जैवनैतिकता और नई प्रजनन प्रौद्योगिकियां - सार। गर्भपात कराने की इच्छा रखने वाली महिला के लिए तर्क

अधिकांश उदार कानून "अनुरोध पर प्रश्न" (देशों के एक छोटे समूह में) की अनुमति देता है

काफी स्वतंत्र रूप से, कानून कई चिकित्सा और सामाजिक कारणों से गर्भपात की अनुमति देते हैं (छह देशों में: इंग्लैंड, हंगरी, आइसलैंड, साइप्रस, लक्जमबर्ग, फिनलैंड)।

काफी सख्त कानून केवल कुछ परिस्थितियों में गर्भपात की अनुमति देते हैं: एक महिला के शारीरिक या मानसिक स्वास्थ्य के लिए खतरा, असाध्य भ्रूण दोष, बलात्कार और अनाचार (स्पेन, पुर्तगाल, पोलैंड और स्विट्जरलैंड में।

बहुत सख्त कानून जो या तो गर्भपात को पूरी तरह से प्रतिबंधित करते हैं या असाधारण मामलों में इसकी अनुमति देते हैं जब गर्भावस्था महिला के जीवन के लिए तत्काल खतरा बन जाती है (उत्तरी आयरलैंड में, हाल ही में आयरलैंड गणराज्य और माल्टा में)।

अगर हम पूरी दुनिया की बात करें, तो 98% देशों में गर्भपात की अनुमति एक महिला की जान बचाने के लिए है, 62% में - उसके शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए, 42% में - गर्भावस्था के बाद के मामलों में गर्भपात की अनुमति है। बलात्कार या अनाचार, 40% में - दोषपूर्ण भ्रूण के कारण, 29% में - आर्थिक और सामाजिक कारणों से, 21% में - अनुरोध पर।

अधिकांश देशों में गर्भपात कानूनी है, लेकिन जिन शर्तों के तहत इसकी अनुमति दी जाती है, वे अलग-अलग जगहों पर भिन्न होती हैं। संयुक्त राष्ट्र की 2013 की एक रिपोर्ट के अनुसार, लगभग सभी देश (लगभग 98%) गर्भपात की अनुमति देते हैं यदि किसी महिला की जान बचाने के लिए यह आवश्यक हो।

रूस में, कार्यकर्ताओं ने बार-बार कठोर गर्भपात कानूनों का आह्वान किया है

ऐसे अपवादों के लिए प्रावधान नहीं करने वाले कानून माल्टा, निकारागुआ, डोमिनिकन गणराज्य और अल सल्वाडोर गणराज्य में अधिनियमित किए गए हैं। कुछ समय पहले तक, आयरलैंड गर्भपात पर पूर्ण प्रतिबंध वाले देशों में से था - 2013 में वहां जीवन रक्षक गर्भपात की अनुमति थी।

इसके अलावा, लगभग 70% देश एक महिला के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए गर्भपात की अनुमति देते हैं। लगभग 60% देशों में बलात्कार के बाद गर्भपात की अनुमति है, और 30% से अधिक देश सामाजिक या आर्थिक कारणों (खराब वित्तीय स्थिति, विकलांगता, आदि) के लिए गर्भपात की अनुमति देते हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, टेक्सास में गर्भपात सबसे सख्त हैं - वे गर्भपात पर गंभीर प्रतिबंध लगाने में कामयाब रहे। अधिकारियों ने महिलाओं के गर्भपात के अधिकार को प्रतिबंधित नहीं किया, लेकिन केवल सात क्लीनिकों को ऑपरेशन करने की अनुमति दी। संयुक्त राज्य अमेरिका में 1973 में गर्भपात का संवैधानिक अधिकार स्थापित किया गया था।

संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, रूस सहित 30% देशों में, एक महिला की इच्छा गर्भपात के लिए पर्याप्त है। गर्भपात महिला के अनुरोध पर गर्भावस्था के पहले 12 सप्ताह में नि:शुल्क किया जा सकता है, अगले 16 सप्ताह में विशेष संकेत के अनुसार गर्भावस्था को समाप्त किया जा सकता है।

अधिकांश यूरोपीय देशों में, गर्भावस्था के पहले हफ्तों में गर्भपात के लिए महिला की इच्छा भी पर्याप्त है, लेकिन इसमें शामिल नहीं है, उदाहरण के लिए, स्पेन, पुर्तगाल और फिनलैंड। रूस में सबसे उदार गर्भपात कानूनों में से एक है। नागरिकों के स्वास्थ्य के संरक्षण पर रूसी कानून के मूल सिद्धांतों का अनुच्छेद 36 गर्भावस्था के 12 सप्ताह तक "गर्भपात का अनुरोध" करने की अनुमति देता है, सामाजिक कारणों से - 22 सप्ताह तक, चिकित्सा कारणों से - गर्भकालीन उम्र की परवाह किए बिना।

गर्भाधान के क्षण से बच्चा सुरक्षित है:

1987 में, वर्ल्ड मेडिकल एसोसिएशन ने कृत्रिम गर्भाधान और अंग प्रत्यारोपण (6) पर एक वक्तव्य को अपनाया, जिसमें सभी चिकित्सकों को नैतिक रूप से कार्य करने का आह्वान किया गया, जिसमें भ्रूण के लिए इसकी स्थापना से ही उचित सम्मान दिखाया गया।

बच्चे के जीवन के अधिकार की रक्षा करने वाले समान मानदंड कई राज्यों के मौलिक कानूनों में निहित हैं और निचले स्तरों पर राष्ट्रीय कानून में तेजी से परिलक्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, 2002 से, राष्ट्रीय बाल स्वास्थ्य बीमा कार्यक्रम (SCHIP) ने एक बच्चे को "19 वर्ष से कम आयु के व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया है, जिसमें गर्भाधान से जन्म तक की अवधि शामिल है।" तदनुसार, अजन्मे बच्चों को स्वास्थ्य बीमा और चिकित्सा देखभाल के हकदार नागरिक के रूप में माना जाता है।

हालांकि, ज्यादातर मामलों में, घोषित महान सिद्धांत केवल कागजों पर ही रह जाते हैं। भ्रूण के जीवन और जन्म के अधिकार कुछ हद तक केवल जर्मनी, फ्रांस, इटली और पुर्तगाल के वर्तमान कानून द्वारा संरक्षित हैं।

रूसी कानून के तहत, एक व्यक्ति केवल जन्म के आधार पर कानूनी क्षमता प्राप्त करता है। तो, कला के पैरा 2। रूसी संघ के संविधान के 17 में कहा गया है: "किसी व्यक्ति के मौलिक अधिकार और स्वतंत्रता अक्षम्य हैं और जन्म से सभी के हैं।" दूसरे शब्दों में, जन्म से पहले, एक बच्चे के पास कोई अधिकार नहीं होता है और वह किसी भी तरह से अपने जीवन के अतिक्रमण से कानून द्वारा सुरक्षित नहीं होता है।

फ्रांस में, गर्भावस्था के 10 सप्ताह के बाद कानून द्वारा बच्चे के जीवन की रक्षा की जाती है। डेनमार्क में - 12 सप्ताह के बाद। वाशिंगटन राज्य में, 16 के बाद और स्वीडन में - 20 सप्ताह के बाद जीवन की रक्षा की गई। न्यूयॉर्क में, यह सीमा 24 सप्ताह थी, और इंग्लैंड में - 28। वर्तमान में, संयुक्त राज्य अमेरिका में, जन्म के बाद ही जीवन कानूनी रूप से सुरक्षित है (1994 से डेटा)

गर्भपात के पक्ष और विपक्ष में तर्क

"गर्भपात के समर्थक" हैं। यह यानी जो लोग गर्भपात की अनुमति देने के पक्ष में हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो स्वयं ऐसा निर्णय लेने में सक्षम नहीं होंगे, लेकिन यह मानते हैं कि एक गर्भवती महिला जो बच्चे की उम्मीद कर रही है, उसे अपने लिए चुनने का अधिकार है।

गर्भपात के समर्थकों का मुख्य तर्क महिलाओं के अधिकारों का मुद्दा है। उनका मानना ​​है कि एक मां के रूप में महिला को ही बच्चे के जन्म को चुनने का अधिकार है। उनका यह भी मानना ​​है कि गर्भावस्था के दौरान किसी भी समय मां के अनुरोध पर गर्भपात उपलब्ध होना चाहिए। बेशक, कुछ मामलों में, गर्भपात के समर्थक सही हैं, अगर हम महिलाओं के बलात्कार के मामलों के बाद, अनाचार के मामलों के बाद किए गए गर्भपात को ध्यान में रखते हैं; या बच्चे के जन्म के दौरान मां की जान को खतरा होने की स्थिति में।

लेकिन आइए दूसरे पक्ष को न भूलें, गर्भपात समर्थक आंदोलन के तथाकथित "गर्भपात विरोधी" विरोध। उनके बीच मतभेद भी हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोग खुद को "गर्भपात विरोधी" मान सकते हैं, भले ही वे कुछ प्रकार के गर्भपात के "समर्थक" हों। उदाहरण के लिए, हम पहले ही हिंसा या अनाचार के कारण गर्भपात के मामलों पर विचार कर चुके हैं। उनका मानना ​​है कि इन मामलों में गर्भवती मां के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य की रक्षा करना आवश्यक है।

गर्भपात के विरोधियों द्वारा अपने समर्थकों को दिया गया मुख्य तर्क है: "और अजन्मे बच्चे के अधिकार क्या हैं?" इस प्रश्न की, निश्चित रूप से, अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जा सकती है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि जीवन की उत्पत्ति की गणना कब शुरू की जाए। गर्भपात के अधिकांश विरोधियों का मानना ​​है कि एक अजन्मे बच्चे का जीवन गर्भधारण से शुरू होता है और इसलिए किसी भी प्रकार के गर्भपात की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।

उनमें से कई यह भी मानते हैं कि गर्भपात पर प्रतिबंध के बारे में बहस में धर्म एक बड़ी भूमिका निभाता है। वही ईसाई दावा करते हैं कि बाइबल कहती है कि भगवान हर व्यक्ति की आत्मा को दुनिया में पैदा होने से पहले जानता है। नतीजतन, एक व्यक्ति की आत्मा, उसका व्यक्तित्व, जन्म से पहले पैदा होता है, और, "तू हत्या नहीं करेगा" की आज्ञा का पालन करते हुए, वे गर्भपात को एक व्यक्ति की हत्या कहते हैं।

साथ ही, अधिकारों के मुद्दे के अलावा, गर्भपात के निषेध या अनुमति के बारे में बहस में अन्य तर्क हैं, जिन्हें एक तरफ नहीं छोड़ा जाना चाहिए।

यदि उस देश की सरकार जहां गर्भवती महिला स्थित है, गर्भपात की अनुमति नहीं देती है, तो विभिन्न कारणों से महिलाओं को स्वतंत्र रूप से गर्भावस्था को समाप्त करने के तरीके खोजने पड़ते हैं। और चूंकि इस मामले में गर्भपात प्रक्रियाएं अवैध हैं, इसलिए सरकार और चिकित्सा पेशेवर गर्भपात की शर्तों को लागू नहीं कर सकते हैं। गर्भपात के लिए जाने वाली महिलाओं के लिए यह एक बहुत बड़ी समस्या है। उन्हें "भूमिगत गर्भपात" के लिए सहमत होना चाहिए। अर्थात्, उचित योग्य चिकित्सा देखभाल और उपकरणों के बिना गर्भपात। कई देशों में गर्भपात प्रक्रिया कानूनी होने से पहले कई महिलाओं की मृत्यु हो गई।

डॉक्टर को किन परिस्थितियों में गर्भपात से इंकार करने का अधिकार है

रूसी कानून गर्भावस्था को समाप्त करने से इनकार करने के डॉक्टर के अधिकार के लिए प्रदान नहीं करता है।

कला में निहित। 58 रूसी संघ के नागरिकों के स्वास्थ्य के संरक्षण पर कानून के मूल सिद्धांतों में, रोगी को "निरीक्षण और उपचार" करने से इनकार करने के लिए उपस्थित चिकित्सक के अधिकार का प्रयोग केवल तभी किया जा सकता है जब निम्नलिखित आधार हों। सबसे पहले, इस तरह से इनकार केवल तभी स्वीकार्य है जब रोगी द्वारा चिकित्सा सुविधा के नुस्खे और आंतरिक नियमों का पालन न किया जाए। दूसरे, रोगी को देखने और इलाज करने के लिए डॉक्टर के इनकार से रोगी के जीवन और दूसरों के स्वास्थ्य को खतरा नहीं होना चाहिए। जाहिर है, जीवन को मारने के लिए डॉक्टर की अनिच्छा जो उत्पन्न हुई है वह "रोगी को देखने और उसका इलाज करने" से इनकार करने के कानून द्वारा उल्लिखित ढांचे में फिट नहीं होती है। तथ्य यह है कि गर्भपात के मामले में, हम रोगी के "उपचार" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन चिकित्सा हस्तक्षेप के बारे में, डॉक्टर की ओर से इनकार करने की संभावना बुनियादी बातों में विनियमित नहीं है।

गर्भपात करने से इनकार करने का डॉक्टर का अधिकार सीधे तौर पर WMA घोषणा "मेडिकल गर्भपात पर" (ओस्लो, अगस्त 1983, नवंबर 1983 में पूरक) के खंड 6 में निहित है, जिसके अनुसार, "यदि व्यक्तिगत दोष डॉक्टर को अनुमति नहीं देते हैं। एक चिकित्सीय गर्भपात करने के लिए, उसे रोगी को एक सक्षम सहयोगी के पास भेजना चाहिए।" हालांकि, संकेतित स्रोत, घोषणा "चिकित्सा गर्भपात पर", नैतिक है, कानूनी नहीं है। हालांकि, हमारी राय में, गर्भपात करने से डॉक्टर के इनकार के लिए जाने-माने कानूनी आधार हैं। तथ्य यह है कि अनुमेय सिद्धांत घरेलू कानून में संचालित होता है, जिसके आधार पर "सब कुछ जो कानून द्वारा स्पष्ट रूप से निषिद्ध नहीं है" की अनुमति है। दूसरे शब्दों में, गर्भपात करने से इनकार करना एक अवैध कार्य नहीं है, क्योंकि इस तरह का इनकार रूसी संघ के वर्तमान कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है। हालांकि, चिकित्सा पद्धति में इस तरह की विफलताएं नहीं होती हैं।

मानव अंगों का निर्माण

1 महीना (1-4 सप्ताह)।

दिन 1 - निषेचन।

दिन 4 - भ्रूण में 58 कोशिकाएं होती हैं और गर्भाशय में प्रवेश करती हैं। भ्रूण और गर्भनाल का विकास केवल 5 कोशिकाओं से होगा। शेष 53 कोशिकाओं को भ्रूण को पोषण देने की आवश्यकता होती है।

दिन 7-8 - आरोपण (अधिक बार सतह पर पड़े बर्तन के क्षेत्र में)।

7-14 दिन - पहली महत्वपूर्ण अवधि।

दिन 9 - भ्रूण का अंडा गर्भाशय गुहा के श्लेष्म झिल्ली से चारों तरफ से घिरा होता है।

दिन 15 - भ्रूण में नॉटोकॉर्ड और आदिम आंतें दिखाई देती हैं।

13-18 दिन - गर्भाशय की दीवारों और भ्रूण के चारों ओर बाहरी झिल्लियों के बीच विली का निर्माण होता है। एमनियोटिक थैली का निर्माण शुरू होता है, अपरा परिसंचरण तंत्र विकसित होता है।

दिन 17 - भ्रूण 2.5 मिमी की लंबाई तक पहुंचता है। इसका शरीर धनुषाकार रूप से घुमावदार है और C अक्षर से मिलता जुलता है।

दिन 18 - आदिम हृदय सिकुड़ने लगता है।

3-6 सप्ताह - दूसरी महत्वपूर्ण अवधि।

2 महीने (5-8 सप्ताह)।

दिन 20 - रीढ़ की हड्डी और मस्तिष्क की शुरुआत दिखाई देती है।

दिन 24 - कान, आंख, थायरॉयड ग्रंथि, यकृत, फेफड़े, आंतों की शुरुआत दिखाई देती है।

5 सप्ताह - गर्भनाल दिखाई देती है।

दिन 28 - भ्रूण 5-8 मिमी तक बढ़ गया है। सिर शरीर के समकोण पर है, भविष्य के कान और आंखें मुहरों के साथ चिह्नित हैं, एक छोटी पूंछ है, गिल स्लिट्स; अंगों पर, भविष्य की उंगलियों पर विचार किया जा सकता है।

5-6 सप्ताह - अंग सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं।

दिन 24-40 - हृदय का सक्रिय गठन, दृष्टि के अंग।

6 सप्ताह - भ्रूण 15 मिमी तक पहुंच जाता है, पूंछ लंबी हो जाती है और झुक जाती है।

7 सप्ताह - दांतों की शुरुआत होती है। 8 सप्ताह - अच्छी तरह से गठित हाथ और पैर।

28-49 दिन रसायनों और जहरों के प्रति सबसे बड़ी संवेदनशीलता।

दूसरे महीने के अंत तक, भ्रूण में एक मानवीय चेहरा दिखाई देता है। आंखें करीब आ रही हैं। उनकी अभी तक पलकें नहीं हैं और वे बड़ी दिखती हैं। बहुत प्रमुख माथा, बड़ा मुंह, लेकिन होंठ पहले से ही दिखाई दे रहे हैं। सिर सीधा हो जाता है, पूंछ गायब हो जाती है, अंग तेजी से विकसित होते हैं, कोहनी और घुटनों के मोड़ का पहले से ही अनुमान लगाया जाता है। पेट और आंत अपना अंतिम आकार लेते हैं। क्लोअका दो छिद्रों में विभाजित है। श्वसन तंत्र विकसित होता है। मस्तिष्क और हृदय एक वयस्क के अंगों के समान होते हैं। भ्रूण सीधा हो जाता है। गर्दन दिखाई देती है, गिल स्लिट गायब हो जाते हैं, निचले अंगों के बीच एक ट्यूबरकल दिखाई देता है - जननांग अंगों के विकास का आधार। भ्रूण 3-4 सेमी की ऊंचाई और 5-9 ग्राम वजन तक पहुंचता है। कुल मात्रा मुर्गी के अंडे के आकार की होती है। एक चपटी नाक और फैला हुआ निचला जबड़ा वाला चेहरा। सीएनएस विकसित होता है। रीढ़ की हड्डी का नाला बंद हो जाता है। भ्रूण का 97% हिस्सा पानी है। दो महीने के भ्रूण को भ्रूण कहा जाता है।

3 महीने (9-12 सप्ताह)।

तीसरे महीने से, संतुलन का अंग, वेस्टिबुलर उपकरण, भ्रूण में कार्य करना शुरू कर देता है। माँ जितनी चलती है, उसका विकास उतना ही अच्छा होता है। भ्रूण की त्वचा कांच जैसी पारदर्शी होती है। ऊपरी अंग निचले अंगों की तुलना में तेजी से बढ़ते हैं। तीन महीने का भ्रूण एक विशिष्ट मानवीय रूप प्राप्त करता है। इसकी लंबाई 9 सेमी, वजन 45 ग्राम है। सिर और गर्दन को सीधा किया जाता है, जिससे पूरी लंबाई का आधा हिस्सा बनता है। अच्छी तरह से गठित चेहरा। रक्त वाहिकाएं त्वचा के नीचे से दिखाई देती हैं। भ्रूण दुबला दिखता है, त्वचा के नीचे हड्डियां और मांसपेशियां बाहर खड़ी होती हैं, जिसमें वसायुक्त परत नहीं होती है। भ्रूण का कंकाल पूरी तरह से कार्टिलाजिनस होता है। कंकाल और मांसपेशियां इतनी स्पष्ट हैं कि भ्रूण अपनी पहली हरकत करता है - अपनी बाहों, पैरों को हिलाता है, अपनी मुट्ठी बांधता है, अपना मुंह खोलता है, निगलता है, चूसने की हरकत करने की कोशिश करता है। भ्रूण के दिल की धड़कन सुनाई देती है - यह माँ की तुलना में लगभग दोगुनी होती है।

10 सप्ताह - लड़के और लड़कियों के जननांग अलग-अलग होने लगते हैं।

12 सप्ताह - मुखर तार दिखाई देते हैं। आंखें पास आती हैं, पलकें दिखाई देती हैं, नेत्रगोलक विकसित होता है, मुंह कम हो जाता है, नासिका व्यापक रूप से अलग हो जाती है, कान दो झिल्लियों की तरह दिखते हैं। उंगलियां सख्त हो जाती हैं। लीवर और किडनी का काफी विकास होता है। पहले बाल दिखाई देते हैं - ऊपरी होंठ के ऊपर और आंखों के ऊपर।

दिन के दौरान, बच्चा औसतन 1.8 मिमी बढ़ता है, और वजन 1.4 ग्राम बढ़ता है!

4 महीने (13-16 सप्ताह)।

15-16 सप्ताह तक - मस्तिष्क की सक्रिय वृद्धि, जो पूरे शरीर के विकास को धीमा कर देती है।

4 महीने - भ्रूण के विकास की तीसरी महत्वपूर्ण अवधि। विटामिन ई की कमी से गर्भपात हो सकता है।

15 सप्ताह - पुरुष सेक्स हार्मोन - टेस्टोस्टेरोन - का उत्पादन शुरू होता है। महिला - थोड़ी देर बाद। जननांगों का विभेदन समाप्त हो जाता है। आंतरिक जननांग अंग पहले से ही आंशिक रूप से बनते हैं।

चौथे महीने में भ्रूण की त्वचा का रंग बदल जाता है। शीशा-सफ़ेद रंग हल्का लाल हो जाता है। त्वचा पर छोटे बाल दिखाई देते हैं।

चार महीने के भ्रूण की लंबाई लगभग 16 सेमी, वजन लगभग 120 ग्राम होता है। चार महीने के भ्रूण का ब्रश 1.4 सेमी होता है।

पांचवें महीने की शुरुआत तक, हेमटोपोइजिस का मुख्य स्थान यकृत है, जो बहुत जल्दी बढ़ता है और पहले से ही ग्लाइकोजन जमा करने और पित्त का उत्पादन करने में सक्षम है।

अनुपात बदल रहे हैं। सिर शरीर के संबंध में पहले से छोटा लगता है। वसामय और पसीने की ग्रंथियां, गुर्दे काम करना शुरू कर देते हैं।

आंतों में मेकोनियम जमा हो जाता है।

दैनिक वजन 2.6 ग्राम, ऊंचाई - 2.5 मिमी।

5 महीने (17-20 सप्ताह)

तंत्रिका तंत्र, श्वसन, हेमटोपोइएटिक और पाचन अंग मुख्य रूप से बनते हैं। हाथों और पैरों पर गेंदा बढ़ने लगता है। चेहरे के अपवाद के साथ चमड़े के नीचे के वसायुक्त ऊतक का जमाव होता है, इसलिए पांच महीने के भ्रूण के चेहरे पर त्वचा झुर्रीदार होती है, जो इसे एक बूढ़े आदमी का रूप देती है। इस समय तक एक चूसने वाला पलटा होता है। सिर का विकास धीमा हो जाता है, यह पहले से ही भ्रूण की लंबाई का एक तिहाई हिस्सा बनाता है। सिर पर बाल उगने लगते हैं।

भ्रूण की लंबाई औसतन 25 सेमी, वजन 300-400 ग्राम होता है। भ्रूण के दिल की धड़कन एक पारंपरिक स्टेथोस्कोप से सुनाई देने लगती है।

इस अवधि तक मां का वजन लगभग 4 किलो बढ़ जाता है।

6 महीने (21-24 सप्ताह)

गुर्दे यूरिया और यूरिक एसिड को एमनियोटिक द्रव में स्रावित करना शुरू कर देते हैं। फल पतले नाजुक बालों से ढका होता है - लैनुगो। चमड़े के नीचे की वसा की एक परत बनती है - भ्रूण "अधिक सुंदर" हो जाता है। लंबाई में वृद्धि धीमी हो जाती है, लेकिन वजन बढ़ना तेज हो जाता है। महीने के अंत तक, भ्रूण का वजन 600-650 ग्राम होता है और यह लगभग 30 सेमी लंबा होता है। भ्रूण का हाथ 2 सेमी है। चेहरा अधिक परिभाषित हो जाता है, भौहें स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, नाक का पैटर्न अधिक स्पष्ट रूप से खींचा जाता है, कान बढ़ते हैं, गर्दन लंबी होती है। बच्चा जागता है और सो जाता है।

वजन बढ़ना - प्रति दिन लगभग 10 ग्राम!

7 महीने (25-28 सप्ताह)

सातवें महीने के अंत तक, भ्रूण की लंबाई 35 सेमी, वजन - 1300 ग्राम होता है। सिर को छोड़कर शरीर के सभी हिस्सों पर बाल गायब हो जाते हैं। इस समय तक, भ्रूण का विकास मूल रूप से समाप्त हो जाता है, लड़कों में अंडकोष अंडकोश में उतर जाते हैं, अच्छी तरह से बन जाते हैं और आंखें खुल जाती हैं। सिर पर बाल लगभग 0.5 सेमी लंबे होते हैं। भ्रूण अभी भी स्वतंत्र रूप से अपनी स्थिति बदल सकता है। भ्रूण सुन सकता है, दृश्य धारणा रखता है, और अपना अंगूठा चूस सकता है।

वजन बढ़ना - प्रति दिन 25 ग्राम!

8 महीने (29-32 सप्ताह)

आठवें महीने में चमड़े के नीचे की चर्बी की परत और भी मोटी हो जाती है। त्वचा हल्की हो जाती है। 33 सप्ताह तक मस्तिष्क के विकास की दर शरीर की वृद्धि से अधिक होती है। महीने के अंत तक, भ्रूण औसतन 40 सेमी की लंबाई, वजन 1700 ग्राम तक पहुंच जाता है।

9 महीने (33-36 सप्ताह)

नौवें महीने में बच्चे की त्वचा को ढकने वाली फुंसी भी गायब हो जाती है। चमड़े के नीचे की वसा की परत बढ़ती है, त्वचा को समतल किया जाता है। एक सुंदर गुलाबी रंग प्राप्त करना। मस्तिष्क की वृद्धि धीमी हो जाती है। लेकिन सेरिबैलम की वृद्धि तेज हो जाती है (इसलिए, समय से पहले बच्चे अक्सर लंबे समय तक अनाड़ी होते हैं।) महीने के अंत तक, बच्चा भ्रूण के अंडे में एक स्थायी स्थिति में रहता है, अधिक बार सिर नीचे होता है। औसतन, एक बच्चे का वजन 2800 होता है, ऊंचाई 46 सेमी होती है। दिल 120-140 बीट प्रति मिनट की गति से धड़कता है। जिगर और फेफड़े परिपक्व होते हैं।

10 महीने (37-40 सप्ताह)।

महीने के अंत तक, भ्रूण औसतन 52 सेमी और 3500 ग्राम तक पहुंच जाता है। नाखूनों की लंबाई उंगलियों से लंबी होती है।

गर्भपात कराने की इच्छा रखने वाली महिला के लिए तर्क

यदि आपका गर्भपात हुआ है, तो आप खुद को और अधिक चोट पहुंचाएंगे और एक व्यक्ति की जान ले लेंगे।

परिणामों के बारे में बात करें

संभव संतानहीनता

आप जन्म दे सकते हैं और निःसंतान को गोद लेने के लिए दे सकते हैं

कृत्रिम गर्भाधान

कृत्रिम गर्भाधान में नैतिक मुद्दे

कृत्रिम गर्भाधान की नैतिकता के प्रश्न मानव जीवन की शुरुआत के प्रति दृष्टिकोण की समस्याएं हैं। लेकिन अगर गर्भपात के मामले में, डॉक्टर और महिला मानव जीवन के साथ नैतिक संबंध में प्रवेश करते हैं, यहां तक ​​कि कई दिनों, हफ्तों, महीनों की अवधि के लिए भी, तो कृत्रिम गर्भाधान के मामले में, यह संबंध इतना अधिक नहीं है पहले से मौजूद जीवन की शुरुआत, लेकिन इसकी शुरुआत की संभावना के साथ। और अगर गर्भपात, गर्भनिरोधक, नसबंदी मानव जीवन के उद्भव के खिलाफ संघर्ष है, तो कृत्रिम गर्भाधान इसकी घटना की संभावना के लिए संघर्ष है।

आईवीएफ तकनीक के मुख्य नैतिक मुद्दे- यह अधिक मानव भ्रूण की मृत्यु की समस्या है, एक महिला के स्वास्थ्य पर आईवीएफ प्रक्रिया के प्रभाव की समस्या, एक टेस्ट ट्यूब में पैदा हुए बच्चे की पहचान संकट की समस्या, सरोगेट मातृत्व की समस्या और सबसे अधिक महत्वपूर्ण समस्या - एक पारंपरिक परिवार का विनाश। कृत्रिम गर्भाधान की तकनीक अनिवार्य रूप से पारंपरिक परिवार के विनाश को जन्म देती है।

बच्चे के अधिकारों का उल्लंघन

यह माता-पिता नहीं हैं जो बच्चे के गर्भाधान में भाग लेते हैं, लेकिन चिकित्सा कार्यकर्ता, और इसलिए उसे पूरी तरह से अपने पिता और माता की संतान नहीं कहा जा सकता है, खासकर अगर दाता सामग्री का उपयोग किया गया हो। यदि मानदंड पूरे नहीं होते हैं, तो जीवित भ्रूण को नष्ट कर दिया जाता है और एक नया प्रत्यारोपण किया जाता है, जो उसके जीवन के अधिकार का उल्लंघन करता है। बच्चा अनुबंध और बिक्री की वस्तु बन जाता है।

मां के अधिकारों का हनन

सरोगेट मदर का उपयोग करने के मामले में, उसे गर्भ में पैदा हुए और उसके द्वारा पैदा हुए बच्चे को पालने और पालने के उसके प्राकृतिक अधिकार से वंचित कर दिया जाता है। प्राकृतिक नियम का घोर उल्लंघन है: जिसने जन्म दिया वह माँ है। यह पता चला है कि आप बच्चे को सहन कर सकते हैं और जन्म दे सकते हैं, लेकिन उसकी माँ नहीं!

जैविक और आनुवंशिक माता-पिता की समस्या, परिवार की नींव को कमजोर करना

आईवीएफ जैविक और आनुवंशिक माता-पिता जैसी अवधारणाओं के उद्भव की ओर ले जाता है। यह चीजों और परिवार के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का उल्लंघन है। दाता के अंडे और शुक्राणु का उपयोग वास्तव में विवाह में व्यभिचार माना जाता है, जो धार्मिक दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है।

भ्रूण की समस्या

आईवीएफ की प्रक्रिया में, विकास के प्रारंभिक चरण में एक छोटे आदमी की तरह, भ्रूण के जीवन के प्राकृतिक अधिकार की उपेक्षा की जाती है। आईवीएफ के साथ, गर्भाशय में प्रत्यारोपण के लिए बेहतर भ्रूण का चुनाव अनिवार्य रूप से होता है। अतिरिक्त भ्रूण, खासकर यदि वे "निम्न गुणवत्ता" हैं, नष्ट हो जाते हैं, उनके गुणसूत्र सेट और व्यवहार्यता की परवाह किए बिना।

भ्रूण को तीसरे पक्ष के अनुरोध पर बेचा, दान या नष्ट किया जा सकता है, साथ ही वैज्ञानिक या चिकित्सा उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जा सकता है।

जिन देशों में कृत्रिम गर्भाधान की अनुमति है, उनके पक्ष और विपक्ष में तर्क

इस मुद्दे के कई नैतिक, नैतिक और धार्मिक पहलुओं के कारण, अधिकांश देशों के राष्ट्रीय कानून सरोगेट मातृत्व को प्रतिबंधित करते हैं। कुछ राज्यों (फ्रांस, जर्मनी) में यह पूरी तरह से प्रतिबंधित है।

फ्रांस के निवासियों के लिए, सरोगेसी अवैध है क्योंकि यह गोद लेने के कानूनों के खिलाफ है। उन देशों में इसकी अनुमति नहीं है जहां कैथोलिक चर्च पारंपरिक रूप से मजबूत है।

जर्मनी में, "एक महिला (सरोगेट मां) में कृत्रिम गर्भाधान या मानव भ्रूण का आरोपण करने का प्रयास करना अपराध है, जो उसके जन्म के बाद अपने बच्चे को छोड़ने के लिए तैयार है।" यहां प्रक्रिया करने वाले डॉक्टर और वास्तव में एक सरोगेट मां दोनों होना आपराधिक है। इच्छुक माता-पिता दायित्व से मुक्त हैं।

ग्रीस, नीदरलैंड, नॉर्वे, स्विट्जरलैंड, स्पेन में भी यही प्रतिबंध लागू होते हैं। अन्य देशों में, केवल वाणिज्यिक सरोगेसी समझौते प्रतिबंधित हैं और ऐसे समझौतों के तहत विचार करने की अनुमति नहीं है। यह कनाडा है। इज़राइल, यूके, विक्टोरिया (ऑस्ट्रेलिया), न्यू हैम्पशायर और वर्जीनिया (यूएसए)।

कनाडा में, एक सरोगेसी अनुबंध कानूनी रूप से बाध्यकारी नहीं है, हालांकि यह कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है और निजी एजेंसियों द्वारा किया जाता है। इसी समय, कनाडा के साथ-साथ यूके में भी इस मुद्दे पर मुकदमों पर विचार नहीं किया जाता है।

अंत में, तीसरे देश सरोगेट मदरहुड (डेनमार्क, नॉर्वे, स्वीडन) के संबंध में प्रजनन तकनीकों के उपयोग को प्रतिबंधित करते हैं।

वर्तमान में, प्रसव उम्र के अधिकांश बांझ दंपतियों को आईवीएफ प्रक्रिया के लिए राज्य कोटा आवंटित किया जाता है, बांझपन उपचार की यह विधि सभी के लिए उपलब्ध है जिसे इसकी आवश्यकता है।

बेशक, वे जोड़े जिन्हें केवल आईवीएफ के मामले में माता-पिता बनने की उम्मीद है, बांझपन उपचार के इस तरीके का पुरजोर समर्थन करते हैं। यही राय डॉक्टरों द्वारा साझा की जाती है - स्त्री रोग विशेषज्ञ, साथ ही आनुवंशिकीविद - आईवीएफ की प्रक्रिया में, संपूर्ण जैविक सामग्री का बहुत गहन चिकित्सा परीक्षण होता है , और आनुवंशिक असामान्यताओं, वंशानुगत बीमारियों या अन्य विकृति वाले बच्चों के जन्म को बाहर रखा गया है।

आईवीएफ प्रक्रिया के परिणामस्वरूप गर्भवती हुई महिला की गर्भावस्था और प्रसव, अलग नहीं हैं एक महिला की गर्भावस्था से जो स्वाभाविक रूप से गर्भ धारण करती है।

हालांकि, दवा की प्रगतिशील दिशा - इन विट्रो फर्टिलाइजेशन - है विरोधियों. अधिकांश भाग के लिए, IVF प्रक्रियाओं का विरोध किसके द्वारा किया जाता है विभिन्न धर्मों के धार्मिक प्रतिनिधि रूढ़िवादी कार्यकर्ताओं सहित। वे गर्भाधान की इस पद्धति को बर्बर, अप्राकृतिक मानते हैं।

इसके अलावा, बढ़ते भ्रूण के परिणामस्वरूप, उनमें से कुछ बाद में मर जाते हैं - और यह चर्च के प्रतिनिधियों की राय में अस्वीकार्य है, क्योंकि यह पहले से ही गर्भित बच्चों की हत्या है।

कृत्रिम गर्भाधान के चरण

आईवीएफ प्रक्रिया में कई चरण होते हैं।

1. जोड़े की व्यापक परीक्षा। उपचार शुरू करने से पहले, यह पता लगाने लायक है कि समस्या के कारण क्या हैं। कुछ प्रकार के बांझपन के लिए आईवीएफ की आवश्यकता नहीं होती है, दवा या शल्य चिकित्सा उपचार पर्याप्त है, ऐसा भी होता है कि सिद्धांत रूप में गर्भाधान असंभव है, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें।

2. यदि आईवीएफ की सलाह दी जाती है, तो एक महिला को अंडाशय में अंडे वाले कई फॉलिकल्स की वृद्धि और परिपक्वता को प्रोत्साहित करने के लिए हार्मोनल दवाएं दी जाती हैं (आमतौर पर एक मासिक चक्र में 1-2 अंडे परिपक्व होते हैं)। गर्भाशय में स्थानांतरण के लिए भ्रूण की आपूर्ति प्राप्त करने के लिए डिम्बग्रंथि उत्तेजना की आवश्यकता होती है।

3. रोम की परिपक्वता के बाद, अल्ट्रासाउंड नियंत्रण के तहत एक विशेष सुई के साथ संज्ञाहरण के तहत उनमें से अंडे हटा दिए जाते हैं। इस समय तक पुरुष को स्पर्म डोनेट करने की जरूरत होती है। यदि इसका उत्पादन बिगड़ा हुआ है, तो शुक्राणु को पंचर या टेस्टिकुलर बायोप्सी द्वारा प्राप्त किया जाता है।

4. भ्रूणविज्ञान प्रयोगशाला में शुक्राणुओं का एक निलंबन तैयार किया जाता है, जिसका उपयोग एक विशेष पोषक माध्यम में अंडों को निषेचित करने के लिए किया जाता है। यदि शुक्राणु अंडे में प्रवेश नहीं कर सकता है, तो फिर से एक समाधान है: आईसीएसआई (इंट्रासाइटोप्लास्मिक स्पर्म इंजेक्शन)। माइक्रोस्कोप के तहत एक ग्लास माइक्रोनेडल का उपयोग करके, एक एकल शुक्राणु को अंडे में इंजेक्ट किया जाता है।

5. निषेचित अंडों को एक इनक्यूबेटर में रखा जाता है जहां भ्रूण का विकास शुरू होता है। तीसरे दिन, जब भ्रूण में केवल आठ कोशिकाएं होती हैं, तो उन्हें गर्भधारण के लिए एक महिला के गर्भाशय गुहा में एक कैथेटर के साथ स्थानांतरित किया जाता है। आमतौर पर, गर्भावस्था की संभावना को बढ़ाने के लिए कई भ्रूणों को गर्भाशय में रखा जाता है (रूसी कानूनों के अनुसार - तीन से अधिक नहीं)।

बाल पहचान संकट

"सरोगेट मदरहुड" (एक महिला द्वारा एक निषेचित अंडा ले जाना, जो जन्म देने के बाद बच्चे को "आनुवंशिक माता-पिता" को लौटाता है), यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जब इसे गैर-व्यावसायिक आधार पर किया जाता है, अप्राकृतिक और नैतिक रूप से अस्वीकार्य है। माँ और बच्चे दोनों को आघात पहुँचाते हुए, यह विधि गर्भावस्था के दौरान माँ और बच्चे के बीच विकसित होने वाली गहरी भावनात्मक और आध्यात्मिक निकटता की उपेक्षा करती है और बच्चे में एक पहचान संकट को भड़काती है (कौन सी माँ असली है?)

इस तकनीक का उपयोग महत्वपूर्ण संख्या में विरोधाभास उत्पन्न करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कोई यह नहीं कह सकता कि एआरटी एक बच्चे में आत्म-पहचान के तंत्र को जटिल बनाता है, जिससे भविष्य में पहचान का संकट हो सकता है। एक स्थिति संभव है जब "जैविक" और "सामाजिक" में "दोहराव" होगा। इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के मामले में, एक माता-पिता के दोगुने या दोनों होने पर भिन्नताएं होती हैं। चूंकि एक निषेचित अंडे का आरोपण एक भावी सामाजिक मां के गर्भाशय में और एक सरोगेट मां के गर्भाशय में दोनों हो सकता है, कॉम्बिनेटरिक्स को एक और तत्व द्वारा पूरक किया जाता है, इस प्रकार, एक प्रकार संभव है जिसमें बच्चे के दो पिता होंगे और तीन माताएँ। तीन माताएँ और एक पिता, या हर तरफ दो, आदि।

आईवीएफ के नैतिक पक्ष को प्रभावित करने वाले प्रश्न शायद सबसे जटिल प्रश्नों में से एक हैं और उनके स्पष्ट उत्तर नहीं हैं। सभी वैश्विक वैज्ञानिक खोजों (याद रखें, उदाहरण के लिए, परमाणु भौतिकी) की तरह, प्रजनन प्रौद्योगिकियां मानवता के अच्छे और नुकसान दोनों के लिए काम कर सकती हैं। एक ओर, उनकी उपस्थिति ने हजारों जोड़ों को खुश माता-पिता बनने की अनुमति दी है। साथ ही, कोई भी प्रजनन तकनीक जीवन की उत्पत्ति की प्राकृतिक प्रक्रिया में हस्तक्षेप है, बल्कि स्थूल है, जो समाज की नैतिक और आध्यात्मिक अखंडता के लिए खतरा है।

कृत्रिम गर्भाधान की चिकित्सा और नैतिक समस्याएं

आईवीएफ तकनीक को आज स्वचालितता के लिए तैयार किया गया है, हालांकि कई मायनों में इसके कार्यान्वयन की सफलता डॉक्टर के अनुभव और योग्यता की कुंजी है। हालाँकि, कुछ प्रश्न खुले रहते हैं। सबसे पहले, ये भ्रूण की स्थिति और मानव जीवन के मूल्यह्रास को निपटाने के अवसर की समस्याएं हैं। इस संबंध में, दो मुद्दे विशेष रूप से विवादास्पद हैं:

1. भ्रूण का भंडारण और विनाश। इसे करने से पहले, डॉक्टर महिला को रूप में हार्मोनल उत्तेजना निर्धारित करता है। नतीजतन, 20 अंडे तक परिपक्व हो सकते हैं, जिन्हें इन विट्रो में निषेचित किया जाता है। इसी समय, दो से अधिक भ्रूण मां के शरीर में स्थानांतरित नहीं होते हैं, बाकी या तो मर जाते हैं, नष्ट हो जाते हैं, या उजागर हो जाते हैं (माता-पिता के अनुरोध पर)।
2. उस समय अतिरिक्त भ्रूणों की कमी (हटाना) जब वे पहले ही प्रत्यारोपित हो चुके हों और अंतर्गर्भाशयी विकास शुरू कर चुके हों। चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, यह गर्भपात से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसे एक मानक चिकित्सा प्रक्रिया के रूप में माना जाता है, लेकिन साथ ही इसे हत्या के रूप में माना जा सकता है। इसके अलावा, कमी के लिए सहमति एक महिला के लिए एक गंभीर मनोवैज्ञानिक आघात बन जाती है।

ये प्रश्न नियमित रूप से चिकित्सा वातावरण में, वैज्ञानिक सम्मेलनों में और प्रजनन विशेषज्ञों, दार्शनिकों, सार्वजनिक हस्तियों के प्रकाशनों में उठाए जाते हैं, लेकिन विधायी स्तर पर अभी भी इनका कोई जवाब नहीं है।

आईवीएफ के प्रति चर्च का रवैया

इन विट्रो फर्टिलाइजेशन की समस्याओं के बारे में विश्व धर्मों की राय ज्यादातर मुद्दों पर समान है, लेकिन कुछ अंतर हैं।

1. ओथडोक्सीइन विट्रो निषेचन की अनुमति देता है, लेकिन कुछ आरक्षणों के साथ। तो, आईवीएफ की अनुमति केवल पति के शुक्राणु का उपयोग करके दी जाती है, जबकि दाता आनुवंशिक सामग्री (शुक्राणु और दोनों) के उपयोग की निंदा की जाती है। रूढ़िवादी चर्च सरोगेट मातृत्व, क्रायोप्रिजर्वेशन और भ्रूण की कमी को "नैतिक रूप से अस्वीकार्य" कहता है।
2. रोमन कैथोलिक ईसाईइन विट्रो फर्टिलाइजेशन को पूरी तरह से खारिज कर देता है, क्योंकि इस तकनीक के उपयोग के परिणामस्वरूप, बच्चा एक चीज और अनुबंध का विषय बन जाता है। यह ज्ञात है कि 2010 में वेटिकन ने कृत्रिम गर्भाधान तकनीक के निर्माता रॉबर्ट एडवर्ड्स को नोबेल पुरस्कार देने की निंदा की थी।
3. पर यहूदी धर्मआईवीएफ के प्रति कोई एक दृष्टिकोण नहीं है। कुछ समुदायों में यह निषिद्ध है, दूसरों में यह केवल उन जोड़ों के लिए अनुमति है जिन्होंने गर्भधारण के अन्य सभी तरीकों को आजमाया है और

आईवीएफ के नैतिक मुद्दे

इस लेख का विषय प्रासंगिक और एक ही समय में अस्पष्ट है। क्योंकि एक दुर्लभ महिला बच्चे को जन्म नहीं देना चाहती है और इसे पूरा करने के लिए हर अवसर का उपयोग करने का प्रयास करती है। दूसरी ओर, और यहां तक ​​कि दाता कोशिकाओं के साथ - यह कितना नैतिक और नैतिक है? कृत्रिम गर्भाधान के नैतिक मुद्दे चिंता का विषय हैं, और वे उन लोगों का सामना कर रहे हैं जो आईवीएफ प्रक्रिया का उपयोग करने जा रहे हैं।

मनुष्य न केवल एक जैविक प्राणी है, बल्कि एक सामाजिक प्राणी भी है। एक जानवर के विपरीत, एक व्यक्ति न केवल संतान को जन्म देता है और उसका पालन-पोषण करता है, बल्कि उसमें संस्कृति, नैतिकता, मानवीय गुणों का संचार करता है। अंत में, एक व्यक्ति के पास विवेक होता है। लेकिन साथ ही, लोग अलग हैं। इसलिए, कृत्रिम गर्भाधान (एआई) के मुद्दे पर शायद ही आम सहमति हो।

यदि हम किसी व्यक्ति को भौतिकवादी दृष्टिकोण से देखें तो वह पशु जगत का प्रतिनिधि है। इसलिए, अपने किसी भी प्रतिनिधि की तरह, यह संतानों को जन्म देकर खुद को लम्बा करना चाहता है। इस दृष्टि से कृत्रिम गर्भाधान बहुत अच्छा है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की प्रजनन क्षमता में सुधार करना संभव बनाता है, जन्म दर को बढ़ाता है। और कई जोड़ों के लिए, माता-पिता बनने का यही एकमात्र अवसर है।

लेकिन चूंकि एक व्यक्ति अभी भी केवल एक जैविक प्राणी नहीं है, सवाल उठता है कि यह कितना नैतिक है। आखिरकार, एक मानव भ्रूण पहले से ही एक व्यक्ति है, भले ही इसमें केवल एक या कुछ कोशिकाएं हों।

कृत्रिम गर्भाधान प्रक्रिया

कृत्रिम गर्भाधान कई चरणों में किया जाता है:

- वास्तविक निषेचन प्रक्रिया;

अंडे प्राप्त करने के लिए, हार्मोनल तैयारी के साथ अंडाशय का सुपरस्टिम्यूलेशन किया जाता है। यह आपको एक साथ कई अंडे प्राप्त करने की अनुमति देता है। यह स्थानीय संज्ञाहरण के तहत विशेषज्ञ डॉक्टरों द्वारा किया जाता है। अंडे के साथ कूप को एक विशेष सुई का उपयोग करके ट्रांसवेजिनली हटा दिया जाता है। अल्ट्रासाउंड का उपयोग करके कूप की तत्परता की डिग्री निर्धारित की जाती है।

एक आदमी से शुक्राणु गैर-यौन रूप से (हस्तमैथुन द्वारा) एकत्र किए जाते हैं। सहवास इंटरप्टस का उपयोग करना भी संभव है।

पुनर्प्राप्ति के बाद, अंडों को पोषक माध्यम में रखा जाता है और शुक्राणुजोज़ा जोड़े जाते हैं। इस वातावरण में निषेचन के बाद, 2-5 दिन, और फिर इसे महिला के गर्भाशय में प्रत्यारोपित किया जाता है।

आईवीएफ के लिए धर्मों के प्रतिनिधियों का रवैया

यदि डॉक्टरों के लिए एआई चिकित्सा प्रक्रियाओं में से एक है, तो एक सामान्य व्यक्ति के लिए कृत्रिम गर्भाधान की नैतिकता और शुद्धता के बारे में संदेह हो सकता है। इस बारे में धर्मों के प्रतिनिधि क्या कहते हैं?

1. कैथोलिक धर्म।

यह स्पष्ट रूप से नकारात्मक है। अप्राकृतिक और अस्वीकार्य है संभोग का अलगाव और बच्चे को गर्भ धारण करने की प्रक्रिया।

1. ईसाई रूढ़िवादी।

यदि पत्नी के अंडे पति के शुक्राणु द्वारा निषेचित किए जाते हैं, जिसके बाद महिला के शरीर के बाहर निषेचन होता है, उसके बाद उसी महिला में भ्रूण का प्रवेश होता है, तो इसमें कुछ भी गलत नहीं है। इस तरह की अवधारणा, पुजारियों का मानना ​​है, शादी के बंधन की अखंडता का उल्लंघन नहीं करता है और सामान्य, प्राकृतिक गर्भाधान से थोड़ा अलग है।

इसके साथ ही जर्म सेल डोनेट करने के विकल्प, साथ ही सरोगेट मदरहुड, पारिवारिक संबंधों को तोड़ते हैं। उनके बाद के संरक्षण और इससे भी अधिक विनाश के साथ बड़ी संख्या में भ्रूण प्राप्त करना भी अस्वीकार्य है। भ्रूण के लिए मानवीय गरिमा को पहचाना जाता है।

ऐसे रूढ़िवादी पुजारी भी हैं जो सिद्धांत रूप में कृत्रिम गर्भाधान को स्वीकार नहीं करते हैं।

1. यहूदी धर्म।

कोई स्पष्ट मूल्यांकन नहीं है। एक ओर, आपको दिव्य सिद्धांत "फलदायी और गुणा करें" को पूरा करने की आवश्यकता है। और, अगर यह एक परिवार को नष्ट कर सकता है, तो आईओ और गर्भधारण की संभावना आगे पीड़ित होने से बेहतर है।

दूसरी ओर, पत्नी के अंडे का किसी अन्य पुरुष के शुक्राणु के साथ निषेचन महिला के विवाहित होने पर व्यभिचार के बराबर है। यदि किसी महिला की शादी नहीं हुई है, तो परिवार की संस्था का उल्लंघन होता है।

कुछ यहूदी पादरी उन जोड़ों के लिए प्रक्रिया की अनुमति देते हैं जिनके बच्चे नहीं हैं, जबकि अन्य स्पष्ट रूप से इसे प्रतिबंधित करते हैं।

हो कैसे?

हम सोचते हैं कि सबसे कठिन परिस्थितियों में एआई के दौरान प्राप्त होने वाले भ्रूणों सहित स्वयं और दूसरों के संबंध में यथासंभव नैतिक और नैतिक रूप से कार्य करने का एक तरीका और विकल्प है।

कृत्रिम गर्भाधान के नैतिक मुद्दे मौजूद हैं क्योंकि हम इंसान हैं, न कि जानवर या आत्माहीन प्राणी। और इस सवाल के लिए कि क्या एआई प्रक्रिया का सहारा लेना है या नहीं, प्रत्येक महिला को अपने लिए जवाब देने दें ...

- यह गर्भाधान की प्राकृतिक (कृत्रिम) विधि नहीं है। कई विश्व धर्म मानते हैं कि आईवीएफ पद्धति मानव अधिकारों का उल्लंघन करती है और तदनुसार, एक आस्तिक के लिए अस्वीकार्य है।

इस प्रकार, इसकी "सामाजिक अवधारणा" के अनुसार, रूसी रूढ़िवादी चर्च बांझपन उपचार विधियों को अस्वीकार करता है जिसमें भ्रूण की मृत्यु होती है, साथ ही साथ विदेशी अंडे या सरोगेट मां का उपयोग होता है।

"दाता सामग्री का उपयोग पारिवारिक संबंधों की नींव को कमजोर करता है, क्योंकि इसका तात्पर्य है कि बच्चे, "सामाजिक" के अलावा, तथाकथित जैविक माता-पिता भी हैं। "सरोगेट मदरहुड", यानी एक महिला द्वारा निषेचित अंडे का वहन जो जन्म देने के बाद बच्चे को "ग्राहकों" को लौटाता है, अप्राकृतिक और नैतिक रूप से अस्वीकार्य है ... "

हालांकि, आरओसी पति के शुक्राणु के साथ पत्नी के अंडे के निषेचन को काफी स्वीकार्य मानता है।

कैथोलिक चर्च आईवीएफ को अधिक सख्ती से मानता है और किसी भी रूप में प्रजनन तकनीकों को मान्यता नहीं देता है।

विश्वकोश के अनुसार मानव जीवन II: "कृत्रिम गर्भाधान विवाह संघ की एकता, पति-पत्नी की गरिमा, माता-पिता के व्यवसाय और बच्चे के गर्भ धारण करने और विवाह में पैदा होने के अधिकार के विपरीत है और इस विवाह के परिणामस्वरूप"

बौद्ध धर्म के अनुयायियों में आईवीएफ पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है। पारंपरिक संघ के अनुयायी इसे अस्वीकार्य मानते हैं, जबकि कुछ स्कूल इस तथ्य का स्वागत करते हैं कि महिलाएं इसकी बदौलत मां बन सकती हैं।

आईवीएफ से जुड़े मुख्य नैतिक मुद्दे:

गर्भाधान का विघटन

अधिकांश धर्मों के विचारों के अनुसार, आईवीएफ गर्भाधान के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करता है। इस मामले में, संभोग को तकनीकी क्रियाओं से बदल दिया जाता है। हस्तमैथुन से शुक्राणु प्राप्त होते हैं, जिसे कई धर्मों में पाप माना जाता है। संभोग और निषेचन समय पर अलग हो जाते हैं, और माता-पिता अपने बच्चे के गर्भाधान के समय भी मौजूद नहीं होते हैं।

यह सब एक बच्चे को विश्वासियों की नज़र में भगवान के उपहार से तकनीकी कार्यों से प्राप्त की गई चीज़ में बदल देता है। इसे "ऑर्डर करने के लिए" बनाया गया है, और विसंगति के मामले में, इसे हमेशा समय पर "कम" (हटाया) जा सकता है।

बच्चे के अधिकारों का उल्लंघन

यह माता-पिता नहीं हैं जो बच्चे के गर्भाधान में भाग लेते हैं, लेकिन चिकित्सा कार्यकर्ता, और इसलिए उसे पूरी तरह से अपने पिता और माता की संतान नहीं कहा जा सकता है, खासकर अगर दाता सामग्री का उपयोग किया गया हो। यदि मानदंड पूरे नहीं होते हैं, तो जीवित भ्रूण को नष्ट कर दिया जाता है और एक नया प्रत्यारोपण किया जाता है, जो उसके जीवन के अधिकार का उल्लंघन करता है। बच्चा अनुबंध और बिक्री की वस्तु बन जाता है।

मां के अधिकारों का हनन

सरोगेट मदर का उपयोग करने के मामले में, उसे गर्भ में पैदा हुए और उसके द्वारा पैदा हुए बच्चे को पालने और पालने के उसके प्राकृतिक अधिकार से वंचित कर दिया जाता है। प्राकृतिक नियम का घोर उल्लंघन है: जिसने जन्म दिया वह माँ है। यह पता चला है कि आप बच्चे को सहन कर सकते हैं और जन्म दे सकते हैं, लेकिन उसकी माँ नहीं!

जैविक और आनुवंशिक माता-पिता की समस्या, परिवार की नींव को कमजोर करना

आईवीएफ जैविक और आनुवंशिक माता-पिता जैसी अवधारणाओं के उद्भव की ओर ले जाता है। यह चीजों और परिवार के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का उल्लंघन है। दाता के अंडे और शुक्राणु का उपयोग वास्तव में विवाह में व्यभिचार माना जाता है, जो धार्मिक दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है।

भ्रूण की समस्या

आईवीएफ की प्रक्रिया में, विकास के प्रारंभिक चरण में एक छोटे आदमी की तरह, भ्रूण के जीवन के प्राकृतिक अधिकार की उपेक्षा की जाती है। आईवीएफ के साथ, गर्भाशय में प्रत्यारोपण के लिए बेहतर भ्रूण का चुनाव अनिवार्य रूप से होता है। अतिरिक्त भ्रूण, खासकर यदि वे "निम्न गुणवत्ता" हैं, नष्ट हो जाते हैं, उनके गुणसूत्र सेट और व्यवहार्यता की परवाह किए बिना।

भ्रूण को तीसरे पक्ष के अनुरोध पर बेचा, दान या नष्ट किया जा सकता है, साथ ही वैज्ञानिक या चिकित्सा उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जा सकता है।

परिचय। सबसे जरूरी चिकित्सा और जनसांख्यिकीय समस्याओं में से एक बांझपन की समस्या है। आंकड़े बताते हैं कि पिछले एक दशक में बांझ विवाहों की संख्या बढ़कर 10-15% हो गई है। बांझ विवाहों की संख्या में वृद्धि के कारण विविध हैं। बांझपन की ओर ले जाने वाले कई अंतःस्रावी विकारों के आनुवंशिक निर्धारण की उपस्थिति के साथ, सामाजिक कारक और प्रजनन व्यवहार की विशेषताएं तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं - यौन गतिविधि की शुरुआती शुरुआत, कई यौन भागीदारों की उपस्थिति, गर्भनिरोधक की कमी, गर्भावस्था में देरी . इन सभी कारकों से संक्रमण हो सकता है, श्रोणि अंगों की सूजन संबंधी बीमारियों का विकास हो सकता है, और अंततः ट्यूबल या पेरिनियल बांझपन हो सकता है। एक विशेष महत्वपूर्ण अवधि जो भविष्य की पीढ़ी के स्वास्थ्य को निर्धारित करती है, वह है रोगाणु कोशिकाओं के विकास की अवधि - ओवोजेनेसिस (अंडे) और शुक्राणुजनन (शुक्राणु)। धूम्रपान, शराब का सेवन, गर्भपात का महिला रोगाणु कोशिकाओं के निर्माण पर अपरिवर्तनीय प्रभाव पड़ सकता है, जो बाद में जन्मजात विकृतियों और बांझपन वाले बच्चे के जन्म को जन्म देगा। पुरुषों में बांझपन के कारणों में से एक ओलिगोस्पर्मिया है - वीर्य द्रव में शुक्राणु की एक छोटी मात्रा। तनाव और मोटापा, जननांग संक्रमण और हार्मोनल विकार, एंटीडिप्रेसेंट, मारिजुआना और अन्य दवाएं, शराब का सेवन, शुक्राणु की गतिशीलता को कम करता है, जो अंततः पुरुष बांझपन की ओर जाता है। हाल ही में, मीडिया में इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के बारे में अधिक से अधिक रिपोर्टें आई हैं जो बांझपन से निपटने के सबसे प्रभावी तरीके के रूप में हैं। इस अध्ययन का उद्देश्य हाई स्कूल के छात्रों का सहायक प्रजनन तकनीक (आईवीएफ), जैवनैतिकता के प्रश्नों के प्रति दृष्टिकोण है। अनुसंधान की प्रासंगिकता। बीसवीं सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध में। अमेरिकी प्रसूति-स्त्री रोग विशेषज्ञ बर्नार्ड नाथनसन ने अल्ट्रासाउंड उपकरण का उपयोग करके एक फिल्म बनाई। फिल्म ऑपरेशन के दौरान भ्रूण के व्यवहार को दर्शाती है। यह देखा जा सकता है कि कैसे, खतरे की आशंका में, एक 12-सप्ताह का भ्रूण मौत के रोने में अपना मुंह खोलता है, कैसे वह दौड़ता है, नश्वर खतरे को महसूस करता है, कैसे वह एक शल्य चिकित्सा उपकरण से बचने की कोशिश करता है, कैसे उसका दिल 140 से धड़कता है प्रति मिनट 200 बीट अधिक बार-बार हो जाते हैं। कई डॉक्टरों ने फिल्म देखने के बाद इस समस्या पर अपने विचार संशोधित किए और गर्भपात करने से इनकार कर दिया। रूस में, औसत आंकड़ों के अनुसार, प्रति 1,000 महिलाओं पर 24 गर्भपात किए जाते हैं। और इन विट्रो निषेचन के दौरान "अतिरिक्त भ्रूण" के विनाश पर कोई सार्वजनिक रूप से उपलब्ध डेटा नहीं है, और जाहिर है, कोई भी ऐसे आंकड़े नहीं रखता है। अध्ययन का विषय एमबीओयू सेकेंडरी स्कूल नंबर 34 से आईवीएफ के 11 वीं कक्षा के छात्रों का रवैया है, जब मौखिक पत्रिकाओं "गर्भपात और इसके परिणाम", "यौन संचारित रोग" ("एसटीडी") का संचालन किया जाता है। सामग्री और अनुसंधान के परिणाम। इन विट्रो फर्टिलाइजेशन - डोनर स्पर्म का उपयोग करके मादा अंडे के कृत्रिम गर्भाधान के तंत्र पर विचार करें। 1944 में हैमिल्टन (यूएसए) ने शरीर के बाहर मानव अंडों को निषेचित करने का पहला प्रयास 1954 में शुरू किया, जी.एन. पेट्रोव (यूएसएसआर) ने मादा अंडे के निषेचन और कुचलने के सभी चरणों का विस्तार से वर्णन किया। 1960 में, ब्रिटिश वैज्ञानिक रॉबर्ट डी. एडवर्ड्स ने पाया कि मादा अंडों की इन विट्रो में परिपक्वता 36-37 घंटों के भीतर हुई और उन्हें नोबेल पुरस्कार मिला। 1978 में, लुईस ब्राउन का जन्म यूके में हुआ था, सोवियत संघ में "एक टेस्ट ट्यूब में गर्भ धारण करने वाला पहला व्यक्ति", पहला बच्चा (लड़की) फरवरी 1986 में पैदा हुआ था। 2010 में, हमारे ग्रह पर 4 मिलियन बच्चे "इन विट्रो में गर्भ धारण" थे। आईवीएफ प्रक्रिया के लिए संकेत पुरुष और महिला बांझपन के विभिन्न रूप हैं। बांझपन के कारणों में से एक - गर्भपात गर्भपात को हमेशा से ही जैवनैतिक दृष्टिकोण से अनैतिक माना गया है। इन विट्रो फर्टिलाइजेशन और आईवीएफ तंत्र के मुद्दों पर विचार करें, अंडों को इन विट्रो में निषेचित किया जाता है, और परिणामी भ्रूण 2-5 दिनों के बाद महिला के गर्भाशय में लगाए जाते हैं। एक नियम के रूप में, गर्भावस्था की संभावना को बढ़ाने के लिए कई भ्रूणों को स्थानांतरित किया जाता है, और तथाकथित "अतिरिक्त" भ्रूण नष्ट हो जाते हैं और कभी-कभी बार-बार प्रयासों के लिए उपयोग किए जाने के लिए जमे हुए होते हैं। दुर्भाग्य से, एक्स्ट्राकोर्पोरियल विधि द्वारा बांझपन उपचार की प्रभावशीलता कम है। चार में से लगभग एक मरीज बच्चे के जन्म के साथ ही इलाज पूरा कर लेता है। 2013 में, यह दर्ज किया गया था कि 36.6% रोगी गर्भवती हुई, 25.8% ने बच्चे को जन्म दिया। इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के विकास के लिए और प्रौद्योगिकियां सवालों से संबंधित हैं: चर्च का रवैया, समाज का रवैया, इन विट्रो में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण के नैतिक पहलू। आईवीएफ को विभिन्न धर्मों के विरोध का सामना करना पड़ता है, उदाहरण के लिए, ईसाई इन विट्रो निषेचन की विधि को अप्राकृतिक और अनैतिक मानते हैं, इसलिए यह इसे अपने सभी पहलुओं में खारिज कर देता है, कहता है कि "यह प्रथा मानवता के लिए इस तरह के रसातल में रास्ता खोलती है। एक्टोजेनेसिस, जानवरों में मानव भ्रूण का प्रत्यारोपण, क्लोनिंग, भ्रूण बायोप्सी, एक वयस्क से लिए गए नाभिक के साथ भ्रूण के नाभिक का प्रतिस्थापन, तथाकथित निवारक दवा का उल्लेख नहीं करने के लिए। इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के प्रति समाज का रवैया भी अस्पष्ट है, उदाहरण के लिए, इज़राइल, बेल्जियम, ग्रीस, स्लोवेनिया, स्वीडन में, राज्य स्तर पर सब कुछ सोचा जाता है (आप मुफ्त में 7 प्रयास कर सकते हैं), कोस्टा रिको में यह निषिद्ध है राज्य स्तर पर, इसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार का उल्लंघन माना जाता है। रूस में, नैतिक मानकों के अनुसार, रोगी अपने निदान, बांझपन को छिपाते हैं, और आईवीएफ प्रक्रिया के बारे में बात नहीं करने की कोशिश करते हैं (प्रक्रिया की लागत 120-200 हजार रूबल से है)। "एक टेस्ट ट्यूब से बच्चे" डिफ़ॉल्ट रूप से जोखिम में हैं। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उन्हें पुरानी बीमारियों और विभिन्न विकृति का उच्च जोखिम है। रूस के मुख्य बाल रोग विशेषज्ञ अलेक्जेंडर बारानोव का मानना ​​है कि इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के उपयोग से विकासात्मक दोष वाले बच्चे होने का खतरा बढ़ जाता है। "टेस्ट ट्यूब से" पैदा हुए लगभग 75% बच्चे अक्षम हैं, और आईवीएफ महिलाओं को उनके स्वास्थ्य से वंचित करता है (पहले पंचर से गर्भवती होना हमेशा संभव नहीं होता है, और हार्मोनल सिस्टम बहुत भारी भार के अधीन होता है)। निष्कर्ष: हम जीवन का निर्माण नहीं करते हैं: यह केवल हमारे माध्यम से संचरित होता है, बीज और अंडे में एम्बेडेड होता है, नवगठित आनुवंशिक कोड से गुजरता है। जीवन का स्रोत हम में नहीं है, बल्कि पितृत्व और मातृत्व में है, यहां तक ​​​​कि जब एक या अधिक कोशिकाओं की बात आती है, तो उनमें पहले से ही भविष्य के व्यक्ति का संपूर्ण आनुवंशिक कोड, उसका लिंग, मानसिकता, चरित्र होता है, जो विकसित होगा, स्वतंत्रता जिसके साथ वह जीवन में अपना मार्ग बनाएगा, साथ ही साथ पीढ़ियों के उत्तराधिकार को भी बनाएगा, जिसे वह बदले में जीवन देगा। यह कोशिका पहले से ही एक व्यक्ति है, इसलिए भ्रूण का विनाश एक व्यक्ति की हत्या है, इसलिए हाई स्कूल के छात्रों की राय विभाजित है, 50% से अधिक का मानना ​​​​है कि आईवीएफ अनैतिक है।