रगतिशील गतिशीलता होती है, लेकिन कोई विपरीत गति भी नहीं होती है; 2) समाज के विकास में देरी और यहां तक कि एक अस्थायी रोक भी। ठहराव समाज की "बीमारी" का एक गंभीर लक्षण है, नए, उन्नत ब्रेकिंग तंत्र का उदय। इस समय, समाज नए को अस्वीकार करता है, नवीनीकरण का विरोध करता है (70 के दशक - 90 के दशक में यूएसएसआर)
अलग-अलग, न तो प्रगति होती है, न प्रतिगमन, न ही ठहराव। बारी-बारी से एक-दूसरे की जगह लेते हुए, आपस में जुड़कर, वे सामाजिक विकास की तस्वीर को पूरा करते हैं।
वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की अवधारणा प्रगति की अवधारणा से जुड़ी है - वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति- सामाजिक उत्पादन के विकास में एक प्रमुख कारक, प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में विज्ञान के परिवर्तन के आधार पर उत्पादक शक्तियों का एक क्रांतिकारी, गुणात्मक परिवर्तन।
वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणाम और सामाजिक परिणाम:
समाज में उपभोक्ता मानकों की वृद्धि;
काम करने की स्थिति में सुधार;
शिक्षा के स्तर, योग्यता, संस्कृति, संगठन, कर्मचारियों की जिम्मेदारी के लिए बढ़ती आवश्यकताएं;
प्रौद्योगिकी और उत्पादन के साथ विज्ञान की बातचीत में सुधार;
कंप्यूटर आदि का व्यापक उपयोग।
6. वैश्वीकरण की प्रक्रिया और एकल मानवता का निर्माण। वर्तमान की वैश्विक समस्याएं।
समाज का वैश्वीकरण लोगों को एक साथ लाने और समाज को ग्रहों के पैमाने पर बदलने की प्रक्रिया है। उसी समय, "वैश्वीकरण" शब्द का अर्थ "सार्वभौमिकता", वैश्विकता के लिए एक संक्रमण है। अर्थात्, एक अधिक परस्पर जुड़ी हुई विश्व प्रणाली जिसमें संचार के अन्योन्याश्रित चैनल पारंपरिक सीमाओं को पार करते हैं।
"वैश्वीकरण" की अवधारणा का अर्थ है एक ग्रह के भीतर अपनी एकता के बारे में मानवता की जागरूकता, सामान्य वैश्विक समस्याओं का अस्तित्व और पूरी दुनिया के लिए व्यवहार के सामान्य बुनियादी मानदंड।
समाज का वैश्वीकरण विश्व समुदाय के विकास की एक जटिल और विविध प्रक्रिया है, न केवल अर्थशास्त्र और भू-राजनीति में, बल्कि मनोविज्ञान और संस्कृति में भी, उदाहरण के लिए, जैसे राष्ट्रीय पहचान और आध्यात्मिक मूल्य।
समाज के वैश्वीकरण की प्रक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण- वैश्विक स्तर पर मानव जाति का एक एकल सामाजिक जीव में एकीकरण (एकीकरण एक संपूर्ण में विभिन्न तत्वों का संयोजन है)। इसलिए, समाज के वैश्वीकरण का तात्पर्य न केवल एक सामान्य बाजार और श्रम के एक अंतरराष्ट्रीय विभाजन के लिए संक्रमण है, बल्कि सामान्य कानूनी मानदंडों के लिए, न्याय और सार्वजनिक प्रशासन के क्षेत्र में समान मानकों के लिए भी है।
एकीकरण प्रक्रियाओं की विशेषताएं, लोगों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करते हुए, हमारे समय की तथाकथित वैश्विक समस्याओं में सबसे अधिक गहराई से और तेजी से प्रकट होती हैं।
हमारे समय की वैश्विक समस्याएं- सभी मानव जाति के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करने वाली कठिनाइयाँ और विश्व समुदाय के पैमाने पर तत्काल समन्वित अंतर्राष्ट्रीय कार्रवाई की आवश्यकता है, जिस पर मानव जाति का अस्तित्व निर्भर करता है।
वैश्विक समस्याओं की विशेषताएं:
1) एक ग्रह, वैश्विक चरित्र है, दुनिया और राज्यों के सभी लोगों के हितों को प्रभावित करता है;
2) सभी मानव जाति के पतन और विनाश की धमकी;
3) तत्काल और प्रभावी समाधान की आवश्यकता है;
4) सभी राज्यों के सामूहिक प्रयासों, लोगों के संयुक्त कार्यों की आवश्यकता है।
प्रगति के पथ पर बढ़ते हुए मानव जाति ने अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए धीरे-धीरे भौतिक और आध्यात्मिक संसाधनों का संचय किया, लेकिन वह कभी भी भूख, गरीबी और अशिक्षा से पूरी तरह छुटकारा पाने में कामयाब नहीं हुआ। इन समस्याओं की गंभीरता को प्रत्येक राष्ट्र ने अपने तरीके से महसूस किया था, और उन्हें हल करने के तरीके अलग-अलग राज्यों की सीमाओं से पहले कभी नहीं गए थे।
वैश्विक समस्याएं एक ओर, मानव गतिविधि के विशाल पैमाने का परिणाम थीं, जो प्रकृति, समाज और लोगों के जीवन के तरीके को मौलिक रूप से बदल देती हैं; दूसरी ओर, किसी व्यक्ति की इस शक्तिशाली शक्ति को तर्कसंगत रूप से निपटाने में असमर्थता।
वैश्विक समस्याएं:
1) पारिस्थितिक समस्या।
आज कई राज्यों में आर्थिक गतिविधि इतनी शक्तिशाली रूप से विकसित हुई है कि यह न केवल एक देश के भीतर, बल्कि इसकी सीमाओं से परे भी पारिस्थितिक स्थिति को प्रभावित करती है। अधिकांश वैज्ञानिक मानव गतिविधि को वैश्विक जलवायु परिवर्तन का मुख्य कारण मानते हैं।
उद्योग, परिवहन, कृषि आदि का निरंतर विकास। ऊर्जा लागत में तेज वृद्धि की आवश्यकता है और प्रकृति पर लगातार बढ़ते बोझ की आवश्यकता है। आजकल, तीव्र मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप, यहां तक कि जलवायु परिवर्तन भी हो रहा है।
पिछली शताब्दी की शुरुआत की तुलना में, वातावरण में कार्बन डाइऑक्साइड की मात्रा में 30% की वृद्धि हुई है, और इस वृद्धि का 10% पिछले 30 वर्षों से आया है। इसकी सांद्रता में वृद्धि तथाकथित ग्रीनहाउस प्रभाव की ओर ले जाती है, जिसके परिणामस्वरूप पूरे ग्रह की जलवायु गर्म हो रही है।
मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप, वार्मिंग 0.5 डिग्री के भीतर हुई है। हालाँकि, यदि पूर्व-औद्योगिक युग में अपने स्तर की तुलना में वातावरण में कार्बन डाइऑक्साइड की सांद्रता दोगुनी हो जाती है, अर्थात। एक और 70% की वृद्धि, तो पृथ्वी के जीवन में बहुत कठोर परिवर्तन होंगे। सबसे पहले, 2-4 डिग्री से, और ध्रुवों पर 6-8 डिग्री से, औसत तापमान में वृद्धि होगी, जो बदले में अपरिवर्तनीय प्रक्रियाओं का कारण बनेगी:
पिघलती बर्फ;
विश्व के महासागरों के स्तर को एक मीटर ऊपर उठाना;
कई तटीय क्षेत्रों में बाढ़;
पृथ्वी की सतह पर नमी विनिमय में परिवर्तन;
कम वर्षा;
हवा की दिशा में बदलाव।
वैश्विक जलवायु परिवर्तन पृथ्वी पर रहने वाले जीवों की कई प्रजातियों को विलुप्त होने के कगार पर खड़ा कर रहा है। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि निकट भविष्य में दक्षिणी यूरोप में यह सूख जाएगा, और महाद्वीप के उत्तरी भाग में यह गीला और गर्म हो जाएगा। नतीजतन, असामान्य गर्मी, सूखा, साथ ही भारी वर्षा और बाढ़ की अवधि बढ़ जाएगी, रूस सहित संक्रामक रोगों का खतरा बढ़ जाएगा, जिससे महत्वपूर्ण विनाश और लोगों के बड़े पैमाने पर पुनर्वास की आवश्यकता होगी। वैज्ञानिकों ने गणना की है कि यदि पृथ्वी पर हवा का तापमान 2C बढ़ जाता है, तो दक्षिण अफ्रीका और भूमध्य सागर में जल संसाधन 20-30% कम हो जाएंगे। तटीय क्षेत्रों में रहने वाले 10 मिलियन लोगों को हर साल बाढ़ का खतरा होगा।
स्थलीय जानवरों की 15-40% प्रजातियां मर जाएंगी। ग्रीनलैंड की बर्फ की चादर का अपरिवर्तनीय पिघलना शुरू हो जाएगा, जिससे समुद्र का स्तर 7 मीटर बढ़ सकता है।
2) युद्ध और शांति की समस्या।
विभिन्न देशों के शस्त्रागार में परमाणु शुल्क जमा होते हैं, जिनकी कुल शक्ति हिरोशिमा पर गिराए गए बम की शक्ति से कई मिलियन गुना अधिक है। यह हथियार दर्जनों बार पृथ्वी पर जीवन को नष्ट कर सकता है। लेकिन आज भी युद्ध के "पारंपरिक" साधन मानवता और प्रकृति दोनों को वैश्विक नुकसान पहुंचाने में काफी सक्षम हैं।
3) पिछड़ेपन पर काबू पाना।
हम एक जटिल पिछड़ेपन के बारे में बात कर रहे हैं: जीवन स्तर, शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास आदि में। ऐसे कई देश हैं जिनमें जनसंख्या के निचले तबके की भयानक गरीबी राज करती है।
विकासशील देशों के पिछड़ेपन के कारण:
1. ये कृषि प्रधान देश हैं। वे दुनिया की ग्रामीण आबादी का 90% से अधिक हिस्सा हैं, लेकिन वे खुद को खिलाने में भी सक्षम नहीं हैं, क्योंकि उनमें जनसंख्या वृद्धि खाद्य उत्पादन में वृद्धि से अधिक है।
2. एक अन्य कारण - नई प्रौद्योगिकियों में महारत हासिल करने, उद्योग, सेवाओं को विकसित करने, विश्व व्यापार में भागीदारी की आवश्यकता है। हालाँकि, यह इन देशों की अर्थव्यवस्थाओं को विकृत करता है।
3. पारंपरिक ऊर्जा स्रोतों (जानवरों की शारीरिक शक्ति, लकड़ी का जलना और विभिन्न प्रकार के कार्बनिक पदार्थों) का उपयोग, जो उनकी कम दक्षता के कारण उद्योग, परिवहन में श्रम उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि की अनुमति नहीं देते हैं, सेवाओं, और कृषि।
4. विश्व बाजार और उसके संयोग पर पूर्ण निर्भरता। इस तथ्य के बावजूद कि इनमें से कुछ देशों के पास विशाल तेल भंडार हैं, वे विश्व तेल बाजार में स्थिति को पूरी तरह से नियंत्रित करने और स्थिति को अपने पक्ष में नियंत्रित करने में सक्षम नहीं हैं।
5. विकासशील देशों का विकसित देशों पर कर्ज तेजी से बढ़ रहा है, जो उनके पिछड़ेपन पर काबू पाने में भी बाधा का काम करता है।
6. आज, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की आधुनिक उपलब्धियों में महारत हासिल किए बिना, पूरे लोगों की शिक्षा के स्तर को ऊपर उठाए बिना समाज की उत्पादक शक्तियों और समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का विकास असंभव है। हालांकि, उन पर आवश्यक ध्यान देने के लिए बड़े व्यय की आवश्यकता होती है और निश्चित रूप से, शैक्षणिक और वैज्ञानिक और तकनीकी कर्मियों की उपलब्धता की आवश्यकता होती है। गरीबी की स्थिति में विकासशील देश इन समस्याओं का ठीक से समाधान नहीं कर सकते हैं।
राजनीतिक अस्थिरता, मुख्य रूप से आर्थिक विकास के निम्न स्तर के कारण, इन क्षेत्रों में लगातार सैन्य संघर्षों का खतरा पैदा करती है।
गरीबी और संस्कृति का निम्न स्तर अनिवार्य रूप से अनियंत्रित जनसंख्या वृद्धि की आवश्यकता है।
4) जनसांख्यिकीय समस्या
विकसित देशों में जनसंख्या वृद्धि नगण्य है, जबकि विकासशील देशों में यह बहुत अधिक है। विकासशील देशों में अधिकांश लोगों के पास सामान्य रहने की स्थिति नहीं है।
विकासशील देशों की अर्थव्यवस्थाएं विकसित देशों के उत्पादन के स्तर से काफी पीछे हैं और अभी तक इस अंतर को पाटना संभव नहीं हो पाया है। कृषि की स्थिति बहुत कठिन है।
आवास की समस्या भी विकट है: विकासशील देशों की अधिकांश आबादी लगभग अस्वच्छ परिस्थितियों में रहती है, 250 मिलियन लोग मलिन बस्तियों में रहते हैं, और 1.5 बिलियन लोग बुनियादी चिकित्सा देखभाल से वंचित हैं। लगभग 2 अरब लोगों के पास सुरक्षित पानी नहीं है। 500 मिलियन से अधिक लोग कुपोषण से पीड़ित हैं, और हर साल 30-40 मिलियन लोग भूख से मर जाते हैं।
5) आतंकवाद के खिलाफ लड़ो।
दूतावासों में विस्फोट, बंधक बनाना, राजनेताओं की हत्या, बच्चों सहित आम लोग - यह सब और बहुत कुछ विश्व प्रक्रियाओं के स्थिर विकास में बाधा डालता है, दुनिया को स्थानीय युद्धों के कगार पर खड़ा करता है जो बड़े पैमाने पर युद्धों में विकसित हो सकते हैं।
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पेज बनाने की तारीख: 2016-04-27
एक राज्य से दूसरे राज्य में परिवर्तन और संक्रमण की प्रक्रिया में सभी समाज निरंतर विकास में हैं। इसी समय, समाजशास्त्री समाज के आंदोलन की दो दिशाओं और तीन मुख्य रूपों में अंतर करते हैं। सबसे पहले, आइए सार को देखें प्रगतिशील और प्रतिगामी दिशाएँ।
प्रगति(अक्षांश से। प्रगति - आगे बढ़ना, सफलता) का अर्थ है एक ऊपर की ओर प्रवृत्ति के साथ विकास, निम्न से उच्च की ओर, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण की ओर।यह समाज में सकारात्मक परिवर्तन लाता है और प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, उत्पादन और श्रम शक्ति के सुधार में, श्रम के सामाजिक विभाजन के विकास में और इसकी उत्पादकता में वृद्धि, विज्ञान और संस्कृति में नई उपलब्धियों में, लोगों के रहने की स्थिति में सुधार, उनका व्यापक विकास, आदि।
वापसी(अक्षांश से। रेग्रेसस - रिवर्स मूवमेंट), इसके विपरीत, इसका अर्थ है नीचे की ओर प्रवृत्ति के साथ विकास, पीछे की ओर एक आंदोलन, उच्च से निम्न में संक्रमण, जिसके नकारात्मक परिणाम होते हैं।यह खुद को प्रकट कर सकता है, कह सकता है, उत्पादन की दक्षता में कमी और लोगों की भलाई के स्तर में, धूम्रपान के प्रसार में, नशे में, समाज में नशीली दवाओं की लत, सार्वजनिक स्वास्थ्य की गिरावट, मृत्यु दर में वृद्धि, एक बूंद में लोगों की आध्यात्मिकता और नैतिकता के स्तर पर, आदि।
समाज किस पथ पर चल रहा है: प्रगति या प्रतिगमन का मार्ग? इस प्रश्न का उत्तर क्या होगा यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग भविष्य के बारे में क्या सोचते हैं: क्या यह एक बेहतर जीवन लाता है या यह अच्छा संकेत देता है?
प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड (8वीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व)मानव जीवन के पाँच चरणों के बारे में लिखा।
पहला चरण था "स्वर्ण युग",जब लोग आसानी से और लापरवाही से रहते थे।
दूसरा - "रजत युग"- नैतिकता और धर्मपरायणता के पतन की शुरुआत। नीचे और नीचे उतरते हुए, लोगों ने खुद को पाया "लौह युग"जब हर जगह बुराई और हिंसा का राज होता है, तो न्याय को कुचला जाता है।
हेसियोड ने मानव जाति के मार्ग को कैसे देखा: प्रगतिशील या प्रतिगामी?
हेसियोड के विपरीत, प्राचीन दार्शनिक
प्लेटो और अरस्तू ने इतिहास को समान चरणों को दोहराते हुए एक चक्रीय चक्र के रूप में देखा।
ऐतिहासिक प्रगति के विचार का विकास विज्ञान, शिल्प, कला की उपलब्धियों और पुनर्जागरण में सामाजिक जीवन के पुनरुद्धार से जुड़ा है।
सामाजिक प्रगति के सिद्धांत को सामने रखने वाले पहले लोगों में से एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे ऐनी रॉबर टर्गोट (1727-1781)।
उनके समकालीन फ्रांसीसी दार्शनिक-प्रबुद्धविद् जैक्स एंटोनी कोंडोरसेट (1743-1794)ऐतिहासिक प्रगति को सामाजिक प्रगति के पथ के रूप में देखता है, जिसके केंद्र में मानव मन का ऊर्ध्वगामी विकास है।
के. मार्क्सउनका मानना था कि मानवता प्रकृति, उत्पादन के विकास और स्वयं मनुष्य के अधिक से अधिक स्वामित्व की ओर बढ़ रही है।
XIX-XX सदियों के इतिहास से तथ्यों को याद करें। क्रांतियों के बाद अक्सर प्रति-क्रांति, प्रति-सुधारों द्वारा सुधार, और पुरानी व्यवस्था की बहाली द्वारा राजनीतिक संरचना में मूलभूत परिवर्तन होते थे।
इस बारे में सोचें कि घरेलू या सामान्य इतिहास के कौन से उदाहरण इस विचार को स्पष्ट कर सकते हैं।
यदि हम मानव जाति की प्रगति को ग्राफिक रूप से चित्रित करने का प्रयास करें, तो हमें एक सीधी रेखा नहीं, बल्कि एक टूटी हुई रेखा मिलेगी, जो उतार-चढ़ाव को दर्शाती है। विभिन्न देशों के इतिहास में ऐसे समय आए हैं जब प्रतिक्रिया की जीत हुई, जब समाज की प्रगतिशील ताकतों को सताया गया। उदाहरण के लिए, फासीवाद ने यूरोप में क्या आपदाएँ लाईं: लाखों लोगों की मृत्यु, कई लोगों की दासता, सांस्कृतिक केंद्रों का विनाश, महान विचारकों और कलाकारों की किताबों से अलाव, पाशविक बल का पंथ।
समाज के विभिन्न क्षेत्रों में हो रहे व्यक्तिगत परिवर्तन बहुआयामी हो सकते हैं, अर्थात्। एक क्षेत्र में प्रगति दूसरे क्षेत्र में प्रतिगमन के साथ हो सकती है।
इस प्रकार, पूरे इतिहास में, प्रौद्योगिकी की प्रगति का स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है: पत्थर के औजारों से लेकर लोहे के औजारों तक, हाथ के औजारों से लेकर मशीनों तक आदि। लेकिन प्रौद्योगिकी की प्रगति, उद्योग के विकास से प्रकृति का विनाश हुआ।
इस प्रकार, एक क्षेत्र में प्रगति दूसरे में प्रतिगमन के साथ थी। विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के मिश्रित परिणाम हुए हैं। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग ने न केवल काम की संभावनाओं का विस्तार किया है, बल्कि प्रदर्शन पर लंबे समय तक काम करने से जुड़ी नई बीमारियों को जन्म दिया है: दृश्य हानि, आदि।
बड़े शहरों का विकास, उत्पादन की जटिलता और रोजमर्रा की जिंदगी में जीवन की लय - मानव शरीर पर बोझ बढ़ा, तनाव को जन्म दिया। आधुनिक इतिहास, साथ ही अतीत को लोगों की रचनात्मकता के परिणाम के रूप में माना जाता है, जहां प्रगति और वापसी दोनों होती है।
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समग्र रूप से मानवता एक आरोही रेखा में विकास की विशेषता है। विश्व सामाजिक प्रगति का प्रमाण, विशेष रूप से, न केवल लोगों की भौतिक भलाई और सामाजिक सुरक्षा की वृद्धि हो सकती है, बल्कि टकराव का कमजोर होना भी हो सकता है। (टकराव - अव्यक्त से। चुनाव - विरुद्ध + लोहा - सामने - टकराव, टकराव)विभिन्न देशों के वर्गों और लोगों के बीच, बढ़ती संख्या में पृथ्वीवासियों की शांति और सहयोग की इच्छा, राजनीतिक लोकतंत्र की स्थापना, सार्वभौमिक नैतिकता और वास्तविक मानवतावादी संस्कृति का विकास, और अंत में, मनुष्य में सब कुछ।
सामाजिक प्रगति का एक महत्वपूर्ण संकेत, आगे, वैज्ञानिक मनुष्य की मुक्ति की ओर बढ़ती प्रवृत्ति को मानते हैं - मुक्ति (ए) राज्य द्वारा दमन से, (बी) सामूहिक के हुक्म से, (सी) किसी भी शोषण से, (डी) रहने की जगह के अलगाव से, (ई) उनकी सुरक्षा और भविष्य के डर से। दूसरे शब्दों में, दुनिया में हर जगह लोगों के नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता का अधिक से अधिक प्रभावी ढंग से विस्तार करने और उनकी रक्षा करने की प्रवृत्ति।
जिस हद तक नागरिकों के अधिकार और स्वतंत्रता सुनिश्चित की जाती है, उसके संदर्भ में आधुनिक दुनिया एक बहुत ही मिश्रित तस्वीर प्रस्तुत करती है। इस प्रकार, विश्व समुदाय "फ्रीडम हाउस" (इंग्लैंड। फ्रीडम हाउस - द हाउस ऑफ फ्रीडम, 1941 में स्थापित) में लोकतंत्र के समर्थन में अमेरिकी संगठन के अनुमानों के अनुसार, जो सालाना दुनिया का "स्वतंत्रता का नक्शा" प्रकाशित करता है। , 1997 में ग्रह के 191 देशों से।
- 79 पूरी तरह से स्वतंत्र थे;
- आंशिक रूप से मुक्त (जिसमें रूस भी शामिल है) - 59;
- मुक्त नहीं - 53. उत्तरार्द्ध में, 17 सबसे अधिक मुक्त नहीं हैं ("सबसे खराब" श्रेणी) पर प्रकाश डाला गया है - जैसे अफगानिस्तान, बर्मा, इराक, चीन, क्यूबा, सऊदी अरब, उत्तर कोरिया, सीरिया, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और अन्य। दुनिया भर में स्वतंत्रता के प्रसार का भूगोल उत्सुक है: इसके मुख्य केंद्र पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में केंद्रित हैं। इसी समय, अफ्रीका के 53 देशों में से केवल 9 को ही स्वतंत्र के रूप में मान्यता प्राप्त है, और अरब देशों में से एक भी देश नहीं है।
स्वयं मानवीय संबंधों में भी प्रगति देखी जा सकती है। अधिक से अधिक लोग समझते हैं कि उन्हें एक साथ रहना सीखना चाहिए और समाज के कानूनों का पालन करना चाहिए, अन्य लोगों के जीवन स्तर का सम्मान करना चाहिए और समझौता करने में सक्षम होना चाहिए (समझौता - लैट से। समझौता - आपसी रियायतों पर आधारित एक समझौता), अपनी स्वयं की आक्रामकता को दबाना चाहिए, प्रकृति और पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई हर चीज की सराहना और रक्षा करना चाहिए। ये उत्साहजनक संकेत हैं कि मानवता लगातार एकजुटता, सद्भाव और अच्छाई के रिश्ते की ओर बढ़ रही है।
प्रतिगमन अक्सर प्रकृति में स्थानीय होता है, अर्थात, यह व्यक्तिगत समाजों या जीवन क्षेत्रों, या व्यक्तिगत अवधियों से संबंधित होता है. उदाहरण के लिए, जबकि नॉर्वे, फ़िनलैंड और जापान (हमारे पड़ोसी) और अन्य पश्चिमी देश आत्मविश्वास से प्रगति और समृद्धि की सीढ़ियाँ चढ़ रहे थे, सोवियत संघ और उसके "समाजवादी दुर्भाग्य में साथी" [बुल्गारिया, पूर्वी जर्मनी (पूर्वी जर्मनी), पोलैंड, रोमानिया, चेकोस्लोवाकिया, यूगोस्लाविया और अन्य] 1970 और 80 के दशक में अप्रतिरोध्य रूप से खिसकते हुए पीछे हट गए। पतन और संकट की खाई में। आगे, प्रगति और वापसी अक्सर अटूट रूप से जुड़े होते हैं.
तो, रूस में 1990 के दशक में, दोनों स्पष्ट रूप से मौजूद हैं। उत्पादन में गिरावट, कारखानों के बीच पूर्व आर्थिक संबंधों का टूटना, कई लोगों के जीवन स्तर में गिरावट और अपराध में वृद्धि, प्रतिगमन के स्पष्ट "निशान" हैं। लेकिन इसके विपरीत भी है - प्रगति के संकेत: सोवियत अधिनायकवाद से समाज की मुक्ति और सीपीएसयू की तानाशाही, एक बाजार और लोकतंत्र की ओर एक आंदोलन की शुरुआत, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का विस्तार, महत्वपूर्ण स्वतंत्रता मीडिया, शीत युद्ध से पश्चिम के साथ शांतिपूर्ण सहयोग में परिवर्तन, आदि।
प्रश्न और कार्य
1. प्रगति और वापसी को परिभाषित कीजिए।
2. प्राचीन काल में मानव जाति के मार्ग को कैसे देखा जाता था?
3. पुनर्जागरण के दौरान इसमें क्या बदलाव आया?
4. क्या परिवर्तनों की अस्पष्टता को देखते हुए सामान्य रूप से सामाजिक प्रगति के बारे में बात करना संभव है?
5. दार्शनिक पुस्तकों में से एक में पूछे गए प्रश्नों के बारे में सोचें: क्या तीर को बन्दूक से, फ्लिंटलॉक को सबमशीन गन से बदलना प्रगति है? क्या लाल-गर्म चिमटे को विद्युत धारा के साथ बदलने पर प्रगति के रूप में विचार करना संभव है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।
6. निम्नलिखित में से किसे सामाजिक प्रगति के अंतर्विरोधों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:
ए) प्रौद्योगिकी के विकास से सृजन के साधन और विनाश के साधन दोनों का उदय होता है;
बी) उत्पादन के विकास से श्रमिक की सामाजिक स्थिति में बदलाव आता है;
ग) वैज्ञानिक ज्ञान के विकास से दुनिया के बारे में मानवीय विचारों में बदलाव आता है;
डी) मानव संस्कृति उत्पादन के प्रभाव में परिवर्तन से गुजरती है।
समाज का प्रगतिशील विकास और आंदोलन, जो निम्न से उच्च तक, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण में संक्रमण की विशेषता है। सामाजिक प्रगति की अवधारणा न केवल संपूर्ण व्यवस्था पर लागू होती है, बल्कि इसके व्यक्तिगत तत्वों पर भी लागू होती है। दर्शन में सामाजिक (सामाजिक) प्रगति का विचार प्रकृति के विकास के विचार से सादृश्य से उत्पन्न हुआ। मानव जाति के इतिहास में, प्रगति के विचार ने 17वीं शताब्दी में आकार लिया, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ-साथ तर्क की विधायी शक्ति की मान्यता से जुड़ा था। हालाँकि, सामाजिक प्रगति को विभिन्न तरीकों से देखा और मूल्यांकन किया गया था। कुछ विचारकों ने सामाजिक प्रगति को मान्यता दी, विज्ञान और तर्क (जे। कोंडोरसेट, के। सेंट-साइमन) के विकास में इसकी कसौटी को देखते हुए, सत्य और न्याय के आदर्शों के समाज में निहित (एन.के. मिखाइलोव्स्की, पी.एल. लावरोव); दूसरों ने इसे झूठा मानते हुए प्रगति के विचार से इनकार किया (एफ। नीत्शे, एस.एल. फ्रैंक)।
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
सामाजिक विकास
निम्नतम स्तर से उच्चतम स्तर तक समाज का प्रगतिशील विकास। ओ.पी. समाज की भौतिक संभावनाओं के विकास, सामाजिक संबंधों के मानवीकरण, मनुष्य के सुधार में प्रकट होता है। आइडिया ओ.पी. जे. कोंडोरसेट, ए. तुर्गोट द्वारा पहली बार 18वीं शताब्दी में व्यक्त किया गया था और पूंजीवाद के तेजी से विकास की स्थितियों में 19वीं शताब्दी के यूरोपीय सामाजिक विचार में व्यापक हो गया था। प्रगतिशील प्रकृति हेगेल और मार्क्स के समाज की अवधारणाओं में निहित है। सामाजिक प्रगति के मानदंड समाज के मुख्य क्षेत्रों में प्रगतिशील प्रक्रियाओं की विशेषता रखते हैं: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। ओपी के आर्थिक मानदंडों के लिए। इसमें समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर और उत्पादन संबंध उत्पादक शक्तियों के विकास की आवश्यकताओं के अनुरूप मात्रा शामिल हैं। राजनीतिक मानदंड ओ.पी. ऐतिहासिक परिवर्तनों में जनता की भागीदारी की डिग्री, राजनीतिक जीवन और समाज के प्रबंधन में जनता की भागीदारी की डिग्री, शोषण और सामाजिक असमानता से जनता की मुक्ति की डिग्री, मौलिक मानवाधिकारों की राजनीतिक सुरक्षा की डिग्री . ओपी का सामाजिक मानदंड लोगों के जीवन की गुणवत्ता है, जो भौतिक सुरक्षा के प्राप्त स्तर, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा तक पहुंच, पर्यावरण सुरक्षा, सामाजिक सुरक्षा, सक्रिय आबादी के रोजगार की डिग्री, सामाजिक न्याय के स्तर और समाज की मानवता की विशेषता है। ओपी के आध्यात्मिक मानदंड जनता की शिक्षा और संस्कृति का स्तर और व्यक्ति के विकास में व्यापकता और सद्भाव की डिग्री है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रसिद्ध दार्शनिकों में न केवल समर्थक हैं, बल्कि प्रगति के विचार के कई आलोचक भी हैं: एफ। नीत्शे, ओ। स्पेंगलर, के। पॉपर और अन्य।
