दुनिया के निर्माण के बारे में सच्चाई के साथ 21 वीं सदी की ईमानदार बाइबिल। दुनिया के निर्माण के बारे में सच्चाई के साथ 21 वीं सदी की ईमानदार बाइबिल सर्वनाश और भविष्यवाणियां

1 "और मैं ने एक नया आकाश और एक नई पृथ्वी देखी"; भगवान हर आंसू पोछेंगे। 9 नया यरूशलेम, उसके फाटक और शहरपनाह; उसका दीपक।

1 और मैं ने नया आकाश और नई पृय्वी देखी, क्योंकि पहिला आकाश और पहिली पृथ्वी टल गई, और समुद्र न रहा।

2 और मैं, यूहन्ना, ने पवित्र नगर नए यरूशलेम को परमेश्वर के पास से स्वर्ग पर से उतरते देखा, जो अपके पति के लिथे सजी हुई दुल्हन की नाईं तैयार किया हुआ था।

4 और परमेश्वर उनकी आंखों से सब आंसू पोंछ डालेगा, और मृत्यु फिर न रहेगी; और न फिर विलाप, न विलाप, न रोग रहेगा, क्योंकि पहिला मर गया है।

5 और जो सिंहासन पर विराजमान था, उसने कहा, देख, मैं सब कुछ नया कर देता हूं। और वह मुझसे कहता है: लिखो; क्योंकि ये वचन सत्य और विश्वासयोग्य हैं।

6 उस ने मुझ से कहा, हो गया! मैं अल्फा और ओमेगा हूं, शुरुआत और अंत; मैं प्यासे को जीवन के जल के स्रोत में से स्वतंत्र रूप से दूंगा।

7 जो जय पाए वह सब का अधिकारी होगा, और मैं उसका परमेश्वर ठहरूंगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा।

8 परन्तु कायरों, और अविश्वासियों, और घिनौने, और हत्यारों, और व्यभिचारियों, और टोन्हों, और मूर्तिपूजकों, और सब झूठे लोगों का भाग्य आग और गन्धक से जलती झील में है। यह दूसरी मौत है।

9 और उन सात स्वर्गदूतों में से एक मेरे पास आया, जिसके पास सात अंतिम सात विपत्तियां थीं, और मुझ से कहा, आओ, मैं तुम्हें एक पत्नी दिखाऊंगा, मेम्ने की दुल्हन।

10 और उस ने मुझे आत्मा में एक बड़े और ऊंचे पहाड़ पर उठा लिया, और वह बड़ा नगर पवित्र यरूशलेम दिखाया, जो परमेश्वर के पास से स्वर्ग पर से उतरा है।

11 उसके पास परमेश्वर की महिमा है। यह एक कीमती पत्थर की तरह चमकता था, जैसे क्रिस्टल जैसे जैस्पर पत्थर।

12 उसके पास एक बड़ी और ऊंची शहरपनाह है, उसके बारह फाटक हैं, और उन पर बारह स्वर्गदूत हैं; फाटक पर इस्राएलियों के बारह गोत्रों के नाम लिखे हुए हैं:

13 तीन फाटक पूर्व की ओर, तीन फाटक उत्तर की ओर, तीन फाटक दक्खिन की ओर, और तीन फाटक पश्चिम की ओर।

14 नगर की शहरपनाह की बारह नींवें हैं, और उन पर मेम्ने के बारह प्रेरितोंके नाम हैं।

15 जिस ने मुझ से बातें कीं, उसके पास नगर, और उसके फाटकों, और उसकी शहरपनाह को नापने के लिथे एक सोने का सरकण्डा था।

16 नगर चतुर्भुज में स्थित है, और उसकी लम्बाई उसकी चौड़ाई के बराबर है। और उस ने बारह हजार मैदानोंके सरकण्डे से नगर को नापा; इसकी लंबाई और चौड़ाई और ऊंचाई बराबर है।

17 और उस ने उसकी शहरपनाह को नापकर एक सौ चौवालीस हाथ की, और उसकी नाप किसी मनुष्य के नाप की, जैसी एक स्वर्गदूत के नाप की थी।

18 उसकी शहरपनाह यशब से बनी, और नगर चोखे कांच के समान चोखे सोने का था।

19 नगर की शहरपनाह की नेव सब प्रकार के मणियों से सजी हुई है: पहिली नेव यशब, दूसरी नीलमणि, तीसरी कसीदे, और चौथा पन्ना,

20 पांचवां सार्डोनीक्स है, छठा कारेलियन है, सातवां क्रिसोलाइट है, आठवां विरिल है, नौवां पुखराज है, दसवां क्राइसोप्रेज़ है, ग्यारहवां जलकुंभी है, बारहवां नीलम है।

21 और बारह फाटक बारह मोतियों के थे; एक एक फाटक एक मोती का था। शहर की गली पारदर्शी कांच की तरह शुद्ध सोने की है।

22 परन्‍तु मैं ने उस में कोई मन्‍दिर नहीं देखा, क्‍योंकि सर्वशक्‍तिमान यहोवा उसका मन्दिर और मेम्ना है।

23 और नगर को न तो सूर्य और न चन्द्रमा की आवश्यकता है, कि वह उसे रौशन करे, क्योंकि परमेश्वर के तेज ने उस को प्रकाशित किया है, और उसका दीपक मेम्ना है।

24 बचाई हुई जातियां उसके प्रकाश में चलेंगी, और पृय्वी के राजा अपक्की महिमा और महिमा उस में लाएंगे।

25 उसके फाटक दिन के समय बन्द न किए जाएंगे; और रात नहीं होगी।

26 और वे अन्यजातियोंकी महिमा और आदर उस में लाएंगे।

27 और कोई अशुद्ध वस्तु उस में प्रवेश न करेगी, और कोई घिनौना और झूठ के अधीन न होगा, केवल वे ही जो मेम्ने के जीवन की पुस्तक में लिखे हैं।

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जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन, 21 अध्याय

अध्याय 21 पर टिप्पणियाँ

जॉन के रहस्योद्घाटन का परिचय

दूर खड़ी एक किताब

जब कोई व्यक्ति नए नियम का अध्ययन करता है और प्रकाशितवाक्य की ओर अग्रसर होता है, तो वह स्वयं को दूसरी दुनिया में ले जाता हुआ महसूस करता है। यह पुस्तक नए नियम की अन्य पुस्तकों की तरह बिल्कुल भी नहीं है। रहस्योद्घाटन न केवल नए नियम की अन्य पुस्तकों से भिन्न है, बल्कि आधुनिक मनुष्य के लिए इसे समझना भी अत्यंत कठिन है, और इसलिए इसे अक्सर या तो एक समझ से बाहर के धर्मग्रंथ के रूप में अनदेखा कर दिया जाता है, या धार्मिक पागलों ने इसे युद्ध के मैदान में बदल दिया, इसका उपयोग स्वर्गीय कालानुक्रमिक तालिकाओं को संकलित करने के लिए किया और रेखांकन। क्या होता है जब।

लेकिन, दूसरी ओर, हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जो इस पुस्तक को पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, फिलिप कैरिंगटन ने कहा: "रहस्योद्घाटन का लेखक स्टीवेन्सन, कोलरिज या बाख की तुलना में एक बड़ा गुरु और कलाकार है। जॉन द इवेंजेलिस्ट के पास स्टीवेन्सन की तुलना में शब्दों की बेहतर समझ है; उसे कॉलरिज की तुलना में अलौकिक, अलौकिक सुंदरता की बेहतर समझ है। ; उनके पास बाख की तुलना में माधुर्य, लय और रचना की अधिक समृद्ध भावना है ... यह नए नियम में शुद्ध कला की एकमात्र उत्कृष्ट कृति है ... इसकी परिपूर्णता, समृद्धि और सामंजस्यपूर्ण विविधता इसे ग्रीक त्रासदी से ऊपर रखती है।"

निःसंदेह हम देखेंगे कि यह एक कठिन और चौंकाने वाली पुस्तक है; लेकिन, साथ ही, इसका अध्ययन करना अत्यधिक उचित है जब तक कि यह हमें अपना आशीर्वाद न दे और अपने धन को प्रकट न करे।

सर्वनाश साहित्य

प्रकाशितवाक्य का अध्ययन करते समय, यह याद रखना चाहिए कि नए नियम में इसकी सभी विशिष्टता के बावजूद, यह पुराने और नए नियम के बीच के युग में सबसे व्यापक साहित्यिक शैली का प्रतिनिधि है। रहस्योद्घाटन आमतौर पर कहा जाता है कयामत(ग्रीक शब्द . से कयामत,वाचक रहस्योद्घाटन)।पुराने और नए नियम के बीच के युग में, तथाकथित . का एक विशाल जनसमूह सर्वनाश साहित्य,अप्रतिरोध्य यहूदी आशा का उत्पाद।

यहूदी यह नहीं भूल सकते थे कि वे परमेश्वर के चुने हुए लोग थे। इससे उन्हें विश्वास हुआ कि एक दिन वे विश्व प्रभुत्व हासिल करेंगे। अपने इतिहास में, वे दाऊद के वंश से एक राजा के आने की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो लोगों को एक कर देगा और उन्हें महानता की ओर ले जाएगा। "यिशै की जड़ से एक डाली निकलेगी" (यशायाह 11:1.10)।परमेश्वर दाऊद को एक धर्मी शाखा लौटा देगा (यिर्म. 23:5)।एक दिन लोग "अपने परमेश्वर यहोवा और अपने राजा दाऊद की उपासना करेंगे" (यिर्म. 30:9)।दाऊद उनका चरवाहा और राजा होगा (यहेजकेल 34:23; 37:24)।दाऊद का तम्बू फिर से स्थापित किया जाएगा (आमोस 9:11)।इस्राएल में एक यहोवा बेतलेहेम से आएगा, जिसका मूल आदि से, और अनंत काल से है, जो पृथ्वी की छोर तक महान रहेगा। (माइक 5:2-4)।

परन्तु इस्राएल के पूरे इतिहास ने इन आशाओं को साकार नहीं किया। राजा सुलैमान की मृत्यु के बाद, राज्य, जो पहले से ही अपने आप में छोटा था, रहूबियाम और यारोबाम के अधीन दो में विभाजित हो गया और अपनी एकता खो दी। उत्तरी साम्राज्य, सामरिया में अपनी राजधानी के साथ, आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में असीरिया के प्रहार के तहत गिर गया, हमेशा के लिए इतिहास के पन्नों से चला गया, और अब दस खोई हुई जनजातियों के रूप में जाना जाता है। दक्षिणी साम्राज्य, जिसकी राजधानी यरुशलम है, को गुलाम बना लिया गया था और छठी शताब्दी ईसा पूर्व में बेबीलोनियों द्वारा छीन लिया गया था। बाद में, यह फारसियों, यूनानियों और रोमनों के अधीन था। इज़राइल का इतिहास हार का एक रिकॉर्ड था, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि कोई भी नश्वर उसे बचा नहीं सकता है।

दो शताब्दियां

यहूदी विश्वदृष्टि दृढ़ता से यहूदियों की पसंद के विचार से चिपकी रही, लेकिन धीरे-धीरे यहूदियों को इतिहास के तथ्यों के अनुकूल होना पड़ा। ऐसा करने के लिए, उन्होंने इतिहास की अपनी योजना विकसित की। उन्होंने पूरे इतिहास को दो शताब्दियों में विभाजित किया: वर्तमान सदी,पूरी तरह से शातिर, निराशाजनक रूप से हार गया। केवल पूर्ण विनाश उसका इंतजार कर रहा है। और इसलिए यहूदी उसके अंत की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसके अलावा, उन्हें उम्मीद थी आने वाली सदी,जो, उनके दिमाग में, भगवान का एक अलग, स्वर्ण युग होना था, जिसमें शांति, समृद्धि और धार्मिकता होगी, और भगवान द्वारा चुने गए लोगों को पुरस्कृत किया जाएगा और उनका सही स्थान लिया जाएगा।

यह वर्तमान युग आने वाला युग कैसे बनेगा? यहूदियों का मानना ​​​​था कि यह परिवर्तन मानव बलों द्वारा प्रभावित नहीं किया जा सकता है, और इसलिए उन्हें ईश्वर के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप की उम्मीद थी। वह इस दुनिया को पूरी तरह से नष्ट और नष्ट करने और अपने स्वर्ण युग का परिचय देने के लिए इतिहास के मंच पर शक्तिशाली ताकतों के साथ फूटेगा। उन्होंने भगवान के आने के दिन को बुलाया हैप्पी लॉर्ड्स डेऔर यह भयानक समय, विनाश और न्याय का होना था, और साथ ही यह एक नए युग की दर्दनाक शुरुआत थी।

सभी सर्वनाशकारी साहित्य ने इन घटनाओं को कवर किया: वर्तमान युग का पाप, संक्रमणकालीन समय की भयावहता और भविष्य में आनंद। सभी सर्वनाशकारी साहित्य अनिवार्य रूप से रहस्यमय थे। वह अवर्णनीय का वर्णन करने के लिए, अवर्णनीय को व्यक्त करने के लिए, अवर्णनीय को चित्रित करने के लिए हमेशा प्रयास करती है।

और यह सब एक और तथ्य से जटिल है: अत्याचार और उत्पीड़न के तहत रहने वाले लोगों के दिमाग में ये सर्वनाशपूर्ण दृष्टि और भी तेज हो गई। जितना अधिक विदेशी शक्ति ने उन्हें दबाया, उतना ही वे इस शक्ति के विनाश और विनाश और उनके औचित्य के सपने देखते थे। लेकिन अगर उत्पीड़कों को इस सपने के अस्तित्व का एहसास हुआ, तो हालात और भी खराब हो जाएंगे। ये शास्त्र उन्हें विद्रोही क्रांतिकारियों के काम लगते थे, और इसलिए उन्हें अक्सर सिफर में लिखा जाता था, जानबूझकर किसी बाहरी व्यक्ति के लिए समझ से बाहर की भाषा में प्रस्तुत किया जाता था, और बहुत से लोग समझ से बाहर रहते थे क्योंकि उन्हें समझने की कोई कुंजी नहीं थी। लेकिन जितना अधिक हम इन लेखों की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के बारे में जानते हैं, उतना ही बेहतर हम उनके इरादे को प्रकट कर सकते हैं।

रहस्योद्घाटन

नए नियम में रहस्योद्घाटन एकमात्र ईसाई सर्वनाश है, हालांकि कई अन्य थे जो नए नियम में शामिल नहीं थे। यह यहूदी शैली में लिखा गया है और दो युगों की मूल यहूदी अवधारणा को बरकरार रखता है। केवल अंतर ही प्रभु के दिन के स्थान पर यीशु मसीह के सामर्थ और महिमा में आने के द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। न केवल पुस्तक की योजना ही समान है, बल्कि विवरण भी है। यहूदी सर्वनाश घटनाओं के एक मानक समूह की विशेषता है जो अंत के समय में होने वाले थे; वे सभी प्रकाशितवाक्य में परिलक्षित होते हैं।

इन घटनाओं पर विचार करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, एक और समस्या को समझना आवश्यक है। और सर्वनाशतथा भविष्यवाणीआगामी घटनाओं के बारे में। उनके बीच क्या अंतर है?

सर्वनाश और भविष्यवाणियां

1. नबी ने इस दुनिया के संदर्भ में सोचा। उनके संदेश में अक्सर सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक अन्याय का विरोध होता था और हमेशा इस दुनिया में ईश्वर की आज्ञाकारिता और सेवा का आह्वान किया जाता था। पैगंबर इस दुनिया को बदलने की इच्छा रखते थे और मानते थे कि ईश्वर का राज्य इसमें आएगा। कहा जाता है कि पैगंबर को इतिहास में विश्वास था। उनका मानना ​​था कि इतिहास में और इतिहास की घटनाओं में ईश्वर के अंतिम उद्देश्यों की पूर्ति होती है। एक अर्थ में, भविष्यवक्ता एक आशावादी थे, क्योंकि उन्होंने वास्तविक स्थिति की कितनी भी कड़ी निंदा की हो, उनका मानना ​​था कि यदि लोग परमेश्वर की इच्छा पर चलते हैं तो सब कुछ ठीक हो सकता है। सर्वनाशकारी पुस्तकों के लेखक की दृष्टि में, यह संसार पहले से ही अपूरणीय था। वह परिवर्तन में नहीं, बल्कि इस दुनिया के विनाश में विश्वास करता था, और एक नई दुनिया के निर्माण की उम्मीद करता था, इसके बाद भगवान के प्रतिशोध से उसकी नींव हिल जाएगी। और इसलिए सर्वनाशकारी पुस्तकों के लेखक, एक निश्चित अर्थ में, एक निराशावादी थे, क्योंकि वह मौजूदा स्थिति को ठीक करने की संभावना में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करते थे। सच है, वह स्वर्ण युग की शुरुआत में विश्वास करते थे, लेकिन इस दुनिया के नष्ट होने के बाद ही।

2. भविष्यवक्ता ने अपने संदेश को मौखिक रूप से घोषित किया; सर्वनाश पुस्तकों के लेखक का संदेश हमेशा लिखित रूप में व्यक्त किया गया है, और यह एक साहित्यिक कृति है। अगर इसे मौखिक रूप से व्यक्त किया जाता, तो लोग इसे आसानी से नहीं समझ पाते। इसे समझना मुश्किल है, भ्रमित करना, अक्सर समझ से बाहर, इसे समझने की जरूरत है, इसे समझने के लिए इसे ध्यान से अलग करना होगा।

सर्वनाश के आवश्यक तत्व

सर्वनाश साहित्य एक निश्चित पैटर्न का अनुसरण करता है: यह वर्णन करना चाहता है कि अंत के समय और उसके बाद क्या होगा। परमानंद; और ये चित्र सर्वनाश में बार-बार दिखाई देते हैं। ऐसा कहने के लिए, उसने लगातार उन्हीं समस्याओं का सामना किया, और वे सभी हमारी प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में परिलक्षित होती हैं।

1. सर्वनाशकारी साहित्य में, मसीहा ईश्वरीय, मुक्तिदाता, मजबूत और गौरवशाली है, जो दुनिया में उतरने और अपनी सर्व-विजेता गतिविधि शुरू करने के लिए अपने घंटे की प्रतीक्षा कर रहा है। वह संसार, सूर्य और तारों के निर्माण से पहले स्वर्ग में था, और सर्वशक्तिमान की उपस्थिति में है (सं. 48:3-6; 62:7; 4 एज्रा 13:25-26)।वह बलवानों को उनके स्थान पर से, और पृथ्वी के राजाओं को उनके सिंहासनों पर से, और पापियों का न्याय करने को आएगा। (सं. 42:2-6; 48:2-9; 62:5-9; 69:26-29)।सर्वनाश की किताबों में मसीहा की छवि में मानवीय और कोमल कुछ भी नहीं था; वह प्रतिशोधी शक्ति और महिमा के एक दिव्य व्यक्ति थे, जिनके सामने पृथ्वी आतंक से कांपती थी।

2. एलिय्याह के लौटने के बाद मसीह का आगमन होना था, जो उसके लिए मार्ग तैयार करेगा (मला. 4:5-6)।एलिय्याह इस्राएल की पहाड़ियों पर प्रकट होगा, रब्बियों ने दावा किया, और पृथ्वी के अंत से अंत तक सुनाई देने वाली ऊँची आवाज़ के साथ, मसीहा के आने की घोषणा करेगा।

3. भयानक अंत समय "मसीहा के जन्म के दर्द" के रूप में जाना जाता था। मसीहा का आना प्रसव पीड़ा के समान होना चाहिए। सुसमाचारों में, यीशु अंत के दिनों के चिन्ह की भविष्यवाणी करता है, और ऐसे शब्द उसके मुंह में डाले जाते हैं: "लेकिन यह बीमारी की शुरुआत है" (मत्ती 24:8; मरकुस 13:8)।यूनानी में रोग - अकेले,जिसका शाब्दिक अर्थ है जन्म दर्द।

4. अंत समय आतंक का समय होगा। तब सबसे बहादुर फूट-फूट कर रोएगा (ज़ोफ। 1.14);पृय्वी के सब निवासी कांप उठेंगे (योएल 2:1);लोग डर के मारे पकडे जाएँगे, वे छिपने के ठिकाने ढूँढ़ेंगे और न पाएँगे (एन. 102:1.3)।

5. अंत का समय एक ऐसा समय होगा जब दुनिया हिल जाएगी, ब्रह्मांडीय उथल-पुथल का समय होगा, जब ब्रह्मांड को लोग जानते हैं कि यह नष्ट हो जाएगा; तारे नाश किए जाएंगे, सूर्य अन्धेरा हो जाएगा, और चंद्रमा लोहू हो जाएगा (यशायाह 13:10; योएल 2:30-31; 3:15);स्वर्ग की तिजोरी नाश की जाएगी; आग की भयंकर बारिश होगी और सारी सृष्टि पिघले हुए द्रव्यमान में बदल जाएगी (सिव. 3:83-89)।ऋतुओं का क्रम टूट जाएगा, न रात होगी न भोर होगी (सिव। 3,796-800)।

6. अन्तिम समय में मानवीय सम्बन्ध भी भंग होंगे, संसार पर घृणा और शत्रुता का राज होगा, और प्रत्येक का हाथ अपने पड़ोसी के हाथ पर उठेगा। (जक. 14:13)।भाई भाइयों को मार डालेंगे, माता-पिता अपने बच्चों को मार डालेंगे, भोर से सूर्यास्त तक एक दूसरे को मार डालेंगे (एन. 100:1.2)।सम्मान शर्म में बदल जाएगा, ताकत अपमान में, सुंदरता कुरूपता में बदल जाएगी। विनम्र ईर्ष्यालु हो जाएगा और जुनून उस आदमी पर कब्जा कर लेगा जो कभी शांत था ((2 वार 48:31-37)।

7. अन्त का समय न्याय के दिन होगा। परमेश्वर शुद्ध करने वाली आग के रूप में आएगा, और जब वह प्रकट होगा तो कौन खड़ा हो सकता है (मला. 3:1-3)? यहोवा आग और तलवार से सब प्राणियों का न्याय करेगा (यशायाह 66:15-16)।

8. इन सभी दर्शनों में, अन्यजातियों को भी एक निश्चित स्थान दिया जाता है, लेकिन हमेशा एक ही स्थान नहीं।

क) कभी-कभी वे अन्यजातियों को पूरी तरह से नष्ट होते हुए देखते हैं। बाबुल ऐसा उजाड़ जाएगा कि वहां खण्डहरों के बीच कोई भटकता हुआ अरब तंबू खड़ा करने, वा चरवाहे को अपनी भेड़ चराने की जगह न रहे; वह एक ऐसा मरुभूमि होगा जिसमें जंगली जानवर रहते होंगे (यशायाह 13:19-22)।परमेश्वर ने अपने क्रोध में अन्यजातियों को रौंद डाला (यशायाह 63:6);वे जंजीरों में जकड़े हुए इस्राएल के पास आएंगे (यशायाह 45:14)।

ख) कभी-कभी वे देखते हैं कि कैसे अन्यजातियों ने इस्राएल के विरुद्ध अंतिम बार यरूशलेम के विरुद्ध और उस अंतिम युद्ध के लिए इकट्ठा किया, जिसमें वे नष्ट हो जाएंगे (यहेज. 38:14-39.16; जक. 14:1-11)।राष्ट्रों के राजा यरूशलेम पर आक्रमण करेंगे, वे परमेश्वर के मन्दिरों को नष्ट करने का प्रयास करेंगे, वे शहर के चारों ओर अपने सिंहासन और उनके साथ अपने अविश्वासी लोगों को स्थापित करेंगे, लेकिन यह सब केवल उनकी अंतिम मृत्यु के लिए है। (सिव। 3,663-672)।

ग) कभी-कभी इस्राएल द्वारा अन्यजातियों के मन परिवर्तन का चित्र खींचा जाता है। परमेश्वर ने इस्राएल को राष्ट्रों का प्रकाश बनाया ताकि परमेश्वर का उद्धार पृथ्वी की छोर तक पहुंचे (यशायाह 49:6)।द्वीप भगवान पर भरोसा करेंगे (यशायाह 51:5);अन्यजातियों के बचे हुए लोगों को परमेश्वर के पास आने और उद्धार पाने के लिए बुलाया जाएगा (यशायाह 45:20-22)।मनुष्य का पुत्र अन्यजातियों के लिए ज्योति होगा (एन. 48:4.5)।परमेश्वर की महिमा को देखने के लिए राष्ट्र पृथ्वी के छोर से यरूशलेम को आएंगे।

9. अन्तिम दिनों में सारे जगत में फैले हुए यहूदी फिर से पवित्र नगर में इकट्ठे किए जाएंगे; वे अश्शूर और मिस्र से आएंगे, और पवित्र पर्वत पर परमेश्वर को दण्डवत करेंगे (यशायाह 27:12-13)।यहाँ तक कि वे जो परदेश में निर्वासन के रूप में मरे थे, उन्हें भी वापस लाया जाएगा।

10. अन्तिम समय में, नया यरूशलेम जो आरम्भ से वहां विद्यमान था, स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरेगा। (4 एज्रा 10:44-59; 2 वार. 4:2-6)और मनुष्यों के बीच निवास करेगा। वह एक सुन्दर नगर होगा, उसकी नेव नीलमणियों की, अगेट की मीनारें, और मोतियों के फाटक, और मणियों की शहरपनाह होगी। (यशायाह 54:12-13; टोव. 13:16-17)।पिछले मंदिर की महिमा पूर्व की तुलना में अधिक होगी (हग. 2:7-9)।

11. अंतिम समय की सर्वनाशकारी तस्वीर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मृतकों का पुनरुत्थान था। "पृथ्वी की धूल में सोए हुए लोगों में से बहुत से जाग उठेंगे, कुछ अनन्त जीवन के लिए, और कुछ अनन्त निन्दा और लज्जा के लिए। (दानि0 12:2.3)।अधोलोक और क़ब्रें उन्हें लौटा देंगी जिन्हें उन्हें सौंपा गया था (एन. 51:1)।पुनरुत्थित लोगों की संख्या भिन्न होती है: कभी-कभी यह केवल इस्राएल के धर्मी लोगों के लिए, कभी-कभी पूरे इस्राएल के लिए, और कभी-कभी सामान्य रूप से सभी लोगों को संदर्भित करता है। चाहे वह कोई भी रूप ले ले, यह कहना उचित है कि यहाँ पहली बार आशा का जन्म हुआ था कि कब्र के पार भी जीवन होगा।

12. रहस्योद्घाटन में, दृष्टिकोण व्यक्त किया गया है कि संतों का राज्य एक हजार साल तक चलेगा, जिसके बाद बुराई की ताकतों के साथ आखिरी लड़ाई होगी, और फिर भगवान का स्वर्ण युग होगा।

आने वाले युग का आशीर्वाद

1. विभाजित राज्य फिर से एक हो जाएगा। यहूदा का घराना इस्राएल के घराने में फिर आएगा (यिर्म. 3:18; है. 11:13; होस. 1:11)।पुराना विभाजन हटा दिया जाएगा और परमेश्वर के लोग एक हो जाएंगे।

2. इस दुनिया में खेत असाधारण रूप से उपजाऊ होंगे। रेगिस्तान बन जाएगा बगीचा (यशायाह 32:15),स्वर्ग की तरह बनो (यशायाह 51:3);"रेगिस्तान और सूखी भूमि आनन्दित होगी, ... और एक गुलदाउदी की तरह खिल जाएगी" (यशायाह 35:1)।

3. नए युग के सभी दर्शनों में, सभी युद्धों की समाप्ति एक अपरिवर्तनीय तत्व था। तलवारें हल के फाल और भाले से हंसिया बनाई जाएंगी (यशायाह 2:4)।कोई तलवार नहीं होगी, कोई युद्ध तुरही नहीं होगी। सब लोगों के लिये एक ही व्यवस्था होगी, और पृथ्वी पर बड़ी शान्ति होगी, और राजा मित्र होंगे (सिव। 3,751-760)।

4. नए युग के संबंध में व्यक्त किए गए सबसे सुंदर विचारों में से एक यह है कि जानवरों के बीच या मनुष्य और जानवरों के बीच कोई दुश्मनी नहीं होगी। "तब भेड़िया भेड़ के बच्चे के संग रहेगा, और चीता भेड़ के बच्चे के संग सोएगा, और जवान सिंह और बैल एक संग रहेंगे, और बालक उनकी अगुवाई करेगा।" (यशायाह 11:6-9; 65:25)।मनुष्य और मैदान के जानवरों के बीच एक नया गठबंधन बनाया जाएगा (हो. 2:18)।"और बच्चा सांप (सांप) के छेद के साथ खेलेगा, और बच्चा अपना हाथ सांप के घोंसले तक फैलाएगा" (यशायाह 11:6-9; 2 वार. 73:6)।मित्रता सभी प्रकृति में राज करेगी, जहां कोई भी दूसरे को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।

5. आने वाला युग थकान, दुख और पीड़ा का अंत करेगा। लोग अब नहीं थकेंगे (यिर्म. 31:12),और उनके सिर पर अनन्त आनन्द होगा (यशायाह 35:10)।तब अकाल मृत्यु नहीं होगी (यशायाह 65:20-22)और कोई भी निवासी यह नहीं कहेगा: "मैं बीमार हूँ" (यशायाह 33:24)।"मृत्यु को सदा के लिये निगल लिया जाएगा, और यहोवा परमेश्वर सब के मुख पर से आंसू पोंछ डालेगा..." (यशायाह 25:8)।रोग, चिंता और कराह गायब हो जाएगी, प्रसव के दौरान दर्द नहीं होगा, काटने वाले नहीं थकेंगे, बिल्डर काम से नहीं थकेंगे। (2 वार 73:2-74:4)।

6. आने वाला युग धार्मिकता का युग होगा। प्रजा पूर्ण रूप से पवित्र होगी। मानवजाति परमेश्वर के भय में जीने वाली एक अच्छी पीढ़ी होगी मेंदया दिवस (सुलैमान के भजन 17:28-49; 18:9-10)।

प्रकाशितवाक्य नए नियम में इन सभी सर्वनाशकारी पुस्तकों का प्रतिनिधि है, जो समय के अंत से पहले होने वाली भयावहता और आने वाले युग की आशीषों के बारे में बता रहा है; प्रकाशितवाक्य इन सभी परिचित दर्शनों का उपयोग करता है। वे अक्सर हमारे लिए कठिनाइयाँ पेश करेंगे और यहाँ तक कि समझ से बाहर भी होंगे, लेकिन अधिकांश भाग के लिए चित्रों और विचारों का उपयोग किया गया था जो इसे पढ़ने वालों द्वारा अच्छी तरह से जाने और समझे गए थे।

रहस्योद्घाटन के लेखक

1. प्रकाशितवाक्य यूहन्ना नाम के एक व्यक्ति द्वारा लिखा गया था। शुरू से ही, वह कहता है कि जिस दर्शन को वह फिर से सुनाने वाला है, वह परमेश्वर ने अपने सेवक यूहन्ना को भेजा था (1,1). वह पत्र के मुख्य भाग की शुरुआत इन शब्दों से करता है: यूहन्ना, एशिया की सात कलीसियाओं को (1:4)।जिन लोगों को वह लिखता है, उनके दुख में वह खुद को जॉन, भाई और साथी के रूप में बोलता है। (1,9). "मैं जॉन हूँ," वे कहते हैं, "मैंने यह देखा और सुना है।" (22,8). 2. जॉन एक ईसाई था जो सात चर्चों के ईसाइयों के समान क्षेत्र में रहता था। वह खुद को उन लोगों का भाई कहता है जिन्हें वह लिखता है, और कहता है कि वह उनके साथ अपने दुखों को साझा करता है (1.9)।

3. सबसे अधिक संभावना है, यह एक फिलिस्तीनी यहूदी था जो एक उन्नत उम्र में एशिया माइनर आया था। ऐसा निष्कर्ष निकाला जा सकता है यदि हम उसके ग्रीक - जीवंत, मजबूत और आलंकारिक, लेकिन, व्याकरण के संदर्भ में, नए नियम में सबसे खराब को ध्यान में रखते हैं। यह स्पष्ट है कि ग्रीक उनकी मूल भाषा नहीं है; यह अक्सर स्पष्ट होता है कि वह ग्रीक में लिखता है और हिब्रू में सोचता है। वह पुराने नियम में सिर के बल गिर गया। वह इसे 245 बार उद्धृत करता है या प्रासंगिक अंशों की ओर संकेत करता है; उद्धरण पुराने नियम की लगभग बीस पुस्तकों से लिए गए हैं, लेकिन उनकी पसंदीदा पुस्तकें यशायाह, यहेजकेल, दानिय्येल, साल्टर, निर्गमन, यिर्मयाह और जकर्याह की पुस्तकें हैं। परन्तु वह न केवल पुराने नियम को अच्छी तरह जानता है, वह उस सर्वनाशकारी साहित्य से भी परिचित है जो पुराने और नए नियम के बीच के युग में उत्पन्न हुआ था।

4. वह अपने आप को भविष्यद्वक्ता समझता है, और इसी के बल पर वह बोलने का अधिकार रखता है। जी उठे मसीह ने उसे भविष्यवाणी करने की आज्ञा दी (10,11); यह भविष्यवाणी की भावना के माध्यम से है कि यीशु चर्च को अपनी भविष्यवाणियां देते हैं (19,10). यहोवा परमेश्वर पवित्र भविष्यद्वक्ताओं का परमेश्वर है और वह अपने दूतों को यह दिखाने के लिए भेजता है कि संसार में क्या होना है (22,9). उनकी पुस्तक भविष्यद्वक्ताओं की एक विशिष्ट पुस्तक है जिसमें भविष्यसूचक शब्द हैं (22,7.10.18.19).

जॉन इस पर अपना अधिकार रखता है। वह स्वयं को प्रेरित नहीं कहता, जैसा कि पौलुस अपने बोलने के अधिकार पर जोर देने के लिए करता है। चर्च में जॉन का कोई "आधिकारिक" या प्रशासनिक पद नहीं है; वह एक नबी है। वह वही लिखता है जो वह देखता है, और क्योंकि वह जो कुछ भी देखता है वह परमेश्वर की ओर से आता है, उसका वचन सत्य और सत्य है। (1,11.19).

उस समय जब यूहन्ना ने लिखा था - लगभग 90 वर्ष - भविष्यवक्ताओं ने चर्च में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। उस समय चर्च में दो तरह के पादरी थे। सबसे पहले, एक स्थानीय पादरी था - यह एक समुदाय में बसा हुआ था: प्रेस्बिटर्स (बुजुर्ग), डीकन और शिक्षक। दूसरे, वहाँ एक भ्रमणशील सेवकाई थी जिसका कार्यक्षेत्र किसी भी कलीसिया तक सीमित नहीं था; इसमें प्रेरित शामिल थे, जिनके संदेश पूरे चर्च में फैले हुए थे, और भविष्यवक्ता, जो यात्रा करने वाले प्रचारक थे। भविष्यवक्ताओं का अत्यधिक सम्मान किया जाता था, एक सच्चे भविष्यवक्ता के शब्दों पर सवाल उठाना पवित्र आत्मा के खिलाफ पाप करना था, यह कहता है ह Didache"बारह प्रेरितों की शिक्षा" (11:7)। पर ह Didacheप्रभु भोज के प्रशासन का स्वीकृत आदेश दिया गया है, और अंत में एक वाक्य जोड़ा जाता है: "भविष्यद्वक्ताओं को जितना चाहें उतना धन्यवाद दें" ( 10,7 ) भविष्यवक्ताओं को विशेष रूप से परमेश्वर के लोगों के रूप में देखा जाता था, और यूहन्ना एक भविष्यद्वक्ता था।

5. यह संभावना नहीं है कि वह एक प्रेरित था, अन्यथा वह शायद ही इस बात पर जोर देता कि वह एक भविष्यवक्ता था। यूहन्ना प्रेरितों को कलीसिया की महान नींव के रूप में देखता है। वह पवित्र शहर की शहरपनाह की बारह नींवों की बात करता है, और आगे: "और उन पर मेम्ने के बारह प्रेरितों के नाम हैं" (21,14). अगर वह उनमें से एक होता तो शायद ही वह प्रेरितों के बारे में इस तरह से बात करता।

इस तरह के विचार आगे पुस्तक के शीर्षक द्वारा समर्थित हैं। पुस्तक के शीर्षक के अधिकांश अनुवाद हैं: सेंट जॉन थियोलॉजिस्ट का रहस्योद्घाटन।लेकिन हाल के कुछ अंग्रेजी अनुवादों में शीर्षक इस तरह लगता है: सेंट जॉन का रहस्योद्घाटनएक थेअलोजियनछोड़ा गया क्योंकि यह अधिकांश प्राचीन यूनानी सूचियों से अनुपस्थित है, हालांकि यह आम तौर पर पुरातनता में वापस जाता है। ग्रीक में यह है धर्मशास्त्रीऔर यहाँ अर्थ में प्रयोग किया जाता है धर्मशास्त्री,अर्थ में नहीं अनुसूचित जनजाति।इस जोड़ को प्रकाशितवाक्य के लेखक यूहन्ना को प्रेरित यूहन्ना से अलग करना चाहिए था।

पहले से ही 250 में, एक प्रमुख धर्मशास्त्री और अलेक्जेंड्रिया में ईसाई स्कूल के नेता डायोनिसियस ने महसूस किया कि यह बेहद असंभव था कि एक ही व्यक्ति ने चौथा सुसमाचार और रहस्योद्घाटन दोनों लिखा, यदि केवल इसलिए कि उनकी ग्रीक भाषा इतनी अलग है। चौथे सुसमाचार का यूनानी सरल और सही है, प्रकाशितवाक्य का यूनानी खुरदरा और उज्ज्वल है, लेकिन बहुत गलत है। इसके अलावा, चौथे सुसमाचार का लेखक अपने नाम का उल्लेख करने से बचता है, और प्रकाशितवाक्य का लेखक यूहन्ना बार-बार उसका उल्लेख करता है। इसके अलावा, दोनों पुस्तकों के विचार पूरी तरह से अलग हैं। चौथे सुसमाचार के महान विचार—प्रकाश, जीवन, सत्य, और अनुग्रह—प्रकाशितवाक्य में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा नहीं करते हैं। हालांकि, साथ ही, दोनों पुस्तकों में विचार और भाषा दोनों में पर्याप्त समानताएं हैं, जो स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं कि वे एक ही केंद्र से और विचारों की एक ही दुनिया से आते हैं।

एलिज़ाबेथ शूस्लर-फिओरेंजा, प्रकाशितवाक्य के एक विशेषज्ञ, ने हाल ही में स्थापित किया है कि, "दूसरी शताब्दी की अंतिम तिमाही से लेकर आधुनिक आलोचनात्मक धर्मशास्त्र की शुरुआत तक, यह व्यापक रूप से माना जाता था कि दोनों पुस्तकें (जॉन और रहस्योद्घाटन का सुसमाचार) किसके द्वारा लिखी गई थीं? एक प्रेरित" ("रहस्योद्घाटन की पुस्तक। न्याय और परमेश्वर की सजा", 1985, पृष्ठ 86)। धर्मशास्त्रियों को इस तरह के बाहरी, वस्तुनिष्ठ प्रमाण की आवश्यकता थी क्योंकि स्वयं पुस्तकों में निहित आंतरिक साक्ष्य (शैली, शब्द, लेखक के अपने अधिकारों के दावे) प्रेरित जॉन के उनके लेखक होने के पक्ष में नहीं बोलते थे। धर्मशास्त्री जो यूहन्ना प्रेरित के लेखकत्व का बचाव करते हैं, यूहन्ना के सुसमाचार और प्रकाशितवाक्य के बीच के अंतरों को निम्नलिखित तरीकों से समझाते हैं:

a) वे इन पुस्तकों के गोले के बीच के अंतर को इंगित करते हैं। एक यीशु के सांसारिक जीवन की बात करता है, जबकि दूसरा पुनर्जीवित प्रभु के रहस्योद्घाटन की बात करता है।

b) उनका मानना ​​है कि उनके लेखन के बीच एक लंबा समय अंतराल है।

ग) उनका दावा है कि एक का धर्मशास्त्र दूसरे के धर्मशास्त्र का पूरक है, और साथ में वे एक पूर्ण धर्मशास्त्र का गठन करते हैं।

घ) वे सुझाव देते हैं कि भाषाई और भाषाई अंतर इस तथ्य के कारण हैं कि ग्रंथों की रिकॉर्डिंग और संशोधन विभिन्न सचिवों द्वारा किया गया था। एडॉल्फ पोहल का दावा है कि लगभग 170 के आसपास चर्च में एक छोटे से समूह ने जानबूझकर एक झूठे लेखक (सेरिन्थस) को पेश किया क्योंकि उन्हें रहस्योद्घाटन का धर्मशास्त्र पसंद नहीं था और प्रेरित जॉन की तुलना में कम आधिकारिक लेखक की आलोचना करना आसान पाया।

रहस्योद्घाटन लिखने का समय

इसके लेखन के समय को स्थापित करने के दो स्रोत हैं।

1. एक ओर - चर्च परंपराएं। वे संकेत करते हैं कि रोमन सम्राट डोमिनिटियन के युग में, जॉन को पटमोस द्वीप में निर्वासित कर दिया गया था, जहाँ उसे एक दर्शन हुआ था; सम्राट डोमिनियन की मृत्यु के बाद, उन्हें रिहा कर दिया गया और इफिसुस लौट आए, जहां उन्होंने इसे लिखा। विक्टोरिनस ने तीसरी शताब्दी के अंत में प्रकाशितवाक्य पर एक टिप्पणी में कुछ समय लिखा था: "जब जॉन ने यह सब देखा, तो वह पेटमोस द्वीप पर था, जिसे सम्राट डोमिनियन ने खानों में काम करने की निंदा की थी। वहां उसने रहस्योद्घाटन देखा ... बाद में जब उन्हें खदानों में काम से मुक्त किया गया, तो उन्होंने इस रहस्योद्घाटन को लिखा जो उन्होंने भगवान से प्राप्त किया था।" डालमेटिया के जेरोम इस पर और अधिक विस्तार से बताते हैं: "नीरो के उत्पीड़न के चौदहवें वर्ष में, जॉन को पटमोस द्वीप में निर्वासित कर दिया गया था और वहां रहस्योद्घाटन लिखा था ... डोमिनिटियन की मृत्यु और सीनेट द्वारा उसके आदेशों को रद्द करने के बाद। , उनकी अत्यधिक क्रूरता के कारण, वह इफिसुस लौट आया, जब नर्व था। चर्च के इतिहासकार यूसेबियस ने लिखा: "प्रेरित और इंजीलवादी जॉन ने चर्च को ये बातें बताईं जब वह डोमिनिटियन की मृत्यु के बाद द्वीप पर निर्वासन से लौटा।" परंपरा के अनुसार, यह स्पष्ट है कि जॉन ने अपने निर्वासन के दौरान पटमोस द्वीप पर दर्शन किए थे; केवल एक चीज पूरी तरह से स्थापित नहीं है - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - चाहे उसने उन्हें अपने निर्वासन के दौरान लिखा हो, या इफिसुस लौटने पर। इसे ध्यान में रखते हुए, यह कहना गलत नहीं होगा कि प्रकाशितवाक्य वर्ष 95 के आसपास लिखा गया था।

2. साक्ष्य का दूसरा भाग पुस्तक की सामग्री ही है। इसमें हम रोम और रोमन साम्राज्य के प्रति बिल्कुल नया दृष्टिकोण पाते हैं।

पवित्र प्रेरितों के अधिनियमों के अनुसार, रोमन अदालतें अक्सर ईसाई मिशनरियों के लिए यहूदियों की घृणा और लोगों की गुस्साई भीड़ के खिलाफ सबसे विश्वसनीय सुरक्षा थी। पॉल ने रोमन नागरिक होने पर गर्व किया और बार-बार अपने लिए उन अधिकारों की मांग की जो प्रत्येक रोमन नागरिक को गारंटीकृत थे। फिलिप्पी में, पॉल ने यह दावा करके प्रशासन को डरा दिया कि वह एक रोमन नागरिक है (प्रेरितों के काम 16:36-40)।कुरिन्थ में, कौंसल गैलियो ने रोमी कानून के अनुसार, पौलुस के साथ न्यायोचित व्यवहार किया (प्रेरितों 18:1-17)।इफिसुस में, रोमन अधिकारियों ने दंगा करने वाली भीड़ के खिलाफ उसकी सुरक्षा सुनिश्चित की। (प्रेरितों के काम 19:13-41)।यरूशलेम में, कप्तान ने पॉल को लिंचिंग से बचाया, कोई कह सकता है (प्रेरितों 21:30-40)।जब कप्तान ने सुना कि कैसरिया की यात्रा के दौरान पॉल के जीवन पर एक प्रयास किया जा रहा है, तो उसने अपनी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए हर संभव उपाय किया। (अधिनियम। 23,12-31).

फिलिस्तीन में न्याय पाने के लिए बेताब, पॉल ने रोमन नागरिक के रूप में अपने अधिकार का प्रयोग किया और सीधे सम्राट से शिकायत की। (प्रेरितों के काम 25:10-11)।रोमियों के लिए पत्र में, पॉल अपने पाठकों को अधिकारियों के अधीन रहने का आग्रह करता है, क्योंकि अधिकारी भगवान से हैं, और वे अच्छे के लिए नहीं, बल्कि बुरे कामों के लिए भयानक हैं। (रोम। 13.1-7)।पतरस शासकों, राजाओं और शासकों के अधीन रहने की यही सलाह देता है क्योंकि वे परमेश्वर की इच्छा पर चलते हैं। ईसाइयों को ईश्वर का भय मानना ​​चाहिए और राजा का सम्मान करना चाहिए (1 पत. 2:12-17)।ऐसा माना जाता है कि थिस्सलुनीकियों के लिए पत्र में, पॉल रोम की शक्ति को एकमात्र शक्ति के रूप में इंगित करता है जो दुनिया को धमकी देने वाली अराजकता को वापस रखने में सक्षम है। (2 थिस्स. 2:7).

प्रकाशितवाक्य में रोम के प्रति केवल एक अपूरणीय घृणा दिखाई देती है। रोम बाबुल है, वेश्याओं की जननी, संतों और शहीदों के खून के नशे में धुत (प्रका0वा0 17:5-6)।यूहन्ना केवल अपने अंतिम विनाश की अपेक्षा करता है।

इस परिवर्तन के लिए स्पष्टीकरण रोमन सम्राटों की व्यापक पूजा में निहित है, जो कि ईसाइयों के उत्पीड़न के साथ मिलकर, वह पृष्ठभूमि है जिसके खिलाफ प्रकाशितवाक्य लिखा गया है।

रहस्योद्घाटन के युग में, सीज़र का पंथ रोमन साम्राज्य का एकमात्र सार्वभौमिक धर्म था, और ईसाइयों को इसकी आवश्यकताओं का पालन करने से इनकार करने के लिए सताया और निष्पादित किया गया था। इस धर्म के अनुसार रोम की आत्मा को मूर्त रूप देने वाला रोमन सम्राट दिव्य था। प्रत्येक व्यक्ति को वर्ष में एक बार स्थानीय प्रशासन के सामने पेश होना था और दिव्य सम्राट को एक चुटकी धूप जलाना था और घोषणा करना था: "सीज़र प्रभु है।" ऐसा करने के बाद, एक व्यक्ति जा सकता है और किसी अन्य देवी या देवी की पूजा कर सकता है, जब तक कि ऐसी पूजा औचित्य और व्यवस्था के नियमों का उल्लंघन नहीं करती है; लेकिन वह सम्राट की पूजा करने के इस समारोह को करने के लिए बाध्य था।

कारण सरल था। रोम अब एक विविध साम्राज्य था, जो कई भाषाओं, नस्लों और परंपराओं के साथ ज्ञात दुनिया के एक छोर से दूसरे छोर तक फैला हुआ था। रोम को इस विषम द्रव्यमान को किसी प्रकार की सामान्य चेतना के साथ एकता में एकजुट करने के कार्य का सामना करना पड़ा। सबसे मजबूत एकजुट करने वाली शक्ति एक सामान्य धर्म है, लेकिन उस समय के लोकप्रिय धर्मों में से कोई भी सार्वभौमिक नहीं बन सका, लेकिन रोमन सम्राट की पूजा की जा सकती थी। यह एकमात्र पंथ था जो साम्राज्य को एकजुट कर सकता था। एक चुटकी धूप जलाने से इंकार करना और यह कहना, "सीज़र ही प्रभु है," अविश्वास का कार्य नहीं था, बल्कि विश्वासघात का कार्य था; यही कारण है कि रोमियों ने उस व्यक्ति के साथ इतना क्रूर व्यवहार किया जिसने यह कहने से इनकार कर दिया: "सीज़र ही प्रभु है," और एक भी ईसाई यह नहीं कह सकता था भगवानयीशु के अलावा कोई भी, क्योंकि वह उसके विश्वास के पंथ का सार था।

आइए देखें कि सीज़र की यह पूजा कैसे विकसित हुई और प्रकाशितवाक्य के लेखन के युग में यह अपने चरमोत्कर्ष पर क्यों पहुँची।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए। सीज़र की पूजा ऊपर के लोगों पर नहीं थोपी गई थी। यह लोगों के बीच पैदा हुआ, कोई भी कह सकता है, पहले सम्राटों के सभी प्रयासों को रोकने, या कम से कम इसे सीमित करने के बावजूद। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि साम्राज्य में रहने वाले सभी लोगों में से केवल यहूदी ही इस पंथ से मुक्त हुए थे।

सीज़र की पूजा रोम के प्रति कृतज्ञता के एक स्वतःस्फूर्त विस्फोट के रूप में शुरू हुई। प्रान्तों के लोग अच्छी तरह जानते थे कि उनका उस पर क्या बकाया है। शाही रोमन कानून और कानूनी कार्यवाही ने मनमानी और अत्याचारी मनमानी को बदल दिया। खतरनाक स्थितियों की जगह सुरक्षा ने ले ली है। महान रोमन सड़कें दुनिया के विभिन्न हिस्सों को जोड़ती थीं; सड़कें और समुद्र लुटेरों और समुद्री डाकुओं से मुक्त थे। रोमन शांति प्राचीन विश्व की सबसे बड़ी उपलब्धि थी। जैसा कि महान रोमन कवि वर्जिल ने कहा था, रोम ने "गिरे हुए लोगों को छोड़ो और अभिमानियों को नीचे गिराने" में अपना उद्देश्य देखा। जीवन ने एक नया आदेश लिया है। गुडस्पीड ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "ऐसा था उपन्यास पैकेज।रोमन शासन के तहत प्रांतीय अपने मामलों का संचालन कर सकते थे, अपने परिवारों को प्रदान कर सकते थे, पत्र भेज सकते थे, रोम के मजबूत हाथ के लिए सुरक्षा में यात्रा कर सकते थे।"

सीज़र का पंथ सम्राट के देवता के साथ शुरू नहीं हुआ। इसकी शुरुआत रोम के देवीकरण से हुई। साम्राज्य की आत्मा रोमा के नाम से देवी में विराजित थी। रोमा साम्राज्य की शक्तिशाली और धर्मार्थ शक्ति का प्रतीक था। रोम का पहला मंदिर 195 ईसा पूर्व में स्मिर्ना में बनाया गया था। रोम की भावना को एक व्यक्ति - सम्राट में सन्निहित करना मुश्किल नहीं था। सम्राट की पूजा उनकी मृत्यु के बाद जूलियस सीजर के साथ शुरू हुई। 29 ईसा पूर्व में, सम्राट ऑगस्टस ने एशिया और बिथिनिया के प्रांतों को इफिसुस और निकेआ में देवी रोमा और पहले से ही समर्पित जूलियस सीज़र की सामान्य पूजा के लिए मंदिर बनाने का अधिकार दिया। रोमन नागरिकों को प्रोत्साहित किया गया और यहां तक ​​कि इन अभयारण्यों में पूजा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। फिर अगला कदम उठाया गया: सम्राट ऑगस्टस ने प्रांतों के निवासियों को दिया, नहींजिनके पास रोमन नागरिकता थी, उन्हें देवी रोमा की पूजा के लिए एशिया के पेर्गमोन और बिथिनिया में निकोमीडिया में मंदिर बनाने का अधिकार था। अपने आप को।सबसे पहले, राज्य करने वाले सम्राट की पूजा को प्रांत के निवासियों के लिए अनुमेय माना जाता था, जिनके पास रोमन नागरिकता नहीं थी, लेकिन उनके लिए नहीं जिनके पास नागरिकता थी।

इसके अपरिहार्य परिणाम हुए। किसी ऐसे देवता की पूजा करना मानव स्वभाव है जिसे देखा जा सकता है, आत्मा नहीं, और धीरे-धीरे लोग रोमा देवी की तुलना में स्वयं सम्राट की पूजा करने लगे। उस समय, शासन करने वाले सम्राट के सम्मान में एक मंदिर बनाने के लिए अभी भी सीनेट से विशेष अनुमति की आवश्यकता थी, लेकिन पहली शताब्दी के मध्य तक, यह अनुमति अधिक से अधिक सरलता से दी गई थी। सम्राट का पंथ रोमन साम्राज्य का सार्वभौमिक धर्म बन गया। पुजारियों की एक जाति उत्पन्न हुई और प्रेस्बिटेरियों में पूजा का आयोजन किया गया, जिसके प्रतिनिधियों को सर्वोच्च सम्मान दिया गया।

इस पंथ ने अन्य धर्मों को पूरी तरह से बदलने की कोशिश नहीं की। इस संबंध में रोम आम तौर पर बहुत सहिष्णु था। एक आदमी कैसरो का सम्मान कर सकता था तथाउनका भगवान, लेकिन समय के साथ, सीज़र की पूजा अधिक से अधिक भरोसेमंदता की परीक्षा बन गई; यह बन गया, जैसा कि किसी ने कहा, मनुष्य के जीवन और आत्मा पर सीज़र के प्रभुत्व की मान्यता। आइए हम प्रकाशितवाक्य के लेखन से पहले और उसके तुरंत बाद इस पंथ के विकास का पता लगाएं।

1. सम्राट ऑगस्टस, जिनकी मृत्यु 14 ई. में हुई, ने अपने महान पूर्ववर्ती जूलियस सीजर की पूजा की अनुमति दी। उन्होंने प्रांतों के निवासियों को, जिनके पास रोमन नागरिकता नहीं थी, स्वयं की पूजा करने की अनुमति दी, लेकिन अपने रोमन नागरिकों के लिए इसे मना किया। ध्यान दें कि उन्होंने इसमें कोई हिंसक कदम नहीं दिखाया।

2. सम्राट टिबेरियस (14-37) सीज़र के पंथ को नहीं रोक सके; लेकिन उसने अपने पंथ को स्थापित करने के लिए मंदिरों के निर्माण और पुजारियों की नियुक्ति को मना किया, और लैकोनिया के गिथोन शहर को एक पत्र में, उसने अपने लिए सभी दिव्य सम्मानों को निर्णायक रूप से अस्वीकार कर दिया। उसने न केवल सीज़र के पंथ को प्रोत्साहित किया, बल्कि उसे निरुत्साहित भी किया।

3. अगला सम्राट कैलीगुला (37-41) - एक मिरगी और भव्यता के भ्रम के साथ एक पागल, खुद के लिए दैवीय सम्मान पर जोर दिया, यहूदियों पर भी सीज़र के पंथ को थोपने की कोशिश की, जो हमेशा से अपवाद रहे हैं और रहे हैं। यह सम्मान। उसने अपनी छवि को यरूशलेम मंदिर के पवित्र स्थान में रखने का इरादा किया, जिससे निश्चित रूप से आक्रोश और विद्रोह होगा। सौभाग्य से, वह अपने इरादों को पूरा करने से पहले ही मर गया। लेकिन उसके शासनकाल में, पूरे साम्राज्य में सीज़र की पूजा एक आवश्यकता बन गई।

4. कैलीगुला की जगह सम्राट क्लॉडियस (41-54) ने ले ली, जिन्होंने अपने पूर्ववर्ती की विकृत नीति को पूरी तरह से बदल दिया। उसने मिस्र के शासक को लिखा - अलेक्जेंड्रिया में लगभग एक लाख यहूदी थे - यहूदियों के सम्राट को भगवान कहने से इनकार करने और उन्हें उनकी पूजा में पूर्ण स्वतंत्रता देने के लिए पूरी तरह से मंजूरी दे दी। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, क्लॉडियस ने अलेक्जेंड्रिया को लिखा: "मैं मुझे एक महायाजक के रूप में नियुक्त करने और मंदिरों को खड़ा करने से मना करता हूं, क्योंकि मैं अपने समकालीनों के खिलाफ कार्रवाई नहीं करना चाहता, और मेरा मानना ​​​​है कि पवित्र मंदिर और सभी युगों में सभी के गुण हैं। अमर देवता, साथ ही सम्मान"।

5. सम्राट नीरो (54-68) ने अपने देवत्व को गंभीरता से नहीं लिया और सीज़र के पंथ को मजबूत करने के लिए कुछ नहीं किया। सच है, उसने ईसाइयों को सताया, इसलिए नहीं कि वे उसे एक देवता के रूप में नहीं मानते थे, बल्कि इसलिए कि उसे रोम की भीषण आग के लिए बलि का बकरा चाहिए था।

6. नीरो की मृत्यु के बाद, अठारह महीनों में तीन सम्राटों को बदल दिया गया: गल्बा, ओटो और विटेलियस; ऐसी उलझन में, सीज़र के पंथ का प्रश्न ही नहीं उठता।

7. अगले दो सम्राट - वेस्पासियन (69-79) और टाइटस (79-81) बुद्धिमान शासक थे जिन्होंने सीज़र के पंथ पर जोर नहीं दिया।

8. सम्राट डोमिनिटियन (81-96) के सत्ता में आने के साथ सब कुछ मौलिक रूप से बदल गया। वह शैतान लग रहा था। वह सबसे बुरा था - एक ठंडे खून वाले उत्पीड़क। कैलीगुला के अपवाद के साथ, वह एकमात्र सम्राट था जिसने अपनी दिव्यता को गंभीरता से लिया और बहुत अपेक्षाएँ रखने वालासीज़र के लिए पंथ का पालन। अंतर यह था कि कैलीगुला एक पागल शैतान था, जबकि डोमिनिटियन मानसिक रूप से स्वस्थ था, जो कि बहुत अधिक डरावना है। उन्होंने "दिव्य वेस्पासियन के पुत्र दिव्य टाइटस" के लिए एक स्मारक बनवाया, उन सभी के सबसे गंभीर उत्पीड़न का अभियान शुरू किया, जो प्राचीन देवताओं का सम्मान नहीं करते थे - उन्होंने उन्हें नास्तिक कहा। वह विशेष रूप से यहूदियों और ईसाइयों से नफरत करता था। जब वह थिएटर में अपनी पत्नी के साथ दिखाई दिए, तो भीड़ को चिल्लाना पड़ा: "हमारे स्वामी और हमारी महिला की जय हो!" डोमिनिटियन ने खुद को एक देवता घोषित किया, प्रांतों के सभी शासकों को सूचित किया कि सभी सरकारी संदेश और घोषणाएं शब्दों से शुरू होनी चाहिए: "हमारे भगवान और भगवान डोमिनिटियन आदेश ..." उनसे कोई भी अपील - लिखित या मौखिक - के साथ शुरू होना था शब्द: "भगवान और भगवान"।

यह रहस्योद्घाटन की पृष्ठभूमि है। पूरे साम्राज्य में, पुरुषों और महिलाओं को डोमिनिटियन को भगवान कहना पड़ा, या मरना पड़ा। सीज़र का पंथ एक सचेत रूप से लागू की गई नीति थी। सभी को कहना था: "सम्राट ही प्रभु है।" निकलने का और कोई रास्ता नहीं था।

ईसाइयों के लिए क्या करना बाकी था? वे क्या उम्मीद कर सकते थे? उनमें से बहुत से बुद्धिमान और शक्तिशाली नहीं थे। उनका न तो प्रभाव था और न ही प्रतिष्ठा। रोम की शक्ति उनके विरुद्ध उठ खड़ी हुई, जिसका कोई राष्ट्र विरोध नहीं कर सका। ईसाइयों को एक विकल्प का सामना करना पड़ा: सीज़र या क्राइस्ट। रहस्योद्घाटन ऐसे कठिन समय में लोगों को प्रेरित करने के लिए लिखा गया था। जॉन ने अपनी आँखें बंद नहीं की भयावहता के लिए; उसने भयानक चीजें देखीं, और भी भयानक चीजें जो उसने आगे देखीं, लेकिन इन सबसे ऊपर उसने उस महिमा को देखा जो उसकी प्रतीक्षा कर रही है जो कैसर को मसीह के प्यार के लिए मना कर देगा।

रहस्योद्घाटन ईसाई चर्च के पूरे इतिहास में सबसे वीर युगों में से एक में आया था। डोमिनिटियन के उत्तराधिकारी, सम्राट नर्व (96-98) ने, हालांकि, जंगली कानूनों को समाप्त कर दिया, लेकिन उन्होंने पहले से ही अपूरणीय क्षति का कारण बना दिया था: ईसाइयों को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था, और रहस्योद्घाटन वह तुरही कॉल निकला जो मसीह के प्रति वफादारी का आह्वान करता था। जीवन का ताज पाने के लिए।

अध्ययन के लायक किताब

रहस्योद्घाटन की कठिनाइयों के लिए कोई अपनी आँखें बंद नहीं कर सकता: यह बाइबिल की सबसे कठिन पुस्तक है, लेकिन इसका अध्ययन अत्यंत उपयोगी है, क्योंकि इसमें एक ऐसे युग में ईसाई चर्च का जलता हुआ विश्वास है जब जीवन एक निरंतर पीड़ा थी, और लोग वे स्वर्ग और पृथ्वी के अंत की प्रतीक्षा कर रहे थे जो उन्हें ज्ञात थे, लेकिन फिर भी वे मानते थे कि भयावहता और मानव क्रोध के पीछे परमेश्वर की महिमा और शक्ति थी।

नई सृष्टि (प्रका0वा0 21:1)

यूहन्ना ने दुष्टों की मृत्यु देखी, और अब वह धन्य लोगों का सुख देखता है।

यहूदी विश्वदृष्टि में एक नए स्वर्ग और एक नई पृथ्वी के सपने की जड़ें गहरी थीं। "क्योंकि देखो," परमेश्वर ने यशायाह से कहा, "मैं नया आकाश और नई पृथ्वी उत्पन्न करता हूं, और पहिला फिर स्मरण न रहेगा, और न हृदय में प्रवेश करेगा।" (यशायाह 65:17)।भविष्यवक्ता यशायाह एक नए स्वर्ग और एक नई पृथ्वी की बात करता है जिसे परमेश्वर बनाएगा, जिसमें जीवन आराधना का एक सतत कार्य होगा (यशायाह 66:22)।

यह तस्वीर हर जगह मौजूद है और इसके सभी तत्व एक जैसे हैं। दु:ख मिट जाएगा, पाप मिट जाएगा, अन्धकार मिट जाएगा; जो समय में क्षणभंगुर है वह शाश्वत हो जाएगा। यह निरंतर विश्वास मानव आत्मा की अविनाशी अमर इच्छाओं, पाप की आंतरिक भावना और ईश्वर में मनुष्य के विश्वास की गवाही देता है।

नया यरूशलेम (2) (प्रका0वा0 21:2)

और यह यहूदियों का एक और शाश्वत और पोषित सपना है - पवित्र शहर यरूशलेम की बहाली का सपना, और इस सपने के दो स्रोत हैं।

उनमें से एक अनिवार्य रूप से ग्रीक है। विश्व दर्शन के खजाने में सबसे बड़ा योगदान ग्रीक दार्शनिक प्लेटो के बारे में शिक्षा है यहूदियाया रूप,जिसके अनुसार अदृश्य दुनिया में पृथ्वी पर मौजूद हर चीज के सही रूप या विचार हैं, और यह कि सभी सांसारिक वस्तुएं स्वर्गीय वास्तविकताओं की अपूर्ण प्रतियां हैं। इस मामले में, एक स्वर्गीय यरूशलेम होना चाहिए, जिसकी एक अपूर्ण प्रति पार्थिव यरूशलेम है। उदाहरण के लिए, जब वह ऊपर यरूशलेम की बात करता है, तो पौलुस इसी के बारे में सोचता है। (गला. 4:26),और इब्रानियों की पत्री में भी, जब स्वर्गीय यरूशलेम की बात करते हैं (इब्रा. 12:22)।

इस तरह की सोच ने नियम के बीच के युग के यहूदी दर्शन पर अपनी छाप छोड़ी। हम पढ़ते हैं कि एक अदृश्य यरूशलेम मसीह के युग में प्रकट होगा। (3 एज्रा 7:26)। 2 एज्रा के लेखक का दावा है कि, यदि संभव हो तो, उसे एक दर्शन दिया गया था, ताकि मानवीय आंखें स्वर्गीय महिमा का तमाशा सहन कर सकें। (3 एज्रा 10:44-59)।

पहले से मौजूद रूपों की यह अवधारणा अजीब लग सकती है। हालांकि, यह महान सत्य पर आधारित है कि आदर्श मौजूद है। यह इस प्रकार है कि ईश्वर सभी आदर्शों का स्रोत है। एक आदर्श, वास्तव में, एक चुनौती है कि, भले ही इस दुनिया में इसका एहसास न हो, आने वाले दुनिया में इसकी प्राप्ति तक पहुंच जाएगी।

नया यरूशलेम (2) (प्रका0वा0 21:2 (जारी))

न्यू जेरूसलम अवधारणा का दूसरा स्रोत विशुद्ध रूप से मूल रूप से यहूदी है। आराधनालय में, यहूदी आज भी प्रार्थना करते हैं:

और अपने नगर यरूशलेम को तरस खाकर लौट आओ, और अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार उस में बस जाओ; और हमारे समय में शीघ्र ही इसे एक सनातन भवन के रूप में फिर से बनाना; और दाऊद का सिंहासन वहां शीघ्र ही दृढ़ किया जाएगा। धन्य हो तुम, हे यहोवा, यरूशलेम के निर्माता।

नए यरूशलेम के यूहन्ना के दर्शन में, भविष्यद्वक्ताओं के कई स्वप्नों का उपयोग किया जाता है और उन्हें मजबूत किया जाता है। हम यहां इनमें से कुछ स्वप्नों का उल्लेख करेंगे, और यह तुरंत देखा जाएगा कि प्रकाशितवाक्य में, पुराने नियम की प्रतिध्वनि बार-बार गूँजती है।

भविष्यवक्ता यशायाह ने ऐसा सपना देखा था।

"बेचारे, आँधी से ढँकी हुई, ढीली! देख, मैं तेरे पत्थरों को माणिक पर रखूंगा, और मैं तेरे नीलमणियों की नेव बनाऊंगा, और तेरी खिड़कियाँ माणिकों से, और तेरे फाटकों को मोतियों से, और तेरी सारी बहुमूल्य बाड़े बनाऊंगा। पत्थर" (यशायाह 54:11-12)।

"परदेशियों के पुत्र तेरी शहरपनाह बनाएंगे, और उनके राजा तेरी उपासना करेंगे... और तेरे फाटक सदा खुले रहेंगे, वे दिन रात बन्द न होंगे... देश देश के लोगों के दूध से तू तृप्त होगा, और तू शाही स्तनों को चूसूंगा ... तांबे के बजाय मैं तुम्हारे लिए सोना लाऊंगा, और लोहे, चांदी के बजाय, और लकड़ी, तांबे, और पत्थरों के बदले लोहा ... तुम्हारी भूमि में और कोई हिंसा नहीं सुनी जाएगी, उजाड़ और विनाश - तेरी सीमाओं के भीतर: और तू अपनी शहरपनाह को उद्धार कहेगा, और तेरे फाटक महिमामय होंगे। सूर्य फिर दिन का प्रकाश नहीं रहेगा, और न ही चंद्रमा का प्रकाश तुझ पर चमकेगा; परन्तु यहोवा तेरा सदा का रहेगा प्रकाश, और तेरा परमेश्वर तेरी महिमा, तेरा सूर्य फिर कभी अस्त न होगा, और तेरा चन्द्रमा छिपा न रहेगा; क्योंकि यहोवा तेरे लिथे सदा की ज्योति रहेगा, और तेरे विलाप के दिन समाप्त हो जाएंगे। (यशायाह 60:10-20)।भविष्यद्वक्ता हाग्गै ने एक सपना देखा था: "इस अंतिम मंदिर की महिमा पहले से अधिक होगी, सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है, और इस स्थान में मैं शांति दूंगा, सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है" (हग. 2:9)।भविष्यवक्ता यहेजकेल का एक नवनिर्मित मंदिर का अपना सपना है (अध्याय 40 और 48),जिसमें हमें नगर के बारह फाटकों का एक चित्र भी मिलता है (यहेजकेल 48:31-35)।

यह देखना आसान है कि नया यरुशलम यहूदियों का शाश्वत सपना था, और यूहन्ना ने प्यार से अपने दर्शन में विभिन्न दर्शन - कीमती पत्थर, सड़कें और सोने की इमारतें एकत्र कीं; द्वार दिन-रात खुलते हैं; भगवान की महिमा की चमक, सूर्य और चंद्रमा की रोशनी को बेमानी बना रही है; राष्ट्रों का आना और उपहार लाना।

यह आस्था को दर्शाता है। यहां तक ​​​​कि जब यरूशलेम को जमीन पर गिरा दिया गया था, तब भी यहूदियों ने विश्वास नहीं खोया था कि भगवान इसे बहाल करेंगे। सच है, उन्होंने भौतिक वस्तुओं में अपने सपने व्यक्त किए, लेकिन ये केवल ईश्वर के वफादार लोगों के लिए शाश्वत आनंद में उनके विश्वास के प्रतीक हैं।

परमेश्वर के साथ एकता (प्रका0वा0 21:3-4)

यहाँ सभी आगामी परिणामों के साथ, परमेश्वर के साथ एकता का वादा है। यह उपस्थिति के स्वर्गदूतों में से एक की आवाज है।

तंबूभगवान लोगों के साथ रहेगा। यूनानी पतला-दुबला -साधन तम्बू, तम्बू,लेकिन धार्मिक शब्दावली में यह लंबे समय से अस्थायी निवास का अर्थ खो चुका है। यहां दो मुख्य विचार हैं।

1. स्कीनी - तम्बूमूल रूप से रेगिस्तान में एक तम्बू था। इसका अर्थ यह है कि परमेश्वर हमेशा के लिए अपनी उपस्थिति से लोगों का सम्मान करना चाहता है। यहाँ पृथ्वी पर, क्षणिक वस्तुओं के बीच, हम केवल कभी-कभी ही परमेश्वर की उपस्थिति के बारे में जानते हैं; और स्वर्ग में हम निरन्तर उसकी उपस्थिति का अनुभव करेंगे।

2. दो शब्द, अर्थ में काफी भिन्न लेकिन ध्वनि में समान, प्रारंभिक चर्च के विश्वदृष्टि में एक दूसरे से बहुत संबंधित थे: पतला-दुबलातथा शकीना - भगवान की महिमा।ध्वनि एकता पतला शकीनाहइस तथ्य को जन्म दिया कि लोग एक चीज के बारे में दूसरे के बारे में सोचे बिना नहीं सोच सकते थे। दूसरे शब्दों में कहें कि तंबूलोगों के बीच भगवान की इच्छा होगी, कहने का मतलब है कि शकीनाहभगवान की इच्छा लोगों के साथ होगी।

प्राचीन समय में शकीनाहएक चमकदार बादल के रूप में उसकी कल्पना की जो आया और चला गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, हम उस बादल के बारे में पढ़ते हैं जिसने सुलैमान के मंदिर के अभिषेक के समय पवित्रस्थान को भर दिया था। (1 राजा 8:10.11)।नए समय में, परमेश्वर की महिमा कुछ क्षणभंगुर नहीं होगी; वह हमेशा परमेश्वर के लोगों के साथ रहेगी।

परमेश्वर के साथ एकता (प्रका0वा0 21:3-4 (जारी))

इस्राएल को अपने लोग बनाने और उनका परमेश्वर बनने की परमेश्वर की प्रतिज्ञा पूरे पुराने नियम में परिलक्षित होती थी। "मैं तुम्हारे बीच अपना निवास स्थान बनाऊंगा... और मैं तुम्हारे बीच चलूंगा, और मैं तुम्हारा परमेश्वर रहूंगा, और तुम मेरे लोग होगे" (लैव्य. 26:11-12)।यिर्मयाह की नई वाचा की कथा में, परमेश्वर वादा करता है, "मैं... उनका परमेश्वर होऊंगा, और वे मेरे लोग होंगे" (यिर्म. 31:33)।यहेजकेल से यह वादा किया गया था: "उनके पास मेरा निवास स्थान होगा, और मैं उनका ईश्वर होगा, और वे मेरे लोग होंगे" (यिर्म. 37:27)।

उच्चतम वादा अंतरंग मिलन है जब हम कह सकते हैं, "मैं अपने प्रिय का हूं, और मेरा प्रिय मेरा है" (गीत। पी। 6.3)।

सतयुग में ईश्वर के साथ यह मिलन अपने साथ कुछ चीजें लेकर आता है। आंसू, शोक, सिसकियां और दर्द दूर हो गए हैं। पुराने भविष्यद्वक्ताओं ने भी इसका सपना देखा था। "उनके सिर पर अनन्त आनन्द होगा; वे आनन्द और आनन्द पाएंगे, और शोक और श्वास दूर हो जाएंगे" (यशायाह 35:10)।"और मैं यरूशलेम में आनन्दित रहूंगा, और अपनी प्रजा के कारण मगन रहूंगा; और फिर उस में रोने का शब्द और रोने का शब्द न सुनाई देगा।" (यशायाह 65:19)।और कोई और मृत्यु नहीं होगी। और प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं ने इसके बारे में सपना देखा। "मृत्यु सदा के लिये नाश हो जाएगी, और यहोवा परमेश्वर सब के मुख पर से आंसू पोंछ डालेगा।" (यशायाह 25:8)।

यह भविष्य के लिए एक वादा है। परन्तु इस जगत में भी धन्य हैं वे, जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी; और जो लोग मसीह को जानते हैं, और उनके कष्टों और उनके पुनरुत्थान की शक्ति में भागीदारी के लिए मृत्यु को हमेशा के लिए निगल लिया जाएगा। (मत्ती 5:4; फिलि. 3:10)।

बिल्कुल नया (प्रका0वा0 21:5-6)

और पहली बार, परमेश्वर स्वयं बोलेगा; वह ईश्वर है जो सब कुछ नया बना सकता है। और यहाँ हम फिर से पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं के सपनों के बीच में हैं। भविष्यद्वक्ता यशायाह ने परमेश्वर को यह कहते सुना: "तू पहिली को स्मरण न करना, और न पुराने को स्मरण करना। देख, मैं नया बनाता हूं" (यशायाह 43:18-19)।पॉल गवाही देता है: "जो कोई मसीह में है, वह एक नई सृष्टि है" (2 कुरि. 5:17)।ईश्वर मनुष्य को बना सकता है और उसे फिर से बना सकता है, और एक दिन वह उन संतों के लिए एक नया ब्रह्मांड बना देगा जिनके जीवन को उन्होंने नवीनीकृत किया है।

लिखने का आदेश ईश्वर द्वारा नहीं, बल्कि उपस्थिति के दूत द्वारा दिया गया है। इन शब्दों को लिखा जाना चाहिए और याद किया जाना चाहिए; वे सच हैं और उन पर पूरी तरह भरोसा किया जा सकता है।

"मैं अल्फा और ओमेगा हूँ," भगवान जॉन से कहते हैं, "शुरुआत और अंत।" हम पहले से ही इन शब्दों को पुनर्जीवित मसीह में मिल चुके हैं 1,8. और यूहन्ना फिर से वह शब्द सुनता है जो महान भविष्यद्वक्ताओं ने सुना था: "मैं पहिला हूं, और मैं अंतिम हूं, और मेरे अलावा कोई ईश्वर नहीं है" (यशायाह 44:6)। अल्फा -ग्रीक वर्णमाला का पहला अक्षर, ओमेगा -अंतिम। और आगे यूहन्ना इस वाक्यांश को पुष्ट करता है: परमेश्वर - शुरुआत और अंत। शुरूयूनानी में - मेहराबऔर इसलिए यह न केवल पहली बार है, बल्कि यह भी है स्रोतसारी चीजें। समाप्तग्रीक में यह है टेलोसऔर इसका अर्थ न केवल समय का अंत है, बल्कि यह भी है लक्ष्य।जॉन इस प्रकार कहते हैं कि सारा जीवन ईश्वर में शुरू होता है और ईश्वर में समाप्त होता है। पॉल वही बात व्यक्त करता है जब वह कहता है, शायद थोड़ा और दार्शनिक रूप से, "क्योंकि सब कुछ उसी की ओर से, उसी के द्वारा, और उसी के लिए है।" (रोमि. 11:36);या: "एक परमेश्वर और सबका पिता, जो सब से ऊपर है, और सब के द्वारा, और हम सब में" (इफि. 4:6)।

भगवान के बारे में इससे ज्यादा राजसी कुछ भी कहना असंभव है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि यह ईश्वर को हमसे इतना दूर कर देता है कि हम उसके लिए खिड़की के शीशे पर मक्खियों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। और इसके बाद क्या आता है? "मैं प्यासे को जीवन के जल के स्रोत में से स्वतंत्र रूप से दूंगा।" परमेश्वर अपनी सारी महानता को मनुष्य के अधीन कर देता है। परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना पुत्र दे दिया" (जॉन 3:6)।खोजी हृदय की प्यास बुझाने के लिए परमेश्वर अपनी महिमा का उपयोग करता है।

महिमा और शर्म (प्रका0वा0 21:7-8)

आनंद और खुशी हर किसी की प्रतीक्षा नहीं करते हैं, लेकिन केवल वे जो वफादार रहते हैं, भले ही सब कुछ उसे अपनी वफादारी से दूर करने का प्रयास करता है। ऐसे भगवान को सबसे बड़ा वादा देता है: "मैं उसका भगवान बनूंगा, और वह मेरा बेटा होगा।" वही वादा, या उसके बहुत करीब, पुराने नियम में तीन अन्य लोगों को दिया गया था। सबसे पहले, इब्राहीम के लिए: "और मैं अपने और तुम्हारे बीच और तुम्हारे बाद तुम्हारे वंश के बीच अपनी वाचा स्थापित करूंगा," भगवान ने इब्राहीम से कहा, "मैं तुम्हारा और तुम्हारे बाद तुम्हारे वंश का ईश्वर बनूंगा।" (उत्प. 17:7)।दूसरे, यह उस पुत्र के लिए बनाया गया जो दाऊद के राज्य का वारिस होगा। "मैं उसका पिता बनूंगा," भगवान ने कहा, "और वह मेरा पुत्र होगा।" (2 शमूएल 7:14)।तीसरी ऐसी वाचा एक भजन में बनाई गई थी, जिसे यहूदी धर्मशास्त्रियों ने मसीहा के रूप में व्याख्या की: "मैं उसे पृथ्वी के राजाओं के ऊपर पहलौठा बनाऊंगा" (भज. 89:28)।यह बहुत अच्छा है। परमेश्वर विजेताओं को वही वादा देता है जो लोगों के संस्थापक अब्राहम को दिया गया था; सुलैमान अपने पिता दाऊद की सन्तान में; और स्वयं मसीहा। पूरे ब्रह्मांड में इससे बड़ा कोई सम्मान नहीं है जो ईश्वर एक वफादार व्यक्ति को देता है।

लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जिनकी निंदा की जाती है। भयभीत -वे वे हैं, जिन्होंने मसीह से अधिक शान्ति और शान्ति को प्रिय जाना, और न्याय के दिन यह दिखाने में लज्जित होते हैं कि वे किसकी हैं और किसकी सेवा करते हैं। संयोग से, यूनानी का अनुवाद डिप्लोसकैसे भयभीत,गलत धारणा देता है, क्योंकि यह डर नहीं है जिसकी निंदा की जाती है। साहस की सर्वोच्च अभिव्यक्ति सही काम करने और वफादार बने रहने के बड़े खतरे के बावजूद है। यहाँ जिस बात की निंदा की गई है वह कायरता है जो स्वयं की सुरक्षा के लिए मसीह को नकारती है। काफिरों -ये वे हैं जिन्होंने सुसमाचार को अस्वीकार कर दिया या इसे केवल शब्दों में पहचाना, लेकिन जीवन से दिखाया कि उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया। बहुत खराब -वे वे हैं जिन्होंने अपने आप को इस संसार के घिनौने कामों से तृप्त होने दिया है। हत्यारें -ये, शायद, वे हैं जिन्होंने सताव के दौरान ईसाइयों को मार डाला। व्यभिचारी -ये वे हैं जिन्होंने अनैतिक जीवन शैली का नेतृत्व किया। इफिसुस भरा हुआ था जादूगरपर अधिनियम। 19.19ऐसा कहा जाता है कि मसीह के नाम का प्रचार करने के बाद, टोना-टोटका करने वालों में से कई ने अपनी किताबें जला दीं। मूर्तिपूजक -वे वे हैं जो झूठे देवताओं की पूजा करते हैं जिनसे दुनिया भरी हुई है। झूठे -वे वे हैं जो झूठ और चुप्पी के दोषी हैं, झूठ के समान हैं।

परमेश्वर का शहर (प्रका0वा0 21:9-27)

विवरण पर आगे बढ़ने से पहले, पहले परमेश्वर के शहर के विवरण को उसकी संपूर्णता में पढ़ना बेहतर है।

दर्शन लाना (प्रका0वा0 21:9-10)

जो स्वर्गीय यरूशलेम का दर्शन लेकर आया वह पाठक को चकित कर सकता है। यह उन सात स्वर्गदूतों में से एक है जिनके पास अन्तिम विपत्तियों से भरे कटोरे थे; पिछली बार जब हमने ऐसा स्वर्गदूत देखा था, तब वह बड़ी वेश्‍या, बाबुल के विनाश का दर्शन लाया था। यह ध्यान रखना अत्यंत आवश्यक है कि 17,1 स्वर्गदूत का निमंत्रण लगता है: "आओ, मैं तुम्हें उस महान वेश्या का परीक्षण दिखाऊंगा," और निमंत्रण 21,9 हो सकता है कि वही देवदूत भी कहे, "आओ, मैं तुम्हें एक पत्नी दिखाऊंगा, मेम्ने की दुल्हन।"

इस अध्याय के प्रतीकवाद के बारे में कोई भी विश्वसनीय रूप से व्याख्या नहीं कर सकता है। शायद यूहन्ना हमें दिखाना चाहता है कि परमेश्वर का सेवक अपने कार्यों को नहीं चुनता है, परन्तु उसे वही करना चाहिए जो परमेश्वर उससे करने की अपेक्षा करता है, और वह कहना चाहिए जो परमेश्वर उसे कहने के लिए कहता है।

यूहन्ना का कहना है कि यह स्वर्गदूत उसे आत्मा में एक बड़े और ऊँचे पहाड़ पर ले गया। भविष्यवक्ता यहेजकेल भी अपनी भावनाओं का वर्णन करता है: "परमेश्वर के दर्शन में, वह मुझे इस्राएल की भूमि में ले आया और मुझे एक बहुत ऊंचे पहाड़ पर खड़ा किया" (यहेजकेल 40:2)।मीठे बताते हैं कि इसे शाब्दिक रूप से लेना गलत होगा; ऊपर उठाना उस उच्च आत्मा का प्रतीक है जिसमें एक व्यक्ति तब होता है जब एक दर्शन उसके पास आता है और वह परमेश्वर की ओर से उसके पास आने वाले शब्दों को सुनता है।

शहर की रोशनी (प्रका0वा0 21:11)

इस मार्ग के अनुवाद के संबंध में, कुछ कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। यहाँ इस्तेमाल किया गया यूनानी शब्द है पोषक,रूसी बाइबिल के रूप में अनुवादित रोशनी। रोशनीयूनानी में फॉस और फोस्टरआमतौर पर सूर्य, चंद्रमा और सितारों के खगोलीय पिंडों को संदर्भित करता था; इसलिए, उदाहरण के लिए, सृष्टि के इतिहास में जनरल 1.14.तो क्या इसका मतलब यह है कि शहर को रोशन करने वाला प्रकाश एक कीमती पत्थर की तरह था? या इसका मतलब यह है कि उससे निकलने वाली रोशनी पूरे शहर में जैस्पर की तरह बज रही थी?

हमें ऐसा लगता है कि यहाँ शहर की चमक का मतलब है; नीचे दिया गया पाठ विशेष रूप से कहता है कि शहर को प्रकाश देने के लिए सूर्य या चंद्रमा जैसे किसी खगोलीय पिंड की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि भगवान की महिमा ने इसे प्रकाशित किया है।

तब यह क्या प्रतीक है? स्वीट का मानना ​​​​है कि शुरुआती बिंदु पाया जा सकता है फिल. 2.15जहाँ पौलुस फिलिप्पी में ईसाइयों के बारे में कहता है: "तुम जगत की ज्योतियों के समान चमकते हो।" हजारों और हजारों भगवान के संत पवित्र शहर में रहते हैं, और यह बहुत संभव है कि यह उनके पवित्र जीवन का प्रकाश है जो यह शानदार प्रकाश देता है।

शहर की दीवारें और फाटक (प्रका0वा0 21:12)

शहर के चारों ओर एक बड़ी और ऊंची दीवार है। और यहाँ यूहन्ना पुन: निर्मित यरूशलेम का वर्णन करने वाले भविष्यवक्ताओं के चित्र बनाता है। यहूदा की भूमि का गीत इस तरह लगता है: "हमारे पास एक मजबूत शहर है; उसने शहरपनाह और प्राचीर के बदले उद्धार दिया" (यशायाह 26:1)।"मैं उसके लिए रहूंगा, यहोवा की यही वाणी है, उसके चारों ओर आग की दीवार है" (जक. 2:5)।दीवार की व्याख्या करने का सबसे आसान तरीका विश्वास की एक दुर्गम दीवार है। विश्वास वह दीवार है जिसके पीछे भगवान के संत दुनिया, मांस और शैतान के हमले से सुरक्षित हैं।

शहरपनाह में बारह फाटक हैं, और फाटकों पर इस्राएलियों के बारह गोत्रों के नाम हैं। जॉन द्वारा इस्तेमाल किया गया और बाइबिल में एक द्वार के रूप में अनुवादित शब्द दिलचस्प है; यह कोई साधारण शब्द नहीं है। आमतौर पर शब्द का प्रयोग किया जाता है गोली,और यहाँ इस शब्द का प्रयोग किया गया है सरकाना,जिसका मतलब दो चीजें हो सकता है। बड़ा घर एक खुले आंगन के चारों ओर बनाया गया था जो बाहरी दीवार में बड़े फाटकों के साथ सड़क पर खुलता था जिससे एक विशाल वेस्टिबुल होता था। शायद यहाँ यही मतलब है। परंतु सरकानाइसका मतलब एक बड़े शहर में एक गेटहाउस वॉच टावर भी हो सकता है, जैसे कि युद्ध से घिरे महल के द्वार। यहां दो बातों का ध्यान रखना चाहिए।

1. कुल बारह द्वार हैं। यह प्रतीक है बहुमुखी प्रतिभागिरजाघर। एक व्यक्ति कई तरीकों से राज्य में प्रवेश कर सकता है, क्योंकि "तारों तक जाने के लिए उतने ही रास्ते हैं जितने लोग उन पर चढ़ने के लिए तैयार हैं।"

2. फाटक पर इस्राएलियों के बारह गोत्रों के नाम लिखे हुए हैं। यह स्पष्ट रूप से प्रतीक है निरंतरतागिरजाघर। वह परमेश्वर जिसने अपने आप को कुलपतियों के सामने प्रकट किया वह वह परमेश्वर है जिसने स्वयं को यीशु मसीह में और अधिक पूर्ण रूप से प्रकट किया; पुराने नियम का परमेश्वर नए नियम का परमेश्वर है।

शहर का द्वार (प्रका0वा0 21:13)

परमेश्वर के नगर के चारों किनारों में से प्रत्येक पर तीन द्वार हैं। इस तस्वीर का कुछ हिस्सा जॉन ने यहेजकेल से उधार लिया था (यहेजकेल 48:30-35)।हम नहीं जानते कि चर्च की सार्वभौमिकता के अलावा जॉन इस तरह के स्वभाव से और क्या व्यक्त करना चाहता था। एक प्रतीकात्मक व्याख्या है, हालांकि यह संभावना नहीं है कि जॉन ने इसे यहां रखा है, लेकिन, फिर भी, यह सुंदर और आरामदायक है।

पर पूर्वतीन द्वार। सूरज पूर्व में उगता है और दिन की शुरुआत वहीं से होती है। शायद ये द्वार उन लोगों के पवित्र शहर के मार्ग का प्रतीक हैं जो युवा मसीह के पास आते हैं।

तीन गेट में हैं उत्तरीदीवार। उत्तर विश्व का सबसे ठंडा भाग है। हो सकता है कि ये द्वार बौद्धिक प्रतिबिंब के माध्यम से ईसाई धर्म में आने वालों के पवित्र शहर के मार्ग का प्रतीक हों, यानी उन्होंने दिमाग से अपना रास्ता खोज लिया, न कि दिल से।

तीन द्वार की ओर ले जाते हैं दक्षिण।दक्षिण एक गर्म देश है, जहाँ एक गर्म हवा चलती है, और जहाँ हल्की जलवायु होती है। ये द्वार उन तरीकों का प्रतीक हो सकते हैं जिनमें लोग अपनी भावनाओं से प्रेरित होकर पवित्र शहर में आते हैं; जिन लोगों के दिल सूली पर चढ़ाये जाने को देखकर प्यार की भावना से भर गए थे।

और पर पश्चिमतीन गेट लीड। सूर्य पश्चिम में अस्त होता है और दिन ढल जाता है। यह द्वार उन लोगों के पथ का प्रतीक हो सकता है जो अपने दिनों के अंत में मसीह के पास आए थे।

ओलों को मापना (प्रका0वा0 21:15-17)

मापने वाली छड़ी के साथ एक आदमी की पेंटिंग वापस जाती है ईजेक। 40.3.

1. हमें शहर के चतुष्कोणीय वर्ग आकार को ध्यान में रखना चाहिए। यह असामान्य नहीं था; नीनवे और बाबुल का भी यही रूप था। लेकिन पवित्र शहर का न केवल एक चौकोर आकार है, बल्कि एक पूर्ण घन भी है। इसकी लंबाई, चौड़ाई और ऊंचाई बराबर होती है। यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि प्राचीन दुनिया में घन रूप को परिपूर्ण माना जाता था। प्लेटो और अरस्तू इसका संकेत देते हैं। अच्छे आदमी को क्या कहा जाता था चतुष्कोण,चतुर्भुज (प्लेटो: "प्रोटागोरस", 339, बी; अरस्तू: "निकोमाचेन एथिक्स", 1.10.11; "रेटोरिक", 3.11)।

यहूदियों ने भी किया। होमबलि की वेदी, धूप की वेदी और महायाजक की चपरास एक घन के रूप में बनाई गई थी। (निर्ग. 27:1; 30:2; 28:16)।यह रूप नए यरूशलेम और नए मंदिर के भविष्यवक्ता यहेजकेल के दर्शनों में बार-बार आता है। (यहेजकेल 41:21; 43:16; 45:2; 48:20)।लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सुलैमान के मंदिर में परमपवित्र स्थान को एक पूर्ण घन के आकार में बनाया गया था। (1 राजा 6 20)।इसमें कोई शक नहीं कि यूहन्ना ने अपने चित्र में एक प्रतीकात्मक अर्थ डाला। वह हमें दिखाना चाहता है कि पूरा पवित्र शहर परम पवित्र है, ईश्वर का निवास है।

2. हमें शहर के आकार पर ध्यान देना चाहिए। इसकी प्रत्येक भुजा 12000 . के बराबर है चरण।एक चरण लगभग 200 मीटर है, और इसलिए प्रत्येक पक्ष 2,400 किमी है, और पवित्र शहर का कुल क्षेत्रफल 5,760,000 वर्ग किलोमीटर था। यरूशलेम के पुनर्निर्माण के रब्बियों के सपने पहले ही काफी दूर जा चुके थे। उन्होंने कहा कि वह दमिश्क तक जाएगा और पूरे फिलिस्तीन पर कब्जा कर लेगा। लेकिन जॉन्स जैसे क्षेत्र वाला शहर लंदन से न्यूयॉर्क तक फैला होगा। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जॉन, इसके द्वारा पवित्र शहर में कहना चाहता है सबके लिए जगह होगी।लोग अपने चर्च की सीमाओं को ठीक करने की कोशिश करते हैं ताकि किसी को भी इससे अलग रखा जा सके जो उससे अलग विश्वास करता है या अलग तरीके से करता है।

हालांकि, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि दीवार के साथ स्थिति अलग है। इसकी ऊंचाई 144 हाथ है, यानी लगभग 69 मीटर, बहुत अधिक नहीं; बाबुल की शहरपनाह 91 मीटर से अधिक थी, और सुलैमान का बरामदा - 60 मीटर। दीवार की ऊंचाई की तुलना शहर के विशाल आकार से नहीं की जा सकती। और इसमें कुछ प्रतीकात्मकता है। दीवार सुरक्षा और रक्षा के लिए काम नहीं करती है, क्योंकि सभी शत्रुतापूर्ण ताकतें - मानव और राक्षसी - नष्ट हो जाती हैं या आग और गंधक की झील में फेंक दी जाती हैं। दीवार केवल शहर को अलग करती है, और यह तथ्य कि यह कम है, यह दर्शाता है कि यह अलगाव वास्तव में बहुत महत्वपूर्ण नहीं है। परमेश्वर के लिए यह अधिक महत्वपूर्ण है कि वह लोगों को अपने पास लाए, न कि उन्हें बाकी दुनिया से दूर कर दे, और चर्च वही होना चाहिए।

शहर के कीमती पत्थर (प्रका0वा0 21:18-21)

शहर ही शुद्ध कांच की तरह शुद्ध सोने से बना है। यह बहुत संभव है कि यूहन्ना इस प्रकार पार्थिव मंदिर की एक विशेषता पर ज़ोर दे रहा हो। फ्लेवियस जोसेफस ने हेरोदेस के मंदिर का वर्णन इस प्रकार किया है: "और सामने के बाहरी हिस्से में ऐसा कुछ भी नहीं था जो किसी व्यक्ति के दिमाग और उसकी आंखों दोनों को प्रभावित कर सके; क्योंकि यह ऊपर से नीचे तक सोने की चादरों से ढका हुआ था। महान वजन, और सूर्योदय के समय यह एक जलते हुए वैभव को दर्शाता है और जो लोग उसे देखने की कोशिश करते हैं, वे अपनी आँखें बंद कर लेते हैं, जैसे कि सूरज से। लेकिन शुरुआती लोगों के लिए, जो उससे कुछ दूरी पर थे, वह बर्फ की तरह लग रहा था - ढका हुआ पहाड़, क्योंकि मंदिर के वे हिस्से जो सोने के नहीं थे, वे पूरी तरह से सफेद थे ”( जोसेफस फ्लेवियस: "यहूदी युद्ध" 5,5.6)।

फिर यूहन्ना नगर की शहरपनाह की बारह नींवों के विषय में कहता है। बारह द्वार लंबी दीवारों से जुड़े हुए थे, जो बारह विशाल नींव पर टिकी हुई थी, प्रत्येक विशाल ठोस पत्थर से बना था। और फिर से, यूहन्ना उन बड़े पत्थरों के बारे में सोच रहा होगा जो यरूशलेम मंदिर की नींव पर पड़े थे। जोसीफस के मार्ग को हमने अभी उद्धृत किया है, जो 20 मीटर से अधिक लंबे, 2 मीटर से अधिक ऊंचे और लगभग 3 मीटर चौड़े पत्थरों की बात करता है, जो मंदिर की दीवारों के आधार पर स्थित हैं। पर 21,14 यूहन्ना कहता है कि इन नींवों पर बारह प्रेरितों के नाम थे। ये यीशु के पहले अनुयायी और उनके पहले दूत और दूत थे, और वे वास्तव में, सचमुच, चर्च की नींव थे।

ईश्वर की नगरी में ये नींव के पत्थर भी कीमती थे। जसपिस -यह आधुनिक जैस्पर नहीं है, बल्कि एक पारदर्शी हरे रंग का रॉक क्रिस्टल है।

नीलमपुराने नियम में उस पत्थर के रूप में उल्लेख किया गया है जिस पर से परमेश्वर खड़ा था, जिस पर परमेश्वर खड़ा था (निर्ग. 24:10)।लेकिन यह, फिर से, एक आधुनिक नीलम नहीं था। रोमन इतिहासकार प्लिनी ने कहा कि नीलम एक आकाश-नीला पत्थर है जिसमें सुनहरे धब्बे होते हैं। सबसे अधिक संभावना है कि यह एक पत्थर है जिसे अब लैपिस लाजुली के नाम से जाना जाता है। चाल्सीडॉन,या चैलेडोनी -क्वार्ट्ज की हरी किस्म। इसकी तुलना कबूतर की गर्दन पर या मोर की पूंछ में पंखों के हरे रंग के रंग से की जाती है। स्मार्गड -आधुनिक पन्ना, जिसे प्लिनी सभी हरे पत्थरों में सबसे हरे रंग के रूप में परिभाषित करता है। सार्डोनीक्स -यह एक गोमेद है, गुलाबी और भूरे रंग की परतों वाला एक सफेद पत्थर; यह विशेष रूप से कैमियो बनाने के लिए उपयोग किया जाता था। सार्डोलिकइसका नाम सरदीस शहर से मिला। यह एक रक्त-लाल पत्थर है जिसका व्यापक रूप से रत्न बनाने के लिए उपयोग किया जाता था। हे क्रिसोलाइफनिश्चित रूप से कुछ भी कहना मुश्किल है। हिब्रू में, इसके नाम का अर्थ है तर्शीश का पत्थर।प्लिनी इसे एक सुनहरी चमक वाले पत्थर के रूप में चित्रित करता है। यह पीला बेरिल या सुनहरा जैस्पर हो सकता है। विरिलिपन्ना की तरह; सबसे अच्छे पत्थरों में समुद्र की लहर का रंग होता है। पुखराज -हरे-सुनहरे रंग का एक पारदर्शी पत्थर, जिसे यहूदियों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता था। अय्यूब इथियोपियाई पुखराज की बात करता है (अय्यूब 28:19)। क्राइसोप्रास -एक पारदर्शी तैलीय हरे रंग में निकल ऑक्साइड के साथ चित्रित विभिन्न प्रकार की चैलेडोनी। जलकुंभी -प्राचीन लेखकों के वर्णन के अनुसार यह एक बैंगनी, नीला-लाल पत्थर है। संभव है कि यह आधुनिक नीलम हो। बिल्लौरजलकुंभी के समान एक पत्थर के रूप में विशेषता, लेकिन अधिक शानदार।

क्या इन पत्थरों में प्रतीकात्मकता है?

1. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनमें से आठ महायाजक की चपरास पर लगे पत्यर हैं (निर्ग. 28:17-20)।यह संभव है कि जॉन ने ब्रेस्टप्लेट को एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया हो।

2. यह भी संभव है कि यूहन्ना केवल परमेश्वर के नगर की चमक पर जोर देना चाहता था, जिसमें नेव भी अमूल्य रत्नों से बनी है।

कीमती पत्थरों की इस पूरी तस्वीर में सबसे खास बात यह है कि भगवान के शहर के द्वार हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशाल मोती से बना है। प्राचीन दुनिया में, मोतियों को सभी कीमती पत्थरों से ऊपर माना जाता था। एक व्यापारी अपने पूरे जीवन में एक अच्छे बड़े मोती की तलाश कर सकता है, और उसे पाकर, यह तय कर सकता है कि इसे खरीदने के लिए अपनी सारी संपत्ति बेचने लायक है। (मत्ती 13:46)।पर्ल गेट अकल्पनीय सुंदरता और दुर्गम धन का प्रतीक है।

परमेश्वर की उपस्थिति (प्रका0वा0 21:22-23)

पर 21,22 जॉन भगवान के शहर की अनूठी विशेषता को नोट करता है: इसमें कोई मंदिर नहीं है। यह आश्चर्यजनक है जब आप सोचते हैं कि यहूदियों के लिए मंदिर क्या था। लेकिन हम पहले ही नोट कर चुके हैं कि शहर एक नियमित घन के आकार में बना है, जो दर्शाता है कि शहर ही परम पवित्र है। शहर को मंदिर की जरूरत नहीं है, क्योंकि वहां भगवान लगातार मौजूद हैं।

यह प्रतीकवाद सभी के लिए स्पष्ट है। न तो भवन, न ही पूजा-पाठ, न ही सरकार का रूप, न ही पौरोहित्य के लिए अभिषेक की प्रक्रिया चर्च को अभी तक बनाती है। चर्च केवल यीशु मसीह की उपस्थिति बनाता है; उसके बिना कोई चर्च नहीं हो सकता, केवल उसके साथ लोगों का कोई भी जमावड़ा एक वास्तविक चर्च बन जाता है।

ईश्वर के शहर को निर्मित प्रकाश की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि शहर के बीच में ईश्वर है, जो न बनाया गया प्रकाश है। "प्रभु," यशायाह कहते हैं, "तुम्हारा अनन्त प्रकाश होगा" (यशायाह 60:19-20)।"तेरे प्रकाश में," भजनकार कहते हैं, "हम प्रकाश को देखते हैं" (भज. 35:10)।हम चीजों को वैसे ही देखते हैं जैसे वे वास्तव में हैं जब हम उन्हें भगवान के प्रकाश में देखते हैं। कुछ चीजें जो अत्यंत महत्वपूर्ण लगती हैं, परमेश्वर के प्रकाश में देखने पर महत्वहीन हो जाती हैं, और कुछ जो असहनीय लगती हैं, वे महिमा का मार्ग बन जाती हैं।

सारी पृथ्वी परमेश्वर के लिए (प्रका0वा0 21:24-27)

ऐसा मार्ग हमें यहूदी विश्वदृष्टि के साथ किए गए गलत को सुधारने का अवसर देता है। यहाँ सब देश-देश के लोग परमेश्वर के पास जाते हैं, और पृय्वी के सब राजा अपक्की भेंट, अपक्की महिमा, और आदर उसको चढ़ाते हैं। दूसरे शब्दों में, यह सार्वभौमिक मुक्ति का चित्र है। यह अक्सर कहा गया है कि यहूदियों को अन्यजातियों के विनाश के अलावा और कुछ नहीं चाहिए था। परन्तु बहुत से शब्द ऐसे समय की बात करते हैं जब सब लोग इस्राएल के परमेश्वर को जानेंगे और प्रेम करेंगे।

भविष्यद्वक्ता यशायाह के पास एक तस्वीर है कि कैसे सभी राष्ट्र सिय्योन पर्वत पर चढ़ेंगे और वह उन्हें अपने तरीके सिखाएगा (यशायाह 2:2-4)।परमेश्वर अन्यजातियों के लिये झण्डा खड़ा करेगा, और सब जातियां इकट्ठी होंगी (यशायाह 11:12)।परमेश्वर इस्राएल से कहता है, "मैं तुझे अन्यजातियों के लिए ज्योति बनाऊंगा, कि मेरा उद्धार पृथ्वी की छोर तक पहुंच जाए" (यशायाह 49:6)।द्वीप परमेश्वर पर भरोसा करेंगे और उसके हाथ में आशा रखेंगे (यशायाह 51:5)।परदेशियों के पुत्र परमेश्वर की सेवा करना और उससे प्रेम करना सीखेंगे; परमेश्वर दूसरों को अपने पास इकट्ठा करेगा (यशायाह 56:6-8)।इस्राएल को अन्यजातियों में परमेश्वर की महिमा का वर्णन करना चाहिए (यशायाह 66:19)।पृथ्वी के सब छोर परमेश्वर की ओर फिरेंगे और उद्धार पाएंगे (यशायाह 45:22)।सब जातियां यरूशलेम में इकट्ठी की जाएंगी, और उसे यहोवा का सिंहासन कहेंगी, और वे अपने बुरे मन के हठ के अनुसार आगे काम न करेंगी। (यिर्म0 3:17)।विधर्मी लोग अपने पूर्व पापों को स्वीकार करते हुए और पश्चाताप करते हुए, पृथ्वी के सभी छोरों से परमेश्वर के पास एकत्रित होंगे (यिर्म 16:19-21)।सभी राष्ट्र उसकी सेवा करेंगे (दानि0 7:14)।उसकी पूजा की जाएगी - प्रत्येक अपने स्थान से - राष्ट्रों के सभी द्वीपों (ज़ोफ. 2:11)।परमेश्वर राष्ट्रों को शुद्ध मुंह देगा, कि सब लोग यहोवा से प्रार्थना करें (ज़ोफ। 3.9)।भगवान के सामने सभी मांस खामोश हो जाएगा (जक. 2:13)।राष्ट्र और बहुत से नगरों के निवासी यरूशलेम में आएंगे; बहुत से गोत्र और लोग आएंगे और "यहूदा की भूमि को पकड़कर कहेंगे: हम तुम्हारे साथ चलेंगे, क्योंकि हम ने सुना है कि परमेश्वर तुम्हारे साथ है" (जक. 8:20-23)।वह दिन आएगा जब यहोवा सारी पृथ्वी का राजा होगा; उस दिन यहोवा एक होगा (जक. 14:9)।

यूहन्ना ने परमेश्वर के नगर के प्रकाश में चलते हुए लोगों और राजाओं को उनके उपहारों को लेकर चलते हुए एक चित्र बनाते हुए उस आशा की पूर्ति की भविष्यवाणी की जो उसके महान हमवतन के दिलों में हमेशा गर्म थी।

स्वीकृति और अस्वीकृति (प्रका0वा0 21:24-27 (जारी))

अगले अध्याय पर जाने से पहले, ध्यान देने योग्य तीन बातें हैं।

1. यूहन्ना बार-बार कहता है कि परमेश्वर के नगर में रात नहीं होगी। पूर्वजों, बच्चों की तरह, अंधेरे से डरते थे। नई दुनिया में यह भयानक अंधकार नहीं होगा, क्योंकि ईश्वर की उपस्थिति अनन्त प्रकाश प्रदान करेगी। और हमारे समय और स्थान की दुनिया में भी, जहां भगवान हैं, रात दिन के समान उज्ज्वल है (भज. 139:12)।

अंग्रेजी धर्मशास्त्री स्वीट इसमें एक और प्रतीकवाद देखता है। परमेश्वर के नगर में कोई अन्धकार न होगा। अक्सर ऐसा होता है कि अंधकार का युग एक शानदार युग के बाद आता है, लेकिन अंधेरे के नए युग में अंधेरा हमेशा के लिए गायब हो जाएगा और केवल प्रकाश ही रहेगा।

2. पुराने ज़माने के नबियों की तरह, यूहन्ना बार-बार विधर्मियों और उनके राजाओं के बारे में बात करता है जो उनके उपहारों को परमेश्वर के पास लाते हैं। राष्ट्र वास्तव में चर्च के लिए अपने उपहार लाए हैं। यूनानियों ने उसे अपने मन की शक्ति दी। उनके विचार में, जैसा कि प्लेटो ने कहा, "एक बेरोज़गार जीवन जीने लायक नहीं है," और इसलिए, एक अस्पष्टीकृत विश्वास का पालन करने की आवश्यकता नहीं है। हम यूनानियों के लिए धर्मशास्त्र के ऋणी हैं। रोमन दुनिया के सबसे बड़े प्रबंधन विशेषज्ञ थे। वे चर्च को संगठित करने, शासन करने और कानून बनाने की क्षमता लाए। जब कोई व्यक्ति गिरजे में प्रवेश करे, तो उसे अपना उपहार अपने साथ लाना चाहिए; लेखक - शब्द की शक्ति; कलाकार - रंगों की शक्ति; मूर्तिकार - रेखा, रूप और द्रव्यमान की कला; संगीतकार - संगीत; शिल्पकार - शिल्प। ऐसा कोई उपहार नहीं है जिसका उपयोग मसीह नहीं कर सकता।

3. अध्याय एक खतरे के साथ समाप्त होता है। वे सब जो अपने अशुद्ध कामों और व्यवहारों को नहीं छोड़ते, वे परमेश्वर के नगर में प्रवेश नहीं करेंगे। ऐसे पापी हैं जो अपनी इच्छा के विरुद्ध पाप करते हैं, परन्तु परमेश्वर के नगर का द्वार पश्‍चाताप करनेवाले पापी के लिए नहीं, परन्तु उसके लिए बन्द है जो खुलेआम अवज्ञा करता है।

प्रकाशितवाक्य की संपूर्ण पुस्तक पर भाष्य (परिचय)

अध्याय 21 पर टिप्पणियाँ

जब हम इस भविष्यवाणी के वचनों को पढ़ते हैं, तो हमारा हृदय उस अनुग्रह के लिए हमारे प्रभु की स्तुति से भरा होना चाहिए, जिसने हमें इस युग में आने वाली हर चीज से बचाया है। हमारे लिए एक और आशीष अंतिम विजय और महिमा का आश्वासन है।अर्नो एस गैबेलिन

परिचय

I. कैनन में विशेष वक्तव्य

बाइबिल की अंतिम पुस्तक की विशिष्टता पहले शब्द - "प्रकाशितवाक्य", या, मूल में, से स्पष्ट है। "कयामत"।इस शब्द का अर्थ है "रहस्यों का पता चला"- हमारे शब्द के बराबर "कयामत",ओटी में दानिय्येल, यहेजकेल और जकर्याह में जिस तरह का लेखन मिलता है, लेकिन केवल यहाँ नए नियम में। यह भविष्य के भविष्यसूचक दर्शन को संदर्भित करता है और प्रतीकों, छवियों और अन्य साहित्यिक उपकरणों का उपयोग करता है।

रहस्योद्घाटन न केवल भविष्यवाणी की गई हर चीज की पूर्ति और भगवान और मेम्ने की अंतिम विजय को देखता है भविष्ययह बाइबल की पहली 65 पुस्तकों के असंबद्ध अंत को भी जोड़ता है। दरअसल, इस किताब को पूरी बाइबल जानने से ही समझा जा सकता है। छवियाँ, प्रतीक, घटनाएँ, संख्याएँ, रंग, आदि - लगभगहम इन सब से पहले परमेश्वर के वचन में मिल चुके हैं। किसी ने इस पुस्तक को बाइबल का "बड़ा मुख्य स्टेशन" कहा है, क्योंकि सभी "ट्रेनें" इसमें आती हैं।

ट्रेनें क्या हैं? विचार की गाड़ियाँ जो उत्पत्ति की पुस्तक में उत्पन्न होती हैं और बाद की सभी पुस्तकों के माध्यम से चलने वाले छुटकारे के विचार का पता लगाती हैं, इज़राइल के लोगों, अन्यजातियों, चर्च, शैतान के बारे में विचार - भगवान के लोगों के दुश्मन, एंटीक्रिस्ट और बहुत कुछ .

सर्वनाश (चौथी शताब्दी के बाद से अक्सर गलती से "सेंट जॉन का रहस्योद्घाटन" कहा जाता है और शायद ही कभी "यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन", 1: 1) बाइबिल की आवश्यक परिणति है। वह हमें बताता है कि सब कुछ कैसे होगा।

यहाँ तक कि इसे सरसरी तौर पर पढ़ना अविश्वासियों को पश्चाताप करने के लिए एक कड़ी चेतावनी के रूप में, और परमेश्वर के लोगों को विश्वास में दृढ़ रहने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करना चाहिए!

पुस्तक स्वयं हमें बताती है कि इसका लेखक जॉन (1.1.4.9; 22.8) है, जो अपने प्रभु यीशु मसीह की आज्ञा पर लिखता है। लंबे समय से प्रेरक और व्यापक बाहरी सबूतइस दृष्टिकोण की पुष्टि करें कि विचाराधीन यूहन्ना, जब्दी का पुत्र प्रेरित यूहन्ना है, जिसने इफिसुस (एशिया माइनर, जहां अध्याय 2 और 3 में संबोधित सभी सात चर्च स्थित थे) में काम करते हुए कई वर्ष बिताए थे। उन्हें डोमिनिटियन द्वारा पटमोस में निर्वासित कर दिया गया था, जहां उन्होंने उन दर्शनों का वर्णन किया था जिन्हें हमारे भगवान ने उन्हें देखने के लिए तैयार किया था। बाद में वह इफिसुस लौट आया, जहां वह एक अच्छे बुढ़ापे में, दिनों से भरा हुआ मर गया। जस्टिन शहीद, आइरेनियस, टर्टुलियन, हिप्पोलिटस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया और ओरिजन सभी इस पुस्तक का श्रेय जॉन को देते हैं। अभी हाल ही में, मिस्र में एक पुस्तक मिली है जिसे यूहन्ना का अपोक्रिफा कहा जाता है (सी. 150 ईस्वी), जो निश्चित रूप से जेम्स के भाई जॉन को रहस्योद्घाटन का वर्णन करता है।

प्रेरित के लेखकत्व का पहला विरोधी अलेक्जेंड्रिया का डायोनिसियस था, लेकिन वह यूहन्ना को प्रकाशितवाक्य के लेखक के रूप में इस कारण से नहीं पहचानना चाहता था कि वह मिलेनियल किंगडम (प्रका0वा0 20) के सिद्धांत के खिलाफ था। प्रकाशितवाक्य के संभावित लेखकों के रूप में पहले जॉन मार्क और फिर "जॉन द प्रेस्बिटर" के लिए उनके अस्पष्ट, निराधार संदर्भ इस तरह के ठोस सबूतों का विरोध नहीं कर सके, हालांकि कई समकालीन अधिक उदार धर्मशास्त्री भी प्रेरित जॉन के लेखकत्व को अस्वीकार करते हैं। चर्च के इतिहास में जॉन के प्रेस्बिटर (बड़े) के रूप में ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व की पुष्टि करने वाला कोई सबूत नहीं है, सिवाय जॉन के पत्र के 2 और 3 के लेखक के। लेकिन ये दो अक्षर उसी शैली में लिखे गए हैं जैसे 1 जॉन, और सरलता और शब्दावली में भी हेव के समान हैं। जॉन से.

यदि ऊपर दिए गए बाहरी साक्ष्य काफी मजबूत हैं, तो आंतरिक साक्ष्यइतना निश्चित नहीं है। बल्कि क्रूड "सेमिटिक" ग्रीक शैली की शब्दावली (यहां तक ​​​​कि कुछ अभिव्यक्तियां भी हैं जिन्हें भाषाविद एकमात्र, शैलीगत त्रुटियां कहते हैं), साथ ही साथ शब्द क्रम, कई लोगों को विश्वास दिलाता है कि जिस व्यक्ति ने सर्वनाश लिखा था वह सुसमाचार नहीं लिख सकता था।

हालाँकि, इन अंतरों को समझा जा सकता है, इसके अलावा, इन पुस्तकों में कई समानताएँ हैं।

उदाहरण के लिए, कुछ का मानना ​​है कि प्रकाशितवाक्य बहुत पहले, 50 या 60 के दशक में (क्लॉडियस या नीरो के शासनकाल के दौरान) लिखा गया था, और इंजीलजॉन ने बहुत बाद में लिखा, 90 के दशक में, जब उन्होंने ग्रीक भाषा के अपने ज्ञान को सिद्ध किया। हालाँकि, इस स्पष्टीकरण को साबित करना मुश्किल है।

यह संभव है कि जब यूहन्ना ने सुसमाचार लिखा, तो उसके पास एक शास्त्री था, और पतमोस की निर्वासन के दौरान वह पूरी तरह से अकेला था। (यह किसी भी तरह से प्रेरणा के सिद्धांत का उल्लंघन नहीं करता है, क्योंकि परमेश्वर लेखक की व्यक्तिगत शैली का उपयोग करता है, बाइबल की सभी पुस्तकों की सामान्यीकृत शैली का नहीं।) दोनों जॉन के सुसमाचार और प्रकाशितवाक्य में हम सामान्य विषयों को पाते हैं, जैसे कि प्रकाश और अंधकार। "मेमना", "पर काबू पाने", "शब्द", "वफादार", "जीवित जल" और अन्य शब्द भी इन दो कार्यों को एकजुट करते हैं। इसके अलावा, जॉन (19.37) और रहस्योद्घाटन (1.7) दोनों ने जकर्याह (12.10) को उद्धृत किया, जबकि "छेदा" के अर्थ में उस शब्द का उपयोग नहीं किया गया है जो हम सेप्टुआजेंट में पाते हैं, बल्कि एक ही अर्थ के साथ एक पूरी तरह से अलग शब्द है। (सुसमाचार और रहस्योद्घाटन क्रिया का प्रयोग करते हैं एककेंटेसन; जकर्याह में सेप्टुआजेंट में उसका रूप केटोरचेसेंटो)

सुसमाचार और रहस्योद्घाटन के बीच शब्दावली और शैली में अंतर का एक अन्य कारण बहुत अलग साहित्यिक विधाएं हैं। इसके अलावा, रहस्योद्घाटन में, अधिकांश हिब्रू वाक्यांशविज्ञान उन विवरणों से उधार लिया गया है जो पूरे ओटी में व्यापक हैं।

इस प्रकार, पारंपरिक दृष्टिकोण है कि जब्दी के पुत्र और याकूब के भाई प्रेरित यूहन्ना ने वास्तव में प्रकाशितवाक्य को लिखा था, उसका ऐतिहासिक रूप से ठोस आधार है, और सभी समस्याएं जो उसके लेखकत्व को नकारे बिना हल की जा सकती हैं।

III. लेखन समय

कुछ लोगों के अनुसार, प्रकाशितवाक्य के लेखन की आरंभिक तिथि 50 या 60 का दशक है। जैसा कि कहा गया है, यह आंशिक रूप से रहस्योद्घाटन की कम कलात्मक कला शैली की व्याख्या करता है।

कुछ का मानना ​​है कि संख्या 666 (13.18) सम्राट नीरो के बारे में एक भविष्यवाणी थी, जिसे माना जाता है कि उसे पुनर्जीवित किया जाना था।

(हिब्रू और ग्रीक में, अक्षरों का एक संख्यात्मक मान भी होता है। उदाहरण के लिए, एलेफ और अल्फा -1, बेथ और बीटा - 2, आदि। इस प्रकार, संख्याओं का उपयोग करके किसी भी नाम का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। दिलचस्प बात यह है कि ग्रीक नाम जीसस ( आईसस) 888 को दर्शाया गया है। आठ नंबर एक नई शुरुआत और पुनरुत्थान की संख्या है। यह माना जाता है कि जानवर के नाम के अक्षरों का संख्यात्मक पदनाम क्रमशः 666 है। इस प्रणाली का उपयोग करके और उच्चारण को थोड़ा बदलकर, "सीज़र नीरो" को संख्या 666 द्वारा दर्शाया जा सकता है। अन्य नामों को इस संख्या के साथ दर्शाया जा सकता है , लेकिन हमें इस तरह के उतावलेपन से बचने की जरूरत है।)

यह एक प्रारंभिक तिथि का सुझाव देता है। तथ्य यह है कि यह घटना नहीं हुई थी, पुस्तक की धारणा पर प्रतिबिंबित नहीं करता है। (शायद उनका तर्क है कि रहस्योद्घाटन नीरो के शासनकाल की तुलना में बहुत बाद में लिखा गया था।) चर्च के पिता विशेष रूप से डोमिनिटियन (लगभग 96) के शासनकाल के अंत की ओर इशारा करते हैं, जब जॉन पेटमोस पर थे, जहां उन्होंने रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था। चूँकि यह राय पुरानी है, अच्छी तरह से स्थापित है, और व्यापक रूप से रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच है, इसलिए इसे स्वीकार करने का एक अच्छा कारण है।

चतुर्थ। लेखन और विषय का उद्देश्य

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक को समझने की कुंजी सरल है - कल्पना कीजिए कि यह तीन भागों में विभाजित है। अध्याय 1 यूहन्ना के दर्शन का वर्णन करता है जहाँ उसने मसीह को एक न्यायी के वस्त्र में सात कलीसियाओं के बीच खड़ा देखा। अध्याय 2 और 3 उस कलीसिया के युग को कवर करते हैं जिसमें हम रहते हैं। शेष 19 अध्याय चर्च युग के अंत के बाद की भविष्य की घटनाओं से संबंधित हैं। आप पुस्तक को इस तरह विभाजित कर सकते हैं:

1. जॉन ने क्या देखाअर्थात्, कलीसियाओं के न्यायी के रूप में मसीह का दर्शन।

2. क्या है:प्रेरितों की मृत्यु से लेकर उस समय तक जब मसीह अपने संतों को स्वर्ग में ले जाता है, कलीसिया के युग का एक सिंहावलोकन (अध्याय 2 और 3)।

3. इसके बाद क्या होगा:अनन्त साम्राज्य में संतों के मेघारोहण के बाद की भविष्य की घटनाओं का विवरण (अध्याय 4-22)।

पुस्तक के इस खंड की सामग्री को निम्नलिखित योजनाबद्ध रूपरेखा तैयार करके याद रखना आसान है: 1) अध्याय 4-19, बड़े क्लेश का वर्णन करता है, कम से कम सात वर्षों की अवधि, जब परमेश्वर अविश्‍वासी इस्राएल और अविश्‍वासी अन्यजातियों का न्याय करेगा; इस अदालत का वर्णन ऐसी आलंकारिक वस्तुओं की मदद से किया गया है: क) सात मुहरें; बी) सात तुरहियां; ग) सात कटोरे; 2) अध्याय 20-22 में मसीह के दूसरे आगमन, पृथ्वी पर उसके शासन, महान श्वेत सिंहासन के न्याय और अनन्त साम्राज्य को शामिल किया गया है। महान क्लेश के दौरान, सातवीं मुहर में सात तुरहियां हैं। और सातवीं तुरही भी क्रोध के सात कटोरे हैं। इसलिए, महान क्लेश को निम्नलिखित चित्र में दर्शाया जा सकता है:

प्रिंट 1-2-3- 4-5-6-7
	पाइप्स 1-2-3-4-5-6-7
	कटोरे 1-2-3-4-5-6-7

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ऊपर दिया गया चित्र प्रकाशितवाक्य की संपूर्ण पुस्तक के लिए विचार की मुख्य रेखा को दर्शाता है। हालाँकि, कथा के दौरान बार-बार विषयांतर होते हैं, जिसका उद्देश्य पाठक को विभिन्न महत्वपूर्ण आंकड़ों और महान क्लेश की घटनाओं से परिचित कराना है। कुछ लेखक उन्हें अंतराल, या अंतराल कहते हैं। यहाँ मुख्य अंतराल हैं:

1.1,44,000 मुहरबंद यहूदी संत (7:1-8)।

2. इस अवधि में अन्यजाति विश्वासी (7:9-17)।

3. एक किताब के साथ मजबूत परी (अध्याय 10)।

4. दो गवाह (11:3-12)।

5. इज़राइल और ड्रैगन (अध्याय 12)।

6. दो जानवर (अध्याय 13)।

7. 1,44,000 मसीह के साथ सिय्योन पर्वत पर (14:1-5)।

8. एंजेलिक मोमबत्ती सुसमाचार (14:6-7)।

9. बाबुल के पतन की प्रारंभिक घोषणा (14.8)।

10. पशु की पूजा करने वालों को चेतावनी (14:9-12)।

11. फसल और अंगूर की फसल (14:14-20)।

12. बाबुल का विनाश (17.1 - 19.3)।

पुस्तक में प्रतीकवाद

रहस्योद्घाटन की भाषा ज्यादातर प्रतीकात्मक है। संख्याएं, रंग, खनिज, रत्न, जानवर, तारे और दीपक सभी लोगों, चीजों या विभिन्न सत्यों के प्रतीक हैं।

सौभाग्य से, इनमें से कुछ प्रतीकों को पुस्तक में ही समझाया गया है। उदाहरण के लिए, सात तारे सात कलीसियाओं के दूत हैं (1.20); बड़ा अजगर शैतान है, या शैतान (12.9) है। कुछ अन्य प्रतीकों को समझने की कुंजियाँ बाइबल के अन्य भागों में पाई जाती हैं। चार जानवर (4.6) लगभग यहेजकेल (1.5-14) के चार जानवरों के समान हैं। और यहेजकेल (10:20) कहता है कि वे करूब हैं। तेंदुआ, भालू और शेर (13.2) हमें डैनियल (7) की याद दिलाते हैं, जहां ये जंगली जानवर विश्व साम्राज्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं: ग्रीस, फारस और, क्रमशः, बेबीलोन। बाइबल में अन्य प्रतीकों की स्पष्ट व्याख्या नहीं है, इसलिए उनकी व्याख्या में बहुत सावधानी बरतनी चाहिए।

पुस्तक लिखने का उद्देश्य

जब हम प्रकाशितवाक्य की पुस्तक और वास्तव में संपूर्ण बाइबल का अध्ययन करते हैं, तो हमें यह याद रखना चाहिए कि गिरजे और इस्राएल के बीच एक अंतर है। चर्च स्वर्ग से संबंधित लोग हैं, उनका आशीर्वाद आध्यात्मिक है, उनकी बुलाहट मसीह की महिमा को उनकी दुल्हन के रूप में साझा करना है। इस्राएल पृथ्वी पर रहने वाले परमेश्वर के प्राचीन लोग हैं, जिनसे परमेश्वर ने इस्राएल की भूमि और मसीहा के नेतृत्व में पृथ्वी पर एक शाब्दिक राज्य का वादा किया था। सच्चे चर्च का उल्लेख पहले तीन अध्यायों में किया गया है, और फिर हम उसे मेम्ने की शादी की दावत (19:6-10) तक नहीं देखते हैं।

महान क्लेश की अवधि (4:1 - 19:5) अपने स्वभाव से मुख्यतः यहूदियों की अवधि है।

अंत में, यह जोड़ना बाकी है कि सभी ईसाई प्रकाशितवाक्य की व्याख्या उसी तरह नहीं करते हैं जैसा कि ऊपर बताया गया है। कुछ का मानना ​​है कि प्रारंभिक चर्च के इतिहास में इस पुस्तक की भविष्यवाणियां पूरी तरह से पूरी हुई थीं। अन्य शिक्षा देते हैं कि प्रकाशितवाक्य सभी युगों में, यूहन्ना से अंत तक कलीसिया की एक सतत तस्वीर है।

यह पुस्तक भगवान के सभी बच्चों को सिखाती है कि क्षणिक के लिए जीना व्यर्थ है। यह हमें खोए हुए लोगों की गवाही देने के लिए प्रोत्साहित करता है और हमें अपने प्रभु की वापसी के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करने के लिए प्रोत्साहित करता है। अविश्वासियों के लिए, यह एक महत्वपूर्ण चेतावनी है कि एक भयानक मृत्यु उन सभी की प्रतीक्षा कर रही है जो उद्धारकर्ता को अस्वीकार करते हैं।

योजना

I. जॉन ने क्या देखा (अध्याय 1)

A. पुस्तक का विषय और अभिवादन (1:1-8)

ख. न्यायिक परिधान में मसीह का दर्शन (1:9-20)

द्वितीय. क्या है: हमारे प्रभु के संदेश (अध्याय 2 - 3)

ए इफिसियन चर्च को संदेश (2:1-7)

B. स्मिर्ना की कलीसिया को संदेश (2:8-11)

सी. पेरगामन के चर्च के लिए पत्र (2:12-17)

D. थायतिरा चर्च को पत्र (2:18-29)

ई. सरदीस के चर्च के लिए पत्र (3:1-6) एफ। फिलाडेल्फिया के चर्च के लिए पत्र (3:7-13)

G. लौदीकिया की कलीसिया को संदेश (3:14-22)

III. इसके बाद क्या होता है (अध्याय 4 - 22)

A. परमेश्वर के सिंहासन का दर्शन (अध्याय 4)

B. सात मुहरों से मुहरबंद मेम्ना और पुस्तक (अध्याय 5)

C. सात मुहरों को तोड़ना (अध्याय 6)

D. महान क्लेश के दौरान बचाया गया (अध्याय 7)

डी सातवीं मुहर। सात तुरहियाँ बजने लगती हैं (अध्याय 8 - 9)

ई. स्ट्रांग एंजल एक किताब के साथ (अध्याय 10)

जी. दो गवाह (11:1-14) एच. सातवीं तुरही (11:15-19)

I. महान क्लेश में मुख्य अभिनेता (अध्याय 12-15)

जे। भगवान के क्रोध के सात कटोरे (अध्याय 16)

के. महान बाबुल का पतन (अध्याय 17 - 18)

एम. द कमिंग ऑफ क्राइस्ट एंड हिज मिलेनियल किंगडम (19:1 - 20:9)।

N. शैतान और सभी अविश्वासियों पर न्याय (20:10-15)

A. नया स्वर्ग और नई पृथ्वी (21.1 - 22.5)

पी. अंतिम चेतावनी, आराम, निमंत्रण, और आशीर्वाद (22:6-21)

A. नया स्वर्ग और नई पृथ्वी (21.1 - 22.5)

21,1 प्रश्न उठता है: क्या अध्याय 21 और 22 केवल अनन्त साम्राज्य से संबंधित हैं, या क्या वे मिलेनियम किंगडम और अनन्त साम्राज्य दोनों का वर्णन करते हैं? चूँकि सहस्राब्दी और अनंत काल कई मायनों में समान हैं, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रेरित यूहन्ना के विवरण कभी-कभी उन्हें मिला देते हैं।

यहाँ अनन्त साम्राज्य का नाम है नया स्वर्ग और नई पृथ्वी।उन्हें यशायाह (65:17-25) में वर्णित नए स्वर्ग और नई पृथ्वी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

यह सहस्राब्दी राज्य को संदर्भित करता है, क्योंकि पाप और मृत्यु अभी भी मौजूद हैं। उन्हें अनन्त राज्य से हमेशा के लिए हटा दिया जाएगा।

21,2 जॉन देखता है पवित्र नगर, नया यरूशलेम, स्वर्ग से उतरकर, अपने पति के लिए सुशोभित एक दुल्हन के रूप में तैयार किया गया।तथ्य यह है कि उसके कहीं भी उतरने का कोई उल्लेख नहीं है, कुछ लोग उसे नई पृथ्वी पर मँडराते हुए देखते हैं। इस्राएल के गोत्रों के नाम, जो शहर के फाटकों पर लिखे गए हैं, संकेत करते हैं कि छुड़ाए गए इस्राएल की शहर तक पहुंच होगी, हालांकि यह स्वयं चर्च का हिस्सा नहीं है। कलीसिया (दुल्हन, मेम्ने की पत्नी, पद 9), इस्राएल (वचन 12), और राष्ट्रों (वचन 24) के बीच भेद लगातार बना रहता है।

21,3 जॉन संदेश सुनता है आसमान से, क्या परमेश्वर का तम्बू - लोगों के साथ और वह क्या चाहता हैलाइव उनके साथ।कैसे उसके लोगवे उसके साथ एक घनिष्ठ संगति का आनंद लेंगे जितना उन्होंने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। परमेश्वर स्वयं उनके साथ रहेगा और में उनका परमेश्वर होगानिकट और प्रिय संगति।

21,4-5 अभिव्यक्ति "और परमेश्वर उनकी आंखों से सब आंसू पोंछ डालेगा"इसका मतलब यह नहीं है कि स्वर्ग में आंसू होंगे। यह एक काव्यात्मक उपकरण है जो कहता है कि वे वहां नहीं होंगे! वहाँ नहीं होगा कोई मौत नहीं, कोई रोना नहीं, कोई बीमारी नहीं!यह सब परमेश्वर के लोगों के जीवन से हमेशा के लिए गायब हो जाएगा।

सिंहासन पर विराजमानहोगा सब कुछ नया बनाएँ।उसके शब्द सत्य और सत्य हैंऔर, ज़ाहिर है, वे सच हो जाएंगे।

21,6 अनन्त साम्राज्य की घोषणा उस पृथ्वी के लिए परमेश्वर की योजनाओं के पूरा होने का प्रतीक है जिस पर हम रहते हैं।

कैसे अल्फातथा ओमेगा- ग्रीक वर्णमाला का पहला और आखिरी अक्षर, इसलिए वह है शुरुवाततथा समाप्तसृष्टिकर्ता और सृष्टि का उद्देश्य; वह वह है जिसने शुरू किया और वह जो हमेशा के लिए समाप्त हो गया। यह वह है जो देता है जीवन का जल(बचाव) मुफ्त मेंवो जो लालसाउसकी।

21,7 यह वही है जो विजेता को पूर्ण विरासत और एक नई अंतरंगता का आशीर्वाद देता है, जैसे कि पिता और के बीच बेटा।जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, जो जय प्राप्त करता है वह वह है जो यह मानता है कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है (1 यूहन्ना 5:5)। विश्वास के द्वारा वह संसार पर जय प्राप्त करता है (1 यूहन्ना 5:4)।

21,8 लेकिन सभी विजयी नहीं होते। कुछ भयभीत- मसीह को स्वीकार करने से डरते हैं; गलत हैं- पापियों के उद्धारकर्ता पर भरोसा करने को तैयार नहीं; पापियों(हम अधिकांश पांडुलिपियों में पाते हैं) - अपने पापों में बने रहें, चाहे वे इन स्पष्ट अधर्म के दोषी हों या नहीं; बुरा- घृणित अनैतिकता के भक्त; हत्यारें- दुर्भावनापूर्ण और निर्दयी हत्यारे; व्यभिचारियों- व्यभिचार और अन्य प्रकार के यौन पाप करना; जादूगर- बुरी आत्माओं के संपर्क में आना; मूर्तिपूजक- मूर्तियों की पूजा करके भगवान का अपमान करना; तथा सब झूठे- अडिग धोखेबाज। उनकी किस्मत है आग की झील,उनकी अंतिम नियति कहां है।

21,9 सात स्वर्गदूतों में से एकजिसके पास न्याय का प्याला था, उसने यूहन्ना को और अधिक विस्तार से नए यरूशलेम की जाँच करने के लिए आमंत्रित किया, जिसे कहा जाता है दुल्हन, मेमने की पत्नी।इसका मतलब यह हो सकता है कि शहर निवास स्थान है दुल्हन की।

21,10-11 आत्मा में एक महान और ऊँचे पर्वत पर चढ़ा,यूहन्ना ने यरूशलेम को फिर देखा आसमान से उतरते हुएसे प्रकाश उत्सर्जित करना परमेश्वर की महिमाऔर एक कीमती पत्थर की तरह चमक रहा है।

21,12-13 वह से घिरा हुआ था दीवार,जो था बारह द्वारउन पर बारह स्वर्गदूतों के साथ।

गेट पहना इस्राएल के बारह गोत्रों के नाम।दुनिया के हर तरफ खींचा गया था तीन द्वार।

संख्या बारहइस पुस्तक में इक्कीस बार और इस अध्याय में सात बार उल्लेख किया गया है। इसे आमतौर पर इस प्रकार समझाया जाता है सरकारया प्रबंधन।

21,14 बारह नींव की दीवारेंघिसाव मेमने के बारह प्रेरितों के नाम।

यह इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि मसीह के अपने सिद्धांत के द्वारा उन्होंने गिरजे की नींव रखी (इफि0 2:20)।

21,15-16 का उपयोग करके सोनामापने की छड़ी, परी ने निर्धारित किया कि लंबाई, चौड़ाई और ऊंचाईशहर लगभग बारह हजार चरण(2250-2400 किमी)। चाहे वह घन के रूप में हो या पिरामिड के रूप में, यह एक पुनर्स्थापित इज़राइल से बहुत आगे तक फैला हुआ है।

21,17 शहर की दीवार मोटी है एक सौ चौवालीस हाथ।अभिव्यक्ति "मनुष्य के नाप से स्वर्गदूत का नाप क्या है"इसका अर्थ है कि 9 और 15 पद में देवदूत मानव इकाइयों का उपयोग करता है।

21,18 विवरण दीवारें (जैस्पर)तथा शहर (शुद्ध सोना),यद्यपि हमारे लिए उनकी कल्पना करना कठिन है, वे वैभव और भव्यता को महसूस करने के लिए कल्पना की जाती हैं। और सफलता मिली है।

21,19-20 बारह मैदानबारह कीमती पत्थरों से सुशोभित, जो महायाजक की चपरास पर थे, जो इस्राएल के बारह गोत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। सभी पत्थरों की सही पहचान करना या उनका आध्यात्मिक अर्थ निर्धारित करना संभव नहीं है।

21,21 बारह द्वार- बारह मोती,एक अनुस्मारक कि चर्च एक अनमोल मोती है, जिसके लिए उद्धारकर्ता ने अपना सब कुछ छोड़ दिया (मत्ती 13:45-46)।

शहर की सड़कें - शुद्ध सोना, पारदर्शी कांच की तरह,जो बेदाग महिमा की बात करता है।

21,22-23 लेकिन शहर में कुछ कमी है। की कोई ज़रूरत नहीं मंदिर,क्योंकि वहाँ भगवान सर्वशक्तिमान भगवानतथा भेड़।वहां कोई नहीं है रवि,न चांद,क्योंकि परमेश्वर की महिमा उसे प्रकाशित करती है और भेड़।

21,24 मूर्तिपूजक इसकी सुंदरता का आनंद लेंगे, और पृथ्वी के राजाप्रभु को नमन।

21,25 कोई लॉक नहीं है दरवाज़ा,क्योंकि वहां पूरी सुरक्षा और मुफ्त प्रवेश है। कोई नहीं है रातें;यह कभी न मिटने वाले दिन का देश है।

21,26 जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लोगोंउनकी सारी दौलत इस शहर में ले आओ, वैभवतथा सम्मान।

21,27 वहाँ कभी नहीं प्रवेश नहीं करेगाकुछ भी अशुद्ध नहीं, परन्तु केवल वे जो मेम्ने के जीवन की पुस्तक में लिखे हैं।

सबसे पहले आपको भगवान के बारे में प्रसिद्ध कहावतों के साथ वीडियो देखना चाहिए
सबसे प्रसिद्ध नोबेल पुरस्कार विजेता, वास्तव में विज्ञान के प्रेरित, उदाहरण के लिए वेबसाइट पर:

और फिर पढ़ना शुरू करें। और फिर सभी को एक साथ फिर से देखें।

दुनिया इतनी जटिल है कि इतनी सरल व्याख्या नहीं की जा सकती: - "भगवान".

आपके पढ़ने के लिए शुभकामनाएँ, मेरे स्मार्ट पाठक!

जो लोग जानना पसंद करते हैं उनके लिए सब कुछ बहुत स्पष्ट है,
और अफसोस, उन लोगों के लिए पर्याप्त स्पष्ट नहीं है जो विश्वास करना पसंद करते हैं
(सभी के लिए संक्षिप्त, ईमानदार 21वीं सदी की बाइबिल)

"... और मामला, ईश्वर-आविष्कारक"
जैसा। पुश्किन

I. एक मूर्तिकार द्वारा प्राक्कथन।

(01) नहीं, मैं आस्तिक नहीं हूँ! मैं एक सहिष्णु आस्तिक हूँ।

(02) लेकिन मेरे लिए यह प्राथमिक है - घटनापूर्णता,
यादृच्छिक चुनाव भाग्य को पहचानते हैं।
शुक्राणु से विजेता मेरा मामला है
जीवन की दौड़ में हारे लाखों लोगों के बीच

(03) माँ प्रकृति प्रत्यक्ष संकेत:
- नहीं "प्रोविडेंस"! - केवल मामला है-भगवान!
(दुनिया में हम सभी के लिए, मौका "फंस गया" -
हर चीज की तरह, हमेशा और "किसी भी मौसम में")

(04) मैं (आप की तरह, पाठक!) एक "भगवान" के रूप में बड़ा हुआ:
सभी रचनाकारों की तरह - एन्ट्रापी को उखाड़ फेंकने वाला,
उनके परिवार का निर्माता, उनका "पथ",
अनेकों की कविताओं, विचारों और सूत्रों के रचयिता।

(05) यहाँ "ईश्वर" शब्द पर - कोई विशालता नहीं है,
और बस दहलीज कहा:
पृथ्वी पर कोई भी प्राणी एक प्रकार का "भगवान" है
उसके लिए उपलब्ध स्थान में।

(06) "गॉड द चांस" सार का एक शब्द है (सुविधा के लिए)।
हाँ, कम से कम "बर्तन" यादृच्छिकता नाम -
हम चांस इन लव द्वारा कल्पना की गई थी,
दिव्य प्रकृति "मूर्खता"।

द्वितीय. तीन-संयुक्त ब्रह्मांड का क्या।

(07) "शुरुआत में शब्द था..."? नहीं, साथियों!
और जो कोई भी, चाहे वह कुछ भी दावा करे,
आइए इस तथ्य से शुरू करें कि कोई "प्रारंभ" नहीं था -
बाहर कोई "अल्फा" या "ओमेगा" नहीं है।

(08) समय-स्थान में पदार्थ
सभी दिशाओं में त्वरित आकर्षित करता है।
ईश्वर-मौका स्वयं "निर्गमन" का पूरक है
"भटकने की दुनिया" के टुकड़ों की बैठकों की साज़िश।

(09) हमारी दुनिया स्वयं प्रकट है: अंतरिक्ष, समय,
मैटर इज थ्री-सिंगल व्हाट.
प्रकृति में जो है उसके ऊपर कोई "भगवान" नहीं है - "कौन",
ओवर व्हाट - लॉज़ केस - ऑल ओवर।

(10) कानून पूरे ब्रह्मांड के लिए कंकाल हैं,
वह सब का अदृश्य कंकाल है।
और हम में कानून हमारा सम्मान करते हैं
प्रकृति के साथ संबंध। एक निस्संदेह हिस्सा।

(11) वे प्रकृति के अपने गुण हैं।
आंदोलन (घटना और मी!) किया जा रहा है,
ईश्वर-मौका ने हमारे लिए हमारी दुनिया को "बनाया" -
मैटर ने डिवाइस को परफेक्ट किया।

(12) जब "निर्माता" एक नियमितता थी,
अरबों साल नहीं बीते होंगे!
और कई होंगे, जैसे पृथ्वी, ग्रह,
जहाँ एक बार में जीवन उत्पन्न होगा, एक पल में!

(13) लेकिन सब कुछ यादृच्छिक है, क्वांटम-घटना,
चाहे वह उपपरमाण्विक कणों का एक टुकड़ा हो,
इले - अरबों "अभिनेता",
मेगा-कॉम्प्लेक्स से आदिम तक।

(14) ब्रह्मांड ब्रह्मांड का "बिलियर्ड" है,
वह मौका-भगवान आँख बंद करके "गेंदों" को "धड़कता है"।
बड़े खेल की "जेब" की नियमितता
यह सिर्फ एक अंधे "हिट" के साथ "अपने आप में" इंतजार कर रहा है।

(15) बस इंतज़ार है! "अपने आप में" - घटनाएं और मैं "परिचय नहीं करता"!
कानून - यह एक "सीमा रेखा" तत्व है,
एक मामला - निर्माण क्षण
अरबों में, "दुर्भाग्यपूर्ण" उसी तरह।

(16) तारे और आकाशगंगाएँ अरबों की संख्या
हमेशा, और कई अरबों वर्षों तक,
उन्होंने हमारे "विनिगेट फ्रॉम टेटे-ए-टेटे" को जन्म दिया
बेतरतीब! उद्देश्य और अर्थ से बाहर।

III. भगवान मौका है।

(17) पृथ्वी को देखकर समझना हमारे लिए कितना कठिन है,
वह भी एक ग्राम पत्थर में, उदाहरण के लिए,
M u l i n i ard micro spheres
परेड की तरह उप-परमाणु कण!

(18) पैटर्न किसके लिए असामान्य है? -
प्रकृति में अवसर का कोई विकल्प नहीं है -
और गैर-यादृच्छिकता संक्षेप में एक घटना है:
समय यादृच्छिकता में फंस गया।

(19) इसे स्वीकार करना और भी कठिन है, अपूरणीय,
कि एक अरब और अरबों अरब सितारे,
यादृच्छिकता वाले लोग "नाक में दाहिनी ओर थपथपाते हैं",
दुनिया में हर चीज का मुख्य कारण के रूप में।

(20) ईश्वर-मौका सर्वशक्तिमान है, हम समझ नहीं सकते।
अपने तरीकों में वह अचूक है।
यहाँ वह है - सर्वशक्तिमान ईश्वर एक है,
हम जो कुछ भी जानते हैं और नहीं जानते हैं, उसका निर्माता।

(21) अंतरिक्ष में - ब्रह्मांड की दुनिया अंतहीन है,
समय में - हमेशा था,
"कुछ नहीं" निश्चित रूप से कभी नहीं था, -
नकारात्मक रूप से हमेशा के लिए जटिल।

(22) यादृच्छिकता सब कुछ परिणाम की ओर ले जाती है
पैटर्न के फिल्टर के माध्यम से ALWAYS
"नहीं" और "हां" के लिए चेन रिएक्शन
समृद्ध किस्मों के लिए शाखाएं।

(23) नियमितताओं की कैद में, उनके नेटवर्क में,
क्या नहीं किया, केवल केस-भगवान!
वास्तव में वह जो कुछ भी कर सकता था उसका निर्माता,
छह दिनों में नहीं, बेशक, दिनों में, लेकिन अंधेरे में, अंधेरे में, गर्मी में।

चतुर्थ। मौलिक विकास।

(24) श्रृंखला में "भगवान" - ब्रह्मांड - जीवन - मन,
शुरुआत में "भगवान" ("कौन") एक अतिरिक्त कड़ी है।
कोहल माइंड ने इसका आविष्कार किया,
मन के लिए, उसके पास तुरंत जगह है।

(25) कोई "छह दिनों में ..." "क्रांति" नहीं हैं - "भगवान" चरण,
एक ईमानदार विकास परिणाम है: -
ब्रह्मांड-जीवन-मन-मिथक (जो "भगवान" है),
तब (मिथक नहीं!) - कृत्रिम सुपर-इंटेलिजेंस।

वी. अर्थ एंड प्रोटो-लाइफ (आरएनए वर्ल्ड), (पढ़ें: eReNKa)।

(26) सूचना सीमा से
आठ अरब साल पर विचार करें
बात "हाँ" और "नहीं" से "गूंथी"
गॉड-चांस, "स्टार बिजनेस" कर रहा है।

(27) मैं नहीं जानता था कि मैं क्या कर रहा हूँ, लेकिन जीवन का पालना
उसने आखिरकार पृथ्वी का निर्माण किया ...
इसमें दो अरब साल पुरानी सेनाएं हैं
eReNK की दुनिया smo m की घटना से पैदा हुई थी।

(28) ईश्वर-मौका ने खोला पीढ़ियों का युग -
किसका रास्ता: "ईश्वर-मौका दिया, ईश्वर-मौका लिया",
शुरुआत कई "शुरुआत" के लिए थी -
श्रृंखला अभिक्रियाएँ प्रोटो-गुणा हैं।

(29) (और फिर भी, दस लाख वर्षों के बाद,
हमारे लिए वायरस प्रोटो-लाइफ हैं,-
गॉड-चांस फिर से पीआर और एम और टी और वी और जेड एम पैदा करता है -
सिंगल-सर्पिल गो eReNKa-d e t और)

VI. जीवन (डीएनए की दुनिया) (पढ़ें: दीनका)।

(30) प्राकृतिक प्रकृति के कर्म अद्भुत हैं!
eReNK से (जिनके रूप उनके अपने कानून हैं!)
दीनक की दुनिया चांस से पैदा हुई थी,
पहले से ही डेढ़ अरब साल पुराने जन्मों में।

(31) डीएनके की दुनिया प्रकृति की रचना है,
इसके बाद, उन्होंने खुद को बुलाया - जीवन,
प्रजनन के लिए, प्लस - चयापचय,
प्लस - वर्षों के लिए डबल-हेलिक्स "अमरता"।

(32) (जीन की उत्पत्ति कैसे हुई, इसका मॉडल -
गणितीय खेल - "जीवन" ...) ...
झिल्ली-नाभिक-कोशिकाएं - फिर से आश्चर्य, -
पौधों की दुनिया एक नए "परिवर्तन" के साथ पैदा हुई थी।

(33) ईश्वर-मौका ने अपने हॉल को मजबूत किया,
कुछ के लिए छुट्टी क्या है दूसरों के लिए एक आपदा है।
पौधों की दुनिया हमेशा के लिए भोजन बन गई है,
बहुतों के लिए ऊर्जा का स्रोत

(34) और एक स्थायी ऑक्सीजन जनरेटर,
और एक ओजोनेटर, और गर्मी का भंडार, .. -
मौका जहां भी ले जाता है,
प्लांट वर्ल्ड ने तुरंत प्रकृति को जीवंत कर दिया।

(35) माइक्रोबियल वर्ल्ड एंड द वर्ल्ड ऑफ़ फंगस इन अ रीप्राइज़,.. -
क्या गॉड-चांस ने अभी नहीं बनाया!..
लेकिन - द एनिमल वर्ल्ड, नौवीं लहर की तरह,
गॉड-चांस ने सरप्राइज दिया।

(36) भविष्य के लिए जानवरों की दुनिया में भावनाओं का जन्म हुआ ...
उनके अंग तुरंत पांच नहीं बने।
जीवन को बनने के लिए उनका मौका दिया
जीवित कला के "खान क्षेत्र" पर।

सातवीं। बुद्धिमत्ता।

(37) फिर - फिर से डेढ़ अरब वर्ष
परीक्षण और त्रुटि - DeeNK की दुनिया में ...
(ईश्वर-मौका इस "विधि" से सदियों में
"मार" की कोशिश की "एक चाबुक के साथ बट")

(38) मैंने नहीं सोचा, मैंने अनुमान नहीं लगाया (आखिरकार, सोचने के लिए कुछ भी नहीं है!),
ईश्वर-मौका, भविष्य के लिए, - मन गढ़ा,
वह फिर से "नौवीं लहर" की तरह दिखाई दिया,
सभी अनगिनत पिछले "उछाल" का परिणाम।

(39) अब सचेत भावनाएँ
मैंने दुनिया के फीडबैक से सभी को जोड़ा,
जानवरों की दुनिया के लिए आत्म-साकार करने के लिए
खुद, कुछ के रूप में, दुनिया के जटिल हिसात्मक आचरण में।

(40) और इस अमूल्य जागरूकता में
ईश्वर-मौका ने दिया भावनाओं का प्रेत,
"आत्माओं" की समझ में एक प्रेत को पेश करने के कारण के लिए -
जीवन के लिए "आत्मा" एक अनिवार्य संकेत है।

(41) जब भावनाओं को संजोने की स्मृति हो, -
एक प्रेत उठता है
"आत्मा"! कला का काम
केवल मन! प्रेत कला!

(42) भविष्य और प्रतिबिंब के लिए संवेदनाओं के लिए,
विद द माइंड ने केस-गॉड की स्मृति को जीवित कर दिया।
ज्ञान की वस्तु
संसार (संवेदना में हमें दिया गया) इंद्रियों के लिए बन गया है।

(43) और स्मृति के साथ, इसकी विश्वसनीय छत के साथ,
प्रतिबिंब के लिए कार्य - एक पैसा एक दर्जन!
अमूर्तता की दुनिया आगे बढ़ी -
न्यूटन की दुनिया, और उच्च उपलब्धियां।

(44) यह यहाँ शुरू हुआ! जीने के लिए
निरंतर आक्रामकता और बुराई के माहौल में।
मौका मजबूती से एक नई दुनिया की ओर ले गया,
अमूर्त दुनिया में (जागरूकता में हमें दिया गया)।

आठवीं। वृत्ति और प्राकृतिक चयन।

(45) विरासत जो आदिम मन की रक्षा करती है,
"जन्म" अचेतन वृत्ति,
एक वंशज ताकि, किन्हीं कारणों को दरकिनार करते हुए,
एक बार एक "निर्माता" था जिसके पास एक ही बार में सब कुछ था।

(46) डायनासोर और दोहराव सहित,
इसमें आधा अरब साल से थोड़ा कम समय लगा ...
एक ही टेटे-ए-टेट के साथ उच्च जीव कहाँ हैं,
गॉड चांस स्वाभाविक चयन बन गया है।

(48) प्राकृतिक चयन (एक जिद्दी तथ्य के रूप में)
जिन्होंने "डार्विन को पैरों से लात मारी" -
उनके "तर्क" ने हमें सटीक पुष्टि की:
हमारे पूर्वज भी एक महान बंदर थे।

(49) लेकिन दूर के रास्ते अलग हो गए:
प्राइमेट को अकेले ही रास्ते से गुजरना पड़ा,
और हम - होमो-सेपियन्स पथ पर,
होमो-क्रेडेंस नहीं, यह पक्का है!

X. भाषा और लेखन।

(50) इतने ही चालीस हजार वर्ष बीत गए,
प्रा-मन जीभ का मार्ग ओह, मैं ढूंढ रहा था -
चित्रों ने चट्टानों के चेहरों को बिंदीदार बना दिया ...
और मिट्टी की गोलियों पर कीलाकार लेखन,

(51) कैसे शब्द "दूरी में संदेश" में बदल गया,
छह (शायद आठ) हजार साल पहले
मानो हमारे लिए, वंशजों को, हमारे भाई ने भेजा
शब्द "इन द टाइम मशीन" - लिखित रूप में।

ग्यारहवीं। ईश्वर का विचार।

(52) दूसरा कार्य (अभी भी अथाह!),
हमारे पूर्वज ने उस पत्र पर रखा था
लंबे समय से परेशान रहने का कारण:
कहाँ, "अचानक" (!), वह स्वयं, और हमारी नश्वर दुनिया?

(53) फिर उन्होंने "भगवान" शब्द लिखा:
जैसे, वह सिर्फ एक कारण निर्माता था - "भगवान",
सृष्टि के छह दिनों में, उसने वही किया जो वह कर सकता था,
सातवां - अति जटिल चिंताओं से विराम लेना।

बारहवीं। "दिव्य" ज्ञान।

(54) उस ज्ञान की व्याख्या करके "वह उत्तेजित हो गया",
न संसार के ब्रह्मांड को जानना,
पेंगुइन, डायनासोर, कोई मूल बातें नहीं
ब्रह्मांड की परमाणु संरचना।

(55) न जाने कि पृथ्वी एक गेंद है, और घूर्णन के साथ!
कंगारू और अंटार्कटिका क्या हैं,
जहाँ सूर्य दायीं ओर उगता है बायीं ओर बैठने के लिए,
दूसरे में, आकाश में तैरते हुए, प्रत्यक्ष!

(56) "दिव्य" ज्ञान "काता"
सदियों से, सूर्य ने पृथ्वी की परिक्रमा की है।
जिओर्डानो ब्रूनो को दांव पर लगा दिया गया था,
जब उसने अन्यथा कहने की हिम्मत की।

तेरहवीं। रेक।

(57) और 21वें में - बेतुका का रोष
दुनिया की तस्वीर बिना किसी उपद्रव के "लिखती है":
- भगवान, विश्वास, स्वर्ग, और - गैलीलियो क्या है!
(उससे: - और फिर भी, वह घूमती है!)

(58) (रूसियों के लिए, जीवन एक उदाहरण के रूप में "रेक" सेट करता है,
उन पर कदम न रखना सिखाए बिना...
एक लंबे समय के लिए, यह दिमाग का समय है, जोरदार मां,
रूस (ई) स्वीकार करता है, नहीं (बेवकूफ, ठीक है!) - विश्वास!)

XIV. स्वर्ग और नरक।

(59) नहीं, मैं आस्तिक नहीं हूँ! मैं एक सहिष्णु आस्तिक हूँ।
मैं प्रकृति को प्राथमिक भगवान के रूप में स्वीकार करता हूं,
हालांकि मैं सख्त आस्तिकता के अर्थ का सम्मान करता हूं,
उनकी संस्कृति और उनके जीने का अधिकार।

(60) लेकिन (!) - मध्ययुगीन क्रोध में बीई करना बेवकूफी है!
कितनी बार (!!!) जीवन और स्वास्थ्य से अधिक मूल्यवान है और हर एम और जी,
जब यह स्पष्ट हो, "TAM" - कोई स्वर्गीय अंजीर नहीं हैं, -
कोई स्वर्ग नहीं है, कोई नरक नहीं है - कोई बकवास नहीं!

XV. "सीज़र" - भगवान का?

(61) प्रकृति माँ किसके लिए दोषी थी,
जब उसकी योग्यता, "अच्छे" घंटे पर,
जोशीले पूर्वज हमसे बहिष्कृत,
"विज्ञान की मूल बातें सूँघना नहीं" हमेशा के लिए?!?

(62) भगवान उसके साथ हो, विज्ञान के साथ! लेकिन एक जोशीला साथी
कम से कम घंटे के चश्मे में देखें:
हर समय रेतीला टीला -
गाऊसी वक्र के अनुसार, मानो किसी पैटर्न पर।

(63) मौका रेत के हर दाने को "ड्राइव" करता है!
केवल मौका !! संभावनाओं का नियम
उसका तत्व। वह, और केवल वह।
"भगवान" के बारे में क्या? - "क्या खेल मोमबत्ती के लायक है"?

(64) जब "उचित ईश्वर" का भाग्य प्रबल होगा
रेत का एक-एक दाना - हर पल और घंटा,
घड़ी को पलटते हुए हम हर बार -
"भगवान" की आज्ञा देंगे !! क्या यह मजाकिया नहीं है ?!

XVI. भगवान मौजूद है!

(65) एक ईश्वर है! सर्वशक्तिमान! यहां! अब! कहीं नहीं!
भगवान हम में है, पारंपरिक, - है, जैसा है!
आत्मा में, मन में, और पंक्तियों में - यहाँ भी!.. -
यह अफ़सोस की बात है कि केवल - एक प्राचीन आविष्कार! (कवि?!)

(66) एक ईश्वर है! आँखों में देखते हुए, पौराणिक -
कई दिव्य चित्रों से...
वे अकेले कलाकार द्वारा नहीं बनाए गए थे
पेंट्स से, एपिस्टोलरी पैलेट्स से ...

(67) लेकिन - केस-भगवान, वह - जैसा है - असली!
हालांकि कोई असली चेहरा नहीं है,
यद्यपि आपको उसका अंतहीन सम्मान करने की आवश्यकता नहीं है,
और अनकहा पुरस्कार मांगते हैं।

(68) वह अपने स्थायी काम के लिए है
इसके लिए किसी बलिदान या प्रार्थना की आवश्यकता नहीं होती है।
हमारे विनम्र भगवान, अदृश्य "पिट",
जिसने हमें जीवन, और कारण, और इनाम दिया।

(69) अनमोल, मुख्य इनाम अथाह
ईश्वर-मौका - रचनाकार बनने का दिया कारण -
उसके और वचन के साथ एक ऋषि बनें,
एक आदमी बनें - ब्रह्मांड में भगवान।

XVII। सम्मान के साथ बनना - ठीक है।

(70) और पूर्व भगवान, वह है? अच्छा, कम से कम थोड़ा ?! -
कारण के लिए, यहाँ निष्कर्ष सरल हैं:
प्रकृति माँ खालीपन बर्दाश्त नहीं करती,-
हमारे लिए (एक प्राचीन पूर्वज!) - "भगवान"।

(71) क्या जॉम्बी बच्चों के लिए यह गलत है? प्रति
हर बच्चा बचपन से पाखंडी बनकर बड़ा हुआ?
क्या यह बेहतर नहीं है कि हमारे कठिन युग में,
उनके लिए बाइबल को मत देखो, लेकिन ग्लोब पर?

(72) निश्चित रूप से, एक "ब्रदरहुड" के झूले में रहना आसान है
अपने दिमाग पर एक क्रॉस रखो
अपने मन, विवेक, लज्जा और सम्मान को धोखा दो,
घमण्ड से गुलाम बनना है, पर "ईश्वर के" (!) काम में।

(73) बिना सही हुए 21वें में कोई कैसे जी सकता है ?!
यह कहने का समय है: "अपनी जगह जानो, छाया!"
धर्म! "मवेशी बाड़" के पीछे महत्वाकांक्षा छुपाएं।
सम्मान के साथ बनो सत्य - पौराणिक कथा का मिथक।

(74) और ईमानवाले लोग? उसका क्या होगा?
भगवान के बिना पुजारी? - वे कैसे हो सकते हैं?
हाँ, f और s और k उनके पास h और t होना आवश्यक है!
उपयोगी - सच होना: अपने लिए और लोगों के लिए!

XVIII। अपनी खुद की कीमत जानें।

(75) हीलिंग प्लेसिबो - "अच्छे के लिए झूठ"।
आधे में सत्य के साथ असत्य में कैसे जियें -
सभी को अपने लिए निर्णय लेने दें।
हर चीज के लिए उचित साहस की आवश्यकता होती है।

(76) यहाँ मुख्य बात, बिना मूर्ख पश्चाताप के
(उनमें बिना अपराधबोध के - हर कोई हर चीज का दोषी है) -
रहने और जीने के लिए स्वतंत्र! गुलाम मत बनो
न ईश्वर, न ईश्वरविहीन, न ज्ञान!

(77) दोनों पृथ्वी पर और स्वर्गीय मंच पर,
जो कुछ भी है, और वह ईश्वर-मौका देगा,
यह समय है कि, परत के पीछे हठधर्मिता की परत को हटा दिया जाए,
हमारे भगवान-मन को इसकी कीमत पता थी!

XIX. हमारे मन में विश्वास के साथ।

(78) एक बिंदु है - स्पष्टीकरण की अनंतता,
अंतरिक्ष का कोई किनारा और सीमा नहीं है,
"अभिनेताओं" की अनंतता है
दुनिया की तस्वीर में, और राय के प्रदर्शन में।

(79) जीवन में और मन में साथियों!
मैं दोहराता हूँ :- कौन, जो कुछ भी नहीं कहेगा,
ब्रह्मांड का कोई अंत नहीं है, कोई शुरुआत नहीं है,
चूंकि "अल्फा" और "ओमेगा" की कोई अज्ञानता नहीं है।

(80) अनुभूति की कोई सीमा नहीं है, पहले की तरह,
कटौती में एक शुरुआत और एक अंत है...
आइए एक बिंदु के साथ बंद करें - बाइबिल एक ताबूत है,
हमारे मन में विश्वास के लिए प्यार के साथ! आशा के साथ।

टिप्पणियाँ।

मुख्य।

काम का शीर्षक: "21 वीं सदी की ईमानदार बाइबिल" का अर्थ यह नहीं है कि धार्मिक बाइबिल "ईमानदार नहीं" है,
क्योंकि यह सहस्राब्दियों से है, और वैज्ञानिक और सामाजिक के अनुसार आज भी काफी ईमानदार है
उनके समय का प्रतिनिधित्व।
चूंकि 21वीं सदी पहले से ही चल रही है, साहित्यिक रूप में ईमानदारी से बताने का प्रयास किया गया है, भले ही काफी सामान्य रूप में,
लेकिन वास्तविक समय और "विश्व के निर्माण" और उसके विकास के मार्ग के बारे में काफी आधुनिक वैज्ञानिक विचार, जो इस रूप में परिलक्षित होता है
काम के शीर्षक के साथ-साथ इसकी सामग्री में भी।

1. पूरे पाठ में, ऐसे शब्द हो सकते हैं जिनमें
व्याकरणिक रूप से सटीक अंत, जैसे: "-i", "-i", "-i", "-iu", आदि,
अंत के बोलचाल के रूप द्वारा प्रतिस्थापित: "-i", "-ya", "-e", "-yu", आदि।

2. "सहिष्णु-आस्तिक" - यहाँ: सहिष्णु (समझ के साथ, सहिष्णु रूप से) "आस्तिकता" का जिक्र करते हुए, हमारे ब्रह्मांड के "निर्माता" के बारे में शिक्षाओं के रूप में,
शब्द के विपरीत: "ए-आस्तिक" (प्रतिद्वंद्वी, "आस्तिकता" का विरोधी)।

3. "सूचना सीमा" - खगोलीय अवलोकनों द्वारा दर्ज की गई सबसे दूर की वस्तुओं की सीमा,
देखने योग्य ब्रह्मांड की "सीमा पर", आधुनिक अनुमानों के अनुसार, जिससे जानकारी (प्रकाश की गति से)
लगभग 13.3 अरब वर्षों के लिए पर्यवेक्षकों के पास चला गया। कुछ (OXFORD) आंकड़ों के अनुसार, ब्रह्मांड की सूचना का आकार 17 अरब प्रकाश वर्ष अनुमानित है।
"21 वीं सदी के ईमानदार बाइबिल" काम के प्रकाशन के समय "सूचना सीमा" के बारे में नवीनतम वैज्ञानिक जानकारी यहां दी गई है:

19 नवंबर, 2012
हबल और स्पिट्जर की परिक्रमा करने वाली दूरबीनों के साथ काम कर रहे वैज्ञानिकों ने एक ऐसी आकाशगंगा की खोज की है जो एक रिकॉर्ड होने का दावा करती है
पृथ्वी से दूरी से। MACS0647-JD आकाशगंगा तब अस्तित्व में थी जब ब्रह्मांड केवल 420 मिलियन वर्ष पुराना था (इसकी वर्तमान आयु का 3%)।
हमारे ग्रह से वस्तु की दूरी 13.3 अरब प्रकाश वर्ष है।
पहले, रिकॉर्ड धारक आकाशगंगा MACS1149-JD था, जिसकी दूरी का अनुमान 13.1 बिलियन प्रकाश वर्ष था।

4. "आरएनए वर्ल्ड" - यहां: जटिल कार्बनिक अणुओं और वायरस की दुनिया।

5. "डीएनए की दुनिया" - यहाँ: पौधों और जानवरों की दुनिया।

6. FOXP2 का "मानव संस्करण" प्रदान करने वाला उत्परिवर्तन हमारी विकासवादी शाखा से निएंडरथल के अलग होने से पहले हुआ था,
यानी 300 हजार साल से भी पहले, लेकिन जिस उत्परिवर्तन ने स्पीच की उपस्थिति प्रदान की, वह लगभग 40 हजार साल पहले ही हुआ था।

7. "एन्ट्रॉपी" और "नेगेंट्रॉपी" - यहाँ, एक सामान्य अर्थ में: "एन्ट्रॉपी" विकार का एक उपाय है और, तदनुसार,
"नेगेंट्रॉपी" ब्रह्मांड के कुछ तत्वों के क्रम का एक उपाय है।

8. "रूसी", "रूसी" (वीएल डाहल के अनुसार - "रेज़िस्ट") - रूस के निवासी।

9. गणितीय खेल "जीवन" सेल क्षेत्र पर एक प्रसिद्ध खेल है, जिसमें कई सरल नियमों के एक सेट को वैध बनाया गया है,
लेबल वाली कोशिकाओं, या उनके "जीवन" के एक विशिष्ट सेट की प्रतिकृति (गुणा) सुनिश्चित की जाती है।
इस "जीवन" की विविधता के एक अद्भुत ऑनलाइन प्रदर्शन के साथ, इस खेल को विकिपीडिया पर अच्छी तरह से वर्णित किया गया है।
खेल इतना प्रसिद्ध है कि यह किसी भी इंटरनेट खोज इंजन में सिर्फ दो शब्दों में टाइप करने के लिए पर्याप्त है: खेल "जीवन" है।
इस खेल की क्रिया का स्थान "ब्रह्मांड" है - यह एक सतह या विमान है जिसे कोशिकाओं में चिह्नित किया जाता है - असीम,
घिरा, या बंद (सीमा में, एक अनंत विमान)।
इस सतह पर प्रत्येक कोशिका दो अवस्थाओं में हो सकती है: "जीवित" या "मृत" (खाली) होना।
एक कोशिका में आठ पड़ोसी (आसपास की कोशिकाएँ) होती हैं।
खेल की शुरुआत में जीवित कोशिकाओं के वितरण को पहली पीढ़ी कहा जाता है।
प्रत्येक अगली पीढ़ी की गणना निम्नलिखित नियमों के अनुसार पिछली पीढ़ी के आधार पर की जाती है:
एक खाली (मृत) कोशिका में, जिसके ठीक तीन जीवित कोशिकाएँ होती हैं, जीवन का जन्म होता है;
यदि एक जीवित कोशिका में दो या तीन जीवित पड़ोसी हैं, तो यह कोशिका जीवित रहती है;
अन्यथा (यदि दो से कम या तीन से अधिक पड़ोसी हैं), तो कोशिका मर जाती है ("अकेलेपन से" या "भीड़ से")।
खेल समाप्त होता है यदि मैदान पर एक भी "जीवित" सेल नहीं बचा है, यदि अगले चरण में
कोई भी कोशिका अपनी स्थिति नहीं बदलती (एक स्थिर विन्यास बनता है),
या अगर अगले चरण में कॉन्फ़िगरेशन बिल्कुल (बिना शिफ्ट और घुमाव के) खुद को दोहराता है
पहले के चरणों में से एक पर (एक आवधिक विन्यास है)।
ये सरल नियम खेल में होने वाले विभिन्न प्रकार के रूपों की ओर ले जाते हैं।
खिलाड़ी सीधे खेल में भाग नहीं लेता है, लेकिन केवल "लाइव" कोशिकाओं के प्रारंभिक विन्यास को व्यवस्थित या उत्पन्न करता है,
जो तब उसकी भागीदारी के बिना पहले से ही नियमों के अनुसार बातचीत करता है (वह एक पर्यवेक्षक है)।
सामान्य तौर पर, इस खेल में मूल "जीवित" संरचनाएं एक यादृच्छिक संख्या जनरेटर द्वारा उत्पन्न की जा सकती हैं।

योग।

यहाँ संदेश से ठोस सत्य के रास्ते पर आधुनिक विज्ञान के "कदम से कदम" का एक अंश है: "जीवित कोशिका की उत्पत्ति का एक नया सिद्धांत",
"21 वीं सदी की ईमानदार बाइबिल" के प्रारंभिक प्रकाशन (इंटरनेट पर भी) के दिन GlobalScience.ru वेबसाइट पर इंटरनेट पर दिखाई दिया:

"डसेलडोर्फ विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक बिल मार्टनी और यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन के नील लेन"
विभिन्न जैव ऊर्जा गुणों वाली जीवित कोशिकाओं की उत्पत्ति का एक दिलचस्प सिद्धांत प्रस्तावित किया।
उनकी राय में, जीवन का उद्भव ऊर्जा विकास की प्रतिक्रिया का उप-उत्पाद है।
पहले प्रोटोकल्स को चयापचय और प्रतिकृति करने के लिए भारी मात्रा में ऊर्जा की आवश्यकता होती है,
चूंकि इस विशिष्ट प्रतिक्रिया को उत्प्रेरित करने वाले एंजाइम बाद में दिखाई दिए।
सबसे अधिक संभावना है, अधिकांश ऊर्जा किसी भी तरह से प्रोटोकल्स द्वारा उपयोग नहीं की गई थी और बस नष्ट हो गई थी।
अपने शोध में, बिल मार्टिन और निक लेन ने यह पता लगाने की कोशिश की कि प्रोटोकल्स कैसे कामयाब रहे
अपने जीवन को बनाए रखने के लिए ऊर्जा का उपयोग करें।
उन्होंने इस सवाल को भी संबोधित किया कि यह ऊर्जा कहाँ से आई है और यह जीवित कोशिकाओं में क्यों जमा होती है।
जैसा कि वैज्ञानिक बताते हैं, बंद "डिब्बों" में कोशिकाओं में जैव रासायनिक प्रक्रियाएं होती हैं।
झिल्ली की उपस्थिति प्रमुख कारकों में से एक है
जिसने विकास के दौरान प्रोटोकल्स को पूर्ण जीवित कोशिकाओं में बदलने की अनुमति दी।
जीवित कोशिकाएं श्वसन के दौरान प्राप्त ऊर्जा को अपनी झिल्लियों पर आयनिक प्रवणता के रूप में संग्रहीत करती हैं।
यह तथ्य उनकी उतनी ही विशेषता है जितना कि आनुवंशिक कोड।
अपने अध्ययन में, लेन और मार्टिन ने दिखाया कि बैक्टीरिया के कार्बन और ऊर्जा चयापचय,
कार्बन डाइऑक्साइड और हाइड्रोजन पर बढ़ने की प्रक्रिया गहरे समुद्र के थर्मल वेंट में होने वाली प्रक्रियाओं के रसायन विज्ञान के समान है।
शोधकर्ताओं द्वारा किए गए माप साबित करते हैं कि प्राकृतिक प्रोटॉन ढाल,
सल्फर और लोहे की पतली दीवारों के माध्यम से कार्य करते हुए, यह कार्बनिक कार्बन को आत्मसात करना सुनिश्चित कर सकता है।
नतीजतन, प्रोटोकल्स बन सकते थे, शुरू में अपने स्वयं के गोले से रहित और पत्थर की कोशिकाओं में रहते थे।
वैज्ञानिकों के अनुसार, खनिज, प्राचीन चयापचय की प्रक्रियाओं के लिए उत्प्रेरक के रूप में कार्य करते थे।
कुछ समय बाद, प्रोटोकल्स ने अपनी झिल्ली हासिल कर ली और पत्थर के आश्रयों को छोड़ दिया।
इस प्रकार, पहली बार, वैज्ञानिक पूरे पथ का पता लगाने में सक्षम थे,
पत्थरों, कार्बन डाइऑक्साइड और पानी से आज की जीवित कोशिकाओं के निर्माण के लिए अग्रणी।"

01/06/2013, जीवित कोशिका की उत्पत्ति का एक नया सिद्धांत,
© 2007-2013 , GlobalScience.ru »

भगवान के बारे में नोबेल पुरस्कार विजेता।
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"भगवान" शब्द मेरे लिए मानवीय कमजोरियों की अभिव्यक्ति और उत्पाद है, और बाइबिल सम्मानजनक संग्रह है,
लेकिन फिर भी आदिम किंवदंतियाँ जो फिर भी बचकानी हैं।
नहीं, यहां तक ​​कि सबसे परिष्कृत व्याख्या भी मेरे लिए इसे बदल सकती है"

"मैं ऐसे ईश्वर में विश्वास नहीं करता जो पुरस्कार देता है और दंड देता है, ऐसे ईश्वर में जिसका लक्ष्य हमारे मानवीय लक्ष्यों से जुड़ा है।
मैं आत्मा की अमरता में विश्वास नहीं करता, हालांकि कमजोर दिमाग, भय या बेतुके स्वार्थ से ग्रसित,
ऐसे विश्वास में घर ढूंढो।"

"नैतिक मानव व्यवहार सहानुभूति, शिक्षा और सामाजिक संबंधों पर आधारित होना चाहिए।
इसके लिए किसी धार्मिक आधार की जरूरत नहीं है।"

अल्बर्ट आइंस्टीन, 1921 भौतिकी में नोबेल पुरस्कार
सीआईटी। 3 जनवरी, 1954 को ए. आइंस्टीन के एरिच गुटकाइंड को लिखे एक पत्र के अनुसार।
और किताब। वी.ई. लवॉव "लाइफ ऑफ ए आइंस्टीन", एम।, 1959 और कला। ए आइंस्टीन "विज्ञान और धर्म", 1940
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"आइंस्टीन की विश्वदृष्टि मेरे करीब है। भगवान भगवान, जिसे वह स्वेच्छा से याद करते हैं,
अपरिवर्तनीय प्राकृतिक कानूनों के साथ करना है। आइंस्टीन को चीजों के केंद्रीय क्रम की समझ है।
उन्हें लगता है कि सापेक्षता के सिद्धांत की खोज में उन्होंने इस सादगी को दृढ़ता से और प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया है।
बेशक, यहाँ से यह अभी भी धर्म की हठधर्मिता से दूर है। आइंस्टीन शायद ही किसी धार्मिक परंपरा से जुड़े हों,
और मुझे लगता है कि एक व्यक्तिगत भगवान का विचार उसके लिए पूरी तरह से अलग है।

"पिछली दो शताब्दियों में प्राकृतिक विज्ञान के विकास ने निस्संदेह मानव सोच को सामान्य रूप से बदल दिया है,
और उसे ईसाई संस्कृति के विचारों के घेरे से बाहर निकाला।

1945 में भौतिकी में नोबेल पुरस्कार के विजेता वोल्फगैंग पाउली
सीआईटी। किताब के अनुसार डब्ल्यू हाइजेनबर्ग - "भौतिकी और दर्शन। भाग और संपूर्ण"। एम. 1989
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"मैं खुद अपनी हड्डियों के मज्जा के लिए एक तर्कवादी हूं, और धर्म के साथ समाप्त कर दिया है। मैं एक पुजारी का बेटा हूं, मैं एक धार्मिक वातावरण में पला-बढ़ा हूं,
हालाँकि, जब मैंने 15-16 साल की उम्र में अलग-अलग किताबें पढ़ना शुरू किया और इस सवाल का सामना किया, तो मैंने अपना विचार बदल दिया, और यह मेरे लिए आसान था।
मनुष्य को स्वयं ईश्वर के विचार को फेंक देना चाहिए।"

"जहां तक ​​मेरी धार्मिकता, ईश्वर में आस्था, चर्च जाना, यह सब सच नहीं है, कल्पना है।
मैं एक सेमिनरी हूं, और अधिकांश सेमिनरी की तरह, स्कूल की बेंच से मैं नास्तिक, नास्तिक बन गया।
मुझे भगवान नहीं चाहिए। लेकिन एक व्यक्ति विश्वास के बिना नहीं रह सकता। मेरा विश्वास यह विश्वास है कि विज्ञान की प्रगति मानव जाति के लिए खुशी लाएगी।"

इवान पेट्रोविच पावलोव, 1904 में फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार के विजेता।
सीआईटी। किताब के अनुसार "पावलोव परिवार और दोस्तों के साथ"।
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"मनुष्य एक प्रकार का पतित वानर है, जो एक महान दिमाग से संपन्न है और बहुत दूर तक जाने में सक्षम है।
उसका मस्तिष्क अपने पूर्वजों के जानवरों की तुलना में बहुत अधिक जटिल और उत्तम कार्य करता है,
लेकिन अमर आत्मा के अस्तित्व के साथ असंगत।"

"विज्ञान चेतन आत्मा की अमरता को स्वीकार नहीं कर सकता, क्योंकि चेतना तत्वों की गतिविधि का परिणाम है,
चूँकि चेतना हमारे शरीर के उन तत्वों की गतिविधि का परिणाम है जिनमें अमरता नहीं है।

इल्या इलिच मेचनिकोव, 1908 में फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार के विजेता।
सीआईटी। किताब के अनुसार आई.आई. मेचनिकोवा - मनुष्य की प्रकृति पर दृष्टिकोण।
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"अगर हमारे समय में अभी भी धर्म का प्रचार किया जाता है, तो ऐसा बिल्कुल नहीं है क्योंकि
कि धार्मिक विचार हमें आश्वस्त करते रहते हैं, नहीं,
हर चीज के दिल में लोगों, आम लोगों को शांत करने की इच्छा होती है।
बेचैन और असंतुष्ट लोगों की तुलना में शांत लोगों को प्रबंधित करना आसान होता है।
वे उपयोग या संचालित करने में आसान होते हैं। धर्म लोगों को दी जाने वाली एक तरह की अफीम है
मीठी कल्पनाओं के साथ उसे शांत करने के लिए, इस प्रकार उसे उन अन्यायों के बारे में सांत्वना देता है जो उस पर अत्याचार करते हैं।
यह कुछ भी नहीं है कि दो सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक ताकतों का गठबंधन हमेशा इतनी जल्दी उभरता है: राज्य और चर्च।
ये दोनों शक्तियां इस भ्रम को बनाए रखने में रुचि रखती हैं कि एक अच्छा भगवान, यदि पृथ्वी पर नहीं है,
तब वह उन्हें स्वर्ग में पुरस्कृत करेगा, जिन्होंने अन्याय के विरुद्ध क्रोध नहीं किया, परन्तु धैर्यपूर्वक अपना कर्तव्य निभाया।

1933 में भौतिकी में नोबेल पुरस्कार विजेता पॉल डिराक।
सीआईटी। किताब के अनुसार डब्ल्यू हाइजेनबर्ग - भौतिकी और दर्शनशास्त्र। भाग और संपूर्ण। एम. 1989
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"डिराक की तरह, एक व्यक्तिगत भगवान का विचार मेरे लिए अलग है। लेकिन सबसे पहले, आपको इसे अपने आप को स्पष्ट करने की आवश्यकता है
वह भाषा विज्ञान की तुलना में धर्म में बहुत अलग तरीके से प्रयोग की जाती है।
धर्म की भाषा विज्ञान की भाषा की अपेक्षा काव्य की भाषा से अधिक मिलती-जुलती है।
लोग सोचते हैं कि
यदि विज्ञान का व्यवसाय वस्तुगत स्थिति के बारे में जानकारी है, और कविता में यह व्यक्तिपरक भावनाओं का जागरण है,
तो धर्म, चूंकि यह वस्तुनिष्ठ सत्य की बात करता है, सत्य के वैज्ञानिक मानदंडों के अधीन होना चाहिए।"

नील्स बोहर, भौतिकी में 1992 के नोबेल पुरस्कार के विजेता।
सीआईटी। किताब के अनुसार डब्ल्यू हाइजेनबर्ग - भौतिकी और दर्शनशास्त्र। भाग और संपूर्ण।, एम। 1989
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"जिस देवता को धार्मिक व्यक्ति धार्मिक प्रतीकों की सहायता से प्राप्त करने का प्रयास करता है,
समतुल्य, संक्षेप में, प्रकृति के नियमों में प्रकट उस बल के बराबर,
जिसके बारे में शोधकर्ता एक हद तक अपनी इन्द्रियों की सहायता से एक विचार प्राप्त करता है।
ऐसे संयोग के साथ, एक मौलिक अंतर पर ध्यान देना चाहिए।
एक धार्मिक व्यक्ति को, भगवान सीधे और मुख्य रूप से दिया जाता है।
इसके विपरीत, प्राकृतिक वैज्ञानिक के लिए, केवल उनकी धारणाओं की सामग्री और उनसे प्राप्त माप प्राथमिक हैं।
इसलिए धर्म और प्राकृतिक विज्ञान दोनों को ईश्वर में विश्वास की आवश्यकता है,
साथ ही, धर्म के लिए, ईश्वर सभी प्रतिबिंबों के प्रारंभ में और प्राकृतिक विज्ञान के लिए अंत में खड़ा है।

मैक्स प्लैंक, 1918 में भौतिकी में नोबेल पुरस्कार के विजेता।
सीआईटी। कला के तहत। एम। प्लैंक - धर्म और प्राकृतिक विज्ञान।
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"प्रलय की यादें मुझे मनुष्य के साथ भगवान के रिश्ते को सही ठहराने की कोशिश करने से रोकती हैं।
यदि कोई परमेश्वर है जिसके पास मनुष्य के लिए विशेष योजनाएँ हैं,
फिर उसने जितना हो सके हमारे लिए अपनी चिंता को छिपाने की बहुत कोशिश की।
मुझे ऐसा लगता है कि ऐसे भगवान से प्रार्थना करने के लिए, मुझे अशिष्ट नहीं कहना चाहिए।"

"धर्म मनुष्य की गरिमा को ठेस पहुंचाता है। धर्म के साथ या उसके बिना,
अच्छे लोग अच्छा करेंगे और बुरे लोग बुराई करेंगे।
लेकिन अच्छे आदमी से बुराई करने के लिए धर्म की जरूरत होती है।"

स्टीफन वेनबर्ग, 1979 भौतिकी में नोबेल पुरस्कार
सीआईटी। किताब के अनुसार एस वेनबर्ग - एक अंतिम सिद्धांत के सपने। एम. 2004
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"प्राकृतिक विज्ञान, एक निश्चित अर्थ में, रास्ता है
हम वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ पक्ष तक कैसे पहुंचते हैं, हम इसका विश्लेषण कैसे करते हैं।
इसके विपरीत, धार्मिक आस्था व्यक्तिगत पसंद की अभिव्यक्ति है, जब हम अपने लिए मूल्य निर्धारित करते हैं,
जिसके अनुसार हम अपने व्यवहार को व्यवस्थित करते हैं। हम आमतौर पर यह चुनाव करते हैं
हम जिस समुदाय से संबंधित हैं, उसके अनुसार चाहे वह परिवार हो, लोग हों या हमारा सांस्कृतिक दायरा हो।
हमारी पसंद पर सबसे मजबूत प्रभाव परवरिश और पर्यावरण है।
हालांकि, यह अंततः व्यक्तिपरक है, और इसलिए "सत्य या गलत" के परीक्षण के अधीन नहीं है।

वर्नर हाइज़ेनबर्ग, 1939 भौतिकी में नोबेल पुरस्कार।
सीआईटी। किताब के अनुसार डब्ल्यू हाइजेनबर्ग - भौतिकी और दर्शनशास्त्र। भाग और संपूर्ण। एम. 1989
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"आधुनिक भौतिकी की आक्रामक भौतिकवादी सामग्री का एकमात्र प्रभाव
भौतिकविदों के वातावरण में नास्तिकता का दृढ़ परिचय है। व्यावहारिक रूप से कोई बड़ा भौतिक विज्ञानी नहीं है जो नास्तिक नहीं है।
बेशक, उनकी नास्तिकता एक उग्रवादी प्रकृति की नहीं है, बल्कि धर्म के प्रति सबसे उदार दृष्टिकोण के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में है।
उनमें से अधिकांश में तो खुले तौर पर यह मानने का भी साहस नहीं है कि धर्म विज्ञान के विपरीत है।
मध्यवर्गीय भौतिकविदों में धार्मिक तत्व अधिक सामान्य हैं,
और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी प्रसिद्धि उनके वैज्ञानिक मूल्य से अधिक है"

लेव लैंडौ, 1962 के लिए भौतिकी में नोबेल पुरस्कार।
सीआईटी। लेख के अनुसार: एल। लैंडौ। बुर्जुआ और आधुनिक भौतिकी
अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की खबर, 23 नवंबर, 1935, पृ.2.
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"पूर्णता से ऊपर उठो और समय के माध्यम से अपने मार्च के वर्तमान चरण में आज के आदमी के निर्माण का ताज घोषित करो"
(मैं आशा करना चाहता हूं कि यह चरण जल्द से जल्द पूरा हो जाएगा) - एक प्रकृतिवादी के लिए, यह सबसे अहंकारी और सबसे खतरनाक है
सभी निराधार हठधर्मिता से। मनुष्य को ईश्वर की अंतिम समानता के रूप में देखते हुए, मैं ईश्वर में गलत हो जाऊंगा।
लेकिन अगर मैं यह न भूलूं कि लगभग कल (विकास के संदर्भ में) हमारे पूर्वज अभी भी सबसे साधारण बंदर थे
चिंपैंजी के सबसे करीबी रिश्तेदारों में से एक - यहां मुझे आशा की एक किरण दिखाई दे रही है।"

कोनराड लोरेंट्ज़, 1973 में फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार।
सीआईटी। किताब के अनुसार के। लोरेंज - "आक्रामकता"।
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"संयुक्त राज्य अमेरिका में 1996 में एक निश्चित रजिस्टर के अनुसार वैज्ञानिक माने जाने वाले लोगों के बीच किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला है कि विश्वासियों की संख्या 40% है।
वहीं, यूएस नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज के मतदान सदस्यों में से केवल 7% ने खुद को आस्तिक कहा।
एक व्यक्ति जितना अधिक शिक्षित होगा, उसके ईश्वर में विश्वास करने और आस्तिक होने की संभावना उतनी ही कम होगी।"

"मुझे यकीन है कि रूसी विज्ञान अकादमी के 1200 सदस्यों में से 1000 भगवान में विश्वास नहीं करते हैं" ((84%)

विटाली लाज़रेविच गिन्ज़बर्ग, 2003 भौतिकी में नोबेल पुरस्कार विजेता।
सीआईटी। कला के तहत। वी एल गिन्ज़बर्ग - "वैज्ञानिक नास्तिकता, कारण और विश्वास"

निम्नलिखित अध्याय यहूदियों के जीवन के विभिन्न रोजमर्रा के पहलुओं के लिए समर्पित हैं - एक ऐसे लोग जिन्हें पृथ्वी पर स्वर्गीय शासक का प्रतिनिधित्व करना होगा और एक पवित्र मानव समाज बनना होगा।
इस्राएलियों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले कई कानूनों को सूचीबद्ध किया गया है, साथ ही उस ऐतिहासिक क्षण में परमेश्वर के दृष्टिकोण से कई समस्याओं और उनके समाधान पर प्रकाश डाला गया है।

21:1 और जो व्यवस्था तू उन से कहेगा, वे ये हैं:
परमेश्वर ने अभी सभी लोगों को 10 आज्ञाएँ दी हैं - एक पवित्र समाज में जीवन के मूलभूत सिद्धांतों की व्याख्या करते हुए, अपने लोगों के लिए परमेश्वर की आवश्यकताओं के बारे में सही विचारों की शुरुआत।
और फिर से परमेश्वर कुछ नियमों की बात करता है।
इसका क्या मतलब है?

जिनेवा:ये कानून सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करने वाले सिद्धांतों के रूप में बुनियादी (20.1-17) के पूरक हैं। इन कानूनों की व्युत्पन्न प्रकृति से पता चलता है कि वे मूसा के माध्यम से भगवान द्वारा दिए गए थे और दस आज्ञाओं की तरह सभी लोगों के सामने नहीं बोले गए थे।
दीवानी और फौजदारी कानून 22:1-15 में प्रस्तुत किए गए हैं;
नैतिकता से संबंधित कानून, 22:16-27 में; 23.1-9;
20:22-26 में आराधना के नियम; 22:28-30; 23:10-19।
22:17 ff पर, न्यायिक कानून (जैसे "अगर ... तब") निर्धारित किए गए हैं जिनमें दंड शामिल हैं।
इसके बाद अनिवार्य कानून हैं (जैसे 20:1-17 के कानून, जो कहते हैं, "आप ऐसा और ऐसा नहीं करेंगे")।

ये सामाजिक कानून वादा किए गए देश में इस्राएल के जीवन को विनियमित करने के लिए थे। प्राचीन दुनिया में, इस तरह के न्यायिक कानून अपने क्षेत्र में न्याय सुनिश्चित करने के लिए शासक की जिम्मेदारी की याद दिलाते थे। जब भगवान के न्याय के लिए बुलाया जाता है, तो देखें। 21-23.

यही है, मूल बातें मूल बातें हैं, लेकिन लोगों को, खरोंच से शुरू होकर भगवान के शासन के तहत जीने के लिए, खरोंच से और अधिक विस्तार से समझाया जाना था कि क्या था, पहले भविष्य के पवित्र लोगों को अनुशासन और जीवन का अर्थ समझाते हुए लगभग हर दिन के लिए - बिंदु दर बिंदु। परमेश्वर के लोगों को कुछ मुद्दों से निपटने का सही तरीका (परमेश्वर के नियमों के अनुसार) सीखना था जिन्हें हर दिन और समय-समय पर हल करने की आवश्यकता थी।

21:2 यदि आप एक यहूदी दास खरीदते हैं, यहूदी इब्राहीम से मूल रूप से यहूदी (उत्प। 14:13) न केवल इज़राइली थे, बल्कि एदोमी (एसाव के वंशज, इश्माएल के वंशज और केतुरा के पुत्र, सारा के बाद अब्राहम की पत्नी (उत्प। 25: 1-4)। हालांकि। , ये संकेत परमेश्वर ने केवल इस्राएल तक बढ़ाया।
मिस्र से बाहर निकलने के समय, सभी इज़राइल सामाजिक स्थिति में समान थे: हर कोई मानव निर्भरता से मुक्त था, लेकिन भगवान के दास बनने के लिए तैयार था।
दासों के संबंध में परमेश्वर अपने लोगों के लिए उचित नियम क्यों स्थापित करता है?
वह जानता है कि समय के साथ, किसी भी राष्ट्र में, कम से कम सफल, मेहनती, जिम्मेदार, आदि में "स्तरीकरण" अपरिहार्य है। न ही भगवान के लोग इस भाग्य से बच सकते हैं।
उदाहरण के लिए, परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार, एक गरीब इस्राएली को ऋण न चुकाने पर दास के रूप में खरीदा जा सकता था (लैव्य. 25:39; 2 राजा 4:1; नेह. 5:1-5; Am. 2 :6), साथ ही साथ एक इजरायली चोर, जो चोरी की गई वस्तु का भुगतान करने में असमर्थ था (निर्ग 22:3)।

वह छ: वर्ष काम करे, और सातवें में वह नि:शुल्क जाए;
भगवान के कानून ने गुलामी की अवधि को छह साल तक सीमित कर दिया। सातवें वर्ष में एक दास की रिहाई प्रतीकात्मक है, क्योंकि सातवें "दिन" भगवान के आराम का प्रतीक है:
भगवान ने सातवें "दिन" पर विश्राम किया, खुद को मुक्त किया, कोई कह सकता है, उसके श्रम से; इस्राएल में सप्ताह का सातवाँ दिन - सप्ताह में कम से कम एक दिन इस्राएल के परमेश्वर का विश्रामस्थान; मानव जाति के लिए सातवां या शाश्वत "दिन" (मसीह की सहस्राब्दी या 1000 वीं वर्षगांठ) नए स्वर्ग और नई धर्मी पृथ्वी की अवधि है, अंत में मानव जाति की पाप और मृत्यु की दासता से सामूहिक मुक्ति की अवधि है। इस "दिन" का - पाप और मृत्यु का एक भी दास नहीं रहेगा (2 पतरस 3:13,18; प्रका0वा0 20:14,15; 21:3,4)

इसे मुक्त होने दें - दासता से मुक्ति की एक प्रतीकात्मक छवि भी: यीशु मसीह ने सभी मानव जाति को पाप और मृत्यु की दासता से मुक्त किया - मुफ्त में, योग्यता के अनुसार नहीं, पापों के भुगतान के अनुसार नहीं; मानव इतिहास के सातवें "दिन" पर, जो सभी पाप की दासता से मुक्त होने और धर्मी बनने की इच्छा रखते हैं, वे सहस्राब्दी में पुनर्जीवित हो जाएंगे और इससे मुक्त हो जाएंगे, मसीह के प्रायश्चित के लिए धन्यवाद

21:3,4 यदि वह अकेला आया हो, तो वह अकेला ही निकले; और यदि वह विवाहित हो, तो उसकी पत्नी को उसके साथ जाने दे;
इस मामले में, पत्नी पति - दास की है, क्योंकि वह उसे मालिक के घर में नहीं ले गया था।

4 परन्‍तु यदि उसके स्‍वामी ने उसे पत्‍नी दी हो, और उस से उसके बेटे वा बेटियां उत्‍पन्‍न हों, तो उसकी पत्‍नी और लड़के उसके स्‍वामी के पास रहें, और वह अकेला निकल जाए;
यदि दास उस व्यक्ति से विवाह करने का निर्णय करता है जिससे वह स्वामी के घर में मिला था - तो इस मामले में दास की पत्नी और उसके माध्यम से स्वामी के घर में आने वाले सभी लोग - स्वामी की संपत्ति हैं, इसलिए दास अपने साथ मुक्त नहीं हो सकता था परिवार और एक विकल्प के साथ छोड़ दिया गया था: फिर चाहे वह परिवार के बिना स्वतंत्रता का चयन करे, या गुलामी के साथ, लेकिन एक परिवार के साथ।

ये ग्रंथ नए नियम में एक विश्वास करने वाले परिवार के सदस्यों के व्यवहार के सिद्धांत को समझने में मदद करते हैं - आधुनिक स्थिति के लिए, यदि विश्वास करने वाले पति-पत्नी में से एक अपनी ईसाई मण्डली को छोड़ने का फैसला करता है, जिसमें उसने और उसके परिवार ने भगवान की पूजा की थी। इस मामले में, हम दास और स्वामी के संबंध के बारे में भी बात कर रहे हैं, केवल एक आस्तिक दास है, यीशु मसीह स्वामी है, और ईसाई मण्डली स्वामी का घर है:

21:3 यदि कोई आस्तिक, प्रभु मसीह द्वारा अपने लिए "खरीदा" गया, अपने घर (बैठक) में अकेला आया, तो, सभा को छोड़ना चाहता है, उसे अकेला छोड़ देना चाहिए। यदि वह अपनी पत्नी (मसीह के घर के बाहर विवाहित) के साथ बैठक में आया, तो वह अपनी पत्नी के साथ बैठक छोड़ सकता है यदि वह जाने का फैसला करता है।

21:4 यदि वह जो आस्तिक बन गया और मसीह की सभा में आकर, सभा में एक आस्तिक से मिला, जिससे उसने शादी करने का फैसला किया, तो यह कहा जा सकता है कि उसके घर के एक स्वामी ने इस "गुलाम" को एक पत्नी दी थी। विश्वासी मसीह का है, क्योंकि उसने उसके लहू से उसे उसके परमेश्वर के लिए "खरीदा", 1 कुरिन्थियों 7:23)।
यदि यह आस्तिक अपने विश्वासों को बदल देता है और मंडली छोड़ने का फैसला करता है, तो उसकी पत्नी और बच्चों को उसकी इच्छा के विरुद्ध, समझाने या ब्लैकमेल करके, उसके विश्वास को तोड़ने और अपने लिए रखने की कोशिश करना गलत होगा: उसे मंडली को अकेला छोड़ना होगा। और पत्नी और बच्चों को स्वामी के घर में छोड़ दो और इस सभा के साथ उसकी ईश्वर की पूजा में बाधा न डालें, क्योंकि वह और बच्चे स्वामी के हैं, न कि उसके पति के।

वही सच है अगर एक पत्नी जिसने मसीह की मण्डली में पति पाया है, वह समय पर मण्डली छोड़ने और अपने विश्वास करने वाले पति को अपने साथ ले जाने का फैसला करती है: ईसाइयों के लिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन गलत करता है - एक पुरुष या एक महिला। (क्योंकि मसीह में न तो नर है और न नारी, गला. 3:28)
ध्यान दें, यदि कोई पति या पत्नी सभा छोड़ना चाहते हैं, उनके विवाह साथी उनका अनुसरण करेंगे या नहीं, यह उनके विश्वास की शक्ति और शक्ति पर निर्भर करता है कि जिस सभा में वे परमेश्वर की सेवा करते हैं वह मसीह की सच्ची मुलाकात है।

ईसाई मण्डली में एक साथ परमेश्वर की सेवा करने या न करने के बारे में परिवार में असहमति के मामलों में - पति-पत्नी, बच्चों और माता-पिता के बीच संबंध - नाटकीय रूप से बिगड़ सकते हैं। यह ठीक वही है जिसके बारे में यीशु मसीह ने चेतावनी दी थी, यह कहते हुए कि धर्म में विचारों के विभाजन की स्थिति में, घर आस्तिक के लिए दुश्मन बन जाते हैं, और एक तरह से या किसी अन्य को उसे चुनना होगा कि किसका पक्ष लेना है - मसीह का पक्ष, जारी रखना सभा में परमेश्वर की सेवा करना, या - रिश्तेदारों का पक्ष परमेश्वर की सेवा करना बंद कर देना और उसके मसीह की सभा में भाग लेना (मत्ती 10:35-37)।

21:5 परन्तु यदि वह दास कहे, कि मैं अपके स्वामी, और अपक्की पत्नी, और अपक्की सन्तान से प्रीति रखता हूं, तो मैं स्वतंत्र न होऊंगा एक व्यक्ति के लिए अन्य स्वतंत्रता गुलामी से भी बदतर है, खासकर अगर कोई जगह नहीं है और कोई नहीं है।
और दूसरी गुलामी जीवन की एक आदतन रट है, जिससे बाहर निकलने पर इसका अर्थ है "काम से बाहर रहना" और खुद को और भी बड़ी मुश्किलों में डाल देना।
परमेश्वर ने दोनों को चुनने के लिए प्रदान किया है - अपने लोगों के सेवकों के लिए।
भगवान के लोगों में, गुलामी इतनी बोझिल नहीं थी, बल्कि मजदूरी करने वाले मजदूरों के काम की तरह थी। इसके बजाय, इज़राइल में गुलामी खुद को कम या ज्यादा सभ्य जीवन प्रदान करने में असमर्थता के मामले में जीवित रहने का एक तरीका था:
इसलिए परमेश्वर ने जीवन के लिए कम अनुकूलित और कमजोर लोगों की देखभाल की, क्योंकि उसके कानून ने दासता में बेचे जाने वाले रिश्तेदारों के लिए अधिक काम करने से मना किया था (लेव.25:39,40)

यदि मालिक ने न्यायपूर्ण और दयालु पाया, आश्रय दिया, काम करने का अवसर दिया, अपनी रोटी खाई और अपनी प्यारी पत्नी और बच्चों के साथ जीवन का आनंद लिया, तो सामाजिक स्थिति, वास्तव में, ज्यादा मायने नहीं रखती: अनंत काल में हर कोई गुलाम होगा एक न्यायी और अच्छे परमेश्वर की, तथापि, एक ही समय में हर कोई खुश होगा।

21:6 तब उसका स्वामी उसे देवताओं के साम्हने ले आए
यदि कोई दास स्वेच्छा से अपने स्वामी के साथ हमेशा के लिए रहना चाहता है, तो दासों द्वारा विभिन्न प्रकार के दुर्व्यवहार से बचने के लिए स्वामी उसे मनमाने ढंग से नहीं छोड़ सकता है, लेकिन अपनी भूमि के न्यायाधीशों ("देवताओं" - Ps. 81:1-3) ताकि वे दास के स्वामी के घर में रहने की इच्छा की गवाही दें।

और वह उसको द्वार वा चौखट के पास खड़ा करे, और स्वामी उसका कान छिदवाए, और वह सदा अपके दास बना रहे।
दास, जैसा कि वह था, अपने स्वामी के घर से "संलग्न" था. लेकिन क्यों - उन्होंने कान छिदवाकर इसे "जुड़ा" किया? क्योंकि कान छिदवाने से पता चलता है: अब से, इस दास के कान हमेशा अपने स्वामी की आवाज सुनेंगे, इसलिए दास हमेशा उसके कान की आज्ञाकारी रहेगा।
अपने स्वामी के प्रति प्रेम के कारण दास के रूप में सेवा करने की स्वैच्छिक इच्छा और स्वामी ने उसे जो पत्नी दी, वह भी प्रतीकात्मक है: केवल वे जो स्वेच्छा से ईश्वर का दास बनना चाहते हैं, वे ही ईश्वर की दुनिया में रहेंगे - प्रेम से बाहर उसके लिए और उस पत्नी के लिए जिसे परमेश्वर ने मनुष्य के लिए बनाया, ताकि वह अकेला न हो (उत्पत्ति 2:18,20-22)

21:7 यदि कोई अपनी बेटी को दासी के रूप में बेच दे, तो वह दासियों की नाईं बाहर नहीं जा सकती;
दासों के साथ दासों से भिन्न व्यवहार किया जाता था। वे अक्सर रखेलियां या कनिष्ठ पत्नियां थीं (cf. जनरल 16:3; 22:24; 30:3, 9; 36:12; न्यायाधीश 8:31; 9:18)।

लोपुखिन:
जैसा कि व्यवस्थाविवरण 15:17 और यिर्मयाह 34:9-11,16 से देखा जा सकता है, यहूदी दासियों को यहूदी दासों के समान ही मुक्त किया गया था। इसलिए, सामान्य नियम: एक दास "बाहर नहीं जा सकता क्योंकि दास बाहर जाते हैं" का अर्थ केवल दास नहीं है, बल्कि दास उपपत्नी हैं।कानून, जैसा कि हम देखते हैं, दास उपपत्नी के रूप में महिलाओं की बिक्री के साथ-साथ भविष्य में उनकी सुरक्षा के लिए प्रदान करता है।.

इज़राइल में, संतानों को भगवान का आशीर्वाद माना जाता था, इसलिए सबसे चरम मामलों में माता-पिता द्वारा दासता में बच्चों की बिक्री का उपयोग किया जाता था।
रब्बी की व्याख्या से:
हमने जो कुछ सीखा है ... उस सम्मान के बारे में जिसके साथ यहूदी धर्म ने एक महिला के साथ व्यवहार किया, बच्चों के प्रति माता-पिता के रवैये के बारे में, और उन विचारों के बारे में जो माता-पिता को अपनी संतानों के लिए उपयुक्त जीवनसाथी चुनने में निर्देशित किया जाना चाहिए - यह सब अनुमति देता है हम बिना किसी हिचकिचाहट के निष्कर्ष निकालते हैं: यदि कोई यहूदी अपनी युवा बेटी को नौकर के रूप में बेचता है, ताकि भविष्य में वह अपने स्वामी की पत्नी बने, तो केवल सबसे कड़वी, भयानक आवश्यकता ही उसे ऐसा करने के लिए मजबूर कर सकती है। इससे पहले कि उसे ऐसा कदम उठाने दिया जाता, उसे अपना घर और घर का सब कुछ, यहाँ तक कि अपनी आखिरी कमीज भी बेचनी पड़ी ( किद्दुशिन 20ए; गुलाम कानून 4:2).

21:8 यदि वह अपके स्वामी को अच्छी न लगे, और वह उस से ब्याह न करे, तो वह छुड़ाई जाए;
यदि भविष्य में किसी इजरायली द्वारा एक उपपत्नी के लिए खरीदी गई यहूदी लड़की को बाद में स्वामी द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है और वह उससे शादी नहीं करता है ( उससे शादी नहीं करेगा), तो उसका एक करीबी रिश्तेदार उसे फिरौती देने के लिए बाध्य था (cf. लेव. 25:47-54)
उसे फिरौती का भुगतान खुद करने का अधिकार था।

परन्‍तु उसे परदेशियों को बेचने का अधिकार नहीं है, जब कि वह आप ही उसकी उपेक्षा करता है;
एक बहिष्कृत दास-उपपत्नी को केवल उसके रिश्तेदारों, यानी इस्राएलियों को बेचना संभव था। अन्यजातियों के साथ विवाह वर्जित था (व्यव. 7:3)।

महिलाओं के प्रति इस तरह का उपभोक्तावादी रवैया आधुनिक समाज के लिए अपने जंगली रीति-रिवाजों के कारण पुरातनता के इज़राइल को एक पवित्र लोगों के रूप में उचित सम्मान और सम्मान के साथ व्यवहार करना बहुत मुश्किल बनाता है।

हालाँकि, यहाँ क्या बात है?
भगवान एक महिला को व्यापार की वस्तु के रूप में कैसे देख सकते हैं? एक ऐसे समाज के लिए ऐसे नियम कहाँ से आए जिन्हें पवित्र कहा जाना चाहिए था (मत्ती 19:3-6, इफि0 5:28)?

जैसा कि यीशु ने कहा, उस समय के लोगों के "हृदय की कठोरता के अनुसार" - और कानून दिया गया था (मत्ती 19: 8) उन्होंने उस ऐतिहासिक काल की मानसिकता और रीति-रिवाजों में शुद्धता का अर्थ शामिल नहीं किया होगा। विवाह की पवित्रता, स्त्री के प्रति सम्मान, उच्च प्रेम और वैवाहिक संबंधों की पवित्रता आदि। उनसे एक उच्च नैतिक ईसाई जीवन शैली का पालन करने की अपेक्षा करना, उदाहरण के लिए, एक जानवर से अपेक्षा करना होगा कि वह स्कूल में एक डेस्क पर बैठेगा और "उत्कृष्ट" अध्ययन करेगा।

21:9 यदि वह अपके पुत्र से ब्याह करे, तो वह उसके साथ बेटियोंकी नाई करे;
किसी भी दास को स्वामी भावी बहू के रूप में खरीद सकता था।
दास को अपने पुत्र को रखैल के रूप में देकर, स्वामी को उसे दास के रूप में नहीं, बल्कि एक बेटी के रूप में समझना चाहिए, जो अपने बेटे के माध्यम से उससे संबंधित है।
अर्थात्, वास्तव में, एक महिला के लिए एक उपपत्नी होने का व्यावहारिक रूप से अर्थ "विवाहित होना" था। कानून का निम्नलिखित पाठ भी इस तरह के "विवाह" की बात करता है:

21:10 यदि वह उसके लिये दूसरा ले ले, तो वह अन्न, वस्त्र और दाम्पत्य सहवास से वंचित न रहे;
बाद में मालिक के बेटे के साथ दिखाई देने वाली अन्य रखैलियों के अस्तित्व के साथ, पहली उपपत्नी को अपनी पत्नी के अधिकारों और निर्वाह के साधनों से वंचित नहीं किया जाना चाहिए था।
जैसा कि आप देख सकते हैं, पुराने नियम की अवधि में निवासियों के लिए बहुविवाह एक सामान्य घटना थी, जिसे परमेश्वर द्वारा वैध ठहराया गया था।

बहुत से लोगों के पास एक प्रश्न है: क्या ऐसा इसलिए है, क्योंकि संयोगवश, अब तक कई राष्ट्रों के पुरुष, जिन्होंने पुराने नियम को अतीत में स्वीकार किया था, अब भी पुराने नियम के युग से युग में परिवर्तन को नोटिस किए बिना, अतीत में रहना पसंद करते हैं। नया नियम, ईसाई?

21:11 और यदि वह उसके लिये ये तीन काम न करे, तो वह बिना किसी छुड़ौती के निकल जाए।
यदि घर का स्वामी इस बात का ध्यान नहीं रखता है कि पुत्र की पत्नी या उसकी अपनी पत्नी, जिसकी जगह किसी और ने ले ली है, वंचित नहीं है भोजन, वस्त्र और वैवाहिक सहवास -तब ऐसी महिला को बिना फिरौती के मुक्त होने का कानूनी अधिकार प्राप्त होता है। ऐसा कानून एक परित्यक्त पत्नी को नैतिक और भौतिक क्षति के लिए एक प्रकार का मुआवजा है: एक स्वतंत्र महिला के लिए अपने भविष्य के जीवन की व्यवस्था करना बहुत आसान है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भगवान, अपने लोगों के पुरुष हिस्से की उपस्थिति में, उच्च नैतिकता के बोझ से दबे हुए नहीं, उस ऐतिहासिक समय की "बेदखल" महिलाओं के अधिकारों के कम से कम सापेक्ष संरक्षण के लिए कानूनी उपाय स्थापित करते हैं, ताकि वे कर सकें कम से कम किसी तरह उनके जीवन को कमोबेश सहने योग्य बनाते हैं।

21:12-14 विभिन्न प्रकार की हत्याओं में अंतर को स्पष्ट करने वाले कानूनों की एक श्रृंखला, जो परमेश्वर के लोगों के समाज में भी स्थानीय हो सकती है:
जो कोई किसी मनुष्य को ऐसा मारे कि वह मर जाए, वह मार डाला जाए;
13 परन्तु यदि किसी ने युक्ति न की हो, और परमेश्वर ने उसे उसके हाथ पड़ने दिया हो, तो मैं तुम्हारे लिथे ऐसा स्थान ठहराऊंगा जहां [हत्यारा] भाग सके;
14 परन्तु यदि कोई जान-बूझकर अपने पड़ोसी को छल से मार डाले, तो [और] उसे मेरी वेदी पर से मार डालने के लिथे ले ले।
परजानबूझकर पिटाई - होशपूर्वक योजनाबद्ध - और अनजाने में हत्या, हालांकि वे एक ही परिणाम की ओर ले जाते हैं, लेकिन भगवान की नजर में उनके अलग-अलग अर्थ हैं और, तदनुसार, सजा।
एक अनजाने हत्यारे के लिए, भगवान ने एक ऐसी घटना की व्यवस्था की है जो उसे एक बदला लेने वाले के हाथों जीवित रहने का अवसर देती है: शरण का शहर।
सचेत हत्यारे को मौत की सजा दी जाएगी।

ये सिद्धांत भी प्रतीकात्मक हैं और भगवान के विरोध के उद्भव के इतिहास और उनके सभी आध्यात्मिक विरोधियों के प्रति उनके रवैये से कुछ समझाते हैं:
1. शैतान सभी लोगों का जानबूझकर हत्यारा निकला - यूहन्ना 8:44। आदम अपने सभी भविष्य के वंशजों का एक सचेत हत्यारा निकला, क्योंकि उसे धोखा नहीं दिया गया था, लेकिन उसने जानबूझकर एक नश्वर पत्नी के भाग्य को चुना - 1 तीमु.2:14। इसलिए, मृत्यु उनका इंतजार कर रही है। क्योंकि उन्होंने इसे चुना है।

2. हर कोई जो आदम के रास्ते पर नहीं चलना चाहता, उसके लिए एक "आकस्मिक हत्यारा" बनने का अवसर है, क्योंकि हमारी अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि एक शातिर मूल के कारण, हम अनजाने में "हत्या" करते हैं। हमारे बच्चे - रोमियों 5:12,8:20।
परमेश्वर ने ऐसे लोगों की देखभाल की है और वह उन्हें अपनी व्यवस्था में हमेशा के लिए जीने का अवसर देते हुए, उन पर आरोपित नहीं करेगा। उसने यीशु मसीह की मदद से उन्हें आदम के पाप से छुड़ाने के लिए एक कार्यक्रम आयोजित किया।
यीशु का लहू उन्हें परमेश्वर के क्रोध और बहाए गए लहू के प्रतिशोधी के हाथ से "छिपाने" की आशा देता है - एक प्रतीकात्मक "शरण के शहर" में: यीशु मसीह के शरीर में (भगवान के लोगों की मण्डली में) इस शर्त पर। यदि वे उद्धार पाने के लिए इस "नगर" में "प्रवेश" करते हैं (मसीह के छुटकारे को स्वीकार करें और ईसाई बनें)

21:15 परमेश्वर जानता है कि जिन लोगों को वह अपने पवित्रता के सिद्धांतों को सिखाना चाहते हैं, उनकी नैतिकता अभी तक सही नहीं है। इसलिए, उसे परिवार में इस्राएलियों के व्यवहार के नियमों को शाब्दिक रूप से "चबाना" पड़ा:
जो कोई अपने पिता या अपनी माता को मारे, वह मार डाला जाए।

सख्ती से? कुछ इसे सख्त पाएंगे। लेकिन अन्यथा, ऐसा लगता है कि उस ऐतिहासिक समय की स्थितियों और मानसिकता में किसी के माता-पिता के प्रति सम्मानजनक रवैया पैदा करना असंभव था।
सजा के डर ने एक अच्छी और सही आदत विकसित करने की नींव रखी: माता-पिता का सम्मान और सम्मान करना। कोई आश्चर्य नहीं कि यह कहा गया है: प्रभु का भय केवल ज्ञान की शुरुआत है (नीति. 1:7)। पहला - डर मूर्खता से दूर रहता है, और फिर ज्ञान इस बात की समझ के साथ आता है कि पिता और माता का सम्मान और सम्मान करना सही है, इसके अलावा, यह बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है।
भगवान के लोगों के समाज में माता-पिता का अनादर अस्वीकार्य है।

21:16 जो कोई किसी को चुराकर बेच दे, वा उसके हाथ में मिले, वह उसे मार डाले।
यहां तक ​​​​कि जीवित लोगों को गुलामी में बेचने के रूप में इस तरह का एक "व्यवसाय" (और आज यह सिर्फ चोरी करना और उन्हें उनके माता-पिता को बेचना है) भगवान की दूरदर्शिता है: उन्होंने देखा कि लोग क्या डूब सकते हैं, इसलिए, उन्होंने उस मानव के लिए आवश्यकताओं से आगे बढ़ना शुरू कर दिया। "सामग्री", जो उस समय उनके पास थी। उसके पास बस एक और इज़राइल नहीं था। और बाकी के लोग और भी अधिक बर्बर थे।
उदाहरण के लिए, यूसुफ के भाई, जिन्होंने परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार अपने भाई को गुलामी में बेच दिया था, यदि वे व्यवस्था के समय में रहते तो मृत्यु के योग्य होते।

21:17 जो कोई अपने पिता या अपनी माता की बुराई करे, वह मार डाला जाए।
माता-पिता के संबंध में उनके साथ लड़ाई के समान शैक्षिक उपाय (12:15)
यह आधुनिक बच्चों को इन छंदों को अधिक ध्यान से पढ़ने और सोचने के लिए चोट नहीं पहुंचाएगा, भगवान ने माता-पिता की बदनामी के लिए भी मौत की सजा का प्रावधान क्यों किया, इस तथ्य का उल्लेख नहीं किया कि उनके खिलाफ हाथ नहीं उठाया जा सकता है? लेकिन इस तरह के कुकर्मों के प्रति भगवान का रवैया नहीं बदला है, सजा का पैमाना बस बदल गया है और तथ्य यह है कि यह तुरंत पापियों से आगे नहीं बढ़ता है, इसलिए पुरुषों के बेटे और बेटियों का दिल बुराई करने से नहीं डरता। (सभो. 8:11)

21:18,19 जब वे झगड़ा करते हैं, और एक व्यक्ति दूसरे को पत्थर या मुट्ठी से मारता है, और वह मरता नहीं है, लेकिन बिस्तर पर जाता है, हम एक अनजाने में हुई लड़ाई के बारे में बात कर रहे हैं - हत्या की तुलना में कम गंभीर, अपनी तरह का अपराध।
19 तब यदि वह उठकर लाठी लिये हुए घर से निकले, तो मारने वाला दोषी न ठहरेगा;

यदि पीड़ित की मृत्यु हो जाती है - निश्चित रूप से, "हत्यारे" को - हत्यारे के रूप में सजा का उपाय आकस्मिक हत्यारे के स्पष्टीकरण के साथ, वह निकला या विशेष रूप से उसकी छाती में एक पत्थर के साथ आया था।
और अगर पीड़ित ठीक हो जाता है, तो अपराधी को "बीमार छुट्टी" के भुगतान को ध्यान में रखते हुए, उचित रूप से दंडित किया जाता है: काम पर डाउनटाइम और सभी उपचार लागत:
केवल उसे अपना काम रोकने के लिए भुगतान करने दें और उसे इलाज के लिए दें।

दरअसल, न्यायिक निर्णयों के लिए वही दृष्टिकोण आधुनिक कानूनी कार्यवाही में है। जब तक नैतिक क्षति के लिए मुआवजे के अतिरिक्त के साथ

21:20 और यदि कोई अपके दास वा दासी को लाठी से मारे, और वे उसके हाथ तले मर जाएं, तब तो वह दण्ड पाए;
दास, भगवान के आदेश के अनुसार, भगवान के लोगों के समाज में एक व्यक्ति के रूप में माना जाना था, न कि एक चीज, जो उस समय के मानदंडों और रीति-रिवाजों के लिए बहुत ही असामान्य थी। हालाँकि, जैसा कि हम देखते हैं, अपने दासों के प्रति मालिकों का क्रूर रवैया एक ऐसी घटना थी जो इज़राइल के लिए अलग नहीं थी।
हालाँकि, अपने दास को मारने वाले स्वामी को मृत्युदंड नहीं दिया गया था:
दासों को शैक्षिक उद्देश्यों के लिए दंडित करना मालिक का अधिकार है, और यह निर्धारित करना मुश्किल है कि दास के मालिक ने जानबूझकर हत्या की या सिर्फ दंडित किया।

21:21 परन्तु यदि वे एक या दो दिन जीवित रहें, तो उसे दण्ड न दिया जाए, क्योंकि यह उसकी चान्दी है। मालिक, जिसका दास पिटाई से तुरंत नहीं मरा, लेकिन कई दिनों तक जीवित रहा, बाद में मर गया, उसे बिल्कुल भी दंडित नहीं किया गया था, क्योंकि इस मामले में दास की मौत पिटाई का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं थी, और मालिक की अधिनियम को शिक्षा का एक उपाय माना जाता था, न कि हत्या के प्रयास का।

इस मामले में मालिक के लिए, सजा पर्याप्त थी कि, एक दास को खोने पर, उसके लिए भुगतान किया गया पैसा खो गया, जिससे खुद को नुकसान हुआ: " यह उसकी चांदी है».

21:22 जब लोग लड़ेंगे, और गर्भवती स्त्री को मारेंगे, और वह उछलेगी, परन्तु कुछ हानि न होगी,
हम समय से पहले जन्म के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें बच्चा, हालांकि समय से पहले, जीवित रहेगा (उसे या मां को कोई विशेष नुकसान नहीं होगा)।
और इस मामले में, समय से पहले जन्म के अपराधी पर केवल जुर्माना लगाया गया था: "गुंडागर्दी" के लिए उचित राशि:
तो उस [दोषी] जुर्माने में से जो उस स्त्री का पति उस पर लगाए, ले, और वह बिचौलियों के द्वारा चुकाए;
पति को उसकी मांगों से अधिक होने की स्थिति में रोकने के लिए एक मध्यस्थ की आवश्यकता थी: "जुर्माना" की राशि कम से कम बच्चे के नुकसान से होने वाले नुकसान को कवर करने वाली थी, लेकिन इसकी राशि द्वारा निर्धारित की जानी थी कुछ औचित्य पर इजरायल के न्यायाधीश(मनमानापन करने की अनुमति नहीं थी, केवल न्यायाधीशों के माध्यम से किसी भी मुकदमे को हल करना संभव था)

21:23-25 नुकसान हुआ तो क्या 0611फिर आत्मा को आत्मा दो,
24 आंख की सन्ती आंख, दांत की सन्ती दांत, हाथ की सन्ती हाथ, पांव की सन्ती पांव,
25 जलने के लिए जलना, घाव के लिए घाव, घाव के लिए घाव।
यहाँ "नुकसान" शब्द का अनुवाद "मृत्यु", "त्रासदी" के रूप में किया गया है। यदि गर्भवती महिला के प्रभाव से पीड़ित हैं (एक मृत बच्चा या एक महिला मर जाती है या गंभीर रूप से घायल हो जाती है), इस मामले में नुकसान के लिए उचित प्रतिशोध का सिद्धांत लागू किया गया था।

हम यहां निष्पक्ष प्रतिशोध के किस सिद्धांत की बात कर रहे हैं?
यह व्यवस्था उत्पत्ति 9:5 से हुई क्षति के लिए मुआवजे के न्याय के बारे में आज्ञा को जारी रखती है।
यह दर्शाता है कि, एक ओर, किसी व्यक्ति को हुए किसी भी नुकसान को बख्शा नहीं जा सकता है। दूसरी ओर, प्रतिशोध नुकसान की डिग्री के अनुरूप होना चाहिए। उदाहरण के लिए, किसी ऐसे व्यक्ति को मारना अनुचित होगा जिसने किसी लड़ाई में किसी का दांत फोड़ दिया हो। और इसके विपरीत: किसी व्यक्ति के हत्यारे के लिए, "दांत निकालना" पर्याप्त आनुपातिक सजा नहीं है।

यह नहीं कहता है कि भगवान बदला लेने की अनुमति देता है, वे कहते हैं, यदि आपका दांत खटखटाया गया है, तो आपको भी अपने अपराधी को वही दांत खटखटाने का अधिकार है। परमेश्वर बदला लेने की अनुमति नहीं देता (Lv.19:18)। लेकिन यह गंभीरता की सजा के आवेदन की अनुमति देता है जो किसी भी तरह से हुए नुकसान की भरपाई कर सकता है।
इज़राइल में, न्यायाधीशों ने दंड के प्रकार और हर्जाने के लिए जुर्माने की आनुपातिक मात्रा निर्धारित की।

बाइबिल के विद्वान रिचर्ड इलियट फ्रीडमैन ने कहा: "इस अभिव्यक्ति का सार(आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत, हाथ के बदले हाथ, पैर के बदले पैर) कि सजा हमेशा अपराध के अनुपात में होनी चाहिए और सजा की गंभीरता कभी भी विलेख की गंभीरता से अधिक नहीं होनी चाहिए।

इस व्यवस्था की आवश्यकता क्यों पड़ी, और यह परमेश्वर के चरित्र को कैसे प्रकट करती है? यह कानून नुकसान पहुंचाने वाले के संबंध में क्रूरता का कानून नहीं है, जैसा कि कुछ लोग सोच सकते हैं (कहते हैं, भगवान इतना क्रूर है कि वह बदला लेने की अनुमति देता है - जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, भगवान बदला लेने की अनुमति नहीं देता है, लेव.19:8)। यह वह कानून है जो पृथ्वी पर बुराई के प्रसार को रोकने में मदद करता है। कैसे? जो कोई अपने पड़ोसी को कुछ नुकसान करने की सोचता है, वह जान जाएगा कि उसे उसी तरह की सजा दी जाएगी।
इसे समझने से किसी का भी ललक शांत हो सकता है जो अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना नहीं जानता और किसी को चोट पहुँचाकर अपना आक्रोश निकालना चाहता है।
यह कानून गलती से मूसा के कानून में पेश नहीं किया गया था: भगवान के लोग, इस कानून पर लाए गए, बचपन से इस विचार के आदी थे कि एक-दूसरे को नाराज करना बिल्कुल असंभव और गलत है, खासकर किसी को नुकसान पहुंचाना। इसलिए, यह कानून भगवान की क्रूरता को नहीं दिखाता है, लेकिन उनके सांसारिक बच्चों के लिए उनका प्यार और उन्हें बुरे इरादों से छुटकारा पाने में मदद करने की इच्छा है।

21:26,27 यदि कोई अपके दास की आंख में, वा अपनी दासी की आंख में मारके मार डाले, और उसे चोट पहुंचाए, तो वे आंख से ओझल हो जाएं;
27 और यदि वह अपके दास वा दासी का दांत खटखटाए, तो वह उनका दांत छुड़ाए।
21:23-25 ​​के मुक्त इस्राएलियों के लिए उचित प्रतिशोध का सिद्धांत दासों पर लागू नहीं होता है, लेकिन दासों को अपंग करने के लिए स्वामी के लिए दंड की परिभाषा उनके दासों के मनमाने और क्रूर व्यवहार को सीमित करती है।
मुझे कहना होगा कि एक दास को मुक्त होने देना "नॉक आउट" की तुलना में अधिक महंगा था, उदाहरण के लिए, मालिक को "दांत" - न्याय के सिद्धांत के अनुसार। परमेश्वर ने दासों के अंग-भंग को उनकी स्वतंत्रता की कीमत पर महत्व दिया, और इससे उनके दासों के संबंध में मालिकों की अधर्म में बाधा उत्पन्न हुई।

21:28 निम्नलिखित ग्रंथ दिखाते हैं कि कैसे परमेश्वर ने इस्राएलियों को अपने पड़ोसियों की सुरक्षा का ध्यान रखने के लिए उनके पास पालतू जानवर रखने के लिए बाध्य किया, और इसके मालिक के लिए कितनी महत्वपूर्ण जानकारी है। संभावित परिणामों को जानने या न जानने से अपराध की गंभीरता और उसके लिए सजा बढ़ जाती है या घट जाती है:
यदि कोई बैल किसी पुरुष वा स्त्री को मार डाले, तो उस बैल को पत्यरवाह करना, और उसका मांस न खाना;
एक जोरदार बैल मानव जीवन के लिए खतरा बन जाता है, इसलिए इसे नष्ट कर दिया जाता है। जिस बैल का मांस पत्थरवाह करके मार डाला गया है वह खाने के योग्य नहीं है, क्योंकि उस पशु में लहू नहीं है।

और बैल का स्वामी दोषी न हो;
यह स्पष्ट है कि मालिक, जो अपने बैल की प्रकृति को नहीं जानता था, दोषी नहीं है, लेकिन बैल के नुकसान से मालिक को काफी नुकसान हुआ है, इसलिए इस्राएलियों को, जो इस कानून को जानते थे, उनके पास नहीं लेने का अवसर था जानवरों को हल्के ढंग से और उनके झुकाव का अध्ययन करें।

धर्मनिरपेक्ष न्यायशास्त्र में ऐसा प्रावधान है: "कानून की अज्ञानता - जिम्मेदारी से मुक्त नहीं है।"
यह पता चला है कि "नसों" की ताकत के बारे में प्रचलित राय जिसे "जितना कम आप जानते हैं - आप बेहतर सोते हैं" हमेशा उन लोगों के लिए प्रासंगिक नहीं होते हैं जो कम जानते हैं।

21:29 परन्‍तु यदि कल और तीसरे दिन भी बैल बलवन्‍त हो, और उसका स्‍वामी यह जानकर उसकी रक्षा न करे, और किसी पुरूष वा स्‍त्री को मार डाले, तब वह बैल पत्यरवाह किया जाए, और उसका स्वामी मार डाला जाए। ;
तुच्छता और लापरवाही से इस्राएलियों की जान चली गई: वे यह सुनिश्चित करने के लिए बाध्य थे कि उनके पड़ोसियों को कुछ भी नुकसान न पहुंचे। आखिर जानवर से क्या डिमांड है? किसी पुरुष या महिला की मृत्यु में, वास्तव में, ऐसे मामलों में, बैल का मालिक दोषी होता है, जिसने अपने पालतू जानवरों के संबंध में सावधानी नहीं बरती।
इस कानून के ज्ञान ने इस्राएलियों को अपने जानवरों को अधिक गंभीरता से लेने और यह सुनिश्चित करने के लिए मजबूर किया कि उन्हें लोगों को नुकसान पहुंचाने का अवसर भी न मिले।

इस श्लोक में आप देख सकते हैं कि ईश्वर आकस्मिक हत्या के मामलों पर विचार नहीं करता है जब एक व्यक्ति ने द्वेष नहीं रखा, उदाहरण के लिए, एक पड़ोसी के प्रति, लेकिन अपने जीवन को बचाने के लिए ध्यान नहीं दिया, यह जानते हुए कि उसकी अपनी निगरानी के कारण, जीवन किसी पड़ोसी को खतरा हो सकता है।
भगवान की नजर में हर जिंदगी अनमोल है और जो किसी और की जिंदगी की कदर नहीं करते वो बताते हैं कि वो भगवान से कोसों दूर हैं।

21:30,31 30 यदि उस पर छुड़ौती का भार डाला जाए, तो वह अपके प्राण के बदले जो उस पर लगाया जाए वह छुड़ौती दे।
31 यदि वह एक पुत्र को उत्पन्न करता है, या यदि वह एक बेटी को जन्म देता है, तो उसके साथ उसी कानून के अनुसार व्यवहार करना।
घायल पक्ष के अनुरोध पर एक जोरदार जानवर के मालिक की मृत्यु को फिरौती से बदला जा सकता है, शायद इस आधार पर कि गृहस्वामी का दोष केवल लापरवाही और तुच्छता में है, लेकिन दुर्भावनापूर्ण इरादे से नहीं। फिरौती की राशि प्रभावित पक्ष द्वारा निर्धारित की गई थी (मालिक की मृत्यु से उन्हें क्या लाभ होगा, वे अब खोए हुए पड़ोसी को वापस नहीं कर सकते थे, और फिरौती किसी तरह परिवार के बाकी लोगों के लाभ के लिए इस्तेमाल की जा सकती थी)

21:32 यदि कोई बैल किसी नर या मादा को मार डाले, तो उनके स्वामी को तीस शेकेल चांदी दी जाती है, और बैल को पत्थरवाह किया जाता है।
एक दास के जीवन का मूल्य कितना था या एक जोरदार बैल के मालिक की क्षति। वह यहूदा के यीशु के साथ विश्वासघात की कीमत थी (जक. 11:12; मत्ती 26:15)।

21:33,34 यदि कोई गड्ढा खोल दे, वा गड्ढा खोदकर न ढाए, और उस में बैल वा गदहा गिरे,
34 तब गड़हे का स्वामी चुकाए, और वह चांदी उनके स्वामी को दे, तब लोथ उसी की होगी।
एक कानून जो मेजबानों को सुरक्षा उपायों के बारे में चिंतित होने और उनके परिवार के घरेलू मामलों के संचालन में लापरवाही को बाहर करने के लिए बाध्य करता है

21:35 यदि किसी का बैल अपके पड़ोसी के बैल को मार डाले, तो वह जीवित बैल बेच दे, और उसका दाम आधा कर दे; और जो मारा जाए वह भी आधा हो जाए;
हितों की एकजुटता हमें दुर्भाग्य को आधे हिस्से में बांटने के लिए मजबूर करती है।

21:35 और यदि यह जान लिया जाए कि कल और तीसरे दिन भी बैल बलवन्त है, परन्तु उसके स्वामी ने उसकी रक्षा नहीं की, तो वह बैल के बदले एक बैल दे, और जो मारा गया वह उसका हो।
केवल वही जो लापरवाही से, लापरवाही से अपने पड़ोसी की संपत्ति का इलाज करता है, वह नुकसान के लिए दोषी है, और इसलिए वह अकेले ही नुकसान उठाता है। यह सच है।