सार सामाजिक पारिस्थितिकी। गठन और वर्तमान स्थिति का इतिहास

सामाजिक पारिस्थितिकी एक युवा वैज्ञानिक अनुशासन है। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और विकास पर्यावरणीय समस्याओं में समाजशास्त्र की बढ़ती रुचि को दर्शाता है, अर्थात मानव पारिस्थितिकी के लिए एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण का जन्म हुआ, जिसके कारण पहले मानव पारिस्थितिकी, या मानवीय पारिस्थितिकी का उदय हुआ, और बाद में - सामाजिक पारिस्थितिकी।

आज के अग्रणी पारिस्थितिकीविदों में से एक, यू. ओडुम की परिभाषा के अनुसार, "पारिस्थितिकी ज्ञान का एक अंतःविषय क्षेत्र है, प्रकृति, समाज और उनके अंतर्संबंध में बहु-स्तरीय प्रणालियों की संरचना का विज्ञान है।"

शोधकर्ता लंबे समय से पर्यावरण के मुद्दों में रुचि रखते हैं। पहले से ही मानव समाज के गठन के शुरुआती चरणों में, लोगों की स्थितियों और उनके स्वास्थ्य की विशेषताओं के बीच संबंध पाए गए थे। पुरातनता के महान चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (सी। 460-370 ईसा पूर्व) के कार्यों में कई सबूत हैं कि पर्यावरणीय कारक, जीवन शैली का किसी व्यक्ति के शारीरिक (संविधान) और मानसिक (स्वभाव) गुणों के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

17वीं शताब्दी में चिकित्सा भूगोल दिखाई दिया - एक विज्ञान जो विभिन्न क्षेत्रों की प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव का अध्ययन करने वाले लोगों के स्वास्थ्य पर प्रभाव डालता है। इसके संस्थापक इतालवी चिकित्सक बर्नार्डिनो रामाजिनी (1633-1714) थे।

यह इंगित करता है कि मानव जीवन के लिए एक पारिस्थितिक दृष्टिकोण पहले मौजूद था। के अनुसार एन.एफ. रेइमर (1992), मानव पारिस्थितिकी लगभग एक साथ शास्त्रीय जैविक पारिस्थितिकी के साथ उत्पन्न हुई, हालांकि एक अलग नाम के तहत। वर्षों से, यह दो दिशाओं में बना है: एक जीव के रूप में मनुष्य की वास्तविक पारिस्थितिकी और सामाजिक पारिस्थितिकी। अमेरिकी वैज्ञानिक जे। बुस ने नोट किया कि "मानव भूगोल - मानव पारिस्थितिकी - समाजशास्त्र" की उत्पत्ति 1837 में फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) के कार्यों में हुई थी और इसे आगे डी.एस. मिल (1806-1873) और जी. स्पेंसर (1820-1903)।

पारिस्थितिकी विज्ञानी एन.एफ. रेइमर्स ने निम्नलिखित परिभाषा दी: "मानव सामाजिक-आर्थिक पारिस्थितिकी एक वैज्ञानिक क्षेत्र है जो ग्रह के जीवमंडल और मानव-तंत्र के बीच संबंधों के सामान्य संरचनात्मक-स्थानिक, कार्यात्मक और अस्थायी कानूनों का अध्ययन करता है (मानवता से व्यक्ति तक इसके संरचनात्मक स्तर) , साथ ही मानव समाज के आंतरिक जैव-सामाजिक संगठन के अभिन्न पैटर्न।" यानी सब कुछ एक ही शास्त्रीय सूत्र "जीव और पर्यावरण" के लिए नीचे आता है, केवल अंतर यह है कि "जीव" समग्र रूप से संपूर्ण मानवता है, और पर्यावरण सभी प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाएं हैं।

सामाजिक पारिस्थितिकी का विकास प्रथम विश्व युद्ध के बाद शुरू होता है, उसी समय इसके विषय को परिभाषित करने के पहले प्रयास दिखाई देते हैं। ऐसा करने वाले पहले लोगों में से एक मैकेंज़ी थे, जो शास्त्रीय मानव पारिस्थितिकी के एक प्रसिद्ध प्रतिनिधि थे।

जैव पारिस्थितिकी के प्रभाव में सामाजिक पारिस्थितिकी का उदय और विकास हुआ। चूंकि तकनीकी प्रगति किसी व्यक्ति के जैविक और अजैविक वातावरण को लगातार बाधित करती है, यह अनिवार्य रूप से जैविक पारिस्थितिकी तंत्र में असंतुलन की ओर ले जाती है। इसलिए, घातक अनिवार्यता के साथ सभ्यता के विकास के साथ-साथ बीमारियों की संख्या में वृद्धि हुई है। समाज का कोई और विकास व्यक्ति के लिए घातक हो जाता है और सभ्यता के अस्तित्व पर प्रश्नचिह्न लगाता है। इसलिए आधुनिक समाज में वे "सभ्यता के रोगों" की बात करते हैं।

विश्व समाजशास्त्रीय कांग्रेस (एवियन, 1966) के बाद सामाजिक पारिस्थितिकी का विकास तेज हुआ, जिसने अगली विश्व समाजशास्त्रीय कांग्रेस (वर्ना, 1970) में सामाजिक पारिस्थितिकी पर अंतर्राष्ट्रीय समाजशास्त्रीय संघ की एक शोध समिति बनाना संभव बना दिया। इस प्रकार, समाजशास्त्र की एक शाखा के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के अस्तित्व को मान्यता दी गई, इसके तेज विकास और इसके विषय की स्पष्ट परिभाषा के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं।

सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्भव और गठन को प्रभावित करने वाले कारक:

1. पारिस्थितिकी (बायोकेनोसिस, पारिस्थितिकी तंत्र, जीवमंडल) में नई अवधारणाओं का उदय और एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य का अध्ययन।

2. पारिस्थितिक संतुलन और इसके उल्लंघन के लिए खतरा तीन प्रणालियों के बीच एक जटिल संबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है: प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक

सामाजिक पारिस्थितिकी का विषय

एनएम के अनुसार मामाडोवा, सामाजिक पारिस्थितिकी समाज और प्राकृतिक पर्यावरण की बातचीत का अध्ययन करती है।

एस.एन. सोलोमिना का मानना ​​​​है कि सामाजिक पारिस्थितिकी का विषय मानव जाति की वैश्विक समस्याओं का अध्ययन है: ऊर्जा संसाधनों की समस्याएं, पर्यावरण संरक्षण, सामूहिक भुखमरी और खतरनाक बीमारियों का उन्मूलन, समुद्र के धन का विकास।

सामाजिक पारिस्थितिकी के नियम

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी को वैज्ञानिक कानूनों को स्थापित करना चाहिए, घटनाओं के बीच वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान, आवश्यक और आवश्यक संबंधों का प्रमाण, जिसके संकेत उनकी सामान्य प्रकृति, निरंतरता और उन्हें दूर करने की क्षमता है।

H. F. Reimers, B. कॉमनर, P. Danero, A. Turgo और T. Malthus जैसे वैज्ञानिकों द्वारा स्थापित निजी कानूनों के आधार पर, "मनुष्य-प्रकृति" प्रणाली के 10 नियमों की ओर इशारा करते हैं:

I. पारिस्थितिक तंत्र के क्रमिक कायाकल्प के कारण उत्पादन के ऐतिहासिक विकास का नियम।

2. बुमेरांग का नियम, या मनुष्य और जीवमंडल के बीच बातचीत की प्रतिक्रिया।

3. जीवमंडल की अपूरणीयता का नियम।

4. जीवमंडल के नवीकरण का नियम।

5. मनुष्य और जीवमंडल के बीच परस्पर क्रिया की अपरिवर्तनीयता का नियम।

6. प्राकृतिक प्रणालियों के माप का नियम (संभावना की डिग्री)।

7. स्वाभाविकता का सिद्धांत।

8. ह्रासमान प्रतिफल का नियम (प्रकृति का)।

9. जनसांख्यिकीय (तकनीकी-सामाजिक-आर्थिक) संतृप्ति का नियम।

10. त्वरित ऐतिहासिक विकास का नियम।

के कानून बनाते समय एन.एफ. रेइमर "सामान्य नियमितताओं" से आगे बढ़ते हैं, और इस प्रकार सामाजिक पारिस्थितिकी के नियम, एक डिग्री या किसी अन्य तक, इन नियमितताओं के भाव होते हैं।

मानव पारिस्थितिकी के लिए नियंत्रण प्रश्न

परिणामों की तैयारी के लिए

प्राचीन काल से लेकर आज तक लोगों के पारिस्थितिक विचारों का विकास। एक विज्ञान के रूप में पारिस्थितिकी का उद्भव और विकास।

शब्द "पारिस्थितिकी" का प्रस्ताव 1866 में जर्मन प्राणी विज्ञानी और दार्शनिक ई। हेकेल द्वारा किया गया था, जिन्होंने जैविक विज्ञान के लिए एक वर्गीकरण प्रणाली विकसित करते हुए यह पाया कि जीव विज्ञान के क्षेत्र के लिए कोई विशेष नाम नहीं है जो जीवों के साथ संबंधों का अध्ययन करता है। वातावरण। हैकेल ने पारिस्थितिकी को "संबंधों के शरीर विज्ञान" के रूप में भी परिभाषित किया, हालांकि "शरीर विज्ञान" को बहुत व्यापक रूप से समझा गया था - जीवित प्रकृति में होने वाली विभिन्न प्रकार की प्रक्रियाओं के अध्ययन के रूप में।

नया शब्द वैज्ञानिक साहित्य में धीरे-धीरे प्रवेश किया और 1900 के दशक से ही कमोबेश नियमित रूप से उपयोग किया जाने लगा। एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में, पारिस्थितिकी का गठन 20वीं शताब्दी में हुआ था, लेकिन इसका प्रागितिहास 19वीं और यहां तक ​​कि 18वीं शताब्दी तक का है। तो, पहले से ही के। लिनिअस के कार्यों में, जिन्होंने जीवों की व्यवस्थितता की नींव रखी, "प्रकृति की अर्थव्यवस्था" का एक विचार था - एक निश्चित बनाए रखने के उद्देश्य से विभिन्न प्राकृतिक प्रक्रियाओं का एक सख्त आदेश। प्राकृतिक संतुलन।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अनुसंधान जो अनिवार्य रूप से पारिस्थितिक था, कई देशों में वनस्पति विज्ञानियों और प्राणीविदों द्वारा किया जाने लगा। इसलिए, जर्मनी में, 1872 में, अगस्त ग्रिसेबैक (1814-1879) का पूंजी कार्य प्रकाशित हुआ, जिसने पहली बार पूरे विश्व के मुख्य पादप समुदायों का विवरण दिया (इन कार्यों को रूसी में भी प्रकाशित किया गया था), और 1898 में - फ्रांज शिम्पर (1856-1901) का एक प्रमुख सारांश "एक शारीरिक आधार पर पौधों का भूगोल", जो विभिन्न पर्यावरणीय कारकों पर पौधों की निर्भरता के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करता है। एक अन्य जर्मन शोधकर्ता, कार्ल मोबियस, ने उत्तरी सागर के उथले (तथाकथित सीप के किनारे) में सीपों के प्रजनन का अध्ययन करते हुए, "बायोकेनोसिस" शब्द का प्रस्ताव रखा, जो विभिन्न जीवित प्राणियों की समग्रता को दर्शाता है जो एक ही क्षेत्र में रहते हैं और आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

पारिस्थितिकी को एक स्वतंत्र विज्ञान में बदलने के लिए 1920-1940 के दशक बहुत महत्वपूर्ण थे। इस समय, पारिस्थितिकी के विभिन्न पहलुओं पर कई किताबें प्रकाशित हुईं, विशेष पत्रिकाएं दिखाई देने लगीं (उनमें से कुछ अभी भी मौजूद हैं), और पारिस्थितिक समाजों का उदय हुआ। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नए विज्ञान का सैद्धांतिक आधार धीरे-धीरे बनता जा रहा है, पहले गणितीय मॉडल प्रस्तावित किए जा रहे हैं, और इसकी अपनी कार्यप्रणाली विकसित की जा रही है, जिससे कुछ समस्याओं को स्थापित करना और हल करना संभव हो जाता है।

सामाजिक पारिस्थितिकी और उसके विषय का गठन।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को बेहतर ढंग से प्रस्तुत करने के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में इसके उद्भव और गठन की प्रक्रिया पर विचार करना चाहिए। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और उसके बाद का विकास विभिन्न मानवीय विषयों - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि के प्रतिनिधियों की बढ़ती रुचि का एक स्वाभाविक परिणाम था - मनुष्य और पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्याओं के लिए। .

आज, शोधकर्ताओं की बढ़ती संख्या सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की व्याख्या को व्यापक बनाती है। तो, D.Zh के अनुसार। मार्कोविच, आधुनिक सामाजिक पारिस्थितिकी के अध्ययन का विषय, जिसे उनके द्वारा एक विशेष समाजशास्त्र के रूप में समझा जाता है, एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच विशिष्ट संबंध है। इसके आधार पर, सामाजिक पारिस्थितिकी के मुख्य कार्यों को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: किसी व्यक्ति पर प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के संयोजन के रूप में पर्यावरण के प्रभाव का अध्ययन, साथ ही पर्यावरण पर किसी व्यक्ति के प्रभाव को माना जाता है। मानव जीवन की रूपरेखा।

कुछ अलग, लेकिन विरोधाभासी नहीं, सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की व्याख्या टी.ए. द्वारा दी गई है। अकीमोव और वी.वी. हास्किन। उनके दृष्टिकोण से, मानव पारिस्थितिकी के हिस्से के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी वैज्ञानिक शाखाओं का एक जटिल है जो सामाजिक संरचनाओं (परिवार और अन्य छोटे सामाजिक समूहों से शुरू) के साथ-साथ प्राकृतिक और सामाजिक के साथ मनुष्य के संबंधों का अध्ययन करती है। उनके आवास का वातावरण। यह दृष्टिकोण हमें अधिक सही लगता है, क्योंकि यह सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को समाजशास्त्र या किसी अन्य अलग मानवीय अनुशासन के ढांचे तक सीमित नहीं करता है, बल्कि इसकी अंतःविषय प्रकृति पर जोर देता है।

कुछ शोधकर्ता, सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को परिभाषित करते समय, इस युवा विज्ञान की भूमिका पर जोर देते हैं जिसे मानव जाति के अपने पर्यावरण के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए कहा जाता है। ई.वी. गिरुसोव के अनुसार, सामाजिक पारिस्थितिकी को सबसे पहले समाज और प्रकृति के नियमों का अध्ययन करना चाहिए, जिसके द्वारा वह अपने जीवन में मनुष्य द्वारा लागू किए गए जीवमंडल के स्व-नियमन के नियमों को समझता है।

सामान्य पारिस्थितिकी का विकास और सामाजिक पारिस्थितिकी का गठन

सामाजिक पारिस्थितिकी समाजशास्त्र, पारिस्थितिकी, दर्शन और विज्ञान की अन्य शाखाओं के चौराहे पर उत्पन्न हुई, जिनमें से प्रत्येक के साथ यह निकटता से बातचीत करता है। विज्ञान की प्रणाली में सामाजिक पारिस्थितिकी की स्थिति निर्धारित करने के लिए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि "पारिस्थितिकी" शब्द का अर्थ कुछ मामलों में पारिस्थितिक वैज्ञानिक विषयों में से एक है, दूसरों में - सभी वैज्ञानिक पारिस्थितिक विषयों। सामाजिक पारिस्थितिकी तकनीकी विज्ञान (हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग, आदि) और सामाजिक विज्ञान (इतिहास, न्यायशास्त्र, आदि) के बीच एक कड़ी है।

प्रस्तावित प्रणाली के पक्ष में निम्नलिखित तर्क दिया जाता है। विज्ञान के पदानुक्रम की अवधारणा को विज्ञान के एक चक्र के विचार से बदलने की तत्काल आवश्यकता है। विज्ञान का वर्गीकरण आमतौर पर पदानुक्रम (कुछ विज्ञानों की दूसरों के अधीनता) और क्रमिक विखंडन (विभाजन, विज्ञान का संयोजन नहीं) के सिद्धांत पर बनाया गया है।

यह आरेख पूर्ण होने का दावा नहीं करता है। संक्रमणकालीन विज्ञान (जियोकेमिस्ट्री, जियोफिजिक्स, बायोफिजिक्स, बायोकैमिस्ट्री, आदि) इस पर अंकित नहीं हैं, जिसकी भूमिका पर्यावरणीय समस्या को हल करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। ये विज्ञान ज्ञान के भेदभाव में योगदान करते हैं, ज्ञान के "भेदभाव - एकीकरण" की प्रक्रियाओं की असंगति को मूर्त रूप देते हुए, संपूर्ण प्रणाली को मजबूत करते हैं। यह योजना सामाजिक पारिस्थितिकी सहित "कनेक्टिंग" विज्ञान के महत्व को दर्शाती है। केन्द्रापसारक प्रकार (भौतिकी, आदि) के विज्ञान के विपरीत, उन्हें सेंट्रिपेटल कहा जा सकता है। ये विज्ञान अभी तक विकास के उचित स्तर तक नहीं पहुंचे हैं, क्योंकि अतीत में विज्ञानों के बीच संबंधों पर अपर्याप्त ध्यान दिया गया था, और उनका अध्ययन करना बहुत मुश्किल है।

जब ज्ञान प्रणाली पदानुक्रम के सिद्धांत पर बनी होती है, तो एक खतरा होता है कि कुछ विज्ञान दूसरों के विकास में बाधा डालेंगे, और यह पर्यावरण की दृष्टि से खतरनाक है। यह महत्वपूर्ण है कि प्राकृतिक पर्यावरण के विज्ञान की प्रतिष्ठा भौतिक-रासायनिक और तकनीकी चक्रों के विज्ञान की प्रतिष्ठा से कम न हो। जीवविज्ञानियों और पारिस्थितिकीविदों ने बहुत सारे डेटा जमा किए हैं जो इस बात की गवाही देते हैं कि जीवमंडल के लिए वर्तमान की तुलना में बहुत अधिक सावधान, सावधान रवैये की आवश्यकता है। लेकिन ऐसा तर्क ज्ञान की शाखाओं के एक अलग विचार के दृष्टिकोण से ही होता है। विज्ञान एक जुड़ा हुआ तंत्र है, कुछ विज्ञानों के डेटा का उपयोग दूसरों पर निर्भर करता है। यदि विज्ञान के डेटा एक-दूसरे के विरोध में हैं, तो उन विज्ञानों को वरीयता दी जाती है जो महान प्रतिष्ठा प्राप्त करते हैं, अर्थात। वर्तमान में, भौतिक रासायनिक चक्र के विज्ञान।

विज्ञान को एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली की डिग्री तक पहुंचना चाहिए। ऐसा विज्ञान मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाने में मदद करेगा और स्वयं मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करेगा। विज्ञान समाज की प्रगति में अलगाव में नहीं, बल्कि संस्कृति की अन्य शाखाओं के साथ मिलकर योगदान देता है। ऐसा संश्लेषण विज्ञान की हरियाली से कम महत्वपूर्ण नहीं है। मूल्य पुनर्विन्यास पूरे समाज के पुनर्विन्यास का एक अभिन्न अंग है। अखंडता के रूप में प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण संस्कृति की अखंडता, कला, दर्शन, आदि के साथ विज्ञान के सामंजस्यपूर्ण संबंध का पूर्वाभास देता है। इस दिशा में आगे बढ़ते हुए, विज्ञान विशेष रूप से तकनीकी प्रगति पर ध्यान केंद्रित करने से दूर हो जाएगा, समाज की गहरी मांगों का जवाब देगा - नैतिक, सौंदर्य, साथ ही साथ जो जीवन के अर्थ और समाज के विकास के लक्ष्यों की परिभाषा को प्रभावित करते हैं (गोरेलोव, 2000)।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास की मुख्य दिशाएँ

आज तक, सामाजिक पारिस्थितिकी में तीन मुख्य क्षेत्र सामने आए हैं।

पहली दिशा वैश्विक स्तर पर प्राकृतिक पर्यावरण के साथ समाज के संबंधों का अध्ययन है - वैश्विक पारिस्थितिकी। इस दिशा की वैज्ञानिक नींव वी.आई. 1928 में प्रकाशित मौलिक कार्य "बायोस्फीयर" में वर्नाडस्की। 1977 में, एम.आई. द्वारा एक मोनोग्राफ। Budyko "वैश्विक पारिस्थितिकी", लेकिन वहाँ, मुख्य रूप से जलवायु पहलुओं पर विचार किया जाता है। संसाधन, वैश्विक प्रदूषण, रासायनिक तत्वों के वैश्विक चक्र, ब्रह्मांड का प्रभाव, संपूर्ण रूप से पृथ्वी की कार्यप्रणाली आदि जैसे विषयों को उचित कवरेज नहीं मिला।

दूसरी दिशा एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में समझने के दृष्टिकोण से जनसंख्या और समाज के विभिन्न समूहों के प्राकृतिक वातावरण के साथ संबंधों का अध्ययन है। सामाजिक और प्राकृतिक पर्यावरण के साथ मानवीय संबंध परस्पर जुड़े हुए हैं। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने बताया कि प्रकृति के साथ लोगों का सीमित संबंध एक-दूसरे से उनके सीमित संबंध और एक-दूसरे से उनके सीमित संबंध - प्रकृति के साथ उनके सीमित संबंध को निर्धारित करता है। यह शब्द के संकीर्ण अर्थ में सामाजिक पारिस्थितिकी है।

तीसरी दिशा मानव पारिस्थितिकी है। इसका विषय एक जैविक प्राणी के रूप में किसी व्यक्ति के प्राकृतिक वातावरण के साथ संबंधों की एक प्रणाली है। मुख्य समस्या मानव स्वास्थ्य, जनसंख्या के संरक्षण और विकास का उद्देश्यपूर्ण प्रबंधन है, एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य का सुधार। यहां और पर्यावरण में परिवर्तन, और जीवन समर्थन प्रणालियों में मानकों के विकास के प्रभाव में स्वास्थ्य में परिवर्तन का पूर्वानुमान।

पश्चिमी शोधकर्ता मानव समाज की पारिस्थितिकी - सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी के बीच भी अंतर करते हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी समाज पर प्रभाव को "प्रकृति - समाज" प्रणाली के एक आश्रित और प्रबंधनीय उपप्रणाली के रूप में मानती है। मानव पारिस्थितिकी - जैविक इकाई के रूप में स्वयं व्यक्ति पर केंद्रित है।

लोगों के पारिस्थितिक विचारों के उद्भव और विकास का इतिहास प्राचीन काल में निहित है। पर्यावरण और उसके साथ संबंधों की प्रकृति के बारे में ज्ञान ने मानव प्रजातियों के विकास की शुरुआत से ही व्यावहारिक महत्व हासिल कर लिया है।

आदिम लोगों के श्रम और सामाजिक संगठन के गठन की प्रक्रिया, उनकी मानसिक और सामूहिक गतिविधि के विकास ने न केवल उनके अस्तित्व के तथ्य को समझने का आधार बनाया, बल्कि इस अस्तित्व की निर्भरता की एक और अधिक समझ के लिए दोनों उनके सामाजिक संगठन के भीतर की स्थितियों पर और बाहरी प्राकृतिक परिस्थितियों पर। हमारे दूर के पूर्वजों का अनुभव लगातार समृद्ध हुआ और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित हुआ, जिससे व्यक्ति को जीवन के लिए अपने दैनिक संघर्ष में मदद मिली।

आदिम मनुष्य की जीवन शैली ने उन्हें उन जानवरों के बारे में जानकारी दी जिनका उन्होंने शिकार किया था, और उनके द्वारा एकत्र किए गए फलों की उपयुक्तता या अनुपयुक्तता के बारे में जानकारी दी। पहले से ही आधा मिलियन साल पहले, मानव पूर्वजों को इकट्ठा करने और शिकार करने से प्राप्त भोजन के बारे में बहुत सारी जानकारी थी। उसी समय, खाना पकाने के लिए आग के प्राकृतिक स्रोतों का उपयोग शुरू हुआ, जिसके उपभोक्ता गुणों में गर्मी उपचार की स्थिति में काफी सुधार हुआ।

धीरे-धीरे, मानव जाति ने विभिन्न प्राकृतिक सामग्रियों के गुणों के बारे में, कुछ उद्देश्यों के लिए उनके उपयोग की संभावना के बारे में जानकारी जमा की। आदिम मनुष्य द्वारा बनाए गए तकनीकी साधन, एक ओर, लोगों के उत्पादन कौशल और क्षमताओं में सुधार की गवाही देते हैं, और दूसरी ओर, वे बाहरी दुनिया के उनके "ज्ञान" का प्रमाण हैं, क्योंकि कोई भी, यहां तक ​​कि सबसे आदिम, उपकरण को अपने रचनाकारों से प्राकृतिक वस्तुओं के गुणों के ज्ञान की आवश्यकता होती है, साथ ही उपकरण के उद्देश्य को समझने और इसके व्यावहारिक उपयोग के लिए विधियों और शर्तों से परिचित होने की आवश्यकता होती है।

लगभग 750 हजार साल पहले, लोगों ने खुद को आग लगाना, आदिम आवासों से लैस करना, खराब मौसम और दुश्मनों से खुद को बचाने के तरीकों में महारत हासिल करना सीखा। इस ज्ञान के लिए धन्यवाद, मनुष्य अपने निवास स्थान के क्षेत्र का काफी विस्तार करने में सक्षम था।

आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू। इ। एशिया माइनर में, भूमि पर खेती करने और फसल उगाने के विभिन्न तरीकों का अभ्यास किया जाने लगा है। मध्य यूरोप के देशों में इस प्रकार की कृषि क्रांति ईसा पूर्व 6-2वीं सहस्राब्दी में हुई थी। नतीजतन, बड़ी संख्या में लोगों ने जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से स्विच किया, जिसमें मौसम के परिवर्तन और मौसम में बदलाव की भविष्यवाणी करने की क्षमता में जलवायु के गहन अवलोकन की तत्काल आवश्यकता थी। उसी समय तक, लोगों ने खगोलीय चक्रों पर मौसम की घटनाओं की निर्भरता की खोज की।

प्रकृति पर निर्भरता के बारे में जागरूकता, इसके साथ निकटतम संबंध, ने आदिम और प्राचीन मनुष्य की चेतना के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जीववाद, कुलदेवता, जादू और पौराणिक प्रतिनिधित्व में अपवर्तित। वास्तविकता की अनुभूति के साधनों और विधियों की अपूर्णता ने लोगों को उनके दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति और वास्तविक दुनिया के बीच एक प्रकार के मध्यस्थ के रूप में अभिनय करते हुए, अलौकिक शक्तियों की दुनिया, एक विशेष, अधिक समझने योग्य, व्याख्यात्मक और पूर्वानुमेय बनाने के लिए प्रेरित किया। आदिम लोगों द्वारा मानवकृत अलौकिक संस्थाएं, उनके तत्काल वाहक (पौधों, जानवरों, निर्जीव वस्तुओं) की विशेषताओं के अलावा, मानव चरित्र की विशेषताओं से संपन्न थीं, उन्हें मानव व्यवहार की विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। इसने आदिम लोगों को अपने आस-पास की प्रकृति के साथ अपनी रिश्तेदारी का अनुभव करने का आधार दिया, इसमें "भागीदारी" की भावना।

प्रकृति के संज्ञान की प्रक्रिया को वैज्ञानिक आधार पर व्यवस्थित करने के पहले प्रयास मेसोपोटामिया, मिस्र और चीन की प्रारंभिक सभ्यताओं के युग में ही किए जाने लगे। विभिन्न प्राकृतिक प्रक्रियाओं के दौरान अनुभवजन्य डेटा का संचय, और दूसरी ओर, गिनती प्रणालियों के विकास और माप प्रक्रियाओं में सुधार, ने कुछ प्राकृतिक आपदाओं की शुरुआत की सटीकता के साथ भविष्यवाणी करना संभव बना दिया ( ग्रहण, विस्फोट, नदी की बाढ़, सूखा, आदि)। ), कृषि उत्पादन की प्रक्रिया को एक सख्त नियोजित आधार पर रखा। विभिन्न प्राकृतिक सामग्रियों के गुणों के ज्ञान के विस्तार के साथ-साथ कुछ प्रमुख भौतिक कानूनों की स्थापना ने प्राचीन वास्तुकारों को आवासीय भवनों, महलों, मंदिरों के साथ-साथ घरेलू भवनों के निर्माण की कला में पूर्णता प्राप्त करना संभव बना दिया। ज्ञान पर एकाधिकार ने प्राचीन राज्यों के शासकों को प्रकृति की अज्ञात और अप्रत्याशित ताकतों को "नियंत्रित" करने की क्षमता का प्रदर्शन करने के लिए आज्ञाकारिता में लोगों को रखने की अनुमति दी। यह देखना आसान है कि इस स्तर पर प्रकृति के अध्ययन में स्पष्ट रूप से परिभाषित उपयोगितावादी अभिविन्यास था।

वास्तविकता के बारे में वैज्ञानिक विचारों के विकास में सबसे बड़ी प्रगति पुरातनता (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व ¾ वी शताब्दी ईस्वी) के युग में हुई। इसकी शुरुआत के साथ ही प्रकृति के ज्ञान में उपयोगितावाद से विचलन हो गया था। इसने अपनी अभिव्यक्ति पाई है, विशेष रूप से, इसके अध्ययन के नए क्षेत्रों के उद्भव में, प्रत्यक्ष भौतिक लाभ प्राप्त करने पर केंद्रित नहीं है। दुनिया की एक सुसंगत तस्वीर को फिर से बनाने और उसमें अपनी जगह का एहसास करने की लोगों की इच्छा सामने आने लगी।

प्राचीन विचारकों के दिमाग में मुख्य समस्याओं में से एक प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या थी। उनकी बातचीत के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन प्राचीन यूनानी शोधकर्ताओं हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो, एराटोस्थनीज और अन्य के वैज्ञानिक हितों का विषय था।

प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (484-425 ईसा पूर्व) ने लोगों में चरित्र लक्षणों के निर्माण की प्रक्रिया और प्राकृतिक कारकों (जलवायु, परिदृश्य सुविधाओं, आदि) की कार्रवाई के साथ एक विशेष राजनीतिक प्रणाली की स्थापना को जोड़ा।

प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (460-377 ईसा पूर्व) ने सिखाया कि मानव शरीर की व्यक्तिगत विशेषताओं और पर्यावरण के साथ उसके संबंधों को ध्यान में रखते हुए रोगी का इलाज करना आवश्यक है। उनका मानना ​​​​था कि पर्यावरणीय कारक (जलवायु, पानी और मिट्टी की स्थिति, लोगों की जीवन शैली, देश के कानून, आदि) का शारीरिक (संविधान) और आध्यात्मिक (स्वभाव) मानव गुणों के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। हिप्पोक्रेट्स के अनुसार जलवायु भी काफी हद तक राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को निर्धारित करती है।

प्रसिद्ध आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो (428-348 ईसा पूर्व) ने मानव पर्यावरण में समय के साथ होने वाले परिवर्तनों (ज्यादातर नकारात्मक) की ओर ध्यान आकर्षित किया, और इन परिवर्तनों का लोगों के जीने के तरीके पर प्रभाव पड़ा। प्लेटो ने किसी व्यक्ति के रहने वाले वातावरण के क्षरण के तथ्यों को उसके द्वारा की गई आर्थिक गतिविधि से नहीं जोड़ा, उन्हें प्राकृतिक गिरावट, चीजों के पुनर्जन्म और भौतिक दुनिया की घटनाओं के संकेत मानते हुए।

रोमन प्रकृतिवादी प्लिनी (23-79 ईस्वी) ने 37-खंड का काम "प्राकृतिक इतिहास", प्राकृतिक विज्ञान का एक प्रकार का विश्वकोश संकलित किया, जिसमें उन्होंने खगोल विज्ञान, भूगोल, नृवंशविज्ञान, मौसम विज्ञान, प्राणीशास्त्र और वनस्पति विज्ञान पर जानकारी प्रस्तुत की। उन्होंने बड़ी संख्या में पौधों और जानवरों का वर्णन करते हुए उनके विकास और आवास के स्थानों का भी संकेत दिया। मनुष्य और जानवरों की तुलना करने के लिए प्लिनी का प्रयास विशेष रुचि का है। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि जीवन में जानवरों में वृत्ति हावी है, और एक व्यक्ति सीखने के माध्यम से, अनुकरण के माध्यम से और सचेत अनुभव के माध्यम से सब कुछ (चलने और बात करने की क्षमता सहित) प्राप्त करता है।

दूसरी सी के दूसरे भाग में शुरू हुआ। प्राचीन रोमन सभ्यता का पतन, बर्बर लोगों के दबाव में इसके बाद के पतन और अंत में, यूरोप के लगभग पूरे क्षेत्र में हठधर्मी ईसाई धर्म के प्रभुत्व की स्थापना ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रकृति और मनुष्य के विज्ञान ने एक राज्य का अनुभव किया। व्यावहारिक रूप से कोई विकास प्राप्त किए बिना, कई शताब्दियों तक गहरे ठहराव का।

पुनर्जागरण की शुरुआत के साथ स्थिति बदल गई, जिसके दृष्टिकोण की शुरुआत अल्बर्टस मैग्नस और रोजर बेकन जैसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन विद्वानों के कार्यों से हुई।

जर्मन दार्शनिक और धर्मशास्त्री अल्बर्ट ऑफ बोल्शटेड (अल्बर्ट द ग्रेट) (1206-1280) के पेरू के पास कई प्राकृतिक विज्ञान ग्रंथ हैं। "ऑन कीमिया" और "ऑन मेटल्स एंड मिनरल्स" कार्यों में स्थान के भौगोलिक अक्षांश और समुद्र तल से ऊपर की स्थिति पर जलवायु की निर्भरता के साथ-साथ सूर्य की किरणों के झुकाव और ताप के बीच संबंध के बारे में बयान शामिल हैं। मिट्टी की। यहाँ अल्बर्ट भूकंप और बाढ़ के प्रभाव में पहाड़ों और घाटियों की उत्पत्ति की बात करता है; आकाशगंगा को तारों का समूह मानता है; लोगों के भाग्य और स्वास्थ्य पर धूमकेतु के प्रभाव के तथ्य से इनकार करते हैं; पृथ्वी की गहराई आदि से आने वाली ऊष्मा की क्रिया द्वारा गर्म झरनों के अस्तित्व की व्याख्या करता है। ग्रंथ "ऑन प्लांट्स" में वह पौधों की ऑर्गोग्राफी, आकृति विज्ञान और शरीर विज्ञान के मुद्दों का विश्लेषण करता है, खेती वाले पौधों के चयन पर तथ्य देता है, और पर्यावरण के प्रभाव में पौधों की परिवर्तनशीलता के विचार को व्यक्त करता है।

अंग्रेजी दार्शनिक और प्रकृतिवादी रोजर बेकन (1214-1294) ने तर्क दिया कि सभी कार्बनिक निकाय अपनी संरचना में समान तत्वों और तरल पदार्थों के विभिन्न संयोजन हैं जो अकार्बनिक शरीर बनाते हैं। बेकन ने जीवों के जीवन में सूर्य की भूमिका पर जोर दिया, और एक विशेष आवास में पर्यावरण और जलवायु परिस्थितियों की स्थिति पर उनकी निर्भरता पर भी ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने इस तथ्य की भी बात की कि मनुष्य, अन्य सभी जीवों से कम नहीं, जलवायु के प्रभाव के अधीन है - इसके परिवर्तनों से लोगों के शारीरिक संगठन और चरित्र में परिवर्तन हो सकते हैं।

पुनर्जागरण का आगमन प्रसिद्ध इतालवी चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, वैज्ञानिक और इंजीनियर लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। उन्होंने प्राकृतिक घटनाओं के नियमों को उनके कारण, आवश्यक संबंध के सिद्धांत के आधार पर स्थापित करने के लिए विज्ञान का मुख्य कार्य माना। पौधों की आकृति विज्ञान का अध्ययन करते हुए, लियोनार्डो को उनकी संरचना और कार्य पर प्रकाश, वायु, पानी और मिट्टी के खनिज भागों पर पड़ने वाले प्रभाव में रुचि थी। पृथ्वी पर जीवन के इतिहास के अध्ययन ने उन्हें पृथ्वी और ब्रह्मांड के भाग्य के बीच संबंध और उस स्थान के महत्व के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचा दिया जो हमारे ग्रह पर है। लियोनार्डो ने ब्रह्मांड और सौर मंडल दोनों में पृथ्वी की केंद्रीय स्थिति से इनकार किया।

XV का अंत - XVI सदी की शुरुआत। महान भौगोलिक खोजों के युग का नाम सही है। 1492 में, इतालवी नाविक क्रिस्टोफर कोलंबस ने अमेरिका की खोज की। 1498 में, पुर्तगाली वास्को डी गामा ने अफ्रीका की परिक्रमा की और समुद्र के रास्ते भारत पहुंचे। 1516 (17?) में पुर्तगाली यात्री पहली बार समुद्र के रास्ते चीन पहुंचे। और 1521 में, फर्डिनेंड मैगलन के नेतृत्व में स्पेनिश नाविकों ने दुनिया भर में पहली यात्रा की। दक्षिण अमेरिका का चक्कर लगाते हुए वे पूर्वी एशिया पहुंचे, जिसके बाद वे स्पेन लौट आए। ये यात्राएँ पृथ्वी के बारे में ज्ञान के विस्तार में एक महत्वपूर्ण कदम थीं।

1543 में, निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) "ऑन द रेवोल्यूशन्स ऑफ द सेलेस्टियल स्फेयर्स" का काम प्रकाशित हुआ, जिसने ब्रह्मांड की सच्ची तस्वीर को दर्शाते हुए, दुनिया की सूर्यकेंद्रित प्रणाली को रेखांकित किया। कॉपरनिकस की खोज ने दुनिया के बारे में लोगों के विचारों और उसमें उनके स्थान के बारे में उनकी समझ में क्रांति ला दी। इतालवी दार्शनिक, शैक्षिक दर्शन और रोमन कैथोलिक चर्च के खिलाफ एक सेनानी, जिओर्डानो ब्रूनो (1548-1600) ने कोपर्निकन सिद्धांत के विकास के साथ-साथ उसे कमियों और सीमाओं से मुक्त करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने तर्क दिया कि ब्रह्मांड में सूर्य के समान अनगिनत तारे हैं, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीवित प्राणियों का निवास है। 1600 में, जिओर्डानो ब्रूनो को न्यायिक जांच द्वारा दांव पर जला दिया गया था।

तारों वाले आकाश के अध्ययन के नए साधनों के आविष्कार ने ज्ञात दुनिया की सीमाओं के विस्तार में बहुत योगदान दिया। इतालवी भौतिक विज्ञानी और खगोलशास्त्री गैलीलियो गैलीली (1564-1642) ने एक दूरबीन तैयार की जिसके साथ उन्होंने आकाशगंगा की संरचना का अध्ययन किया, यह स्थापित करते हुए कि यह सितारों का समूह है, शुक्र के चरणों और सूर्य पर धब्बे का अवलोकन किया, चार बड़े उपग्रहों की खोज की बृहस्पति का। अंतिम तथ्य उल्लेखनीय है कि गैलीलियो ने अपने अवलोकन से, वास्तव में पृथ्वी को सौर मंडल के अन्य ग्रहों के संबंध में अंतिम विशेषाधिकार से वंचित कर दिया था - एक प्राकृतिक उपग्रह के "स्वामित्व" पर एकाधिकार। आधी सदी से थोड़ा अधिक समय बाद, अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री आइजैक न्यूटन (1642-1727) ने ऑप्टिकल घटना पर अपने स्वयं के शोध के परिणामों के आधार पर, पहला दर्पण दूरबीन बनाया, जो आज तक मुख्य उपकरण बना हुआ है। ब्रह्मांड के दृश्य भाग का अध्ययन करने के लिए। इसकी मदद से, कई महत्वपूर्ण खोजें की गईं, जिससे मानव जाति के ब्रह्मांडीय "घर" के बारे में विचारों को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित, स्पष्ट और सुव्यवस्थित करना संभव हो गया।

विज्ञान के विकास में एक मौलिक रूप से नए चरण की शुरुआत पारंपरिक रूप से दार्शनिक और तर्कशास्त्री फ्रांसिस बेकन (1561-1626) के नाम से जुड़ी हुई है, जिन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान के आगमनात्मक और प्रयोगात्मक तरीके विकसित किए। उन्होंने प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति को बढ़ाने के लिए विज्ञान के मुख्य लक्ष्य की घोषणा की। बेकन के अनुसार, यह केवल एक शर्त के तहत प्राप्त किया जा सकता है - विज्ञान को एक व्यक्ति को प्रकृति को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से समझने की अनुमति देनी चाहिए, ताकि, इसका पालन करते हुए, एक व्यक्ति, अंत में, उस पर हावी हो सके।

XVI सदी के अंत में। डच आविष्कारक ज़ाचरी जेन्सन (16 वीं शताब्दी में रहते थे) ने पहला माइक्रोस्कोप बनाया जो आपको कांच के लेंस से आवर्धित छोटी वस्तुओं की छवियां लेने की अनुमति देता है। अंग्रेजी प्रकृतिवादी रॉबर्ट हुक (1635-1703) ने सूक्ष्मदर्शी में काफी सुधार किया (उनकी डिवाइस ने 40 गुना आवर्धन दिया), जिसके साथ उन्होंने पहली बार पौधों की कोशिकाओं का अवलोकन किया, और कुछ खनिजों की संरचना का भी अध्ययन किया।

उनकी कलम पहले काम से संबंधित है - "माइक्रोग्राफी" माइक्रोस्कोप तकनीक के उपयोग के बारे में बता रही है। पहले सूक्ष्मदर्शी में से एक, डचमैन एंथोनी वैन लीउवेनहोएक (1632-1723), जिन्होंने ऑप्टिकल ग्लास पीसने की कला में पूर्णता हासिल की, ने लेंस प्राप्त किए जिससे प्रेक्षित वस्तुओं में लगभग तीन सौ गुना वृद्धि प्राप्त करना संभव हो गया। उनके आधार पर, उन्होंने एक मूल डिजाइन का एक उपकरण बनाया, जिसकी मदद से उन्होंने न केवल कीड़ों, प्रोटोजोआ, कवक, बैक्टीरिया और रक्त कोशिकाओं की संरचना का अध्ययन किया, बल्कि खाद्य श्रृंखला, जनसंख्या विनियमन भी किया, जो बाद में सबसे महत्वपूर्ण बन गया। पारिस्थितिकी के खंड। लीउवेनहोक के शोध ने वास्तव में अब तक अज्ञात जीवित सूक्ष्म जगत के वैज्ञानिक अध्ययन की शुरुआत को चिह्नित किया, जो मानव आवास का यह अभिन्न अंग है।

36-खंड प्राकृतिक इतिहास के लेखक फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जॉर्जेस बफन (1707-1788) ने पशु और पौधों की दुनिया की एकता के बारे में विचार व्यक्त किए, उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि, वितरण और पर्यावरण के साथ संबंध के बारे में, के विचार का बचाव किया। पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रभाव में प्रजातियां बदलती हैं। उन्होंने समकालीनों का ध्यान मनुष्य और बंदर के शरीर की संरचना में आश्चर्यजनक समानता की ओर आकर्षित किया। हालांकि, कैथोलिक चर्च द्वारा विधर्म के आरोपों के डर से, बफन को अपने संभावित "रिश्तेदारी" और एक ही पूर्वज से मूल के बारे में बोलने से परहेज करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

प्रकृति में मनुष्य के स्थान के बारे में एक सच्चे पूर्व-संपीड़न के निर्माण में एक महत्वपूर्ण योगदान स्वीडिश प्रकृतिवादी कार्ल लिनिअस (1707-1778) द्वारा पौधे और जानवरों की दुनिया के लिए एक वर्गीकरण प्रणाली का संकलन था, जिसके अनुसार एक व्यक्ति था जानवरों के साम्राज्य की प्रणाली में शामिल और स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित, प्राइमेट्स के क्रम में, परिणामस्वरूप, मानव प्रजाति का नाम होमो सेपियन्स रखा गया।

18वीं शताब्दी की प्रमुख घटना। फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क (1744-1829) की विकासवादी अवधारणा का उदय था, जिसके अनुसार जीवों के निचले से उच्च रूपों में विकास का मुख्य कारण संगठन में सुधार के लिए जीवित प्रकृति में निहित इच्छा है, जैसा कि साथ ही उन पर विभिन्न बाहरी परिस्थितियों का प्रभाव। बाहरी परिस्थितियों को बदलने से जीवों की ज़रूरतें बदल जाती हैं; इसके जवाब में, नई गतिविधियाँ और नई आदतें पैदा होती हैं; उनकी कार्रवाई, बदले में, संगठन को बदल देती है, प्रश्न में होने की आकृति विज्ञान; इस प्रकार अर्जित किए गए नए लक्षण संतानों को विरासत में मिलते हैं। लैमार्क का मानना ​​था कि यह योजना मनुष्य के संबंध में भी मान्य है।

अंग्रेजी पुजारी, अर्थशास्त्री और जनसांख्यिकीय थॉमस रॉबर्ट माल्थस (1766-1834) के विचारों का समकालीनों के पर्यावरणीय विचारों के विकास और वैज्ञानिक विचारों के बाद के विकास पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। उन्होंने तथाकथित "जनसंख्या का नियम" तैयार किया, जिसके अनुसार जनसंख्या तेजी से बढ़ती है, जबकि निर्वाह के साधन (मुख्य रूप से भोजन) केवल अंकगणितीय प्रगति में ही बढ़ सकते हैं। माल्थस ने विवाहों को विनियमित करके और जन्म दर को सीमित करके घटनाओं के इस तरह के विकास के साथ अनिवार्य रूप से उत्पन्न होने वाली अधिक जनसंख्या से निपटने का प्रस्ताव रखा। उन्होंने हर संभव तरीके से "प्रकृति के कार्यों में योगदान करने के लिए जो मृत्यु दर का कारण बनते हैं ..." का आह्वान किया: घरों को अधिक करने के लिए, शहरों में संकरी गलियों को बनाने के लिए, जिससे घातक बीमारियों (जैसे प्लेग) के प्रसार के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण हुआ। माल्थस के विचारों को उनके लेखक के जीवन के दौरान भी न केवल उनकी मानवता विरोधी, बल्कि उनकी अटकलों के लिए भी कड़ी आलोचना का सामना करना पड़ा।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पादप भूगोल में पारिस्थितिक प्रवृत्ति। जर्मन प्रकृतिवादी-विश्वकोशविद्, भूगोलवेत्ता और यात्री अलेक्जेंडर फ्रेडरिक विल्हेम हम्बोल्ट (1769-1859) द्वारा विकसित किया गया था। उन्होंने उत्तरी गोलार्ध के विभिन्न क्षेत्रों में जलवायु की विशेषताओं का विस्तार से अध्ययन किया और इसके समताप मंडल का एक नक्शा तैयार किया, जलवायु और वनस्पति की प्रकृति के बीच संबंधों की खोज की, और इस आधार पर वनस्पति-भौगोलिक क्षेत्रों (फाइटोकेनोज) की पहचान करने का प्रयास किया।

पारिस्थितिकी के विकास में एक विशेष भूमिका अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन (1809-1882) के कार्यों द्वारा निभाई गई, जिन्होंने प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति के सिद्धांत का निर्माण किया। डार्विन द्वारा अध्ययन की गई पारिस्थितिकी की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में अस्तित्व के लिए संघर्ष की समस्या है, जिसमें प्रस्तावित अवधारणा के अनुसार, यह सबसे मजबूत प्रजाति नहीं है जो जीतती है, लेकिन वह जो विशिष्ट परिस्थितियों के लिए बेहतर अनुकूलन करने में कामयाब रही है। जीवन का। उन्होंने जीवन शैली, रहने की स्थिति और उनके आकारिकी और व्यवहार पर अंतःक्रियात्मक बातचीत के प्रभाव पर विशेष ध्यान दिया।

1866 में, जर्मन विकासवादी प्राणी विज्ञानी अर्नस्ट हेकेल (1834-1919) ने अपने काम "जनरल मॉर्फोलॉजी ऑफ ऑर्गेनिज्म" में अस्तित्व के लिए संघर्ष की समस्या से संबंधित मुद्दों की पूरी श्रृंखला का प्रस्ताव रखा और भौतिक और जैविक परिस्थितियों के एक परिसर के प्रभाव का प्रस्ताव दिया। जीवित प्राणी, शब्द को "पारिस्थितिकी" कहते हैं। 1869 में दिए गए अपने भाषण "विकास के मार्ग और प्राणीशास्त्र के कार्य" में, हेकेल ने ज्ञान की एक नई शाखा के विषय को इस प्रकार परिभाषित किया: "पारिस्थितिकी से हमारा मतलब अर्थव्यवस्था का विज्ञान, पशु जीवों का घरेलू जीवन है। यह जानवरों के उनके अकार्बनिक और उनके जैविक पर्यावरण दोनों के सामान्य संबंधों की जांच करता है, अन्य जानवरों और पौधों के साथ उनके मैत्रीपूर्ण और शत्रुतापूर्ण संबंध जिनके साथ वे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क में आते हैं, या, एक शब्द में, उन सभी जटिल संबंधों को डार्विन ने पारंपरिक रूप से नामित किया है अस्तित्व के संघर्ष के रूप में। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हेकेल का प्रस्ताव अपने समय से कुछ आगे था: "पारिस्थितिकी" शब्द वैज्ञानिक ज्ञान की एक नई स्वतंत्र शाखा के लिए एक पदनाम के रूप में वैज्ञानिक उपयोग में मजबूती से स्थापित होने से पहले आधी सदी से अधिक बीत चुका था।

XIX सदी की दूसरी छमाही के दौरान। पर्यावरण अनुसंधान के कई बड़े, अपेक्षाकृत स्वायत्त रूप से विकासशील क्षेत्र विकसित हुए हैं, जिनमें से प्रत्येक की मौलिकता इसमें अध्ययन की एक विशिष्ट वस्तु की उपस्थिति से निर्धारित होती है। इनमें कुछ हद तक पारंपरिकता, पादप पारिस्थितिकी, पशु पारिस्थितिकी, मानव पारिस्थितिकी और भू-पारिस्थितिकी शामिल हैं।

पादप पारिस्थितिकी का गठन एक साथ दो वानस्पतिक विषयों - पादप भूगोल और पादप शरीर क्रिया विज्ञान के आधार पर किया गया था। तदनुसार, इस दिशा में मुख्य ध्यान पृथ्वी की सतह पर विभिन्न पौधों की प्रजातियों के वितरण के पैटर्न को प्रकट करने, विशिष्ट बढ़ती परिस्थितियों के अनुकूलन के लिए संभावनाओं और तंत्र की पहचान करने, पौधों के पोषण की विशेषताओं का अध्ययन करने आदि पर दिया गया था। जर्मन वैज्ञानिकों ने बनाया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस दिशा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान था। वनस्पतिशास्त्री ए.ए. ग्रिसेनबैक, एग्रोकेमिस्ट यू। लिबिग, प्लांट फिजियोलॉजिस्ट यू। सैक्स, रूसी रसायनज्ञ और एग्रोकेमिस्ट डी.आई. मेंडेलीव और अन्य।

पशु पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर अनुसंधान भी कई मुख्य क्षेत्रों में किया गया था: ग्रह की सतह पर विशिष्ट प्रजातियों के बसने की नियमितता का पता चला था, उनके प्रवास के कारणों, विधियों और तरीकों को स्पष्ट किया गया था, खाद्य श्रृंखलाएं, अंतर की विशेषताएं - और अंतःविशिष्ट संबंध, मनुष्य के हितों में उनके उपयोग की संभावना आदि का अध्ययन किया गया। इन और कई अन्य क्षेत्रों का विकास अमेरिकी शोधकर्ताओं - जूलॉजिस्ट एस। फोर्ब्स और एंटोमोलॉजिस्ट सी। रेली, डेनिश जूलॉजिस्ट द्वारा किया गया था। का। मुलर, रूसी शोधकर्ता - जीवाश्म विज्ञानी वी.ए. कोवालेव्स्की, प्राणी विज्ञानी के.एम. बेयर, ए.एफ. मिडेंडॉर्फ और के.एफ. शासक, प्रकृतिवादी ए। ए। सिलेंटिव, जूगोग्राफर एन। ए। सेवर्ट्सोव, और अन्य।

मानव पारिस्थितिकी की समस्याओं को मुख्य रूप से चिकित्सा महामारी विज्ञान और प्रतिरक्षा विज्ञान के क्षेत्र में मानव विकास और अनुसंधान के पारिस्थितिक पहलुओं के अध्ययन के संबंध में विकसित किया गया था। समीक्षाधीन अवधि में अनुसंधान की पहली दिशा का प्रतिनिधित्व अंग्रेजी विकासवादी जीवविज्ञानी सी। डार्विन और टी। हक्सले, अंग्रेजी दार्शनिक, समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक जी। स्पेंसर, जर्मन प्रकृतिवादी सी। वोग्ट और कुछ अन्य शोधकर्ताओं ने किया था, दूसरी दिशा माइक्रोबायोलॉजिस्ट, एपिडेमियोलॉजिस्ट और इम्यूनोलॉजिस्ट ई। बेहरिंग, आर। कोच द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था।

आई.आई. मेचनिकोव, एल. पाश्चर, जी. रिकेट्स, पी.पी.ई. आरयू, पी। एर्लिच और अन्य।

भूविज्ञान दो सबसे बड़े पृथ्वी विज्ञान - भूगोल और भूविज्ञान, साथ ही जीव विज्ञान के जंक्शन पर उत्पन्न हुआ। पारिस्थितिकी की इस शाखा के विकास के भोर में, शोधकर्ताओं को परिदृश्य परिसरों के आयोजन और विकास की समस्याओं, जीवित जीवों और मनुष्यों पर भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के प्रभाव, संरचना, जैव रासायनिक संरचना और मिट्टी के निर्माण की विशेषताओं में सबसे अधिक रुचि थी। इस क्षेत्र के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान जर्मन भूगोलवेत्ता ए हम्बोल्ट और के. रिटर, रूसी मिट्टी वैज्ञानिक वी.वी. डोकुचेव, रूसी भूगोलवेत्ता और वनस्पतिशास्त्री ए.एन. क्रास्नोव और अन्य।

उपरोक्त क्षेत्रों के ढांचे में किए गए शोध ने वैज्ञानिक ज्ञान की स्वतंत्र शाखाओं में उनके अलगाव की नींव रखी। 1910 में, ब्रुसेल्स में अंतर्राष्ट्रीय वानस्पतिक कांग्रेस आयोजित की गई थी, जिसमें पादप पारिस्थितिकी को एक स्वतंत्र वनस्पति अनुशासन के रूप में चुना गया था - एक जैविक विज्ञान जो एक जीवित जीव और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों का अध्ययन करता है। अगले कुछ दशकों में, मानव पारिस्थितिकी, पशु पारिस्थितिकी और भू-पारिस्थितिकी को भी अनुसंधान के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों के रूप में आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई।

पारिस्थितिक अनुसंधान के अलग-अलग क्षेत्रों को स्वतंत्रता मिलने से बहुत पहले, पारिस्थितिक अध्ययन की वस्तुओं के क्रमिक विस्तार की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति थी। यदि शुरू में वे एकल व्यक्ति, उनके समूह, विशिष्ट जैविक प्रजातियां आदि थे, तो समय के साथ उन्हें "बायोकेनोसिस" जैसे बड़े प्राकृतिक परिसरों द्वारा पूरक किया जाने लगा, जिसकी अवधारणा एक जर्मन प्राणी विज्ञानी और जलविज्ञानी द्वारा तैयार की गई थी।

के. मोबियस 1877 में वापस आया (नए शब्द का उद्देश्य पौधों, जानवरों और सूक्ष्मजीवों की समग्रता को दर्शाना था जो अपेक्षाकृत सजातीय रहने की जगह में रहते थे)। इससे कुछ समय पहले, 1875 में, ऑस्ट्रियाई भूविज्ञानी ई. सूस ने पृथ्वी की सतह पर "जीवन की फिल्म" को नामित करने के लिए "बायोस्फीयर" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा था। रूसी, सोवियत वैज्ञानिक वी.आई. वर्नाडस्की ने अपनी पुस्तक "बायोस्फीयर" में, जो 1926 में प्रकाशित हुई थी। 1935 में, अंग्रेजी वनस्पतिशास्त्री ए। टेन्सली ने "पारिस्थितिकी तंत्र" (पारिस्थितिकी तंत्र) की अवधारणा पेश की। और 1940 में, सोवियत वनस्पतिशास्त्री और भूगोलवेत्ता वी.एन. सुकचेव ने "बायोगेकेनोसिस" शब्द पेश किया, जिसे उन्होंने जीवमंडल की प्राथमिक इकाई को नामित करने का प्रस्ताव दिया। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के बड़े पैमाने पर जटिल संरचनाओं के अध्ययन के लिए विभिन्न "विशेष" पारिस्थितिकी के प्रतिनिधियों के अनुसंधान प्रयासों के एकीकरण की आवश्यकता होती है, जो बदले में, उनके वैज्ञानिक श्रेणीबद्ध तंत्र के साथ-साथ सामान्य दृष्टिकोण विकसित किए बिना व्यावहारिक रूप से असंभव होगा। अनुसंधान प्रक्रिया को स्वयं व्यवस्थित करने के लिए। वास्तव में, यह ठीक यही आवश्यकता है जो पारिस्थितिकी को एक एकल विज्ञान के रूप में प्रकट करती है, अपने आप में विशेष विषय पारिस्थितिकी को एकीकृत करती है जो पहले एक दूसरे से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित हुई थी। उनके पुनर्मिलन का परिणाम एक "बड़ी पारिस्थितिकी" (एनएफ रीमर्स के अनुसार) या "सूक्ष्म पारिस्थितिकी" (टीए अकीमोवा और वी.वी. खस्किन के अनुसार) का गठन था, जिसमें आज इसकी संरचना में निम्नलिखित मुख्य खंड शामिल हैं:

सामान्य पारिस्थितिकी;

जैव पारिस्थितिकी;

भू पारिस्थितिकी;

मानव पारिस्थितिकी (सामाजिक पारिस्थितिकी सहित);

एप्लाइड इकोलॉजी।

सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्भव और विकास को प्रभावित करने वाले कारक:

सबसे पहले, एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के अध्ययन में नई अवधारणाएँ सामने आईं।

दूसरे, पारिस्थितिकी (बायोकेनोसिस, पारिस्थितिकी तंत्र, जीवमंडल) में नई अवधारणाओं की शुरूआत के साथ, न केवल प्राकृतिक बल्कि सामाजिक विज्ञान के आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए प्रकृति में पैटर्न का अध्ययन करने की आवश्यकता स्पष्ट हो गई।

तीसरा, वैज्ञानिकों के शोध ने निष्कर्ष निकाला कि पारिस्थितिक संतुलन के उल्लंघन के कारण पर्यावरण की बिगड़ती स्थिति में किसी व्यक्ति का अस्तित्व संभव है।

चौथा, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और गठन इस तथ्य से भी प्रभावित था कि पारिस्थितिक संतुलन और इसके उल्लंघन के लिए खतरा न केवल किसी व्यक्ति या समूह के अपने प्राकृतिक पर्यावरण के साथ संघर्ष के रूप में उत्पन्न होता है, बल्कि एक जटिल संबंध के परिणामस्वरूप भी होता है। सिस्टम के तीन सेट: प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक। इन प्रणालियों को समझने के लिए वैज्ञानिकों की इच्छा ने सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्भव और विकास को मानव पर्यावरण (एक प्राकृतिक और सामाजिक प्राणी के रूप में) की रक्षा और संरक्षण के नाम पर समन्वय करने के उद्देश्य से प्रेरित किया।

सामाजिक पारिस्थितिकी अपेक्षाकृत युवा वैज्ञानिक अनुशासन है। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और उसके बाद का विकास विभिन्न मानवीय विषयों - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि के प्रतिनिधियों की बढ़ती रुचि का एक स्वाभाविक परिणाम था - मनुष्य और पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्याओं के लिए। . इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि "सामाजिक पारिस्थितिकी" शब्द स्वयं पर्यावरण जीवविज्ञानियों के लिए नहीं, बल्कि सामाजिक मनोवैज्ञानिकों - अमेरिकी शोधकर्ताओं आर। पार्क और ई। बर्गेस के लिए धन्यवाद प्रकट हुआ। उन्होंने पहली बार इस शब्द का इस्तेमाल 1921 में शहरी वातावरण में जनसंख्या के व्यवहार के सिद्धांत पर अपने काम में किया था। "सामाजिक पारिस्थितिकी" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, वे इस बात पर जोर देना चाहते थे कि इस संदर्भ में हम एक जैविक के बारे में नहीं, बल्कि एक सामाजिक घटना के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें जैविक विशेषताएं भी हैं। इस प्रकार, अमेरिका में, शुरू में सामाजिक पारिस्थितिकी शहर या शहरी समाजशास्त्र के समाजशास्त्र से अधिक थी।

हमारे देश में, "सामाजिक पारिस्थितिकी" को मूल रूप से ज्ञान के एक अन्य क्षेत्र के रूप में समझा जाता था, जिसे समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के सामंजस्य की समस्या से निपटने के लिए डिज़ाइन किया गया है। और यह तभी संभव है जब तर्कसंगत पर्यावरण प्रबंधन समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास का आधार बने।

सामाजिक पारिस्थितिकी को आधिकारिक तौर पर बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही में राज्य स्तर पर मान्यता दी गई थी। 1922 में, एच. बरोज़ ने अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ़ जियोग्राफर्स को एक अध्यक्षीय भाषण के साथ संबोधित किया, जिसे भूगोल मानव पारिस्थितिकी कहा जाता है। इस अपील का मुख्य विचार पारिस्थितिकी को मनुष्य के करीब लाना है। मानव पारिस्थितिकी के शिकागो स्कूल ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की है: मनुष्य के पारस्परिक संबंधों का अध्ययन एक समग्र जीव के रूप में उसके समग्र वातावरण के साथ। यह तब था जब पारिस्थितिकी और समाजशास्त्र सबसे पहले निकट संपर्क में आए। सामाजिक व्यवस्था के विश्लेषण के लिए पारिस्थितिक तकनीकों को लागू किया जाने लगा।

वर्तमान सदी के 60 के दशक में सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास और जैव-पारिस्थितिकी से अलग होने की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण प्रगति हुई। 1966 में समाजशास्त्रियों की विश्व कांग्रेस ने इसमें विशेष भूमिका निभाई। बाद के वर्षों में सामाजिक पारिस्थितिकी के तेजी से विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1970 में वर्ना में आयोजित समाजशास्त्रियों के अगले सम्मेलन में, सामाजिक पारिस्थितिकी की समस्याओं पर समाजशास्त्रियों के विश्व संघ की एक शोध समिति बनाने का निर्णय लिया गया।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा, जो धीरे-धीरे स्वतंत्रता प्राप्त कर रही थी, को हल करने के लिए बुलाए जाने वाले कार्यों की सूची में काफी विस्तार हुआ। यदि सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के भोर में, शोधकर्ताओं के प्रयास मुख्य रूप से जैविक समुदायों की विशेषता वाले कानूनों और पारिस्थितिक संबंधों के अनुरूप क्षेत्रीय रूप से स्थानीय मानव आबादी के व्यवहार में खोज करने के लिए उबल गए, तो 60 के दशक के उत्तरार्ध से, विचाराधीन मुद्दों की श्रेणी को जीवमंडल में मनुष्य के स्थान और भूमिका को निर्धारित करने की समस्याओं द्वारा पूरक किया गया था। , इसके जीवन और विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों को निर्धारित करने के तरीकों पर काम करना, जीवमंडल के अन्य घटकों के साथ संबंधों का सामंजस्य। पिछले दो दशकों में सामाजिक पारिस्थितिकी को घेरने वाली मानवीयकरण की प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि, उपरोक्त कार्यों के अलावा, इसके द्वारा विकसित होने वाले मुद्दों की श्रेणी में सामाजिक प्रणालियों के कामकाज और विकास के सामान्य कानूनों की पहचान करने की समस्याएं शामिल हैं। सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रक्रियाओं पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन करना और कार्रवाई को नियंत्रित करने के तरीके खोजना।

हमारे देश में, 1970 के दशक के अंत तक, सामाजिक और पर्यावरणीय मुद्दों को अंतःविषय अनुसंधान के एक स्वतंत्र क्षेत्र में अलग करने की स्थिति भी विकसित हो गई थी।

इस विज्ञान के विकास में तीन मुख्य चरण हैं।

प्रारंभिक चरण अनुभवजन्य है, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के नकारात्मक पर्यावरणीय परिणामों पर विभिन्न डेटा के संचय से जुड़ा है। पर्यावरण अनुसंधान के इस क्षेत्र का परिणाम जीवमंडल के सभी घटकों की वैश्विक पर्यावरण निगरानी के एक नेटवर्क का गठन था।

दूसरा चरण "मॉडल" है। 1972 में, डी. मीडोज एट अल।, द लिमिट्स टू ग्रोथ, की पुस्तक प्रकाशित हुई थी। वह एक बड़ी सफलता थी। पहली बार मानव गतिविधि के विभिन्न पहलुओं पर डेटा को गणितीय मॉडल में शामिल किया गया और कंप्यूटर का उपयोग करके अध्ययन किया गया। पहली बार, वैश्विक स्तर पर समाज और प्रकृति के बीच बातचीत के एक जटिल गतिशील मॉडल का अध्ययन किया गया था।

द लिमिट्स टू ग्रोथ की आलोचना व्यापक और गहन रही है। आलोचना के परिणामों को दो प्रावधानों में घटाया जा सकता है:

1) वैश्विक और क्षेत्रीय स्तरों पर सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों का कंप्यूटर मॉडलिंग आशाजनक है;

2) मीडोज के "दुनिया के मॉडल" वास्तविकता के लिए पर्याप्त होने से बहुत दूर हैं।

वर्तमान में, वैश्विक मॉडल की एक महत्वपूर्ण विविधता है: मीडोज मॉडल प्रत्यक्ष और फीडबैक लूप के लूप का एक फीता है, मेसारोविक और पेस्टल मॉडल एक पिरामिड है जो कई अपेक्षाकृत स्वतंत्र भागों में काटा जाता है, जे। टिनबर्गेन मॉडल एक "पेड़" है। जैविक विकास का, वी। लेओनिएव का मॉडल - एक पेड़ भी।

सामाजिक पारिस्थितिकी के तीसरे - वैश्विक राजनीतिक - चरण की शुरुआत 1992 को मानी जाती है, जब पर्यावरण और विकास पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन रियो डी जनेरियो में आयोजित किया गया था। 179 राज्यों के प्रमुखों ने सतत विकास की अवधारणा के आधार पर एक सहमत रणनीति अपनाई।

शब्द "सामाजिक पारिस्थितिकी" अमेरिकी शोधकर्ताओं, शिकागो स्कूल ऑफ सोशल साइकोलॉजी आर पार्क और ई। बर्गेस के प्रतिनिधियों के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है। लेखकों ने इस शब्द का प्रयोग बीसवीं शताब्दी के शुरुआती बिसवां दशा में किया था। और "मानव पारिस्थितिकी" की अवधारणा के पर्याय के रूप में उपयोग करना शुरू किया। "सामाजिक पारिस्थितिकी" की अवधारणा एक जैविक नहीं, बल्कि एक सामाजिक घटना पर जोर देती है, हालांकि, इसमें जैविक विशेषताएं भी हैं।

सामाजिक पारिस्थितिकी की पहली परिभाषाओं में से एक उनके काम में 1927 में आर मैकेंज़िल द्वारा दी गई थी। सामाजिक पारिस्थितिकी के तहत, उन्होंने बाहरी वातावरण से प्रभावित लोगों के क्षेत्रीय और अस्थायी संबंधों के विज्ञान को समझा। सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की इस तरह की परिभाषा का उद्देश्य शहरी समूहों के भीतर जनसंख्या के क्षेत्रीय विभाजन के अध्ययन का आधार बनना था।

शब्द "सामाजिक पारिस्थितिकी" समाज में किसी व्यक्ति के अपने अस्तित्व के पर्यावरण के साथ संबंधों में अनुसंधान की एक विशिष्ट दिशा के रूप में, पश्चिमी विज्ञान में जड़ नहीं लेता था, जिसके भीतर शुरुआत से ही अवधारणा को वरीयता दी जाने लगी थी "मानव पारिस्थितिकी"। इसने एक स्वतंत्र, मानवीय अनुशासन के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के निर्माण के लिए कुछ कठिनाइयाँ पैदा कीं। मानव पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर, मानव जीवन के जैविक पहलुओं को विकसित किया गया था, जिसमें वैज्ञानिक समुदाय से लंबे समय तक "संरक्षित" मानवीय सामाजिक पारिस्थितिकी के लिए एक अधिक विकसित स्पष्ट और पद्धतिगत तंत्र था। इस समय, सामाजिक पारिस्थितिकी स्वतंत्र रूप से शहर की पारिस्थितिकी के रूप में विकसित हुई।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में महत्वपूर्ण प्रगति, जैव पारिस्थितिकी से इसका अलगाव, पिछली शताब्दी के 60 के दशक में हुआ। पहले से ही 1970 के दशक में, सामाजिक पारिस्थितिकी एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन बन गया। घरेलू सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान ई.वी. गिरुसोव, ए.एन.ए.कोचेरगिन, यू.जी. सामाजिक पारिस्थितिकी के कार्य: 1. किसी व्यक्ति पर प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के संयोजन के रूप में पर्यावरण के प्रभाव का अध्ययन; 2. पर्यावरण पर मानव प्रभाव, मानव जीवन के ढांचे के रूप में माना जाता है।

उद्देश्य, कार्य, पारिस्थितिकी अनुसंधान का विषय

पारिस्थितिकी पृथ्वी पर जीवन के संगठन की सभी विविधता, जानवरों, पौधों और उनके आवास के बीच संबंध जानने का प्रयास करती है। पारिस्थितिकी जैविक संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग और संरक्षण के लिए वैज्ञानिक आधार के रूप में कार्य करती है। उद्देश्यपर्यावरण अनुसंधान मानव पर्यावरण को संरक्षित करने के लिए है। घर एक कार्यआधुनिक पारिस्थितिकी में एक ही वैज्ञानिक आधार पर सभी सैद्धांतिक और तथ्यात्मक सामग्री की एक विशाल श्रृंखला को व्यवस्थित करने, इसे एक ऐसी प्रणाली में लाने में शामिल है जो प्रकृति और मानव समाज के बीच वास्तविक संबंधों के सभी पहलुओं को दर्शाता है। अगला, कोई कम महत्वपूर्ण कार्य प्राकृतिक पर्यावरण पर मानवजनित प्रभाव के कारण होने वाले प्राकृतिक परिवर्तनों का वैज्ञानिक पूर्वानुमान नहीं है। और एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य अशांत प्राकृतिक प्रणालियों की बहाली और प्रकृति भंडार के विकास को वैज्ञानिक रूप से सुनिश्चित करना है।

पारिस्थितिकी का विषयई। हेकेल के अनुसार - पर्यावरण के कार्बनिक और अकार्बनिक घटकों के साथ सभी संबंधों का अध्ययन। हेकेल के बाद, पारिस्थितिकी की अवधारणा में विभिन्न शब्दार्थ रंगों को पेश किया गया, जिसने इसके विषय का विस्तार या संकुचन किया। आधुनिक पारिस्थितिकी में इसके विषय की विस्तृत व्याख्या की प्रवृत्ति रही है। पारिस्थितिकी के अध्ययन का विषय प्राकृतिक संसाधनों (जल, वायु, खनिज, आदि) के तर्कसंगत विनियोग के उद्देश्य से विशिष्ट मानव गतिविधि है।