प्राचीन जर्मनों का वर्णन. प्राचीन जर्मन

जर्मन बस्तियों के क्षेत्र और जर्मनी के क्षेत्र स्वयं बदल गए, व्यापक और संकीर्ण होते गए। अब यह द्वितीय विश्व युद्ध के बाद सबसे सघन क्षेत्रों में से एक है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से, लौह उत्पाद दिखाई दिए। हल चलाना, हल चलाना।

मध्य और दक्षिणी जर्मनी की मुख्य जनसंख्या सेल्ट्स हैं। नदियाँ: राइन, मेन, वेसर - सेल्टिक नाम। जर्मनिक नृवंश की उत्पत्ति नवपाषाण काल ​​के अंत में उत्तर में हुई। छठी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व - जर्मनों ने सेल्ट्स को पश्चिम और दक्षिण से बेदखल कर दिया। अंततः, वे राइन से विस्तुला तक और ओडर से डेन्यूब तक के क्षेत्रों में निवास करते हैं, यह केवल प्राचीन स्मारकों और पुरातत्व की भूमिका पर आधारित है।

1500 से - एक पारंपरिक तिथि - 1900 - 400 वर्ष तक आप उन्हीं लिखित स्रोतों का उपयोग कर सकते हैं। (इसका मतलब यह था कि इस पूरे समय में मुख्य स्रोत एक ही थे।) स्ट्रैबो, वेलियस पेटरकुलस, टैसिटस, फ्लोरस, आदि।

प्राचीन जर्मनों के हथियार. फोटो: एरिल्ड नाइबो

जनजातियों का सबसे पहला उल्लेख जो स्पष्ट रूप से जर्मनिक थे, लेकिन बिना नाम के, मार्सिले के एक निश्चित पाइथियस (पिटियस) थे। लगभग 325 ई.पू इ। एम्बर खरीदने के लिए व्यापारिक उद्देश्यों से उत्तरी सागर तट का दौरा किया। उन्होंने वहां एम्बर खनन करने वाली जनजातियों के बारे में जानकारी बरकरार रखी। वह लिखते हैं कि ऐसी जनजातियाँ हैं जो अपरिचित हैं और गॉल से भिन्न हैं।

जर्मनों के साथ मुठभेड़ों से विस्तृत विवरण प्राप्त होते हैं। पहले दो प्लिनी द एल्डर हैं। जर्मनिकस के सैनिकों के बारे में एक निबंध जो हम तक नहीं पहुंचा है। यह 9वें वर्ष के 6 साल बाद था - एक दंडात्मक अभियान - जर्मनों से उनकी हार का बदला लेने के लिए। मुख्य कार्य प्लिनी द एल्डर का प्राकृतिक इतिहास है। यूरोप के भूगोल को समर्पित चौथी पुस्तक। जर्मनी का विस्तृत रेखाचित्र.

प्लिनी के 98 वर्ष बाद - टैसीटस। जर्मनी के स्थान और जनसंख्या के बारे में एक नृवंशविज्ञान संबंधी निबंध लिखा।

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में जटलैंड के क्षेत्र से कई जर्मनिक जनजातियों ने सबसे पहले रोमन साम्राज्य पर आक्रमण किया। वे डेन्यूब की ओर बढ़े, फिर गॉल, स्पेन की ओर मुड़े, और केवल 102-101 ईसा पूर्व में। इ। गयुस मारियस के नेतृत्व में वे पराजित हुए। ये आशंका सूत्रों में दर्ज है. ट्यूटनिक जनजाति का नाम सभी जर्मन जनजातियों में स्थानांतरित किया जाने लगा। टैसिटस ने विभिन्न जनजातियों के नाम बताए, लेकिन रोजमर्रा की बोलचाल में सभी जर्मनों को ट्यूटन कहा जाता था। रूस में भी - "ट्यूटोनिक ऑर्डर"। टैसीटस का जर्मनी जर्मनों का वर्णन करने के लिए एक टोपोस है। जर्मनी की प्राकृतिक परिस्थितियों की विशेषताएं। अभेद्य टैगा. विशाल प्राथमिक वन. इन वनों को विकसित करने की प्रक्रिया श्रम-केंद्रित थी। रहने की जगह के लिए संघर्ष तेज़।

20 वीं सदी। समस्या: सिम्बरी कौन हैं और ट्यूटन कौन हैं। क्या सिंबरी भी जर्मन हैं? शायद यह उन लोगों का सामान्य प्रवाह है जो जर्मनों - सेल्टिक जनजातियों - के साथ गए थे।

सीज़र (एक अन्य स्रोत) लिखते हैं: "सेवी" वे जनजातियाँ हैं जो गॉल से लड़ीं। ये सुएवी कौन हैं, इसके बारे में दो भ्रमण। इनकी संख्या बहुत बड़ी है. प्रति वर्ष 100,000 लोग। उनकी जगह 100,000 अन्य लोग ले रहे हैं। वे सेल्ट्स की तरह नहीं लड़ते। वे गाड़ियों को आगे बढ़ाते हैं, गाड़ियों के सामने खड़े होते हैं और आखिरी दम तक लड़ते हैं। गाड़ियों के पीछे महिलाएं और बच्चे हैं, और यदि सैनिक पीछे हटते हैं तो बच्चों को सैनिकों को दिखाया जाता है।

19वीं सदी के अंत से जर्मनों के बारे में ज्ञान बदल गया है। टैसीटस का मानना ​​था कि जर्मनी में पर्याप्त लोहा नहीं था। हालाँकि, समय के साथ, गलाने वाली भट्टियों के अवशेष पाए गए। आज के मानकों के अनुसार अयस्क निम्न गुणवत्ता का है। यह स्थानीय स्तर पर प्राप्त किया गया था. क्षेत्र के बड़े क्षेत्रों के सर्वेक्षण से पुष्टि हुई कि जर्मन बस्तियाँ अक्सर एक दूसरे से दूर थीं। "जर्मनी" नाम अभी भी अस्पष्ट है - या तो इसके सेल्टिक पड़ोसियों से, या स्थानीय जनजातियों के नाम से।

आर्थिक व्यवस्था: पहली शताब्दी में ही वे एक गतिहीन जीवन शैली जी रहे थे। प्रवास - विदेश नीति की जटिलताओं के साथ-साथ जलवायु में उतार-चढ़ाव और जनसांख्यिकीय वृद्धि के कारण। सबसे विकसित जनजातियाँ साम्राज्य की सीमाओं पर, राइन और डेन्यूब के पास रहती थीं। जैसे-जैसे हम रोमन सीमाओं से दूर होते गए, सभ्यता का स्तर गिरता गया।

अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा पशु प्रजनन है। मवेशी, भेड़, सूअर. कृषि पृष्ठभूमि में थी, लेकिन अब पशुपालन से कमतर नहीं थी। साफ किए गए और लगातार उपयोग किए जाने वाले क्षेत्रों का शोषण प्रमुखता से किया गया। उन्होंने हल या हल का उपयोग किया (यह इस बात पर निर्भर करता है कि मिट्टी पथरीली है या नहीं)। धीरे-धीरे, दो-खेतों की खेती बारी-बारी से वसंत और सर्दियों की फसलों के साथ फैल रही है, कम अक्सर फलियां या सन के साथ अनाज। शिकार का अब अधिक महत्व (अधिक मछली पकड़ना) नहीं रह गया था।

टैसीटस की रिपोर्ट के विपरीत, लोहे की कोई कमी नहीं थी। सोना, चाँदी, तांबा और सीसा का खनन किया जाता था। बुनाई, लकड़ी का काम, चमड़े की सजावट और आभूषण बनाने का विकास किया जाता है। रोमनों के साथ व्यापार महत्वपूर्ण था। प्राकृतिक आदान-प्रदान की प्रधानता रही। जर्मनों ने दासों, मवेशियों, चमड़े, फर, एम्बर की आपूर्ति की और कपड़े, चीनी मिट्टी की चीज़ें, गहने और शराब खुद खरीदी।

"शिल्प उत्पादन अपेक्षाकृत खराब रूप से विकसित हुआ था: टैसिटस ने नोट किया कि बहुमत के हथियारों में एक ढाल और एक छोटी नोक (फ्रेम) के साथ एक भाला शामिल था; तलवारें, हेलमेट और कवच कुछ चुनिंदा लोगों के पास थे। जर्मन, जिनमें महिलाएं भी शामिल थीं, पहनते थे एक छोटा लिनन केप, पतलून केवल सबसे अमीर लोग ही इसे खरीद सकते थे। कपड़े भी जंगली जानवरों की खाल से बनाए जाते थे। स्विअन्स (स्कैंडिनेविया के निवासी) समुद्री जहाज बनाना जानते थे, लेकिन पाल का उपयोग नहीं करते थे। जर्मनों के बारे में यह जानकारी पहली शताब्दी का है।

पुरातत्व अनुसंधान प्राचीन इतिहासकारों के साक्ष्य का पूरक है। जर्मन आमतौर पर मिट्टी को ढीला करने के लिए हल्के हल का इस्तेमाल करते थे, लेकिन सदी की शुरुआत तक भी। इ। मोल्डबोर्ड और प्लॉशेयर के साथ एक भारी हल दिखाई देता है। आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार जर्मन लौह उपकरण अच्छी गुणवत्ता के थे। आवास 10-30 मीटर लंबे और 4-7 मीटर चौड़े लंबे घर थे, जिनमें पशुओं के शीतकालीन आवास के लिए एक स्टाल भी शामिल था। दीवारें खंभों पर टिकी हुई मिट्टी से लेपित बाड़ से बनी हैं।

टैसिटस के अनुसार, जर्मन अपने घरों को छूने को बर्दाश्त नहीं कर सकते। वे एक दूसरे से कुछ दूरी पर बसते हैं। जनसंख्या घनत्व कम है. आवास 200 वर्ग मीटर आकार तक की ऊंची, लम्बी इमारतें हैं। मी, 2-3 दर्जन लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया। खराब मौसम में उनके पास पशुधन भी होता था। चारों ओर खेत और चरागाह थे। जब घर पास-पास होते थे, तो खेतों या उसके हिस्सों को पत्थरों से अलग किया जाता था, जो जुताई करने पर खेतों से हट जाते थे।

महाद्वीपीय जर्मन. समान मूल के एकल लोग - लेकिन वास्तव में कोई भाषाई या राजनीतिक एकता नहीं थी। जनजातियों का समूह. सुएवी, वैंडल, गुटन, बवेरियन, चेरुस्की, आदि।

टैसीटस के समय के जर्मन लोग राज्य को नहीं जानते और जनजातीय व्यवस्था में रहते हैं। जीनस एक संरचना-निर्माण तत्व है। जर्मनिक परिवार: रिश्तेदारों की 6-7 पीढ़ियाँ। 2 पहलू: कबीला - एक वास्तविक सामाजिक जीव, 1-2-3 सैकड़ों लोग, लेकिन एक आभासी अवधारणा भी - पूर्वज, वंशज। कबीले की सदस्यता ने प्रतिष्ठा को प्रभावित किया। पुरातन समुदायों की संपत्ति स्थानीय समुदायों का योग है। जानना नोबिलिस है। एक नेता की गरिमा या तो एक अनुभवी योद्धा या एक उत्कृष्ट कुलीन परिवार के एक बहुत ही युवा व्यक्ति को दी जाती है। पैतृक उत्पत्ति बुतपरस्त धर्म से प्रेरित थी। कुलदेवता के निशान उचित नामों में दिखाई देते हैं। नाम है "भाग्य संहिता"। महाद्वीपीय जर्मनों के धर्म के बारे में बहुत कम जानकारी है। बुतपरस्ती कोई किताबी धर्म नहीं है, यह प्रणालीगत नहीं है, यह व्यक्तिगत प्रथाओं का एक समूह है। लिंग आत्म-जागरूकता का आधार है। रॉड - एक सैन्य इकाई के रूप में कार्य करती है। मिलिशिया के आधार के रूप में। राज्य के दर्जे से वंचित समाज में परिवार ही व्यक्ति के जीवन, सम्मान और संपत्ति का एकमात्र गारंटर है।

कुल के समस्त महत्व के लिए परिवार संस्था भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। टैसिटस के युग के जर्मन एक अविभाज्य आदिम एकता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। परिवार - सिप्पे. एक ही परिवार से संबंधित होने से निर्धारित होता है। अंतरिक्ष विकास का सिद्धांत खेत पर आधारित है। गाँव की उपस्थिति अत्यंत छोटी है। लकड़ी की किलेबंद बस्ती. पहली शताब्दियों में ई.पू. कबीले ने अभी भी जर्मनों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई। इसके सदस्य, यदि एक साथ नहीं, तो सघन रूप से बसे। लेकिन रोजमर्रा के आर्थिक व्यवहार में, कबीला अब एक साथ नहीं था; बड़ा परिवार जर्मन समाज की मुख्य उत्पादन इकाई थी, इसलिए पड़ोसी संबंध रक्त संबंधों पर हावी थे, भले ही बस्ती के निवासी एक ही पूर्वज के वंशज थे या नहीं। समुदाय का कामकाज कृषि के संगठन पर बहुत कम निर्भर था; इसका कारण कम जनसंख्या घनत्व, बहुत सारी खाली भूमि और आदिम कृषि प्रणालियों का प्रभुत्व था। सामूहिक कार्य और गतिविधियाँ बहुत महत्वपूर्ण थीं: दुश्मनों, शिकारी जानवरों से सुरक्षा, किलेबंदी का निर्माण आदि। लेकिन प्राथमिक शिक्षा उनके घर में एक समुदाय के सदस्य का काम था। एक प्राचीन जर्मनिक समुदाय स्वतंत्र रूप से अपने घरों का प्रबंधन करने वाले बड़े परिवार समूहों का एक संघ है। परिवार के मुखिया की सभी मामलों में निर्णायक आवाज़ होती थी। एक जर्मन की सामाजिक स्थिति मुख्य रूप से उसके परिवार की स्थिति से निर्धारित होती थी, जो न केवल धन पर निर्भर करती थी, बल्कि परिवार और कबीले की संख्या, वंशावली और सामान्य प्रतिष्ठा पर भी निर्भर करती थी। इन विशेषताओं के संयोजन ने कुलीनता की डिग्री निर्धारित की। बड़प्पन ने कई विशेषाधिकार दिए, हालाँकि यह अभी तक कोई विशेष सामाजिक स्थिति नहीं थी। स्वतंत्र और अस्वतंत्र के बीच का अंतर: एक स्वतंत्र व्यक्ति उम्र के साथ पूर्ण अधिकार प्राप्त करता है, और एक गुलाम बुढ़ापे में भी एक बच्चे की तरह होता है - अधिकारों के अर्थ में। रोमनों के विपरीत, दासों को खेती के लिए एक अलग क्षेत्र प्राप्त होता था। स्वामी को परित्यागकर्ता के समान कुछ भुगतान किया जाता है। एक स्वतंत्र व्यक्ति और एक गुलाम लगभग एक ही चीज़ हैं।

महिलाओं को अनेक अधिकार प्राप्त हैं। टैसिटस कुछ रीति-रिवाजों से आश्चर्यचकित है। महिलाओं के पास भविष्य बताने का उपहार है। यानि रोमन समाज में महिला का स्थान सबसे ऊपर है। क्योंकि पुरुष योद्धा हैं, वे अपना सारा समय अभियानों पर बिताते हैं; महिलाओं के पास अधिक कार्य और उच्च स्थिति है।

राज्य की अनुपस्थिति - जनजाति का प्रत्येक पूर्ण सदस्य शासन में शामिल होता है। सर्वोच्च प्राधिकारी आदिवासी सभा (टिंग) थी, जिसमें सभी वयस्क पुरुषों की पहुंच थी। विभिन्न मुद्दों (युद्ध और शांति के मुद्दे, अदालत, योद्धाओं में दीक्षा, नेताओं के नामांकन) को हल करने के लिए वर्ष में कम से कम एक बार बैठक बुलाई गई थी। टैसिटस नेताओं को सिद्धांत कहते हैं। सीज़र इसमें सीनेट से समानता देखता है। यह बड़ों की परिषद के समान है, जिसमें केवल आदिवासी कुलीन लोग शामिल होते हैं।

दो मुख्य सैन्य संस्थान:

जनजातीय मिलिशिया - रिश्तेदारी के आधार पर संगठित इकाइयाँ

प्रमुख - टैसीटस द्वारा विस्तार से वर्णित - दस्ता

सामूहिक शक्ति के साथ-साथ आदिवासी नेताओं की व्यक्तिगत शक्ति भी थी। प्राचीन लेखक उन्हें अलग तरह से कहते हैं: प्रिंसेप्स, डक्स, आर्कन, हेग्मन। इसे अक्सर रूसी में "राजा" के रूप में अनुवादित किया जाता है। सबसे सही शब्द है राजा. एक राजा एक सुसंस्कृत, महान, महान व्यक्ति होता है और इसलिए सम्मान और आज्ञाकारिता के योग्य होता है, लेकिन किसी भी तरह से शासक या स्वामी नहीं होता है। राजा ने आज्ञा देने के बजाय उदाहरण देकर समझाया। राजा जनजाति का सैन्य नेता था, अंतरराष्ट्रीय मामलों में इसका प्रतिनिधि था, उसे सैन्य लूट के बंटवारे में उपहार और लाभ का अधिकार था। लेकिन वह न्यायाधीश नहीं थे और उनके पास प्रशासनिक शक्ति नहीं थी। पवित्र कार्य किये। उन्होंने भविष्य बताने और यज्ञ करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। राजा का चुनाव चिट्ठी डालकर या उपस्थित लोगों की सचेत पसंद से किया जाता था।

दस्तों के नेता. एक दस्ता असंबंधित, यादृच्छिक लोग होते हैं जो सैन्य मामलों में अपनी किस्मत आजमाने के लिए किसी सफल योद्धा से जुड़ जाते हैं। दस्ते के भीतर एक पदानुक्रम था; इसमें स्थिति कुलीनता से नहीं बल्कि वीरता से निर्धारित होती थी। दल के सभी अंतर्विरोधों पर नेता के प्रति समर्पण का साया पड़ गया। वैभव और लूट उसी की थी।

जर्मनों के बीच सभी महंगी वस्तुएँ शिकारी छापों का परिणाम हैं। टैसिटस: जर्मन सिर्फ खाने के लिए सेना में शामिल होते हैं। दस्ते को नेता से हर चीज़ की उम्मीद होती है: उसे हथियार देना, उसे युद्ध के घोड़े उपलब्ध कराना। द्रुज़िना - गिरोह - शिकारी छापे के लिए बनाया गया एक समूह। जर्मन अभिजात वर्ग, एक उच्च स्थिति बनाए रखने की कोशिश कर रहा है, उसे सफल सैन्य छापों के साथ समर्थन करके अपनी सकारात्मक प्रतिष्ठा बढ़ानी चाहिए। व्यक्तिगत प्रतिष्ठा यहां बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। सबसे महत्वपूर्ण चीज़ अच्छी प्रसिद्धि है

सतर्क सैनिक नहीं हैं. उनके नेता अधिकारी नहीं हैं. योद्धा जब चाहे आता-जाता है, और केवल पर्याप्त प्रतिष्ठा वाले नेता के पास। नेता की शक्ति करिश्माई नींव पर निर्मित होती है। ऐसी लड़ाई में जीवित रहना अपमान माना जाता है जिसमें कोई नेता गिर गया हो। एक नेता व्यक्तिगत उदाहरण से नेतृत्व कर सकता है।

जर्मनों के लिए सैन्य बैठकें महत्वपूर्ण हैं। हथियारबंद लोग बैठे हैं; बैठक का नेतृत्व पुजारियों द्वारा किया जाता है; प्रतिक्रिया चिल्लाहट और उभरे हुए तख्ते द्वारा इंगित की जाती है। सबसे महान लोग पहले बोलते हैं: पुजारी, राजा, मुख्य बुजुर्ग। न्यायिक मुद्दों का समाधान किया जा रहा है. हालाँकि, इस प्रणाली में मतदान शामिल नहीं है - यह सरकारी संस्थानों की कमजोरी का प्रमाण है

साम्राज्य के साथ सीधा संपर्क बर्बर लोगों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा। जलवायु और अन्य परिवर्तन लोगों के बड़े पैमाने पर प्रवासन का कारण बनेंगे।



वे सभ्य दुनिया के किनारे पर एक शक्तिशाली और भयानक ताकत थे, रक्तपिपासु योद्धा जिन्होंने रोमन सेनाओं को चुनौती दी और यूरोप की आबादी को आतंकित किया। वे बर्बर थे! और आज यह शब्द क्रूरता, आतंक और अराजकता का पर्याय बन गया है... कठोर प्रकृति और अस्तित्व के लिए भीषण संघर्ष ने मनुष्य में से एक बर्बरता पैदा कर दी है। यूरोप के सुदूर उत्तर में जंगली लोगों की पहली रिपोर्ट 6वीं और 5वीं शताब्दी के अंत में भूमध्य सागर तक पहुँचनी शुरू हुई। ईसा पूर्व इ। उसी समय, लोगों के व्यक्तिगत संदर्भ, जिन्हें बाद में जर्मनिक के रूप में मान्यता दी गई, सामने आने लगे।

पहली शताब्दी में जर्मनिक लोगों की पहचान कैसे होने लगी। ईसा पूर्व इ। इंडो-यूरोपीय जनजातियों से जो जटलैंड, निचले एल्बे और दक्षिणी स्कैंडिनेविया में बस गए। उन्होंने राइन से विस्तुला, बाल्टिक और उत्तरी सागर से डेन्यूब तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, वर्तमान समय: जर्मनी, उत्तरी ऑस्ट्रिया, पोलैंड, स्विट्जरलैंड, हॉलैंड, बेल्जियम, डेनमार्क और दक्षिणी स्वीडन। प्राचीन जर्मनों की मातृभूमि, जहाँ से यूरोप के कुछ लोग अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं, उदास और दुर्गम थी। राइन और डेन्यूब से परे विरल आबादी वाली भूमि फैली हुई है, जो अगम्य दलदलों के साथ घने, अभेद्य जंगलों से ढकी हुई है। सैकड़ों मील तक फैले विशाल घने जंगल: हर्सिनियन जंगल राइन से शुरू होकर पूर्व तक फैले हुए थे। केवल तटीय घास के मैदानों में पशुओं को चराना और जौ, बाजरा या जई बोना संभव था।

उस समय प्राचीन जर्मन जंगली थे। प्राचीन काल से जंगलों और दलदलों के बीच रहते हुए, उन्होंने शिकार किया, पालतू जानवरों को चराया और जंगली पौधों के फल एकत्र किए, और केवल पहली शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में। इ। खेती शुरू की. इसके विकास में चारों तरफ से मैदान को घेरने वाले जंगलों और दलदलों और लोहे की कमी के कारण बाधा उत्पन्न हुई, जिसके बिना जंगल को काटना और मिट्टी की बेहतर खेती के लिए उपकरण बनाना असंभव था। भूमि पर लकड़ी के औजारों से खेती की जाती थी, क्योंकि लोहे का उपयोग केवल हथियार बनाने के लिए किया जाता था। लकड़ी के हल से बमुश्किल मिट्टी की ऊपरी परत ऊपर उठती थी। शुरुआत करने के लिए, उन्होंने जंगल को जलाया और राख से खाद प्राप्त की। अधिकतर केवल वसंत अनाज, जई और जौ बोए गए थे; बाद में राई प्रकट हुई। जब मिट्टी ख़त्म हो गई तो सभी को अपना घर छोड़कर नई जगह पर जाना पड़ा। संपूर्ण जनजातियों को लगातार उनके स्थानों से हटा दिया गया: जो लोग उठे उन्होंने अपने पड़ोसियों पर दबाव डाला, उन्हें नष्ट कर दिया, उनकी आपूर्ति जब्त कर ली और कमजोर लोगों को अपने दासों में बदल दिया। टैसिटस ने लिखा: वे उस चीज़ को पसीने से हासिल करना शर्मनाक समझते हैं जिसे खून से जीता जा सकता है!. जानवरों की खाल से ढकी गाड़ियाँ उन्हें आवास और महिलाओं, बच्चों और छोटे घरेलू बर्तनों के परिवहन के लिए सेवा देती थीं; वे अपने साथ मवेशी भी लाए थे। वे लोग, सशस्त्र और युद्ध की तैयारी में, सभी प्रतिरोधों को दूर करने और हमले से खुद को बचाने के लिए तैयार थे; दिन के दौरान एक सैन्य अभियान, रात में गाड़ियों से बने किलेबंदी में एक सैन्य शिविर। जर्मन खानाबदोश किसान और भ्रमणशील सेना थे।

जर्मन साफ-सफाई, जंगल के किनारों, नदियों और झरनों के पास छोटी-छोटी जनजातियों में बस गए। गाँव से सटे खेत, जंगल और घास के मैदान पूरे समुदाय के थे। विचित्र अव्यवस्था में बिखरी जर्मनों की झोपड़ियाँ उनकी बस्तियों का प्रतिनिधित्व करती थीं, जिनमें से प्रत्येक में केवल दो या तीन खेत थे जिनमें लंबे घर थे। ऐसे घर के एक छोर पर चूल्हा और आवास होता है, दूसरे छोर पर पशुधन और आपूर्ति होती है। जर्मनी में “पशुधन प्रचुर मात्रा में है, लेकिन यह अधिकतर बौना है; यहाँ तक कि भार ढोने वाले जानवरों की शक्ल भी प्रभावशाली नहीं होती और वे सींगों का घमंड नहीं कर सकते।” जर्मनों को बहुत सारे मवेशी रखना पसंद है: यह उनके लिए धन का एकमात्र और सबसे सुखद प्रकार है। प्रत्येक घर में रिश्तेदारों के परिवार रहते थे।

घर लकड़ियों का उपयोग करके मिट्टी की झोपड़ियाँ थे, छत पुआल से ढकी हुई थी, और फर्श मिट्टी या मिट्टी का था। वे डगआउट में भी रहते थे, जो गर्मी के लिए ऊपर खाद से ढके होते थे; यह जमीन में खोदे गए उथले छेद के ऊपर रखा गया एक साधारण आवास था। अधिरचना में रिज बीम से बंधे झुके हुए बीम शामिल हो सकते हैं, जो एक विशाल छत का निर्माण करते हैं। छत को गड्ढे के किनारे की ओर झुकी हुई खंभों या शाखाओं की एक पंक्ति द्वारा समर्थित किया गया था। इसी आधार पर तख्तों से दीवारें बनाई जाती थीं या मिट्टी की झोपड़ी बनाई जाती थी।

ऐसी झोपड़ियों का उपयोग अक्सर लोहारों, मिट्टी के बर्तनों या बुनाई की कार्यशालाओं, बेकरी आदि के रूप में किया जाता था, लेकिन साथ ही वे सर्दियों के लिए आवास और खाद्य आपूर्ति के भंडारण के लिए भी काम कर सकते थे। कभी-कभी वे घटिया झोपड़ियाँ बनाते थे जो इतनी हल्की होती थीं कि उन्हें इधर-उधर ले जाया जा सकता था। स्वीडन और जटलैंड में, जंगलों की कमी के कारण, निर्माण में अक्सर पत्थर और पीट का उपयोग किया जाता था; छत में पुआल से ढकी पतली छड़ों की एक परत होती थी, जो बदले में, हीदर और पीट की एक परत से ढकी होती थी।

घरेलू बर्तन और खाना पकाने और भंडारण के बर्तन चीनी मिट्टी, कांस्य, लोहे और लकड़ी से बने होते थे। व्यंजन, कप, ट्रे की विशाल विविधता। चम्मच बताते हैं कि जर्मन घर में लकड़ी कितनी महत्वपूर्ण थी।

अनाज ने आहार में एक प्रमुख भूमिका निभाई, विशेष रूप से जौ और गेहूं, साथ ही विभिन्न अन्य अनाज। खेती किए गए अनाज के अलावा, जंगली अनाज भी इकट्ठा किया जाता था और खाया जाता था, जाहिर तौर पर उन्हीं खेतों से। दोपहर के भोजन में मुख्य रूप से जौ, अलसी और नॉटवीड से बना पानी में उबाला हुआ दलिया शामिल होता था, साथ ही अन्य खरपतवार के बीज भी होते थे जो आमतौर पर खेतों में उगते थे। मांस भी प्राचीन जर्मनों के आहार का हिस्सा था; कुछ बस्तियों में लोहे की सीखों की मौजूदगी से पता चलता है कि मांस को पकाया या तला जाता था, अक्सर कच्चा खाया जाता था, क्योंकि जंगल में आग जलाना मुश्किल था। उन्होंने शिकार, जंगली पक्षियों के अंडे और उनके झुंडों का दूध खाया। पनीर की उपस्थिति का संकेत बस्तियों में खोजे गए पनीर प्रेस से मिलता है। दल्शे में उन्होंने सीलों का शिकार किया - जाहिर तौर पर मांस और वसा और सील की खाल दोनों के लिए। स्कैंडिनेविया के द्वीपों और मुख्य भूमि दोनों पर मछली पकड़ना व्यापक था। जर्मनी के जंगली फलों में सेब, प्लम, नाशपाती और संभवतः चेरी हैं। जामुन और मेवे प्रचुर मात्रा में पाए जाते थे।

प्राचीन यूरोप के अन्य लोगों की तरह, जर्मन भी नमक को बहुत महत्व देते थे, खासकर इसलिए क्योंकि इससे मांस को संरक्षित करने में मदद मिलती थी। वे आम तौर पर नमक के झरनों को लेकर जमकर लड़ते थे। नमक सबसे कच्चे तरीके से निकाला जाता था: पेड़ के तनों को आग के ऊपर तिरछा रखा जाता था और उन पर नमक का पानी डाला जाता था: पेड़ पर जमा नमक को कोयले और राख के साथ खुरच कर निकाला जाता था और भोजन में मिलाया जाता था। जो लोग समुद्री तट पर या उसके निकट रहते थे वे अक्सर चीनी मिट्टी के बर्तनों में समुद्री जल को वाष्पित करके नमक प्राप्त करते थे।

जर्मनों का पसंदीदा पेय बीयर था। बीयर जौ से बनाई जाती थी और संभवतः सुगंधित जड़ी-बूटियों से सुगंधित की जाती थी। कांसे के बर्तनों में कई प्रकार के जंगली जामुनों से किण्वित पेय के अंश पाए गए। जाहिरा तौर पर, यह एक मजबूत फल वाइन जैसा कुछ था।

प्राचीन जर्मनों के समाज में निकटतम संबंध पारिवारिक संबंध थे। किसी भी व्यक्ति की सुरक्षा उसके परिवार पर निर्भर करती है। खेती करना, शिकार करना और जंगली जानवरों से पशुधन की रक्षा करना एक व्यक्तिगत परिवार या यहां तक ​​कि पूरे कबीले की क्षमताओं से परे था। कबीले एक जनजाति में एकजुट हो गए। जनजाति के सभी लोग समान थे। जो लोग संकट में थे उनकी मदद पूरे कबीले द्वारा की जाती थी; जो लोग अच्छा शिकार करते थे वे लूट का माल रिश्तेदारों के साथ बाँटने के लिए बाध्य थे। संपत्ति की समानता, अमीर और गरीब की अनुपस्थिति जर्मन जनजाति के सभी सदस्यों के बीच असाधारण सामंजस्य पैदा करती है।

बुजुर्ग लोग कबीले के मुखिया होते थे। हर वसंत में, बुजुर्गों ने जनजाति के नए कब्जे वाले खेतों को बड़े कुलों के बीच विभाजित कर दिया, और प्रत्येक कबीले ने उसे आवंटित भूमि पर एक साथ काम किया और फसल को अपने रिश्तेदारों के बीच समान रूप से विभाजित किया। बुजुर्गों ने दरबार लगाया और आर्थिक मुद्दों पर चर्चा की।

सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को सार्वजनिक सभाओं में हल किया गया। पीपुल्स असेंबली, जिसमें जनजाति के सभी सशस्त्र स्वतंत्र सदस्यों ने भाग लिया, सर्वोच्च प्राधिकारी थी। समय-समय पर इसकी बैठकें हुईं और सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया गया: एक आदिवासी नेता का चुनाव, जटिल अंतर-आदिवासी संघर्षों का विश्लेषण, योद्धाओं में दीक्षा, युद्ध की घोषणा और शांति का निष्कर्ष। जनजातियों की एक बैठक में जनजाति को नए स्थानों पर स्थानांतरित करने का मुद्दा भी तय किया गया। जर्मनों ने इसे पूर्णिमा और अमावस्या पर एकत्र किया, क्योंकि... उनका मानना ​​था कि ये ख़ुशी के दिन थे। बैठक आमतौर पर आधी रात को होती थी। जंगल के किनारे पर, चांदनी से रोशन, जनजाति के सदस्य एक विस्तृत घेरे में बैठे थे। चांदनी की चमक भालों की नोकों पर प्रतिबिंबित होती थी, जिसे जर्मनों ने अलग नहीं किया था। एकत्रित लोगों द्वारा बनाए गए घेरे के बीच में, "पहले लोगों" को समूहीकृत किया गया था। सरदारों की परिषद और लोगों की सभा की राय नेता के अधिकार से अधिक महत्व रखती थी।

शिकार और सैन्य अभ्यास पुरुषों का मुख्य व्यवसाय था; सभी जर्मन असाधारण ताकत और साहस से प्रतिष्ठित थे। लेकिन मुख्य व्यवसाय सैन्य मामले ही रहे। प्राचीन जर्मनिक समाज में सैन्य दस्तों का विशेष स्थान था। प्राचीन जर्मनों के पास न तो वर्ग थे और न ही कोई राज्य। केवल खतरे के समय में, जब छोटी, विघटित जनजातियों को विजय की धमकी दी गई थी, या जब वे स्वयं विदेशी भूमि पर छापा मारने की तैयारी कर रहे थे, तो एकजुट जनजातियों की लड़ाकू ताकतों का नेतृत्व करने के लिए एक आम नेता को चुना गया था। लेकिन जैसे ही युद्ध ख़त्म हुआ, निर्वाचित नेता ने स्वेच्छा से अपना पद छोड़ दिया. जनजातियों के बीच अस्थायी संबंध तुरंत विघटित हो गया। अन्य जनजातियों में जीवन के लिए नेता चुनने की प्रथा थी: ये राजा थे। आमतौर पर एक निश्चित परिवार के सबसे बहादुर और बुद्धिमान व्यक्ति को, जो अपने कारनामों के लिए प्रसिद्ध हो जाता था, सार्वजनिक बैठक में राजा चुना जाता था।

इस तथ्य के कारण कि प्रत्येक जिला प्रतिवर्ष एक हजार सैनिकों को युद्ध के लिए भेजता है, जबकि अन्य कृषि में लगे रहते हैं और "अपना और उनका पेट भरते हैं", एक वर्ष के बाद ये बाद में युद्ध में चले जाते हैं, और वे घर पर ही रहते हैं, और न तो कृषि कार्य बाधित होता है, न ही सैन्य मामले।

जनजातीय मिलिशिया के विपरीत, जिसमें कबीले की संबद्धता के आधार पर दस्तों का गठन किया गया था, एक सैन्य नेता की क्षमताओं वाला कोई भी स्वतंत्र जर्मन, जोखिम और लाभ के लिए रुचि रखने वाला, शिकारी छापे, डकैती और सैन्य छापे के उद्देश्य से एक दस्ता बना सकता था। पड़ोसी भूमि. सबसे शक्तिशाली और सबसे छोटे लोग युद्ध और डकैती के माध्यम से भोजन की तलाश करते थे। नेता ने खुद को सर्वश्रेष्ठ सशस्त्र योद्धाओं की एक टीम के साथ घेर लिया, अपने योद्धाओं को अपनी मेज पर खाना खिलाया, उन्हें हथियार और युद्ध के घोड़े दिए, और युद्ध की लूट में एक हिस्सा आवंटित किया। दस्ते के जीवन का नियम नेता के प्रति निर्विवाद समर्पण और समर्पण था। ऐसा माना जाता था कि "ऐसी लड़ाई से जीवित बाहर आना जिसमें एक नेता गिर गया, जीवन के लिए अपमान और शर्म की बात है।" और जब नेता युद्ध के लिए अपनी टुकड़ी का नेतृत्व करता था, तो योद्धा एक अलग इकाई के रूप में लड़ते थे - अपने कुलों और एक ही जनजाति के अन्य दस्तों से अलग। वे केवल अपने नेता की बात मानते थे, पूरे कबीले के चुने हुए नेता की नहीं। इस प्रकार, युद्धकाल में, दस्तों की वृद्धि ने सामाजिक व्यवस्था को कमजोर कर दिया, क्योंकि एक ही कबीले के योद्धा कई अलग-अलग दस्तों में सेवा कर सकते थे: कबीले ने अपने सबसे ऊर्जावान बेटों को खो दिया। नेता के साथी, जिन्होंने दस्ता बनाया, एक विशेष वर्ग में बदलने लगे - एक सैन्य अभिजात वर्ग, जिसकी स्थिति की गारंटी सैन्य वीरता द्वारा दी गई थी।

धीरे-धीरे, दस्ता समाज का एक अलग, विशिष्ट तत्व, एक विशेषाधिकार प्राप्त तबका बन गया, कुलीनता प्राचीन जर्मनिक जनजाति, कई जनजातियों के सबसे बहादुर लोगों को एकजुट करती है। दस्ता नियमित हो जाता है. "सैन्य वीरता" और "बड़प्पन" लड़ाकों के अभिन्न गुणों के रूप में कार्य करते हैं।

प्राचीन जर्मन और उसके हथियार एक हैं। जर्मन के हथियार उसी का हिस्सा हैं

व्यक्तित्व। तलवारें और पाइक आकार में छोटे होते हैं, क्योंकि उनमें लोहे की प्रचुर मात्रा नहीं होती है। उनके पास भाले थे, या, जैसा कि वे स्वयं उन्हें कहते हैं, फ्रेम, संकीर्ण और छोटी नोक वाले, युद्ध में इतने तेज और सुविधाजनक कि, परिस्थितियों के आधार पर, वे हाथ से हाथ की लड़ाई में लड़ते हैं और डार्ट फेंकते हैं , जो हर किसी के पास अनेक होते हैं, और वे उन्हें आश्चर्यजनक रूप से दूर तक फेंकते हैं।

जर्मनों की ताकत पैदल सेना में अधिक है, उनके घोड़े सुंदरता या चपलता से प्रतिष्ठित नहीं हैं, यही कारण है कि वे रुक-रुक कर लड़ते हैं: पैदल सैनिक, जिन्हें वे इस उद्देश्य के लिए पूरी सेना से चुनते हैं और लड़ाई के सामने रखते हैं गठन, इतने तेज़ और फुर्तीले होते हैं कि वे घुड़सवारों से गति में कम नहीं होते हैं और घोड़े की लड़ाई में उनके साथ मिलकर काम करते हैं। इन पैदल सैनिकों की संख्या भी स्थापित की गई है: प्रत्येक जिले से एक सौ लोग होते हैं, इसी शब्द से वे उन्हें आपस में बुलाते हैं। एक सौ . जर्मन बड़ी आसानी से, बाहरी व्यवस्था का पालन किए बिना, अव्यवस्थित भीड़ में या पूरी तरह से बिखरी हुई भीड़ में, जंगलों और चट्टानों के माध्यम से तेजी से आगे बढ़ सकते थे या पीछे हट सकते थे। आंतरिक सामंजस्य, आपसी विश्वास और एक साथ रुकने के कारण सामरिक इकाई की एकता को उनके द्वारा संरक्षित किया गया था, जो या तो सहज रूप से या नेताओं के आह्वान पर किया गया था। वे वेजेज के साथ अपना युद्ध गठन बनाते हैं। पीछे हटना और फिर दुश्मन पर हमला करना सैन्य खुफिया जानकारी माना जाता है, डर का परिणाम नहीं। वे युद्ध के मैदान से मृतकों के शव अपने साथ ले जाते हैं। ढाल छोड़ना सबसे बड़ी शर्म की बात है; जिसने इस तरह के कृत्य से अपना अपमान किया है उसे बलिदान में उपस्थित होने या बैठकों में भाग लेने की अनुमति नहीं है, और ऐसे कई लोग हैं जो युद्ध से बच जाने के बाद भी अपने अपमान को फांसी के फंदे से समाप्त कर देते हैं.

वे पूरी तरह से नग्न होकर लड़ते हैं या केवल खाल या हल्के लबादे से ढके होते हैं। केवल कुछ योद्धाओं के पास कवच और हेलमेट था; मुख्य सुरक्षात्मक हथियार लकड़ी या विकर से बना एक बड़ा ढाल था और चमड़े में असबाबवाला था, जबकि सिर चमड़े या फर द्वारा संरक्षित था। सवार चमकीले रंग से रंगी हुई ढाल और एक फ्रेम से संतुष्ट है। लड़ाई के दौरान, वे आमतौर पर युद्ध घोष करते थे, जिससे दुश्मन घबरा जाता था।

"उनके साहस के लिए एक विशेष प्रोत्साहन यह तथ्य है कि उनके पास स्क्वाड्रन या वेज बनाने वाले लोगों का एक यादृच्छिक समूह नहीं है, बल्कि उनके परिवार और रिश्तेदार हैं।" इसके अलावा, उनके प्रियजन उनके करीब हैं, ताकि वे महिलाओं के रोने और बच्चों के रोने को सुन सकें, और हर किसी के लिए ये गवाह सबसे पवित्र चीज़ हैं जो उसके पास हैं, और उनकी प्रशंसा किसी भी अन्य की तुलना में अधिक मूल्यवान है। वे अपने घावों को अपनी माताओं और पत्नियों के पास ले जाते हैं, और वे उन्हें गिनने और जांचने से नहीं डरते हैं, और वे उन्हें भोजन और प्रोत्साहन भी प्रदान करते हैं, जो दुश्मन से लड़ रहे हैं।

महिलाओं ने न केवल लड़ाइयों से पहले योद्धाओं को प्रेरित किया, बल्कि एक से अधिक बार ऐसा हुआ कि उन्होंने अपनी सेना को, जो पहले से ही लड़खड़ा रही थी और भ्रम में थी, तितर-बितर नहीं होने दिया, लगातार उनका पीछा किया और उनसे कैद में न जाने की भीख मांगी। और लड़ाई के दौरान, वे भाग रहे लोगों की ओर जाकर उनके परिणाम को प्रभावित कर सकते थे, जिससे उन्हें रोका जा सकता था और जीत तक लड़ने के लिए प्रोत्साहित किया जा सकता था। जर्मनों का मानना ​​है कि महिलाओं में कुछ पवित्र है और उनके पास भविष्यसूचक उपहार है, और वे उनकी सलाह को नजरअंदाज नहीं करते हैं या उनकी भविष्यवाणियों का तिरस्कार नहीं करते हैं। जिस सम्मान के साथ दमनकारी जर्मनों ने महिलाओं के साथ व्यवहार किया, वह बर्बर और सभ्य दोनों तरह के अन्य लोगों के बीच एक दुर्लभ घटना है। हालाँकि बाद के जर्मन स्रोतों से यह स्पष्ट है कि पहले जर्मनी के कुछ क्षेत्रों में पत्नियों के साथ अच्छा व्यवहार नहीं किया जाता था। उन्हें गुलामों के रूप में खरीदा गया था और उन्हें अपने "मालिकों" के साथ एक ही मेज पर बैठने की भी अनुमति नहीं थी। खरीद द्वारा विवाह बरगंडियन, लोम्बार्ड और सैक्सन के बीच दर्ज किया गया था, और इसी तरह के रिवाज के अवशेष फ्रैंकिश कानूनों में पाए जाते हैं।

वे लगभग एकमात्र ऐसे बर्बर लोग हैं जो एक पत्नी से संतुष्ट हैं। प्रारंभिक काल में कुछ जर्मन नेताओं के बीच, और बाद में स्कैंडिनेवियाई और बाल्टिक तट के निवासियों के बीच, उच्च वर्ग के लोगों के बीच बहुविवाह का चलन था। बहुविवाह हमेशा से एक महँगा मामला रहा है। जर्मन "विश्वासघाती लेकिन पवित्र लोग" हैं, जो न केवल "क्रूर क्रूरता, बल्कि अद्भुत पवित्रता" से भी प्रतिष्ठित हैं। विवाह बंधन, जैसा कि सभी प्राचीन लेखकों ने नोट किया है, जर्मनों के लिए पवित्र थे। व्यभिचार को शर्मनाक माना जाता था। इसके लिए पुरुषों को किसी भी तरह से दंडित नहीं किया गया, लेकिन बेवफा पत्नियों के लिए कोई दया नहीं थी। ऐसी महिला के पति ने उसके बाल काट दिए, उसे निर्वस्त्र कर घर और गांव से बाहर निकाल दिया। एक पति अपनी पत्नी को तीन मामलों में छोड़ सकता है: राजद्रोह, जादू टोना और कब्र को अपवित्र करने के लिए, अन्यथा विवाह विघटित नहीं होगा। लेकिन एक पत्नी जिसने अपने पति को त्याग दिया और इस तरह उसके सम्मान को ठेस पहुंचाई, उसे बहुत क्रूरता से दंडित किया गया; वह जिंदा ही कीचड़ में डूब गई। जर्मन कानून के सिद्धांतों के अनुसार, प्रत्येक पत्नी केवल एक ही विवाह कर सकती है, क्योंकि उसके पास "एक शरीर और एक आत्मा" है। हिंसा और व्यभिचार के विरुद्ध कानून भी सख्त थे।

बहकाई गई महिला का दूल्हा या पति, बहकाने वाले को बेखौफ मार सकता है; अपमानित महिला के रिश्तेदारों को उसे गुलामी में बदलने का अधिकार था। जर्मनी में रहने वाली जनजातियाँ कभी भी किसी विदेशी के साथ विवाह के माध्यम से मिश्रित नहीं हुईं, और इसलिए उन्होंने अपनी मूल शुद्धता बरकरार रखी। बाह्य रूप से, जर्मन बहुत प्रभावशाली दिखते थे: वे लम्बे, घने शरीर वाले थे, उनमें से अधिकांश के भूरे बाल और हल्की आँखें थीं।

नए युग की शुरुआत तक जर्मनों के पास हल और हैरो थे। इन सरल उपकरणों और ढोने वाले मवेशियों के उपयोग ने व्यक्तिगत परिवारों के लिए भूमि पर खेती करना संभव बना दिया और अपने स्वयं के स्वतंत्र खेत चलाना शुरू कर दिया। कृषि योग्य भूमि, साथ ही जंगल और घास के मैदान, पूरे समुदाय की संपत्ति बने रहे। हालाँकि, साथी ग्रामीणों की समानता लंबे समय तक नहीं रही। वन-मुक्त भूमि की उपस्थिति ने प्रत्येक समुदाय के सदस्य को एक अतिरिक्त अतिरिक्त भूखंड पर कब्जा करने की अनुमति दी। अतिरिक्त भूमि पर खेती करने के लिए अतिरिक्त श्रम और अतिरिक्त पशुधन की आवश्यकता होती है। एक जर्मन गांव में दास दिखाई देते हैं, जिन्हें एक डाकू छापे के दौरान पकड़ लिया गया था।

वसंत में, जब नए क्षेत्रों को चिह्नित किया गया और आवंटन वितरित किए गए, तो पड़ोसी जनजाति पर छापे के दौरान दासों और अतिरिक्त पशुधन पर कब्ज़ा करने वाले विजेताओं को सामान्य के अलावा, अतिरिक्त आवंटन प्राप्त हो सकता था। गुलाम युद्धबंदी थे। कबीले का एक स्वतंत्र सदस्य भी पासे या किसी अन्य जुए के खेल में हारकर गुलाम बन सकता था। दासों के अपने घर होते थे, जो उनके स्वामियों के घरों से अलग होते थे। वे समय-समय पर अपने स्वामी को एक निश्चित मात्रा में अनाज, कपड़ा या पशुधन देने के लिए बाध्य थे। दास किसान श्रम में लगे हुए थे।

बलवान योद्धा दिन भर भालू की खाल ओढ़कर आलस्य से लेटा रहता था; स्त्रियाँ, बूढ़े और दास मैदान में काम करते थे। जर्मन बस्तियों के निवासियों का जीवन सरल एवं कठिन था। उन्होंने ब्रेड या अन्य उत्पाद नहीं बेचे। भूमि द्वारा प्रदान की जाने वाली हर चीज का उद्देश्य केवल स्वयं के भोजन के लिए था, इसलिए दास से अतिरिक्त श्रम या अतिरिक्त उत्पादों की मांग करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। शायद इतने कम गुलाम इसलिए थे क्योंकि जर्मन आर्थिक व्यवस्था में उनके लिए कोई जगह नहीं थी। कोई बड़े पैमाने का उद्योग नहीं था जो दास श्रम को लाभप्रद ढंग से नियोजित कर सके। हालाँकि दास ग्रामीण समुदाय की अर्थव्यवस्था में योगदान दे सकते थे, फिर भी उन्हें खिलाने के लिए पैसे की बर्बादी होती थी। किसी गुलाम को बेचा जा सकता था और दण्डमुक्ति से मारा जा सकता था।
कई जर्मनों ने युद्ध में अपने प्राणों की आहुति दे दी, और उनके परिवार, अपने कमाने वालों को खो देने के कारण, अपने ज़मीन के भूखंडों पर स्वयं खेती करने में असमर्थ हो गए। बीज, पशुधन, भोजन की आवश्यकता में, गरीब कर्ज के बंधन में पड़ गए और, अपने पिछले आवंटन का कुछ हिस्सा खो दिया, जो अमीर और अधिक महान साथी आदिवासियों के हाथों में चला गया, वे आश्रित किसानों में, सर्फ़ों में बदल गए।

अंतर्जनजातीय युद्ध, लूट की लूट की हिंसक जब्ती और सैन्य नेताओं द्वारा इसके विनियोग ने व्यक्तियों के संवर्धन और संवर्धन में योगदान दिया, जनजाति के "पहले लोग" बाहर खड़े होने लगे - उभरते हुए प्राचीन जर्मनिक कुलीनता के प्रतिनिधि, जिनके पास बड़ी संख्या में लोग थे दास, भूमि और पशुधन। जर्मन कुलीन वर्ग अपने नेताओं के इर्द-गिर्द लामबंद हो गया, जो शक्तिशाली आदिवासी गठबंधनों का नेतृत्व करते थे, जो राज्यों की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते थे।

इन गठबंधनों ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य को उखाड़ फेंकने और इसके खंडहरों पर नए "बर्बर साम्राज्यों" के निर्माण में प्रमुख भूमिका निभाई। लेकिन इन "बर्बर साम्राज्यों" में भी कुलीनों की भूमिका बढ़ती रही, सर्वोत्तम भूमियों पर कब्ज़ा कर लिया। इस कुलीन वर्ग ने जनजाति के आम लोगों को अपने अधीन कर लिया, और उन्हें आश्रित और भूदास किसानों में बदल दिया।
साथी आदिवासियों की प्राचीन समानता नष्ट हो गई, संपत्ति के मतभेद सामने आए और एक ओर उभरते कुलीन वर्ग और दूसरी ओर समुदाय के दासों और गरीब सदस्यों के बीच एक भौतिक अंतर पैदा हो गया।

परिचय

इस काम में हम एक बहुत ही दिलचस्प और साथ ही पर्याप्त रूप से शोध न किए गए विषय पर बात करेंगे, जैसे कि प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था और आर्थिक विकास। लोगों का यह समूह हमारे लिए कई कारणों से दिलचस्प है, जिनमें मुख्य हैं सांस्कृतिक विकास और उग्रवाद; पहला प्राचीन लेखकों में रुचि रखता है और अभी भी पेशेवर शोधकर्ताओं और यूरोपीय सभ्यता में रुचि रखने वाले सामान्य लोगों दोनों को आकर्षित करता है, जबकि दूसरा हमारे लिए जुझारूपन और स्वतंत्रता की भावना और इच्छा के दृष्टिकोण से दिलचस्प है जो तब जर्मनों में निहित था और रहा है। आज तक हार गया.

उस दूर के समय में, जर्मनों ने पूरे यूरोप को भय में रखा था, और इसलिए कई शोधकर्ता और यात्री इन जनजातियों में रुचि रखते थे। कुछ लोग इन प्राचीन जनजातियों की संस्कृति, जीवनशैली, पौराणिक कथाओं और जीवनशैली से आकर्षित हुए। अन्य लोग उन्हें केवल स्वार्थी दृष्टिकोण से देखते थे, या तो शत्रु के रूप में या लाभ के साधन के रूप में। लेकिन फिर भी, जैसा कि इस काम से बाद में पता चलेगा, बाद वाला शामिल था।

साम्राज्य की सीमा से लगी भूमि पर रहने वाले लोगों, विशेष रूप से जर्मनों के जीवन में रोमन समाज की रुचि, सम्राट द्वारा छेड़े गए निरंतर युद्धों से जुड़ी थी: पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। रोमन लोग राइन के पूर्व में (वेसर तक) रहने वाले जर्मनों को अपनी नाममात्र की निर्भरता के तहत लाने में कामयाब रहे, लेकिन चेरुस्की और अन्य जर्मनिक जनजातियों के विद्रोह के परिणामस्वरूप, जिसने टुटोबर्ग में लड़ाई में तीन रोमन सेनाओं को नष्ट कर दिया। जंगल, रोमन संपत्ति और जर्मनों की संपत्ति के बीच की सीमा राइन और डेन्यूब बन गई। राइन और डेन्यूब तक रोमन संपत्ति के विस्तार ने अस्थायी रूप से दक्षिण और पश्चिम में जर्मनों के प्रसार को रोक दिया। 83 ई. में डोमिनिशियन के अधीन। राइन के बाएं किनारे के क्षेत्रों और डेकुमेटियन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की गई।

अपना काम शुरू करते हुए, हमें इस क्षेत्र में जर्मनिक जनजातियों की उपस्थिति के इतिहास में गहराई से जाना चाहिए। वास्तव में, उस क्षेत्र पर जिसे मूल रूप से जर्मनिक माना जाता है, लोगों के अन्य समूह भी रहते थे: ये स्लाव, फिनो-उग्रियन, बाल्ट्स, लैपलैंडर्स, तुर्क थे; और इससे भी अधिक लोग इस क्षेत्र से होकर गुजरे।

इंडो-यूरोपीय जनजातियों द्वारा उत्तरी यूरोप में बसावट लगभग 3000-2500 ईसा पूर्व हुई, जैसा कि पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है। इससे पहले, उत्तरी और बाल्टिक सागर के तटों पर जनजातियाँ निवास करती थीं, जो जाहिर तौर पर एक अलग जातीय समूह की थीं। इंडो-यूरोपीय एलियंस के उनके साथ मिश्रण से, जर्मनों को जन्म देने वाली जनजातियाँ उत्पन्न हुईं। उनकी भाषा, अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं से अलग, जर्मनिक भाषा थी - जिसका आधार, बाद के विखंडन की प्रक्रिया में, जर्मनों की नई जनजातीय भाषाओं का उदय हुआ।

जर्मनिक जनजातियों के अस्तित्व के प्रागैतिहासिक काल का अंदाजा केवल पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के साथ-साथ उन जनजातियों की भाषाओं में कुछ उधारों से लगाया जा सकता है जो प्राचीन काल में उनके पड़ोस में घूमते थे - फिन्स, लैपलैंडर्स।

जर्मन मध्य यूरोप के उत्तर में एल्बे और ओडर के बीच और जटलैंड प्रायद्वीप सहित स्कैंडिनेविया के दक्षिण में रहते थे। पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है कि इन क्षेत्रों में नवपाषाण काल ​​की शुरुआत से, यानी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से जर्मनिक जनजातियों का निवास था।

प्राचीन जर्मनों के बारे में पहली जानकारी ग्रीक और रोमन लेखकों की रचनाओं में मिलती है। उनका सबसे पहला उल्लेख मैसिलिया (मार्सिले) के व्यापारी पाइथियस द्वारा किया गया था, जो चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे। ईसा पूर्व. पाइथियस ने समुद्र के रास्ते यूरोप के पश्चिमी तट और फिर उत्तरी सागर के दक्षिणी तट की यात्रा की। उन्होंने हटन और ट्यूटन जनजातियों का उल्लेख किया है, जिनसे उन्हें अपनी यात्रा के दौरान मिलना पड़ा था। पायथियस की यात्रा का विवरण हम तक नहीं पहुंचा है, लेकिन इसका उपयोग बाद के इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं, ग्रीक लेखकों पॉलीबियस, पोसिडोनियस (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व), रोमन इतिहासकार टाइटस लिवियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) शताब्दी ईस्वी) द्वारा किया गया था। वे पाइथियास के लेखन से उद्धरण उद्धृत करते हैं, और दूसरी शताब्दी के अंत में दक्षिणपूर्वी यूरोप के हेलेनिस्टिक राज्यों और दक्षिणी गॉल और उत्तरी इटली पर जर्मनिक जनजातियों के छापे का भी उल्लेख करते हैं। ईसा पूर्व.

नए युग की पहली शताब्दियों से, जर्मनों के बारे में जानकारी कुछ अधिक विस्तृत हो गई है। यूनानी इतिहासकार स्ट्रैबो (मृत्यु 20 ईसा पूर्व) लिखते हैं कि जर्मन (सेवी) जंगलों में घूमते थे, झोपड़ियाँ बनाते थे और मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे। यूनानी लेखक प्लूटार्क (46 - 127 ई.) ने जर्मनों को जंगली खानाबदोशों के रूप में वर्णित किया है जो कृषि और पशु प्रजनन जैसी सभी शांतिपूर्ण गतिविधियों से अलग हैं; उनका एकमात्र व्यवसाय युद्ध है।

दूसरी शताब्दी के अंत तक. ईसा पूर्व. सिम्बरी की जर्मनिक जनजातियाँ एपिनेन प्रायद्वीप के उत्तरपूर्वी बाहरी इलाके में दिखाई देती हैं। प्राचीन लेखकों के वर्णन के अनुसार, वे लंबे, गोरे बालों वाले, मजबूत लोग थे, जो अक्सर जानवरों की खाल या खाल पहनते थे, तख़्त ढाल के साथ, जले हुए डंडे और पत्थर की नोक वाले तीरों से लैस थे। उन्होंने रोमन सैनिकों को हरा दिया और फिर ट्यूटन के साथ एकजुट होकर पश्चिम की ओर चले गए। कई वर्षों तक उन्होंने रोमन सेनाओं को तब तक हराया जब तक कि वे रोमन कमांडर मारियस (102 - 101 ईसा पूर्व) से हार नहीं गए।

भविष्य में, जर्मनों ने रोम पर छापा मारना बंद नहीं किया और रोमन साम्राज्य को और अधिक धमकाया।

बाद के समय में, जब पहली शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व. जूलियस सीज़र (100 - 44 ईसा पूर्व) को गॉल में जर्मनिक जनजातियों का सामना करना पड़ा, वे मध्य यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे; पश्चिम में, जर्मनिक जनजातियों के कब्जे वाला क्षेत्र राइन तक पहुंच गया, दक्षिण में - डेन्यूब तक, पूर्व में - विस्तुला तक, और उत्तर में - उत्तर और बाल्टिक समुद्र तक, स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग पर कब्जा कर लिया। . गैलिक युद्ध पर अपने नोट्स में, सीज़र ने अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में जर्मनों का अधिक विस्तार से वर्णन किया है। वह प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था, आर्थिक संरचना और जीवन के बारे में लिखते हैं, और व्यक्तिगत जर्मनिक जनजातियों के साथ सैन्य घटनाओं और संघर्षों की रूपरेखा भी बताते हैं। उन्होंने यह भी उल्लेख किया है कि जर्मनिक जनजातियाँ बहादुरी में गॉल्स से बेहतर हैं। 58-51 में गॉल के गवर्नर के रूप में, सीज़र ने वहां से जर्मनों के खिलाफ दो अभियान चलाए, जो राइन के बाएं किनारे पर क्षेत्रों पर कब्जा करने की कोशिश कर रहे थे। उनके द्वारा सुएवी के खिलाफ एक अभियान आयोजित किया गया था, जो राइन के बाएं किनारे को पार कर गया था। सुएवी के साथ युद्ध में रोमन विजयी हुए; एरियोविस्टस, सुवेज़ का नेता, राइन के दाहिने किनारे को पार करके भाग निकला। एक अन्य अभियान के परिणामस्वरूप, सीज़र ने गॉल के उत्तर से यूसिपेट्स और टेनक्टेरी की जर्मनिक जनजातियों को निष्कासित कर दिया। इन अभियानों के दौरान जर्मन सैनिकों के साथ झड़पों के बारे में बात करते हुए, सीज़र ने उनकी सैन्य रणनीति, हमले और बचाव के तरीकों का विस्तार से वर्णन किया है। जनजातियों के अनुसार, जर्मन फालानक्स में आक्रमण के लिए पंक्तिबद्ध थे। उन्होंने हमले को आश्चर्यचकित करने के लिए जंगल की आड़ का इस्तेमाल किया। शत्रुओं से सुरक्षा का मुख्य उपाय जंगलों की बाड़ लगाना था। यह प्राकृतिक विधि न केवल जर्मनों को, बल्कि जंगली इलाकों में रहने वाली अन्य जनजातियों को भी ज्ञात थी।

प्राचीन जर्मनों के बारे में जानकारी का एक विश्वसनीय स्रोत प्लिनी द एल्डर (23-79) की कृतियाँ हैं। प्लिनी ने सैन्य सेवा के दौरान जर्मनी के इन्फ़िरियर और ऊपरी जर्मनी के रोमन प्रांतों में कई साल बिताए। अपने "प्राकृतिक इतिहास" और अन्य कार्यों में जो पूरी तरह से हम तक नहीं पहुंचे हैं, प्लिनी ने न केवल सैन्य कार्रवाइयों का वर्णन किया, बल्कि जर्मनिक जनजातियों के कब्जे वाले एक बड़े क्षेत्र की भौतिक और भौगोलिक विशेषताओं को भी सूचीबद्ध किया और जर्मनिक को वर्गीकृत करने वाले पहले व्यक्ति थे। मेरे अपने अनुभव से, मुख्य रूप से जनजातियों पर आधारित है।

प्राचीन जर्मनों के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी कॉर्नेलियस टैसिटस (सी. 55 - सी. 120) द्वारा दी गई है। अपने काम "जर्मनी" में वह जर्मनों के रहन-सहन, रहन-सहन, रीति-रिवाजों और मान्यताओं के बारे में बात करते हैं; "इतिहास" और "एनाल्स" में उन्होंने रोमन-जर्मन सैन्य संघर्षों का विवरण दिया है। टैसीटस महानतम रोमन इतिहासकारों में से एक था। वह स्वयं कभी जर्मनी नहीं गया था और उसने उस जानकारी का उपयोग किया जो वह, एक रोमन सीनेटर के रूप में, जनरलों से, गुप्त और आधिकारिक रिपोर्टों से, यात्रियों और सैन्य अभियानों में भाग लेने वालों से प्राप्त कर सकता था; उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों में और सबसे पहले, प्लिनी द एल्डर के लेखन में जर्मनों के बारे में जानकारी का व्यापक रूप से उपयोग किया।

टैसिटस का युग, बाद की शताब्दियों की तरह, रोमन और जर्मनों के बीच सैन्य संघर्षों से भरा था। रोमन कमांडरों द्वारा जर्मनों पर विजय प्राप्त करने के कई प्रयास विफल रहे। सेल्ट्स से रोमनों द्वारा जीते गए क्षेत्रों में उनकी प्रगति को रोकने के लिए, सम्राट हैड्रियन (शासनकाल 117 - 138) ने रोमन और जर्मन संपत्ति के बीच की सीमा पर राइन और ऊपरी डेन्यूब के साथ शक्तिशाली रक्षात्मक संरचनाएं खड़ी कीं। इस क्षेत्र में कई सैन्य शिविर और बस्तियाँ रोमन गढ़ बन गईं; इसके बाद, उनके स्थान पर शहरों का उदय हुआ, जिनके आधुनिक नामों में उनके पूर्व इतिहास की गूँज मिलती है।

दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, थोड़ी शांति के बाद, जर्मनों ने फिर से आक्रामक कार्रवाई तेज कर दी। 167 में, मार्कोमन्नी ने, अन्य जर्मनिक जनजातियों के साथ गठबंधन में, डेन्यूब पर किलेबंदी को तोड़ दिया और उत्तरी इटली में रोमन क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। केवल 180 में ही रोमन उन्हें डेन्यूब के उत्तरी तट पर वापस धकेलने में कामयाब रहे। तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक. जर्मनों और रोमनों के बीच अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण संबंध स्थापित हुए, जिसने जर्मनों के आर्थिक और सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलावों में योगदान दिया।

1. प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था और भौतिक संस्कृति

अपने अध्ययन के इस भाग में हम प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था को समझेंगे। यह शायद हमारे काम में सबसे कठिन समस्या है, उदाहरण के लिए, सैन्य मामलों के विपरीत, जिसे "बाहर से" आंका जा सकता है, सामाजिक व्यवस्था को केवल इस समाज में शामिल होने या इसका हिस्सा बनने से ही समझना संभव है। या उसके साथ निकट संपर्क रखना. लेकिन भौतिक संस्कृति के बारे में विचारों के बिना समाज और उसमें मौजूद रिश्तों को समझना असंभव है।

गॉल्स की तरह जर्मन भी राजनीतिक एकता नहीं जानते थे। वे जनजातियों में विभाजित हो गए, जिनमें से प्रत्येक ने लगभग 100 वर्ग मीटर के औसत क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। मील. दुश्मन के आक्रमण के डर से क्षेत्र के सीमावर्ती हिस्से आबाद नहीं थे। इसलिए, सबसे दूरदराज के गांवों से भी एक दिन की यात्रा के भीतर क्षेत्र के केंद्र में स्थित लोगों की सभा की सीट तक पहुंचना संभव था।

चूँकि देश का एक बहुत बड़ा हिस्सा जंगलों और दलदलों से घिरा हुआ था और इसलिए इसके निवासी बहुत कम हद तक कृषि में लगे हुए थे, मुख्य रूप से दूध, पनीर और मांस खाते थे, औसत जनसंख्या घनत्व 250 लोगों प्रति 1 वर्ग से अधिक नहीं हो सकता था। मील. इस प्रकार, जनजाति की संख्या लगभग 25,000 थी, बड़ी जनजातियाँ संभवतः 35,000 या 40,000 लोगों तक पहुँच गईं। इससे 6000-10000 आदमी मिलते हैं, यानी। जितना, सबसे चरम मामले में, 1000-2000 अनुपस्थितों को ध्यान में रखते हुए, मानवीय आवाज पहुंच सकती है और मुद्दों पर चर्चा करने में सक्षम एक सुसंगत राष्ट्रीय सभा का निर्माण कर सकती है। इस आम जनता की सभा के पास सर्वोच्च संप्रभु शक्ति थी।

जनजातियाँ कुलों या सैकड़ों में विभाजित थीं। इन संघों को कबीले कहा जाता है, क्योंकि इनका गठन मनमाने ढंग से नहीं किया गया था, बल्कि रक्त संबंधों और उत्पत्ति की एकता के प्राकृतिक संकेत के अनुसार लोगों को एकजुट किया गया था। अभी तक ऐसे कोई शहर नहीं थे जिनमें जनसंख्या वृद्धि का एक हिस्सा प्रवाहित हो सके, जिससे वहां नए संबंध बन सकें। प्रत्येक उस संघ में रहा जिसमें वह पैदा हुआ था। कुलों को सैकड़ों भी कहा जाता था, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में लगभग 100 परिवार या योद्धा होते थे। हालाँकि, व्यवहार में यह आंकड़ा अक्सर अधिक होता था, क्योंकि जर्मन आम तौर पर बड़ी गोल संख्या के अर्थ में "सौ, सौ" शब्द का इस्तेमाल करते थे। डिजिटल, मात्रात्मक नाम पितृसत्तात्मक के साथ संरक्षित किया गया था, क्योंकि कबीले के सदस्यों के बीच वास्तविक संबंध बहुत दूर था। कबीले इस तथ्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न नहीं हो सकते थे कि मूल रूप से पड़ोस में रहने वाले परिवारों ने सदियों के दौरान बड़े कुलों का गठन किया। बल्कि, यह मान लिया जाना चाहिए कि बड़े हो चुके कुलों को जिस स्थान पर वे रहते थे, अपना पेट भरने के लिए उन्हें कई भागों में विभाजित करना पड़ता था। इस प्रकार, एक निश्चित आकार, एक निश्चित परिमाण, एक निश्चित संख्या, लगभग 100 के बराबर, उत्पत्ति के साथ-साथ संघ का प्रारंभिक तत्व था। दोनों ने इस मिलन को अपना नाम दिया. लिंग और सौ समान हैं.

प्राचीन जर्मनों के आवास और जीवन जैसे सामाजिक जीवन और भौतिक संस्कृति के ऐसे महत्वपूर्ण हिस्से के बारे में हम क्या कह सकते हैं? जर्मनों के बारे में अपने निबंध में, टैसीटस लगातार उनके जीवन और रीति-रिवाजों की तुलना रोम के लोगों से करता है। जर्मनों की बस्तियों का वर्णन कोई अपवाद नहीं था: “यह सर्वविदित है कि जर्मनी के लोग शहरों में नहीं रहते हैं और अपने घरों का एक-दूसरे से सटा होना भी बर्दाश्त नहीं करते हैं। प्रत्येक जर्मन अलग-अलग और अपने आप बस जाते हैं, जहां भी किसी को झरना, समाशोधन या ओक ग्रोव पसंद होता है। वे अपने गांवों को हमसे अलग तरह से बसाते हैं, और वे भीड़-भाड़ वाली और एक-दूसरे से चिपकी हुई इमारतों से बोर नहीं होते हैं, लेकिन हर कोई अपने घर के चारों ओर एक विशाल क्षेत्र छोड़ देता है, या तो खुद को आग से बचाने के लिए अगर किसी पड़ोसी को आग लग जाती है, या इसलिए निर्माण करने में असमर्थता “हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जर्मनों ने शहरी-प्रकार की बस्तियाँ भी नहीं बनाईं, रोमन या शब्द के आधुनिक अर्थों में शहरों का उल्लेख नहीं किया। जाहिर है, उस काल की जर्मन बस्तियाँ खेत-प्रकार के गाँव थे, जिनकी विशेषता इमारतों और घर के बगल में भूमि के एक भूखंड के बीच काफी बड़ी दूरी थी।

कबीले के सदस्य, जो एक ही समय में गाँव में पड़ोसी थे, युद्ध के दौरान एक सामान्य समूह, एक गिरोह का गठन किया। इसलिए, अब भी उत्तर में वे सैन्य कोर को "थॉर्प" कहते हैं, और स्विट्जरलैंड में वे "गांव" कहते हैं - "टुकड़ी" के बजाय, "डोर्फ़ेन" - "बैठक बुलाओ" के बजाय, और वर्तमान जर्मन शब्द "है" सेना", "टुकड़ी" (ट्रुप्पे) एक ही मूल से आती है। फ्रैंक्स द्वारा रोमनस्क्यू लोगों को हस्तांतरित, और उनसे जर्मनी लौट आया, यह अभी भी हमारे पूर्वजों की सामाजिक व्यवस्था की स्मृति को संरक्षित करता है, इतने प्राचीन काल में वापस जाता है कि एक भी लिखित स्रोत इसकी गवाही नहीं देता है। जो गिरोह एक साथ युद्ध में गया और जो एक साथ बस गया वह एक ही गिरोह था। अतः बस्तियों, गाँवों, सैनिकों और सैन्य इकाइयों के नाम एक ही शब्द से बने हैं।

इस प्रकार, प्राचीन जर्मनिक समुदाय है: एक गाँव - बस्ती के प्रकार के अनुसार, एक जिला - बस्ती के स्थान के अनुसार, एक सौ - उसके आकार और कबीले के अनुसार - उसके आंतरिक संबंधों के अनुसार। भूमि और खनिज संसाधन निजी संपत्ति नहीं हैं, बल्कि इस सख्ती से बंद समुदाय की समग्रता से संबंधित हैं। बाद की एक अभिव्यक्ति के अनुसार, यह एक क्षेत्रीय साझेदारी बनाता है।

प्रत्येक समुदाय का मुखिया एक निर्वाचित अधिकारी होता था जिसे "एल्डरमैन" (बड़ा), या "हुन्नो" कहा जाता था, ठीक उसी तरह जैसे समुदाय को "कबीला" या "सौ" कहा जाता था।

एल्डरमैन, या हुन्नी, शांति के समय में समुदायों के प्रमुख और नेता होते हैं और युद्ध के समय में लोगों के नेता होते हैं। लेकिन वे लोगों के साथ और लोगों के बीच रहते हैं। सामाजिक रूप से, वे अन्य लोगों की तरह ही समुदाय के स्वतंत्र सदस्य हैं। बड़े संघर्ष या गंभीर अपराधों के दौरान शांति बनाए रखने के लिए उनका अधिकार पर्याप्त नहीं है। उनका पद इतना ऊँचा नहीं है, और उनका क्षितिज इतना व्यापक नहीं है कि वे राजनीति का मार्गदर्शन कर सकें। प्रत्येक जनजाति में एक या एक से अधिक कुलीन परिवार होते थे, जो समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों से ऊपर खड़े होते थे, जो आबादी के द्रव्यमान से ऊपर उठकर एक विशेष वर्ग बनाते थे और देवताओं से अपने वंश का पता लगाते थे। उनमें से, आम लोगों की सभा ने कई "राजकुमारों", "प्रथम", "प्रधानों" को चुना, जिन्हें अदालत आयोजित करने, विदेशी राज्यों के साथ बातचीत करने, संयुक्त रूप से सार्वजनिक मामलों पर चर्चा करने के लिए जिलों ("गांवों और गांवों") के आसपास यात्रा करनी थी। , सार्वजनिक बैठकों में अपने प्रस्ताव रखने के लिए, इस चर्चा में हुन्नी को भी शामिल किया गया। युद्ध के दौरान, इनमें से एक राजकुमार को, ड्यूक के रूप में, सर्वोच्च कमान के साथ नियुक्त किया गया था।

राजसी परिवारों में, युद्ध में लूट, श्रद्धांजलि, उपहार, युद्ध के कैदियों की भागीदारी के लिए धन्यवाद, जिन्होंने उन्हें कोरवी की सेवा दी, और अमीर परिवारों के साथ लाभदायक विवाह, जर्मनों के दृष्टिकोण से बड़े, धन केंद्रित था6। इन धन-संपत्ति ने राजकुमारों के लिए खुद को स्वतंत्र लोगों से युक्त एक अनुचर के साथ घेरना संभव बना दिया, सबसे बहादुर योद्धा जिन्होंने जीवन और मृत्यु के लिए अपने स्वामी के प्रति निष्ठा की शपथ ली और जो उनके भोजन साथी के रूप में उनके साथ रहते थे, उन्हें "शांति के समय" प्रदान करते थे। वैभव, और समय पर युद्ध रक्षा।" और जहां राजकुमार ने बात की, उसके अनुचर ने उसके शब्दों के अधिकार और अर्थ को मजबूत किया।

बेशक, ऐसा कोई कानून नहीं था जो स्पष्ट रूप से और सकारात्मक रूप से यह आवश्यक करता हो कि केवल कुलीन परिवारों में से किसी एक का वंशज ही राजकुमार चुना जाए। लेकिन वास्तव में, ये परिवार आबादी के बड़े पैमाने से इतने अलग-थलग थे कि लोगों में से किसी व्यक्ति के लिए इस रेखा को पार करना और कुलीन परिवारों के दायरे में शामिल होना इतना आसान नहीं था। और समुदाय भीड़ में से ऐसे व्यक्ति को राजकुमार के रूप में क्यों चुनेगा जो किसी भी तरह से किसी से ऊपर नहीं उठेगा? फिर भी, अक्सर ऐसा हुआ कि वे हुन्नी, जिनके परिवारों में यह पद कई पीढ़ियों तक संरक्षित रहा और जिन्होंने इसके लिए विशेष सम्मान के साथ-साथ समृद्धि भी हासिल की, राजकुमारों के घेरे में प्रवेश कर गए। राजसी परिवारों के गठन की प्रक्रिया बिल्कुल इसी तरह चली। और अधिकारियों के चुनाव में प्रतिष्ठित पिताओं के पुत्रों को जो स्वाभाविक लाभ मिला, उसने धीरे-धीरे मृतक के स्थान पर - उचित योग्यता के अधीन - अपने बेटे को चुनने की आदत पैदा कर दी। और पद से जुड़े लाभों ने ऐसे परिवार को जनता के सामान्य स्तर से इतना ऊपर उठा दिया कि दूसरों के लिए उससे प्रतिस्पर्धा करना अधिक कठिन हो गया। यदि अब हम सामाजिक जीवन में इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के कमजोर प्रभाव को महसूस करते हैं, तो यह इस तथ्य से समझाया गया है कि अन्य ताकतें वर्गों के ऐसे प्राकृतिक गठन के लिए महत्वपूर्ण विरोध करती हैं। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन जर्मनी में प्रारंभ में निर्वाचित अधिकारियों से धीरे-धीरे एक वंशानुगत वर्ग का निर्माण होता था। विजित ब्रिटेन में, प्राचीन राजकुमारों से राजा उभरे, और एल्डरमेन से अर्ल्स (इयरल्स) का उदय हुआ। लेकिन अभी हम जिस युग की बात कर रहे हैं उसमें ये सिलसिला अभी ख़त्म नहीं हुआ है. हालाँकि राजसी वर्ग पहले ही जनसंख्या के द्रव्यमान से अलग हो चुका है, एक वर्ग बना रहा है, हुन्नी अभी भी जनसंख्या के द्रव्यमान से संबंधित हैं और अभी तक सामान्य रूप से महाद्वीप पर एक अलग वर्ग के रूप में नहीं उभरे हैं।

जर्मन राजकुमारों और ज़ियोनगनी की बैठक को रोमनों ने जर्मनिक जनजातियों की सीनेट कहा था। सबसे कुलीन परिवारों के बेटों को युवावस्था में ही राजसी सम्मान प्राप्त था और वे सीनेट की बैठकों में शामिल होते थे। अन्य मामलों में, रेटिन्यू उन युवाओं के लिए एक स्कूल था, जिन्होंने उच्च पद के लिए प्रयास करते हुए, समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों के घेरे से बाहर निकलने की कोशिश की थी।

राजकुमारों का शासन तब शाही सत्ता में बदल जाता है जब केवल एक ही राजकुमार होता है या जब उनमें से एक दूसरे को हटा देता है या अपने अधीन कर लेता है। इससे राज्य व्यवस्था का आधार और सार अभी तक नहीं बदला है, क्योंकि सर्वोच्च और निर्णायक प्राधिकार अभी भी, पहले की तरह, सैनिकों की आम बैठक बनी हुई है। राजसी और शाही शक्ति अभी भी मौलिक रूप से एक-दूसरे से इतनी कम भिन्न हैं कि रोमन कभी-कभी राजा की उपाधि का उपयोग करते हैं, यहां तक ​​​​कि जहां एक नहीं, बल्कि दो राजकुमार होते हैं। और राजसी सत्ता, राजसी सत्ता की तरह, एक धारक से दूसरे धारक को केवल विरासत द्वारा हस्तांतरित नहीं होती है, बल्कि लोग इस गरिमा को उस व्यक्ति के साथ निवेश करते हैं जिसके पास चुनाव के माध्यम से या उसके नाम को चिल्लाकर पुकारने का सबसे बड़ा अधिकार होता है। शारीरिक या मानसिक रूप से अक्षम उत्तराधिकारी को दरकिनार किया जा सकता है और किया भी जाएगा। लेकिन यद्यपि, इस प्रकार, शाही और राजसी शक्ति मुख्य रूप से केवल मात्रात्मक दृष्टि से एक दूसरे से भिन्न होती थी, फिर भी, निश्चित रूप से, परिस्थिति बहुत महत्वपूर्ण थी चाहे सत्ता और नेतृत्व एक या अधिक के हाथों में हो। और इसमें निःसंदेह, एक बहुत बड़ा अंतर छिपा हुआ है। शाही शक्ति के साथ, विरोधाभास की संभावना पूरी तरह से समाप्त हो गई, लोगों की सभा में अलग-अलग योजनाएँ रखने और अलग-अलग प्रस्ताव रखने की संभावना। जन सभा की संप्रभु शक्ति केवल उद्घोष मात्र बनती जा रही है। परंतु विस्मयादिबोधक सहित यह स्वीकृति राजा के लिए आवश्यक रहती है। राजा के अधीन भी, जर्मन ने एक स्वतंत्र व्यक्ति के गौरव और स्वतंत्रता की भावना को बरकरार रखा। टैसिटस कहते हैं, "वे राजा थे, जहां तक ​​जर्मनों ने खुद पर शासन करने की अनुमति दी थी।"

जिला-समुदाय और राज्य के बीच संबंध काफी ढीला था। ऐसा हो सकता है कि जिला, अपनी बसावट की जगह बदलकर और आगे बढ़ता हुआ, धीरे-धीरे उस राज्य से अलग हो जाए, जिसका वह पहले से हिस्सा था। आम सार्वजनिक बैठकों में भाग लेना अधिक कठिन और दुर्लभ हो गया। रुचियां पहले ही बदल चुकी हैं. जिला केवल राज्य के साथ एक प्रकार के संघ संबंध में था और समय के साथ, जब कबीला मात्रात्मक रूप से बढ़ गया, उसका अपना विशेष राज्य बना। पूर्व ज़ियोनग्नू परिवार एक राजसी परिवार में बदल गया। या ऐसा हुआ कि विभिन्न राजकुमारों के बीच न्यायिक जिलों के वितरण में, राजकुमारों ने अपने जिलों को अलग-अलग इकाइयों के रूप में संगठित किया, जिन्हें उन्होंने मजबूती से अपने हाथों में रखा, धीरे-धीरे एक राज्य बनाया और फिर राज्य से अलग हो गए। स्रोतों में इसका कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है, लेकिन यह जीवित शब्दावली की अस्पष्टता में परिलक्षित होता है। चेरुस्की और हट्स, जो राज्य के अर्थ में जनजातियाँ हैं, इतने विस्तृत क्षेत्रों के मालिक हैं कि हमें उन्हें राज्यों के संघ के रूप में देखना चाहिए। कई जनजातीय नामों के संबंध में यह संदेह हो सकता है कि क्या वे केवल जिले के नाम हैं। और फिर शब्द "जिला" (पैगस) अक्सर सौ के लिए नहीं, बल्कि एक राजसी जिले के लिए लागू किया जा सकता है, जो कई सौ को कवर करता है। हम सौ में से सबसे मजबूत आंतरिक संबंध उस कबीले में पाते हैं जो अपने भीतर अर्ध-साम्यवादी जीवन शैली का नेतृत्व करता था और जो आंतरिक या बाहरी कारणों के प्रभाव में इतनी आसानी से विघटित नहीं होता था।

इसके बाद हमें जर्मनी में जनसंख्या घनत्व के प्रश्न पर विचार करना चाहिए। यह कार्य बहुत कठिन है, क्योंकि इस पर कोई विशिष्ट अध्ययन नहीं हुआ है, सांख्यिकीय डेटा तो दूर की बात है। लेकिन फिर भी आइए इस मुद्दे को समझने की कोशिश करते हैं।

हमें प्राचीन काल के प्रसिद्ध लेखकों के उत्कृष्ट अवलोकन के साथ न्याय करना चाहिए, हालाँकि, महत्वपूर्ण जनसंख्या घनत्व और लोगों की बड़ी संख्या की उपस्थिति के बारे में उनके निष्कर्ष को खारिज करना चाहिए, जिसके बारे में रोमन लोग बात करना पसंद करते हैं।

हम प्राचीन जर्मनी के भूगोल को इतनी अच्छी तरह से जानते हैं कि हम सटीक रूप से यह स्थापित कर सकते हैं कि राइन, उत्तरी सागर, एल्बे और हनाउ में मुख्य से एल्बे के साथ साल के संगम तक खींची गई एक रेखा के बीच के स्थान में, लगभग 23 लोग रहते थे। जनजातियाँ, अर्थात्: दो फ़्रिसियाई जनजातियाँ, कैनाइनफ़ेट्स, बटावियन, हमावियन, अम्सीवार्स, एंग्रीवर्स, ट्यूबेंट्स, चौसी की दो जनजातियाँ, उसिपेटी, तेनचटेरी, ब्रुक्टेरी की दो जनजातियाँ, मार्सी, हसुअरी, डुल्गिबिनी, लोम्बार्ड्स, चेरुसी, चट्टी, हत्तुआरी, इनरियंस, इंटेवर्गी, कैलुकोनियन। यह पूरा क्षेत्र लगभग 2300 किमी में फैला है 2, इसलिए औसतन प्रत्येक जनजाति लगभग 100 किमी 2. इनमें से प्रत्येक जनजाति की सर्वोच्च शक्ति आम लोगों की सभा या योद्धाओं की सभा से संबंधित थी। एथेंस और रोम दोनों में यही स्थिति थी, हालाँकि, इन सांस्कृतिक राज्यों की औद्योगिक आबादी का केवल एक बहुत छोटा हिस्सा ही सार्वजनिक बैठकों में शामिल होता था। जहाँ तक जर्मनों का सवाल है, हम वास्तव में स्वीकार कर सकते हैं कि अक्सर लगभग सभी सैनिक बैठक में शामिल होते थे। इसीलिए राज्य अपेक्षाकृत छोटे थे, क्योंकि केंद्रीय बिंदु से सबसे दूर के गाँवों की एक दिन से अधिक की दूरी के कारण, वास्तविक आम बैठकें संभव नहीं होंगी। लगभग 100 वर्ग मीटर का क्षेत्रफल इस आवश्यकता को पूरा करता है। मील. इसी प्रकार एक बैठक भी कमोबेश अधिकतम 6000-8000 लोगों की संख्या के साथ ही आयोजित की जा सकती है। यदि यह आंकड़ा अधिकतम था, तो औसत आंकड़ा 5,000 से थोड़ा अधिक था, जो प्रति जनजाति 25,000 लोगों, या 250 प्रति वर्ग मीटर देता है। मील (4-5 प्रति 1 कि.मी.) 2). यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह मुख्य रूप से एक अधिकतम आंकड़ा, एक ऊपरी सीमा है। लेकिन अन्य कारणों से - सैन्य प्रकृति के कारणों से - इस आंकड़े को बहुत कम नहीं किया जा सकता है। रोम की विश्व शक्ति और उसकी युद्ध-परीक्षित सेनाओं के विरुद्ध प्राचीन जर्मनों की सैन्य गतिविधि इतनी महत्वपूर्ण थी कि यह एक निश्चित जनसंख्या आकार का अनुमान लगाती है। और प्रत्येक जनजाति के लिए 5,000 योद्धाओं का आंकड़ा इस गतिविधि की तुलना में इतना महत्वहीन लगता है कि, शायद, कोई भी इस आंकड़े को और कम करने के लिए इच्छुक नहीं होगा।

इस प्रकार - हमारे द्वारा उपयोग की जा सकने वाली सकारात्मक जानकारी के पूर्ण अभाव के बावजूद - हम अभी भी उचित आत्मविश्वास के साथ सकारात्मक आंकड़े स्थापित करने की स्थिति में हैं। स्थितियाँ इतनी सरल हैं, और आर्थिक, सैन्य, भौगोलिक और राजनीतिक कारक आपस में इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि अब हम वैज्ञानिक अनुसंधान के दृढ़ता से स्थापित तरीकों का उपयोग करके, हम तक पहुँची जानकारी में अंतराल को भर सकते हैं और जर्मनों की संख्या को बेहतर ढंग से निर्धारित कर सकते हैं। रोमियों की तुलना में, जो उन्हें आपकी आंखों के सामने रखते थे और उनसे प्रतिदिन बातचीत करते थे।

आगे हम जर्मनों के बीच सर्वोच्च शक्ति के प्रश्न पर विचार करेंगे। यह बात चीजों की प्रकृति, राजनीतिक संगठन और जनजाति के विभाजन और सीधे स्रोतों के प्रत्यक्ष संकेतों से पता चलती है कि जर्मन अधिकारी दो अलग-अलग समूहों में गिर गए।

सीज़र का कहना है कि यूसिपेट्स और टेनचटेरी के "राजकुमार और बुजुर्ग" उसके पास आए। हत्याओं के बारे में बोलते हुए, उन्होंने न केवल उनके राजकुमारों, बल्कि उनकी सीनेट का भी उल्लेख किया और कहा कि नर्वी की सीनेट, जो, हालांकि वे जर्मन नहीं थे, फिर भी, उनकी सामाजिक और राज्य व्यवस्था में उनके बहुत करीब थे, शामिल थे 600 सदस्य. यद्यपि हमारे पास यहां कुछ हद तक अतिरंजित आंकड़ा है, फिर भी यह स्पष्ट है कि रोमन लोग "सीनेट" नाम को केवल एक काफी बड़ी विचार-विमर्श सभा में ही लागू कर सकते थे। यह अकेले राजकुमारों की सभा नहीं हो सकती थी, यह एक व्यापक सभा थी। परिणामस्वरूप, राजकुमारों के अलावा, जर्मनों के पास एक अन्य प्रकार का सार्वजनिक अधिकार था।

जर्मनों के भूमि उपयोग के बारे में बोलते हुए, सीज़र न केवल राजकुमारों का उल्लेख करता है, बल्कि यह भी इंगित करता है कि "अधिकारियों और राजकुमारों" ने कृषि योग्य भूमि वितरित की। "किसी व्यक्ति की स्थिति" को जोड़ने को एक साधारण फुफ्फुसावरण नहीं माना जा सकता है: सीज़र की संपीड़ित शैली ऐसी समझ का खंडन करेगी। यह बहुत अजीब होगा यदि सीज़र ने, केवल वाचालता के लिए, "राजकुमारों" की बहुत ही सरल अर्थ वाली अवधारणा में अतिरिक्त शब्द जोड़ दिए।

अधिकारियों की ये दो श्रेणियाँ टैसीटस में उतनी स्पष्ट नहीं हैं जितनी सीज़र में। यह "सैकड़ों" की अवधारणा के संबंध में ही था कि टैसिटस ने एक घातक गलती की, जिसके कारण बाद में वैज्ञानिकों को बहुत परेशानी हुई। लेकिन टैसीटस से हम अभी भी निश्चित रूप से वही तथ्य निकाल सकते हैं। यदि जर्मनों के पास अधिकारियों की केवल एक ही श्रेणी होती, तो यह श्रेणी किसी भी स्थिति में बहुत अधिक होनी चाहिए। लेकिन हम लगातार पढ़ते हैं कि प्रत्येक जनजाति में कुछ परिवार जनसंख्या के द्रव्यमान से इतने ऊपर उठ गए कि अन्य लोग उनकी तुलना नहीं कर सकते, और इन कुछ परिवारों को विशेष रूप से "रॉयल्टी" कहा जाता है। आधुनिक विद्वानों ने सर्वसम्मति से यह स्थापित किया है कि प्राचीन जर्मनों के पास कोई छोटा कुलीन वर्ग नहीं था। जिस कुलीनता (नोबिलिटास) की लगातार चर्चा होती थी वह राजसी कुलीनता थी। इन परिवारों ने अपने परिवार को देवताओं तक ऊंचा कर दिया, और "कुलीनों से राजाओं को छीन लिया।" चेरुस्की ने शाही परिवार के एकमात्र जीवित सदस्य के रूप में अपने भतीजे आर्मिनियस के लिए सम्राट क्लॉडियस से विनती की। उत्तरी राज्यों में राजपरिवारों के अतिरिक्त कोई अन्य कुलीन वर्ग नहीं था।

यदि प्रत्येक सौ पर एक कुलीन परिवार होता तो कुलीन परिवारों और लोगों के बीच इतना तीव्र अंतर असंभव होता। हालाँकि, इस तथ्य को समझाने के लिए, यह पहचानना पर्याप्त नहीं है कि नेताओं के इन असंख्य परिवारों में से कुछ ने विशेष सम्मान हासिल किया। यदि सारा मामला केवल पद के इतने अंतर तक ही सीमित रह गया तो नि:संदेह विलुप्त परिवारों का स्थान अन्य परिवार ले लेंगे। और फिर "शाही परिवार" नाम न केवल कुछ परिवारों को सौंपा जाएगा, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी संख्या अब इतनी कम नहीं होगी। बेशक, अंतर पूर्ण नहीं था, और यहां कोई अगम्य खाड़ी नहीं थी। पुराना ज़ियोनग्नू परिवार कभी-कभी राजकुमारों के बीच घुस सकता था। लेकिन फिर भी, यह अंतर न केवल रैंक का था, बल्कि विशुद्ध रूप से विशिष्ट भी था: राजसी परिवारों ने कुलीनता का गठन किया, जिसमें स्थिति का महत्व पृष्ठभूमि में बहुत कम हो गया, और हुन्नी समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों से संबंधित थे, और उनकी रैंक काफी हद तक थी स्थिति पर निर्भर था, जो कुछ हद तक वंशानुगत चरित्र भी प्राप्त कर सकता था। तो, टैसीटस ने जर्मन राजसी परिवारों के बारे में जो बताया वह इंगित करता है कि उनकी संख्या बहुत सीमित थी, और इस संख्या की सीमा, बदले में, इंगित करती है कि राजकुमारों के नीचे अभी भी निचले अधिकारियों का एक वर्ग था।

और सैन्य दृष्टिकोण से, एक बड़ी सैन्य इकाई को छोटी इकाइयों में विभाजित करना आवश्यक था, जिसमें लोगों की संख्या 200-300 से अधिक नहीं थी, जो विशेष कमांडरों की कमान के अधीन थे। 5,000 सैनिकों वाली जर्मन टुकड़ी में कम से कम 20 और शायद 50 निचले कमांडर भी रहे होंगे। यह बिल्कुल असंभव है कि राजकुमारों (प्रिंसिपों) की संख्या इतनी अधिक हो।

आर्थिक जीवन का अध्ययन इसी निष्कर्ष पर पहुँचता है। प्रत्येक गाँव का अपना मुखिया होना चाहिए। यह कृषि साम्यवाद की ज़रूरतों और चरागाह और झुंडों की सुरक्षा के लिए आवश्यक विभिन्न उपायों के कारण हुआ था। गाँव के सामाजिक जीवन को हर पल एक प्रबंधक की आवश्यकता होती थी और वह कई मील दूर रहने वाले राजकुमार के आगमन और आदेश की प्रतीक्षा नहीं कर सकता था। हालाँकि हमें यह स्वीकार करना होगा कि गाँव काफी विस्तृत थे, फिर भी गाँव के मुखिया बहुत छोटे अधिकारी होते थे। जिन परिवारों की उत्पत्ति शाही मानी जाती थी उनसे अपेक्षा की जाती थी कि उनके पास अधिक अधिकार होंगे और इन परिवारों की संख्या बहुत कम थी। इस प्रकार, राजकुमार और ग्राम प्रधान मूलतः अलग-अलग अधिकारी हैं।

अपने काम को जारी रखते हुए, मैं जर्मनी के जीवन की एक और घटना का उल्लेख करना चाहूंगा, जैसे कि बस्तियों और कृषि योग्य भूमि का परिवर्तन। सीज़र बताते हैं कि जर्मनों ने हर साल कृषि योग्य भूमि और निपटान स्थल दोनों को बदल दिया। हालाँकि, इतने सामान्य रूप में बताए गए इस तथ्य को मैं विवादास्पद मानता हूँ, क्योंकि निपटान के स्थान में वार्षिक परिवर्तन का कोई आधार नहीं मिलता है। भले ही घरेलू सामान, आपूर्ति और पशुधन के साथ झोपड़ी को आसानी से स्थानांतरित करना संभव था, लेकिन पूरी अर्थव्यवस्था को एक नई जगह पर बहाल करना कुछ कठिनाइयों से जुड़ा था। और उन कुछ और अपूर्ण फावड़ियों की मदद से तहखाने खोदना विशेष रूप से कठिन था जो उन दिनों जर्मनों के पास उपलब्ध थे। इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि गॉल्स और जर्मनों ने सीज़र को निपटान स्थलों के "वार्षिक" परिवर्तन के बारे में बताया था जो या तो घोर अतिशयोक्ति या गलतफहमी है।

जहां तक ​​टैसिटस का सवाल है, वह कहीं भी सीधे तौर पर निपटान स्थलों में बदलाव की बात नहीं करता है, बल्कि केवल कृषि योग्य भूमि में बदलाव का संकेत देता है। उन्होंने इस अंतर को उच्च स्तर के आर्थिक विकास द्वारा समझाने का प्रयास किया। लेकिन मैं बुनियादी तौर पर इससे असहमत हूं. सच है, यह बहुत संभव और संभावित है कि पहले से ही टैसीटस और यहां तक ​​कि सीज़र के समय में, जर्मन कई गांवों में मजबूती से रहते थे और बस गए थे, अर्थात् जहां उपजाऊ और निरंतर भूमि थी। ऐसी जगहों पर गाँव के आसपास स्थित कृषि योग्य भूमि और परती भूमि को हर साल बदलना काफी था। लेकिन उन गाँवों के निवासी जो अधिकतर जंगलों और दलदलों से आच्छादित क्षेत्रों में स्थित थे, जहाँ की मिट्टी कम उपजाऊ थी, अब इससे संतुष्ट नहीं हो सकते थे। उन्हें खेती के लिए उपयुक्त सभी व्यक्तिगत क्षेत्रों, एक विशाल क्षेत्र के सभी संबंधित हिस्सों का पूरी तरह से और लगातार उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था, और इसलिए उन्हें इस उद्देश्य के लिए समय-समय पर निपटान की जगह बदलनी पड़ी। जैसा कि थुडिचम ने पहले ही सही ढंग से नोट किया है, टैसिटस के शब्द बसावट के स्थानों में ऐसे परिवर्तनों के तथ्य को बिल्कुल भी बाहर नहीं करते हैं, और भले ही वे सीधे तौर पर इसका संकेत नहीं देते हैं, फिर भी मैं लगभग आश्वस्त हूं कि यह वही है जिसके बारे में टैसिटस सोच रहा था। इस मामले में। उनके शब्द पढ़ते हैं: “पूरे गाँव बारी-बारी से उतने खेतों पर कब्जा कर लेते हैं जितने श्रमिकों की संख्या के अनुरूप होते हैं, और फिर इन खेतों को निवासियों के बीच उनकी सामाजिक स्थिति और धन के आधार पर वितरित किया जाता है। व्यापक ब्रिम आकार सेक्शनिंग को आसान बनाते हैं। कृषि योग्य भूमि हर साल बदल जाती है, जिससे खेतों की अधिकता हो जाती है।” इन शब्दों में विशेष रुचि दोहरी पारी के संदर्भ में है। पहले यह कहा जाता है कि खेतों (कृषि) पर बारी-बारी से कब्जा किया जाता है या कब्ज़ा किया जाता है, और फिर कृषि योग्य भूमि (अरवी) में हर साल बदलाव होता है। यदि हम केवल इस तथ्य के बारे में बात कर रहे थे कि गाँव ने वैकल्पिक रूप से कृषि योग्य भूमि के लिए क्षेत्र का अधिक या कम महत्वपूर्ण हिस्सा निर्दिष्ट किया है और इस कृषि योग्य भूमि के भीतर कृषि योग्य भूमि और परती फिर से सालाना बदलती है, तो यह विवरण बहुत विस्तृत होगा और नहीं होगा टैसीटस की शैली की सामान्य संक्षिप्तता के अनुरूप। यह तथ्य, इसलिए कहा जाए तो, इतने सारे शब्दों के लिए बहुत छोटा होगा। स्थिति बिल्कुल अलग होती अगर रोमन लेखक ने एक साथ इन शब्दों में यह विचार रखा होता कि समुदाय, जिसने बारी-बारी से पूरे क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और फिर इन जमीनों को अपने सदस्यों के बीच विभाजित कर दिया, खेतों के परिवर्तन के साथ-साथ बस्तियों के स्थानों को भी बदल दिया। . टैसीटस हमें यह सीधे और सटीक रूप से नहीं बताता है। लेकिन वास्तव में इस परिस्थिति को उनकी शैली की अत्यधिक संक्षिप्तता से आसानी से समझाया जा सकता है, और निश्चित रूप से, किसी भी मामले में यह नहीं माना जा सकता है कि यह घटना सभी गांवों में देखी जाती है। छोटी लेकिन उपजाऊ भूमि वाले गाँवों के निवासियों को अपनी बस्तियों का स्थान बदलने की आवश्यकता नहीं थी।

इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि टैसीटस, इस तथ्य के बीच कुछ अंतर कर रहा है कि "गाँव खेतों पर कब्जा करते हैं" और यह तथ्य कि "कृषि योग्य भूमि सालाना बदलती है", इसका मतलब जर्मन आर्थिक जीवन के विकास में एक नए चरण को चित्रित करना बिल्कुल नहीं है, बल्कि सीज़र के वर्णन में मौन सुधार करता है। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि 750 लोगों की आबादी वाले एक जर्मन गांव का प्रादेशिक जिला 3 वर्ग मीटर के बराबर था। मील, तो टैसीटस का यह निर्देश तुरंत हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट अर्थ प्राप्त करता है। उस समय मौजूद भूमि पर खेती करने की आदिम पद्धति के साथ, हर साल हल (या कुदाल) से नई कृषि योग्य भूमि पर खेती करना नितांत आवश्यक था। और यदि गांव के आसपास कृषि योग्य भूमि की आपूर्ति समाप्त हो गई थी, तो पुराने गांव से दूर स्थित खेतों पर खेती करने और उनकी रक्षा करने की तुलना में पूरे गांव को जिले के दूसरे हिस्से में ले जाना आसान था। कई वर्षों के बाद, और शायद कई प्रवासों के बाद, निवासी फिर से अपने पुराने स्थान पर लौट आए और उन्हें फिर से अपने पूर्व तहखानों का उपयोग करने का अवसर मिला।

लेकिन गांवों के आकार के बारे में क्या कहा जा सकता है? सल्पिसियस अलेक्जेंडर के अनुसार, टूर्स के ग्रेगरी ने पुस्तक II के 9वें अध्याय में बताया है कि 388 में रोमन सेना ने फ्रैंक्स के देश में अपने अभियान के दौरान उनके बीच "विशाल गांवों" की खोज की थी।

गाँव और कबीले की पहचान किसी भी संदेह से परे है, और यह सकारात्मक रूप से सिद्ध हो चुका है कि कबीला काफी बड़ा था।

इसके अनुसार, किकेबुश ने प्रागैतिहासिक डेटा का उपयोग करते हुए पहली दो शताब्दियों में जर्मन बस्ती की जनसंख्या की स्थापना की। कम से कम 800 लोग. दारज़ौ कब्रिस्तान, जिसमें लगभग 4,000 दफन कलश हैं, 200 वर्षों से अस्तित्व में है। इससे प्रति वर्ष औसतन लगभग 20 मौतें होती हैं और कम से कम 800 लोगों की आबादी का संकेत मिलता है।

कृषि योग्य भूमि और बस्तियों के स्थानों में परिवर्तन के बारे में कहानियाँ, जो शायद कुछ अतिशयोक्ति के साथ, हमारे सामने आई हैं, उनमें अभी भी सच्चाई का अंश है। सभी कृषि योग्य भूमि का यह परिवर्तन और यहां तक ​​कि निपटान स्थलों का परिवर्तन केवल उन बड़े गांवों में सार्थक हो जाता है जिनके पास एक बड़ा क्षेत्रीय जिला था। छोटे भूखंडों वाले छोटे गांवों को केवल कृषि योग्य भूमि को परती भूमि से बदलने का अवसर मिलता है। बड़े गांवों के पास इस उद्देश्य के लिए अपने आसपास पर्याप्त कृषि योग्य भूमि नहीं होती है और इसलिए उन्हें अपने जिले के दूरदराज के हिस्सों में भूमि की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, और इसके परिणामस्वरूप पूरे गांव को अन्य स्थानों पर स्थानांतरित करना पड़ता है।

प्रत्येक गाँव में एक मुखिया होना आवश्यक था। कृषि योग्य भूमि का सामान्य स्वामित्व, सामान्य चारागाह और झुंडों की सुरक्षा, दुश्मन के आक्रमण का लगातार खतरा और जंगली जानवरों से खतरा - इन सबके लिए निश्चित रूप से स्थानीय शक्ति के धारक की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। आप किसी अन्य स्थान से किसी नेता के आगमन की प्रतीक्षा नहीं कर सकते, जब आपको तुरंत भेड़ियों के झुंड से सुरक्षा की व्यवस्था करने या भेड़ियों के लिए शिकार की व्यवस्था करने की आवश्यकता होती है, जब आपको दुश्मन के हमले को पीछे हटाना और परिवारों और पशुओं को दुश्मन से आश्रय देना होता है, या रक्षा करना होता है बांध से बाढ़ वाली नदी, या आग बुझाना, विवादों और छोटे-मोटे मुकदमों को सुलझाना, जुताई और कटाई की शुरुआत की घोषणा करना, जो सामुदायिक भूमि स्वामित्व के तहत एक साथ हुआ। यदि यह सब वैसा ही होता जैसा कि होना चाहिए, और यदि, इसलिए, गाँव का अपना मुखिया होता, तो यह मुखिया - चूँकि गाँव एक ही समय में एक कबीला था - कबीले का शासक, कबीले का बुजुर्ग होता था। और यह, बदले में, जैसा कि हम पहले ही ऊपर देख चुके हैं, ज़ियोनग्नू के साथ मेल खाता है। नतीजतन, गांव एक सौ था, यानी। योद्धाओं की संख्या 100 या अधिक थी, और इसलिए यह इतनी छोटी नहीं थी।

छोटे गाँवों को यह फायदा था कि वहाँ से भोजन प्राप्त करना आसान हो जाता था। हालाँकि, बड़े गाँव, हालाँकि उन्हें बार-बार स्थान परिवर्तन की आवश्यकता होती थी, फिर भी वे लगातार खतरों को देखते हुए जर्मनों के लिए सबसे सुविधाजनक थे, जिनके बीच वे रहते थे। उन्होंने योद्धाओं की एक मजबूत टुकड़ी के साथ जंगली जानवरों या यहां तक ​​कि जंगली लोगों के खतरे का मुकाबला करना संभव बना दिया, जो हमेशा आमने-सामने खतरे का सामना करने के लिए तैयार रहते थे। यदि हमें अन्य बर्बर लोगों के बीच छोटे गाँव मिलते हैं, उदाहरण के लिए, बाद में स्लावों के बीच, तो यह परिस्थिति हमारे द्वारा ऊपर उद्धृत साक्ष्यों और तर्कों के महत्व को कमजोर नहीं कर सकती है। स्लाव जर्मनों से संबंधित नहीं हैं, और कुछ उपमाएँ अभी तक शेष स्थितियों की पूर्ण पहचान का संकेत नहीं देती हैं; इसके अलावा, स्लावों से संबंधित साक्ष्य इतने बाद के समय के हैं कि वे पहले से ही विकास के एक अलग चरण को चित्रित कर सकते हैं। हालाँकि, बड़े जर्मन गाँव बाद में, जनसंख्या वृद्धि और मिट्टी की खेती की अधिक तीव्रता के कारण, जब जर्मनों ने अपनी बस्तियों के स्थान नहीं बदले, छोटे-छोटे गाँवों के समूहों में टूट गए।

जर्मनों के बारे में अपने वर्णन में, कॉर्नेलियस टैसिटस ने जर्मनिक भूमि और जर्मनी की जलवायु परिस्थितियों का संक्षिप्त विवरण दिया: “हालांकि देश कुछ स्थानों पर दिखने में भिन्न है, फिर भी समग्र रूप से यह अपने जंगलों और दलदलों के साथ भयानक और घृणित है; यह उस तरफ सबसे अधिक आर्द्र है जहां यह गॉल का सामना करता है, और हवाओं के संपर्क में सबसे अधिक है जहां यह नोरिकम और पन्नोनिया का सामना करता है; सामान्य तौर पर, काफी उपजाऊ, यह फलों के पेड़ों के लिए अनुपयुक्त है।" इन शब्दों से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमारे युग की शुरुआत में जर्मनी का अधिकांश क्षेत्र घने जंगलों से ढका हुआ था और दलदलों से भरा हुआ था, हालांकि, एक ही समय में, खेती के लिए भूमि पर पर्याप्त स्थान का कब्जा था। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भूमि फलों के पेड़ों के लिए अनुपयुक्त है। इसके अलावा, टैसीटस ने सीधे कहा कि जर्मन "फलदार पेड़ नहीं लगाते हैं।" यह प्रतिबिंबित होता है, उदाहरण के लिए, जर्मनों द्वारा वर्ष को तीन भागों में विभाजित करने में, जिसे टैसिटस के "जर्मनिया" में भी प्रकाशित किया गया है: "और इस कारण से वे वर्ष को हमारी तुलना में कम आंशिक रूप से विभाजित करते हैं: वे सर्दियों के बीच अंतर करते हैं, और वसंत, और ग्रीष्म, और उनके अपने-अपने नाम हैं, परन्तु पतझड़ और उसके फलों का नाम वे नहीं जानते।” जर्मनों के बीच शरद ऋतु का नाम वास्तव में बाद में बागवानी और अंगूर की खेती के विकास के साथ सामने आया, क्योंकि शरद ऋतु के फलों से टैसिटस का मतलब फलों के पेड़ों और अंगूरों के फल से था।

जर्मनों के बारे में टैसीटस का कथन सर्वविदित है: "वे हर साल कृषि योग्य भूमि बदलते हैं, उनके पास हमेशा खेतों की अधिकता होती है।" अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि यह समुदाय के भीतर भूमि के पुनर्वितरण की प्रथा को इंगित करता है। हालाँकि, इन शब्दों में, कुछ वैज्ञानिकों ने जर्मनों के बीच एक बदलती भूमि उपयोग प्रणाली के अस्तित्व का प्रमाण देखा, जिसमें कृषि योग्य भूमि को व्यवस्थित रूप से छोड़ना पड़ा ताकि व्यापक खेती से ख़त्म हुई मिट्टी अपनी उर्वरता को बहाल कर सके। शायद "एट सुपरएस्ट एगर" शब्दों का मतलब कुछ और भी था: लेखक के मन में जर्मनी में खाली और बंजर जगहों की विशालता थी। इसका प्रमाण जर्मनों के प्रति कॉर्नेलियस टैसिटस का आसानी से ध्यान देने योग्य रवैया हो सकता है, जो कृषि के प्रति कुछ हद तक उदासीनता रखते थे: "और वे श्रम के साथ मिट्टी की उर्वरता बढ़ाने के प्रयास नहीं करते हैं और इस प्रकार भूमि की कमी की भरपाई करते हैं।" , वे घास के मैदानों की बाड़ नहीं लगाते, सब्जियों के बगीचों में पानी नहीं देते।" और कभी-कभी टैसीटस ने सीधे तौर पर जर्मनों पर काम के प्रति अवमानना ​​का आरोप लगाया: “और उन्हें दुश्मन से लड़ने और घाव सहने के लिए मनाने की तुलना में उन्हें खेत की जुताई करने और फसल के लिए पूरे साल इंतजार करने के लिए राजी करना कहीं अधिक कठिन है; इसके अलावा, उनके विचारों के अनुसार, खून से जो प्राप्त किया जा सकता है उसे प्राप्त करना आलस्य और कायरता है। इसके अलावा, जाहिरा तौर पर, हथियार ले जाने में सक्षम वयस्क पुरुष जमीन पर बिल्कुल भी काम नहीं करते थे: "उनमें से सबसे बहादुर और सबसे युद्धप्रिय, बिना किसी जिम्मेदारी के, महिलाओं, बुजुर्गों और महिलाओं को आवास, घर और कृषि योग्य भूमि की देखभाल सौंपते हैं।" घर के सबसे कमज़ोर लोग, जबकि वे स्वयं निष्क्रियता में डूबे हुए हैं।” हालाँकि, एस्टियनों के जीवन के तरीके के बारे में बताते हुए, टैसिटस ने कहा कि "वे अपनी अंतर्निहित लापरवाही के कारण जर्मनों की तुलना में अधिक परिश्रम से रोटी और पृथ्वी के अन्य फल उगाते हैं।"

उस समय के जर्मन समाज में, दासता विकसित हो रही थी, हालाँकि इसने अभी तक अर्थव्यवस्था में कोई बड़ी भूमिका नहीं निभाई थी, और अधिकांश काम स्वामी के परिवार के सदस्यों के कंधों पर था: "वे दासों का उपयोग करते हैं, हालाँकि, हम से अलग हैं करते हैं: वे उन्हें अपने पास नहीं रखते हैं और उन्हें वितरित नहीं करते हैं। उनके बीच जिम्मेदारियां हैं: उनमें से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से अपने भूखंड और अपने परिवार का प्रबंधन करता है। मालिक उस पर कर लगाता है, जैसे कि वह एक उपनिवेश हो, अनाज, भेड़ और सूअर, या कपड़ों की स्थापित मात्रा के साथ, और इसमें अकेले दास द्वारा भुगतान किए गए कर्तव्य शामिल होते हैं। मालिक के खेत का बाकी काम उसकी पत्नी और बच्चे करते हैं।”

जर्मनों द्वारा उगाई गई फसलों के संबंध में, टैसिटस स्पष्ट रूप से कहते हैं: "वे भूमि से केवल अनाज की फसल की उम्मीद करते हैं।" हालाँकि, अब इस बात के प्रमाण हैं कि जौ, गेहूं, जई और राई के अलावा, जर्मनों ने मसूर, मटर, सेम, लीक, सन, भांग और डाई वोड, या ब्लूबेरी भी बोए थे।

जर्मन आर्थिक व्यवस्था में पशुपालन का बहुत बड़ा स्थान था। जर्मनी के बारे में टैसीटस की गवाही के अनुसार, "इसमें बड़ी संख्या में छोटे मवेशी हैं" और "जर्मन अपने झुंडों की प्रचुरता पर खुशी मनाते हैं, और वे उनकी एकमात्र और सबसे प्रिय संपत्ति हैं।" हालाँकि, उन्होंने कहा कि "अधिकांश भाग में उनका कद छोटा है, और बैल उस गौरवपूर्ण सजावट से वंचित हैं जो आमतौर पर उनके सिर पर ताज पहनाया जाता है।"

इस बात का प्रमाण कि उस समय के जर्मनों की अर्थव्यवस्था में मवेशियों ने वास्तव में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, इस तथ्य में देखा जा सकता है कि प्रथागत कानून के किसी भी मानदंड के मामूली उल्लंघन के मामले में, जुर्माना मवेशियों में भुगतान किया गया था: "हल्के अपराधों के लिए, सज़ा उनके महत्व के अनुपात में है: घोड़ों और भेड़ों से एक निश्चित संख्या में घोड़े एकत्र किए जाते हैं।" शादी समारोह में मवेशियों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: दूल्हे को दुल्हन को उपहार के रूप में बैल और एक घोड़ा देना था।

जर्मन न केवल खेती के लिए, बल्कि सैन्य उद्देश्यों के लिए भी घोड़ों का उपयोग करते थे - टैसिटस ने टेनक्टेरी घुड़सवार सेना की शक्ति के बारे में प्रशंसा के साथ बात की: "बहादुर योद्धाओं के अनुरूप सभी गुणों से संपन्न, टेनक्टरी कुशल और तेजतर्रार सवार भी हैं, और टेनक्टेरी घुड़सवार सेना भी हैं महिमा में हुत पैदल सेना से कमतर नहीं है। हालाँकि, फेनियनों का वर्णन करते समय, टैसिटस उनके विकास के सामान्य निम्न स्तर पर घृणा के साथ ध्यान देते हैं, विशेष रूप से उनके घोड़ों की कमी की ओर इशारा करते हुए।

जहां तक ​​जर्मनों के बीच अर्थव्यवस्था की उपयुक्त शाखाओं की मौजूदगी का सवाल है, टैसिटस ने अपने काम में यह भी उल्लेख किया है कि "जब वे युद्ध नहीं लड़ रहे होते हैं, तो वे बहुत शिकार करते हैं।" हालाँकि, इस संबंध में कोई और विवरण नहीं दिया गया है। टैसिटस ने मछली पकड़ने का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया है, हालांकि वह अक्सर इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते थे कि कई जर्मन नदियों के किनारे रहते थे।

टैसीटस ने विशेष रूप से एस्टी जनजाति को उजागर करते हुए कहा कि "वे समुद्र और तट को खंगालते हैं, और उथले पानी में वे ही एम्बर इकट्ठा करते हैं, जिसे वे खुद ग्लेस कहते हैं। परन्तु उन्होंने, बर्बर होने के कारण, इसकी प्रकृति और यह कैसे उत्पन्न होती है, इसके बारे में प्रश्न नहीं पूछा और इसके बारे में कुछ भी नहीं जानते; आख़िरकार, लंबे समय तक वह समुद्र में फेंकी जाने वाली हर चीज़ के साथ पड़ा रहा, जब तक कि विलासिता के जुनून ने उसे एक नाम नहीं दे दिया। वे स्वयं इसका किसी प्रकार उपयोग नहीं करते; वे इसे इसके प्राकृतिक रूप में एकत्र करते हैं, इसे उसी कच्चे रूप में हमारे व्यापारियों तक पहुंचाते हैं और, उन्हें आश्चर्यचकित करते हुए, इसके लिए कीमत प्राप्त करते हैं। हालाँकि, इस मामले में, टैसिटस गलत था: पाषाण युग में भी, रोमनों के साथ संबंध स्थापित होने से बहुत पहले, एस्टी ने एम्बर एकत्र किया और उससे सभी प्रकार के गहने बनाए।

इस प्रकार, जर्मनों की आर्थिक गतिविधि कृषि, संभवतः परती खेती, बसे हुए मवेशी प्रजनन के साथ एक संयोजन थी। हालाँकि, कृषि गतिविधि ने इतनी बड़ी भूमिका नहीं निभाई और मवेशी प्रजनन जितना प्रतिष्ठित नहीं था। कृषि मुख्य रूप से महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों का क्षेत्र था, जबकि मजबूत पुरुष पशुधन में लगे हुए थे, जिसने न केवल आर्थिक व्यवस्था में, बल्कि जर्मन समाज में पारस्परिक संबंधों के नियमन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मैं विशेष रूप से यह नोट करना चाहूंगा कि जर्मन लोग अपनी खेती में घोड़ों का व्यापक रूप से उपयोग करते थे। दासों ने आर्थिक गतिविधियों में एक छोटी भूमिका निभाई, जिसकी स्थिति को शायद ही कठिन बताया जा सकता है। कभी-कभी अर्थव्यवस्था प्राकृतिक परिस्थितियों से सीधे प्रभावित होती थी, उदाहरण के लिए, एस्टी की जर्मन जनजाति के बीच।

2. प्राचीन जर्मनों की आर्थिक व्यवस्था

इस अध्याय में हम प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की आर्थिक गतिविधियों का अध्ययन करेंगे। अर्थव्यवस्था, और सामान्यतः अर्थव्यवस्था, जनजातियों के सामाजिक जीवन से निकटता से जुड़ी हुई है। जैसा कि हम प्रशिक्षण पाठ्यक्रम से जानते हैं, अर्थशास्त्र समाज की आर्थिक गतिविधि है, साथ ही उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रणाली में विकसित होने वाले संबंधों का समूह है।

दृष्टि में प्राचीन जर्मनों की आर्थिक व्यवस्था की विशेषताएँ

विभिन्न विद्यालयों और दिशाओं के इतिहासकार बेहद विरोधाभासी थे: आदिम खानाबदोश जीवन से लेकर विकसित कृषि योग्य खेती तक। सीज़र ने सुएवी को उनके पुनर्वास के दौरान पकड़ लिया था, वह स्पष्ट रूप से कहता है: सुएवी गॉल की उपजाऊ कृषि योग्य भूमि से आकर्षित थे; सुएबी नेता एरियोविस्टस के शब्द, जिसका वह हवाला देते हैं, कि उनके लोगों के पास चौदह वर्षों तक उनके सिर पर कोई आश्रय नहीं था (डी बेल। गैल।, I, 36), बल्कि जर्मनों के जीवन के सामान्य तरीके के उल्लंघन का संकेत देते हैं, जो, सामान्य परिस्थितियों में, जाहिरा तौर पर गतिहीन था। और वास्तव में, गॉल में बसने के बाद, सुएवी ने अपने निवासियों से एक तिहाई भूमि छीन ली, फिर दूसरे तीसरे पर दावा किया। सीज़र के शब्द कि जर्मन "भूमि पर खेती करने में उत्साही नहीं हैं" का अर्थ यह नहीं समझा जा सकता है कि कृषि आम तौर पर उनके लिए विदेशी है - बस जर्मनी में कृषि की संस्कृति इटली, गॉल और अन्य हिस्सों में कृषि की संस्कृति से कमतर थी। रोमन राज्य.

सुएवी के बारे में सीज़र का प्रसिद्ध कथन: "उनकी भूमि विभाजित नहीं है और निजी स्वामित्व में नहीं है, और वे एक वर्ष से अधिक नहीं रह सकते हैं

भूमि पर खेती करने के लिए एक ही स्थान पर," कई शोधकर्ता इस तरह से व्याख्या करने के इच्छुक थे कि रोमन कमांडर को विदेशी क्षेत्र की विजय की अवधि के दौरान इस जनजाति का सामना करना पड़ा और आबादी के विशाल जनसमूह का सैन्य प्रवासन आंदोलन हुआ। एक असाधारण स्थिति पैदा हो गई, जिससे उनके पारंपरिक कृषि जीवन के तरीके में महत्वपूर्ण "विकृति" पैदा हो गई। टैसिटस के शब्द भी कम व्यापक रूप से ज्ञात नहीं हैं: "हर साल वे अपनी कृषि योग्य भूमि बदलते हैं और अभी भी एक खेत बचा हुआ है।" ये शब्द जर्मनों के बीच एक बदलती भूमि उपयोग प्रणाली के अस्तित्व का प्रमाण प्रदान करते हैं, जिसमें कृषि योग्य भूमि को व्यवस्थित रूप से त्यागना पड़ता था ताकि व्यापक खेती से ख़त्म हुई मिट्टी अपनी उर्वरता को बहाल कर सके। प्राचीन लेखकों द्वारा जर्मनी की प्रकृति का वर्णन जर्मनों के खानाबदोश जीवन के सिद्धांत के खिलाफ एक तर्क के रूप में भी काम करता है। यदि देश या तो अंतहीन अछूता जंगल था या दलदली था (जर्म., 5), तो खानाबदोश पशु प्रजनन के लिए कोई जगह नहीं बची थी। सच है, जर्मनी में रोमन जनरलों के युद्धों के बारे में टैसिटस के वृत्तांतों को बारीकी से पढ़ने से पता चलता है कि जंगलों का उपयोग इसके निवासियों द्वारा बसने के लिए नहीं, बल्कि शरणस्थलों के रूप में किया जाता था, जहाँ वे दुश्मन के आने पर अपना सामान और अपने परिवारों को छिपाते थे, और इसके लिए भी। घात लगाकर, जहाँ से उन्होंने अचानक रोमन सेनाओं पर हमला कर दिया, जो ऐसी परिस्थितियों में युद्ध के आदी नहीं थे। जर्मन साफ़-सफ़ाई में, जंगल के किनारे पर, झरनों और नदियों के पास (जर्म., 16) बस गए, न कि जंगल के घने इलाकों में।

यह विकृति इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि युद्ध ने सुएवी के बीच "राज्य समाजवाद" को जन्म दिया - भूमि के निजी स्वामित्व से इनकार। नतीजतन, हमारे युग की शुरुआत में जर्मनी का क्षेत्र पूरी तरह से आदिम वनों से आच्छादित नहीं था, और टैसिटस स्वयं, इसकी प्रकृति की एक बहुत ही शैलीबद्ध तस्वीर चित्रित करते हुए, तुरंत स्वीकार करते हैं कि देश "फसलों के लिए उपजाऊ" है, हालांकि "के लिए उपयुक्त नहीं है" फलों के पेड़ उगाना” (जर्म., 5)।

बस्तियों की पुरातत्व, वस्तुओं और दफनियों की खोज की सूची और मानचित्रण, पुरावनस्पति विज्ञान के डेटा और मिट्टी के अध्ययन से पता चला है कि प्राचीन जर्मनी के क्षेत्र में बस्तियों को बेहद असमान रूप से वितरित किया गया था, अलग-अलग परिक्षेत्रों को कम या ज्यादा व्यापक "खालीपन" से अलग किया गया था। उस युग में ये निर्जन स्थान पूरी तरह से जंगल थे। पहली शताब्दी ईस्वी में मध्य यूरोप का परिदृश्य वन-स्टेपी नहीं था, लेकिन

मुख्यतः वन. एक-दूसरे से अलग की गई बस्तियों के पास के खेत छोटे थे - मानव आवास जंगल से घिरा हुआ था, हालांकि इसका कुछ हिस्सा पहले से ही विरल था या औद्योगिक गतिविधि से पूरी तरह से कम हो गया था। सामान्य तौर पर, इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि प्राचीन जंगल की मनुष्य से शत्रुता के पुराने विचार, जिसका आर्थिक जीवन विशेष रूप से जंगलों के बाहर विकसित हो सकता है, को आधुनिक विज्ञान में समर्थन नहीं मिला है। इसके विपरीत, इस आर्थिक जीवन को अपनी आवश्यक शर्तें और स्थितियाँ जंगलों में मिलीं। जर्मनों के जीवन में जंगलों की नकारात्मक भूमिका के बारे में राय इतिहासकारों के टैसिटस के कथन पर विश्वास से तय हुई थी कि उनके पास कथित तौर पर बहुत कम लोहा था। इसका परिणाम यह हुआ कि वे प्रकृति पर शक्तिहीन थे और अपने आसपास के जंगलों या मिट्टी पर सक्रिय प्रभाव नहीं डाल सकते थे। हालाँकि, इस मामले में टैसिटस से गलती हुई थी। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि जर्मनों के बीच लोहे के खनन का प्रचलन था, जिससे उन्हें जंगलों को साफ करने और मिट्टी की जुताई के लिए आवश्यक उपकरण, साथ ही हथियार भी मिलते थे।

कृषि योग्य भूमि के लिए जंगलों की सफ़ाई के साथ, पुरानी बस्तियों को अक्सर ऐसे कारणों से छोड़ दिया गया, जिनका निर्धारण करना मुश्किल है। यह संभव है कि आबादी का नए स्थानों पर जाना जलवायु परिवर्तन के कारण हुआ हो (नए युग की शुरुआत के आसपास मध्य और उत्तरी यूरोप में कुछ ठंडक थी), लेकिन एक और स्पष्टीकरण संभव है: बेहतर मिट्टी की खोज। साथ ही, यह आवश्यक है कि निवासियों के अपने गाँव छोड़ने के सामाजिक कारणों - युद्ध, आक्रमण, आंतरिक अशांति - को नज़रअंदाज़ न किया जाए। इस प्रकार, होड्डे (पश्चिमी जटलैंड) क्षेत्र में बस्ती का अंत आग से चिह्नित किया गया था। ऑलैंड और गोटलैंड द्वीपों पर पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए लगभग सभी गाँव ग्रेट माइग्रेशन युग के दौरान आग से नष्ट हो गए थे। ये आग शायद हमारे लिए अज्ञात राजनीतिक घटनाओं का परिणाम है। जटलैंड के क्षेत्र में खोजे गए खेतों के निशानों के अध्ययन से पता चला है कि प्राचीन काल में खेती की जाती थी, ये खेत मुख्य रूप से जंगल के नीचे से साफ किए गए क्षेत्रों में स्थित थे। जर्मनिक लोगों के निपटान के कई क्षेत्रों में, हल्के हल या कोक्सा का उपयोग किया जाता था - एक उपकरण जो मिट्टी की परत को नहीं पलटता था (जाहिर है, इस तरह के जुताई के उपकरण को कांस्य युग के स्कैंडिनेविया के शैल चित्रों पर भी चित्रित किया गया था: यह बैलों की एक टीम द्वारा खींचा जाता था। पिछली शताब्दी ईसा पूर्व में महाद्वीप के उत्तरी हिस्सों में एक मोल्डबोर्ड और एक हिस्से के साथ एक भारी हल दिखाई देता है, ऐसा हल मिट्टी की मिट्टी को उठाने के लिए एक आवश्यक शर्त थी, और कृषि में इसका परिचय है वैज्ञानिक साहित्य में इसे एक क्रांतिकारी नवाचार के रूप में माना जाता है, जो कृषि योग्य खेती की गहनता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम का संकेत देता है। जलवायु परिवर्तन (औसत वार्षिक तापमान में कमी) के कारण अधिक स्थायी आवास बनाने की आवश्यकता हुई। इस अवधि के घरों में (वे जर्मनिक लोगों के निपटान के उत्तरी क्षेत्रों में बेहतर अध्ययन किया गया है, फ्राइज़लैंड, निचले जर्मनी, नॉर्वे में, गोटलैंड द्वीप पर और कुछ हद तक मध्य यूरोप में, रहने वाले क्वार्टरों के साथ, घरेलू पशुओं को रखने के लिए सर्दियों के लिए स्टॉल थे। तथाकथित लंबे घर (10 से 30 मीटर लंबाई और 4-7 मीटर चौड़ाई) मजबूती से बसी आबादी के थे। जबकि पूर्व-रोमन लौह युग में जनसंख्या ने खेती के लिए हल्की मिट्टी पर कब्जा कर लिया था, जो ईसा पूर्व पिछली शताब्दियों से शुरू हुआ था। यह भारी मिट्टी की ओर बढ़ने लगा। यह परिवर्तन लोहे के औजारों के प्रसार और भूमि की खेती, वन सफ़ाई और निर्माण में संबंधित प्रगति से संभव हुआ। आधुनिक विशेषज्ञों के सर्वसम्मत बयान के अनुसार, जर्मन बस्तियों का विशिष्ट "मूल" रूप, कई घरों या व्यक्तिगत संपत्तियों से युक्त खेत थे। वे छोटे "नाभिक" थे जो धीरे-धीरे बढ़ते गए। इसका एक उदाहरण ग्रोनिंगन के पास एसिंगे गांव है। यहां मूल प्रांगण के स्थान पर एक छोटा सा गांव विकसित हुआ।

जटलैंड के क्षेत्र में खेतों के निशान खोजे गए हैं, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के हैं। और चौथी शताब्दी तक। विज्ञापन ऐसे खेतों पर कई पीढ़ियों से खेती होती आ रही है। मिट्टी के निक्षालन के कारण अंततः इन भूमियों को छोड़ दिया गया, जिसके कारण ऐसा हुआ

बीमारियाँ और पशुधन की हानि।

जर्मनिक लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र में बस्तियों का वितरण बेहद असमान है। एक नियम के रूप में, ये खोज जर्मन क्षेत्र के उत्तरी भाग में पाए गए थे, जिसे निचले जर्मनी और नीदरलैंड के तटीय क्षेत्रों के साथ-साथ जटलैंड और द्वीपों पर सामग्री अवशेषों के संरक्षण के लिए अनुकूल परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है। बाल्टिक सागर - जर्मनी के दक्षिणी क्षेत्रों में ऐसी स्थितियाँ अनुपस्थित थीं। यह बाढ़ के खतरे से बचने के लिए निवासियों द्वारा बनाए गए एक कम कृत्रिम तटबंध पर उत्पन्न हुआ - ऐसी "आवासीय पहाड़ियों" को फ्राइज़लैंड और निचले जर्मनी के तटीय क्षेत्र में पीढ़ी-दर-पीढ़ी भर दिया गया और बहाल किया गया, जो आबादी को घास के मैदानों से आकर्षित करती थी। जो पशुधन पालने के लिए अनुकूल थे। पृथ्वी और खाद की कई परतों के नीचे, जो सदियों से जमा हुई थीं, लकड़ी के आवास और विभिन्न वस्तुओं के अवशेष अच्छी तरह से संरक्षित हैं। एज़िंगा के लॉन्गहाउस में रहने के लिए फायरप्लेस और पशुओं के लिए अस्तबल दोनों थे। अगले चरण में बस्ती लगभग चौदह बड़े आंगनों तक बढ़ गई, जो खाली जगह के चारों ओर रेडियल रूप से व्यवस्थित थे। यह गांव चौथी-तीसरी शताब्दी से अस्तित्व में है। ईसा पूर्व. और साम्राज्य के अंत तक. गाँव का लेआउट यह विश्वास करने का कारण देता है कि इसके निवासियों ने एक प्रकार का समुदाय बनाया है, जिसके कार्यों में, जाहिर तौर पर, "आवासीय पहाड़ी" का निर्माण और सुदृढ़ीकरण शामिल था। मोटे तौर पर इसी तरह की तस्वीर वर्तमान ब्रेमरहेवन (लोअर सैक्सोनी) के उत्तर में वेसर और एल्बे के मुहाने के बीच के क्षेत्र में स्थित फेडरसन विएर्डे गांव की खुदाई से उत्पन्न हुई थी। यह बस्ती पहली शताब्दी से अस्तित्व में थी। ईसा पूर्व. 5वीं शताब्दी तक विज्ञापन और यहां वही "लंबे घर" खोजे गए हैं जो जर्मन लौह युग के गांवों की विशेषता हैं। एज़िंग की तरह, फेडरसन वियरडे में घरों को रेडियल रूप से व्यवस्थित किया गया था। गाँव एक छोटे से खेत से विकसित होकर विभिन्न आकारों की लगभग 25 संपत्तियों तक पहुँच गया और जाहिर तौर पर, असमान भौतिक कल्याण के साथ। ऐसा माना जाता है कि सबसे बड़े विस्तार की अवधि के दौरान गाँव में 200 से 250 निवासी रहते थे। कृषि और पशु प्रजनन के साथ-साथ, शिल्प ने गाँव की आबादी के एक हिस्से के व्यवसायों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई अन्य बस्तियाँ किसी भी योजना के अनुसार नहीं बनाई गई थीं - रेडियल योजना के मामले, जैसे एज़िंगा और फेडरज़ेन विएर्डे, को विशिष्ट प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा समझाया जा सकता है और तथाकथित क्यूम्यलस गाँव थे। हालाँकि, कुछ बड़े गाँवों की खोज की गई है। बस्तियों के सामान्य रूप थे, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक छोटा सा खेत या एक अलग आंगन। गाँवों के विपरीत, पृथक बस्तियों में समय के साथ एक अलग "जीवन प्रत्याशा" और निरंतरता होती थी: इसकी स्थापना के एक या दो शताब्दियों के बाद, ऐसी एकल बस्ती गायब हो सकती थी, लेकिन कुछ समय बाद उसी स्थान पर एक नई बस्ती का उदय हुआ।

टैसीटस के शब्द ध्यान देने योग्य हैं कि जर्मन गांवों को "हमारे तरीके से नहीं" व्यवस्थित करते हैं (अर्थात्, जैसा कि रोमनों के बीच प्रथागत नहीं था) और "अपने घरों को एक-दूसरे को छूते हुए बर्दाश्त नहीं कर सकते;" वे एक-दूसरे से कुछ दूरी पर बस जाते हैं और तितर-बितर हो जाते हैं, जहां उन्हें कोई नाला, या साफ़ मैदान, या जंगल पसंद होता है।” रोमन, जो नज़दीकी इलाकों में रहने के आदी थे और इसे एक तरह के आदर्श के रूप में देखते थे, वे बर्बर लोगों की अलग-अलग, बिखरी हुई संपत्तियों में रहने की प्रवृत्ति से प्रभावित हुए होंगे, पुरातात्विक अनुसंधान द्वारा पुष्टि की गई प्रवृत्ति। ये आंकड़े ऐतिहासिक भाषाविज्ञान के संकेतों के अनुरूप हैं। जर्मनिक बोलियों में, शब्द "डोर्फ़" ("डॉर्प, बाउर्प, थॉर्प") का अर्थ समूह निपटान और व्यक्तिगत संपत्ति दोनों था; जो महत्वपूर्ण था वह यह विरोध नहीं था, बल्कि विपक्ष "बाड़बंदी" - "बिना बाड़बंदी" था। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि "समूह निपटान" की अवधारणा "संपत्ति" की अवधारणा से विकसित हुई है। हालाँकि, ऑलैंड द्वीप पर एकेटोर्प की रेडियल रूप से निर्मित कृषि बस्ती स्पष्ट रूप से रक्षा कारणों से एक दीवार से घिरी हुई थी। कुछ शोधकर्ता नॉर्वे में "गोलाकार" गांवों के अस्तित्व की व्याख्या पंथ की जरूरतों से करते हैं।

पुरातत्व इस धारणा की पुष्टि करता है कि बस्तियों के विकास की विशिष्ट दिशा मूल व्यक्तिगत संपत्ति या फार्मस्टेड का एक गाँव में विस्तार था। बस्तियों के साथ-साथ आर्थिक स्वरूपों में भी स्थिरता आ गई। जटलैंड, हॉलैंड, अंतर्देशीय जर्मनी, ब्रिटिश द्वीप समूह, गोटलैंड और ऑलैंड के द्वीपों, स्वीडन और नॉर्वे में खोजे गए प्रारंभिक लौह युग के क्षेत्रों के निशानों के अध्ययन से इसका प्रमाण मिलता है। उन्हें आम तौर पर "प्राचीन क्षेत्र" कहा जाता है - ओल्डटिड्सग्रे, फ़ोर्नाक्रार (या डाइजेवोल्डिंग्सग्रे - "प्राचीर से घिरे क्षेत्र") या "सेल्टिक प्रकार के क्षेत्र"। वे उन बस्तियों से जुड़े हैं जिनके निवासियों ने पीढ़ियों से उनकी खेती की है। जटलैंड में पूर्व-रोमन और रोमन लौह युग के क्षेत्रों के अवशेषों का विशेष विस्तार से अध्ययन किया गया है। ये क्षेत्र अनियमित आयतों के रूप में क्षेत्र थे। खेत या तो चौड़े और लंबाई में छोटे थे, या लंबे और संकीर्ण थे; मिट्टी की खेती के संरक्षित निशानों को देखते हुए, पहले वाले को लंबाई में और आड़े-तिरछे तरीके से जोता जाता था, संभवतः एक आदिम हल से, जो अभी तक पृथ्वी की परत को पलटता नहीं था, लेकिन उसे काटकर टुकड़े-टुकड़े कर देता था, जबकि बाद वाले को एक दिशा में जोता जाता था, और यहां मोल्डबोर्ड वाले हल का प्रयोग किया जाता था। यह संभव है कि एक ही समय में दोनों प्रकार के हलों का प्रयोग किया जाता हो। मैदान के प्रत्येक भाग को उसके पड़ोसियों से एक बिना जुताई की सीमा द्वारा अलग किया गया था - मैदान से एकत्र किए गए पत्थरों को इन सीमाओं पर रखा गया था, और ढलानों के साथ मिट्टी की प्राकृतिक गति और धूल का जमाव, जो सीमाओं पर खरपतवारों पर जम गया था। साल-दर-साल, निचली, चौड़ी सीमाएँ बनाई गईं जो एक खंड को दूसरे से अलग करती थीं। सीमाएँ इतनी बड़ी थीं कि एक किसान अपने पड़ोसियों के भूखंडों को नुकसान पहुँचाए बिना अपने भूखंड तक हल और भार ढोने वाले जानवरों की एक टीम के साथ यात्रा कर सकता था। इसमें कोई संदेह नहीं कि ये भूखंड दीर्घकालिक उपयोग में थे। अध्ययन किए गए "प्राचीन क्षेत्रों" का क्षेत्रफल 2 से 100 हेक्टेयर तक है, लेकिन ऐसे क्षेत्र भी हैं जिनका क्षेत्रफल 500 हेक्टेयर तक है; खेतों में व्यक्तिगत भूखंडों का क्षेत्रफल 200 से 7000 वर्ग मीटर तक होता है। एम. उनके आकार की असमानता और साइट के लिए एक समान मानक की अनुपस्थिति, प्रसिद्ध डेनिश पुरातत्वविद् जी हट की राय में, जिनकी "प्राचीन क्षेत्रों" के अध्ययन में मुख्य योग्यता है, की अनुपस्थिति के बारे में संकेत मिलता है। भूमि पुनर्वितरण. कई मामलों में, यह स्थापित किया जा सकता है कि बाड़ वाले स्थान के अंदर नई सीमाएँ उत्पन्न हुईं, जिससे क्षेत्र दो या कई (सात तक) कम या ज्यादा समान शेयरों में विभाजित हो गया।

गोटलैंड (वल्हगर उत्खनन) पर "क्यूम्यलस गांव" में घरों से सटे अलग-अलग संलग्न खेत; ऑलैंड द्वीप पर (तट के पास)।

दक्षिणी स्वीडन) व्यक्तिगत खेतों से संबंधित खेतों को पत्थर के तटबंधों और सीमा पथों द्वारा पड़ोसी संपदा के क्षेत्रों से दूर कर दिया गया था। खेतों वाले ये गाँव महान प्रवासन युग के हैं। पहाड़ी नॉर्वे में इसी तरह के क्षेत्रों का अध्ययन किया गया है। स्थलों का स्थान और उनकी खेती की पृथक प्रकृति शोधकर्ताओं को यह विश्वास करने का कारण देती है कि अब तक अध्ययन किए गए लौह युग की कृषि बस्तियों में कोई पट्टी या कोई अन्य सांप्रदायिक प्रथा नहीं थी जिसे क्षेत्र प्रणाली में अभिव्यक्ति मिली हो। ऐसे "प्राचीन क्षेत्रों" के निशानों की खोज से इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि मध्य और उत्तरी यूरोप के लोगों के बीच कृषि पूर्व-रोमन काल से चली आ रही है।

हालाँकि, ऐसे मामलों में जहां कृषि योग्य भूमि की कमी थी (जैसे कि सिल्ट के उत्तरी पश्चिमी द्वीप पर), "बड़े परिवारों" से अलग हुए छोटे खेतों को फिर से एकजुट होना पड़ा। नतीजतन, निवास गतिहीन और पहले की तुलना में अधिक तीव्र था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के पूर्वार्द्ध में भी ऐसा ही रहा।

उगाई जाने वाली फसलें जौ, जई, गेहूं और राई थीं। पुरातात्विक प्रौद्योगिकी के सुधार से संभव हुई इन खोजों के आलोक में, उत्तरी बर्बर लोगों की कृषि की विशिष्टताओं के बारे में प्राचीन लेखकों के बयानों की निराधारता पूरी तरह से स्पष्ट हो गई। अब से, प्राचीन जर्मनों की कृषि प्रणाली के शोधकर्ता स्थापित और बार-बार प्रमाणित तथ्यों की ठोस जमीन पर खड़े हैं, और कथा स्मारकों के अस्पष्ट और बिखरे हुए बयानों पर निर्भर नहीं हैं, जिनकी प्रवृत्ति और पूर्वाग्रह को समाप्त नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, यदि सीज़र और टैसिटस के संदेश आम तौर पर केवल जर्मनी के राइन क्षेत्रों से संबंधित हो सकते हैं, जहां रोमन घुस गए थे, तो, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "प्राचीन क्षेत्रों" के निशान जर्मनिक जनजातियों के निपटान के पूरे क्षेत्र में पाए गए थे - स्कैंडिनेविया से महाद्वीपीय जर्मनी के लिए; उनकी डेटिंग प्री-रोमन और रोमन लौह युग की है।

सेल्टिक ब्रिटेन में भी इसी तरह के खेतों पर खेती की जाती थी। हुत ने एकत्र किए गए आंकड़ों के आधार पर अन्य, अधिक दूरगामी निष्कर्ष निकाले। वह उन्हीं भूमि क्षेत्रों पर दीर्घकालिक खेती के तथ्य और जिन गांवों का उन्होंने अध्ययन किया उनमें सामुदायिक व्यवस्था और कृषि योग्य भूमि के पुनर्वितरण के संकेतों की कमी से आगे बढ़ते हैं। चूँकि भूमि का उपयोग स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत प्रकृति का था, और भूखंडों के भीतर नई सीमाएँ इंगित करती हैं, उनकी राय में, उत्तराधिकारियों के बीच स्वामित्व का विभाजन, भूमि का निजी स्वामित्व यहाँ मौजूद था। इस बीच, बाद के युग में उसी क्षेत्र में - मध्ययुगीन डेनिश ग्रामीण समुदायों में - जबरन फसल चक्र का उपयोग किया गया, सामूहिक कृषि कार्य किया गया, और निवासियों ने भूखंडों के पुन: माप और पुनर्वितरण का सहारा लिया। नई खोजों के आलोक में इन सामुदायिक कृषि पद्धतियों को "प्राथमिक" नहीं माना जा सकता है और न ही इन्हें प्राचीन काल में खोजा जा सकता है - ये स्वयं मध्ययुगीन विकास के उत्पाद हैं। हम अंतिम निष्कर्ष से सहमत हो सकते हैं. डेनमार्क में, माना जाता है कि विकास व्यक्ति से सामूहिक की ओर हुआ, न कि इसके विपरीत। हमारे युग के अंत में जर्मनिक लोगों के बीच भूमि के निजी स्वामित्व के बारे में थीसिस। आधुनिक पश्चिमी इतिहासलेखन में स्वयं को स्थापित किया। इसलिए इस मुद्दे पर ध्यान देना ज़रूरी है. जिन इतिहासकारों ने इन खोजों से पहले की अवधि में जर्मनों की कृषि प्रणाली की समस्या का अध्ययन किया था, वे कृषि योग्य खेती को बहुत महत्व देते थे, फिर भी इसकी व्यापक प्रकृति के बारे में सोचने के इच्छुक थे और बार-बार होने वाले परिवर्तनों से जुड़ी परती (या परती) प्रणाली को मानते थे। कृषि योग्य भूमि। 1931 में, अनुसंधान के प्रारंभिक चरण में, "प्राचीन क्षेत्र" अकेले जटलैंड के लिए दर्ज किए गए थे। हालाँकि, महान प्रवासन के बाद के समय में "प्राचीन क्षेत्रों" के निशान कहीं भी नहीं पाए गए हैं। प्राचीन कृषि बस्तियों, क्षेत्र प्रणालियों और खेती के तरीकों के संबंध में अन्य शोधकर्ताओं के निष्कर्ष अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, यह सवाल कि क्या भूमि पर खेती की अवधि और भूखंडों के बीच सीमाओं की उपस्थिति भूमि के व्यक्तिगत स्वामित्व के अस्तित्व को इंगित करती है, पुरातत्वविद् के निपटान में केवल उन साधनों का उपयोग करके तय नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संबंध, विशेष रूप से संपत्ति संबंध, पुरातात्विक सामग्री पर बहुत ही एकतरफा और अधूरे तरीके से पेश किए गए हैं, और प्राचीन जर्मनिक क्षेत्रों की योजनाएं अभी तक उनके मालिकों की सामाजिक संरचना के रहस्यों को उजागर नहीं करती हैं। पुनर्वितरण की अनुपस्थिति और भूखंडों को समतल करने की प्रणाली अपने आप में शायद ही हमें इस सवाल का जवाब देती है: उनके किसानों के खेतों पर वास्तविक अधिकार क्या थे? आख़िरकार, यह मानना ​​काफी संभव है - और एक समान धारणा व्यक्त की गई है। भूमि उपयोग की ऐसी प्रणाली, जैसा कि जर्मनों के "प्राचीन क्षेत्रों" के अध्ययन में दर्शाया गया था, बड़े परिवारों की संपत्ति से जुड़ी थी। प्रारंभिक लौह युग के "लंबे घरों" को कई पुरातत्वविदों द्वारा बड़े परिवारों और घरेलू समुदायों के आवास के रूप में माना जाता है। लेकिन एक बड़े परिवार के सदस्यों द्वारा भूमि का स्वामित्व व्यक्तिगत प्रकृति से बहुत दूर है। प्रारंभिक मध्य युग की स्कैंडिनेवियाई सामग्री के अध्ययन से पता चला है कि एक घरेलू समुदाय में एकजुट छोटे परिवारों के बीच अर्थव्यवस्था के विभाजन से भी भूखंडों को उनकी निजी संपत्ति में अलग नहीं किया जा सका। अपने कृषकों के बीच भूमि के वास्तविक अधिकार के मुद्दे को हल करने के लिए, पुरातात्विक आंकड़ों की तुलना में पूरी तरह से अलग स्रोतों का उपयोग करना आवश्यक है। दुर्भाग्य से, प्रारंभिक लौह युग के लिए ऐसे कोई स्रोत उपलब्ध नहीं हैं, और बाद के कानूनी रिकॉर्ड से निकाले गए पूर्वव्यापी निष्कर्ष बहुत जोखिम भरे होंगे। हालाँकि, एक अधिक सामान्य प्रश्न उठता है: जिस युग का हम अध्ययन कर रहे हैं उस युग के लोगों का खेती योग्य भूमि के प्रति क्या दृष्टिकोण था? इसमें कोई संदेह नहीं है कि, अंततः, संपत्ति के अधिकार भूमि के कृषक के अपने श्रम के विषय के व्यावहारिक दृष्टिकोण और कुछ व्यापक दृष्टिकोण, "दुनिया का मॉडल" जो उसके दिमाग में मौजूद थे, दोनों को दर्शाते हैं। पुरातात्विक सामग्री से सिद्ध हो गया है कि मध्य और उत्तरी यूरोप के निवासी बार-बार निवास स्थान और खेती योग्य भूमि बदलने के इच्छुक नहीं थे (जिस सहजता से उन्होंने कृषि योग्य भूमि को त्याग दिया, उसका आभास सीज़र और टैसीटस को पढ़ते समय ही होता है) - के लिए कई पीढ़ियों तक वे सभी एक ही खेत-खलिहानों और गाँवों में बसे रहे, और प्राचीर से घिरे अपने खेतों में खेती करते रहे। उन्हें केवल प्राकृतिक या सामाजिक आपदाओं के कारण ही अपना सामान्य स्थान छोड़ना पड़ा: कृषि योग्य भूमि या चरागाहों की कमी, बढ़ी हुई आबादी को खिलाने में असमर्थता, या युद्धप्रिय पड़ोसियों के दबाव के कारण। आदर्श भूमि के साथ घनिष्ठ, मजबूत संबंध था - आजीविका का स्रोत। जर्मन, पुरातन समाज के किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह, सीधे प्राकृतिक लय में शामिल था, उसने प्रकृति के साथ एक संपूर्ण इकाई बनाई और जिस भूमि पर वह रहता था और काम करता था, उसमें अपनी जैविक निरंतरता देखी, जैसे वह अपने परिवार - कबीले के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ था। समूह। यह माना जाना चाहिए कि एक बर्बर समाज के सदस्य का वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण अपेक्षाकृत कमजोर रूप से भिन्न था, और यहां संपत्ति के अधिकार के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी। कानून एकल अविभाज्य विश्वदृष्टि और व्यवहार का केवल एक पहलू था - एक ऐसा पहलू जो आधुनिक विश्लेषणात्मक विचार द्वारा उजागर किया गया है, लेकिन जो प्राचीन लोगों के वास्तविक जीवन में उनके ब्रह्मांड विज्ञान, विश्वासों और मिथक से निकटता से और सीधे जुड़ा हुआ था। तथ्य यह है कि ग्रांटॉफ्ट फेडे (पश्चिमी जटलैंड) के निकट प्राचीन गांव के निवासियों ने समय के साथ अपना स्थान बदल दिया, यह नियम के बजाय अपवाद है; इसके अलावा, इस बस्ती के घरों में निवास की अवधि लगभग एक शताब्दी है। भाषाविज्ञान, कुछ हद तक, जर्मन लोगों की दुनिया और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में समझ को बहाल करने में हमारी मदद कर सकता है। जर्मनिक भाषाओं में, लोगों द्वारा बसाई गई दुनिया को "मध्य आंगन" के रूप में नामित किया गया था: मिडजंगर ðs ( गॉथिक), मिडडेंजर्ड (पुरानी अंग्रेज़ी), मील ðgarð आर (पुराना नॉर्स), मिटिंगार्ट, मिट्टिलगार्ट (पुराना ऊपरी जर्मन).गार ðr, गार्ट, गियर्ड - "बाड़ से घिरी हुई जगह।" लोगों की दुनिया को सुव्यवस्थित माना जाता था, यानी। एक घिरा हुआ, संरक्षित "बीच में स्थान", और यह तथ्य कि यह शब्द सभी जर्मनिक भाषाओं में पाया जाता है, ऐसी अवधारणा की प्राचीनता की गवाही देता है। जर्मनों के ब्रह्माण्ड विज्ञान और पौराणिक कथाओं का एक अन्य घटक, जो इसके साथ जुड़ा हुआ था, उटगर था डॉ - "बाड़ के बाहर क्या है," और इस बाहरी स्थान को राक्षसों और दिग्गजों के साम्राज्य के रूप में लोगों के लिए बुरी और शत्रुतापूर्ण ताकतों के स्थान के रूप में माना जाता था। विपक्ष मि ðgarðr -यूटीजी arðr दुनिया की पूरी तस्वीर के परिभाषित निर्देशांक दिए, संस्कृति ने अराजकता का विरोध किया। हेमर शब्द (पुराना नॉर्स; cf. गॉथिक हैम्स, पुरानी अंग्रेज़ी हैम, अन्य फ़्रिसियाई हैम, हेम, अन्य सैक्सन, हेम, अन्य उच्च जर्मन हेम), फिर से पाया गया, हालांकि, मुख्य रूप से एक पौराणिक संदर्भ में, इसका अर्थ "दुनिया" दोनों था। "मातृभूमि", और "घर", "निवास", "बाड़े वाली संपत्ति"। इस प्रकार, दुनिया, खेती और मानवीकृत, घर और संपत्ति पर आधारित थी।

एक और शब्द जो भूमि के साथ जर्मनों के संबंधों का विश्लेषण करने वाले इतिहासकार का ध्यान आकर्षित करने में विफल नहीं हो सकता है ओð अल. यह पुराना नॉर्स शब्द फिर से गॉथिक (हैम - ओब्ली), पुरानी अंग्रेज़ी (ओ) में मेल खाता है ð ई;, ईए ð एले), ओल्ड हाई जर्मन (यूओडल, यूओडिल), ओल्ड फ़्रिसियाई (एथेल), ओल्ड सैक्सन (ओ आईएल). ओडल, जैसा कि मध्ययुगीन नॉर्वेजियन और आइसलैंडिक स्मारकों के अध्ययन से पता चला है, एक वंशानुगत पारिवारिक स्वामित्व है, भूमि जो रिश्तेदारों के समूह की सीमाओं से परे अनिवार्य रूप से अविभाज्य है। लेकिन "ओडेलम" न केवल कृषि योग्य भूमि का नाम था, जो एक परिवार समूह के स्थायी और स्थायी कब्जे में थी - यह "मातृभूमि" का भी नाम था। ओडल संकीर्ण और व्यापक दोनों अर्थों में एक "विरासत", "पितृभूमि" है। एक मनुष्य ने अपनी जन्मभूमि देखी जहाँ उसके पिता और पूर्वज रहते थे और जहाँ वह स्वयं रहता था और काम करता था; पैट्रिमोनियम को पैट्रिया के रूप में माना जाता था, और उसकी संपत्ति के सूक्ष्म जगत की पहचान समग्र रूप से बसे हुए विश्व के साथ की जाती थी। लेकिन आगे यह पता चलता है कि "ओडल" की अवधारणा न केवल उस भूमि से संबंधित थी जिस पर परिवार रहता है, बल्कि स्वयं इसके मालिकों से भी: "ओडल" शब्द अवधारणाओं के एक समूह से संबंधित था जो जर्मनिक में जन्मजात गुणों को व्यक्त करता था भाषाएँ: बड़प्पन, जन्म, किसी व्यक्ति का बड़प्पन (ए ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). इसके अलावा, यहां जन्म और कुलीनता को मध्ययुगीन अभिजात वर्ग की भावना में नहीं समझा जाना चाहिए, जो केवल सामाजिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए निहित या जिम्मेदार है, बल्कि स्वतंत्र पूर्वजों के वंशज के रूप में समझा जाना चाहिए, जिनके बीच कोई दास या स्वतंत्र व्यक्ति नहीं हैं, इसलिए, पूर्ण अधिकार के रूप में, पूर्ण स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता। एक लंबी और गौरवशाली वंशावली का हवाला देते हुए, जर्मन ने एक साथ अपनी कुलीनता और भूमि पर अपने अधिकारों को साबित किया, क्योंकि संक्षेप में एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। ओडाल एक व्यक्ति के जन्म, भूमि के स्वामित्व में स्थानांतरित होने और उसमें निहित होने से ज्यादा कुछ नहीं दर्शाता है। ए एल्बोरिन ("कुलीन", "कुलीन") ओ का पर्यायवाची था एल्बोरिन ("एक व्यक्ति जो विरासत और पैतृक भूमि के मालिक होने के अधिकार के साथ पैदा हुआ है")। स्वतंत्र और महान पूर्वजों के वंशजों ने उस भूमि को "सम्मानित" किया, जिस पर उनके वंशजों का स्वामित्व था, और, इसके विपरीत, ऐसी भूमि का कब्ज़ा मालिक की सामाजिक स्थिति को बढ़ा सकता था। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के अनुसार, एसिर देवताओं की दुनिया भी एक बाड़ वाली संपत्ति थी - असगरर। एक जर्मन के लिए, भूमि केवल कब्जे की वस्तु नहीं है; वह उसके साथ कई घनिष्ठ संबंधों से जुड़ा था, जिनमें कम से कम, मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक संबंध भी शामिल थे। इसका प्रमाण उर्वरता के पंथ से है, जिसे जर्मन बहुत महत्व देते थे, और अपनी "धरती माता" की पूजा करते थे, और जादुई अनुष्ठानों से, जिनका सहारा उन्होंने भूमि स्थानों पर कब्ज़ा करते समय लिया था। तथ्य यह है कि हम बाद के स्रोतों से भूमि के साथ उनके संबंधों के कई पहलुओं के बारे में सीखते हैं, इस तथ्य पर शायद ही कोई संदेह हो सकता है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में चीजें बिल्कुल ऐसी ही थीं। और पहले भी. मुख्य बात, जाहिरा तौर पर, यह है कि जिस प्राचीन व्यक्ति ने भूमि पर खेती की थी, उसने इसमें कोई निष्प्राण वस्तु नहीं देखी थी और न ही देख सकता था जिसे यंत्रपूर्वक हेरफेर किया जा सकता था; मानव समूह और उसके द्वारा खेती की जाने वाली मिट्टी के भूखंड के बीच कोई अमूर्त "विषय-वस्तु" संबंध नहीं था। मनुष्य प्रकृति में शामिल था और उसके साथ निरंतर संपर्क में था; मध्य युग में भी यही स्थिति थी और प्राचीन जर्मनिक काल के संबंध में यह कथन और भी अधिक सत्य है। लेकिन किसान का अपने भूखंड से जुड़ाव इस पूरे युग में मध्य यूरोप की आबादी की उच्च गतिशीलता का खंडन नहीं करता था। अंत में, मानव समूहों और संपूर्ण जनजातियों और जनजातीय गठबंधनों के आंदोलनों को काफी हद तक कृषि योग्य भूमि पर कब्ज़ा करने की आवश्यकता से निर्धारित किया गया था, अर्थात। पृथ्वी के प्रति मनुष्य का वही रवैया, जो उसकी प्राकृतिक निरंतरता के प्रति है। इसलिए, एक सीमा और एक प्राचीर से घिरे और एक ही परिवार के सदस्यों द्वारा पीढ़ी-दर-पीढ़ी खेती की जाने वाली कृषि योग्य भूमि के एक भूखंड पर निरंतर कब्जे के तथ्य की मान्यता - एक तथ्य जो नई पुरातात्विक खोजों के कारण उभरता है - नहीं फिर भी इस दावे के लिए कोई आधार प्रदान करें कि नए युग के मोड़ पर जर्मन "निजी ज़मींदार" थे। इस मामले में "निजी संपत्ति" की अवधारणा का आह्वान केवल शब्दावली संबंधी भ्रम या इस अवधारणा के दुरुपयोग का संकेत दे सकता है। पुरातन युग का एक व्यक्ति, चाहे वह किसी समुदाय का हिस्सा हो और उसके कृषि नियमों का पालन करता हो या पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से खेत चलाता हो, "निजी" मालिक नहीं था। उसके और उसकी ज़मीन के टुकड़े के बीच बहुत गहरा जैविक संबंध था: ज़मीन का मालिक तो वह था, लेकिन ज़मीन का "मालिक" वह था; किसी आवंटन के स्वामित्व को यहां एक व्यक्ति और उसकी टीम के "लोग-प्रकृति" प्रणाली से अधूरे अलगाव के रूप में समझा जाना चाहिए। प्राचीन जर्मनों के उस भूमि के प्रति रवैये की समस्या पर चर्चा करते समय, जिस पर वे रहते थे और खेती करते थे, स्पष्ट रूप से खुद को "निजी संपत्ति - सांप्रदायिक संपत्ति" की पारंपरिक ऐतिहासिक दुविधा तक सीमित रखना असंभव है। जर्मन बर्बर लोगों के बीच मार्क समुदाय उन वैज्ञानिकों द्वारा पाया गया था जो रोमन लेखकों के शब्दों पर भरोसा करते थे और शास्त्रीय और देर से मध्य युग के दौरान खोजी गई सांप्रदायिक दिनचर्या की पुरातनता का पता लगाना संभव मानते थे। इस संबंध में, आइए हम फिर से उपर्युक्त सभी जर्मन की ओर मुड़ें।

मानव बलि, जिसकी रिपोर्ट टैसिटस (जर्म., 40) ने की है और जो कई पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित है, जाहिर तौर पर प्रजनन क्षमता के पंथ से भी जुड़ी हुई है। देवी नेरथस, जिनकी, टैसीटस के अनुसार, कई जनजातियों द्वारा पूजा की जाती थी और जिसे वह टेरा मेटर के रूप में व्याख्या करते हैं, स्पष्ट रूप से स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं से ज्ञात उर्वरता के देवता नजॉर्ड से मेल खाती थीं।

आइसलैंड को बसाते समय, एक निश्चित क्षेत्र पर कब्ज़ा करने वाले व्यक्ति को मशाल लेकर उसके चारों ओर घूमना पड़ता था और उसकी सीमाओं पर आग जलानी पड़ती थी।

पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए गाँवों के निवासियों ने निस्संदेह किसी प्रकार का सामूहिक कार्य किया: कम से कम उत्तरी सागर तट के बाढ़ वाले क्षेत्रों में "आवासीय पहाड़ियों" का निर्माण और सुदृढ़ीकरण। होड्डे के जटलैंड गांव में अलग-अलग खेतों के बीच समुदाय की संभावना पर। जैसा कि हमने देखा है, इन विचारों के अनुसार, बाड़ से घिरा एक आवास बनता है ðgarðr, " मध्य प्रांगण,'' ब्रह्मांड का एक प्रकार का केंद्र; उसके चारों ओर उटगार्ड फैला है, लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण अराजकता की दुनिया; यह एक साथ कहीं दूर, निर्जन पहाड़ों और बंजर भूमि में स्थित है, और संपत्ति की बाड़ के ठीक बाहर शुरू होता है। विपक्ष मि ðgarðr - utgarðr इन्नान की अवधारणाओं का विरोध पूरी तरह से सुसंगत है garðs - उत्तर मध्ययुगीन स्कैंडिनेवियाई कानूनी स्मारकों में; ये दो प्रकार की संपत्ति हैं: "बाड़ के भीतर स्थित भूमि", और "बाड़ के बाहर की भूमि" - से आवंटित भूमि

सामुदायिक निधि. इस प्रकार, दुनिया का ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल एक ही समय में एक वास्तविक सामाजिक मॉडल था: दोनों का केंद्र घरेलू यार्ड, घर, संपत्ति था - एकमात्र महत्वपूर्ण अंतर के साथ जो पृथ्वी के वास्तविक जीवन में था। ðs, बाड़ न लगाए जाने के बावजूद, उन्होंने अराजकता की ताकतों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया - उनका इस्तेमाल किया गया, वे किसान अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक थे; हालाँकि, उन पर गृहस्वामी के अधिकार सीमित हैं, और बाद के उल्लंघन के मामले में, उसे नगर में स्थित भूमि पर उसके अधिकारों के उल्लंघन की तुलना में कम मुआवजा मिलता है। ðs. इस बीच, पृथ्वी की विश्व-मॉडलिंग चेतना में उटंगर डी एस उटगार्ड के हैं. इसे कैसे समझाया जाए? जर्मन भाषा विज्ञान और पौराणिक कथाओं के आंकड़ों के अध्ययन से दुनिया की जो तस्वीर उभरती है, वह निस्संदेह बहुत दूर के युग में आकार लेती थी, और समुदाय उसमें परिलक्षित नहीं होता था; दुनिया की पौराणिक तस्वीर में "संदर्भ बिंदु" एक अलग आंगन और एक घर थे। इसका मतलब यह नहीं है कि समुदाय उस स्तर पर पूरी तरह से अनुपस्थित था, लेकिन, जाहिर है, जर्मनिक लोगों के बीच समुदाय का महत्व उनकी पौराणिक चेतना में एक निश्चित ब्रह्माण्ड संबंधी संरचना विकसित होने के बाद बढ़ गया।

यह बहुत संभव है कि प्राचीन जर्मनों के पास बड़े परिवार समूह, संरक्षक, रिश्तेदारी और संपत्ति के करीबी और शाखाबद्ध रिश्ते थे - जनजातीय प्रणाली की अभिन्न संरचनात्मक इकाइयाँ। विकास के उस चरण में जब जर्मनों के बारे में पहली खबर सामने आई, तो किसी व्यक्ति के लिए अपने रिश्तेदारों से मदद और समर्थन मांगना स्वाभाविक था, और वह शायद ही ऐसे संगठित समूहों के बाहर रहने में सक्षम था। हालाँकि, एक ब्रांड समुदाय एक कबीले या एक बड़े परिवार की तुलना में एक अलग प्रकृति की इकाई है, और यह जरूरी नहीं कि उनके साथ जुड़ा हो। यदि सीज़र द्वारा उल्लिखित जर्मनों के जेंटेस और कॉन्ग्नेशंस के पीछे किसी प्रकार की वास्तविकता थी, तो सबसे अधिक संभावना है कि ये सजातीय संघ थे। टैसिटस के शब्दों को पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति: "एग्री प्रो न्यूमेरो कल्टोरम एबी यूनिवर्सिस विसिनिस (या: इन वाइस, या: इनविसेस, इनविसेम) ऑक्यूपैंटूर, क्वोस मोक्स इंटर से सेकंडम डिग्नेशनम पार्टियंटूर" हमेशा भाग्य-बताने वाला बना रहने के लिए अभिशप्त था। ऐसे अस्थिर आधार पर एक प्राचीन जर्मनिक ग्रामीण समुदाय की तस्वीर बनाना बेहद जोखिम भरा है।

जर्मनों के बीच एक ग्रामीण समुदाय की उपस्थिति के बारे में बयान, सीज़र और टैसिटस के शब्दों की व्याख्या के अलावा, बाद के युग की सामग्री से पूर्वव्यापी निष्कर्षों पर आधारित हैं। हालाँकि, कृषि और बस्तियों पर मध्ययुगीन डेटा को पुरातनता में स्थानांतरित करना शायद ही कोई उचित कार्य है। सबसे पहले, किसी को चौथी-छठी शताब्दी में लोगों के आंदोलन से जुड़ी जर्मन बस्तियों के इतिहास में उपर्युक्त विराम को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए। इस युग के बाद, बस्तियों के स्थान में परिवर्तन और भूमि उपयोग प्रणाली में परिवर्तन दोनों हुए। मध्ययुगीन काल में सांप्रदायिक दिनचर्या के आंकड़े अधिकांशतः 12वीं-13वीं शताब्दी से पहले के काल के नहीं हैं; मध्य युग की प्रारंभिक अवधि के संबंध में, ऐसे आंकड़े अत्यंत दुर्लभ और विवादास्पद हैं। जर्मनों के प्राचीन समुदाय की तुलना मध्यकालीन "शास्त्रीय" ब्रांड से करना असंभव है। यह प्राचीन जर्मनिक गांवों के निवासियों के बीच मौजूद सांप्रदायिक संबंधों के कुछ संकेतों से स्पष्ट है। फेडरज़ेन विएर्डे जैसी बस्तियों की रेडियल संरचना इस बात का सबूत है कि आबादी ने अपने घरों को स्थित किया और एक सामान्य योजना के आधार पर सड़कें बनाईं। समुद्र के ख़िलाफ़ लड़ाई और "जीवित पहाड़ियों" के निर्माण, जिन पर गाँव बनाए गए थे, के लिए भी गृहस्थों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता थी। यह संभव है कि घास के मैदानों पर चराई को सांप्रदायिक नियमों द्वारा नियंत्रित किया गया था और पड़ोस के संबंधों के कारण ग्रामीणों के बीच कुछ संगठन बना। हालाँकि, हमें इन बस्तियों में फोर्स्ड फील्ड ऑर्डर (फ्लर्जवांग) की प्रणाली के बारे में कोई जानकारी नहीं है। "प्राचीन क्षेत्रों" की संरचना, जिनके निशानों का अध्ययन प्राचीन जर्मनों के निपटान के विशाल क्षेत्र में किया गया है, इस तरह की दिनचर्या का संकेत नहीं देते थे। कृषि योग्य भूमि पर समुदाय के "सर्वोच्च स्वामित्व" के अस्तित्व के बारे में परिकल्पना का भी कोई आधार नहीं है। प्राचीन जर्मनिक समुदाय की समस्या पर चर्चा करते समय, एक और परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए। भूमि पर पड़ोसियों के पारस्परिक अधिकारों और इन अधिकारों के परिसीमन, उनके निपटान का प्रश्न तब उठा जब जनसंख्या बढ़ गई और ग्रामीणों की भीड़ हो गई, और पर्याप्त नई भूमि नहीं थी। इस बीच, द्वितीय-तृतीय शताब्दी से शुरू। विज्ञापन और महान प्रवासन के अंत तक, यूरोप की जनसंख्या में गिरावट आई, जो विशेष रूप से महामारी के कारण हुई। चूंकि जर्मनी में बस्तियों का एक बड़ा हिस्सा अलग-अलग एस्टेट या बस्तियां थीं, इसलिए भूमि उपयोग के सामूहिक विनियमन की शायद ही कोई आवश्यकता थी। मानव संघ जिसमें बर्बर समाज के सदस्य एकजुट हुए, एक ओर, गाँवों (बड़े और छोटे परिवार, रिश्तेदारी समूह) की तुलना में संकीर्ण थे, और दूसरी ओर, व्यापक ("सैकड़ों", "जिले", जनजातियाँ, आदिवासी संघ) थे। . जिस प्रकार जर्मन स्वयं किसान बनने से बहुत दूर था, जिन सामाजिक समूहों में वह स्थित था, वे अभी तक सामान्य रूप से कृषि या आर्थिक आधार पर नहीं बने थे - वे रिश्तेदारों, परिवार के सदस्यों, योद्धाओं, सभाओं में भाग लेने वालों को एकजुट करते थे, प्रत्यक्ष नहीं उत्पादक, जबकि मध्ययुगीन समाज में किसान उत्पादन कृषि आदेशों को विनियमित करने वाले ग्रामीण समुदायों द्वारा एकजुट होंगे। सामान्य तौर पर, हमें यह स्वीकार करना होगा कि प्राचीन जर्मनों के समुदाय की संरचना के बारे में हमें कम जानकारी है। इसलिए इतिहासलेखन में अक्सर चरम सीमाओं का सामना किया जाता है: एक, अध्ययन के तहत युग में समुदाय के पूर्ण इनकार में व्यक्त किया गया (जबकि पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन किए गए गांवों के निवासी निस्संदेह समुदाय के कुछ रूपों द्वारा एकजुट थे); दूसरा चरम मध्ययुगीन ग्रामीण मार्क समुदाय के मॉडल पर प्राचीन जर्मन समुदाय का मॉडलिंग है, जो बाद के सामाजिक और कृषि विकास की स्थितियों से उत्पन्न हुआ है। शायद जर्मन समुदाय की समस्या के प्रति अधिक सही दृष्टिकोण इस आवश्यक तथ्य को ध्यान में रखकर बनाया गया होगा कि गैर-रोमनीकृत यूरोप के निवासियों की अर्थव्यवस्था में, दृढ़ता से बसी आबादी के साथ, मवेशी प्रजनन ने अभी भी अग्रणी भूमिका बरकरार रखी है। कृषि योग्य भूमि का उपयोग नहीं, बल्कि घास के मैदानों, चरागाहों और जंगलों में पशुओं की चराई, जाहिरा तौर पर, मुख्य रूप से पड़ोसियों के हितों को प्रभावित करती है और सांप्रदायिक दिनचर्या को जीवंत बनाती है।

टैसीटस की रिपोर्ट के अनुसार, जर्मनी में “पशुधन प्रचुर मात्रा में है, लेकिन यह अधिकतर बौना है; यहाँ तक कि भार ढोने वाले मवेशी भी दिखने में प्रभावशाली नहीं होते और सींगों का घमंड नहीं कर सकते। जर्मनों को बहुत सारे मवेशी रखना पसंद है: यह उनके लिए धन का एकमात्र और सबसे सुखद रूप है। जर्मनी का दौरा करने वाले रोमनों का यह अवलोकन प्रारंभिक लौह युग की प्राचीन बस्तियों के अवशेषों में पाए गए अवलोकन से मेल खाता है: घरेलू जानवरों की हड्डियों की बहुतायत, यह दर्शाता है कि पशुधन वास्तव में कम आकार के थे। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "लंबे घरों" में, जिनमें ज्यादातर जर्मन रहते थे, रहने वाले क्वार्टरों के साथ-साथ पशुधन के लिए स्टॉल भी थे। इन परिसरों के आकार के आधार पर, यह माना जाता है कि स्टालों में बड़ी संख्या में जानवर हो सकते हैं, कभी-कभी तीन या अधिक दर्जन मवेशियों तक।

मवेशी बर्बर लोगों के बीच भुगतान के साधन के रूप में काम करते थे। बाद की अवधि में भी, वीरा और अन्य मुआवजे का भुगतान बड़े और छोटे पशुधन द्वारा किया जा सकता था, और जर्मनों के बीच फेहु शब्द का अर्थ न केवल "मवेशी" था, बल्कि "संपत्ति", "कब्जा", "पैसा" भी था। पुरातात्विक खोजों के आधार पर शिकार करना, जर्मनों के जीवन के लिए एक आवश्यक व्यवसाय नहीं था, और अध्ययन की गई बस्तियों में जानवरों की हड्डियों के अवशेषों के कुल द्रव्यमान में जंगली जानवरों की हड्डियों का प्रतिशत बहुत कम है। जाहिर है, जनसंख्या कृषि गतिविधियों के माध्यम से अपनी जरूरतों को पूरा करती थी। हालाँकि, दलदलों में पाई गई लाशों के पेट की सामग्री का अध्ययन (इन लोगों को स्पष्ट रूप से अपराधों की सजा के रूप में डुबो दिया गया था या बलि दे दी गई थी) से पता चलता है कि कभी-कभी आबादी को खेती वाले पौधों के अलावा, खरपतवार और जंगली पौधे भी खाने पड़ते थे। इस मामले का पहले ही उल्लेख किया जा चुका है, प्राचीन लेखकों, जो जर्मनिया लिबेरा में आबादी के जीवन के बारे में पर्याप्त रूप से जानकार नहीं थे, ने तर्क दिया कि देश में लोहे की कमी थी, जिसने समग्र रूप से जर्मनों की अर्थव्यवस्था की तस्वीर को एक आदिम चरित्र दिया। निस्संदेह, लोहे के उत्पादन के पैमाने और तकनीक में जर्मन सेल्ट्स और रोमनों से पीछे रह गए। फिर भी, पुरातात्विक अनुसंधान ने टैसिटस द्वारा चित्रित तस्वीर को मौलिक रूप से बदल दिया है: पूर्व-रोमन और रोमन दोनों काल में पूरे मध्य और उत्तरी यूरोप में लोहे का खनन किया गया था।

सतह पर होने के कारण लौह अयस्क आसानी से उपलब्ध था, जिससे खुले गड्ढे से खनन करना काफी संभव हो गया। लेकिन भूमिगत लौह खनन पहले से ही अस्तित्व में था, और प्राचीन खदानें और खदानें, साथ ही लौह गलाने वाली भट्टियाँ भी पाई गईं। आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार जर्मन लौह उपकरण और अन्य धातु उत्पाद अच्छी गुणवत्ता के थे। बचे हुए "लोहारों के दफ़न" को देखते हुए, समाज में उनकी सामाजिक स्थिति ऊँची थी।

यदि प्रारंभिक रोमन काल में लोहे का खनन और प्रसंस्करण, शायद, अभी भी एक ग्रामीण व्यवसाय बना रहा, तो धातु विज्ञान को एक स्वतंत्र व्यापार के रूप में अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से पहचाना जाने लगा। इसके केंद्र श्लेस्विग-होल्स्टीन और पोलैंड में पाए जाते हैं। लोहारगिरी जर्मन अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण अभिन्न अंग बन गया। छड़ों के रूप में लोहा व्यापार की वस्तु के रूप में कार्य करता था। लेकिन लोहे का प्रसंस्करण गाँवों में भी किया जाता था। फ़ेडरज़ेन विर्डे बस्ती के एक अध्ययन से पता चला है कि कार्यशालाएँ जहाँ धातु उत्पादों को संसाधित किया जाता था, सबसे बड़ी संपत्ति के पास केंद्रित थीं; यह संभव है कि उनका उपयोग न केवल स्थानीय जरूरतों को पूरा करने के लिए किया जाता था, बल्कि बाहरी तौर पर भी बेचा जाता था। टैसीटस के इन शब्दों की भी पुरातात्विक खोजों के प्रकाश में पुष्टि नहीं की गई कि जर्मनों के पास लोहे से बने कुछ हथियार थे और वे शायद ही कभी तलवारों और लंबे भालों का इस्तेमाल करते थे। कुलीनों की समृद्ध कब्रगाहों में तलवारें पाई गईं। हालाँकि दफ़नाने में भाले और ढालों की संख्या तलवारों से अधिक है, फिर भी हथियारों के साथ सभी दफ़नाने में से 1/4 से 1/2 तक तलवारें या उनके अवशेष हैं। कुछ क्षेत्रों में, तक

% पुरुषों को लोहे के हथियारों के साथ दफनाया गया था।

टैसीटस के इस कथन पर भी सवाल उठाया गया है कि जर्मनों के बीच कवच और धातु के हेलमेट लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं। अर्थव्यवस्था और युद्ध के लिए आवश्यक लोहे के उत्पादों के अलावा, जर्मन कारीगर कीमती धातुओं, जहाजों, घरेलू बर्तनों से गहने बनाना, नावों और जहाजों और गाड़ियों का निर्माण करना जानते थे; कपड़ा उत्पादन ने विभिन्न रूप धारण किये। जर्मनों के साथ रोम का जीवंत व्यापार बाद के लोगों के लिए कई उत्पाद प्राप्त करने के स्रोत के रूप में कार्य करता था जो उनके पास स्वयं नहीं थे: गहने, बर्तन, आभूषण, कपड़े, शराब (उन्होंने युद्ध में रोमन हथियार प्राप्त किए)। रोम को जर्मनों से बाल्टिक सागर तट पर एकत्र एम्बर, बैल की खाल, मवेशी, बेसाल्ट से बने मिल के पहिये, दास प्राप्त हुए (जर्मनों के बीच दास व्यापार का उल्लेख टैसिटस और अम्मीअनस मार्सेलिनस द्वारा किया गया था)। हालाँकि, रोम को व्यापार से होने वाली आय के अतिरिक्त

जर्मन कर और क्षतिपूर्तियाँ आ गईं। सबसे जीवंत आदान-प्रदान साम्राज्य और जर्मनिया लिबेरा के बीच की सीमा पर हुआ, जहां रोमन शिविर और शहरी बस्तियां स्थित थीं। हालाँकि, रोमन व्यापारी जर्मनी की गहराई में भी घुस गए। टैसीटस का कहना है कि देश के अंदरूनी हिस्सों में खाद्य विनिमय फल-फूल रहा था, जबकि धन (रोमन) का उपयोग जर्मनों द्वारा किया जाता था जो साम्राज्य की सीमा के पास रहते थे (जर्मन, 5)। इस संदेश की पुष्टि पुरातात्विक खोजों से होती है: जबकि रोमन कलाकृतियाँ पूरे जर्मनिक आदिवासी क्षेत्र में, स्कैंडिनेविया तक पाई गई हैं, रोमन सिक्के मुख्य रूप से साम्राज्य की सीमा के साथ एक अपेक्षाकृत संकीर्ण पट्टी में पाए जाते हैं। अधिक दूरदराज के क्षेत्रों (स्कैंडिनेविया, उत्तरी जर्मनी) में, अलग-अलग सिक्कों के साथ, चांदी की वस्तुओं के टुकड़े भी कटे हुए होते हैं, संभवतः विनिमय उद्देश्यों के लिए उपयोग के लिए। पहली शताब्दी ईस्वी में मध्य और उत्तरी यूरोप के विभिन्न हिस्सों में आर्थिक विकास का स्तर एक समान नहीं था। जर्मनी के आंतरिक क्षेत्रों और लाइम्स से सटे क्षेत्रों के बीच अंतर विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। राइनलैंड जर्मनी, अपने रोमन शहरों और किलेबंदी, पक्की सड़कों और प्राचीन सभ्यता के अन्य तत्वों के साथ, आसपास रहने वाली जनजातियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता था। जर्मन भी रोमनों द्वारा बनाई गई बस्तियों में रहते थे, और उनके लिए जीवन का एक नया तरीका अपनाते थे। यहां उनके ऊपरी तबके ने आधिकारिक उपयोग की भाषा के रूप में लैटिन सीखी और उन रीति-रिवाजों और धार्मिक पंथों को अपनाया जो उनके लिए नए थे। यहां वे अंगूर की खेती और बागवानी, अधिक उन्नत प्रकार के शिल्प और मौद्रिक व्यापार से परिचित हुए। यहां उन्हें उन सामाजिक संबंधों में शामिल किया गया जिनका "स्वतंत्र जर्मनी" के आदेश के साथ बहुत कम समानता थी।

निष्कर्ष

संस्कृति परंपरा प्राचीन जर्मन

प्राचीन जर्मनों की संस्कृति का वर्णन करते हुए, आइए हम एक बार फिर इसके ऐतिहासिक मूल्य पर जोर दें: यह इस "बर्बर", अर्ध-आदिम, पुरातन संस्कृति पर था कि पश्चिमी यूरोप के कई लोग बड़े हुए। आधुनिक जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन और स्कैंडिनेविया के लोग अपनी संस्कृति का श्रेय लैटिन प्राचीन संस्कृति और प्राचीन जर्मनिक संस्कृति की परस्पर क्रिया द्वारा लाए गए अद्भुत संलयन को देते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन जर्मन अपने शक्तिशाली पड़ोसी - रोमन साम्राज्य (जो, वैसे, इन "बर्बर" द्वारा पराजित किया गया था) की तुलना में विकास के काफी निचले स्तर पर खड़े थे, और बस एक आदिवासी व्यवस्था से आगे बढ़ रहे थे कक्षा एक, प्राचीन जर्मन जनजातियों की आध्यात्मिक संस्कृति रूपों की समृद्धि के कारण रुचिकर है।

सबसे पहले, प्राचीन जर्मनों का धर्म, कई पुरातन रूपों (मुख्य रूप से कुलदेवता, मानव बलिदान) के बावजूद, यूरोप और एशिया के धार्मिक विचारों में आम इंडो-आर्यन जड़ों के अध्ययन के लिए, पौराणिक समानताएं खींचने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करता है। . बेशक, इस क्षेत्र में भविष्य के शोधकर्ताओं के लिए कड़ी मेहनत की प्रतीक्षा है, क्योंकि इस मामले में अभी भी बहुत सारे "रिक्त स्थान" हैं। इसके अलावा, स्रोतों की प्रतिनिधित्वशीलता के बारे में भी कई सवाल उठते हैं। इसलिए, इस समस्या को और अधिक विकास की आवश्यकता है।

भौतिक संस्कृति और अर्थशास्त्र पर भी बहुत जोर दिया जा सकता है। जर्मनों के साथ व्यापार ने उनके पड़ोसियों को भोजन, फर, हथियार और, विरोधाभासी रूप से, दास प्रदान किए। आख़िरकार, चूंकि कुछ जर्मन बहादुर योद्धा थे, जो अक्सर शिकारी छापे मारते थे, जिससे वे अपने साथ चयनित भौतिक संपत्ति लाते थे और बड़ी संख्या में लोगों को गुलामी में ले जाते थे। इसका फायदा उनके पड़ोसियों ने उठाया.

अंत में, प्राचीन जर्मनों की कलात्मक संस्कृति भी आगे के शोध की प्रतीक्षा कर रही है, मुख्यतः पुरातात्विक। वर्तमान में उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, हम कलात्मक शिल्प के उच्च स्तर का अनुमान लगा सकते हैं, प्राचीन जर्मनों ने रोमन और काला सागर शैलियों के तत्वों को कितनी कुशलता और मौलिकता से उधार लिया था, आदि। हालाँकि, यह भी निश्चित है कि कोई भी प्रश्न आगे के शोध के लिए असीमित संभावनाओं से भरा होता है; इसीलिए इस पाठ्यक्रम के लेखक इस निबंध को प्राचीन जर्मनों की समृद्ध और प्राचीन आध्यात्मिक संस्कृति के अध्ययन में अंतिम चरण से बहुत दूर मानते हैं।

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जर्मन लोग उत्तरी यूरोप में इंडो-यूरोपीय जनजातियों से बने थे जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व में जटलैंड, निचले एल्बे और दक्षिणी स्कैंडिनेविया में बस गए थे। जर्मनों का पैतृक घर उत्तरी यूरोप था, जहाँ से उन्होंने दक्षिण की ओर बढ़ना शुरू किया। उसी समय, वे स्वदेशी निवासियों - सेल्ट्स के संपर्क में आए, जिन्हें धीरे-धीरे बाहर कर दिया गया। जर्मन अपने लम्बे कद, नीली आँखों, लाल बालों के रंग और युद्धप्रिय और उद्यमशील चरित्र में दक्षिणी लोगों से भिन्न थे।

"जर्मन" नाम सेल्टिक मूल का है। रोमन लेखकों ने यह शब्द सेल्ट्स से उधार लिया था। स्वयं जर्मनों के पास सभी जनजातियों के लिए अपना सामान्य नाम नहीं था।उनकी संरचना और जीवन शैली का विस्तृत विवरण पहली शताब्दी ईस्वी के अंत में प्राचीन रोमन इतिहासकार कॉर्नेलियस टैसिटस द्वारा दिया गया है।

जर्मनिक जनजातियों को आमतौर पर तीन समूहों में विभाजित किया जाता है: उत्तरी जर्मनिक, पश्चिमी जर्मनिक और पूर्वी जर्मनिक। प्राचीन जर्मनिक जनजातियों का एक हिस्सा - उत्तरी जर्मन - समुद्री तट के साथ स्कैंडिनेविया के उत्तर में चले गए। ये आधुनिक डेन, स्वीडन, नॉर्वेजियन और आइसलैंडर्स के पूर्वज हैं।

सबसे महत्वपूर्ण समूह पश्चिमी जर्मन है।वे तीन शाखाओं में विभाजित थे। उनमें से एक जनजाति है जो राइन और वेसर क्षेत्रों में रहती थी। इनमें बटावियन, मैटियाक्स, चट्टी, चेरुस्की और अन्य जनजातियाँ शामिल थीं।

जर्मनों की दूसरी शाखा में उत्तरी सागर तट की जनजातियाँ शामिल थीं. ये सिम्बरी, ट्यूटन्स, फ़्रिसियाई, सैक्सन, एंगल्स आदि हैं। पश्चिमी जर्मन जनजातियों की तीसरी शाखा जर्मिनन्स का पंथ संघ थी, जिसमें सुएवी, लोम्बार्ड्स, मार्कोमनी, क्वाडी, सेम्नोन्स और हर्मुंडुर शामिल थे।

प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के ये समूह एक-दूसरे के साथ संघर्ष करते रहे और इसके कारण लगातार विघटन हुआ और जनजातियों और गठबंधनों का नया गठन हुआ। तीसरी और चौथी शताब्दी ई. में. इ। कई अलग-अलग जनजातियाँ अलमन्नी, फ्रैंक्स, सैक्सन, थुरिंगियन और बवेरियन के बड़े आदिवासी संघों में एकजुट हुईं।

इस काल की जर्मन जनजातियों के आर्थिक जीवन में मुख्य भूमिका पशु प्रजनन की थी, जो विशेष रूप से घास के मैदानों से भरपूर क्षेत्रों में विकसित किया गया था - उत्तरी जर्मनी, जटलैंड, स्कैंडिनेविया।

जर्मनों के पास निरंतर, बारीकी से निर्मित गाँव नहीं थे। प्रत्येक परिवार एक अलग खेत में रहता था, जो घास के मैदानों और पेड़ों से घिरा हुआ था। रिश्तेदारी परिवारों ने एक अलग समुदाय (चिह्न) बनाया और संयुक्त रूप से भूमि का स्वामित्व किया। एक या अधिक समुदायों के सदस्य एक साथ आये और सार्वजनिक सभाएँ आयोजित कीं। यहां उन्होंने अपने देवताओं के लिए बलिदान दिए, अपने पड़ोसियों के साथ युद्ध या शांति के मुद्दों को हल किया, मुकदमेबाजी से निपटा, आपराधिक अपराधों का फैसला किया और नेताओं और न्यायाधीशों को चुना। वयस्कता तक पहुंचने वाले युवाओं को लोगों की सभा से हथियार मिलते थे, जिन्हें उन्होंने कभी नहीं छोड़ा।

सभी अशिक्षित लोगों की तरह, प्राचीन जर्मनों ने कठोर जीवन शैली का नेतृत्व किया, जानवरों की खाल पहनते थे, खुद को लकड़ी की ढालों, कुल्हाड़ियों, भालों और डंडों से लैस करते थे, युद्ध और शिकार से प्यार करते थे, और शांति के समय में आलस्य, पासा खेल, दावतें और शराब पीने के खेल में लगे रहते थे। प्राचीन काल से, उनका पसंदीदा पेय बीयर था, जिसे वे जौ और गेहूं से बनाते थे। उन्हें पासे का खेल इतना पसंद था कि वे अक्सर न केवल अपनी सारी संपत्ति खो देते थे, बल्कि अपनी आज़ादी भी खो देते थे।

घर, खेतों और मवेशियों की देखभाल की जिम्मेदारी महिलाओं, बूढ़ों और दासों की ही रही। अन्य बर्बर लोगों की तुलना में, जर्मनों में महिलाओं की स्थिति बेहतर थी और उनके बीच बहुविवाह व्यापक नहीं था।

लड़ाई के दौरान, महिलाएं सेना के पीछे थीं, उन्होंने घायलों की देखभाल की, सेनानियों के लिए भोजन लाया और उनकी प्रशंसा करके उनके साहस को मजबूत किया। अक्सर भागे हुए जर्मनों को उनकी महिलाओं की चीख-पुकार और तिरस्कार से रोका जाता था, फिर वे और भी अधिक उग्रता के साथ युद्ध में प्रवेश करते थे। सबसे बढ़कर, उन्हें डर था कि उनकी पत्नियाँ पकड़ी न जाएँ और उनके दुश्मनों की गुलाम न बन जाएँ।

प्राचीन जर्मनों में पहले से ही वर्गों में विभाजन था:नोबल (एडशजिंग्स), फ्री (फ्रीलिंग्स) और सेमी-फ्री (लासस)। सैन्य नेता, न्यायाधीश, ड्यूक और गिनती कुलीन वर्ग से चुने गए थे। युद्धों के दौरान, नेताओं ने खुद को लूट से समृद्ध किया, खुद को सबसे बहादुर लोगों के एक दस्ते के साथ घेर लिया, और इस दस्ते की मदद से अपने पितृभूमि में सर्वोच्च शक्ति हासिल की या विदेशी भूमि पर विजय प्राप्त की।

प्राचीन जर्मनों ने शिल्पकला का विकास किया, मुख्य रूप से हथियार, उपकरण, कपड़े, बर्तन। जर्मन लोहा, सोना, चाँदी, तांबा और सीसा का खनन करना जानते थे। हस्तशिल्प की तकनीक और कलात्मक शैली पर महत्वपूर्ण सेल्टिक प्रभाव पड़ा है। चमड़े की सजावट और लकड़ी प्रसंस्करण, चीनी मिट्टी की चीज़ें और बुनाई का विकास किया गया।

प्राचीन रोम के साथ व्यापार ने प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. प्राचीन रोम ने जर्मनों को चीनी मिट्टी की चीज़ें, कांच, मीनाकारी, कांस्य के बर्तन, सोने और चांदी के गहने, हथियार, उपकरण, शराब और महंगे कपड़े की आपूर्ति की। कृषि और पशुधन उत्पाद, पशुधन, चमड़ा और खाल, फर, साथ ही एम्बर, जो विशेष मांग में था, रोमन राज्य में आयात किया गया था। कई जर्मनिक जनजातियों को मध्यस्थ व्यापार का विशेष विशेषाधिकार प्राप्त था।

प्राचीन जर्मनों की राजनीतिक संरचना का आधार जनजाति थी।पीपुल्स असेंबली, जिसमें जनजाति के सभी सशस्त्र स्वतंत्र सदस्यों ने भाग लिया, सर्वोच्च प्राधिकारी थी। समय-समय पर इसकी बैठकें हुईं और सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया गया: एक आदिवासी नेता का चुनाव, जटिल अंतर-आदिवासी संघर्षों का विश्लेषण, योद्धाओं में दीक्षा, युद्ध की घोषणा और शांति का निष्कर्ष। जनजाति की बैठक में जनजाति को नए स्थानों पर स्थानांतरित करने का मुद्दा भी तय किया गया।

जनजाति का मुखिया एक नेता होता था जो लोगों की सभा द्वारा चुना जाता था। प्राचीन लेखकों में इसे विभिन्न शब्दों द्वारा निर्दिष्ट किया गया था: प्रिंसिपल, डक्स, रेक्स, जो सामान्य जर्मन शब्द कोनिग - राजा से मेल खाता है।

प्राचीन जर्मनिक समाज की राजनीतिक संरचना में एक विशेष स्थान पर सैन्य दस्तों का कब्जा था, जिनका गठन कबीले द्वारा नहीं, बल्कि नेता के प्रति स्वैच्छिक वफादारी के आधार पर किया जाता था।

दस्ते पड़ोसी देशों में शिकारी छापे, डकैती और सैन्य छापे के उद्देश्य से बनाए गए थे।कोई भी स्वतंत्र जर्मन, जिसमें जोखिम और रोमांच या लाभ की रुचि हो और एक सैन्य नेता की क्षमता हो, एक दस्ता बना सकता है। दस्ते के जीवन का नियम नेता के प्रति निर्विवाद समर्पण और समर्पण था। ऐसा माना जाता था कि जिस युद्ध में कोई नेता गिर गया हो, वहां से जीवित निकलना अपमान और जीवन के लिए कलंक है।

रोम के साथ जर्मनिक जनजातियों का पहला बड़ा सैन्य संघर्षसिम्बरी और ट्यूटन के आक्रमण से जुड़ा हुआ है, जब 113 ईसा पूर्व में। ट्यूटन्स ने नोरिकम में नोरिया में रोमनों को हराया और, उनके रास्ते में सब कुछ तबाह कर दिया, गॉल पर आक्रमण किया। 102-101 में. ईसा पूर्व. रोमन कमांडर गयुस मारियस की टुकड़ियों ने एक्वा सेक्स्टिया में ट्यूटन को हराया, फिर वर्सेला की लड़ाई में सिम्ब्री को हराया।

पहली शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व. कई जर्मनिक जनजातियाँ एकजुट हुईं और गॉल को जीतने के लिए एक साथ निकल पड़ीं। राजा (आदिवासी नेता) एरियोविस्ट के नेतृत्व में, जर्मन सुएवी ने पूर्वी गॉल में पैर जमाने की कोशिश की, लेकिन 58 ईसा पूर्व में। जूलियस सीज़र द्वारा पराजित हुए, जिन्होंने एरियोविस्ट को गॉल से निष्कासित कर दिया, और जनजातियों का संघ विघटित हो गया।

सीज़र की जीत के बाद, रोमनों ने बार-बार जर्मन क्षेत्र पर आक्रमण किया और सैन्य अभियान चलाया।जर्मनिक जनजातियों की बढ़ती संख्या स्वयं को प्राचीन रोम के साथ सैन्य संघर्ष के क्षेत्र में पाती है। इन घटनाओं का वर्णन गयुस जूलियस सीज़र ने किया है

सम्राट ऑगस्टस के तहत, राइन के पूर्व में रोमन साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार करने का प्रयास किया गया था। ड्रूसस और टिबेरियस ने आधुनिक जर्मनी के उत्तर में जनजातियों पर विजय प्राप्त की और एल्बे पर शिविर बनाए। 9वें वर्ष ई. में. आर्मिनियस - जर्मन चेरुस्की जनजाति के नेता ने ट्यूटनिक जंगल में रोमन सेनाओं को हरायाऔर कुछ समय के लिए राइन के साथ पूर्व सीमा को बहाल किया।

रोमन कमांडर जर्मेनिकस ने इस हार का बदला लिया, लेकिन जल्द ही रोमनों ने जर्मन क्षेत्र पर विजय प्राप्त करना बंद कर दिया और कोलोन-बॉन-ऑसबर्ग लाइन के साथ वियना (आधुनिक नाम) तक सीमा चौकियों की स्थापना की।

पहली शताब्दी के अंत में. सीमा निर्धारित की गई - "रोमन फ्रंटियर्स"(अव्य. रोमन लेम्स) रोमन साम्राज्य की आबादी को विविध "बर्बर" यूरोप से अलग करना। सीमा राइन, डेन्यूब और लाइम्स के साथ चलती थी, जो इन दोनों नदियों को जोड़ती थी। यह किलेबंदी वाली एक मजबूत पट्टी थी जिसके किनारे सैनिक तैनात थे।

राइन से डेन्यूब तक 550 किमी लंबी इस लाइन का हिस्सा अभी भी मौजूद है और प्राचीन किलेबंदी के एक उत्कृष्ट स्मारक के रूप में, 1987 में यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया था।

लेकिन आइए सुदूर अतीत में प्राचीन जर्मनिक जनजातियों पर वापस जाएं, जो रोमनों के साथ युद्ध शुरू होने पर एकजुट हो गए थे। इस प्रकार, धीरे-धीरे कई मजबूत लोगों का गठन हुआ - राइन की निचली पहुंच पर फ्रैंक्स, फ्रैंक्स के दक्षिण में अलेमानी, उत्तरी जर्मनी में सैक्सन, फिर लोम्बार्ड्स, वैंडल, बर्गंडियन और अन्य।

सबसे पूर्वी जर्मनिक लोग गोथ थे, जो ओस्ट्रोगोथ और विसिगोथ - पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित थे। उन्होंने स्लाव और फिन्स के पड़ोसी लोगों पर विजय प्राप्त की, और अपने राजा जर्मनरिक के शासनकाल के दौरान वे निचले डेन्यूब से डॉन के बहुत किनारे तक हावी रहे। लेकिन गोथों को डॉन और वोल्गा के पार से आए जंगली लोगों - हूणों द्वारा वहां से खदेड़ दिया गया। उत्तरार्द्ध का आक्रमण शुरुआत थी लोगों का महान प्रवासन.

इस प्रकार, ऐतिहासिक घटनाओं की विविधता और अंतर-आदिवासी गठबंधनों और उनके बीच संघर्षों, जर्मनों और रोम के बीच संधियों और संघर्षों की स्पष्ट अराजकता में, उन बाद की प्रक्रियाओं की ऐतिहासिक नींव उभरती है जिन्होंने महान प्रवासन का सार बनाया →

प्राचीन जर्मनी

जर्मनों के नाम ने रोमनों में कड़वी भावनाएँ जगा दीं और उनकी कल्पना में काली यादें जगा दीं। उस समय से जब ट्यूटन और सिम्बरी ने आल्प्स को पार किया और सुंदर इटली पर एक विनाशकारी हिमस्खलन में भाग गए, रोमन लोगों ने उन लोगों को चिंतित रूप से देखा, जिन्हें वे कम जानते थे, वे उत्तर से इटली की बाड़ लगाने वाली रिज से परे प्राचीन जर्मनी में निरंतर आंदोलनों के बारे में चिंतित थे। . यहां तक ​​कि सीज़र की बहादुर सेनाएं भी भय से अभिभूत हो गईं जब उसने उन्हें एरियोविस्टस के सुएवी के खिलाफ नेतृत्व किया। के भयानक समाचार से रोमनों का भय और बढ़ गया टुटोबुर्ग वन में वरुस की हार, जर्मन देश की कठोरता, उसके निवासियों की बर्बरता, उनके ऊंचे कद, मानव बलिदानों के बारे में सैनिकों और बंदियों की कहानियाँ। दक्षिण के निवासियों, रोमनों के पास प्राचीन जर्मनी के बारे में, अभेद्य जंगलों के बारे में सबसे गहरे विचार थे जो राइन के किनारे से नौ दिन की यात्रा के लिए पूर्व में एल्बे की ऊपरी पहुंच तक फैले हुए थे और जिसका केंद्र हर्सिनियन वन है। , अज्ञात राक्षसों से भरा हुआ; उत्तर में तूफानी समुद्र तक फैले दलदलों और रेगिस्तानी मैदानों के बारे में, जिनके ऊपर घने कोहरे हैं जो सूर्य की जीवनदायी किरणों को पृथ्वी तक नहीं पहुंचने देते हैं, जिस पर दलदल और मैदानी घास बर्फ से ढकी हुई है कई महीनों तक, जिसके साथ एक व्यक्ति के क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र तक कोई रास्ता नहीं है। प्राचीन जर्मनी की गंभीरता और निराशा के बारे में ये विचार रोमनों के विचारों में इतनी गहराई से निहित थे कि एक निष्पक्ष व्यक्ति भी टैसिटसकहता है: “कौन एशिया, अफ़्रीका या इटली छोड़कर जर्मनी जाएगा, जो कठोर जलवायु वाला देश है, जो हर तरह की सुंदरता से रहित है, इसमें रहने वाले या वहां आने वाले हर किसी पर अप्रिय प्रभाव डालता है, अगर यह उसकी मातृभूमि नहीं है?” जर्मनी के प्रति रोमनों के पूर्वाग्रहों को इस तथ्य से बल मिला कि वे उन सभी भूमियों को बर्बर और जंगली मानते थे जो उनके राज्य की सीमाओं से परे थीं। उदाहरण के लिए, सेनेकाकहता है: “उन लोगों के बारे में सोचो जो रोमन राज्य के बाहर रहते हैं, जर्मनों के बारे में और निचले डेन्यूब के किनारे भटकने वाली जनजातियों के बारे में; क्या उन पर लगातार सर्दी का मौसम नहीं मंडरा रहा है, आसमान में हमेशा बादल छाए रहते हैं, क्या उन्हें अमित्र, बंजर मिट्टी से मिलने वाला भोजन कम नहीं मिलता है?”

इस बीच, राजसी ओक और घने पत्तों वाले लिंडेन जंगलों के पास, प्राचीन जर्मनी में फलों के पेड़ पहले से ही उग रहे थे और वहां न केवल स्टेप्स और काई से ढके दलदल थे, बल्कि राई, गेहूं, जई और जौ से भरपूर खेत भी थे; प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ पहले से ही हथियारों के लिए पहाड़ों से लोहा निकालती थीं; उपचारात्मक गर्म पानी पहले से ही मैथियाक (विस्बाडेन) और तुंगर्स की भूमि (स्पा या आचेन में) में जाना जाता था; और रोमनों ने स्वयं कहा था कि जर्मनी में बहुत सारे मवेशी, घोड़े, बहुत सारे हंस हैं, जिनके निचले हिस्से का उपयोग जर्मन तकिए और पंखों के बिस्तर के लिए करते हैं, कि जर्मनी मछली, जंगली पक्षियों, भोजन के लिए उपयुक्त जंगली जानवरों से समृद्ध है। मछली पकड़ने और शिकार करने से जर्मनों को स्वादिष्ट भोजन मिलता है। मैं जा रहा हूँ। जर्मन पहाड़ों में केवल सोने और चांदी के अयस्कों के बारे में अभी तक पता नहीं था। टैसिटस कहते हैं, "देवताओं ने उन्हें चांदी और सोने से वंचित कर दिया - मुझे नहीं पता कि कैसे कहूं, दया के कारण या उनके प्रति शत्रुता के कारण।" प्राचीन जर्मनी में व्यापार केवल वस्तु विनिमय था, और केवल रोमन राज्य की पड़ोसी जनजातियाँ ही धन का उपयोग करती थीं, जिसमें से उन्हें रोमनों से अपने माल के लिए बहुत कुछ प्राप्त होता था। प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के राजकुमारों या रोमनों के राजदूत के रूप में यात्रा करने वाले लोगों को उपहार के रूप में सोने और चांदी के बर्तन मिलते थे; लेकिन, टैसिटस के अनुसार, उन्होंने उन्हें मिट्टी से अधिक महत्व नहीं दिया। प्राचीन जर्मनों ने शुरू में रोमनों में जो डर पैदा किया था, वह बाद में उनके लंबे कद, शारीरिक शक्ति और उनके रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान पर आश्चर्य में बदल गया; इन भावनाओं की अभिव्यक्ति टैसिटस द्वारा लिखित "जर्मेनिया" है। अंत में ऑगस्टस और टिबेरियस के युग के युद्धरोमनों और जर्मनों के बीच संबंध घनिष्ठ हो गए; शिक्षित लोगों ने जर्मनी की यात्रा की और इसके बारे में लिखा; इससे पिछले कई पूर्वाग्रह दूर हो गए और रोमनों ने जर्मनों का बेहतर मूल्यांकन करना शुरू कर दिया। देश और जलवायु के बारे में उनकी अवधारणाएँ वैसी ही रहीं, प्रतिकूल, व्यापारियों, साहसी लोगों, वापस लौटे बंदियों की कहानियों से प्रेरित, अभियानों की कठिनाइयों के बारे में सैनिकों की अतिरंजित शिकायतें; लेकिन रोमन लोग स्वयं जर्मनों को ऐसे लोगों के रूप में मानने लगे जिनके अंदर बहुत सारी अच्छाइयां थीं; और अंत में, रोमनों के बीच यह फैशन उभरा कि यदि संभव हो तो वे अपनी उपस्थिति को जर्मनों के समान बना सकें। रोमन लोग प्राचीन जर्मनों और जर्मन महिलाओं के लंबे कद और पतले, मजबूत शरीर, उनके लहराते सुनहरे बालों, हल्की नीली आँखों की प्रशंसा करते थे, जिनकी निगाहों में गर्व और साहस व्यक्त होता था। कुलीन रोमन महिलाएं अपने बालों को वह रंग देने के लिए कृत्रिम साधनों का उपयोग करती थीं जो उन्हें प्राचीन जर्मनी की महिलाओं और लड़कियों में पसंद था।

प्राचीन जर्मनों का परिवार

शांतिपूर्ण संबंधों में, प्राचीन जर्मनिक जनजातियों ने साहस, शक्ति और जुझारूपन के साथ रोमनों में सम्मान को प्रेरित किया; वे गुण जो उन्हें युद्धों में भयानक बनाते थे, उनसे मित्रता करते समय सम्मानजनक साबित हुए। टैसीटस नैतिकता की शुद्धता, आतिथ्य, सीधेपन, अपने वचन के प्रति निष्ठा, प्राचीन जर्मनों की वैवाहिक निष्ठा, महिलाओं के प्रति उनके सम्मान की प्रशंसा करता है; वह जर्मनों की इस हद तक प्रशंसा करता है कि उनके रीति-रिवाजों और संस्थानों के बारे में उनकी पुस्तक कई विद्वानों को इस उद्देश्य से लिखी गई लगती है कि उनके आनंद-प्रेमी, शातिर साथी आदिवासी सरल, ईमानदार जीवन के इस विवरण को पढ़कर शर्मिंदा होंगे; उनका मानना ​​है कि टैसीटस प्राचीन जर्मनी के जीवन का चित्रण करके रोमन नैतिकता की भ्रष्टता को स्पष्ट रूप से चित्रित करना चाहता था, जो उनके बिल्कुल विपरीत प्रतिनिधित्व करता था। और वास्तव में, प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के बीच वैवाहिक संबंधों की ताकत और पवित्रता की उनकी प्रशंसा में, रोमनों की भ्रष्टता के बारे में दुख सुना जा सकता है। रोमन राज्य में पूर्व उत्कृष्ट राज्य का पतन सर्वत्र दिखाई दे रहा था, स्पष्ट था कि सब कुछ विनाश की ओर झुक रहा था; टैसीटस के विचारों में प्राचीन जर्मनी का जीवन उज्जवल था, जिसने अभी भी अपने आदिम रीति-रिवाजों को संरक्षित रखा था। उनकी पुस्तक एक अस्पष्ट पूर्वाभास से भरी हुई है कि रोम उन लोगों से बहुत खतरे में है जिनके युद्ध रोमनों की स्मृति में सैमनाइट्स, कार्थागिनियों और पार्थियनों के साथ युद्धों की तुलना में अधिक गहराई से अंकित हैं। उनका कहना है कि "जर्मनों पर जितनी जीत हासिल की गईं, उससे कहीं अधिक जीत का जश्न मनाया गया"; उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि इतालवी क्षितिज के उत्तरी किनारे पर काला बादल रोमन राज्य पर नए गड़गड़ाहट के साथ फटेगा, जो पिछले बादलों की तुलना में अधिक मजबूत होगा, क्योंकि "जर्मनों की स्वतंत्रता पार्थियन राजा की ताकत से अधिक शक्तिशाली है।" उनके लिए एकमात्र सांत्वना प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की कलह, उनकी जनजातियों के बीच आपसी नफरत की आशा है: “जर्मनिक लोगों को रहने दो, अगर हमारे लिए प्यार नहीं है, तो दूसरों के लिए कुछ जनजातियों की नफरत; हमारे राज्य पर मंडरा रहे खतरों को देखते हुए, भाग्य हमें हमारे दुश्मनों के बीच कलह से बेहतर कुछ नहीं दे सकता।

टैसीटस के अनुसार प्राचीन जर्मनों की बस्ती

आइए उन विशेषताओं को जोड़ें जो रेखांकित करती हैं टैसिटसउनके "जर्मनी" में प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की जीवन शैली, रीति-रिवाज, संस्थाएँ; वह इन नोटों को बिना सख्त आदेश के टुकड़ों में बनाता है; लेकिन, उन्हें एक साथ रखने पर, हमें एक तस्वीर मिलती है जिसमें कई खामियां, अशुद्धियां, गलतफहमियां हैं, या तो खुद टैसिटस की, या उन लोगों की जिन्होंने उसे जानकारी प्रदान की, बहुत कुछ लोक परंपरा से उधार लिया गया है, जिसकी कोई विश्वसनीयता नहीं है, लेकिन जो अभी भी हमें प्राचीन जर्मनी के जीवन की मुख्य विशेषताएं दिखाई देती हैं, जो बाद में विकसित हुए उसके रोगाणु हैं। टैसीटस हमें जो जानकारी देता है, वह अन्य प्राचीन लेखकों, किंवदंतियों, बाद के तथ्यों के आधार पर अतीत के बारे में विचारों की खबरों से पूरक और स्पष्ट होती है, जो आदिम काल में प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के जीवन के बारे में हमारे ज्ञान के आधार के रूप में कार्य करती है।

के जैसा सीज़रटैसीटस का कहना है कि जर्मन असंख्य लोग हैं, जिनके पास न तो शहर हैं और न ही बड़े गाँव, बिखरे हुए गाँवों में रहते हैं और राइन और डेन्यूब के तट से लेकर उत्तरी सागर तक और विस्तुला से परे और कार्पेथियन रिज से परे अज्ञात भूमि पर देश पर कब्जा कर रहे हैं; कि वे कई जनजातियों में विभाजित हैं और उनके रीति-रिवाज अजीब और मजबूत हैं। डेन्यूब तक अल्पाइन भूमि, जो सेल्ट्स द्वारा बसाई गई थी और पहले से ही रोमनों द्वारा जीत ली गई थी, जर्मनी में शामिल नहीं थी; राइन के बाएं किनारे पर रहने वाली जनजातियों को प्राचीन जर्मनों में नहीं गिना जाता था, हालांकि उनमें से कई, जैसे कि तुंग्रियन (म्यूज के अनुसार), ट्रेविर्स, नर्वियन, एबुरोन्स, अभी भी अपने जर्मनिक मूल का दावा करते थे। प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ, जो सीज़र के अधीन और उसके बाद विभिन्न अवसरों पर रोमनों द्वारा राइन के पश्चिमी तट पर बसाई गईं, पहले ही अपनी राष्ट्रीयता भूल गई थीं और उन्होंने रोमन भाषा और संस्कृति को अपना लिया था। उबी, जिनकी भूमि पर अग्रिप्पा ने मंगल ग्रह के मंदिर के साथ एक सैन्य उपनिवेश की स्थापना की, जिसे बहुत प्रसिद्धि मिली, पहले से ही अग्रिप्पिनियन कहलाते थे; उन्होंने यह नाम उस समय से अपनाया जब सम्राट क्लॉडियस की पत्नी एग्रीपिना द यंगर ने एग्रीप्पा द्वारा स्थापित कॉलोनी का विस्तार (50 ई.) किया था। यह शहर, जिसका वर्तमान नाम कोलोन अभी भी इंगित करता है कि यह मूल रूप से एक रोमन उपनिवेश था, अधिक आबादी वाला और समृद्ध हो गया। इसकी जनसंख्या मिश्रित थी, इसमें रोमन, यूबीआई और गॉल शामिल थे। टैसिटस के अनुसार, बसने वाले, लाभदायक व्यापार और गढ़वाले शिविर के दंगाई जीवन के माध्यम से आसानी से धन अर्जित करने के अवसर से आकर्षित हुए थे; ये व्यापारी, सराय के मालिक, कारीगर और उनकी सेवा करने वाले लोग केवल व्यक्तिगत लाभ और सुख के बारे में सोचते थे; उनमें न तो साहस था और न ही शुद्ध नैतिकता। अन्य जर्मनिक जनजातियाँ उनका तिरस्कार करती थीं और उनसे नफरत करती थीं; के बाद शत्रुता विशेष रूप से तीव्र हो गई बटावियन युद्धउन्होंने अपने साथी आदिवासियों को धोखा दिया।

पहली शताब्दी ईस्वी में प्राचीन जर्मनिक जनजातियों का निपटान। नक्शा

मुख्य और डेन्यूब नदियों के बीच के क्षेत्र में राइन के दाहिने किनारे पर रोमन सत्ता भी स्थापित की गई थी, जिसकी सीमा पूर्व में उनके प्रवास से पहले मार्कोमनी द्वारा संरक्षित थी। जर्मनी का यह कोना विभिन्न प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के लोगों द्वारा बसाया गया था; उन्होंने श्रद्धांजलि के बदले में सम्राटों के संरक्षण का आनंद लिया, जिसे वे रोटी, बगीचों के फल और पशुधन के रूप में देते थे; धीरे-धीरे उन्होंने रोमन रीति-रिवाजों और भाषा को अपनाया। टैसीटस पहले से ही इस क्षेत्र को एग्री डेक्यूमेट्स, डेक्यूमेट फील्ड कहता है, (अर्थात वह भूमि जिसके निवासी दशमांश देते हैं)। रोमनों ने इसे अपने नियंत्रण में ले लिया, संभवतः डोमिनिटियन और ट्रोजन के अधीन, और बाद में इसे जर्मन छापों से बचाने के लिए स्वतंत्र जर्मनी के साथ इसकी सीमा पर एक प्राचीर (लाइम्स, "बॉर्डर") के साथ एक खाई का निर्माण किया।

किलेबंदी की रेखा जो प्राचीन जर्मनिक जनजातियों से डेकुमेट क्षेत्र की रक्षा करती थी जो रोम के अधीन नहीं थी, मेन से कोचर और जैक्स्ट के माध्यम से डेन्यूब तक चलती थी, जो वर्तमान बवेरिया से जुड़ी हुई थी; यह एक खाई के साथ एक प्राचीर थी, जो निगरानी टावरों और किलों से मजबूत थी, कुछ स्थानों पर दीवार से जुड़ी हुई थी। इन दुर्गों के अवशेष अभी भी बहुत ध्यान देने योग्य हैं; उस क्षेत्र के लोग इन्हें शैतान की दीवार कहते हैं। दो शताब्दियों तक, सेनाओं ने दुश्मन के छापे से डेकुमैट क्षेत्र की आबादी का बचाव किया, और वे सैन्य मामलों के आदी नहीं हो गए, स्वतंत्रता का प्यार और अपने पूर्वजों के साहस को खो दिया। रोमन संरक्षण के तहत, डेकुमेट क्षेत्र में कृषि का विकास हुआ, और एक सभ्य जीवन शैली स्थापित हुई, जिसके बाद अन्य जर्मनिक जनजातियाँ पूरे एक हजार वर्षों तक विदेशी रहीं। रोमन एक ऐसी भूमि को एक समृद्ध प्रांत में बदलने में कामयाब रहे जो लगभग निर्जन रेगिस्तान थी जबकि यह बर्बर लोगों के नियंत्रण में थी। रोमन इसे शीघ्रता से करने में सफल रहे, हालाँकि जर्मनिक जनजातियों ने शुरू में अपने हमलों से उन्हें रोका। सबसे पहले, उन्होंने किलेबंदी बनाने का ध्यान रखा, जिसके संरक्षण में उन्होंने इतालवी शहरों की सभी विलासिता के साथ मंदिरों, थिएटरों, न्यायाधिकरण भवनों, पानी के पाइपों, स्नानघरों के साथ नगरपालिका शहरों की स्थापना की; उन्होंने इन नई बस्तियों को उत्कृष्ट सड़कों से जोड़ा, नदियों पर पुल बनाए; थोड़े ही समय में जर्मनों ने यहां रोमन रीति-रिवाज, भाषा और अवधारणाओं को अपना लिया। रोमन जानते थे कि नए प्रांत के प्राकृतिक संसाधनों को सतर्कतापूर्वक कैसे खोजा जाए और उनका उत्कृष्ट उपयोग कैसे किया जाए। उन्होंने अपने फलों के पेड़, अपनी सब्जियाँ, अपनी विभिन्न प्रकार की ब्रेड को डीक्यूमेट भूमि में प्रत्यारोपित किया और जल्द ही वहां से कृषि उत्पादों को रोम में निर्यात करना शुरू कर दिया, यहां तक ​​कि शतावरी और शलजम भी। उन्होंने इन ज़मीनों पर घास के मैदानों और खेतों की कृत्रिम सिंचाई की व्यवस्था की, जो पहले प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के थे, और भूमि को, जो उनके सामने किसी भी चीज़ के लिए अनुपयुक्त लगती थी, उपजाऊ होने के लिए मजबूर किया। उन्होंने नदियों में स्वादिष्ट मछलियाँ पकड़ीं, पशुओं की नस्लों में सुधार किया, धातुएँ खोजीं, नमक के झरने खोजे और हर जगह अपनी इमारतों के लिए बहुत टिकाऊ पत्थर ढूंढे। वे पहले से ही अपने मिलस्टोन के लिए लावा की उन सबसे मजबूत किस्मों का उपयोग करते थे, जिन्हें अभी भी सबसे अच्छे मिलस्टोन का उत्पादन करने के लिए माना जाता है; उन्होंने ईंटें बनाने के लिए उत्कृष्ट मिट्टी पाई, नहरें बनाईं, नदियों के प्रवाह को नियंत्रित किया; संगमरमर से समृद्ध क्षेत्रों में, जैसे कि मोसेले के तट पर, उन्होंने मिलें बनाईं जिनमें उन्होंने इस पत्थर को स्लैब में काटा; एक भी उपचारात्मक झरना उनसे छिपा नहीं था; आचेन से विस्बाडेन तक, बाडेन-बाडेन से स्विस वाडेन तक, रेटियन आल्प्स में पार्टेनकिर्च (पार्थनम) से वियना बाडेन तक सभी गर्म पानी पर, उन्होंने पूल, हॉल, कॉलोनेड बनाए, उन्हें मूर्तियों, शिलालेखों और भावी पीढ़ी के चमत्कारों से सजाया। इन संरचनाओं के अवशेष भूमिगत पाए गए, वे बहुत भव्य थे। रोमनों ने गरीब देशी उद्योग की उपेक्षा नहीं की, उन्होंने जर्मन मूल निवासियों की कड़ी मेहनत और निपुणता पर ध्यान दिया और उनकी प्रतिभा का लाभ उठाया। चौड़ी पत्थर-पक्की सड़कों के अवशेष, भूमिगत पाए गए भवनों के खंडहर, मूर्तियाँ, वेदियाँ, हथियार, सिक्के, फूलदान और सभी प्रकार की सजावट रोमनों के शासन के तहत डिक्यूमेट भूमि में संस्कृति के उच्च विकास की गवाही देते हैं। ऑग्सबर्ग व्यापार का केंद्र था, माल का एक गोदाम था जिसका पूर्व और दक्षिण उत्तर और पश्चिम के साथ आदान-प्रदान करते थे। अन्य शहरों ने भी सभ्य जीवन के लाभों में सक्रिय भाग लिया, उदाहरण के लिए, लेक कॉन्स्टेंस पर स्थित वे शहर, जिन्हें अब कोन्स्टान्ज़ और ब्रेगेंज़ कहा जाता है, ब्लैक फॉरेस्ट की तलहटी में एडुआ ऑरेलिया (बाडेन-बैडेन), वह शहर नेकर, जिसे अब लाडेनबर्ग कहा जाता है। - ट्रोजन और एंटोनिन्स के तहत रोमन संस्कृति ने डेन्यूब के साथ डेकुमेट क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व में भूमि को भी कवर किया। वहाँ समृद्ध शहर उभरे, जैसे विन्डोबोना (वियना), कार्नंट (पेट्रोपेल), मुर्सा (या मर्सिया, एस्सेक), तवरुन (ज़ेमलिन) और विशेष रूप से सिरमियम (बेलग्रेड के कुछ हद तक पश्चिम में), पूर्व में नाइस (निसा), सार्डिका (सोफिया), जेमस के पास निकोपोल। रोमन इटिनरेरियम ("रोडमैन") डेन्यूब पर इतने सारे शहरों को सूचीबद्ध करता है कि, शायद, यह सीमा सांस्कृतिक जीवन के उच्च विकास में राइन से कमतर नहीं थी।

मटियाक्स और बटावियन की जनजातियाँ

उस क्षेत्र से ज्यादा दूर नहीं जहां डेकुमेटियन भूमि की सीमा प्राचीर उन खाइयों के साथ मिलती थी जो पहले ताउना रिज के साथ बनाई गई थीं, यानी, डेकुमाटियन भूमि के उत्तर में, मैटियाक्स की प्राचीन जर्मनिक जनजातियां इसके किनारे बस गईं। राइन, हट्टी के युद्धप्रिय लोगों के दक्षिणी भाग का गठन; वे और उनके साथी बटावियन रोमनों के वफादार दोस्त थे। टैसीटस इन दोनों जनजातियों को रोमन लोगों का सहयोगी कहता है, उनका कहना है कि वे किसी भी श्रद्धांजलि से मुक्त थे, वे केवल रोमन सेना में अपनी सेना भेजने और युद्ध के लिए घोड़े देने के लिए बाध्य थे। जब रोमनों ने बटावियन जनजाति के प्रति अपनी विवेकपूर्ण नम्रता को त्याग दिया और उन पर अत्याचार करना शुरू कर दिया, तो उन्होंने एक युद्ध शुरू किया जो व्यापक पैमाने पर हुआ। इस विद्रोह को सम्राट वेस्पासियन ने अपने शासनकाल की शुरुआत में शांत कर दिया था।

हुत जनजाति

मैटियाक्स के उत्तर-पूर्व की भूमि पर हट्स (चाज़ी, हाज़ी, हेसियन) की प्राचीन जर्मनिक जनजाति का निवास था, जिनका देश हरसिनियन वन की सीमाओं तक फैला हुआ था। टैसिटस का कहना है कि चट्टी घने, मजबूत शरीर वाले थे, उनकी शक्ल साहसी थी और अन्य जर्मनों की तुलना में उनका दिमाग अधिक सक्रिय था; वह कहते हैं, जर्मन मानकों के आधार पर, हट्स के पास बहुत विवेक और बुद्धिमत्ता है। उनमें से, एक युवा व्यक्ति, वयस्कता तक पहुंचने पर, अपने बाल नहीं कटवाता था या अपनी दाढ़ी नहीं कटवाता था जब तक कि उसने किसी दुश्मन को मार नहीं डाला: "तभी वह खुद को अपने जन्म और पालन-पोषण के लिए कर्ज चुकाने, अपने पितृभूमि और माता-पिता के योग्य मानता है।" टैसिटस कहते हैं।

क्लॉडियस के तहत, जर्मन-हैटियन की एक टुकड़ी ने ऊपरी जर्मनी प्रांत में राइन पर एक शिकारी हमला किया। लेगेट लूसियस पोम्पोनियस ने कमान के तहत वैनजियोन, नेमेटेस और घुड़सवार सेना की एक टुकड़ी भेजी प्लिनी द एल्डरइन लुटेरों के भागने का रास्ता बंद कर दो। योद्धा दो टुकड़ियों में बँटकर बहुत परिश्रम से चले; उनमें से एक ने डकैती से लौट रहे हट्स को तब पकड़ लिया जब वे आराम कर रहे थे और इतने नशे में थे कि वे अपना बचाव करने में असमर्थ थे। टैसीटस के अनुसार, जर्मनों पर यह जीत और भी अधिक आनंददायक थी क्योंकि इस अवसर पर कई रोमन लोग, जो वारस की हार के दौरान चालीस साल पहले पकड़े गए थे, गुलामी से मुक्त हो गए थे। रोमनों और उनके सहयोगियों की एक और टुकड़ी चट्टी की भूमि में गई, उन्हें हरा दिया और, बहुत सारी लूट इकट्ठा करके, पोम्पोनियस के पास लौट आई, जो टौना पर सेनाओं के साथ खड़ा था, अगर वे लेना चाहते थे तो जर्मनिक जनजातियों को पीछे हटाने के लिए तैयार थे। बदला। लेकिन हट्स को डर था कि जब वे रोमनों पर हमला करेंगे, तो चेरुस्की, उनके दुश्मन, उनकी भूमि पर आक्रमण करेंगे, इसलिए उन्होंने रोम में राजदूत और बंधक भेजे। पोम्पोनियस अपने सैन्य कारनामों की तुलना में अपने नाटकों के लिए अधिक प्रसिद्ध थे, लेकिन इस जीत के लिए उन्हें एक जीत मिली।

यूसिपेट्स और टेनक्टेरी की प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ

लाहन के उत्तर की भूमि, राइन के दाहिने किनारे के साथ, यूसिपेट्स (या यूसिपियंस) और टेनक्टेरी की प्राचीन जर्मनिक जनजातियों द्वारा बसाई गई थी। टेंक्टेरी जनजाति अपनी उत्कृष्ट घुड़सवार सेना के लिए प्रसिद्ध थी; उनके बच्चे घुड़सवारी का आनंद लेते थे और बूढ़े लोग भी घुड़सवारी करना पसंद करते थे। पिता का युद्ध घोड़ा उनके सबसे बहादुर बेटों को विरासत में मिला था। आगे उत्तर-पूर्व में लिपपे के साथ और एम्स की ऊपरी पहुंच में ब्रुक्टेरी रहते थे, और उनके पीछे, पूर्व में वेसर तक, हमाव्स और एंग्रीवार्स रहते थे। टैसिटस ने सुना कि ब्रुक्टेरी का अपने पड़ोसियों के साथ युद्ध हुआ था, ब्रुक्टरी को उनकी भूमि से बाहर निकाल दिया गया था और लगभग पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था; यह नागरिक संघर्ष, उनके शब्दों में, "रोमियों के लिए एक ख़ुशी का दृश्य था।" संभवतः, जर्मनी के उसी हिस्से में, मंगल ग्रह, एक बहादुर लोग रहते थे जिन्हें नष्ट कर दिया गया था जर्मनिकस.

फ़्रिसियाई जनजाति

एम्स के मुहाने से बटावियन और कैनाइनफेट्स तक समुद्र तट की भूमि प्राचीन जर्मन फ़्रिसियाई जनजाति के निपटान का क्षेत्र थी। फ़्रिसियाई लोगों ने पड़ोसी द्वीपों पर भी कब्ज़ा कर लिया; टैसीटस का कहना है कि ये दलदली जगहें किसी के लिए ईर्ष्या योग्य नहीं थीं, लेकिन फ़्रिसियाई लोग अपनी मातृभूमि से प्यार करते थे। उन्होंने अपने साथी आदिवासियों की परवाह न करते हुए, लंबे समय तक रोमनों की आज्ञा का पालन किया। रोमनों की सुरक्षा के लिए आभार व्यक्त करते हुए, फ़्रिसियाई लोगों ने उन्हें सेना की ज़रूरतों के लिए एक निश्चित संख्या में बैलों की खालें दीं। जब रोमन शासक के लालच के कारण यह श्रद्धांजलि भारी पड़ गई, तो इस जर्मनिक जनजाति ने हथियार उठा लिए, रोमनों को हराया और उनकी शक्ति को उखाड़ फेंका (27 ई.)। लेकिन क्लॉडियस के तहत, बहादुर कोरबुलो फ़्रिसियाई लोगों को रोम के साथ गठबंधन में वापस लाने में कामयाब रहे। नीरो (58 ईस्वी) के तहत इस तथ्य के कारण एक नया झगड़ा शुरू हुआ कि फ़्रिसियाई लोगों ने राइन के दाहिने किनारे पर खाली पड़े कुछ क्षेत्रों पर कब्ज़ा कर लिया और उन पर खेती करना शुरू कर दिया। रोमन शासक ने उन्हें वहां से चले जाने का आदेश दिया, लेकिन उन्होंने उसकी बात नहीं मानी और दो राजकुमारों को रोम भेजकर यह प्रार्थना करने को कहा कि यह भूमि उनके पास छोड़ दी जाए। लेकिन रोमन शासक ने वहां बसने वाले फ़्रिसियाई लोगों पर हमला किया, उनमें से कुछ को नष्ट कर दिया और दूसरों को गुलामी में ले लिया। उनके द्वारा कब्ज़ा की गई भूमि फिर से रेगिस्तान बन गई; पड़ोसी रोमन टुकड़ियों के सैनिकों ने अपने मवेशियों को उस पर चरने की अनुमति दी।

हॉक जनजाति

पूर्व में एम्स से लेकर निचले एल्बे तक और अंतर्देशीय से चट्टी तक चौसी की प्राचीन जर्मनिक जनजाति रहती थी, जिसे टैसिटस जर्मनों में सबसे कुलीन कहता है, जिन्होंने न्याय को अपनी शक्ति का आधार बनाया; वह कहते हैं: “उन्हें न तो विजय का लालच है और न ही अहंकार; वे शांति से रहते हैं, झगड़ों से बचते हैं, अपमान करके किसी को युद्ध के लिए नहीं उकसाते हैं, पड़ोसी भूमि को उजाड़ते या लूटते नहीं हैं, दूसरों के अपमान पर अपना प्रभुत्व स्थापित करने की कोशिश नहीं करते हैं; यह उनकी वीरता और ताकत का सबसे अच्छा प्रमाण है; लेकिन वे सभी युद्ध के लिए तैयार हैं और जरूरत पड़ने पर उनकी सेना हमेशा हथियारों के घेरे में रहती है। उनके पास बहुत सारे योद्धा और घोड़े हैं, शांति पसंद होने पर भी उनका नाम प्रसिद्ध है। यह प्रशंसा क्रॉनिकल में स्वयं टैसिटस द्वारा बताई गई खबर के साथ अच्छी तरह से फिट नहीं बैठती है कि चौसी अपनी नावों में अक्सर राइन और पड़ोसी रोमन संपत्ति के साथ चलने वाले जहाजों को लूटने जाते थे, कि उन्होंने अंसिबार्स को बाहर निकाल दिया और उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया।

चेरुस्की जर्मन

चौसी के दक्षिण में चेरुस्की की प्राचीन जर्मनिक जनजाति की भूमि थी; ये बहादुर लोग, जिन्होंने वीरतापूर्वक स्वतंत्रता और अपनी मातृभूमि की रक्षा की, टैसिटस के समय में ही अपनी पूर्व शक्ति और गौरव खो चुके थे। क्लॉडियस के तहत, चेरुसी जनजाति ने फ्लेवियस के बेटे और आर्मिनियस के भतीजे इटालिकस को एक सुंदर और बहादुर युवक कहा और उसे राजा बनाया। पहले तो उसने दयालुता और निष्पक्षता से शासन किया, फिर, अपने विरोधियों द्वारा खदेड़ दिए जाने पर, उसने लोम्बार्ड्स की मदद से उन्हें हरा दिया और क्रूरतापूर्वक शासन करना शुरू कर दिया। हमें उसके आगे के भाग्य के बारे में कोई खबर नहीं है। संघर्ष से कमज़ोर हो गए और लंबी शांति से अपनी जुझारूपन खो बैठे, टैसिटस के समय में चेरुस्की के पास कोई शक्ति नहीं थी और उनका सम्मान नहीं किया जाता था। उनके पड़ोसी फ़ोसियन जर्मन भी कमज़ोर थे। सिम्बरी जर्मनों के बारे में, जिन्हें टैसीटस संख्या में छोटी, लेकिन अपने कारनामों के लिए प्रसिद्ध जनजाति कहता है, वह केवल उस समय के बारे में कहते हैं मारियाउन्होंने रोमनों को कई भारी पराजय दी, और राइन पर उनके द्वारा छोड़े गए व्यापक शिविरों से पता चलता है कि वे तब बहुत अधिक संख्या में थे।

सुएबी जनजाति

प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ जो बाल्टिक सागर और कार्पेथियन के बीच पूर्व में रहती थीं, एक ऐसे देश में जिसे रोमन बहुत कम जानते थे, उन्हें सीज़र की तरह टैसिटस द्वारा सामान्य नाम सुवेस से बुलाया जाता है। उनके पास एक रिवाज था जो उन्हें अन्य जर्मनों से अलग करता था: स्वतंत्र लोग अपने लंबे बालों को कंघी करते थे और इसे मुकुट के ऊपर बांधते थे, ताकि यह पंख की तरह लहराए। उनका मानना ​​था कि इससे वे अपने शत्रुओं के लिए और अधिक खतरनाक हो जायेंगे। रोमन किस जनजाति को सुएवी कहते थे, और इस जनजाति की उत्पत्ति के बारे में बहुत शोध और बहस हुई है, लेकिन प्राचीन लेखकों के बीच उनके बारे में अंधेरे और विरोधाभासी जानकारी को देखते हुए, ये प्रश्न अनसुलझे बने हुए हैं। इस प्राचीन जर्मनिक जनजाति के नाम की सबसे सरल व्याख्या यह है कि "सेवी" का अर्थ है खानाबदोश (श्वेइफेन, "घूमना"); रोमन उन सभी असंख्य जनजातियों को बुलाते थे जो रोमन सीमा से दूर घने जंगलों के पीछे रहते थे, और उनका मानना ​​​​था कि ये जर्मनिक जनजातियाँ लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जा रही थीं, क्योंकि वे अक्सर उन जनजातियों से उनके बारे में सुनते थे जिन्हें वे पश्चिम की ओर ले गए थे। सुएवी के बारे में रोमनों की जानकारी असंगत है और अतिरंजित अफवाहों से उधार ली गई है। वे कहते हैं कि सुएवी जनजाति के पास सौ जिले थे, जिनमें से प्रत्येक एक बड़ी सेना खड़ी कर सकता था, उनका देश रेगिस्तान से घिरा हुआ था। इन अफवाहों ने इस डर का समर्थन किया कि सीज़र की सेनाओं में सुएवी का नाम पहले से ही प्रेरित था। बिना किसी संदेह के, सुएवी कई प्राचीन जर्मनिक जनजातियों का एक संघ था, जो एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए थे, जिसमें पूर्व खानाबदोश जीवन को अभी तक पूरी तरह से गतिहीन जीवन से प्रतिस्थापित नहीं किया गया था, मवेशी प्रजनन, शिकार और युद्ध अभी भी कृषि पर हावी थे। टैसिटस ने एल्बे पर रहने वाले सेमनोनियों को सबसे प्राचीन और कुलीन कहा है, और लोम्बार्ड्स, जो सेमोनियन के उत्तर में रहते थे, सबसे बहादुर हैं।

हर्मुंडर्स, मार्कोमन्नी और क्वाड्स

डिकुमैट क्षेत्र के पूर्व का क्षेत्र हरमुंडुर की प्राचीन जर्मनिक जनजाति द्वारा बसा हुआ था। रोमनों के इन वफादार सहयोगियों को बहुत भरोसा था और उन्हें रेटियन प्रांत के मुख्य शहर, वर्तमान ऑग्सबर्ग में स्वतंत्र रूप से व्यापार करने का अधिकार था। पूर्व में डेन्यूब के नीचे जर्मनिक नारिस्की की एक जनजाति रहती थी, और नारिस्की के पीछे मार्कोमनी और क्वाडी थे, जिन्होंने उस साहस को बरकरार रखा जो उनकी भूमि के कब्जे ने उन्हें दिया था। इन प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के क्षेत्रों ने डेन्यूब किनारे पर जर्मनी का गढ़ बनाया। मार्कोमन्नी के वंशज काफी लम्बे समय तक राजा रहे मैरोबोडा, फिर विदेशी जिन्होंने रोमनों के प्रभाव से सत्ता प्राप्त की और उनके संरक्षण के कारण सत्ता पर कायम रहे।

पूर्वी जर्मनिक जनजातियाँ

मार्कोमन्नी और क्वाडी से परे रहने वाले जर्मनों के पड़ोसी गैर-जर्मनिक मूल की जनजातियाँ थीं। वहां पहाड़ों की घाटियों और घाटियों में रहने वाले लोगों में से, टैसिटस ने कुछ को सुएवी के रूप में वर्गीकृत किया है, उदाहरण के लिए, मार्सिग्नि और बोअर्स; अन्य, जैसे कि गोटिन्स, को वह उनकी भाषा के कारण सेल्ट्स मानते हैं। गोटिन्स की प्राचीन जर्मनिक जनजाति सरमाटियनों के अधीन थी, वे अपने स्वामियों के लिए अपनी खदानों से लोहा निकालते थे और उन्हें श्रद्धांजलि देते थे। इन पहाड़ों (सुडेट्स, कार्पेथियन) के पीछे टैसिटस द्वारा जर्मनों के रूप में वर्गीकृत कई जनजातियाँ रहती थीं। इनमें से, सबसे व्यापक क्षेत्र पर लिजियंस की जर्मनिक जनजाति का कब्जा था, जो संभवतः वर्तमान सिलेसिया में रहते थे। लिजियंस ने एक संघ बनाया, जिसमें विभिन्न अन्य जनजातियों के अलावा, गैरियन और नागरवाल शामिल थे। लिगियन के उत्तर में जर्मनिक गोथ रहते थे, और गोथ के पीछे रगियन और लेमोवियन रहते थे; गोथों के पास ऐसे राजा थे जिनके पास अन्य प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के राजाओं की तुलना में अधिक शक्ति थी, लेकिन फिर भी इतनी शक्ति नहीं थी कि गोथों की स्वतंत्रता को दबा दिया जाए। प्लिनी से और टॉलेमीहम जानते हैं कि जर्मनी के उत्तर-पूर्व में (संभवतः वॉर्था और बाल्टिक सागर के बीच) बरगंडियन और वैंडल की प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ रहती थीं; लेकिन टैसीटस उनका उल्लेख नहीं करता है।

स्कैंडिनेविया की जर्मनिक जनजातियाँ: स्विओन्स और सिटोन्स

विस्तुला और बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर रहने वाली जनजातियों ने जर्मनी की सीमाएँ बंद कर दीं; उनके उत्तर में, एक बड़े द्वीप (स्कैंडिनेविया) पर, ज़मीनी सेना और बेड़े के अलावा मजबूत जर्मन स्वियन और सीटन रहते थे। उनके जहाजों के दोनों सिरों पर धनुष थे। ये जनजातियाँ जर्मनों से इस मायने में भिन्न थीं कि उनके राजाओं के पास असीमित शक्ति थी और वे उनके हाथों में हथियार नहीं छोड़ते थे, बल्कि उन्हें दासों द्वारा संरक्षित भंडारगृहों में रखते थे। टैसीटस के शब्दों में, सिटोन लोग इतनी दासता की हद तक गिर गए थे कि उन्हें रानी द्वारा आदेश दिया जाता था, और वे महिला की बात मानते थे। टैसिटस का कहना है कि स्विओन जर्मनों की भूमि से परे एक और समुद्र है, जिसका पानी लगभग गतिहीन है। यह समुद्र भूमि की चरम सीमाओं को घेरता है। गर्मियों में सूर्यास्त के बाद भी वहां इसकी चमक इतनी प्रबल रहती है कि पूरी रात तारों को अंधेरा कर देती है।

बाल्टिक राज्यों की गैर-जर्मनिक जनजातियाँ: एस्टी, पेवकिनी और फिन्स

सुएवियन (बाल्टिक) सागर का दाहिना किनारा एस्टी (एस्टोनिया) की भूमि को धोता है। रीति-रिवाजों और पहनावे में, एस्टी सुएवी के समान हैं, और भाषा में, टैसीटस के अनुसार, वे अंग्रेजों के करीब हैं। उनमें लोहा दुर्लभ है; उनका सामान्य हथियार गदा है। वे आलसी जर्मनिक जनजातियों की तुलना में अधिक परिश्रम से कृषि में लगे हुए हैं; वे समुद्र पर भी चलते हैं, और वे एकमात्र लोग हैं जो एम्बर एकत्र करते हैं; वे इसे ग्लैसम (जर्मन ग्लास, "ग्लास"?) कहते हैं। वे इसे समुद्र की उथली गहराई और तट पर एकत्र करते हैं। लंबे समय तक उन्होंने इसे समुद्र द्वारा फेंकी गई अन्य वस्तुओं के बीच पड़ा छोड़ दिया; लेकिन रोमन विलासिता ने अंततः उनका ध्यान इस ओर आकर्षित किया: "वे स्वयं इसका उपयोग नहीं करते हैं, वे इसे असंसाधित निर्यात करते हैं और आश्चर्यचकित हैं कि उन्हें इसके लिए भुगतान मिलता है।"

इसके बाद, टैसिटस जनजातियों के नाम बताता है, जिसके बारे में वह कहता है कि वह नहीं जानता कि उसे उन्हें जर्मन या सरमाटियन के रूप में वर्गीकृत करना चाहिए या नहीं; ये वेन्ड्स (वेंडा), पेवकिंस और फेनास हैं। वेन्ड्स के बारे में उनका कहना है कि वे युद्ध और डकैती करके जीते हैं, लेकिन सरमाटियन से इस मायने में भिन्न हैं कि वे घर बनाते हैं और पैदल लड़ते हैं। गायकों के बारे में उनका कहना है कि कुछ लेखक उन्हें बास्टर्न कहते हैं, कि भाषा, पहनावे और उनके आवासों की शक्ल में वे प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के समान हैं, लेकिन, सरमाटियन के साथ विवाह के माध्यम से घुलने-मिलने के बाद, उन्होंने उनसे आलस्य सीखा। और गंदगी. सुदूर उत्तर में फेन (फिन्स) रहते हैं, जो पृथ्वी के निवास स्थान के सबसे चरम लोग हैं; वे पूर्णतः जंगली हैं और अत्यधिक गरीबी में रहते हैं। उनके पास न तो हथियार हैं और न ही घोड़े। फिन्स घास और जंगली जानवर खाते हैं, जिन्हें वे नुकीली हड्डियों वाले तीरों से मारते हैं; वे जानवरों की खाल पहनते हैं और ज़मीन पर सोते हैं; खराब मौसम और शिकारी जानवरों से खुद को बचाने के लिए वे शाखाओं से बाड़ बनाते हैं। टैसिटस का कहना है कि यह जनजाति न तो लोगों से डरती है और न ही देवताओं से। इसने वह हासिल कर लिया है जिसे हासिल करना इंसानों के लिए सबसे कठिन है: उन्हें कोई इच्छा रखने की ज़रूरत नहीं है। टैसीटस के अनुसार, फिन्स के पीछे एक शानदार दुनिया है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की संख्या कितनी बड़ी थी, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन जनजातियों के बीच सामाजिक जीवन में कितना बड़ा अंतर था जिनमें राजा थे और जिनके पास राजा नहीं थे, अंतर्दृष्टिपूर्ण पर्यवेक्षक टैसीटस ने देखा कि वे सभी एक राष्ट्रीय समग्र के थे, कि वे एक महान लोगों के अंग थे, जो विदेशियों के साथ घुले-मिले बिना, पूरी तरह से मूल रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे; जनजातीय मतभेदों से मौलिक समानता को सुचारू नहीं किया जा सका। प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की भाषा, चरित्र, उनके जीवन का तरीका और सामान्य जर्मनिक देवताओं की पूजा से पता चलता है कि उन सभी की उत्पत्ति एक समान थी। टैसीटस का कहना है कि पुराने लोक गीतों में जर्मन लोग भगवान ट्यूइसकॉन की प्रशंसा करते हैं, जो पृथ्वी से पैदा हुए थे, और उनके बेटे मान, उनके पूर्वजों के रूप में, कि मान के तीन बेटों से तीन स्वदेशी समूह उत्पन्न हुए और उनके नाम प्राप्त हुए, जिसमें सभी शामिल थे प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ: इंगेवोन्स (फ़्रिसियाई), जर्मिनोन्स (सेवी) और इस्तेवोनी। जर्मन पौराणिक कथाओं की इस किंवदंती में, जर्मनों की गवाही स्वयं उस पौराणिक आवरण के नीचे बची हुई है कि, अपने सभी विखंडन के बावजूद, वे अपने मूल की समानता को नहीं भूले और खुद को साथी आदिवासी मानते रहे।