धर्म और रूढ़िवादी क्या है। रूढ़िवादी के मुख्य सिद्धांत

1. रूढ़िवादी

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्की:

रूढ़िवादी - ईश्वर की आस्था और पूजा ... मसीह की सच्ची शिक्षा, चर्च ऑफ क्राइस्ट में संरक्षित।

रूढ़िवादी शब्द (ग्रीक "रूढ़िवादी" से) का शाब्दिक अर्थ है "सही निर्णय", "सही शिक्षण", या भगवान का "सही महिमामंडन"।

मेट्रोपॉलिटन हिरोफ़ी (व्लाचोस)) लिखता है:

शब्द "रूढ़िवादी" (ग्रीक रूढ़िवादी) में दो शब्द होते हैं: सही, सत्य (ऑर्थोस) और महिमा (डोक्सा)। "डोक्सा" शब्द का अर्थ है, एक ओर, विश्वास, शिक्षण, विश्वास, और दूसरी ओर, धर्मशास्त्र। ये मूल्य निकट से संबंधित हैं। ईश्वर के बारे में सही शिक्षा में ईश्वर की सही स्तुति शामिल है, क्योंकि अगर ईश्वर अमूर्त है, तो इस ईश्वर की प्रार्थना भी अमूर्त होगी। यदि ईश्वर व्यक्तिगत है, तो प्रार्थना व्यक्तिगत चरित्र धारण कर लेती है। भगवान ने सच्चे विश्वास, सच्चे सिद्धांत को प्रकट किया है। और हम कहते हैं कि ईश्वर का सिद्धांत और जो कुछ भी व्यक्ति के उद्धार से जुड़ा है, वह ईश्वर का रहस्योद्घाटन है, न कि मनुष्य की खोज।

रूढ़िवादी न केवल एक पंथ है, बल्कि रूढ़िवादी चर्च में एक व्यक्ति के जीवन का एक विशेष तरीका भी है, जो भगवान के साथ संवाद के परिणामस्वरूप, उसके पूरे जीवन और उसकी आत्मा को बदल देता है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)इस तरह के प्रश्न का उत्तर दें:

"रूढ़िवादी क्या है?

रूढ़िवादी ईश्वर का सच्चा ज्ञान और ईश्वर की पूजा है; रूढ़िवादिता आत्मा और सच्चाई में ईश्वर की पूजा है; रूढ़िवादी उसके बारे में सच्चे ज्ञान और उसकी पूजा के द्वारा भगवान की महिमा है; रूढ़िवादी ईश्वर की महिमा है, ईश्वर का सच्चा सेवक, उसे सर्व-पवित्र आत्मा की कृपा प्रदान करके। आत्मा ईसाइयों की महिमा है (यूहन्ना 7:39)। जहां कोई आत्मा नहीं है, वहां कोई रूढ़िवादी नहीं है। ... रूढ़िवादी पवित्र आत्मा की शिक्षा है, जो लोगों को मुक्ति के लिए भगवान द्वारा दी गई है।

प्रोफेसर एसपीडीए ग्लुबोकोवस्की एन.एन.:

रूढ़िवादी ... एक "सही स्वीकारोक्ति" है - रूढ़िवादी - क्योंकि यह अपने आप में पूरी समझदार वस्तु को पुन: पेश करता है, खुद को देखता है और दूसरों को सभी विषय समृद्धि और इसकी सभी विशेषताओं के "सही राय" में दिखाता है। ... यह खुद को सही मानता है, या सभी मौलिकता और अखंडता में मसीह की सच्ची शिक्षा ... रूढ़िवादी प्रत्यक्ष और निर्बाध उत्तराधिकार द्वारा मूल अपोस्टोलिक ईसाई धर्म को संरक्षित और जारी रखता है। पूरे ब्रह्मांड में ईसाई धर्म के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम में, यह केंद्रीय धारा है, जो "जीवित जल के फव्वारे" (प्रका0वा0 21:6) से आती है और दुनिया के अंत तक अपनी पूरी लंबाई के साथ विचलित नहीं होती है।

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्की"रूढ़िवादी की शक्तियों और आध्यात्मिक धन" के बारे में लिखते हैं:

"प्रार्थना में उच्च, ईश्वर के चिंतन में गहरा, उपलब्धि में हर्षित, आनंद में शुद्ध, नैतिक शिक्षा में परिपूर्ण, ईश्वर की स्तुति के तरीकों से परिपूर्ण-रूढ़िवादी ..."

पुजारी सर्गेई मंसूरोव। चर्च इतिहास से निबंध

रूढ़िवादी - ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाओं में से एक - ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है, इसकी पूर्वी शाखा के रूप में बनाई गई है। यह मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप, मध्य पूर्व और बाल्कन के देशों में वितरित किया जाता है। नाम "रूढ़िवादी" (ग्रीक शब्द "रूढ़िवादी" से) पहली बार दूसरी शताब्दी के ईसाई लेखकों द्वारा सामना किया गया है। रूढ़िवादी की धार्मिक नींव बीजान्टियम में बनाई गई थी, जहां यह 4 वीं -11 वीं शताब्दी में प्रमुख धर्म था। पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा (चौथी-आठवीं शताब्दी की सात विश्वव्यापी परिषदों का निर्णय, साथ ही प्रमुख चर्च अधिकारियों के कार्य, जैसे अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, जॉन ऑफ दमिश्क जॉन क्राइसोस्टॉम) को सिद्धांत के आधार के रूप में मान्यता प्राप्त है। पंथ के मूल सिद्धांतों को तैयार करने के लिए चर्च के इन पिताओं पर गिर गया।

निकिया और कॉन्स्टेंटिनोपल की विश्वव्यापी परिषदों में अपनाए गए पंथ में, सिद्धांत की ये नींव 12 भागों या शर्तों में तैयार की गई हैं:

"मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, ईश्वर का पुत्र, एकमात्र जन्म, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था: प्रकाश , प्रकाश से, ईश्वर सत्य है, ईश्वर से सत्य है, जन्मा, पिता के साथ अविनाशी, जो सब कुछ था। हमारे लिए, मनुष्य के लिए और हमारे उद्धार के लिए, जो स्वर्ग से उतरे और पवित्र आत्मा और मैरी से अवतरित हुए। वर्जिन, और मानव बन गया। पोंटियस पिलातुस के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, और पीड़ित हुआ और दफनाया गया। और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन गुलाब। और स्वर्ग में चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठता है। और आने वाले पैक्स महिमा के साथ जीवित और मरे हुओं का न्याय करो, उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। और पवित्र प्रभु की आत्मा में, जीवन देने वाला, जो पिता से निकलता है, जिसे हम पिता और पुत्र के साथ पूजा करते हैं और उसकी महिमा करते हैं जो भविष्यद्वक्ताओं की बात करते थे। एक पवित्र, कैथोलिक और प्रेरितिक चर्च में। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूं। मैं मृतकों के पुनरुत्थान और भविष्य के युग के जीवन की आशा करता हूं। आमीन।"

पहला सदस्य दुनिया के निर्माता के रूप में भगवान की बात करता है - पवित्र त्रिमूर्ति का पहला हाइपोस्टैसिस।

दूसरे में - ईश्वर के इकलौते पुत्र - ईसा मसीह में विश्वास के बारे में।

तीसरा अवतार की हठधर्मिता है, जिसके अनुसार यीशु मसीह, भगवान रहते हुए, उसी समय वर्जिन मैरी से पैदा हुए एक आदमी बन गए।

पंथ का चौथा सदस्य यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु के बारे में है। यह मोचन की हठधर्मिता है।

पांचवां यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बारे में है।

छठा यीशु मसीह के शारीरिक स्वर्गारोहण को संदर्भित करता है।

सातवें में - दूसरे के बारे में, यीशु मसीह का पृथ्वी पर आना।

पंथ का आठवां लेख पवित्र आत्मा में विश्वास के बारे में है।

नौवें में - चर्च के प्रति दृष्टिकोण के बारे में।

दसवें में - बपतिस्मा के संस्कार के बारे में।

ग्यारहवें में - मृतकों के भविष्य के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में।

बारहवें सदस्य में - अनन्त जीवन के बारे में।

ईसाई धर्म के आगे के दार्शनिक और सैद्धांतिक विकास में, धन्य ऑगस्टीन की शिक्षा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 5 वीं शताब्दी के मोड़ पर, उन्होंने ज्ञान पर विश्वास की श्रेष्ठता का प्रचार किया।
वास्तविकता, उनके शिक्षण के अनुसार, मानव मन के लिए समझ से बाहर है, क्योंकि इसकी घटनाओं और घटनाओं के पीछे सर्वशक्तिमान निर्माता की इच्छा छिपी हुई है। पूर्वनियति पर ऑगस्टाइन की शिक्षा ने कहा कि जो कोई भी ईश्वर में विश्वास करता है वह "चुने हुए" के क्षेत्र में प्रवेश कर सकता है जो मोक्ष के लिए पूर्वनिर्धारित हैं। विश्वास के लिए पूर्वनियति की कसौटी है।

रूढ़िवादी में एक महत्वपूर्ण स्थान पर संस्कारों का कब्जा है, जिसके दौरान, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, विश्वासियों पर एक विशेष कृपा उतरती है। चर्च सात संस्कारों को मान्यता देता है:

बपतिस्मा एक संस्कार है जिसमें एक आस्तिक, जब पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ शरीर को तीन बार पानी में डुबोया जाता है, तो वह आध्यात्मिक जन्म प्राप्त करता है।

क्रिसमस के संस्कार में, आस्तिक को पवित्र आत्मा के उपहार दिए जाते हैं, जो आध्यात्मिक जीवन में लौटते और मजबूत होते हैं।

भोज के संस्कार में, आस्तिक, रोटी और शराब की आड़ में, अनन्त जीवन के लिए मसीह के शरीर और रक्त में भाग लेता है।

पश्चाताप या स्वीकारोक्ति का संस्कार एक पुजारी के सामने अपने पापों की पहचान है जो उन्हें यीशु मसीह की ओर से मुक्त करता है।

पुरोहिती का संस्कार एक या किसी अन्य व्यक्ति को पादरी के पद पर पदोन्नत करने के दौरान एपिस्कोपल समन्वय के माध्यम से किया जाता है। इस संस्कार को करने का अधिकार केवल धर्माध्यक्ष को है।

विवाह के समय मंदिर में होने वाले विवाह संस्कार में वर-वधू का वैवाहिक मिलन धन्य होता है।

एकता के संस्कार में, जब शरीर का तेल से अभिषेक किया जाता है, तो आत्मा और शरीर की दुर्बलताओं को ठीक करते हुए, बीमारों पर भगवान की कृपा का आह्वान किया जाता है।

ईसाई धर्म की तीन मुख्य शाखाओं में से एक (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ)। यह मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप और मध्य पूर्व में फैल गया है। यह मूल रूप से बीजान्टिन साम्राज्य का राज्य धर्म था। 988 से, यानी। एक हजार से अधिक वर्षों से, रूस में रूढ़िवादी पारंपरिक धर्म रहा है। रूढ़िवादी ने रूसी लोगों के चरित्र, सांस्कृतिक परंपराओं और जीवन के तरीके, नैतिक मानदंडों (आचरण के नियम), सौंदर्य आदर्शों (सौंदर्य के पैटर्न) को आकार दिया। रूढ़िवादी, adj - कुछ ऐसा जो रूढ़िवादी से संबंधित है: एक रूढ़िवादी व्यक्ति, एक रूढ़िवादी पुस्तक, एक रूढ़िवादी आइकन, आदि।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

कट्टरपंथियों

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ ईसाई धर्म की दिशाओं में से एक। यह चौथी शताब्दी से आकार लेना शुरू कर दिया था। बीजान्टिन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में, 1054 में ईसाई चर्च के विभाजन के क्षण से पूरी तरह से स्वतंत्र। इसका एक भी चर्च केंद्र नहीं था, बाद में कई स्वतंत्र रूढ़िवादी चर्चों ने आकार लिया (वर्तमान में 15 हैं), जिनमें से प्रत्येक इसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं, लेकिन यह हठधर्मिता और अनुष्ठानों की एक सामान्य प्रणाली का पालन करता है। पवित्र ग्रंथ (बाइबल) और पवित्र परंपरा (पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय और दूसरी -8 वीं शताब्दी के चर्च फादर्स के कार्य) पी.. का धार्मिक आधार बनाते हैं। P. के मूल सिद्धांत Nicaea (325) और कॉन्स्टेंटिनोपल (381) में पहले दो विश्वव्यापी परिषदों में अपनाए गए पंथ के 12 बिंदुओं में निर्धारित किए गए हैं। रूढ़िवादी सिद्धांत के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत हठधर्मिता हैं: ईश्वर की त्रिमूर्ति, अवतार, छुटकारे, पुनरुत्थान और यीशु मसीह का स्वर्गारोहण। हठधर्मिता न केवल सामग्री में, बल्कि रूप में भी परिवर्तन और परिशोधन के अधीन नहीं है। पादरियों को भगवान और लोगों के बीच अनुग्रह से संपन्न मध्यस्थ के रूप में पहचाना जाता है। पी. को एक जटिल, विस्तृत पंथ की विशेषता है। पी. में सेवाएं अन्य ईसाई संप्रदायों की तुलना में लंबी हैं। छुट्टियों को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, जिसमें ईस्टर पहले स्थान पर है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, पोलिश ऑर्थोडॉक्स चर्च, अमेरिकन ऑर्थोडॉक्स चर्च भी देखें।

कैथोलिक धर्म के विपरीत, जिसने ईसाई धर्म को अपमानित किया और इसे पाप और उपाध्यक्ष के लिए एक सजावटी स्क्रीन में बदल दिया, रूढ़िवादी एक जीवित विश्वास बना हुआ है, जो हमारे समय तक हर आत्मा के लिए खुला है। रूढ़िवादी अपने सदस्यों को सीखा धर्मशास्त्र के लिए एक व्यापक गुंजाइश प्रदान करता है, लेकिन अपने प्रतीकात्मक शिक्षण में यह धर्मशास्त्री को एक पैर जमाने और एक पैमाना देता है जिसके अनुरूप होना आवश्यक है, ताकि "हठधर्मिता" या "विश्वास" के साथ विरोधाभास से बचा जा सके। चर्च", कोई भी धार्मिक तर्क। तो, कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी, आपको विश्वास और चर्च के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी निकालने के लिए बाइबल पढ़ने की अनुमति देता है; हालाँकि, प्रोटेस्टेंटवाद के विपरीत, यह सेंट के व्याख्यात्मक कार्यों द्वारा इसमें निर्देशित होना आवश्यक समझता है। चर्च के पिता, किसी भी तरह से स्वयं ईसाई की व्यक्तिगत समझ के लिए ईश्वर के वचन की समझ को नहीं छोड़ते हैं। रूढ़िवादी मानव के सिद्धांत को ऊंचा नहीं करता है, जो पवित्र में नहीं है। पवित्रशास्त्र और पवित्र परंपरा, ईश्वर-प्रकट की डिग्री तक, जैसा कि कैथोलिक धर्म में किया जाता है; रूढ़िवादी चर्च के पूर्व शिक्षण से अनुमान के माध्यम से नए हठधर्मिता प्राप्त नहीं करता है, भगवान की माँ (उसकी "बेदाग गर्भाधान" पर कैथोलिक शिक्षण) के व्यक्ति की उच्च मानवीय गरिमा पर कैथोलिक शिक्षण को साझा नहीं करता है, का वर्णन नहीं करता है संतों के लिए अति-देय गुण, सभी अधिक किसी व्यक्ति के लिए दैवीय अचूकता को आत्मसात नहीं करते हैं, भले ही वह स्वयं रोमन पोंटिफ हो; चर्च अपनी संपूर्णता में अचूक के रूप में पहचाना जाता है, क्योंकि यह विश्वव्यापी परिषदों के माध्यम से अपने शिक्षण को व्यक्त करता है। रूढ़िवादी शुद्धिकरण को नहीं पहचानता है, यह सिखाता है कि लोगों के पापों के लिए भगवान की सच्चाई के लिए संतुष्टि पहले से ही एक बार और सभी के लिए भगवान के पुत्र की पीड़ा और मृत्यु से लाई गई है; 7 संस्कारों को स्वीकार करते हुए, रूढ़िवादी उनमें न केवल अनुग्रह के लक्षण देखते हैं, बल्कि स्वयं अनुग्रह भी करते हैं; यूचरिस्ट के संस्कार में वह सच्चे शरीर और मसीह के सच्चे रक्त को देखता है, जिसमें रोटी और शराब की पुष्टि होती है। रूढ़िवादी संतों से प्रार्थना करते हैं, भगवान के सामने उनकी प्रार्थना की शक्ति में विश्वास करते हैं; संतों और अवशेषों के अविनाशी अवशेषों का सम्मान करें। सुधारकों के विपरीत, रूढ़िवादी की शिक्षा के अनुसार, ईश्वर की कृपा एक व्यक्ति में अपरिवर्तनीय रूप से नहीं, बल्कि उसकी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार कार्य करती है; हमारे अपने कर्मों को हमारी योग्यता के अनुसार गिना जाता है, हालांकि अपने आप में नहीं, बल्कि उद्धारकर्ता के गुणों के विश्वासियों द्वारा आत्मसात करने के आधार पर। चर्च के अधिकार के कैथोलिक सिद्धांत को अस्वीकार करते हुए, रूढ़िवादी मान्यता देता है, हालांकि, इसके अनुग्रह से भरे उपहारों के साथ उपशास्त्रीय पदानुक्रम और सामान्य लोगों को चर्च के मामलों में भाग लेने की अनुमति देता है। रूढ़िवादी की नैतिक शिक्षा पाप और जुनून को राहत नहीं देती है, जैसा कि कैथोलिक धर्म (भोग में) करता है; यह केवल विश्वास द्वारा औचित्य के प्रोटेस्टेंट सिद्धांत को खारिज करता है, जिसमें प्रत्येक ईसाई को अच्छे कार्यों में अपना विश्वास व्यक्त करने की आवश्यकता होती है। राज्य के संबंध में, रूढ़िवादी उस पर शासन नहीं करना चाहता, कैथोलिक धर्म की तरह, और न ही इसे अपने आंतरिक मामलों में प्रस्तुत करना चाहता है, जैसे प्रोटेस्टेंटवाद: यह गतिविधि की पूर्ण स्वतंत्रता को संरक्षित करने का प्रयास करता है, राज्य की स्वतंत्रता में हस्तक्षेप नहीं करता है। अपनी शक्ति का क्षेत्र।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

रूढ़िवादी क्या है? हम सभी सुनते हैं: रूसी चर्च, कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च - लेकिन रूढ़िवादी क्या है? मैं, एक धर्मशास्त्री के रूप में, रूढ़िवादी के ऐतिहासिक विकास की एक तस्वीर देने की कोशिश नहीं करूंगा, लेकिन सीधे सवाल का जवाब देने की कोशिश करूंगा: यह क्या है।

शब्द "रूढ़िवादी" काफी प्राचीन है: यह तीसरी के अंत में दिखाई दिया - चौथी शताब्दी की शुरुआत, नए, विधर्मी आंदोलनों के उद्भव के कारण, जिसने उन विवादों को जन्म दिया जो आज भी जारी हैं। उस समय, ईसाई धर्म की शुरुआत से आने वाली दिशा को व्यक्त करने के लिए, रूढ़िवादी शब्द प्रकट हुआ - "रूढ़िवादी"।

मैं एक बौद्ध दृष्टांत दूंगा जो सभी जानते हैं, लेकिन इसका अर्थ वह नहीं है जो मैं कहना चाहता हूं। हाथी को अलग-अलग तरफ से कई अंधे लोगों द्वारा महसूस किया जाता है, और प्रत्येक हाथी की अपनी परिभाषा देता है: एक पैर को महसूस करता है: "आह, यह एक ताड़ का पेड़ है!" एक और पूंछ मारा: "आह, यह एक सांप है।" तीसरा एक नुकीले भाग में भाग गया: "यह एक हल है।" चौथा उसके कानों के लिए पहुंचा: "हाथी एक बोझ है।" पांचवां धड़ को छूता है: "यह एक बैरल है।" उनमें से प्रत्येक ज्ञान का अपना अनुभव बताता है, वास्तविक, शानदार नहीं, वास्तविकता की भावनाओं के माध्यम से अनुभव करने का अनुभव जिसे वह महसूस करने की कोशिश कर रहा है। एक ही चीज़ के बारे में पूरी तरह से अलग विचार।

थियोसोफिस्ट इससे पूरी तरह से अलग निष्कर्ष निकालते हैं, और हिंदू धर्म में यह विचार व्यापक है: देवता अज्ञेय हैं, और हर कोई संकीर्ण, अंधे अनुभव के आधार पर अपना विचार बनाता है। लेकिन मैं एक अलग दृष्टि के बारे में कहना चाहता हूं: अंधे महसूस करते हैं, और उन्हें एक झूठा अनुभव होता है, क्योंकि वे नहीं देखते हैं। क्या हुआ अगर किसी ने देखा? आँखों वाला?

अच्छा है जब कोई व्यक्ति अपनी दृष्टि प्राप्त कर लेता है और देख लेता है, लेकिन यदि यह दृष्टि न हो तो क्या होगा? और यदि अंधे इकट्ठे होकर चर्चा करने लगें, तो हाथी कौन है? आखिरकार, उन सभी को इसका अनुभव करने का एक वास्तविक अनुभव है। उनमें से कौन सही है? यह सब एक साथ डालें? वैसे भी, कुछ भी काम नहीं करेगा - एक ताड़ के पेड़ को सांप के साथ रखना - ऐसी वास्तविकता पर केवल मुस्कुरा सकता है।

कभी ईसाई धर्म एक ही धर्म था, अब हम यह भी नहीं जानते कि कितने स्वीकारोक्ति हैं। अमेरिका में, मैंने एक बार कहा था: "आपके पास उनमें से दर्जनों हैं" - उन्होंने मुझे जवाब दिया: "आप गलत हैं, प्रोफेसर: उनमें से सैकड़ों हैं।" हम में से प्रत्येक ईसाई धर्म की सच्चाई की हमारी समझ में, बाइबिल की हमारी समझ में आश्वस्त है। वही प्रश्न उठता है जो अंधों के सामने था: कोई किस कसौटी से न्याय कर सकता है? हम में से कौन सही है, और इस वस्तु की उस समग्र दृष्टि को कैसे खोजें, जिसके बारे में हम सभी बात करते हैं, अक्सर बहस करते हैं, और कभी-कभी एक-दूसरे के प्रति शत्रुता भड़क जाती है? एक बाइबिल? - हाँ। एक बाइबिल? - नहीं: जितने इकबालिया बयान हैं। यह वही है जो हमारे निर्देशों को अलग करता है, कि पवित्र शास्त्र के बारे में हर किसी की अपनी दृष्टि है, पवित्रशास्त्र के विशिष्ट अंशों की अपनी समझ है। अक्सर इस बारे में विवाद स्वस्थ आधार से रहित होते हैं। सही समझ के लिए मानदंड कहां हैं?

केवल इस मुद्दे को हल करके, हम एक पूरी तस्वीर बनाने की कोशिश कर सकते हैं जिसे हम पवित्र शास्त्र कहते हैं, जिसे हम ईसाई धर्म से समझते हैं। इस मामले में रूढ़िवादी क्या विशेषता है? रूढ़िवादी इस प्रश्न का उत्तर निम्नलिखित तरीके से देते हैं: प्रेरितों के लेखन को सबसे अच्छी तरह से कौन समझ सकता है? “शायद प्रेरितों के चेले। वे दोनों मानवता में उत्तराधिकारी थे - उन्होंने उनके साथ और आत्मा में संवाद किया, क्योंकि बपतिस्मा में, जैसा कि हम प्रेरितों के काम में पढ़ते हैं, उन्होंने तुरंत पवित्र आत्मा के विशेष उपहार प्राप्त किए, जिससे उनके लिए यह समझना संभव हो गया कि आत्मा द्वारा क्या लिखा गया था। भगवान का। परमेश्वर का आत्मा पवित्रशास्त्र का लेखक है, और सच्ची समझ केवल उसी आत्मा से आ सकती है।

इसलिए, सबसे पहले जो प्रेरितों के लेखन की एक वस्तुपरक समझ दे सकते थे, वे प्रेरितों के शिष्य थे। वे कहते हैं प्रेरित पुरुष।हम पहले से ही उनसे साहित्य पाते हैं - लेखन की एक पूरी श्रृंखला।

उनके पास उनके चेले हैं जिन्हें उन्होंने परमेश्वर की आत्मा द्वारा दी गई समझ को पारित किया है। इस प्रकार प्रकाशितवाक्य की प्रारंभिक समझ का सूत्र जो हमें यीशु मसीह में दिया गया था, जिसे तब प्रेरितों द्वारा लिखा गया था और दुनिया भर में प्रचारित किया गया था, धीरे-धीरे विकसित होता है। उत्तराधिकार की एक पंक्ति है। इस लाइन को कैसे ट्रेस करें? यह बहुत सरल है: आपको उन्हें पढ़ने की जरूरत है - हम प्रेरितों के लेखन, प्रेरितों के लेखन को पढ़ते हैं, फिर - उनके शिष्यों को।

एक दिलचस्प बात: यदि पहली बार में हम प्रेरितों और प्रेरितों के लेखन के बीच एक पूर्ण पत्राचार देखते हैं, तो आगे, जाहिरा तौर पर, लोगों में आत्मा किसी तरह कम प्रभावी हो जाती है। कुछ लोगों में यह पूरी ताकत से प्रकट होता है, जो उनके कर्मों की विशेषता है, दूसरों में यह खुद को कम प्रकट करता है। तीसरे में, हम आत्मा को बिल्कुल नहीं देखते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि मसीह ने सुसमाचार में कहा: "इसी से वे जानेंगे कि तुम मेरे चेले हो, कि तुम एक दूसरे से प्रेम रखते हो।" विश्वासियों की निशानी क्या है? - "मेरे नाम पर वे राक्षसों को निकाल देंगे, कोढ़ियों को शुद्ध करेंगे, विदेशी भाषाएं बोलेंगे, भले ही वे कुछ नश्वर (जहरीला) पी लें, इससे उन्हें कोई नुकसान नहीं होगा।"

जब मैं इन पंक्तियों को पढ़ता हूं, मुझे लगता है: मैं कितना अविश्वासी हूं! मेरे पास इनमें से कोई भी संकेत नहीं है। क्या सभी काफिर हो गए हैं? क्राइस्ट ने कहा - मुझे उस पर विश्वास करना चाहिए।

तो, पहली चीज जो रूढ़िवादी की विशेषता है, वह है इस धागे की अपील, जो सीधे प्रेरितों से आती है, शिष्यों के माध्यम से प्रेषित होती है और आगे जाती है, इसका अध्ययन। धर्मशास्त्र में, सदियों से चले आ रहे इस सूत्र का एक नाम है: आम सहमति पत्र- पिता की सहमति। यहाँ हमारे लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण, गहरी बात छिपी हुई है: पहले तो आत्मा ने प्रेरितों और उनके शिष्यों में पूरी तरह से काम किया, लेकिन फिर वह फीका पड़ने लगा, और अगर हम बाद के समय की ओर मुड़ें, तो उनमें से एक के शब्दों के अनुसार 19 वीं शताब्दी के हमारे धर्मशास्त्री, एक अभिजात, एक गहरा विचारक, हाल ही में विहित, बिशप इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), जिन्होंने ऐसा लिखा था कि जब मैं लोगों को उद्धृत करता हूं, तो मैं एक शब्द पर ठोकर खाता हूं और कहता हूं: "यहाँ एक फजी कलम है": "अकादमी हैं, धार्मिक स्कूल हैं, उम्मीदवार हैं, स्वामी हैं, - लेकिन फिर मैं ठोकर खाता हूं - देवत्व के डॉक्टर: हँसी और कुछ नहीं। और उनमें से दूसरे से पूछें, इसे आज़माएं: यह पता चलता है कि न केवल उसके पास आत्मा है - उसे विश्वास नहीं है, उसे संदेह है: क्या मसीह था, और क्या यह एक आविष्कार नहीं था? धर्मशास्त्र के डॉक्टर - लेकिन वह मसीह में विश्वास नहीं करता है!

केवल सिर के साथ विश्वास, एक समान जीवन के बिना पवित्र शास्त्र की मान्यता एक व्यक्ति को कमजोर कर देती है, विश्वास खो जाता है। "और दुष्टात्माएं विश्वास करती और कांपती हैं।"

शब्द का क्या अर्थ है आम सहमति पत्र? - जब हम यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि इस या उस मुद्दे पर ईसाई धर्म की शिक्षा क्या है, तो हम किसी की ओर मुड़ते नहीं हैं, भले ही वह तीन बार डॉक्टर हो, - हम सबसे आधिकारिक की ओर मुड़ते हैं, जिसके बारे में चर्च कहता है कि वह नैतिक जीवन की ऊंचाई से प्रतिष्ठित था।

दूसरे, हम उन सभी मतों को नहीं लेते हैं जो ईसाई धर्म के इतिहास में थे, लेकिन जो सबसे अधिक आधिकारिक थे, और अधिकांश पिता उनके पास थे। रूढ़िवादी उनसे अपील क्यों करते हैं? क्योंकि जब अधिकांश पिता, चर्च के सबसे प्रमुख लोग, इस मुद्दे पर एकमत से बोलते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह इवान, स्टीफन की व्यक्तिगत राय नहीं है, बल्कि यह उस परंपरा का प्रसारण है, जो धन्यवाद भगवान की आत्मा के लिए, लगातार और सीधे चर्च ऑफ क्राइस्ट में काम करता है। यह सबसे बुनियादी मुद्दों, रूढ़िवादी के बुनियादी सत्य को स्पष्ट रूप से समझना संभव बनाता है। कई अलग-अलग राय, लेकिन आम सहमति पत्र. इस पंक्ति का पता लगाया जा सकता है: एक सदी पीछे मुड़ें, एक और सदी - और हम देखते हैं: यह सीधे प्रेरितों और प्रेरितों से जाती है।

यह मूल बिंदु है, जिस आधार पर पवित्र शास्त्रों की रूढ़िवादी समझ, बुनियादी नैतिक मूल्य और आध्यात्मिक जीवन के सिद्धांत निर्मित होते हैं। ईसाई धर्म का सार क्या है, यह सभी धर्मों से कैसे भिन्न है? यदि हम केवल यह कहें कि क्राइस्ट ईश्वर-पुरुष हैं, तो हमें हंसी आएगी, वे कहेंगे: इतिहास में हमारे पास कई देवता हैं। रहस्योद्घाटन? - बुद्ध ने भी जितना चाहा खोला।

सभी धर्मों के संस्थापक कौन थे? - शिक्षकों की। उन्होंने लोगों को याद दिलाया, उन्हें उन सच्चाइयों का खुलासा किया जो लोग भूल गए थे, खराब हो गए थे, विकृत हो गए थे। एक नबी आता है और लोगों को इन सच्चाइयों की याद दिलाता है। क्या यह मसीह का कार्य है? तब उसके स्थान पर यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला सब कुछ कह सकता था। मसीह का नैतिक उपदेश, यहां तक ​​कि पर्वत पर उपदेश, जिसकी महात्मा गांधी ने इतनी प्रशंसा की और उसमें ईसाई धर्म को देखा, कोई भी भविष्यवक्ता ऐसा कह सकता था।

ईसाई धर्म का सार उस बलिदान में है जिसे मसीह ने बनाया था, ईश्वर-पुरुष के अलावा कोई भी इसे नहीं ला सकता था। प्रायश्चित यज्ञ। एक व्यक्ति एक व्यक्ति के लिए पीड़ित हो सकता है - तो क्या? और छुटकारे का बलिदान सभी मानव जाति से संबंधित है, पूर्व की शुरुआत से। मानव इतिहास के अंत तक कोई इसे नहीं कर सका और न ही करेगा। यह ईसाई धर्म को अन्य सभी धर्मों से अलग करता है।

यहाँ हम रूढ़िवादी की एक और विशिष्ट विशेषता पाते हैं। मसीह के इस बलिदान को समझने की दो मुख्य दिशाएँ हैं। उनमें से एक, जिसे बड़ी शक्ति से विकसित किया गया है, कहलाता है कानूनीमसीह के बलिदान की समझ। दूसरी समझ को कहा जा सकता है नैतिक- यह एक बहुत ही अपूर्ण शब्द है, मैं इसे सशर्त रूप से लेता हूं, एक उपयुक्त की कमी के लिए। ये दो मजबूत रुझान ईसाई धर्म की दो बड़ी शाखाओं की भी विशेषता रखते हैं: न्यायिक कैथोलिक धर्म की विशेषता है, जबकि नैतिक रूढ़िवादी के लिए विशिष्ट है।

कानूनी समझ में, मसीह के पराक्रम का सार निम्नलिखित में देखा जाता है: पहले आदमी, एडम ने अपने पाप से भगवान को अंतहीन रूप से नाराज किया, जिससे वह भगवान से दूर हो गया और एक शाप के अधीन हो गया। मसीह का बलिदान छुड़ौती की तरह छुटकारे की तरह है: मसीह सभी के लिए दुख उठाता है, पिता परमेश्वर को संतुष्टि देता है। इस प्रकार, आस्तिक सभी पापों के दंड से मुक्त हो जाता है।

रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र की मूल अवधारणाएँ अवधारणाएँ हैं संतुष्टितथा योग्यता. मसीह के बलिदान को हमारे मानवीय संबंधों के संदर्भ में माना जाता है: आप किसी के लिए भुगतान कर सकते हैं, उस व्यक्ति को छुड़ा सकते हैं जिसने अपराध किया है। जैसा कि पुराने नियम में है: एक आँख फोड़ो - इतना भुगतान करो, एक दास को मार डालो - इतना भुगतान करो। यानी मनुष्य और ईश्वर के बीच के संबंध को कानूनी संबंधों के आधार पर माना जाता है।

मसीह के बलिदान की रूढ़िवादी समझ को अलग तरह से चित्रित किया गया है: पहले व्यक्ति का पाप ईश्वर का अपमान नहीं है, क्योंकि कौन सा प्राणी सर्व-अच्छे, सर्व-पूर्ण देवता को नाराज कर सकता है? अगर कोई व्यक्ति भगवान को नाराज कर सकता है, और भगवान हर अपमान पर क्रोधित होंगे, तो भगवान दुनिया में सबसे दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी होंगे - हर पल हम उन्हें नाराज करेंगे। नैतिक अवधारणा कहती है (मैं एक चित्र बनाऊंगा): लाल सागर की कल्पना करो, मूंगे हैं, यह सुंदर है। एक गोताखोर को जहाज से उतारा जाता है, वह एक नली से जुड़ा होता है जिसके माध्यम से ऑक्सीजन की आपूर्ति की जाती है। लाल सागर में सुंदरता - अचानक जहाज से एक आदेश: उठो, बस। वह: कैसे काफी है? यह ऐसा आनंद है! वह एक चाकू लेता है, नली को पार करता है, और आनंद शुरू होता है - पानी उसके ऊपर दौड़ता है। वह पूरी तरह से भूल गया कि इस नली से उसे जीवन दिया जाता है, हवा, जिसके बिना वह नहीं रह सकता। ऊपर उसके जीवन का स्रोत है। उसके साथ अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं होती हैं।

लगभग यह तस्वीर एक आदमी के पतझड़ के दौरान की है। भगवान की अवज्ञा क्या है? - मुझसे दूर हो जाओ, मैं खुद समझता हूं, मैं खुद भगवान हूं! मनुष्य और ईश्वर के बीच का संबंध टूट गया था। पूरे व्यक्ति में अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं शुरू हुईं। यह पाप में गिरना है, कानूनी व्याख्या और नैतिक दोनों में, इसे मूल पाप कहा जाता है। केवल रूढ़िवादी कहते हैं कि मानव स्वभाव की विकृति हुई है, न कि केवल ईश्वर का अपमान, यह विकृति अब मनुष्य की संपूर्ण चेतना और गतिविधि को सबसे हानिकारक तरीके से प्रभावित कर रही है। जब अच्छाई की बात आती है तो मन, हृदय, शरीर विरोधी हो गए हैं।

यह एक सच्चाई है - किसी हठधर्मिता की शिक्षा की भी आवश्यकता नहीं है। आइए हम प्रेरित पौलुस को याद करें: "वह अच्छाई नहीं जो मैं चाहता हूं, परन्तु यह कि मैं घृणा करता हूं, जो मैं करता हूं।" जुनून की इतनी गुलामी कहाँ से आई? यह मानव प्रकृति को नुकसान के कारण है। क्षति आनुवंशिक स्तर पर है, इसलिए आदम से एक क्षतिग्रस्त, परेशान आत्मा, हृदय और शरीर के साथ वंशज पैदा होते हैं - मृत्यु ने मनुष्य में प्रवेश किया है।

यह स्पष्ट हो जाता है कि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति को ठीक क्यों नहीं कर सका। भले ही हम यह स्वीकार कर लें कि पवित्र जीवन जीने से स्वयं को ठीक करना संभव है, दूसरों को चंगा करना असंभव है। यह मसीह के बलिदान का सार है, कि वह हमारे पतन को समझते हुए, प्रेरित पॉल के शब्दों के अनुसार, "हमारे लिए पाप बन गया", दुख के माध्यम से हमारे स्वभाव को ठीक करता है। "परमेश्वर ने दुखों के द्वारा हमारे उद्धार का प्रधान बनाया" (इब्रानियों)। परिपूर्ण बनाता है। किसको? मसीह? - क्या निन्दा! मसीह ने एक नश्वर शरीर लिया, पीड़ित, वह लाजर के लिए रोया, क्रूस पर चिल्लाया: "भगवान, मेरे भगवान, क्या तुमने मुझे छोड़ दिया है?" पीड़ा के माध्यम से, उन्होंने इस मानव स्वभाव को अपने लिए बहाल किया।

यहाँ से हम समझते हैं कि बपतिस्मा का संस्कार क्या है: यदि स्वभाव से हम एक दूसरे से विशुद्ध रूप से जैविक तरीके से और अपनी इच्छा और चेतना से स्वतंत्र रूप से पैदा हुए हैं, तो यहाँ एक महान प्रक्रिया होती है: "जिसके पास विश्वास है वह बच जाएगा।" यह स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अंततः जन्म लेगा या अजन्मा। बपतिस्मा में, नए मनुष्य का यह बीज बोया जाता है, जिसकी बदौलत व्यक्ति अपने आप में अनन्त जीवन की शुरुआत प्राप्त करता है।

मसीह के बलिदान की नैतिक समझ कानूनी संबंधों में नहीं आती है: किसे कितना भुगतान करना चाहिए - नहीं, मसीह में मानव स्वभाव का उपचार होता है, और हम में से प्रत्येक, विश्वास के साथ बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार करते हैं, जैसे यहोवा ने कहा, एक अनाज, एक बीज प्राप्त करता है - पूरे सेब का पेड़ नहीं! - यह नया व्यक्ति। यहाँ से यह स्पष्ट हो जाता है कि एक बपतिस्मा प्राप्त संत क्यों बनता है, दूसरा बदमाश क्यों बनता है, और तीसरा न यह और न ही वह बन जाता है। हम बीज का क्या करेंगे, हमारा विश्वास - क्या हम इसे सींचेंगे, इसे खाद देंगे, इसकी देखभाल करेंगे - व्यक्ति पर निर्भर करता है।

मिस्र के पिरामिडों में लगभग तीन हजार वर्ष पुराने गेहूँ के बीज पाए गए थे। हमने उन्हें बोने की कोशिश की - अंकुरित! तीन हजार वर्षों तक उन्होंने फल नहीं दिया - अनाज बेकार पड़ा। उपयुक्त शर्तों की आवश्यकता है।

मसीह के बलिदान की कानूनी और नैतिक समझ से दो पूरी तरह से अलग तरीके और ईसाई जीवन की समझ प्रवाहित होती है, एक व्यक्ति के लिए क्या आवश्यक है, इसकी समझ ताकि वह पूरी तरह से उस उद्धार को प्राप्त कर सके जो मसीह ने लाया था। कानूनी दृष्टिकोण में - जैसे बैंक में, एक बैंक खाता: मैंने बूढ़ी औरत को लाने में मदद की - आपकी महिमा, भगवान, एक अच्छा काम किया गया है, यह बैंक में होना चाहिए, ब्याज बढ़ रहा है।

संतुष्टि और योग्यता की इस अवधारणा ने इस तरह के विरोध का कारण क्यों बनाया, सुधार क्यों शुरू हुआ? लूथर नाराज क्यों था? क्योंकि भगवान के साथ सौदेबाजी करते हुए, एक कैथोलिक आपको बताएगा कि मोक्ष की कितनी कीमत है: हर पाप के लिए इतना और इतना। मैं छात्रों से कहता हूं: ट्रिनिटी कैथेड्रल के चारों ओर कई बार क्रॉल करें - और हर कोई खुशी से चमकता है: यही है, योग्यता! और उनकी खूबियों के लिए पर्याप्त नहीं: एक थिसॉरम बोनोरम है - अच्छाई का खजाना, और पोप इसे दूसरों को दे सकते हैं, विशेष रूप से पवित्र वर्ष में, जो अब हर 25 साल में होता है। मैं एक बार उस पर चढ़ गया, मैं सभी बेसिलिका में था, पोप था - मैं अकादमी में आया: मेरे जूते को चूमो! मैं अब एक संत हूँ! बदमाशों, किसी ने चूमा नहीं।

न्यायिक अवधारणा इन निपटान मामलों से जुड़ी हुई है, यह मानव आत्मा को नहीं देखती है, जुनून में नहीं, स्वयं के साथ संघर्ष पर नहीं, मसीह की आज्ञाओं पर नहीं, बल्कि सजा से कैसे बचें और भगवान को इसी तरह की संतुष्टि कैसे लाएं। इसलिए शुद्धिकरण प्रकट हुआ: वे धर्मशास्त्र के डॉक्टरों के विशाल प्रमुखों के साथ आए, हालांकि, केवल सिर बिना दिल के, नमकीन पानी में लगाए गए। आदमी ने पश्चाताप किया, उसके पाप क्षमा किए गए, लेकिन उसके पास संतुष्टि लाने का समय नहीं था। उसे कहाँ रखा जाए? आप स्वर्ग नहीं जा सकते - वह संतुष्टि नहीं लाया, आप नरक में नहीं जा सकते - उसने पश्चाताप किया। शुद्धिकरण की अवधारणा बनाई जा रही है, जहां एक व्यक्ति बाद में स्वर्ग जाने के लिए संतुष्टि लाता है।

सुधार इसके साथ शुरू हुआ: भोग के साथ, इस बिक्री के साथ, स्वर्ग की सौदेबाजी के साथ। "जैसे ही मेरे तांबे के बर्तन में सिक्का बजता है, आत्मा तुरंत स्वर्ग में कूद जाएगी।" टेटज़ेल के ये शब्द याद हैं?

रूढ़िवादी मसीह के बलिदान को अलग तरह से देखता है - यह मसीह में वर्षों से क्षतिग्रस्त मानव स्वभाव की चिकित्सा है, पीड़ा के माध्यम से उपचार। यह उपचार औपचारिक रूप से नहीं, जादुई रूप से नहीं, स्वचालित रूप से नहीं प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन "जिसके पास विश्वास है और जिसने बपतिस्मा लिया है।" "परमेश्वर के राज्य की आवश्यकता है, और जो बलपूर्वक अपने आप को प्रसन्न करता है वह उसे प्रसन्न करता है।" मसीह के बलिदान की इस समझ से एक ईसाई के आध्यात्मिक जीवन की समझ का अनुसरण होता है।

आदम क्यों गिरा? क्या हुआ? हमारे रूढ़िवादी पाठ्यपुस्तकों में, इस प्रक्रिया को कभी-कभी इस तरह से चित्रित किया जाता है कि कोई भी चकित हो जाता है। ऐसा लगता है कि भगवान भगवान को भी नहीं पता था कि ऐसा होगा, वह हांफने लगा। सर्प ने भेंट की, हव्वा ने तोड़ लिया, आदम ने खा लिया, और भगवान भगवान ने कल्पना भी नहीं की, और कहानी बेतरतीब ढंग से चली गई। बेशक, यह एक बच्चे की तस्वीर है। प्रभु जानता था कि वह किसका निर्माण कर रहा है और इतिहास की शुरुआत से लेकर अंत तक हर चीज का पूर्वाभास करता है।

सब कुछ "बहुत अच्छा" बनाया गया था, और आदम सृष्टि का शिखर था, सुंदरता का शिखर, महिमा और सभी ज्ञान के साथ ताज पहनाया, उसने हर चीज को नाम दिया जो मौजूद है। उसके पास सब कुछ था, उसके पास केवल एक चीज नहीं थी, और न ही हो सकता था: उसे इस बात का प्रायोगिक ज्ञान नहीं था कि वह, आदम, भगवान के बिना कौन है। जो धन में रहता है वह कल्पना नहीं करता कि वह क्या है यदि उससे सारा धन छीन लिया जाए। "एक अच्छी तरह से खिलाया हुआ आदमी भूखे आदमी का दोस्त नहीं है।"

प्रसिद्ध रॉकेट निर्माता कोरोलेव ने कहा: उन्होंने एक बार उस समय की सेवा की जहां उन्हें जरूरत थी। वे एक आलीशान कार्यालय में एक बैठक कर रहे हैं, उसके दोस्त अमीर लोग हैं, और अचानक एक चूहा कोने से बाहर कूद गया! प्रतिक्रिया तत्काल थी - कई लोग अपनी आसान कुर्सियों से गिर गए और इस चूहे को पकड़ने और गला घोंटने के लिए दौड़ पड़े ... चूहा सुरक्षित बच गया, सभी बैठ गए, और कोरोलेव कहते हैं: "आप जानते हैं, दोस्तों, जब मैं बैठा था जहां मुझे जरूरत थी , हम भयानक परिस्थितियों में रहते थे, रोटी - यह हमारे लिए बहुत खुशी की बात थी, हम एक भयानक अकाल में रहते थे। और इस कक्ष में कभी-कभी एक चूहा दिखाई देता था, और यह जानकर, हमने अपनी दुर्भाग्यपूर्ण रोटी के टुकड़ों को छोड़ दिया और उन्हें वहाँ रख दिया, और फिर सभी ने इसका आनंद लिया, देखा कि चूहा इन टुकड़ों को कैसे खाता है। अब देखो हमारी आंखों के सामने क्या हुआ: संतुष्ट, भरपूर, बहुतायत में रहने वाले इस चूहे का गला घोंटने के लिए दौड़ पड़े। हमें क्या हुआ? यह युवाओं के लिए एक अच्छी सीख थी।

आदम के साथ ठीक ऐसा ही हुआ था: वह सभी अच्छी चीजों से भरपूर था, यह हमारे लिए अकल्पनीय था, जिसकी मानवजाति आकांक्षा करती है। लेकिन वह यह नहीं समझ सका कि केवल ईश्वर में ही वह इतना धनी है, ईश्वर में वह देवता है, और ईश्वर के बिना वह कुछ भी नहीं है। सेंट फिलारेट (Drozdov) ने अच्छी तरह से कहा: "मनुष्य अपने अस्तित्व के रसातल पर लटका हुआ है।" आदम को यह प्रयोगात्मक रूप से नहीं पता था, इसलिए धूर्त विचार उत्पन्न हुआ: मैं भगवान के समान हूं। यहीं से मनुष्य और ईश्वर के बीच की दीवार आई।

यदि हम उद्धार की कल्पना मूल आदम की अवस्था में वापसी के रूप में करते हैं, तो क्या यह खतरनाक नहीं है? क्या गारंटी है कि वहाँ महिमा और शक्ति, और सभी ज्ञान प्राप्त करके, हम फिर से यह नहीं कहेंगे कि हम देवताओं के समान हैं? पहले लोग, अपने स्वभाव की पूर्णता के साथ, अभी तक गिरे नहीं थे। वे गिर सकते थे, और कुछ नहीं था जो स्वयं मनुष्य में पाप के मार्ग को अवरुद्ध कर सकता था, स्वयं को परमेश्वर के विरोध का मार्ग।

यहाँ ईसाई समाजविज्ञान, मोक्ष के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण समस्या उत्पन्न होती है। मार्ग क्या है, साधन क्या हैं, किस अवस्था की प्राप्ति - अघट अवस्था - क्या यह संभव है, और इसका क्या अर्थ है? रूढ़िवादी soteriology निम्नलिखित नींव पर बनाया गया है: मसीह का बलिदान किस बारे में बोलता है?

धर्मशास्त्र में एक शब्द है केनोसिस- अपमान। विनम्रता। परमेश्वर के वचन ने, देहधारण करके, अपने आप को उस सीमा तक दीन किया, जिसकी कल्पना करना असंभव है। इसमें कोई ताज्जुब नहीं कि प्रेरित पौलुस ने लिखा: “हम क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रचार करते हैं: यहूदियों के लिए ठोकर, और यूनानियों के लिए पागलपन।” भगवान अपने आप को एक हद तक नम्र करते हैं, इस उपाय से एक मोचन यज्ञ किया जाता है, इसके माध्यम से मानव स्वभाव का पुनर्जन्म होता है। यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक महान मार्ग का संकेत देता है। उसी तरह, एक व्यक्ति मोक्ष में आ सकता है, न गिरने की स्थिति में।

किसी व्यक्ति के संबंध में विनम्रता का क्या अर्थ है? धर्मनिरपेक्ष, सतही, खाली साहित्य उस बारे में बिल्कुल नहीं लिखता है। नम्रता से उसका क्या मतलब है? - किसी तरह का बकवास: दलितता, नम्रता, निष्क्रियता - या तो एक व्यक्ति, या भूसा। मैं कैसे जान सकता हूँ कि मैं आध्यात्मिक रूप से कौन हूँ? भौतिक में यह बहुत आसान है: वजन को प्रतिस्थापित करें - और हम पता लगाएंगे।

लेकिन आध्यात्मिक रूप से, सुसमाचार का सबसे बड़ा महत्व है: यह दर्पण है, मानवीय आदर्श, मसीह की छवि, उसकी आज्ञाएँ। आईने में देखो, अपनी तुलना करो। शर्मिंदगी एक कैरिकेचर है। कहते हैं शत्रुओं से भी प्रेम करो, मित्रों से प्रेम नहीं। मैं कुछ भी अच्छा नहीं कर सकता: मैं मेज पर बैठ गया - खा गया, बाहर गली में चला गया - मेरी आँखें सभी दिशाओं में फ्राइंग पैन की तरह हैं, उन्होंने मुझे छुआ - इसलिए मैं दिखाऊंगा कि क्रेफ़िश हाइबरनेट कहाँ है। उन्होंने मेरे दोस्त को सम्मानित किया - इसलिए मैं ईर्ष्या से हरा हो गया। इसलिए, मुझे एक बड़ी परीक्षा दी गई है ताकि मैं जान सकूं कि मैं कौन हूं, ये सुसमाचार की आज्ञाएं हैं। केवल खुद को आज्ञाओं को ध्यान से पूरा करने के लिए मजबूर करना ही मुझे दिखाएगा कि मैं वास्तव में कौन हूं। और यह पता चला कि मैं गरीब, नग्न और दुखी हूं - मैं कुछ नहीं कर सकता। यह मुझे मेरी आत्मा दिखाता है: एक बार मैंने परहेज किया, और फिर मैं निंदा में पड़ गया। हर कदम पर, हर मिनट: भावनाएं, इच्छाएं, चालाक, पाखंड ...

कोई आश्चर्य नहीं कि दोस्तोवस्की ने राजकुमार के मुंह के माध्यम से घोषणा की कि अगर मेरी आत्मा में रहने वाली कुछ भी प्रकट होती है - न केवल मैं लोगों को, यहां तक ​​​​कि दोस्तों और पड़ोसियों को भी प्रकट नहीं करूंगा, न केवल मैं खुद से छुपाता हूं - तो ऐसा कुछ बदबू जाएगी कि दुनिया में रहना असंभव होगा। इस तरह मैं खुद को देख सकता हूं कि मैं वास्तव में कौन हूं।

यह दर्शन मुझे सबसे बड़ा लाभ देता है: मैं अब अपनी नाक ऊपर नहीं उठाता, लेकिन "भगवान, मुझ पर दया करो।" मैं सचमुच भयानक हूँ। यह अवस्था है नम्रता, स्वयं की सच्ची दृष्टि, शांत, बिना गुलाब के चश्मों के। जैसे एक डूबता हुआ व्यक्ति मदद के लिए पुकारता है, वैसे ही यहाँ एक व्यक्ति मसीह की ओर मुड़ने लगता है। जब मैं उसकी ओर मुड़ता हूं तो मुझे भगवान की मदद दिखाई देती है। प्रार्थना केवल एक औपचारिक पाठ नहीं बन जाती है, यह एक डूबते हुए व्यक्ति का रोना है। यहीं से मनुष्य के लिए ईसाई धर्म की शुरुआत होती है। मसीह उद्धारकर्ता है, उसे उनकी आवश्यकता है जो वास्तव में नाश हो जाते हैं।

ईर्ष्या, घमंड, लोलुपता मुझे पीड़ा देती है, किसी और को नहीं। मैं मसीह के शब्दों को समझना शुरू करता हूं: "यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की जरूरत है, लेकिन बीमारों को।" जब तक मैं अपने आप को नहीं देखता, मैं आज्ञाओं को लागू नहीं करता - मैं स्वस्थ हूं। सैद्धांतिक रूप से, मुझे पता है कि मैं एक पतित प्राणी हूं, मैं कुछ नहीं कर सकता, भगवान मुझे बचाता है, हाहा, हे।

नहीं, यहां एक और तस्वीर: मैं देख रहा हूं कि जुनून बीमारियां हैं। यहाँ मेरा उद्धारकर्ता है, जो उसकी किसी भी अपील में मेरी मदद करता है। उद्धारकर्ता की आवश्यकता नाश होने से है, न कि उसे जो किनारे पर पड़ा है, और उसे आशीर्वाद देने वाले की आवश्यकता है: दोनों, और दूसरा, और तीसरा। मसीह कहते हैं: "देख, मैं द्वार पर खड़ा हुआ खटखटाता हूं।" जो भी इसे खोलता है वह प्रवेश करता है। तभी बचत, चंगाई का विश्वास शुरू होता है।

तो: वह नींव जिस पर पवित्र शास्त्रों की सही समझ बनी है।

फिर: किसी भी धर्म का सार मोक्ष का सिद्धांत है।

उद्धार की ईसाई समझ मसीह के बलिदान में निहित है।

मसीह के बलिदान की दो समझ: कानूनी और नैतिक।

और हम में से प्रत्येक के वास्तविक आध्यात्मिक जीवन में ईसाई धर्म की इस रूढ़िवादी, नैतिक समझ को कैसे महसूस किया जा सकता है।

प्रशन:

- आपने आध्यात्मिक निरंतरता के बारे में बात की, जो रूढ़िवादी में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। आध्यात्मिक अधिकारियों से अपील किस हद तक परमेश्वर के लिए एक व्यक्तिगत, जीवित अपील से संबंधित है?

- मुझे अपनी धारणा स्पष्ट रूप से कहनी चाहिए: ईसाई धर्म अपमानजनक है। हर जगह और हर जगह। रूढ़िवादी वह बिल्कुल नहीं है जो कोई इसे देखना चाहेगा। और यह सिर्फ मेरी राय नहीं है। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) मठों की स्थिति के बारे में, आध्यात्मिक जीवन के बारे में, विश्वास को समझने के बारे में लिखता है - वह कड़वा आँसू बहाता है। यह एक सार्वभौमिक प्रक्रिया है।

इसलिए, जब हम इस धागे के बारे में बात करते हैं, तो निश्चित रूप से, हमारे पास वह आत्मा नहीं है, न ही वह जलन, ईर्ष्या, पवित्रता जो हम चाहते हैं। हम इसे एक प्रकार के स्वर्ण युग के रूप में बोलते हैं, जिससे, अफसोस, हम काफी दूर चले गए हैं। हम अभी भी एक संबंध बनाए रखते हैं: हम उन पर विश्वास करते हैं, उनकी ओर मुड़ते हैं, उनका पालन करते हैं, लेकिन यह संबंध कमजोर होता जा रहा है।

- आपने कहा कि ईसाई धर्म का सार मसीह के बलिदान में है, पॉडविग में: आखिरकार, पॉडविग, कार्य व्यक्तित्व को निर्धारित करता है, या व्यक्तित्व कार्य निर्धारित करता है? व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि जो चीज हमारे लिए सबसे ज्यादा मायने रखती है वह है मसीह का व्यक्ति, जो निर्धारित करता है कि उसने क्या किया।

- यही कारण है कि ईसाई धर्म को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि हम मसीह में विश्वास करते हैं, जो उसने किया था। मैं आपसे सहमत हूं, लेकिन जब हम देखना शुरू करते हैं: सबसे महत्वपूर्ण क्या है, वह क्यों आया? आखिर हर व्यवसाय लक्ष्य से निर्धारित होता है, लक्ष्य के माध्यम से हम मामले के सार को समझते हैं। परमेश्वर वचन किस उद्देश्य के लिए देहधारण किया गया था? - मनुष्य का उद्धार। इसलिए मैं कहता हूं कि मसीह के कार्य का सार नैतिक सत्य की शिक्षा में नहीं है, बल्कि उसके बलिदान में है, जिसके द्वारा हम उद्धार प्राप्त करते हैं।

- जब हम नैतिकता और छुटकारे के सिद्धांतों के बारे में बात करते हैं, तो हम बाइबल में विभिन्न स्थानों पर किसी न किसी सिद्धांत के औचित्य को पाते हैं। हो सकता है कि इंजील लेखक केवल उन छवियों को खोजने की कोशिश कर रहा था जो उस समय रहने वाले व्यक्ति के लिए समझ में आ सकें, क्या हुआ?

- आप सही कह रहे हैं: रोमन साम्राज्य का पूरा माहौल गुलाम व्यवस्था का माहौल था। और पुराने नियम का धर्म व्यवस्था का धर्म है, वही विधिवाद है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रेरितों ने अपने समकालीनों को उस भाषा में संबोधित किया जिसे वे समझ सकते थे। इसलिए, इस शब्द का बार-बार उपयोग मोचन है। लेकिन जब हम केंद्रीय अवधारणा को स्पर्श करते हैं जो मसीह के कार्य के सार को व्यक्त करती है, तो हम शब्दों की एक पूरी श्रृंखला पाते हैं: मोचन, औचित्य, गोद लेने, मोक्ष. शर्त पाप मुक्तिसमय के कारण, युग, यह उस करतब का सार व्यक्त नहीं करता है, जिसके बारे में यह कहा जाता है: "भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया कि उसने अपना एकमात्र पुत्र दिया।"

हम खरीदने और बेचने की बात नहीं कर रहे हैं - किससे खरीदें? चर्च के पिताओं में से एक, ग्रेगरी द थियोलॉजियन, के पास एक अद्भुत विचार है: “बलिदान किसके लिए किया गया था? शैतान? यह सोचना कितना निंदनीय है! सृष्टिकर्ता के लिए अपने प्राणी, और यहां तक ​​​​कि पतित के लिए छुड़ौती लाने के लिए। पिता? लेकिन क्या पिता बेटे से कम प्यार करता है? उसने इसहाक को भी स्वीकार नहीं किया, जो बलिदान किया जा रहा था, लेकिन उसके स्थान पर एक मेढ़ा दिया।

यदि हम सुसमाचार के संदर्भ से आगे बढ़ते हैं कि परमेश्वर प्रेम है, तो यह स्पष्ट है कि हम छुड़ौती के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, और साथ ही प्रेरित इस शब्द का उपयोग इस बात का संकेत देने के लिए करता है कि मसीह ने क्या किया।

आधुनिक धर्मशास्त्र अब कहाँ जा रहा है? आपको वापस जाने और फिर से पढ़ने की क्या ज़रूरत है, यह समझ में आता है, लेकिन अब आपको क्या करना चाहिए ताकि स्थिर न हो?

- 20 वीं शताब्दी के हमारे धर्मशास्त्रियों में से एक ने एक बहुत ही दिलचस्प वाक्यांश कहा: "आगे - पिता के लिए।"

मसीह किस लिए आया था? - मोक्ष के लिए। आपने चर्च क्यों बनाया? - मोक्ष के लिए। उसने सुसमाचार क्यों दिया? - मोक्ष के लिए। धर्मशास्त्र क्यों मौजूद है? - यह केवल धर्मशास्त्र के डॉक्टर हैं जिन्होंने धर्मशास्त्र को एक मनोरंजक खेल में बदल दिया है: कितने स्वर्गदूत एक सुई पर फिट हो सकते हैं। धर्मशास्त्र का सार एक बात के लिए नीचे आता है, और यह धर्मशास्त्र नहीं है यदि यह इससे निपटता नहीं है: यह दिखाना चाहिए कि किसी को कैसे विश्वास करना चाहिए, कैसे जीना चाहिए, उद्धार प्राप्त करने के लिए किस साधन का उपयोग किया जाना चाहिए जिसके लिए मसीह आया। जब धर्मविज्ञान सभी प्रकार की अटकलों में संलग्न होना शुरू करता है, तो यह बुतपरस्ती की ओर लौटता है, न कि धर्मशास्त्र की ओर।

शर्त धर्मशास्रइसका पूर्व-ईसाई मूल भी है: इसका उपयोग अरस्तू द्वारा किया जाता है, जिसने भी देवताओं के बारे में लिखा था उसे धर्मशास्त्री कहा जाता था: हेसियोड, होमर, ऑर्फियस। तो यह अब है: जो लोग एक धार्मिक स्कूल के माध्यम से चले गए, चार या पांच उत्तर दिए, ईश्वर के बारे में एक काम लिखा - धर्मशास्त्र के उम्मीदवार। बिना कारण के मैंने इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के विचार का हवाला दिया: "धर्मशास्त्र के डॉक्टर - लेकिन वह मसीह में विश्वास नहीं करते हैं!" इस धर्मशास्त्र का क्या उपयोग है?

धर्मशास्त्र को विश्वास को मजबूत करना चाहिए - यह मार्ग हमारे सामने है, लेकिन इसकी दक्षता क्या है? मैं इस बारे में चुप रहूंगा।

–आपने कहा कि कैथोलिक समझ ने इस शब्द को जन्म दिया यातना, और मृतकों के लिए रूढ़िवादी प्रार्थनाएँ किसी प्रकार की समानता नहीं हैं?

- शायद प्रार्थना नहीं, बल्कि परीक्षा का सिद्धांत। हां, अक्सर वे इन पूरी तरह से अलग चीजों को मिलाते हैं। शुद्धिकरण कहाँ से आया? तुम नरक में नहीं भेजोगे, क्योंकि तुमने पश्चाताप किया, तुमने उसे स्वर्ग में नहीं फेंका, क्योंकि तुमने संतोष नहीं लाया। और परीक्षा मन की एक स्थिति है जब इसे विशिष्ट जुनून के सामने रखा जाता है। आत्मा का एक महान संघर्ष है - अगर उसने यहां किसी तरह के जुनून में महारत हासिल कर ली है, कि वह इस जुनून का गुलाम बन गया है, तो वहां, भगवान और जुनून के सामने, संघर्ष और पतन शुरू होता है। यहां हम अंधेरे में चलते हैं: हम भगवान को महसूस नहीं करते हैं, और हम अंडरवर्ल्ड नहीं देखते हैं, लेकिन वहां सब कुछ खुल जाता है। वह दुख जिसमें आत्मा या तो है या उधर । और purgatory - उसकी सजा की सेवा की और वह यह है: यदि आप चर्च के चारों ओर तीन बार क्रॉल नहीं करते हैं - एक फ्राइंग पैन में बैठें।

- जब पिता ने सिद्धांत की व्याख्या की, तो वे अपनी परिस्थितियों में थे, और अब हम पूरी तरह से अलग ऐतिहासिक परिस्थितियों में हैं। अब आप उस शिक्षण को कैसे जोड़ सकते हैं जो एक मुद्दे से संबंधित था, जबकि अब हम बहुत अलग प्रश्न पूछ रहे हैं?

सब कुछ वापस सामान्य हो गया है। यदि हम अब विश्वव्यापी दुनिया में जो हो रहा है, उस पर गौर करें, तो यह पता चलेगा कि जो समस्याएं कई सदियों पहले खड़ी थीं, वे अब अपनी पूरी ताकत से उभर रही हैं। आपको प्राचीन चर्च के जीवन में एक भी घटना नहीं मिलेगी, जिसकी निंदा विधर्म के रूप में की गई थी, जो वर्तमान समय में मौजूद नहीं होगी। देखें कि कितने समकालिक विभिन्न संप्रदाय हैं। फ्रांस में, आंकड़ों के अनुसार, 84% ईसाई हैं, लेकिन उनमें से एक तिहाई यह नहीं मानते हैं कि ईसा मसीह भगवान हैं। तीसरा भाग यह नहीं मानता कि वह जी उठा है। इसके बारे में कितने पिता लिखते हैं। समस्याएं फिर से आती हैं, कई सीधे हमारे बूढ़े आदमी से निकलती हैं।

इसलिए, यदि हम देखते हैं कि इस या उस मुद्दे पर चिंतन का एक समृद्ध अनुभव है, तो हम वहां से लेते हैं ताकि पहिया को फिर से न बनाया जा सके। लेकिन कई नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं: इन समस्याओं को समझना बहुत अधिक कठिन है, क्योंकि हमारे पास कोई मिसाल नहीं है, हमारे पास वह अनुभव नहीं है, विकास नहीं है। लेकिन हमें ये काम करने होंगे।

- और ऐसा अस्तित्ववादी धर्मशास्त्र, जब भगवान लोगों के जीवन में खुद को प्रकट करते हैं - और साथ ही, रूढ़िवादी में, कुछ मठ जाते हैं, जीवन से दूर जाते हैं, समाज से ...

यह फटकार पूरे इतिहास में सुनाई देती है। कुछ हद तक, यह उचित है: ऐसे लोग हैं जो स्वाभाविक रूप से एकांत के लिए खुद पर विशेष ध्यान देने के लिए इच्छुक हैं, लेकिन बहुत सक्रिय, जीवंत लोग हैं। और जीवन में अपना स्थान बदलना - यह बेतुका होगा। प्रत्येक के लिए अपना, लेकिन हर कोई अपनी क्षमताओं का सही आकलन नहीं कर सकता है। मठवाद आध्यात्मिक जीवन में संलग्न होने के लिए सब कुछ त्यागने, सब कुछ देने का एक प्रयास है, लेकिन सभी के पास इसके लिए सभी प्रतिभाएं नहीं हैं। बहुत बार, एक व्यक्ति जिसके पास प्रासंगिक डेटा नहीं है, मठवासी जीवन के मार्ग पर चल रहा है, वह आसानी से एक भिक्षु के कैरिकेचर में बदल सकता है, और फिर यह एक आपदा है।

–एक व्यक्ति जो पापरहित अवस्था में लौट आया है - क्या कोई नया प्रयास होगा?

"इस मामले की सच्चाई यह है कि आदम के पास यह गिरती हुई अवस्था नहीं थी। एक पतनशील अवस्था एक ऐसी अवस्था है जब कोई व्यक्ति स्वयं को देखता है और समझता है कि ईश्वर के बिना वह कुछ भी अच्छा करने में सक्षम नहीं है। हमारे पास मैकरियस द ग्रेट की सुबह की प्रार्थना है, जिसे "सांसारिक भगवान" कहा जाता था: "भगवान, मुझे शुद्ध करो, एक पापी, क्योंकि मैंने तुम्हारे सामने कोई अच्छा काम नहीं किया है।" स्वयं का यह दर्शन व्यक्ति को ईश्वर के साथ शाश्वत अटूट एकता की संभावना देता है। दूध में जलकर वे जल पर फूंक मारते हैं।

–प्रोटेस्टेंटवाद में ये दो सिद्धांत कैसे विकसित हुए: कानूनी और नैतिक?

- ईसाई धर्म की तीन शाखाओं के अनुरूप, मसीह ने जो किया उसका वर्णन करने के लिए तीन मुख्य शब्द मौजूद हैं। कैथोलिक धर्म में मोचन है, रूढ़िवादी में मोक्ष है, और प्रोटेस्टेंट - मैं इसे अच्छी तरह से जानता हूं, क्योंकि मैं लूथरन के साथ सभी संवादों में भाग लेता हूं - औचित्य। यह प्रोटेस्टेंट समझ की विशिष्टता है। लूथर ने कैथोलिक समझ को सही करने की कोशिश की: मसीह की योग्यता केवल मूल पाप को ठीक करने के लिए पर्याप्त क्यों है? इतने कम क्यों? मसीह ने सभी पापों के लिए कष्ट उठाया - तर्क बिल्कुल उचित है।

लूथर, और फिर मेलानचथॉन, "ऑग्सबर्ग कन्फेशन", इस स्वीकारोक्ति की "माफी", अन्य प्रतीकात्मक पुस्तकों में, "स्मॉल कैटेसिज्म" में कहा गया है कि आस्तिक का पाप पाप के लिए आरोपित नहीं है। यह विचार सबसे गंभीर विश्लेषण के योग्य है। लूथर अजीब शब्द लिखता है: "यदि इससे पहले कोई व्यक्ति डर और कांपता था, तो अब से उद्धार का समाचार प्राप्त करके, वह भगवान का एक आनन्दित बच्चा है।" बस, अब आपको किसी चीज की जरूरत नहीं है।

यहां यह मानने का खतरा है कि भगवान सब कुछ करता है, अब किसी चीज की जरूरत नहीं है। मैं फ़िनलैंड से लौटा, वहाँ की आज़ादी के बारे में हमारी लूथरों से बड़ी चर्चा हुई। चर्चा का एक पहलू इस प्रकार था: "मनुष्य के उद्धार के मामले में मनुष्य की स्वतंत्रता।" लूथरों ने बहुत जोर देकर कहा कि मनुष्य को मुक्ति के मामले में कोई स्वतंत्रता नहीं है, कोई अस्तित्वगत स्वतंत्रता नहीं है। मुझे उनसे सीधे एक प्रश्न पूछने के लिए मजबूर किया गया था: "यदि किसी व्यक्ति को मोक्ष के मामले में कोई स्वतंत्रता नहीं है, और भगवान सब कुछ करता है, तो एक भयानक बात निर्धारित है: तो भगवान उन सभी की मृत्यु का दोषी है जो अनन्त जीवन के वारिस नहीं हैं। , क्योंकि उसने लोगों को विश्वास नहीं दिया, वह दोषी है कि वे बचाए नहीं गए थे।"

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395 में, रोमन साम्राज्य बर्बर लोगों के हमले में गिर गया। नतीजतन, एक बार शक्तिशाली राज्य कई स्वतंत्र संस्थाओं में टूट गया, जिनमें से एक बीजान्टियम था। इस तथ्य के बावजूद कि ईसाई चर्च छह शताब्दियों से अधिक समय तक एकजुट रहा, इसके पूर्वी और पश्चिमी हिस्सों के विकास ने अलग-अलग रास्तों का अनुसरण किया, जिसने उनके आगे के विराम को पूर्व निर्धारित किया।

दो संबंधित चर्चों का पृथक्करण

1054 में, ईसाई चर्च, जो उस समय तक एक हजार साल तक अस्तित्व में था, दो शाखाओं में विभाजित हो गया, जिनमें से एक पश्चिमी रोमन कैथोलिक चर्च था, और दूसरा, पूर्वी रूढ़िवादी, कॉन्स्टेंटिनोपल में इसका केंद्र था। तदनुसार, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित सिद्धांत को दो स्वतंत्र दिशाएँ मिलीं - कैथोलिक और रूढ़िवादी।

औपचारिक विवाद एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम था जिसमें धार्मिक विवाद और रोम के पोप द्वारा पूर्वी चर्चों को अधीन करने के प्रयास दोनों शामिल थे। फिर भी, रूढ़िवादी सामान्य ईसाई सिद्धांत के विकास का परिणाम है, जो प्रेरित काल में शुरू हुआ था। वह यीशु मसीह द्वारा नए नियम को देने से लेकर महान विवाद के क्षण तक के पूरे पवित्र इतिहास को अपना मानती है।

साहित्यिक स्रोत जो हठधर्मिता की नींव रखते हैं

रूढ़िवादी का सार अपोस्टोलिक विश्वास की स्वीकारोक्ति के लिए नीचे आता है, जिसकी नींव पवित्र शास्त्रों में निर्धारित की गई है - पुराने और नए नियम की किताबें, साथ ही पवित्र परंपरा में, जिसमें विश्वव्यापी के फरमान शामिल हैं परिषदें, चर्च फादर्स के कार्य और संतों का जीवन। इसमें लिटर्जिकल परंपराएं भी शामिल होनी चाहिए जो चर्च सेवाओं के उत्सव के क्रम को निर्धारित करती हैं, सभी प्रकार के संस्कारों और संस्कारों का प्रदर्शन, जिसमें रूढ़िवादी शामिल हैं।

अधिकांश भाग के लिए प्रार्थना और भजन देशभक्ति विरासत से लिए गए ग्रंथ हैं। इनमें वे शामिल हैं जो चर्च सेवाओं में शामिल हैं, और वे जो निजी (घर) पढ़ने के लिए अभिप्रेत हैं।

रूढ़िवादी शिक्षण की सच्चाई

इस सिद्धांत के माफी देने वालों (अनुयायियों और प्रचारकों) के अनुसार, रूढ़िवादी ईश्वरीय शिक्षण के स्वीकारोक्ति का एकमात्र सच्चा रूप है, जो यीशु मसीह द्वारा लोगों को दिया गया है और अपने निकटतम शिष्यों - पवित्र प्रेरितों के लिए धन्यवाद विकसित किया गया है।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, बाकी ईसाई संप्रदाय - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद, उनकी सभी शाखाओं के साथ - पाखंड के अलावा और कुछ नहीं हैं। यह ध्यान रखना उचित है कि "रूढ़िवादी" शब्द ग्रीक से एक ट्रेसिंग पेपर है, जहां यह सचमुच "सही महिमा" जैसा लगता है। यह, निश्चित रूप से, भगवान भगवान की महिमा के बारे में है।

सभी ईसाई धर्म की तरह, रूढ़िवादी अपने शिक्षण को विश्वव्यापी परिषदों के फरमानों के अनुसार तैयार करता है, जिनमें से चर्च के पूरे इतिहास में सात रहे हैं। एकमात्र समस्या यह है कि उनमें से कुछ सभी संप्रदायों (ईसाई चर्चों की किस्मों) द्वारा पहचाने जाते हैं, जबकि अन्य केवल एक या दो द्वारा पहचाने जाते हैं। इस कारण से, आस्था के प्रतीक - हठधर्मिता के मुख्य प्रावधानों की प्रस्तुति - सभी के लिए अलग तरह से ध्वनि करते हैं। यह, विशेष रूप से, एक कारण था कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म ने अलग-अलग ऐतिहासिक मार्ग अपनाए।

विश्वास की नींव को व्यक्त करने वाला एक दस्तावेज

रूढ़िवादी एक पंथ है, जिसके मुख्य प्रावधान दो विश्वव्यापी परिषदों द्वारा तैयार किए गए थे - निकिया, 325 में आयोजित, और कॉन्स्टेंटिनोपल, 381 में। उनके द्वारा अपनाए गए दस्तावेज़ को निकेन-त्सारेग्रेड पंथ कहा जाता था और इसमें एक सूत्र शामिल होता है जो आज तक अपने मूल रूप में जीवित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह वह है जो मुख्य रूप से रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म को विभाजित करता है, क्योंकि पश्चिमी चर्च के अनुयायियों ने इस सूत्र को थोड़ा संशोधित रूप में अपनाया था।

रूढ़िवादी पंथ में बारह सदस्य होते हैं - खंड, जिनमें से प्रत्येक संक्षिप्त रूप से, लेकिन एक ही समय में संक्षेप में और संपूर्ण रूप से हठधर्मिता के एक विशेष मुद्दे पर चर्च द्वारा अपनाई गई हठधर्मिता को निर्धारित करता है।

ईश्वर के सिद्धांत और पवित्र त्रिमूर्ति का सार

पंथ का पहला सदस्य एक ईश्वर पिता में विश्वास के माध्यम से उद्धार के लिए समर्पित है, जिसने स्वर्ग और पृथ्वी, साथ ही साथ संपूर्ण दृश्यमान और अदृश्य दुनिया का निर्माण किया। दूसरा और उसके साथ आठवां परम पवित्र त्रिमूर्ति के सभी सदस्यों की समानता को स्वीकार करता है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा, उनकी निरंतरता की ओर इशारा करते हैं और परिणामस्वरूप, प्रत्येक की एक ही पूजा के लिए उन्हें। सभी तीन हाइपोस्टेसिस की समानता मुख्य हठधर्मिता में से एक है जिसे रूढ़िवादी मानते हैं। परम पवित्र त्रिमूर्ति की प्रार्थना हमेशा उसके सभी हाइपोस्टेसिस के लिए समान रूप से संबोधित की जाती है।

परमेश्वर के पुत्र का सिद्धांत

पंथ के बाद के सदस्य, दूसरे से सातवें तक, परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह को समर्पित हैं। रूढ़िवादी हठधर्मिता के अनुसार, उनकी दोहरी प्रकृति है - दिव्य और मानव, और इसके दोनों भाग एक साथ नहीं, बल्कि एक ही समय में अलग-अलग संयुक्त हैं।

रूढ़िवादी शिक्षाओं के अनुसार, यीशु मसीह का निर्माण नहीं हुआ था, बल्कि समय की शुरुआत से पहले ही पिता परमेश्वर से पैदा हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस कथन में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म असहमत हैं और अपूरणीय स्थिति लेते हैं। उन्होंने अपने सांसारिक सार को प्राप्त कर लिया, पवित्र आत्मा की मध्यस्थता के माध्यम से वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान के परिणामस्वरूप अवतार लिया।

मसीह के बलिदान की रूढ़िवादी समझ

रूढ़िवादी शिक्षा का मूल तत्व यीशु मसीह के छुटकारे के बलिदान में विश्वास है, जो उनके द्वारा सभी लोगों के उद्धार के नाम पर क्रूस पर लाया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि सभी ईसाई धर्म इसके बारे में बोलते हैं, रूढ़िवादी इस अधिनियम को थोड़ा अलग तरीके से समझते हैं।

जैसा कि पूर्वी चर्च के मान्यता प्राप्त पिता सिखाते हैं, यीशु मसीह ने मानव स्वभाव को ले लिया, आदम और हव्वा के मूल पाप से क्षतिग्रस्त हो गया, और इसमें लोगों में निहित सब कुछ शामिल था, उनकी पापीपन को छोड़कर, इसे अपनी पीड़ा से शुद्ध किया और इसे वितरित किया। शाप से। बाद में मरे हुओं में से पुनरुत्थान के द्वारा, उसने एक उदाहरण प्रस्तुत किया कि कैसे मानव स्वभाव, पाप और पुनर्जन्म से शुद्ध होकर, मृत्यु का सामना करने में सक्षम है।

इस प्रकार अमरत्व प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति बनने के बाद, यीशु मसीह ने लोगों के लिए मार्ग खोल दिया, जिसके बाद वे अनन्त मृत्यु से बच सकते हैं। इसके चरण ईश्वरीय संस्कारों के उत्सव में विश्वास, पश्चाताप और भागीदारी हैं, जिनमें से मुख्य भगवान के मांस और रक्त का मिलन है, जो तब से मुकदमेबाजी के दौरान हो रहा है। रोटी और शराब का स्वाद लेने के बाद, प्रभु के शरीर और रक्त में परिवर्तित होकर, एक विश्वास करने वाला व्यक्ति अपनी प्रकृति का एक हिस्सा मानता है (इसलिए संस्कार का नाम - भोज), और अपनी सांसारिक मृत्यु के बाद स्वर्ग में अनन्त जीवन प्राप्त करता है।

साथ ही इस भाग में, यीशु मसीह के स्वर्गारोहण और उनके दूसरे आगमन की घोषणा की गई है, जिसके बाद पृथ्वी पर ईश्वर का राज्य विजयी होगा, जो सभी रूढ़िवादी रूढ़िवादी के लिए तैयार है। यह अप्रत्याशित रूप से होना चाहिए, क्योंकि विशिष्ट तिथियों के बारे में केवल एक ईश्वर ही जानता है।

पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच विरोधाभासों में से एक

पंथ का आठवां लेख पूरी तरह से जीवन देने वाली पवित्र आत्मा को समर्पित है, जो केवल पिता परमेश्वर से आगे बढ़ता है। यह हठधर्मिता कैथोलिक धर्म के प्रतिनिधियों के साथ धार्मिक विवादों का कारण भी बनी। उनके अनुसार, पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर समान रूप से पवित्र आत्मा को बाहर निकालते हैं।

कई सदियों से चर्चा चल रही है, लेकिन पूर्वी चर्च और रूसी रूढ़िवादी विशेष रूप से इस मुद्दे पर एक अपरिवर्तनीय स्थिति लेते हैं, जो ऊपर चर्चा की गई दो पारिस्थितिक परिषदों में अपनाई गई हठधर्मिता द्वारा निर्धारित है।

स्वर्गीय चर्च के बारे में

नौवें भाग में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि चर्च, भगवान द्वारा स्थापित, अनिवार्य रूप से एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरित है। यहां कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। इस मामले में, हम लोगों द्वारा बनाए गए एक सांसारिक प्रशासनिक-धार्मिक संगठन और पूजा सेवाओं के संचालन और संस्कारों के प्रदर्शन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक स्वर्गीय संगठन के बारे में बात कर रहे हैं, जो मसीह की शिक्षाओं के सभी सच्चे अनुयायियों की आध्यात्मिक एकता में व्यक्त किया गया है। यह भगवान द्वारा बनाया गया था, और चूंकि उसके लिए दुनिया जीवित और मृत में विभाजित नहीं है, इसके सदस्य समान रूप से वे हैं जो आज स्वस्थ हैं और जिन्होंने अपनी सांसारिक यात्रा को लंबे समय तक पूरा किया है।

स्वर्गीय कलीसिया एक है, क्योंकि परमेश्वर स्वयं एक है। वह पवित्र है, क्योंकि उसे उसके निर्माता द्वारा पवित्र किया गया था, और उसे प्रेरित कहा जाता है, क्योंकि उसके पहले मंत्री यीशु मसीह के शिष्य थे - पवित्र प्रेरित, जिसका उत्तराधिकार पीढ़ी से पीढ़ी तक हमारे दिनों तक पौरोहित्य में पारित होता है।

बपतिस्मा - चर्च ऑफ क्राइस्ट का रास्ता

आठवें सदस्य के अनुसार, कोई भी चर्च ऑफ क्राइस्ट में शामिल हो सकता है, और इसलिए अनन्त जीवन प्राप्त कर सकता है, केवल पवित्र बपतिस्मा के संस्कार को पारित करने के बाद, जिसका प्रोटोटाइप स्वयं यीशु मसीह द्वारा प्रकट किया गया था, जो एक बार जॉर्डन के पानी में गिर गया था। आमतौर पर यह माना जाता है कि अन्य पांच स्थापित संस्कारों की कृपा भी यहीं निहित है। ग्यारहवें और बारहवें सदस्य, जो पंथ को पूरा करते हैं, सभी मृत रूढ़िवादी ईसाइयों के पुनरुत्थान और ईश्वर के राज्य में उनके अनन्त जीवन की घोषणा करते हैं।

रूढ़िवादी के उपरोक्त सभी आदेश, धार्मिक हठधर्मिता के रूप में स्वीकार किए गए, अंततः 381 की दूसरी पारिस्थितिक परिषद में अनुमोदित किए गए और हठधर्मिता के विरूपण से बचने के लिए, हमारे दिनों तक अपरिवर्तित रहे।

आज, दुनिया भर में 226 मिलियन से अधिक लोग रूढ़िवादिता को मानते हैं। विश्वासियों के इतने व्यापक कवरेज के साथ, पूर्वी चर्च की शिक्षा अपने अनुयायियों की संख्या में कैथोलिक धर्म से नीच है, लेकिन प्रोटेस्टेंटवाद से आगे निकल जाती है।

विश्वव्यापी (सार्वभौमिक, पूरी दुनिया को गले लगाते हुए) रूढ़िवादी चर्च, पारंपरिक रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की अध्यक्षता में, स्थानीय में बांटा गया है, या, जैसा कि उन्हें अन्यथा कहा जाता है, ऑटोसेफलस चर्च। उनका प्रभाव किसी एक राज्य या प्रांत की सीमाओं तक सीमित है।

रूढ़िवादी रूस में 988 में पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर के लिए धन्यवाद आया, जिन्होंने अपनी किरणों के साथ बुतपरस्ती के अंधेरे को बाहर निकाल दिया। आज, लगभग एक सदी पहले घोषित राज्य से धर्म के औपचारिक अलगाव के बावजूद, उनके अनुयायी हमारे देश में विश्वास करने वालों का विशाल बहुमत हैं, और यह उन पर है कि लोगों के आध्यात्मिक जीवन का आधार बनाया गया है।

अविश्वास की रात की जगह रूढ़िवादी का दिन

दशकों के राष्ट्रव्यापी नास्तिकता के बाद पुनर्जीवित देश का धार्मिक जीवन हर साल ताकत हासिल कर रहा है। आज, चर्च के पास आधुनिक तकनीकी प्रगति की सभी उपलब्धियां हैं। रूढ़िवादी को बढ़ावा देने के लिए, न केवल मुद्रित प्रकाशनों का उपयोग किया जाता है, बल्कि विभिन्न मीडिया संसाधनों का भी उपयोग किया जाता है, जिनमें से इंटरनेट एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। नागरिकों की धार्मिक शिक्षा में सुधार के लिए इसके उपयोग का एक उदाहरण "रूढ़िवादी और विश्व", "Tradition.ru", आदि जैसे पोर्टलों का निर्माण है।

आजकल, बच्चों के साथ काम भी व्यापक पैमाने पर हो रहा है, विशेष रूप से प्रासंगिक इस तथ्य को देखते हुए कि उनमें से कुछ के पास परिवार में विश्वास की बुनियादी बातों में शामिल होने का अवसर है। इस स्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि माता-पिता जो सोवियत और सोवियत काल के बाद बड़े हुए थे, वे स्वयं नास्तिक थे, और उनके पास विश्वास की बुनियादी अवधारणाएं भी नहीं थीं।

रूढ़िवादी की भावना में युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए, पारंपरिक संडे स्कूल कक्षाओं के अलावा, विभिन्न आयोजनों के संगठन का भी उपयोग किया जाता है। इनमें बच्चों की छुट्टियां शामिल हैं जो लोकप्रियता प्राप्त कर रही हैं, जैसे "रूढ़िवादी दिवस", "क्रिसमस स्टार की रोशनी", आदि। यह सब हमें यह आशा करने की अनुमति देता है कि जल्द ही हमारे पिता का विश्वास रूस में अपनी पूर्व शक्ति प्राप्त करेगा और आधार बन जाएगा आध्यात्मिक की अपने लोगों की एकता।