वैज्ञानिक ज्ञान स्तर के तरीकों की संरचना। वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना और स्तर

वैज्ञानिक ज्ञान – सर्वोच्च स्तरतार्किक सोच। इसका उद्देश्य दुनिया और मनुष्य के सार के गहरे पहलुओं, वास्तविकता के नियमों का अध्ययन करना है। अभिव्यक्तिवैज्ञानिक ज्ञान है वैज्ञानिक खोज- पहले अज्ञात आवश्यक गुणों, घटनाओं, कानूनों या नियमितताओं का पता लगाना।

वैज्ञानिक ज्ञान है 2 स्तर: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक .

1) अनुभवजन्य स्तरवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय से संबंधित है और इसमें शामिल हैं 2 घटक: संवेदी अनुभव (संवेदनाएं, धारणाएं, विचार) और उनकी प्राथमिक सैद्धांतिक समझ , प्राथमिक वैचारिक प्रसंस्करण।

अनुभवजन्य ज्ञान का उपयोग करता है अध्ययन के 2 मुख्य रूप - अवलोकन और प्रयोग . अनुभवजन्य ज्ञान की मुख्य इकाई है वैज्ञानिक तथ्य का ज्ञान . अवलोकन और प्रयोग इस ज्ञान के 2 स्रोत हैं।

अवलोकन- यह वास्तविकता का एक उद्देश्यपूर्ण और संगठित संवेदी अनुभूति है ( निष्क्रियतथ्यों का संग्रह)। हो सकता है नि: शुल्क, केवल मानव इंद्रियों की सहायता से निर्मित, और उपकरणउपकरणों की सहायता से किया जाता है।

प्रयोग- उनके उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन के माध्यम से वस्तुओं का अध्ययन ( सक्रियवस्तु के परिवर्तन के परिणामस्वरूप उसके व्यवहार का अध्ययन करने के लिए वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप)।

तथ्य वैज्ञानिक ज्ञान के स्रोत हैं। तथ्य- यह हमारी चेतना द्वारा निर्धारित एक वास्तविक घटना या घटना है।

2) सैद्धांतिक स्तरअनुभवजन्य सामग्री के आगे के प्रसंस्करण में शामिल हैं, नई अवधारणाओं, विचारों, अवधारणाओं की व्युत्पत्ति।

वैज्ञानिक ज्ञान है 3 मुख्य रूप: समस्या, परिकल्पना, सिद्धांत .

1) समस्याएक वैज्ञानिक प्रश्न है। प्रश्न एक प्रश्न है निर्णय, यह तार्किक ज्ञान के स्तर पर ही उठता है। समस्या सामान्य प्रश्नों से भिन्न होती है: विषय- यह है जटिल गुणों, घटनाओं, वास्तविकता के नियमों का प्रश्न, जिसके ज्ञान के लिए अनुभूति के विशेष वैज्ञानिक साधनों की आवश्यकता होती है - अवधारणाओं की एक वैज्ञानिक प्रणाली, अनुसंधान के तरीके, तकनीकी उपकरण आदि।

समस्या अपनी है संरचना:प्रारंभिक, आंशिक ज्ञान विषय के बारे में तथा विज्ञान द्वारा परिभाषित अज्ञान संज्ञानात्मक गतिविधि की मुख्य दिशा को व्यक्त करना। समस्या अज्ञान के बारे में ज्ञान और ज्ञान की विरोधाभासी एकता है.

2) परिकल्पना-समस्या का प्रस्तावित समाधान। किसी भी वैज्ञानिक समस्या का तत्काल समाधान नहीं मिल सकता है, इसके लिए ऐसे समाधान की लंबी खोज की आवश्यकता होती है, विभिन्न समाधानों के रूप में परिकल्पनाओं को सामने रखा जाता है। एक परिकल्पना के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक इसकी है बहुलता : विज्ञान की प्रत्येक समस्या कई परिकल्पनाओं के प्रकट होने का कारण बनती है, जिनमें से सबसे अधिक संभावित का चयन किया जाता है, जब तक कि उनमें से किसी एक का अंतिम चुनाव या उनका संश्लेषण नहीं हो जाता।

3) सिद्धांत- वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप और अवधारणाओं की एक प्रणाली जो वास्तविकता के एक अलग क्षेत्र का वर्णन और व्याख्या करती है। सिद्धांत में इसके सैद्धांतिक शामिल हैं मैदान(सिद्धांत, अभिधारणा, मुख्य विचार), तर्क, संरचना, तरीके और कार्यप्रणाली, अनुभवजन्य आधार. सिद्धांत के महत्वपूर्ण भाग इसके वर्णनात्मक और व्याख्यात्मक भाग हैं। विवरण- वास्तविकता के संबंधित क्षेत्र की एक विशेषता। व्याख्याप्रश्न का उत्तर देता है कि वास्तविकता वैसी क्यों है?

वैज्ञानिक ज्ञान है अनुसंधान की विधियां- अनुभूति के तरीके, वास्तविकता के दृष्टिकोण: सबसे सामान्य तरीका , दर्शन द्वारा विकसित, सामान्य वैज्ञानिक तरीके, विशिष्ट तरीके विज्ञान विभाग

1) मानव ज्ञान को सार्वभौमिक गुणों, रूपों, वास्तविकता के नियमों, दुनिया और मनुष्य को ध्यान में रखना चाहिए, अर्थात। पर आधारित होना चाहिए ज्ञान की सामान्य विधि. आधुनिक विज्ञान में, यह द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी पद्धति है।

2) सामान्य वैज्ञानिक विधियों की ओरसंबद्ध करना: सामान्यीकरण और अमूर्तता, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती .

सामान्यकरण- आम को एकवचन से अलग करने की प्रक्रिया। एक तार्किक सामान्यीकरण प्रस्तुति स्तर पर प्राप्त की गई चीज़ों पर आधारित होता है और अधिक से अधिक महत्वपूर्ण विशेषताओं पर प्रकाश डालता है।

मतिहीनता- चीजों और घटनाओं की आवश्यक विशेषताओं को गैर-आवश्यक से अलग करने की प्रक्रिया। इसलिए सभी मानवीय अवधारणाएं अमूर्त के रूप में प्रकट होती हैं, जो चीजों के सार को दर्शाती हैं।

विश्लेषण- संपूर्ण का मानसिक विभाजन भागों में।

संश्लेषण- एक पूरे में भागों का मानसिक एकीकरण। विश्लेषण और संश्लेषण विपरीत विचार प्रक्रियाएं हैं। हालांकि, विश्लेषण अग्रणी साबित होता है, क्योंकि इसका उद्देश्य मतभेदों और विरोधाभासों की खोज करना है।

प्रवेश- व्यक्ति से सामान्य तक विचार की गति।

कटौती- सामान्य से व्यक्ति तक विचार की गति।

3) प्रत्येक विज्ञान में भी होता है उनके विशिष्ट तरीकों के साथ, जो इसके मुख्य सैद्धांतिक परिसर से अनुसरण करते हैं।

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विषय: वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके और रूप

1. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना, उसके तरीके और रूप

3. विज्ञान और प्रौद्योगिकी

1. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना, उसके तरीके और रूप

वैज्ञानिक ज्ञान नए ज्ञान के निर्माण की प्रक्रिया है। आधुनिक समाज में, यह तर्कसंगत गतिविधि के सबसे विकसित रूप से जुड़ा हुआ है, जो इसकी स्थिरता और स्थिरता से प्रतिष्ठित है। प्रत्येक विज्ञान का अपना उद्देश्य और अनुसंधान का विषय होता है, इसकी अपनी विधियां और ज्ञान की अपनी प्रणाली होती है। वस्तु को वास्तविकता का क्षेत्र समझा जाता है जिसके साथ दिया गया विज्ञान संबंधित है, और शोध का विषय वस्तु का वह विशेष पक्ष है जिसका अध्ययन इस विशेष विज्ञान में किया जाता है।

मानव सोच एक जटिल संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जिसमें कई परस्पर संबंधित समूहों का उपयोग शामिल है - अनुभूति के तरीके और रूप।

उनका अंतर संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने की दिशा में आंदोलन के तरीके और इस तरह के आंदोलन के परिणामों को व्यवस्थित करने के तरीके के बीच अंतर के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, विधियाँ, जैसा कि यह थीं, अनुसंधान का मार्ग बनाती हैं, इसकी दिशा, और अनुभूति के रूप, जो इस पथ के विभिन्न चरणों में ज्ञात हैं, को ठीक करते हुए, ली गई दिशा की प्रभावशीलता का न्याय करना संभव बनाते हैं।

एक विधि (ग्रीक विधियों से - किसी चीज़ का एक तरीका) एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने का एक तरीका है, वास्तविकता के व्यावहारिक या सैद्धांतिक महारत के लिए तकनीकों या संचालन का एक सेट।

वैज्ञानिक ज्ञान की विधि के पहलू: विषय-सामग्री, परिचालन, स्वयंसिद्ध।

विधि की विषय सामग्री इस तथ्य में निहित है कि यह शोध के विषय के बारे में ज्ञान को दर्शाती है; विधि ज्ञान पर आधारित है, विशेष रूप से, उस सिद्धांत पर जो विधि और वस्तु के संबंध में मध्यस्थता करता है। विधि की वास्तविक समृद्धि इंगित करती है कि इसका एक उद्देश्य आधार है। विधि सार्थक है, उद्देश्यपूर्ण है।

परिचालन पहलू विधि की निर्भरता को इंगित करता है कि वस्तु पर इतना अधिक नहीं है जितना कि विषय पर। यहां, किसी विशेषज्ञ के वैज्ञानिक प्रशिक्षण का स्तर, वस्तुनिष्ठ कानूनों के बारे में विचारों को संज्ञानात्मक तकनीकों में अनुवाद करने की उनकी क्षमता, अनुभूति में कुछ तकनीकों को लागू करने में उनका अनुभव और उन्हें सुधारने की उनकी क्षमता का उस पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। इस संबंध में विधि व्यक्तिपरक है।

विधि का स्वयंसिद्ध पहलू इसकी विश्वसनीयता, अर्थव्यवस्था, दक्षता की डिग्री में व्यक्त किया गया है। जब एक वैज्ञानिक को कभी-कभी दो या दो से अधिक समान विधियों में से एक को चुनने के प्रश्न का सामना करना पड़ता है, तो अधिक स्पष्टता, सामान्य समझदारी या विधि की प्रभावशीलता से संबंधित विचार चुनाव में निर्णायक भूमिका निभा सकते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: विशेष, सामान्य वैज्ञानिक और सामान्य (सार्वभौमिक)।

विशेष विधियाँ केवल व्यक्तिगत विज्ञानों में ही लागू होती हैं। ऐसी विधियों का उद्देश्य आधार संबंधित विशेष-वैज्ञानिक कानून और सिद्धांत हैं। इन विधियों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, रसायन विज्ञान में गुणात्मक विश्लेषण के विभिन्न तरीके, भौतिकी और रसायन विज्ञान में वर्णक्रमीय विश्लेषण की विधि, मोंटे कार्लो विधि, जटिल प्रणालियों के अध्ययन में सांख्यिकीय मॉडलिंग की विधि आदि।

सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ सभी विज्ञानों में ज्ञान के पाठ्यक्रम की विशेषता हैं।

उनका उद्देश्य आधार अनुभूति के सामान्य पद्धति संबंधी नियम हैं, जिसमें ज्ञानमीमांसा सिद्धांत भी शामिल हैं। इनमें शामिल हैं: प्रयोग और अवलोकन के तरीके, मॉडलिंग, औपचारिकता, तुलना, माप, सादृश्य, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, अमूर्त से ठोस, तार्किक और ऐतिहासिक की ओर बढ़ना। उनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, अवलोकन, प्रयोग, मॉडलिंग, गणितीकरण, औपचारिकता, माप) मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग किए जाते हैं। अन्य सभी वैज्ञानिक ज्ञान में उपयोग किए जाते हैं।

सामान्य (सार्वभौमिक) तरीके मानव सोच को समग्र रूप से चिह्नित करते हैं और मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में लागू होते हैं (उनकी विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए)। उनका उद्देश्य आधार हमारे चारों ओर की दुनिया को समझने के सामान्य दार्शनिक पैटर्न हैं, स्वयं मनुष्य, उसकी सोच और मनुष्य द्वारा दुनिया के संज्ञान और परिवर्तन की प्रक्रिया। इन विधियों में दार्शनिक तरीके और सोच के सिद्धांत शामिल हैं, जिसमें द्वंद्वात्मक असंगति का सिद्धांत, ऐतिहासिकता का सिद्धांत आदि शामिल हैं।

आइए हम वैज्ञानिक ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

तुलना और तुलनात्मक-ऐतिहासिक विधि।

प्राचीन विचारकों ने तर्क दिया: तुलना ज्ञान की जननी है। लोगों ने इसे इस कहावत में ठीक ही व्यक्त किया है: "यदि आप दु: ख को नहीं जानते हैं, तो आप आनंद को भी नहीं जानेंगे।" सब कुछ सापेक्ष है। उदाहरण के लिए, एक शरीर के वजन का पता लगाने के लिए, एक मानक के रूप में लिए गए किसी अन्य शरीर के वजन के साथ इसकी तुलना करना आवश्यक है, अर्थात। एक नमूना उपाय के लिए। यह तौल कर किया जाता है।

तुलना वस्तुओं के बीच अंतर और समानता की स्थापना है।

अनुभूति का एक आवश्यक तरीका होने के नाते, तुलना केवल एक व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि में और वैज्ञानिक अनुसंधान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जब चीजें जो वास्तव में सजातीय या सार में करीब हैं, उनकी तुलना की जाती है। पाउंड की तुलना आर्शिन से करने का कोई मतलब नहीं है।

विज्ञान में, तुलना तुलनात्मक या तुलनात्मक-ऐतिहासिक पद्धति के रूप में कार्य करती है। प्रारंभ में, यह भाषाशास्त्र, साहित्यिक आलोचना में उत्पन्न हुआ, फिर इसे न्यायशास्त्र, समाजशास्त्र, इतिहास, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, धर्म का इतिहास, नृवंशविज्ञान और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में सफलतापूर्वक लागू किया जाने लगा। इस पद्धति का उपयोग करने वाली ज्ञान की संपूर्ण शाखाएँ उत्पन्न हुई हैं: तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान, तुलनात्मक शरीर विज्ञान, तुलनात्मक मनोविज्ञान, और इसी तरह। तो, तुलनात्मक मनोविज्ञान में, मानस का अध्ययन एक वयस्क के मानस की तुलना एक बच्चे के मानस के विकास के साथ-साथ जानवरों में भी किया जाता है। वैज्ञानिक तुलना के क्रम में, मनमाने ढंग से चुने गए गुणों और कनेक्शनों की तुलना नहीं की जाती है, बल्कि आवश्यक लोगों की तुलना की जाती है।

तुलनात्मक-ऐतिहासिक पद्धति कुछ जानवरों, भाषाओं, लोगों, धार्मिक विश्वासों, कलात्मक तरीकों, सामाजिक संरचनाओं के विकास के पैटर्न आदि के आनुवंशिक संबंधों को प्रकट करना संभव बनाती है।

अनुभूति की प्रक्रिया इस तरह से की जाती है कि हम पहले अध्ययन किए जा रहे विषय की सामान्य तस्वीर का निरीक्षण करते हैं, और विवरण छाया में रहते हैं। आंतरिक संरचना और सार को जानने के लिए, हमें इसे खंडित करना होगा।

विश्लेषण किसी वस्तु का उसके घटक भागों या पक्षों में मानसिक अपघटन है।

यह केवल अनुभूति की प्रक्रिया के क्षणों में से एक है। किसी वस्तु के सार को केवल उन तत्वों में विघटित करके जानना असंभव है जिनमें वह शामिल है।

ज्ञान के प्रत्येक क्षेत्र में, वस्तु के विभाजन की अपनी सीमा होती है, जिसके आगे हम गुणों और प्रतिमानों की एक अलग दुनिया में जाते हैं। जब, विश्लेषण के माध्यम से, विवरण का पर्याप्त अध्ययन किया गया है, ज्ञान का अगला चरण शुरू होता है - संश्लेषण।

संश्लेषण विश्लेषण द्वारा विच्छेदित एक संपूर्ण तत्वों में एक मानसिक मिलन है।

विश्लेषण मुख्य रूप से उस विशिष्ट को पकड़ता है जो भागों को एक दूसरे से अलग करता है, जबकि संश्लेषण आवश्यक सामान्य को प्रकट करता है जो भागों को एक पूरे में जोड़ता है।

एक व्यक्ति मानसिक रूप से किसी वस्तु को उसके घटक भागों में विघटित करता है ताकि पहले इन भागों को स्वयं खोजा जा सके, यह पता लगाया जा सके कि संपूर्ण में क्या शामिल है, और फिर इसे इन भागों से मिलकर बना माना जाता है, जिनकी पहले से ही अलग से जांच की जा चुकी है। विश्लेषण और संश्लेषण एकता में हैं; हर आंदोलन में हमारी सोच उतनी ही विश्लेषणात्मक होती है जितनी कि सिंथेटिक। विश्लेषण, जो संश्लेषण के कार्यान्वयन के लिए प्रदान करता है, में इसके केंद्रीय कोर के रूप में आवश्यक का आवंटन होता है।

विश्लेषण और संश्लेषण व्यावहारिक गतिविधियों में उत्पन्न होते हैं। अपनी व्यावहारिक गतिविधि में लगातार विभिन्न वस्तुओं को उनके घटक भागों में विभाजित करते हुए, एक व्यक्ति ने धीरे-धीरे मानसिक रूप से भी वस्तुओं को अलग करना सीख लिया। व्यावहारिक गतिविधि में न केवल वस्तुओं का विखंडन शामिल था, बल्कि भागों का एक पूरे में पुनर्मिलन भी शामिल था। इस आधार पर, एक मानसिक संश्लेषण उत्पन्न हुआ।

विश्लेषण और संश्लेषण सोचने के मुख्य तरीके हैं जिनका व्यवहार और चीजों के तर्क में अपना स्वयं का उद्देश्य आधार है: कनेक्शन और अलगाव, निर्माण और विनाश की प्रक्रियाएं दुनिया की सभी प्रक्रियाओं का आधार बनती हैं।

अमूर्तता, आदर्शीकरण, सामान्यीकरण और सीमा।

अमूर्तता किसी वस्तु का अन्य वस्तुओं के साथ उसके संबंध से अमूर्तता में मानसिक चयन है, किसी वस्तु की कुछ संपत्ति उसके अन्य गुणों से अमूर्तता में, वस्तुओं से अमूर्त में वस्तुओं का कोई भी संबंध।

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में क्या सोच के अमूर्त कार्य से अलग है और किस सोच से विचलित होता है, प्रत्येक विशिष्ट मामले में प्रत्यक्ष निर्भरता में हल किया जाता है, सबसे पहले, अध्ययन के तहत वस्तु की प्रकृति और किए जाने वाले कार्यों पर। अध्ययन से पहले। उदाहरण के लिए, आई. केप्लर ने ग्रहों के संचलन के नियमों को स्थापित करने के लिए मंगल के रंग और सूर्य के तापमान की परवाह नहीं की।

अमूर्त विषय की गहराई में विचार की गति है, इसके आवश्यक क्षणों का चयन। उदाहरण के लिए, किसी वस्तु के इस विशेष गुण को रासायनिक माना जाने के लिए, एक व्याकुलता, एक अमूर्तता आवश्यक है। दरअसल, किसी पदार्थ के रासायनिक गुणों में उसके आकार में परिवर्तन शामिल नहीं होते हैं; इसलिए, रसायनज्ञ तांबे का अध्ययन करता है, इसके अस्तित्व के विशिष्ट रूपों से अलग होता है।

अमूर्तता की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, वस्तुओं की विभिन्न अवधारणाएँ दिखाई देती हैं: "पौधे", "पशु", "मानव", आदि, वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों और उनके बीच संबंधों के बारे में विचार, जिन्हें विशेष "अमूर्त वस्तुएं" माना जाता है। : "श्वेतता", "मात्रा", "लंबाई", "गर्मी क्षमता", आदि।

चीजों के तत्काल प्रभाव को जटिल तरीकों से अमूर्त प्रतिनिधित्व और अवधारणाओं में बदल दिया जाता है, जिसमें वास्तविकता के कुछ पहलुओं को मोटे तौर पर और अनदेखा करना शामिल होता है। यह अमूर्तन की एकतरफाता है। लेकिन तार्किक सोच के सजीव ताने-बाने में, वे दुनिया की एक बहुत गहरी और अधिक सटीक तस्वीर को पुन: पेश करना संभव बनाते हैं, जो कि समग्र धारणाओं की मदद से किया जा सकता है।

दुनिया के वैज्ञानिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण उदाहरण एक विशिष्ट प्रकार के अमूर्त के रूप में आदर्शीकरण है। आदर्शीकरण अमूर्त वस्तुओं का मानसिक गठन है जो उन्हें व्यवहार में लागू करने की मौलिक असंभवता से अमूर्तता के परिणामस्वरूप होता है। अमूर्त वस्तुएं मौजूद नहीं हैं और वास्तविकता में साकार नहीं हैं, लेकिन वास्तविक दुनिया में उनके लिए प्रोटोटाइप हैं। आदर्शीकरण अवधारणाओं को बनाने की प्रक्रिया है, जिसके वास्तविक प्रोटोटाइप को केवल अलग-अलग डिग्री के सन्निकटन के साथ ही इंगित किया जा सकता है। आदर्शीकरण का परिणाम होने वाली अवधारणाओं के उदाहरण हो सकते हैं: "बिंदु" (एक वस्तु जिसमें न तो लंबाई है, न ही ऊंचाई, न ही चौड़ाई); "सीधी रेखा", "वृत्त", "बिंदु विद्युत आवेश", "बिल्कुल काला शरीर", आदि।

सभी ज्ञान का लक्ष्य सामान्यीकरण है। सामान्यीकरण मानसिक संक्रमण की प्रक्रिया है जो एकवचन से सामान्य तक, कम सामान्य से अधिक सामान्य तक जाती है। सामान्यीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत अवधारणाओं से सामान्य अवधारणाओं में, कम सामान्य अवधारणाओं से अधिक सामान्य लोगों तक, व्यक्तिगत निर्णयों से सामान्य लोगों तक, कम सामान्यता के निर्णयों से अधिक व्यापकता के निर्णयों तक, कम सामान्य सिद्धांत से एक अधिक सामान्य सिद्धांत, जिसके संबंध में एक कम सामान्य सिद्धांत इसका विशेष मामला है। उन छापों की प्रचुरता का सामना करना असंभव है जो हम पर हर घंटे, हर मिनट, हर सेकंड में बाढ़ आती है, अगर वे भाषा के माध्यम से लगातार संयुक्त, सामान्यीकृत और तय नहीं किए गए थे। वैज्ञानिक सामान्यीकरण केवल समान विशेषताओं का चयन और संश्लेषण नहीं है, बल्कि किसी चीज़ के सार में प्रवेश है: विविध में एकल की धारणा, एकवचन में सामान्य, यादृच्छिक में नियमित।

सामान्यीकरण के उदाहरण इस प्रकार हैं: "त्रिकोण" की अवधारणा से "बहुभुज" की अवधारणा के लिए एक मानसिक संक्रमण, "पदार्थ की गति के यांत्रिक रूप" की अवधारणा से "पदार्थ की गति के रूप" की अवधारणा तक, आदि। .

अधिक सामान्य से कम सामान्य में मानसिक संक्रमण सीमित करने की प्रक्रिया है। सामान्यीकरण के बिना कोई सिद्धांत नहीं है। विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए इसे व्यवहार में लागू करने के लिए सिद्धांत बनाया गया है।

उदाहरण के लिए, वस्तुओं को मापने के लिए, तकनीकी संरचनाएँ बनाने के लिए, अधिक सामान्य से कम सामान्य और व्यक्तिगत की ओर बढ़ना हमेशा आवश्यक होता है, अर्थात। हमेशा सीमा की एक प्रक्रिया होती है।

सार और ठोस।

सीधे दिए गए, कामुक रूप से कथित संपूर्ण के रूप में ठोस अनुभूति का प्रारंभिक बिंदु है। विचार कुछ गुणों और कनेक्शनों को अलग करता है, उदाहरण के लिए, आकार, वस्तुओं की संख्या। इस अमूर्तता में, दृश्य धारणा और प्रतिनिधित्व अमूर्तता की डिग्री तक "वाष्पीकृत" हो जाता है, सामग्री में खराब, क्योंकि यह एकतरफा, अपूर्ण रूप से वस्तु को दर्शाता है।

व्यक्तिगत अमूर्तता से, विचार लगातार संक्षिप्तता की बहाली पर लौटता है, लेकिन एक नए, उच्च आधार पर। ठोस अब मानव विचार के सामने प्रत्यक्ष रूप से इंद्रियों को नहीं दिया जाता है, बल्कि किसी वस्तु के आवश्यक गुणों और कनेक्शनों, उसके विकास की प्राकृतिक प्रवृत्तियों और उसके अंतर्निहित आंतरिक अंतर्विरोधों के ज्ञान के रूप में प्रकट होता है। यह अवधारणाओं, श्रेणियों, सिद्धांतों की संक्षिप्तता है, जो विविधता में एकता को दर्शाती है, एकवचन में सामान्य। इस प्रकार, विचार एक अमूर्त, सामग्री-खराब अवधारणा से एक ठोस, समृद्ध अवधारणा की ओर बढ़ता है।

सादृश्य।

तथ्यों की समझ की प्रकृति में एक सादृश्य निहित है जो अज्ञात के धागों को ज्ञात से जोड़ता है। नए को समझा जा सकता है, पुराने, ज्ञात की छवियों और अवधारणाओं के माध्यम से ही समझा जा सकता है।

एक सादृश्य किसी विशेषता में दो वस्तुओं की समानता के बारे में एक संभावित संभावित निष्कर्ष है जो अन्य विशेषताओं में उनकी स्थापित समानता के आधार पर है।

इस तथ्य के बावजूद कि उपमाएँ केवल संभावित निष्कर्ष की अनुमति देती हैं, वे अनुभूति में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे परिकल्पनाओं के निर्माण की ओर ले जाते हैं, अर्थात। वैज्ञानिक अनुमान और मान्यताएं, जो अतिरिक्त शोध और साक्ष्य के दौरान, वैज्ञानिक सिद्धांतों में बदल सकती हैं। जो पहले से ज्ञात है उसके साथ सादृश्यता अज्ञात को समझने में मदद करती है। जो अपेक्षाकृत सरल है उसकी सादृश्यता यह समझने में मदद करती है कि क्या अधिक जटिल है। उदाहरण के लिए, घरेलू पशुओं की सर्वोत्तम नस्लों के कृत्रिम चयन के अनुरूप, चार्ल्स डार्विन ने पशु और पौधों की दुनिया में प्राकृतिक चयन के कानून की खोज की। सबसे विकसित क्षेत्र, जहां सादृश्य को अक्सर एक विधि के रूप में प्रयोग किया जाता है, तथाकथित समानता सिद्धांत है, जिसका व्यापक रूप से मॉडलिंग में उपयोग किया जाता है।

मॉडलिंग।

आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं में से एक मॉडलिंग पद्धति की बढ़ती भूमिका है।

मॉडलिंग किसी वस्तु का व्यावहारिक या सैद्धांतिक संचालन है, जिसमें अध्ययन की जा रही वस्तु को किसी प्राकृतिक या कृत्रिम एनालॉग से बदल दिया जाता है, जिसके अध्ययन के माध्यम से हम ज्ञान के विषय में प्रवेश करते हैं।

मॉडलिंग विभिन्न वस्तुओं के गुणों की समानता, सादृश्यता, समानता पर आधारित है, आदर्श की सापेक्ष स्वतंत्रता पर। उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रोस्टैटिक चार्ज (कूलम्ब का नियम) और गुरुत्वाकर्षण द्रव्यमान (न्यूटन के सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम) की बातचीत का वर्णन उन अभिव्यक्तियों द्वारा किया जाता है जो उनकी गणितीय संरचना में समान होते हैं, केवल आनुपातिकता गुणांक में भिन्न होते हैं (कूलम्ब इंटरैक्शन स्थिरांक और गुरुत्वाकर्षण स्थिरांक)। ये औपचारिक रूप से सामान्य, समान विशेषताएं हैं और दो या दो से अधिक वस्तुओं के अन्य मामलों और विशेषताओं में उनके अंतर के साथ सहसंबंध वास्तविकता की घटना की समानता, या सादृश्य की अवधारणा में परिलक्षित होते हैं।

मॉडल - कुछ अन्य वस्तुओं और घटनाओं की मदद से किसी वस्तु के एक या कई गुणों की नकल। इसलिए, कोई भी वस्तु जो मूल की आवश्यक विशेषताओं को पुन: पेश करती है वह एक मॉडल हो सकती है। यदि मॉडल और मूल समान भौतिक प्रकृति के हैं, तो हम भौतिक मॉडलिंग के साथ काम कर रहे हैं। जब किसी परिघटना का वर्णन उसी समीकरण प्रणाली द्वारा किया जाता है, जिस प्रकार की वस्तु का प्रतिरूपण किया जा रहा है, तब ऐसे प्रतिरूपण को गणितीय कहा जाता है। यदि मॉडलिंग की जा रही वस्तु के कुछ पहलुओं को औपचारिक प्रणाली के रूप में संकेतों की मदद से प्रस्तुत किया जाता है, जिसका अध्ययन तब किया जाता है ताकि प्राप्त जानकारी को मॉडलिंग की जा रही वस्तु में स्थानांतरित किया जा सके, तो हम तार्किक-चिह्न मॉडलिंग के साथ काम कर रहे हैं।

मॉडलिंग हमेशा और अनिवार्य रूप से मॉडलिंग की जा रही वस्तु के कुछ सरलीकरण से जुड़ी होती है। साथ ही, यह एक नए सिद्धांत के लिए एक शर्त होने के नाते एक बड़ी अनुमानी भूमिका निभाता है।

औपचारिकता।

औपचारिकता जैसी विधि संज्ञानात्मक गतिविधि में आवश्यक है।

औपचारिकता विभिन्न सामग्री की प्रक्रियाओं के रूपों का एक सामान्यीकरण है, इन रूपों को उनकी सामग्री से अलग करना। कोई भी औपचारिकता अनिवार्य रूप से वास्तविक वस्तु के कुछ मोटेपन से जुड़ी होती है।

औपचारिकता न केवल गणित, गणितीय तर्क और साइबरनेटिक्स से जुड़ी है, यह व्यावहारिक और सैद्धांतिक मानव गतिविधि के सभी रूपों में व्याप्त है, केवल स्तरों में भिन्न है। ऐतिहासिक रूप से, यह श्रम, सोच और भाषा के उद्भव के साथ उत्पन्न हुआ।

श्रम गतिविधि के कुछ तरीकों, कौशल, श्रम कार्यों को करने के तरीकों को विशिष्ट कार्यों, वस्तुओं और श्रम के साधनों से अमूर्त में अलग, सामान्यीकृत, तय और बड़ों से युवा में स्थानांतरित किया गया था। औपचारिकता का चरम ध्रुव गणित और गणितीय तर्क है, जो सामग्री से अमूर्त, तर्क के रूप का अध्ययन करता है।

तर्क को औपचारिक रूप देने की प्रक्रिया यह है कि, 1) वस्तुओं की गुणात्मक विशेषताओं से ध्यान भंग होता है; 2) निर्णय के तार्किक रूप का पता चलता है, जिसमें इन विषयों के बारे में बयान तय होते हैं; 3) तर्क स्वयं विचार के विमान से विचार में तर्क की वस्तुओं के संबंध के संबंध में उनके बीच औपचारिक संबंधों के आधार पर निर्णयों के साथ कार्यों के विमान में स्थानांतरित किया जाता है। विशेष प्रतीकों के उपयोग से सामान्य भाषा के शब्दों की अस्पष्टता को समाप्त करना संभव हो जाता है। औपचारिक तर्क में, प्रत्येक प्रतीक सख्ती से स्पष्ट है। इस तरह की वैज्ञानिक और तकनीकी समस्याओं और कंप्यूटर अनुवाद, सूचना सिद्धांत की समस्याओं, उत्पादन प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए विभिन्न प्रकार के स्वचालित उपकरणों के निर्माण आदि के विकास में औपचारिकता के तरीके नितांत आवश्यक हैं।

ऐतिहासिक और तार्किक।

वस्तुनिष्ठ तर्क, किसी वस्तु के विकास के इतिहास और इस वस्तु की अनुभूति के तरीकों - तार्किक और ऐतिहासिक के बीच अंतर करना आवश्यक है।

उद्देश्य-तार्किक - यह एक सामान्य रेखा है, किसी वस्तु के विकास का एक पैटर्न, उदाहरण के लिए, एक सामाजिक गठन से दूसरे सामाजिक गठन में समाज का विकास।

वस्तुपरक-ऐतिहासिक अपनी विशेष और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की सभी अनंत विविधताओं में इस नियमितता की एक ठोस अभिव्यक्ति है। जैसा कि लागू होता है, उदाहरण के लिए, समाज के लिए, यह सभी देशों और लोगों का वास्तविक इतिहास है, उनके सभी अद्वितीय व्यक्तिगत नियति के साथ।

वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया के इन दो पक्षों से अनुभूति की दो विधियाँ अनुसरण करती हैं - ऐतिहासिक और तार्किक।

किसी भी घटना को उसके मूल, विकास और मृत्यु में ही ठीक से जाना जा सकता है, अर्थात्। अपने ऐतिहासिक विकास में। किसी वस्तु को जानने का अर्थ है उसकी उत्पत्ति और विकास के इतिहास को प्रतिबिंबित करना। विकास के उस रास्ते को समझे बिना परिणाम को समझना असंभव है जिसके कारण यह परिणाम हुआ। इतिहास अक्सर उछलता-कूदता है, और यदि आप हर जगह इसका अनुसरण करते हैं, तो आपको न केवल कम महत्व की बहुत सारी सामग्री को ध्यान में रखना होगा, बल्कि अक्सर विचार की ट्रेन को भी बाधित करना होगा। इसलिए, अनुसंधान की एक तार्किक विधि की आवश्यकता है।

तार्किक ऐतिहासिक का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब है, इसके प्राकृतिक विकास में वास्तविकता को दर्शाता है, इस विकास की आवश्यकता की व्याख्या करता है। तार्किक रूप से ऐतिहासिक के साथ मेल खाता है: यह ऐतिहासिक है, दुर्घटनाओं से शुद्ध है और इसके आवश्यक कानूनों में लिया गया है।

तार्किक रूप से, उनका अर्थ अक्सर एक निश्चित अवधि में किसी वस्तु की एक निश्चित अवस्था के संज्ञान की विधि से होता है, जो उसके विकास से अलग होती है। यह वस्तु की प्रकृति और अध्ययन के उद्देश्यों पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, ग्रहों की गति के नियमों की खोज के लिए, आई. केप्लर को उनके इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं थी।

प्रेरण और कटौती।

अनुसंधान विधियों के रूप में, प्रेरण और कटौती बाहर खड़े हैं।

प्रेरण एकल तथ्यों से कई विशेष (कम सामान्य) कथनों से एक सामान्य स्थिति प्राप्त करने की प्रक्रिया है।

आमतौर पर दो मुख्य प्रकार के प्रेरण होते हैं: पूर्ण और अपूर्ण। पूर्ण प्रेरण - इस सेट के प्रत्येक तत्व के विचार के आधार पर एक निश्चित सेट (वर्ग) की सभी वस्तुओं के बारे में कुछ सामान्य निर्णय का निष्कर्ष।

व्यवहार में, प्रेरण के रूपों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, जिसमें इस वर्ग की वस्तुओं के केवल एक हिस्से के ज्ञान के आधार पर एक वर्ग की सभी वस्तुओं के बारे में निष्कर्ष शामिल होता है। इस तरह के अनुमानों को अपूर्ण प्रेरण के अनुमान कहा जाता है। वे वास्तविकता के करीब हैं, गहरे, आवश्यक कनेक्शन प्रकट होते हैं। प्रायोगिक शोध पर आधारित और सैद्धांतिक सोच सहित अपूर्ण प्रेरण एक विश्वसनीय निष्कर्ष देने में सक्षम है। इसे वैज्ञानिक प्रेरण कहते हैं। महान खोजें, वैज्ञानिक विचारों में छलांग अंततः प्रेरण द्वारा बनाई गई हैं - एक जोखिम भरा लेकिन महत्वपूर्ण रचनात्मक तरीका।

कटौती - तर्क की प्रक्रिया, सामान्य से विशेष तक, कम सामान्य। शब्द के विशेष अर्थ में, "कटौती" शब्द तर्क के नियमों के अनुसार तार्किक अनुमान की प्रक्रिया को दर्शाता है। प्रेरण के विपरीत, निगमनात्मक तर्क विश्वसनीय ज्ञान देता है, बशर्ते कि ऐसा अर्थ परिसर में निहित था। वैज्ञानिक अनुसंधान में, आगमनात्मक और निगमनात्मक सोच के तरीके व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं। प्रेरण मानव विचार को घटना के कारणों और सामान्य पैटर्न के बारे में अनुमानों की ओर ले जाता है; कटौती हमें सामान्य परिकल्पनाओं से अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है और इस तरह उन्हें प्रयोगात्मक रूप से प्रमाणित या खंडन करने की अनुमति देती है।

एक प्रयोग एक वैज्ञानिक रूप से निर्धारित प्रयोग है, हमारे द्वारा सटीक रूप से ध्यान में रखी गई परिस्थितियों में होने वाली घटना का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन, जब किसी घटना में परिवर्तन के पाठ्यक्रम की निगरानी करना संभव होता है, तो विभिन्न उपकरणों की एक पूरी श्रृंखला का उपयोग करके इसे सक्रिय रूप से प्रभावित करता है और इसका मतलब है, और इन घटनाओं को हर बार एक ही स्थिति मौजूद होने पर और जब इसकी आवश्यकता होती है, फिर से बनाएं।

प्रयोग की संरचना में निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: क) कोई भी प्रयोग एक निश्चित सैद्धांतिक अवधारणा पर आधारित होता है जो प्रायोगिक अनुसंधान के कार्यक्रम के साथ-साथ वस्तु के अध्ययन के लिए शर्तें, प्रयोग के लिए विभिन्न उपकरणों के निर्माण का सिद्धांत निर्धारित करता है। , प्राप्त सामग्री के निर्धारण, तुलना, प्रतिनिधि वर्गीकरण के तरीके; बी) प्रयोग का एक अभिन्न तत्व अध्ययन की वस्तु है, जो विभिन्न वस्तुनिष्ठ घटनाएं हो सकती हैं; ग) प्रयोगों का एक अनिवार्य तत्व तकनीकी साधन और विभिन्न प्रकार के उपकरण हैं जिनकी मदद से प्रयोग किए जाते हैं।

जिस क्षेत्र में ज्ञान की वस्तु स्थित है, उसके आधार पर प्रयोगों को प्राकृतिक-विज्ञान, सामाजिक आदि में विभाजित किया जाता है। प्राकृतिक-विज्ञान और सामाजिक प्रयोग तार्किक रूप से समान रूपों में किए जाते हैं। दोनों मामलों में प्रयोग की शुरुआत अध्ययन के लिए आवश्यक वस्तु की स्थिति की तैयारी है। इसके बाद प्रायोगिक चरण आता है। इसके बाद पंजीकरण, डेटा का विवरण, तालिकाओं का संकलन, रेखांकन, प्रयोग के परिणामों का प्रसंस्करण होता है।

सामान्य, सामान्य वैज्ञानिक और विशेष विधियों में विधियों का विभाजन समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना को दर्शाता है जो आज तक विकसित हुआ है, जिसमें दार्शनिक और विशेष वैज्ञानिक ज्ञान के साथ, सैद्धांतिक ज्ञान की एक विस्तृत परत यथासंभव निकट है। सामान्यता के संदर्भ में दर्शन के लिए। इस अर्थ में, कुछ हद तक विधियों का यह वर्गीकरण दार्शनिक और सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान की द्वंद्वात्मकता के विचार से जुड़े कार्यों से मेल खाता है।

सूचीबद्ध सामान्य वैज्ञानिक विधियों का उपयोग ज्ञान के विभिन्न स्तरों पर - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों पर एक साथ किया जा सकता है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक तरीकों के बीच अंतर करने का निर्णायक मानदंड अनुभव के प्रति दृष्टिकोण है। यदि विधियाँ सामग्री अनुसंधान उपकरण (उदाहरण के लिए, उपकरण) के उपयोग पर ध्यान केंद्रित करती हैं, अध्ययन के तहत वस्तु पर प्रभाव के कार्यान्वयन पर (उदाहरण के लिए, भौतिक विच्छेदन), वस्तु के कृत्रिम प्रजनन पर या अन्य सामग्री से इसके भागों पर ( उदाहरण के लिए, जब प्रत्यक्ष भौतिक प्रभाव किसी भी तरह असंभव है), तो ऐसी विधियों को अनुभवजन्य कहा जा सकता है। यह है, सबसे पहले, अवलोकन, प्रयोग, विषय, भौतिक मॉडलिंग। इन विधियों की मदद से, संज्ञानात्मक विषय कुछ निश्चित तथ्यों में महारत हासिल करता है जो अध्ययन की जा रही वस्तु के कुछ पहलुओं को दर्शाता है। अनुभवजन्य विधियों के आधार पर स्थापित इन तथ्यों की एकता अभी तक वस्तु के सार की गहराई को व्यक्त नहीं करती है। इस सार को सैद्धांतिक स्तर पर, सैद्धांतिक तरीकों के आधार पर समझा जाता है।

दार्शनिक और विशेष में विधियों का विभाजन, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक में, निश्चित रूप से, वर्गीकरण की समस्या को समाप्त नहीं करता है। ऐसा लगता है कि विधियों को तार्किक और गैर-तार्किक में विभाजित करना संभव है। यह उचित है, यदि केवल इसलिए कि यह किसी संज्ञानात्मक समस्या को हल करने में उपयोग किए जाने वाले तार्किक तरीकों (जानबूझकर या अनजाने में) के वर्ग पर अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विचार करने की अनुमति देता है।

सभी तार्किक विधियों को द्वंद्वात्मक और औपचारिक-तार्किक में विभाजित किया जा सकता है। पहला, द्वंद्वात्मकता के सिद्धांतों, कानूनों और श्रेणियों के आधार पर तैयार किया गया, शोधकर्ता को लक्ष्य के सामग्री पक्ष को प्रकट करने की विधि के लिए मार्गदर्शन करता है। दूसरे शब्दों में, एक निश्चित तरीके से द्वन्द्वात्मक विधियों का प्रयोग विचार को उस प्रकटीकरण की ओर निर्देशित करता है जो ज्ञान की विषय-वस्तु से जुड़ा है। दूसरा (औपचारिक-तार्किक तरीके), इसके विपरीत, शोधकर्ता को प्रकृति, ज्ञान की सामग्री की पहचान नहीं करने के लिए उन्मुख करता है। वे, जैसा कि थे, उन साधनों के लिए "जिम्मेदार" हैं जिनके द्वारा ज्ञान की सामग्री की ओर आंदोलन शुद्ध औपचारिक-तार्किक संचालन (अमूर्त, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, आदि) में पहना जाता है।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत का गठन निम्नानुसार किया जाता है।

अध्ययन के तहत घटना एक ठोस के रूप में, कई गुना एकता के रूप में प्रकट होती है। जाहिर है, पहले चरणों में कंक्रीट को समझने में कोई उचित स्पष्टता नहीं है। इसका मार्ग विश्लेषण, मानसिक या वास्तविक रूप से संपूर्ण को भागों में विभाजित करने से शुरू होता है। विश्लेषण शोधकर्ता को संपूर्ण के एक भाग, संपत्ति, संबंध, तत्व पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। यह सफल है अगर यह एक संश्लेषण को पूरा करने की अनुमति देता है, पूरे को बहाल करने के लिए।

विश्लेषण वर्गीकरण द्वारा पूरक है, अध्ययन की गई घटनाओं की विशेषताओं को कक्षाओं द्वारा वितरित किया जाता है। वर्गीकरण अवधारणाओं का तरीका है। घटनाओं में समान, समान, तुलना किए बिना वर्गीकरण असंभव है। इस दिशा में शोधकर्ता के प्रयास विशेष से कुछ सामान्य कथन के लिए प्रेरण, अनुमान के लिए स्थितियां पैदा करते हैं। यह सामान्य को प्राप्त करने के मार्ग पर एक आवश्यक कड़ी है। लेकिन शोधकर्ता सामान्य की उपलब्धि से संतुष्ट नहीं है। सामान्य को जानकर, शोधकर्ता विशेष की व्याख्या करना चाहता है। यदि यह विफल हो जाता है, तो विफलता इंगित करती है कि प्रेरण संचालन वास्तविक नहीं है। यह पता चला है कि प्रेरण कटौती द्वारा सत्यापित है। सफल कटौती से प्रायोगिक निर्भरता को ठीक करना अपेक्षाकृत आसान हो जाता है, विशेष रूप से सामान्य को देखने के लिए।

सामान्यीकरण सामान्य को उजागर करने के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन अक्सर यह स्पष्ट नहीं होता है और एक प्रकार के वैज्ञानिक रहस्य के रूप में कार्य करता है, जिसके मुख्य रहस्य आदर्शीकरण के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं, अर्थात्। अमूर्त अंतराल का पता लगाना।

अनुसंधान के सैद्धांतिक स्तर के संवर्धन में प्रत्येक नई सफलता सामग्री के क्रम और अधीनस्थ संबंधों की पहचान के साथ होती है। वैज्ञानिक अवधारणाओं का कनेक्शन कानून बनाता है। मुख्य कानूनों को अक्सर सिद्धांत कहा जाता है। सिद्धांत केवल वैज्ञानिक अवधारणाओं और कानूनों की एक प्रणाली नहीं है, बल्कि उनकी अधीनता और समन्वय की एक प्रणाली है।

तो, एक वैज्ञानिक सिद्धांत के गठन के मुख्य बिंदु विश्लेषण, प्रेरण, सामान्यीकरण, आदर्शीकरण, अधीनता की स्थापना और समन्वय लिंक हैं। सूचीबद्ध संचालन औपचारिकता और गणितीकरण में अपना विकास पा सकते हैं।

एक संज्ञानात्मक लक्ष्य की ओर बढ़ने से विभिन्न परिणाम हो सकते हैं, जो विशिष्ट ज्ञान में व्यक्त किए जाते हैं। ऐसे रूप हैं, उदाहरण के लिए, एक समस्या और एक विचार, एक परिकल्पना और एक सिद्धांत।

ज्ञान के रूपों के प्रकार।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके न केवल एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, बल्कि ज्ञान के रूपों से भी जुड़े हुए हैं।

एक समस्या एक ऐसा प्रश्न है जिसका अध्ययन और समाधान करने की आवश्यकता है। समस्याओं को हल करने के लिए भारी मानसिक प्रयास की आवश्यकता होती है, जो वस्तु के बारे में मौजूदा ज्ञान के आमूल-चूल पुनर्गठन से जुड़ा होता है। ऐसी अनुमति का प्रारंभिक रूप एक विचार है।

एक विचार सोच का एक रूप है जिसमें सबसे आवश्यक को सबसे सामान्य रूप में समझा जाता है। विचार में निहित जानकारी एक निश्चित श्रेणी की समस्याओं के सकारात्मक समाधान के लिए इतनी महत्वपूर्ण है कि इसमें शामिल है, जैसा कि यह था, एक तनाव जो कि संक्षिप्तीकरण और तैनाती को प्रोत्साहित करता है।

समस्या का समाधान, साथ ही साथ विचार का ठोसकरण, एक परिकल्पना को सामने रखकर या एक सिद्धांत का निर्माण करके पूरा किया जा सकता है।

एक परिकल्पना किसी भी घटना के कारण के बारे में एक संभावित धारणा है, जिसकी विश्वसनीयता, उत्पादन और विज्ञान की वर्तमान स्थिति में, सत्यापित और सिद्ध नहीं की जा सकती है, लेकिन जो इन घटनाओं की व्याख्या करती है, जो इसके बिना देखने योग्य हैं। गणित जैसा विज्ञान भी बिना परिकल्पना के नहीं चल सकता।

व्यवहार में परीक्षण और सिद्ध की गई एक परिकल्पना संभावित मान्यताओं की श्रेणी से विश्वसनीय सत्य की श्रेणी में जाती है, एक वैज्ञानिक सिद्धांत बन जाती है।

वैज्ञानिक सिद्धांत के तहत समझा जाता है, सबसे पहले, एक निश्चित विषय क्षेत्र के बारे में अवधारणाओं और निर्णयों का एक सेट, कुछ तार्किक सिद्धांतों का उपयोग करके ज्ञान की एक एकल, सच्ची, विश्वसनीय प्रणाली में संयुक्त।

वैज्ञानिक सिद्धांतों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है: सामान्यता की डिग्री (निजी, सामान्य) के अनुसार, अन्य सिद्धांतों के संबंध की प्रकृति के अनुसार (समतुल्य, आइसोमोर्फिक, होमोमोर्फिक), अनुभव के साथ संबंध की प्रकृति के अनुसार और भाषा के उपयोग की प्रकृति (गुणात्मक, मात्रात्मक) के अनुसार तार्किक संरचनाओं के प्रकार (निगमनात्मक और गैर-निगमनात्मक)। लेकिन आज सिद्धांत किसी भी रूप में प्रकट होता है, यह ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण रूप है।

समस्या और विचार, परिकल्पना और सिद्धांत उन रूपों का सार हैं जिनमें अनुभूति की प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली विधियों की प्रभावशीलता क्रिस्टलीकृत होती है। हालांकि इनकी अहमियत सिर्फ यहीं नहीं है। वे ज्ञान आंदोलन के रूपों और नई विधियों के निर्माण के आधार के रूप में भी कार्य करते हैं। एक दूसरे को परिभाषित करते हुए, पूरक साधनों के रूप में कार्य करते हुए, वे (यानी, अनुभूति के तरीके और रूप) अपनी एकता में संज्ञानात्मक समस्याओं का समाधान प्रदान करते हैं, जिससे व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने की अनुमति मिलती है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का विकास। वैज्ञानिक क्रांतियाँ और तर्कसंगतता के प्रकारों में परिवर्तन

सबसे अधिक बार, सैद्धांतिक अनुसंधान का गठन तूफानी और अप्रत्याशित होता है। इसके अलावा, एक महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: आमतौर पर नए सैद्धांतिक ज्ञान का गठन पहले से ही ज्ञात सिद्धांत की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है, अर्थात। सैद्धांतिक ज्ञान में वृद्धि होती है। इसके आधार पर, दार्शनिक अक्सर वैज्ञानिक सिद्धांत के गठन के बारे में नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के बारे में बात करना पसंद करते हैं।

ज्ञान का विकास एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है जिसमें कुछ गुणात्मक रूप से भिन्न चरण होते हैं। इस प्रकार, इस प्रक्रिया को मिथक से लोगो तक, लोगो से "पूर्व-विज्ञान", "पूर्व-विज्ञान" से विज्ञान तक, शास्त्रीय विज्ञान से गैर-शास्त्रीय और आगे-गैर-शास्त्रीय, आदि के लिए एक आंदोलन के रूप में देखा जा सकता है। अज्ञान से ज्ञान की ओर, छिछले से अधूरे से गहरे और अधिक पूर्ण ज्ञान की ओर, आदि।

आधुनिक पश्चिमी दर्शन में, ज्ञान के विकास और विकास की समस्या विज्ञान के दर्शन के लिए केंद्रीय है, जो विशेष रूप से विकासवादी (आनुवंशिक) ज्ञानमीमांसा और उत्तर-प्रत्यक्षवाद जैसी धाराओं में उज्ज्वल रूप से प्रस्तुत की जाती है।

विशेष रूप से सक्रिय रूप से विकास की समस्या (विकास, ज्ञान का परिवर्तन) विकसित हुई थी, जो 60 के दशक से शुरू हुई थी। XX सदी, पोस्टपोसिटिविज्म के समर्थक के। पॉपर, टी। कुह्न, आई। लैकाटोस, पी। फेयरबेंड, सेंट। तुलमिन और अन्य। के। ए। पॉपर की प्रसिद्ध पुस्तक को बस यही कहा जाता है: "तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान का विकास।" वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की आवश्यकता तब स्पष्ट होती है जब सिद्धांत का उपयोग वांछित प्रभाव नहीं देता है।

वास्तविक विज्ञान को खंडन से नहीं डरना चाहिए: तर्कसंगत आलोचना और तथ्यों के साथ निरंतर सुधार वैज्ञानिक ज्ञान का सार है। इन विचारों के आधार पर, पॉपर ने वैज्ञानिक ज्ञान की एक बहुत ही गतिशील अवधारणा को धारणाओं (परिकल्पनाओं) और उनके खंडन की एक सतत धारा के रूप में प्रस्तावित किया। उन्होंने विज्ञान के विकास की तुलना जैविक विकास की डार्विनियन योजना से की। नई परिकल्पनाओं और सिद्धांतों को लगातार सामने रखना तर्कसंगत आलोचना और खंडन के प्रयासों की प्रक्रिया में सख्त चयन से गुजरना चाहिए, जो जैविक दुनिया में प्राकृतिक चयन के तंत्र से मेल खाती है। केवल "सबसे मजबूत सिद्धांत" ही जीवित रहने चाहिए, लेकिन उन्हें पूर्ण सत्य भी नहीं माना जा सकता है। सभी मानव ज्ञान प्रकृति में अनुमानित है, इसके किसी भी अंश पर संदेह किया जा सकता है, और कोई भी प्रावधान आलोचना के लिए खुला होना चाहिए।

कुछ समय के लिए नया सैद्धांतिक ज्ञान मौजूदा सिद्धांत के ढांचे में फिट बैठता है। लेकिन एक चरण आता है जब ऐसा शिलालेख असंभव है, एक वैज्ञानिक क्रांति होती है; पुराने सिद्धांत के स्थान पर एक नया सिद्धांत लाया गया है। पुराने सिद्धांत के कुछ पूर्व समर्थक नए सिद्धांत को आत्मसात करने में सक्षम हैं। जो ऐसा नहीं कर सकते वे अपने पूर्व सैद्धांतिक दिशानिर्देशों के साथ बने रहते हैं, लेकिन उनके लिए छात्रों और नए समर्थकों को ढूंढना मुश्किल हो जाता है।

टी। कुह्न, पी। फेयरबेंड और विज्ञान के दर्शन में ऐतिहासिक प्रवृत्ति के अन्य प्रतिनिधि सिद्धांतों की असंगति की थीसिस पर जोर देते हैं, जिसके अनुसार क्रमिक सिद्धांत तर्कसंगत रूप से तुलनीय नहीं हैं। जाहिर है, यह राय बहुत कट्टरपंथी है। वैज्ञानिक अनुसंधान के अभ्यास से पता चलता है कि नए और पुराने सिद्धांतों की तर्कसंगत तुलना हमेशा की जाती है, और किसी भी तरह से असफल नहीं होती है।

कुह्न की अवधारणा में सामान्य विज्ञान के लंबे चरण संक्षिप्त, हालांकि, विज्ञान में अशांति और क्रांति की नाटकीय अवधि - प्रतिमान बदलाव की अवधि से बाधित हैं।

एक दौर शुरू होता है, विज्ञान में संकट, गरमागरम चर्चा, मूलभूत समस्याओं की चर्चा। इस अवधि के दौरान वैज्ञानिक समुदाय अक्सर स्तरीकरण करता है, नवप्रवर्तनकर्ताओं का विरोध रूढ़िवादियों द्वारा किया जाता है जो पुराने प्रतिमान को बचाने की कोशिश कर रहे हैं। इस अवधि के दौरान, कई वैज्ञानिक "डॉगमैटिस्ट" बनना बंद कर देते हैं, वे नए, यहां तक ​​​​कि अपरिपक्व विचारों के प्रति संवेदनशील होते हैं। वे उन लोगों पर विश्वास करने और उनका पालन करने के लिए तैयार हैं, जो उनकी राय में, उन परिकल्पनाओं और सिद्धांतों को सामने रखते हैं जो धीरे-धीरे एक नए प्रतिमान में विकसित हो सकते हैं। अंत में, ऐसे सिद्धांत वास्तव में पाए जाते हैं, अधिकांश वैज्ञानिक फिर से उनके चारों ओर समेकित हो जाते हैं और उत्साहपूर्वक "सामान्य विज्ञान" में संलग्न होना शुरू कर देते हैं, खासकर जब से नया प्रतिमान तुरंत नई अनसुलझी समस्याओं का एक बड़ा क्षेत्र खोलता है।

इस प्रकार, कुह्न के अनुसार, विज्ञान के विकास की अंतिम तस्वीर निम्नलिखित रूप लेती है: एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर प्रगतिशील विकास और ज्ञान के संचय की लंबी अवधि को संकट की छोटी अवधि से बदल दिया जाता है, पुराने को तोड़कर और खोज नया प्रतिमान। कुह्न एक प्रतिमान से दूसरे में संक्रमण की तुलना लोगों के एक नए धार्मिक विश्वास के लिए करते हैं, सबसे पहले, क्योंकि इस संक्रमण को तार्किक रूप से समझाया नहीं जा सकता है, और दूसरी बात, क्योंकि जिन वैज्ञानिकों ने एक नया प्रतिमान अपनाया है, वे दुनिया को पहले की तुलना में काफी अलग तरीके से देखते हैं - यहां तक ​​​​कि वे पुरानी, ​​परिचित घटनाओं को ऐसे देखते हैं मानो नई आंखों से।

कुह्न का मानना ​​​​है कि वैज्ञानिक क्रांति के माध्यम से एक प्रतिमान और दूसरे का संक्रमण (उदाहरण के लिए, 19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत) एक परिपक्व विज्ञान की एक सामान्य विकासात्मक मॉडल विशेषता है। वैज्ञानिक क्रांति के दौरान, "वैचारिक ग्रिड" में बदलाव जैसी प्रक्रिया होती है जिसके माध्यम से वैज्ञानिकों ने दुनिया को देखा। इस "ग्रिड" का एक परिवर्तन (इसके अलावा, एक कार्डिनल) कार्यप्रणाली नियमों-नुस्खे को बदलना आवश्यक बनाता है।

वैज्ञानिक क्रांति के दौरान, पद्धतिगत नियमों के सभी सेट समाप्त कर दिए जाते हैं, केवल एक को छोड़कर - वह जो नए प्रतिमान से अनुसरण करता है और उसके द्वारा निर्धारित किया जाता है। हालांकि, यह उन्मूलन एक "नंगे निषेध" नहीं होना चाहिए, बल्कि सकारात्मक के संरक्षण के साथ एक "उच्चीकरण" होना चाहिए। इस प्रक्रिया को चिह्नित करने के लिए, कुह्न स्वयं "निर्देशात्मक पुनर्निर्माण" शब्द का प्रयोग करते हैं।

वैज्ञानिक क्रांतियां वैज्ञानिक तर्कसंगतता के प्रकारों में बदलाव को चिह्नित करती हैं। कई लेखक (वी.एस. स्टेपिन, वी.वी. इलिन), वस्तु और अनुभूति के विषय के बीच संबंध के आधार पर, तीन मुख्य प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता को अलग करते हैं और, तदनुसार, विज्ञान के विकास में तीन प्रमुख चरण:

1) शास्त्रीय (XVII-XIX सदियों);

2) गैर-शास्त्रीय (20 वीं शताब्दी की पहली छमाही);

3) उत्तर-शास्त्रीय (आधुनिक) विज्ञान।

सैद्धांतिक ज्ञान की वृद्धि सुनिश्चित करना आसान नहीं है। अनुसंधान कार्यों की जटिलता वैज्ञानिक को अपने कार्यों की गहरी समझ प्राप्त करने, प्रतिबिंबित करने के लिए मजबूर करती है। प्रतिबिंब अकेले किया जा सकता है, और निश्चित रूप से, शोधकर्ता के स्वतंत्र कार्य किए बिना यह असंभव है। उसी समय, चर्चा में प्रतिभागियों के बीच विचारों के आदान-प्रदान की स्थितियों में, संवाद की स्थितियों में बहुत बार प्रतिबिंब बहुत सफलतापूर्वक किया जाता है। आधुनिक विज्ञान सामूहिक रचनात्मकता का विषय बन गया है, तदनुसार, प्रतिबिंब अक्सर एक समूह चरित्र प्राप्त करता है।

3. विज्ञान और प्रौद्योगिकी

समाज का सबसे महत्वपूर्ण तत्व होने के नाते और अपने सभी क्षेत्रों में शाब्दिक रूप से प्रवेश करने के बाद, विज्ञान (विशेषकर 17 वीं शताब्दी के बाद से) प्रौद्योगिकी के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ था। यह आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के लिए विशेष रूप से सच है।

ग्रीक "तकनीक" का रूसी में कला, "कौशल", "कौशल" के रूप में अनुवाद किया गया है। प्रौद्योगिकी की अवधारणा पहले से ही प्लेटो और अरस्तू में कृत्रिम उपकरणों के विश्लेषण के संबंध में पाई जाती है। प्रौद्योगिकी, प्रकृति के विपरीत, एक प्राकृतिक गठन नहीं है, इसे बनाया गया है। मानव निर्मित वस्तु को अक्सर एक आर्टिफैक्ट के रूप में जाना जाता है। लैटिन "आर्टिफैक्टम" का शाब्दिक अर्थ है "कृत्रिम रूप से बनाया गया"। प्रौद्योगिकी कलाकृतियों का एक संग्रह है।

प्रौद्योगिकी की घटना के साथ, प्रौद्योगिकी की घटना को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। केवल कलाकृतियों के संग्रह के रूप में तकनीक को परिभाषित करना पर्याप्त नहीं है। संचालन के अनुक्रम के परिणामस्वरूप बाद वाले नियमित रूप से, व्यवस्थित रूप से उपयोग किए जाते हैं। प्रौद्योगिकी प्रौद्योगिकी के उद्देश्यपूर्ण उपयोग के लिए संचालन का एक समूह है। यह स्पष्ट है कि प्रौद्योगिकी के प्रभावी उपयोग के लिए इसे तकनीकी श्रृंखलाओं में शामिल करने की आवश्यकता है। प्रौद्योगिकी प्रौद्योगिकी के विकास के रूप में कार्य करती है, इसकी प्रणालीगत स्तर की उपलब्धि।

प्रारंभ में, शारीरिक श्रम के स्तर पर, प्रौद्योगिकी मुख्य रूप से सहायक थी; तकनीकी उपकरण जारी रहे, मनुष्य के प्राकृतिक अंगों की क्षमताओं का विस्तार, उसकी शारीरिक शक्ति में वृद्धि हुई। मशीनीकरण के चरण में, प्रौद्योगिकी एक स्वतंत्र शक्ति बन जाती है, श्रम यंत्रीकृत हो जाता है। तकनीक, जैसा कि यह थी, उस व्यक्ति से अलग हो जाती है, जो, हालांकि, इसके पास होने के लिए मजबूर है। अब न केवल मशीन मनुष्य की निरंतरता है, बल्कि मनुष्य स्वयं मशीन का उपांग बन जाता है, वह उसकी क्षमताओं का पूरक होता है। प्रौद्योगिकी विकास के तीसरे चरण में, स्वचालन के जटिल विकास और प्रौद्योगिकी में प्रौद्योगिकी के परिवर्तन के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति इसके (प्रौद्योगिकी) आयोजक, निर्माता और नियंत्रक के रूप में कार्य करता है। यह अब किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमता नहीं है, बल्कि उसकी बुद्धि की शक्ति है, जिसे प्रौद्योगिकी के माध्यम से महसूस किया जाता है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी का एक संघ है, जिसका परिणाम वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति है, जिसे अक्सर वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति कहा जाता है। यह समाज के संपूर्ण तकनीकी और तकनीकी आधार के निर्णायक पुनर्गठन को संदर्भित करता है। इसके अलावा, क्रमिक तकनीकी और तकनीकी पुनर्गठन के बीच समय का अंतर कम होता जा रहा है। इसके अलावा, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विभिन्न पहलुओं का समानांतर विकास होता है। यदि "भाप क्रांति" को सैकड़ों वर्षों में "विद्युत क्रांति" से अलग कर दिया गया था, तो आधुनिक माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक, रोबोटिक्स, कंप्यूटर विज्ञान, ऊर्जा, उपकरण, जैव प्रौद्योगिकी उनके विकास में एक दूसरे के पूरक हैं, उनके बीच कोई समय अंतराल नहीं है।

आइए हम प्रौद्योगिकी की मुख्य दार्शनिक समस्याओं पर प्रकाश डालें।

आइए हम प्राकृतिक और कृत्रिम के बीच अंतर के प्रश्न पर विचार करके शुरू करें। तकनीकी वस्तुओं, कलाकृतियों, एक नियम के रूप में, एक भौतिक और रासायनिक प्रकृति है। जैव प्रौद्योगिकी के विकास से पता चला है कि कलाकृतियां जैविक प्रकृति की भी हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, जब सूक्ष्मजीवों के उपनिवेश विशेष रूप से कृषि में उनके बाद के उपयोग के लिए उगाए जाते हैं। भौतिक, रासायनिक, जैविक घटनाओं के रूप में माना जाता है, तकनीकी वस्तुएं प्राकृतिक घटनाओं से सिद्धांत रूप में भिन्न नहीं होती हैं। हालाँकि, यहाँ एक बड़ा "लेकिन" है। यह सर्वविदित है कि तकनीकी वस्तुएं मानव गतिविधि के वस्तुकरण का परिणाम हैं। दूसरे शब्दों में, कलाकृतियाँ मानव गतिविधि की बारीकियों का प्रतीक हैं। अतः उनका मूल्यांकन न केवल प्राकृतिक दृष्टि से, बल्कि सामाजिक दृष्टि से भी किया जाना चाहिए।

प्रौद्योगिकी के दर्शन में प्राकृतिक और कृत्रिम के बीच अंतर करने के प्रश्न के साथ, प्रौद्योगिकी और विज्ञान के बीच संबंधों की समस्या पर अक्सर चर्चा की जाती है, जबकि, एक नियम के रूप में, विज्ञान को पहले स्थान पर रखा जाता है, और दूसरे स्थान पर प्रौद्योगिकी को रखा जाता है। इस संबंध में विशेषता "वैज्ञानिक और तकनीकी" क्लिच है। प्रौद्योगिकी को अक्सर अनुप्रयुक्त विज्ञान के रूप में समझा जाता है, मुख्यतः अनुप्रयुक्त प्राकृतिक विज्ञान के रूप में। हाल के वर्षों में, विज्ञान पर प्रौद्योगिकी के प्रभाव पर जोर दिया गया है। प्रौद्योगिकी के स्वतंत्र महत्व को तेजी से सराहा जाने लगा है। दर्शन इस तरह के पैटर्न से अच्छी तरह वाकिफ है: जैसे-जैसे यह विकसित होता है, एक अधीनस्थ स्थिति से "कुछ" अपने कामकाज के एक अधिक स्वतंत्र चरण में गुजरता है और एक विशेष संस्थान के रूप में गठित होता है। यह तकनीक के साथ हुआ, जो लंबे समय से केवल कुछ लागू होने के लिए बंद हो गया है। तकनीकी, इंजीनियरिंग दृष्टिकोण ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण को रद्द या प्रतिस्थापित नहीं किया है। तकनीशियन, इंजीनियर विज्ञान को अपने क्रिया अभिविन्यास में एक साधन के रूप में उपयोग करते हैं। कार्य करना कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण का नारा है। वैज्ञानिक दृष्टिकोण के विपरीत, वह ज्ञान की तलाश नहीं करता है, बल्कि उपकरण के उत्पादन और प्रौद्योगिकियों के कार्यान्वयन के लिए प्रयास करता है। एक राष्ट्र जिसने कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण में महारत हासिल नहीं की है, अत्यधिक वैज्ञानिक चिंतन से पीड़ित है, वर्तमान परिस्थितियों में किसी भी तरह से आधुनिक नहीं बल्कि पुरातन दिखता है।

दुर्भाग्य से, विश्वविद्यालय की स्थितियों में कृत्रिम-तकनीकी की तुलना में प्राकृतिक-विज्ञान दृष्टिकोण को लागू करना हमेशा आसान होता है। भविष्य के इंजीनियर प्राकृतिक विज्ञान और तकनीकी विषयों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करते हैं, और बाद वाले अक्सर पूर्व की छवि में निर्मित होते हैं। वास्तविक कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण के लिए, इसके कार्यान्वयन के लिए एक विकसित सामग्री और तकनीकी आधार की आवश्यकता होती है, जो कई रूसी विश्वविद्यालयों में अनुपस्थित है। एक विश्वविद्यालय स्नातक, एक युवा इंजीनियर, मुख्य रूप से प्राकृतिक-वैज्ञानिक दृष्टिकोण की परंपराओं पर लाया गया, कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण में ठीक से महारत हासिल नहीं करेगा। इंजीनियरिंग और तकनीकी दृष्टिकोण की अक्षम खेती रूस को विकसित औद्योगिक देशों के बराबर खड़े होने से रोकने वाली मुख्य परिस्थितियों में से एक है। एक रूसी इंजीनियर की श्रम दक्षता संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान, जर्मनी के अपने सहयोगी की श्रम दक्षता से कई गुना कम है।

प्रौद्योगिकी के दर्शन की एक अन्य समस्या प्रौद्योगिकी का मूल्यांकन और इस संबंध में कुछ मानदंडों का विकास है। तकनीक मूल्यांकन 1960 के दशक के अंत में पेश किया गया था। और अब विकसित औद्योगिक शक्तियों में व्यापक रूप से प्रचलित है। प्रारंभ में, बड़ी खबर प्रौद्योगिकी के विकास के सामाजिक, नैतिक और अन्य मानवीय परिणामों का आकलन था जो तकनीकी समाधानों के संबंध में माध्यमिक और तृतीयक प्रतीत होते हैं। प्रौद्योगिकी मूल्यांकनकर्ताओं की बढ़ती संख्या अब प्रौद्योगिकी में विखंडन और न्यूनीकरण के प्रतिमान को दूर करने की आवश्यकता की ओर इशारा करती है। पहले प्रतिमान में, प्रौद्योगिकी की घटना को व्यवस्थित रूप से नहीं माना जाता है, इसके टुकड़ों में से एक को अलग किया जाता है। दूसरे प्रतिमान में, तकनीक कम हो जाती है, इसकी प्राकृतिक नींव तक कम हो जाती है।

प्रौद्योगिकी की घटना का आकलन करने के लिए कई दृष्टिकोण हैं, आइए उनमें से कुछ पर विचार करें। प्रकृतिवादी दृष्टिकोण के अनुसार, मनुष्य, जानवरों के विपरीत, विशेष अंगों का अभाव है, इसलिए उसे कलाकृतियों का निर्माण करके अपनी कमियों की भरपाई करने के लिए मजबूर किया जाता है। प्रौद्योगिकी की स्वैच्छिक व्याख्या के अनुसार, एक व्यक्ति को कलाकृतियों और तकनीकी श्रृंखलाओं के निर्माण के माध्यम से अपनी इच्छा शक्ति का एहसास होता है। यह व्यक्तिगत और विशेष रूप से राष्ट्रीय, वर्ग और राज्य दोनों स्तरों पर होता है। तकनीक का उपयोग समाज में प्रमुख ताकतों द्वारा किया जाता है, और इसलिए यह राजनीतिक और वैचारिक रूप से तटस्थ नहीं है। प्राकृतिक विज्ञान दृष्टिकोण प्रौद्योगिकी को एक व्यावहारिक विज्ञान मानता है। प्राकृतिक-विज्ञान दृष्टिकोण के कठोर तार्किक-गणितीय आदर्शों को तर्कसंगत दृष्टिकोण में नरम किया जाता है। यहां प्रौद्योगिकी को एक सचेत रूप से नियंत्रित मानव गतिविधि के रूप में देखा जाता है। तर्कसंगतता को तकनीकी गतिविधि के उच्चतम प्रकार के संगठन के रूप में समझा जाता है, और यदि इसे मानवतावादी घटकों के साथ पूरक किया जाता है, तो इसे समीचीनता और नियमितता के साथ पहचाना जाता है। इसका अर्थ है कि तार्किकता की वैज्ञानिक समझ के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक समायोजन किया जा रहा है। उनका विकास तकनीकी गतिविधि के नैतिक पहलुओं की ओर जाता है।

सामग्री को मजबूत करने के लिए प्रश्न

1. वैज्ञानिक ज्ञान की विधि की अवधारणा दीजिए।

2. वैज्ञानिक ज्ञान की विधियों का वर्गीकरण क्या है?

3. अनुभूति की सामान्य वैज्ञानिक विधियों के नाम लिखिए।

4. कौन से तरीके सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) हैं?

5. वैज्ञानिक ज्ञान की ऐसी विधियों का वर्णन करें जैसे तुलना, विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण, कटौती।

6. आप किस स्तर के वैज्ञानिक ज्ञान को जानते हैं?

7. ज्ञान के प्रकारों की सूची बनाइए।

8. एक परिकल्पना, सिद्धांत की अवधारणा दें।

9. वैज्ञानिक सिद्धांत बनने की प्रक्रिया की रूपरेखा तैयार कीजिए।

10. वैज्ञानिक ज्ञान की वृद्धि का क्या अर्थ है।

11. वैज्ञानिक क्रांति, वैज्ञानिक प्रतिमान की अवधारणा दें।

12. प्रौद्योगिकी की उत्पत्ति क्या है?

13. विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध की समस्या क्या है?

ज्ञान विज्ञान प्रौद्योगिकी क्रांति

मुख्य साहित्य की सूची

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वैज्ञानिक ज्ञान और ज्ञान एक जटिल संरचना के साथ एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है।

अनुभूति के विषय और विधि के अनुसार, कोई प्रकृति (प्राकृतिक विज्ञान), समाज (सामाजिक विज्ञान, सामाजिक विज्ञान), आत्मा (मानविकी), अनुभूति और सोच (तर्क, मनोविज्ञान, आदि) के विज्ञान को अलग कर सकता है। एक अलग समूह तकनीकी विज्ञान से बना है। गणित का एक विशेष स्थान है। बदले में, विज्ञान के प्रत्येक समूह को आगे उप-विभाजित किया जा सकता है। तो, प्राकृतिक विज्ञान में यांत्रिकी, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और अन्य विज्ञान शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को विषयों में विभाजित किया गया है - भौतिक रसायन विज्ञान, बायोफिज़िक्स, आदि। कई विषयों में एक मध्यवर्ती स्थिति होती है (उदाहरण के लिए, आर्थिक सांख्यिकी)।

गैर-शास्त्रीय विज्ञान के बाद के उन्मुखीकरण की समस्याग्रस्त प्रकृति को जीवन में लाया गया अंतःविषय अनुसंधानकई वैज्ञानिक विषयों के माध्यम से आयोजित। उदाहरण के लिए, संरक्षण अनुसंधान तकनीकी, जैविक, चिकित्सा, भूविज्ञान, अर्थशास्त्र आदि के चौराहे पर है।

अभ्यास के सीधे संबंध में, वे भेद करते हैं मौलिक और लागूविज्ञान। मौलिक विज्ञानों का कार्य प्रकृति, समाज और सोच की बुनियादी संरचनाओं के व्यवहार और अंतःक्रिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों का ज्ञान है। इन कानूनों का अध्ययन उनके संभावित उपयोग की परवाह किए बिना किया जाता है। व्यावहारिक विज्ञान का लक्ष्य सामाजिक और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान के परिणामों को लागू करना है।

आधुनिक ज्ञानमीमांसा में, वैज्ञानिक ज्ञान के तीन स्तर हैं: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और मेटा-सैद्धांतिक.

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों को उजागर करने के लिए आधार।

1. ज्ञानमीमांसा संबंधी अभिविन्यास के अनुसार, ये स्तर इस मायने में भिन्न हैं कि अनुभवजन्य स्तर पर, ज्ञान प्रक्रियाओं के सार में तल्लीन किए बिना, उनके बीच की घटनाओं और सतही संबंधों के अध्ययन पर केंद्रित है। ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर, घटना के कारणों और आवश्यक संबंधों का पता चलता है।

2. ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर का मुख्य संज्ञानात्मक कार्य - विवरणघटना, और सैद्धांतिक स्तर - व्याख्याघटनाओं का अध्ययन किया जा रहा है।

3. अनुभूति के स्तरों के बीच अंतर सबसे स्पष्ट रूप से प्राप्त परिणामों की प्रकृति में प्रकट होता है। अनुभवजन्य स्तर के ज्ञान का मुख्य रूप है वैज्ञानिक तथ्यतथा अनुभवजन्य सामान्यीकरण का शरीर. सैद्धान्तिक स्तर पर प्राप्त ज्ञान को नियमों, सिद्धान्तों के रूप में नियत किया जाता है वैज्ञानिक सिद्धांतजिसमें अध्ययन की गई घटनाओं का सार प्रकट होता है।

4. तदनुसार, इस प्रकार के ज्ञान को प्राप्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली विधियां भी भिन्न होती हैं। अनुभवजन्य स्तर की मुख्य विधियाँ अवलोकन, प्रयोग, आगमनात्मक सामान्यीकरण हैं। सैद्धांतिक स्तर पर, विश्लेषण और संश्लेषण, आदर्शीकरण, प्रेरण और कटौती, सादृश्य, परिकल्पना आदि जैसी तकनीकों और विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

मतभेदों के बावजूद, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच कोई कठोर सीमा नहीं है। अनुभवजन्य अध्ययन अक्सर अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं के सार तक जाते हैं, जबकि सैद्धांतिक अध्ययन अनुभवजन्य डेटा की मदद से अपने परिणामों की शुद्धता की पुष्टि करना चाहते हैं। प्रयोग, अनुभवजन्य ज्ञान की मुख्य विधि होने के नाते, हमेशा सैद्धांतिक रूप से भरी हुई होती है, और किसी भी अमूर्त सिद्धांत की एक अनुभवजन्य व्याख्या होनी चाहिए।

जटिल वैज्ञानिक और संज्ञानात्मक प्रक्रिया अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों तक सीमित नहीं है। एक विशेष को बाहर करने की सलाह दी जाती है मेटाथेरेटिकलस्तर, या विज्ञान की नींव, जो प्रतिनिधित्व करते हैं वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्श और मानदंड, अध्ययन के तहत वास्तविकता की एक तस्वीर और दार्शनिक नींव।वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्श और मानदंड (आईएनएनआई) इसके विकास के प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक चरण में विज्ञान में निहित कुछ वैचारिक, मूल्य, पद्धति संबंधी दृष्टिकोणों का एक समूह है। उनका मुख्य कार्य वैज्ञानिक अनुसंधान का संगठन और विनियमन है, सही परिणाम प्राप्त करने के लिए अधिक प्रभावी तरीकों और साधनों की ओर उन्मुखीकरण। INNI में विभाजित किया जा सकता है:

ए) किसी भी वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सामान्य; वे विज्ञान को ज्ञान के अन्य रूपों (साधारण ज्ञान, जादू, ज्योतिष, धर्मशास्त्र) से अलग करते हैं;

बी) विज्ञान के विकास में एक विशेष चरण की विशेषता। विज्ञान के अपने विकास के एक नए चरण में संक्रमण के साथ (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय से गैर-शास्त्रीय विज्ञान तक), आईएनएनआई नाटकीय रूप से बदलते हैं;

ग) एक विशेष विषय क्षेत्र के आदर्श और मानदंड (उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान विकास के विचार के बिना नहीं कर सकता है, जबकि भौतिकी स्पष्ट रूप से ऐसी सेटिंग्स का सहारा नहीं लेती है और प्रकृति के नियमों की अपरिवर्तनीयता को दर्शाती है)।

अध्ययन की गई वास्तविकता (सीआईआर) की तस्वीर उन मूलभूत वस्तुओं का प्रतिनिधित्व है जिनसे संबंधित विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई अन्य सभी वस्तुओं का निर्माण किया जाना चाहिए। आईआरसी के घटकों में अंतरिक्ष-समय के प्रतिनिधित्व और वस्तुओं के बीच बातचीत के सामान्य पैटर्न (उदाहरण के लिए, कार्य-कारण) शामिल हैं। इन अभ्यावेदन को सिस्टम में वर्णित किया जा सकता है ऑन्कोलॉजिकल पोस्टुलेट्स. उदाहरण के लिए, "दुनिया में अविभाज्य परमाणु होते हैं, उनकी बातचीत एक सीधी रेखा में बलों के तात्कालिक हस्तांतरण के रूप में की जाती है; परमाणु और उनसे बनने वाले पिंड निरपेक्ष स्थान में और निरपेक्ष समय बीतने के साथ चलते हैं। दुनिया की इस तरह की एक औपचारिक प्रणाली, वास्तविकता की, 17वीं-18वीं शताब्दी में आकार ले चुकी थी। और इसे दुनिया की यंत्रवत तस्वीर कहा जाता था। यांत्रिकी से विद्युतगतिकी (19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही) में संक्रमण, और फिर अध्ययन के तहत वास्तविकता की क्वांटम यांत्रिक तस्वीर के साथ-साथ ऑन्कोलॉजिकल पोस्टुलेट्स की प्रणाली में बदलाव आया। ब्रेकिंग KIR is वैज्ञानिक क्रांति.

संस्कृति में वैज्ञानिक ज्ञान का समावेश इसके दार्शनिक औचित्य को निर्धारित करता है। यह दार्शनिक विचारों और सिद्धांतों के माध्यम से किया जाता है जो INNI और CIR की पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, एम। फैराडे ने पदार्थ और बल की मौलिक एकता के संदर्भ में विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों की भौतिक स्थिति की पुष्टि की। मौलिक विज्ञान असाधारण वस्तुओं से संबंधित है जिन्हें उत्पादन या सामान्य चेतना में महारत हासिल नहीं है, इसलिए इन वस्तुओं को प्रमुख विश्वदृष्टि और संस्कृति से जोड़ना आवश्यक है। इस समस्या को विज्ञान की दार्शनिक नींव (FON) की मदद से हल किया जाता है। दार्शनिक नींव दार्शनिक ज्ञान की संपूर्ण श्रृंखला से मेल नहीं खाती है, जो बहुत व्यापक है और न केवल विज्ञान का, बल्कि संपूर्ण संस्कृति का प्रतिबिंब है। केवल दार्शनिक ज्ञान का एक हिस्सा ही पृष्ठभूमि के रूप में कार्य कर सकता है। कई वैज्ञानिक विचारों को अपनाने और विकसित करने से पहले उनका दार्शनिक विकास हुआ था। उदाहरण के लिए, परमाणुवाद के विचार, लाइबनिज़ की स्व-विनियमन प्रणाली, हेगेल की स्व-विकासशील प्रणाली ने आधुनिक विज्ञान में अपना आवेदन पाया है, हालांकि उन्हें दार्शनिक ज्ञान के क्षेत्र में बहुत पहले सामने रखा गया था।

अपने अस्तित्व के 2.5 हजार वर्षों में, विज्ञान स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली संरचना के साथ एक जटिल, व्यवस्थित रूप से संगठित शिक्षा बन गया है। वैज्ञानिक ज्ञान के मुख्य तत्व हैं:

दृढ़ता से स्थापित तथ्य;

 तथ्यों के समूह को सामान्य बनाने वाली नियमितताएं;

सिद्धांत, एक नियम के रूप में, वास्तविकता के एक निश्चित टुकड़े का वर्णन करते हुए, नियमितता की एक प्रणाली के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं;

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीरें, वास्तविकता की सामान्यीकृत छवियों को दर्शाती हैं, जिसमें आपसी सहमति की अनुमति देने वाले सभी सिद्धांतों को एक तरह की प्रणालीगत एकता में एक साथ लाया जाता है।

विज्ञान की नींव स्थापित तथ्य हैं। यदि उन्हें सही ढंग से स्थापित किया जाता है (अवलोकन, प्रयोगों, परीक्षणों आदि के कई सबूतों द्वारा पुष्टि की जाती है), तो उन्हें निर्विवाद और बाध्यकारी माना जाता है। यह अनुभवजन्य अर्थात् विज्ञान का प्रायोगिक आधार है। विज्ञान द्वारा संचित तथ्यों की संख्या लगातार बढ़ रही है। स्वाभाविक रूप से, वे प्राथमिक अनुभवजन्य सामान्यीकरण, व्यवस्थितकरण और वर्गीकरण के अधीन हैं। अनुभव में पाए गए तथ्यों की व्यापकता, उनकी एकरूपता इस तथ्य की गवाही देती है कि एक निश्चित अनुभवजन्य कानून पाया गया है, एक सामान्य नियम जिसके अधीन प्रत्यक्ष रूप से देखी गई घटनाएं हैं।

अनुभवजन्य स्तर पर तय किए गए पैटर्न आमतौर पर बहुत कम समझाते हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन पर्यवेक्षकों ने पाया कि रात के आकाश में अधिकांश चमकदार वस्तुएं स्पष्ट गोलाकार प्रक्षेपवक्र के साथ चलती हैं, और कुछ किसी प्रकार की लूप जैसी गति करती हैं। इसलिए, दोनों के लिए एक सामान्य नियम है, लेकिन इसे कैसे समझाया जाए? ऐसा करना आसान नहीं है यदि आप नहीं जानते हैं कि पहले तारे हैं, और दूसरे ग्रह हैं, जिसमें पृथ्वी भी शामिल है, जिसका "गलत" व्यवहार सूर्य के चारों ओर घूमने के कारण होता है।

इसके अलावा, अनुभवजन्य पैटर्न आमतौर पर बहुत अनुमानी नहीं होते हैं, अर्थात वे वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए आगे की दिशा नहीं खोलते हैं। ये कार्य पहले से ही अनुभूति के दूसरे स्तर पर हल किए गए हैं - सैद्धांतिक।

वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तरों को अलग करने की समस्या - सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (प्रयोगात्मक) - इसके संगठन की विशिष्ट विशेषताओं से उत्पन्न होती है। समस्या का सार अध्ययन के लिए उपलब्ध सामग्री के विभिन्न प्रकार के सामान्यीकरण के अस्तित्व में है। विज्ञान कानून बनाता है। और कानून घटनाओं का एक आवश्यक, आवश्यक, स्थिर, आवर्ती संबंध है, अर्थात कुछ सामान्य है, और यदि यह सख्त है, तो यह वास्तविकता के एक या दूसरे टुकड़े के लिए भी सार्वभौमिक है।

चीजों में सामान्य (या सार्वभौमिक) को अमूर्त करके स्थापित किया जाता है, उनमें उन गुणों, विशेषताओं, विशेषताओं को उजागर किया जाता है जो एक ही वर्ग की कई चीजों में समान होती हैं, समान होती हैं। औपचारिक-तार्किक सामान्यीकरण का सार इस तरह के "समानता", अपरिवर्तनीयता की पहचान में है। सामान्यीकरण की इस पद्धति को अमूर्त-सार्वभौमिक कहा जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि विशिष्ट सामान्य विशेषता को काफी मनमाने ढंग से, यादृच्छिक रूप से लिया जा सकता है और किसी भी तरह से अध्ययन के तहत घटना के सार को व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, मनुष्य की "दो पैरों वाली और बिना पंख वाली" के रूप में प्रसिद्ध प्राचीन परिभाषा, सिद्धांत रूप में, किसी भी व्यक्ति पर लागू होती है और इसलिए, उसकी एक सामान्य सामान्य विशेषता है। लेकिन क्या यह मनुष्य के सार और उसके इतिहास को समझने के लिए कुछ देता है? परिभाषा, जो कहती है कि एक व्यक्ति एक प्राणी है जो उपकरण का उत्पादन करता है, इसके विपरीत, अधिकांश लोगों के लिए औपचारिक रूप से अनुपयुक्त है। हालाँकि, यह ठीक यही है जो एक निश्चित सैद्धांतिक संरचना का निर्माण करना संभव बनाता है, जो सामान्य रूप से, मनुष्य के गठन और विकास के इतिहास को संतोषजनक ढंग से समझाता है।

यहां हम पहले से ही मौलिक रूप से भिन्न प्रकार के सामान्यीकरण के साथ काम कर रहे हैं, जिससे वस्तुओं में सार्वभौमिक को नाममात्र रूप से प्रकट करना संभव नहीं है, लेकिन संक्षेप में। इस मामले में, सार्वभौमिक को वस्तुओं की एक साधारण समानता के रूप में नहीं समझा जाता है, उनमें एक ही विशेषता की बार-बार पुनरावृत्ति होती है, लेकिन कई वस्तुओं के प्राकृतिक संबंध के रूप में, जो उन्हें क्षणों, एकल अखंडता के पक्षों, प्रणाली में बदल देता है। इस प्रणाली के भीतर, सार्वभौमिकता, जो कि प्रणाली से संबंधित है, में न केवल समानता, बल्कि अंतर और यहां तक ​​​​कि विरोध भी शामिल हैं। वस्तुओं की समानता यहां बाहरी समानता में नहीं, बल्कि उत्पत्ति की एकता में, उनके संबंध और विकास के सामान्य सिद्धांत में महसूस की जाती है।

चीजों में सामान्य चीजों को खोजने के तरीकों में यह अंतर है, यानी पैटर्न स्थापित करने में, जो ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों को अलग करता है। संवेदी-व्यावहारिक अनुभव (अनुभवजन्य) के स्तर पर केवल चीजों और घटनाओं की बाहरी सामान्य विशेषताओं को ठीक करना संभव है। यहां उनके आवश्यक आंतरिक संकेतों का अनुमान लगाया जा सकता है, संयोग से "पकड़ लिया"। ज्ञान का केवल सैद्धांतिक स्तर ही उन्हें समझाने और प्रमाणित करने की अनुमति देता है।

सिद्धांत रूप में, कुछ प्रारंभिक सिद्धांतों के आधार पर प्राप्त अनुभवजन्य सामग्री का पुनर्गठन या पुनर्गठन होता है। इसकी तुलना विभिन्न चित्रों के टुकड़ों वाले बच्चों के ब्लॉक के खेल से की जा सकती है। बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए क्यूब्स के लिए एक चित्र बनाने के लिए, एक निश्चित सामान्य विचार की आवश्यकता होती है, उनके जोड़ का सिद्धांत। बच्चों के खेल में, यह सिद्धांत तैयार स्टैंसिल चित्र के रूप में स्थापित किया गया है। लेकिन वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण के आयोजन के ऐसे प्रारंभिक सिद्धांत सिद्धांत में कैसे पाए जाते हैं - यही वैज्ञानिक रचनात्मकता का महान रहस्य है।

विज्ञान को एक जटिल और रचनात्मक मामला माना जाता है क्योंकि अनुभववाद से सिद्धांत तक कोई सीधा संक्रमण नहीं है। सिद्धांत का निर्माण अनुभव के प्रत्यक्ष आगमनात्मक सामान्यीकरण द्वारा नहीं किया जाता है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत अनुभव से बिल्कुल भी संबंधित नहीं है। किसी भी सैद्धांतिक निर्माण के निर्माण के लिए प्रारंभिक प्रोत्साहन ठीक किसके द्वारा दिया जाता हैव्यावहारिक अनुभव। और सैद्धांतिक निष्कर्षों की सच्चाई की फिर से जाँच की जाती है।व्यवहारिक अनुप्रयोग।हालांकि, एक सिद्धांत के निर्माण की प्रक्रिया और इसके आगे के विकास को व्यवहार से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से किया जाता है।

तो, वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों के बीच अंतर की समस्या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के आदर्श पुनरुत्पादन के तरीकों में अंतर में निहित है, प्रणालीगत ज्ञान के निर्माण के दृष्टिकोण। इन स्तरों के अन्य व्युत्पन्न अंतर इससे अनुसरण करते हैं। अनुभवजन्य ज्ञान के लिए, विशेष रूप से, अनुभव डेटा के संग्रह, संचय और प्राथमिक तर्कसंगत प्रसंस्करण का कार्य ऐतिहासिक और तार्किक रूप से तय किया गया था। उनका मुख्य कार्य तथ्यों को दर्ज करना है। व्याख्या, उनकी व्याख्या सिद्धांत की बात है।

अनुभूति के माना स्तर भी अध्ययन की वस्तुओं के अनुसार भिन्न होते हैं। अनुभवजन्य स्तर पर, वैज्ञानिक सीधे प्राकृतिक और सामाजिक वस्तुओं से संबंधित है। सिद्धांत विशेष रूप से आदर्श वस्तुओं (भौतिक बिंदु, आदर्श गैस, बिल्कुल कठोर शरीर, आदि) के साथ संचालित होता है। यह सब उपयोग की जाने वाली शोध विधियों में महत्वपूर्ण अंतर का कारण बनता है। अनुभवजन्य स्तर के लिए, अवलोकन, विवरण, माप, प्रयोग, आदि जैसी विधियां आम हैं। सिद्धांत स्वयंसिद्ध विधि, प्रणालीगत, संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण, गणितीय मॉडलिंग आदि का उपयोग करना पसंद करता है।

बेशक, वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों पर उपयोग की जाने वाली विधियाँ हैं: अमूर्तता, सामान्यीकरण, सादृश्य, विश्लेषण और संश्लेषण, आदि। लेकिन फिर भी, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों पर उपयोग की जाने वाली विधियों में अंतर आकस्मिक नहीं है। इसके अलावा, यह उस पद्धति की समस्या थी जो सैद्धांतिक ज्ञान की विशेषताओं को समझने की प्रक्रिया में प्रारंभिक बिंदु थी। 17वीं शताब्दी में, शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के जन्म के युग में, एफ बेकनतथा आर. डेसकार्टेसविज्ञान के विकास के लिए दो बहुआयामी कार्यप्रणाली कार्यक्रम तैयार किए: अनुभवजन्य (प्रेरकवादी) और तर्कवादी (कटौतीवादी)।

नया ज्ञान प्राप्त करने की अग्रणी विधि के प्रश्न में अनुभववाद और तर्कवाद के बीच टकराव का तर्क, सामान्य तौर पर, सरल है।

अनुभववाद. दुनिया के बारे में वास्तविक और कम से कम कुछ हद तक व्यावहारिक ज्ञान केवल अनुभव से प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात अवलोकनों और प्रयोगों के आधार पर। और कोई भी अवलोकन या प्रयोग एकल होता है। इसलिए, प्रकृति को जानने का एकमात्र संभव तरीका विशेष मामलों से व्यापक सामान्यीकरण, या प्रेरण की ओर बढ़ना है। प्रकृति के नियमों को खोजने का एक और तरीका है, जब वे पहले सामान्य नींव बनाते हैं, और फिर उनके अनुकूल होते हैं और निजी निष्कर्षों की जांच के लिए उनका उपयोग करते हैं, एफ बेकन के अनुसार, "त्रुटियों की जननी और सभी विज्ञानों की आपदा।"

तर्कवाद. अब तक, सबसे विश्वसनीय और सफल गणितीय विज्ञान थे। और वे ऐसे बन गए, जैसा कि आर। डेसकार्टेस ने एक बार उल्लेख किया था, वे अनुभूति के सबसे प्रभावी और विश्वसनीय तरीकों का उपयोग करते हैं: बौद्धिक अंतर्ज्ञान और कटौती। अंतर्ज्ञान आपको वास्तविकता में ऐसे सरल और स्व-स्पष्ट सत्य देखने की अनुमति देता है कि उन पर संदेह करना असंभव है। दूसरी ओर, कटौती इन सरल सत्यों से अधिक जटिल ज्ञान की व्युत्पत्ति सुनिश्चित करती है। और अगर इसे सख्त नियमों के अनुसार किया जाता है, तो यह हमेशा सत्य की ओर ले जाएगा, और कभी भी त्रुटि नहीं होगी। बेशक, आगमनात्मक तर्क भी अच्छा है, लेकिन, उसी डेसकार्टेस के अनुसार, वे सार्वभौमिक निर्णय नहीं ले सकते हैं जिसमें कानून व्यक्त किए जाते हैं।

इन पद्धतिगत कार्यक्रमों को अब पुराना और अपर्याप्त माना जाता है। अनुभववाद अपर्याप्त है क्योंकि प्रेरण वास्तव में सार्वभौमिक निर्णयों की ओर नहीं ले जाएगा, क्योंकि ज्यादातर स्थितियों में सभी अनंत विशेष मामलों को कवर करना मौलिक रूप से असंभव है, जिसके आधार पर सामान्य निष्कर्ष निकाले जाते हैं। प्रत्यक्ष आगमनात्मक सामान्यीकरण द्वारा किसी भी प्रमुख आधुनिक सिद्धांत का निर्माण नहीं किया गया है। दूसरी ओर, तर्कवाद समाप्त हो गया, क्योंकि विज्ञान ने वास्तविकता के ऐसे क्षेत्रों (सूक्ष्म और मेगा-वर्ल्ड में) को ले लिया है जिसमें सरल सत्य का आवश्यक "आत्म-साक्ष्य" असंभव है। और यहाँ अनुभूति के प्रायोगिक तरीकों की भूमिका को कम करके आंका गया।

फिर भी, इन पद्धतिगत कार्यक्रमों ने अपनी महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका निभाई है। सबसे पहले, उन्होंने ठोस वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विस्तृत श्रृंखला को प्रेरित किया है। और दूसरी बात, उन्होंने वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना की कुछ समझ की "एक चिंगारी उकेरी"। यह पता चला कि यह दो मंजिला था। और यद्यपि सिद्धांत द्वारा कब्जा कर लिया गया "ऊपरी मंजिल" "निचले" (अनुभवजन्य) के शीर्ष पर बनाया गया लगता है और बाद के बिना उखड़ जाना चाहिए, लेकिन किसी कारण से उनके बीच कोई सीधी और सुविधाजनक सीढ़ी नहीं है। "निचली मंजिल" से "ऊपरी" तक केवल शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में "कूद" से ही प्राप्त किया जा सकता है। साथ ही, आधार, आधार (हमारे ज्ञान का निचला अनुभवजन्य स्तर) कितना भी महत्वपूर्ण क्यों न हो, निर्णय जो इमारत के भाग्य का निर्धारण करते हैं, अभी भी सिद्धांत के दायरे में शीर्ष पर किए जाते हैं। आजकल मानक वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का मॉडल अलग दिखता है (अंजीर देखें। 2)।

अनुभूति विभिन्न तथ्यों की स्थापना के साथ शुरू होती है। तथ्य इंद्रियों या उपकरणों, जैसे प्रकाश या रेडियो दूरबीन, प्रकाश और इलेक्ट्रॉन सूक्ष्मदर्शी, ऑसिलोस्कोप के साथ किए गए प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष अवलोकन पर आधारित होते हैं, जो हमारी इंद्रियों के एम्पलीफायर के रूप में कार्य करते हैं। किसी विशेष समस्या से संबंधित सभी तथ्यों को डेटा कहा जाता है। अवलोकन गुणात्मक हो सकते हैं (अर्थात रंग, आकार, स्वाद, रूप, आदि का वर्णन करें) या मात्रात्मक। मात्रात्मक अवलोकन अधिक सटीक हैं। इनमें परिमाण या मात्रा के माप शामिल हैं, जिन्हें गुणात्मक विशेषताओं के रूप में देखा जा सकता है।

टिप्पणियों के परिणामस्वरूप, तथाकथित "कच्चा माल" प्राप्त होता है, जिसके आधार पर एक परिकल्पना तैयार की जाती है (चित्र 2)। परिकल्पना एक अवलोकन संबंधी धारणा है जिसका उपयोग प्रेक्षित घटनाओं के लिए एक ठोस व्याख्या प्रदान करने के लिए किया जा सकता है। आइंस्टीन ने जोर दिया कि एक परिकल्पना के दो कार्य हैं:

उसे दी गई समस्या से संबंधित सभी प्रेक्षित परिघटनाओं की व्याख्या करनी चाहिए;

इसे नए ज्ञान की भविष्यवाणी की ओर ले जाना चाहिए। परिकल्पना की पुष्टि करने वाले नए अवलोकन (तथ्य, डेटा) इसे मजबूत करने में मदद करेंगे, जबकि अवलोकन जो परिकल्पना का खंडन करते हैं, उन्हें इसके परिवर्तन या यहां तक ​​​​कि इसकी अस्वीकृति की ओर ले जाना चाहिए।

परिकल्पना की वैधता का आकलन करने के लिए, नए परिणाम प्राप्त करने के लिए प्रयोगों की एक श्रृंखला की योजना बनाना आवश्यक है जो परिकल्पना की पुष्टि या खंडन करते हैं। अधिकांश परिकल्पनाएँ कई कारकों पर चर्चा करती हैं जो वैज्ञानिक टिप्पणियों के परिणामों को प्रभावित कर सकती हैं; इन कारकों को कहा जाता है चर . परिकल्पनाओं का निष्पक्ष रूप से प्रयोगों की एक श्रृंखला में परीक्षण किया जा सकता है जिसमें वैज्ञानिक टिप्पणियों के परिणामों को प्रभावित करने वाले पुटीय चर को एक-एक करके बाहर रखा जाता है। प्रयोगों की इस श्रृंखला को कहा जाता है नियंत्रण . यह सुनिश्चित करता है कि प्रत्येक विशेष मामले में केवल एक चर के प्रभाव की जाँच की जाती है।

सबसे सफल परिकल्पना बन जाती है कार्य परिकल्पना , और यदि यह इसका खंडन करने के प्रयासों का विरोध करने में सक्षम है और अभी भी पहले से अस्पष्टीकृत तथ्यों और संबंधों की सफलतापूर्वक भविष्यवाणी करता है, तो यह बन सकता है लिखित .

वैज्ञानिक अनुसंधान की सामान्य दिशा उच्च स्तर की पूर्वानुमेयता (संभाव्यता) प्राप्त करना है। यदि कोई तथ्य किसी सिद्धांत को नहीं बदल सकता है, और उससे विचलन नियमित और पूर्वानुमेय है, तो इसे रैंक तक बढ़ाया जा सकता है कानून .

जैसे-जैसे ज्ञान का शरीर बढ़ता है और एक परिकल्पना की जांच के तरीकों में सुधार होता है, यहां तक ​​​​कि अच्छी तरह से स्थापित सिद्धांतों को भी चुनौती दी जा सकती है, संशोधित किया जा सकता है और यहां तक ​​​​कि खारिज भी किया जा सकता है। वैज्ञानिक ज्ञान स्वाभाविक रूप से गतिशील है और विवाद की प्रक्रिया में पैदा होता है, और वैज्ञानिक तरीकों की विश्वसनीयता पर लगातार सवाल उठाए जाते हैं।

अर्जित ज्ञान के "वैज्ञानिक" या "गैर-वैज्ञानिक" का परीक्षण करने के लिए, विज्ञान की कार्यप्रणाली के विभिन्न क्षेत्रों द्वारा कई सिद्धांत तैयार किए गए थे।

उनमें से एक का नाम था सत्यापन सिद्धांत : किसी भी अवधारणा या निर्णय का अर्थ होता है यदि यह प्रत्यक्ष अनुभव या उसके बारे में बयानों को कम करने योग्य है, अर्थात अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य।यदि इस तरह के निर्णय के लिए अनुभवजन्य रूप से ठीक करने योग्य कुछ खोजना संभव नहीं है, तो यह माना जाता है कि यह या तो एक तनातनी का प्रतिनिधित्व करता है या अर्थहीन है। चूंकि एक विकसित सिद्धांत की अवधारणाएं, एक नियम के रूप में, प्रयोगात्मक डेटा के लिए कम करने योग्य नहीं हैं, इसलिए उनके लिए एक छूट दी गई है: अप्रत्यक्ष सत्यापन भी संभव है। उदाहरण के लिए, "क्वार्क" (एक काल्पनिक कण) की अवधारणा के एक प्रयोगात्मक एनालॉग को इंगित करना असंभव है। लेकिन क्वार्क सिद्धांत कई घटनाओं की भविष्यवाणी करता है जो पहले से ही अनुभवजन्य, प्रयोगात्मक रूप से तय की जा सकती हैं, और इस तरह परोक्ष रूप से सिद्धांत को ही सत्यापित कर सकती हैं।

सत्यापन का सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान को स्पष्ट रूप से अतिरिक्त-वैज्ञानिक ज्ञान से परिसीमित करने के लिए, पहले सन्निकटन के रूप में संभव बनाता है। हालांकि, यह मदद नहीं करेगा जहां विचारों की प्रणाली को इस तरह से तैयार किया गया है कि इसके पक्ष में सभी संभव अनुभवजन्य तथ्यों की व्याख्या की जा सकती है - विचारधारा, धर्म, ज्योतिष, आदि। ऐसे मामलों में, किसी अन्य सिद्धांत का सहारा लेना उपयोगी है। 20वीं सदी के सबसे बड़े दार्शनिक द्वारा प्रस्तावित विज्ञान और गैर-विज्ञान में अंतर के. पोपर, – मिथ्याकरण का सिद्धांत . यह कहता है कि किसी सिद्धांत की वैज्ञानिक स्थिति की कसौटी उसकी मिथ्याता, या खंडन है। दूसरे शब्दों में, केवल वही ज्ञान "वैज्ञानिक" की उपाधि का दावा कर सकता है, जिसका सिद्धांत रूप में खंडन किया जा सकता है।

बाहरी रूप से विरोधाभासी रूप (और, शायद, इसके लिए धन्यवाद) के बावजूद, इस सिद्धांत का एक सरल और गहरा अर्थ है। के. पॉपर ने संज्ञान में पुष्टि और खंडन की प्रक्रियाओं की महत्वपूर्ण विषमता की ओर ध्यान आकर्षित किया। गिरने वाले सेबों की कोई भी मात्रा अंततः सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की सच्चाई की पुष्टि करने के लिए पर्याप्त नहीं है। हालाँकि, इस कानून को झूठा मानने के लिए पृथ्वी से दूर उड़ने के लिए सिर्फ एक सेब ही काफी है। इसलिए, यह सटीक रूप से एक सिद्धांत का खंडन करने के लिए मिथ्याकरण करने का प्रयास है, जो इसकी सच्चाई और वैज्ञानिक चरित्र की पुष्टि करने के मामले में सबसे प्रभावी होना चाहिए।

सच है, यह ध्यान दिया जा सकता है कि मिथ्याकरण का लगातार किया जाने वाला सिद्धांत किसी भी ज्ञान को काल्पनिक बनाता है, अर्थात उसे पूर्णता, निरपेक्षता और अपरिवर्तनीयता से वंचित करता है। लेकिन यह शायद बुरा नहीं है: यह मिथ्याकरण का निरंतर खतरा है जो विज्ञान को "अच्छे आकार में" रखता है, इसे "अपनी प्रशंसा पर आराम" करने की अनुमति नहीं देता है। आलोचना विज्ञान के विकास का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है और इसकी छवि की एक अभिन्न विशेषता है।

साथ ही, यह ध्यान दिया जा सकता है कि विज्ञान में काम करने वाले वैज्ञानिक विज्ञान और गैर-विज्ञान के बीच अंतर करने के मुद्दे को बहुत जटिल नहीं मानते हैं। वे ज्ञान की वास्तविक और छद्म वैज्ञानिक प्रकृति को सहज रूप से महसूस करते हैं, क्योंकि वे वैज्ञानिक चरित्र के कुछ मानदंडों और आदर्शों, शोध कार्य के कुछ मानकों द्वारा निर्देशित होते हैं। विज्ञान के ये आदर्श और मानदंड वैज्ञानिक गतिविधि के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के बारे में विचार व्यक्त करते हैं। यद्यपि वे ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील हैं, प्राचीन ग्रीस में वापस गठित सोच की शैली की एकता के कारण, ऐसे मानदंडों का एक निश्चित अपरिवर्तनीय सभी युगों में रहता है - यह तर्कसंगत सोच शैली अनिवार्य रूप से दो मौलिक विचारों पर आधारित:

प्राकृतिक व्यवस्था, अर्थात्, सार्वभौमिक, नियमित और मन कारण संबंधों के लिए सुलभ होने के अस्तित्व की मान्यता;

ज्ञान की वैधता के मुख्य साधन के रूप में औपचारिक प्रमाण।

सोच की तर्कसंगत शैली के भीतर, वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता निम्नलिखित है: कार्यप्रणाली मानदंड:

1) सार्वभौमिकता, अर्थात्, किसी भी विशिष्टता का बहिष्करण - स्थान, समय, विषय, आदि;

2) ज्ञान प्रणाली को परिनियोजित करने के निगमनात्मक तरीके द्वारा प्रदान की गई संगति, या एकरूपता;

3) सादगी; एक सिद्धांत जो वैज्ञानिक सिद्धांतों की न्यूनतम संख्या के आधार पर घटनाओं की व्यापक संभव सीमा की व्याख्या करता है, को अच्छा माना जाता है;

4) व्याख्यात्मक क्षमता;

5) भविष्य कहनेवाला शक्ति की उपस्थिति।

ये सामान्य मानदंड, या वैज्ञानिक चरित्र के मानदंड, वैज्ञानिक ज्ञान के मानक में लगातार शामिल होते हैं। अनुसंधान गतिविधि की योजनाओं को निर्धारित करने वाले अधिक विशिष्ट मानदंड विज्ञान के विषय क्षेत्रों और किसी विशेष सिद्धांत के जन्म के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ पर निर्भर करते हैं।

अनुभव और अवलोकन ज्ञान के सबसे बड़े स्रोत हैं जिन तक प्रत्येक व्यक्ति की पहुंच है।
डब्ल्यू. चैनिंग

2.1. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना

वैज्ञानिक ज्ञान प्रकृति, समाज और मनुष्य के बारे में वस्तुनिष्ठ रूप से सच्चा ज्ञान है, जो अनुसंधान गतिविधियों के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है और, एक नियम के रूप में, अभ्यास द्वारा परीक्षण (सिद्ध) किया जाता है। प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान में संरचनात्मक रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक क्षेत्र शामिल हैं (चित्र। 2.1)। वैज्ञानिक अनुसंधान की इन पंक्तियों में से किसी का भी प्रारंभिक बिंदु वैज्ञानिक, अनुभवजन्य तथ्य का अधिग्रहण है।
प्राकृतिक विज्ञान के कुछ क्षेत्रों में अनुसंधान की मुख्य अनुभवजन्य दिशा अवलोकन है। अवलोकन वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की एक दीर्घकालिक, उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित धारणा है। ज्ञान की अनुभवजन्य दिशा की अगली संरचना एक वैज्ञानिक प्रयोग है। एक प्रयोग वैज्ञानिक रूप से किया गया एक प्रयोग है, जिसकी मदद से किसी वस्तु को या तो कृत्रिम रूप से पुन: पेश किया जाता है या ठीक से ध्यान में रखते हुए रखा जाता है। वैज्ञानिक प्रयोग की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि प्रत्येक शोधकर्ता इसे किसी भी समय पुन: पेश करने में सक्षम होता है। भिन्नताओं में समानता खोजना वैज्ञानिक अनुसंधान का एक आवश्यक चरण है। प्रयोग पर किया जा सकता है
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मॉडल, यानी, उन निकायों पर जिनके आयाम और द्रव्यमान वास्तविक निकायों की तुलना में आनुपातिक रूप से बदलते हैं। मॉडल प्रयोगों के परिणामों को वास्तविक निकायों की परस्पर क्रिया के परिणामों के समानुपाती माना जा सकता है। एक विचार प्रयोग करना संभव है, अर्थात उन निकायों की कल्पना करें जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं, और उन पर मन में एक प्रयोग करते हैं। आधुनिक विज्ञान में आदर्शीकृत प्रयोग करना भी आवश्यक है, अर्थात आदर्शीकरण का प्रयोग करते हुए मानसिक प्रयोग। अनुभवजन्य अनुसंधान के आधार पर, अनुभवजन्य सामान्यीकरण किए जा सकते हैं।
ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर, अनुभवजन्य तथ्यों के अलावा, अवधारणाओं की आवश्यकता होती है जो नए सिरे से बनाई जाती हैं या विज्ञान के अन्य वर्गों से ली जाती हैं। एक अवधारणा एक विचार है जो वस्तुओं और घटनाओं को उनके सामान्य और आवश्यक विशेषताओं, गुणों को संक्षेप में, केंद्रित रूप (उदाहरण के लिए, पदार्थ, गति, द्रव्यमान, गति, ऊर्जा, पौधे, पशु, व्यक्ति, आदि) में दर्शाता है।
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शोध के सैद्धांतिक स्तर की एक महत्वपूर्ण विधि परिकल्पना है। एक परिकल्पना एक विशेष प्रकार की वैज्ञानिक धारणा है जो प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य या आम तौर पर अज्ञात रूपों के बीच संबंध या इन घटनाओं को उत्पन्न करने वाले कारणों के बारे में है। एक धारणा के रूप में एक परिकल्पना को उन तथ्यों की व्याख्या करने के लिए सामने रखा जाता है जो मौजूदा कानूनों और सिद्धांतों में फिट नहीं होते हैं। यह सबसे पहले, ज्ञान के निर्माण की प्रक्रिया को व्यक्त करता है, जबकि सिद्धांत रूप में, विज्ञान के विकास में प्राप्त चरण काफी हद तक निश्चित है। जब एक परिकल्पना को आगे रखा जाता है, तो न केवल अनुभवजन्य डेटा के साथ उसके पत्राचार को ध्यान में रखा जाता है, बल्कि कुछ कार्यप्रणाली सिद्धांत भी होते हैं, जिन्हें सादगी, सौंदर्य, विचार की अर्थव्यवस्था आदि के मानदंड कहा जाता है। एक निश्चित परिकल्पना को सामने रखने के बाद, फिर से अध्ययन किया जाता है। इसका परीक्षण करने के लिए अनुभवजन्य स्तर पर लौटता है। लक्ष्य इस परिकल्पना के परिणामों का परीक्षण करना है, जिसके बारे में सामने आने से पहले कुछ भी ज्ञात नहीं था। यदि परिकल्पना अनुभवजन्य परीक्षण को रोक देती है, तो यह प्रकृति के नियम का दर्जा प्राप्त कर लेती है; यदि नहीं, तो इसे अस्वीकृत माना जाता है।
प्रकृति का नियम विश्व के सामंजस्य की सर्वोत्तम अभिव्यक्ति है। कानून विभिन्न वस्तुओं की घटनाओं और गुणों के बीच एक आंतरिक कारण, स्थिर संबंध है, जो वस्तुओं के बीच संबंध को दर्शाता है। यदि कुछ वस्तुओं या घटनाओं (कारण) में परिवर्तन दूसरों (परिणाम) में एक अच्छी तरह से परिभाषित परिवर्तन का कारण बनता है, तो इसका मतलब कानून के संचालन की अभिव्यक्ति है। उदाहरण के लिए, डी.आई. मेंडेलीफ का आवर्त नियम परमाणु नाभिक के आवेश और किसी दिए गए रासायनिक तत्व के रासायनिक गुणों के बीच संबंध स्थापित करता है। ज्ञान के एक ही क्षेत्र से संबंधित कई कानूनों की समग्रता को वैज्ञानिक सिद्धांत कहा जाता है।
वैज्ञानिक प्रस्तावों की मिथ्याकरणीयता का सिद्धांत, यानी व्यवहार में उनका खंडन करने की क्षमता, विज्ञान में निर्विवाद है। इस परिकल्पना का खंडन करने के उद्देश्य से किया गया प्रयोग निर्णायक प्रयोग कहलाता है। प्राकृतिक विज्ञान मानव के उत्पादों के रूप में अपने कामकाज के नियमों को बनाने के उद्देश्य से दुनिया का अध्ययन करता है-
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वास्तविकता के तथ्यों को समय-समय पर दोहराने वाली गतिविधियाँ।
तो, विज्ञान अवलोकनों, प्रयोगों, परिकल्पनाओं, सिद्धांतों और तर्कों से बना है। सामग्री के संदर्भ में विज्ञान अनुभवजन्य सामान्यीकरण और सिद्धांतों का एक समूह है, जिसकी पुष्टि अवलोकन और प्रयोग द्वारा की जाती है। इसके अलावा, इसके समर्थन में एक सिद्धांत और तर्क बनाने की रचनात्मक प्रक्रिया अवलोकन और प्रयोग की तुलना में विज्ञान में कम भूमिका नहीं निभाती है।

2.2. वैज्ञानिक अनुसंधान के बुनियादी तरीके

जैसे ही कोई मापना शुरू करता है विज्ञान शुरू होता है। बिलकुल विज्ञान। डी. आई. मेंडेलीव

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर अध्ययन के विषय, साधन और परिणामों में भिन्न होते हैं। ज्ञान वास्तविकता की अनुभूति का एक अभ्यास-परीक्षणित परिणाम है, मानव सोच में वास्तविकता का सच्चा प्रतिबिंब है। अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच का अंतर संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के बीच के अंतर से मेल नहीं खाता है, हालांकि अनुभवजन्य स्तर मुख्य रूप से संवेदी है, जबकि सैद्धांतिक तर्कसंगत है।
हमने जिस वैज्ञानिक अनुसंधान की संरचना का वर्णन किया है, वह व्यापक अर्थों में वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि या वैज्ञानिक पद्धति है। एक विधि वांछित परिणाम प्राप्त करने में सहायता के लिए डिज़ाइन की गई क्रियाओं का एक समूह है। विधि न केवल लोगों की क्षमताओं को समान बनाती है, बल्कि उनकी गतिविधियों को एक समान बनाती है, जो सभी शोधकर्ताओं द्वारा समान परिणाम प्राप्त करने के लिए एक पूर्वापेक्षा है। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक तरीके प्रतिष्ठित हैं (तालिका 2.1)। अनुभवजन्य तरीकों में शामिल हैं:
अवलोकन वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की एक दीर्घकालिक, उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित धारणा है। दो प्रकार के अवलोकन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - प्रत्यक्ष और
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उपकरणों का उपयोग करना। सूक्ष्म जगत में उपयुक्त उपकरणों की मदद से अवलोकन करते समय, उपकरण के गुणों, उसके काम करने वाले हिस्से और सूक्ष्म वस्तु के साथ बातचीत की प्रकृति को ध्यान में रखना आवश्यक है।
विवरण अवलोकन और प्रयोग का परिणाम है, जिसमें विज्ञान में अपनाई गई कुछ संकेतन प्रणालियों का उपयोग करके डेटा को ठीक करना शामिल है। वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विधि के रूप में विवरण सामान्य भाषा और विशेष माध्यमों द्वारा किया जाता है जो विज्ञान की भाषा (प्रतीक, संकेत, मैट्रिक्स, रेखांकन, आदि) बनाते हैं। वैज्ञानिक विवरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं सटीकता, तार्किक कठोरता और सरलता हैं।
मापन एक संज्ञानात्मक ऑपरेशन है जो मापा मूल्यों की एक संख्यात्मक अभिव्यक्ति प्रदान करता है। यह वैज्ञानिक अनुसंधान के अनुभवजन्य स्तर पर किया जाता है और इसमें मात्रात्मक मानकों और मानकों (वजन, लंबाई, निर्देशांक, गति, आदि) शामिल हैं। विषय द्वारा प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से मापन किया जाता है। इस संबंध में, इसे दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष। प्रत्यक्ष माप मापी गई वस्तु या घटना की प्रत्यक्ष तुलना है, संबंधित मानक के साथ संपत्ति; दूसरों पर एक निश्चित निर्भरता को ध्यान में रखते हुए एक मापा संपत्ति के मूल्य का अप्रत्यक्ष निर्धारण
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मात्रा। अप्रत्यक्ष माप उन स्थितियों में मात्रा निर्धारित करने में मदद करता है जहां प्रत्यक्ष माप जटिल या असंभव है। उदाहरण के लिए, कई अंतरिक्ष वस्तुओं, गांगेय सूक्ष्म प्रक्रियाओं आदि के कुछ गुणों का मापन।
तुलना इन वस्तुओं के बीच समानता या अंतर के संकेतों की पहचान करने के लिए वस्तुओं की तुलना है। एक प्रसिद्ध सूत्र कहता है: "सब कुछ तुलना में जाना जाता है।" तुलना वस्तुनिष्ठ होने के लिए, इसे निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना होगा:

1. तुलनीय घटनाओं और वस्तुओं की तुलना करना आवश्यक है (उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की त्रिभुज या किसी जानवर की उल्कापिंड से तुलना करने का कोई मतलब नहीं है, आदि);
2. तुलना सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक विशेषताओं के अनुसार की जानी चाहिए, क्योंकि गैर-आवश्यक विशेषताओं की तुलना भी भ्रम पैदा कर सकती है।

एक प्रयोग एक वैज्ञानिक रूप से निर्धारित प्रयोग है, जिसकी मदद से किसी वस्तु को या तो कृत्रिम रूप से पुन: पेश किया जाता है या ठीक से ध्यान में रखी गई स्थितियों में रखा जाता है, जिससे वस्तु पर उसके शुद्धतम रूप में उनके प्रभाव का अध्ययन करना संभव हो जाता है। अवलोकन के विपरीत, प्रयोग अनुसंधान के विषय पर सक्रिय प्रभाव के कारण अध्ययन के तहत वस्तुओं की स्थिति में शोधकर्ता के हस्तक्षेप की विशेषता है। यह व्यापक रूप से भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों में उपयोग किया जाता है। सामाजिक अनुसंधान में प्रयोग महत्व प्राप्त कर रहा है। हालाँकि, यहाँ इसका महत्व सीमित है, पहला, नैतिक, मानवतावादी विचारों से, दूसरा, इस तथ्य से कि अधिकांश सामाजिक घटनाओं को प्रयोगशाला स्थितियों में पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, और तीसरा, इस तथ्य से कि कई सामाजिक घटनाओं को कई बार दोहराया नहीं जा सकता है, अलग-थलग दूसरों से। सामाजिक घटनाएँ। तो, वैज्ञानिक कानूनों के गठन के लिए अनुभवजन्य अध्ययन प्रारंभिक बिंदु है, इस स्तर पर वस्तु प्राथमिक समझ के अधीन है, इसकी बाहरी विशेषताएं और कुछ नियमितताएं (अनुभवजन्य कानून) प्रकट होती हैं।
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मॉडलिंग एक वस्तु का अध्ययन उसके मॉडल (प्रतिलिपि) को बनाकर और अध्ययन करता है, जो मूल को बदल देता है, कुछ पहलुओं से जो शोधकर्ता के लिए रुचि रखते हैं। प्रजनन की विधि के आधार पर, अर्थात्, जिस माध्यम से मॉडल बनाया गया है, सभी मॉडलों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: "अभिनय", या भौतिक मॉडल; "काल्पनिक" या आदर्श मॉडल। सामग्री मॉडल में एक पुल, बांध, भवन, विमान, जहाज, आदि के मॉडल शामिल हैं। उन्हें उसी सामग्री से बनाया जा सकता है, जिस वस्तु का अध्ययन किया जा रहा है, या विशुद्ध रूप से कार्यात्मक सादृश्य के आधार पर। आदर्श मॉडल को मानसिक निर्माण (एक परमाणु, आकाशगंगा के मॉडल), सैद्धांतिक योजनाओं में विभाजित किया जाता है जो एक आदर्श रूप में अध्ययन के तहत वस्तु के गुणों और संबंधों को पुन: पेश करते हैं, और प्रतीकात्मक (गणितीय सूत्र, रासायनिक संकेत और प्रतीक, आदि)। साइबरनेटिक मॉडल पर विशेष ध्यान दिया जाता है जो अभी भी अपर्याप्त रूप से अध्ययन किए गए नियंत्रण प्रणालियों की जगह लेते हैं, किसी दिए गए सिस्टम के कामकाज के नियमों का अध्ययन करने में मदद करते हैं (उदाहरण के लिए, मानव मानस के व्यक्तिगत कार्यों का मॉडलिंग)।
सैद्धांतिक स्तर के अनुसंधान के वैज्ञानिक तरीकों में शामिल हैं:
औपचारिककरण सटीक अवधारणाओं या बयानों में सोच के परिणामों का प्रतिबिंब है, अर्थात, अमूर्त गणितीय मॉडल का निर्माण जो वास्तविकता की अध्ययन की गई प्रक्रियाओं के सार को प्रकट करता है। औपचारिकता वैज्ञानिक अवधारणाओं के विश्लेषण, स्पष्टीकरण और व्याख्या में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह कृत्रिम या औपचारिक वैज्ञानिक कानूनों के निर्माण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।
Axiomatization स्वयंसिद्ध-कथनों के आधार पर सिद्धांतों का निर्माण है, जिसके प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। स्वयंसिद्ध सिद्धांत के सभी कथनों की सच्चाई को निष्कर्ष (प्रमाण) की निगमनात्मक तकनीक के सख्त पालन और स्वयंसिद्ध प्रणालियों की औपचारिकता की व्याख्या (या निर्माण) के परिणामस्वरूप प्रमाणित किया जाता है। स्वयंसिद्धों के निर्माण में, वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि स्वीकृत स्वयंसिद्ध सत्य हैं।
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विश्लेषण अपने व्यापक अध्ययन के उद्देश्य से एक अभिन्न विषय का उसके घटक भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों या कनेक्शन) में वास्तविक या मानसिक विभाजन है। विश्लेषण, वस्तुओं को भागों में विघटित करना और उनमें से प्रत्येक का अध्ययन करना आवश्यक रूप से उन्हें अपने आप में नहीं, बल्कि एक पूरे के हिस्से के रूप में मानना ​​​​चाहिए।
संश्लेषण विश्लेषण के माध्यम से पहचाने गए भागों, तत्वों, पहलुओं और संबंधों से संपूर्ण का वास्तविक या मानसिक पुनर्मिलन है। संश्लेषण की मदद से, हम वस्तु को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में एक ठोस पूरे के रूप में पुनर्स्थापित करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान में, विश्लेषण और संश्लेषण न केवल सैद्धांतिक रूप से, बल्कि व्यावहारिक रूप से भी लागू होते हैं। सामाजिक-आर्थिक और मानवीय अनुसंधान में, शोध का विषय केवल मानसिक विघटन और पुनर्मिलन के अधीन होता है। वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों के रूप में विश्लेषण और संश्लेषण एक जैविक एकता में कार्य करते हैं।
प्रेरण अनुसंधान की एक विधि और तर्क की एक विधि है जिसमें वस्तुओं और घटनाओं के गुणों के बारे में एक सामान्य निष्कर्ष व्यक्तिगत तथ्यों या विशेष परिसर के आधार पर बनाया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तथ्यों, घटनाओं के विश्लेषण से अर्जित ज्ञान के संश्लेषण में संक्रमण प्रेरण की विधि द्वारा किया जाता है। आगमनात्मक पद्धति की सहायता से, कोई विश्वसनीय नहीं, बल्कि संभावित, और सटीकता की बदलती डिग्री के साथ ज्ञान प्राप्त कर सकता है।
कटौती सामान्य तर्क या निर्णय से विशेष लोगों के लिए संक्रमण है। कानूनों और तर्क के नियमों की सहायता से नए प्रावधानों की व्युत्पत्ति। सैद्धांतिक विज्ञान में उनके तार्किक क्रम और निर्माण के लिए एक उपकरण के रूप में निगमन पद्धति का सबसे महत्वपूर्ण महत्व है, खासकर जब सच्चे प्रस्तावों को जाना जाता है, जिससे तार्किक रूप से आवश्यक परिणाम प्राप्त किए जा सकते हैं।
सामान्यीकरण अध्ययन के तहत वस्तुओं के सामान्य गुणों और विशेषताओं को स्थापित करते हुए, एकल से सामान्य में, कम सामान्य से अधिक सामान्य ज्ञान में संक्रमण की एक तार्किक प्रक्रिया है। सामान्यीकृत ज्ञान प्राप्त करने का अर्थ है वास्तविकता का गहरा प्रतिबिंब, इसके सार में प्रवेश।
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सादृश्य अनुभूति की एक विधि है, जो एक निष्कर्ष है, जिसके दौरान, कुछ गुणों, संबंधों में वस्तुओं की समानता के आधार पर, अन्य गुणों, संबंधों में उनकी समानता के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। सादृश्य द्वारा निष्कर्ष वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में एक आवश्यक भूमिका निभाता है। प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में कई महत्वपूर्ण खोजें घटना के एक क्षेत्र में निहित सामान्य पैटर्न को दूसरे क्षेत्र में घटनाओं में स्थानांतरित करके की गई थीं। तो, प्रकाश और ध्वनि के गुणों की सादृश्यता के आधार पर एक्स ह्यूजेंस, प्रकाश की तरंग प्रकृति के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे; जेके मैक्सवेल ने इस निष्कर्ष को विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र की विशेषताओं तक बढ़ाया। एक जीवित जीव की चिंतनशील प्रक्रियाओं और कुछ भौतिक प्रक्रियाओं के बीच एक निश्चित समानता की पहचान ने संबंधित साइबरनेटिक उपकरणों के निर्माण में योगदान दिया।
गणितीकरण प्राकृतिक और अन्य विज्ञानों में गणितीय तर्क के तंत्र की पैठ है। आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का गणितीकरण इसके सैद्धांतिक स्तर की विशेषता है। प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांतों के विकास को नियंत्रित करने वाले मुख्य कानूनों को तैयार करने के लिए गणित का उपयोग किया जाता है। सामाजिक-आर्थिक विज्ञान में गणितीय विधियों का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। रैखिक प्रोग्रामिंग, गेम थ्योरी, सूचना सिद्धांत और इलेक्ट्रॉनिक गणितीय मशीनों के उद्भव जैसी शाखाओं का निर्माण (अभ्यास के प्रत्यक्ष प्रभाव में) पूरी तरह से नए दृष्टिकोण खोलता है।
अमूर्तता संज्ञान की एक विधि है जिसमें उन वस्तुओं, गुणों और संबंधों की मानसिक व्याकुलता और अस्वीकृति होती है जो अध्ययन की वस्तु को "शुद्ध" रूप में विचार करना मुश्किल बनाते हैं, जो अध्ययन के इस चरण में आवश्यक है। सोच के अमूर्त कार्य के माध्यम से, सभी अवधारणाएं, प्राकृतिक और सामाजिक-आर्थिक विज्ञान की श्रेणियां उत्पन्न हुईं: पदार्थ, गति, द्रव्यमान, ऊर्जा, स्थान, समय, पौधे, पशु, प्रजाति, वस्तु, धन, मूल्य, आदि।
अनुभवजन्य और सैद्धांतिक तरीकों के अलावा, हमने सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान विधियों पर विचार किया है, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं।
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वर्गीकरण सभी अध्ययन किए गए विषयों को शोधकर्ता के लिए महत्वपूर्ण कुछ विशेषताओं के अनुसार अलग-अलग समूहों में विभाजित करना है।
काल्पनिक-निगमनात्मक विधि परिकल्पना और अन्य परिसरों से निष्कर्ष की व्युत्पत्ति (कटौती) के आधार पर तर्क के तरीकों में से एक है, जिसका सही अर्थ अनिश्चित है। इस पद्धति ने आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की कार्यप्रणाली में इतनी गहराई से प्रवेश किया है कि अक्सर इसके सिद्धांतों को काल्पनिक-निगमन प्रणाली के समान माना जाता है। काल्पनिक-निगमनात्मक मॉडल सिद्धांतों की औपचारिक संरचना का काफी अच्छी तरह से वर्णन करता है, लेकिन यह कई अन्य विशेषताओं और कार्यों को ध्यान में नहीं रखता है, और परिकल्पनाओं और कानूनों की उत्पत्ति की भी उपेक्षा करता है जो कि परिसर हैं। काल्पनिक-निगमनात्मक तर्क का परिणाम केवल संभावित है, क्योंकि परिकल्पनाएं इसके परिसर के रूप में कार्य करती हैं, और कटौती उनके सत्य की संभावना को निष्कर्ष तक पहुंचाती है।
तार्किक विधि एक निश्चित सिद्धांत के रूप में एक जटिल विकासशील वस्तु को सोचने में पुनरुत्पादित करने की एक विधि है। किसी वस्तु के तार्किक अध्ययन में, हम सभी दुर्घटनाओं, महत्वहीन तथ्यों, ज़िगज़ैग से अमूर्त होते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण, आवश्यक, सामान्य पाठ्यक्रम और विकास की दिशा निर्धारित करता है।
ऐतिहासिक पद्धति तब होती है जब एक संज्ञेय वस्तु के सभी विवरण, तथ्यों को ऐतिहासिक विकास की सभी ठोस विविधता में पुन: प्रस्तुत किया जाता है। ऐतिहासिक पद्धति में विकास की एक विशिष्ट प्रक्रिया का अध्ययन शामिल है, और तार्किक विधि - ज्ञान की वस्तु की गति के सामान्य पैटर्न का अध्ययन।
आधुनिक विज्ञान में बहुत महत्व के सांख्यिकीय तरीकों का अधिग्रहण किया गया है जो आपको अध्ययन किए गए विषयों के पूरे सेट की विशेषता वाले औसत मूल्यों को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं।
तो, सैद्धांतिक स्तर पर, वस्तु की व्याख्या की जाती है, इसके आंतरिक कनेक्शन और आवश्यक प्रक्रियाएं (सैद्धांतिक कानून) प्रकट होती हैं। यदि वैज्ञानिक नियमों के निर्माण के लिए अनुभवजन्य ज्ञान प्रारंभिक बिंदु है, तो सिद्धांत अनुभवजन्य सामग्री की व्याख्या करना संभव बनाता है। ये दोनों
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ज्ञान का स्तर निकट से संबंधित है। उनके लिए सामान्य वे रूप हैं जिनमें संवेदी छवियां (संवेदनाएं, धारणाएं, प्रतिनिधित्व) और तर्कसंगत सोच (अवधारणाएं, निर्णय और अनुमान) महसूस की जाती हैं।

2.3. विज्ञान के विकास की गतिशीलता। अनुरूपता सिद्धांत

मनुष्य की आत्मा को वीर बनाने का सर्वोत्तम उपाय विज्ञान है।
डी ब्रूनो

विज्ञान का विकास बाहरी और आंतरिक कारकों (चित्र। 2.2) द्वारा निर्धारित किया जाता है। पूर्व में राज्य का प्रभाव, आर्थिक, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय मानदंड, वैज्ञानिकों के मूल्य शामिल हैं। उत्तरार्द्ध विज्ञान के विकास के आंतरिक तर्क और गतिशीलता द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

अनुसंधान के प्रत्येक स्तर पर विज्ञान के विकास की आंतरिक गतिशीलता की अपनी विशेषताएं हैं। अनुभवजन्य स्तर को एक सामान्यीकरण चरित्र की विशेषता है, क्योंकि किसी अवलोकन या प्रयोग का नकारात्मक परिणाम भी अपना परिचय देता है
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ज्ञान के संचय में योगदान। सैद्धांतिक स्तर को अधिक स्पस्मोडिक चरित्र की विशेषता है, क्योंकि प्रत्येक नया सिद्धांत ज्ञान प्रणाली के गुणात्मक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है। पुराने सिद्धांत को प्रतिस्थापित करने वाला नया सिद्धांत इसे पूरी तरह से अस्वीकार नहीं करता है (हालांकि विज्ञान के इतिहास में ऐसे मामले सामने आए हैं जब कैलोरी, ईथर, विद्युत द्रव, आदि की झूठी अवधारणाओं को त्यागना आवश्यक था), लेकिन अधिक बार सीमित करता है इसकी प्रयोज्यता का दायरा, जो हमें सैद्धांतिक ज्ञान के विकास में निरंतरता के बारे में कहने की अनुमति देता है।
वैज्ञानिक अवधारणाओं को बदलने का प्रश्न आधुनिक विज्ञान की कार्यप्रणाली में सबसे जरूरी है। XX सदी की पहली छमाही में। सिद्धांत को अनुसंधान की मुख्य संरचनात्मक इकाई के रूप में मान्यता दी गई थी, और इसे बदलने का प्रश्न इसकी अनुभवजन्य पुष्टि या खंडन के आधार पर उठाया गया था। मुख्य पद्धतिगत समस्या को अनुसंधान के सैद्धांतिक स्तर को अनुभवजन्य स्तर तक कम करने की समस्या माना जाता था, जो अंततः असंभव निकला। XX सदी के शुरुआती 60 के दशक में, अमेरिकी वैज्ञानिक टी। कुह्न ने इस अवधारणा को सामने रखा, जिसके अनुसार इस क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान के मुख्य प्रतिमान (सेटिंग, छवि) पर सवाल उठाए जाने तक वैज्ञानिक समुदाय द्वारा सिद्धांत को स्वीकार किया जाता है। प्रतिमान (ग्रीक प्रतिमान से - उदाहरण, नमूना) - एक मौलिक सिद्धांत जो अध्ययन के प्रासंगिक क्षेत्र से संबंधित घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की व्याख्या करता है। एक प्रतिमान सैद्धांतिक और पद्धतिगत पूर्वापेक्षाओं का एक समूह है जो एक विशिष्ट वैज्ञानिक अनुसंधान को निर्धारित करता है, जो इस स्तर पर वैज्ञानिक अभ्यास में सन्निहित है। यह समस्याओं की पसंद का आधार है, साथ ही एक मॉडल, अनुसंधान समस्याओं को हल करने के लिए एक मॉडल है। प्रतिमान वैज्ञानिक अनुसंधान में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों को हल करने की अनुमति देता है, ज्ञान की संरचना में परिवर्तन को ठीक करता है जो वैज्ञानिक क्रांति के परिणामस्वरूप होता है और नए अनुभवजन्य डेटा के संचय से जुड़ा होता है।
इस दृष्टि से विज्ञान के विकास की गतिशीलता इस प्रकार है (चित्र 2.3): पुराना प्रतिमान विकास की सामान्य अवस्था से गुजरता है, फिर उसमें वैज्ञानिक तथ्य जमा हो जाते हैं जिन्हें इस प्रतिमान द्वारा समझाया नहीं जा सकता, एक क्रांति होती है
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विज्ञान में, एक नया प्रतिमान उत्पन्न होता है जो उत्पन्न हुए सभी वैज्ञानिक तथ्यों की व्याख्या करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की प्रतिमान अवधारणा को तब "अनुसंधान कार्यक्रम" की अवधारणा की मदद से एक अलग सिद्धांत की तुलना में उच्च क्रम की संरचनात्मक इकाई के रूप में ठोस बनाया गया था। अनुसंधान कार्यक्रम के भाग के रूप में, वैज्ञानिक सिद्धांतों की सच्चाई के बारे में प्रश्नों पर चर्चा की जाती है।

एक और भी उच्च संरचनात्मक इकाई दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर है, जो इस युग के सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक-वैज्ञानिक विचारों को जोड़ती है।
प्राकृतिक विज्ञान के ऐतिहासिक विकास की पूरी प्रक्रिया की विशेषता वाली सामान्य गतिशीलता और पैटर्न एक महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली सिद्धांत के अधीन है जिसे पत्राचार का सिद्धांत कहा जाता है। अपने सबसे सामान्य रूप में पत्राचार के सिद्धांत में कहा गया है कि सिद्धांत, जिनकी वैधता प्राकृतिक विज्ञान के एक या दूसरे क्षेत्र के लिए प्रयोगात्मक रूप से स्थापित की गई है, नए, अधिक सामान्य सिद्धांतों के आगमन के साथ, कुछ गलत के रूप में समाप्त नहीं होते हैं, लेकिन उन्हें बनाए रखते हैं घटना के पूर्व क्षेत्र के लिए एक अंतिम रूप और आंशिक के रूप में महत्व
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नए सिद्धांतों का मामला। यह सिद्धांत 20वीं सदी में प्राकृतिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है। उनके लिए धन्यवाद, प्राकृतिक विज्ञान का इतिहास हमें विभिन्न अधिक या कम सफल सैद्धांतिक विचारों के अराजक उत्तराधिकार के रूप में नहीं, उनके विनाशकारी पतन की एक श्रृंखला के रूप में नहीं, बल्कि ज्ञान के विकास की एक नियमित और सुसंगत प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है। एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में व्यापक सामान्यीकरण, जिसके प्रत्येक चरण का उद्देश्य मूल्य होता है और पूर्ण सत्य का एक कण प्रदान करता है, जिसका अधिकार अधिक से अधिक पूर्ण हो जाता है। इस दृष्टिकोण से, अनुभूति की प्रक्रिया को सापेक्ष सत्य के अनंत अनुक्रम के माध्यम से पूर्ण सत्य की ओर बढ़ने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। इसके अलावा, पूर्ण सत्य की ओर आंदोलन की प्रक्रिया सुचारू रूप से नहीं होती है, तथ्यों के एक साधारण संचय के माध्यम से नहीं, बल्कि द्वंद्वात्मक रूप से - क्रांतिकारी छलांग के माध्यम से, जिसमें संचित तथ्यों और वर्तमान में प्रमुख प्रतिमान के बीच के विरोधाभास को हर बार दूर किया जाता है। पत्राचार का सिद्धांत बिल्कुल दिखाता है कि कैसे प्राकृतिक विज्ञान में पूर्ण सत्य सापेक्ष सत्य के अनंत अनुक्रम से बना होता है।
पत्राचार सिद्धांत कहता है, सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान का प्रत्येक सिद्धांत एक सापेक्ष सत्य है जिसमें पूर्ण सत्य का तत्व होता है। दूसरे, उनका तर्क है कि प्राकृतिक वैज्ञानिक सिद्धांतों का परिवर्तन विभिन्न सिद्धांतों के विनाश का क्रम नहीं है, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान के विकास की एक तार्किक प्रक्रिया है, सापेक्ष सत्य के अनुक्रम के माध्यम से निरपेक्ष लोगों के लिए मन की गति। तीसरा, पत्राचार सिद्धांत बताता है कि नए और पुराने दोनों सिद्धांत एक ही पूरे का निर्माण करते हैं।
इस प्रकार, पत्राचार के सिद्धांत के अनुसार, प्राकृतिक विज्ञान के विकास को लगातार सामान्यीकरण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जब नया पुराने को नकारता है, लेकिन न केवल इनकार करता है, बल्कि पुराने में जमा हुए सभी सकारात्मक को बनाए रखता है।
निष्कर्ष
1. प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान में संरचनात्मक रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक क्षेत्र शामिल हैं।
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डोवानिया अनुसंधान की अनुभवजन्य दिशा की संरचना इस प्रकार है: अनुभवजन्य तथ्य, अवलोकन, वैज्ञानिक प्रयोग, अनुभवजन्य सामान्यीकरण। सैद्धांतिक पद्धति की संरचना में निम्नलिखित योजना है: वैज्ञानिक तथ्य, अवधारणाएं, परिकल्पना, प्रकृति का नियम, वैज्ञानिक सिद्धांत।

1. वैज्ञानिक पद्धति दुनिया के बारे में सभी प्रकार के ज्ञान की एकता का एक विशद अवतार है। तथ्य यह है कि प्राकृतिक, तकनीकी, सामाजिक और मानवीय विज्ञान में ज्ञान कुछ सामान्य नियमों, सिद्धांतों और गतिविधि के तरीकों के अनुसार किया जाता है, एक तरफ, इन विज्ञानों के अंतर्संबंध और एकता के लिए, और पर दूसरी ओर, उनके ज्ञान के एक सामान्य, एकल स्रोत के लिए, जो हमारे चारों ओर वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया द्वारा परोसा जाता है: प्रकृति और समाज।
2. सिद्धांत वैज्ञानिक समुदाय द्वारा तब तक स्वीकार किया जाता है जब तक कि वैज्ञानिक अनुसंधान के मुख्य प्रतिमान (रवैया, छवि) पर सवाल नहीं उठाया जाता है। विज्ञान के विकास की गतिशीलता इस प्रकार है: पुराना प्रतिमान - विज्ञान के विकास का सामान्य चरण - विज्ञान में क्रांति - नया प्रतिमान।
3. पत्राचार के सिद्धांत में कहा गया है कि प्राकृतिक विज्ञान का विकास तब होता है जब नया न केवल पुराने को नकारता है, बल्कि पुराने में जमा हुए सभी सकारात्मक को बनाए रखने से इनकार करता है।

ज्ञान नियंत्रण के लिए प्रश्न

1. प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान की संरचना क्या है?
2. अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक लाइनों के बीच अंतर क्या है?
3. वैज्ञानिक विधि क्या है और यह किस पर आधारित है?
4. वैज्ञानिक पद्धति की एकता क्या है?
5. शोध की सामान्य वैज्ञानिक एवं विशिष्ट वैज्ञानिक विधियों का विवरण दीजिए।
6. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के विकास की मुख्य पद्धति संबंधी अवधारणाएँ क्या हैं?
7. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के लिए कौन सी नैतिक समस्याएं प्रासंगिक हैं?
8. विज्ञान में एक प्रतिमान क्या है?
9. वैज्ञानिक प्रयोग करने के लिए कौन सी शर्तें आवश्यक हैं?

10. विज्ञान की भाषा सामान्य मानव से किस प्रकार भिन्न है?
भाषा: हिन्दी?