सामाजिक संस्थाओं की संरचना। सामाजिक संस्थाओं के संरचनात्मक घटक हैं:

(अक्षांश से। संस्थान - स्थापना, संस्था), जो समाज का मूल तत्व है। अतः यह कहा जा सकता है कि समाज सामाजिक संस्थाओं और उनके बीच की कड़ी का एक समूह है।एक सामाजिक संस्था की समझ में कोई सैद्धांतिक निश्चितता नहीं है। सबसे पहले, "सामाजिक व्यवस्था" और "सामाजिक संस्थाओं" के बीच संबंध स्पष्ट नहीं है। मार्क्सवादी समाजशास्त्र में, वे प्रतिष्ठित नहीं हैं, जबकि पार्सन्स सामाजिक संस्थाओं को सामाजिक व्यवस्था के नियामक तंत्र के रूप में मानते हैं। इसके अलावा, सामाजिक संस्थाओं और सामाजिक संगठनों, जो अक्सर भ्रमित होते हैं, के बीच का अंतर स्पष्ट नहीं है।

एक सामाजिक संस्था की अवधारणा न्यायशास्त्र से आई है। वहां यह कानूनी मानदंडों के एक समूह को दर्शाता है जो किसी क्षेत्र (पारिवारिक, आर्थिक, आदि) में लोगों की कानूनी गतिविधियों को नियंत्रित करता है। समाजशास्त्र में, सामाजिक संस्थाएं हैं (1) सामाजिक नियामकों (मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों, प्रतिबंधों) के स्थिर परिसर, वे (2) मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में स्थितियों, भूमिकाओं, व्यवहारों की नियंत्रण प्रणाली (3) सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए मौजूद हैं और (4) ऐतिहासिक रूप से परीक्षण और त्रुटि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। सामाजिक संस्थाएँ परिवार, संपत्ति, व्यापार, शिक्षा आदि हैं। आइए सूचीबद्ध संकेतों पर विचार करें।

सबसे पहले, सामाजिक संस्थाएं हैं उपायचरित्र, यानी कुछ को संतुष्ट करने के लिए बनाया गया सार्वजनिक जरूरतें।उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था खरीद और समाजीकरण में लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए कार्य करती है, आर्थिक संस्थान - भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और वितरण की जरूरतों को पूरा करने के लिए, शैक्षिक संस्थान - ज्ञान की जरूरतों को पूरा करने के लिए, आदि।

दूसरे, सामाजिक संस्थाओं में सामाजिक व्यवस्था शामिल है कई स्थितियां(अधिकार और दायित्व) और भूमिकाओंएक पदानुक्रम में जिसके परिणामस्वरूप। उदाहरण के लिए, उच्च शिक्षा के एक संस्थान में, ये रेक्टर, डीन, विभागों के प्रमुखों, शिक्षकों, प्रयोगशाला सहायकों आदि की स्थिति और भूमिकाएँ हैं। संस्थान की स्थिति और भूमिकाएँ स्थिर, औपचारिक, विविध के अनुरूप हैं। नियामकसामाजिक संबंध: विचारधारा, मानसिकता, मानदंड (प्रशासनिक, कानूनी, नैतिक); नैतिक, आर्थिक, कानूनी, आदि उत्तेजना के रूप।

तीसरा, एक सामाजिक संस्था में लोगों की जरूरतों और हितों से संबंधित मूल्यों और मानदंडों में परिवर्तन के कारण लोगों की सामाजिक स्थिति और भूमिकाएं पूरी होती हैं। "संस्थागत मूल्यों के अंतर्राष्ट्रीयकरण के माध्यम से ही सामाजिक संरचना में व्यवहार का एक वास्तविक प्रेरक एकीकरण होता है: बहुत गहराप्रेरणा की परतें भूमिका अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए काम करना शुरू कर देती हैं," टी. पार्सन्स लिखते हैं।

चौथा, सामाजिक संस्थाएँ ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न होती हैं, मानो स्वयं ही। जिस तरह से वे तकनीकी और सामाजिक वस्तुओं का आविष्कार करते हैं, कोई भी उनका आविष्कार नहीं करता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि जिस सामाजिक आवश्यकता को उन्हें पूरा करना चाहिए, वह उत्पन्न नहीं होती है और तुरंत पहचानी जाती है, बल्कि विकसित भी होती है। मनुष्य अपनी कई महान उपलब्धियों के लिए सचेत आकांक्षाओं के लिए नहीं, बल्कि कई लोगों के जानबूझकर समन्वित प्रयासों के लिए, बल्कि एक ऐसी प्रक्रिया के लिए जिम्मेदार है जिसमें व्यक्ति एक ऐसी भूमिका निभाता है जो खुद के लिए पूरी तरह से समझ में नहीं आता है। वे हैं<...>ज्ञान के संयोजन का परिणाम है जिसे एक अकेला दिमाग समझ नहीं सकता है," हायेक ने लिखा।

सामाजिक संस्थाएं एक प्रकार की होती हैं स्वराज्यतीन परस्पर जुड़े भागों से युक्त सिस्टम। शुरुआतीइनमें से कुछ प्रणालियाँ सहमत-स्थिति-भूमिकाओं का एक नेटवर्क बनाती हैं। उदाहरण के लिए, एक परिवार में ये पति, पत्नी, बच्चों की स्थिति-भूमिकाएं हैं। उन्हें प्रबंधप्रणाली एक ओर, प्रतिभागियों द्वारा साझा की गई आवश्यकताओं, मूल्यों, मानदंडों और विश्वासों से बनती है, और दूसरी ओर, जनता की राय, कानून और राज्य द्वारा। परिवर्तनकारीसामाजिक संस्थाओं की प्रणाली में लोगों के समन्वित कार्य शामिल हैं जिनमें के जैसा लगनासंबंधित स्थिति और भूमिकाएँ।

सामाजिक संस्थाओं को संस्थागत विशेषताओं के एक समूह की विशेषता होती है जो इन्हें अलग करती है सामाजिक संबंध के रूपदूसरों से। इनमें शामिल हैं: 1) सामग्री और सांस्कृतिक विशेषताएं (उदाहरण के लिए, एक परिवार के लिए एक अपार्टमेंट); 2 संस्थागत प्रतीक (मुहर, ब्रांड नाम, हथियारों का कोट, आदि); 3) संस्थागत आदर्श, मूल्य, मानदंड; 4) चार्टर या आचार संहिता, आदर्शों, मूल्यों, मानदंडों को तय करना; 5) एक विचारधारा जो किसी सामाजिक संस्था के दृष्टिकोण से सामाजिक परिवेश की व्याख्या करती है। सामाजिक संस्थाएं हैं के प्रकार(सामान्य) लोगों का सामाजिक संबंध, और उनका ठोस(एकल) अभिव्यक्ति, और विशिष्ट संस्थानों की एक प्रणाली। उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था एक निश्चित प्रकार के सामाजिक संबंध, और एक विशिष्ट परिवार, और एक-दूसरे के साथ सामाजिक संबंधों में रहने वाले व्यक्तिगत परिवारों की भीड़ दोनों का प्रतिनिधित्व करती है।

सामाजिक संस्थाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सामाजिक वातावरण में उनके कार्य हैं, जिसमें अन्य सामाजिक संस्थाएँ शामिल हैं। सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्य निम्नलिखित हैं: 1) लोगों की जरूरतों की स्थिर संतुष्टि जिसके लिए संस्थाएं उठीं; 2) व्यक्तिपरक नियामकों (जरूरतों, मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों) की स्थिरता बनाए रखना; 3) व्यावहारिक (वाद्य) हितों का निर्धारण, जिसके कार्यान्वयन से संबंधित जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक वस्तुओं का उत्पादन होता है; 4) उपलब्ध धन को चुने हुए हितों के अनुकूल बनाना; 5) पहचाने गए हितों के आसपास सहकारी संबंधों में लोगों का एकीकरण; 6) बाहरी वातावरण को आवश्यक लाभों में बदलना।

सामाजिक संस्थान: संरचना, कार्य और टाइपोलॉजी

समाज का एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व हैं सामाजिक संस्थाएं।बहुत शब्द "संस्था" (अक्षांश से। संस्थान- स्थापना, संस्था) न्यायशास्त्र से उधार लिया गया था, जहां इसका उपयोग कानूनी मानदंडों के एक निश्चित सेट को चिह्नित करने के लिए किया गया था। इस अवधारणा को सबसे पहले समाजशास्त्रीय विज्ञान में पेश किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि प्रत्येक सामाजिक संस्था "सामाजिक क्रियाओं" की एक स्थिर संरचना के रूप में विकसित होती है।

आधुनिक समाजशास्त्र में, इस अवधारणा की विभिन्न परिभाषाएँ हैं। इस प्रकार, रूसी समाजशास्त्री यू। लेवाडा एक "सामाजिक संस्था" को "जीवित जीव में एक अंग के समान कुछ" के रूप में परिभाषित करता है: यह लोगों की गतिविधियों का एक नोड है जो एक निश्चित अवधि में स्थिर रहता है और पूरे सामाजिक की स्थिरता सुनिश्चित करता है व्यवस्था।" पश्चिमी समाजशास्त्र में, एक सामाजिक संस्था को अक्सर औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानदंडों और दृष्टिकोणों के एक स्थिर सेट के रूप में समझा जाता है जो मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करते हैं और उन्हें भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करते हैं।

ऐसी परिभाषाओं में सभी अंतरों के साथ, एक सामान्यीकरण निम्नलिखित हो सकता है: सामाजिक संस्थाएं- ये ऐतिहासिक रूप से स्थापित लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं, जिन्हें सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में विश्वसनीयता और नियमितता। सामाजिक संस्थानों के लिए धन्यवाद, समाज में स्थिरता और व्यवस्था हासिल की जाती है, और लोगों के व्यवहार की भविष्यवाणी संभव हो जाती है।

कई सामाजिक संस्थाएँ हैं जो समाज में सामाजिक जीवन के उत्पादों के रूप में प्रकट होती हैं। एक सामाजिक संस्था के गठन की प्रक्रिया, जिसमें सामाजिक मानदंडों, नियमों, स्थितियों और भूमिकाओं की परिभाषा और समेकन शामिल है और उन्हें एक ऐसी प्रणाली में लाना जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा कर सके, कहलाती है संस्थागतकरण.

इस प्रक्रिया में कई क्रमिक चरण शामिल हैं:

• एक आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;
• सामान्य लक्ष्यों का गठन;
• परीक्षण और त्रुटि द्वारा कार्यान्वित, सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उद्भव;
• नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;
• मानदंडों, नियमों, प्रक्रियाओं का औपचारिकरण, अर्थात। उनका दत्तक ग्रहण और व्यावहारिक अनुप्रयोग;
• मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;
• उपयुक्त स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;
• उभरती संस्थागत संरचना का संगठनात्मक डिजाइन।

एक सामाजिक संस्था की संरचना

संस्थागतकरण का परिणाम एक स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के मानदंडों और नियमों के अनुसार निर्माण है, जो इस प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित है। अगर बात करें सामाजिक संस्थाओं की संरचना, तो उनके पास अक्सर संस्था के प्रकार के आधार पर घटक तत्वों का एक निश्चित समूह होता है। जन स्ज़ेपंस्की ने एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों को अलग किया:

• संस्थान का उद्देश्य और दायरा;
• लक्ष्य प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्य:
• संस्थान की संरचना में प्रस्तुत मानक रूप से वातानुकूलित सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ:
• लक्ष्य को प्राप्त करने और उचित प्रतिबंधों सहित कार्यों को लागू करने के लिए साधन और संस्थान।

सभी सामाजिक संस्थानों के लिए सामान्य और बुनियादी समारोहहै सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टिजिसके लिए यह बनाया गया है और मौजूद है। लेकिन इस कार्य को करने के लिए, प्रत्येक संस्था अपने प्रतिभागियों के संबंध में अन्य कार्य करती है, जिनमें शामिल हैं: 1) सामाजिक संबंधों का समेकन और पुनरुत्पादन; 2) नियामक; 3) एकीकृत: 4) प्रसारण; 5) संचारी।

किसी भी सामाजिक संस्था की गतिविधि को कार्यात्मक माना जाता है यदि वह समाज को लाभान्वित करती है, उसकी स्थिरता और एकीकरण में योगदान करती है। यदि कोई सामाजिक संस्था अपने बुनियादी कार्यों को पूरा नहीं करती है, तो वे इसके बारे में बात करते हैं निष्क्रियता।इसे सार्वजनिक प्रतिष्ठा के पतन, एक सामाजिक संस्था के अधिकार के रूप में व्यक्त किया जा सकता है और इसके परिणामस्वरूप, इसके पतन की ओर ले जाता है।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य और दोष हो सकते हैं मुखरयदि वे स्पष्ट हैं और सभी के द्वारा समझे जाते हैं, और अव्यक्त (अव्यक्त)जब वे छिपे होते हैं। समाजशास्त्र के लिए, छिपे हुए कार्यों की पहचान करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे न केवल समाज में तनाव को बढ़ा सकते हैं, बल्कि समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था को भी अव्यवस्थित कर सकते हैं।

लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ-साथ समाज में किए गए कार्यों के आधार पर, सामाजिक संस्थानों की पूरी विविधता को आमतौर पर विभाजित किया जाता है मुख्यतथा मामूली (निजी)।समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने वाले पहले में निम्नलिखित हैं:

• परिवार और विवाह की संस्थाएं -मानव जाति के प्रजनन की आवश्यकता;
• राजनीतिक संस्थान -सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था में;
• आर्थिक संस्थान -निर्वाह के साधन उपलब्ध कराने में;
• विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति संस्थान -ज्ञान प्राप्त करने और स्थानांतरित करने में, समाजीकरण;
• धर्म के संस्थान, सामाजिक एकीकरण- आध्यात्मिक समस्याओं को सुलझाने में, जीवन के अर्थ की खोज में।

एक सामाजिक संस्था के लक्षण

प्रत्येक सामाजिक संस्था में दोनों विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। और अन्य संस्थानों के साथ सामान्य विशेषताएं।

निम्नलिखित हैं सामाजिक संस्थाओं के संकेत:

• व्यवहार और व्यवहार के पैटर्न (परिवार की संस्था के लिए - स्नेह, सम्मान, विश्वास; शिक्षा संस्थान के लिए - ज्ञान की इच्छा);
• सांस्कृतिक प्रतीक (परिवार के लिए - शादी की अंगूठी, शादी की रस्म; राज्य के लिए - गान, हथियारों का कोट, झंडा; व्यवसाय के लिए - ब्रांड नाम, पेटेंट चिन्ह, धर्म के लिए - चिह्न, क्रॉस, कुरान);
• उपयोगितावादी सांस्कृतिक विशेषताएं (एक परिवार के लिए - एक घर, अपार्टमेंट, फर्नीचर; शिक्षा के लिए - कक्षाएं, एक पुस्तकालय; व्यवसाय के लिए - एक दुकान, कारखाना, उपकरण);
• मौखिक और लिखित आचार संहिता (राज्य के लिए - संविधान, कानून; व्यवसाय के लिए - अनुबंध, लाइसेंस);
• विचारधारा (परिवार के लिए - रोमांटिक प्रेम, अनुकूलता; व्यापार के लिए - व्यापार की स्वतंत्रता, व्यापार का विस्तार; धर्म के लिए - रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार और विवाह की संस्था अन्य सभी सामाजिक संस्थाओं (संपत्ति, वित्त, शिक्षा, संस्कृति, कानून, धर्म, आदि) के कार्यात्मक लिंक के चौराहे पर है, जबकि एक साधारण सामाजिक का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। संस्थान। अगला, हम मुख्य सामाजिक संस्थाओं की विशेषताओं पर ध्यान देंगे।

सामाजिक संस्थाएं

"सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणाएँ।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार और कार्य।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा।

"सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणाएँ

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज में गतिशीलता का गुण होता है। केवल निरंतर परिवर्तनशीलता ही उसे लगातार बदलते बाहरी वातावरण में आत्म-संरक्षण की गारंटी दे सकती है। समाज का विकास इसकी आंतरिक संरचना की जटिलता, इसके तत्वों में गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तन के साथ-साथ उनके संबंधों और संबंधों के साथ होता है।

साथ ही, समाज का परिवर्तन पूरी तरह से निरंतर नहीं हो सकता। इसके अलावा, जैसा कि मानव जाति का इतिहास गवाही देता है, विशिष्ट सामाजिक प्रणालियों की प्राथमिकता विशेषता उनकी सापेक्ष अपरिवर्तनीयता है। यह वह परिस्थिति है जो लोगों की क्रमिक पीढ़ियों के लिए इस विशेष सामाजिक वातावरण के अनुकूल होना संभव बनाती है और समाज की भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास की निरंतरता को निर्धारित करती है।

उन बुनियादी सामाजिक संबंधों और संबंधों को संरक्षित करने की आवश्यकता को देखते हुए, जो इसकी स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए गारंटीकृत हैं, समाज आकस्मिक सहज परिवर्तन को छोड़कर, उन्हें काफी कठोर रूप से सुरक्षित करने के उपाय करता है। ऐसा करने के लिए, समाज सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक संबंधों को मानक नुस्खे के रूप में तय करता है, जिसका कार्यान्वयन सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है। उसी समय, प्रतिबंधों की एक प्रणाली विकसित की जा रही है और, एक नियम के रूप में, इन निर्देशों के बिना शर्त निष्पादन को सुनिश्चित करने के लिए वैध है।

सामाजिक संस्थाएं- ये लोगों के संयुक्त जीवन के संगठन और विनियमन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप हैं। यह सामाजिक संबंधों और संबंधों की कानूनी रूप से निश्चित प्रणाली है। उनके समेकन की प्रक्रिया और परिणाम शब्द द्वारा निरूपित किया जाता है "संस्थागतीकरण". इसलिए, उदाहरण के लिए, हम विवाह के संस्थानीकरण, शिक्षा प्रणालियों के संस्थागतकरण आदि के बारे में बात कर सकते हैं।

विवाह, परिवार, नैतिक मानदंड, शिक्षा, निजी संपत्ति, बाजार, राज्य, सेना, अदालतें, और समाज में अन्य समान रूप, पहले से ही स्थापित संस्थानों के स्पष्ट उदाहरण हैं। उनकी मदद से, लोगों के बीच संचार और संबंधों को सुव्यवस्थित और मानकीकृत किया जाता है, समाज में उनकी गतिविधियों और व्यवहार को विनियमित किया जाता है। यह एक निश्चित संगठन और सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करता है।

सामाजिक संस्थाओं की संरचनाअक्सर एक बहुत ही जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि प्रत्येक संस्था कई सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों को शामिल करती है। इन तत्वों को पांच मुख्य समूहों में बांटा जा सकता है। परिवार जैसी संस्था के उदाहरण पर उन पर विचार करें:

1) आध्यात्मिक और वैचारिक तत्व, अर्थात। इस तरह की भावनाओं, आदर्शों और मूल्यों के रूप में, कहते हैं, प्यार, आपसी निष्ठा, अपनी खुद की आरामदायक पारिवारिक दुनिया बनाने की इच्छा, योग्य बच्चों को पालने की इच्छा, आदि;

2) भौतिक तत्व- घर, अपार्टमेंट, फर्नीचर, कॉटेज, कार, आदि;

3) व्यवहार तत्व- ईमानदारी, आपसी सम्मान, सहिष्णुता, समझौता करने की इच्छा, विश्वास, पारस्परिक सहायता, आदि;

4) सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक तत्व- शादी की रस्म, शादी की अंगूठी, शादी की सालगिरह का जश्न, आदि;

5) संगठनात्मक और दस्तावेजी तत्व- नागरिक पंजीकरण प्रणाली (ZAGS), विवाह और जन्म प्रमाण पत्र, गुजारा भत्ता, सामाजिक सुरक्षा प्रणाली, आदि।

कोई भी सामाजिक संस्थानों का "आविष्कार" नहीं करता है। वे धीरे-धीरे बढ़ते हैं, जैसे कि खुद से, लोगों की इस या उस विशिष्ट आवश्यकता से। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक व्यवस्था की रक्षा की आवश्यकता से, पुलिस (मिलिशिया) की संस्था का उदय हुआ और नियत समय में खुद को स्थापित किया। संस्थागतकरण की प्रक्रिया में समाज में उन संबंधों और संबंधों के सुव्यवस्थित, मानकीकरण, संगठनात्मक डिजाइन और विधायी विनियमन शामिल हैं जो एक सामाजिक संस्था में परिवर्तित होने का "दावा" करते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की ख़ासियत यह है कि वे सामाजिक संबंधों, संबंधों और विशिष्ट लोगों और विशिष्ट सामाजिक समुदायों की बातचीत के आधार पर बनाई जा रही हैं, प्रकृति में व्यक्तिगत और सुपर-ग्रुप हैं। एक सामाजिक संस्था एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक इकाई है जिसका विकास का अपना आंतरिक तर्क है। इस दृष्टिकोण से, एक सामाजिक संस्था को एक संगठित सामाजिक उपप्रणाली के रूप में माना जाना चाहिए, जो संरचना की स्थिरता, उसके तत्वों और कार्यों के एकीकरण की विशेषता है।

सामाजिक संस्थानों के मुख्य तत्व, सबसे पहले, मूल्यों की प्रणाली, मानदंड, आदर्श, साथ ही विभिन्न जीवन स्थितियों में लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न हैं। सामाजिक संस्थाएं व्यक्तियों की आकांक्षाओं को एक चैनल में समन्वित और निर्देशित करती हैं, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीके स्थापित करती हैं, सामाजिक संघर्षों के विस्तार में योगदान करती हैं, और विशिष्ट सामाजिक समुदायों और समग्र रूप से समाज के अस्तित्व की स्थिरता सुनिश्चित करती हैं।

एक सामाजिक संस्था का अस्तित्व, एक नियम के रूप में, उसके संगठनात्मक डिजाइन के साथ जुड़ा हुआ है। एक सामाजिक संस्था व्यक्तियों और संस्थाओं का एक समूह है जिसके पास कुछ भौतिक संसाधन होते हैं और एक निश्चित सामाजिक कार्य करते हैं। इस प्रकार, शिक्षा संस्थान में राज्य और क्षेत्रीय शैक्षिक अधिकारियों के प्रबंधक और कर्मचारी, शिक्षक, शिक्षक, छात्र, छात्र, सेवा कर्मचारी, साथ ही शैक्षणिक संस्थान और शैक्षणिक संस्थान शामिल हैं: विश्वविद्यालय, संस्थान, कॉलेज, तकनीकी स्कूल, कॉलेज, स्कूल और बच्चों के बगीचे।

अपने आप में, सामाजिक संस्थाओं के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों का निर्धारण अभी तक उनके प्रभावी कामकाज को सुनिश्चित नहीं करता है। उन्हें "काम" करने के लिए, यह आवश्यक है कि ये मूल्य किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बन जाएं और सामाजिक समुदायों द्वारा मान्यता प्राप्त हों। समाज के सदस्यों द्वारा सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करना उनके समाजीकरण की प्रक्रिया की सामग्री है, जिसमें शिक्षा संस्थान को एक बड़ी भूमिका सौंपी जाती है।

समाज में सामाजिक संस्थाओं के अलावा, वहाँ भी हैं सामाजिक संगठन, जो व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के कनेक्शन, संबंध और अंतःक्रियाओं को व्यवस्थित करने के रूपों में से एक है। सामाजिक संगठनों ने कई विशेषताएं:

वे कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बनाए गए हैं;

सामाजिक संगठन एक व्यक्ति को इस सामाजिक संगठन में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों द्वारा स्थापित सीमाओं के भीतर अपनी आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने का अवसर देता है;

सामाजिक संगठन अपने सदस्यों की गतिविधियों की दक्षता बढ़ाने में मदद करता है, क्योंकि इसका उद्भव और अस्तित्व श्रम के विभाजन और कार्यात्मक आधार पर इसकी विशेषज्ञता पर आधारित है।

अधिकांश सामाजिक संगठनों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी पदानुक्रमित संरचना है, जिसमें शासी और प्रबंधित उप-प्रणालियाँ काफी स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं, जो इसकी स्थिरता और कार्य कुशलता सुनिश्चित करती हैं। सामाजिक संगठन के विभिन्न तत्वों के एक पूरे में संयोजन के परिणामस्वरूप, एक विशेष संगठनात्मक, या सहकारी प्रभाव उत्पन्न होता है। समाजशास्त्री कहते हैं इसके तीन मुख्य घटक:

1) संगठन अपने कई सदस्यों के प्रयासों को एकजुट करता है, अर्थात। प्रत्येक के कई प्रयासों की एक साथ;

2) संगठन के प्रतिभागी, इसमें शामिल होने के कारण, अलग हो जाते हैं: वे इसके विशिष्ट तत्वों में बदल जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक बहुत ही विशिष्ट कार्य करता है, जो उनकी गतिविधियों की प्रभावशीलता और प्रभाव को काफी बढ़ाता है;

3) प्रबंधन सबसिस्टम सामाजिक संगठन के सदस्यों की गतिविधियों की योजना, आयोजन और सामंजस्य स्थापित करता है, और यह इसके कार्यों की प्रभावशीलता को बढ़ाने के स्रोत के रूप में भी कार्य करता है।

सबसे जटिल और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संगठन राज्य (सार्वजनिक-आधिकारिक सामाजिक संगठन) है, जिसमें केंद्रीय स्थान पर राज्य तंत्र का कब्जा है। एक लोकतांत्रिक समाज में राज्य के साथ-साथ नागरिक समाज जैसे सामाजिक संगठन का भी एक रूप होता है। हम ऐसे सामाजिक संस्थानों और संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं जैसे समान हितों, लोक कला, दोस्ती, तथाकथित "अपंजीकृत विवाह", आदि वाले लोगों के स्वैच्छिक संघ। नागरिक समाज के केंद्र में एक संप्रभु व्यक्ति है जिसे अधिकार है जीवन, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और संपत्ति। नागरिक समाज के अन्य महत्वपूर्ण मूल्य हैं: लोकतांत्रिक स्वतंत्रता, राजनीतिक बहुलवाद, कानून का शासन।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार और कार्य

संस्थागत रूपों की विशाल विविधता के बीच, कोई भी एकल कर सकता है सामाजिक संस्थानों के निम्नलिखित मुख्य समूह.

इनमें से प्रत्येक समूह, साथ ही साथ प्रत्येक संस्था अलग-अलग, अपनी-अपनी पूर्ति करते हैं कुछ कार्य.

आर्थिक संस्थानइसके प्रभावी विकास के उद्देश्य से अर्थव्यवस्था के संगठन और प्रबंधन को सुनिश्चित करने के लिए कहा जाता है। उदाहरण के लिए, संपत्ति संबंध एक निश्चित मालिक को सामग्री और अन्य मूल्य प्रदान करते हैं और बाद वाले को इन मूल्यों से आय प्राप्त करने में सक्षम बनाते हैं। माल के आदान-प्रदान में एक सार्वभौमिक समकक्ष के रूप में सेवा करने के लिए धन की मांग की जाती है, और श्रमिक को उसके काम के लिए एक पुरस्कार के रूप में मजदूरी दी जाती है। आर्थिक संस्थान सामाजिक संपत्ति के उत्पादन और वितरण की पूरी प्रणाली प्रदान करते हैं, साथ ही साथ समाज के जीवन के विशुद्ध आर्थिक क्षेत्र को उसके अन्य क्षेत्रों से जोड़ते हैं।

राजनीतिक संस्थानएक निश्चित शक्ति और शासन समाज की स्थापना। वे विभिन्न सामाजिक समुदायों के राजनीतिक हितों को ध्यान में रखते हुए राज्य की संप्रभुता और इसकी क्षेत्रीय अखंडता, राज्य के वैचारिक मूल्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए भी डिज़ाइन किए गए हैं।

आध्यात्मिक संस्थानसमाज में विज्ञान, शिक्षा, कला, नैतिक मूल्यों के रखरखाव के विकास से जुड़े। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं का उद्देश्य समाज के सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण और संवर्धन करना है।

जहाँ तक परिवार की संस्था का प्रश्न है, यह संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की प्राथमिक और महत्वपूर्ण कड़ी है। परिवार से लोग समाज में आते हैं। यह एक नागरिक के मुख्य व्यक्तित्व लक्षणों को सामने लाता है। परिवार सभी सामाजिक जीवन का दैनिक स्वर निर्धारित करता है। समाज तभी फलता-फूलता है जब उसके नागरिकों के परिवारों में समृद्धि और शांति होती है।

सामाजिक संस्थाओं का समूह बहुत सशर्त है, और इसका मतलब यह नहीं है कि वे एक दूसरे से अलग-थलग हैं। समाज की सभी संस्थाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, राज्य न केवल "अपने" राजनीतिक क्षेत्र में, बल्कि अन्य सभी क्षेत्रों में भी संचालित होता है: यह आर्थिक गतिविधियों में लगा हुआ है, आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के विकास को बढ़ावा देता है, पारिवारिक संबंधों को नियंत्रित करता है। और परिवार की संस्था (समाज के मुख्य प्रकोष्ठ के रूप में) वस्तुतः अन्य सभी संस्थानों (संपत्ति, मजदूरी, सेना, शिक्षा, आदि) की रेखाओं के चौराहे के केंद्र में है।

सदियों से गठित, सामाजिक संस्थाएं अपरिवर्तित नहीं रहती हैं। वे समाज के आगे बढ़ने के साथ-साथ विकास और सुधार करते हैं। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि समाज के शासी निकायों को सामाजिक संस्थाओं में अतिदेय परिवर्तनों के संगठनात्मक (और विशेष रूप से विधायी) औपचारिकता के साथ देर नहीं करनी चाहिए। अन्यथा, उत्तरार्द्ध अपने कार्यों को बदतर तरीके से करते हैं और सामाजिक प्रगति में बाधा डालते हैं।

प्रत्येक सामाजिक संस्था के अपने सामाजिक कार्य, गतिविधि के लक्ष्य, साधन और उसकी उपलब्धि सुनिश्चित करने के तरीके होते हैं। सामाजिक संस्थाओं के कार्य विविध हैं। हालाँकि, उनकी सभी विविधता को कम किया जा सकता है चार प्रमुख:

1) समाज के सदस्यों का प्रजनन (इस कार्य को करने वाली मुख्य सामाजिक संस्था परिवार है);

2) समाज के सदस्यों का समाजीकरण और, सबसे बढ़कर, नई पीढ़ी - उनके ऐतिहासिक विकास में समाज द्वारा संचित औद्योगिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक अनुभव का हस्तांतरण, व्यवहार और बातचीत के स्थापित पैटर्न (शिक्षा संस्थान);

3) भौतिक वस्तुओं, बौद्धिक और आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत (राज्य संस्थान, जन संचार संस्थान, कला और संस्कृति संस्थान);

4) समाज और सामाजिक समुदायों के सदस्यों के व्यवहार पर प्रबंधन और नियंत्रण (सामाजिक मानदंडों और विनियमों की संस्था: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय, गैर-अनुपालन के लिए प्रतिबंधों की संस्था या स्थापित मानदंडों के अनुचित अनुपालन के लिए और नियम)।

गहन सामाजिक प्रक्रियाओं की स्थितियों में, सामाजिक परिवर्तन की गति का त्वरण, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब बदली हुई सामाजिक आवश्यकताओं को संबंधित सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप, जैसा कि वे कहते हैं, उनकी शिथिलता . एक सामाजिक संस्था की शिथिलता का सारइसकी गतिविधि के लक्ष्यों के "अध: पतन" और इसके द्वारा किए गए कार्यों के सामाजिक महत्व के नुकसान में निहित है। बाह्य रूप से, यह उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार के पतन में और उनकी गतिविधि को एक प्रतीकात्मक, "अनुष्ठान" में बदलने में प्रकट होता है, जिसका उद्देश्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करना नहीं है।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता का सुधार इसे बदलकर या एक नई सामाजिक संस्था बनाकर प्राप्त किया जा सकता है, जिसके लक्ष्य और कार्य बदले हुए सामाजिक संबंधों, संबंधों और अंतःक्रियाओं के अनुरूप होंगे। यदि यह स्वीकार्य तरीके से और उचित तरीके से नहीं किया जाता है, तो एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता मानक रूप से अनियमित प्रकार के सामाजिक संबंधों और संबंधों के सहज उद्भव को जन्म दे सकती है जो पूरे समाज या उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों के लिए विनाशकारी हो सकती है। उदाहरण के लिए, कुछ आर्थिक संस्थानों की आंशिक शिथिलता हमारे देश में तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप अटकलें, रिश्वतखोरी, चोरी होती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

परिवार समाज का प्रारंभिक संरचनात्मक तत्व है और इसकी सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है। समाजशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, एक परिवारआम जीवन और आपसी जिम्मेदारी से जुड़े विवाह और आम सहमति पर आधारित लोगों का एक समूह है। साथ ही, के तहत विवाहएक पुरुष और एक महिला के मिलन को समझा जाता है, जिससे उनके अधिकारों और दायित्वों को एक दूसरे के संबंध में, उनके माता-पिता और उनके बच्चों को जन्म दिया जाता है।

शादी हो सकती है दर्ज कराईतथा वास्तविक (अपंजीकृत). यहां, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कि अपंजीकृत विवाह सहित विवाह का कोई भी रूप, विवाहेतर (अव्यवस्थित) यौन संबंधों से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है। विवाह संघ से उनका मौलिक अंतर एक बच्चे के गर्भाधान से बचने की इच्छा में प्रकट होता है, एक अवांछित गर्भावस्था की शुरुआत के लिए नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी की चोरी में, एक बच्चे की स्थिति में बच्चे का समर्थन करने और उसे पालने से इनकार करने में। जन्म।

विवाह एक ऐतिहासिक घटना है जो मानव जाति के जंगलीपन से बर्बरता में संक्रमण के युग में उत्पन्न हुई और बहुविवाह (बहुविवाह) से मोनोगैमी (मोनोगैमी) की दिशा में विकसित हुई। मूल रूप बहुविवाह, एक दूसरे को बदलने के लिए क्रमिक रूप से गुजरना और दुनिया के कई "विदेशी" क्षेत्रों और देशों में वर्तमान समय तक संरक्षित, सामूहिक विवाह, बहुपतित्व ( बहुपतित्व) और बहुविवाह ( बहुविवाह).

सामूहिक विवाह में, विवाह संबंधों में कई पुरुष और कई महिलाएं होती हैं। बहुपतित्व की विशेषता एक महिला के लिए कई पतियों की उपस्थिति है, और बहुविवाह के लिए - एक पति के लिए कई पत्नियां।

ऐतिहासिक रूप से, विवाह का अंतिम और वर्तमान में सबसे सामान्य रूप, जिसका सार एक पुरुष और एक महिला का स्थिर विवाह संघ है। एकविवाही विवाह पर आधारित परिवार का पहला रूप विस्तारित परिवार था, जिसे नातेदारी भी कहा जाता है पितृसत्तात्मक (पारंपरिक). यह परिवार न केवल वैवाहिक संबंधों पर, बल्कि आपसी संबंधों पर भी बना था। इस तरह के परिवार की विशेषता यह थी कि कई बच्चे होते थे और एक ही घर में या एक ही खेत में कई पीढ़ियों तक रहते थे। इस संबंध में, पितृसत्तात्मक परिवार काफी संख्या में थे, और इसलिए अपेक्षाकृत स्वतंत्र निर्वाह कृषि के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित थे।

प्राकृतिक अर्थव्यवस्था से औद्योगिक उत्पादन में समाज का संक्रमण पितृसत्तात्मक परिवार के विनाश के साथ हुआ, जिसका स्थान विवाहित परिवार ने ले लिया। समाजशास्त्र में ऐसे परिवार को भी कहा जाता है नाभिकीय(अक्षांश से। - कोर)। एक विवाहित परिवार में पति, पत्नी और बच्चे होते हैं, जिनकी संख्या, विशेष रूप से शहरी परिवारों में, बहुत कम होती जा रही है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई चरणों से गुजरता है, जिनमें से मुख्य हैं:

1) विवाह - एक परिवार का निर्माण;

2) प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म;

3) प्रसव का अंत - अंतिम बच्चे का जन्म;

4) "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

5) परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति या पत्नी में से एक की मृत्यु।

कोई भी परिवार, चाहे वह किसी भी प्रकार का विवाह क्यों न हो, एक सामाजिक संस्था रही है और बनी हुई है, जिसे इसमें निहित विशिष्ट और अद्वितीय सामाजिक कार्यों की एक प्रणाली को निष्पादित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मुख्य हैं: प्रजनन, शैक्षिक, आर्थिक, स्थिति, भावनात्मक, सुरक्षात्मक, साथ ही साथ सामाजिक नियंत्रण और विनियमन का कार्य। आइए उनमें से प्रत्येक की सामग्री पर अधिक विस्तार से विचार करें।

किसी भी परिवार के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज उसकी होती है प्रजनन कार्य, जो एक व्यक्ति (व्यक्ति) की अपनी तरह, और समाज को जारी रखने की सहज इच्छा पर आधारित है - क्रमिक पीढ़ियों की निरंतरता और उत्तराधिकार सुनिश्चित करने के लिए।

परिवार के प्रजनन कार्य की सामग्री को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस मामले में हम किसी व्यक्ति के जैविक, बौद्धिक और आध्यात्मिक सार के प्रजनन के बारे में बात कर रहे हैं। इस दुनिया में जाने वाले बच्चे को शारीरिक रूप से मजबूत, शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ होना चाहिए, जो उसे पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति को देखने का अवसर प्रदान करेगा। जाहिर है, परिवार के अलावा, "बेबी हाउस" जैसा कोई "सोशल इनक्यूबेटर" इस ​​समस्या को हल करने में सक्षम नहीं है।

अपने प्रजनन मिशन को पूरा करते हुए, परिवार न केवल गुणात्मक, बल्कि जनसंख्या की मात्रात्मक वृद्धि के लिए भी "जिम्मेदार" है। यह परिवार ही उस प्रकार का जन्म दर नियामक है, जिसे प्रभावित करके कोई जनसांख्यिकीय गिरावट या जनसांख्यिकीय विस्फोट से बच सकता है या शुरू कर सकता है।

परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है शैक्षिक समारोह. बच्चे के सामान्य पूर्ण विकास के लिए परिवार महत्वपूर्ण है। मनोवैज्ञानिक ध्यान दें कि यदि कोई बच्चा जन्म से लेकर 3 साल तक मातृ गर्मी और देखभाल से वंचित रहता है, तो उसका विकास काफी धीमा हो जाता है। युवा पीढ़ी का प्राथमिक समाजीकरण भी परिवार में ही किया जाता है।

सार आर्थिक कार्यपरिवार में एक सामान्य परिवार के सदस्यों द्वारा भरण-पोषण और अस्थायी रूप से बेरोजगार नाबालिगों के साथ-साथ वे जो बीमारी या परिवार के सदस्यों की उम्र के कारण काम करने में असमर्थ हैं, के आर्थिक समर्थन में शामिल हैं। "आउटगोइंग" अधिनायकवादी रूस ने परिवार के आर्थिक कार्य में योगदान दिया है। मजदूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई थी कि न तो पुरुष और न ही महिला मजदूरी पर एक दूसरे से अलग रह सकते थे। और इस परिस्थिति ने उनकी शादी के लिए एक अतिरिक्त और बहुत महत्वपूर्ण प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया।

अपने जन्म के क्षण से, एक व्यक्ति को नागरिकता, राष्ट्रीयता, परिवार में निहित समाज में सामाजिक स्थिति प्राप्त होती है, एक शहरी या ग्रामीण निवासी बन जाता है, आदि। इस प्रकार, यह किया जाता है स्थिति समारोहपरिवार। किसी व्यक्ति को उसके जन्म के समय विरासत में मिली सामाजिक स्थितियाँ समय के साथ बदल सकती हैं, हालाँकि, वे बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति की "शुरुआती" क्षमताओं को उसके अंतिम भाग्य में निर्धारित करती हैं।

पारिवारिक गर्मजोशी, आराम और अंतरंग संचार के लिए अंतर्निहित मानवीय आवश्यकता को पूरा करना मुख्य सामग्री है भावनात्मक कार्यपरिवार। यह कोई रहस्य नहीं है कि जिन परिवारों में भागीदारी, सद्भावना, सहानुभूति, सहानुभूति का माहौल विकसित हुआ है, लोग कम बीमार पड़ते हैं, और जब वे बीमार होते हैं, तो वे बीमारी को अधिक आसानी से सहन करते हैं। वे तनाव के प्रति अधिक प्रतिरोधी भी हो जाते हैं, जिसके लिए हमारा जीवन इतना उदार है।

सबसे महत्वपूर्ण में से एक है सुरक्षात्मक कार्य. यह अपने सदस्यों की शारीरिक, भौतिक, मानसिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक सुरक्षा में प्रकट होता है। एक परिवार में, हिंसा, हिंसा की धमकी या उसके किसी सदस्य के संबंध में दिखाए गए हितों का उल्लंघन, विरोध की प्रतिक्रिया का कारण बनता है, जिसमें उसके आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति प्रकट होती है। इस तरह की प्रतिक्रिया का सबसे तीव्र रूप बदला है, जिसमें खून भी शामिल है, जो हिंसक कार्यों से जुड़ा है।

परिवार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूपों में से एक, जो इसके आत्म-संरक्षण में योगदान देता है, पूरे परिवार द्वारा अपने एक या अधिक सदस्यों के अवैध, अनैतिक या अनैतिक कार्यों और कार्यों के लिए अपराध या शर्म की एक ठोस भावना है। जो कुछ हुआ उसके लिए किसी की नैतिक जिम्मेदारी के बारे में गहरी जागरूकता परिवार की आध्यात्मिक आत्म-शुद्धि और आत्म-सुधार में योगदान करती है, और इस तरह इसकी नींव को मजबूत करती है।

परिवार मुख्य सामाजिक संस्था है जिसके माध्यम से समाज प्राथमिक कार्य करता है सामाजिक नियंत्रणलोगों के व्यवहार और उनकी पारस्परिक जिम्मेदारी और पारस्परिक दायित्वों के विनियमन पर। साथ ही, परिवार वह अनौपचारिक "अदालत का उदाहरण" है जिसे परिवार के सदस्यों को गैर-अनुपालन या सामाजिक और पारिवारिक जीवन के मानदंडों के अनुचित पालन के लिए नैतिक प्रतिबंधों को लागू करने का अधिकार है। यह बिल्कुल स्पष्ट प्रतीत होता है कि एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार अपने कार्यों को "निर्मम स्थान" में नहीं, बल्कि एक अच्छी तरह से परिभाषित राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, वैचारिक और सांस्कृतिक वातावरण में कार्यान्वित करता है। उसी समय, एक अधिनायकवादी समाज में परिवार का अस्तित्व, जो नागरिक समाज के सभी छिद्रों में घुसना चाहता है और सबसे बढ़कर, परिवार और पारिवारिक संबंधों में, सबसे अप्राकृतिक हो जाता है।

सोवियत परिवार के क्रांतिकारी परिवर्तन के बाद की प्रक्रिया को और करीब से देखने पर इस कथन की वैधता को सत्यापित करना आसान है। सोवियत राज्य की आक्रामक विदेश और दमनकारी घरेलू नीति, अनिवार्य रूप से अमानवीय अर्थव्यवस्था, समाज की कुल विचारधारा और, विशेष रूप से, शिक्षा प्रणाली ने परिवार के पतन को सामान्य से "सोवियत" में बदल दिया, इसी के साथ इसके कार्यों की विकृति। राज्य ने अपने प्रजनन कार्य को "मानव सामग्री" के पुनरुत्पादन तक सीमित कर दिया, जिसने अपने बाद के आध्यात्मिक धोखा देने का एकाधिकार अधिकार अपने लिए विनियोजित कर लिया। मजदूरी के भिखारी स्तर ने आर्थिक आधार पर माता-पिता और बच्चों के बीच तीखे संघर्षों को जन्म दिया, इन दोनों को और दूसरों को अपनी स्वयं की हीनता की भावना को आकार दिया। जिस देश में वर्ग विरोध, जासूसी उन्माद और पूरी तरह से निंदा की गई थी, वहां परिवार के किसी भी सुरक्षात्मक कार्य, विशेष रूप से नैतिक संतुष्टि के कार्य का कोई सवाल ही नहीं हो सकता था। और परिवार की स्थिति भूमिका पूरी तरह से जीवन के लिए खतरा बन गई है: एक या दूसरे सामाजिक स्तर से संबंधित होने का तथ्य, एक या किसी अन्य जातीय समूह के लिए अक्सर एक गंभीर अपराध के लिए सजा के समान था। लोगों के सामाजिक व्यवहार का नियंत्रण और विनियमन दंडात्मक निकायों, पार्टी और पार्टी संगठनों द्वारा लिया गया था, जिन्होंने अपने वफादार सहायकों को इस प्रक्रिया से जोड़ा था - कोम्सोमोल, अग्रणी संगठन और यहां तक ​​​​कि अक्टूबरवादी भी। नतीजतन, परिवार का नियंत्रण कार्य झाँकने और छिपकर बातें करने में बदल गया, इसके बाद राज्य और पार्टी पार्टियों की निंदा या "कॉमरेडली" अदालतों में समझौता सामग्री की सार्वजनिक चर्चा के साथ, पार्टी और अक्टूबर "सितारों" की कोम्सोमोल बैठकों में।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में। 1970 के दशक में पितृसत्तात्मक परिवार (लगभग 80%) प्रबल था। आधे से अधिक रूसी परिवारों ने समानता और आपसी सम्मान के सिद्धांतों का पालन किया। परिवार के बाद के औद्योगिक भविष्य के बारे में एन। स्मेलसर और ई। गिडेंस के पूर्वानुमान दिलचस्प हैं। एन. स्मेल्ज़र के अनुसार, पारंपरिक परिवार में कोई वापसी नहीं होगी। आधुनिक परिवार बदल जाएगा, कुछ कार्यों को आंशिक रूप से खो देगा या बदल देगा, हालांकि अंतरंग संबंधों, बच्चे पैदा करने और छोटे बच्चों की देखभाल के नियमन पर परिवार का एकाधिकार भविष्य में भी जारी रहेगा। साथ ही, अपेक्षाकृत स्थिर कार्यों का भी आंशिक क्षय होगा। तो, प्रजनन कार्य अविवाहित महिलाओं द्वारा किया जाएगा। बच्चों के पालन-पोषण के लिए केंद्र समाजीकरण में अधिक शामिल होंगे। केवल परिवार में ही मित्रता और भावनात्मक सहयोग नहीं मिल सकता है। ई. गिडेंस यौन जीवन के संबंध में परिवार के नियामक कार्य को कमजोर करने की एक स्थिर प्रवृत्ति को नोट करते हैं, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि विवाह और परिवार मजबूत संस्थान बने रहेंगे।

एक सामाजिक-जैविक प्रणाली के रूप में परिवार का विश्लेषण कार्यात्मकता और संघर्ष सिद्धांत के दृष्टिकोण से किया जाता है। एक ओर परिवार अपने कार्यों के माध्यम से समाज के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, परिवार के सभी सदस्य आपसी संबंधों और सामाजिक संबंधों से जुड़े हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार भी समाज के साथ और उसके सदस्यों के बीच अंतर्विरोधों का वाहक है। पारिवारिक जीवन पति, पत्नी और बच्चों, रिश्तेदारों, आसपास के लोगों के बीच कार्यों के प्रदर्शन के बारे में विरोधाभासों के समाधान से जुड़ा है, भले ही वह प्यार और सम्मान पर आधारित हो।

परिवार में, समाज की तरह, न केवल एकता, अखंडता और सद्भाव है, बल्कि हितों का संघर्ष भी है। संघर्षों की प्रकृति को विनिमय सिद्धांत के दृष्टिकोण से समझा जा सकता है, जिसका अर्थ है कि परिवार के सभी सदस्यों को अपने संबंधों में समान आदान-प्रदान के लिए प्रयास करना चाहिए। तनाव और संघर्ष इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि किसी को अपेक्षित "इनाम" नहीं मिलता है। संघर्ष का स्रोत परिवार के सदस्यों में से एक की कम मजदूरी, नशे, हिंसा, यौन असंतोष आदि हो सकता है। चयापचय प्रक्रियाओं में गड़बड़ी की मजबूत गंभीरता परिवार के टूटने की ओर ले जाती है।

आधुनिक रूसी परिवार की समस्याएं समग्र रूप से वैश्विक लोगों के साथ मेल खाती हैं। उनमें से:

तलाक की संख्या में वृद्धि और एकल परिवारों में वृद्धि (मुख्य रूप से "एकल माँ" के साथ);

पंजीकृत विवाहों की संख्या में कमी और नागरिक विवाहों की संख्या में वृद्धि;

जन्म दर में कमी;

विवाह से पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि;

श्रम गतिविधि में महिलाओं की बढ़ती भागीदारी के कारण पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण में परिवर्तन, बच्चों की परवरिश और रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करने में माता-पिता दोनों की संयुक्त भागीदारी की आवश्यकता होती है;

बेकार परिवारों की संख्या में वृद्धि।

सबसे विकट समस्या है बेकार परिवारसामाजिक-आर्थिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक या जैविक (उदाहरण के लिए, विकलांगता) कारणों से उत्पन्न होता है। अलग दिखना निम्न प्रकार के निष्क्रिय परिवार:

निष्क्रिय परिवार बच्चों के व्यक्तित्व को विकृत करते हैं, जिससे मानस और व्यवहार दोनों में विसंगतियाँ पैदा होती हैं, उदाहरण के लिए, जल्दी शराब पीना, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, आवारापन और अन्य प्रकार के विचलित व्यवहार।

एक और जरूरी पारिवारिक समस्या तलाक की बढ़ती संख्या है। हमारे देश में विवाह की स्वतंत्रता के साथ-साथ पति-पत्नी को भी तलाक लेने का अधिकार है। आंकड़ों के मुताबिक, वर्तमान में 3 में से 2 शादियां टूट जाती हैं। लेकिन यह आंकड़ा निवास स्थान और लोगों की उम्र के आधार पर भिन्न होता है। इसलिए बड़े शहरों में ग्रामीण इलाकों की तुलना में अधिक तलाक होते हैं। तलाक की चरम संख्या 25-30 वर्ष और 40-45 वर्ष की आयु में आती है।

जैसे-जैसे तलाक की संख्या बढ़ती है, पुनर्विवाह से उन्हें मुआवजा मिलने की संभावना कम होती जाती है। बच्चों वाली केवल 10-15% महिलाएं पुनर्विवाह करती हैं। नतीजतन, अधूरे परिवारों की संख्या बढ़ रही है। तो तलाक क्या है? कुछ कहते हैं - बुराई, अन्य - बुराई से छुटकारा। इसका पता लगाने के लिए, कई प्रकार के प्रश्नों का विश्लेषण करना आवश्यक है: एक तलाकशुदा व्यक्ति कैसे रहता है? क्या वह तलाक से खुश है? आवास की स्थिति और स्वास्थ्य कैसे बदल गया है? बच्चों के साथ आपके संबंध कैसे विकसित हुए? क्या वह दोबारा शादी करने की सोच रहा है? एक तलाकशुदा महिला और एक पुरुष के साथ-साथ एक टूटे हुए परिवार के बच्चे के भाग्य का पता लगाना बहुत जरूरी है। यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं कि तलाक समुद्र में एक हिमखंड की तरह है: कारणों का केवल एक छोटा सा हिस्सा सतह पर दिखाई देता है, लेकिन उनका मुख्य द्रव्यमान तलाकशुदा की आत्माओं की गहराई में छिपा हुआ है।

आंकड़ों के अनुसार, तलाक का मामला मुख्य रूप से महिलाओं के अनुरोध पर शुरू किया जाता है, क्योंकि। हमारे समय में एक महिला स्वतंत्र हो गई है, वह काम करती है, वह खुद अपने परिवार का भरण-पोषण कर सकती है और अपने पति की कमियों को सहना नहीं चाहती। साथ ही, एक महिला यह नहीं सोचती कि वह स्वयं पूर्ण नहीं है और क्या वह एक पूर्ण पुरुष की हकदार है। कल्पना उसे एक ऐसा आदर्श आदर्श खींचती है, जो वास्तविक जीवन में नहीं होता।

कोई शब्द नहीं है कि एक शराबी पति परिवार, पत्नी, बच्चों के लिए दुर्भाग्य है। खासकर जब वह अपनी पत्नी और बच्चों को पीटता है, परिवार से पैसे लेता है, बच्चों की परवरिश का ध्यान नहीं रखता आदि। इन मामलों में तलाक परिवार को नैतिक और भौतिक तबाही से बचाने के लिए आवश्यक है। नशे के अलावा, पत्नियों ने तलाक के लिए फाइल करने के कारणों में अपने पति को धोखा देना, पुरुष स्वार्थ हो सकता है। कभी-कभी एक आदमी अपनी पत्नी को अपने व्यवहार से तलाक के लिए फाइल करने के लिए मजबूर करता है। वह उसका तिरस्कार करता है, उसकी कमजोरियों को बर्दाश्त नहीं करता है, घर के कामों में मदद नहीं करता है, आदि। पति तलाक के लिए क्यों फाइल करते हैं, इसके कारणों में से हम उसकी पत्नी के विश्वासघात या किसी अन्य महिला के लिए उसके प्यार को उजागर कर सकते हैं। लेकिन तलाक का मुख्य कारण पारिवारिक जीवन के लिए पति-पत्नी का तैयार न होना है। युवा पत्नियों पर घरेलू, आर्थिक समस्याएं ढेर हो जाती हैं। विवाहित जीवन के पहले वर्षों में, युवा एक-दूसरे को अधिक जानने लगते हैं, शादी से पहले उन्होंने जिन कमियों को छिपाने की कोशिश की, वे सामने आ जाती हैं और पति-पत्नी एक-दूसरे के अनुकूल हो जाते हैं।

युवा पति-पत्नी अक्सर किसी भी विवाद को सुलझाने के लिए अनावश्यक रूप से जल्दबाजी में तलाक का सहारा लेते हैं, जिसमें वे भी शामिल हैं जिन्हें पहले दूर किया जा सकता है। परिवार के टूटने के प्रति ऐसा "हल्का" रवैया इस तथ्य के कारण बनता है कि तलाक पहले से ही आम हो गया है। विवाह के समय, तलाक के लिए एक स्पष्ट सेट होता है यदि कम से कम पति-पत्नी में से एक अपने जीवन से संतुष्ट नहीं है। तलाक का कारण पति-पत्नी में से किसी एक का बच्चा पैदा करने की अनिच्छा भी हो सकता है। ये मामले दुर्लभ हैं, लेकिन ऐसा होता है। समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, आधे से अधिक पुरुष और महिलाएं पुनर्विवाह करना चाहेंगे। केवल एक छोटे से हिस्से ने अकेलेपन को प्राथमिकता दी। अमेरिकी समाजशास्त्री कार्टर और ग्लिक की रिपोर्ट है कि विवाहित पुरुषों की तुलना में 10 गुना अधिक अविवाहित पुरुष अस्पताल जाते हैं, अविवाहित पुरुषों की मृत्यु दर 3 गुना अधिक है, और अविवाहित महिलाएं विवाहित लोगों की तुलना में 2 गुना अधिक हैं। कई पुरुष, कई महिलाओं की तरह, आसानी से तलाक से गुजरते हैं, लेकिन फिर इसके परिणाम बहुत कठिन होते हैं। तलाक में, पति-पत्नी के अलावा, इच्छुक पक्ष भी होते हैं - बच्चे। उन्हें मनोवैज्ञानिक आघात का सामना करना पड़ता है जिसके बारे में माता-पिता अक्सर नहीं सोचते हैं।

तलाक के नैतिक नुकसान के अलावा, नकारात्मक भौतिक पहलू भी हैं। जब पति परिवार छोड़ देता है, तो पत्नी और बच्चे को आर्थिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। आवास की भी समस्या है। लेकिन कई जोड़ों के लिए एक परिवार के पुनर्मिलन की संभावना एक वास्तविक संभावना है जो इस समय की गर्मी में टूट गए हैं। गहराई से, प्रत्येक पति-पत्नी एक अच्छा परिवार चाहते हैं। और इसके लिए जो लोग शादी में प्रवेश कर चुके हैं, उन्हें आपसी समझ सीखने, क्षुद्र अहंकार को दूर करने और पारिवारिक संबंधों की संस्कृति में सुधार करने की आवश्यकता है। राज्य स्तर पर, तलाक को रोकने के लिए, युवा लोगों को शादी के लिए तैयार करने के लिए एक प्रणाली बनाने और विस्तार करने के साथ-साथ परिवारों और एकल लोगों की मदद करने के लिए एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सेवा की आवश्यकता है।

परिवार का समर्थन करने के लिए, राज्य बनता है परिवार नीति, जिसमें व्यावहारिक उपायों का एक सेट शामिल है जो बच्चों के साथ परिवारों को समाज के हित में परिवार के कामकाज के उद्देश्य से कुछ सामाजिक गारंटी देता है। दुनिया के सभी देशों में, परिवार को सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में मान्यता प्राप्त है जिसमें नई पीढ़ियों का जन्म और पालन-पोषण होता है, जहां उनका समाजीकरण होता है। विश्व अभ्यास में शामिल हैं सामाजिक समर्थन उपायों की एक श्रृंखला:

पारिवारिक भत्ते का प्रावधान;

महिलाओं के लिए मातृत्व अवकाश का भुगतान;

गर्भावस्था और प्रसव के दौरान महिलाओं की चिकित्सा देखभाल;

शिशुओं और छोटे बच्चों के स्वास्थ्य की निगरानी करना;

माता-पिता की छुट्टी देना;

एकल-माता-पिता परिवारों के लिए लाभ;

आवास की खरीद या किराए पर लेने के लिए कर प्रोत्साहन, कम ब्याज ऋण (या सब्सिडी), और कुछ अन्य।

राज्य से परिवारों को सहायता भिन्न हो सकती है और राज्य की आर्थिक भलाई सहित कई कारकों पर निर्भर करती है। रूसी राज्य परिवारों को मुख्य रूप से समान प्रकार की सहायता प्रदान करता है, लेकिन आधुनिक परिस्थितियों में उनका पैमाना अपर्याप्त है।

रूसी समाज को पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में कई प्राथमिकता वाले कार्यों को हल करने की आवश्यकता है, जिनमें शामिल हैं:

1) नकारात्मक प्रवृत्तियों पर काबू पाना और रूसी परिवारों की वित्तीय स्थिति को स्थिर करना; गरीबी कम करना और विकलांग परिवार के सदस्यों को सहायता बढ़ाना;

2) बच्चों के जीवन समर्थन के लिए एक प्राकृतिक वातावरण के रूप में राज्य द्वारा परिवार के समर्थन को मजबूत करना; सुरक्षित मातृत्व सुनिश्चित करना और बच्चों के स्वास्थ्य की रक्षा करना।

इन समस्याओं को हल करने के लिए, परिवारों के लिए सामाजिक समर्थन पर खर्च बढ़ाना, उनके उपयोग की दक्षता में वृद्धि करना, परिवार, महिलाओं, बच्चों और युवाओं के अधिकारों और हितों की रक्षा के लिए कानून में सुधार करना आवश्यक है।

निम्नलिखित तत्व:

1) शैक्षणिक संस्थानों का एक नेटवर्क;

2) सामाजिक समुदाय (शिक्षक और छात्र);

3) शैक्षिक प्रक्रिया।

का आवंटन निम्नलिखित प्रकार के शिक्षण संस्थान(राज्य और गैर-राज्य):

1) पूर्वस्कूली;

2) सामान्य शिक्षा (प्राथमिक, बुनियादी, माध्यमिक);

3) पेशेवर (प्राथमिक, माध्यमिक और उच्चतर);

4) स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा;

5) विशेष (सुधारात्मक) संस्थान - विकासात्मक विकलांग बच्चों के लिए;

6) अनाथों के लिए संस्थान।

पूर्वस्कूली शिक्षा के संबंध में, समाजशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि बचपन में ही किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, उसकी मेहनती और कई अन्य नैतिक गुणों की नींव रखी जाती है। सामान्य तौर पर, पूर्वस्कूली शिक्षा के महत्व को कम करके आंका जाता है। अक्सर इस बात की भी अनदेखी की जाती है कि यह व्यक्ति के जीवन का एक अत्यंत महत्वपूर्ण कदम है, जिस पर व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की नींव रखी जाती है। और बात बच्चों के "कवरेज" या माता-पिता की इच्छाओं की संतुष्टि के मात्रात्मक संकेतकों में नहीं है। किंडरगार्टन, नर्सरी, कारखाने केवल बच्चों की "देखभाल" का साधन नहीं हैं, यहाँ उनका मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास होता है। 6 साल की उम्र से बच्चों को पढ़ाने के लिए संक्रमण के साथ, किंडरगार्टन को अपने लिए नई समस्याओं का सामना करना पड़ा - तैयारी समूहों की गतिविधियों का आयोजन ताकि बच्चे सामान्य रूप से जीवन की स्कूल लय में प्रवेश कर सकें और स्वयं सेवा कौशल प्राप्त कर सकें।

समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, शिक्षा के पूर्वस्कूली रूपों का समर्थन करने पर समाज के फोकस का विश्लेषण, बच्चों को काम के लिए तैयार करने के लिए माता-पिता की तत्परता और उनके सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के तर्कसंगत संगठन का विशेष महत्व है। . शिक्षा के इस रूप की बारीकियों को समझने के लिए, उन लोगों की स्थिति और मूल्य अभिविन्यास जो बच्चों के साथ काम करते हैं - शिक्षक, सेवा कर्मचारी - साथ ही उनकी तत्परता, समझ और उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों और आशाओं को पूरा करने की इच्छा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

प्री-स्कूल शिक्षा और पालन-पोषण के विपरीत, जिसमें हर बच्चे को शामिल नहीं किया जाता है, माध्यमिक सामान्य शिक्षा स्कूल का उद्देश्य बिना किसी अपवाद के पूरी युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना है। सोवियत काल की स्थितियों में, 1960 के दशक से, स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश करते समय युवाओं को समान शुरुआत प्रदान करने के लिए पूर्ण माध्यमिक शिक्षा की सार्वभौमिकता के सिद्धांत को लागू किया गया था। रूसी संघ के नए संविधान में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है। और अगर सोवियत स्कूल में, हर युवा को माध्यमिक शिक्षा देने की आवश्यकता के कारण, प्रतिशत उन्माद, पंजीकरण, अकादमिक प्रदर्शन का कृत्रिम overestimation फला-फूला, तो रूसी स्कूल में स्कूल छोड़ने वालों की संख्या बढ़ रही है, जो अंततः प्रभावित करेगी समाज की बौद्धिक क्षमता।

लेकिन इस स्थिति में भी, शिक्षा के समाजशास्त्र का उद्देश्य अभी भी सामान्य शिक्षा के मूल्यों का अध्ययन करना है, माता-पिता और बच्चों के दिशानिर्देशों पर, शिक्षा के नए रूपों की शुरूआत पर उनकी प्रतिक्रिया पर, क्योंकि एक सामान्य शिक्षा स्कूल से स्नातक एक युवा व्यक्ति के लिए एक ही समय में भविष्य के जीवन पथ, पेशे, व्यवसाय के प्रकार को चुनने का क्षण बन जाता है। विकल्पों में से किसी एक को चुनना, स्कूल का स्नातक इस प्रकार एक या दूसरे प्रकार की व्यावसायिक शिक्षा को वरीयता देता है। लेकिन क्या उसे अपने भविष्य के जीवन पथ के प्रक्षेपवक्र को चुनने में प्रेरित करता है, इस विकल्प को क्या प्रभावित करता है और यह जीवन भर कैसे बदलता है, समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है।

व्यावसायिक शिक्षा के अध्ययन द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है - व्यावसायिक, माध्यमिक विशेष और उच्चतर। व्यावसायिक शिक्षा सबसे सीधे तौर पर उत्पादन की जरूरतों से जुड़ी हुई है, युवा लोगों को जीवन में लाने के एक ऑपरेटिव और तुलनात्मक रूप से तेज़ रूप के साथ। यह सीधे बड़े औद्योगिक संगठनों या राज्य शिक्षा प्रणाली के ढांचे के भीतर किया जाता है। 1940 में एक फैक्ट्री अप्रेंटिसशिप (FZU) के रूप में उभरकर, व्यावसायिक शिक्षा विकास के एक जटिल और घुमावदार रास्ते से गुजरी है। और विभिन्न लागतों के बावजूद (आवश्यक व्यवसायों की तैयारी में संपूर्ण प्रणाली को पूर्ण और विशिष्ट शिक्षा के संयोजन में स्थानांतरित करने का प्रयास, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय विशेषताओं का खराब विचार), व्यावसायिक प्रशिक्षण एक पेशा प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण चैनल बना हुआ है। शिक्षा के समाजशास्त्र के लिए, छात्रों के उद्देश्यों, प्रशिक्षण की प्रभावशीलता, राष्ट्रीय आर्थिक समस्याओं को हल करने में वास्तविक भागीदारी के कौशल में सुधार करने में इसकी भूमिका को जानना महत्वपूर्ण है।

इसी समय, समाजशास्त्रीय अध्ययन अभी भी इस प्रकार की शिक्षा की अपेक्षाकृत कम (और कई व्यवसायों के लिए, निम्न) प्रतिष्ठा दर्ज करते हैं, क्योंकि माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए स्कूल के स्नातकों का उन्मुखीकरण जारी है।

माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा के लिए, समाजशास्त्र के लिए युवा लोगों के लिए इस प्रकार की शिक्षा की सामाजिक स्थिति की पहचान करना, भविष्य के वयस्क जीवन में संभावनाओं और भूमिका का आकलन करना, व्यक्तिपरक आकांक्षाओं और समाज की उद्देश्य आवश्यकताओं के पत्राचार, गुणवत्ता का आकलन करना महत्वपूर्ण है। और प्रशिक्षण की प्रभावशीलता।

भविष्य के विशेषज्ञों की व्यावसायिकता का प्रश्न विशेष रूप से तीव्र है, कि उनके आधुनिक प्रशिक्षण की गुणवत्ता और स्तर आज की वास्तविकताओं से मेल खाते हैं। हालांकि, समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि इस संबंध में कई समस्याएं जमा हुई हैं। युवा लोगों के पेशेवर हितों की स्थिरता कम बनी हुई है। समाजशास्त्रियों के शोध के अनुसार, 60% तक विश्वविद्यालय के स्नातक अपना पेशा बदलते हैं।

पहले से ही उल्लेख किए गए लोगों के अलावा, रूसी शिक्षा का भी सामना करना पड़ता है निम्नलिखित समस्याएं:

सामाजिक और नियामक दबाव और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता के लिए व्यक्ति की इच्छा के बीच संतुलन की खोज के रूप में व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत को अनुकूलित करने की समस्या, सामाजिक व्यवस्था की "ज़रूरतों" और के हितों की असंगति पर काबू पाने की समस्या व्यक्ति (छात्र, शिक्षक, माता-पिता);

एक नया सामाजिक-शैक्षिक प्रतिमान बनाने और लागू करने की प्रक्रिया में स्कूली शिक्षा की सामग्री के विघटन पर काबू पाने की समस्या जो एक छात्र में दुनिया की समग्र तस्वीर के निर्माण में एक प्रारंभिक बिंदु बन सकती है;

शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों के सामंजस्य और एकीकरण की समस्याएं;

कक्षा में एकालाप संचार से संवाद संचार तक क्रमिक प्रस्थान के माध्यम से छात्रों में समस्या सोच के विकास का गठन;

शैक्षिक प्रक्रिया के व्यापक व्यवस्थित विश्लेषण के आधार पर एकीकृत शैक्षिक मानकों के विकास और परिचय के माध्यम से विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में सीखने के परिणामों की अप्रासंगिकता पर काबू पाने की समस्या।

इस संबंध में, आधुनिक रूसी शिक्षा का सामना करना पड़ता है निम्नलिखित कार्य.

रूसी संघ में लागू कर रहे हैं दो प्रकार के शैक्षिक कार्यक्रम:

1) सामान्य शिक्षा (बुनियादी और अतिरिक्त) - व्यक्ति की एक सामान्य संस्कृति के निर्माण और समाज में जीवन के लिए इसके अनुकूलन के उद्देश्य से;

2) पेशेवर (बुनियादी और अतिरिक्त) - उपयुक्त योग्यता के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के उद्देश्य से।

रूसी संघ का कानून "शिक्षा पर"गारंटी:

1) सामान्य उपलब्धता और प्राथमिक सामान्य (4 ग्रेड), बुनियादी सामान्य (9 ग्रेड), माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य (11 ग्रेड) और प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा के नि: शुल्क;

2) प्रतिस्पर्धी आधार पर, राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में मुफ्त माध्यमिक और उच्च पेशेवर और स्नातकोत्तर शिक्षा (स्नातकोत्तर अध्ययन), यदि कोई व्यक्ति पहली बार शिक्षा प्राप्त करता है।

शिक्षा समाज में प्रदर्शन करती है आवश्यक कार्य:

1) मानवतावादी- व्यक्ति की बौद्धिक, नैतिक और शारीरिक क्षमता की पहचान और विकास;

2) पेशेवर और आर्थिक- योग्य विशेषज्ञों का प्रशिक्षण;

3) सामाजिक राजनीतिक- एक निश्चित सामाजिक स्थिति का अधिग्रहण;

4) सांस्कृतिक - समाज की संस्कृति के व्यक्ति द्वारा आत्मसात, उसकी रचनात्मक क्षमताओं का विकास;

5) अनुकूली - व्यक्ति को समाज में जीवन और कार्य के लिए तैयार करना।

रूस में शिक्षा की वर्तमान प्रणाली अभी भी उच्च आध्यात्मिक मांगों और सौंदर्य स्वाद, आध्यात्मिकता की कमी के लिए मजबूत प्रतिरक्षा, "जन संस्कृति" के रूप में खराब है। सामाजिक विज्ञान विषयों, साहित्य, कला पाठों की भूमिका नगण्य रहती है। ऐतिहासिक अतीत का अध्ययन, राष्ट्रीय इतिहास के जटिल और विरोधाभासी चरणों का सच्चा कवरेज जीवन के सामने आने वाले सवालों के अपने स्वयं के उत्तरों की स्वतंत्र खोज के साथ खराब रूप से जोड़ा जाता है। दुनिया में वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन, तथाकथित सभ्यतागत बदलाव, एक नई मानवजनित वास्तविकता की पूर्व संध्या पर स्थापित शिक्षा प्रणाली और उभरती सामाजिक आवश्यकताओं के बीच विसंगति को तेजी से प्रकट कर रहे हैं। यह विसंगति हमारे देश में समय-समय पर शैक्षिक प्रणाली में सुधार के प्रयास का कारण बनती है।

परीक्षण प्रश्न

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा का वर्णन करें।

एक सामाजिक संगठन और एक सामाजिक संस्था के बीच मुख्य अंतर क्या है?

एक सामाजिक संस्था के तत्व क्या हैं?

आप किस प्रकार की सामाजिक संस्थाओं को जानते हैं?

सामाजिक संस्थाओं के कार्यों के नाम लिखिए।

परिवार के कार्यों की सूची बनाएं।

आप किस प्रकार के परिवारों का नाम ले सकते हैं?

आधुनिक परिवार की मुख्य समस्याएँ क्या हैं?

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा का वर्णन कीजिए।

वर्तमान समय में रूसी शिक्षा के सामने कौन-सी समस्याएँ हैं?

सामाजिक संस्थानया सार्वजनिक संस्था- लोगों की संयुक्त जीवन गतिविधि के संगठन का एक रूप, ऐतिहासिक रूप से स्थापित या उद्देश्यपूर्ण प्रयासों द्वारा बनाया गया, जिसका अस्तित्व सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक या समाज की अन्य जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। यह। संस्थाओं को स्थापित नियमों के माध्यम से लोगों के व्यवहार को प्रभावित करने की उनकी क्षमता की विशेषता है।

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सामाजिक अध्ययन। उपयोग। पाठ संख्या 9। "सामाजिक संस्थाएं"।

20 सामाजिक संस्थाएं

✪ पाठ 2. सामाजिक संस्थाएं

एक सामाजिक समूह और संस्था के रूप में परिवार

✪ सामाजिक अध्ययन | परीक्षा 2018 की तैयारी | भाग 3. सामाजिक संस्थाएं

उपशीर्षक

शब्द का इतिहास

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

• जीनस (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता।
• सुरक्षा और व्यवस्था (राज्य) की आवश्यकता।
• निर्वाह के साधन (उत्पादन) प्राप्त करने की आवश्यकता।
• ज्ञान के हस्तांतरण की आवश्यकता, युवा पीढ़ी का समाजीकरण (सार्वजनिक शिक्षा संस्थान)।
• आध्यात्मिक समस्याओं के समाधान में आवश्यकताएँ (धर्म संस्थान)।

मूल जानकारी

इसके शब्द उपयोग की विशेषताएं इस तथ्य से और अधिक जटिल हैं कि अंग्रेजी भाषा में, परंपरागत रूप से, एक संस्था को लोगों के किसी भी अच्छी तरह से स्थापित अभ्यास के रूप में समझा जाता है जिसमें आत्म-पुनरुत्पादन का संकेत होता है। इतने व्यापक, अति विशिष्ट अर्थ में, एक संस्था एक साधारण मानव कतार या सदियों पुरानी सामाजिक प्रथा के रूप में अंग्रेजी भाषा हो सकती है।

इसलिए, रूसी में, एक सामाजिक संस्था को अक्सर एक अलग नाम दिया जाता है - "संस्था" (लैटिन इंस्टिट्यूट से - प्रथा, निर्देश, निर्देश, आदेश), इसके द्वारा सामाजिक रीति-रिवाजों की समग्रता को समझना, व्यवहार की कुछ आदतों का अवतार, तरीका सोच और जीवन की, पीढ़ी से पीढ़ी तक, परिस्थितियों के आधार पर बदलते हुए और उनके अनुकूलन के साधन के रूप में सेवा करते हुए, और "संस्था" के तहत - एक कानून या संस्था के रूप में रीति-रिवाजों और आदेशों का समेकन। शब्द "सामाजिक संस्था" ने "संस्था" (सीमा शुल्क) और "संस्था" (संस्थाओं, कानूनों) दोनों को अवशोषित कर लिया है, क्योंकि यह औपचारिक और अनौपचारिक दोनों "खेल के नियमों" को जोड़ती है।

एक सामाजिक संस्था एक ऐसा तंत्र है जो लोगों के सामाजिक संबंधों और सामाजिक प्रथाओं को लगातार दोहराने और पुन: उत्पन्न करने का एक सेट प्रदान करता है (उदाहरण के लिए: विवाह की संस्था, परिवार की संस्था)। ई। दुर्खीम ने लाक्षणिक रूप से सामाजिक संस्थानों को "सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन के लिए कारखाने" कहा। ये तंत्र कानूनों के संहिताबद्ध कोड और गैर-विषयगत नियमों (गैर-औपचारिक "छिपे हुए" जो उनका उल्लंघन होने पर प्रकट होते हैं), सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों पर आधारित होते हैं जो ऐतिहासिक रूप से एक विशेष समाज में निहित होते हैं। विश्वविद्यालयों के लिए रूसी पाठ्यपुस्तक के लेखकों के अनुसार, "ये सबसे मजबूत, सबसे शक्तिशाली रस्सियाँ हैं जो [सामाजिक व्यवस्था की] व्यवहार्यता को निर्णायक रूप से निर्धारित करती हैं"

समाज के जीवन के क्षेत्र

समाज के जीवन के कई क्षेत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक में विशिष्ट सामाजिक संस्थाएँ और सामाजिक संबंध बनते हैं:
− आर्थिक- उत्पादन प्रक्रिया में संबंध (उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत)। आर्थिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: निजी संपत्ति, भौतिक उत्पादन, बाजार, आदि।
− सामाजिक- विभिन्न सामाजिक और आयु समूहों के बीच संबंध; सामाजिक गारंटी सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ। सामाजिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, अवकाश, आदि।
− राजनीतिक- नागरिक समाज और राज्य के बीच, राज्य और राजनीतिक दलों के बीच, साथ ही राज्यों के बीच संबंध। राजनीतिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: राज्य, कानून, संसद, सरकार, न्यायपालिका, राजनीतिक दल, सेना, आदि।
− आध्यात्मिक- आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण, उनके संरक्षण, वितरण, उपभोग के साथ-साथ आने वाली पीढ़ियों को संचरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध। आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: धर्म, शिक्षा, विज्ञान, कला, आदि।

− रिश्तेदारी संस्था (विवाह और परिवार)- प्रसव के नियमन, जीवनसाथी और बच्चों के बीच संबंध, युवा लोगों के समाजीकरण से जुड़ा।

संस्थागतकरण

"सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ सामाजिक संबंधों और संबंधों के किसी भी प्रकार के आदेश, औपचारिकता और मानकीकरण की विशेषताओं से जुड़ा है। और सुव्यवस्थित, औपचारिकता और मानकीकरण की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है। संस्थागतकरण की प्रक्रिया, अर्थात्, एक सामाजिक संस्था के गठन में कई क्रमिक चरण होते हैं:

1. एक आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;
2. सामान्य लक्ष्यों का गठन;
3. परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उदय;
4. नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;
5. मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात् उनका अपनाना, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;
7. बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को कवर करने वाली स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;

इसलिए, इस सामाजिक प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित एक स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के मानदंडों और नियमों के अनुसार संस्थागतकरण की प्रक्रिया के अंत को सृजन माना जा सकता है।

इस प्रकार संस्थागतकरण की प्रक्रिया में कई बिंदु शामिल हैं।

• सामाजिक संस्थाओं के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक इसी सामाजिक आवश्यकता है। संस्थाओं को कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस प्रकार, परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, लिंगों, पीढ़ियों आदि के बीच संबंधों को लागू करती है। उच्च शिक्षा की संस्था कार्यबल के लिए प्रशिक्षण प्रदान करती है, एक व्यक्ति को अपने विकास के लिए सक्षम बनाती है। बाद की गतिविधियों में उन्हें महसूस करने और अपने स्वयं के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए क्षमताएं, आदि। कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उद्भव, साथ ही साथ उनकी संतुष्टि के लिए शर्तें, संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं।
• एक सामाजिक संस्था का निर्माण विशिष्ट व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों के आधार पर होता है। लेकिन यह, अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, इन व्यक्तियों और उनकी अंतःक्रियाओं के योग तक कम नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएँ प्रकृति में अति-व्यक्तिगत होती हैं, उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता होती है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सार्वजनिक इकाई है जिसका विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थानों को संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता वाली संगठित सामाजिक व्यवस्था के रूप में माना जा सकता है।

सबसे पहले, हम मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों के साथ-साथ लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के अन्य तत्वों की एक प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रणाली लोगों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, उनकी कुछ आकांक्षाओं का समन्वय और निर्देशन करती है, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीके स्थापित करती है, रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करती है, एक विशेष सामाजिक समुदाय और समग्र रूप से समाज के भीतर संतुलन और स्थिरता की स्थिति प्रदान करती है। .

अपने आप में, इन सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की उपस्थिति अभी तक एक सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित नहीं करती है। इसे काम करने के लिए, यह आवश्यक है कि वे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बन जाएं, सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के रूप में सन्निहित समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके द्वारा आंतरिक हो जाएं। सभी सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों के व्यक्तियों द्वारा आंतरिककरण, व्यक्तित्व आवश्यकताओं की एक प्रणाली के आधार पर गठन, मूल्य अभिविन्यास और अपेक्षाएं संस्थागतकरण का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

• संस्थागतकरण का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था कुछ भौतिक संसाधनों से लैस संगठनों, संस्थानों, व्यक्तियों का एक समूह है और एक निश्चित सामाजिक कार्य करता है। इस प्रकार, उच्च शिक्षा संस्थान को शिक्षकों, सेवा कर्मियों, अधिकारियों के सामाजिक कोर द्वारा क्रियान्वित किया जाता है जो विश्वविद्यालयों, मंत्रालय या उच्च शिक्षा के लिए राज्य समिति आदि जैसे संस्थानों के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जो उनकी गतिविधियों के लिए कुछ भौतिक मूल्य हैं (भवन, वित्त, आदि)।

इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएं सामाजिक तंत्र, स्थिर मूल्य-मानक परिसर हैं जो सामाजिक जीवन (विवाह, परिवार, संपत्ति, धर्म) के विभिन्न क्षेत्रों को नियंत्रित करते हैं, जो लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं में परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील नहीं हैं। लेकिन वे उन लोगों द्वारा गति में स्थापित होते हैं जो अपनी गतिविधियों को अंजाम देते हैं, अपने नियमों से "खेलते हैं"। इस प्रकार, "एक एकल परिवार की संस्था" की अवधारणा का अर्थ एक अलग परिवार नहीं है, बल्कि मानदंडों का एक समूह है जो एक निश्चित प्रकार के परिवारों के असंख्य सेट में महसूस किया जाता है।

पी। बर्जर और टी। लकमैन द्वारा दिखाए गए संस्थागतकरण, आदतन की प्रक्रिया से पहले होता है, या रोजमर्रा की क्रियाओं का "आदी" होता है, जिससे गतिविधि के पैटर्न का निर्माण होता है जिसे बाद में किसी दिए गए व्यवसाय के लिए प्राकृतिक और सामान्य माना जाता है या इन स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं को हल करना। क्रिया पैटर्न, बदले में, सामाजिक संस्थानों के गठन के आधार के रूप में कार्य करते हैं, जिन्हें वस्तुनिष्ठ सामाजिक तथ्यों के रूप में वर्णित किया जाता है और पर्यवेक्षक द्वारा "सामाजिक वास्तविकता" (या सामाजिक संरचना) के रूप में माना जाता है। ये प्रवृत्तियाँ सांकेतिक प्रक्रियाओं (संकेतों को बनाने, उपयोग करने और उनमें अर्थ और अर्थ तय करने की प्रक्रिया) के साथ होती हैं और सामाजिक अर्थों की एक प्रणाली बनाती हैं, जो शब्दार्थ संबंधों में विकसित होकर, प्राकृतिक भाषा में तय होती हैं। संकेत सामाजिक व्यवस्था के वैधीकरण (वैध, सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त, वैध के रूप में मान्यता) के उद्देश्यों को पूरा करता है, अर्थात, विनाशकारी ताकतों की अराजकता पर काबू पाने के सामान्य तरीकों को सही ठहराने और प्रमाणित करने के लिए जो रोजमर्रा की जिंदगी के स्थिर आदर्शों को कमजोर करने की धमकी देते हैं।

सामाजिक संस्थानों के उद्भव और अस्तित्व के साथ, प्रत्येक व्यक्ति में सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (आदत) के एक विशेष सेट का गठन, कार्रवाई की व्यावहारिक योजनाएं जो व्यक्ति के लिए उसकी आंतरिक "प्राकृतिक" आवश्यकता बन गई हैं। आदतन के लिए धन्यवाद, व्यक्तियों को सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में शामिल किया जाता है। इसलिए, सामाजिक संस्थाएं केवल तंत्र नहीं हैं, बल्कि "एक प्रकार का" अर्थों का कारखाना "हैं जो न केवल मानवीय अंतःक्रियाओं के पैटर्न को निर्धारित करता है, बल्कि सामाजिक वास्तविकता और स्वयं लोगों को समझने, समझने के तरीके भी निर्धारित करता है"।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्य

संरचना

संकल्पना सामाजिक संस्थानसुझाव देता है:

• समाज में एक आवश्यकता की उपस्थिति और सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के पुनरुत्पादन के तंत्र द्वारा इसकी संतुष्टि;
• ये तंत्र, सुपर-इंडिविजुअल फॉर्मेशन होने के कारण, मूल्य-प्रामाणिक परिसरों के रूप में कार्य करते हैं जो सामाजिक जीवन को एक संपूर्ण या इसके अलग क्षेत्र के रूप में नियंत्रित करते हैं, लेकिन पूरे के लाभ के लिए;

उनकी संरचना में शामिल हैं:

• व्यवहार और स्थितियों के रोल मॉडल (उनके निष्पादन के लिए नुस्खे);
• उनका औचित्य (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) एक स्पष्ट ग्रिड के रूप में जो दुनिया की "प्राकृतिक" दृष्टि को परिभाषित करता है;
• सामाजिक अनुभव (भौतिक, आदर्श और प्रतीकात्मक) को प्रसारित करने के साधन, साथ ही ऐसे उपाय जो एक व्यवहार को उत्तेजित करते हैं और दूसरे को दबाते हैं, संस्थागत व्यवस्था बनाए रखने के लिए उपकरण;
• सामाजिक स्थिति - संस्थाएँ स्वयं एक सामाजिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करती हैं ("खाली" सामाजिक पद मौजूद नहीं हैं, इसलिए सामाजिक संस्थाओं के विषयों का प्रश्न गायब हो जाता है)।

इसके अलावा, वे "पेशेवरों" के कुछ सामाजिक पदों के अस्तित्व को मानते हैं जो इस तंत्र को क्रियान्वित करने में सक्षम हैं, इसके नियमों से खेलते हुए, उनकी तैयारी, प्रजनन और रखरखाव की पूरी प्रणाली सहित।

एक ही अवधारणा को अलग-अलग शब्दों से निरूपित करने के लिए और शब्दावली भ्रम से बचने के लिए, सामाजिक संस्थानों को सामूहिक विषयों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, न कि सामाजिक समूह और न ही संगठन, बल्कि विशेष सामाजिक तंत्र के रूप में जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करते हैं। . और सामूहिक विषयों को अभी भी "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक समूह" और "सामाजिक संगठन" कहा जाना चाहिए।

• "सामाजिक संस्थान ऐसे संगठन और समूह हैं जिनमें समुदाय के सदस्यों का जीवन होता है और जो एक ही समय में इस जीवन को व्यवस्थित और प्रबंधित करने का कार्य करते हैं" [इल्यासोव एफ.एन. डिक्शनरी ऑफ सोशल रिसर्च http://www.jsr.su / डीआईसी/एस.एचटीएमएल]।

कार्यों

प्रत्येक सामाजिक संस्था का एक मुख्य कार्य होता है जो उसके "चेहरे" को निर्धारित करता है, जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन में इसकी मुख्य सामाजिक भूमिका से जुड़ा होता है। यदि यह एक सेना है, तो इसकी भूमिका शत्रुता में भाग लेकर और अपनी सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करके देश की सैन्य-राजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित करना है। इसके अलावा, अन्य स्पष्ट कार्य हैं, कुछ हद तक सभी सामाजिक संस्थानों की विशेषता, मुख्य के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना।

स्पष्ट के साथ, अंतर्निहित - गुप्त (छिपे हुए) कार्य भी हैं। इस प्रकार, सोवियत सेना ने एक समय में इसके लिए कई छिपे हुए राज्य कार्यों को असामान्य रूप से अंजाम दिया - राष्ट्रीय आर्थिक, प्रायश्चित, "तीसरे देशों को भ्रातृ सहायता", दंगों को शांत करना और दमन, लोकप्रिय असंतोष और काउंटर-क्रांतिकारी तख्तापलट दोनों देश के भीतर और समाजवादी खेमे के देशों में। संस्थाओं के स्पष्ट कार्य आवश्यक हैं। वे कोड में बनते और घोषित होते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय होते हैं। अव्यक्त कार्य संस्थाओं या उनका प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की गतिविधियों के अप्रत्याशित परिणामों में व्यक्त किए जाते हैं। इस प्रकार, 1990 के दशक की शुरुआत में, संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों को कानून के सम्मान के लिए प्रेरित करने की मांग की। वे स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध दर में वृद्धि हुई है, और जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट आई है। ये सत्ता की संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों के परिणाम हैं। स्पष्ट कार्य इस बात की गवाही देते हैं कि लोग इस या उस संस्था के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और गुप्त संकेत बताते हैं कि इससे क्या हुआ।

सामाजिक संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों की पहचान न केवल सामाजिक जीवन की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर बनाने की अनुमति देती है, बल्कि इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित और प्रबंधित करने के लिए उनके नकारात्मक प्रभाव को कम करना और उनके सकारात्मक प्रभाव को बढ़ाना संभव बनाती है।

सार्वजनिक जीवन में सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित कार्य या कार्य करती हैं:

इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों में बनती है। ये विशेषताएं बहुत बहुमुखी हैं। विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने किसी तरह उन्हें वर्गीकृत करने की कोशिश की, उन्हें एक निश्चित आदेश प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया। तथाकथित द्वारा सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण प्रस्तुत किया गया था। "संस्थागत स्कूल"। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (एस। लिपसेट, डी। लैंडबर्ग और अन्य) ने सामाजिक संस्थानों के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

• समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन राज्य जैसी अन्य सामाजिक संस्थाएँ भी इसमें शामिल हैं।
• समाजीकरण किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों के व्यक्तियों के लिए स्थानांतरण है - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि की संस्थाएं।
• उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों द्वारा प्रदान - अधिकारियों।
• प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो संबंधित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थान प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

अपने विशिष्ट कार्यों को हल करने के अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था उन सभी में निहित सार्वभौमिक कार्य करती है। सभी सामाजिक संस्थाओं के लिए सामान्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सामाजिक संबंधों को ठीक करने और पुन: उत्पन्न करने का कार्य. प्रत्येक संस्था के अपने सदस्यों के व्यवहार को निर्धारित, मानकीकरण और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाने के लिए मानदंडों और आचरण के नियमों का एक सेट होता है। सामाजिक नियंत्रण व्यवस्था और ढांचा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियों को आगे बढ़ना चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। परिवार संस्थान की संहिता मानती है कि समाज के सदस्य स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित हैं। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक परिवार के लिए स्थिरता की स्थिति प्रदान करता है, इसके पतन की संभावना को सीमित करता है।
2. नियामक कार्य. यह व्यवहार के पैटर्न और पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। सभी मानव जीवन विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की भागीदारी से होता है, लेकिन प्रत्येक सामाजिक संस्था गतिविधियों को नियंत्रित करती है। नतीजतन, एक व्यक्ति, सामाजिक संस्थाओं की मदद से, पूर्वानुमेयता और मानक व्यवहार का प्रदर्शन करता है, भूमिका की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करता है।
3. एकीकृत कार्य. यह कार्य सदस्यों की एकता, अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक जिम्मेदारी सुनिश्चित करता है। यह संस्थागत मानदंडों, मूल्यों, नियमों, भूमिकाओं और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के प्रभाव में होता है। यह बातचीत की प्रणाली को सुव्यवस्थित करता है, जिससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है।
4. प्रसारण समारोह. सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के बिना समाज का विकास नहीं हो सकता। प्रत्येक संस्था को अपने सामान्य कामकाज के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है जिन्होंने इसके नियमों को सीखा है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं और बदलती पीढ़ियों को बदलने से होता है। नतीजतन, प्रत्येक संस्था अपने मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं के समाजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करती है।
5. संचार कार्य. संस्था द्वारा प्रस्तुत सूचना का प्रसार संस्थान के भीतर (सामाजिक मानदंडों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से) और संस्थानों के बीच बातचीत में किया जाना चाहिए। इस फ़ंक्शन की अपनी विशिष्टताएँ हैं - औपचारिक संबंध। यह मीडिया संस्थान का मुख्य कार्य है। वैज्ञानिक संस्थान सक्रिय रूप से सूचना का अनुभव करते हैं। संस्थानों की संचार क्षमताएं समान नहीं होती हैं: कुछ में वे अधिक हद तक होती हैं, अन्य कुछ हद तक।

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं:

• राजनीतिक संस्थान - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन जो राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जिसका उद्देश्य एक निश्चित प्रकार की राजनीतिक शक्ति को स्थापित करना और बनाए रखना है। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थान वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और स्थायी संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, समाज में हावी होने वाले सामाजिक वर्ग संरचनाओं को स्थिर करते हैं।
• सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों का उद्देश्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के विकास और बाद में पुनरुत्पादन, एक विशेष उपसंस्कृति में व्यक्तियों को शामिल करना, साथ ही व्यवहार के स्थायी सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करके व्यक्तियों का समाजीकरण और अंत में, कुछ की सुरक्षा करना है। मूल्य और मानदंड।
• मानक-उन्मुख - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास के तंत्र और व्यक्तियों के व्यवहार का विनियमन। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थाएं समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और व्यवहार की नैतिकता पर जोर देती हैं।
• मानक-स्वीकृति - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की जबरदस्ती शक्ति और उचित प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है।
• औपचारिक-प्रतीकात्मक और स्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थान। ये संस्थान कमोबेश पारंपरिक (समझौते द्वारा) मानदंडों को अपनाने, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक समेकन पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह के विभिन्न कृत्यों और अंतरसमूह व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। वे आपसी व्यवहार के क्रम और तरीके को निर्धारित करते हैं, सूचनाओं के आदान-प्रदान और आदान-प्रदान के तरीकों, अभिवादन, पते, आदि, बैठकों, सत्रों और संघों की गतिविधियों के नियमों को विनियमित करते हैं।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता

सामाजिक परिवेश, जो कि एक समाज या समुदाय है, के साथ नियामक अंतःक्रिया का उल्लंघन सामाजिक संस्था की शिथिलता कहलाती है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक विशेष सामाजिक संस्था के गठन और कामकाज का आधार एक विशेष सामाजिक आवश्यकता की संतुष्टि है। गहन सामाजिक प्रक्रियाओं की स्थितियों के तहत, सामाजिक परिवर्तन की गति का त्वरण, एक ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब बदली हुई सामाजिक आवश्यकताएं संबंधित सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से परिलक्षित नहीं होती हैं। नतीजतन, उनकी गतिविधियों में शिथिलता आ सकती है। एक वास्तविक दृष्टिकोण से, संस्था के लक्ष्यों की अस्पष्टता, कार्यों की अनिश्चितता, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार के पतन में, इसके व्यक्तिगत कार्यों के "प्रतीकात्मक", अनुष्ठान गतिविधि में पतन में शिथिलता व्यक्त की जाती है, कि है, गतिविधि एक तर्कसंगत लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से नहीं है।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता की स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक इसकी गतिविधियों का निजीकरण है। एक सामाजिक संस्था, जैसा कि आप जानते हैं, अपने स्वयं के, उद्देश्यपूर्ण संचालन तंत्र के अनुसार कार्य करती है, जहां प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्थिति के अनुसार, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर, कुछ भूमिका निभाता है। एक सामाजिक संस्था के निजीकरण का मतलब है कि यह उद्देश्य की जरूरतों और उद्देश्यपूर्ण रूप से स्थापित लक्ष्यों के अनुसार कार्य करना बंद कर देता है, व्यक्तियों के हितों, उनके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के आधार पर अपने कार्यों को बदलता है।

एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता संस्था की शिथिलता के लिए, लेकिन मौजूदा मानदंडों और नियमों का उल्लंघन करने की कीमत पर, मानक रूप से अनियमित गतिविधियों के सहज उद्भव को जीवन में ला सकती है। अपने चरम रूपों में, इस तरह की गतिविधि को अवैध गतिविधियों में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ आर्थिक संस्थानों की शिथिलता तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप अटकलें, रिश्वत, चोरी आदि होती हैं। शिथिलता का सुधार सामाजिक संस्था को बदलकर या बनाकर प्राप्त किया जा सकता है। एक नई सामाजिक संस्था जो इस सामाजिक आवश्यकता को पूरा करती है।

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाएं

सामाजिक संस्थाएं, साथ ही वे सामाजिक संबंध जिन्हें वे पुन: उत्पन्न और विनियमित करते हैं, औपचारिक और अनौपचारिक हो सकते हैं।

सामाजिक संस्थाओं का वर्गीकरण

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थानों में विभाजन के अलावा, आधुनिक शोधकर्ता सम्मेलनों (या "रणनीतियों"), मानदंडों और नियमों को अलग करते हैं। कन्वेंशन एक आम तौर पर स्वीकृत नुस्खा है: उदाहरण के लिए, "एक टेलीफोन ब्रेक की स्थिति में, जिसने वापस कॉल किया वह वापस कॉल करता है।" सम्मेलन सामाजिक व्यवहार के पुनरुत्पादन का समर्थन करते हैं। एक मानदंड का तात्पर्य निषेध, आवश्यकता या अनुमति से है। नियम उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों का प्रावधान करता है, इसलिए, व्यवहार पर निगरानी और नियंत्रण के समाज में उपस्थिति। संस्थाओं का विकास एक नियम के एक सम्मेलन में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात। संस्था के उपयोग के विस्तार और समाज में धीरे-धीरे इसके निष्पादन के लिए जबरन अस्वीकृति के साथ।

समाज के विकास में भूमिका

अमेरिकी शोधकर्ताओं के अनुसार डारोन-एसेमोग्लू और जेम्स, ए।, रॉबिन्सन (अंग्रेज़ी)रूसीकिसी विशेष देश में मौजूद सार्वजनिक संस्थानों की प्रकृति ही इस देश के विकास की सफलता या विफलता को निर्धारित करती है, 2012 में प्रकाशित उनकी पुस्तक Why Nations Fail इस कथन को साबित करने के लिए समर्पित है।

दुनिया के कई देशों के उदाहरणों की जांच करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी भी देश के विकास के लिए परिभाषित और आवश्यक शर्त सार्वजनिक संस्थानों की उपस्थिति है, जिसे वे सार्वजनिक (इंजी। समावेशी संस्थान) कहते हैं। ऐसे देशों के उदाहरण दुनिया के सभी विकसित लोकतांत्रिक देश हैं। इसके विपरीत, जिन देशों में सार्वजनिक संस्थान बंद हैं, वे पिछड़ने और गिरने के लिए अभिशप्त हैं। ऐसे देशों में सार्वजनिक संस्थान, शोधकर्ताओं के अनुसार, इन संस्थानों तक पहुंच को नियंत्रित करने वाले कुलीन वर्ग को समृद्ध करने के लिए ही काम करते हैं - यह तथाकथित है। "निकालने वाले संस्थान" (इंग्लैंड। निकालने वाले संस्थान)। लेखकों के अनुसार, राजनीतिक विकास को आगे बढ़ाए बिना, अर्थात् गठन के बिना समाज का आर्थिक विकास असंभव है सार्वजनिक राजनीतिक संस्थान. .

ए) स्थितियां, भूमिकाएं और सामाजिक मानदंड

बी) उच्च शिक्षा संस्थान

सी) भवन, संरचनाएं और संचार

डी) डिप्लोमा, प्रमाण पत्र और लाइसेंस

एक सामाजिक संस्था के रूप में आधुनिक रूसी स्कूल का अव्यक्त कार्य है:

ए) ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का हस्तांतरण

बी) युवा पीढ़ी का समाजीकरण

सी) सामाजिक असमानता की मौजूदा व्यवस्था का समेकन

डी) बच्चे के व्यक्तित्व का विकास

सामाजिक-आर्थिक समूह है

ए) पादरी

बी) बड़प्पन

सी) कोसैक्स

डी) सर्वहारा

28. सामाजिक भूमिका है ...

ए) व्यक्ति की स्थिति के कारण अपेक्षित व्यवहार

बी) समाज के जीवन को बेहतर बनाने के लक्ष्य से जुड़ी एक सक्रिय स्थिति

सी) सहज, अप्रत्याशित मानव व्यवहार

डी) एक भूमिका जो पूरे समाज से सम्मान और सम्मान का तात्पर्य है

विकसित पूंजीवादी देशों में, मध्य स्तर में शामिल हैं

ए) जनसंख्या का 20-25%

बी) आबादी का 30-35%

सी) जनसंख्या का 60-70%

डी) आबादी का 80% से अधिक

30. एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में, एक व्यक्ति का धर्म परिवर्तन एक उदाहरण है

ए) क्षैतिज गतिशीलता

बी) नीचे की ओर लंबवत गतिशीलता

सी) ऊपर की ओर लंबवत गतिशीलता

सामाजिक गतिशीलता का अध्ययन करते हुए, पितिरिम सोरोकिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि

ए) सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि की ओर एक निरंतर प्रवृत्ति है

बी) सामाजिक गतिशीलता के कमजोर होने की ओर एक निरंतर प्रवृत्ति है

सी) सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाने या घटाने की दिशा में कोई सुसंगत प्रवृत्ति नहीं है

सामाजिकता के दो मुख्य प्रकार एफ. टेनिस को माना जाता है

ए) "समुदाय" और "समाज"

बी) "जनजाति" और "जीनस"

सी) "राष्ट्र" और "जनजाति"

डी) "परिवार" और "कबीले"

एम. वेबर के सिद्धांत में सामाजिक असमानता के तीन मुख्य घटक हैं:

ए) आय, काम करने की स्थिति, अवकाश

बी) धन, शक्ति, प्रतिष्ठा

सी) शक्ति, शिक्षा, अवकाश

डी) प्रतिष्ठा, शिक्षा, शक्ति

34. सामाजिक वर्ग है...

ए) सामाजिक-कानूनी समूह

बी) सामाजिक-आर्थिक समूह

सी) वंशानुगत समूह

डी) रुचि समूह

35. एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, आर्थिक रूप से सक्रिय आबादी का बड़ा हिस्सा कार्यरत है ...

एक सरकार

बी) औद्योगिक उत्पादन

सी) सेवा उद्योग

डी) कृषि

श्रेणीबद्ध रूप से व्यवस्थित सामाजिक असमानता कहलाती है

ए) सामाजिक एकीकरण

बी) सामाजिक विघटन

सी) सामाजिक स्तरीकरण

डी) सामाजिक भेदभाव

एम. वेबर ने निम्नलिखित प्रकार की सामाजिक क्रियाओं की पहचान की:

ए) लक्ष्य-तर्कसंगत, मूल्य-तर्कसंगत, प्रभावशाली, पारंपरिक

बी) पारंपरिक, अभिनव, तर्कसंगत, तर्कहीन

सी) उद्देश्यपूर्ण, आकस्मिक, पारंपरिक

डी) रचनात्मक, विनाशकारी, तटस्थ

38. सामाजिक क्रिया, एम. वेबर की समझ में, एक क्रिया है जिसका एक व्यक्तिपरक अर्थ है और जिस पर केंद्रित है ...

ए) किसी अन्य व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह का व्यवहार

बी) सार्वजनिक भलाई

सी) आपात स्थिति में दूसरों का समर्थन करना

डी) संयुक्त श्रम

39. एम. वेबर के अनुसार द्वंद्वयुद्ध को चुनौती स्वीकार करना एक उदाहरण है

ए) मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई

बी) उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई

सी) पारंपरिक क्रिया

डी) भावात्मक क्रिया

यह सिद्धांत कि सामाजिक संपर्क के दौरान कोई व्यक्ति स्वयं को दूसरे की आंखों से देखता है और अपने इरादों की व्याख्या करता है, विकसित किया गया था

ए) ई हॉफमैन

बी) जे मीडो

सी) जे होमन्स

डी) एम वेबर

हमारे देश में अपराधी व्यवहार का एक उदाहरण है

ए) शिष्टाचार के नियमों का पालन न करना

बी) व्यभिचार

सी) भीख मांगना

डी) छोटी चोरी

ई। डरहाइम के सिद्धांत के अनुसार, एनोमी को इस प्रकार समझा जाता है:

ए) सामाजिक मानदंडों को बदलने की प्रक्रिया

बी) सामाजिक मानदंडों के कमजोर या विघटन की विशेषता वाला राज्य

सी) सामाजिक मानदंडों का निर्माण

डी) सामाजिक मानदंडों के प्रभाव में तेज वृद्धि

43. आर. मेर्टन का एनोमी का सिद्धांत एक व्यक्ति के दृष्टिकोण पर आधारित है ...

ए) अन्य लोग

बी) लक्ष्य और लक्ष्य प्राप्त करने के साधन

सी) कानून प्रवर्तन

डी) कानून

आधुनिक रूसी समाज में, कलंक नहीं है

ए) एक आपराधिक रिकॉर्ड

बी) तलाक प्रमाण पत्र

सी) एड्स निदान

डी) विकलांगता

अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंधों का एक उदाहरण है

बी) कारावास

डी) संपत्ति की जब्ती

अक्सर इसमें घटक तत्वों का एक निश्चित समूह शामिल होता है जो संस्था के प्रकार के आधार पर कम या ज्यादा औपचारिक रूप में प्रकट होता है। संस्था का मूल व्यक्तियों की विनियमित संयुक्त गतिविधि के विभिन्न रूप हैं।

एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्व प्रतिष्ठित हैं:

उद्देश्य और मुद्दों का दायरा जो संस्थान अपनी गतिविधियों के साथ कवर करता है;

इस लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करने वाले विशिष्ट कार्यों की श्रेणी;

संस्थान की संरचना में प्रस्तुत किए गए संस्थान के लिए विशिष्ट रूप से निर्धारित सामाजिक भूमिकाएं और स्थितियां;

लक्ष्य प्राप्त करने और कार्यों (सामग्री, प्रतीकात्मक और आदर्श) को लागू करने के लिए आवश्यक संस्थान और साधन।

संस्थागत कार्य करने वाले व्यक्तियों और इन कार्यों के उद्देश्य वाले व्यक्तियों के विरुद्ध प्रतिबंध।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि एक सामाजिक संस्था के तत्वों के बीच, यह केवल जोर देने योग्य है: ए) सामाजिक स्थिति, जिसमें विनियमन की वस्तुओं के स्थिर संकेत तय होते हैं, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति की उद्देश्य स्थिति से निर्धारित होते हैं; ख) सामाजिक स्थिति के गतिशील रूप के रूप में सामाजिक भूमिका; ग) मानदंड, जिनकी मदद से एक सामाजिक संस्था के ढांचे के भीतर लोगों की अन्योन्याश्रयता को औपचारिक रूप दिया जाता है: मानदंड व्यवहार के मानक को निर्धारित करते हैं, साथ ही साथ गतिविधियों का मूल्यांकन और विचलित व्यवहार के लिए प्रतिबंध, भूमिका व्यवहार चुनने की शर्तें हैं .

संस्था की गतिविधि के लिए एक आवश्यक शर्त व्यक्तियों द्वारा उनकी सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति है, जो अपेक्षित कार्यों के कार्यान्वयन और व्यवहार के पैटर्न (मानदंडों) के अनुपालन पर आधारित है। मानदंड संस्था के भीतर व्यक्तियों की गतिविधि और बातचीत को सुव्यवस्थित, विनियमित, औपचारिक बनाते हैं। प्रत्येक संस्थान को मानदंडों के एक निश्चित सेट की विशेषता होती है, जो कि प्रतीकात्मक रूपों (नियामक दस्तावेजों) में सबसे अधिक बार वस्तुनिष्ठ होते हैं।

एक सामाजिक संस्था किसी दिए गए समुदाय के सदस्यों के कुछ मानदंडों और मानकों के वर्चस्व और अधीनता के रूप में कार्य करती है। शोधकर्ता संस्थाओं के अस्तित्व के दो रूपों में भेद करते हैं - सरल और जटिल। सरल रूपों में, सामाजिक मूल्य, आदर्श, मानदंड स्वयं एक सामाजिक संस्था के अस्तित्व और कामकाज की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं, व्यक्तियों की सामाजिक भूमिकाओं का निर्धारण करते हैं, जिसकी पूर्ति संस्था के सामाजिक कार्यों को महसूस करने और संबंधित सामाजिक जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देती है। संतुष्ट होना (उदाहरण के लिए, परिवार)। सामाजिक संस्थाओं के जटिल रूपों में, सत्ता के कार्य तेजी से स्थानीयकृत होते जा रहे हैं और प्रबंधकीय संबंधों को एक अलग उपप्रणाली में विभाजित किया गया है जो संस्थागत संबंधों को सुव्यवस्थित और व्यवस्थित करता है।

संगठन की प्रकृति सेसंस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया गया है। पूर्व की गतिविधियाँ सख्त, प्रामाणिक और, संभवतः, कानूनी रूप से निर्धारित नुस्खे, नियम, निर्देश (राज्य, सेना, अदालत, आदि) पर आधारित हैं। अनौपचारिक संस्थानों में, गैर-मानक व्यवहार के लिए सामाजिक भूमिकाओं, कार्यों, साधनों और गतिविधि के तरीकों और प्रतिबंधों का ऐसा कोई विनियमन नहीं है। इसे परंपराओं, रीति-रिवाजों, सामाजिक मानदंडों आदि के माध्यम से अनौपचारिक विनियमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इससे, अनौपचारिक संस्था एक संस्था नहीं रह जाती है और संबंधित नियामक कार्य करती है।

कार्यों के तहतसामाजिक संस्थाएँ आमतौर पर अपनी गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं को समझती हैं, या यूँ कहें कि इस गतिविधि के परिणाम।

किसी भी सामाजिक संस्था का मुख्य, सामान्य कार्य उन सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति करना है जिनके लिए इसे बनाया गया था और अस्तित्व में है। इस कार्य को करने के लिए, प्रत्येक संस्था को कई कार्य करने होते हैं जो जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रयास करने वाले लोगों की संयुक्त गतिविधियों को सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक संस्थाओं द्वारा किए गए कार्यों पर विचार करते समय, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि एक संस्था, एक नियम के रूप में, एक साथ कई कार्य करती है; विभिन्न संस्थान सामान्य कार्य कर सकते हैं; समाज के विकास के विभिन्न चरणों में, एक संस्था से कुछ कार्य गायब हो सकते हैं और नए कार्य उत्पन्न हो सकते हैं, या एक और एक ही कार्य का मूल्य समय के साथ या तो बढ़ या घट सकता है; विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में एक ही संस्था विभिन्न कार्य कर सकती है।

सामाजिक संस्थानों के वैज्ञानिक विश्लेषण में व्यवहार के मूल्य-मानक पैटर्न के सबसे सामान्य और सार्वभौमिक सेटों की खोज करने के प्रयास शामिल हैं, जो सभी समाजों में मुख्य कार्यों के आसपास केंद्रित होते हैं और मौलिक सामाजिक आवश्यकताओं की प्राप्ति के उद्देश्य से होते हैं। इस संबंध में निम्नलिखित

उनके कार्यात्मक उद्देश्य, सामग्री, विधियों और विनियमन के विषय के अनुसार संस्थानों के प्रकार:

1) आर्थिक संस्थान समाज के भौतिक आधार पर बनते हैं और वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण, मुद्रा संचलन के नियमन, श्रम के संगठन और विभाजन आदि में लगे होते हैं। (संपत्ति, रूप और विनिमय के तरीके, धन , उत्पादन का प्रकार);

2) राजनीतिक संस्थान सत्ता की स्थापना, निष्पादन और रखरखाव से जुड़े हैं, वैचारिक मूल्यों के प्रजनन और संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, समाज में मौजूद सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली (राज्य, सरकार, पुलिस, राजनीतिक दलों, विचारधारा, ट्रेड यूनियनों, आदि) को स्थिर करते हैं। राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करने वाले सार्वजनिक संगठन);

3) धार्मिक - पारलौकिक शक्तियों और पवित्र वस्तुओं (चर्च) के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यवस्थित करना;

4) सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान (परिवार, शिक्षा, विज्ञान) संस्कृति को बनाने, मजबूत करने और विकसित करने के लिए, कुछ मूल्यों और मानदंडों की रक्षा के लिए, उनके आत्मसात और प्रजनन की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के लिए, युवा लोगों के समाजीकरण के लिए, उन्हें समग्र रूप से समाज के सांस्कृतिक मूल्यों को स्थानांतरित करना, एक निश्चित उपसंस्कृति में नई पीढ़ी को शामिल करना;

5) स्थितिजन्य-पारंपरिक और औपचारिक-प्रतीकात्मक - संस्थाएं जो समुदाय के सदस्यों के आपसी व्यवहार के तरीके स्थापित करती हैं, रोजमर्रा के पारस्परिक संबंधों को विनियमित करती हैं, आपसी समझ की सुविधा प्रदान करती हैं, साथ ही साथ अनुष्ठानिक मानदंड (अभिवादन का तरीका, बधाई, नाम दिवस मनाने, शादी का आयोजन) उत्सव, आदि);

6) मानक-उन्मुख - संस्थान जो नैतिक और नैतिक अभिविन्यास और व्यवहार के नियमन को अंजाम देते हैं, मानव व्यवहार को एक नैतिक, नैतिक आधार (नैतिकता, कोड) देते हैं;

7) मानक-स्वीकृति - संस्थाएं जो कानूनी और प्रशासनिक मानदंडों के आधार पर व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, जिसका दायित्व राज्य की शक्ति और प्रतिबंधों की प्रणाली (कानून की संस्था) द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, नई सामाजिक आवश्यकताएं औपचारिक और वास्तविक होती हैं, नई संस्थाएं दिखाई देती हैं, उन्हें प्रमाणित और मान्यता दी जाती है।

जे. होमन्स के सिद्धांत के अनुसार समाजशास्त्र में सामाजिक संस्थाओं की चार प्रकार की व्याख्या और औचित्य है। पहला मनोवैज्ञानिक प्रकार है, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि कोई भी सामाजिक संस्था अपनी उत्पत्ति में एक मनोवैज्ञानिक गठन है, गतिविधियों के आदान-प्रदान का एक स्थिर उत्पाद है। दूसरा प्रकार ऐतिहासिक है, संस्थानों को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र के ऐतिहासिक विकास के अंतिम उत्पाद के रूप में देखते हुए। तीसरा प्रकार संरचनात्मक है, जो यह साबित करता है कि "प्रत्येक संस्था सामाजिक व्यवस्था में अन्य संस्थानों के साथ अपने संबंधों के परिणाम के रूप में मौजूद है।" चौथा कार्यात्मक है, इस स्थिति के आधार पर कि संस्थाएं मौजूद हैं क्योंकि वे समाज में कुछ कार्य करते हैं, इसके एकीकरण और होमोस्टैसिस की उपलब्धि में योगदान करते हैं।

किसी भी सामाजिक घटना के लिए संस्थागत दृष्टिकोण को सही ठहराने के संभावित तर्क को ध्यान में रखते हुए, डी.पी. गावरे कार्यात्मक प्रकार की व्याख्या को इस पथ का प्रथम चरण मानते हैं। एक कार्यात्मक विशेषता एक सामाजिक संस्था की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है, और यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संरचनात्मक तंत्र का मुख्य तत्व बनाती हैं जिसके द्वारा समाज सामाजिक होमियोस्टैसिस को नियंत्रित करता है और यदि आवश्यक हो, तो सामाजिक परिवर्तनों को लागू करता है। इसलिए, "यदि यह साबित हो जाता है कि अध्ययन के तहत किसी भी घटना के कार्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, कि उनकी संरचना और नामकरण उन कार्यों की संरचना और नामकरण के करीब हैं जो सामाजिक संस्थाएं समाज में करती हैं, तो यह इसकी संस्थागत पुष्टि करने में एक महत्वपूर्ण कदम होगा। प्रकृति" ।

किसी विशेष घटना की संस्थागत व्याख्या को प्रमाणित करने के लिए अगला मानदंड संरचनात्मक है। सामाजिक घटना के विश्लेषण के लिए संस्थागत दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि एक सामाजिक संस्था संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के विकास का एक उत्पाद है, लेकिन साथ ही, इसके कामकाज के मुख्य तंत्र की विशिष्टता आंतरिक पैटर्न पर निर्भर करती है। इसी प्रकार की गतिविधि के विकास के लिए। इसलिए, सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इस घटना को शामिल करने के तरीकों का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है, अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ बातचीत, यह सबूत है कि यह समाज के किसी एक क्षेत्र (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आदि) का एक अभिन्न अंग है। या उनमें से एक संयोजन। , और इसके (उनके) कामकाज को सुनिश्चित करता है।

गावरे के अनुसार, कार्यात्मक और संरचनात्मक औचित्य के बाद तीसरा चरण सबसे महत्वपूर्ण है। इस स्तर पर, अध्ययन के तहत संस्था का सार निर्धारित किया जाता है, एक उपयुक्त परिभाषा तैयार की जाती है, और मुख्य संस्थागत विशेषताओं के विश्लेषण के आधार पर, इसके संस्थागत प्रतिनिधित्व की वैधता निर्धारित की जाती है। फिर समाज की संस्थाओं की प्रणाली में इसकी विशिष्टता, प्रकार और स्थान को अलग किया जाता है, संस्थागतकरण के उद्भव की स्थितियों का विश्लेषण किया जाता है।

चौथे और अंतिम चरण में, संस्था की संरचना का पता चलता है, इसके मुख्य तत्वों की विशेषताएं दी जाती हैं, और इसके कामकाज के पैटर्न का संकेत दिया जाता है।

सबसे महत्वपूर्ण के बीच कार्य,समाज में जिन सामाजिक संस्थाओं का प्रदर्शन होता है उनमें शामिल हैं:

1. सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए अवसरों का निर्माण (लोगों की संयुक्त गतिविधियों के संगठन के माध्यम से)।

2. सामाजिक संबंधों को ठीक करने और पुन: प्रस्तुत करने का कार्य - व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली के माध्यम से जो संस्था के प्रत्येक सदस्य के व्यवहार को ठीक और मानकीकृत करता है और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाता है।

संस्थानों में बहुसंख्यक के बाद मूल्य और मानदंड शामिल हैं। व्यवहार के सभी संस्थागत तरीके कठोर प्रतिबंधों द्वारा संरक्षित और समर्थित हैं। एक सामाजिक संस्था की मूल्यों और नियामक विनियमन की अपनी प्रणाली होती है, जो यह निर्धारित करती है कि यह क्यों मौजूद है, क्या योग्य और अयोग्य माना जाता है, संबंधों की इस विशेष प्रणाली में कैसे कार्य करना है।

3. नियामक कार्य - एक सामाजिक संस्था द्वारा विकसित व्यवहार, मानदंडों और नियंत्रण के एक पैटर्न के माध्यम से जो समाज के सदस्यों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है (इस प्रकार, एक सामाजिक संस्था सामाजिक नियंत्रण की एक प्रणाली के तत्व के रूप में कार्य करती है)।

संस्थाएँ व्यवस्थित सामाजिक संबंधों की परस्पर जुड़ी हुई प्रणालियाँ हैं जो समाज के प्रत्येक सदस्य के व्यवहार को उनके अभिविन्यास और अभिव्यक्ति के रूपों के संदर्भ में काफी अनुमानित बनाती हैं। मौजूदा संस्थागत नियम कुछ विचलन के विकास को महत्वपूर्ण रूप से रोक सकते हैं और विशिष्ट व्यवहार को सामान्य (आदतन, उचित, आम तौर पर स्वीकृत) पाठ्यक्रम में वापस कर सकते हैं।

4. संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिकाओं की प्रणालियों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूहों के सदस्यों के सामंजस्य, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रियाओं में व्यक्त एक एकीकृत कार्य।

5. अनुवाद कार्य - संस्था की सामाजिक सीमाओं के विस्तार और पीढ़ियों के परिवर्तन दोनों के कारण सामाजिक संस्था में आने वाले नए लोगों को सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के माध्यम से; ऐसा करने के लिए, प्रत्येक संस्था एक तंत्र प्रदान करती है जो व्यक्तियों को अपने मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं के साथ सामाजिककरण करने की अनुमति देती है।

6. संचारी कार्य - मानदंडों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से संस्थान के भीतर संस्थान में उत्पादित सूचनाओं के प्रसार के माध्यम से, और अन्य संस्थानों के साथ बातचीत करते समय इसके हस्तांतरण के माध्यम से।

6. अवैयक्तिक सामाजिक कार्यों (उत्पादन, वितरण, संरक्षण, आदि) के रखरखाव और निरंतरता के माध्यम से समाज के सदस्यों की संरचना में परिवर्तन सहित सामाजिक जीवन की निरंतरता और स्थिरता सुनिश्चित करना।

इस प्रकार, जैसा कि टी. पार्सन्स ने लिखा है, समाज की संस्थागत प्रणाली एक प्रकार का ढांचा है, सामाजिक जीवन की रीढ़ है, क्योंकि यह समाज में सामाजिक व्यवस्था, इसकी स्थिरता और एकीकरण को सुनिश्चित करती है।

सामाजिक संस्थानों का विश्लेषण करते समय, कार्यों के विभाजन को स्पष्ट और छिपे हुए (अव्यक्त) में ध्यान में रखना उपयोगी होता है। यह भेद आर। मेर्टन द्वारा कुछ सामाजिक घटनाओं की व्याख्या करने के लिए प्रस्तावित किया गया था, जब न केवल अपेक्षित और देखने योग्य परिणामों को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि अनिश्चित, पक्ष, माध्यमिक। कार्यों को स्पष्ट माना जाता है, जिसके कार्यान्वयन के परिणाम जानबूझकर और लोगों द्वारा पहचाने जाते हैं। अव्यक्त (छिपे हुए) कार्य, स्पष्ट कार्यों के विपरीत, पहले से नियोजित नहीं हैं, अनपेक्षित हैं, और उनके परिणाम तुरंत नहीं होते हैं और हमेशा महसूस नहीं होते हैं (भले ही उन्हें पहचाना और पहचाना जाता है, उन्हें एक उप-उत्पाद माना जाता है), और कभी-कभी वे अंत तक पूरी तरह बेहोश रहते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "फ़ंक्शन" शब्द की व्याख्या आमतौर पर सकारात्मक अर्थों में की जाती है, अर्थात सामाजिक संस्था की गतिविधि के अनुकूल परिणाम निहित होते हैं। किसी संस्था की गतिविधि को कार्यात्मक माना जाता है यदि वह समाज की स्थिरता और एकीकरण को बनाए रखने में योगदान करती है।

सामाजिक संस्थाओं की गतिविधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सामाजिक वातावरण के साथ उनकी निरंतर बातचीत है, जो कि समाज है। इस प्रक्रिया का उल्लंघन सामाजिक संस्थाओं की शिथिलता उत्पन्न करता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक संस्था का मुख्य कार्य एक विशेष सामाजिक आवश्यकता को पूरा करना है। लेकिन समय के साथ, समाज में होने वाली प्रक्रियाएं व्यक्तियों और संपूर्ण सामाजिक समुदायों दोनों की जरूरतों को बदल देती हैं, जो बदले में सामाजिक संस्थाओं के सामाजिक वातावरण के साथ संबंधों की प्रकृति को बदल देती हैं। कुछ जरूरतें कम महत्वपूर्ण हो जाती हैं, और कुछ पूरी तरह से गायब हो जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप इन जरूरतों को पूरा करने वाली संस्थाएं समय की आवश्यकताओं को पूरा करना बंद कर देती हैं और उनका निरंतर अस्तित्व अर्थहीन हो जाता है, और कभी-कभी सामाजिक जीवन में बाधा भी बन जाता है। सामाजिक संबंधों की जड़ता के कारण, ऐसी संस्थाएं कुछ समय के लिए परंपरा को श्रद्धांजलि के रूप में कार्य करना जारी रख सकती हैं, लेकिन अक्सर वे अपनी गतिविधि को जल्दी से समाप्त कर देती हैं।

एक सामाजिक संस्था की गतिविधि, जो समाज की सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति में हस्तक्षेप करती है, का उद्देश्य संरक्षण करना नहीं है, बल्कि सामाजिक व्यवस्था को नष्ट करना है, इसे निष्क्रिय माना जाता है।

समाज में तीव्र सामाजिक परिवर्तन की अवधि के दौरान, अक्सर ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जब पहले से मौजूद सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्यों में परिवर्तित सामाजिक आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं किया जा सकता है, जिससे शिथिलता हो सकती है। शिथिलता बाहरी, औपचारिक ("भौतिक") संरचना (भौतिक संसाधनों की कमी, प्रशिक्षित कर्मियों, आदि) संस्थान के अधिकार, आदि दोनों में अपनी अभिव्यक्ति पा सकती है।