सर्वांगसमता क्या है, या अच्छे व्यवहार हानिकारक क्यों हैं।

"Congruence" एक ऐसा शब्द है जिसे हम ज्यामिति में स्कूली पाठ्यक्रम से जानते हैं। ज्यामितीय आंकड़े (या निकाय) सर्वांगसम होते हैं यदि उनमें से एक को आंदोलन - अनुवाद, रोटेशन या मिररिंग का उपयोग करके दूसरे में अनुवादित किया जा सकता है। लेकिन, स्कूल से स्नातक होने के बाद, हम सीखते हैं कि इस शब्द के अन्य अर्थ हो सकते हैं, जिसमें मानवीय संबंधों के क्षेत्र में भी शामिल है। आइए उनका पता लगाने की कोशिश करते हैं।

लैटिन शब्द congruō का अर्थ है "मैं सहमत हूं, मैं सहमत हूं।" और प्राकृतिक विज्ञानों में, जैसा कि सटीक विज्ञानों में होता है, सर्वांगसमता का अर्थ है वस्तुओं की एक दूसरे से समानता। लेकिन मानविकी में जाने के बाद, शाब्दिक "संयोग" एक नया, रूपक अर्थ प्राप्त करना शुरू कर देता है। इस प्रकार सर्वांगसमता की मनोवैज्ञानिक परिभाषा का जन्म हुआ।

यह पैटर्न ला रोशेफौकॉल्ड द्वारा तैयार किया गया था: "यह एक मूर्ख के लिए हमारी प्रशंसा करने लायक है, क्योंकि वह अब इतना मूर्ख नहीं लगता।"

इसका इतिहास 1955 में अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों ऑसगूड और टैननबाम द्वारा द कॉन्ग्रेंस थ्योरी के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ। इसकी मुख्य थीसिस थी कि संज्ञानात्मक असंगति (एक व्यक्ति के दिमाग में विचारों और विचारों का संघर्ष) को दूर करने के लिए, एक व्यक्ति एक साथ सूचना के दो परस्पर विरोधी स्रोतों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलता है।

उदाहरण के लिए, आपका एक दोस्त एन है, जिसके साथ आपका बहुत अच्छा रिश्ता है और उसे एक स्मार्ट और अच्छा इंसान मानते हैं। और फिर वह किसी ऐसी घटना की प्रशंसा करता है जो आपको बिल्कुल भी पसंद नहीं है - उदाहरण के लिए, एक नया बिल। यह एक विरोधाभास पैदा करता है: आप एन के निर्णयों का सकारात्मक मूल्यांकन करने के आदी हैं, लेकिन उनकी स्थिति अब आपके साथ मेल नहीं खाती है। सद्भाव बहाल करने के लिए, आप तय कर सकते हैं कि ए) एन मूर्ख है और आप उससे निराश हैं बी) एन स्मार्ट है, और आपकी स्थिति पर पुनर्विचार करने की जरूरत है सी) एन किसी चीज में गलत है, लेकिन आपकी स्थिति इतनी सही भी नहीं है। अंतिम विकल्प अनुमानों के संतुलन को सामंजस्यपूर्ण रूप से बहाल करने का सबसे अच्छा तरीका है, जिसे सिद्धांत के लेखकों ने सर्वांगसमता कहा है।

यह उदाहरण दूसरे तरीके से भी काम करता है - मान लीजिए कि आप एक निश्चित व्यक्ति को नापसंद करते हैं और आपको अचानक पता चलता है कि वह आपके पसंदीदा कलाकार का दीवाना है या आपकी उपलब्धियों की सराहना करता है। और वह अब इतना बुरा नहीं लगता, है ना? यह पैटर्न 17 वीं शताब्दी में लेखक फ्रेंकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड द्वारा तैयार किया गया था: "यह एक मूर्ख के लिए हमारी प्रशंसा करने लायक है, क्योंकि वह अब इतना मूर्ख नहीं लगता।"

एक अन्य अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, कार्ल रोजर्स ने व्यक्तित्व का एक सिद्धांत विकसित किया जिसमें सामाजिक मनोविज्ञान की तुलना में सर्वांगसमता की अवधारणा का एक बिल्कुल अलग अर्थ है। उनके लिए, "एकरूपता" "एक शब्द है जिसका उपयोग हम अपने अनुभव (अनुभव) और इसकी जागरूकता के सटीक पत्राचार को दर्शाने के लिए करते हैं।"

आइए फिर से एक उदाहरण लेते हैं। आइए कल्पना करें कि आप किसी प्रियजन के साथ चीजों को सुलझाते हैं और स्पष्ट जलन और क्रोध महसूस करते हैं जिसे आप छिपाने में असमर्थ हैं। लेकिन चूंकि व्यक्तिपरक बनने और भावनाओं के आगे "चेहरा खोने" का अर्थ है कमजोरी दिखाना, आप अपने क्रोध को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं और यह मानना ​​जारी रखते हैं कि आप केवल तार्किक रूप से अपनी बात का बचाव कर रहे हैं। ऐसे क्षण में आप असंगत होते हैं - आपने अनुभव, उसकी जागरूकता और अभिव्यक्ति के पत्राचार को खो दिया है।

यह दिलचस्प है कि सर्वांगसमता मनोविज्ञान से एनएलपी में चली गई, और वहां से पिक-अप कलाकारों के सिद्धांत में चली गई। महिलाओं को जीतने की योजना के विकासकर्ता आश्वस्त हैं कि एक आत्मविश्वासी अल्फा पुरुष के लिए एकरूपता एक आवश्यक गुण है।

या, मान लें कि आप अपने जन्मदिन के लिए स्कूटर लेने का सपना देख रहे थे, और दोस्त अप्रत्याशित रूप से आपको एक पोकर सेट दे देते हैं। आप अपने दोस्तों को परेशान नहीं करना चाहते हैं और, खट्टा मुस्कुराते हुए, एक अद्भुत उपहार के लिए धन्यवाद। इस मामले में, आप समझते हैं कि आप क्या महसूस करते हैं, लेकिन आप इसे व्यक्त नहीं कर सकते - एक असंगति है।

और यहाँ नैतिकता और मनोविज्ञान के बीच एक गंभीर विरोधाभास पैदा होता है। रोजर्स का मानना ​​​​था कि एकरूपता व्यक्तित्व के आंतरिक सामंजस्य की कुंजी है: एक व्यक्ति अपने आप में कुछ भी दबाता नहीं है, खुद को किसी भी चीज में धोखा नहीं देता है, जिसका अर्थ है कि वह खुद बन जाता है और अपनी इच्छाओं को बेहतर ढंग से समझता है। दूसरी ओर, यदि हम वह सब कुछ व्यक्त करना शुरू कर दें जो हम सोचते हैं और महसूस करते हैं, तो हम दूसरों के लिए बहुत परेशानी लाएंगे और निश्चित रूप से कई धर्मनिरपेक्ष सम्मेलनों का उल्लंघन करेंगे। और यहां हर कोई अपने लिए संतुलन का बिंदु चुनता है।

यह दिलचस्प है कि सर्वांगसमता मनोविज्ञान से एनएलपी में चली गई, और वहां से पिक-अप कलाकारों के सिद्धांत में चली गई। महिलाओं को जीतने की योजना के विकासकर्ता आश्वस्त हैं कि एक आत्मविश्वासी अल्फा पुरुष के लिए एकरूपता एक आवश्यक गुण है। लेकिन, रोजर्स के सिद्धांत के विपरीत, खुशी के लिए सिर्फ खुद का होना ही काफी नहीं है।

एक पिक-अप गाइड का कहना है, "यदि आप एक विंप और एक निर्बाध ग्रे माउस हैं, तो आप यह दिखा सकते हैं कि आप कौन हैं, लेकिन आप शांत नहीं होंगे।" - यदि आप शांत हैं, लेकिन सर्वांगसम नहीं हैं, तो आप बहुत कठिन प्रयास कर रहे हैं (ऐसा बनने की कोशिश कर रहे हैं जो आप वास्तव में नहीं हैं)। फिर से। आकर्षक माने जाने के लिए, आपके पास दोनों विशेषताएं होनी चाहिए। हमें लेखक को श्रद्धांजलि देनी चाहिए - इसमें एक निश्चित तर्क है।

कैसे कहु

गलत: "तुम मुझ पर क्यों चिल्ला रहे हो? वह किस प्रकार की असंगत प्रतिक्रिया है? यह सही है: "अपर्याप्त"

दाएं: "आपको एकरूपता के लिए प्रयास करने और अपनी सच्ची भावनाओं को स्वीकार करने की आवश्यकता है।"

सही: "ये दो सिल्हूट सर्वांगसम हैं - एक दूसरे की दर्पण छवि है"

   अनुरूपता (साथ। 315) - 1) एक व्यक्ति की गैर-निर्णयात्मक स्वीकृति की क्षमता, उनकी वास्तविक भावनाओं, अनुभवों और समस्याओं के बारे में जागरूकता, साथ ही व्यवहार और भाषण में उनकी पर्याप्त अभिव्यक्ति; 2) किसी व्यक्ति द्वारा किसी वस्तु को दिए गए आकलन का संयोग और दूसरा व्यक्ति जो इस वस्तु का मूल्यांकन भी करता है। शब्द, कई अन्य लोगों की तरह, अपेक्षाकृत हाल ही में अंग्रेजी भाषा से उधार लिया गया था और अधिकांश घरेलू मनोवैज्ञानिक शब्दकोशों में अनुपस्थित है। हालांकि, व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों के शब्दकोष में, हाल के वर्षों में इसका अधिक से अधिक बार उपयोग किया गया है (लगभग विशेष रूप से पहले अर्थ में)।

अंग्रेज़ी शब्द अनुरूपतालैटिन से आता है बधाई, आनुवंशिक मामले में सर्वांगसम- आनुपातिक, उपयुक्त, सर्वांगसम, और इसका अर्थ है अनुपालन, अनुरूपता (उदाहरण के लिए, कानून का अनुपालन, आदि)। इस शब्द का प्रयोग वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में किया जाता है, विशेष रूप से गणित में, जहाँ इसका अर्थ है प्राथमिक ज्यामिति में खंडों, कोणों, त्रिभुजों और अन्य आकृतियों की समानता। भौतिकी में, सर्वांगसमता को एक प्रक्रिया के गुणात्मक रूप से समतुल्य अवस्थाओं की मात्रात्मक तुल्यता के रूप में समझा जाता है। एक विशिष्ट अर्थ में, इस शब्द का प्रयोग चिकित्सा में भी किया जाता है, जो चिकित्सा शब्दावली के पारंपरिक लैटिनीकरण को देखते हुए बिल्कुल भी आश्चर्यजनक नहीं है।

XX सदी के मध्य में। सामाजिक व्यवहार की विभिन्न घटनाओं की व्याख्या करने के लिए, विभिन्न लेखकों ने कई सिद्धांत प्रस्तावित किए हैं जो सामग्री में समान हैं और "संज्ञानात्मक पत्राचार सिद्धांत" के सामान्य नाम के तहत सामाजिक मनोविज्ञान में एकजुट हैं। यह टी। न्यूकॉम्ब द्वारा संचार कृत्यों का सिद्धांत है, एफ हैदर द्वारा संरचनात्मक संतुलन का सिद्धांत, साथ ही साथ हमारे देश में सबसे प्रसिद्ध (और "स्कूल मनोवैज्ञानिक" के कई प्रकाशनों में कुछ विस्तार से वर्णित है) एल। फेस्टिंगर का संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत। यह श्रंखला ऑसगूड और टैननबाम द्वारा सर्वांगसमता के सिद्धांत का उल्लेख किए बिना अधूरी होगी, जिसे दूसरों से स्वतंत्र रूप से विकसित किया गया था और पहली बार 1955 में एक प्रकाशन में प्रस्तुत किया गया था। जैसा कि जीएम एंड्रीवा बताते हैं, ऑसगूड और टैननबाम द्वारा पेश किया गया "शब्द" सर्वांगसमता "है। "बैलेंस हीडर या फेस्टिंगर के" व्यंजन "शब्द का पर्यायवाची। शायद शब्द का सबसे सटीक रूसी अनुवाद "संयोग" होगा, लेकिन अनुवाद के बिना शब्द का उपयोग करने की परंपरा है। (एंड्रिवा जीएम और अन्य. पश्चिम में आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान। एम।, 1978। एस। 134)।

संज्ञानात्मक पत्राचार के सभी सिद्धांतों का मुख्य विचार यह है कि किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक संरचना असंतुलित, असंगत नहीं हो सकती है, लेकिन यदि ऐसा होता है, तो इस स्थिति को बदलने और संज्ञानात्मक प्रणाली के आंतरिक पत्राचार को बहाल करने की तत्काल प्रवृत्ति होती है। फिर से। इस प्रकार, न्यूकॉम्ब के संचारी कृत्यों के सिद्धांत से पता चलता है कि एक व्यक्ति के लिए, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण और उनके लिए एक सामान्य वस्तु के प्रति उसके रवैये के बीच विसंगति के कारण होने वाली असुविधा पर काबू पाने का एक साधन भागीदारों के बीच संचार का विकास है, जिसके दौरान स्थिति उनमें से एक बदलता है और इस तरह अनुरूपता बहाल करता है। ऑसगूड और टैननबाम के सर्वांगसमता के सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह है कि बोधगम्य विषय की संज्ञानात्मक संरचना में एक पत्राचार प्राप्त करने के लिए, वह एक साथ दूसरे व्यक्ति और उस वस्तु के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलता है जिसका वे दोनों मूल्यांकन करते हैं।

अक्सर, यह सिद्धांत क्रमशः संचार के क्षेत्र में व्यावहारिक अनुप्रयोग पाता है, और उदाहरण आमतौर पर इस क्षेत्र से दिए जाते हैं।

वैसे, इस घटना का एक और पहलू यह है कि जब कोई हमारे लिए अप्रिय होता है, तो हम जो भी पसंद करते हैं, उसके प्रति एक स्वभाव प्रदर्शित करता है, तो उसके लिए हमारी नापसंदगी कम हो जाती है, और यहां तक ​​​​कि सहानुभूति भी बदल सकती है। हालांकि, यहां तक ​​​​कि ला रोशेफौकॉल्ड ने भी इस पर ध्यान आकर्षित किया: "मूर्ख के लिए यह हमारी प्रशंसा करने योग्य है, क्योंकि वह अब इतना मूर्ख नहीं लगता।" यहाँ, वैसे, यहाँ सोचने के लिए कुछ है। एक नियम के रूप में, हम आश्वस्त हैं कि हमारे विचार और जुनून मुख्य रूप से योग्य लोगों द्वारा साझा किए जाते हैं। क्या इसलिए नहीं कि वे हमें सुंदर लगते हैं कि वे हमारी आँखें साझा करते हैं? यहां अधिक शांत दृश्य बहुत मददगार होगा। और हमारे विरोधी किसी भी तरह से पूरी तरह से गैर-इकाई और मूर्ख नहीं हैं। शायद हमें उनकी स्थिति और स्वयं के प्रति अपनी नापसंदगी को समायोजित करने की जल्दबाजी थी।

जहां तक ​​रोजर्स के सिद्धांत का सवाल है, सामाजिक मनोविज्ञान की तुलना में सर्वांगसमता की अवधारणा का इसमें पूरी तरह से अलग अर्थ है। उनकी अपनी परिभाषा के अनुसार, "एकरूपता वह शब्द है जिसका उपयोग हम अपने अनुभव और अपनी जागरूकता के बीच सटीक पत्राचार को दर्शाने के लिए करते हैं। इसे आगे बढ़ाया जा सकता है और अनुभव, जागरूकता और संचार के पत्राचार को निरूपित किया जा सकता है। (रोजर्स के. मनोचिकित्सा पर एक नजर। मनुष्य का गठन। एम।, 1994। एस। 401)। हालांकि, यहां रोजर्स के पाठ के शाब्दिक अनुवाद की कठिनाइयों को ध्यान में रखना चाहिए। बात यह है कि अंग्रेजी शब्द अनुभव(sic) का अर्थ है अनुभव और अनुभव दोनों। हम शायद अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं, अनुभव से हम कुछ और समझने के आदी हैं।

रोजर्स खुद अपने विचार को उदाहरण के साथ दिखाते हैं। कल्पना कीजिए कि अपने साथी के साथ चर्चा में कोई व्यक्ति स्पष्ट जलन और क्रोध का अनुभव करता है, जो उसके व्यवहार और यहां तक ​​कि शारीरिक प्रतिक्रियाओं में भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। साथ ही, वह स्वयं अपनी भावनाओं से अवगत नहीं है और (आत्मरक्षा में) आश्वस्त है कि वह केवल तार्किक रूप से अपनी बात का बचाव कर रहा है। अनुभव और उसकी स्वयं की भावना के बीच एक स्पष्ट विसंगति है।

या एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जिसने एक उबाऊ कंपनी में शाम बिताई, स्पष्ट रूप से मृत समय से तौला, इसके अलावा, वह उस ऊब की भावना से पूरी तरह वाकिफ है जो उसके पास है। फिर भी, बिदाई करते समय, वह कहता है: “मैंने बहुत अच्छा समय बिताया। वह एक अद्भुत शाम थी।" यहाँ असंगति अनुभव और जागरूकता के बीच नहीं, बल्कि अनुभव और संचार के बीच होती है।

रोजर्स के अनुसार, इस तरह के बेमेल व्यक्ति के अपने साथ एक गंभीर कलह की ओर ले जाता है और इसके लिए मनोचिकित्सकीय हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है। एक परिपक्व स्वस्थ व्यक्तित्व सबसे पहले एक सर्वांगसम व्यक्ति होता है।वह अपनी आत्मा में क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होने और इन अनुभवों के अनुसार व्यवहार करने में सक्षम है। यह स्पष्ट है कि सर्वांगसमता इस प्रकार उन सभी के लिए एक अभिन्न पेशेवर गुण के रूप में कार्य करती है जिनकी गतिविधियाँ अन्य लोगों के साथ संचार से जुड़ी होती हैं - सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक स्वयं, और कम से कम शिक्षक नहीं (रोजर्स इस पर विशेष रूप से जोर देते हैं)। "यदि शिक्षक सर्वांगसम है, तो यह संभवतः ज्ञान प्राप्ति में योगदान देता है। सर्वांगसमता का अर्थ है कि शिक्षक को वही होना चाहिए जो वह वास्तव में है; इसके अलावा, उसे अन्य लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में पता होना चाहिए। इसका मतलब यह भी है कि वह अपनी सच्ची भावनाओं को स्वीकार करता है। इस प्रकार, वह अपने छात्रों के साथ व्यवहार करने में स्पष्ट हो जाता है। वह जो पसंद करता है उसकी प्रशंसा कर सकता है और उन विषयों के बारे में बातचीत में ऊब जाता है जो उसे रूचि नहीं देते हैं। वह मतलबी और ठंडा हो सकता है [ शिक्षक?!- एस.एस.] या, इसके विपरीत, संवेदनशील और सहानुभूतिपूर्ण। जैसा कि वह अपनी भावनाओं को स्वीकार करता है जैसे कि वे थे उसे, उन्हें उन्हें अपने छात्रों के लिए जिम्मेदार ठहराने या इस बात पर जोर देने की आवश्यकता नहीं है कि वे भी ऐसा ही महसूस करते हैं। वह - जीवित व्यक्ति, और कार्यक्रम की आवश्यकताओं का एक अवैयक्तिक अवतार या ज्ञान के हस्तांतरण के लिए एक कड़ी नहीं" (ibid।, पीपी। 347-348)।

बहुत ही मनमोहक तस्वीर। मैं एक जीवित व्यक्ति हूं, जिसका अर्थ है कि मुझे गुस्सा और ठंडा होने का अधिकार है, जो मुझे परेशान नहीं करता है उसे अनदेखा करना, जो मुझे पसंद नहीं है उसके प्रति खुले तौर पर दुश्मनी दिखाना आदि।

हालाँकि, यहाँ एक विरोधाभास उत्पन्न होता है। प्राचीन काल से, एक अच्छी तरह से नस्ल, सामाजिक, सभ्य व्यक्ति को ऐसा माना जाता है जो अपनी भावनाओं को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने में सक्षम होने के साथ-साथ जानता है कि यदि आवश्यक हो तो उन्हें कैसे छिपाना है, इसके अलावा, कभी-कभी मनमाने ढंग से दूसरे को भी प्रदर्शित करता है, यहां तक ​​​​कि विपरीत, सामाजिक समझौते द्वारा अपनाए गए मानदंडों के अनुसार। सामान्य ज्ञान की दृष्टि से, आप जो सोचते हैं उसे कहने की क्षमता मूल्यवान है, लेकिन आप जो कहते हैं उसे सोचना भी अच्छा होगा।

एकरूपता एक व्यक्ति का आंतरिक सामंजस्य है, जो शब्दों और कार्यों की एकता में व्यक्त किया जाता है। यह किसी व्यक्ति के मौखिक और गैर-मौखिक संकेतों के माध्यम से प्रेषित सूचनाओं का एक निश्चित पत्राचार है।

पहली बार सर्वांगसमता की अवधारणा की पुष्टि अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सी. रोजर्स ने की थी। सीधे शब्दों में कहें तो अगर कोई व्यक्ति ऐसा ही सोचता है, कहता है और करता है, तो उसे सर्वांगसम कहा जा सकता है।

एकरूपता की कमी के बारे में सबसे अधिक जागरूक लोग वे हैं जो अनुभव करते हैं स्वयं के साथ संघर्ष की स्थिति. उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक कार, एक निश्चित वस्तु या आवास खरीदना चाहता है, लेकिन उसके अंदर एक टकराव होता है। एक पक्ष यह सब प्राप्त करना चाहता है, और दूसरा उसे इस अधिग्रहण के भविष्य के परिणामों या अधिक लाभदायक अवसर की लगातार याद दिलाता है। इस मामले में, लोग अपने आप में आंतरिक संघर्षों को दूर करने और पूर्ण अनुरूपता प्राप्त करने के तरीके खोजने की कोशिश करते हैं। लेकिन आज की दुनिया में, पूर्ण अनुरूपता स्थिरता, नाखुशी और बाहरी परिस्थितियों पर अपरिवर्तनीय निर्भरता को जन्म दे सकती है।

आंतरिक सद्भाव प्राप्त करने के लिए, सर्वांगसमता और असंगति के बीच संतुलन बनाए रखना आवश्यक है। निरंतर संतुलन बनाए रखने के लिए, असंतुलन के पहले लक्षणों को नोटिस करना और प्रभावित संतुलन को समय पर बहाल करना सीखना आवश्यक है।

एकरूपता कैसे प्राप्त करें?

अपने आप में एकरूपता विकसित करने के लिए, आपको कुछ सरल युक्तियों का पालन करने की आवश्यकता है:

• न केवल स्वयं के प्रति, बल्कि दूसरों के प्रति भी ईमानदार और ईमानदार होना;
• बिना जबरदस्ती और विशेष प्रयासों के लोगों के साथ संवाद करें;
• हमेशा स्वयं बनें और किसी अन्य व्यक्ति को स्वयं से अलग न करें;
• आपको किसी अन्य व्यक्ति के शब्दों में नहीं बोलना चाहिए और उसके भाषण के तरीके को अपनाना चाहिए;
• आपको अपने मूड की परवाह किए बिना अपनी सभी भावनाओं को दिखाने की जरूरत है।

एकरूपता के मुख्य घटक ईमानदारी और ईमानदारी हैं। इसलिए, जिन लोगों के साथ आप संवाद करते हैं, उनसे जितना संभव हो उतना कम झूठ बोलना महत्वपूर्ण है। चूंकि अवचेतन स्तर पर, झूठ आपको खराब आंतरिक स्थिति में ले जा सकता है, जिसमें विचारों और कार्यों के बीच सामंजस्य बनाए रखना असंभव है।

एक सर्वांगसम व्यक्ति में क्या अंतर है?

वास्तव में, एक ऐसे व्यक्ति को खोजना कठिन नहीं है, जिसके पास सर्वांगसमता हो। खासकर यदि आप कुछ ऐसे चरित्र लक्षणों को जानते हैं जो इस प्रकार के लोगों में निहित हैं।

1. एक सर्वांगसम व्यक्ति हमेशा सच बोलता है, भले ही वह उसकी सामाजिक स्थिति का खंडन करता हो।
2. ऐसे लोग बहुत खुले होते हैं और कई अपने आप में पूर्ण विश्वास को प्रेरित करते हैं।
3. आप ऐसे व्यक्ति को सारे रहस्य सौंपना चाहते हैं, क्योंकि आप निश्चिंत हो सकते हैं कि वह आपको कभी धोखा नहीं देगा।
4. ऐसे लोग बहुत मिलनसार होते हैं और सभी के साथ एक आम भाषा पाते हैं।

इसलिए, आपको किसी भी परिस्थिति में स्वयं बने रहने और अपने सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता है। तब लोग समझ पाएंगे कि आप किस तरह के व्यक्ति हैं और आप पर पूरा भरोसा करने लगेंगे।

अन्यथा, धोखेबाजों के बाहरी संकेतकों को ध्यान में रखना आवश्यक है। अक्सर वे खुद को गैर-मौखिक संकेतों से दूर कर देते हैं। वे जो कह रहे हैं उससे तुलना करने की कोशिश करें और फिर आप उनके व्यवहार पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। इसके बाद, आप उन्हें आपको धोखा नहीं देने देंगे। आसपास के लोगों को लगता है कि उन्हें धोखा दिया जा रहा है। इसलिए, इसके बारे में मत भूलना। गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में सर्वांगसम व्यक्तित्व को अत्यधिक महत्व दिया जाता है।

"कोई प्रतिरोध नहीं" व्यायाम

आप अपनी स्वयं की सर्वांगसमता विकसित करने के लिए सहायक अप्रतिरोध अभ्यास का उपयोग कर सकते हैं। इस अभ्यास का मुख्य बिंदु: यदि कुछ ऐसा करने की आवश्यकता है जो आप नहीं चाहते हैं, तो आप अभी भी नहीं करते हैं।
अभ्यास के मुख्य घटक:

• यदि आप तनाव की स्थिति में हैं, तो आप अपनी उदास अवस्था को छिपाने की कोशिश नहीं करते हैं और इसे गैर-मौखिक तरीके से या हावभाव में प्रकट होने देते हैं।
• आपको अपने आप को कुछ भी करने या कहने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए।
• आपको अपनी सभी भावनाओं और भावनाओं को बाहर से दिखाना चाहिए और उनके बारे में बात करनी चाहिए।
• अच्छी खबर यह है कि किसी और के होने के बजाय, आप स्वयं हैं।
• अपने आप से प्रश्न पूछें: "मैं कैसा महसूस करता हूँ?" - और अपनी आंतरिक स्थिति से मेल खाते हैं।
• हमेशा अपने और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लें।
• कुछ भी विरोध मत करो।

सामाजिक रूप से पर्याप्त व्यवहार का पालन करना अत्यंत महत्वपूर्ण है जो दूसरों के सकारात्मक दृष्टिकोण का कारण बनेगा। आपको अपने दिमाग में आने वाले हर विचार या आपकी जीभ पर आने वाले अजीब शब्दों को आवाज देने की जरूरत नहीं है।

यदि आप पृष्ठभूमि में संक्षिप्त रूप से सर्वांगसमता को कम करते हैं तो कुछ भी भयानक नहीं होगा। सर्वांगसम होने के लिए, यह आवश्यक नहीं है कि आप वह सब कुछ कहें जो आप सोचते हैं और जिसके बारे में आप सपने देखते हैं। सबसे पहले, आपको अपने लिए पर्याप्त होना चाहिए, और फिर अपने आस-पास के लोगों के साथ भरोसेमंद संबंध बनाना चाहिए।

Congruence वह अवस्था जिसमें किसी व्यक्ति के शब्द उनके कार्यों से मेल खाते हैं। उनके गैर-मौखिक संकेत और मौखिक बयान "एक दूसरे से मेल खाते हैं। अखंडता, पर्याप्तता, आंतरिक सद्भाव, संघर्ष की अनुपस्थिति की स्थिति।

संक्षिप्त व्याख्यात्मक मनोवैज्ञानिक और मनोरोग शब्दकोश. ईडी। इगिशेवा 2008.

अनुरूपता

(अंग्रेजी से। अनुरूपता) - प्रामाणिकता, खुलापन, ईमानदारी; प्रभावी मनोचिकित्सा संपर्क के लिए 3 "आवश्यक और पर्याप्त शर्तों" में से एक (साथ में सहानुभूतिऔर गैर-न्यायिक सकारात्मक स्वीकृति) के हिस्से के रूप में विकसित किया गया व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोणमनोचिकित्सा में। शब्द "के।" मनोविज्ञान से परिचय प्रति.रोजर्सवर्णन करने के लिए: ए) एक व्यक्ति के जीवन में "आदर्श स्व", "स्व" और "अनुभव" का पत्राचार; बी) मनोचिकित्सक की गतिशील स्थिति, जिसमें उसके आंतरिक अनुभव (सेटिंग्स, भावनाओं, आदि) के विभिन्न तत्व पर्याप्त रूप से, अपरिवर्तित और स्वतंत्र रूप से रहते हैं, महसूस किए जाते हैं और क्लाइंट के साथ काम करते हैं। के मामले में (और सहानुभूति के विपरीत), हम एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं जो अपनी भावनाओं का अनुभव कर रहा है, अपने और अन्य लोगों के प्रति उनके खुलेपन के बारे में।

K. एक व्यक्ति द्वारा अपनी वास्तविक और प्रासंगिक संवेदनाओं, अनुभवों और समस्याओं के बारे में गैर-निर्णयात्मक स्वीकृति और जागरूकता की एक प्रक्रिया है, जिसके बाद भाषा और अभिव्यक्ति में उनकी सटीक आवाज के साथ व्यवहार में अभिव्यक्ति होती है जो अन्य लोगों को आघात नहीं पहुंचाती है (दूसरे शब्दों में, यदि व्यक्ति "जैसे" स्थिति को देखता है तो यह आवाज और अभिव्यक्ति उसे संबोधित की गई थी)। के. एक ऐसी गतिशील अवस्था है जिसमें एक व्यक्ति स्वयं की तरह सबसे अधिक स्वतंत्र और प्रामाणिक होता है, बिना मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का उपयोग करने की आवश्यकता महसूस किए, एक मुखौटा पेश करने के लिए, खुद को छिपाने के लिए, उदाहरण के लिए, एक मुखौटा के पीछे या भूमिका"विशेषज्ञ"। K. उन मामलों में देखा जाता है जब हमारी आंतरिक भावनाओं और अनुभवों को हमारी चेतना द्वारा सटीक रूप से प्रतिबिंबित किया जाता है और हमारे व्यवहार में सटीक रूप से व्यक्त किया जाता है, जब हमें उन लोगों द्वारा देखा और देखा जा सकता है जो हम वास्तव में हैं। K. को एक विशेषता के रूप में भी माना जा सकता है संचार, साथ ही किसी भी सूत्रधार (मनोचिकित्सक, सलाहकार, शिक्षक, माता-पिता) के प्रभावी कार्य का एक विशेष तरीका। (ए बी ओरलोव।)

बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - एम .: प्राइम-ईवरोज़नाकी. ईडी। बीजी मेश्चेरीकोवा, एकेड। वी.पी. ज़िनचेंको. 2003 .

अनुरूपता

   अनुरूपता (साथ। 315) - 1) एक व्यक्ति की गैर-निर्णयात्मक स्वीकृति की क्षमता, उनकी वास्तविक भावनाओं, अनुभवों और समस्याओं के बारे में जागरूकता, साथ ही व्यवहार और भाषण में उनकी पर्याप्त अभिव्यक्ति; 2) किसी व्यक्ति द्वारा किसी वस्तु को दिए गए आकलन का संयोग और दूसरा व्यक्ति जो इस वस्तु का मूल्यांकन भी करता है। शब्द, कई अन्य लोगों की तरह, अपेक्षाकृत हाल ही में अंग्रेजी भाषा से उधार लिया गया था और अधिकांश घरेलू मनोवैज्ञानिक शब्दकोशों में अनुपस्थित है। हालांकि, व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों के शब्दकोष में, हाल के वर्षों में इसका अधिक से अधिक बार उपयोग किया गया है (लगभग विशेष रूप से पहले अर्थ में)।

अंग्रेज़ी शब्द अनुरूपतालैटिन से आता है बधाई, आनुवंशिक मामले में सर्वांगसम- आनुपातिक, उपयुक्त, सर्वांगसम, और इसका अर्थ है अनुपालन, अनुरूपता (उदाहरण के लिए, कानून का अनुपालन, आदि)। इस शब्द का प्रयोग वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में किया जाता है, विशेष रूप से गणित में, जहाँ इसका अर्थ है प्राथमिक ज्यामिति में खंडों, कोणों, त्रिभुजों और अन्य आकृतियों की समानता। भौतिकी में, सर्वांगसमता को एक प्रक्रिया के गुणात्मक रूप से समतुल्य अवस्थाओं की मात्रात्मक तुल्यता के रूप में समझा जाता है। एक विशिष्ट अर्थ में, इस शब्द का प्रयोग चिकित्सा में भी किया जाता है, जो चिकित्सा शब्दावली के पारंपरिक लैटिनीकरण को देखते हुए बिल्कुल भी आश्चर्यजनक नहीं है।

XX सदी के मध्य में। सामाजिक व्यवहार की विभिन्न घटनाओं की व्याख्या करने के लिए, विभिन्न लेखकों ने कई सिद्धांत प्रस्तावित किए हैं जो सामग्री में समान हैं और "संज्ञानात्मक पत्राचार सिद्धांत" के सामान्य नाम के तहत सामाजिक मनोविज्ञान में एकजुट हैं। यह टी। न्यूकॉम्ब द्वारा संचार कृत्यों का सिद्धांत है, एफ हैदर द्वारा संरचनात्मक संतुलन का सिद्धांत, साथ ही साथ हमारे देश में सबसे प्रसिद्ध (और "स्कूल मनोवैज्ञानिक" के कई प्रकाशनों में कुछ विस्तार से वर्णित है) एल। फेस्टिंगर का संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत। यह श्रंखला ऑसगूड और टैननबाम द्वारा सर्वांगसमता के सिद्धांत का उल्लेख किए बिना अधूरी होगी, जिसे दूसरों से स्वतंत्र रूप से विकसित किया गया था और पहली बार 1955 में एक प्रकाशन में प्रस्तुत किया गया था। जैसा कि जीएम एंड्रीवा बताते हैं, ऑसगूड और टैननबाम द्वारा पेश किया गया "शब्द" सर्वांगसमता "है। "बैलेंस हीडर या फेस्टिंगर के" व्यंजन "शब्द का पर्यायवाची। शायद शब्द का सबसे सटीक रूसी अनुवाद "संयोग" होगा, लेकिन अनुवाद के बिना शब्द का उपयोग करने की परंपरा है। (एंड्रिवा जीएम और अन्य. पश्चिम में आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान। एम।, 1978। एस। 134)।

संज्ञानात्मक पत्राचार के सभी सिद्धांतों का मुख्य विचार यह है कि किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक संरचना असंतुलित, असंगत नहीं हो सकती है, लेकिन यदि ऐसा होता है, तो इस स्थिति को बदलने और संज्ञानात्मक प्रणाली के आंतरिक पत्राचार को बहाल करने की तत्काल प्रवृत्ति होती है। फिर से। इस प्रकार, न्यूकॉम्ब के संचारी कृत्यों के सिद्धांत से पता चलता है कि एक व्यक्ति के लिए, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण और उनके लिए एक सामान्य वस्तु के प्रति उसके रवैये के बीच विसंगति के कारण होने वाली असुविधा पर काबू पाने का एक साधन भागीदारों के बीच संचार का विकास है, जिसके दौरान स्थिति उनमें से एक बदलता है और इस तरह अनुरूपता बहाल करता है। ऑसगूड और टैननबाम के सर्वांगसमता के सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह है कि बोधगम्य विषय की संज्ञानात्मक संरचना में एक पत्राचार प्राप्त करने के लिए, वह एक साथ दूसरे व्यक्ति और उस वस्तु के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलता है जिसका वे दोनों मूल्यांकन करते हैं।

अक्सर, यह सिद्धांत क्रमशः संचार के क्षेत्र में व्यावहारिक अनुप्रयोग पाता है, और उदाहरण आमतौर पर इस क्षेत्र से दिए जाते हैं।

वैसे, इस घटना का एक और पहलू यह है कि जब कोई हमारे लिए अप्रिय होता है, तो हम जो भी पसंद करते हैं, उसके प्रति एक स्वभाव प्रदर्शित करता है, तो उसके लिए हमारी नापसंदगी कम हो जाती है, और यहां तक ​​​​कि सहानुभूति भी बदल सकती है। हालांकि, यहां तक ​​​​कि ला रोशेफौकॉल्ड ने भी इस पर ध्यान आकर्षित किया: "मूर्ख के लिए यह हमारी प्रशंसा करने योग्य है, क्योंकि वह अब इतना मूर्ख नहीं लगता।" यहाँ, वैसे, यहाँ सोचने के लिए कुछ है। एक नियम के रूप में, हम आश्वस्त हैं कि हमारे विचार और जुनून मुख्य रूप से योग्य लोगों द्वारा साझा किए जाते हैं। क्या इसलिए नहीं कि वे हमें सुंदर लगते हैं कि वे हमारी आँखें साझा करते हैं? यहां अधिक शांत दृश्य बहुत मददगार होगा। और हमारे विरोधी किसी भी तरह से पूरी तरह से गैर-इकाई और मूर्ख नहीं हैं। शायद हमें उनकी स्थिति और स्वयं के प्रति अपनी नापसंदगी को समायोजित करने की जल्दबाजी थी।

जहां तक ​​रोजर्स के सिद्धांत का सवाल है, सामाजिक मनोविज्ञान की तुलना में सर्वांगसमता की अवधारणा का इसमें पूरी तरह से अलग अर्थ है। उनकी अपनी परिभाषा के अनुसार, "एकरूपता वह शब्द है जिसका उपयोग हम अपने अनुभव और अपनी जागरूकता के बीच सटीक पत्राचार को दर्शाने के लिए करते हैं। इसे आगे बढ़ाया जा सकता है और अनुभव, जागरूकता और संचार के पत्राचार को निरूपित किया जा सकता है। (रोजर्स के. मनोचिकित्सा पर एक नजर। मनुष्य का गठन। एम।, 1994। एस। 401)। हालांकि, यहां रोजर्स के पाठ के शाब्दिक अनुवाद की कठिनाइयों को ध्यान में रखना चाहिए। बात यह है कि अंग्रेजी शब्द अनुभव(sic) का अर्थ है अनुभव और अनुभव दोनों। हम शायद अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं, अनुभव से हम कुछ और समझने के आदी हैं।

रोजर्स खुद अपने विचार को उदाहरण के साथ दिखाते हैं। कल्पना कीजिए कि अपने साथी के साथ चर्चा में कोई व्यक्ति स्पष्ट जलन और क्रोध का अनुभव करता है, जो उसके व्यवहार और यहां तक ​​कि शारीरिक प्रतिक्रियाओं में भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। साथ ही, वह स्वयं अपनी भावनाओं से अवगत नहीं है और (आत्मरक्षा में) आश्वस्त है कि वह केवल तार्किक रूप से अपनी बात का बचाव कर रहा है। अनुभव और उसकी स्वयं की भावना के बीच एक स्पष्ट विसंगति है।

या एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जिसने एक उबाऊ कंपनी में शाम बिताई, स्पष्ट रूप से मृत समय से तौला, इसके अलावा, वह उस ऊब की भावना से पूरी तरह वाकिफ है जो उसके पास है। फिर भी, बिदाई करते समय, वह कहता है: “मैंने बहुत अच्छा समय बिताया। वह एक अद्भुत शाम थी।" यहाँ असंगति अनुभव और जागरूकता के बीच नहीं, बल्कि अनुभव और संचार के बीच होती है।

रोजर्स के अनुसार, इस तरह के बेमेल व्यक्ति के अपने साथ एक गंभीर कलह की ओर ले जाता है और इसके लिए मनोचिकित्सकीय हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है। एक परिपक्व स्वस्थ व्यक्तित्व सबसे पहले एक सर्वांगसम व्यक्ति होता है।वह अपनी आत्मा में क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होने और इन अनुभवों के अनुसार व्यवहार करने में सक्षम है। यह स्पष्ट है कि सर्वांगसमता इस प्रकार उन सभी के लिए एक अभिन्न पेशेवर गुण के रूप में कार्य करती है जिनकी गतिविधियाँ अन्य लोगों के साथ संचार से जुड़ी होती हैं - सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक स्वयं, और कम से कम शिक्षक नहीं (रोजर्स इस पर विशेष रूप से जोर देते हैं)। "यदि शिक्षक सर्वांगसम है, तो यह संभवतः ज्ञान प्राप्ति में योगदान देता है। सर्वांगसमता का अर्थ है कि शिक्षक को वही होना चाहिए जो वह वास्तव में है; इसके अलावा, उसे अन्य लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में पता होना चाहिए। इसका मतलब यह भी है कि वह अपनी सच्ची भावनाओं को स्वीकार करता है। इस प्रकार, वह अपने छात्रों के साथ व्यवहार करने में स्पष्ट हो जाता है। वह जो पसंद करता है उसकी प्रशंसा कर सकता है और उन विषयों के बारे में बातचीत में ऊब जाता है जो उसे रूचि नहीं देते हैं। वह मतलबी और ठंडा हो सकता है [ शिक्षक?!- एस.एस.] या, इसके विपरीत, संवेदनशील और सहानुभूतिपूर्ण। जैसा कि वह अपनी भावनाओं को स्वीकार करता है जैसे कि वे थे उसे, उन्हें उन्हें अपने छात्रों के लिए जिम्मेदार ठहराने या इस बात पर जोर देने की आवश्यकता नहीं है कि वे भी ऐसा ही महसूस करते हैं। वह - जीवित व्यक्ति, और कार्यक्रम की आवश्यकताओं का एक अवैयक्तिक अवतार या ज्ञान के हस्तांतरण के लिए एक कड़ी नहीं" (ibid।, पीपी। 347-348)।

बहुत ही मनमोहक तस्वीर। मैं एक जीवित व्यक्ति हूं, जिसका अर्थ है कि मुझे गुस्सा और ठंडा होने का अधिकार है, जो मुझे परेशान नहीं करता है उसे अनदेखा करना, जो मुझे पसंद नहीं है उसके प्रति खुले तौर पर दुश्मनी दिखाना आदि।

हालाँकि, यहाँ एक विरोधाभास उत्पन्न होता है। प्राचीन काल से, एक अच्छी तरह से नस्ल, सामाजिक, सभ्य व्यक्ति को ऐसा माना जाता है जो अपनी भावनाओं को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने में सक्षम होने के साथ-साथ जानता है कि यदि आवश्यक हो तो उन्हें कैसे छिपाना है, इसके अलावा, कभी-कभी मनमाने ढंग से दूसरे को भी प्रदर्शित करता है, यहां तक ​​​​कि विपरीत, सामाजिक समझौते द्वारा अपनाए गए मानदंडों के अनुसार। सामान्य ज्ञान की दृष्टि से, आप जो सोचते हैं उसे कहने की क्षमता मूल्यवान है, लेकिन आप जो कहते हैं उसे सोचना भी अच्छा होगा।

लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक विश्वकोश। - एम .: एक्समो. एस.एस. स्टेपानोव। 2005.

केवल स्कूल के वर्षों में ही एक व्यक्ति को इस तरह की अवधारणा का सामना करना पड़ता है। भौतिकी में, यह सबसे महत्वपूर्ण अर्थ बताता है - पत्राचार, समानता। हालाँकि, मनोविज्ञान और संचार में, अन्य अवधारणाओं को लागू किया जा सकता है, जैसे कि ईमानदारी और खुलापन, जो एकरूपता की भी बात करते हैं।

ईमानदारी क्या है? यह उस व्यक्ति की सच्ची अभिव्यक्ति है जो अपने विचारों और भावनाओं (भावनाओं) को स्पष्ट रूप से समझता है, उन्हें व्यक्त कर सकता है या उनके बारे में बोल सकता है। हालाँकि, ऐसा अक्सर नहीं होता है। लोग अक्सर न केवल दूसरों को बल्कि खुद को भी धोखा देते हैं।

दूसरों के प्रति एकरूपता की कमी के संदर्भ में, एक ऑनलाइन पत्रिका साइट लोगों को धोखा देने, झूठ बोलने या भावनाओं को व्यक्त करने का उदाहरण देती है जो वे वास्तव में महसूस नहीं करते हैं। एक व्यक्ति अपनी आत्मा में उदासी महसूस करते हुए दूसरों पर मुस्कुरा सकता है। वह उन लोगों के प्रति विनम्र हो सकता है जिनसे वह वास्तव में नफरत करता है।

एकरूपता के लिए बहुत सारे उदाहरण हैं। ऐसे में उनका कहना है कि एक शख्स मास्क पहनकर नाटक कर रहा है. यदि कोई व्यक्ति ईमानदार है, अर्थात सर्वांगसम है, तो वह ठीक उसी तरह की भावनाओं को व्यक्त करता है जो वह वास्तव में अनुभव करता है। सबसे अनुकूल छोटे बच्चे हैं जो चोट लगने पर रोते हैं, जब वे वास्तव में खुश होते हैं तो मुस्कुराते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, आंतरिक दुनिया बाहरी क्रियाओं से मेल खाती है जो एक व्यक्ति करता है।

शब्द "कॉन्ग्रेंस" कार्ल रोजर्स द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने नोट किया कि सहानुभूति और गैर-विवादास्पद स्वीकृति की तुलना में यह क्लाइंट-केंद्रित मनोचिकित्सा में सबसे महत्वपूर्ण घटक है।

समरूपता क्या है?

संगति का व्यापक अर्थ है। अवधारणाओं में से एक जो इस सवाल का जवाब देती है कि यह क्या है, विभिन्न वस्तुओं की स्थिरता, उनका अच्छी तरह से समन्वयित कार्य, जो एक संरचना को सामंजस्यपूर्ण रूप से काम करने और अभिन्न होने की अनुमति देता है। सर्वांगसमता के समानार्थक शब्द हैं:

1. तुलनीयता।
2. संयोग।
3. संगतता।
4. आनुपातिकता।
5. अनुरूपता।

हम आमतौर पर भौतिकी में सर्वांगसमता के बारे में बात करते हैं। हालांकि, व्यावहारिक मनोविज्ञान ने इस अवधारणा को उधार लिया, क्योंकि इसका कोई एनालॉग नहीं है। इस प्रकार, मनोविज्ञान में, सर्वांगसमता को आंतरिक संवेदनाओं के लिए बाहरी क्रियाओं के पत्राचार के रूप में समझा जाता है। यह व्यक्तिगत घटकों का एक अच्छी तरह से समन्वित कार्य है जो एक दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, एकल अखंडता, जोड़ या पत्राचार, पारस्परिक प्रतिस्थापन बनाते हैं।

एक व्यक्ति सर्वांगसम होता है जब वह अपने अनुभवों को समझता है, उन्हें उचित रूप से व्यक्त कर सकता है, उनके बारे में बात कर सकता है। साथ ही, एक विषय के संबंध में दो या दो से अधिक लोगों के दृष्टिकोण के संयोग के रूप में सर्वांगसमता को समझा जा सकता है।

शब्द "कॉन्ग्रेंस" का नाम लैटिन "कॉन्ग्रेंस" से लिया गया है, जिसका अर्थ है आनुपातिकता, अनुरूपता, अनुरूपता, संयोग।

• गणित में, सर्वांगसमता को कोणों, खंडों, आकृतियों की समानता के रूप में समझा जाता है।
• ज्यामिति में, सर्वांगसमता को आकृतियों के उस गुण के रूप में समझा जाता है जिसे गति की सहायता से एक दूसरे में पारित करने के लिए समान कहा जा सकता है।
• भौतिकी में, सर्वांगसमता को घटनाओं या प्रक्रियाओं की गुणात्मक अवस्थाओं की तुल्यता के रूप में परिभाषित किया जाता है।

दूसरे शब्दों में, सर्वांगसमता को प्रामाणिकता कहा जा सकता है - सत्यता, ईमानदारी, प्रामाणिकता (जब विचार किसी व्यक्ति के कार्यों के अनुरूप हों)।

एकरूपता एक व्यक्ति को सद्भाव में रहने की अनुमति देती है। उसकी आत्मा शांत है और चिंता नहीं करती। यह इस तथ्य से हासिल किया जाता है कि व्यक्ति खुद को अपने मूल्यों और विचारों के अनुसार खुद को कहने और करने की अनुमति देता है। जब किसी व्यक्ति को दिखावा करने की आवश्यकता नहीं होती है, तो वह आराम करता है, अर्थात वह खुद को वह कहता है जो वह सोचता है, अपने स्वयं के विचारों, भावनाओं और इच्छाओं को समझने और उन्हें व्यक्त करने के तरीके खोजने की अनुमति देता है जो उसे खुश महसूस करने से नहीं रोकता है।

सर्वांगसमता स्वयं और दूसरों के साथ स्वतंत्रता और सत्यता है। एक व्यक्ति को विभिन्न तरीकों से दिखावा करने, मुखौटे लगाने, छिपाने या अपना बचाव करने की आवश्यकता महसूस नहीं होती है।

यह उस व्यक्ति की शांति में प्रकट होता है जो देखता है, संचार करता है और उसके अनुसार कार्य करता है। आंतरिक स्थिति को व्यवहार और शब्दों के अनुरूप होना चाहिए, अन्यथा वे उस पर विश्वास नहीं करेंगे।

अन्य लोगों के साथ सफलतापूर्वक संवाद करने के लिए, एक व्यक्ति को कई तरीकों की पेशकश की जाती है जो उसे संचार के दौरान उपयोग करना चाहिए। उदाहरण के लिए, विनम्र रहें, घबराएं नहीं, शांत रहें और बोले जाने वाले शब्दों को देखें। लेकिन ये सभी तकनीकें उचित परिणाम नहीं देती हैं, अगर उन्हें केवल निर्देशित किया जाए, जबकि उत्साहित महसूस किया जाए।

एक ऐसी स्थिति की कल्पना करें जहां आपका वार्ताकार सही शब्दों को बोलने की कोशिश कर रहा है जो चर्चा किए जा रहे मुद्दे पर विश्वास व्यक्त करता है, लेकिन साथ ही आप उसकी आंखों में भय, घबराहट, तनाव देखते हैं। यह स्थिति आपको हैरान कर देगी, क्योंकि किसी व्यक्ति का व्यवहार उसकी आंतरिक स्थिति के अनुरूप नहीं होता है। और आप, निश्चित रूप से, किसी व्यक्ति की स्थिति पर अधिक ध्यान देंगे, न कि वह आपको कौन सी उचित बातें बताता है।

यह न केवल सही काम करने के लिए, बल्कि शांत महसूस करने के लिए भी आवश्यक है। यदि आंतरिक स्थिति आपके कार्यों और शब्दों के अनुरूप नहीं है, तो लोग आप पर विश्वास नहीं करेंगे। वे उस पर विश्वास करेंगे जिसे आप नियंत्रित नहीं कर सकते - आपकी चिंताएँ और भावनाएँ, क्योंकि वे भीतर से आती हैं, ईमानदार और स्वाभाविक हैं। और सांस्कृतिक संचार और व्यवहार के आपके तरीके केवल नियंत्रित क्रियाएं हो सकती हैं जो आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने की इच्छा व्यक्त करती हैं।

सही काम करें और आराम महसूस करें। अपनी आंतरिक दुनिया को बाहरी अभिव्यक्ति से मेल खाने दें ताकि कोई विसंगति न हो।

संचार में अनुकूलता

संचार में एकरूपता बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दो लोगों को खुले तौर पर और ईमानदारी से संवाद करने की अनुमति देता है, अपनी ऊर्जा को बचाने के लिए नहीं, बल्कि समाधान या नई जानकारी खोजने पर ऊर्जा खर्च करता है। संचार की प्रक्रिया में एकरूपता को ऐसे संचार के रूप में समझा जाता है जब किसी साथी का कोई आकलन नहीं होता है, उसकी आलोचना होती है, खुद को दबाने या वश में करने की इच्छा होती है। हम कह सकते हैं कि एक सर्वांगसम व्यक्ति का वार्ताकार उसकी उपस्थिति में अपने शब्दों और अभिव्यक्तियों में स्वतंत्र महसूस करता है। उसे अपना बचाव करने की आवश्यकता महसूस नहीं होती। वह तनाव महसूस नहीं करता।

यह काफी दुर्लभ है, क्योंकि अक्सर लोग दूसरों को जीतने, प्रतिस्पर्धा करने, दबाने या नियंत्रित करने की इच्छा के स्तर पर संवाद करते हैं। ऐसे में सारी ऊर्जा दूसरों के हमलों से खुद को बचाने में खर्च हो जाती है। एक व्यक्ति कुछ भावनाओं का अनुभव करता है, और कार्यों के स्तर पर दूसरों को व्यक्त करता है। यह अब अनुरूप नहीं है।

असंगत संचार का नकारात्मक पक्ष यह है कि लोग अपनी सारी शक्ति एक दूसरे की रक्षा करने और लड़ने में लगा देते हैं। साथ ही, चर्चा के तहत मुद्दों का समाधान नहीं होता है, समाधान नहीं मिलते हैं जो वार्ताकारों के मूल्यों और इच्छाओं को पूरा करेंगे, और संचार की पूर्णता हासिल नहीं की जाती है। असंगति की स्थिति में लोग खुद को जीतने या बचाव करने में व्यस्त हैं, नई जानकारी सीखने या कुछ तय करने में नहीं।

लोगों के बीच विश्वास तब पैदा होता है जब वे एक-दूसरे की कंपनी में शांति से होते हैं। यदि तनाव होता है, तो एक स्वाभाविक रक्षात्मक प्रतिक्रिया होती है। इसलिए जो लोग भरोसेमंद होना चाहते हैं, उन्हें दूसरों के साथ ऐसा संचार बनाना चाहिए जो उन्हें आराम करने, शांत करने, विश्वास करने, यह समझने में मदद करे कि उन पर हमला नहीं किया जा रहा है। एकरूपता की स्थिति में, लोग एक दूसरे के लाभ के लिए एक साथ कार्य करने में सक्षम होते हैं। यह उन्हें खोलने, ईमानदार और ईमानदार होने, उन विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने की अनुमति देता है जो वे वास्तव में अनुभव करते हैं।

असंगति तब प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति अपने मूल्यों, इच्छाओं या भावनाओं के अनुसार कार्य नहीं करता है। उसका चेहरा खुशी या रुचि व्यक्त नहीं करता है, जो असंगति का एक स्पष्ट संकेत है। यदि शब्द कर्मों के विपरीत हैं, तो यह असंगति का एक और संकेत है।

जब कोई व्यक्ति आत्मा में शांत होता है, तो वह अपने शरीर को शांति से रहने देता है, और खुद को आंतरिक मूल्यों और भावनाओं के साथ कार्य करने देता है।

एक व्यक्ति के सर्वांगसम नहीं होने का कारण यह है कि या तो वह या उसका वार्ताकार अपनी स्थिति प्रदर्शित करता है, उठना चाहता है। इस मामले में, एक खेल शुरू होता है जिसमें किसी को जीतना होगा। प्रतिस्पर्धा है, संघर्ष है, युद्ध है। यह सब वार्ताकारों के असंगत व्यवहार को भड़काता है।

मनोवैज्ञानिक लगातार लोगों के व्यवहार को ठोस बनाने की कोशिश कर रहे हैं। यहां भी एकरूपता पर विचार किया जाता है, जब किसी व्यक्ति को आंतरिक संतुलन बहाल करने के लिए, उस घटक के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना चाहिए जो नकारात्मक मूल्यांकन करता है:

1. यदि कोई व्यक्ति जिसकी राय पर आप भरोसा करते हैं, कोई ऐसा विचार व्यक्त करता है जो आप में नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, तो असंतुलन होता है। एक तरफ, आप किसी व्यक्ति पर भरोसा करते हैं, लेकिन वह पहले से ही अपने बयान के कारण इतना सही नहीं लगने लगा है। दूसरी ओर, आपकी राय की असंगति, जो वार्ताकार के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण को भड़काती है। यहां अनुरूपता इस विचार की स्वीकृति होगी कि जिस व्यक्ति में आप रुचि रखते हैं वह अपने तरीके से सही है, हालांकि आप अपना विचार नहीं बदलते हैं।
2. यदि कोई व्यक्ति जो आपके लिए अनाकर्षक है, उसी चीज में शामिल होना शुरू कर देता है या विचार व्यक्त करता है जिससे आप सहमत हैं, तो वह आपकी आंखों में और अधिक सुखद विशेषताएं हासिल करना शुरू कर देगा।

मनोविज्ञान में एकरूपता

मनोविज्ञान में, सर्वांगसमता आंतरिक अनुभवों और इच्छाओं के बाहरी अभिव्यक्तियों के पत्राचार को संदर्भित करती है। एक अनुरूपता की स्थिति में एक व्यक्ति खुद को बोलने, कार्य करने की अनुमति देता है जैसा वह फिट देखता है। वह चिंता नहीं करता है, वह ताकत की वृद्धि का अनुभव करता है, आराम और आंतरिक शांति महसूस करता है। यह समरूपता है।

साथ ही, समाज में मौजूद शिष्टाचार के ढांचे के साथ एक विरोधाभास है। एक व्यक्ति अन्य लोगों से अलगाव में नहीं रह सकता है, जो असंतुलन का कारण बनता है:

1. एक ओर, सर्वांगसमता, जब कोई व्यक्ति अपने गुणों का उल्लंघन किए बिना, बिना किसी डर के, स्वयं को स्वयं होने और स्वयं को पूरी ताकत से व्यक्त करने की अनुमति देता है।
2. दूसरी ओर, शिष्टाचार, जो लोगों को व्यवहार करने का निर्देश देता है। यदि कोई व्यक्ति अपने लिए वह सब कुछ करने की अनुमति देता है जो वह चाहता है, तो यह काफी हद तक अन्य लोगों को खुश नहीं कर सकता है और यहां तक ​​​​कि उनकी भाषण और कार्रवाई की स्वतंत्रता का उल्लंघन भी कर सकता है।

कार्ल रोजर्स ने सर्वांगसमता को सच्ची खुशी प्राप्त करने के तरीके के रूप में परिभाषित किया। आधुनिक मनोवैज्ञानिक अपने आप में दो गुणों को संयोजित करने की सलाह देते हैं, जब आप स्वयं बने रह सकते हैं और जब कभी-कभी ढोंग करना, भूमिकाएँ निभाना, अपना बचाव करना आवश्यक होता है।

अक्सर, मनोवैज्ञानिक आम लोगों के असंगत व्यवहार पर ध्यान देते हैं। वे लगातार खुद को उन स्थितियों में पाते हैं जहां उन्हें चुनने के लिए मजबूर किया जाता है: स्वयं बनना या वह बनना जो दूसरे देखना चाहते हैं? अक्सर एक व्यक्ति दूसरा विकल्प चुनता है, क्योंकि वह अपने आप में आत्मविश्वास महसूस नहीं करता है और पसंद न किए जाने से डरता है। हर किसी के द्वारा पसंद किए जाने की इच्छा और हमेशा सर्वांगसमता के विकास में हस्तक्षेप करती है, क्योंकि इस मामले में एक व्यक्ति लगातार खुद को नहीं होने के लिए मजबूर होता है।

नतीजा

कई मनोवैज्ञानिकों के अनुसार सर्वांगसमता एक व्यक्ति को एक स्वस्थ व्यक्ति बनने की अनुमति देती है। वह शांत और आत्मविश्वासी महसूस करती है, पर्याप्त आत्म-सम्मान रखती है, दूसरों का मूल्यांकन नहीं करती है और उन्हें खुद से लड़ने के लिए मजबूर नहीं करती है। एक व्यक्ति सामंजस्यपूर्ण रूप से, पहुंच और अंत में रहता है।

यदि कोई व्यक्ति असंगत है, तो वह लगातार अपने और अन्य लोगों के साथ संघर्ष में रहता है। वह घबराया हुआ है, असुरक्षित है, उसका आत्म-सम्मान उच्च या निम्न है। यहां अक्सर न्यूरोसिस, अवसाद, उदासीनता, अनुचित व्यवहार आदि होते हैं। असंगति व्यक्ति को सुख, शांति, स्थिरता और संतुष्टि से वंचित करती है।