समाज में परिवर्तन के रूपों से सामाजिक प्रगति। समाज पर तकनीकी प्रगति का प्रभाव

प्रगतिशील विकास के विचार ने प्रोविडेंस में ईसाई धर्म के धर्मनिरपेक्ष (सांसारिक) संस्करण के रूप में विज्ञान में प्रवेश किया। बाइबिल की कहानियों में भविष्य की छवि ईश्वरीय इच्छा के नेतृत्व में लोगों के विकास की एक अपरिवर्तनीय, पूर्वनिर्धारित और पवित्र प्रक्रिया थी। हालाँकि, इस विचार की उत्पत्ति बहुत पहले पाई जाती है। आगे, हम विश्लेषण करेंगे कि प्रगति क्या है, इसका उद्देश्य और महत्व क्या है।

पहला उल्लेख

यह कहने से पहले कि प्रगति क्या है, इस विचार के उद्भव और प्रसार का संक्षिप्त ऐतिहासिक विवरण दिया जाना चाहिए। विशेष रूप से, प्राचीन यूनानी दार्शनिक परंपरा में मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक संरचना के सुधार के बारे में तर्क हैं जो आदिम समुदाय और परिवार से प्राचीन नीति, यानी शहर-राज्य (अरस्तू "राजनीति", प्लेटो "कानून" तक विकसित हुए हैं। ")। थोड़ी देर बाद, मध्य युग के दौरान, बेकन ने वैचारिक क्षेत्र में प्रगति की अवधारणा और धारणा को लागू करने का प्रयास किया। उनकी राय में, समय के साथ संचित ज्ञान तेजी से समृद्ध और बेहतर होता गया है। इस प्रकार, प्रत्येक क्रमिक पीढ़ी अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में आगे और बेहतर देखने में सक्षम है।

प्रगति क्या है?

इस शब्द की लैटिन जड़ें हैं और अनुवाद में इसका अर्थ है "सफलता", "आगे बढ़ना"। प्रगति एक प्रगतिशील प्रकृति के विकास की दिशा है। इस प्रक्रिया को निम्न से उच्चतर, निम्न से अधिक परिपूर्ण की ओर संक्रमण की विशेषता है। समाज की प्रगति एक वैश्विक, विश्व-ऐतिहासिक घटना है। इस प्रक्रिया में जंगली, आदिम राज्यों से सभ्यता की ऊंचाइयों तक मानव संघों की चढ़ाई शामिल है। यह संक्रमण राजनीतिक और कानूनी, नैतिक और नैतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों पर आधारित है।

प्रमुख तत्व

ऊपर वर्णित है कि प्रगति क्या है और जब उन्होंने पहली बार इस अवधारणा के बारे में बात करना शुरू किया। आइए इसके घटकों पर एक नज़र डालें। सुधार के क्रम में, निम्नलिखित पहलुओं का विकास किया जाता है:

• सामग्री। इस मामले में, हम सभी लोगों के लाभों की पूर्ण संतुष्टि और इसके लिए किसी भी तकनीकी प्रतिबंध को समाप्त करने के बारे में बात कर रहे हैं।
• सामाजिक घटक। यहां हम समाज को न्याय और स्वतंत्रता के करीब लाने की प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं।
• वैज्ञानिक। यह घटक आसपास की दुनिया के निरंतर, गहन और विस्तार ज्ञान की प्रक्रिया को दर्शाता है, इसका विकास सूक्ष्म और स्थूल दोनों क्षेत्रों में होता है; आर्थिक समीचीनता की सीमाओं से ज्ञान की मुक्ति।

नया समय

इस अवधि के दौरान प्राकृतिक विज्ञान में प्रगति देखने को मिली। जी. स्पेंसर ने इस प्रक्रिया पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। उनकी राय में, प्रगति - प्रकृति और समाज दोनों में - आंतरिक कामकाज और संगठन की सामान्य विकासवादी बढ़ती जटिलता के अधीन थी। समय के साथ साहित्य, सामान्य इतिहास में प्रगति के रूप देखने को मिले। कला की भी उपेक्षा नहीं की गई है। विभिन्न सभ्यताओं में विभिन्न प्रकार के सामाजिक थे। आदेश, जो बदले में, विभिन्न प्रकार की प्रगति का कारण बने। तथाकथित "सीढ़ी" का गठन किया गया था। अपने चरम पर पश्चिम के सबसे विकसित और सभ्य समाज थे। इसके अलावा, विभिन्न चरणों में, अन्य संस्कृतियां खड़ी हुईं। वितरण विकास के स्तर पर निर्भर करता था। अवधारणा का एक "पश्चिमीकरण" था। नतीजतन, "अमरीकोसेंट्रिज्म" और "यूरोसेंट्रिज्म" जैसी प्रगति दिखाई दी।

नवीनतम समय

इस अवधि के दौरान, मनुष्य को एक निर्णायक भूमिका सौंपी गई थी। वेबर ने विभिन्न प्रकार के प्रबंधन में एक सार्वभौमिक चरित्र के युक्तिकरण की प्रवृत्ति पर जोर दिया दुर्खीम ने प्रगति के अन्य उदाहरणों का हवाला दिया। उन्होंने "जैविक एकजुटता" के माध्यम से सामाजिक एकीकरण की प्रवृत्ति की बात की। यह समाज में सभी प्रतिभागियों के पूरक और पारस्परिक रूप से लाभकारी योगदान पर आधारित था।

क्लासिक अवधारणा

19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ को "विकास के विचार की विजय" कहा जाता है। उस समय, सामान्य विश्वास कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति जीवन के निरंतर सुधार की गारंटी दे सकती है, रोमांटिक आशावाद की भावना के साथ थी। सामान्य तौर पर, समाज में एक शास्त्रीय अवधारणा थी। यह मानव जाति के भय और अज्ञान से धीरे-धीरे मुक्ति के बारे में एक आशावादी विचार था जो सभ्यता के अधिक परिष्कृत और उच्च स्तर के रास्ते पर था। शास्त्रीय अवधारणा रैखिक अपरिवर्तनीय समय की अवधारणा पर आधारित थी। यहां प्रगति वर्तमान और भविष्य, या अतीत और वर्तमान के बीच एक सकारात्मक विशेषता अंतर थी।

लक्ष्य और लक्ष्य

यह मान लिया गया था कि वर्णित आंदोलन न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी, यादृच्छिक विचलन के बावजूद निरंतर जारी रहेगा। जनता के बीच यह विश्वास काफी व्यापक था कि समाज के हर बुनियादी ढांचे में सभी चरणों में प्रगति को बनाए रखा जा सकता है। परिणामस्वरूप, सभी को पूर्ण समृद्धि प्राप्त करनी थी।

मुख्य मानदंड

उनमें से, सबसे आम थे:

• धार्मिक पूर्णता (जे। बस, ऑगस्टाइन)।
• वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि (ओ। कॉम्टे, जे। ए। कोंडोरसेट)।
• समानता और न्याय (के। मार्क्स, टी। मोरे)।
• नैतिकता के विकास के साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विस्तार (ई। दुर्खीम, आई। कांट)।
• शहरीकरण, औद्योगीकरण, प्रौद्योगिकी में सुधार (के.ए. सेंट-साइमन)।
• प्राकृतिक शक्तियों पर प्रभुत्व (जी. स्पेंसर)।

प्रगति का विवाद

प्रथम विश्व युद्ध के बाद अवधारणा की शुद्धता के बारे में पहला संदेह व्यक्त किया जाने लगा। प्रगति की असंगति समाज के विकास में नकारात्मक दुष्प्रभावों के बारे में विचारों के उद्भव में शामिल थी। एफ. टेनिस सबसे पहले आलोचना करने वालों में से एक था। उनका मानना ​​​​था कि पारंपरिक से आधुनिक, औद्योगिक तक के सामाजिक विकास में न केवल सुधार हुआ, बल्कि इसके विपरीत, लोगों के रहने की स्थिति खराब हुई। पारंपरिक मानव संपर्क के प्राथमिक, प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत सामाजिक संबंधों को आधुनिक दुनिया में निहित अप्रत्यक्ष, अवैयक्तिक, माध्यमिक, विशेष रूप से सहायक संपर्कों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। टेनिस के अनुसार यह प्रगति की मुख्य समस्या थी।

आलोचना का सुदृढीकरण

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कई लोगों के लिए यह स्पष्ट हो गया कि एक क्षेत्र में विकास दूसरे में नकारात्मक परिणाम देता है। औद्योगीकरण, शहरीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ पर्यावरण प्रदूषण भी हुआ। जिसने बदले में एक नए सिद्धांत को जन्म दिया। यह विश्वास कि मानवता को निरंतर आर्थिक प्रगति की आवश्यकता है, "विकास की सीमा" के एक वैकल्पिक विचार द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

भविष्यवाणी

शोधकर्ताओं ने गणना की कि जब विभिन्न देशों के उपभोग स्तर पश्चिमी मानकों के करीब आते हैं, तो ग्रह पर्यावरणीय अधिभार से विस्फोट कर सकता है। "गोल्डन बिलियन" की अवधारणा, जिसके अनुसार धनी देशों के केवल 1 बिलियन लोग पृथ्वी पर एक सुरक्षित अस्तित्व प्राप्त कर सकते हैं, मुख्य धारणा को पूरी तरह से कमजोर कर दिया, जिस पर प्रगति का शास्त्रीय विचार आधारित था - के लिए बेहतर भविष्य की ओर उन्मुखीकरण सभी बिना किसी अपवाद के रहते हैं। विकास की उस दिशा की श्रेष्ठता में विश्वास जिसके साथ पश्चिम की सभ्यता आगे बढ़ी, जो लंबे समय तक हावी रही, निराशा से बदल गई।

यूटोपियन विजन

यह सोच श्रेष्ठ समाज के अत्यधिक आदर्शवादी विचारों को प्रतिबिम्बित करती है। यह यूटोपियन सोच, यह माना जाना चाहिए, को भी एक शक्तिशाली झटका लगा। विश्व की इस प्रकार की दृष्टि को लागू करने का अंतिम प्रयास विश्व समाजवादी व्यवस्था थी। उसी समय, इस स्तर पर मानवता के पास आरक्षित परियोजनाओं में "सामूहिक, सार्वभौमिक कार्यों को जुटाने, मानव कल्पना को पकड़ने में सक्षम" नहीं है, जो समाज को एक उज्जवल भविष्य की ओर उन्मुख कर सकता है (यह भूमिका समाजवाद के विचारों द्वारा बहुत प्रभावी ढंग से निभाई गई थी) ) इसके बजाय, या तो वर्तमान प्रवृत्तियों के सरल एक्सट्रपलेशन हैं या आज की भयावह भविष्यवाणियां हैं।

भविष्य पर विचार

आगामी घटनाओं के बारे में विचारों का विकास वर्तमान में दो दिशाओं में हो रहा है। पहले मामले में, प्रचलित निराशावाद को परिभाषित किया गया है, जिसमें गिरावट, विनाश और पतन की उदास छवियां दिखाई देती हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी तर्कवाद से मोहभंग के कारण रहस्यवाद और अतार्किकता फैलने लगी। भावनाएं, अंतर्ज्ञान, अवचेतन धारणा एक क्षेत्र या किसी अन्य में तर्क और तर्क का तेजी से विरोध कर रही है। कट्टरपंथी उत्तर आधुनिक सिद्धांतों के बयानों के अनुसार, आधुनिक संस्कृति में विश्वसनीय मानदंड गायब हो गए हैं, जिसके अनुसार मिथक वास्तविकता से भिन्न था, सुंदर से कुरूप, उपाध्यक्ष से गुण। यह सब इंगित करता है कि नैतिकता, परंपराओं, प्रगति से "उच्च स्वतंत्रता" का युग आखिरकार शुरू हो गया है। दूसरी दिशा में विकास की नई अवधारणाओं की सक्रिय खोज है जो लोगों को आने वाले समय के लिए सकारात्मक दिशा-निर्देश दे सकती है, मानवता को निराधार भ्रम से बचा सकती है। उत्तर आधुनिक विचारों ने विकास सिद्धांत के पारंपरिक संस्करण को अंतिमतावाद, भाग्यवाद और नियतिवाद के साथ खारिज कर दिया है। उनमें से अधिकांश ने प्रगति के अन्य उदाहरणों को प्राथमिकता दी - समाज और संस्कृति के विकास के लिए अन्य संभाव्य दृष्टिकोण। कुछ सिद्धांतकार (बकले, आर्चर, एट्ज़ियोनी, वालरस्टीन, निस्बेट) अपनी अवधारणाओं में इस विचार को सुधार के संभावित अवसर के रूप में व्याख्या करते हैं, जो एक निश्चित डिग्री की संभावना के साथ हो सकता है, या किसी का ध्यान नहीं जा सकता है।

रचनावाद का सिद्धांत

सभी प्रकार के दृष्टिकोणों में से, यह अवधारणा थी जिसने उत्तर आधुनिकतावाद के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य किया। कार्य लोगों के दैनिक सामान्य जीवन में प्रगति की प्रेरक शक्तियों को खोजना है। के. लैश के अनुसार, पहेली का समाधान निश्चितता से प्रदान किया जाता है कि सुधार केवल मानवीय प्रयासों के कारण ही हो सकता है। अन्यथा, कार्य बस अघुलनशील है।

वैकल्पिक अवधारणाएं

वे सभी, जो गतिविधि के सिद्धांत के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुए हैं, बहुत सारगर्भित हैं। वैकल्पिक अवधारणाएं सांस्कृतिक और सभ्यतागत मतभेदों में कोई विशेष रुचि दिखाए बिना "एक पूरे के रूप में मनुष्य" के लिए अपील करती हैं। इस मामले में वास्तव में एक नए प्रकार का सामाजिक स्वप्नलोक दिखाई दे रहा है। यह एक आदर्श क्रम की सामाजिक संस्कृतियों का साइबरनेटिक अनुकरण है, जिसे मानव गतिविधि के चश्मे से देखा जाता है। ये अवधारणाएँ सकारात्मक दिशा-निर्देश लौटाती हैं, एक संभावित प्रगतिशील विकास में एक निश्चित विश्वास। इसके अलावा, वे विकास के स्रोतों और शर्तों को (यद्यपि अत्यधिक सैद्धांतिक स्तर पर) नाम देते हैं। इस बीच, वैकल्पिक अवधारणाएं मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं देती हैं: क्यों मानवता, "मुक्त" और "मुक्त" कुछ मामलों में प्रगति को चुनती है और "नए, सक्रिय समाज" के लिए प्रयास करती है, लेकिन अक्सर पतन और विनाश एक मार्गदर्शक के रूप में काम करते हैं यह, जो बदले में, ठहराव और प्रतिगमन की ओर ले जाता है। उसके आधार पर शायद ही यह तर्क दिया जा सकता है कि समाज को प्रगति की जरूरत है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि यह साबित करना असंभव है कि क्या मानवता भविष्य में अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास करना चाहेगी। साइबरनेटिक्स और सिस्टम थ्योरी में भी इन सवालों के कोई जवाब नहीं हैं। हालाँकि, धर्म और संस्कृति द्वारा उनका विस्तार से विश्लेषण किया गया था। इस संबंध में, प्रगति के सिद्धांत में रचनावादी आधुनिकतावाद के विकल्प के रूप में, सामाजिक-सांस्कृतिक नैतिकतावाद आज कार्य कर सकता है।

आखिरकार

आधुनिक रूसी दार्शनिक तेजी से "रजत युग" में लौट रहे हैं। इस विरासत की ओर मुड़ते हुए, वे फिर से राष्ट्रीय संस्कृति की लय की मौलिकता को सुनने की कोशिश करते हैं, उन्हें एक सख्त वैज्ञानिक भाषा में अनुवाद करते हैं। पैनारिन के अनुसार, अनुभूति की बायोमॉर्फिक संरचना एक व्यक्ति को ब्रह्मांड की छवि को एक जीवित, जैविक पूरे के रूप में दिखाती है। इसका स्थान लोगों में एक उच्च क्रम की प्रेरणा जगाता है, जो गैर-जिम्मेदार उपभोक्ता अहंकार के साथ असंगत है। आज यह स्पष्ट है कि आधुनिक सामाजिक विज्ञान को मौजूदा बुनियादी सिद्धांतों, प्राथमिकताओं और मूल्यों के गंभीर संशोधन की आवश्यकता है। यह किसी व्यक्ति को नई दिशाएँ सुझा सकता है, यदि वह बदले में, उनका उपयोग करने के लिए अपने आप में पर्याप्त शक्ति पाता है।

क्या आप पहले से ही सामाजिक गतिकी की अवधारणा से परिचित हैं? समाज अभी भी खड़ा नहीं है, लगातार अपने विकास की दिशा बदल रहा है। क्या वाकई समाज अपने विकास की गति बढ़ा रहा है, इसकी दिशा क्या है? इसका सही उत्तर कैसे दें, हम विषय के बाद कार्य 25 में विश्लेषण करेंगे।

"प्रगति एक सर्कल में एक आंदोलन है, लेकिन तेज और तेज"

तो अमेरिकी लेखक लियोनार्ड लेविंसन ने सोचा।

शुरू करने के लिए, याद रखें कि हम पहले से ही अवधारणा और इसे जानते हैं और इस विषय पर भी काम किया है

याद रखें कि संकेतों में से एक विकास, आंदोलन है। समाज लगातार परिवर्तन की प्रक्रिया में है, जिन संस्थाओं को इसकी आवश्यकता है वे विकसित हो रही हैं, जटिल लावारिस संस्थान मर रहे हैं। हमने पहले ही संस्थान के विकास का पता लगा लिया है

आइए अन्य महत्वपूर्ण संस्थाओं पर नजर डालते हैं - हम उनमें उनके विकास और सामाजिक मांग को एक तालिका के रूप में प्रस्तुत करेंगे:

सामाजिक गतिशीलता समाज के विकास की विभिन्न दिशाओं में व्यक्त की जाती है।

प्रगति- समाज का प्रगतिशील विकास, सामाजिक संरचना की जटिलता में व्यक्त।

वापसी- सामाजिक संरचना और सामाजिक संबंधों का ह्रास (रिवर्स PROGRESS टर्म, इसका विलोम).

PROGRESS और REGRESS की अवधारणाएँ बहुत सशर्त हैं; जो एक समाज के विकास के लिए विशिष्ट है वह दूसरे के लिए स्वीकार्य नहीं हो सकता। स्मरण करो कि प्राचीन स्पार्टा में, कमजोर नवजात लड़कों को केवल एक चट्टान से फेंक दिया जाता था, क्योंकि वे योद्धा नहीं बन सकते थे। आज यह प्रथा हमें बर्बर लगती है।

विकास- समाज का क्रमिक विकास (रिवर्स रिवॉल्यूशन टर्म, इसका विलोम). इसका एक रूप है सुधार- किसी एक क्षेत्र में संबंधों को बदलने और बदलने से होने वाला परिवर्तन (उदाहरण के लिए, पीए स्टोलिपिन का कृषि सुधार). क्रांति इस अर्थ में आती है

सामाजिक गतिशीलता समाज के बारे में विज्ञानों में से एक के अध्ययन का विषय है - सामाजिक समाज के अध्ययन के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण हैं।

मार्क्स के अनुसार, प्रत्येक समाज को विकास के सभी चरणों से गुजरना होगा और (रैखिक विकास) तक आना होगा। सभ्यतागत दृष्टिकोण प्रत्येक के वैकल्पिक तरीके प्रदान करता है, विकास के विभिन्न स्तरों वाले समाजों का समानांतर अस्तित्व, जो आधुनिक वास्तविकताओं के अनुरूप है। यह दृष्टिकोण है जो यूएसई असाइनमेंट के संदर्भ में सबसे अधिक मांग में है।

आइए तालिका के रूप में विभिन्न महत्वपूर्ण मापदंडों के संदर्भ में तीन प्रकार की कंपनियों की तुलना करने का प्रयास करें:

और हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि ऐतिहासिक विकास में समाज के तीन मुख्य प्रकार हैं:

पारंपरिक समाज -ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता की प्रधानता और दोनों पर आधारित है

औद्योगिक समाज -मध्य युग की राजशाही राजनीतिक व्यवस्था के परिसमापन की शुरूआत पर आधारित एक ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता।

उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज -वर्चस्व पर आधारित एक आधुनिक प्रकार की सभ्यता (उत्पादन में कंप्यूटर, 20वीं सदी का परिणाम।

इस प्रकार, आज हमने निम्नलिखित महत्वपूर्ण विषयों पर काम किया है

• सामाजिक प्रगति की अवधारणा;
• सामाजिक विकास के बहुभिन्नरूपी (समाजों के प्रकार)।

और अब कार्यशाला! आज प्राप्त ज्ञान को सुदृढ़ करना!

हम निभाते हैं

व्यायाम 25. "प्रगति के मानदंड" की अवधारणा में सामाजिक वैज्ञानिकों का क्या अर्थ है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान पर आधारित, दो वाक्य बनाओ: एक वाक्य प्रगति की विशेषताओं को प्रकट करता है, और एक वाक्य जिसमें प्रगति निर्धारित करने के लिए मानदंडों के बारे में जानकारी होती है।

आरंभ करने के लिए, इस कार्य से जुड़ी सबसे सामान्य गलती न करें। हमें दो वाक्यों की नहीं, बल्कि एक अवधारणा और 2 वाक्यों की आवश्यकता है (कुल तीन!)। तो, हमें प्रगति की अवधारणा याद आई - समाज का प्रगतिशील विकास, उसका आंदोलन आगे। आइए शब्द के लिए एक समानार्थी शब्द चुनें कसौटी - माप, मापदण्ड. क्रमश:
"प्रगति की कसौटी" एक ऐसा उपाय है जिसके द्वारा किसी समाज के विकास की डिग्री का आकलन किया जाता है।

1. प्रगति की एक विशेषता इसकी असंगति है, प्रगति के सभी मानदंड व्यक्तिपरक हैं।

और, याद रखें कि यद्यपि समाज के विकास की डिग्री को विभिन्न तरीकों से मापा जा सकता है (कई दृष्टिकोण हैं - विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के विकास का स्तर, लोकतंत्र की डिग्री, आम तौर पर स्वीकृत एकल मानदंड - समाज की मानवता) . इसलिए:

2. प्रगति का निर्धारण करने के लिए सार्वभौमिक मानदंड समाज की मानवता की डिग्री है, प्रत्येक व्यक्ति के विकास के लिए अधिकतम स्थितियां प्रदान करने की क्षमता।

तो यहाँ हमारा उत्तर कैसा दिखता है:

25. "प्रगति की कसौटी" एक ऐसा उपाय है जिसके द्वारा किसी समाज के विकास की डिग्री का आकलन किया जाता है।

1. प्रगति की एक विशेषता इसकी असंगति है, प्रगति के सभी मानदंड व्यक्तिपरक हैं।
2. प्रगति का निर्धारण करने के लिए सार्वभौमिक मानदंड समाज की मानवता की डिग्री है, प्रत्येक व्यक्ति के विकास के लिए अधिकतम शर्तें प्रदान करने की क्षमता।

सामाजिक प्रगति का अध्ययन करने से पहले, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि "प्रगति" और "प्रतिगमन" शब्दों का क्या अर्थ है। "परिवर्तन" और "विकास" की अवधारणाएं पहचानी गई समस्या को समझने की कुंजी हैं। परिवर्तनइसका अर्थ है एक राज्य से दूसरे राज्य में सिस्टम का संक्रमण। परिवर्तन मात्रात्मक और गुणात्मक, प्रतिवर्ती और अपरिवर्तनीय हैं। विकासदूसरी ओर, यह व्यवस्था में केवल गुणात्मक, नियमित और अपरिवर्तनीय परिवर्तन है।

तो, तीन विशेषताएं "विकास" की अवधारणा के सार को प्रकट करती हैं।

1. विकास सभी परिवर्तनों की विशेषता नहीं है, बल्कि केवल गुणात्मक परिवर्तनों की विशेषता है।

2. अपरिवर्तनीयता विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। यदि कोई प्रक्रिया उत्क्रमणीय है, अर्थात उसके गुण, गुण प्रकट हो सकते हैं, गायब हो सकते हैं और फिर से प्रकट हो सकते हैं, तो यह एक परिवर्तन है, लेकिन विकास नहीं।

3. पैटर्न . नियमितता की अनुपस्थिति यादृच्छिक प्रक्रियाओं के लिए विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, आपदाएं। उन्हें विकास नहीं माना जा सकता।

तो: विकास की प्रस्तावित समझ सभी प्रकार के मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों की विशेषता नहीं है, बल्कि केवल वे हैं जो नियमित, अपरिवर्तनीय गुणात्मक परिवर्तन करते हैं।

विकास एक विरोधाभासी घटना है और इसे आरोही और अवरोही दोनों तरह से किया जा सकता है - प्रगति और प्रतिगमन दोनों।

प्रगति- विकास का एक रूप जो कम परिपूर्ण से अधिक उत्तम अवस्था में, निम्न से उच्चतर अवस्था में संक्रमण से जुड़ा है।

वापसी- विपरीत अवधारणा उच्च से निम्न अवस्था में संक्रमण से जुड़े विकास का एक रूप है। यह एक पिछड़ा आंदोलन है, ये विघटन, विनाश, आवश्यक कार्यों को करने के लिए सिस्टम की क्षमता के नुकसान की प्रक्रियाएं हैं।

सामाजिक विकास- यह मानव जाति का ऊपर की ओर, प्रगतिशील विकास है, जो एक कम परिपूर्ण से अधिक पूर्ण अवस्था में संक्रमण से जुड़ा है।

सामुदायिक विकासएक विरोधाभासी चरित्र है: यह प्रगतिशील और प्रतिगामी की एकता है। इस संबंध में, प्रश्न उठता है कि प्रगतिशील विकास को प्रतिगामी से अलग कैसे किया जाए? दूसरे शब्दों में, क्या कसौटी है, यानी "माप", प्रगतिशील विकास का संकेत?

सामाजिक प्रगति के मानदंड हैं: सामान्यतथा निजी.

समाज की प्रगति के लिए सामान्य मानदंड के रूप में देखा जा सकता है: ट्रिनिटीनिम्नलिखित संकेतक:

1. समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास की डिग्री -इंजीनियरिंग, प्रौद्योगिकी, विज्ञान, परिवहन, संचार, और अंत में, सबसे महत्वपूर्ण बात - एक व्यक्ति जो जानता है कि कैसे और कैसे काम करना चाहता है।

2. अनुपालन डिग्रीआर्थिक, कानूनी, राजनीतिक और अन्य कानून, समाज में संचालन, विकास की जरूरत उत्पादक बल .

3. सामाजिक स्वतंत्रता की डिग्रीकामकाजी आबादी और सामाजिक सुरक्षाविकलांग आबादी।

सामाजिक प्रगति के सामान्य मानदंड के अलावा, सामाजिक जीवन के कुछ पहलुओं के विकास की प्रकृति का आकलन करने के लिए, निजीमानदंड।

आइए हम सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में विशेष मानदंडों के कुछ उदाहरण दें।

आध्यात्मिक जीवन में, ये होंगे: व्यक्ति की रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के अवसर; पुस्तकों, पत्रिकाओं, संग्रहालयों, पुस्तकालयों, थिएटरों, अन्य सांस्कृतिक संस्थानों की मात्रा और गुणवत्ता और जनता तक उनकी पहुंच; खाली समय की उपलब्धता और मात्रा, अवकाश की गुणवत्ता।

भौतिक जीवन में, तकनीकी प्रगति महत्वपूर्ण है; प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी में सुधार, रोजमर्रा की जिंदगी, संस्कृति, कला के क्षेत्रों में प्रौद्योगिकी का प्रवेश।

सोचिए वैज्ञानिक प्रगति क्या है, क्या नैतिकता में प्रगति है, कला के क्षेत्र में प्रगति है।

सामाजिक विकास - समाज के सरल और पिछड़े रूपों से अधिक उन्नत और जटिल रूपों में आंदोलन।

विपरीत अवधारणा वापसी - समाज की अप्रचलित, पिछड़े रूपों की वापसी।

चूंकि प्रगति में समाज में सकारात्मक या नकारात्मक के रूप में परिवर्तन का आकलन करना शामिल है, इसलिए इसे विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा प्रगति के मानदंडों के आधार पर अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है। इस प्रकार, वे भेद करते हैं:

उत्पादक शक्तियों का विकास;

विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास;

लोगों की स्वतंत्रता में वृद्धि;

मानव मन में सुधार;

नैतिक विकास।

चूंकि ये मानदंड मेल नहीं खाते हैं, और अक्सर एक-दूसरे का खंडन करते हैं, सामाजिक प्रगति की अस्पष्टता प्रकट होती है: समाज के कुछ क्षेत्रों में प्रगति दूसरों में प्रतिगमन का कारण बन सकती है।

इसके अलावा, प्रगति में असंगति जैसी विशेषता है: मानव जाति की कोई भी प्रगतिशील खोज स्वयं के विरुद्ध हो सकती है। उदाहरण के लिए, परमाणु ऊर्जा की खोज से परमाणु बम का निर्माण हुआ।

पी समाज में प्रगति विभिन्न तरीकों से की जा सकती है:

मैं .

1) क्रांति - एक सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था से दूसरे में समाज का जबरन संक्रमण, जीवन के अधिकांश क्षेत्रों को प्रभावित करता है।

क्रांति के संकेत:

मौजूदा प्रणाली में एक मौलिक परिवर्तन;

सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को तेज प्रभावित करता है;

अचानक परिवर्तन।

2) सुधार - अधिकारियों द्वारा किए गए कुछ क्षेत्रों के क्रमिक, क्रमिक परिवर्तन।

सुधार दो प्रकार के होते हैं: प्रगतिशील (समाज के लिए लाभकारी) और प्रतिगामी (नकारात्मक प्रभाव वाले)।

सुधार के संकेत:

एक सहज परिवर्तन जो मूल सिद्धांतों को प्रभावित नहीं करता है;

एक नियम के रूप में, समाज के केवल एक क्षेत्र को प्रभावित करता है।

द्वितीय .

1) क्रांति - अचानक, अचानक, अप्रत्याशित परिवर्तन जो गुणात्मक परिवर्तन की ओर ले जाते हैं।

2) क्रमागत उन्नति - क्रमिक, सहज परिवर्तन, जो प्रकृति में मुख्य रूप से मात्रात्मक हैं।

1.17. समाज का बहुभिन्नरूपी विकास

समाज - इतनी जटिल और बहुआयामी घटना कि इसके विकास का स्पष्ट रूप से वर्णन और भविष्यवाणी करना असंभव है। हालाँकि, सामाजिक विज्ञान में, समाजों के विकास के कई प्रकार के वर्गीकरण विकसित हुए हैं।

I. उत्पादन के मुख्य कारक के अनुसार समाज का वर्गीकरण।

1. पारंपरिक (कृषि, पूर्व-औद्योगिक) समाज। उत्पादन का मुख्य कारक भूमि है। मुख्य उत्पाद कृषि में उत्पादित होता है, व्यापक प्रौद्योगिकियां हावी होती हैं, गैर-आर्थिक जबरदस्ती व्यापक होती है, और प्रौद्योगिकी अविकसित होती है। सामाजिक संरचना अपरिवर्तित है, सामाजिक गतिशीलता व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। धार्मिक चेतना समाज के सभी क्षेत्रों को निर्धारित करती है।

2. औद्योगिक (औद्योगिक) समाज। उत्पादन का मुख्य कारक पूंजी है। मैनुअल से मशीनी श्रम में संक्रमण, पारंपरिक से औद्योगिक समाज में - औद्योगिक क्रांति। बड़े पैमाने पर औद्योगिक उत्पादन हावी है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी विकसित हो रहे हैं, और वे उद्योग में सुधार कर रहे हैं। सामाजिक संरचना बदल रही है और सामाजिक स्थिति बदलने की संभावना दिखाई दे रही है। धर्म पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, चेतना का एक वैयक्तिकरण होता है, और व्यावहारिकता और उपयोगितावाद की पुष्टि होती है।

3. पोस्ट-इंडस्ट्रियल (सूचना) समाज। उत्पादन का मुख्य कारक ज्ञान, सूचना है। सेवा क्षेत्र और छोटे पैमाने पर उत्पादन हावी है। आर्थिक विकास खपत की वृद्धि ("उपभोक्ता समाज") से निर्धारित होता है। उच्च सामाजिक गतिशीलता, सामाजिक संरचना का निर्धारण कारक मध्यम वर्ग है। राजनीतिक बहुलवाद, लोकतांत्रिक मूल्य और मानव व्यक्ति का महत्व। आध्यात्मिक मूल्यों का महत्व।

सामाजिक विकास -यह समाज के विकास की एक वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया है जो निम्नतम से उच्चतम तक, एक आदिम, जंगली राज्य से उच्च, सभ्य राज्य तक है। यह प्रक्रिया वैज्ञानिक और तकनीकी, सामाजिक और राजनीतिक, नैतिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के कारण है।

प्रथम प्रगति का सिद्धांत 1737 में प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रचारक एबे सेंट-पियरे ने अपनी पुस्तक "रिमार्क्स ऑन द कंटीन्यूअस प्रोग्रेस ऑफ द जनरल रीज़न" में वर्णित किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में प्रगति ईश्वर द्वारा निर्धारित की जाती है और यह प्रक्रिया प्राकृतिक घटनाओं की तरह अपरिहार्य है। आगे प्रगति अध्ययनएक सामाजिक घटना के रूप में जारी रहा और गहरा गया।

प्रगति मानदंड।

प्रगति मानदंड इसकी विशेषताओं के मुख्य पैरामीटर हैं:

• सामाजिक;
• आर्थिक;
• आध्यात्मिक;
• वैज्ञानिक और तकनीकी।

सामाजिक मानदंड - सामाजिक विकास का स्तर है। इसका तात्पर्य लोगों की स्वतंत्रता के स्तर, जीवन की गुणवत्ता, अमीर और गरीब के बीच अंतर की डिग्री, मध्यम वर्ग की उपस्थिति आदि से है। सामाजिक विकास के मुख्य इंजन क्रांतियाँ और सुधार हैं। यानी सामाजिक जीवन की सभी परतों में आमूलचूल पूर्ण परिवर्तन और उसका क्रमिक परिवर्तन, परिवर्तन। विभिन्न राजनीतिक स्कूल इन इंजनों का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, हर कोई जानता है कि लेनिन क्रांति को प्राथमिकता देते थे।

आर्थिक मानदंड - यह जीडीपी, व्यापार और बैंकिंग और आर्थिक विकास के अन्य मापदंडों की वृद्धि है। आर्थिक मानदंड सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बाकी को प्रभावित करता है। जब खाने के लिए कुछ नहीं है तो रचनात्मकता या आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा के बारे में सोचना मुश्किल है।

आध्यात्मिक मानदंड - नैतिक विकास सबसे विवादास्पद में से एक है, क्योंकि समाज के विभिन्न मॉडलों का अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय देशों के विपरीत, अरब देश यौन अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता को आध्यात्मिक प्रगति नहीं मानते हैं, और यहां तक ​​कि इसके विपरीत - एक प्रतिगमन। हालांकि, आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हैं जिनके द्वारा कोई आध्यात्मिक प्रगति का न्याय कर सकता है। उदाहरण के लिए, हत्या और हिंसा की निंदा सभी आधुनिक राज्यों की विशेषता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी मानदंड - यह नए उत्पादों, वैज्ञानिक खोजों, आविष्कारों, उन्नत प्रौद्योगिकियों, संक्षेप में - नवाचारों की उपस्थिति है। सबसे अधिक बार, प्रगति का अर्थ है यह मानदंड पहली जगह में।

वैकल्पिक सिद्धांत।

प्रगति की अवधारणा 19वीं सदी से आलोचना की जा रही है। कई दार्शनिक और इतिहासकार प्रगति को एक सामाजिक घटना के रूप में पूरी तरह से नकारते हैं। जे. विको समाज के इतिहास को उतार-चढ़ाव के साथ एक चक्रीय विकास मानते हैं। ए। टॉयनबी विभिन्न सभ्यताओं के इतिहास का उदाहरण देता है, जिनमें से प्रत्येक में उद्भव, विकास, पतन और क्षय (माया, रोमन साम्राज्य, आदि) के चरण हैं।

मेरी राय में, ये विवाद की एक अलग समझ से जुड़े हुए हैं प्रगति की परिभाषाजैसे, साथ ही इसके सामाजिक महत्व की एक अलग समझ के साथ।

हालांकि, सामाजिक प्रगति के बिना, हमारे पास आधुनिक रूप में इसकी उपलब्धियों और रीति-रिवाजों के साथ समाज नहीं होगा।