यह अनुभवजन्य स्तर के वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों को संदर्भित करता है। ज्ञान के तरीके

ज्ञान में, दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।

अनुभवजन्य (जीआर एमरेरिया से - अनुभव) ज्ञान का स्तर - यह वह ज्ञान है जो वस्तु के गुणों और संबंधों के कुछ तर्कसंगत प्रसंस्करण के साथ अनुभव से सीधे प्राप्त होता है। यह हमेशा ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का आधार, आधार होता है।

सैद्धांतिक स्तर अमूर्त सोच के माध्यम से प्राप्त ज्ञान है।

एक व्यक्ति अपने बाहरी विवरण से किसी वस्तु के संज्ञान की प्रक्रिया शुरू करता है, उसके व्यक्तिगत गुणों, पक्षों को ठीक करता है। फिर वह वस्तु की सामग्री में गहराई तक जाता है, उन कानूनों को प्रकट करता है जिनके अधीन वह है, वस्तु के गुणों की व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ता है, विषय के व्यक्तिगत पहलुओं के बारे में ज्ञान को एक एकल, अभिन्न प्रणाली और गहन बहुमुखी कंक्रीट में जोड़ता है। विषय के बारे में एक ही समय में प्राप्त ज्ञान एक सिद्धांत है जिसमें एक निश्चित आंतरिक तार्किक संरचना होती है।

"कामुक" और "तर्कसंगत" की अवधारणा को "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" की अवधारणाओं से अलग करना आवश्यक है। "कामुक" और "तर्कसंगत" सामान्य रूप से प्रतिबिंब की प्रक्रिया की द्वंद्वात्मकता की विशेषता है, जबकि "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" केवल वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र से संबंधित हैं।

अनुभवजन्य ज्ञान अध्ययन की वस्तु के साथ बातचीत की प्रक्रिया में बनता है, जब हम इसे सीधे प्रभावित करते हैं, इसके साथ बातचीत करते हैं, परिणामों को संसाधित करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं। लेकिन व्यक्तिगत अनुभवजन्य तथ्यों और कानूनों को प्राप्त करना अभी तक कानूनों की एक प्रणाली का निर्माण करने की अनुमति नहीं देता है। सार को जानने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर जाना आवश्यक है।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर हमेशा अटूट रूप से जुड़े होते हैं और परस्पर एक दूसरे के लिए शर्त रखते हैं। इस प्रकार, अनुभवजन्य अनुसंधान, नए तथ्यों, नए अवलोकन और प्रयोगात्मक डेटा का खुलासा, सैद्धांतिक स्तर के विकास को उत्तेजित करता है, इसके लिए नई समस्याएं और कार्य प्रस्तुत करता है। बदले में, सैद्धांतिक शोध, विज्ञान की सैद्धांतिक सामग्री पर विचार और ठोसकरण, तथ्यों की व्याख्या और भविष्यवाणी करने के लिए नए दृष्टिकोण खोलता है, और इस प्रकार अनुभवजन्य ज्ञान को उन्मुख और निर्देशित करता है। अनुभवजन्य ज्ञान की मध्यस्थता सैद्धांतिक ज्ञान द्वारा की जाती है - सैद्धांतिक ज्ञान वास्तव में इंगित करता है कि कौन सी घटनाएँ और घटनाएँ अनुभवजन्य अनुसंधान का उद्देश्य होना चाहिए और किन परिस्थितियों में प्रयोग किया जाना चाहिए। सैद्धांतिक रूप से, यह उन सीमाओं को भी दर्शाता है और इंगित करता है जिनमें अनुभवजन्य स्तर पर परिणाम सत्य हैं, जिसमें अनुभवजन्य ज्ञान का व्यवहार में उपयोग किया जा सकता है। यह वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का अनुमानी कार्य है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच की सीमा बल्कि मनमानी है, एक दूसरे के सापेक्ष उनकी स्वतंत्रता सापेक्ष है। अनुभवजन्य सैद्धांतिक में गुजरता है, और जो कभी सैद्धांतिक था, दूसरे, विकास के उच्च स्तर पर, अनुभवजन्य रूप से सुलभ हो जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में, सभी स्तरों पर, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य की एक द्वंद्वात्मक एकता है। विषय, परिस्थितियों और पहले से मौजूद, प्राप्त वैज्ञानिक परिणामों पर निर्भरता की इस एकता में अग्रणी भूमिका या तो अनुभवजन्य या सैद्धांतिक की है। वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों की एकता का आधार वैज्ञानिक सिद्धांत और अनुसंधान अभ्यास की एकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के बुनियादी तरीके

वैज्ञानिक ज्ञान का प्रत्येक स्तर अपनी विधियों का उपयोग करता है। तो, अनुभवजन्य स्तर पर, अवलोकन, प्रयोग, विवरण, माप, मॉडलिंग जैसी बुनियादी विधियों का उपयोग किया जाता है। सैद्धांतिक रूप से - विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तता, सामान्यीकरण, प्रेरण, कटौती, आदर्शीकरण, ऐतिहासिक और तार्किक तरीके, और इसी तरह।

अवलोकन वस्तुओं और घटनाओं की एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण धारणा है, उनके गुणों और संबंधों को प्राकृतिक परिस्थितियों में या प्रयोगात्मक परिस्थितियों में अध्ययन के तहत वस्तु को समझने के उद्देश्य से।

मुख्य निगरानी कार्य इस प्रकार हैं:

तथ्यों का निर्धारण और पंजीकरण;

मौजूदा सिद्धांतों के आधार पर तैयार किए गए कुछ सिद्धांतों के आधार पर पहले से दर्ज तथ्यों का प्रारंभिक वर्गीकरण;

दर्ज तथ्यों की तुलना।

वैज्ञानिक ज्ञान की जटिलता के साथ, लक्ष्य, योजना, सैद्धांतिक दिशानिर्देश और परिणामों की समझ अधिक से अधिक वजन प्राप्त कर रही है। नतीजतन, अवलोकन में सैद्धांतिक सोच की भूमिका बढ़ जाती है।

सामाजिक विज्ञान में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है, जहां इसके परिणाम बड़े पैमाने पर पर्यवेक्षक के विश्वदृष्टि और पद्धति संबंधी दृष्टिकोण, वस्तु के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं।

अवलोकन की विधि विधि द्वारा सीमित है, क्योंकि इसकी सहायता से किसी वस्तु के कुछ गुणों और कनेक्शनों को ठीक करना संभव है, लेकिन उनके सार, प्रकृति, विकास की प्रवृत्तियों को प्रकट करना असंभव है। वस्तु का व्यापक अवलोकन प्रयोग का आधार है।

एक प्रयोग किसी भी घटना का अध्ययन है जो अध्ययन के लक्ष्यों के अनुरूप नई परिस्थितियों का निर्माण करके या एक निश्चित दिशा में प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को बदलकर उन्हें सक्रिय रूप से प्रभावित करता है।

साधारण अवलोकन के विपरीत, जिसमें वस्तु पर सक्रिय प्रभाव शामिल नहीं होता है, एक प्रयोग अध्ययन की जा रही प्रक्रियाओं के दौरान प्राकृतिक घटनाओं में शोधकर्ता का सक्रिय हस्तक्षेप है। प्रयोग एक प्रकार का अभ्यास है जिसमें व्यावहारिक क्रिया को विचार के सैद्धांतिक कार्य के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है।

प्रयोग का महत्व न केवल इस तथ्य में निहित है कि इसकी मदद से विज्ञान भौतिक दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि विज्ञान, अनुभव पर भरोसा करते हुए, अध्ययन की गई घटनाओं में से एक या किसी अन्य को सीधे महारत हासिल करता है। इसलिए, प्रयोग विज्ञान और उत्पादन के बीच संचार के मुख्य साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है। आखिरकार, यह आपको वैज्ञानिक निष्कर्षों और खोजों, नए पैटर्न की शुद्धता को सत्यापित करने की अनुमति देता है। प्रयोग औद्योगिक उत्पादन में नए उपकरणों, मशीनों, सामग्रियों और प्रक्रियाओं के अनुसंधान और आविष्कार के साधन के रूप में कार्य करता है, जो नई वैज्ञानिक और तकनीकी खोजों के व्यावहारिक परीक्षण में एक आवश्यक चरण है।

प्रयोग न केवल प्राकृतिक विज्ञानों में, बल्कि सामाजिक व्यवहार में भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जहां यह सामाजिक प्रक्रियाओं के ज्ञान और प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

अन्य विधियों की तुलना में प्रयोग की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं:

प्रयोग तथाकथित शुद्ध रूप में वस्तुओं का अध्ययन करना संभव बनाता है;

प्रयोग आपको चरम स्थितियों में वस्तुओं के गुणों का पता लगाने की अनुमति देता है, जो उनके सार में गहरी पैठ में योगदान देता है;

प्रयोग का एक महत्वपूर्ण लाभ इसकी पुनरावृत्ति है, जिसके कारण यह विधि वैज्ञानिक ज्ञान में विशेष महत्व और मूल्य प्राप्त करती है।

विवरण किसी वस्तु या घटना की विशेषताओं का एक संकेत है, दोनों आवश्यक और गैर-आवश्यक। विवरण, एक नियम के रूप में, उनके साथ अधिक पूर्ण परिचित के लिए एकल, व्यक्तिगत वस्तुओं पर लागू होता है। इसका उद्देश्य वस्तु के बारे में पूरी जानकारी देना है।

मापन विभिन्न माप उपकरणों और उपकरणों का उपयोग करके अध्ययन के तहत वस्तु की मात्रात्मक विशेषताओं को ठीक करने और रिकॉर्ड करने के लिए एक विशिष्ट प्रणाली है। माप की सहायता से, माप की एक इकाई के रूप में ली गई किसी वस्तु की एक मात्रात्मक विशेषता का दूसरे के साथ सजातीय अनुपात निर्धारित किया जाता है। माप पद्धति के मुख्य कार्य हैं, सबसे पहले, वस्तु की मात्रात्मक विशेषताओं को ठीक करना; दूसरे, माप परिणामों का वर्गीकरण और तुलना।

मॉडलिंग किसी वस्तु (मूल) का उसकी प्रतिलिपि (मॉडल) बनाकर और उसका अध्ययन करके अध्ययन है, जो अपने गुणों से कुछ हद तक अध्ययन के तहत वस्तु के गुणों को पुन: उत्पन्न करता है।

मॉडलिंग का उपयोग तब किया जाता है जब किसी कारण से वस्तुओं का प्रत्यक्ष अध्ययन असंभव, कठिन या अव्यवहारिक होता है। मॉडलिंग के दो मुख्य प्रकार हैं: भौतिक और गणितीय। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, कंप्यूटर मॉडलिंग को विशेष रूप से बड़ी भूमिका दी जाती है। एक विशेष कार्यक्रम के अनुसार संचालित होने वाला कंप्यूटर सबसे वास्तविक प्रक्रियाओं का अनुकरण करने में सक्षम है: बाजार मूल्य में उतार-चढ़ाव, अंतरिक्ष यान की कक्षाएं, जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं, और प्रकृति, समाज और एक व्यक्ति के विकास के अन्य मात्रात्मक पैरामीटर।

ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के तरीके।

विश्लेषण किसी वस्तु का उसके घटक भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों) में उनके व्यापक अध्ययन के उद्देश्य से विभाजन है।

संश्लेषण एक वस्तु के पहले से पहचाने गए भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों) का एक पूरे में मिलन है।

विश्लेषण और संश्लेषण अनुभूति के द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी और अन्योन्याश्रित तरीके हैं। किसी वस्तु की उसकी ठोस अखंडता में संज्ञान इसके घटकों में प्रारंभिक विभाजन और उनमें से प्रत्येक पर विचार करता है। यह कार्य विश्लेषण द्वारा किया जाता है। यह आवश्यक को बाहर करना संभव बनाता है, जो अध्ययन के तहत वस्तु के सभी पहलुओं के संबंध का आधार बनता है। अर्थात् द्वन्द्वात्मक विश्लेषण वस्तुओं के सार को भेदने का एक साधन है। लेकिन, अनुभूति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हुए, विश्लेषण ठोस का ज्ञान, वस्तु का ज्ञान कई गुना एकता के रूप में, विभिन्न परिभाषाओं की एकता प्रदान नहीं करता है। यह कार्य संश्लेषण द्वारा किया जाता है। इसलिए, सैद्धांतिक ज्ञान की प्रक्रिया के प्रत्येक चरण में विश्लेषण और संश्लेषण व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं और पारस्परिक रूप से एक-दूसरे की स्थिति में हैं।

अमूर्तता किसी वस्तु के कुछ गुणों और संबंधों से अमूर्त करने की एक विधि है और साथ ही उन पर ध्यान केंद्रित करती है जो वैज्ञानिक अनुसंधान का प्रत्यक्ष विषय हैं। सार घटना के सार में ज्ञान के प्रवेश में योगदान देता है, घटना से सार तक ज्ञान की गति। यह स्पष्ट है कि अमूर्तन एक अभिन्न मोबाइल वास्तविकता को खंडित करता है, मोटा करता है, योजनाबद्ध करता है। हालांकि, यह वही है जो "अपने शुद्धतम रूप में" विषय के व्यक्तिगत पहलुओं का गहन अध्ययन करने की अनुमति देता है। और इसका मतलब है कि उनके सार में उतरना।

सामान्यीकरण वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि है जो वस्तुओं के एक निश्चित समूह की सामान्य विशेषताओं और गुणों को पकड़ती है, व्यक्ति से विशेष और सामान्य से कम सामान्य से अधिक सामान्य में संक्रमण करती है।

अनुभूति की प्रक्रिया में, यह अक्सर आवश्यक होता है, मौजूदा ज्ञान पर भरोसा करते हुए, निष्कर्ष निकालने के लिए जो अज्ञात के बारे में नया ज्ञान है। यह प्रेरण और कटौती जैसे तरीकों का उपयोग करके किया जाता है।

इंडक्शन वैज्ञानिक ज्ञान की एक ऐसी विधि है, जब व्यक्ति के बारे में ज्ञान के आधार पर सामान्य के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। यह तर्क करने की एक विधि है जिसके द्वारा आगे रखी गई धारणा या परिकल्पना की वैधता स्थापित की जाती है। वास्तविक संज्ञान में, प्रेरण हमेशा कटौती के साथ एकता में कार्य करता है, इसके साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है।

कटौती अनुभूति की एक विधि है, जब, एक सामान्य सिद्धांत के आधार पर, एक अलग के बारे में एक नया सच्चा ज्ञान आवश्यक रूप से कुछ प्रावधानों से सत्य के रूप में प्राप्त होता है। इस पद्धति की सहायता से व्यक्ति को सामान्य प्रतिमानों के ज्ञान के आधार पर जाना जाता है।

आदर्शीकरण तार्किक मॉडलिंग की एक विधि है जिसके माध्यम से आदर्श वस्तुओं का निर्माण किया जाता है। आदर्शीकरण का उद्देश्य संभावित वस्तुओं के बोधगम्य निर्माण की प्रक्रिया है। आदर्शीकरण के परिणाम मनमानी नहीं हैं। सीमित मामले में, वे वस्तुओं के व्यक्तिगत वास्तविक गुणों के अनुरूप होते हैं या वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर के डेटा के आधार पर उनकी व्याख्या की अनुमति देते हैं। आदर्शीकरण एक "विचार प्रयोग" से जुड़ा है, जिसके परिणामस्वरूप, वस्तुओं के व्यवहार के कुछ संकेतों के एक काल्पनिक न्यूनतम से, उनके कामकाज के नियमों की खोज या सामान्यीकृत किया जाता है। आदर्शीकरण की प्रभावशीलता की सीमाएं अभ्यास द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

ऐतिहासिक और तार्किक तरीके व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं। ऐतिहासिक पद्धति में वस्तु के विकास की वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया, उसके वास्तविक इतिहास को उसके सभी मोड़ और मोड़ के साथ शामिल करना शामिल है। ऐतिहासिक प्रक्रिया को उसके कालानुक्रमिक क्रम और संक्षिप्तता में पुनरुत्पादित करने का यह एक निश्चित तरीका है।

तार्किक विधि एक ऐसी विधि है जिसके द्वारा वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया को उसके सैद्धांतिक रूप में, अवधारणाओं की एक प्रणाली में मानसिक रूप से पुन: पेश किया जाता है।

ऐतिहासिक अनुसंधान का कार्य कुछ घटनाओं के विकास के लिए विशिष्ट परिस्थितियों को प्रकट करना है। तार्किक अनुसंधान का कार्य उस भूमिका को प्रकट करना है जो प्रणाली के व्यक्तिगत तत्व संपूर्ण के विकास में निभाते हैं।

अनुभवजन्य स्तर बाहरी संकेतों, संबंधों के पहलुओं का प्रतिबिंब है। अनुभवजन्य तथ्यों को प्राप्त करना, उनका विवरण और व्यवस्थितकरण

ज्ञान के एकमात्र स्रोत के रूप में अनुभव के आधार पर।

अनुभवजन्य ज्ञान का मुख्य कार्य तथ्यों को इकट्ठा करना, वर्णन करना, जमा करना, उनका प्राथमिक प्रसंस्करण करना, प्रश्नों का उत्तर देना है: क्या है? क्या होता है और कैसे?

यह गतिविधि द्वारा प्रदान की जाती है: अवलोकन, विवरण, माप, प्रयोग।

अवलोकन:

यह ज्ञान की वस्तु के रूप, गुणों और संबंधों के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए एक जानबूझकर और निर्देशित धारणा है।

अवलोकन की प्रक्रिया निष्क्रिय चिंतन नहीं है। यह वस्तु के संबंध में विषय के ज्ञानमीमांसा संबंधी संबंध का एक सक्रिय, निर्देशित रूप है, जो अवलोकन के अतिरिक्त माध्यमों, जानकारी को ठीक करने और इसके अनुवाद द्वारा प्रबलित है।

आवश्यकताएँ: अवलोकन का उद्देश्य; कार्यप्रणाली का विकल्प; अवलोकन योजना; प्राप्त परिणामों की शुद्धता और विश्वसनीयता पर नियंत्रण; प्राप्त जानकारी का प्रसंस्करण, समझ और व्याख्या (विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है)।

विवरण:

विवरण, जैसा कि यह था, अवलोकन जारी रखता है, यह अवलोकन की जानकारी को ठीक करने का एक रूप है, इसका अंतिम चरण।

विवरण की मदद से, इंद्रियों की जानकारी का अनुवाद संकेतों, अवधारणाओं, आरेखों, रेखांकन की भाषा में किया जाता है, जो बाद के तर्कसंगत प्रसंस्करण (व्यवस्थित, वर्गीकरण, सामान्यीकरण, आदि) के लिए सुविधाजनक रूप प्राप्त करता है।

वर्णन एक प्राकृतिक भाषा के आधार पर नहीं, बल्कि एक कृत्रिम भाषा के आधार पर किया जाता है, जो तार्किक कठोरता और असंदिग्धता से अलग है।

विवरण गुणात्मक या मात्रात्मक निश्चितता की ओर उन्मुख हो सकता है।

एक मात्रात्मक विवरण के लिए निश्चित माप प्रक्रियाओं की आवश्यकता होती है, जो माप के रूप में इस तरह के एक संज्ञान ऑपरेशन को शामिल करके अनुभूति के विषय की तथ्य-निर्धारण गतिविधि के विस्तार की आवश्यकता होती है।

माप:

किसी वस्तु की गुणात्मक विशेषताएं, एक नियम के रूप में, उपकरणों द्वारा तय की जाती हैं, माप के माध्यम से किसी वस्तु की मात्रात्मक विशिष्टता स्थापित की जाती है।

अनुभूति में एक तकनीक, जिसकी सहायता से समान गुणवत्ता की मात्राओं की मात्रात्मक तुलना की जाती है।

यह ज्ञान प्रदान करने की एक प्रणाली है।

डी. आई. मेंडेलीव ने इसके महत्व को बताया: माप और वजन का ज्ञान ही कानूनों की खोज का एकमात्र तरीका है।

वस्तुओं के बीच कुछ सामान्य संबंधों को प्रकट करता है।

प्रयोग:

सामान्य अवलोकन के विपरीत, एक प्रयोग में, शोधकर्ता अतिरिक्त ज्ञान प्राप्त करने के लिए अध्ययन की जा रही प्रक्रिया के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है।

यह अनुभूति की एक विशेष तकनीक (विधि) है, जो अध्ययन की वस्तु पर विषय के जानबूझकर और नियंत्रित परीक्षण प्रभावों की प्रक्रिया में किसी वस्तु के व्यवस्थित और बार-बार प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य अवलोकन का प्रतिनिधित्व करती है।

प्रयोग में, अनुभूति का विषय व्यापक जानकारी प्राप्त करने के लिए समस्या की स्थिति का अध्ययन करता है।

वस्तु को विशेष रूप से निर्दिष्ट शर्तों के तहत नियंत्रित किया जाता है, जिससे शर्तों के मापदंडों को बदलकर सभी गुणों, कनेक्शनों, संबंधों को ठीक करना संभव हो जाता है।

प्रयोग संवेदी अनुभूति के स्तर पर "विषय-वस्तु" प्रणाली में महामारी विज्ञान संबंध का सबसे सक्रिय रूप है।

8. वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर: सैद्धांतिक स्तर।

वैज्ञानिक ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर तर्कसंगत क्षण - अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों और सोच के अन्य रूपों और "मानसिक संचालन" की प्रबलता की विशेषता है। जीवित चिंतन, संवेदी अनुभूति यहां समाप्त नहीं होती है, बल्कि संज्ञानात्मक प्रक्रिया का एक अधीनस्थ (लेकिन बहुत महत्वपूर्ण) पहलू बन जाता है। सैद्धांतिक ज्ञान उनके सार्वभौमिक आंतरिक कनेक्शन और पैटर्न के दृष्टिकोण से घटनाओं और प्रक्रियाओं को दर्शाता है, अनुभवजन्य ज्ञान डेटा के तर्कसंगत प्रसंस्करण द्वारा समझा जाता है।

सैद्धांतिक संज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता इसका स्वयं पर ध्यान केंद्रित करना, अंतःवैज्ञानिक प्रतिबिंब, अर्थात, स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया का अध्ययन, इसके रूपों, तकनीकों, विधियों, वैचारिक तंत्र, आदि है। सैद्धांतिक व्याख्या और सीखे गए कानूनों, भविष्यवाणी के आधार पर, भविष्य की वैज्ञानिक भविष्यवाणी की जाती है।

1. औपचारिकता - अर्थपूर्ण ज्ञान को सांकेतिक-प्रतीकात्मक रूप (औपचारिक भाषा) में प्रदर्शित करना। औपचारिक करते समय, वस्तुओं के बारे में तर्क को संकेतों (सूत्रों) के साथ संचालन के विमान में स्थानांतरित किया जाता है, जो कृत्रिम भाषाओं (गणित, तर्क, रसायन विज्ञान, आदि की भाषा) के निर्माण से जुड़ा होता है।

यह विशेष प्रतीकों का उपयोग है जो सामान्य, प्राकृतिक भाषा में शब्दों की अस्पष्टता को समाप्त करना संभव बनाता है। औपचारिक तर्क में, प्रत्येक प्रतीक सख्ती से स्पष्ट है।

औपचारिककरण, इसलिए, प्रक्रियाओं के रूपों का एक सामान्यीकरण है जो सामग्री में भिन्न होते हैं, इन रूपों का उनकी सामग्री से अमूर्तता। यह अपने रूप की पहचान करके सामग्री को स्पष्ट करता है और पूर्णता की अलग-अलग डिग्री के साथ किया जा सकता है। लेकिन, जैसा कि ऑस्ट्रियाई तर्कशास्त्री और गणितज्ञ गोडेल ने दिखाया, एक सिद्धांत में हमेशा एक अप्रकाशित, गैर-औपचारिक शेष रहता है। ज्ञान की सामग्री का कभी भी गहरा औपचारिककरण कभी भी पूर्ण पूर्णता तक नहीं पहुंच पाएगा। इसका मतलब है कि औपचारिकता इसकी क्षमताओं में आंतरिक रूप से सीमित है। यह साबित हो गया है कि कोई सामान्य तरीका नहीं है जो किसी भी तर्क को गणना द्वारा प्रतिस्थापित करने की अनुमति देता है। गोडेल के प्रमेयों ने सामान्य रूप से वैज्ञानिक तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान की पूर्ण औपचारिकता की मौलिक असंभवता का काफी कठोर प्रमाण दिया।

2. स्वयंसिद्ध विधि - एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण की एक विधि, जिसमें यह कुछ प्रारंभिक प्रावधानों पर आधारित है - स्वयंसिद्ध (आधार), जिससे इस सिद्धांत के अन्य सभी कथन विशुद्ध रूप से तार्किक तरीके से, ü प्रमाण के माध्यम से प्राप्त होते हैं।

3. हाइपोथेटिकल-डिडक्टिव विधि - वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि, जिसका सार कटौतीत्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली बनाना है, जिससे अंततः अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में बयान प्राप्त होते हैं। इस पद्धति के आधार पर प्राप्त निष्कर्ष अनिवार्य रूप से एक संभाव्य चरित्र होगा।

काल्पनिक-निगमनात्मक विधि की सामान्य संरचना:

ए) तथ्यात्मक सामग्री से परिचित होना जिसके लिए सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है और पहले से मौजूद सिद्धांतों और कानूनों की सहायता से ऐसा करने का प्रयास किया जाता है। यदि नहीं, तो:

बी) विभिन्न तार्किक तकनीकों का उपयोग करके इन घटनाओं के कारणों और पैटर्न के बारे में अनुमान (परिकल्पना, धारणाएं) सामने रखना;

ग) मान्यताओं की दृढ़ता और गंभीरता का आकलन और उनमें से सबसे संभावित का चयन;

डी) इसकी सामग्री के विनिर्देश के साथ परिणामों की परिकल्पना (आमतौर पर निगमनात्मक साधनों द्वारा) से कटौती;

ई) परिकल्पना से प्राप्त परिणामों का प्रयोगात्मक सत्यापन। यहाँ परिकल्पना या तो प्रायोगिक पुष्टि प्राप्त करती है या उसका खंडन किया जाता है। हालांकि, व्यक्तिगत परिणामों की पुष्टि समग्र रूप से इसकी सच्चाई (या झूठ) की गारंटी नहीं देती है। परीक्षण के परिणामों के आधार पर सबसे अच्छी परिकल्पना सिद्धांत में जाती है।

4. अमूर्त से ठोस तक चढ़ना - सैद्धांतिक अनुसंधान और प्रस्तुति की एक विधि, जिसमें मूल अमूर्तता से वैज्ञानिक विचारों की गति को गहन और परिणाम के ज्ञान के विस्तार के क्रमिक चरणों के माध्यम से शामिल किया गया है - विषय के सिद्धांत का एक समग्र पुनरुत्पादन अध्ययन के तहत। इसकी पूर्वापेक्षा के रूप में, इस पद्धति में संवेदी-ठोस से अमूर्त तक की चढ़ाई, सोच में विषय के अलग-अलग पहलुओं को अलग करना और संबंधित अमूर्त परिभाषाओं में उनका "फिक्सिंग" शामिल है। संवेदी-ठोस से अमूर्त तक अनुभूति की गति व्यक्ति से सामान्य तक की गति है; विश्लेषण और प्रेरण जैसी तार्किक विधियाँ यहाँ प्रबल हैं। अमूर्त से मानसिक-ठोस तक की चढ़ाई व्यक्तिगत सामान्य अमूर्तताओं से उनकी एकता, ठोस-सार्वभौमिक में जाने की प्रक्रिया है; संश्लेषण और कटौती के तरीके यहां हावी हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान का सार न केवल कानूनों और सिद्धांतों की एक छोटी संख्या के आधार पर किसी विशेष विषय क्षेत्र में अनुभवजन्य अनुसंधान की प्रक्रिया में पहचाने गए तथ्यों और पैटर्न की विविधता का विवरण और स्पष्टीकरण है, यह इच्छा में भी व्यक्त किया गया है ब्रह्मांड के सामंजस्य को प्रकट करने के लिए वैज्ञानिक।

सिद्धांतों को विभिन्न तरीकों से कहा जा सकता है। कभी-कभी हम वैज्ञानिकों के सिद्धांतों को स्वयंसिद्ध रूप से बनाने की प्रवृत्ति का सामना करते हैं, जो यूक्लिड द्वारा ज्यामिति में बनाए गए ज्ञान के संगठन के पैटर्न का अनुकरण करता है। हालांकि, अक्सर सिद्धांतों को आनुवंशिक रूप से कहा जाता है, धीरे-धीरे विषय में पेश किया जाता है और इसे सरलतम से अधिक से अधिक जटिल पहलुओं तक क्रमिक रूप से प्रकट करता है।

सिद्धांत की प्रस्तुति के स्वीकृत रूप के बावजूद, इसकी सामग्री, निश्चित रूप से, इसके मूल सिद्धांतों द्वारा निर्धारित की जाती है।

इसका उद्देश्य वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की व्याख्या करना है, यह सीधे तौर पर आसपास की वास्तविकता का वर्णन नहीं करता है, बल्कि आदर्श वस्तुओं की विशेषता है जो अनंत नहीं, बल्कि गुणों की एक अच्छी तरह से परिभाषित संख्या द्वारा विशेषता हैं:

मौलिक सिद्धांत

विशिष्ट सिद्धांत

ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के तरीके:

आदर्शीकरण एक विशेष ज्ञानमीमांसा संबंध है, जहां विषय मानसिक रूप से एक वस्तु का निर्माण करता है, जिसका प्रोटोटाइप वास्तविक दुनिया में है।

स्वयंसिद्ध विधि - यह नए ज्ञान के उत्पादन का एक तरीका है, जब यह स्वयंसिद्धों पर आधारित होता है, जिससे अन्य सभी कथन विशुद्ध रूप से तार्किक तरीके से प्राप्त होते हैं, इसके बाद इस निष्कर्ष का वर्णन होता है।

हाइपोथेटिकल-डिडक्टिव विधि - यह नए, लेकिन संभावित ज्ञान के उत्पादन के लिए एक विशेष तकनीक है।

औपचारिककरण - इस तकनीक में अमूर्त मॉडल का निर्माण होता है, जिसकी मदद से वास्तविक वस्तुओं की जांच की जाती है।

ऐतिहासिक और तार्किक की एकता - वास्तविकता की कोई भी प्रक्रिया एक घटना और सार में अपने अनुभवजन्य इतिहास और विकास की मुख्य रेखा में टूट जाती है।

विचार प्रयोग विधि। एक विचार प्रयोग आदर्श वस्तुओं पर की जाने वाली मानसिक प्रक्रियाओं की एक प्रणाली है।

दुनिया के लिए एक व्यक्ति का संज्ञानात्मक दृष्टिकोण विभिन्न रूपों में होता है - रोजमर्रा के ज्ञान, कलात्मक, धार्मिक ज्ञान और अंत में, वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में। ज्ञान के पहले तीन क्षेत्रों को विज्ञान के विपरीत, गैर-वैज्ञानिक रूपों के रूप में माना जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान सामान्य ज्ञान से विकसित हुआ है, लेकिन वर्तमान में ज्ञान के ये दोनों रूप एक दूसरे से काफी दूर हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में दो स्तर होते हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। इन स्तरों को सामान्य रूप से अनुभूति के पहलुओं के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए - संवेदी प्रतिबिंब और तर्कसंगत अनुभूति। तथ्य यह है कि पहले मामले में, वैज्ञानिकों की विभिन्न प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि का मतलब है, और दूसरे में, हम सामान्य रूप से अनुभूति की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के प्रकारों के बारे में बात कर रहे हैं, और ये दोनों प्रकार हैं वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर उपयोग किया जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर स्वयं कई मापदंडों में भिन्न होते हैं: 1) अनुसंधान के विषय में। अनुभवजन्य अनुसंधान घटना पर केंद्रित है, सैद्धांतिक - सार पर; 2) ज्ञान के साधनों और साधनों द्वारा; 3) अनुसंधान विधियों द्वारा। अनुभवजन्य स्तर पर, यह सैद्धांतिक स्तर पर अवलोकन, प्रयोग है - एक व्यवस्थित दृष्टिकोण, आदर्शीकरण, आदि; 4) अर्जित ज्ञान की प्रकृति से। एक मामले में, ये अनुभवजन्य तथ्य, वर्गीकरण, अनुभवजन्य कानून हैं, दूसरे में - कानून, आवश्यक कनेक्शन का प्रकटीकरण, सिद्धांत।

XVII-XVIII में और आंशिक रूप से XIX सदियों में। विज्ञान अभी भी अनुभवजन्य अवस्था में था, अपने कार्यों को अनुभवजन्य तथ्यों के सामान्यीकरण और वर्गीकरण, अनुभवजन्य कानूनों के निर्माण तक सीमित कर रहा था। भविष्य में, अनुभवजन्य स्तर से ऊपर, एक सैद्धांतिक स्तर का निर्माण किया जाता है, जो इसके आवश्यक कनेक्शन और पैटर्न में वास्तविकता के व्यापक अध्ययन से जुड़ा होता है। साथ ही, दोनों प्रकार के शोध व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं और वैज्ञानिक ज्ञान की अभिन्न संरचना में एक दूसरे को मानते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर लागू होने वाली विधियाँ: अवलोकन और प्रयोग.

अवलोकन- यह वैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यों के अधीन, उनके पाठ्यक्रम में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के बिना घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण धारणा है। वैज्ञानिक अवलोकन के लिए मुख्य आवश्यकताएं इस प्रकार हैं: 1) स्पष्ट उद्देश्य, डिजाइन; 2) प्रेक्षण विधियों में एकरूपता; 3) निष्पक्षता; 4) बार-बार अवलोकन या प्रयोग द्वारा नियंत्रण की संभावना।

अवलोकन का उपयोग, एक नियम के रूप में, जहां अध्ययन के तहत प्रक्रिया में हस्तक्षेप अवांछनीय या असंभव है। आधुनिक विज्ञान में अवलोकन उपकरणों के व्यापक उपयोग से जुड़ा हुआ है, जो, सबसे पहले, इंद्रियों को बढ़ाता है, और दूसरी बात, देखी गई घटनाओं के आकलन से व्यक्तिपरकता के स्पर्श को हटा देता है। अवलोकन (साथ ही प्रयोग) की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण स्थान मापन संचालन द्वारा लिया जाता है। माप- मानक के रूप में ली गई एक (मापा) मात्रा के अनुपात की परिभाषा है। चूंकि अवलोकन के परिणाम, एक नियम के रूप में, एक आस्टसीलस्कप, कार्डियोग्राम आदि पर विभिन्न संकेतों, रेखांकन, वक्रों का रूप लेते हैं, प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या अध्ययन का एक महत्वपूर्ण घटक है।

सामाजिक विज्ञान में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व और अध्ययन की जा रही घटनाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान में, सरल और सहभागी (शामिल) अवलोकन के बीच अंतर किया जाता है। मनोवैज्ञानिक भी आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण) की विधि का उपयोग करते हैं।

प्रयोगअवलोकन के विपरीत, यह अनुभूति की एक विधि है जिसमें नियंत्रित और नियंत्रित परिस्थितियों में घटनाओं का अध्ययन किया जाता है। एक प्रयोग, एक नियम के रूप में, एक सिद्धांत या परिकल्पना के आधार पर किया जाता है जो समस्या के निर्माण और परिणामों की व्याख्या को निर्धारित करता है। अवलोकन की तुलना में प्रयोग के फायदे हैं, सबसे पहले, घटना का अध्ययन करना संभव है, इसलिए बोलने के लिए, अपने "शुद्ध रूप" में, दूसरी बात, प्रक्रिया की शर्तें भिन्न हो सकती हैं, और तीसरा, प्रयोग स्वयं ही कर सकता है कई बार दोहराया जाना।

प्रयोग कई प्रकार के होते हैं।

1) सबसे सरल प्रकार का प्रयोग गुणात्मक है, जो सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित घटना की उपस्थिति या अनुपस्थिति को स्थापित करता है।

2) दूसरा, अधिक जटिल प्रकार एक माप या मात्रात्मक प्रयोग है जो किसी वस्तु या प्रक्रिया के कुछ गुण (या गुण) के संख्यात्मक मापदंडों को स्थापित करता है।

3) मौलिक विज्ञान में एक विशेष प्रकार का प्रयोग एक विचार प्रयोग है।

4) अंत में: एक विशिष्ट प्रकार का प्रयोग सामाजिक संगठन के नए रूपों को पेश करने और प्रबंधन को अनुकूलित करने के लिए किया जाने वाला एक सामाजिक प्रयोग है। सामाजिक प्रयोग का दायरा नैतिक और कानूनी मानदंडों द्वारा सीमित है।

अवलोकन और प्रयोग स्रोत हैं वैज्ञानिक तथ्य, जिसे विज्ञान में विशेष प्रकार के वाक्यों के रूप में समझा जाता है जो अनुभवजन्य ज्ञान को ठीक करते हैं। तथ्य विज्ञान के निर्माण की नींव हैं, वे विज्ञान के अनुभवजन्य आधार का निर्माण करते हैं, परिकल्पनाओं को सामने रखने और सिद्धांतों को बनाने का आधार हैं।

आइए हम कुछ निरूपित करें प्रसंस्करण और व्यवस्थितकरण के तरीकेअनुभवजन्य ज्ञान। यह मुख्य रूप से विश्लेषण और संश्लेषण है। विश्लेषण- मानसिक, और अक्सर वास्तविक, किसी वस्तु का विघटन, भागों में घटना (संकेत, गुण, संबंध) की प्रक्रिया। विश्लेषण की विपरीत प्रक्रिया संश्लेषण है। संश्लेषण- यह विश्लेषण के दौरान चुने गए विषय के पक्षों का एक पूरे में संयोजन है।

अवलोकन और प्रयोगों के परिणामों को सामान्य बनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका इंडक्शन (लैटिन इंडक्टियो - गाइडेंस से) की है, जो प्रायोगिक डेटा का एक विशेष प्रकार का सामान्यीकरण है। प्रेरण के दौरान, शोधकर्ता का विचार विशेष (निजी कारकों) से सामान्य तक चलता है। लोकप्रिय और वैज्ञानिक, पूर्ण और अपूर्ण प्रेरण के बीच अंतर करें। प्रेरण के विपरीत कटौती है, सामान्य से विशेष तक विचार की गति। प्रेरण के विपरीत, जिसके साथ कटौती निकटता से संबंधित है, इसका उपयोग मुख्य रूप से ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर किया जाता है।

प्रेरण की प्रक्रिया इस तरह के एक ऑपरेशन से जुड़ी है: तुलना- वस्तुओं, घटनाओं की समानता और अंतर की स्थापना। प्रेरण, तुलना, विश्लेषण और संश्लेषण वर्गीकरण के विकास का मार्ग प्रशस्त करते हैं - वस्तुओं और वस्तुओं के वर्गों के बीच संबंध स्थापित करने के लिए विभिन्न अवधारणाओं और उनकी संबंधित घटनाओं को कुछ समूहों, प्रकारों में जोड़ना। वर्गीकरण के उदाहरण आवर्त सारणी, जानवरों, पौधों आदि का वर्गीकरण हैं। वर्गीकरण विभिन्न प्रकार की अवधारणाओं या संबंधित वस्तुओं में अभिविन्यास के लिए उपयोग की जाने वाली योजनाओं, तालिकाओं के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं।

1. वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर।

कामुक और तर्कसंगत किसी भी ज्ञान के मुख्य स्तर के घटक हैं, न कि केवल वैज्ञानिक। हालांकि, अनुभूति के ऐतिहासिक विकास के दौरान, स्तरों को प्रतिष्ठित और गठित किया जाता है जो अनिवार्य रूप से समझदार और तर्कसंगत के बीच के साधारण अंतर से भिन्न होते हैं, हालांकि उनके आधार के रूप में तर्कसंगत और समझदार होते हैं। अनुभूति और ज्ञान के ऐसे स्तर, विशेष रूप से विकसित विज्ञान के संबंध में, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर हैं।

ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर, विज्ञान वह स्तर है जो अवलोकन और प्रयोग की विशेष प्रक्रियाओं के माध्यम से ज्ञान के अधिग्रहण से जुड़ा होता है, जिसे बाद में एक निश्चित तर्कसंगत प्रसंस्करण के अधीन किया जाता है और एक निश्चित, अक्सर कृत्रिम, भाषा का उपयोग करके तय किया जाता है। वास्तविकता की घटनाओं की प्रत्यक्ष जांच के मुख्य वैज्ञानिक रूपों के रूप में अवलोकन और प्रयोग का डेटा तब अनुभवजन्य आधार के रूप में कार्य करता है जिससे सैद्धांतिक शोध आगे बढ़ता है। वर्तमान में समाज और मनुष्य के विज्ञान सहित सभी विज्ञानों में अवलोकन और प्रयोग हो रहे हैं।

अनुभवजन्य स्तर पर ज्ञान का मुख्य रूप एक तथ्य, एक वैज्ञानिक तथ्य, वास्तविक ज्ञान है, जो प्राथमिक प्रसंस्करण और अवलोकन और प्रयोगात्मक डेटा के व्यवस्थितकरण का परिणाम है। आधुनिक अनुभवजन्य ज्ञान का आधार रोजमर्रा की चेतना के तथ्य और विज्ञान के तथ्य हैं। इस मामले में, तथ्यों को किसी चीज़ के बारे में बयान के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, ज्ञान की "अभिव्यक्ति" की कुछ इकाइयों के रूप में नहीं, बल्कि ज्ञान के विशेष तत्वों के रूप में।

2. अनुसंधान का सैद्धांतिक स्तर। वैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रकृति।

ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर, विज्ञान इस तथ्य से जुड़ा है कि वस्तु को उसके कनेक्शन और पैटर्न के पक्ष से दर्शाया गया है, न केवल प्राप्त किया गया है और न केवल अनुभव में, टिप्पणियों और प्रयोगों के दौरान, बल्कि पहले से ही में एक स्वायत्त विचार प्रक्रिया के दौरान, विशेष अमूर्त के आवेदन और निर्माण के माध्यम से, साथ ही काल्पनिक तत्वों के रूप में कारण और कारण के मनमाने निर्माण, जिसकी मदद से वास्तविकता की घटना के सार की समझ का स्थान भर जाता है।

सैद्धांतिक ज्ञान के क्षेत्र में, निर्माण (आदर्शीकरण) दिखाई देते हैं जिसमें ज्ञान संवेदी अनुभव, अवलोकन और प्रयोगात्मक डेटा की सीमा से बहुत आगे जा सकता है, और यहां तक ​​​​कि प्रत्यक्ष संवेदी डेटा के साथ तीव्र संघर्ष में भी आ सकता है।

अनुभूति के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों के बीच अंतर्विरोध वस्तुनिष्ठ द्वंद्वात्मक प्रकृति के होते हैं; अपने आप में वे न तो अनुभवजन्य या सैद्धांतिक स्थितियों का खंडन करते हैं। एक या दूसरे के पक्ष में निर्णय केवल आगे के शोध और व्यवहार में उनके परिणामों के सत्यापन पर निर्भर करता है, विशेष रूप से, नई सैद्धांतिक अवधारणाओं के आधार पर लागू किए गए समान टिप्पणियों और प्रयोग के माध्यम से। इस मामले में, सबसे महत्वपूर्ण भूमिका इस तरह के ज्ञान और अनुभूति द्वारा एक परिकल्पना के रूप में निभाई जाती है।

3. वैज्ञानिक सिद्धांत का निर्माण और सैद्धांतिक ज्ञान का विकास।

निम्नलिखित वैज्ञानिक ऐतिहासिक प्रकार के ज्ञान ज्ञात हैं।

1. प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रकार का ज्ञान।

इस प्रकार का ज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान के व्यवस्थित विकास के युग का द्वार खोलता है। इसमें, एक तरफ, पिछले प्राकृतिक-दार्शनिक और शैक्षिक प्रकार के संज्ञान के निशान अभी भी स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं, और दूसरी तरफ, मौलिक रूप से नए तत्वों की उपस्थिति जो वैज्ञानिक प्रकार के पूर्व-वैज्ञानिकों के साथ तीव्र रूप से विपरीत हैं। अक्सर, इस प्रकार के ज्ञान की ऐसी सीमा, जो इसे पिछले वाले से अलग करती है, 16वीं-17वीं शताब्दी के मोड़ पर खींची जाती है।

प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रकार का ज्ञान, सबसे पहले, ज्ञान की एक नई गुणवत्ता के साथ जुड़ा हुआ है। ज्ञान का मुख्य प्रकार प्रायोगिक ज्ञान, वास्तविक ज्ञान है। इसने सैद्धांतिक ज्ञान के विकास के लिए सामान्य परिस्थितियों का निर्माण किया - वैज्ञानिक सैद्धांतिक ज्ञान।

2. ज्ञान की शास्त्रीय अवस्था।

यह 17वीं शताब्दी के अंत से 18वीं शताब्दी के प्रारंभ से 19वीं शताब्दी के मध्य तक हुआ। इस स्तर से, विज्ञान एक सतत अनुशासनात्मक और साथ ही पेशेवर परंपरा के रूप में विकसित होता है, जो इसकी सभी आंतरिक प्रक्रियाओं को गंभीर रूप से नियंत्रित करता है। यहाँ शब्द के पूर्ण अर्थ में एक सिद्धांत प्रकट होता है - आई। न्यूटन द्वारा यांत्रिकी का सिद्धांत, जो लगभग दो शताब्दियों तक एकमात्र वैज्ञानिक सिद्धांत बना रहा, जिसके साथ प्राकृतिक विज्ञान के सभी सैद्धांतिक तत्व, और सामाजिक अनुभूति भी सहसंबद्ध थे।

प्रारंभिक विज्ञान की तुलना में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन ज्ञान के क्षेत्र में हुए हैं। ज्ञान शब्द के आधुनिक अर्थों में पहले से ही सैद्धांतिक हो जाता है, या लगभग आधुनिक, जो सैद्धांतिक समस्याओं और अनुभवजन्य दृष्टिकोण के बीच पारंपरिक अंतर को दूर करने में एक बड़ा कदम था।

3. आधुनिक वैज्ञानिक प्रकार का ज्ञान।

इस प्रकार का विज्ञान वर्तमान समय में, XX-XXI सदियों के मोड़ पर हावी है। आधुनिक विज्ञान में, ज्ञान की वस्तुओं की गुणवत्ता मौलिक रूप से बदल गई है। वस्तु की अखंडता, व्यक्तिगत विज्ञान के विषय और वैज्ञानिक ज्ञान का विषय अंततः प्रकट हुआ। आधुनिक विज्ञान के साधनों में मूलभूत परिवर्तन हो रहे हैं। इसका अनुभवजन्य स्तर पूरी तरह से अलग रूप लेता है, अवलोकन और प्रयोग लगभग पूरी तरह से सैद्धांतिक (उन्नत) ज्ञान द्वारा नियंत्रित किया जाने लगा, दूसरी ओर, अवलोकन के ज्ञान से।

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वैज्ञानिक ज्ञान को दो स्तरों में विभाजित किया जा सकता है: सैद्धांतिक और अनुभवजन्य। पहला अनुमानों पर आधारित है, दूसरा - प्रयोगों पर और अध्ययन के तहत वस्तु के साथ बातचीत पर। विभिन्न प्रकृति के होते हुए भी ये विधियां विज्ञान के विकास के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।

अनुभवजन्य अनुसंधान

अनुभवजन्य ज्ञान शोधकर्ता और उसके द्वारा अध्ययन की जा रही वस्तु के बीच प्रत्यक्ष व्यावहारिक बातचीत पर आधारित है। इसमें प्रयोग और अवलोकन शामिल हैं। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान विपरीत हैं - सैद्धांतिक शोध के मामले में, एक व्यक्ति विषय के बारे में केवल अपने विचारों का प्रबंधन करता है। एक नियम के रूप में, यह विधि मानविकी का बहुत कुछ है।

अनुभवजन्य अनुसंधान उपकरणों और वाद्य प्रतिष्ठानों के बिना नहीं हो सकता। ये अवलोकन और प्रयोगों के संगठन से संबंधित साधन हैं, लेकिन इनके अलावा वैचारिक साधन भी हैं। उनका उपयोग एक विशेष वैज्ञानिक भाषा के रूप में किया जाता है। इसका एक जटिल संगठन है। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान घटनाओं और उनके बीच उत्पन्न होने वाली निर्भरता के अध्ययन पर केंद्रित है। प्रयोग करके मनुष्य वस्तुनिष्ठ नियम की खोज कर सकता है। यह घटनाओं और उनके सहसंबंध के अध्ययन से भी सुगम होता है।

ज्ञान के अनुभवजन्य तरीके

वैज्ञानिक दृष्टिकोण के अनुसार, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान में कई विधियाँ होती हैं। यह एक विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए आवश्यक चरणों का एक समूह है (इस मामले में, हम पहले अज्ञात पैटर्न की पहचान करने के बारे में बात कर रहे हैं)। पहली अनुभवजन्य विधि अवलोकन है। यह वस्तुओं का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन है, जो मुख्य रूप से विभिन्न इंद्रियों (धारणाओं, संवेदनाओं, विचारों) पर निर्भर करता है।

अपने प्रारंभिक चरण में, अवलोकन ज्ञान की वस्तु की बाहरी विशेषताओं का एक विचार देता है। हालांकि, इसका अंतिम लक्ष्य विषय के गहरे और आंतरिक गुणों को निर्धारित करना है। एक आम गलत धारणा यह है कि यह विचार कि वैज्ञानिक अवलोकन निष्क्रिय है, सत्य से बहुत दूर है।

अवलोकन

अनुभवजन्य अवलोकन एक विस्तृत चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित है। यह विभिन्न तकनीकी उपकरणों और उपकरणों (उदाहरण के लिए, एक कैमरा, दूरबीन, माइक्रोस्कोप, आदि) द्वारा प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों हो सकता है। जैसे-जैसे विज्ञान आगे बढ़ता है, अवलोकन अधिक जटिल और जटिल होता जाता है। इस पद्धति में कई असाधारण गुण हैं: निष्पक्षता, निश्चितता और स्पष्ट डिजाइन। उपकरणों का उपयोग करते समय, उनके रीडिंग के डिकोडिंग द्वारा एक अतिरिक्त भूमिका निभाई जाती है।

सामाजिक और मानव विज्ञान में, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान एक विषम तरीके से जड़ें जमा लेता है। इन विषयों में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है। यह शोधकर्ता के व्यक्तित्व, उसके सिद्धांतों और दृष्टिकोणों के साथ-साथ विषय में रुचि की डिग्री पर निर्भर हो जाता है।

एक निश्चित अवधारणा या विचार के बिना अवलोकन नहीं किया जा सकता है। यह एक निश्चित परिकल्पना पर आधारित होना चाहिए और कुछ तथ्यों को रिकॉर्ड करना चाहिए (इस मामले में, केवल परस्पर जुड़े और प्रतिनिधि तथ्य ही सांकेतिक होंगे)।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य अध्ययन विवरण में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, अवलोकन के अपने विशिष्ट कार्य हैं जो अनुभूति के अन्य तरीकों की विशेषता नहीं हैं। सबसे पहले, यह एक व्यक्ति को जानकारी प्रदान कर रहा है, जिसके बिना आगे अनुसंधान और परिकल्पना असंभव है। अवलोकन वह ईंधन है जिस पर सोच चलती है। नए तथ्यों और छापों के बिना, कोई नया ज्ञान नहीं होगा। इसके अलावा, यह अवलोकन की सहायता से है कि प्रारंभिक सैद्धांतिक अध्ययनों के परिणामों की वैधता की तुलना और सत्यापन किया जा सकता है।

प्रयोग

अनुभूति के विभिन्न सैद्धांतिक और अनुभवजन्य तरीके भी अध्ययन के तहत प्रक्रिया में उनके हस्तक्षेप की डिग्री में भिन्न होते हैं। एक व्यक्ति इसे बाहर से सख्ती से देख सकता है, या अपने स्वयं के अनुभव पर इसके गुणों का विश्लेषण कर सकता है। यह कार्य अनुभूति के अनुभवजन्य तरीकों में से एक - प्रयोग द्वारा किया जाता है। शोध के अंतिम परिणाम में महत्व और योगदान के मामले में, यह किसी भी तरह से अवलोकन से कम नहीं है।

एक प्रयोग न केवल अध्ययन की प्रक्रिया के दौरान एक उद्देश्यपूर्ण और सक्रिय मानवीय हस्तक्षेप है, बल्कि इसके परिवर्तन, साथ ही विशेष रूप से तैयार परिस्थितियों में प्रजनन भी है। अनुभूति की इस पद्धति में अवलोकन की तुलना में बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता होती है। प्रयोग के दौरान, अध्ययन की वस्तु को किसी भी बाहरी प्रभाव से अलग किया जाता है। स्वच्छ और स्वच्छ वातावरण का निर्माण होता है। प्रायोगिक स्थितियां पूरी तरह से निर्धारित और नियंत्रित हैं। इसलिए, यह विधि, एक ओर, प्रकृति के प्राकृतिक नियमों से मेल खाती है, और दूसरी ओर, यह एक कृत्रिम, मानव-परिभाषित सार द्वारा प्रतिष्ठित है।

प्रयोग संरचना

सभी सैद्धांतिक और अनुभवजन्य तरीकों का एक निश्चित वैचारिक भार होता है। प्रयोग, जो कई चरणों में किया जाता है, कोई अपवाद नहीं है। सबसे पहले, योजना और चरण-दर-चरण निर्माण होता है (लक्ष्य, साधन, प्रकार, आदि निर्धारित किए जाते हैं)। इसके बाद प्रयोग चरण आता है। हालाँकि, यह एक व्यक्ति के पूर्ण नियंत्रण में होता है। सक्रिय चरण के अंत में, परिणामों की व्याख्या करने की बारी है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान दोनों एक निश्चित संरचना में भिन्न होते हैं। किसी प्रयोग को करने के लिए, स्वयं प्रयोगकर्ता, प्रयोग की वस्तु, उपकरण और अन्य आवश्यक उपकरण, एक पद्धति और एक परिकल्पना की आवश्यकता होती है, जिसकी पुष्टि या खंडन किया जाता है।

उपकरण और प्रतिष्ठान

हर साल वैज्ञानिक अनुसंधान अधिक से अधिक कठिन होता जाता है। उन्हें अधिक से अधिक आधुनिक तकनीक की आवश्यकता है जो उन्हें सरल मानव इंद्रियों के लिए दुर्गम का अध्ययन करने की अनुमति देती है। यदि पहले वैज्ञानिक अपनी दृष्टि और श्रवण तक सीमित थे, तो अब उनके पास अभूतपूर्व प्रयोगात्मक सुविधाएं हैं।

डिवाइस के उपयोग के दौरान, अध्ययन के तहत वस्तु पर इसका नकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। इस कारण से, किसी प्रयोग का परिणाम कभी-कभी अपने मूल लक्ष्यों से अलग हो जाता है। कुछ शोधकर्ता उद्देश्य पर ऐसे परिणाम प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। विज्ञान में, इस प्रक्रिया को यादृच्छिकरण कहा जाता है। यदि प्रयोग एक यादृच्छिक चरित्र लेता है, तो इसके परिणाम विश्लेषण का एक अतिरिक्त उद्देश्य बन जाते हैं। यादृच्छिकीकरण की संभावना एक और विशेषता है जो अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान को अलग करती है।

तुलना, विवरण और माप

तुलना अनुभूति की तीसरी अनुभवजन्य विधि है। यह ऑपरेशन आपको वस्तुओं के अंतर और समानता की पहचान करने की अनुमति देता है। विषय के गहन ज्ञान के बिना अनुभवजन्य, सैद्धांतिक विश्लेषण नहीं किया जा सकता है। बदले में, कई तथ्य नए रंगों के साथ खेलना शुरू कर देते हैं जब शोधकर्ता उनकी तुलना किसी अन्य बनावट से करता है जो उसे ज्ञात है। किसी विशेष प्रयोग के लिए आवश्यक सुविधाओं के ढांचे के भीतर वस्तुओं की तुलना की जाती है। उसी समय, एक विशेषता के अनुसार तुलना की जाने वाली वस्तुएं उनकी अन्य विशेषताओं में अतुलनीय हो सकती हैं। यह अनुभवजन्य तकनीक सादृश्य पर आधारित है। यह महत्वपूर्ण विज्ञान के अंतर्गत आता है

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के तरीकों को एक दूसरे के साथ जोड़ा जा सकता है। लेकिन शोध विवरण के बिना लगभग कभी पूरा नहीं होता है। यह संज्ञानात्मक ऑपरेशन पिछले अनुभव के परिणामों को ठीक करता है। विवरण के लिए, वैज्ञानिक संकेतन प्रणालियों का उपयोग किया जाता है: रेखांकन, आरेख, चित्र, आरेख, तालिकाएँ, आदि।

ज्ञान की अंतिम अनुभवजन्य विधि माप है। यह विशेष माध्यमों से किया जाता है। वांछित मापा मूल्य के संख्यात्मक मान को निर्धारित करने के लिए मापन आवश्यक है। इस तरह के ऑपरेशन को विज्ञान में स्वीकृत सख्त एल्गोरिदम और नियमों के अनुसार किया जाना चाहिए।

सैद्धांतिक ज्ञान

विज्ञान में, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान के विभिन्न मौलिक समर्थन हैं। पहले मामले में, यह तर्कसंगत तरीकों और तार्किक प्रक्रियाओं का एक अलग उपयोग है, और दूसरे में, वस्तु के साथ सीधा संपर्क। सैद्धांतिक ज्ञान बौद्धिक अमूर्तता का उपयोग करता है। इसकी सबसे महत्वपूर्ण विधियों में से एक औपचारिकता है - एक प्रतीकात्मक और सांकेतिक रूप में ज्ञान का प्रदर्शन।

सोच को व्यक्त करने के पहले चरण में, सामान्य मानव भाषा का उपयोग किया जाता है। यह जटिलता और निरंतर परिवर्तनशीलता की विशेषता है, यही वजह है कि यह एक सार्वभौमिक वैज्ञानिक उपकरण नहीं हो सकता है। औपचारिकता का अगला चरण औपचारिक (कृत्रिम) भाषाओं के निर्माण से जुड़ा है। उनका एक विशिष्ट उद्देश्य है - ज्ञान की एक सख्त और सटीक अभिव्यक्ति जिसे प्राकृतिक भाषण का उपयोग करके प्राप्त नहीं किया जा सकता है। ऐसी प्रतीक प्रणाली सूत्रों का प्रारूप ले सकती है। यह गणित और अन्य क्षेत्रों में बहुत लोकप्रिय है जहाँ संख्याओं को समाप्त नहीं किया जा सकता है।

प्रतीकात्मकता की मदद से, एक व्यक्ति रिकॉर्ड की अस्पष्ट समझ को समाप्त करता है, इसे आगे के उपयोग के लिए छोटा और स्पष्ट बनाता है। एक भी शोध, और इसलिए सभी वैज्ञानिक ज्ञान, अपने उपकरणों के उपयोग में गति और सरलता के बिना नहीं कर सकते। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अध्ययन के लिए समान रूप से औपचारिकता की आवश्यकता होती है, लेकिन सैद्धांतिक स्तर पर यह एक असाधारण महत्वपूर्ण और मौलिक महत्व रखता है।

एक संकीर्ण वैज्ञानिक ढांचे के भीतर बनाई गई एक कृत्रिम भाषा, विचारों के आदान-प्रदान और विशेषज्ञों से संवाद करने का एक सार्वभौमिक साधन बन रही है। यह कार्यप्रणाली और तर्क का मौलिक कार्य है। प्राकृतिक भाषा की कमियों से मुक्त, समझने योग्य, व्यवस्थित रूप में सूचना के प्रसारण के लिए ये विज्ञान आवश्यक हैं।

औपचारिकता का अर्थ

औपचारिकता आपको अवधारणाओं को स्पष्ट करने, विश्लेषण करने, स्पष्ट करने और परिभाषित करने की अनुमति देती है। ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर उनके बिना नहीं चल सकते हैं, इसलिए कृत्रिम प्रतीकों की प्रणाली हमेशा खेली है और विज्ञान में एक बड़ी भूमिका निभाती रहेगी। सामान्य और बोलचाल की अवधारणाएँ स्पष्ट और स्पष्ट लगती हैं। हालांकि, उनकी अस्पष्टता और अनिश्चितता के कारण, वे वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए उपयुक्त नहीं हैं।

कथित सबूतों के विश्लेषण में औपचारिकता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। विशेष नियमों पर आधारित सूत्रों का क्रम विज्ञान के लिए आवश्यक सटीकता और कठोरता से अलग है। इसके अलावा, प्रोग्रामिंग, एल्गोरिथम और ज्ञान के कम्प्यूटरीकरण के लिए औपचारिकता आवश्यक है।

स्वयंसिद्ध विधि

सैद्धांतिक अनुसंधान की एक अन्य विधि स्वयंसिद्ध विधि है। यह वैज्ञानिक परिकल्पनाओं को निगमित रूप से व्यक्त करने का एक सुविधाजनक तरीका है। शब्दों के बिना सैद्धांतिक और अनुभवजन्य विज्ञान की कल्पना नहीं की जा सकती। बहुत बार वे स्वयंसिद्धों के निर्माण के कारण उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, यूक्लिडियन ज्यामिति में एक समय में कोण, रेखा, बिंदु, तल आदि के मूल पद सूत्रबद्ध किए गए थे।

सैद्धांतिक ज्ञान के ढांचे के भीतर, वैज्ञानिक स्वयंसिद्धों का निर्माण करते हैं - यह मानते हैं कि प्रमाण की आवश्यकता नहीं है और सिद्धांतों के आगे के निर्माण के लिए प्रारंभिक कथन हैं। इसका एक उदाहरण यह विचार है कि पूर्ण हमेशा भाग से बड़ा होता है। अभिगृहीतों की सहायता से नए पद व्युत्पन्न करने के लिए एक प्रणाली का निर्माण किया जाता है। सैद्धांतिक ज्ञान के नियमों का पालन करते हुए, एक वैज्ञानिक सीमित संख्या में अभिधारणाओं से अद्वितीय प्रमेय प्राप्त कर सकता है। साथ ही, नए पैटर्न की खोज की तुलना में शिक्षण और वर्गीकरण के लिए इसका अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग किया जाता है।

काल्पनिक-निगमनात्मक विधि

यद्यपि सैद्धांतिक, अनुभवजन्य वैज्ञानिक तरीके एक दूसरे से भिन्न होते हैं, वे अक्सर एक साथ उपयोग किए जाते हैं। इस तरह के एक आवेदन का एक उदाहरण यह है कि यह बारीकी से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की नई प्रणालियों का निर्माण करता है। उनके आधार पर, अनुभवजन्य, प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध तथ्यों से संबंधित नए कथन प्राप्त होते हैं। पुरातन परिकल्पनाओं से निष्कर्ष निकालने की विधि को कटौती कहा जाता है। यह शब्द शर्लक होम्स के उपन्यासों के लिए बहुत धन्यवाद से परिचित है। वास्तव में, एक लोकप्रिय साहित्यिक चरित्र अपनी जांच में अक्सर निगमन पद्धति का उपयोग करता है, जिसकी मदद से वह कई अलग-अलग तथ्यों से अपराध की एक सुसंगत तस्वीर बनाता है।

विज्ञान में भी यही प्रणाली काम करती है। सैद्धांतिक ज्ञान की इस पद्धति की अपनी स्पष्ट संरचना है। सबसे पहले, चालान के साथ एक परिचित है। फिर अध्ययन के तहत घटना के पैटर्न और कारणों के बारे में धारणाएं बनाई जाती हैं। ऐसा करने के लिए, विभिन्न तार्किक तकनीकों का उपयोग किया जाता है। अनुमानों का मूल्यांकन उनकी संभाव्यता के अनुसार किया जाता है (इस ढेर से सबसे अधिक संभावित का चयन किया जाता है)। बुनियादी वैज्ञानिक सिद्धांतों (उदाहरण के लिए, भौतिकी के नियम) के साथ तर्क और संगतता के साथ संगति के लिए सभी परिकल्पनाओं की जाँच की जाती है। परिणाम धारणा से प्राप्त होते हैं, जिन्हें प्रयोग द्वारा सत्यापित किया जाता है। काल्पनिक-निगमनात्मक विधि एक नई खोज की इतनी विधि नहीं है जितनी कि वैज्ञानिक ज्ञान को प्रमाणित करने की एक विधि है। इस सैद्धांतिक उपकरण का इस्तेमाल न्यूटन और गैलीलियो जैसे महान दिमागों ने किया था।