रमज़ान का महीना और कुरान का अवतरण। रमज़ान पवित्र कुरान के अवतरण का महीना है

रमज़ान का पवित्र महीना आ गया है - अनिवार्य उपवास, उत्कट प्रार्थना और कई ईश्वरीय कर्म करने का महीना।

कुरान में सर्वशक्तिमान अल्लाह ने विश्वासियों के लिए उपवास का अनिवार्य पालन निर्धारित किया है: “हे विश्वास करनेवालों! तुम्हारे लिए रोज़ा फ़र्ज़ किया गया है, जैसे तुमसे पहले वालों के लिए फ़र्ज़ किया गया था, ताकि तुम परहेज़गार बन जाओ।" (सूरह अल-बकराह;183)

रोज़ा इस्लाम के स्तंभों में से एक है। रमज़ान पवित्र कुरान में वर्णित एकमात्र और विशेष महीना है। मुस्लिम कैलेंडर में इस महीने को इतना सम्मानजनक स्थान क्यों दिया गया है?

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कुरान में इसकी व्याख्या की है: “रमजान के महीने में, कुरान प्रकट हुआ - लोगों के लिए एक निश्चित मार्गदर्शक, सही मार्गदर्शन और विवेक से स्पष्ट प्रमाण। इस महीने जो कोई तुम में से पाए उसे रोज़ा रखना चाहिए...'' (सूरह अल-बकरा; 185)

तो, इस आयत के अनुसार, अल्लाह ने रमज़ान के महीने में पवित्र कुरान को उतारना शुरू किया। कुरान के रहस्योद्घाटन की शुरुआत भविष्यवाणी की शुरुआत से पहले ही, मुहम्मद (उन पर शांति हो) को माउंट हीरा (जिसे अब जबल-अन-नूर - प्रकाश का पर्वत कहा जाता है) पर एक गुफा में जाना पसंद था। वह हर साल रमज़ान का हर महीना इसी गुफा में बिताते थे।

आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने सुनाया: “खुलासे की शुरुआत जो अल्लाह के दूत के लिए भेजी गई थी, वह एक सपने में एक अच्छा दर्शन था, और उन्होंने कभी भी कोई अन्य दर्शन नहीं देखा, सिवाय उन दर्शनों के जो भोर की तरह आए थे। फिर उनमें अकेलेपन का प्यार पैदा हो गया, और वह अक्सर हीरा पर्वत पर एक गुफा में जाने लगे, वहां पवित्र कार्य करने लगे, जिसमें कई रातों तक अल्लाह की पूजा करना शामिल था, जो तब तक जारी रहा जब तक उन्हें अपने घर वापस नहीं लौटना पड़ा और सामान जमा नहीं करना पड़ा। हर जरूरी चीज पर, और फिर वह खदीजा के पास आएगा और अपने लिए वह सब कुछ इकट्ठा करेगा जिसकी उसे एक और समान अवधि के लिए जरूरत होगी।जब मुहम्मद (उन पर शांति हो) चालीस वर्ष के हो गए, तो वह, हमेशा की तरह, हीरा की गुफा में चले गए, अल्लाह को याद किया और उसकी पूजा की। अचानक फ़रिश्ते जिब्राईल (उन पर शांति हो) मुहम्मद (उन पर शांति) को दिखाई दिए और कहा: "पढ़ो!" मुहम्मद ने कहा: "मैं पढ़ नहीं सकता!" देवदूत ने उसे फिर बुलाया: "पढ़ो!" फिर मुहम्मद ने उत्तर दिया कि वह पढ़ नहीं सकता। तीसरी बार के बाद, फ़रिश्ते जिब्राइल (उन पर शांति हो) ने मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को जोर से गले लगाया, उन्हें अपने पास दबाया और उन्हें कुरान के शब्द बताए: “अपने प्रभु के नाम पर पढ़ो, जिसने सभी चीजें बनाईं, जिसने मनुष्य को खून के थक्के से बनाया। पढ़ो, क्योंकि तुम्हारा रब बड़ा दयालु है। उन्होंने लेखन छड़ी के माध्यम से सिखाया - उन्होंने मनुष्य को वह सिखाया जो वह नहीं जानता था।. ये कुरान सूरह की पहली पांच आयतें थीं "अल-अलक" (क्लम्प;96;1-5)

इन छंदों में, अल्लाह पहले कुरान को भेजने का उल्लेख करता है और उसके बाद ही मनुष्य के निर्माण की बात करता है, क्योंकि महान कुरान को भेजना सर्वशक्तिमान की सर्वोच्च दया है। मनुष्य को, अपनी सर्वोच्च रचना के रूप में, एक थक्के से बनाकर, भगवान ने उसे बुद्धि प्रदान की, उसे पढ़ना, लिखना सिखाया और ज्ञान प्रदान किया। अल्लाह सर्वशक्तिमान इंगित करता है कि कुरान का रहस्योद्घाटन लोगों के लिए एक महान दया और मार्गदर्शन है: "हमने उन्हें धर्मग्रंथ प्रस्तुत किया, जिसे हमने ज्ञान के आधार पर समझाया, विश्वास के लोगों के लिए एक निश्चित मार्गदर्शक और दया के रूप में।" (सूरह अल-अराफ़; 52)पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के बाद, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) बहुत डर गए, यह सोचकर कि वह कहिन (कब्जे में) हो गए हैं।

बाद में, सर्वशक्तिमान उन सभी के लिए इसे अस्वीकार कर देगा जिन्होंने उसके दूत की भविष्यवाणी पर संदेह किया था: “क्या वे नहीं सोचते? उनके साथी पर कब्जा नहीं है. वह कोई और नहीं बल्कि एक स्पष्ट करने वाला और चेतावनी देने वाला उपदेशक है।” (सूरह अल-अराफ़;184)कुरान के सुरों में इस बात का प्रमाण है कि मुहम्मद (उन पर शांति हो) वास्तव में अनपढ़ थे, न तो पढ़ सकते थे और न ही लिख सकते थे, वह कवि नहीं थे, वह यह सब खुद नहीं लिख सकते थे, जैसा कि कई कुरैश ने दावा किया था: "कहो: "ऐ लोगों! मैं तुम सबके लिए अल्लाह का दूत हूं। उसका स्वर्ग और पृथ्वी पर अधिकार है। उसके अलावा कोई भगवान नहीं है. वह पुनर्जीवित होता है और मारता है। अल्लाह और उसके रसूल पर विश्वास करो, अनपढ़ (पढ़-लिख नहीं सकता) पैगंबर, जो अल्लाह और उसके शब्दों पर विश्वास करता था। उसका अनुसरण करो, ताकि तुम्हें मार्ग मिल सके।” (सूरह अल-अराफ; 158)हीरा की गुफा में पवित्र कुरान की पहली आयतें प्राप्त करने के बाद, मुहम्मद (उन पर शांति हो) अपनी पत्नी खदीजा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो सकते हैं) के पास घर पहुंचे।

खदीजा ने हमेशा अपने पति का साथ दिया. उसकी कहानी सुनने के बाद, उसने कहा: "नहीं, मैं अल्लाह की कसम खाती हूं, अल्लाह तुम्हें कभी शर्म से नहीं ढकेगा, क्योंकि, वास्तव में, तुम रिश्तेदारों की देखभाल करते हो, कमजोरों का बोझ उठाने में मदद करते हो, गरीबों को देते हो, दिखाते हो लोगों का आतिथ्य सत्कार करें और उन्हें भाग्य की कठिनाइयों को सहने में मदद करें!” खदीजा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) मुहम्मद (उस पर शांति हो) को अपने चचेरे भाई वारका के पास ले गई, जो यहूदी धर्मग्रंथों को जानता था। वह बूढ़ा और अंधा था. वरका ने मुहम्मद (उन पर शांति हो) से कहा: "यह वही देवदूत है जिसे अल्लाह ने मूसा (मूसा, शांति उस पर हो) के पास भेजा था। ओह, अगर मैं इन दिनों जवान होता, ओह अगर मैं वह समय देखने के लिए जीवित होता जब आपके लोग आपको बाहर निकालना शुरू कर देते! लेकिन वरका की जल्द ही मृत्यु हो गई और उसने मुहम्मद (उन पर शांति हो) की भविष्यवाणी नहीं देखी। सूरह अल-अलीक की पहली आयतों के बाद, कुरान का रहस्योद्घाटन अस्थायी रूप से बंद हो गया।

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) यह सोचकर बहुत चिंतित थे कि सर्वशक्तिमान उनसे नाराज हैं। इस विराम से पैगंबर को लाभ हुआ, क्योंकि इस दौरान मुहम्मद (उन पर शांति) को डर से छुटकारा मिल गया, अंततः उन्हें विश्वास हो गया कि वह अल्लाह के दूत थे। मुहम्मद (उन पर शांति हो) हीरा की गुफा में सर्वशक्तिमान से नए रहस्योद्घाटन की प्रतीक्षा करने लगे। जब रमज़ान समाप्त हुआ, तो पैगंबर (उन पर शांति) मक्का लौटने के लिए गुफा से निकल गए। बताया जाता है कि उन्होंने कहा था: “और जब मैं वाडी के पास पहुंचा, तो कोई मेरी ओर मुड़ा, और मैंने दाहिनी ओर, बायीं ओर, और आगे-पीछे भी देखा, लेकिन मुझे कुछ नहीं दिखा, और फिर मैंने अपना सिर उठाया, मैंने कुछ देखा, और यह निकला कि वह स्वर्गदूत ही था जो मुझे हीरा पर्वत पर दिखाई दिया था। वह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक सिंहासन पर बैठा, और मैं उससे इतना डर ​​​​गया कि मैं जमीन पर गिर गया, जिसके बाद मैं खदीजा के पास लौट आया और कहा: "मुझे ढक दो, मुझे ढक दो," और उन्होंने मुझ पर ठंडा पानी डाला, फिर मुझे ढँक दिया और मुझे फिर से नहलाया, जिसके बाद निम्नलिखित खुलासा हुआ: “हे लिपटे हुए! उठो और उपदेश दो! और अपने रब की बड़ाई करो! और अपने कपड़े साफ करो! और गंदगी से बचें! और अधिक पाने की आशा में दया मत दिखाओ! और अपने रब के लिए सब कुछ सहो।" (सूरह अल-मुद्दस्सिर; 1-7)

इन छंदों में पैगंबर का मुख्य कर्तव्य शामिल है: "उठो और उपदेश दो!" इस रहस्योद्घाटन के बाद, मुहम्मद (उन पर शांति हो) ने अपने निकटतम रिश्तेदारों से अपनी पहली गुप्त अपील की। फ़रिश्ते जिबराईल (उन पर शांति हो) के माध्यम से मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) द्वारा रहस्योद्घाटन प्राप्त करना कोई आसान काम नहीं था। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक बार कहा था: "मुझे यह सोचे बिना कभी कोई रहस्योद्घाटन नहीं मिला कि मेरी आत्मा को फाड़ा जा रहा है।" कभी-कभी कुरान की सूरह के शब्द घंटी की आवाज़ के रूप में प्रसारित होते थे, कभी-कभी मधुमक्खी की गुनगुनाहट के रूप में। कभी-कभी शब्द स्पष्ट रूप से आते थे। सर्वशक्तिमान ने पैगंबर (उन पर शांति) को कुरान की आयतों को ध्यान से सुनने, जल्दबाजी न करने और उनके अर्थों को समझने का आह्वान किया, जिसकी व्याख्या अल्लाह ने खुद की थी: “इसे (कुरान) दोहराते समय अपनी जीभ न हिलाएं ताकि आप इसे जल्दी याद कर सकें। हमें इसे एकत्रित कर पढ़ना चाहिए। जब हम इसे पढ़ेंगे, तब इसे आगे पढ़ें। हमें इसे स्पष्ट करना चाहिए" (सूरह अल-क़ियामा; 16-19)

अल-क़द्र रात

पवित्र कुरान की पहली आयतें अल-क़द्र की धन्य रात (नियति की रात) में प्रकट हुईं। यह रमज़ान की आखिरी 10 रातों में से एक रात को पड़ता है। "आप इसकी तलाश करें," अल्लाह के दूत (शांति उस पर हो) ने कहा, "पिछली दस रातों के बीच सर्वशक्तिमान ने खुद संकेत दिया कि कुरान नियति की रात में प्रकट हुआ था: “वास्तव में, हमने इसे (कुरान) नियति की रात में प्रकट किया है। आप कैसे जान सकते हैं कि पूर्वनियति की रात क्या है? नियति की रात हज़ार महीनों से बेहतर है। इस रात, फ़रिश्ते और आत्मा (जिब्रील) अपने प्रभु की अनुमति से उसके सभी आदेशों के अनुसार उतरते हैं। वह भोर तक सुरक्षित है।” (सूरह अल-क़द्र; 1-5)

यह रात सिर्फ रमज़ान के महीने में ही आती है। और इस रात इंसान की आने वाले साल की किस्मत का फैसला होता है। लैलातुल-क़द्र पर, फ़रिश्ते धरती पर उतरते हैं, और शैतान अपनी कैद से नहीं निकल सकता। सभी दुआएं कबूल होती हैं. अल्लाह ने इस रात को वह रात कहा है जो "हजार महीनों से बेहतर है।" अल्लाह के दूत ने कहा: "जो कोई इस रात को सच्चे दिल से प्रार्थना करेगा, उसके सभी पाप माफ कर दिए जाएंगे।" सर्वशक्तिमान ने कुरान का रहस्योद्घाटन शुरू करने के लिए इस रात को चुना। इसलिए, अल-क़द्र की रात न केवल रमज़ान के महीने में, बल्कि पूरे वर्ष में सबसे मूल्यवान रात है। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से वर्णित है कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "रमजान, एक धन्य महीना, आपके पास आ गया है। अल्लाह ने रोजा रखना तुम्हारा फर्ज ठहराया है। इस महीने के दौरान, स्वर्ग के द्वार खुले होते हैं, नर्क की आग के द्वार बंद होते हैं, और दुष्ट शैतानों को जंजीरों से जकड़ दिया जाता है। इसमें अल्लाह के लिए एक रात है, जो हज़ार महीनों से बेहतर है। जो कोई स्वयं को इसके लाभों से वंचित करेगा वह स्वयं को वंचित पायेगा।”

पवित्र कुरान का चमत्कार

सर्वशक्तिमान द्वारा लोगों के लिए भेजे गए सभी पैगंबर चमत्कार (मुग्ज़िज़ा) से संपन्न थे ताकि लोग उनकी भविष्यवाणी पर विश्वास करें। हमारे पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) को दिया गया मुख्य चमत्कार पवित्र कुरान है। इसमें 114 सुर और 6666 छंद हैं। मुहम्मद (उन पर शांति हो) के 23 वर्षों के दौरान कुरान अलग-अलग हिस्सों में अरबी में प्रकट हुआ था।

सर्वशक्तिमान इंगित करता है: “हमने कुरान को विभाजित कर दिया है ताकि आप इसे धीरे-धीरे लोगों को पढ़ सकें। हमने इसे भागों में भेजा है।" (सूरह अल-इसरा;106)

कुरान में अल्लाह कुरान की महानता और अतुलनीयता पर जोर देता है: "कहें: "अगर लोग और जिन्न मिलकर इस क़ुरान जैसी कोई रचना करें, तो वे ऐसा नहीं कर पाएंगे, भले ही उन्होंने एक-दूसरे की मदद की हो।" (सूरह अल-इसरा;88)

कुरान का चमत्कार क्या है? सबसे पहले, यह अंतिम ईश्वरीय संदेश है, और इसके बाद कोई अन्य पुस्तक नहीं होगी। कुरान ने पिछले सभी धर्मग्रंथों को समाप्त कर दिया, उनमें से सभी सर्वश्रेष्ठ को समाहित करते हुए, ईश्वरीय कानूनों के रहस्योद्घाटन को पूरा किया। दूसरे, कुरान ही एकमात्र ऐसी किताब है जो अपने मूल रूप में हमारे पास आई है। अन्य संदेश (ज़बूर, तौरात, इंजील) लोगों द्वारा बार-बार बदले गए। कुरान को स्वयं सर्वशक्तिमान ने रखा है, और इसलिए यह न्याय के दिन तक अपने मूल रूप में रहेगा: "हमने तुम्हारे सामने क़ुरान अवतरित किया है, और हम इसे क़यामत के दिन तक सुरक्षित रखेंगे।" (सूरह "हिजरा"; 9)

कुरान सभी मानव जाति के लिए और सभी समय के लिए प्रकट किया गया था। पिछले सभी धर्मग्रंथ एक विशिष्ट समय के लिए विशिष्ट लोगों के सामने प्रकट किए गए थे। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कुरान ने लोगों को सच्चाई सिखाई, उन्हें सीधे रास्ते पर ले गया और उन्हें दोनों दुनियाओं में खुशी हासिल करने में मदद की। कुरान इसमें निहित अर्थ और इसके शानदार साहित्यिक रूप दोनों के संदर्भ में सबसे बड़ा चमत्कार है। अब तक, शब्दों का सबसे प्रतिभाशाली गुरु भी कुरान की भाषा को दोहराने में सक्षम नहीं हुआ है। साथ ही, सर्वशक्तिमान ने इसके अर्थों को समझना और याद रखना आसान बना दिया ताकि सभी लोग इसे पढ़ और समझ सकें: "हमने कुरान को याद रखना आसान बना दिया है।" पवित्र पुस्तक कई वैज्ञानिक सच्चाइयों को दर्शाती है जिन्हें वैज्ञानिक हाल ही में खोज और साबित कर पाए हैं। उदाहरण के लिए, मां के गर्भ में भ्रूण का विकास, ब्रह्मांड का विस्तार, पृथ्वी और अन्य ग्रहों का सूर्य के चारों ओर अपनी कक्षाओं में घूमना, समुद्र की गहराई में अंधेरा, मस्तिष्क की संरचना , आदि। कुरान ने लोगों को अज्ञानता और गलतफहमियों से बचाया, और उन्हें अल्लाह के सच्चे धर्म के मार्ग पर चलने की अनुमति दी: "कहो कि पवित्र आत्मा (जिब्रील) ने इसे (कुरान को) आपके भगवान से सच्चाई के साथ विश्वासियों को मजबूत करने और मुसलमानों के लिए एक मार्गदर्शक और अच्छी खबर के रूप में भेजा है।" (सूरह अन-नख़ल; 102)रमज़ान के महीने में कुरान पढ़ना एक विशेष रूप से ईश्वरीय कार्य है। इस महीने के दौरान, पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) ने कुरान पढ़ना बढ़ा दिया। ऐसा बताया जाता है कि पवित्र महीने की रात को, देवदूत जिब्राइल, शांति उन पर हो, पैगंबर को दिखाई दिए, और पैगंबर ने उन्हें कुरान पढ़कर सुनाया।

एक अन्य हदीस में कहा गया है कि जिब्राइल हर साल पैगंबर (उन पर शांति हो) को एक बार पूरा कुरान पढ़कर सुनाते थे। मुहम्मद को एक वर्ष के भीतर दो बार कुरान पढ़कर सुनाया गया। जब अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को लगा कि मौत करीब आ रही है, तो उन्होंने अपनी बेटी फातिमा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को बुलाया और उससे कहा: "हर साल जिबराईल मुझे कुरान पढ़ाते थे, और इस साल वह इसे दो बार पढ़ें. मुझे लगता है कि मेरी मृत्यु निकट है।” रमज़ान के महीने में कुरान पढ़ने की परंपरा अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से आई है। उन्होंने कहा कि सबसे अच्छे लोग वह हैं जो कुरान पढ़ते हैं और दूसरों को पढ़ाते हैं। कुरान के अवतरण का महीना, रमजान, उपवास का महीना है। पुनरुत्थान के दिन उपवास और कुरान दास के लिए मध्यस्थता करेंगे। रोज़ादार कहेगाः “ऐ मेरे रब! मैं उसके भोजन और सुख में बाधक बन गया हूँ, मुझे उसका मध्यस्थ बनाओ!” कुरान कहेगा: "मैं उसकी नींद में बाधा बन गया हूं, इसलिए मुझे उसका मध्यस्थ बनाओ!" और फिर अल्लाह निर्णय करेगा: "आपकी शफ़ाअत स्वीकार कर ली गई है!"

183. हे तुम जो विश्वास करते हो! तुम्हारे लिए उपवास अनिवार्य किया गया है, जैसा कि उन लोगों के लिए निर्धारित किया गया था जो तुमसे पहले आए थे, ताकि शायद तुम ईश्वर से डरो।

सर्वशक्तिमान अल्लाह की यह पवित्र आयत भी विश्वासियों के लिए एक पसंदीदा आह्वान के साथ शुरू होती है: “हे विश्वास करनेवालों!”किसी महत्वपूर्ण और कठिन कार्य का प्रस्ताव रखने से पहले की गई अपील, उस गुण का उल्लेख करते हुए जिसे आप पसंद करते हैं, जिसके लिए आप किसी भी कठिनाई को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, श्रोता में आगे के कार्य के लिए मेहनती उत्साह की भावना जागृत करता है। इसी तरह, अल्लाह सर्वशक्तिमान, मुसलमानों के लिए फ़र्ज़ रोज़ा निर्धारित करने से पहले, उनसे कहते हैं:

“हे विश्वास करनेवालों!”

आयत के अर्थ के आधार पर हम समझ सकते हैं कि उपवास कोई नई उभरी हुई इबादत नहीं है, बल्कि प्राचीन काल से ही सभी धर्मों में मौजूद है। क्योंकि यह कहता है:

« तुम्हारे लिए रोज़ा फ़र्ज़ किया गया है, जैसा कि उन लोगों के लिए फ़र्ज़ किया गया था जो तुमसे पहले आए थे।».

धर्मों के इतिहास का अध्ययन करने वाले विद्वान धर्मशास्त्रियों के अनुसार, सभी धर्मों में, यहां तक ​​कि गैर-ईश्वरीय धर्मों में भी, उपवास का एक अनुष्ठान था। लेकिन उनका क्रियान्वयन अलग था. कुछ धर्मों में, उपवास का अर्थ केवल कुछ खाद्य पदार्थों से परहेज करना है। इस प्रकार, ईसाई उपवास को पशु उत्पाद खाने से परहेज कहते हैं। उनके रोज़े की अवधि चालीस दिन है। ईसाई धर्म के विभिन्न आंदोलनों में उपवास अलग-अलग होता है।

इस्लाम में रोज़ा इबादत है, जिसका सच्चा ईश्वरीय अर्थ है। अरबी में रोज़ा कहा जाता है सौमऔर शाब्दिक अर्थ है "किसी चीज़ से बचना।" और शरिया में इस शब्द का अर्थ है "रमजान के महीने के दौरान सुबह से सूर्यास्त तक खाने, पीने और कामुक कृत्यों से परहेज करने के इरादे से।" पवित्र श्लोक के अंत में, अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं: " शायद तुम परमेश्वर से डरोगे”, जिससे उपवास द्वारा अपनाए गए मुख्य उद्देश्य की भी व्याख्या होती है। इसलिए रोजा भी परहेजगारी के रास्तों में से एक है। रोजेदार के दिल में खुदा से डरने की भावना जरूर जागनी चाहिए। जो कोई रोजा तो रखता है लेकिन उसके दिल में खुदा के डर की भावना नहीं जागती तो इसका मतलब है कि उसने सच में रोजा नहीं रखा है। उपवास दुष्ट भावनाओं को दबाने, उन्हें सही करने, वासना पर अंकुश लगाने और पेट की मांगों को शांत करने का काम करता है। उपवास नफ़्स जुनून के संकट से छुटकारा पाने में मदद करता है और ईमानदारी से खुद को केवल अल्लाह की इबादत के लिए समर्पित करने के लिए हर बुरी चीज़ से अलग हो जाता है। जो कोई भी आस्था और विश्वास के साथ उपवास करता है, सर्वशक्तिमान अल्लाह उस दास को ईश्वर के भय नामक खुशी से पुरस्कृत करेगा, जो उसे दोनों दुनियाओं में समृद्धि की ओर ले जाता है।

इस पवित्र आयत के साथ फ़र्ज़ रोज़ा के निषेध की खबर आई। चूंकि पिछली उम्माएं एक साल या छह महीने तक रोज़ा रख सकती थीं, इसलिए जो कोई भी यह खबर सुनता है उसके मन में एक सवाल होता है: "उपवास की अवधि क्या है?" निम्नलिखित श्लोक इस प्रश्न का उत्तर देता है:

184. गिनती के दिन। तुम में से जो कोई बीमार हो या यात्रा पर हो, तो अन्य दिनों की गिनती कर लो। और उन लोगों के लिए जिन्हें यह कठिन लगता है [निरीक्षण]उसका - फ़िद्या (फिरौती)- खिला मिस्किना(भिखारी). जो कोई भी स्वेच्छा से अच्छाई अपनाता है, उसके लिए यह बेहतर है। और यदि आप जानते हैं कि आप उपवास करते हैं तो यह आपके लिए बेहतर है।

अर्थात्, रोज़ा फ़र्ज़ द्वारा "गिनने वाले दिनों" के लिए निर्धारित किया गया है। व्रत रखने की अपनी कठिनाइयां होती हैं। इसलिए, अल्लाह सर्वशक्तिमान अपने सेवकों को राहत देता है जो बीमारी या यात्रा के कारण किसी कठिनाई में हैं, ताकि कठिन स्थिति न बढ़े।

« तुम में से जो कोई बीमार हो या यात्रा पर हो, तो अन्य दिनों की उलटी गिनती».

यानी एक बीमार व्यक्ति ठीक होने के बाद और एक यात्री यात्रा से लौटने के बाद उतने दिनों का रोज़ा रखना शुरू कर देगा जितने दिन उन्होंने नहीं रखा। हमारे उलेमाओं में बीमारों में गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाएं भी शामिल थीं। एक गर्भवती महिला बच्चे को जन्म देने के बाद उतने दिनों तक मुआवज़े का रोज़ा रखती है, जितने दिनों तक उसने रमज़ान के महीने में रोज़ा नहीं रखा। इसके अलावा, स्तनपान कराने वाली महिला अपने बच्चे का दूध छुड़ाने के बाद उपवास के छूटे दिनों की भरपाई करती है।

« और उन लोगों के लिए जिन्हें यह कठिन लगता है [निरीक्षण] वह - फिद्या (फिरौती)- खिला मिस्किना (भिखारी)» .

अर्थात्, बुजुर्ग लोग जो अब उपवास के प्रत्येक दिन के लिए एक गरीब व्यक्ति (मिस्किन) को खाना खिलाने में सक्षम नहीं हैं, जिसका पालन नहीं किया जाता है। और यह उस देश में औसत गुणवत्ता वाले भोजन की गणना से लिया जाता है जहां वे रहते हैं। इसे "फ़िद्या देना" कहा जाता है।

उलेमा हमने क्रोनिक बीमारी से पीड़ित लोगों को भी शामिल किया, लाइलाज रोग। उनकी बीमारी उन्हें रोज़ा रखने की इजाज़त नहीं देती. और वे बाद में इसकी भरपाई भी नहीं कर सकते, क्योंकि उनके ठीक होने की कोई उम्मीद नहीं है।

« जो कोई स्वेच्छा से अच्छा कार्य करेगा, उसके लिए यह बेहतर है».

जो कोई अधिक सवाब पाने की चाहत में एक नहीं बल्कि दो या तीन लोगों को खाना खिलाता है और औसत गुणवत्ता का नहीं, बल्कि उच्चतम गुणवत्ता का भोजन देता है, तो यह उसके लिए लाभ है।

« और यदि आप जानते हैं कि आप उपवास करते हैं तो यह आपके लिए बेहतर है».

अन्य इबादत की तरह, उपवास, सबसे पहले, इस इबादत को करने वालों को लाभ पहुंचाता है। स्वर्ग में प्रवेश, उच्च उपाधियाँ प्राप्त करना, इच्छाशक्ति को मजबूत करना, दया और करुणा के गुणों को मजबूत करना, ईश्वर के प्रति भय की भावना को जागृत करना, शरीर का स्वास्थ्य और शक्ति, साथ ही कई अन्य लाभ जो हम जानते हैं और नहीं जानते हैं जानिए, व्रत से क्या मिलती हैं प्राप्ति?

अगला श्लोक उपरोक्त का समय निर्दिष्ट करता है "गिने हुए दिन"और इस अवधि की गरिमा का वर्णन किया गया है, साथ ही उपवास के संबंध में अन्य प्रावधानों का भी वर्णन किया गया है।

185. रमज़ान का महीना, जिसमें कुरान लोगों के लिए मार्गदर्शन और नेक रास्ते और भेदभाव की व्याख्या के रूप में प्रकट हुआ था। तुम में से जिस किसी को यह महीना मिले, वह उस में रोजा रखे, और जो कोई रोगी या सफर में हो, तो और दिनों से गिन ले। अल्लाह आपके लिए आसानी चाहता है और आपके लिए कठिनाई नहीं चाहता है, और यह कि आप उलटी गिनती पूरी कर लें और आप अल्लाह की बड़ाई करें कि उसने आपको नेक रास्ते पर मार्गदर्शन किया - और शायद [आप]आप आभारी होंगे!

पिछली आयत में कहा गया था कि फ़र्ज़ द्वारा "गिने हुए दिनों" के लिए उपवास निर्धारित किया गया था, उसी आयत में यह समझाया गया है कि ये "गिने हुए दिन" "रमजान का महीना" हैं। साथ ही रमजान महीने की फजीलत भी बताई गई है.

« रमज़ान का महीना, जिसमें कुरान को लोगों के लिए मार्गदर्शन और नेक रास्ते और भेदभाव के स्पष्टीकरण के रूप में प्रकट किया गया था ».

रमज़ान का महीना साल का सबसे अच्छा महीना माना जाता है। इसके गुणों के बारे में कई महान हदीसें, महान वैज्ञानिकों की बातें, प्रशंसाएँ, कविताएँ और किताबें लिखी गई हैं। लेकिन इन विवरणों का शिखर विश्व के प्रभु की स्तुति है, जिसे उन्होंने अपने वचन में व्यक्त किया है। यह स्तुति विभिन्न श्लोकों में आती है। यह आयत पवित्र रमज़ान की सबसे बड़ी फ़ज़ीलत का वर्णन करती है। यानी इस महीने:

«… कुरान लोगों के लिए एक निर्देश और नेक रास्ते और भेदभाव की व्याख्या के रूप में प्रकट हुआ था» .

यह तथ्य कि सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कभी-कभी पवित्र कुरान को भेजने के लिए रमज़ान के पवित्र महीने को चुना - उसका शाश्वत चमत्कार, न्याय के दिन तक मानवता की मुक्ति के लिए निर्देश, इस महीने के गुणों को बढ़ाता है। और अब, इसकी रोशनी और गुणों को बढ़ाते हुए, यह रमज़ान के महीने में उपवास की फर्ज़ और इबादत भी निर्धारित करता है।

« जो कोई तुम में से यह महीना पाए, वह इस में रोजा रखे » . जो कोई भी रमज़ान के इस महीने में स्वस्थ हो जाता है, आसमान में एक नया महीना देखता है या रमज़ान के महीने की शुरुआत के बारे में सुनता है, उसे रोज़ा रखना चाहिए। यह आदेश सार्वभौमिक है, लेकिन लोगों को यह एहसास न हो कि एक नया सामान्य आदेश भेजा गया है और रोज़ा हर किसी के लिए फ़र्ज़ है, चाहे वह कोई भी हो, जिन लोगों के लिए इस आदेश में अपवाद किया गया है उनका एक बार फिर उल्लेख किया गया है। .

"ए जो बीमार हो या यात्रा पर हो तो अन्य दिनों से गिनें».

और फिर रोज़े के फ़र्ज़ से मुहब्बत बढ़ाने के लिए अल्लाह फ़रमाता है:

« अल्लाह तुम्हारे लिए सरलता चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता।».

गुलामों के लिए सदैव राहत की कामना करना और उन्हें भारी बोझ के नीचे न छोड़ना इस्लाम धर्म का मुख्य और महान नियम है। इस्लामी शरिया राहत पर बनाया गया था। अल्लाह के दूत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने साथियों मुअज़ इब्न जबल और अबू मूसा अल-अशरी रदियल्लाहु अन्हुम को यमन भेजते हुए कहा: “अच्छी ख़बर वाले शब्द बोलें और ऐसे शब्द न बोलें जो नफरत जगाते हों, सुविधा देते हों, बोझ न डालें। ”

और इस इबादत - उपवास में, अल्लाह सर्वशक्तिमान हमें याद दिलाता है कि हम राहत के मार्ग का पालन करते हैं। यदि अल्लाह कहता है कि हर किसी पर रोज़ा रखना अनिवार्य है, तो उसे ऐसा करने का अधिकार है, कोई आपत्ति नहीं कर सकता। हालाँकि, वह दयालु है, उसने कहा कि बीमार और यात्री निर्धारित समय पर उपवास नहीं कर सकते, वे बाद में उपवास कर सकते हैं। वह एक माह की नहीं, बल्कि दो, तीन या इससे भी अधिक माह की फर्द बना सकता था। सिर्फ एक माह की फर्द लिखना भी राहत देने वाला है। अल्लाह सर्वशक्तिमान द्वारा स्थापित इबादत को निर्विवाद रूप से पूरा करना उसके हर सेवक का कर्तव्य है। किसी को भी "क्यों?" जैसे प्रश्न पूछने का अधिकार नहीं है। क्या इससे कोई फ़ायदा है? यदि हां, तो यह कैसे प्रकट होता है?” हालाँकि, इसके बावजूद, कभी-कभी इमान को मजबूत करने और दैवीय निर्देशों की चमत्कारीता की पुष्टि करने के लिए कुछ जानकारी का उल्लेख किया जाता है। यहां तक ​​कि अन्य धर्मों के चिकित्सा वैज्ञानिक भी, जो कुरान, इस्लाम और उपवास जैसी सच्चाइयों के बारे में नहीं जानते हैं, या जानते हैं लेकिन हठपूर्वक उन्हें नहीं पहचानते हैं, अपने लंबे वैज्ञानिक शोध और प्रयोगों के दौरान परोक्ष रूप से पुष्टि करते हैं कि निर्धारित कार्य हमारे जीवन के लिए कितने फायदेमंद हैं। मानव जीवन के लिए हैं. विशेष रूप से, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे: प्रत्येक व्यक्ति को स्वस्थ और मजबूत रहने के लिए, उसे स्वेच्छा से वर्ष में कम से कम एक महीने का उपवास करना चाहिए।

और ताकि जो लोग किसी अच्छे कारण से रोज़ा न रख सकें, वे अपना इनाम और सवाब न खो दें, अल्लाह सर्वशक्तिमानकार्यान्वित यथासंभव अनुपालनमें उसे चाहता हूँ ( कब) डाक। रोज़ा अल्लाह की स्तुति करने और उसके प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने के योग्य इबादत है।

« और ताकि आप उलटी गिनती पूरी कर लें और नेक रास्ते पर आपका मार्गदर्शन करने के लिए अल्लाह की प्रशंसा करें - और शायद[आप]आप आभारी होंगे!»

हां, सर्वशक्तिमान अल्लाह का अथक गुणगान करना और हमेशा उसका शुक्रिया अदा करना जरूरी है, जिसने इस्लाम में इबादत फर्ज बनाया और इस तरह गुलाम के कर्तव्य को पूरा करने, पापों से मुक्ति, इनाम और सवाब प्राप्त करने के लिए स्थितियां बनाईं। प्रत्येक फ़र्द इबादत को अल्लाह को सही रास्ते पर मार्गदर्शन करके दास की भावनाओं को मजबूत करना चाहिए जिसे वह महत्व देता है।

अगली आयत प्रार्थना के बारे में बात करेगी. आगे फिर उपवास के बारे में बातचीत जारी रहेगी. उलेमा ने इसे एक संकेत के रूप में लिया कि उपवास के महीने के दौरान, विशेष रूप से इसके अंत में, व्यक्ति को बहुत सारी प्रार्थनाएँ करनी चाहिए।

186. और जब मेरे बन्दे तुम से मेरे विषय में पूछेंगे, तब मैं सचमुच निकट हूं, और जब कोई मुझ से प्रार्थना करेगा, तब मैं उसकी प्रार्थना सुनूंगा। जाने भी दो [वे और] जवाब देंगे (सुनना) मुझ पर और उन्हें मुझ पर विश्वास करने दो, शायद वे नेक रास्ते पर चलेंगे।

जैसा कि इब्न अबी हातिम की रिपोर्ट है, जब एक बेडौइन ने आकर कहा: "हे अल्लाह के दूत, क्या हमारा भगवान हमारे करीब है ताकि हम उससे प्रार्थना कर सकें, या वह बहुत दूर है और हमें ज़ोर से चिल्लाने की ज़रूरत है?", पैगंबर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ख़ामोश रहे। तब अल्लाह तआला ने यह आयत नाज़िल की: « और जब मेरे बन्दे तुमसे मेरे बारे में पूछते हैं...»

इस आयत में, अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है कि वह अपने बंदों के करीब है। अबू मूसा अल-अशरी से रेडियल्ला अन्हु तक हदीस विज्ञान के इमामों द्वारा प्रेषित महान हदीस में एक ही अर्थ है। उन्होंने कहा: "हम अंदर थे ग़ज़ेट(अभियान) अल्लाह के रसूल अलैहिस्सलातु वस्सलाम के साथ मिलकर। और जब हम पहाड़ी पर चढ़े, और जब घाटी में उतरे, तो ऊंचे शब्द से कहा तकबीर. वह हमारे पास आया और बोला:

हे लोगो, अपने ऊपर दया करो। आख़िरकार, आप बहरों या छुपे हुए लोगों से अपील नहीं करते हैं, बल्कि उस व्यक्ति से प्रार्थना करते हैं जो सुनता और देखता है। जिसकी ओर तुम प्रार्थना करते हो, वह तुम्हारे पर्वत की गर्दन से भी अधिक तुम्हारे निकट है।''

अनिवार्य रूप से, आयत कहती है कि अल्लाह के सेवक अल्लाह के दूत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आते हैं और सर्वशक्तिमान अल्लाह के बारे में पूछते हैं।

« और जब मेरे बन्दे तुम से मेरे विषय में पूछें, तो मैं निकट हूं».

इसका जवाब अल्लाह की ओर से सीधे उसके बंदों को मिलता है। यानी, हमेशा की तरह, "उन्हें बताओ..." नहीं कहा जाता है, और यहां पैगंबर अलैहिस्सलाम को मध्यस्थ नहीं बनाया गया है। यह सूक्ष्म बिंदु यह भी दर्शाता है कि अल्लाह अपने बंदों के करीब है। निम्नलिखित वाक्यांश का बिल्कुल वही अर्थ है:

« जब कोई प्रार्थना करनेवाला मुझ से प्रार्थना करेगा, तब मैं उसकी प्रार्थना सुनूंगा».

यह यह नहीं कहता कि "मैं उसकी प्रार्थना सुनूंगा" या "मैं ध्यान दूंगा", बल्कि यह कहता है "मैं आपकी प्रार्थना सुनूंगा". इससे दासों में बार-बार प्रार्थना करने में अल्लाह की ओर रुचि जागृत होती है। चूँकि तत्काल प्रतिक्रिया के लिए ऐसी निकटता और तत्परता अल्लाह सर्वशक्तिमान से आती है, तो दास की ओर से भी इसी तरह की पारस्परिक इच्छा होनी चाहिए। वह भी, अल्लाह की पुकार का जवाब देते हुए, "मैं यहाँ हूँ - तुम्हारे सामने" कहने के लिए बाध्य है, उस पर विश्वास करने और उसकी आज्ञा मानने के लिए।

« जाने भी दो [वे और] जवाब देंगे [सुनना] मैं और उन्हें मुझ पर विश्वास करने दो ».

यदि सेवक उसकी बात सुनकर उस पर विश्वास करते हैं, तो इससे किसे लाभ होता है? कुछ मामलों में, लोगों को यह सही नहीं लग सकता है। इस आयत में अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है कि अल्लाह की पुकार का जवाब देना, उस पर विश्वास करना, केवल बंदे को ही लाभ पहुँचाएगा।

« शायद वे नेक रास्ते पर चलेंगे».

सभी आवश्यकताओं की संतुष्टि केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह से माँगना, हमेशा प्रार्थना के साथ उसकी ओर मुड़ना, यही एक भक्त दास का निरंतर कार्य बनना चाहिए। प्रार्थना को पूजा का मूल माना जाता है। प्रार्थना के बारे में कई हदीसें अल्लाह के दूत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से प्रसारित की गईं।

अबू सा से इमाम अहमद इब्न हनबल द्वारा सुनाई गई एक हदीस मेंहाँ हाँ रज़ियल्लाहु अन्हु, उन्होंने कहा:

“अगर कोई मुसलमान बिना पाप किए या अपने परिवार को नुकसान पहुंचाए बिना प्रार्थना करता है, तो अल्लाह उसे तीन संपत्तियों में से एक देगा: वह जल्द ही वह देगा जो उसने मांगा है। या आख़िरत के लिए बचाकर रखें. या जो कुछ उसने माँगा है उसके अनुसार वह उससे विपत्ति दूर कर देगा।”

जैसा कि इमाम अहमद ने अब्दुल्ला इब्न अम्र से लेकर रदियल्लाहु अन्हु तक बताया है, पैगंबर अलैहिस्सलाम ने कहा:

“दिल रक्त वाहिकाओं की तरह हैं। कुछ दूसरों की तुलना में अधिक धारण कर सकते हैं। यदि आप अल्लाह से कुछ भी मांगें तो दृढ़ विश्वास के साथ मांगें कि वह स्वीकार किया जाएगा। अल्लाह उस गुलाम की प्रार्थना स्वीकार नहीं करेगा जो उदासीन दिल से प्रार्थना करता है।

इमाम बुखारी द्वारा अबू हुरैरा से रदियल्लाहु अन्हु तक सुनाई गई हदीस में, अल्लाह के दूत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा:

“यदि दास जल्दबाज़ी न करे तो उसकी प्रार्थना स्वीकार कर ली जायेगी। वह यह न कहे कि उसने प्रार्थना की और वह स्वीकार नहीं हुई।”

किसी प्रार्थना को स्वीकार करने के लिए शर्तें, शालीनता, एक विशेष समय होता है। खासतौर पर रोजेदार की दुआ कबूल होती है।

इमाम अबू दाऊद द्वारा अब्दुल्ला इब्न उमर से रदियल्लाहु अन्हु तक सुनाई गई हदीस में, अल्लाह के दूत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा:

“रोज़ा रखने वाले के लिए उसकी दुआ कबूल होती है इफ्तार(उपवास तोड़ना)।”

और फिर से हम उपवास के प्रावधानों को समझाते हुए श्लोक पर लौटते हैं:

187. अनुमत (हलाल किया गया) उपवास की रात में, तुम्हें अपनी पत्नियों के पास जाना चाहिए: वे तुम्हारे लिए वस्त्र हैं, और तुम उनके लिए वस्त्र हो। अल्लाह जानता था कि सचमुच तुम अपने आप को धोखा दे रहे हो, और उसने तुम्हें क्षमा कर दिया और तुम पर दया की। तो अब उन्हें छूओ और जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दिया है उसे तलाश करो। और तब तक खाओ-पीओ जब तक कि भोर में सफेद धागे को काले धागे से अलग न किया जा सके, फिर रात होने तक अपना उपवास पूरा करो। और जब आप अंदर हों तो उन्हें न छुएं इटकैफेमस्जिदों में. ये अल्लाह की सीमाएं हैं, इनके पास मत जाओ! इस प्रकार अल्लाह लोगों को अपनी निशानियाँ समझाता है - शायद वे ईश्वर से डरेंगे!

उस अवधि के दौरान जब रोज़ा फ़र्ज़ बन गया था, अगर कोई रोज़ेदार इफ्तार के बाद सो जाता और फिर उठता, तो खाना, पीना या अपनी पत्नी के करीब जाना संभव नहीं होता। में से एक अंसारक़ैस इब्न सिरमा नाम के एक आदमी ने दिन में रोज़ा रखा और खजूर के बाग में काम किया, और फिर थककर इफ्तार के समय अपनी पत्नी के पास आया और पूछा:

क्या तुमने खाना खाया?

पत्नी ने कहा:

नहीं, मैं अभी जाऊंगी और कुछ ढूंढूंगी,'' और वह चली गई।

दिन भर के काम के बाद थकान के कारण क़ैस को नींद आ गई। उसकी पत्नी आई और अपने सोते हुए पति को देखकर बोली, "आपकी किस्मत खराब है," लेकिन उसने उसे नहीं जगाया। अगले दिन, दोपहर तक क़ैस रदियल्लाहु अन्हु बेहोश हो गये और गिर पड़े। पैगम्बर अलैहिस्सलाम को इसकी जानकारी हो गयी। तब अल्लाह सर्वशक्तिमान ने इन शब्दों से शुरू होने वाली एक आयत प्रकट की:

« अनुमत (हलाल किया गया) उपवास की रात को अपनी पत्नियों के पास जाना... » इस प्रकार, रमज़ान के उपवास की रात में, यानी सूर्यास्त के बाद से लेकर भोर तक खाना खाना और अपनी पत्नी के साथ घनिष्ठता रखना हलाल घोषित कर दिया गया। इसके साथ ही, यह स्पष्ट करने के लिए कि इस्लाम में एक पुरुष और उसकी पत्नी के बीच संबंध केवल लिंग का मामला नहीं है, बल्कि उससे कहीं अधिक है, अल्लाह ने कहा:

« वे तुम्हारे लिये वस्त्र हैं और तुम उनके लिये वस्त्र हो।» . कपड़ों का उपयोग आम तौर पर ढकने, सुरक्षा और सजावट के लिए किया जाता है। इस्लाम में भी, पति-पत्नी एक-दूसरे की कमियों को छिपाते हैं, एक-दूसरे को अपवित्रता से बचाते हैं और एक-दूसरे को सुंदर बनाते हैं।

और फिर वह घोषणा करता है कि वह जानता है कि उसके सेवकों के दिलों में क्या चल रहा है।

« जानता थाअल्लाह, सचमुच तुम ने अपने आप को धोखा दिया, और तुम्हें क्षमा कर दिया और तुम पर दया की».

इस आयत में जिस बेवफाई का ज़िक्र किया गया है, उसमें एक औरत के साथ अंतरंगता पाने की दिल में कौंधने वाली चाहत शामिल है। जैसा कि कुछ हदीसों में बताया गया है, कुछ ने इस बात को स्वीकार भी किया है। जो भी हो, अल्लाह ने उनकी तौबा क़ुबूल कर ली और उनके गुनाहों को माफ़ कर दिया। इसके साथ ही, उन्होंने उनके दिलों में ऐसी इच्छाओं के लिए रास्ता खोल दिया और अनुमति दे दी:

« तो अब उन्हें छूओ और जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दिया है उसे तलाश करो» .

यानी, अब अनुमति दे दी गई है: "अपनी पत्नियों के साथ घनिष्ठता रखें और जो कुछ अल्लाह ने आपके लिए निर्धारित किया है - बच्चों की तलाश करें।" रमज़ान की रात में महिलाओं के पास जाने की इजाज़त के साथ-साथ खाने-पीने की भी इजाज़त दी गई.

« और तब तक खाओ-पीओ जब तक कि भोर में सफेद धागे को काले धागे से अलग न किया जा सके, फिर रात होने तक अपना उपवास पूरा करो।» .

जैसा कि इमाम बुखारी ने आदि इब्न हातिम से रिपोर्ट किया है, उन्होंने [आदि] ने कहा:

"जब आयत नाज़िल हुई: «… तब तक खाओ और पियो जब तक कि सफेद धागे को काले धागे से अलग न किया जा सके...» , मैंने एक सफेद और एक काला धागा लिया, उन्हें अपने तकिए के नीचे रखा और उन्हें देखना शुरू किया, और जब सफेद और काले में अंतर होने लगा, तो मैंने खाना बंद कर दिया। जब भोर हुई और दिन आया, तो मैं अल्लाह के दूत के पास गया और उन्हें बताया कि मैंने क्या किया है। उसने कहा:

सचमुच, तुम्हारा तकिया चौड़ा हो जाता है, वह अभिव्यक्ति दिन की सफेदी और रात की कालीता के बारे में थी।''

इस बार कहा जाता है फजरुस सादिक(शाब्दिक रूप से "सच्चा,प्रामाणिक भोर") और इसका अर्थ है भोर की शुरुआत, यानी यह रात के क्षितिज पर एक हल्की पट्टी की उपस्थिति से शुरू होती है।

निम्नलिखित वाक्यांश में ऐसी स्थिति का उल्लेख है जिसमें पत्नी के साथ अंतरंगता को बाहर रखा गया है:

« और जब आप अंदर हों तो उन्हें न छुएं इटकैफेमस्जिदों में» .

शब्द एतिकाफ़इसका अर्थ है "अपने आप को किसी चीज़ के लिए पूरी तरह से समर्पित कर देना।" शरिया में, इसका अर्थ है "अल्लाह के करीब होने के इरादे से, मस्जिद का परिसर छोड़े बिना, उसमें इबादत करना।" पैगंबर अलैहिस्सलातु वस्सलाम पवित्र रमज़ान के आखिरी दस दिनों के दौरान एतिकाफ़ में बैठे थे। एतकाफ़ में बैठा व्यक्ति, यदि संभव हो तो मस्जिद छोड़े बिना, केवल इबादत में ही समर्पित रहता है। इस प्रयोजन के लिए, दास को अल्लाह के लिए हर चीज़ से अलग कर दिया जाता है। इसलिए, वह अपनी महिलाओं के साथ घनिष्ठता रखने से खुद को रोकता है।

« ये अल्लाह की सीमाएं हैं, इनके पास मत जाओ!»

यहां बताई गई हर चीज़ अल्लाह सर्वशक्तिमान से संबंधित है, ये उसकी सीमाएं हैं। अल्लाह उनके पास न जाने का आदेश देता है, क्योंकि सीमा के पास जितना अधिक दृष्टिकोण होगा, उसका उल्लंघन करने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

« इस प्रकार अल्लाह लोगों को अपनी निशानियाँ समझाता है - शायद वे ईश्वर से डरेंगे!»

आइए ध्यान दें कि उपवास के बारे में छंदों के समूह में से पहले छंद में भी ईश्वर के भय पर जोर दिया गया था। अब इस समूह की अंतिम आयत भी तक्वा - ईश्वर के भय पर जोर देती है। हाँ, उपवास के अनगिनत फ़ायदों में सबसे पहले स्थान पर उपवास करने वाले व्यक्ति में ईश्वर के प्रति भय की भावना को मजबूत करने की क्षमता है।

"तफ़सीर हिलाल" (पवित्र कुरान की आयतों का सार्थक अनुवाद और व्याख्या), खंड 1;
शेख मुहम्मद सादिक मुहम्मद यूसुफ

वह धन्य महीना आ गया है, जिसका सभी मुसलमान घबराहट और विशेष प्रेम के साथ इंतजार कर रहे थे। रमज़ान सिर्फ उपवास, अच्छे कर्म और अल्लाह को बार-बार याद करने का महीना नहीं है, रमज़ान कुरान का महीना है।

कुरान एक प्रकाशपुंज है जो मुसलमानों के दिलों को रोशन करता है और क़यामत के दिन तक रोशन करता रहेगा। रमज़ान का कुरान के साथ अटूट संबंध है, क्योंकि इसी महीने में यह महान किताब सामने आई थी। सर्वशक्तिमान ने कहा:

"रमज़ान का महीना जिसमें कुरान प्रकट हुआ था" (2:185)।

उपवास किसी व्यक्ति के गुस्से को शांत करने और उसकी आत्मा और शरीर को शांत करने का सबसे अच्छा साधन है। उपवास के दौरान, व्यक्ति को सांसारिक मोह-माया से छुटकारा मिल जाता है, जो उसे कुरान में व्याप्त सर्वशक्तिमान के प्रकाश को देखने से रोकता है। इस हिसाब से रोज़े और अल्लाह की किताब के बीच का संबंध भी बहुत मजबूत है। चूँकि कुरान रमज़ान में अवतरित हुआ था, इसलिए इस महीने में रोज़ा रखा जाना चाहिए, क्योंकि रोज़ा रखने वाला व्यक्ति कुरान में उसके द्वारा भेजे गए अल्लाह के सही मार्गदर्शन को सबसे अच्छी तरह से समझ सकता है।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा (अर्थ): "रमज़ान का महीना वह महीना है जिसमें कुरान सभी लोगों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में और सत्य को झूठ से अलग करने वाले सीधे रास्ते की व्याख्या के रूप में स्पष्ट संकेतों के साथ प्रकट हुआ था" (कुरान, 2:185) . इस आयत में, सर्वशक्तिमान उपवास के महीने की प्रशंसा करता है और इसे अन्य महीनों से ऊपर रखता है, क्योंकि उसने इसे पवित्र कुरान के लिए चुना था।

छंद हमें समझाते हैं कि उपवास का सबसे बड़ा उद्देश्य कुरान को समझने के लिए मन को शुद्ध करना है। रोजे की फर्ज बताने के बाद: "तुम्हारे लिए रोज़ा फ़र्ज़ किया गया है" (2:183) रमज़ान में अल्लाह की किताब के अवतरण के बारे में कहा जाता है: "रमज़ान के महीने में क़ुरान अवतरित हुआ" (2:185) . यानी इस महीने में रोजे रखने की वजह कुरान है। रमज़ान और रोज़ा दोनों ही कुरान के लिए हैं, और इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रमज़ान को कुरान का महीना कहा जाता है।

रमज़ान और अन्य समय में कुरान पढ़ते समय, हमें याद रखना चाहिए कि हमारा लक्ष्य सर्वशक्तिमान के शब्दों पर विचार करना और उनके अर्थ में तल्लीन करना है। इसलिए, इब्न अल-क़य्यिम (अल्लाह उस पर रहम कर सकता है) ने कहा कि दस कार्यों में से पहला जो सर्वशक्तिमान के प्यार को प्राप्त करने में मदद करता है वह है "कुरान को पढ़ना, प्रतिबिंब के साथ और अर्थ और महत्व को समझने का प्रयास करना।" इसमें निहित प्रत्येक विशिष्ट कविता, ठीक उसी तरह जैसे एक व्यक्ति किसी पुस्तक पर चिंतन करता है, जिसे वह याद करता है और अलग करता है, पूरी तरह से समझने की कोशिश करता है कि लेखक का क्या मतलब है।''

हमारे धर्मी पूर्ववर्तियों ने इसे अच्छी तरह समझा था। वे जानते थे कि रमज़ान का मुख्य उद्देश्य कुरान पर ध्यान देना, उसकी आज्ञाओं की रक्षा करना और उनका पालन करना है, और कुरान की धारणा के लिए किसी व्यक्ति की चेतना को साफ़ करने के लिए उपवास की आवश्यकता है। अज़-ज़ुहरी (अल्लाह उस पर रहम करे) से पूछा गया कि रमज़ान के दौरान क्या करना है, और उसने कहा: "कुरान पढ़ो और लोगों को खाना खिलाओ।"

वास्तव में, इस धन्य शुरुआत के साथ रमज़ान को एक मुस्लिम के लिए एक महान उपहार माना जाता है और रात की पूजा के दौरान अंधेरे में कुरान से उपहार प्राप्त करने की तैयारी के लिए दिन के दौरान किसी की आत्मा को शुद्ध करने का एक सुविधाजनक क्षण माना जाता है। और इसका गवाह कुरान (अर्थ) है: "वास्तव में, रात में अल्लाह की इबादत दिल में अधिक मजबूत, शब्दों में अधिक स्पष्ट, दिन में इबादत की तुलना में पढ़ने में अधिक सही और केंद्रित होती है" (कुरान, 73:6) . यह पता चला है कि दिन का उपवास शुद्धि है, और रात की पूजा - प्रार्थना और कुरान पढ़ना - आत्मा की सजावट है।

इब्न अब्बास ने कहा: “अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) लोगों में सबसे उदार थे। वह तब और भी अधिक उदार हो गया जब उसकी मुलाकात गैब्रियल (उस पर शांति हो) से हुई, जो रमज़ान के महीने की हर रात उसके पास आता था और उसे कुरान पढ़ाता था - उस समय वह मुक्त हवा से भी अधिक उदार हो गया था" (अल-बुखारी, मुस्लिम)। इब्न रजब ने कहा कि यह हदीस कुरान सीखने की वांछनीयता को इंगित करती है, और रमज़ान के महीने में इसे पढ़ना और सुनना विशेष रूप से अच्छा है। यह हदीस भी एक तर्क है कि इस महीने में कुरान को अधिक पढ़ने की सलाह दी जाती है।

जैसा कि हदीस से देखा जा सकता है, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) की शिक्षा रात में हुई, जो रात में रमजान के महीने में कुरान पढ़ने की वांछनीयता को इंगित करती है। "वास्तव में रात में, मामले और चिंताएँ समाप्त हो जाती हैं, और एक व्यक्ति अपना सारा परिश्रम इसके बारे में पढ़ने और सोचने में लगा सकता है" (लताइफ़ अल-मारीफ़)।

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “कुरान से पढ़े गए प्रत्येक अक्षर के लिए, एक अच्छा काम लिखा जाएगा, और हर अच्छे काम के लिए आपको दस गुना इनाम दिया जाएगा। मैं यह नहीं कह रहा कि "अलिफ़", "लाम", "मीम" एक ही अक्षर हैं; नहीं, "अलिफ़" एक अक्षर है, और "लाम" एक अक्षर है, और "मीम" एक अलग अक्षर है" (एट-तिर्मिज़ी)।

और यह अल्लाह की बड़ी राहत और दया है कि उसने हम जैसे कमजोर प्राणियों को अपने साथ गुप्त बातचीत करने, अपनी पुस्तक का शोध और अध्ययन करने और उसमें निहित अर्थों पर विचार करने की अनुमति दी।

यदि हम रमज़ान में कुरान के प्रति चौकस रहें, उसे पढ़ें और उसका अध्ययन करें, तो पवित्र पुस्तक के प्रति हमारा दृष्टिकोण बेहतर होने लगेगा और हम कुरान के अनुयायी बन सकेंगे।

हालाँकि, आस्तिक को अधिकतम लाभ पहुंचाने के लिए कुरान को पढ़ने के लिए, किसी को मैसेंजर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के शब्दों से बताए गए कुछ नियमों को ध्यान में रखना चाहिए:

1. पढ़ने से पहले सफाई

कुरान कहता है: " केवल वे ही लोग इसे छूते हैं जो शुद्ध हो जाते हैं” (सूरह अल वक़िया, “द इवेंट”, आयत 79)।

बिना स्नान किए कुरान को छूना मना है।

2. पढ़ने की मात्रा

आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अनुसार, यह बताया गया है : "पैगंबर, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, उन्होंने तीन दिनों से कम समय में कुरान नहीं पढ़ा!"इमाम बदरुद्दीन अल-ऐनी ने कहा : "इस हदीस का अर्थ यह है कि जो कोई भी तीन दिनों से कम समय में कुरान पढ़ता है, वह वह भूल जाता है जो उसे नियमों और प्रतिबिंब के अनुसार पढ़ने के लिए कहा गया था!". अबू जमरा ने यह भी कहा: "मैंने एक बार इब्न अब्बास से कहा था: "मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो कुरान को तेजी से पढ़ता है, और यह भी हो सकता है कि मैं रात के दौरान एक या दो बार कुरान पढ़ता हूं!"इब्न अब्बास ने कहा: "आप जो कर रहे हैं उसे करने से मेरे लिए प्रति रात एक सूरह पढ़ना बेहतर है!"यानी आपको कुरान पढ़ने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि इससे इसे सही ढंग से पढ़ने और इसकी आयतों के अर्थ को समझने में बाधा आ सकती है।

3. सुन्दर स्वर में गाते-गाते स्वर में पढ़ना

सलाह दी जाती है कि कुरान को यथासंभव खूबसूरती से, मंत्रोच्चार के साथ पढ़ा जाए। इस प्रकार, आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई कुरान को पढ़ेगा, उसमें कुशल होगा, वह महान और विनम्र शास्त्रियों में से एक होगा, और जो कोई कुरान को हिचकिचाहट और कठिनाई के साथ पढ़ेगा (उसे) दोगुना इनाम मिलेगा।"(मुस्लिम)।

एक अन्य हदीस भी कहती है : "जो कोई सुंदर आवाज में, स्पष्ट और स्पष्ट रूप से उच्चारण करते हुए कुरान नहीं पढ़ता, वह हम में से नहीं है।"

4. साष्टांग प्रणाम करना

कुरान में 14 आयतें हैं, जिन्हें पढ़ते समय आपको जमीन पर झुकना पड़ता है। उदाहरण के लिए, सूरह "अल-सजदा" में: "... वे अपने चेहरे के बल गिर जाते हैं, अल्लाह की सजा के डर से जमीन पर झुक जाते हैं और पहचानते हैं कि वह उन सभी चीजों से ऊपर है जो उसके लिए योग्य नहीं हैं, साथ ही उसकी प्रशंसा भी करते हैं उनकी दया, विश्वास को अस्वीकार करने वाले नहीं और उन लोगों पर नहीं जो घमंड के कारण पूजा करने से इनकार करते हैं" (आयत 15)।

5. दुआ की आयतें पढ़ने और अल्लाह की याद का साथ

हुजैफ़ा अल-यमनी ने कहा: “एक दिन मैं अल्लाह के दूत के साथ प्रार्थना कर रहा था, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे। उसने सूरह अल-बकराह को पढ़ना शुरू किया और अल्लाह से मांगे बिना दया के बारे में शब्दों के साथ कविता नहीं पढ़ी, और भगवान की सजा के बारे में उसके द्वारा संरक्षित किए बिना कविता नहीं पढ़ी, और वह कविता नहीं पढ़ी जो कहती है कि अल्लाह सब से ऊपर है, जो उसे "सुब्हान अल्लाह" कहे बिना शोभा नहीं देता।

6. अलग-अलग तरीकों से पढ़ना

ऐसा कहा जाता है कि एक दिन अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अपने तीन साथियों के पास से गुजरे, जिनमें से प्रत्येक ने अलग-अलग तरीके से कुरान पढ़ा। वह अबू बक्र के पास आया, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, और वह चुपचाप पढ़ रहा था, और उससे इस बारे में पूछा, जिस पर अबू बक्र ने कहा: "वास्तव में, जिसे मैं बुलाता हूं वह मेरी सुनता है।" पैगंबर, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, उमर के पास पहुंचे, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, और उन्होंने कहा: "मैं सोते हुए को जगाता हूं और शैतान को दूर भगाता हूं". पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, बिलाल अल-हबाशी के पास पहुंचे, और उन्होंने एक सूरा के कई छंद पढ़े, और फिर दूसरे सूरा से छंद पढ़ना शुरू किया। नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उनसे इस बारे में पूछा, और उन्होंने कहा: "मैं सर्वोत्तम को सर्वोत्तम के साथ मिलाता हूँ।" और फिर अल्लाह के दूत, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, उनसे कहा: "आप में से प्रत्येक ने सही और सबसे अच्छा काम किया।"

अगर कोई शख्स कुरान पढ़ना नहीं जानता तो वह इसे सुनकर सवाब कमा सकता है। चूंकि अल्लाह के दूत, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और उसे शांति प्रदान कर सकते हैं, कहा : "जो कोई अल्लाह की किताब से एक आयत सुनेगा, क़यामत के दिन यह उसके लिए रोशनी होगी।"

सर्वशक्तिमान हमें रमज़ान के दौरान कुरान के प्रति अपना प्यार बढ़ाने में मदद करें और उनकी किताब के हर अक्षर को जो हम सुनते और पढ़ते हैं, उसे स्वीकार करें!

सामग्री तैयार की गई: एलविरा मलिकोवा

इंप्रेशन की संख्या: 434

विकल्प मूल मूल पाठ सुनें شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ अनुवाद शअहरु रमदा न ए ल-ला DH कामैं "उन ज़िला फ़ी ही अल-क़ुर"आ नु हुदान लिलन आ सी वा बयिना तिन मिना अल-हुदा वा अल-फ़ुर्का नी ۚ फमान शअहिदा मिन कुमु ए श-शअहरा फल्यासुम हू ۖ वा मन का न मर इदान "अव 'अल सफ़र इन फ़'इद्दतुन मिन "अय्या मिन" यू खअरा ۗ यूर आई डु ए एल-लहु बिकुमु ए एल-युसरा वा ला यूर आई डु बिकुमु ए एल-`उसरा वा लिटुकमिलु ए एल-`इद्दता वा लिटुकाब्बीरू ए एल-लाहा `अला मा हदाकुम वा ला'अल्लकुम ता शकुरु ना रमज़ान के महीने में, कुरान प्रकट हुआ - लोगों के लिए सच्चा मार्गदर्शन, सही मार्गदर्शन और विवेक से स्पष्ट प्रमाण। इस महीने तुम में से जो कोई पाए वह रोज़ा रखे। और यदि कोई रोगी हो या सफ़र में हो, तो वह अन्य समयों में भी उतने ही दिन रोज़ा रखे। अल्लाह तुम्हारे लिए सरलता चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता। वह चाहता है कि आप एक निश्चित संख्या में दिन पूरे करें और आपको सीधे रास्ते पर मार्गदर्शन करने के लिए अल्लाह की महिमा करें। शायद आप आभारी होंगे. रमज़ान का (चंद्र) महीना, जिसमें कुरान (पहली बार) लोगों के लिए एक मार्गदर्शक [ज्ञान का स्रोत] और (सही) मार्गदर्शन और भेदभाव के स्पष्ट संकेत के रूप में प्रकट हुआ था। और तुम में से जो कोई इस महीने (रमज़ान) में रोज़ा रखे, वह रोज़ा रखे (दिन के समय)और जो कोई बीमार हो या यात्रा पर हो (वह उपवास करने के लिए बाध्य है)(निश्चित) अन्य दिनों की संख्या [छूटे हुए दिनों की संख्या के अनुसार]। अल्लाह तुम्हारे लिए आसानी चाहता है और तुम्हारे लिए कोई कठिनाई नहीं चाहता और (चाहता है) कि तुम गिनती पूरी करो (एक महीने तक के उपवास के दिन)[ताकि तुम पूरे महीने रोज़ा रखो] और (ताकि तुम) अल्लाह की बड़ाई करो (पोस्ट के अंत में)क्योंकि उसने तुम्हारा नेतृत्व किया (आपको आवश्यक ज्ञान देना और आपके मामलों में आपकी सहायता करना), - और आपके आभारी होने के लिए (उनके द्वारा दिए गए सभी लाभों के लिए) ! रमज़ान के महीने में क़ुरान अवतरित हुआ - लोगों के लिए सही मार्गदर्शन, सही मार्गदर्शन और विवेक से स्पष्ट प्रमाण। इस महीने तुम में से जो कोई पाए वह रोज़ा रखे। और यदि कोई रोगी हो या सफ़र में हो, तो वह अन्य समयों में भी उतने ही दिन रोज़ा रखे। अल्लाह तुम्हारे लिए सरलता चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता। वह चाहता है कि आप एक निश्चित संख्या में दिन पूरे करें और आपको सीधे रास्ते पर मार्गदर्शन करने के लिए अल्लाह की महिमा करें। शायद आप आभारी होंगे. [[अनिवार्य रोज़ा रमज़ान का रोज़ा है। इस महान महीने में, अल्लाह ने पवित्र कुरान को उतारकर लोगों पर बहुत दया की, जो लोगों को उनके आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन को लाभ पहुंचाने वाली हर चीज का रास्ता दिखाता है, सबसे सुलभ तरीके से सच्चाई को स्पष्ट करता है और सच को झूठ से अलग करने में मदद करता है। गुमराही से सीधा रास्ता, और बदकिस्मत पापियों से सुखी धर्मी। यदि इसमें ऐसी खूबियाँ हैं, यदि अल्लाह ने इसे लोगों पर इतनी बड़ी दया दिखाने के लिए चुना है, तो कोई भी महीना पूजा और उपवास के एक शानदार अनुष्ठान द्वारा चिह्नित होने के योग्य है। रमज़ान की श्रेष्ठता का उल्लेख करने और यह बताने के बाद कि इस विशेष महीने को अनिवार्य उपवास के लिए क्यों चुना गया था, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने हर स्वस्थ मुसलमान को आदेश दिया जो उपवास करने में सक्षम है और स्थायी निवास स्थान पर रहता है, इस महीने के दौरान बिना किसी असफलता के उपवास करें। पिछला निषेधाज्ञा, जिसके अनुसार मुसलमानों को उपवास और प्रायश्चित का कार्य करने के बीच स्वतंत्र रूप से चयन करने का अधिकार था, रद्द कर दिया गया था, और इसलिए अल्लाह ने दोहराया कि बीमारों और यात्रियों को अपना उपवास तोड़ने और छूटे हुए दिनों की भरपाई करने की अनुमति है किसी और वक़्त। अल्लाह ने इसे इसलिए दोहराया ताकि किसी को यह गलत धारणा न रहे कि बीमारों और यात्रियों के संबंध में निषेधाज्ञा भी रद्द कर दी गई थी। अल्लाह लोगों के लिए कठिनाई नहीं चाहता और उनके लिए आसानी चाहता है। उसने अपने सेवकों के लिए अपनी प्रसन्नता की ओर जाने वाले मार्गों को आश्चर्यजनक रूप से आसान बना दिया है, और इसलिए ईश्वर की सभी आज्ञाएँ, सिद्धांत रूप में, सरल और बोझिल नहीं हैं। यदि बाधाएँ उत्पन्न होती हैं जो ईश्वर की आज्ञाओं की पूर्ति में बाधा डालती हैं और उन्हें बोझिल बना देती हैं, तो सर्वशक्तिमान अल्लाह इन निर्देशों को और भी अधिक हद तक सुविधाजनक बनाता है या अपने दासों को इन जिम्मेदारियों से पूरी तरह मुक्त कर देता है। इस कुरान वाक्य का विस्तार से वर्णन नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह धर्म के सभी निषेधाज्ञाओं पर लागू होता है और इसमें सभी शरीयत राहतें और अनुमतियां शामिल हैं। फिर अल्लाह तआला ने पूरे रमज़ान में रोज़े रखने का हुक्म दिया। इस आदेश का कारण अल्लाह ही जानता है, लेकिन यह स्पष्ट है कि इसे इसलिए भेजा गया था ताकि कोई गलती से यह न मान ले कि इस महीने के कुछ हिस्सों का उपवास रमज़ान के रोज़े रखने के लिए पर्याप्त है। अल्लाह ने प्रकट आदेश की ऐसी समझ को रोका और महीने की शुरुआत से अंत तक उपवास करने का आदेश दिया और उपवास के अंत में अल्लाह को इस आदेश को पूरा करने में अपने दासों की मदद करने के लिए धन्यवाद दिया, जिससे उनके लिए यह आसान हो गया और इसे समझाया गया। सबसे खूबसूरत तरीका. अल्लाह ने लोगों को रमज़ान के अंत में उसकी महिमा करने का भी आदेश दिया, और यह आदेश अमावस्या के प्रकट होने के क्षण से लेकर शव्वाल की शुरुआत तक, उत्सव के उपदेश के अंत तक अल्लाह की महिमा का विस्तार करता है।]] इब्न कथीर

रमज़ान के महीने में, कुरान प्रकट हुआ - लोगों के लिए सच्चा मार्गदर्शन, सही मार्गदर्शन और विवेक का स्पष्ट प्रमाण। इस महीने तुम में से जो कोई पाए वह रोज़ा रखे। और यदि कोई रोगी हो या सफ़र में हो, तो वह अन्य समयों में भी उतने ही दिन रोज़ा रखे। अल्लाह तुम्हारे लिए सरलता चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता। वह चाहता है कि आप एक निश्चित संख्या में दिन पूरे करें और आपको सीधे रास्ते पर मार्गदर्शन करने के लिए अल्लाह की महिमा करें। शायद आप आभारी होंगे.

अल्लाह रमज़ान के महीने की प्रशंसा करता है और इसे अन्य महीनों से अलग करता है। उन्होंने पवित्र कुरान के रहस्योद्घाटन के लिए इस महीने को चुना। एक हदीस में कहा गया है कि इसी महीने में दिव्य ग्रंथ पैगंबरों के सामने प्रकट हुए थे।

इमाम अहमद ने वासिल इब्न अल-अस्का से बताया कि अल्लाह के दूत ने कहा: اللهُ َضَان » “रमजान की छठी रात के दौरान तोराह का खुलासा किया गया था; रमज़ान की तेरहवीं रात के दौरान. अल्लाह ने रमज़ान की चौबीसवीं रात को कुरान प्रकट किया [[अच्छी हदीस "साहिह अल-जामी" 1497]]।"

इब्न मर्दवेह की रिपोर्ट है कि स्क्रॉल, टोरा और गॉस्पेल एक बार एक विशिष्ट पैगंबर के सामने प्रकट हुए थे। कुरान एक बार "बैत अल-इज़्ज़ा [[अच्छी हदीस "सहीह अल-जामी" 1497]]" (महिमा का घर) में निचले आसमान से प्रकट हुआ था, यह रमज़ान के महीने में लैलातुल-क़द्र में हुआ था। अल्लाह ने इस बारे में कहा: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) वास्तव में, हमने इसे शक्ति की रात में भेजा (97:1) अल्लाह ने यह भी कहा: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) हमने इसे धन्य रात को भेजा (44:3) फिर इसे चरणों में पैगंबर के पास भेजा गया (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)घटनाओं पर निर्भर करता है.

इकरीमा की रिपोर्ट है कि इब्न अब्बास ने कहा: “कुरान एक बार रमज़ान में, डिक्री की रात, निचले स्वर्ग में प्रकट हुआ था। अल्लाह ने पैगम्बर को बता दिया कि वह क्या चाहते हैं, और जब भी गैर-यहूदी पैगम्बर के साथ बहस करने आए, अल्लाह ने उन्हें जवाब भेजा, यह अल्लाह के शब्द में कहा गया है: وAIL.Ruhern اللellent كAIL.Ru पंख لAIL.Ru لAIL.Ru الbed ً وAIL.Ru كiclesً لAIL.RuS nds फोटो सेम्प और क्लॉटिंग فAIL.Ru पंख وAIL.Ru पंख تAIL.Ru पंख وAIL.RuP يυPَUmp off BEAIL.Ru ¥mpicate अविश्वासियों ने कहा: "कुरान उसके सामने क्यों नहीं प्रकट हुआ एक ही समय में संपूर्णता?” हमने इससे आपका दिल मजबूत करने के लिए ऐसा किया और हमने इसे सबसे सुंदर तरीके से समझाया। वे आपके पास जो भी दृष्टांत लेकर आये, हमने आपके सामने सत्य और सर्वोत्तम व्याख्या प्रकट की। (25:32-33)

अल्लाह का कलाम: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) लोगों के लिए मार्गदर्शन, मार्गदर्शन और विवेक का स्पष्ट प्रमाण कुरान की प्रशंसा है, जिसे अल्लाह ने अपने सेवकों के दिलों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में प्रकट किया है जो इस पर विश्वास करते हैं और इसका पालन करते हैं। (وَبَيِّنَـاتٍ ) स्पष्ट प्रमाण - यानी उन लोगों के लिए समझदार, स्पष्ट संकेत जो उन्हें समझते हैं और उन पर विचार करते हैं। वे त्रुटि के विपरीत, कुरान के मार्गदर्शन की सच्चाई और उसमें सामान्य ज्ञान की ओर इशारा करते हैं। एक मार्गदर्शिका जो सत्य और झूठ के बीच, क्या निषिद्ध है और क्या अनुमति है के बीच अंतर करती है।

कुछ धर्मी पूर्वजों ने इस महीने को केवल رَمَضَان रमज़ान कहना अवांछनीय माना, क्योंकि इसे شَهْرُ رَمَضَانَ रमज़ान का महीना कहना अधिक सम्मानजनक होगा।

अल्लाह का कलाम: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) इस महीने तुम में से जो कोई पाए वह रोज़ा रखे। यह आयत उन सभी को, जो इस महीने के जन्म का जश्न मनाते हैं, स्वस्थ हैं और अपने देश में रहते हैं, बिना किसी अपवाद के इस महीने का उपवास करने के लिए बाध्य करती है। यह आयत पिछली आयत को रद्द करती है, जिसने अपने ही देश में रहने वाले स्वस्थ लोगों को फ़िद्या के बदले में रोज़ा न रखने की अनुमति दी थी (एक गरीब व्यक्ति को खाना खिलाने के बराबर)उपवास के प्रत्येक दिन के लिए, जैसा कि हमने पहले बात की थी। उपवास अनिवार्य होने के बाद, अल्लाह ने बीमारों और यात्रियों के लिए दया का उल्लेख किया, जिन्हें इन वैध कारणों से छूटे हुए उपवास की भरपाई करनी होगी।

अल्लाह ने कहा: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ और यदि कोई बीमार हो या यात्रा पर हो, तो वह अन्य समयों पर भी उतने ही दिन रोज़ा रखे - अर्थात्। अगर शरीर में कोई ऐसी बीमारी हो जिसमें रोजा रखना मुश्किल हो और दर्द होता हो, या सफर में हो तो रोजा न रखना जायज़ है। सफ़र में जिन दिनों का रोज़ा न रखे उन्हें दूसरे समय में क़ज़ा कर लेना चाहिए। यहां विचार करने के लिए कुछ मुद्दे हैं।

विद्वानों के एक समूह का मानना ​​​​है कि जिसने रमज़ान के महीने की शुरुआत में घर पर रहकर रोज़ा रखा, और फिर रमज़ान के दौरान यात्रा पर गया, तो उसे रोज़ा रखना चाहिए, क्योंकि अल्लाह ने कहा: ْهُ﴾ तुम में से जो लोग इस महीने को पाते हैं, उन्हें अवश्य करना चाहिए तेज़ - यानी एक यात्री को उपवास न करने की अनुमति है, क्योंकि उसे अपने देश में महीने की शुरुआत नहीं मिली। इस राय को अन्य वैज्ञानिकों के बीच समर्थन नहीं मिला। इस राय को मुहम्मद इब्न हज़्म ने अपनी पुस्तक अल-महल्ला में साथियों और उनके अनुयायियों के एक समूह से उद्धृत किया है, हालांकि यह एक विवादास्पद मुद्दा है। अल्लाह ही बेहतर जानता है. साथियों और उनके अनुयायियों के एक अन्य समूह का मानना ​​​​है कि एक यात्री के लिए रमज़ान के दौरान उपवास न करना अनिवार्य है, क्योंकि अल्लाह ने कहा: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) फिर उसे दूसरे समय उतने ही दिन उपवास करने दें। हालाँकि, यहाँ सबसे सही बहुमत की राय है कि इस मामले में पसंद का अधिकार है, न कि कोई स्पष्ट आदेश या निषेध।

खबर है कि अनस बी. मलिक ने कहा: "जब हम अल्लाह के दूत के साथ एक अभियान पर गए, तो अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, न तो रोज़ा रखने वालों और न ही रोज़ा तोड़ने वालों ने एक-दूसरे की निंदा की।" (अल-बुखारी और मुस्लिम). और अबू सईद अल-खुदरी की हदीस कहती है: "हमारा मानना ​​​​था कि जो खुद में ताकत पाता है और उपवास करता है, और जो कमजोर महसूस होने पर उपवास तोड़ता है" (मुस्लिम) दोनों अच्छा करते हैं। यहां सड़क पर रोजा न रखने की जायजता स्पष्ट हो जाती है, क्योंकि साथी एक-दूसरे पर टिप्पणियाँ जरूर करेंगे। हालाँकि, अल्लाह के दूत स्व (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)ऐसे में मैं हमेशा उपवास रखता हूं.

दो सहीहों में अबू दर्दा की एक हदीस शामिल है (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो): “हम अल्लाह के दूत के साथ एक यात्रा पर गए (अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे सलाम करे)रमज़ान के महीने में, इतनी गर्मी थी कि हममें से कुछ लोगों ने गर्मी से अपने हाथ अपने सिर पर रख लिए। अल्लाह के दूत और अब्दुल्ला इब्न राव के अलावा हममें से किसी ने भी रोज़ा नहीं रखा।"

विद्वानों का एक समूह, जिनमें से एक, इमाम शफ़ीई, का मानना ​​​​है कि सड़क पर उपवास करना उपवास तोड़ने से बेहतर है, क्योंकि अल्लाह के दूत ने यही किया था (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो). अन्य विद्वानों का मानना ​​है कि रोज़ा न रखना बेहतर है, क्योंकि अल्लाह द्वारा प्रदान किए गए लाभों का लाभ उठाना अधिक वांछनीय है।

एक बार अल्लाह के दूत (अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे सलाम करे)उन्होंने रास्ते में उपवास के बारे में पूछा, और उसने उत्तर दिया: "जिसने उपवास किया उसने अच्छा किया, और जिसने उपवास नहीं किया उस पर कोई पाप नहीं।" एक अन्य हदीस कहती है: "عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم" "आपको अल्लाह द्वारा आपको दिए गए लाभों का आनंद लेना चाहिए।" बताया गया है कि हमजा बी. अम्र अल-असलमी ने कहा कि उन्होंने एक बार पूछा था: "हे अल्लाह के दूत! मैं यात्रा के दौरान उपवास जारी रखने के लिए काफी मजबूत महसूस करता हूं। क्या यह मेरी ओर से पाप होगा? अल्लाह के दूत, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "यह अल्लाह द्वारा दिया गया लाभ है, और जो कोई इस लाभ से लाभ उठाता है वह अच्छा करता है, और जो कोई उपवास करना चाहता है वह पाप नहीं करता है।"

ऐसे विद्वान हैं जो मानते हैं कि सड़क पर उपवास करना और उपवास न करना समान रूप से स्वीकार्य है। तो आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो)रिपोर्ट है कि हमजा इब्न अम्र अल-असलामी ने कहा: "हे अल्लाह के दूत, मैं बहुत उपवास करता हूं, मैं सड़क पर भी उपवास करता हूं," जिस पर अल्लाह के दूत ने कहा (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)उत्तर दिया: "إِنْ شِئْتَ فَصُمْ, وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر" "यदि तुम चाहो तो उपवास करो, और यदि न चाहो तो उपवास न करो।"

एक राय यह भी है कि यदि उपवास करना कठिन हो तो उपवास न करना ही बेहतर है। जाबिर के शब्दों से पता चलता है कि एक अभियान के दौरान, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक भीड़ देखी जिसमें एक आदमी था जिसे सूरज से बचाया जा रहा था। उसने पूछा: "क्या बात है?" लोगों ने उत्तर दिया: "वह उपवास कर रहा है।" फिर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने कहा, "यात्रा के दौरान रोज़ा रखना कोई पुण्य नहीं है।" (अल-बुखारी और मुस्लिम).

रोज़ा पूरा करना: क्या छूटे हुए दिनों को क्रमिक रूप से पूरा किया जाना चाहिए या क्या इसे भागों में पूरा करना जायज़ है? दो राय हैं. 1) जिस प्रकार निर्धारित व्रत को करना चाहिए उसी प्रकार क्रमानुसार व्रत का पारण करना चाहिए। 2) उपवास के मुआवजे में निरंतरता की आवश्यकता नहीं है। आप क्रमिक रूप से प्रतिपूर्ति कर सकते हैं, या आप भागों में प्रतिपूर्ति कर सकते हैं। शुरुआती और बाद के अधिकांश वैज्ञानिकों की यही राय है। यह तर्कसंगत है, क्योंकि किसी विशेष महीने में निर्धारित व्रत को तुरंत और लगातार किया जाना चाहिए। लेकिन रमज़ान के बाद मुआवज़े में छूटे हुए उपवासों की एक निश्चित संख्या के लिए उपवास करना शामिल है। इसलिए अल्लाह ने कहा: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) फिर उसे दूसरे समय उतने ही दिन उपवास करने दें।

अल्लाह आगे कहता है: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) अल्लाह तुम्हारे लिए सरलता चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता। इमाम अहमद ने अनस इब्न मलिक से रिवायत की है कि अल्लाह के रसूल स (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)हाँ कहा وَلَاتُنَفِّرُوا “आराम करो, और कठिनाइयाँ पैदा मत करो, शांत रहो (लोगों को), और घृणा पैदा मत करो (इस्लाम के प्रति) [[साहिह अल-बुखारी 69]]। (मुस्लिम)

दो सहीहों में एक हदीस है कि जब अल्लाह के रसूल स.अ (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)मुअज़ और अबू मूसा को यमन भेजा, उसने उनसे कहा: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » "कृपया और घृणा न करें, इसे आसान बनाएं और इसे कठिन न बनाएं, एक दूसरे के साथ अच्छा व्यवहार करें और झगड़ा न करें।"

सुन्नन और अल-मसनद में एक हदीस है जिसमें अल्लाह के दूत ने कहा: "بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة "मुझे आसान (पूरा होने के लिए) एकेश्वरवाद के साथ भेजा गया था [[अल-अल्बानी "दाइफ़ अल-जामी" 2336 के अनुसार कमजोर हदीस]]।" ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) अल्लाह तुम्हारे लिए सरलता चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता। वह चाहता है कि आप एक निश्चित संख्या में दिन पूरे करें - यानी। जब आप बीमार हों, सड़क पर हों, या इसी तरह के अन्य वैध कारणों से आपको उपवास न करने की अनुमति थी, क्योंकि... अल्लाह आपके लिए राहत चाहता है. उसने तुम्हें छूटे हुए दिनों की भरपाई करने का आदेश दिया ताकि तुम निश्चित संख्या में दिन पूरे कर सको।

अल्लाह का वचन: (وَلِتُكَبِّرُواْ और अल्लाह की बड़ाई की, क्योंकि उस ने तुम्हें सीधा मार्ग दिखाया - अर्थात्। ताकि तुम इबादत पूरी करने के बाद अल्लाह को याद करो, जैसा कि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) जब तुम अपना संस्कार पूरा कर लो, तो अल्लाह को उसी प्रकार याद करो जैसे तुम अपने पुरखाओं को याद करते हो, और उससे भी अधिक। (2:200) और यह भी कहा: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) जब नमाज़ पूरी हो जाए, तो पूरी धरती पर फैल जाओ, अल्लाह की दया की तलाश करो और उसे अक्सर याद करो, शायद तुम सफल हो जाओगे। (62:10) अल्लाह ने यह भी कहा: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) वे जो कुछ कहते हैं उस पर सब्र करो और सूरज उगने से पहले और डूबने से पहले अपने रब की स्तुति करो। रात के कुछ घंटों में और सजदे के बाद उसकी स्तुति करो। (50:39-40) इसीलिए सुन्नत तस्बीह के उच्चारण को प्रोत्साहित करती है (सुब्हानल्लाह यानी अल्लाह की महिमा), तहमीदा (अल-हम्दु लिल्लाह, यानी अल्लाह की स्तुति करो)और तकबीर (अल्लाहु अकबर यानि अल्लाह महान है)अनिवार्य प्रार्थनाएँ पूरी करने के बाद। इब्न अब्बास ने कहा: “हम जानते थे कि अल्लाह के दूत (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)तकबीर के साथ नमाज़ ख़त्म की। कई विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि रोज़ा तोड़ने की छुट्टी की प्रार्थना पूरी करने के बाद तकबीर का उच्चारण करना कानूनी है। (सलात ईद-उल-फितर)इस श्लोक पर आधारित: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) और उन्होंने अल्लाह की बड़ाई की, क्योंकि उसने तुम्हें सीधा रास्ता दिखाया। इस आयत के आधार पर दाउद अल-असबहानी अज़-ज़हीरी ने निष्कर्ष निकाला कि रोज़ा तोड़ने की छुट्टी की प्रार्थना पूरी करने के बाद तकबीर का उच्चारण करना अनिवार्य है। (सलात ईद-उल-फितर), इमाम अबू हनीफ़ा के विपरीत, जो यह बिल्कुल नहीं मानते कि रोज़ा तोड़ने की छुट्टी की नमाज़ पूरी करने के बाद तकबीर कहा जाना चाहिए (सलात ईद-उल-फितर). अन्य विद्वान इसे एक वांछनीय कार्य मानते हैं, हालाँकि तकबीर के उच्चारण के तरीकों पर असहमति है।

अल्लाह का वचन: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) शायद आप आभारी होंगे - यानी अल्लाह की आज्ञाओं को पूरा करने और उसकी मनाही से दूर रहने से, और इस तथ्य से भी कि तुम उसकी आज्ञाओं का सम्मान करते हो, शायद इसी तरह से तुम कृतज्ञ लोगों में से हो जाओगे।