समाज में वैज्ञानिक ज्ञान के कार्य। विज्ञान के कार्य

12 / आधुनिक समाज में विज्ञान के कार्य।

आधुनिक समाज में विज्ञान संस्थान की गतिविधियों का समाजशास्त्रीय विश्लेषण इस बात का आधार देता है कि विज्ञान का मुख्य कार्य विश्वसनीय ज्ञान का उत्पादन और गुणन है, जिससे आसपास की दुनिया के पैटर्न को प्रकट करना और समझाना संभव हो जाता है। वैज्ञानिक व्याख्या, बदले में, आपको आसपास की वास्तविकता में घटनाओं के विकास की भविष्यवाणी और नियंत्रण करने की अनुमति देती है। और यह एक व्यक्ति के लिए "प्रकृति पर हावी होना" संभव बनाता है और समाज के त्वरित विकास के लिए प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के बारे में ज्ञान का उपयोग करता है। आधुनिक समाज में विज्ञान के उपरोक्त मुख्य कार्य को और अधिक विशिष्ट, बारीकी से परस्पर जुड़े हुए कई में समेकित और विभेदित किया जा सकता है। आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण नाम दें: 1) वैचारिक कार्य; 2) तकनीकी; 3) मानव व्यवहार और गतिविधियों को युक्तिसंगत बनाने का कार्य। आइए इन कार्यों पर करीब से नज़र डालें। विज्ञान का वैचारिक कार्य सबसे प्राचीन में से एक है, यह हमेशा अस्तित्व में रहा है। लेकिन पूर्व-औद्योगिक समाज में, यह समारोह समाज में प्रचलित पौराणिक और धार्मिक मान्यताओं के अधीन था। यह वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति और धर्म के धर्मनिरपेक्षीकरण के साथ, एक आधुनिक औद्योगिक समाज के गठन के दौरान ही धार्मिक मूल्यों से स्वतंत्र, स्वतंत्र के रूप में प्रतिष्ठित है। प्रमुख वैज्ञानिक खोजों, नए सिद्धांतों के निर्माण का समाज की संस्कृति पर गंभीर प्रभाव पड़ता है, सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया की धारणा में स्थापित रूढ़ियों और दृष्टिकोणों को तोड़ने का कारण बनता है। उदाहरण के लिए, 1860 के दशक में चार्ल्स डार्विन द्वारा खोजे गए प्राकृतिक चयन के परिणामस्वरूप विकासवाद और मनुष्य की उत्पत्ति के सिद्धांत ने लोगों की एक पूरी पीढ़ी के दिमाग में उथल-पुथल का कारण बना और जगह के बारे में स्थापित विचारों के संशोधन में योगदान दिया। प्राकृतिक दुनिया में मनुष्य, मनुष्य की उत्पत्ति पर कुछ विचारों की स्थापना ने मनुष्य को अन्य जैविक प्रजातियों के साथ एक जैविक प्राणी के रूप में संबंध का खुलासा किया। दुनिया के ब्रह्मांड संबंधी चित्र पर ए आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत के विचारों का प्रभाव उतना ही आश्चर्यजनक था, जिसने कई प्रसिद्ध और परिचित अवधारणाओं ("समय", "अंतरिक्ष") की सापेक्षता को दिखाया। वैज्ञानिक प्रगति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली न केवल आर्थिक और तकनीकी क्षेत्र के सफल विकास के लिए एक शर्त बन जाती है, बल्कि किसी भी व्यक्ति की साक्षरता और शिक्षा का एक अनिवार्य तत्व भी है। आधुनिक समाज इस तथ्य में रुचि रखता है कि वैज्ञानिक ज्ञान प्रत्येक व्यक्ति की संपत्ति बन जाता है, क्योंकि यह बाहरी दुनिया के साथ उसके संबंधों को युक्तिसंगत बनाता है, जिससे आप अपनी स्वयं की विश्वदृष्टि अवधारणा को स्पष्ट रूप से तैयार कर सकते हैं। इस कारण से, सबसे सामान्य और सुलभ रूप में भी सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक उपलब्धियों के परिसर का अध्ययन, व्यक्ति के समाजीकरण का एक अनिवार्य गुण है, जो माध्यमिक और फिर उच्च शिक्षा की प्रक्रिया में होता है। वैज्ञानिक ज्ञान सामाजिक प्रक्रियाओं के राज्य प्रबंधन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, समाज के विकास के लिए एक रणनीति की योजना बनाने में मदद करता है, विभिन्न सामाजिक परियोजनाओं का विशेषज्ञ मूल्यांकन करता है। साथ ही यह मान लेना भूल होगी कि समाज में वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार से समाज के जीवन से धर्म का स्वतः ही सफाया हो जाता है। आधुनिक तकनीकी और तर्कसंगत समाज में उत्तरार्द्ध के अस्तित्व के अच्छे कारण हैं। इस सवाल का जवाब देना अधिक कठिन है कि सोवियत रूस सहित आधुनिक समाज में, विभिन्न वैज्ञानिक विरोधी विचारों का प्रभाव काफी मजबूत क्यों है। हाल के वर्षों में, कुंडली, विभिन्न प्रकार के अंधविश्वास, छद्म वैज्ञानिक तरीके जैसे नीमहकीम, उपचार आदि व्यापक हो गए हैं। जाहिर है, विज्ञान किसी भी तरह से सर्वशक्तिमान नहीं है और अभी तक देश की आबादी से संबंधित सभी सवालों के जवाब नहीं दे सकता है। इसके अलावा, कई गंभीर वैज्ञानिक खोजें, उदाहरण के लिए, आनुवंशिकी या न्यूरोफिज़ियोलॉजी के क्षेत्र में, इतनी जटिल और वास्तव में दुर्गम हैं कि उनका व्यापक प्रचार भी मुश्किल है। विज्ञान का तकनीकी कार्य। यदि विज्ञान का वैचारिक कार्य किसी व्यक्ति की अपने आसपास की दुनिया को समझने, सच्चाई जानने की इच्छा से जुड़ा हुआ है, और विज्ञान के तथाकथित प्लेटोनिक आदर्श पिछले युगों में मौजूद थे, तो तकनीकी कार्य स्पष्ट रूप से ही बनने लगे आधुनिक समय में। इसका अग्रदूत अंग्रेजी दार्शनिक फ्रांसिस बेकन माना जाता है, जिन्होंने घोषणा की कि "ज्ञान शक्ति है" और इसे प्रकृति और समाज को बदलने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण बनना चाहिए। विभिन्न क्षेत्रों - उद्योग, कृषि, परिवहन, संचार, सैन्य उपकरण, आदि में वैज्ञानिक उपलब्धियों की शुरूआत के कारण अपनी उत्पादक शक्तियों के त्वरित विकास को सुनिश्चित करते हुए, एक औद्योगिक समाज के गठन के साथ-साथ तकनीकी कार्य तेजी से विकसित होना शुरू हुआ। यह कृत्रिम पर्यावरण, विज्ञान के त्वरित विकास और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के तेजी से परिचय के कारण एक सदी से भी कम समय में बनाया गया था। जिस वातावरण में आधुनिक मनुष्य रहता है, वह लगभग पूरी तरह से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का उत्पाद है - विमानन और यांत्रिक परिवहन, डामर वाली सड़कें, लिफ्ट के साथ ऊंची इमारतें, संचार के साधन - टेलीफोन, टेलीविजन, कंप्यूटर नेटवर्क, आदि। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति ने न केवल मानव पर्यावरण को मौलिक रूप से बदल दिया, वास्तव में, एक दूसरी "कृत्रिम प्रकृति" का निर्माण किया, बल्कि पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र सहित किसी व्यक्ति के जीवन के पूरे तरीके को भी मौलिक रूप से बदल दिया। "एक तकनीकी सभ्यता में," वी.एस. स्टेपिन, - वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति लगातार संचार के प्रकार, लोगों के संचार के रूप, व्यक्तित्व प्रकार और जीवन शैली को बदल रही है। एक पीढ़ी के पूरे जीवन में, यानी। लगभग 20-25 वर्षों में, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्रभाव में, जीवन का तरीका इतना महत्वपूर्ण रूप से बदल जाता है कि पीढ़ियों के लिए एक-दूसरे को समझना मुश्किल हो जाता है, जिससे "पिता" और "बच्चों" के बीच संघर्ष तेज हो जाता है। समाज पर वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों का भारी प्रभाव उनके सामाजिक परिणामों पर सवाल उठाता है, क्योंकि वे सभी अनुकूल और अनुमानित नहीं हैं। नवोन्मेषी रचनात्मक गतिविधि, मुख्य रूप से निरंतर प्रगति और सामाजिक विकास की जरूरतों के कारण, सामाजिक क्रिया का प्रमुख प्रकार बन रही है। किसी भी नए आविष्कार को वांछनीय माना जाता है, सामाजिक मूल्य के रूप में मान्यता प्राप्त है। यह, बदले में, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व बनाने के लिए डिज़ाइन की गई शिक्षा प्रणाली के लिए नई चुनौतियां पेश करता है। विज्ञान का तीसरा कार्य - मानव व्यवहार और गतिविधि का युक्तिकरण - पिछले एक से निकटता से संबंधित है, एकमात्र अंतर यह है कि यह भौतिक और तकनीकी क्षेत्र के लिए उतना नहीं है जितना कि सामाजिक और मानवीय एक के लिए। यह केवल पिछले दो या तीन दशकों में सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में उपलब्धियों के लिए धन्यवाद - मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, सांस्कृतिक नृविज्ञान, समाजशास्त्र, आदि का धन्यवाद किया जा सकता है। इन विज्ञानों की सफलता के लिए धन्यवाद, और मुख्य रूप से मनोविज्ञान, जो कि बुनियादी अनुशासन है , कई सामाजिक प्रौद्योगिकियों को बनाना और प्रसारित करना संभव हो गया - तर्कसंगत योजनाएं और व्यवहार के मॉडल जिनकी सहायता से मानव गतिविधि अधिक प्रभावी परिणाम लाती है। औद्योगिक संगठन के क्षेत्र में इन प्रौद्योगिकियों का सबसे ठोस प्रभाव। वैज्ञानिक प्रबंधन की उपलब्धियों का उपयोग श्रम उत्पादकता और दक्षता में काफी वृद्धि कर सकता है। इसलिए वैज्ञानिक प्रबंधन पढ़ाना देश में आर्थिक विकास के सबसे जरूरी कार्यों में से एक है। एक अन्य उदाहरण शैक्षिक प्रौद्योगिकियां हैं, जिन्हें हमारे देश सहित, विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में सख्ती से पेश किया जा रहा है। राजनीतिक प्रौद्योगिकियां, जिनके बारे में चुनाव अभियानों के दौरान बहुत कुछ लिखा और चर्चा की जाती है, राजनीतिक नेताओं द्वारा अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए तर्कसंगत व्यवहार पैटर्न के उपयोग का एक ज्वलंत उदाहरण हैं। हम लगभग हर मोड़ पर ऐसी तकनीकों का सामना करते हैं: एक सुंदर और सुसज्जित स्टोर काउंटर और प्रशिक्षित बिक्री सहायकों से लेकर उच्च राजनीति के दायरे तक। इन सभी उदाहरणों से पता चलता है कि वैज्ञानिक तर्कसंगतता वास्तव में आधुनिक समाज का सर्वोच्च मूल्य है और इसकी आगे की प्रगति से तर्कसंगत रूप से उचित प्रकार की गतिविधि के उपयोग का विस्तार होता है।

मनुष्य, जो दुनिया के बारे में डेटा एकत्र करने में शामिल है, फिर उनके व्यवस्थितकरण और विश्लेषण में और उपरोक्त के आधार पर, नए ज्ञान के संश्लेषण में। साथ ही विज्ञान के क्षेत्र में परिकल्पनाओं और सिद्धांतों का प्रचार-प्रसार किया जाता है, साथ ही प्रयोगों की मदद से उनकी पुष्टि या खंडन भी किया जाता है।

लेखन दिखाई देने पर विज्ञान प्रकट हुआ। जब पाँच हज़ार साल पहले, कुछ प्राचीन सुमेरियन ने एक पत्थर पर चित्र बनाए, जहाँ उन्होंने दर्शाया कि कैसे उनके नेता ने प्राचीन यहूदियों की एक जनजाति पर हमला किया, और कितनी गायों को ले गए, इतिहास का जन्म हुआ।

फिर उसने पशुओं के बारे में, सितारों और चाँद के बारे में, एक गाड़ी और एक झोपड़ी के निर्माण के बारे में अधिक से अधिक उपयोगी तथ्यों को खारिज कर दिया; और जीव विज्ञान, खगोल विज्ञान, भौतिकी और वास्तुकला, चिकित्सा और गणित के नवजात शिशु दिखाई दिए।

विज्ञान के आधुनिक रूप में XVII सदी के बाद प्रतिष्ठित किया जाने लगा। इससे पहले, जैसे ही उन्हें नहीं कहा जाता था - शिल्प, लेखन, अस्तित्व, जीवन और अन्य निकट-वैज्ञानिक शब्द। और विज्ञान स्वयं अधिक भिन्न प्रकार की तकनीकें और प्रौद्योगिकियां थे। विज्ञान के विकास के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति वैज्ञानिक और औद्योगिक क्रांतियाँ हैं। उदाहरण के लिए, भाप इंजन के आविष्कार ने 18वीं शताब्दी में विज्ञान के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया और पहली वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति.

विज्ञान का वर्गीकरण।

विज्ञान को वर्गीकृत करने के कई प्रयास हुए हैं। अरस्तू, यदि पहले नहीं, तो पहले में से एक ने विज्ञान को सैद्धांतिक ज्ञान, व्यावहारिक ज्ञान और रचनात्मक में विभाजित किया। विज्ञान का आधुनिक वर्गीकरण भी उन्हें तीन प्रकारों में विभाजित करता है:

1. प्राकृतिक विज्ञान, अर्थात्, प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और प्रक्रियाओं (जीव विज्ञान, भूगोल, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, गणित, भूविज्ञान, आदि) का विज्ञान। अधिकांश भाग के लिए, प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति और मनुष्य के बारे में अनुभव और ज्ञान के संचय के लिए जिम्मेदार हैं। प्राथमिक डेटा एकत्र करने वाले वैज्ञानिकों को कहा जाता था प्राकृतिक वैज्ञानिक.
2. तकनीकी विज्ञान- इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ-साथ प्राकृतिक विज्ञान (कृषि विज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान, वास्तुकला, यांत्रिकी, इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग) द्वारा संचित ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए जिम्मेदार विज्ञान।
3. सामाजिक और मानव विज्ञान- एक व्यक्ति, समाज (मनोविज्ञान, भाषाशास्त्र, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, भाषा विज्ञान, साथ ही सामाजिक विज्ञान, आदि) के बारे में विज्ञान।

विज्ञान के कार्य।

शोधकर्ताओं ने चार की पहचान की सामाजिक विज्ञान के कार्य:

1. संज्ञानात्मक. इसमें दुनिया का ज्ञान, उसके नियम और घटनाएँ शामिल हैं।
2. शिक्षात्मक. इसमें न केवल प्रशिक्षण, बल्कि सामाजिक प्रेरणा, मूल्यों का विकास भी शामिल है।
3. सांस्कृतिक. विज्ञान एक सार्वजनिक भलाई और मानव संस्कृति का एक प्रमुख तत्व है।
4. व्यावहारिक. सामग्री और सामाजिक लाभों के उत्पादन के साथ-साथ व्यवहार में ज्ञान को लागू करने का कार्य।

विज्ञान की बात करें तो "छद्म विज्ञान" (या "छद्म विज्ञान") जैसे शब्द का उल्लेख करना उचित है।

छद्म विज्ञान -यह एक प्रकार की गतिविधि है जो वैज्ञानिक गतिविधि को दर्शाती है, लेकिन ऐसा नहीं है। छद्म विज्ञान इस प्रकार उत्पन्न हो सकता है:

• आधिकारिक विज्ञान (यूफोलॉजी) के खिलाफ लड़ाई;
• वैज्ञानिक ज्ञान की कमी के कारण भ्रम (उदाहरण के लिए ग्राफोलॉजी। और हाँ: यह अभी भी विज्ञान नहीं है!);
• रचनात्मकता का तत्व (हास्य)। (डिस्कवरी के "ब्रेनब्रेकर्स" देखें)।

20वीं सदी विजयी वैज्ञानिक क्रांति की सदी थी। सभी विकसित देशों में एसटीपी में तेजी आई है।

धीरे-धीरे, उत्पादों की ज्ञान तीव्रता में वृद्धि हुई। प्रौद्योगिकी ने हमारे उत्पादन करने के तरीके को बदल दिया है। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, उत्पादन की फ़ैक्टरी प्रणाली का बोलबाला हो गया था। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, स्वचालन व्यापक हो गया। 20 वीं शताब्दी के अंत तक, उच्च प्रौद्योगिकियां विकसित हुईं, सूचना अर्थव्यवस्था में संक्रमण जारी रहा। यह सब विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की बदौलत हुआ। इसके कई परिणाम हुए। सबसे पहले, श्रमिकों के लिए आवश्यकताओं में वृद्धि हुई है। उनसे नई तकनीकी प्रक्रियाओं के अधिक ज्ञान और समझ की आवश्यकता होने लगी। दूसरे, मानसिक कार्यकर्ताओं, वैज्ञानिक श्रमिकों, यानी ऐसे लोगों का अनुपात, जिनके काम के लिए गहन वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है, में वृद्धि हुई है। तीसरा, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के कारण समृद्धि की वृद्धि और समाज की कई गंभीर समस्याओं के समाधान ने मानव जाति की समस्याओं को हल करने और जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए विज्ञान की क्षमता में व्यापक जनता के विश्वास को जन्म दिया। इस नए विश्वास ने संस्कृति और सामाजिक विचारों के कई क्षेत्रों में अपना प्रतिबिंब पाया। अंतरिक्ष अन्वेषण, परमाणु ऊर्जा का निर्माण, रोबोटिक्स के क्षेत्र में पहली सफलताओं ने वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की अनिवार्यता में विश्वास को जन्म दिया, भूख, बीमारी जैसी समस्याओं के शीघ्र समाधान की आशा जगाई। आदि।

और आज हम कह सकते हैं कि आधुनिक समाज में विज्ञान लोगों के जीवन के कई क्षेत्रों और क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निस्संदेह, विज्ञान के विकास का स्तर समाज के विकास के मुख्य संकेतकों में से एक के रूप में काम कर सकता है, और यह निस्संदेह राज्य के आर्थिक, सांस्कृतिक, सभ्य, शिक्षित, आधुनिक विकास का संकेतक भी है।

हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने में एक सामाजिक शक्ति के रूप में विज्ञान के कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। इसका एक उदाहरण पर्यावरण के मुद्दे हैं। जैसा कि आप जानते हैं, तेजी से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति इस तरह की घटनाओं के लिए मुख्य कारणों में से एक है जो समाज और मनुष्य के लिए खतरनाक है, जैसे कि ग्रह के प्राकृतिक संसाधनों की कमी, वायु, जल और मिट्टी का प्रदूषण। नतीजतन, विज्ञान उन आमूलचूल और हानिरहित परिवर्तनों के कारकों में से एक है जो आज मानव पर्यावरण में हो रहे हैं। वैज्ञानिक खुद इसे नहीं छिपाते हैं। पर्यावरणीय खतरों के पैमाने और मापदंडों को निर्धारित करने में वैज्ञानिक डेटा प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

सार्वजनिक जीवन में विज्ञान की बढ़ती भूमिका ने आधुनिक संस्कृति में इसकी विशेष स्थिति और सामाजिक चेतना की विभिन्न परतों के साथ इसकी बातचीत की नई विशेषताओं को जन्म दिया है। इस संबंध में, वैज्ञानिक ज्ञान की ख़ासियत और संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों (कला, रोजमर्रा की चेतना, आदि) के साथ इसके संबंध की समस्या तेजी से सामने आई है।

प्रकृति में दार्शनिक होने के साथ-साथ यह समस्या बहुत व्यावहारिक महत्व रखती है। सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में वैज्ञानिक विधियों की शुरूआत के लिए विज्ञान की बारीकियों को समझना एक आवश्यक शर्त है। यह वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में स्वयं विज्ञान के प्रबंधन के सिद्धांत के निर्माण के लिए भी आवश्यक है, क्योंकि वैज्ञानिक ज्ञान के पैटर्न की व्याख्या के लिए इसकी सामाजिक कंडीशनिंग और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विभिन्न घटनाओं के साथ इसकी बातचीत के विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

विज्ञान के कार्यों को अलग करने के लिए मुख्य मानदंड के रूप में, वैज्ञानिकों की मुख्य प्रकार की गतिविधियों, उनके कर्तव्यों और कार्यों की सीमा, साथ ही साथ वैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग और उपभोग के क्षेत्रों को लेना आवश्यक है। कुछ मुख्य विशेषताएं नीचे सूचीबद्ध हैं:

1) संज्ञानात्मक कार्य

मुख्य उद्देश्य:

 प्रकृति, समाज और मनुष्य का ज्ञान;

 दुनिया की तर्कसंगत-सैद्धांतिक समझ, इसके कानूनों और पैटर्न की खोज;

 विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं की व्याख्या;

पूर्वानुमान गतिविधियों का कार्यान्वयन, अर्थात। नए वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन।

2) विश्वदृष्टि समारोह (पहले से निकटता से संबंधित)

मुख्य लक्ष्य:

विश्व के वैज्ञानिक दृष्टिकोण और वैज्ञानिक तस्वीर का विकास;

दुनिया के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण के तर्कसंगत पहलुओं का अध्ययन;

वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की पुष्टि: वैज्ञानिकों को विश्वदृष्टि सार्वभौमिक और मूल्य अभिविन्यास विकसित करने के लिए कहा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, दर्शन इस मामले में एक प्रमुख भूमिका निभाता है;

3) उत्पादन, तकनीकी और तकनीकी कार्य

उत्पादन में नवाचारों, नई तकनीकों, संगठन के रूपों आदि को पेश करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शोधकर्ता बात करते हैं और लिखते हैं

विज्ञान का समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में परिवर्तन, विज्ञान के बारे में उत्पादन की एक विशेष "कार्यशाला" के रूप में, वैज्ञानिकों का उत्पादक श्रमिकों के रूप में वर्गीकरण, और यह सब विज्ञान के इस कार्य की विशेषता है;

4) सांस्कृतिक, शैक्षिक समारोह

विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, लोगों और शिक्षा के सांस्कृतिक विकास में एक महत्वपूर्ण कारक है, और आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में एक असाधारण महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इसकी उपलब्धियों का पूरी शैक्षिक प्रक्रिया पर, पाठ्यक्रम की सामग्री, पाठ्यपुस्तकों, प्रौद्योगिकी, रूपों और शिक्षण के तरीकों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ता है। यह समारोह सांस्कृतिक गतिविधियों और राजनीति, शिक्षा प्रणाली और मीडिया, वैज्ञानिकों की शैक्षिक गतिविधियों आदि के माध्यम से किया जाता है।

आधुनिक उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान की विशेषताओं ने समाज और संस्कृति में इसके कार्यों की गतिशीलता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है।

समाज में विज्ञान द्वारा किए गए कार्यों की विशेषता, एक ओर, इसके एकीकृत विचार को पूरक करती है, दूसरी ओर, वास्तविकता के आध्यात्मिक अन्वेषण के अन्य रूपों से इसके अंतर के लिए स्पष्ट मानदंड निर्धारित करना संभव बनाती है। एक तकनीकी सभ्यता से संबंधित समाजों में किए जाने वाले मुख्य कार्यों में तीन शामिल हैं: 1) सांस्कृतिक और वैचारिक; 2) प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति का कार्य; 3) सामाजिक शक्ति का कार्य।

सांस्कृतिक और वैचारिक कार्य के ढांचे के भीतर, विज्ञान वैचारिक विचारों और मानदंडों को सार्वजनिक चेतना में बनाने और अनुवाद करने के मुख्य साधनों में से एक है। यह बड़े पैमाने पर दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ विचारों की प्रकृति और उसमें एक व्यक्ति के स्थान को निर्धारित करता है, एक सक्रिय व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति को अलग करता है, जो दुनिया के साथ एक सक्रिय संबंध में है। इस संबंध में विशेष महत्व के मौलिक और मानवीय (विशेषकर मानवशास्त्रीय चक्र) विज्ञान के डेटा हैं।

विज्ञान ने स्थापना की जन चेतना के गठन और जड़ में सबसे अधिक योगदान दिया है, जिसके अनुसार प्रकृति एक आदेशित गठन है, जहां एक तर्कसंगत प्राणी (मनुष्य), अपने नियमों को सीखकर, इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित और निर्देशित करने में सक्षम है। प्रौद्योगिकी के माध्यम से आवश्यक दिशा में, जिससे स्वयं की आवश्यकताओं की पूर्ति हो, बढ़ती हुई आवश्यकताएँ। यह वैचारिक आधार, जहां विज्ञान को उत्पादक शक्तियों के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक और उनके विकास में एक कारक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, विज्ञान की योग्यता का मुख्य अर्थ है, प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में, हालांकि यह तुरंत ऐसे विज्ञान में नहीं बदल गया। केवल उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान ने इस कार्य को पूर्ण रूप से महसूस किया है।

इसी तरह, सामाजिक जीवन के ज्ञान और परिवर्तन में वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर मनुष्य की संभावनाओं की कल्पना की गई, जो विज्ञान के तीसरे कार्य की सामग्री से मेल खाती है - एक सामाजिक शक्ति के रूप में। एक सामाजिक शक्ति के रूप में विज्ञान सामाजिक न्याय और एक उचित सामाजिक व्यवस्था को प्राप्त करने का एक साधन है। हालाँकि, यहाँ उत्तर-शास्त्रीय विज्ञान ने अभी तक समाज की सामाजिक गतिशीलता पर अपने पूर्व प्रभाव को पुनः प्राप्त नहीं किया है, जो कि इसके शास्त्रीय काल में था।

बेशक, यह समाज में विज्ञान के कार्यों का एक बहुत ही सामान्य और कुछ हद तक आदर्श विचार है, जो अन्य सांस्कृतिक वास्तविकताओं और सामाजिक संस्थानों के साथ अपनी जटिल बातचीत को ध्यान में नहीं रखता है, जो वैज्ञानिक अवधारणाओं की विशेषता है। इस परिस्थिति के लिए लेखांकन से पता चलता है कि विज्ञान, जो आधुनिक तकनीकी सभ्यता के ढांचे के भीतर अपनी समस्याओं को हल करने का एक मुख्य साधन है, इस सभ्यता के किसी भी समाज में, इसकी स्वायत्तता की सीमाएं काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं। सबसे पहले, विज्ञान के विकास की संभावनाएं समाज को स्वीकार्य इसके वित्तपोषण की मात्रा से सीमित हैं। अब विकसित देशों में सकल राष्ट्रीय उत्पाद का 2-3% विज्ञान पर खर्च किया जाता है।

वैज्ञानिक हमेशा शोध कार्य की दिशा और समस्याओं को चुनने के लिए स्वतंत्र नहीं होते हैं। वे वर्तमान में राज्य की वैज्ञानिक और तकनीकी नीति की प्रकृति से काफी सख्ती से निर्धारित होते हैं। अनुसंधान विधियों का चयन और परिणामों का मूल्यांकन करते समय विज्ञान भी समाज के दबाव में है। और यह सब उसके लिए इंतजार करते हुए और जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों में उसके सामने आने वाली समस्याओं को समय पर हल करने के लिए विज्ञान से तत्काल मांग।

वैज्ञानिक ताकतें अभी भी कुछ हद तक सामान्य और सामाजिक चेतना के अन्य रूपों के चरम सीमाओं का सामना करने के साथ-साथ अंतर-वैज्ञानिक और निकट-वैज्ञानिक प्रक्रियाओं को अर्ध- (पैरा-, छद्म-, विरोधी-) विज्ञान कहा जाता है।

अर्ध-विज्ञान की घटना

एक सांस्कृतिक घटना के रूप में, विज्ञान स्वयं वास्तविकता के संबंध में और इसके परिणामी ज्ञान दोनों में व्यक्तिपरक क्षेत्र (भावनाओं, पूर्वाग्रहों, सौंदर्य वरीयताओं, आदि) को सीमित करने (और यहां तक ​​​​कि समाप्त करने) के प्रमुख इरादे के प्रभाव में पैदा हुआ और विकसित हुआ। इस दृष्टिकोण ने अंततः विज्ञान को दुनिया के आध्यात्मिक अन्वेषण के पारंपरिक रूपों के विरोध में डाल दिया: धर्म, कला, नैतिकता, सामान्य ज्ञान, राजनीति, और अंततः दर्शन अपने कुछ रुझानों के सामने। यह विशेष रूप से प्रयोगात्मक और गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के गठन की अवधि और बाद की अवधि में स्पष्ट था। नए विज्ञान के विचारक एक ओर तो विज्ञान के रूप में और दूसरी ओर ऊपर वर्णित रूपों में वास्तविकता के आध्यात्मिक अन्वेषण के तरीकों में महत्वपूर्ण अंतरों से अच्छी तरह वाकिफ थे। इसलिए, उन्होंने खुद को एक बुद्धिमान निर्णय की ओर उन्मुख किया - उनकी क्षमता के क्षेत्रों का एक समझौता विभाजन। इसका सबसे खुलासा ऐतिहासिक प्रमाण लंदन की रॉयल सोसाइटी का चार्टर और इसके अन्य दस्तावेजों की सामग्री है, साथ ही पत्र - स्वीकृत दक्षताओं से परे जाने वाली समस्याओं के समाज के सदस्यों द्वारा चर्चा के लिए आवेदकों के उत्तर। "द रॉयल सोसाइटी," दार्शनिक और धार्मिक कार्य के लेखक ई। लीचनर को पत्र नोट करती है, "शैक्षिक और धार्मिक मामलों के ज्ञान में कोई दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि इसका एकमात्र कार्य प्रकृति और उपयोगी कलाओं के बारे में अवलोकन के माध्यम से ज्ञान की खेती करना है और मानव जाति की सुरक्षा और कल्याण के लिए इसका प्रयोग और विस्तार करें। ब्रिटिश दार्शनिक सभा की गतिविधियों की ऐसी सीमाएँ हैं, जैसा कि शाही चार्टर द्वारा परिभाषित किया गया है, और इसके सदस्य इन सीमाओं का उल्लंघन करना संभव नहीं मानते हैं।

हालांकि, उभरते प्रयोगात्मक-गणितीय प्राकृतिक विज्ञान को आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों की पारंपरिक संरचनाओं के दबाव से बचाने की आवश्यकता से जो उचित था, वह स्पष्ट रूप से भविष्य में काम नहीं आया। विशेष रूप से उस समय से जब विज्ञान के विकास ने शिक्षा के एक महत्वपूर्ण परिवर्तन और वस्तुओं और सेवाओं के बाजार के संयोजन को जन्म दिया, जब यह आध्यात्मिक विकास और प्रमुख आध्यात्मिक की भूमिका को भरने के लिए सामाजिक विकास के कुछ निश्चित समय पर दावा करना शुरू कर दिया। समाज के विकास में कारक। इन शर्तों के तहत, उनके विरोधियों के रैंक में वास्तविकता के आध्यात्मिक अन्वेषण के पारंपरिक रूप थे, जो बहुत पहले और विज्ञान से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुए थे, और ऐसे रूप जो एक निश्चित संबंध में विज्ञान के करीब हैं: आनुवंशिक रूप से इससे पहले (ज्योतिष, कीमिया, कैबेलिस्टिक्स) , आदि), साथ ही साथ जो उसके स्वयं के विकास (पैरासाइकोलॉजी, टेलीकिनेसिस, यूफोलॉजी, आदि) की लहर पर उत्पन्न हुए। उत्तरार्द्ध वास्तविकता के आध्यात्मिक अन्वेषण के पारंपरिक रूपों से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है, मुख्य रूप से वे विज्ञान के विकास के कारण बड़े पैमाने पर मौजूद हैं और इसके अलावा, संगठन और उपकरणों के अपने सिद्धांतों का उपयोग करते हैं, इसके सामाजिक कार्यों की नकल करते हैं, अर्थात। बहुत बार वे खुले तौर पर विज्ञान का विरोध नहीं करते हैं, लेकिन विज्ञान की अत्याधुनिक समस्याओं को हल करने का नाटक करते हुए उसकी नकल करते हैं।

इस तरह की घटनाएं पैरा-, अर्ध-, छद्म-, छद्म विज्ञान के रूप में योग्य हैं। वे तब तक अस्तित्व में हैं जब तक विज्ञान अस्तित्व में है। हालांकि, उनका दायरा और प्रकृति एक विशेष ऐतिहासिक समय और स्थान की सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक बारीकियों से निर्धारित होती थी।

अर्ध-विज्ञान की वर्तमान अभिव्यक्तियों की विशिष्टता क्या है?प्रमुख रूप से , इसके दायरे और प्रचार की तीव्रता में,इलेक्ट्रॉनिक माध्यमों सहित, समाज की ओर से इसकी बढ़ती संवेदनशीलता में, विशेष रूप से सामाजिक अस्थिरता की अवधि के दौरान, और विशेष रूप से, मानवीय बुद्धिजीवियों के कुछ वर्ग, जो अक्सर इसे उच्चतम (आधुनिक विज्ञान के संबंध में) ज्ञान के रूप में मूल्यांकन करते हैं। . अंतिम थीसिस को अक्सर "ऐतिहासिक" तर्क द्वारा समर्थित किया जाता है: आधुनिक विज्ञान, परिणाम के पुनरुत्पादन के अपने सिद्धांतों और इसे प्राप्त करने के तरीकों की नियंत्रणीयता के साथ, केवल चार सौ वर्षों के लिए अस्तित्व में है, जबकि जादू, भोगवाद, टेलीकिनेसिस और अर्ध-विज्ञान के अन्य रूप - चालीस हजार से अधिक वर्षों के लिए, वे। मनुष्य के अस्तित्व के बाद से।

जनमानस में अर्ध-वैज्ञानिक विचारों के अनुपात में वृद्धि के क्या कारण हैं?शोधकर्ता मुख्य रूप से निम्नलिखित का संकेत देते हैं: वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के नकारात्मक परिणाम; कई वैज्ञानिक परियोजनाओं की अपर्याप्त उच्च लागत (सबसे पहले, अंतरिक्ष और उच्च ऊर्जा भौतिकी के क्षेत्र में अनुसंधान); वैज्ञानिक, तकनीकी और मानवीय बुद्धिजीवियों को अलग करने वाली बाधा में निरंतर वृद्धि, क्योंकि सैद्धांतिक ज्ञान की अमूर्तता की डिग्री लगातार बढ़ रही है और विज्ञान के प्रयोगात्मक उपकरण अधिक जटिल होते जा रहे हैं।

स्रोत (यद्यपि अर्ध-विज्ञान से संबंधित ज्ञान के प्रकारों में से केवल एक) ही वैज्ञानिक ज्ञान है। इसकी लाइन में विकसित हैं अवधारणाएँ जो प्रचलित वैज्ञानिक प्रतिमान के विरुद्ध जाती हैं।एक निश्चित समय तक, यह स्पष्ट नहीं है कि वे क्या हैं: "पागल" विचारों का एक सेट, जो समय के साथ वैज्ञानिक ज्ञान की अधिक जटिल प्रणाली का आधार बनने में सक्षम है, या हाशिए का एक बेकार आविष्कार है? वर्तमान में, इस तरह के ज्ञान की "गुणवत्ता" निर्धारित करने के लिए कई मानदंड विकसित किए गए हैं। सबसे पहले, वैज्ञानिक सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान के उप-उत्पादों के रूप में, एक नियम के रूप में, "विसंगतिपूर्ण" परिणाम प्राप्त करते हैं और बहुत कम ही खुद को वैज्ञानिक अनुसंधान के मानदंडों और ज्ञान की संपूर्ण मौजूदा प्रणाली को बदलने का कार्य निर्धारित करते हैं, जबकि छद्म- वास्तविक अनुशासनात्मक समस्याओं के समाधान के संबंध में, वैज्ञानिक अवधारणाएं शुरू में एक दिए गए वैश्विक परिवर्तनकारी लक्ष्य के तहत बनाई गई हैं। दूसरे, नए वैज्ञानिक विचारों (उनकी सभी मौलिकता के लिए) में ज्ञान की मौजूदा प्रणाली में फिट होने की मौलिक क्षमता है और, कम से कम पहले, पत्राचार सिद्धांत की आवश्यकताओं के अनिवार्य अनुपालन के साथ अनुसंधान के इस क्षेत्र के लिए पारंपरिक रूप से तैयार किए गए हैं। , जबकि छद्म वैज्ञानिक अवधारणाएं आमतौर पर इस तरह के प्रतिबंधों से बंधी नहीं होती हैं। ये मानदंड पर्याप्त नहीं हैं, हालांकि, आवश्यकतानुसार, वे विज्ञान के विकास के साथ संस्कृति के क्षेत्र में नकारात्मक घटनाओं को दूर करने में मदद कर सकते हैं।

गैर-शास्त्रीय दार्शनिक प्रणालियों के अनुरूप, और विशेष रूप से उत्तर आधुनिकतावाद में, कई दार्शनिक अवधारणाएं विकसित की जा रही हैं, जो "विज्ञान के तर्क" और मिथक, धर्म, भोगवाद के "तर्क" के सामान्य सिद्धांतों की पहचान करने पर केंद्रित नहीं हैं। , सामान्य ज्ञान, लेकिन समाज में उनकी समानता और समानता को प्रमाणित करने पर1. इस तरह के निर्माणों के सभी मानवतावादी अभिविन्यास और सैद्धांतिक प्रलोभन के लिए, वे केवल बहुत मजबूत पद्धतिगत मान्यताओं की कीमत पर चर्चा के विषय की स्थिति बनाए रखते हैं, अर्थात्, इन वास्तविकताओं के अध्ययन के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण की अस्वीकृति, पहचानने से इनकार। सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं में "ऊर्ध्वाधर" कनेक्शनों का प्रभुत्व और केवल "क्षैतिज" (समन्वय) लिंक के रूप में प्रभावी मान्यता। आध्यात्मिक जीवन में प्रभुत्व के संघर्ष और उनके समान रूप से ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील सामाजिक कामकाज में नाटकीय संघर्षों से भरे तुलनात्मक वास्तविकताओं की बातचीत के इतिहास की निष्पक्ष धारणा का इसका विरोध है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

1. विज्ञान की उत्पत्ति की अवधारणाएं क्या हैं?

2. विज्ञान की उत्पत्ति की किस अवधारणा में विज्ञान और पूर्व विज्ञान के बीच मुख्य अंतर निश्चित है?

3. इसकी सबसे सामान्य अवधारणा के निर्माण की प्रक्रिया में विज्ञान के किन पहलुओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए?

4. ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में विज्ञान किन स्तरों को शामिल करता है?

5. विज्ञान को एक विशिष्ट गतिविधि के रूप में किन रूपों में व्यवस्थित किया जाता है?

6. आप किन मुख्य प्रकार के वैज्ञानिक अनुसंधानों को जानते हैं?

7. उनकी विशिष्टता क्या है?

8. विज्ञान किस ऐतिहासिक युग में एक सामाजिक संस्था के रूप में बना?

9. उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान की क्या विशेषताएं हैं?

10. सामाजिक चेतना के एक रूप के रूप में विज्ञान की क्या विशेषताएं हैं?

11. आप कौन से पहले वैज्ञानिक कार्यक्रम जानते हैं?

12. निगमवाद और अनिवार्यता का सार क्या है?

13. ज्ञान की संभाव्य अवधारणा के मूल सिद्धांत क्या हैं?

14. प्रायोगिक विज्ञान की उत्पत्ति किस समय हुई थी?

15. अनुशासन-संगठित विज्ञान किस अवधि के दौरान बना?

16. समाज में विज्ञान के मुख्य कार्य क्या हैं?

17. वास्तविकता की आध्यात्मिक खोज के क्षेत्र में कौन सी घटनाएं और प्रक्रियाएं अर्ध- (पैरा-, छद्म-, छद्म-) विज्ञान के रूप में योग्य हैं?

18. आधुनिक अर्ध-विज्ञान की विशिष्टता क्या है?

19. सामाजिक विकास की किस अवधि के दौरान अर्ध-विज्ञान की सबसे तीव्र अभिव्यक्तियाँ देखी जाती हैं?

20. हमारे समय में जनमानस में अर्ध-वैज्ञानिक विचारों के अनुपात में वृद्धि के मुख्य कारण क्या हैं?

21. विज्ञान और अर्ध-विज्ञान के बीच अंतर करने के लिए मानदंड क्या हैं?

22. क्या वे पर्याप्त हैं?

23. अर्ध-विज्ञान और वास्तविकता के आध्यात्मिक अन्वेषण के पुराने रूपों की तुलना में विज्ञान के खिलाफ "ऐतिहासिक" तर्क का सार क्या है?

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विज्ञान के कार्यों को अलग करने के लिए मुख्य मानदंड के रूप में, वैज्ञानिकों की मुख्य प्रकार की गतिविधियों, उनके संदर्भ की शर्तों और कार्यों के साथ-साथ वैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग और उपभोग के क्षेत्रों को लेना आवश्यक है।

विज्ञान के मुख्य कार्य इस प्रकार हैं:

1) संज्ञानात्मककार्य विज्ञान के बहुत सार द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसका मुख्य उद्देश्य प्रकृति, समाज और मनुष्य का ज्ञान, दुनिया की तर्कसंगत-सैद्धांतिक समझ, इसके कानूनों और पैटर्न की खोज है। 2) विश्वदृष्टिफ़ंक्शन निश्चित रूप से पहले से निकटता से संबंधित है, इसका मुख्य लक्ष्य एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि और दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर का विकास है, दुनिया के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के तर्कसंगत पहलुओं का अध्ययन, और एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की पुष्टि है। 3) उत्पादन, तकनीकी और तकनीकीफ़ंक्शन को युक्तिसंगत बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, सामग्री उत्पादन के क्षेत्र को "सीखना", तकनीकी और तकनीकी प्रगति के सामान्य कामकाज और विकास को सुनिश्चित करना, उत्पादन, नवाचारों, नई प्रौद्योगिकियों, संगठन के रूपों आदि में नवाचारों की शुरूआत। 4) प्रबंधकीय और नियामककार्य इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि विज्ञान को प्रबंधन और विनियमन की वैचारिक, सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव विकसित करनी चाहिए, सबसे पहले, यह सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं से संबंधित है। 5) सांस्कृतिक और शैक्षिक,शैक्षिक कार्य मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, लोगों और शिक्षा के सांस्कृतिक विकास में एक ध्यान देने योग्य कारक है। उनकी उपलब्धियों, विचारों और सिफारिशों का पूरी शैक्षिक प्रक्रिया पर, कार्यक्रम की योजनाओं, पाठ्यपुस्तकों की सामग्री, प्रौद्योगिकी, रूपों और शिक्षण के तरीकों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ता है। 6) वैचारिक उत्तराधिकार,पारंपरिक कार्य विरासत सुनिश्चित करता है, वैज्ञानिक "सामूहिक बुद्धि", वैज्ञानिक स्मृति, समय का संबंध, वैज्ञानिकों की विभिन्न पीढ़ियों की निरंतरता की सभी उपलब्धियों का संरक्षण, 7) व्यावहारिक-प्रभावीकार्य, एक निश्चित सीमा तक, विज्ञान के अन्य सभी कार्यों को एकीकृत करता है, इसे एक सार्वभौमिक परिवर्तनकारी सामाजिक शक्ति के रूप में चिह्नित करता है जो पूरे समाज, उसके सभी क्षेत्रों, पहलुओं और संबंधों को बदलने में सक्षम है। 8) कार्यप्रणालीफ़ंक्शन को विज्ञान की कार्यप्रणाली की समस्याओं की जांच करने, वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों, साधनों और विधियों को विकसित करने के लिए ठोस और प्रभावी अनुसंधान उपकरणों के साथ वैज्ञानिकों को "हाथ" करने के लिए डिज़ाइन किया गया है; 9) वैज्ञानिक कर्मियों का उत्पादन, प्रजनन और प्रशिक्षण- विज्ञान का यह कार्य, पिछले एक की तरह, वैज्ञानिक के अंदर है, आवश्यक विशेषज्ञों, शोधकर्ताओं, वैज्ञानिकों के साथ वैज्ञानिक उत्पादन का क्षेत्र प्रदान करता है,

स्पष्ट है कि विज्ञान के लगभग सभी कार्य किसी न किसी रूप में जुड़े हुए हैं।

समाज के जीवन में विज्ञान के कार्य, संस्कृति में इसका स्थान और सांस्कृतिक रचनात्मकता के अन्य क्षेत्रों के साथ इसकी बातचीत सदी से सदी तक बदलती रहती है।

5. विज्ञान के अध्ययन के लिए तार्किक-महामारी विज्ञान दृष्टिकोण। विज्ञान के दर्शन में प्रत्यक्षवादी परंपरा।

विज्ञान के अस्तित्व के मुख्य पहलू।विज्ञान के पहलू:

ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में विज्ञान (एक विशिष्ट प्रकार के ज्ञान के रूप में)।

विज्ञान एक प्रकार की गतिविधि के रूप में (प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में) नयाज्ञान)

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान

विज्ञान एक विशेष क्षेत्र और संस्कृति के पक्ष के रूप में।

ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में विज्ञान- यह विशिष्ट वैज्ञानिक द्वारा प्राप्त और निश्चित किया गया एक विशेष ज्ञान है। तरीके और साधन (विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तता, प्रणालीगतअवलोकन, प्रयोग)। एक विशेष ज्ञान के रूप में विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण रूप और घटक: सिद्धांत, विषय, अध्ययन के क्षेत्र, विज्ञान के क्षेत्र (भौतिक, ऐतिहासिक, गणितीय), वैज्ञानिक कानून, परिकल्पना।

एक गतिविधि के रूप में विज्ञान- यह किसी वस्तु द्वारा की जाने वाली एक विशिष्ट प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है, जो यावल करती है। संभावित वस्तुओं का सेट (अनुभवजन्य x और सैद्धांतिक x)। लक्ष्य वस्तुओं के गुणों, संबंधों और नियमितताओं के बारे में ज्ञान का उत्पादन है। गतिविधि के साधन अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान के लिए उपयुक्त तरीके और प्रक्रियाएं हैं।

विशिष्ट गुण:

वस्तु वस्तुनिष्ठता (अनुभवजन्य और/या सिद्धांत)

रचनात्मकता पर ध्यान दें

वैधता

वैधता (अनुभव-I, सिद्धांत-I)

परिणामों की सटीकता

सत्यापनीयता (अनुभवजन्य, तार्किक)

विषय ज्ञान और उसके परिणामों की प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता (मौलिक रूप से अनंत)

वस्तुनिष्ठ सत्य। सत्य (अरस्तू के अनुसार) चीजों के वास्तविक संबंध के लिए ज्ञान का पर्याप्त पत्राचार है। सत्य के प्रकार: व्यक्तिपरक सत्य(यह कुछ ज्ञान है जिसे लोगों के एक निश्चित समूह के समझौते के परिणामस्वरूप सत्य माना जाता है), अनुभववादी सत्य(ज्ञान जो वास्तविकता के प्रत्यक्ष संदर्भ से सत्यापित होता है), औपचारिक तार्किक ज्ञान(सामान्य सैद्धांतिक पदों, स्वयंसिद्धों से व्युत्पत्ति द्वारा उचित), व्यावहारिक सत्य, वस्तुनिष्ठ सत्य।

उपयोगिता (व्यावहारिक) - व्यावहारिक और सैद्धांतिक हो सकती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान- यह वैज्ञानिक समुदाय का एक पेशेवर रूप से संगठित कामकाज है, इसके सदस्यों द्वारा संबंधों का प्रभावी विनियमन m / y, साथ ही विज्ञान, समाज और राज्य द्वारा निहित आंतरिक मूल्यों की एक विशिष्ट प्रणाली की मदद से m / y है। इस सामाजिक संरचना में, वैज्ञानिक की मदद से। समाज और राज्य की तकनीकी नीति, और इसके अलावा। विधायी मानदंडों (नागरिक, आर्थिक कानून, आदि) की संबंधित प्रणाली की मदद से।

सामाजिक संरचना (विज्ञान का सामाजिक आत्म-मूल्यांकन) के रूप में विज्ञान के मूल्य अनुभवजन्य: सार्वभौमिकता, सामूहिकता, अरुचि, संगठनात्मक संदेह, तर्कवाद (जिस अर्थ में इसे वैज्ञानिक विकास के इस स्तर पर स्वीकार किया जाता है), भावनात्मक तटस्थता। प्रत्यक्षवाद तार्किक और अनुभवजन्य विधियों का एक संयोजन है, सब कुछ अनुभव से प्राप्त किया जा सकता है।

6. विज्ञान के उत्तर-प्रत्यक्षवादी दर्शन। के. पॉपर की अवधारणा।ज्ञान के विकास की समस्या 1960 के दशक से विशेष रूप से सक्रिय रूप से विकसित हुई है। XX सदी, पश्चातवाद के समर्थक, XX सदी के दार्शनिक और पद्धतिगत विचारों की धाराएँ, जो 60 के दशक में आई थीं। neopositivism (तार्किक सकारात्मकवाद) को बदलने के लिए। सशर्त रूप से दो मुख्य दिशाओं को अलग करना संभव है (बेशक, आपस में समानता प्रकट करना): सापेक्षतावादी, थॉमस कुह्न, पॉल फेयरबेंड द्वारा दर्शाया गया; और गिरावटवादी, इस समूह में मुख्य रूप से कार्ल पॉपर और इमरे लाकाटोस शामिल होने चाहिए। पहली प्रवृत्ति के प्रतिनिधि वैज्ञानिक ज्ञान की सापेक्षता, पारंपरिकता, स्थितिजन्यता का तर्क देते हैं, विज्ञान के विकास के सामाजिक कारकों पर अधिक ध्यान देते हैं, दूसरे के दार्शनिक - वैज्ञानिक ज्ञान की "त्रुटि" की थीसिस के आधार पर दार्शनिक अवधारणाओं का निर्माण करते हैं, समय में इसकी अस्थिरता।

इतिहास की ओर मुड़ते हुए, विज्ञान का विकास (और न केवल औपचारिक संरचना के लिए), उत्तर-प्रत्यक्षवाद के प्रतिनिधियों ने इस विकास के विभिन्न मॉडलों का निर्माण करना शुरू किया, उन्हें दुनिया में होने वाली सामान्य विकासवादी प्रक्रियाओं के विशेष मामलों के रूप में माना।

इस प्रकार, उत्तर-प्रत्यक्षवाद में दार्शनिक अनुसंधान की समस्याओं में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है: यदि तार्किक प्रत्यक्षवाद तैयार वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना के औपचारिक विश्लेषण पर केंद्रित है, तो उत्तर-प्रत्यक्षवाद ज्ञान की वृद्धि और विकास को अपनी मुख्य समस्या बनाता है। इस संबंध में, postpositivism के प्रतिनिधियों को वैज्ञानिक विचारों और सिद्धांतों के उद्भव, विकास और परिवर्तन के इतिहास के अध्ययन की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया गया था। पहली ऐसी अवधारणा थी सान्द्रके. पॉपर का ज्ञान वृद्धि विकल्प. (फैलिबिलिस्ट करंट। के। पॉपर: मूल पर, सीमांकन की समस्या)। पॉपर ज्ञान (अपने किसी भी रूप में) को न केवल एक तैयार प्रणाली के रूप में मानता है, बल्कि एक बदलती, विकासशील प्रणाली के रूप में भी मानता है। उन्होंने विज्ञान के विश्लेषण के इस पहलू को वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया। इस मामले में तार्किक प्रत्यक्षवादियों के आनुवंशिकवाद, ऐतिहासिक-विरोधीवाद को खारिज करते हुए, उनका मानना ​​​​है कि कृत्रिम मॉडल भाषाओं के निर्माण की विधि हमारे ज्ञान के विकास से जुड़ी समस्याओं को हल करने में असमर्थ है। लेकिन इसकी सीमा के भीतर, यह विधि वैध और आवश्यक है। पॉपर स्पष्ट रूप से जानते हैं कि वैज्ञानिक ज्ञान में परिवर्तन, इसकी वृद्धि और प्रगति को उजागर करना, कुछ हद तक एक व्यवस्थित निगमन प्रणाली के रूप में विज्ञान के प्रचलित आदर्श का खंडन कर सकता है। यूक्लिड के समय से ही यह आदर्श यूरोपीय ज्ञानमीमांसा पर हावी रहा है।

पॉपर के लिए, ज्ञान की वृद्धि एक दोहराव या संचयी प्रक्रिया नहीं है, यह त्रुटियों को दूर करने की प्रक्रिया है, "डार्विनियन चयन"। जब वह ज्ञान के विकास की बात करता है, तो उसका अर्थ केवल अवलोकनों का संचय नहीं होता है, बल्कि वैज्ञानिक सिद्धांतों की बार-बार तोड़फोड़ और उनके स्थान पर बेहतर और अधिक संतोषजनक सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। पॉपर के अनुसार, "ज्ञान की वृद्धि अनुमान और खंडन के माध्यम से पुरानी समस्याओं से नई समस्याओं की ओर बढ़ती है।" साथ ही, "धारणाओं और खंडन का तंत्र ज्ञान के विकास के लिए मुख्य तंत्र बना हुआ है।" अपनी अवधारणा में, पॉपर ज्ञान के विकास के लिए तीन बुनियादी आवश्यकताओं को तैयार करता है। पहले तोएक नए सिद्धांत की शुरुआत एक सरल, नए, उपयोगी और एकीकृत विचार से होनी चाहिए। दूसरा, यह स्वतंत्र रूप से सत्यापन योग्य होना चाहिए, यानी, उन घटनाओं की प्रस्तुति के लिए नेतृत्व करना जो अभी तक नहीं देखी गई हैं। तीसरेएक अच्छे सिद्धांत को कुछ नए और कठोर परीक्षणों का सामना करना पड़ता है।