मध्य युग के डॉक्टर. मध्य युग में भयानक बीमारियाँ और महामारियाँ

लेखडेविड मॉर्टन . ध्यान : कमजोर दिल के लिए नहीं !

1. सर्जरी: अस्वास्थ्यकर, घृणित और बेहद दर्दनाक

यह कोई रहस्य नहीं है कि मध्य युग में, चिकित्सकों को मानव शरीर की शारीरिक रचना की बहुत खराब समझ थी, और रोगियों को भयानक दर्द सहना पड़ता था। आख़िरकार, दर्दनिवारकों और एंटीसेप्टिक्स के बारे में बहुत कम जानकारी थी। संक्षेप में, यह रोगी बनने का सबसे अच्छा समय नहीं है, लेकिन... यदि आप अपने जीवन को महत्व देते हैं, तो ज्यादा विकल्प नहीं थे...

दर्द से राहत पाने के लिए, आपको अपने लिए और भी अधिक दर्दनाक कुछ करना होगा और, यदि आप भाग्यशाली हैं, तो आप बेहतर महसूस करेंगे। प्रारंभिक मध्य युग में सर्जन भिक्षु थे, क्योंकि उनके पास उस समय के सर्वोत्तम चिकित्सा साहित्य तक पहुंच थी - जो अक्सर अरब वैज्ञानिकों द्वारा लिखा जाता था। लेकिन 1215 में पोप ने मठवाद को चिकित्सा का अभ्यास करने से मना कर दिया। भिक्षुओं को किसानों को यह सिखाना था कि वे स्वयं कोई विशेष जटिल कार्य न करें। किसान, जिनका व्यावहारिक चिकित्सा का ज्ञान पहले घरेलू पशुओं के अधिकतम बधियाकरण तक ही सीमित था, उन्हें विभिन्न प्रकार के ऑपरेशन करना सीखना पड़ा - रोगग्रस्त दांतों को बाहर निकालने से लेकर आंखों के मोतियाबिंद के ऑपरेशन तक।

लेकिन सफलता भी मिली. इंग्लैंड में खुदाई के दौरान पुरातत्वविदों को लगभग 1100 वर्ष की एक किसान की खोपड़ी मिली। और जाहिर तौर पर इसके मालिक पर किसी भारी और नुकीली चीज से वार किया गया है. करीब से जांच करने पर पता चला कि किसान का ऑपरेशन हुआ था जिससे उसकी जान बच गई। उन्हें ट्रेफिनेशन से गुजरना पड़ा - एक ऑपरेशन जहां खोपड़ी में एक छेद किया जाता है और खोपड़ी के टुकड़े इसके माध्यम से हटा दिए जाते हैं। परिणामस्वरूप, मस्तिष्क पर दबाव कम हो गया और वह आदमी बच गया। कोई केवल कल्पना ही कर सकता है कि यह कितना दर्दनाक था! (विकिपीडिया से फोटो: एनाटॉमी पाठ)

2. बेलाडोना: संभावित घातक प्रभावों वाली एक शक्तिशाली दर्द निवारक दवा

मध्य युग में, सर्जरी का सहारा केवल सबसे चरम स्थितियों में ही लिया जाता था - चाकू या मौत के तहत। इसका एक कारण यह है कि वास्तव में कोई विश्वसनीय दर्द निवारक दवा नहीं थी जो कठोर काटने की प्रक्रिया के असहनीय दर्द से राहत दिला सके। बेशक, आपको कुछ अजीब औषधियां मिल सकती हैं जो दर्द से राहत देती हैं या ऑपरेशन के दौरान आपको सुला देती हैं, लेकिन कौन जानता है कि एक अपरिचित दवा विक्रेता आपको क्या धोखा देगा... ऐसी औषधियां अक्सर विभिन्न जड़ी-बूटियों, पित्त के रस से बनी औषधि होती हैं। बधिया सूअर, अफ़ीम, सफ़ेद, हेमलोक रस और सिरका। मरीज़ को देने से पहले इस "कॉकटेल" को वाइन में मिलाया जाता था।

मध्य युग की अंग्रेजी भाषा में दर्द निवारक दवाओं का वर्णन करने वाला एक शब्द था - " डवाले" (उच्चारण द्वलुह). इस शब्द का अर्थ है बेल्लादोन्ना.

हेमलॉक सैप स्वयं आसानी से घातक हो सकता है। "दर्दनिवारक" मरीज़ को गहरी नींद में सुला सकता है, जिससे सर्जन को अपना काम करने की अनुमति मिल जाती है। अगर ये बहुत ज़्यादा हों तो मरीज़ की सांसें भी रुक सकती थीं।

स्विस चिकित्सक पेरासेलसस, एनेस्थेटिक के रूप में ईथर का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। हालाँकि, ईथर को व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया था और इसका अक्सर उपयोग नहीं किया जाता था। उन्होंने 300 साल बाद अमेरिका में इसका दोबारा इस्तेमाल शुरू किया। पेरासेलसस ने दर्द से राहत के लिए लॉडानम, अफ़ीम का एक टिंचर, का भी उपयोग किया। (फोटो: पबमेडसेंट्रल: बेलाडोना - पुरानी अंग्रेज़ी दर्द निवारक)

3. जादू टोना: उपचार के एक रूप के रूप में बुतपरस्त अनुष्ठान और धार्मिक तपस्या

प्रारंभिक मध्ययुगीन चिकित्सा प्रायः बुतपरस्ती, धर्म और विज्ञान के फलों का एक विस्फोटक मिश्रण थी। चूँकि चर्च को अधिक शक्ति प्राप्त हुई, बुतपरस्त "अनुष्ठान" करना एक दंडनीय अपराध बन गया है। ऐसे दंडनीय अपराधों में निम्नलिखित शामिल हो सकते हैं:

"अगरमरहम लगाने वाला, उस घर के पास पहुंचे जहां बीमार व्यक्ति पड़ा है, पास में एक पत्थर पड़ा हुआ देखेगा, उसे पलट देगा, और यदि वह [चिकित्सक] उसके नीचे कोई जीवित प्राणी देखता है - चाहे वह कीड़ा हो, चींटी हो या कोई अन्य प्राणी हो, तो उपचारकर्ता विश्वासपूर्वक कह ​​सकता है: कि रोगी ठीक हो जाएगा।"(पुस्तक "द करेक्टर एंड फिजिशियन", अंग्रेजी "नर्स एंड फिजिशियन") से।

जो मरीज़ कभी ब्यूबोनिक प्लेग से पीड़ित लोगों के संपर्क में रहे थे, उन्हें प्रायश्चित करने की सलाह दी गई थी - इसमें अपने सभी पापों को स्वीकार करना और फिर पुजारी द्वारा निर्धारित प्रार्थना करना शामिल था। वैसे, यह "उपचार" का सबसे लोकप्रिय तरीका था। बीमारों को बताया गया कि यदि वे अपने सभी पापों को सही ढंग से स्वीकार कर लें तो शायद मृत्यु टल जाएगी। (फोटो motv द्वारा)

4. आँख की सर्जरी: दर्दनाक और अंधेपन का जोखिम

मध्य युग में मोतियाबिंद सर्जरी में आमतौर पर कुछ विशेष रूप से तेज उपकरण शामिल होते थे, जैसे चाकू या बड़ी सुई, जिसका उपयोग कॉर्निया को छेदने के लिए किया जाता था और आंख के लेंस को परिणामी कैप्सूल से बाहर निकालने और इसे नीचे की ओर धकेलने का प्रयास किया जाता था। आँख।

एक बार जब मुस्लिम चिकित्सा मध्ययुगीन यूरोप में व्यापक हो गई, तो मोतियाबिंद सर्जरी की तकनीक में सुधार हुआ। मोतियाबिंद निकालने के लिए अब सिरिंज का उपयोग किया जाने लगा। अवांछित दृष्टि-बादल पदार्थ को इसके साथ आसानी से खींच लिया गया था। एक खोखली धातु की हाइपोडर्मिक सिरिंज को आंख के सफेद हिस्से में डाला गया और इसे चूसकर मोतियाबिंद को सफलतापूर्वक हटा दिया गया।

5. क्या आपको पेशाब करने में दिक्कत होती है? वहां एक धातु कैथेटर डालें!

सिफलिस और अन्य यौन संचारित रोगों के कारण मूत्राशय में मूत्र का रुक जाना बिना किसी संदेह के उस समय की सबसे आम बीमारियों में से एक कहा जा सकता है जब एंटीबायोटिक्स बिल्कुल नहीं थे। मूत्र कैथेटर एक धातु ट्यूब है जिसे मूत्रमार्ग के माध्यम से मूत्राशय में डाला जाता है। इसका प्रयोग पहली बार 1300 के दशक के मध्य में किया गया था। जब पानी की रिहाई में बाधा को दूर करने के लिए ट्यूब अपने लक्ष्य तक पहुंचने में विफल रही, तो अन्य प्रक्रियाओं के साथ आना आवश्यक था, उनमें से कुछ बहुत आविष्कारशील थे, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, वे सभी काफी दर्दनाक थे, जैसे स्थिति ही.

यहाँ गुर्दे की पथरी के उपचार का विवरण दिया गया है: “यदि आप गुर्दे की पथरी निकालने जा रहे हैं, तो सबसे पहले, सुनिश्चित करें कि आपके पास सब कुछ है: काफी ताकत वाले व्यक्ति को एक बेंच पर बैठाया जाना चाहिए, और उसके पैरों को एक कुर्सी पर रखा जाना चाहिए; रोगी को अपने घुटनों के बल बैठना चाहिए, उसके पैरों को उसकी गर्दन पर पट्टी से बांधना चाहिए या सहायक के कंधों पर लेटना चाहिए। उपचारकर्ता को रोगी के बगल में खड़ा होना चाहिए और अपने दाहिने हाथ की दो अंगुलियों को गुदा में डालना चाहिए, जबकि अपने बाएं हाथ से रोगी के जघन क्षेत्र पर दबाव डालना चाहिए। जैसे ही आपकी उंगलियां ऊपर से बुलबुले तक पहुंचेंगी, आपको यह सब महसूस करना होगा। यदि आपकी उंगलियां एक सख्त, मजबूती से धंसी हुई गेंद महसूस करती हैं, तो यह गुर्दे की पथरी है... यदि आप पथरी को निकालना चाहते हैं, तो इससे पहले हल्का आहार लेना चाहिए और दो दिनों का उपवास करना चाहिए। तीसरे दिन... पथरी को महसूस करें, इसे मूत्राशय की गर्दन तक धकेलें; वहां, प्रवेश द्वार पर, गुदा के ऊपर दो अंगुलियां रखें और उपकरण से एक अनुदैर्ध्य चीरा लगाएं, फिर पत्थर हटा दें।(फोटो: मैकिनी कलेक्शन)

6. युद्ध के मैदान में सर्जन: तीर निकालना आपकी नाक में दम करना नहीं है...

लंबी धनुष, एक बड़ा और शक्तिशाली हथियार जो लंबी दूरी तक तीर भेजने में सक्षम था, ने मध्य युग में कई प्रशंसक प्राप्त किए। लेकिन इससे फील्ड सर्जनों के लिए एक वास्तविक समस्या पैदा हो गई: सैनिकों के शरीर से तीर कैसे निकाला जाए।

लड़ाकू तीरों की नोकें हमेशा शाफ्ट से चिपकी नहीं होती थीं; अधिकतर वे गर्म मोम से जुड़ी होती थीं। जब मोम सख्त हो जाता है, तो तीरों का उपयोग बिना किसी समस्या के किया जा सकता है, लेकिन शॉट के बाद, जब तीर को बाहर निकालना आवश्यक होता है, तो तीर का शाफ्ट बाहर खींच लिया जाता है, और टिप अक्सर शरीर के अंदर ही रह जाती है।

इस समस्या का एक समाधान एक एरो स्पून है, जो एक अरब चिकित्सक के विचार से प्रेरित है अल्बुकेसिस(अल्बुकासिस)। चम्मच को घाव में डाला गया और तीर के सिरे से जोड़ दिया गया ताकि इसे बिना नुकसान पहुँचाए घाव से आसानी से बाहर निकाला जा सके, क्योंकि तीर के सिरे के दाँत बंद थे।

इस तरह के घावों का इलाज दागीकरण द्वारा भी किया जाता था, जहां ऊतक और रक्त वाहिकाओं को दागने और रक्त की हानि और संक्रमण को रोकने के लिए घाव पर लोहे का एक लाल-गर्म टुकड़ा लगाया जाता था। दाग़ना का उपयोग अक्सर विच्छेदन में किया जाता था।

ऊपर दिए गए चित्रण में आप "द वुंडेड मैन" की नक्काशी देख सकते हैं, जिसका उपयोग अक्सर विभिन्न चिकित्सा ग्रंथों में घावों के प्रकारों को दर्शाने के लिए किया जाता था जो एक फील्ड सर्जन युद्ध के मैदान में देख सकता है। (तस्वीर: )

7. रक्तपात : सभी रोगों के लिए रामबाण औषधि

मध्यकालीन डॉक्टरों का मानना ​​था कि अधिकांश मानव रोग शरीर में अतिरिक्त तरल पदार्थ (!) का परिणाम थे। उपचार में शरीर से बड़ी मात्रा में रक्त पंप करके अतिरिक्त तरल पदार्थ से छुटकारा पाना शामिल था। इस प्रक्रिया के लिए, आमतौर पर दो तरीकों का इस्तेमाल किया जाता था: हिरुडोथेरेपी और नस खोलना।

हीरोडोथेरेपी के दौरान, चिकित्सक ने रोगी को खून चूसने वाला कीड़ा जोंक लगाया। ऐसा माना जाता था कि जोंक को उस स्थान पर रखना चाहिए जो रोगी को सबसे अधिक परेशान करता हो। जब तक मरीज बेहोश न होने लगे तब तक जोंकों को खून चूसने दिया गया।

नस काटना, आम तौर पर बांह के अंदर की नसों को सीधे काटने की क्रिया है, ताकि फिर अच्छी मात्रा में रक्त निकल सके। इस प्रक्रिया के लिए, एक लैंसेट का उपयोग किया गया था - एक पतला चाकू, लगभग 1.27 सेमी लंबा, जो नस को छेदता है और एक छोटा घाव छोड़ देता है। रक्त एक कटोरे में प्रवाहित हुआ, जिसका उपयोग प्राप्त रक्त की मात्रा निर्धारित करने के लिए किया गया था।

कई मठों में भिक्षु अक्सर रक्तपात की प्रक्रिया का सहारा लेते थे - चाहे वे बीमार हों या नहीं। तो बोलने के लिए, रोकथाम के लिए। साथ ही पुनर्वास के लिए उन्हें कई दिनों के लिए नियमित कर्तव्यों से मुक्त कर दिया गया। (फोटो: मैकिनी कलेक्शन और)

8. प्रसव: महिलाओं से कहा गया- अपनी मौत के लिए तैयार हो जाओ

मध्य युग में प्रसव को इतना घातक कार्य माना जाता था कि चर्च गर्भवती महिलाओं को पहले से कफन तैयार करने और मृत्यु के मामले में अपने पापों को स्वीकार करने की सलाह देता था।

आपात्कालीन स्थितियों में बपतिस्मा में उनकी भूमिका के कारण दाइयाँ चर्च के लिए महत्वपूर्ण थीं और उनकी गतिविधियाँ रोमन कैथोलिक कानून द्वारा नियंत्रित होती थीं। एक लोकप्रिय मध्ययुगीन कहावत कहती है: "जितनी अच्छी डायन, उतनी ही अच्छी दाई।"("जितनी अच्छी डायन, उतनी अच्छी दाई")। खुद को जादू-टोने से बचाने के लिए, चर्च ने दाइयों को बिशप से लाइसेंस प्राप्त करने और बच्चे के जन्म के दौरान काम में जादू का उपयोग न करने की शपथ लेने के लिए बाध्य किया।

ऐसी स्थितियों में जहां बच्चा गलत स्थिति में पैदा हुआ था और बाहर निकलना मुश्किल था, दाइयों को गर्भ में बच्चे को घुमाना पड़ता था या भ्रूण को अधिक सही स्थिति में लाने के लिए बिस्तर को हिलाना पड़ता था। एक मृत शिशु जिसे हटाया नहीं जा सकता था, उसे आमतौर पर सीधे गर्भ में ही तेज धार वाले उपकरणों से टुकड़ों में काट दिया जाता था और एक विशेष उपकरण से बाहर निकाला जाता था। शेष नाल को एक काउंटरवेट का उपयोग करके हटा दिया गया, जिसने इसे बलपूर्वक बाहर खींच लिया। (फोटो: विकिपीडिया)

9. क्लिस्टर: गुदा में दवा डालने की एक मध्ययुगीन विधि

क्लिस्टर एनीमा का एक मध्ययुगीन संस्करण है, जो गुदा के माध्यम से शरीर में तरल पदार्थ डालने का एक उपकरण है। क्लिस्टायर एक कप के आकार के शीर्ष के साथ एक लंबी धातु ट्यूब की तरह दिखता है, जिसके माध्यम से मरहम लगाने वाले ने औषधीय तरल पदार्थ डाला। दूसरे सिरे पर, जो संकरा था, कई छेद बनाये गये थे। इस यंत्र का यह सिरा पीठ के नीचे वाले स्थान में डाला जाता था। तरल डाला गया था, और अधिक प्रभाव के लिए, दवाओं को आंत में धकेलने के लिए पिस्टन जैसा एक उपकरण का उपयोग किया गया था।

एनीमा में डाला जाने वाला सबसे लोकप्रिय तरल गर्म पानी था। हालाँकि, कभी-कभी विभिन्न पौराणिक चमत्कारी औषधियों का उपयोग किया जाता था, उदाहरण के लिए, भूखे सूअर के पित्त या सिरके से तैयार की गई औषधियाँ।

16वीं और 17वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन क्लिस्टर का स्थान अधिक परिचित एनीमा बल्ब ने ले लिया। फ्रांस में तो यह इलाज काफी फैशनेबल भी हो गया है। राजा लुई XIV को अपने शासनकाल के दौरान 2,000 एनीमा प्राप्त हुए। (फोटो सीएमए द्वारा)

10. बवासीर: कठोर लोहे से गुदा पीड़ा का इलाज करना

मध्य युग में कई बीमारियों के इलाज में अक्सर दैवीय हस्तक्षेप की आशा में संरक्षक संतों की प्रार्थना शामिल होती थी। 7वीं शताब्दी के एक आयरिश भिक्षु, सेंट फिएक्रे बवासीर पीड़ितों के संरक्षक संत थे। बगीचे में काम करने के कारण उन्हें बवासीर हो गई, लेकिन एक दिन एक पत्थर पर बैठे-बैठे वे चमत्कारिक ढंग से ठीक हो गए। यह पत्थर आज तक जीवित है और इस तरह के उपचार की तलाश में हर कोई आज भी इसका दौरा करता है। मध्य युग में, इस बीमारी को अक्सर "सेंट फिएक्रे का अभिशाप" कहा जाता था।

बवासीर के विशेष रूप से गंभीर मामलों में, मध्ययुगीन चिकित्सकों ने उपचार के लिए गर्म धातु से दागने का उपयोग किया। दूसरों का मानना ​​था कि नाखूनों से बवासीर को बाहर निकालकर समस्या का समाधान किया जा सकता है। यह उपचार पद्धति यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स द्वारा प्रस्तावित की गई थी।

चिकित्सा के इतिहास पर सार समूह संख्या 117 किर्यानोव एम.ए. के छात्र द्वारा पूरा किया गया था।

रूसी राज्य चिकित्सा विश्वविद्यालय का नाम रखा गया। एन.आई. पिरोगोव

चिकित्सा के इतिहास विभाग

मॉस्को फैकल्टी ऑफ़ मेडिसिन, स्ट्रीम "बी"

मध्य युग को आम तौर पर पूर्ण अज्ञानता या पूर्ण बर्बरता का काला युग माना जाता है, इतिहास की अवधि को दो शब्दों में वर्णित किया गया है: अज्ञानता और अंधविश्वास।

इसके प्रमाण के रूप में, वे उद्धृत करते हैं कि पूरे मध्ययुगीन काल में दार्शनिकों और डॉक्टरों के लिए, प्रकृति एक बंद किताब बनी रही, और वे उस समय ज्योतिष, कीमिया, जादू, जादू टोना, चमत्कार, विद्वता और भोली-भाली अज्ञानता के प्रमुख प्रभुत्व की ओर इशारा करते हैं।

मध्ययुगीन चिकित्सा की महत्वहीनता के प्रमाण के रूप में, वे मध्य युग में निजी घरों और शहरों में सामान्य रूप से स्वच्छता की पूर्ण कमी के साथ-साथ प्लेग, कुष्ठ रोग, विभिन्न प्रकार के त्वचा रोगों आदि की उग्र महामारी का हवाला देते हैं। इस पूरी अवधि में.

इस दृष्टिकोण के विपरीत, एक राय यह है कि मध्य युग पुरातनता से श्रेष्ठ है क्योंकि वे इसका पालन करते हैं। यह साबित करने के लिए कुछ भी नहीं है कि दोनों बिना आधार के हैं; कम से कम जहां तक ​​चिकित्सा का सवाल है, केवल सामान्य ज्ञान ही इस तथ्य के पक्ष में बोलता है कि चिकित्सा परंपरा में कोई तोड़ था और नहीं हो सकता है, और जैसे संस्कृति के अन्य सभी क्षेत्रों का इतिहास दिखाएगा कि बर्बर लोग तत्काल थे रोमनों के उत्तराधिकारी, इसी तरह, चिकित्सा भी इस संबंध में अपवाद नहीं हो सकती है।

एक ओर, यह ज्ञात है कि रोमन साम्राज्य में और विशेष रूप से इटली में, यूनानी चिकित्सा प्रचलित थी, जिससे यूनानी कार्य गुरुओं और छात्रों के लिए वास्तविक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते थे, और दूसरी ओर, बर्बर लोगों का आक्रमण नहीं होता था। पश्चिम में विज्ञान और कला के लिए ऐसे विनाशकारी परिणाम होंगे, जैसा कि आमतौर पर अपेक्षित था।

मुझे यह विषय दिलचस्प लगा क्योंकि मध्य युग का युग प्राचीन और आधुनिक समय के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी है, जब विज्ञान तेजी से विकसित होना शुरू हुआ और चिकित्सा सहित अन्य क्षेत्रों में खोजें की जाने लगीं। लेकिन शून्य में कुछ भी नहीं होता या घटित होता है...

अपने सार में, पहले अध्याय में, मैंने इस युग की सामान्य तस्वीर दिखाई, क्योंकि किसी भी शाखा पर अलग से विचार करना असंभव है, चाहे वह कला हो, अर्थशास्त्र हो, या, हमारे मामले में, चिकित्सा, क्योंकि निष्पक्षता पैदा करने के लिए यह है विज्ञान के इस खंड पर इसकी समयावधि के संबंध में विचार करना, इसकी सभी विशिष्टताओं को ध्यान में रखना और इस स्थिति से विभिन्न समस्याओं पर विचार करना आवश्यक है।

मेरे लिए दूसरे अध्याय में मध्ययुगीन अस्पताल के इतिहास, गरीबों के लिए दान के एक साधारण मठ से इसके गठन का मार्ग और चर्च की दंडात्मक गतिविधि के स्थान से लेकर इसके गठन तक के विषय पर अधिक विशेष रूप से विचार करना दिलचस्प था। चिकित्सा देखभाल की सामाजिक संस्था, हालांकि डॉक्टरों, नर्सों, वार्डों और कुछ अस्पताल विशेषज्ञता के साथ एक आधुनिक अस्पताल की झलक भी केवल 15वीं शताब्दी के समान लगती है।

मध्य युग के दौरान डॉक्टरों का नैदानिक ​​​​प्रशिक्षण, जिसके लिए तीसरा अध्याय समर्पित है, भी दिलचस्प है, साथ ही उस समय के विश्वविद्यालयों के चिकित्सा संकायों में उनकी सीखने की प्रक्रिया भी दिलचस्प है, क्योंकि शिक्षा मुख्य रूप से सैद्धांतिक थी, इसके अलावा, शैक्षिक, जब छात्रों को व्याख्यानों में केवल पूर्वजों के कार्यों की नकल करनी होती थी, यहां तक ​​कि स्वयं प्राचीन विद्वानों के कार्यों की भी नहीं, और उन पर पवित्र पिताओं की टिप्पणियों की भी नहीं। विज्ञान स्वयं चर्च द्वारा निर्धारित एक सख्त ढांचे के भीतर था, डोमिनिकन थॉमस एक्विनास (1224-1274) द्वारा दिया गया प्रमुख नारा: "सभी ज्ञान पाप है यदि इसमें ईश्वर को जानने का लक्ष्य नहीं है" और इसलिए कोई भी स्वतंत्र सोच, विचलन, एक अलग दृष्टिकोण - को विधर्म माना जाता था, और "पवित्र" जांच द्वारा जल्दी और निर्दयतापूर्वक दंडित किया गया था।

निम्नलिखित स्रोतों का उपयोग अमूर्त में संदर्भ साहित्य के रूप में किया गया था, जैसे कि एक बड़ा चिकित्सा विश्वकोश, एक संदर्भ मैनुअल, जिसने इस काम का आधार बनाया। और जो, शायद, चिकित्सा से संबंधित सबसे वर्तमान मुद्दों को पूरी तरह से कवर करता है और, दिलचस्प बात यह है कि, छात्रों और किसी भी विशेषज्ञता के अभ्यास करने वाले डॉक्टरों दोनों के लिए।

आवधिक साहित्य के रूप में, मैंने निम्नलिखित पत्रिकाएँ लीं: "सामाजिक स्वच्छता की समस्याएँ और चिकित्सा का इतिहास", जहाँ इसके विषयों पर कई प्रसिद्ध लेखकों के लेख पोस्ट किए गए थे, जिनका मैंने उपयोग किया; पत्रिका "क्लिनिकल मेडिसिन" और "रूसी मेडिकल जर्नल", जिसमें चिकित्सा के इतिहास को समर्पित एक अनुभाग है।

एल. म्युनियर की पुस्तकें "चिकित्सा का इतिहास", कोवनेर की "मध्यकालीन चिकित्सा का इतिहास", "चिकित्सा का इतिहास"। चयनित व्याख्यान" एफ.बी. बोरोडुलिन, जहां चिकित्सा के इतिहास की पूरी अवधि का विस्तार से वर्णन किया गया है, आदिम समाज से शुरू होकर बीसवीं सदी की शुरुआत और मध्य तक।

पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद के गठन और विकास के युग (5वीं-13वीं शताब्दी) को आमतौर पर सांस्कृतिक गिरावट की अवधि, रूढ़िवाद, अज्ञानता और अंधविश्वास के प्रभुत्व के समय के रूप में जाना जाता है। "मध्य युग" की अवधारणा ने पिछड़ेपन, संस्कृति की कमी और अधिकारों की कमी के पर्याय के रूप में, हर निराशाजनक और प्रतिक्रियावादी चीज़ के प्रतीक के रूप में दिमाग में जड़ें जमा लीं। मध्य युग के माहौल में, जब प्रार्थनाओं और पवित्र अवशेषों को दवा की तुलना में उपचार के अधिक प्रभावी साधन माना जाता था, जब एक शव के विच्छेदन और उसकी शारीरिक रचना के अध्ययन को एक नश्वर पाप के रूप में मान्यता दी गई थी, और अधिकार पर प्रयास को विधर्म के रूप में देखा जाता था। , एक जिज्ञासु शोधकर्ता और प्रयोगकर्ता गैलेन की पद्धति को भुला दिया गया; केवल उनके द्वारा आविष्कार की गई "प्रणाली" चिकित्सा के अंतिम "वैज्ञानिक" आधार के रूप में बनी रही, और "वैज्ञानिक" विद्वान डॉक्टरों ने गैलेन का अध्ययन, उद्धरण और टिप्पणी की।

पुनर्जागरण और आधुनिक काल के आंकड़े, सामंतवाद और धार्मिक-हठधर्मी विश्वदृष्टि और विद्वतावाद के खिलाफ लड़ते हुए, जिसने दार्शनिक और प्राकृतिक वैज्ञानिक विचारों के विकास को बाधित किया, एक ओर, अपने तत्काल पूर्ववर्तियों की संस्कृति के स्तर के विपरीत, दूसरी ओर, पुरातनता के साथ। अन्य, उनके द्वारा बनाई गई नई संस्कृति के साथ, पुरातनता और पुनर्जागरण को अलग करने वाले काल का आकलन करना मानवता के विकास में एक कदम पीछे हटने जैसा है। हालाँकि, इस तरह के विरोधाभास को ऐतिहासिक रूप से उचित नहीं माना जा सकता है।

वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पूरे क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने वाली बर्बर जनजातियाँ देर से प्राचीन संस्कृति की प्रत्यक्ष प्राप्तकर्ता नहीं बन सकीं और न ही बन सकीं।

9वीं-11वीं शताब्दी में। वैज्ञानिक चिकित्सा विचार का केंद्र अरब खलीफा के देशों में चला गया। हम प्राचीन विश्व की चिकित्सा की मूल्यवान विरासत के संरक्षण के लिए बीजान्टिन और अरब चिकित्सा के ऋणी हैं, जिसे उन्होंने नए लक्षणों, बीमारियों और दवाओं के विवरण के साथ समृद्ध किया। मध्य एशिया के मूल निवासी, एक बहुमुखी वैज्ञानिक और विचारक इब्न सिना (एविसेना, 980-1037) ने चिकित्सा के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई: उनका "चिकित्सा विज्ञान का सिद्धांत" चिकित्सा ज्ञान का एक विश्वकोश था।

निकट और मध्य पूर्व के लोगों के विपरीत, जो अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे, पश्चिम के लोगों ने, मुख्य रूप से जर्मनिक जनजातियों ने, जिन्होंने पश्चिमी रोमन साम्राज्य को उलट दिया (रोम के खिलाफ विद्रोह करने वाले दासों की मदद से) को नष्ट कर दिया। रोम की संस्कृति.

जनजातीय संबंधों के युग से एक विशिष्ट संस्कृति को ध्यान में रखते हुए, सेल्टिक और जर्मनिक लोग एक विशेष विशाल दुनिया के रूप में देर से पुरातनता की ईसाईकृत संस्कृति के सामने आए, जिसके लिए गंभीर, दीर्घकालिक समझ की आवश्यकता थी। चाहे ये लोग बुतपरस्ती के प्रति वफादार रहे या पहले ही बपतिस्मा स्वीकार कर चुके हों, वे अभी भी सदियों पुरानी परंपराओं और मान्यताओं के वाहक थे। प्रारंभिक ईसाई धर्म इस पूरी दुनिया को आसानी से उखाड़ नहीं सकता था और इसे ईसाई संस्कृति से बदल नहीं सकता था - उसे इस पर कब्ज़ा करना था। लेकिन इसका मतलब था देर से प्राचीन संस्कृति का एक महत्वपूर्ण आंतरिक पुनर्गठन।

अर्थात्, यदि पूर्व में पहली सहस्राब्दी ई.पू. का सांस्कृतिक उभार। इ। अच्छी तरह से स्थापित प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं की ठोस नींव पर हुआ, फिर पश्चिमी यूरोप के लोगों के बीच इस समय तक सांस्कृतिक विकास और वर्ग संबंधों के गठन की प्रक्रिया बस शुरू ही हुई थी।

मध्य युग पूर्णतः आदिम अवस्था से विकसित हुआ। इसने प्राचीन सभ्यता, प्राचीन दर्शन, राजनीति और न्यायशास्त्र को मिटा दिया और सब कुछ फिर से शुरू हो गया। खोई हुई प्राचीन दुनिया से मध्य युग ने जो एकमात्र चीज़ ली, वह ईसाई धर्म और कई जीर्ण-शीर्ण शहर थे जिन्होंने अपनी पिछली सभी सभ्यताएँ खो दी थीं। (के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, दूसरा संस्करण, खंड 7, पृष्ठ 360)।

पश्चिमी यूरोप के लोगों के जीवन में, मध्य युग में ईसाई धर्म असाधारण महत्व का एक सामाजिक कारक था। कैथोलिक धर्म के रूप में विकसित होने के बाद, इसने एकता से रहित यूरोपीय दुनिया को मजबूत, कठिन संबंधों के पूरे नेटवर्क के साथ एकजुट किया। इसने पोप के व्यक्ति में, जो कैथोलिक चर्च का "राजशाही केंद्र" था, और चर्च के माध्यम से ही इस एकीकरण को अंजाम दिया, जिसने पश्चिमी यूरोप के सभी देशों में एक व्यापक नेटवर्क फैलाया। इन सभी देशों में, चर्च के पास सभी भूमि का लगभग 1/22 हिस्सा था, इस प्रकार न केवल एक वैचारिक, बल्कि विभिन्न देशों के बीच एक वास्तविक संबंध भी था। सामंती संबंधों के आधार पर इन भूमियों के स्वामित्व को व्यवस्थित करने के बाद, चर्च शायद मध्य युग का सबसे बड़ा सामंती स्वामी बन गया और साथ ही सामान्य रूप से सामंती संबंधों की प्रणाली का एक शक्तिशाली संरक्षक बन गया। चर्च ने एक आम बाहरी दुश्मन, सारासेन्स के खिलाफ संघर्ष में असमान पश्चिमी यूरोपीय देशों को एकजुट किया। अंततः, 16वीं शताब्दी तक, पश्चिमी यूरोप में पादरी वर्ग ही एकमात्र शिक्षित वर्ग था। इसका परिणाम यह हुआ कि "बौद्धिक शिक्षा पर पोप को एकाधिकार प्राप्त हो गया और इस प्रकार शिक्षा ने मुख्य रूप से धार्मिक चरित्र ग्रहण कर लिया" 2.

उसी समय, यदि पूर्व में स्थापित सांस्कृतिक परंपराओं ने लंबे समय तक संगठित धर्मों की हठधर्मिता के अवरोधक प्रभाव का विरोध करना संभव बना दिया, तो पश्चिम में चर्च, यहां तक ​​​​कि 5वीं-7वीं शताब्दी के अधीन भी था। "बर्बरता" एकमात्र सामाजिक संस्था थी जिसने स्वर्गीय प्राचीन संस्कृति के अवशेषों को संरक्षित किया। बर्बर जनजातियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण की शुरुआत से ही, उन्होंने उनके सांस्कृतिक विकास और आध्यात्मिक जीवन, विचारधारा, शिक्षा और चिकित्सा पर नियंत्रण कर लिया। और फिर हमें ग्रीको-लैटिन के बारे में नहीं, बल्कि रोमानो-जर्मनिक सांस्कृतिक समुदाय और बीजान्टिन संस्कृति के बारे में बात करनी चाहिए, जो अपने स्वयं के विशेष पथों का अनुसरण करते थे।

मैंने अपने लिए यह चित्र चुना:

लेकिन यह पता चला कि मुझे इस विषय पर कहीं और लिखने का तत्काल अवसर दिया गया था, और जानकारी की नकल न करने के लिए, फरवरी में लिखी गई इस पोस्ट को सभी से छिपाना पड़ा... हालाँकि, मुझे यह हमेशा याद रहा, और अब मुझे इसे हर किसी को दिखाने का अवसर मिला, जिसे करने में मुझे खुशी होती है।

यह पोस्ट दिखने में सबसे भयावह और मध्ययुगीन इतिहास के अनिवार्य रूप से लाभकारी शख्सियतों में से एक - प्लेग डॉक्टर, को समर्पित है, जिसे ऊपर की तस्वीर में दर्शाया गया है। यह तस्वीर मेरे द्वारा 19 जुलाई 2005 को एस्टोनिया की यात्रा के दौरान तेलिन में कीक इन डे कोक टॉवर के संग्रहालय में ली गई थी।

फिल्मों और ऐतिहासिक पुस्तकों की बदौलत, यह ज्ञात है कि मध्य युग में जल्लाद की पोशाक लोगों के लिए कितनी डरावनी थी - यह वस्त्र, एक मुखौटा जो चेहरे को छुपाता था और उसके मालिक को गुमनाम बना देता था... लेकिन डर भी कम नहीं है। आशा के एक हिस्से के बिना नहीं, एक सूट का कारण भी बना - तथाकथित महामारी का डॉक्टर। वे दोनों, डॉक्टर और जल्लाद, मौत से निपटे, केवल एक ने जान लेने में मदद की, और दूसरे ने उन्हें बचाने की कोशिश की, हालांकि ज्यादातर असफल रहे... एक मध्ययुगीन शहर की सड़कों पर एक भयानक छाया की उपस्थिति चौड़ी किनारी वाली टोपी के नीचे गहरे रंग का वस्त्र और चोंच होना एक अशुभ संकेत था कि काली मौत पास में ही बस गई है - प्लेग। वैसे, ऐतिहासिक स्रोतों में प्लेग को न केवल बुबोनिक या न्यूमोनिक प्लेग के मामले कहा जाता था, बल्कि महामारी और अन्य घातक महामारियाँ भी कहा जाता था।

प्लेग एक लंबे समय से ज्ञात बीमारी थी - प्लेग की पहली विश्वसनीय महामारी, जिसे "जस्टिनियन" प्लेग के नाम से जाना जाता है, 6ठी शताब्दी में पूर्वी रोमन साम्राज्य में सम्राट जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान उत्पन्न हुई थी, जो स्वयं इस बीमारी से मर गए थे। इसके बाद 8वीं शताब्दी में यूरोप में ब्यूबोनिक प्लेग का प्रकोप हुआ, जिसके बाद कई शताब्दियों तक यह केवल छिटपुट रूप से ही सामने आया।

14वीं शताब्दी (1348-51) में "महान महामारी" या "ब्लैक डेथ" के रूप में जानी जाने वाली महामारी पूर्व से जेनोइस नाविकों द्वारा यूरोप में लाई गई थी। यह कहना होगा कि मध्ययुगीन जहाजों की तुलना में प्लेग फैलाने का अधिक प्रभावी साधन खोजना मुश्किल है। जहाज़ों के होल्ड चूहों से भरे हुए थे, जिससे सभी डेक पर पिस्सू फैल रहे थे।

पिस्सू से चूहे और चूहे से पिस्सू में संक्रमण का चक्र तब तक जारी रह सकता है जब तक चूहे मर नहीं जाते। भूखे पिस्सू ने, एक नए मेजबान की तलाश में, इस बीमारी को मनुष्यों में स्थानांतरित कर दिया। उदाहरण के लिए, यहां समाज की एक व्यक्तिगत कोशिका में संक्रमण और मृत्यु दर के चक्र को दर्शाने वाला एक चित्र है। संक्रमित चूहा, जिसे "पहले दिन" कॉलम में लाल बिंदु से चिह्नित किया गया था, 5वें दिन बीमारी से मर गया। जब एक चूहा मर जाता था, तो पिस्सू उसे छोड़ देते थे, जिससे प्लेग अन्य चूहों में फैल जाता था। 10वें दिन तक ये चूहे भी मर गए और उनके पिस्सू लोगों में फैल गए, जिससे उनमें से लगभग 75% संक्रमित हो गए। 15वें दिन तक जहाज पर या घर में लगभग आधे लोग प्लेग से मर जाएंगे; एक चौथाई ठीक हो जाएगा, और एक चौथाई संक्रमण से बच जाएगा।

पश्चिमी यूरोप का एक भी राज्य इस महामारी से नहीं बचा, यहां तक ​​कि ग्रीनलैंड भी नहीं। ऐसा माना जाता है कि नीदरलैंड, चेक, पोलिश और हंगेरियन भूमि लगभग अप्रभावित रहीं, लेकिन प्लेग के प्रसार के भूगोल का अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है।

प्लेग घोड़े की गति से "स्थानांतरित" हुआ - उस समय का मुख्य परिवहन। महामारी के दौरान, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 25 से 40 मिलियन लोगों की मृत्यु हुई। विभिन्न क्षेत्रों में पीड़ितों की संख्या कुल निवासियों की संख्या का 1/8 से 2/3 तक थी। पूरे परिवार ख़त्म हो गए। यूरोप के मानचित्र से पता चलता है कि यह महामारी कैसे फैल रही है:

अस्वच्छ परिस्थितियाँ, निरंतर कुपोषण और मानव शरीर की शारीरिक प्रतिरोधक क्षमता में कमी, बुनियादी स्वच्छता कौशल की कमी और जनसंख्या की अत्यधिक भीड़ ने महामारी के प्रसार में योगदान दिया। प्लेग से कोई भी सुरक्षित नहीं था, न तो साधारण नागरिक और न ही राजा। मृतकों की सूची में फ्रांसीसी राजा लुई IX (संत), बॉर्बन की जीन - वालोइस के फिलिप की पत्नी, नवरे की जीन - लुई X की बेटी, स्पेन के अल्फोंस, जर्मन सम्राट गुंथर, स्वीडन के राजा के भाई शामिल हैं। कलाकार टिटियन. जैसा कि रुसोव का इतिहास बताता है, ब्रुगेन क्रूसेडर्स के शक्तिशाली लिवोनियन ऑर्डर के स्वामी की लिवोनिया में मृत्यु हो गई।

"ब्यूबोनिक प्लेग" नाम बीमारी के शुरुआती लक्षणों में से एक से आता है: गर्दन, कमर और बगल में बड़े, दर्दनाक सूजे हुए लिम्फ नोड्स की उपस्थिति, जिन्हें बुबो कहा जाता है। ब्यूबोज़ की उपस्थिति के तीन दिन बाद, लोगों का तापमान बढ़ गया, प्रलाप शुरू हो गया, और चमड़े के नीचे के रक्तस्राव के परिणामस्वरूप शरीर काले, असमान धब्बों से ढक गया। जैसे-जैसे बीमारी बढ़ती गई, ब्यूबोज़ बड़े होते गए और अधिक दर्दनाक होते गए, अक्सर फटने और खुलने लगते थे।

हॉलैंड के एक संग्रहालय से ऐसे रोगी की उपस्थिति का पुनर्निर्माण:

लगभग आधे बीमारों की इस अवस्था तक पहुँचने से पहले ही मृत्यु हो गई। उस समय की प्राचीन छवियों में बुबोज़ वाले रोगियों की छवियां आम हैं।

यह अंग्रेजी लघुचित्र 1360-75 दर्शाता है। भिक्षुओं को बुबो से ढके हुए और स्वयं पोप से मुक्ति की मांग करते हुए दर्शाया गया है:

उस समय के डॉक्टर इस बीमारी को तुरंत नहीं पहचान पाते थे। इसे बहुत देर से रिकॉर्ड किया गया, जब कुछ भी करना असंभव लग रहा था। रोग के प्रेरक एजेंट कई शताब्दियों तक अज्ञात रहेंगे; इस तरह का उपचार बिल्कुल भी मौजूद नहीं था। डॉक्टरों का मानना ​​था कि तथाकथित के परिणामस्वरूप प्लेग फैल गया। "संक्रामक शुरुआत" (संक्रमण) - एक निश्चित विषाक्त कारक। बीमार व्यक्ति से स्वस्थ व्यक्ति में संचारित हो सकता है। यह सोचा गया था कि एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में संचरण या तो रोगी के साथ शारीरिक संपर्क के माध्यम से, या उसके कपड़ों और बिस्तर के माध्यम से हो सकता है।

इन विचारों के आधार पर, मध्य युग की सबसे नारकीय पोशाक उत्पन्न हुई - प्लेग डॉक्टर की पोशाक। प्लेग के दौरान बीमारों से मिलने के लिए डॉक्टरों को यह विशेष पोशाक पहननी पड़ती थी, जो महामारी विज्ञान की दृष्टि से अच्छी बातों और पूर्वाग्रहों दोनों के संयोजन का फल था।

उदाहरण के लिए, यह माना जाता था कि कौओं और चोंच वाले अन्य प्राणियों के रूप में मुखौटों के समान डिज़ाइन, डॉक्टर को एक प्राचीन मिस्र के देवता का रूप देते हुए, बीमारी को "डरा" देते थे। साथ ही, चोंच ने एक कार्यात्मक भार भी उठाया - इसने डॉक्टर को "रोगजनक गंध" से बचाया। चोंच या उसकी नोक तेज़ गंध वाली औषधीय जड़ी-बूटियों से भरी हुई थी। यह एक प्रकार का प्राकृतिक फिल्टर था जो लगातार बदबू की स्थिति में सांस लेना आसान बनाता था। उन्होंने अपने आस-पास के लोगों को अन्य "बदबू" से भी बचाया - चूंकि डॉक्टर, निवारक उद्देश्यों के लिए, लगातार लहसुन चबाते थे, और नाक और कानों में एक विशेष स्पंज पर धूप भी लगाते थे। डॉक्टर को गंधों के इस समूह से दम घुटने से बचाने के लिए, चोंच में दो छोटे वेंटिलेशन छेद थे।

आंखों की सुरक्षा के लिए मास्क में ग्लास भी लगाया गया था। संक्रमित के संपर्क से बचने के लिए एक लंबे, मोम से लथपथ लबादा और मोटे कपड़े से बने चमड़े या तेल से सने कपड़ों की आवश्यकता थी। अक्सर कपड़ों को कपूर, तेल और मोम के मिश्रण में भिगोया जाता था। वास्तव में, इससे कुछ हद तक प्लेग वाहक, पिस्सू के काटने से बचना संभव हो गया और वायुजनित बीमारी से बचाव हुआ, हालाँकि उस समय इसकी आशंका भी नहीं थी।

डॉक्टर की पोशाक एक चमड़े की टोपी के साथ पूरी की गई थी, जिसके नीचे एक केप के साथ एक हुड पहना गया था, जो मास्क और कपड़ों के बीच के जोड़ को कवर करता था। पोशाक की विविधता स्थान और डॉक्टर की वित्तीय क्षमताओं पर निर्भर करती थी। उदाहरण के लिए, तेलिन में कीक इन डी कोक टॉवर के संग्रहालय में, एक डॉक्टर की उपस्थिति टोपी के बिना प्रस्तुत की जाती है, लेकिन उसकी चोंच को एक हुड के साथ कवर किया जाता है। धनवान डॉक्टर कांसे की चोंच पहनते थे। डॉक्टर के दस्ताने पहने हाथ अक्सर उसकी प्रैक्टिस में दो आवश्यक वस्तुओं को पकड़ते थे: निराशाजनक रूप से संक्रमित लोगों को बचाने के लिए एक छड़ी और ब्यूबोज़ को खोलने के लिए एक स्केलपेल। या यह धूपबत्ती जलाना हो सकता है। छड़ी के डंडे में धूप भी होती थी, जो बुरी आत्माओं से रक्षा करती थी। डॉक्टर के शस्त्रागार में एक पॉमैंडर भी था - सुगंधित जड़ी-बूटियों और पदार्थों का एक डिब्बा जो प्लेग को "डराने" वाला था।

बाद के समय में प्लेग के डॉक्टर की वेशभूषा इस प्रकार हो गई:

डॉक्टरों के अलावा तथाकथित भी थे मोर्टस (प्लेग से बचे लोगों या दोषी अपराधियों में से भर्ती किए गए विशेष कर्मचारी), जिनका कर्तव्य मृतकों के शवों को इकट्ठा करना और उन्हें दफन स्थान पर ले जाना था।

लंदन की प्राचीन नक्काशी में शवों को गाड़ियों और गाड़ियों पर ले जाते, कब्र खोदते और दफनाते हुए दिखाया गया है।

उस समय की नक्काशी में आप जलते हुए ब्रेज़ियर देख सकते हैं। तब यह माना जाता था कि आग और धुआं दूषित हवा को शुद्ध करते हैं, इसलिए हर जगह आग जलती थी, रात में भी नहीं बुझती थी, और हवा को संक्रमण से मुक्त करने में मदद करने के लिए धूप का धुआं किया जाता था। उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी में लंदन के निवासियों को तम्बाकू धूम्रपान करने के लिए प्रेरित किया गया था और इसकी तुलना उपचारात्मक धूप से की गई थी। परिसर को रालयुक्त पदार्थों से धूम्रित करना, गंधयुक्त यौगिकों से धोना, और नाइट्रेट या बारूद जलाने से निकलने वाले धुएं को अंदर लेने का अभ्यास किया गया। जिन कमरों में मरीजों की मृत्यु हुई, उन्हें कीटाणुरहित करने के लिए, डॉक्टरों ने विशेष रूप से दूध की एक तश्तरी रखने की सिफारिश की, जो कथित तौर पर जहरीली हवा को अवशोषित करती है। प्लेग और अन्य महामारियों के दौरान व्यापार भुगतान करते समय, खरीदार बाजार में ऑक्सीमेल (शहद सिरका) या सिर्फ सिरका वाले बर्तन में पैसा डालते थे, जो प्रत्येक विक्रेता के पास होता था - ऐसा माना जाता था कि तब संक्रमण एक हाथ से दूसरे हाथ में नहीं जा सकता था।

फोड़े-फुंसियों पर जोंक, सूखे टोड और छिपकलियां लगाई गईं। खुले घावों में चरबी और तेल डाला गया। उन्होंने बुबो को खोलने और खुले घावों को गर्म लोहे से दागने का इस्तेमाल किया।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के उपचार के साथ, रोगियों के बीच मृत्यु दर, बाद के समय में भी, अक्सर 77-97% थी। सिद्ध नुस्खा, जिसका पालन लोग 17वीं शताब्दी तक करते थे। और बाद में, - सिटो, लोंगे, टार्डे: संक्रमित क्षेत्र से जल्दी भागना, आगे और बाद में लौटना।

प्लेग के कारण उत्पन्न भय को पीटर ब्रूगल द एल्डर की पेंटिंग "द ट्राइंफ ऑफ डेथ" में दिखाया गया है, जहां भटकते कंकालों के रूप में मृत्यु सभी जीवित चीजों को नष्ट कर देती है। न तो अपने सोने के साथ राजा, और न ही मेज पर मौज-मस्ती करने वाले युवा मृतकों की निर्दयी सेना के आक्रमण से बच सकते हैं। पृष्ठभूमि में, कंकाल अपने पीड़ितों को पानी से भरी कब्र में धकेल देते हैं; पास में आप एक बंजर, बेजान परिदृश्य देख सकते हैं।

लेखक डैनियल डिफो, जिन्हें रॉबिन्सन क्रूसो के लेखक के रूप में जाना जाता है और जो अंग्रेजी खुफिया के मूल में भी थे, ने अपनी "डायरी ऑफ द प्लेग ईयर" में लिखा है: "काश उन लोगों के लिए उस समय का सटीक चित्रण करना संभव होता जो ऐसा नहीं करते थे।" इसके माध्यम से जीएं, और पाठक को उस भयावहता का सही अंदाजा दें जिसने शहरवासियों को जकड़ लिया था, वह अभी भी गहरी छाप छोड़ेगा और लोगों को आश्चर्य और विस्मय से भर देगा। यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि पूरा लंदन आंसुओं में डूबा हुआ था; शोक मनाने वाले सड़कों पर चक्कर नहीं लगाए, किसी ने शोक नहीं मनाया या विशेष कपड़े नहीं सिलवाए, यहां तक ​​कि मृतक के निकटतम रिश्तेदारों की स्मृति का सम्मान करने के लिए भी, लेकिन रोना हर जगह था। जिन घरों में वे थे, उनकी खिड़कियों और दरवाजों पर महिलाओं और बच्चों की चीखें थीं मर रहे थे, या, शायद, उनके सबसे करीबी रिश्तेदार हाल ही में मर गए थे, ऐसा अक्सर सुना जाता था, किसी को केवल सड़क पर जाना पड़ता था, कि यह टूट जाता और सबसे कठोर दिल... रोना और विलाप लगभग हर घर में सुना जाता था, विशेष रूप से महामारी की शुरुआत में, क्योंकि बाद में दिल कठोर हो गए, क्योंकि मौत लगातार हर किसी की आंखों के सामने थी, और लोगों ने प्रियजनों और दोस्तों के नुकसान पर शोक मनाने की क्षमता खो दी, वे हर घंटे यह उम्मीद करते थे कि उनका भी यही हश्र होगा।"

गियोवन्नी बोकाशियो ने अपने डिकैमेरॉन में, जो इटली में 1348 की प्लेग महामारी के दौरान घटित होता है, लिखा: "प्लेग से मरने वाले एक व्यक्ति के मन में एक मरी हुई बकरी के समान ही सहानुभूति उत्पन्न हुई।"

बोकाशियो का वर्णन दुखद है: "गौरवशाली फ्लोरेंस, इटली का सबसे अच्छा शहर, एक विनाशकारी प्लेग द्वारा दौरा किया गया था... न तो डॉक्टरों और न ही दवाओं ने इस बीमारी में मदद की या ठीक किया... क्योंकि बड़ी संख्या में शवों को चर्चों में लाया गया था घंटा, वहाँ कोई नहीं था यदि पर्याप्त पवित्र भूमि थी, तो चर्चों के पास भीड़भाड़ वाले कब्रिस्तानों में उन्होंने बड़े छेद खोदे और सैकड़ों लाशें उसमें डाल दीं। फ्लोरेंस में, जैसा कि वे कहते हैं, 100 हजार लोग मारे गए... कितने कुलीन परिवार, अमीर विरासतें, विशाल संपत्ति कानूनी उत्तराधिकारियों के बिना छोड़ दी गई! कितने मजबूत पुरुष, सुंदर महिलाएं, आकर्षक युवा पुरुष, जिन्हें गैलेन, हिप्पोक्रेट्स और एस्कुलेपियस ने भी पूरी तरह से स्वस्थ माना होगा, सुबह रिश्तेदारों, साथियों और दोस्तों के साथ नाश्ता किया और शाम को अगली दुनिया में अपने पूर्वजों के साथ भोजन किया।

उन दिनों, लोग चर्चों में महामारी से मुक्ति की मांग करते थे, सभी के उपचार के लिए एक साथ प्रार्थना करते थे - बीमार और स्वस्थ... मध्ययुगीन समाज में महामारी और बीमारियों के कारण फैली दहशत की भावना मध्यस्थता की प्रार्थना में परिलक्षित हुई: "प्लेग से बचाएं" , अकाल और हमें युद्ध करो, प्रभु!"

प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, दहशत ऐसी थी कि "लोगों ने खुद को दो चादरों में लपेट लिया और जीवित रहते हुए अपने लिए अंतिम संस्कार किया (जो बिल्कुल अनसुना था!)।"

शायद आज के सबसे प्रसिद्ध प्लेग डॉक्टर मिशेल डी नोट्रे-डेम थे, जिन्हें भविष्यवक्ता नास्त्रेदमस के नाम से जाना जाता है। अपने करियर की शुरुआत में, नास्त्रेदमस साथी नागरिकों को प्लेग से बचाने में अपनी सफलता के लिए प्रसिद्ध हो गए। नास्त्रेदमस का रहस्य सरल था - बुनियादी स्वच्छता बनाए रखना। उसके शस्त्रागार में कोई अन्य साधन नहीं थे, और इसलिए वह अपने पहले परिवार को इस भयानक बीमारी से बचाने में असमर्थ था, जिसके बाद वह निर्वासन में चला गया। केवल 1545 में (42 वर्ष की आयु में) वह मार्सिले लौटे, और इस बार उनकी नई दवा न्यूमोनिक प्लेग पर और फिर, 1546 में प्रोवेंस में, "ब्लैक प्लेग" पर काम करने में सक्षम थी।

प्रोवेंस में नास्त्रेदमस संग्रहालय की प्रदर्शनी का एक दृश्य:

नास्त्रेदमस के तरीकों के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है। जहां भी ब्यूबोनिक प्लेग फैला, उन्होंने स्वस्थ लोगों को चेतावनी देने और महामारी को फैलने से रोकने के लिए बर्बाद लोगों के घरों पर काले क्रॉस पेंट करने का आदेश दिया। हमें याद रखना चाहिए कि उन दिनों स्वच्छता के जिन नियमों से हम परिचित थे, वे बहुत से लोगों को ज्ञात नहीं थे, और इसलिए नास्त्रेदमस के तरीकों का कुछ प्रभाव था। उन्होंने केवल उबला हुआ पानी पीने, साफ बिस्तर पर सोने और प्लेग के खतरे के मामले में जितनी जल्दी हो सके गंदे, बदबूदार शहरों को छोड़ने और ग्रामीण इलाकों में ताजी हवा में सांस लेने की सलाह दी।

प्रोवेंस की राजधानी ऐक्स शहर में, नास्त्रेदमस ने सबसे पहले गुलाब की पंखुड़ियों के साथ मिश्रित और विटामिन सी से भरपूर अपनी प्रसिद्ध गोलियों का इस्तेमाल किया। उन्होंने उन्हें सीधे संक्रमित शहरों की सड़कों पर वितरित किया, साथ ही साथ अपने साथी नागरिकों को बुनियादी स्वच्छता के नियम भी समझाए। . "हर कोई जिसने उनका उपयोग किया," उन्होंने बाद में लिखा, "बचाया गया, और इसके विपरीत।"

नास्त्रेदमस ने अपनी चिकित्सा पुस्तकों में से एक में कई अध्यायों में उस कीटाणुनाशक पाउडर का वर्णन किया है जिससे वह गोलियाँ बनाते थे। इस पुस्तक का 1572 का संस्करण सेंट के पेरिस पुस्तकालय में रखा गया है। जेनेवीव हमारे लिए असामान्य शीर्षक के तहत "कई उत्कृष्ट व्यंजनों के बारे में एक उत्कृष्ट और बहुत उपयोगी ब्रोशर, दो भागों में विभाजित है। पहला भाग हमें चेहरे को सजाने के लिए विभिन्न लिपस्टिक और इत्र तैयार करना सिखाता है। दूसरा भाग हमें सिखाता है कि चेहरे को सजाने के लिए विभिन्न लिपस्टिक और इत्र कैसे तैयार करें शहद, चीनी और वाइन से बने जैम के प्रकार "। मास्टर मिशेल नास्त्रेदमस द्वारा संकलित - प्रोवेंस में चेलोन्स के मेडिसिन के डॉक्टर। ल्योन 1572।" विशेष रूप से, इस पुस्तक के अनुभागों को "पाउडर कैसे तैयार करें, अपने दांतों को साफ और सफेद करें..." कहा जाता था, साथ ही अपनी सांसों को एक सुखद गंध देने का एक तरीका भी कहा जाता था। दांतों को साफ करने के लिए एक और तरीका, और भी अधिक उत्तम, यहां तक ​​​​कि जो सड़न से बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो जाते हैं... एक प्रकार का साबुन तैयार करने की एक विधि जो आपके हाथों को सफेद और मुलायम बनाता है और जिसमें मीठी और स्वादिष्ट गंध होती है... सबसे सुंदर और सफेद करने के लिए एक प्रकार का आसुत जल तैयार करने का एक तरीका चेहरा... दाढ़ी के बालों को गोरा या सुनहरे रंग का बनाने का एक और तरीका, और साथ ही शरीर की अत्यधिक परिपूर्णता को नष्ट करना।"

प्लेग जीवाणु की खोज और इस रोग के उपचार में एंटीबायोटिक दवाओं के उपयोग से पहले लगभग आधी सहस्राब्दी शेष थी...

अर्नोल्ड बोक्लिन (1898) की पेंटिंग "द प्लेग" इस बीमारी की भयावहता को दर्शाती है - आखिरकार, उनके समय में भी, 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, उन्होंने अभी तक इससे लड़ना नहीं सीखा था!

और हमारे समय में भी, इस बीमारी का पृथक प्रकोप अभी भी दर्ज किया जाता है:

इस लेख को तैयार करने में प्रयुक्त सामग्री:
इन द वर्ल्ड ऑफ साइंस के प्रकाशन से कॉलिन मैकवेडी के लेख "ब्यूबोनिक प्लेग" से। (वैज्ञानिक अमेरिकी। रूसी में संस्करण)। 1988. नंबर 4,
विकिपीडिया और एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका
वी.एस. गणिन, पीएच.डी. के लेख "द वॉर ऑन द ब्लैक डेथ: फ्रॉम डिफेंस टू ऑफेंसिव" से। शहद। विज्ञान, इरकुत्स्क रिसर्च एंटी-प्लेग इंस्टीट्यूट ऑफ साइबेरिया और सुदूर पूर्व, जर्नल "साइंस एंड लाइफ" नंबर 7, 2006 में
फ़िलिपोव बी., यास्त्रेबिट्सकाया ए. X-XV सदियों की यूरोपीय दुनिया।
रूस में प्लेग महामारी का इतिहास

पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद के गठन और विकास के युग (5वीं-13वीं शताब्दी) को आमतौर पर सांस्कृतिक गिरावट की अवधि, रूढ़िवाद, अज्ञानता और अंधविश्वास के प्रभुत्व के समय के रूप में जाना जाता है। "मध्य युग" की अवधारणा ने पिछड़ेपन, संस्कृति की कमी और अधिकारों की कमी के पर्याय के रूप में, हर निराशाजनक और प्रतिक्रियावादी चीज़ के प्रतीक के रूप में दिमाग में जड़ें जमा लीं। मध्य युग के माहौल में, जब प्रार्थनाओं और पवित्र अवशेषों को दवा की तुलना में उपचार के अधिक प्रभावी साधन माना जाता था, जब एक शव के विच्छेदन और उसकी शारीरिक रचना के अध्ययन को एक नश्वर पाप के रूप में मान्यता दी गई थी, और अधिकार पर प्रयास को विधर्म के रूप में देखा जाता था। , एक जिज्ञासु शोधकर्ता और प्रयोगकर्ता गैलेन की पद्धति को भुला दिया गया; केवल उनके द्वारा आविष्कार की गई "प्रणाली" चिकित्सा के अंतिम "वैज्ञानिक" आधार के रूप में बनी रही, और "वैज्ञानिक" विद्वान डॉक्टरों ने गैलेन का अध्ययन, उद्धरण और टिप्पणी की।

पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन समाज के विकास में, तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: - प्रारंभिक मध्य युग (वी-एक्स शताब्दी) - मध्य युग की विशेषता वाली मुख्य संरचनाओं के गठन की प्रक्रिया चल रही है;

शास्त्रीय मध्य युग (XI-XV सदियों) - मध्ययुगीन सामंती संस्थाओं के अधिकतम विकास का समय;

देर से मध्य युग (XV-XVII सदियों) - एक नया पूंजीवादी समाज बनना शुरू होता है। यह विभाजन काफी हद तक मनमाना है, हालाँकि आम तौर पर स्वीकृत है; चरण के आधार पर, पश्चिमी यूरोपीय समाज की मुख्य विशेषताएं बदल जाती हैं। प्रत्येक चरण की विशेषताओं पर विचार करने से पहले, हम मध्य युग की संपूर्ण अवधि में निहित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर प्रकाश डालेंगे।

अंधविश्वास और हठधर्मिता से चिह्नित, मध्ययुगीन यूरोप की चिकित्सा को अनुसंधान की आवश्यकता नहीं थी। मूत्र विश्लेषण के आधार पर निदान किया गया; चिकित्सा आदिम जादू, मंत्र, ताबीज पर लौट आई। डॉक्टर अकल्पनीय और बेकार, और कभी-कभी हानिकारक भी दवाओं का इस्तेमाल करते थे। सबसे आम तरीके हर्बल दवा और रक्तपात थे। स्वच्छता और साफ-सफाई अत्यंत निम्न स्तर तक गिर गई, जिससे बार-बार महामारी फैलती रही।

मुख्य उपाय प्रार्थना, उपवास और पश्चाताप थे। बीमारियों की प्रकृति अब प्राकृतिक कारणों से जुड़ी नहीं रही, इसे पापों की सजा माना जाने लगा। साथ ही, ईसाई धर्म का सकारात्मक पक्ष दया था, जिसके लिए बीमारों और अपंगों के प्रति धैर्यपूर्ण रवैया अपनाने की आवश्यकता थी। पहले अस्पतालों में चिकित्सा देखभाल अलगाव और देखभाल तक ही सीमित थी। संक्रामक और मानसिक रूप से बीमार रोगियों के इलाज के तरीके एक प्रकार की मनोचिकित्सा थे: मोक्ष की आशा जगाना, स्वर्गीय शक्तियों के समर्थन का आश्वासन, कर्मचारियों की परोपकारिता से पूरक।

पूर्वी देश चिकित्सा विश्वकोषों के निर्माण का स्थान बन गए, जिनमें से महान एविसेना द्वारा संकलित "चिकित्सा विज्ञान के कैनन" को मात्रा और सामग्री के मूल्य के मामले में सबसे प्रभावशाली माना जाता था। इस अद्वितीय कार्य की पाँच पुस्तकें ग्रीक, रोमन और एशियाई डॉक्टरों के ज्ञान और अनुभव का सारांश प्रस्तुत करती हैं। 30 से अधिक लैटिन संस्करणों के साथ, एविसेना का काम कई शताब्दियों तक मध्ययुगीन यूरोप में प्रत्येक चिकित्सक के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शक था।

10वीं शताब्दी की शुरुआत में, अरब विज्ञान का केंद्र कॉर्डोबा खलीफा में स्थानांतरित हो गया। महान सर्जन इब्न ज़ुहर, इब्न रुश्द और मैमोनाइड्स ने एक बार स्पेन के क्षेत्र में बने राज्य में काम किया था। सर्जरी का अरब स्कूल तर्कसंगत तरीकों पर आधारित था, जो कई वर्षों के नैदानिक ​​​​अभ्यास से सिद्ध हुआ, यूरोपीय चिकित्सा द्वारा अपनाई जाने वाली धार्मिक हठधर्मिता से मुक्त था।

आधुनिक शोधकर्ता मध्ययुगीन मेडिकल स्कूलों को "अज्ञानता के अंधेरे में प्रकाश की किरण" मानते हैं, जो पुनर्जागरण का एक प्रकार का अग्रदूत है। आम धारणा के विपरीत, स्कूलों ने ग्रीक विज्ञान का केवल आंशिक रूप से पुनर्वास किया, मुख्यतः अरबी अनुवादों के माध्यम से। हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और अरस्तू की वापसी औपचारिक प्रकृति की थी, अर्थात् सिद्धांत को मान्यता देते हुए अनुयायियों ने अपने पूर्वजों की अमूल्य प्रथा को त्याग दिया।

पश्चिमी यूरोप में मध्यकालीन समाज कृषि प्रधान था। अर्थव्यवस्था का आधार कृषि है और अधिकांश जनसंख्या इसी क्षेत्र में कार्यरत थी। उत्पादन की अन्य शाखाओं की तरह, कृषि में श्रम मैनुअल था, जो इसकी कम दक्षता और आम तौर पर तकनीकी और आर्थिक विकास की धीमी गति को पूर्व निर्धारित करता था।

पूरे मध्य युग में पश्चिमी यूरोप की अधिकांश आबादी शहर से बाहर रहती थी। यदि प्राचीन यूरोप के लिए शहर बहुत महत्वपूर्ण थे - वे जीवन के स्वतंत्र केंद्र थे, जिनकी प्रकृति मुख्य रूप से नगरपालिका थी, और एक व्यक्ति का शहर से संबंधित होना उसके नागरिक अधिकारों को निर्धारित करता था, तो मध्यकालीन यूरोप में, विशेष रूप से पहली सात शताब्दियों में, भूमिका शहरों की संख्या नगण्य थी, हालाँकि समय के साथ-साथ शहरों का प्रभाव बढ़ता जा रहा है।

पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग निर्वाह खेती के प्रभुत्व और वस्तु-धन संबंधों के कमजोर विकास का काल था। इस प्रकार की अर्थव्यवस्था से जुड़े क्षेत्रीय विशेषज्ञता के महत्वहीन स्तर ने छोटी दूरी (आंतरिक) के बजाय मुख्य रूप से लंबी दूरी (बाहरी) व्यापार के विकास को निर्धारित किया। लंबी दूरी के व्यापार का उद्देश्य मुख्यतः समाज के ऊपरी तबके को लक्ष्य करना था। इस काल में उद्योग शिल्प और विनिर्माण के रूप में विद्यमान थे।

मध्य युग की विशेषता चर्च की असाधारण मजबूत भूमिका और समाज की उच्च स्तर की विचारधारा है। यदि प्राचीन विश्व में प्रत्येक राष्ट्र का अपना धर्म था, जो उसकी राष्ट्रीय विशेषताओं, इतिहास, स्वभाव, सोचने के तरीके को दर्शाता था, तो मध्यकालीन यूरोप में सभी लोगों के लिए एक धर्म था - ईसाई धर्म, जो यूरोपीय लोगों को एक परिवार में एकजुट करने का आधार बन गया। , एकल यूरोपीय सभ्यता का गठन।

यदि पूर्व में पहली सहस्राब्दी ई.पू. का सांस्कृतिक उभार। इ। अच्छी तरह से स्थापित प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं की ठोस नींव पर हुआ, फिर पश्चिमी यूरोप के लोगों के बीच इस समय तक सांस्कृतिक विकास और वर्ग संबंधों के गठन की प्रक्रिया बस शुरू ही हुई थी। “मध्य युग पूरी तरह से आदिम अवस्था से विकसित हुआ। इसने प्राचीन सभ्यता, प्राचीन दर्शन, राजनीति और न्यायशास्त्र को मिटा दिया और सब कुछ फिर से शुरू हो गया। मध्य युग ने खोई हुई प्राचीन दुनिया से जो एकमात्र चीज़ ली, वह ईसाई धर्म और कई जीर्ण-शीर्ण शहर थे जिन्होंने अपनी पिछली सभी सभ्यताएँ खो दी थीं। (एफ. एंगेल्स)। इसके अलावा, यदि पूर्व में स्थापित सांस्कृतिक परंपराओं ने लंबे समय तक संगठित धर्मों की हठधर्मिता के अवरोधक प्रभाव का विरोध करना संभव बना दिया, तो पश्चिम में चर्च, यहां तक ​​​​कि 5वीं-7वीं शताब्दी के अधीन भी था। "बर्बरता" एकमात्र सामाजिक संस्था थी जिसने स्वर्गीय प्राचीन संस्कृति के अवशेषों को संरक्षित किया। बर्बर जनजातियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण की शुरुआत से ही, उन्होंने उनके सांस्कृतिक विकास और आध्यात्मिक जीवन, विचारधारा, शिक्षा और चिकित्सा पर नियंत्रण कर लिया। और फिर हमें ग्रीको-लैटिन के बारे में नहीं, बल्कि रोमानो-जर्मनिक सांस्कृतिक समुदाय और बीजान्टिन संस्कृति के बारे में बात करनी चाहिए, जो अपने स्वयं के विशेष पथों का अनुसरण करते थे।

क्या आप डॉक्टर की नियुक्तियों, परीक्षाओं और प्रक्रियाओं में जाने से डरते हैं? क्या आपको लगता है कि डॉक्टरों को दर्द होता है? एक जमाने में कुशल डॉक्टर गर्म लोहे और गंदे चाकू से इलाज करते थे। और आज आप आराम कर सकते हैं: आधुनिक चिकित्सा मध्ययुगीन चिकित्सा की तुलना में अधिक सुरक्षित है।

एनीमा

आधुनिक एनीमा मध्ययुगीन एनीमा से काफी भिन्न हैं। उन्हें विशाल धातु उपकरणों का उपयोग करके रखा गया था, और इस्तेमाल किया गया तरल सूअर के पित्त का मिश्रण था। केवल सबसे साहसी व्यक्ति ही ऐसी वीरता से सहमत हो सकता है।

साहसी लोगों में से एक फ्रांस के राजा लुई XIV हैं। अपने जीवन के दौरान, उन्होंने दो हजार से अधिक अविश्वसनीय एनीमा का अनुभव किया। उनमें से कुछ उस व्यक्ति को दे दिये गये जब राजा अपने सिंहासन पर बैठा था।

स्रोत:ट्रिगरपिट.कॉम

सड़न रोकनेवाली दबा

इंग्लैंड के राजा हेनरी अष्टम के डॉक्टरों में से एक का हास्यबोध बहुत अच्छा था। डॉक्टर ने मानव मूत्र को एंटीसेप्टिक के रूप में उपयोग करने की सलाह दी। इस पहल की बदौलत, योद्धा अक्सर युद्ध के बाद अपने घावों को चमत्कारी तरल से धोते थे।

1666 में, इंग्लैंड में प्लेग के प्रकोप के दौरान, महामारी विशेषज्ञ जॉर्ज थॉमसन ने प्लेग के खिलाफ लड़ाई में मूत्र के उपयोग की सलाह दी। इस तरल पदार्थ से पूरी चिकित्सा तैयारी की जाती थी। इसे पैसों के लिए बेचा गया और इसे यूरिन एसेंस कहा गया।

स्रोत: mport.bigmir.net

मोतियाबिंद का इलाज

मध्य युग में मोतियाबिंद का उपचार सबसे परिष्कृत गतिविधियों में से एक था। कारीगरों ने लेंस को आंख में ही दबा दिया और श्वेतपटल में एक मोटी लोहे की सुई से छेद कर दिया, जिसके अंदर एक छेद था। श्वेतपटल नेत्रगोलक की सफेद श्लेष्मा झिल्ली है, जो कम सोने और बहुत अधिक पीने पर अक्सर लाल वाहिकाओं से ढकी रहती है। एक सुई का उपयोग करके लेंस को बाहर निकाला गया। बहादुर लोगों का एक साहसिक निर्णय - मोतियाबिंद को पूर्ण अंधापन से ठीक करना।

स्रोत: Archive.feedblitz.com

अर्श

मध्यकालीन लोगों का मानना ​​था: यदि आप देवताओं में से किसी एक से प्रार्थना नहीं करते हैं, तो आपको बवासीर हो जाएगी। और इस तरह की बीमारी का इलाज बहुत ही कठोर तरीके से किया गया: उन्होंने गुदा में गर्म लोहे से बना एक सुदृढीकरण डाला। इसलिए, मध्य युग के लोग रक्तस्रावी देवता से बहुत अधिक डरते थे और उनकी पूजा करते थे।

स्रोत: newsdesk.si.edu

शल्य चिकित्सा

मध्ययुगीन सर्जन की ऑपरेटिंग टेबल पर न लेटना बेहतर है। नहीं तो वह तुम्हें बिना बाँझ चाकूओं से काट डालेगा। और एनेस्थीसिया के बारे में सपने मत देखो। यदि ऐसी खूनी घटनाओं के बाद मरीज़ बच गए, तो यह लंबे समय तक नहीं था: चिकित्सा यातना ने मानव शरीर को घातक संक्रमण से संक्रमित कर दिया।

स्रोत:ट्रिगरपिट.कॉम

बेहोशी

मध्यकालीन एनेस्थेसियोलॉजिस्ट अपने साथी सर्जनों से बहुत अलग नहीं थे। जबकि कुछ ने गरीब रोगियों को बिना बाँझ चाकू से काटा, दूसरों ने जड़ी-बूटियों और वाइन के टिंचर को एनेस्थीसिया के रूप में इस्तेमाल किया। सबसे लोकप्रिय एनेस्थेटिक पौधों में से एक है बेलाडोना। एट्रोपिन, जो जड़ी बूटी का हिस्सा है, उत्तेजना पैदा कर सकता है, क्रोध के बिंदु तक पहुंच सकता है। लेकिन रोगियों को बहुत अधिक हिंसक व्यवहार करने से रोकने के लिए, मध्ययुगीन एनेस्थेसियोलॉजिस्ट ने औषधि में अफ़ीम मिलाया।

स्रोत: कॉमन्स.विकीमीडिया.ओआरजी

क्रैनियोटॉमी

मध्यकालीन डॉक्टरों का मानना ​​था कि क्रैनियोटॉमी मिर्गी, माइग्रेन, मानसिक विकारों को ठीक करने और रक्तचाप को स्थिर करने में मदद करेगी। तभी उन लोगों ने गरीब मरीजों का सिर फोड़ दिया. यह बताने की जरूरत नहीं है कि इस तरह का ऑपरेशन एक जटिल और खतरनाक प्रक्रिया है, जिसकी बांझपन हवा में उड़ने वाले बैक्टीरिया से भी खतरे में है। उपचार के लगातार परिणामों के बारे में आप स्वयं पहले ही अनुमान लगा चुके हैं।