रूसियों का जातीय इतिहास। जातीय नाम "रूसी" की उत्पत्ति

रूसी लोगों का नृवंशविज्ञान। जातीय नाम "रूसी"

रूसी नृवंश का उदय पूर्वी स्लावों के आधार पर हुआ। स्लावों की उत्पत्ति का प्रश्न ही जटिल है, बहुत कुछ अज्ञात है। स्रोतों के रूप में, रूसी इतिहास, रोमन, बीजान्टिन, प्राच्य लेखकों के इतिहास, पुरातात्विक डेटा, भाषाओं और स्थान के नामों के संदेशों की तुलना करना आवश्यक है। वैज्ञानिक अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि स्लावों का पैतृक घर कहाँ था, वे पूर्वी यूरोपीय मैदान में कब और कैसे बसे। कई सिद्धांत हैं कि स्लाव लोग इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलते हैं। भारत-यूरोपीय भाषाई और जातीय समुदाय से स्लावों (उनके पूर्वजों) के अलग होने का समय ईसा मसीह के जन्म से पहले दूसरी - पहली सहस्राब्दी का है, यानी 3 - 4 हजार साल पहले, ये जनजातियाँ पूरे यूरोप में बस गईं, उनकी भाषा अलग दिखने लगी। ये बसे हुए कृषि जनजातियाँ थीं, जिन्हें सशर्त रूप से "जंगल के लोग" कहा जाता है। स्लावों के अलावा, अन्य लोग पूर्वी यूरोप में रहते थे - फ़िनिश-भाषी जनजातियाँ (मोर्डविंस, मारी, उदमुर्त्स, आदि के पूर्वज) स्लाव बसे हुए कृषि, शिकार, वन मधुमक्खी पालन, मछली पकड़ने और पशुधन पालन में लगे हुए थे . लिखित स्रोतों में पहली बार, पहली शताब्दी के रोमन इतिहासकार प्लिनी, टैसीटस, पटलिगियस ने उनके बारे में लिखा। वे स्लावों को वेन्ड्स या चींटियाँ कहते थे। उन्होंने लिखा कि वे विस्तुला नदी के घाटियों और वेनेडियन खाड़ी (बाल्टिक सागर) के किनारे रहते थे। स्लाव ने रोमन साम्राज्य (बीजान्टियम) के बाहरी इलाके पर छापा मारा, जंगल के दक्षिण में एक स्टेप ज़ोन था। पूर्वी यूरोप की स्टेपी पट्टी सदियों से खानाबदोश चरवाहे जनजातियों का स्थान रही है। अधिक उग्रवादी, मोबाइल. सदियों तक वे धीरे-धीरे यूरेशिया की सीढ़ियों के पार पूर्व से पश्चिम की ओर बढ़ते रहे। आइए उन्हें "स्टेप के लोग" कहें। यह महान प्रवासन का युग था (आठवीं ई.पू – सातवीं विज्ञापन) जंगल और स्टेपी के लोग संपर्क में थे (सैन्य झड़पें, छापे, राजनीतिक गठबंधन, व्यापार, दीर्घकालिक निकटता, विवाह), यानी। इन लोगों ने एक दूसरे को प्रभावित किया। स्टेपी के लोगों ने भी स्लाव के नृवंशविज्ञान में भाग लियाआठवीं सदी, स्लाव दक्षिणी, पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित थे, लेकिन सामान्य संस्कृति और भाषाओं की समानता अभी भी संरक्षित थी (दक्षिणी स्लाव सर्ब, क्रोट, बुटार, पश्चिमी स्लाव - पोल्स, चेक, स्लोवाक, पूर्वी स्लाव के पूर्वज हैं) - यूक्रेनियन, रूसी, बेलारूसियन) पूर्वी स्लावों ने धीरे-धीरे एक नया जातीय समुदाय बनाया, जिसे पारंपरिक रूप से पुरानी रूसी राष्ट्रीयता कहा जाता था। ये स्लाव जनजातीय संघ थे, लेकिन यह अभी तक एक रूसी जातीय समूह नहीं है। 988 में ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी, कीवन रस पर बुतपरस्तों का प्रभुत्व था। केवल करने के लिएतेरहवें सदी, रूढ़िवादी ईसाई धर्म बहुसंख्यक आबादी के आध्यात्मिक जीवन का आधार बन गया है। यह रूढ़िवादी था जो एकीकृत रूढ़िवादी विचार बन गया और इस आधार पर XIV-XV सदियों से, रूसी नृवंश का उदय हुआ। उसी समय, यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र पर यूक्रेनी और बेलारूसी जातीय समूहों का गठन किया गया।

जातीय नाम "रूसी"

1. कार्पेथियन क्षेत्र (यूक्रेन) में एक रोस नदी है। इतिहासकार नेस्टर का मानना ​​था कि जातीय नाम "रूसी" नदी के नाम से आया है।

2. लेव गुमिलोव ने एक सिद्धांत सामने रखा जिसके अनुसार "रूसी" सीथियन जनजाति - रसोवंस के वंशज थे।

3. पुरानी स्कैंडिनेवियाई भाषा से "रस" शब्द का अनुवाद "ओर्समैन" के रूप में किया गया है, जिसके नेता ने पुराने रूसी राज्य की स्थापना की थी।

उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में. रूस और यूरोप दोनों में वैज्ञानिकों और प्रचारकों के कार्यों में, रूसी जातीय समूह की विविधता को साबित करने के लिए डिज़ाइन की गई अवधारणाएँ दिखाई देने लगीं। आजकल इस विचार के अनुयायी बहुत अधिक हैं। तेजी से, विभिन्न लेखकों के लेख प्रेस में दिखाई देते हैं, जो वैज्ञानिक प्रमाणों से परेशान हुए बिना, गहरी निरंतरता के साथ इस अवधारणा को विकसित करते हैं।

इस समस्या के व्यापक विश्लेषण का महत्व स्पष्ट है। जबकि रूसियों की जातीय-ऐतिहासिक विविधता के विचार ने स्पष्ट राजनीतिक रंग ले लिया, इस "रहस्य" पर प्रकाश डालने के लिए कई तथ्य प्रस्तुत करना आवश्यक हो गया। इसके अलावा, हमारे समय में, पूरी तरह से राक्षसी सिद्धांत सामने आते हैं। उदाहरण के लिए, एक लेखक का दावा है कि एक भी रूसी निश्चित रूप से यह नहीं कह सकता कि उसके पूर्वज कुलिकोवो मैदान पर कहाँ थे - या तो रूसी सेना में, या ममई के बंचुक्स के तहत।

इस कार्य की एक निश्चित कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि वैज्ञानिक तथ्यों की एक तार्किक रूप से निर्मित श्रृंखला, विविधता की अवधारणा के विपरीत, अक्सर पूरी गलतफहमी और कभी-कभी कई लोगों की आक्रामकता का भी सामना करती है, विशेष रूप से सोच की स्थापित रूढ़िवादिता के प्रति प्रतिबद्ध लोगों की।

इसी माहौल से रूसी जातीय समूह की कथित अनुपस्थिति के कारण उसके बारे में पूरी तरह से बात करने से बचने की आवाजें सुनाई देने लगीं। इस सर्कल के लेखकों ने, कई लेखों में, इस थीसिस को सामने रखा कि बाल्टिक और कार्पेथियन से लेकर प्रशांत महासागर तक के भौगोलिक स्थान पर रूसी लोगों का नहीं, बल्कि जनसंख्या समूहों का कब्जा है जो आनुवंशिक रूप से एक दूसरे से संबंधित नहीं हैं। , लेकिन केवल गलती से रूसी भाषा द्वारा एकजुट हो गए हैं। इस विषम जनसंख्या को "वैज्ञानिक" शब्द "रूसी भाषी" दिया गया है।

बेशक, उचित शिक्षा प्राप्त नहीं करने वाले लेखकों की ऐसी बकवास पर प्रतिक्रिया न करना संभव होगा यदि उनके विचारों ने रूस को एक राज्य के रूप में नष्ट करने के उद्देश्य से राजनीतिक कदमों के अनुक्रम में एक निश्चित स्थान पर कब्जा नहीं किया।

रूसी राज्य के विघटन और रूसियों की जातीय विविधता के विचारों के उद्भव की समकालिकता एक सदी में तीसरी बार प्रकट हुई है, पिछले दो बार, विश्व युद्धों से पहले यूरोपीय प्रेस में समान विचारों का अतिशयोक्ति हुई थी। तीसरी बार से हम क्या उम्मीद कर सकते हैं? हमारे यूरोपीय विरोधियों और उनके रूसी प्रशंसकों ने रूस के विखंडन के पक्ष में कौन सा नया सबूत दिया है? सदी की शुरुआत की तुलना में, कुछ भी नया और स्मार्ट नहीं सुना गया है।

आइए हम रूसी लोगों के जातीय इतिहास की मुख्य समस्याओं को प्रभावित करने वाले कई मुद्दों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

स्लाव नृवंशविज्ञान

सबसे पहले, हमें एक अपरिवर्तनीय ऐतिहासिक तथ्य को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए: मानव इतिहास की अंतिम सहस्राब्दी के लिए, कार्पेथियन से यूराल तक, सफेद सागर से काला सागर तक के मैदान पर रूसी नृवंशों, धर्म में रूढ़िवादी, का कब्जा रहा है। भाषा में स्लाव और एक ही ऐतिहासिक स्मृति और जातीय इतिहास द्वारा मजबूती से एक साथ जोड़ा गया। कठोर तथ्य यह दर्शाते हैं कि भाषाविज्ञान और मानवविज्ञान के अनुसार, रूसी लोगों की तीन शाखाओं (महान रूसी, छोटे रूसी और बेलारूसवासी) के बीच का अंतर, उदाहरण के लिए, बवेरिया में रहने वाले जर्मनों और वहां रहने वाले जर्मनों के बीच के अंतर से कम है। हैम्बर्ग.

पूर्वी स्लावों की एकता 11वीं शताब्दी से शुरू होने वाले लिखित स्रोतों में दर्ज की गई है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में सेंट। इतिहासकार नेस्टर लिखते हैं: "वे रूस में स्लाव भाषा बोलते हैं: पॉलीअन्स, ड्रेविलेन्स, नोवगोरोडियन्स, पोलोचन्स, ड्रेगोविच्स, नॉरथरर्स, बुज़ान्स।" सेंट नेस्टर ने न केवल भाषाई एकता को प्रतिबिंबित किया, बल्कि स्लावों द्वारा इस एकता के बारे में जागरूकता भी व्यक्त की।

अगला, सेंट. नेस्टर मानवविज्ञान, सांस्कृतिक और भौतिक के दृष्टिकोण से डेटा प्रदान करता है, जो नीचे दिया जाएगा: "...लेकिन यहां रूस को श्रद्धांजलि देने वाले अन्य लोग भी हैं: चुड, मेरिया, वेस, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, पलक झपकते, झुँझलाते, पैरोवा, दिवस, ये अपनी-अपनी भाषाएँ बोलते हैं, ये येपेथ के वंशज हैं, जो उत्तरी देशों में रहते हैं। यह परिच्छेद न केवल इसलिए दिलचस्प है क्योंकि यह 11वीं शताब्दी के अंत में रूस की सीमाओं को रेखांकित करता है, या इसलिए कि इतिहास में पहली बार रूस की भू-राजनीतिक परिभाषा "उत्तर" के रूप में दी गई थी, जिसे येपेथ के वंशजों ने प्राप्त किया था। उनकी विरासत के रूप में. तथ्य यह है कि रूस का एक समान भू-राजनीतिक अभिविन्यास 20वीं शताब्दी तक वैज्ञानिक कार्यों, राजनीतिक ग्रंथों और कथा साहित्य में मौजूद था, जब इसे "पूर्व" में बदल दिया गया था। प्रतिस्थापन संयोग से नहीं हुआ, और यह रूस की "तातारता" या "एशियाईता" के बारे में विचारों की शुरूआत, रूसियों की नस्लीय विविधता और उनकी राज्य और सभ्यतागत विफलता के बारे में समानांतर में चला गया। अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए, "रूस-पूर्व" अभिविन्यास को हमारी सदी के 20-30 के दशक में रूसी यूरेशियाई लोगों द्वारा भी अपनाया गया था।

हालाँकि, इतिवृत्त की इन पंक्तियों में हम किसी और चीज़ में रुचि रखते हैं। सेंट नेस्टर रूस को श्रद्धांजलि देने वाले सभी गैर-स्लाव लोगों को येपेथ के वंशज के रूप में परिभाषित करते हैं। बाइबिल के इतिहास-शास्त्र के अनुसार, सबसे छोटे बेटे नूह के वंशज सभी यूरोपीय लोग और उनमें से स्लाव हैं। यहां हम न केवल बाइबिल परंपरा के प्रति श्रद्धांजलि देखते हैं, बल्कि यह तथ्य भी देखते हैं कि, भाषाई मतभेदों के अलावा, सेंट। नेस्टर ने स्लाव, बोल्ट और फिन्स के बीच कोई तीखी रेखा नहीं देखी। यह माना जा सकता है कि यदि इन जातीय समूहों की बाहरी विशेषताओं में अंतर स्पष्ट था, तो सेंट। नेस्टर निश्चित रूप से इस तथ्य पर ध्यान देंगे।

बेशक, यह सिर्फ एक धारणा है, हालांकि, मानवशास्त्रीय डेटा के आधार पर इसकी कुछ पुष्टि होती है।

रूसी और फिर सोवियत मानवविज्ञान स्कूल, दुनिया में अग्रणी होने के नाते, स्लाव और उनके पड़ोसियों के नस्लीय प्रकार के बारे में बहुत दिलचस्प सामग्री प्रदान करता है। इस कार्य का दायरा व्यापक मानवशास्त्रीय विश्लेषण के लिए पर्याप्त नहीं है, इसलिए हम खुद को हमारे सबसे प्रसिद्ध विश्व-प्रसिद्ध मानवविज्ञानी के कार्यों तक सीमित रखेंगे: ए.पी. बोगदानोव, ए.ए. अलेक्सेव, जी.वी.

स्लावों के पुरामानवविज्ञान पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध के साथ-साथ कई अन्य अध्ययनों में, ए.पी. बोगदानोव ने प्राचीन रूस की लंबे सिर वाली कुर्गन आबादी के बीच कपाल के आकार में अंतर के कार्डिनल महत्व के तथ्य को स्थापित किया। रूसी लोगों के मुख्य रूप से गोल सिर वाले आधुनिक प्रतिनिधि (ए.पी. बोगदानोव, 1879)। अपने आखिरी काम में, जो वैज्ञानिक के सभी शोधों का सार प्रस्तुत करता है, ए.पी. बोगदानोव सभ्यता के विकास के प्रभाव में आधुनिक आबादी के ब्रैचिसेफलाइजेशन के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे (वोडापौ, 1892)। इसी तरह की प्रक्रियाएँ न केवल रूस में, बल्कि जर्मनी, चेक गणराज्य और स्विट्जरलैंड में भी देखी गईं। रूसी मानवविज्ञानी का यह निष्कर्ष, जो अपने समय के लिए बेहद उन्नत था, बाद में विभिन्न सामग्रियों पर कई पुष्टि प्राप्त हुई और रूसी मानवविज्ञान की उपलब्धियों के स्वर्ण कोष में मजबूती से प्रवेश कर गया।

हम हमारी सदी के महान रूसी विचारक आई.ए. इलिन के लेखों से ऐसी जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, जहां वह 20वीं सदी के पूर्वार्ध के प्रसिद्ध रूसी मानवविज्ञानी प्रोफेसर ए.ए. बश्माकोव के आंकड़ों का हवाला देते हैं पूरे रूस में नस्लीय शिक्षा की प्रक्रिया जैविक "अंतर में एकरूपता" के रूप में।

ए.ए. बश्माकोव लिखते हैं: “यह सूत्र है। रूसी लोग... वर्तमान में एक निश्चित एकरूपता का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो स्पष्ट रूप से कपाल माप डेटा में व्यक्त किया गया है और वे जिस जाति का प्रतिनिधित्व करते हैं उसके केंद्रीय और औसत प्रकार से विचलन के दायरे में बहुत सीमित हैं। हर किसी की कल्पना के विपरीत, रूसी एकरूपता पूरे यूरोप में सबसे अधिक स्थापित और सबसे अधिक स्पष्ट है!”

अमेरिकी मानवविज्ञानियों ने गणना की है कि रूसी आबादी के बीच खोपड़ी की संरचना में भिन्नता प्रति सौ 5 अंक से अधिक नहीं है, जबकि फ्रांसीसी आबादी 9 अंक के भीतर भिन्न होती है, जिसे राष्ट्रीय समाजवाद के विचारकों द्वारा नस्लीय रूप से शुद्ध घोषित किया गया है, जर्मनों में लगभग 7 अंक हैं मानवशास्त्रीय प्रकार, और इटालियंस - 14।

प्रोफेसर IA.Ilyin अपने एक लेख में A.A. बश्माकोव के आंकड़ों का हवाला देते हैं कि "विशुद्ध रूप से रूसी आबादी का औसत कपाल प्रकार साम्राज्य के गैर-रूसी लोगों के बीच लगभग मध्य में रहता है।" I.A. Ilyin यह भी लिखते हैं कि रूसी लोगों के "तातारीकरण" के बारे में बात करना व्यर्थ है। "वास्तव में, इतिहास में इसके विपरीत हुआ, अर्थात्, विदेशी लोगों का रूसीकरण: सदियों से विदेशियों ने उन रूसी महिलाओं का "अपहरण" किया, जिन्होंने उन्हें आधे-रूसी बच्चे पैदा किए, और रूसियों ने, राष्ट्रीय आत्मीयता का सख्ती से पालन करते हुए, उनसे पत्नियाँ नहीं लीं। विदेशी (विदेशी आस्था वाले) ! विदेशी भाषा! तातार जुए से भयभीत होकर, वे अपने आप पर अड़े रहे और इस तरह अपनी जैविक-केंद्रीय शुद्ध नस्ल को संरक्षित किया। सदियों से चली आ रही इस पूरी प्रक्रिया ने रूसी प्रकार में अपने क्षेत्र के लोगों में निहित सभी रचनात्मक शक्तियों की एकाग्रता का एक बिंदु बनाया है" (1937 में पेरिस में फ्रेंच में प्रकाशित ए.ए. बश्माकोव का काम देखें, "पचास सदियों की जातीयता) काला सागर के आसपास विकास”)। जाहिरा तौर पर, बड़ी संख्या में रूसी आबादी को कज़ान ले जाने की प्रक्रिया वोल्गा टाटर्स की वर्तमान कोकेशियान पहचान में, निश्चित रूप से, फिनो-उग्रिक सब्सट्रेट के साथ निर्णायक कारक बन गई।

यह ज्ञात है कि मध्य युग में वोल्गा बुल्गारिया की आबादी, तातार की हार से पहले, मुख्य रूप से कोकेशियान थी जिसमें थोड़ा सा मंगोलॉयड मिश्रण था। शब्द "टाटर्स" अंततः हमारी सदी की शुरुआत में ही वोल्गा टाटर्स का स्व-नाम बन गया। पिछली शताब्दी के अंत तक, उन्होंने खुद को बोल्गार्ल्स (बुल्गार) के रूप में "अनुशंसित" किया। जातीय नाम "टाटर्स" के मूल वाहक पूर्वी मंगोलिया में रहते थे और उनका उन लोगों से कोई लेना-देना नहीं था जो अब रूस में रहते हैं। वे प्राचीन मंगोलियाई भाषा बोलते थे और उनकी विशिष्ट मंगोलॉयड उपस्थिति थी।

पूर्वी यूरोप की जनजातियों के जातीय इतिहास के लिए तातार-मंगोल आक्रमण का बहुत महत्व था। लेकिन रूसी लोगों के संबंध में, वोल्गा क्षेत्र के फिनो-उग्रिक जनजातियों की तुलना में आक्रमण के परिणामों की प्रकृति मौलिक रूप से भिन्न थी।

करमज़िन लिखते हैं: “...गुलामी के अपमान के बावजूद, हमने खानाबदोश लोगों के संबंध में अपनी नागरिक श्रेष्ठता महसूस की। परिणाम यह हुआ कि रूसी जुए के नीचे से एशियाई चरित्र की तुलना में अधिक यूरोपीय चरित्र के साथ उभरे। यूरोप ने हमें नहीं पहचाना: बल्कि इसलिए कि इन 250 वर्षों में वह बदल गया और हम जैसे थे वैसे ही रह गये। 13वीं शताब्दी के इसके यात्रियों को हमारे और पश्चिमी लोगों के पहनावे में कोई अंतर भी नहीं मिला: यही बात निस्संदेह अन्य रीति-रिवाजों की चर्चा में भी कही जा सकती है।” इतिहासकार ए. सखारोव इस विचार को जारी रखते हैं: “न तो कानून में, न सामाजिक विचार में, न साहित्य में, न ही चित्रकला में कोई ऐसा कुछ नोटिस कर सकता है जो मंगोल-टाटर्स से उधार लिया गया हो। इस संबंध में सबसे पक्का संकेतक लोगों द्वारा स्वयं मंगोल-तातार आक्रमण और जुए का आकलन है। 14वीं-15वीं शताब्दी की मौखिक लोक कला के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं वह स्पष्ट रूप से लोगों द्वारा मंगोल-तातार आक्रमण और जुए को दिए गए तीव्र नकारात्मक मूल्यांकन की गवाही देता है। इसलिए, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि तुर्क-स्लाव जातीय और सांस्कृतिक सहजीवन, जो सभी डिग्री और दीक्षाओं के यूरेशियनों को इतना प्रिय था, अस्तित्व में ही नहीं था। यह बेईमान कल्पनाओं या अधिक से अधिक भ्रमों का फल है।

रूस में ये गलतफहमियाँ मुख्य रूप से घरेलू सोशल डेमोक्रेट्स द्वारा साझा की गईं। उदाहरण के लिए, एन. चेर्नशेव्स्की ने रूसी लोक आत्मा के बारे में लिखा: "बहुत सारी एशियाई और बीजान्टिन चीजें इसमें प्रवेश कर गईं, जिससे लोगों की आत्मा विदेशी प्रभावों के तहत पूरी तरह से समाप्त हो गई... सुंदर स्लाव संगठन, सुंदर स्लाव सुंदरता की पूर्वी अवधारणाओं के अनुसार चेहरे को विकृत कर दिया गया था, ताकि एक रूसी पुरुष और एक रूसी महिला, जो उस समय के अच्छे शिष्टाचार की आवश्यकताओं का पालन कर सकें, खुद को पूरी तरह से एशियाई और पूरी तरह से मंगोलियाई कुरूपता प्रदान करते थे।

निष्पक्ष होने के लिए, हम ध्यान दें कि, यूरेशियाई लोगों के विपरीत, चेर्नशेव्स्की का पूर्वी तत्वों के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया है और शुद्ध स्लाव प्रकार का महिमामंडन करता है। दूसरी ओर, शब्दों की अशिक्षा और अपाठ्यता चौंकाने वाली है। एशिया और बीजान्टिन की दो सांस्कृतिक दुनियाओं को एक बराबरी पर रखना बिल्कुल असंभव है। बीजान्टियम ने अपने जीवनदायी रस से न केवल रूस, बल्कि यूरोपीय पुनर्जागरण का भी पोषण किया।

अब आइए आधुनिक मानवविज्ञानी वी.पी. अलेक्सेव और जी.वी. के कार्यों की ओर मुड़ें।

पूर्वी स्लावों के जातीय इतिहास पर वी.पी. अलेक्सेव का शोध विशेष रूप से दिलचस्प है। रूसी श्रृंखला के क्रानियोलॉजिकल प्रकार पर विचार करते समय, वी.पी. अलेक्सेव ने असाधारण रूपात्मक समानता पर जोर दिया, जो उनके निपटान में सभी सामग्रियों की तुलना करते समय दिखाई दी।

"तुलनात्मक एकरसता," रूसी लोगों के क्षेत्र की भौगोलिक स्थिति के बारे में बोलते हुए, वी.पी. अलेक्सेव लिखते हैं, एक ही भाषा के विशाल क्षेत्र में फैली हुई है, हालांकि यह बोलियों में टूट जाती है, लेकिन वे पूरी तरह से संबंधित और समझने योग्य हैं। रूसी बस्ती का संपूर्ण क्षेत्र। इसमें हमें रूसी आबादी के समूहों के भीतर सामाजिक अलगाव की कमी को भी जोड़ना होगा। इन सभी तथ्यों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसी आबादी की विशेषता वाले क्रैनोलॉजिकल विशेषताओं का संयोजन आर्कान्जेस्क से कुर्स्क और स्मोलेंस्क से वोलोग्दा और पेन्ज़ा तक एक विशाल क्षेत्र में फैल गया।

यहां हम निश्चित रूप से, यूरोपीय रूस की महान रूसी आबादी के बारे में बात कर रहे हैं, जो समय के साथ बहुत स्थिर है और रूसी नृवंश का एक सजातीय आनुवंशिक कोर है। आइए इस तथ्य पर लौटें कि रूसियों के पास बेलारूसियों और छोटे रूसियों को ध्यान में रखते हुए 5 मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकार हैं। यह रूसी लोगों की महान रूसी शाखा की और भी अधिक एकरूपता का संकेत देता है।

इसके अलावा, वी.पी. अलेक्सेव, अपने काम "पूर्वी यूरोप और काकेशस के लोगों की उनके मूल की समस्याओं के संबंध में क्रानियोलॉजी" (मॉस्को, 1967) में, वास्तव में रूसी लोगों को एक यादृच्छिक के रूप में पेश करने के अस्थिर प्रयासों पर फैसला सुनाते हैं। जातीय समूहों का संयोजन, भाषा के अलावा किसी अन्य चीज़ से एकजुट नहीं। विशेष रूप से, वी.पी. अलेक्सेव लिखते हैं कि रूसियों के समूहों के बीच मतभेद उनके बीच की दूरी पर निर्भर नहीं करते हैं: क्षेत्रीय रूप से करीबी श्रृंखलाओं के बीच अंतर दूर के समूहों से कम नहीं हैं।

जाहिर है, इन परिस्थितियों में यादृच्छिक कारणों से होने वाली परिवर्तनशीलता एक विशेष भूमिका निभाती है। एक उल्लेखनीय तथ्य रूसी वातावरण में प्रारंभिक मध्य युग के पूर्वी स्लावों के मानवशास्त्रीय प्रकार का सापेक्ष संरक्षण है। यह तथ्य हमें विशिष्ट पूर्वी स्लाव जनजातियों के साथ रूसियों के मानवशास्त्रीय प्रकार में निरंतरता बहाल करने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, जब बेलारूसियों की तुलना रेडिमिची और ड्रेगोविच की मध्ययुगीन क्रैनोलॉजिकल श्रृंखला से की जाती है, तो मानवशास्त्रीय प्रकार की निरंतरता के बारे में बात करना स्वीकार्य है। छोटी रूसी आबादी के लिए, ड्रेविलेन्स और यूक्रेन की आधुनिक आबादी की आनुवंशिक निरंतरता का तथ्य स्थापित है। महान रूसियों का गठन स्लाव, क्रिविची और व्यातिची के आधार पर हुआ था, जिनमें पश्चिम में रेडमिची और दक्षिण में नॉर्थईटर शामिल थे।

लंबे समय तक, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि महान रूसियों में फिनो-उग्रिक जनजातियाँ वेसी, मोरी और मुरम भी शामिल थीं। इस मामले में, ऐसा प्रतीत होता है कि चपटे चेहरे और चपटी नाक वाले प्रकार, जो मुख्य रूप से फिनिश आबादी से जुड़े हैं, को महान रूसियों में संरक्षित और प्रकट किया जाना चाहिए था। हालाँकि, आधुनिक रूसियों के उस काल्पनिक प्रकार के भी करीब आने की अधिक संभावना है जो फिनिश सब्सट्रेट के साथ टकराव से पहले पूर्वी स्लावों के पूर्वजों की विशेषता थी।

यह भी महत्वपूर्ण है कि पूर्वी स्लावों की आधुनिक क्रैनोलॉजिकल श्रृंखला मानवविज्ञानियों के लिए उपलब्ध मध्ययुगीन पूर्वी स्लाव श्रृंखला की तुलना में पश्चिम स्लाव और दक्षिण स्लाव समूहों के करीब है। सबसे बढ़कर, यह समानता महान रूसियों की विशेषता है। तथ्य न केवल भाषा में, बल्कि मानवशास्त्रीय प्रकार में भी सभी स्लाव लोगों की समानता को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं।

रूसी लोगों, स्लावों का जातीय इतिहास, इंडो-यूरोपीय भाषा बोलने वाले लोगों की पैतृक मातृभूमि की समस्या से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे हम आगे आर्य कहेंगे, जैसा कि 19वीं और प्रारंभिक वैज्ञानिक दुनिया में प्रथागत था। 20वीं सदी. यह शब्द अधिक सुविधाजनक है और वैज्ञानिक विचार की निरंतरता का उल्लंघन नहीं करता है।

अब वैज्ञानिक ऐतिहासिक, पुरातात्विक, भाषाई, मानवशास्त्रीय और अन्य सामग्रियों की व्यापक भागीदारी के साथ आर्यों की पैतृक मातृभूमि के बारे में प्रश्न विकसित कर रहे हैं। भूगोल और पृथ्वी की जलवायु के विकास के इतिहास में एक बड़ी भूमिका दी गई है।

फिलहाल, आर्य लोगों के पैतृक घर के भौगोलिक स्थानीयकरण के तीन मुख्य संस्करण हैं। कुछ वैज्ञानिक मध्य यूरोप को इसका पैतृक घर मानते हैं, जबकि अन्य उत्तरी काला सागर क्षेत्र को इसका पैतृक घर मानते हैं। सबसे दिलचस्प आर्यों के ध्रुवीय पैतृक घर के बारे में परिकल्पना है। इस विचार को वैज्ञानिक जगत में बड़ी संख्या में अनुयायी मिले हैं। सबसे पहले भारतीय वैज्ञानिक बी.जी. तिलक (1856-1920) द्वारा व्यक्त किया गया था, इसे आज बड़ी संख्या में प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष वैज्ञानिक पुष्टि मिलती है।

बीजी तिलक आर्कटिक को मानवता के पैतृक घर के रूप में इंगित करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। लेकिन उनकी योग्यता यह है कि उन्होंने आर्यों की पवित्र और प्राचीन पुस्तक ऋग्वेद और भारतीय महाकाव्य कविताओं - मुख्य रूप से महाभारत - का गहन विश्लेषण किया। परंपरा (बी.जी. तिलक एक ब्राह्मण थे) के प्रत्यक्ष वाहक होने के नाते, वैज्ञानिक ने वेदों और महाकाव्यों में बड़ी संख्या में ऐसे तथ्य पाए जो आर्कटिक को आर्य जनजातियों के पैतृक घर के रूप में इंगित करते हैं।

आर्कटिक पैतृक घर का विषय यहाँ संयोग से नहीं छुआ गया है। यह न केवल स्लावों के, बल्कि उत्तर में उनके निकटतम पड़ोसियों, फिनो-उग्रिक के जातीय इतिहास की समस्या से भी निकटता से जुड़ा हुआ है।

और इस संबंध में सोवियत मानवविज्ञानी वी.वी. बुनाक द्वारा स्थापित तथ्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। अपने लेख "एंथ्रोपोलॉजिकल डेटा के अनुसार रूसी लोगों की उत्पत्ति" में वह विशेष रूप से लिखते हैं:

“इसके अलावा, यह पता चला कि एक भी रूसी समूह बाल्टिक, यूराल या नियो-पोंटिक नस्लीय प्रकारों के केंद्रीय वेरिएंट की विशेषताओं के परिसर को पूरी तरह से पुन: पेश नहीं करता है। इस तथ्य और कई अन्य तथ्यों ने इस निष्कर्ष पर पहुंचाया है कि रूसी मानवशास्त्रीय संस्करण और कुछ पूर्व-स्लाव (?) एक सामान्य मानवशास्त्रीय परत पर आधारित हैं, जो बहुत प्राचीन है, जो प्रारंभिक नवपाषाण और मेसोलिथिक काल की है। मूल सामान्य प्रकार, जिसे प्राचीन पूर्वी यूरोपीय कहा जाता है, रूसी आबादी के आधुनिक समूहों की समग्र विशेषताओं में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। नस्लीय और वर्गीकरणात्मक रूप से, पूर्वी यूरोपीय प्रकार, जिसे पिछले कार्यों में पहचाना नहीं गया था, एक विशेष नस्ल के रूप में यूरोपीय समूह की किस्मों के दायरे में शामिल है। ये तथ्य सबसे महत्वपूर्ण सबूत हैं कि स्लाव रूसी रूसी मैदान के सबसे पुराने, मूल निवासी हैं। प्राचीन प्रवासन का प्रश्न गायब हो जाता है।

आश्चर्य की बात यह है कि सबसे पुराने विशेष नस्लीय प्रकार के संरक्षण का तथ्य, जिसका बाल्टिक लोगों के नस्लीय प्रकार या उरल्स के फिनो-उग्रिक लोगों के साथ कोई संबंध नहीं है। नतीजतन, रूसियों के नस्लीय उत्परिवर्तन का प्रश्न भी अवैज्ञानिक बनकर गायब हो जाता है।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मानवविज्ञान विज्ञान तिलक के अनुसार प्राचीन आर्य पैतृक घर के नस्लीय प्रकार को निर्धारित करता है, जिसे आर्य भारत और ईरान और युद्ध कुल्हाड़ी संस्कृति की जनजातियों को पश्चिमी यूरोप में लाए थे। हर जगह इस प्रकार में बदलाव आया और सफेद से काले समुद्र तक रूसी मैदान पर प्राचीन आर्य पैतृक घर में यह शुद्ध बना रहा। एक प्राचीन पूर्वी यूरोपीय जाति के अस्तित्व का तथ्य फिन्स के नृवंशविज्ञान इतिहास को एक नए तरीके से उजागर करता है।

स्लाव और फिनो-उग्रिक

यह ध्यान में रखना आवश्यक है कि एक विज्ञान के रूप में मानवविज्ञान 20वीं शताब्दी के मध्य तक रूसियों के वास्तविक जातीय इतिहास के पुनर्निर्माण में गंभीरता से शामिल नहीं था। यहां तक ​​कि रूसी ऐतिहासिक विचार के स्तंभों का भी इस मुद्दे पर अस्पष्ट विचार था। उनमें से अधिकांश ने महान रूसी राष्ट्रीयता के घटकों में से एक के रूप में फिनिश सब्सट्रेटम के तत्कालीन फैशनेबल सिद्धांत को श्रद्धांजलि अर्पित की।

उदाहरण के लिए, वी. क्लाईचेव्स्की का मानना ​​था कि रुस और चुडी के बीच बैठक शांतिपूर्ण थी। दरअसल, न तो लिखित स्मारकों में और न ही महान रूसियों की लोक परंपराओं में फिनिश मूल निवासियों के साथ संघर्ष का कोई उल्लेख है। बेशक, फिन्स के चरित्र ने भी इसमें योगदान दिया। यूरोपीय इतिहासलेखन में, फिन्स को सामान्य विशिष्ट विशेषताओं द्वारा चिह्नित किया जाता है - शांति, डरपोकपन, यहां तक ​​​​कि दीनता। रूसियों ने, फिन्स से मिलकर, तुरंत उन पर अपनी श्रेष्ठता महसूस की और उन्हें एक सामान्य सामूहिक नाम से बुलाया: चुड, जिसका अर्थ अद्भुत है। एस्टोनियाई और ज़ायरीन दोनों को चुड्या कहा जाता था। हालाँकि, निस्संदेह, रिश्ते की कोई बिल्कुल शांतिपूर्ण तस्वीर नहीं थी। फिन्स ने रूढ़िवादी में परिवर्तित होने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। 14वीं शताब्दी में कोमी ज़ायरीन और पर्म्याक्स ने आस्था परिवर्तन के लिए अधिक उत्साह नहीं दिखाया। पर्म के सेंट स्टीफ़न को उन्हें परिवर्तित करने में बहुत मेहनत करनी पड़ी। मुख्य द्रव्यमान "कचरा" में था।

फ़िनिश शिकारी किसी भी तरह से गतिहीन जनजातियाँ नहीं थे। रोस्तोव, मुरम और बेलूज़ेरो शहर फ़िनिश शिकारियों और मछुआरों द्वारा नहीं, बल्कि स्लावों द्वारा बनाए गए थे। बेशक, अधिकांश फिन्स उत्तर-पूर्व की ओर चले गए। चूँकि फ़िनिश आबादी छोटी थी, जो लोग बिना किसी निशान के बचे थे वे रूसी समुद्र में गायब हो गए।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि फिन्स के साथ संघर्ष अभी भी धार्मिक आधार पर होते थे। सेंट के जीवन के अनुसार. रोस्तोव के लियोन्टी, सभी रोस्तोव बुतपरस्तों ने ईसाई प्रचारकों के खिलाफ हठपूर्वक लड़ाई लड़ी। रोस्तोव रूस, जो वेलेस का आदर करता था, मेरिअन्स के पक्ष में था। 17वीं शताब्दी में दर्ज एक किंवदंती संरक्षित की गई है, कि रोस्तोव क्षेत्र के बुतपरस्त मेरियन और रूस, "रूसी बपतिस्मा से" भागकर, वोल्गा पर बल्गेरियाई साम्राज्य की सीमाओं से संबंधित चेरेमिस में चले गए। बेशक, यह रूस और चुड के बीच विशुद्ध रूप से आदिवासी संघर्ष नहीं था, बल्कि एक धार्मिक संघर्ष था। लेकिन ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के विरोधी आध्यात्मिक स्थिरांक के वाहक रूस और फिन्स थे। इसके अलावा, कुछ बुतपरस्त स्लाव फिन्स के साथ पूर्व की ओर चले गए। इसलिए, ईसाईकरण का विरोध करते हुए, 11वीं शताब्दी में व्यातिची का एक हिस्सा ओका से व्याटका के लिए निकल गया।

इस प्रकार, फिन्स और स्लाव के विलय के मुद्दे को एक अलग स्तर पर हल किया जाना चाहिए, अर्थात्, पूर्वी यूरोप के फिन्स के बीच स्लाव घटक के मुद्दे पर विचार किया जाना चाहिए। मूल फिनिश विशेषताएं: ऊंचे चीकबोन्स, गहरा रंग, चौड़ी नाक और काले बाल स्लाव प्रभाव के कारण फिनो-उग्रिक लोगों में इतने आम नहीं हैं - हल्के रंग के प्रकार प्रबल होते हैं।

रूसी लोगों में नस्लीय कट्टरता नहीं थी और वे स्वेच्छा से मिश्रित विवाह के लिए सहमत थे। लेकिन स्लावों की घटना यह है कि मिश्रित विवाह से बच्चे अक्सर छोटे राष्ट्रों की गोद में रह जाते हैं। रूसी इस तथ्य को अद्भुत शांति से देखते हैं कि उनके बच्चे पालन-पोषण और संस्कृति से ज़ायरीन, मोर्दोवियन, पर्म्याक्स बन जाते हैं - मुख्य बात यह है कि वे रूढ़िवादी हैं। यह काफी हद तक इस तथ्य की व्याख्या करता है कि स्लाव नस्लीय प्रकार को महान रूसियों के बीच अपनी प्राचीन शुद्धता में संरक्षित किया गया था, और, साथ ही, आसपास के रूसी पड़ोसियों के नस्लीय प्रकार ने स्लाव घटक को अवशोषित कर लिया था।

रूढ़िवादी अपनाने के बाद, सभी फिनो-उग्रिक लोग रूसी राज्य के निर्माण में पूर्ण भागीदार बन गए। लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि रियाज़ान, कोस्त्रोमा और मॉस्को प्रांतों की तातार बस्तियों ने भी 20वीं सदी तक अपनी राष्ट्रीय पहचान, संस्कृति और यहां तक ​​​​कि इस्लाम को बरकरार रखा।

हालाँकि, यह कहना महत्वपूर्ण है कि, टाटर्स के साथ मिलकर, रूसी लोगों ने जातीय रूप से उनके साथ विलय करने की कोशिश नहीं की। और यदि अभिजात वर्ग के स्तर पर, स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने कुलीनता में प्रवेश किया और अंततः विशुद्ध रूप से रूसी कुलीनता के साथ विलय कर लिया, तो लोगों की निचली श्रेणी में विभिन्न बाधाएँ बनी रहीं जो अन्य धर्मों के साथ विलय की अनुमति नहीं देती थीं।

यदि अब, मानवविज्ञान, भाषा विज्ञान और इतिहास के नए आंकड़ों के आलोक में, ये प्रक्रियाएँ समझ में आने लगी हैं, तो पिछली शताब्दी में उन्होंने हतप्रभ कर दिया था। एक ओर, मॉस्को, व्लादिमीर, यारोस्लाव और कोस्त्रोमा प्रांतों के महान रूसियों को निस्संदेह अपनी मूल शुद्धता में उत्तरी स्लाव प्रकार के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के रूप में मानना ​​आम तौर पर स्वीकार किया गया था। दूसरी ओर, उन्हें नहीं पता था कि इस तथ्य का क्या करना है कि मेरिया और मुरोमा इन प्रांतों की भूमि पर रहते थे। 12वीं शताब्दी के बाद से इन क्षेत्रों में इन जनजातियों की अनुपस्थिति हैरान करने वाली थी।

समस्या के दो संभावित समाधान थे। पहला: नए आए रूस ने, मूल चुड के बीच बसते हुए, फिन्स के जातीय गुणों और जीवन शैली से बहुत कुछ उधार लिया। दूसरा: चुड, धीरे-धीरे रूसी बन गया, अपने पूरे जनसमूह के साथ, अपनी सभी मानवशास्त्रीय विशेषताओं, भाषा और मान्यताओं के साथ, रूसियों का हिस्सा बन गया। हालाँकि, कठिनाई यह थी कि फिन्स की मानवशास्त्रीय विशेषताओं को स्पष्ट रूप से शुद्ध रूसियों से अलग करना संभव नहीं था। भाषा या विश्वास का कोई निशान नहीं मिला। इससे कई लोगों को परेशानी नहीं हुई और किताबों में महान रूसी को एक प्रकार के स्लाविक-मंगोलियाई मेस्टिज़ो के रूप में चित्रित किया जाता रहा।

19वीं सदी के प्रशिया अधिकारी बैरन हेक्सथौसेन केवल छोटे रूसियों को शुद्ध स्लाव मानते थे। विशेष रूप से, उनके सिद्धांत के अनुसार, शुद्ध लोग इतिहास में कभी भी महान साम्राज्यों का नेतृत्व नहीं कर सके। यही कारण है कि "शुद्ध" छोटे रूसियों ने "अशुद्ध" महान रूसियों से हाथ धो लिया।

"अस्वच्छ महान रूसियों" के बारे में बयान और साम्राज्य बनाने में शुद्ध जातीय समूहों की अक्षमता में विश्वास दोनों ही बेतुके हैं। इतिहास कुछ और ही कहानी कहता है. यूनानियों और रोमनों दोनों ने अमिश्रित लोग होने के कारण महान साम्राज्यों का निर्माण शुरू किया। विदेशियों के साथ घुलना-मिलना ही सिकंदर के साम्राज्य और गौरवान्वित शाही रोम दोनों की मृत्यु का मुख्य कारण था। अंततः, बीजान्टियम, रोमनों की बहु-जातीयता ने ईसाई सम्राटों के साम्राज्य को कमजोर कर दिया।

रूसी काफी शुद्ध और सजातीय जनजाति बने हुए हैं। और पिछली शताब्दी में उन्होंने पहले ही इस बारे में बात करना शुरू कर दिया था। वही हैक्सथौसेन आश्चर्यचकित था कि ज़ायरीन की महत्वपूर्ण फिनिश जनजाति रूसियों के बगल में बिना किसी शर्मिंदगी के रहती थी और अपने शाश्वत व्यापार - शिकार में लगी हुई थी। अन्य फिनिश जनजातियाँ, प्रशियाई बैरन लिखते हैं, कई अमेरिकी भारतीय जनजातियों की तरह, धीरे-धीरे मर गईं। कुछ, रूढ़िवादी में परिवर्तित होकर, रूसियों में विलय हो गए।

हेक्सथौसेन जब अमेरिकी भारतीयों की तरह फिन्स के विलुप्त होने के बारे में लिखते हैं तो उनसे सहमत होना मुश्किल है। सहस्राब्दी के दौरान, पूर्वी यूरोप के मानचित्र से बहुत सी जनजातियाँ गायब नहीं हुई हैं। उन स्थानों पर जहां रूसी जनजातियाँ सघन रूप से रहती हैं, हमें केवल मेरियू और मुरोमा नहीं मिलेंगे।

लंबे समय तक, वैज्ञानिक दुनिया ने पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में स्लाव और फिनो-उग्रिक लोगों के मिश्रण की प्रक्रिया को एक दृढ़ता से स्थापित तथ्य के रूप में मान्यता दी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्लाव और फिनो-उग्रिक लोगों के बीच कुछ संपर्क थे, लेकिन उन्होंने अब रूसियों के नस्लीय विकास में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

फिन्स के मानवशास्त्रीय प्रकार पर विचार करने के लिए, हमारे पास ऐतिहासिक और पुरातात्विक प्रकृति के तथ्य हैं।

फिनो-उग्रिक जनजातियों की समस्या यह है कि बाल्टिक फिन्स और ट्रांस-यूराल फिन्स का मानवशास्त्रीय प्रकार बहुत अलग है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, पूर्व के क्षेत्र पर। यूरोप में, स्लाव इज़ोरा, वेस्या, मुरोमा और मेरिया के बगल में रहते थे। रूसी इतिहास की पाठ्यपुस्तकें इन राष्ट्रीयताओं को रूसी राज्य की राजनीतिक कक्षा में शामिल करने और स्लाव वातावरण में उनके तेजी से विघटन की तस्वीर चित्रित करती हैं।

आइए हम दोहराएँ कि मानवशास्त्रीय दृष्टि से इस तथ्य की पुष्टि करना कठिन है। बेशक, ऐसी सामग्री है जो दर्शाती है कि संपर्क थे, लेकिन वे बहुत महत्वहीन थे। यदि रूसी इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में वर्णित प्रक्रिया हुई होती, तो हम वेसी और इज़ोरा के बारे में गायब हुए लोगों के बारे में बात करते जो स्लाव में विलीन हो गए। हालाँकि, इज़ोरा और करेलियन दोनों रूसी राज्य के हजार साल के इतिहास में उनके साथ विलय किए बिना, महान रूसियों के बीच रहना जारी रखते हैं।

इस संबंध में, एक सांकेतिक उदाहरण यह है कि करेलियन दो सौ से अधिक वर्षों से रूस के केंद्र में, टवर क्षेत्र में रह रहे हैं, और महान रूसियों के साथ विलय किए बिना, अभी भी अपनी जातीय और सांस्कृतिक उपस्थिति को संरक्षित रखा है। लेकिन पूर्वी यूरोप महान रूसी लोगों के गठन का केंद्र है, और तार्किक रूप से, यहां आत्मसात करने की प्रक्रियाएं विशेष तीव्रता के साथ होनी चाहिए।

सबसे चौंकाने वाली बात करेलियन और वेप्सियन दोनों के रूढ़िवादी धर्म का तथ्य है, साथ ही उनकी मूल भाषा के साथ-साथ रोजमर्रा की जिंदगी में रूसी भाषा का उपयोग भी है। ऐसा प्रतीत होता है कि पूर्ण आत्मसात करने में कोई बड़ी बाधाएँ नहीं थीं। यदि हम समाज के आधुनिक धर्मनिरपेक्षीकरण, पुरानी परंपराओं के खत्म होने और सामाजिक मतभेदों को ध्यान में रखें, तो आज उनकी संख्या और भी कम हो गई है। हालाँकि, हमें करेलियन, इज़होरियन और वेप्सियन के बीच राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का पुनरुद्धार देखने की अधिक संभावना है।

दो अन्य फिनो-उग्रिक जनजातियों - मेरियू और मुरोमा के साथ स्थिति अधिक जटिल है। 11वीं शताब्दी के अंत के बाद से, इन जनजातियों के नाम रूसी इतिहास से गायब हो गए हैं। पूर्व-क्रांतिकारी रूस और फिर यूएसएसआर में वैज्ञानिक, लगभग सर्वसम्मति से स्लाव वातावरण में मैरी और मुरम के पूर्ण विघटन के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। हाल की पुरातात्विक खोजें हमें ऐसे स्पष्ट निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं देती हैं।

1071 में, वोल्गा, शेक्सना और बेलूज़ेरो पर रोस्तोव में सुज़ाल भूमि में एक विद्रोह छिड़ गया, जिसमें एक मजबूत ईसाई विरोधी अभिविन्यास था। गवर्नर डीएन वैशाटिक द्वारा विद्रोह को बहुत कठोरता से दबा दिया गया। विद्रोह में मुख्य भूमिका बुतपरस्त मेरियंस द्वारा निभाई गई थी। सबसे बड़ा झटका उन्हीं को लगा. इस क्षण से, पूर्व की ओर फिनो-उग्रिक आबादी के बहिर्वाह का पता लगाना पुरातात्विक रूप से संभव है, और इसी क्षण से मेरिया रूसी इतिहास के दृश्य क्षेत्र से गायब हो जाती है। इसकी पुष्टि 17वीं शताब्दी की किंवदंती से भी होती है। जाहिर है, मेरिया को मारी में शामिल किया गया था, और मुरोमा ने मोर्दोवियों के नृवंशविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पूर्वी यूरोप में फिनो-उग्रिक आबादी के छोटे समूहों को पूरी तरह से आत्मसात करने की प्रक्रिया में आवश्यक शर्तें नहीं थीं। विशाल स्थान की विरल आबादी, स्लाव किसानों और फ़िनिश वन शिकारियों के प्रबंधन में मूलभूत अंतर, धार्मिक और जातीय विविधता और सामाजिक सहित कई अन्य बाधाओं ने सामूहिक मिश्रण की प्रक्रिया में बाधा उत्पन्न की। इसके अलावा, रूसियों ने अपने हजार साल से अधिक के राज्य इतिहास में अन्य लोगों के ऐतिहासिक अस्तित्व का अतिक्रमण किए बिना अपनी अद्भुत सद्भावना साबित की है। रूसी साम्राज्य में कितने लोगों और राष्ट्रीयताओं को शामिल किया गया था, यानी यह आज तक कितने लोगों को लाया है। साम्राज्यों के गठन और विकास के इतिहास में यह एक अनूठा मामला है। रोमन, बीजान्टिन, जर्मन और ब्रिटिश साम्राज्यों ने बड़ी संख्या में लोगों के ऐतिहासिक जीवन को समाप्त कर दिया।

इस तथ्य का महत्व यह है कि अपनी स्थापना की शुरुआत से ही रूसी राज्य के निर्माण में, संपूर्ण, करेलियन और चुड दोनों ने पूर्ण विषयों के रूप में कार्य किया।

इस प्रकार, रूसी राज्य का भाग्य न केवल स्लावों का भाग्य है, बल्कि उनके साथ संबद्ध और समान फिनिश लोगों का भी है।

इस संबंध में, फिन्स के जातीय इतिहास के मुद्दों पर प्रकाश डालना आवश्यक है। इसके अलावा, इस समस्या में दिलचस्प सबूत शामिल हैं जो आर्यों के पैतृक घर की खोज से संबंधित आगे के शोध की कुंजी बन सकते हैं।

आइए मानवविज्ञानी वी.पी. अलेक्सेव के कार्यों पर वापस जाएँ। यहाँ वह लिखता है: “बाल्टिक फिन्स की विशिष्ट विशेषताओं का परिसर सबसे स्पष्ट रूप से एस्टोनियाई और स्वयं फिन्स के बीच दर्शाया गया है। बेशक, ये कोकेशियान लोग हैं, जिनमें मंगोलॉइड मिश्रण एक नगण्य प्रतिशत है। जाहिरा तौर पर, क्रैनोलॉजिकल विशेषताओं का एक ही परिसर अन्य बाल्टिक-फ़िनिश लोगों में प्रमुख है: इज़होरियन और करेलियन।

लैप श्रृंखला और उपरोक्त सभी के बीच अंतर उच्च कपाल सूचकांक, थोड़ा कम और स्पष्ट रूप से व्यापक चेहरे में हैं। अन्य विशेषताओं के अनुसार, लैप खोपड़ी एस्टोनियाई और फ़िनिश खोपड़ी से थोड़ी भिन्न होती है।

तथ्य यह है कि काकेशियनों की उत्तरी शाखा के प्राचीन प्रतिनिधियों का कुछ छोटे चेहरे वाले मोंगोलोइड्स के साथ मिश्रण, जो छोटे कद और गहरे रंग से प्रतिष्ठित थे, आधुनिक सामी का जातीय आधार बन गया। स्लाव के पड़ोसी अन्य फिनिश जनजातियों को ध्यान में रखते हुए, हमें इज़होरियों की तीव्र कोकेशियान अभिव्यक्ति पर ध्यान देना चाहिए।

कई मानवशास्त्रीय विशेषताएं उप-यूराल प्रकार के प्रतिनिधियों में से मोर्दोवियों को बाहर करना और उन्हें रूस के यूरोपीय भाग के रूसी पूर्वी क्षेत्रों की तरह, एक आबादी के रूप में मानना ​​​​संभव बनाती हैं, जिनकी मानवशास्त्रीय विशेषताएं काकेशोइड वेरिएंट के आधार पर विकसित हुई हैं। उत्तरी और दक्षिणी काकेशियन के बीच संक्रमण क्षेत्र।

इस तथ्य पर ध्यान देना बहुत महत्वपूर्ण है कि मोर्दोवियों ने कोकेशियान जाति की विशेषताओं को संरक्षित किया, तुर्क जनजातियों के साथ निरंतर संपर्क के क्षेत्र में होने और रूस और स्टेप के बीच एक बफर होने के नाते।

यूरोपीय रूस के उत्तरी भाग के बारे में बोलते हुए, हमें एक और फिनिश लोगों का उल्लेख करना चाहिए: कोमी-ज़ायरियन।

अपने मोनोग्राफ में, वैज्ञानिक वी.एन. बेलित्सर (1958) ने कोमी की संस्कृति और जीवन और यहां तक ​​कि उनके पूर्ण रूसीकरण पर रूसी संस्कृति के शक्तिशाली प्रभाव का उदाहरण दिया। यह बहुत संभावना है कि यूरोपीय उत्तर के उपनिवेशीकरण के दौरान, नोवगोरोड स्लोवेनिया के वंशज कोमी-ज़ायरियन के द्रव्यमान में आंशिक रूप से विलीन हो गए, जिससे बाद में उनके रूसीकरण में मदद मिली। हालाँकि, कोमी में अभी भी महत्वपूर्ण मंगोलोइड विशेषताएं हैं। कम से कम आधुनिक पर्मियन फिनो-उग्रिक लोगों में मंगोलॉइड मिश्रण बाल्टिक फिन्स की तुलना में अधिक विशिष्ट है।

आधुनिक मानवशास्त्रीय अध्ययनों ने साबित कर दिया है कि पर्म के कई क्षेत्रों की रूसी आबादी "छोटी पर्मियन" नहीं है, बल्कि ऊंचाई में औसत से ऊपर, मेसोसेफेलिक, संकीर्ण चेहरे, हल्के भूरे बाल, मुलायम, सीधे और लहरदार आदि हैं। है, वे उत्तरी यूरोपीय प्रकार को बरकरार रखते हैं, एक प्रकार जो यूरोपीय उत्तर में व्हाइट सी प्रकार का पोमर्स है।

करेलियन दफन मैदानों से प्राप्त सामग्रियों के आधार पर, यह पता चला कि करेलियन का गठन, जैसा कि ओडोन्टोलॉजिकल विश्लेषण से होता है, एक नहीं, बल्कि दो ओडोन्टोलॉजिकल प्रकारों के आधार पर हुआ: उत्तरी सुशोभित और अधिक प्राचीन - उत्तरी यूरोपीय अवशेष, जो जातीय रूप से सामी से जुड़ा हुआ है। सबसे सामान्य विशेषताओं के अनुसार, करेलियन कोकेशियान लोगों से संबंधित हैं, जिनका मंगोलॉयड मिश्रण एक नगण्य प्रतिशत है।

यूरोपीय रूस के फिनो-उग्रिक लोगों की मानवशास्त्रीय समीक्षा को समाप्त करते हुए, आइए ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश पर गौर करें, जो निम्नलिखित कहता है:

“मध्य वोल्गा क्षेत्र के फिन्स (मोर्दोवियन, चेरेमिस) पड़ोसी महान रूसियों के साथ अपनी मानवशास्त्रीय विशेषताओं में विलीन हो जाते हैं।

मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स, जो अब अपने धर्म (मोहम्मदवाद) में बिल्कुल भिन्न हैं, मंगोलवाद के तत्व के बावजूद, अपने प्रकार में रूसियों से काफी कम भिन्न हैं; समग्र रूप से, उनके तातार फिन्स होने की अधिक संभावना है, जो चुवाश के लिए और भी सच है, जिन्होंने तातार भाषा भी अपना ली है।

हमारी सदी की शुरुआत से पहले टाटर्स का स्व-नाम पहले ही ऊपर लिखा जा चुका है, जो एक बार फिर वोल्गा तुर्कों के फिनिश सब्सट्रेट के विचार की पुष्टि करता है।

फिन्स की उपर्युक्त मानवशास्त्रीय विशेषताएं वैज्ञानिकों को स्लाव, बाल्ट्स और बाल्टिक फिन्स के लिए एकल मानवशास्त्रीय प्रोटोटाइप की संभावना को स्वीकार करने की अनुमति देती हैं, जो पूर्वी यूरोप के स्थानों में मौजूद थे और उन्होंने कोकेशियान विशेषताओं का उच्चारण किया था।

प्रसिद्ध मानवविज्ञानी जी.वी. लेबेडिंस्काया द्वारा सह-लिखित संग्रह "यूएसएसआर के क्षेत्र पर प्राचीन आबादी के मानवशास्त्रीय प्रकार" (1988), प्राचीन कोकेशियान प्रकार की जांच करता है, एक मध्यम-चौड़ा, उच्च, दृढ़ता से प्रोफ़ाइल वाले चेहरे के साथ तेजी से डोलिचोक्रेन। एक उभरी हुई नाक. यह प्रकार 8वीं-5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नीपर क्षेत्र से राइन तक एक विशाल क्षेत्र में फैला हुआ था। जाहिर है, यह मानवशास्त्रीय प्रकार जर्मन, बोल्ट, स्लाव और बाल्टिक फिन्स के जातीय इतिहास का आधार है।

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, एक बार फिर रूसी लोगों की नस्लीय एकता के निर्विवाद तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है। उसी समय, हमें ध्यान देना चाहिए कि रूसी बस्ती की परिधि पर, विशेष रूप से उरल्स में, फिनो-उग्रिक लोगों के साथ नस्लीय संपर्क हुए, लेकिन इससे रूसी लोगों के आनुवंशिक मूल पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जिसमें एक स्थिर जीन है पूल।

जी.एल. खित अपने काम "डर्मेटोग्लिफ़िक्स ऑफ़ द पीपल्स ऑफ़ द यूएसएसआर" (एम.: नौका, 1983) में फिंगरप्रिंट पैटर्न के गहन विश्लेषण के आधार पर निष्कर्ष पर आते हैं: "यह स्थापित किया गया है कि रूसी त्वचा की राहत के मामले में सजातीय हैं और बेलारूसियन, लातवियाई, यूक्रेनियन, वेप्सियन, कोमी और मोर्दोवियन के साथ-साथ सबसे काकेशोइड कॉम्प्लेक्स के वाहक हैं।

1930 के दशक में जर्मनी के वैज्ञानिक इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे। जर्मन आंकड़ों के अनुसार, एक स्पष्ट नॉर्डिक प्रकार के साथ एक डर्मेटोग्लिफ़िक कॉम्प्लेक्स का पता न केवल नॉर्वेजियन, अंग्रेजी और जर्मनों में, बल्कि रूसियों में भी लगाया जा सकता है। तीसरे रैह का पार्टी अभिजात वर्ग वैज्ञानिकों को ध्यान में नहीं रखना चाहता था और यह समझना चाहता था कि पूर्वी मोर्चे पर जर्मनों का विरोध हूणों द्वारा नहीं, बल्कि नॉर्डिक भाइयों द्वारा किया जाएगा।

आइए हम जोड़ते हैं कि जी.एल. खित ने अपने अध्ययन में एक ओर रूसियों और दूसरी ओर कज़ान टाटर्स, मारी और चुवाश की त्वचा संबंधी सामग्री में भारी अंतर को नोट किया है। नतीजतन, रूसियों के किसी भी क्रॉस-ब्रीडिंग की कोई बात नहीं हो सकती है अगर, खुद को अंतरराष्ट्रीय और उदार मिथकों से मुक्त करके, हम मानव विज्ञान विज्ञान की दृढ़ वैज्ञानिक स्थिति लेते हैं।

नृविज्ञान और राजनीति

इस तरह की व्यापक तथ्यात्मक सामग्री से खुद को परिचित करने के बाद, यह सवाल बिल्कुल सही उठता है: रूसी नृवंश की मंगोलियाईता और "एशियाईपन" के बारे में किंवदंती कैसे प्रकट हो सकती है, ऐतिहासिक प्रक्रिया की कौन सी वास्तविकताएं उचित थीं, इसकी जड़ें कहां हैं?

यह माना जाना चाहिए कि इस किंवदंती की उत्पत्ति मुख्य रूप से राजनीतिक है - यह मिथक विशेष रूप से रूस के ऐतिहासिक दुश्मनों के अनुचित राजनीतिक लक्ष्यों को पूरा करता है।

आधुनिक पाठक आश्चर्यचकित हो सकते हैं कि ऐतिहासिक प्रक्रियाओं की व्याख्या और राजनीतिक जीवन में मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान ज्ञान को इतना विशेष ध्यान क्यों दिया जाता है। इसके अलावा, कई लोग ईमानदारी से मानते हैं कि राजनीति और इतिहास के प्रति इस दृष्टिकोण की शुरुआत हमारी सदी के 30 के दशक में नाज़ी जर्मनी में हुई थी। इससे न केवल आम लोगों का, बल्कि कई वैज्ञानिकों का भी मानवशास्त्र विज्ञान के प्रति स्पष्ट पूर्वाग्रह जुड़ा हुआ है।

वास्तव में, 19वीं सदी में ही मानवविज्ञान एक अत्यंत राजनीतिक विज्ञान बन गया था। 19वीं शताब्दी में फ्रांसीसी ए. डी गोबिन्यू के कार्यों का यूरोपीय चिंतन पर बहुत प्रभाव पड़ा, जिसमें उन्होंने मानवशास्त्रीय विज्ञान के आधार पर मानव जातियों की असमानता को सिद्ध किया। ए. डी गोबिन्यू इतिहास में नस्लवादी विचारधारा के जनक के रूप में प्रसिद्ध हुए। हालाँकि, इसने मानवविज्ञान से बिल्कुल भी समझौता नहीं किया, या तो इसके विशुद्ध वैज्ञानिक पहलू में या इसके राजनीतिक पुनर्विचार में।

स्लावोफाइल एन.या. डेनिलेव्स्की के कार्यों में, पश्चिमी यूरोप से स्लाव दुनिया में विश्व संस्कृति के केंद्र के संक्रमण की संभावना के आलोक में पश्चिमी और पूर्वी स्लावों के मानवविज्ञान पर विशेष ध्यान दिया गया है। स्वतंत्र चेकोस्लोवाकिया के पहले राष्ट्रपति टी.जी. मासारिक ने भी मानवविज्ञान को उसके राजनीतिक पहलू में श्रद्धांजलि अर्पित की। के. चापेक के साथ अपनी एक बातचीत में, उन्होंने निम्नलिखित कहा: "जर्मन मानवविज्ञानी के कार्यों में, मुझे खोपड़ी माप पर डेटा मिलता है, जिसके अनुसार हम (चेख - लेखक) पहले लोगों में से एक माने जाते हैं: हम हैं प्रतिभाशाली, जो सच है वह सच है। यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन वर्षों में इस तरह के दृष्टिकोण से नकारात्मक भावनाएं पैदा नहीं हुईं।

मानवविज्ञान के राजनीतिकरण का शिखर तीसरे रैह के "वैज्ञानिक" संस्थानों की गतिविधि है। मानवविज्ञान को जर्मनों की नस्लीय श्रेष्ठता के बारे में भ्रमपूर्ण विचारों का सेवक बना दिया गया। नाज़ीवाद की काली वेदी पर किए गए अकल्पनीय मानव बलिदानों ने कई लोगों की नज़र में मानवविज्ञान को एक भयावह विज्ञान बना दिया। उसका पुनर्वास भविष्य की बात है. लेकिन नाज़ियों के अपराधों के लिए मानवविज्ञान को वस्तुनिष्ठ रूप से दोषी नहीं ठहराया जा सकता। इसके अलावा, इतिहास और आधुनिकता हमें ऐसे उदाहरण दिखाते हैं जब मानवशास्त्रीय ज्ञान के उपयोग के बिना, बल्कि केवल "उज्ज्वल आदर्शों" के नाम पर बड़ी संख्या में लोगों को नष्ट कर दिया गया: एक देश में साम्यवाद का निर्माण, अरब भूमि पर एक यहूदी राज्य का निर्माण, या "नई विश्व व्यवस्था" के नाम पर, जहां स्वतंत्र सर्बिया और इराक के लिए कोई स्थान आवंटित नहीं किया गया है।

आइए हम रूसी लोगों के मानवशास्त्रीय इतिहास की समस्या और पश्चिम में "एशियाईपन" में विश्वास के उद्भव और रूसी साम्राज्य की आबादी की नस्लीय हीनता, पश्चिमी सभ्यता के लिए एशियाई भीड़ के खतरे की समस्या पर लौटें।

इस किंवदंती का प्रचलन "पश्चिम के प्रबुद्धजनों" द्वारा शुरू किया गया था, जो 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से युवा रूसी धर्मनिरपेक्ष विज्ञान के क्षेत्र में शामिल हो गए थे। यह नोटिस करना आसान है कि नस्लीय विविधता, मंगोलॉयडिटी और, पहले दो संकेतों के परिणामस्वरूप, हीनता - सामाजिक और राजनीतिक, के बारे में विचार रूसी राज्य की उत्पत्ति के "नॉर्मन" सिद्धांत के साथ एक साथ दिखाई देते हैं। दोनों विचारों का उद्देश्य एक दूसरे का पूरक बनना था। दोनों की स्पष्ट निराधारता के कारण, उनके समर्थकों ने यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत प्रयास किए कि दोनों किंवदंतियों को वैज्ञानिक दुनिया में वैज्ञानिक सिद्धांतों के रूप में माना जाए।

ऐसे प्रयासों की सफलता स्पष्ट है। 18वीं शताब्दी के मध्य से, किसी भी यूरोपीय यात्री ने रूसियों का वर्णन करते समय "तातार" मोहर का उपयोग किया, तब भी जब उसने जो तथ्य देखे, वे इसके विपरीत थे। बहुमत ने "मजाकिया" फ्रांसीसी सलाह का इस्तेमाल किया: "एक रूसी को खरोंचो और तुम्हें एक तातार मिल जाएगा।" और इसलिए, दो शताब्दियों से अधिक समय से वे हमें "नष्ट" कर रहे हैं और हममें एशियाई लोगों की तलाश कर रहे हैं।

निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी यूरोपीय ऐसी खोजों में शामिल नहीं थे। कुछ यात्री जिनके मन में रूस और रूसियों के प्रति कोई पूर्वाग्रह नहीं था, उन्होंने हमारे लिए अलग तरह की टिप्पणियाँ छोड़ीं। फ्रांसीसी लेरॉय-कोलियर ने लिखा: "तातार जुए का स्पर्श हटा दें, और आप रूसी में एक यूरोपीय पाएंगे।" लेरॉय-कोलियर एक दिलचस्प टिप्पणी करते हैं: "... महान रूसियों की लंबी घनी दाढ़ी उनमें स्लाविक रक्त की प्रबलता के प्रमाण के रूप में कार्य करती है।" अंग्रेज पंडित बैरिंग का यह भी कहना है कि टाटर्स का रूस पर राजनीतिक प्रभाव तो था, लेकिन नस्लीय प्रभाव नहीं था। हालाँकि, अधिकांश पश्चिमी यूरोपीय, विशेष रूप से राजनीति के करीबी लोग, रूसियों के संबंध में निष्पक्षता के बारे में चिंतित नहीं हैं।

तुर्कों के साथ स्लावों के नस्लीय मिश्रण और, परिणामस्वरूप, उनकी हीनता, "एशियाई आक्रामकता" के बारे में विचार यूरोप और अमेरिका में मौजूद थे और अभी भी मौजूद हैं। इन विचारों का एक ही स्रोत है - रूस का डर और उससे नफरत। इस विचार का उपयोग चार्ल्स XII, नेपोलियन और हिटलर द्वारा "पूर्व पर हमले" को उचित ठहराने के लिए किया गया था। दो सौ से अधिक वर्षों से, सड़क पर यूरोपीय व्यक्ति पूर्व से एशियाई भीड़ से भयभीत है, जो यूरोपीय सभ्यता की मृत्यु लाएगा। और दो शताब्दियों से अधिक समय से, यूरोपीय सभ्यता राष्ट्रीय रूस और इसके विकास के मौलिक रूप से भिन्न सभ्यतागत स्वरूप को समाप्त करने की कोशिश करते हुए, ईर्ष्यापूर्ण निरंतरता के साथ "सभ्य" भीड़ को पूर्व में भेज रही है।

विजय की ललक और रूसी प्राकृतिक संपदा की "औद्योगिक ईर्ष्या" से प्रेरित होकर, वे खुद को और दूसरों को समझाते हैं कि रूसी लोग एक निम्न, अर्ध-बर्बर जाति के हैं, कि वे "ऐतिहासिक गोबर" से ज्यादा कुछ नहीं हैं, और यह कि "भगवान" स्वयं” ने उन्हें विजय, विजय और विनाश के लिए नियत किया। ये वही नस्लवादी बकवास जानबूझकर ऐतिहासिक रूस के हमारे घरेलू दुश्मनों द्वारा दोहराई जाती हैं, जो अनजाने में या आधे-अधूरे तौर पर खुद को इसके देशभक्त कहते हैं।

इस संबंध में, आधुनिक "लोकतांत्रिक" बुद्धिजीवी वर्ग रूसी लोगों से संबंधित किसी भी मुद्दे पर बिल्कुल भी चर्चा नहीं करने का प्रस्ताव करता है, क्योंकि ऐसे लोग कथित तौर पर प्रकृति में मौजूद नहीं हैं। वे कहते हैं, केवल रूसी भाषा और अज्ञात मूल के रूसी-भाषी लोगों का एक समूह है, जो गलती से खुद को रूसी मानते हैं।

ऐसी बकवास या तो अशिक्षित लोगों द्वारा या रूसी लोगों के स्पष्ट दुश्मनों द्वारा कही जा सकती है। वे लोग जो अब रूस में खुद को "लोकतांत्रिक" बुद्धिजीवी कहते हैं और इन नस्लवादी बकवास का बचाव करते हैं, मूल रूप से, दोनों एक ही समय में हैं।

रूसी नस्लीय प्रकार

रूसियों की नस्लीय विविधता और उनकी मंगोलोइड पहचान के बारे में छद्म वैज्ञानिक सिद्धांतों की राजनीतिक जड़ों का पता लगाने के बाद, हमें रूसी लोगों के आनुवंशिक पहलुओं और उनके नृवंशविज्ञान की समस्याओं से संबंधित कई मुद्दों पर भी विचार करना चाहिए।

रोमन इतिहासकारों से शुरू करके, ऐतिहासिक और आधुनिक जनजातियों और लोगों की उपस्थिति में एक स्थिर रुचि आज तक कम नहीं हुई है। यह रुचि वैज्ञानिक और आम आदमी दोनों द्वारा समान रूप से साझा की जाती है। गॉल, जर्मन, सीथियन और स्लाव की उपस्थिति के प्राचीन इतिहासकारों के विवरणों ने पिछली शताब्दी के रोमांटिक लेखकों के लिए प्रचुर रचनात्मक "भोजन" प्रदान किया। इस कार्य के ढांचे के भीतर, हम केवल स्लाव और रूसियों के बारे में प्राचीन और आधुनिक लेखकों द्वारा हमें छोड़े गए तथ्यों पर एक नज़र डाल सकते हैं। यह विषय सीधे तौर पर पूर्वी स्लावों के मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान के मुद्दों से संबंधित है।

ग्रीक खगोलशास्त्री और भूगोलवेत्ता टॉलेमी (दूसरी शताब्दी ईस्वी) ने अपने भौगोलिक कार्य में बाल्टिक के दक्षिणी तट पर कुछ "वोल्टे" को स्थान दिया है। सफ़ारिक, ब्राउन, उदाल्त्सोव, लोवमेन्स्की और गोलोम्ब सहित कई विद्वान स्लाववादी इस जातीय नाम को स्लाव मानते थे। गोलोम्ब ने जातीय नाम "वेलेटी" का पुनर्निर्माण किया, इसे स्लाविक रूप "वेलेटъ/वोलोटी" ("विशाल") में बढ़ाया। जैसा कि हम नीचे देखेंगे, लंबा कद हमेशा से स्लावों की एक विशिष्ट विशेषता रही है।

छठी शताब्दी के जॉर्डन के गॉथिक इतिहासकार ने गॉथों के अभियानों का वर्णन करते हुए स्पोल के लोगों का उल्लेख किया है। स्लाविस्ट मिक्लोसिक के शोध के बाद से, जातीय नाम "स्पाली" की तुलना पुराने स्लाव "विशाल", "विशाल" और अन्य स्लाव भाषाओं में संबंधित शब्दों से की गई है।

हाल ही में प्रसिद्ध वैज्ञानिक ओ.एन. ट्रुबाचेव ने इस तुलना के समर्थन में बात की। वह, विशेष रूप से, यह निष्कर्ष निकालते हैं कि, सिद्धांत रूप में, गॉथिक महाकाव्य जातीय नाम "स्पोल्स" और संकेतित स्लाव शब्दों के बीच संभावित संबंध को बाहर करना असंभव है। किसी जातीय समूह के नाम को किसी विशाल को दर्शाने वाले शब्द में बदलने के मामले काफी प्रसिद्ध हैं। ऐसा हूणों और एंटेस के साथ हुआ, जिन्होंने जर्मन लोक परंपरा में दिग्गजों के रूप में अपनी छाप छोड़ी।

छठी शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार, कैसरिया के प्रोकोपियस ने स्लाव और चींटियों के बारे में बड़ी मात्रा में समाचार छोड़े। खास तौर पर वे लिखते हैं कि दोनों की भाषा एक ही है. “और दिखने में वे एक-दूसरे से अलग नहीं हैं। वे लम्बे और बहुत ताकतवर हैं। उनके बाल और त्वचा का रंग बहुत सफ़ेद है।”

कैसरिया का प्रोकोपियस भी एक बहुत ही उत्सुक मामले का वर्णन करता है। 539 में, बीजान्टिन कमांडर बेलिसारियस ने आधुनिक ओसिमो के औक्सिमा शहर में हठपूर्वक विरोध करने वाले गोथों को घेर लिया। बेलिसारियस ने मांग की कि उसका अधीनस्थ वेलेरियन उसे एक "जीभ" गोथ दे। काम आसान नहीं था. गोथ इतिहास में सबसे शक्तिशाली और युद्धप्रिय जर्मनिक जनजाति बने रहे। “और इसलिए वेलेरियन ने, अपने शरीर के आकार से प्रतिष्ठित और बहुत कुशल स्केलेविन्स में से एक को चुना, उसे एक दुश्मन योद्धा लाने का निर्देश दिया, दृढ़ता से वादा किया कि उसे बेलिसारियस से बहुत सारा पैसा मिलेगा। और इसलिए, भोर में, स्केलाविन, दीवार के करीब आकर, कुछ झाड़ियों में छिप गया और अपने पूरे शरीर को एक गेंद में छिपाकर, घास के मैदान के पास छिप गया। और दिन की शुरुआत के साथ, कुछ गोथ, वहां पहुंचे, जल्दी से जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करना शुरू कर दिया, झाड़ियों से किसी भी खतरे की उम्मीद नहीं की, लेकिन अक्सर दुश्मन के शिविर की ओर देखते रहे, कहीं कोई वहां से उस पर हमला न कर दे। पीछे से उस पर झपटते हुए, स्केलेविन ने अचानक उसे पकड़ लिया और, दोनों हाथों से उस आदमी को शरीर पर जोर से दबाते हुए, उसे शिविर में ले आया और उसे ले जाना जारी रखते हुए, उसे वेलेरियन को सौंप दिया। आप इन लोगों की बनावट में अंतर की कल्पना कर सकते हैं। लेकिन स्लाव सड़क पर किसी आम आदमी को नहीं, बल्कि एक पेशेवर योद्धा को शिविर में लाया।

छठी शताब्दी के सीरियाई इतिहासकार स्लावों के बारे में लिखते हैं कि वे "सातवीं जलवायु" के निवासी थे, क्योंकि उनका "स्वभाव" धीमा हो गया था क्योंकि सूरज उनके सिर के ऊपर शायद ही कभी चमकता था; सीरियाई लेखक इसे इस कारण के रूप में देखते हैं कि स्लावों के बाल मोटे, सीधे और हल्के होते हैं।

छठी शताब्दी में, यूनानियों ने तीन विदेशियों को पकड़ लिया जिनके पास हथियारों के बजाय सिथारस और वीणा थे। उन्हें सम्राट के पास लाया गया। सम्राट ने पूछा कि वे कौन थे। "हम स्लाव हैं," अजनबियों ने उत्तर दिया, "और हम पश्चिमी महासागर (बाल्टिक सागर) के सबसे दूर के छोर पर रहते हैं।" सम्राट को इन लोगों के शांत स्वभाव, उनके विशाल कद और ताकत पर आश्चर्य हुआ।

इस प्रकार, प्राचीन लेखकों की गवाही के अनुसार, स्लाव शक्तिशाली, लम्बे लोग थे, जिनमें अधिकतर हल्के रंग के थे। 10वीं शताब्दी के रूस हमें बिल्कुल वैसे ही दिखाई देते हैं। अरब यात्री और इतिहासकार इब्न फदलन ने वोल्गा पर बुल्गार में रूसियों से मुलाकात की और हमारे लिए बहुमूल्य जानकारी छोड़ी। इब्न फदलन ने लिखा, ''मैंने उनसे अधिक संपूर्ण शरीर वाले लोग नहीं देखे हैं। वे ताड़ के पेड़ की तरह हैं, गोरे, चेहरे पर लाल, शरीर में सफेद।”

बेशक, सभी रूसी और स्लाव गोरे नहीं थे। 19वीं शताब्दी से, रूसी पुरातत्वविद् पूर्वी यूरोप में दफन टीलों की खोज कर रहे हैं। स्लावों द्वारा छोड़े गए टीलों में, विभिन्न प्रकार के बालों के अवशेष पाए जाते हैं, दोनों गोरे, लाल और चेस्टनट। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सभी सबसे बड़े यूरोपीय राष्ट्रों (रूसी, पोल्स, चेक, जर्मन, अंग्रेजी, स्वीडन और नॉर्वेजियन) में अब नीले, भूरे, हरे और भूरे रंग की आंखों के साथ विभिन्न रंगों के सुनहरे, लाल और भूरे बालों के विभिन्न संयोजन वाले लोग शामिल हैं। . मध्ययुगीन यूरोपीय आबादी का आनुवंशिक प्रकार बिल्कुल एक जैसा था।

इस कार्य के महत्वपूर्ण प्रमाण हमें यात्री एम. पोलो के ग्रंथ में मिलते हैं, जिसे कहा जाता है: "विश्व की विविधता की पुस्तक।" इस ग्रंथ में एम. पोलो रूस के बारे में लिखते हैं: “रूस उत्तर में एक बड़ा देश है। यूनानी रीति-रिवाज के ईसाई यहाँ रहते हैं। अनेक राजा और अपनी भाषा; लोग सरल-चित्त और बहुत सुन्दर हैं; पुरुष और महिलाएं गोरे और गोरे होते हैं।'' हम बात कर रहे हैं 13वीं सदी के अंत की. वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि एम. पोलो ने डॉन की ऊपरी पहुंच से रूसी आबादी का वर्णन किया है। लेकिन यह स्टेपी के साथ सीमा क्षेत्र है, जहां रूसियों की नस्लीय विविधता और मंगोलॉयडिटी के विचार के अनुयायियों के अनुसार, स्लाव और तुर्क के बीच नस्लीय संपर्क होना चाहिए था।

मध्य युग के स्लावों और रूसियों के बालों और आंखों के रंग का वर्णन करते समय, एक दिलचस्प बिंदु का उल्लेख करना आवश्यक है। वैज्ञानिक जगत जानता है कि 15वीं-18वीं शताब्दी में यूरोपीय आबादी के बाल और आंखें काली पड़ गईं। यह प्रक्रिया पिछली शताब्दी में मानवविज्ञानी बोगदानोव द्वारा वर्णित ब्रैचिसेफलाइज़ेशन की प्रक्रिया के समानांतर चली। वैज्ञानिक तथ्य शहरीकरण के एक विशुद्ध सामाजिक कारक की बात करते हैं जिसने इन प्रक्रियाओं को प्रभावित किया। रूस में यह प्रक्रिया 16वीं शताब्दी में शुरू हुई। अब स्विट्जरलैंड में इसकी उलट प्रक्रिया हो रही है. पिछली सदी की तुलना में स्विस लोगों की खोपड़ियाँ लंबी होने लगी हैं। यह संभव है कि इसी तरह की प्रक्रियाएं अब रूस में हो रही हैं, और जैसा कि पहले ही कहा गया है, वे सभ्यता के विकास की प्रक्रिया से जुड़ी हुई हैं।

जनसंख्या वृद्धि में उतार-चढ़ाव की समस्या भी इसी स्तर पर है। विश्व की जनसंख्या की क्रमिक "वृद्धि" के बारे में विज्ञान में लंबे समय से एक राय रही है। ऐसा माना जाता था कि मध्य युग के लोग आधुनिक लोगों की तुलना में छोटे थे। यह बुनियादी तौर पर ग़लत है. 80 के दशक की शुरुआत में, मॉस्को के पास निकोलस्कॉय गांव में, पुरातत्वविदों ने 12वीं शताब्दी के व्यातिची दफन टीले की खुदाई की। एक लम्बे आदमी (1 मीटर 90 सेमी) को टीले में दफनाया गया था; खोपड़ी पर हल्की दाढ़ी और मूंछें संरक्षित थीं। इस प्रकार, हम देखते हैं कि रूस की मध्ययुगीन आबादी छोटे कद से पीड़ित नहीं थी।

आइए देखें कि 16वीं-18वीं शताब्दी में विदेशियों ने रूसियों के बारे में क्या लिखा। तातार जुए के बाद हमारे पूर्वज कैसे दिखते थे, क्या वे प्राचीन स्लावों से भिन्न थे? आइए तुलना करने का प्रयास करें।

15वीं सदी के वेनिस के राजनयिक कैंटरिनी लिखते हैं: "मस्कोवाइट्स, दोनों पुरुष और महिलाएं, आम तौर पर दिखने में सुंदर होते हैं..." रूस में 16वीं सदी के अंग्रेजी राजदूत फ्लेचर कहते हैं: "जहां तक ​​उनके शरीर (रूसियों) का सवाल है, वे हैं, अधिकतर नहीं, लंबा लंबा...'' 17वीं सदी में रूस और लिवोनिया का दौरा करने वाले डच सेलिंग मास्टर स्ट्रुइस ने अपने यात्रा नोट्स में लिखा था: "आमतौर पर रूसी औसत ऊंचाई से ऊपर होते हैं।" 1670-1673 तक मॉस्को में रोम के राजदूत रीटेनफेल्स ने रूसियों का वर्णन इस प्रकार किया: “उनके बाल, अधिकांश भाग के लिए, हल्के भूरे या लाल होते हैं, और वे इसे कंघी करने की तुलना में अधिक बार काटते हैं। उनकी आंखें ज्यादातर नीली होती हैं, लेकिन वे विशेष रूप से भूरे रंग की आंखों को महत्व देते हैं, जिसमें एक निश्चित उग्र लाल चमक होती है; उनमें से अधिकतर उदास और जंगली दिखते हैं। उनका सिर बड़ा है, उनकी छाती चौड़ी है..." 18वीं सदी के डच व्यापारी के. फैन-क्लेनक भी कहते हैं: "अधिकांश भाग के लिए रूसी या मस्कोवाइट, बड़े सिर और मोटे हाथ और पैरों वाले लंबे और मोटे लोग हैं। ”

समय के माध्यम से यात्रा करते हुए, विदेशी लेखकों से अपने पूर्वजों के संदर्भों की तलाश करते हुए, हम 16वीं-16वीं शताब्दी के मस्कोवाइट रस के बारे में यूरोपीय लोगों के नोट्स को नहीं भूल सकते, जो पहले से ही ऊपर दी गई सामग्री के पूरक होंगे। वेनिस के व्यापारी जोसोफ़ट बारबारो लिखते हैं: "रूसी पुरुष और महिला दोनों ही बहुत सुंदर होते हैं।" पोल मैथ्यू मेखोव्स्की ने अपने ग्रंथ "ऑन टू सरमाटियास" में लिखा है: "रूसी लोग लंबे और मजबूत शरीर वाले होते हैं।" वे नूर्नबर्ग के मूल निवासी, हंस मोरित्ज़ इरमैन द्वारा प्रतिध्वनित होते हैं, जो 1669 में रूस में थे: "... खुद मस्कोवियों के बारे में," उन्होंने नोट किया, "उनके फिगर के संदर्भ में, वे ज्यादातर लंबे शरीर वाले बड़े लोग हैं और चौड़े कंधे।"

यह बहुत दिलचस्प है कि एक इतालवी, एक पोल और एक जर्मन मध्य युग में रूसियों की उच्च वृद्धि को नोट करते हैं, निस्संदेह, उन्हें यूरोपीय लोगों के साथ तुलना करने का अवसर मिलता है। रूसी लोगों की इन्हीं विशेषताओं को 19वीं शताब्दी में यात्री और राजनयिक मार्क्विस डी कस्टिन ने देखा था, जिन पर रूस के प्रति प्रेम के बारे में संदेह करना मुश्किल है। अपने पैम्फलेट "निकोलस रूस" में, जो पहले यूरोप में प्रकाशित हुआ, मार्क्विस की रूस यात्रा के तुरंत बाद, और फिर यहाँ, वह उन रूसी पुरुषों के बारे में लिखते हैं जिनसे वह सेंट पीटर्सबर्ग में मिले थे। मार्क्विस डी कस्टीन लिखते हैं: “रूसी लोग काफी सुंदर हैं। विशुद्ध रूप से स्लाव जाति के पुरुष... अपने हल्के बालों के रंग और चमकीले रंग के चेहरों से पहचाने जाते हैं, विशेष रूप से उनकी प्रोफ़ाइल की पूर्णता से, जो ग्रीक मूर्तियों की याद दिलाती है। उनकी बादाम के आकार की आंखें उत्तरी नीले रंग के साथ एशियाई आकार (?) की हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह रूस में मार्क्विस का लगभग एकमात्र सकारात्मक अवलोकन है। इसलिए, इस मामले में हम उसकी नीली आंखों के "एशियाई" आकार के लिए उसे माफ कर सकते हैं जो कहीं से नहीं आया।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि दस शताब्दियों से अधिक समय से रूसी लोगों ने अपनी जातीय पहचान को संरक्षित रखा है और इसे हमारे समय तक लाया है। सभी शुभचिंतकों के बावजूद, तथ्य इसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लोगों ने स्वयं सौंदर्य की कुछ अवधारणाएँ विकसित की हैं। महाकाव्यों में हम रूसी लोगों की एक सामान्यीकृत छवि पा सकते हैं जैसा कि उन्होंने खुद को अपने महाकाव्य नायकों में देखा था। ये स्पष्ट आंखों वाले सुनहरे बालों वाले नायक हैं। ये गोल-मटोल, गोरे बालों वाली लड़कियाँ हैं। दूसरी ओर, बासुरमन को हमेशा काले रंग के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसका उद्देश्य उनके अंधेरे आध्यात्मिक सार पर जोर देना है। रूसी लोगों की कहावतों, कहावतों और संकेतों में आप अक्सर "जिप्सी की तरह काला" वाक्यांश पा सकते हैं। जिन साथी ग्रामीणों की त्वचा का रंग गहरा था, उन्हें मजाक में "जिप्सी" भी कहा जाता था, जिसने तुरंत ध्यान खींचा। कुलीन काल के रूसी साहित्य में अक्सर गोरे बालों वाले गाँव के लड़कों का वर्णन पाया जा सकता है। सुनहरे बालों को आम लोगों की निशानी माना जाता था।

ए.एस. खोम्यकोव, सेमीरामिस में प्राचीन वेंड्स को इस बात के प्रमाणों में से एक बताते हुए कि वेंड्स स्लाव थे, उन्हें गोरे लोग कहते हैं। 11वीं-12वीं शताब्दी के कुछ जीवित भित्तिचित्रों से, हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि मध्य युग के रूसी लोग कैसे दिखते थे। कीव के सेंट सिरिल चर्च में 12वीं सदी का एक भित्तिचित्र है। इस पर हमें एक गोरे बालों वाला योद्धा दिखाई देता है। कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के 11वीं शताब्दी के भित्तिचित्रों को देखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भूरे बालों वाले लोग स्पष्ट रूप से दक्षिणी रूस में प्रबल थे।

18वीं-19वीं सदी के रूसी लोग कैसे दिखते थे? आइए हम आधिकारिक संदर्भ पुस्तकों की ओर रुख करें, जो "रक्षक सैनिकों के प्रकार" की एक दिलचस्प तालिका प्रदान करती हैं। हम इसे पूर्ण रूप से प्रस्तुत करते हैं, क्योंकि यह पूरी तरह से दिखाता है कि कौन से नस्लीय उपप्रकार एक रूसी जातीय समूह बनाते हैं।

तो, "रक्षक सैनिकों के प्रकार" की तालिका:

प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट: लंबे गोरे लोग, दाढ़ी वाली तीसरी और पांचवीं कंपनियां।

सेमेनोव्स्की: लंबे भूरे बालों वाले, कोई दाढ़ी नहीं। इज़मेलोव्स्की: ब्रुनेट्स, कंपनी ई.वी. (महामहिम) दाढ़ी के साथ। जेगर: हल्की बनावट, सभी बालों के रंग। मॉस्को: लाल बालों वाला, दाढ़ी वाला। ग्रेनेडियर: ब्रुनेट्स, कंपनी ई.वी. दाढ़ी के साथ.

पावलोवस्की: स्नब-नोज़्ड, कंपनी ई.वी.: लंबा; 5वीं कंपनी: गोरे लोग; दूसरी राइफल: ब्रुनेट्स, तीसरी राइफल: कोई विशिष्ट प्रकार नहीं, चौथी राइफल: छोटी नाक वाली, मोटी भौहें जुड़ी हुई।

कैवेलियर गार्ड: लंबा, नीली आंखों वाला और भूरे आंखों वाला गोरा, बिना दाढ़ी वाला।

अश्वारोही: मूंछों के साथ लंबे, जलते हुए भूरे बालों वाले; दाढ़ी वाला चौथा स्क्वाड्रन.2

महामहिम कुइरासिएर: लंबा, लाल बालों वाला, लंबी नाक वाला। महामहिम कुइरासिएर: लंबी, गहरे भूरे बालों वाली। महामहिम का कोसैक: भूरे बालों वाली और दाढ़ी वाले भूरे बालों वाले पुरुष। अतामांस्की: दाढ़ी वाले गोरे लोग। संयुक्त कोसैक: दाढ़ी के साथ सभी बालों के रंग। हॉर्स ग्रेनेडियर: काले बालों वाला, मूंछों वाला, बिना दाढ़ी वाला। ड्रैगुनस्की: भूरे बालों वाला, कोई दाढ़ी नहीं।

महामहिम के हुस्सर: सुगठित भूरे बालों वाले पुरुष, स्क्वाड्रन ई.वी. भूरी दाढ़ी के साथ.

महामहिम का उलान्स्की: गहरे भूरे बालों वाला और श्यामला, मूंछों वाला।

ग्रोड्नो हुसर्स: दाढ़ी वाले ब्रुनेट्स।

जेंडरमेरी स्क्वाड्रन: कोई विशिष्ट प्रकार नहीं।

इसलिए, विभिन्न गार्ड रेजिमेंटों के कर्मचारियों के विवरण में प्रस्तुत विभिन्न रूसी प्रकारों का एक विस्तृत चित्रमाला बताता है कि रूसियों के नस्लीय उपप्रकारों में हम तीन प्रकारों को अलग कर सकते हैं: उत्तरी (गोरा और रेडहेड्स), संक्रमणकालीन (भूरे बालों वाली) और दक्षिणी रूसी (ब्रुनेट्स)।

आइए पावलोव्स्क रेजिमेंट पर ध्यान दें, जहां नाक-भौं सिकोड़ने वाले सैनिकों की भर्ती की जाती थी। तथ्य यह है कि, आम धारणा के विपरीत, रूस में स्लाव आबादी के बीच इतने अधिक नाक-भौं सिकोड़ने वाले लोग नहीं हैं। मानवविज्ञानियों ने निर्धारित किया है कि जर्मन राज्य ब्रैंडेनबर्ग में बाल्टिक सागर में "स्नब नाक" का उच्चतम गुणांक नोट किया गया है।

आइए हम फिर से रूस के बारे में 15वीं-17वीं शताब्दी के विदेशियों के नोट्स की ओर मुड़ें। ये सभी सर्वसम्मति से रूसियों के अद्भुत स्वास्थ्य और सहनशक्ति की गवाही देते हैं। ऑस्ट्रियाई राजनयिक बैरन मेयरबर्ग ने 17वीं शताब्दी में लिखा था:

"यह कहना अजीब है, लेकिन मस्कॉवी (?) में दोनों लिंगों के ऐसे अव्यवस्थित जीवन के साथ, कई लोग बिना किसी बीमारी का अनुभव किए परिपक्व बुढ़ापे तक जीवित रहते हैं। वहां आप सत्तर साल के बूढ़ों को देख सकते हैं जिन्होंने अपनी सारी ताकत बरकरार रखी है, उनकी मांसल भुजाओं में इतनी ताकत है कि हमारे युवाओं के लिए काम सहना बिल्कुल भी संभव नहीं है। किसी को यह सोचना चाहिए कि स्वस्थ हवा ऐसे अच्छे स्वास्थ्य में बहुत मदद करती है, जिसे पढ़ाने से उनमें से किसी में भी हमारी तरह गड़बड़ी नहीं होती है। हालाँकि, मस्कोवियों का कहना है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि वे चिकित्सा की कला की उपेक्षा करते हैं। पूरे मुस्कोवी में एक भी डॉक्टर या फार्मासिस्ट नहीं है, और यद्यपि मेरे समय में ज़ार ने अपने महल में तीन डॉक्टरों को काफी उदार भत्ता दिया था, इसका श्रेय केवल विदेशी संप्रभुओं की नकल को दिया जाना चाहिए, क्योंकि न तो वह स्वयं कभी इसका उपयोग करता है उनके परिश्रम, न ही कोई नीचे-या कोई अन्य मस्कोवाइट। जो लोग बीमार हैं वे हिप्पोक्रेट्स के सभी सही उपचारों का तिरस्कार करते हैं, बमुश्किल खुद को बाहरी दवाएँ लगाने की अनुमति देते हैं। इसके बजाय वे बूढ़ी महिलाओं और टाटारों की साजिशों का सहारा लेंगे। और जब खाने से अरुचि होती है और बुखार से राहत पाने के लिए वे वोदका और लहसुन पीते हैं।

इससे भी पहले, 17वीं सदी की शुरुआत में, फ्रांसीसी जैकब मार्गेरेट ने रूसियों के बारे में यही बात लिखी थी: “कई रूसी 80, 100, 120 साल तक जीवित रहते हैं, और केवल बुढ़ापे में ही वे बीमारियों से परिचित होते हैं। केवल राजा और कुछ सबसे महत्वपूर्ण रईस ही चिकित्सा लाभ का उपयोग करते हैं; और आम लोग कई औषधीय चीजों को भी अशुद्ध मानते हैं: वे बहुत अनिच्छा से गोलियां लेते हैं, लेकिन वे कुल्ला करने वाले एजेंटों, कस्तूरी, कस्तूरी और अन्य समान उपचारों से नफरत करते हैं। अस्वस्थ महसूस करते हुए, वे आम तौर पर एक अच्छा गिलास वाइन पीते हैं, उसमें बारूद का मिश्रण डालते हैं या पेय को कुचले हुए लहसुन के साथ मिलाते हैं, और तुरंत स्नानागार में चले जाते हैं, जहां वे असहनीय गर्मी में दो या तीन घंटे तक पसीना बहाते हैं। आम लोगों की सभी बीमारियों का इलाज इसी तरह किया जाता है।” यह वास्तव में पृथ्वी के उत्तरी छोर की एक शक्तिशाली जाति है, जैसा कि 20वीं सदी की शुरुआत के हमारे अद्भुत प्रचारक एम.ओ. मेन्शिकोव ने सामान्य रूसी लोगों के बारे में सम्मान और प्रेम के साथ लिखा था।

यह कोई संयोग नहीं है कि हमने देश के स्वास्थ्य संबंधी मुद्दों पर चर्चा की। सच तो यह है कि स्वास्थ्य लोगों के जैविक संकेतकों को गंभीर रूप से प्रभावित करता है। जैसा कि हमने देखा है, प्राचीन काल से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक के सभी विदेशी लेखक स्लाव और रूसियों को लंबे और शक्तिशाली लोगों के रूप में वर्णित करते हैं।

आज रूसियों की विकास दर की स्थिति अधिक जटिल है। यह समस्या बेहद गंभीर है. हमारी सदी की शुरुआत में इसका सीधा संबंध देश के स्वास्थ्य से था। एम.ओ. मेन्शिकोव इन मुद्दों को उठाने वाले पहले व्यक्ति थे। लेख "राष्ट्रीय कांग्रेस" (01/23/1914) में वह लिखते हैं कि सौ साल पहले यूरोप में सबसे ऊंची सेना (सुवोरोव के "चमत्कारिक नायक"), हमारी सदी की शुरुआत की रूसी सेना पहले से ही सबसे छोटी थी, और एक भयानक प्रतिशत भर्तियों को सेवा के लिए अस्वीकार करना पड़ा। मेन्शिकोव एम.ओ. राष्ट्र के स्वास्थ्य की हानि और विकास दर में गिरावट के कारणों को बताया। पहला कारण शिशु मृत्यु दर है, जो यूरोप में इतने बड़े पैमाने पर अभूतपूर्व है। दूसरा है "... 1861 का खराब विचार वाला सुधार, जिसने लाखों लोगों को, पहले से लुटे हुए, अज्ञानी, गरीब और संस्कृति से लैस नहीं, जंगल में छोड़ दिया, और इस तरह लोगों के कुएं के सभी मोड़ -होना तेजी से नीचे की ओर चला गया। तीसरा कारण पहले दो के परिणाम हैं: "भूमि की कमी, कुलकों और दुनिया-खाने वालों से सूदखोर ऋण, नशे का बाढ़ वाला समुद्र - इन सबके कारण लोगों की भावना में गिरावट आई।"

एम.ओ. मेन्शिकोव लिखते हैं कि इसके बाद अकाल के वर्षों और हैजा और टाइफस महामारियों की एक श्रृंखला आई, जो न केवल शारीरिक कारणों से, बल्कि नस्ल की मनोवैज्ञानिक गिरावट, आपदाओं से निपटने और उन पर काबू पाने की क्षमता में कमी से भी समझाया गया है। यहां उसी लेख से कुछ और उद्धरण दिए गए हैं। "पिछली आधी सदी में, हमारी एक शक्तिशाली दौड़ की शारीरिक थकावट, जो बहुत पहले शुरू हुई थी, पूरी तरह से आकार ले चुकी है।" और फिर: "मैं डराना नहीं चाहता, लेकिन वास्तव में प्राणीशास्त्रीय दृष्टि से रूसी लोगों की स्थिति बेहद प्रतिकूल हो गई है।"

ये सब लगभग 80 साल पहले लिखा गया था. हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा है कि स्थिति और खराब हो गई है। और वह समस्या जो एम.ओ. मेन्शिकोव ने प्रस्तुत की: "रूस में रूसी जनजाति के लिए एक ऐसी स्थिति कैसे बनाई जाए जो वास्तव में उसके महान ऐतिहासिक कार्यों और बलिदानों से मेल खाती हो" अभी भी हमारे लोगों के सामने गंभीर रूप से मौजूद है।

रक्त और आत्मा

यह कोई संयोग नहीं है कि जब हम नस्लीय समस्याओं और नस्लीय सिद्धांत के बारे में बात करते हैं तो हम जर्मनी की ओर रुख करते हैं। यह 20वीं सदी का जर्मनी ही था जिसने जैविक नस्लवाद को नई राष्ट्रीय समाजवादी विचारधारा का आधार बनाया। इस तथ्य ने मानवविज्ञान को एक "भूल गए" विज्ञान में बदल दिया।

निम्नलिखित सामग्री हमारे लिए रुचिकर है। 30 के दशक में, युद्ध से ठीक पहले, बिक्री प्रतिनिधियों की आड़ में, अहनेर्बे संस्थान के प्रतिनिधियों ने, रूस के चारों ओर यात्रा करते हुए, मानवशास्त्रीय सामग्री एकत्र की। जर्मनी को दी गई एक रिपोर्ट में कहा गया कि मोर्डविंस, टाटार, बश्किर और मारी को छोड़कर अधिकांश रूसी निस्संदेह आर्य मूल के थे और उन्हें जर्मनों द्वारा आत्मसात किया जाना चाहिए। इसके साथ ही पोल्स, लिथुआनियाई, कुछ लातवियाई और एस्टोनियाई लोगों को पूर्ण विनाश की धमकी दी गई। तथ्य यह है कि जर्मन "वैज्ञानिकों" ने जनसंख्या के द्रव्यमान के उचित प्रतिशत अनुपात में इन लोगों के बीच आर्य तत्व का पता नहीं लगाया। हालाँकि, जर्मनी में ही, रूसियों की नस्लीय हीनता पर आधिकारिक प्रचार जारी रहा।

स्टेलिनग्राद और कुर्स्क बुल्गे में हार के बाद, एकाग्रता शिविरों में युद्ध के रूसी कैदियों का मानवशास्त्रीय माप किया गया। गोएबल्स को बताया गया कि अधिकांश रूसियों में विशुद्ध रूप से आर्य कपाल अनुपात है। इस जानकारी ने रीच के वैचारिक तंत्र के शीर्ष को चौंका दिया।

अब, हमारे समय में, यह सब जंगली लगता है। लेकिन तीसरे रैह में इस मुद्दे को सर्वोपरि महत्व दिया गया था। सच है, तब भी कई लोगों ने नस्ल के मामले में उनके सपाट जीवविज्ञान के लिए नाज़ियों की आलोचना की थी। प्रसिद्ध वैज्ञानिक और परंपरावादी विचारक जूलियस इवोला, जिन्होंने इटली में फासीवादियों के सत्ता में आने का स्वागत किया, दो महत्वपूर्ण रचनाएँ लिखते हैं: "नस्लीय शिक्षण का संश्लेषण" और "नस्लीय शिक्षा पर टिप्पणी।" इवोला ने दौड़ के तीन प्रकार या चरणों की पहचान की - "शरीर की दौड़", "आत्मा की दौड़" और "आत्मा की दौड़", जैसा कि उनका मानना ​​था, हमेशा मेल नहीं खाते। इस तीन-चरणीय योजना के उदाहरण के रूप में, इवोला ने स्कैंडिनेवियाई लोगों का हवाला दिया, जिन्हें कम से कम आध्यात्मिक आर्य कहा जा सकता है, जो "आर्य परंपरा के उच्चतम मूल्यों" के प्रति सचेत हैं, हालांकि विशुद्ध रूप से जैविक अर्थ में उन्हें माना जा सकता है श्वेत जाति का एक मॉडल.

वास्तव में, इतिहास में स्कैंडिनेवियाई लोगों ने उत्तरी आध्यात्मिक मूल्यों का अपना साम्राज्य बनाने के उद्देश्य से सबसे कम इच्छाशक्ति का प्रदर्शन किया है। यूरोप में केवल रोम और जर्मन सम्राटों ने ही अपने लिए ऐसा कार्य निर्धारित किया, और यूरेशिया में - यूनानियों और रूसियों ने।

कुछ आपत्तियों के साथ, इवोला की योजना को एक कामकाजी मॉडल के रूप में लेते हुए, हम इस तथ्य को बता सकते हैं कि "शरीर की जाति" और "आत्मा की जाति", सिद्धांत रूप में, यूरोप के कई लोगों के बीच समान हैं - जर्मन, एंग्लो-सैक्सन, फ़्रेंच और रूसी। लेकिन "आत्मा की जाति", आध्यात्मिक आर्यवाद, यदि आप चाहें, तो केवल रूसियों द्वारा रूढ़िवादी विश्वास के वफादार संरक्षक के रूप में संरक्षित किया गया था।

निश्चित रूप से, भगवान द्वारा बनाई गई हमारी दुनिया में आत्मा के मुद्दों और रक्त के मुद्दों का घनिष्ठ संबंध है। रक्त और आत्मा के मुद्दे मानवता के लिए इतने महत्वपूर्ण हैं कि उन्हें ध्यान में न रखना असंभव है। ये प्रश्न नए समय तक लगभग सभी युद्धों का कारण बने, जब युद्ध लोगों के आर्थिक हितों का परिणाम बन गए। लेकिन आत्मा और रक्त का विषय खूनी उथल-पुथल में तब तक सुनाई देता रहा, जब तक कि 20वीं शताब्दी के मध्य तक यह फिर से हमारे इतिहास के सबसे महान युद्ध में मुख्य नहीं बन गया।

इसे संयोग या प्रचार की शक्ति से नहीं समझाया जा सकता। फासीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद के पतन के बाद, रक्त के मुद्दे पर प्रतिबंध लगा दिया गया, क्योंकि यह मुद्दा वास्तव में खूनी हो गया था। वे आध्यात्मिकता और राष्ट्र की भावना को भूलना पसंद करते थे। ऐसा लगता है जैसे राष्ट्रीय अस्तित्व की इस सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी का अस्तित्व ही नहीं था। लेकिन प्रतिबंध और लगभग धार्मिक वर्जना ने रक्त और आत्मा के रहस्यों में लोगों की असंतुष्ट रुचि को ही बढ़ावा दिया। और लोगों को इस ज्ञान की आवश्यकता है। लेकिन यहां की सच्चाई केवल ईसाई मानवविज्ञान की मदद से ही जानी जा सकती है। कोई भी वैज्ञानिक सिद्धांत केवल मुद्दे की सही समझ से दूर ले जाता है, छद्म वैज्ञानिक और गुप्त व्याख्याओं को जन्म देता है, जो और भी अधिक गतिरोध की ओर ले जाता है।

हम अपनी आत्मा में, अपने खून में अपने पिताओं और दादाओं की पवित्र विरासत को धारण करते हैं। हम उन सबको याद नहीं रखते, पीढ़ियों की एक अंतहीन शृंखला में सदियों की गहराई तक जाते हुए। लेकिन वे सभी हमारे खून, हमारी आत्मा की बदौलत हममें रहते हैं। इसी अर्थ में हमारा खून हमारे लिए पवित्र है। इसके साथ ही, हमारे माता-पिता हमें न केवल मांस देते हैं, बल्कि हमारी अद्वितीय चेतना भी देते हैं। रक्त के अर्थ को नकारना सिर्फ खुद को और दुनिया में अपनी विशिष्टता को नकारना नहीं है, बल्कि अपने और अपने लोगों के लिए भगवान की योजना को भी नकारना है। प्राचीन लोग जानते थे कि रक्त आत्मा और जीवन का वाहक है। रक्त के माध्यम से हम सृष्टि के पवित्र रहस्य को अपने भीतर रखते हैं। विभिन्न राष्ट्रीयताएँ ईश्वर की महानतम रचना हैं। दुनिया में किसी को भी, किसी भी पार्टी या धर्म को ईश्वरीय आदेश का उल्लंघन करने का अधिकार नहीं है और वे सभी लोगों को एक समान बनाना चाहते हैं, उन्हें उनकी राष्ट्रीय पहचान से वंचित करना चाहते हैं।

पाँच शताब्दियों तक रूस ने लगातार युद्ध किये और सैन्य छावनी में रहा। लगातार युद्धों में, रूस ने अपने सबसे अच्छे बेटे, अपने सबसे मजबूत और स्वस्थ लोगों को खो दिया। बीसवीं सदी रूसी लोगों के इतिहास में आखिरी हो सकती थी: दो विश्व युद्ध, एक गृहयुद्ध, 1918-1953 का दमन, जब सभी रूसी वर्गों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि नष्ट हो गए, अफगानिस्तान में युद्ध और चल रहा छिपा हुआ नरसंहार रूसियों को अंतिम पंक्ति में लाया, जिसके आगे पहले से ही विस्मरण था। हमारे जीन पूल को काफी हद तक कमजोर कर दिया गया है, लेकिन हम जीवित हैं और हमें कार्रवाई करनी चाहिए।

रूसियों के बीच जन्म दर को प्रोत्साहित करना नितांत आवश्यक है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। रूसी लोगों को ऐसे लोगों की ज़रूरत है जो आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से स्वस्थ हों, और इसके लिए राष्ट्र की भावना में सुधार करना आवश्यक है, जो एन.एम. करमज़िन के अनुसार, साहस और साहस के साथ दुनिया के छठे हिस्से पर प्रभुत्व हासिल किया और इसके योग्य है एक महान भविष्य.

सबसे पहले, हमें अपने लोगों को अपने महान पूर्वजों के साथ एकता, ऐतिहासिक और रक्त संबंध की भावना फिर से हासिल करने में मदद करनी चाहिए। हमें अपना खोया हुआ राष्ट्रीय गौरव चाहिए। हमें अपने ऊपर थोपी गई हीनता की भावना को ख़त्म करना होगा। हमने हजारों वर्षों के वीरतापूर्ण इतिहास से अपनी महानता सिद्ध की है। हमें भावी पीढ़ियों के लिए जिम्मेदारी की जरूरत है। यह हमारे भविष्य के विकास की कुंजी है।

प्रस्तुत वैज्ञानिक डेटा दृढ़ता से यह बताने के लिए पर्याप्त है कि रूसी लोगों की मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक एकता एक कड़ाई से वैज्ञानिक तथ्य है। हम मांस से मांस, खून से खून, अपने गौरवशाली पूर्वजों के वंशज हैं। और इस रक्त संबंध के बारे में जागरूकता से हमें अपने पुनरुद्धार के लिए ताकत जुटानी होगी। और उन सभी को जो हमारी एकता पर संदेह करते हैं, उन सभी को जो स्लाव-तुर्क सहजीवन के बारे में बोलते और लिखते हैं, उन सभी को जो नहीं जानते कि उनके पूर्वज कुलिकोवो मैदान पर कहां खड़े थे, हमें दृढ़ता से जवाब देना चाहिए कि हमारे पूर्वज दिमित्री के बैनर तले खड़े थे डोंस्कॉय ने ईमानदारी और खतरनाक तरीके से हाथों से नहीं बने उद्धारकर्ता की छवि को अपने दिल में रखा। और हम, उनके वंशज, रूढ़िवादी रूसी लोगों के इस पवित्र बैनर को स्वीकार करते हैं और इसे खतरनाक तरीके से ले जाते हैं।

स्लाव पूर्वी यूरोप के मूल निवासियों में से एक हैं, लेकिन वे तीन बड़े समूहों में विभाजित हैं: पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी, इनमें से प्रत्येक समुदाय की सांस्कृतिक और भाषाई विशेषताएं समान हैं।

और रूसी लोग - इस बड़े समुदाय का हिस्सा - यूक्रेनियन और बेलारूसियों के साथ आए थे। तो रूसियों को रूसी क्यों कहा गया, यह कैसे और किन परिस्थितियों में हुआ? हम इस लेख में इन सवालों के जवाब ढूंढने की कोशिश करेंगे।

प्राथमिक नृवंशविज्ञान

तो, आइए इतिहास की गहराई में यात्रा करें, या यूँ कहें कि उस समय जब यह चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व आकार लेना शुरू करती है।

यह तब था जब यूरोपीय लोगों का जातीय विभाजन हुआ। स्लाविक द्रव्यमान सामान्य वातावरण से अलग दिखता है। भाषाओं की समानता के बावजूद, यह सजातीय नहीं था; अन्यथा, स्लाव लोग काफी भिन्न हैं, यह मानवशास्त्रीय प्रकार पर भी लागू होता है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि वे विभिन्न जनजातियों के साथ मिश्रित हुए, इसलिए यह परिणाम एक सामान्य उत्पत्ति के साथ प्राप्त हुआ।

प्रारंभ में, स्लाव और उनकी भाषा ने बहुत सीमित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। वैज्ञानिकों के अनुसार, यह डेन्यूब के मध्य पहुंच के क्षेत्र में स्थानीयकृत था, केवल बाद में स्लाव आधुनिक पोलैंड और यूक्रेन के क्षेत्रों में बस गए। बेलारूस और दक्षिणी रूस।

सीमा विस्तार

स्लावों का आगे विस्तार हमें उत्पत्ति का उत्तर देता है ईसा पूर्व चौथी-तीसरी शताब्दी में, स्लाव जनता मध्य यूरोप की ओर बढ़ती है और ओडर और एल्बे घाटियों पर कब्जा कर लेती है।

इस स्तर पर स्लाव आबादी के भीतर किसी भी स्पष्ट सीमांकन के बारे में बात करना अभी भी असंभव है। जातीय और क्षेत्रीय सीमांकन में सबसे बड़ा परिवर्तन हूण आक्रमण द्वारा लाया गया। पहले से ही पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक, स्लाव आधुनिक यूक्रेन के वन-स्टेप्स और आगे दक्षिण में डॉन क्षेत्र में दिखाई दिए।

यहां उन्होंने कुछ ईरानी जनजातियों को सफलतापूर्वक आत्मसात किया और बस्तियां स्थापित कीं, जिनमें से एक कीव बन गई। हालाँकि, भूमि के पूर्व मालिकों के कई उपनाम और हाइड्रोनिम बने हुए हैं, जिससे यह निष्कर्ष निकला कि स्लाव उपरोक्त अवधि के आसपास इन स्थानों पर दिखाई दिए।

इस समय, स्लाव आबादी में तेजी से वृद्धि हुई, जिसके कारण एक बड़े अंतर-आदिवासी संघ - अंता संघ का उदय हुआ और इसके बीच से ही रूसियों का उदय हुआ। इस लोगों की उत्पत्ति का इतिहास राज्य के पहले प्रोटोटाइप से निकटता से जुड़ा हुआ है।

रूसियों का पहला उल्लेख

पाँचवीं से आठवीं शताब्दी तक पूर्वी स्लावों और खानाबदोश जनजातियों के बीच लगातार संघर्ष होता रहा, हालाँकि, दुश्मनी के बावजूद, भविष्य में ये लोग सह-अस्तित्व के लिए मजबूर होंगे।

इस अवधि तक, स्लावों ने 15 बड़े अंतर-आदिवासी संघ बना लिए थे, जिनमें से सबसे विकसित पॉलीअन और स्लाव थे जो इलमेन झील के क्षेत्र में रहते थे। स्लावों की मजबूती के कारण यह तथ्य सामने आया कि वे बीजान्टियम की संपत्ति में दिखाई दिए, और यहीं से रूसियों और ड्यूज़ के बारे में पहली जानकारी मिली।

इसीलिए रूसियों को रूसी कहा जाता था, यह उस जातीय नाम का व्युत्पन्न है जो बीजान्टिन और उनके आसपास के अन्य लोगों ने उन्हें दिया था। अन्य नाम भी थे जो प्रतिलेखन में समान थे - रुसिन, रस।

इस कालानुक्रमिक अवधि के दौरान, राज्य के गठन की एक सक्रिय प्रक्रिया थी, इसके अलावा, इस प्रक्रिया के दो केंद्र थे - एक कीव में, दूसरा नोवगोरोड में। लेकिन दोनों का नाम एक ही था - रस'।

रूसियों को रूसी क्यों कहा जाता था?

तो जातीय नाम "रूसी" नीपर क्षेत्र और उत्तर-पश्चिम दोनों में क्यों दिखाई दिया? लोगों के बड़े प्रवास के बाद, स्लावों ने मध्य और पूर्वी यूरोप के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।

इन असंख्य जनजातियों में रस, रुसिन, रुटेन, रग्स नाम हैं। यह स्मरण करना पर्याप्त है कि रुसिन आज तक जीवित है। लेकिन यह विशेष शब्द क्यों?

उत्तर बहुत सरल है, स्लाव की भाषा में "गोरा" शब्द का अर्थ गोरा बालों वाला या बस गोरा होता था, और स्लाव अपने मानवशास्त्रीय प्रकार के अनुसार बिल्कुल वैसे ही दिखते थे। स्लावों का एक समूह जो मूल रूप से डेन्यूब पर रहता था, नीपर के तट पर जाने पर यह नाम लाया।

"रूसी" की शब्दावली और उत्पत्ति वहीं से हुई, जो समय के साथ रूसी में बदल गई। पूर्वी स्लावों का यह भाग आधुनिक कीव और निकटवर्ती प्रदेशों के क्षेत्र में बसा है। और वे इस नाम को यहां लाए, और जब से उन्होंने खुद को यहां स्थापित किया, समय के साथ जातीय नाम स्थापित हो गया, इसमें केवल थोड़ा बदलाव आया;

रूसी राज्य का उदय

रूसियों के एक अन्य हिस्से ने बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट के साथ भूमि पर कब्जा कर लिया, यहां उन्होंने जर्मनों और बाल्ट्स को पश्चिम की ओर धकेल दिया, और वे स्वयं धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिम में चले गए, पूर्वी स्लावों के इस समूह में पहले से ही राजकुमार और एक दस्ता था।

और वह राज्य बनाने से व्यावहारिक रूप से एक कदम दूर थी। यद्यपि "रूस" शब्द की उत्तरी यूरोपीय उत्पत्ति के बारे में एक संस्करण है और यह नॉर्मन सिद्धांत से जुड़ा हुआ है, जिसके अनुसार वरंगियन ने स्लावों को राज्य का दर्जा दिया, यह शब्द स्कैंडिनेविया के निवासियों को दर्शाता है, लेकिन इसका कोई सबूत नहीं है यह।

बाल्टिक स्लाव इलमेन झील के क्षेत्र में और वहां से पूर्व की ओर चले गए। इसलिए, नौवीं शताब्दी तक, दो स्लाव केंद्रों का नाम रुस था, वे प्रभुत्व के संघर्ष में प्रतिद्वंद्वी बनने के लिए नियत थे, यही वह है जो नए लोगों को उनकी उत्पत्ति देता है। रूसी मनुष्य एक अवधारणा है जो मूल रूप से उन सभी पूर्वी स्लावों को दर्शाती है जिन्होंने आधुनिक रूस, यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था।

इसकी शुरुआत में रूसी लोगों का इतिहास

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, नौवीं शताब्दी के अंत में कीव और नोवगोरोड के बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता पैदा हुई। इसका कारण सामाजिक-आर्थिक विकास में तेजी और एक एकीकृत राज्य बनाने की आवश्यकता थी।

इस लड़ाई में उत्तरी लोगों को बढ़त हासिल हुई। 882 में, नोवगोरोड राजकुमार ओलेग ने एक बड़ी सेना इकट्ठी की और कीव के खिलाफ अभियान चलाया, लेकिन वह बलपूर्वक शहर पर कब्ज़ा करने में असमर्थ रहा। फिर उसने चालाकी का सहारा लिया और अपनी नावों को एक व्यापारी कारवां के रूप में पेश किया, आश्चर्य के प्रभाव का लाभ उठाते हुए, उसने कीव राजकुमारों को मार डाला और खुद को ग्रैंड ड्यूक घोषित करते हुए कीव सिंहासन ले लिया।

इस प्रकार प्राचीन रूसी राज्य एक सर्वोच्च शासक, कर, दस्ते और न्यायिक प्रणाली के साथ प्रकट होता है। और ओलेग उन लोगों के संस्थापक बन गए जिन्होंने 16 वीं शताब्दी तक रूस-रूस में शासन किया था।

तभी हमारे देश और इसके सबसे बड़े लोगों का इतिहास शुरू होता है। तथ्य यह है कि रूसी, इस लोगों की उत्पत्ति का इतिहास, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो उनके निकटतम जातीय रिश्तेदार हैं। और केवल मंगोलियाई काल के बाद ही एकल आधार का विखंडन स्पष्ट हो गया, जिसके परिणामस्वरूप नए नृवंशविज्ञान (यूक्रेनी और बेलारूसवासी) प्रकट हुए, जो मामलों की नई स्थिति की विशेषता बताते हैं। अब यह स्पष्ट है कि रूसियों को रूसी क्यों कहा जाता था।

रूसी जातीय समूह रूसी संघ में सबसे बड़ा लोग हैं। रूसी पड़ोसी देशों, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और कई यूरोपीय देशों में भी रहते हैं। वे बड़ी यूरोपीय जाति के हैं। रूसी जातीय समूह के निपटान का आधुनिक क्षेत्र पश्चिम में कलिनिनग्राद क्षेत्र से लेकर पूर्व में सुदूर पूर्व तक और उत्तर में मरमंस्क क्षेत्र और उत्तरी साइबेरिया से लेकर दक्षिण में काकेशस और कजाकिस्तान की तलहटी तक फैला हुआ है। इसका एक जटिल विन्यास है और यह लंबे प्रवास, अन्य लोगों के साथ एक ही क्षेत्र में सहवास, आत्मसात प्रक्रियाओं (उदाहरण के लिए, कुछ फिनो-उग्रिक समूह) और जातीय विभाजन (बेलारूसियन और यूक्रेनियन के साथ) के परिणामस्वरूप विकसित हुआ है।

लोगों का नाम "रस" या "रोस" छठी शताब्दी के मध्य के स्रोतों में मिलता है। "रस" शब्द की उत्पत्ति में कोई स्पष्टता नहीं है। सबसे आम संस्करण के अनुसार, जातीय नाम "रस" "रोस", "रस" नाम से जुड़ा हुआ है, जो नीपर की सहायक नदी रोस नदी के नाम पर वापस जाता है। "रूस" शब्द यूरोप में आम था।

मानवशास्त्रीय दृष्टि से, रूसी इस अर्थ में सजातीय हैं कि वे सभी बड़ी कोकेशियान जाति का हिस्सा हैं। हालाँकि, अलग-अलग समूहों के बीच मतभेद देखे जाते हैं। उत्तरी क्षेत्रों की रूसी आबादी में, एटलांटो-बाल्टिक जाति के लक्षण प्रबल हैं, मध्य क्षेत्रों के रूसी मध्य यूरोपीय जाति के पूर्वी यूरोपीय प्रकार का गठन करते हैं, उत्तर-पश्चिम के रूसियों का प्रतिनिधित्व पूर्वी-बाल्टिक प्रकार द्वारा किया जाता है। व्हाइट सी-बाल्टिक जाति के दक्षिण के रूसियों में मंगोलॉइड और भूमध्यसागरीय तत्वों के मिश्रण के लक्षण पाए जाते हैं।

रूसी नृवंश का नृवंशविज्ञान पुराने रूसी लोगों की उत्पत्ति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसके गठन में, बदले में, पूर्वी स्लाव जनजातियों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पैन-ईस्ट स्लाविक पहचान वाली पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का गठन पुराने रूसी प्रारंभिक सामंती कीवन राज्य (9वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत के कीवन रस) की एकता की अवधि के दौरान हुआ था। सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, सामान्य आत्म-जागरूकता नहीं खोई गई, जिसने, विशेष रूप से, बाद की शताब्दियों में तीन पूर्वी स्लाव लोगों - महान रूसी, छोटे रूसी और बेलारूसियों को दर्शाते हुए नृवंशविज्ञान के गठन को प्रभावित किया।

रूसी राष्ट्रीयता के विकास की प्रक्रिया यूक्रेनी और बेलारूसी राष्ट्रीयताओं के गठन के समानांतर आगे बढ़ी। एकीकृत प्राचीन रूसी राज्य के पतन की स्थितियों में स्थानीय मतभेदों के क्रमिक संचय ने इसमें एक निश्चित भूमिका निभाई। तीन लोगों के जातीय-सांस्कृतिक मतभेद, जो बाद की शताब्दियों में बने थे, पूर्व-राज्य युग के पूर्वी स्लावों के जनजातीय विभाजन और सामाजिक-राजनीतिक कारकों दोनों द्वारा समझाए गए हैं। होर्ड योक (XIII के मध्य - XV सदियों के अंत) के खिलाफ मुक्ति संघर्ष की स्थितियों में, उत्तर-पूर्वी रूस की रियासतों का जातीय और जातीय-इकबालिया एकीकरण हुआ, जो XIV - XV सदियों में बना। मास्को रूस'.

उस अवधि तक जब रूसी राज्य में रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के एकीकरण की एक नई प्रक्रिया शुरू हुई, पूर्वी स्लावों का जातीय भेदभाव, जो 14वीं - 17वीं शताब्दी में विकसित हुआ, काफी दूर चला गया था (हालांकि यह तब तक पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ था) 19वीं - 20वीं शताब्दी) और अपरिवर्तनीय निकला। पूर्वी स्लाव गहन अंतरजातीय संपर्कों की स्थितियों में विकसित होते रहे, लेकिन तीन स्वतंत्र लोगों के रूप में।

रूसियों के जातीय इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं कम आबादी वाले क्षेत्रों की निरंतर उपस्थिति और रूसी आबादी की सदियों पुरानी प्रवासन गतिविधि थी। पुराने रूसी राज्य के गठन से पहले की अवधि, साथ ही कीवन रस के युग को, उत्तर और उत्तर-पूर्व में पूर्वी स्लाव जातीय समूह के आंदोलन और उन क्षेत्रों के निपटान द्वारा चिह्नित किया गया था, जो बाद में रूसी का केंद्र बने। (महान रूसी) जातीय क्षेत्र।

रूसी लोगों के जातीय मूल ने 11वीं - 15वीं शताब्दी में आकार लिया। मंगोल-तातार निर्भरता के उग्र प्रतिरोध के दौरान, वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे और वेलिकि नोवगोरोड की सीमाओं में पड़ी भूमि के भीतर।

होर्ड योक से मुक्ति के बाद, "जंगली क्षेत्र" का द्वितीयक निपटान शुरू हुआ, यानी, होर्ड छापे से तबाह हुए दक्षिणी रूसी क्षेत्र। 17वीं-18वीं शताब्दी में वोल्गा क्षेत्र से साइबेरिया, उत्तरी काकेशस और बाद में कजाकिस्तान, अल्ताई और मध्य एशिया में स्थानांतरण हुआ। परिणामस्वरूप, धीरे-धीरे रूसियों का एक विशाल जातीय क्षेत्र बन गया। रूसियों द्वारा नए क्षेत्रों की खोज के दौरान, कई अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के साथ गहन अंतरजातीय संपर्क हुए। इन और अन्य कारकों ने इस तथ्य में योगदान दिया कि रूसी लोगों के भीतर विशेष (अलग) नृवंशविज्ञान, जातीय-कन्फेशनल और जातीय-आर्थिक समूह संरक्षित या गठित किए गए थे।

XVIII - XIX सदियों में। रूसी राष्ट्र धीरे-धीरे बन रहा है। हम कह सकते हैं कि 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। मूलतः रूसी राष्ट्र का निर्माण हुआ। 60 के दशक के सुधार XIX सदी रूस में पूंजीवाद के विकास को तीव्र गति दी। 19वीं सदी के दौरान. रूसी बुद्धिजीवियों का गठन हुआ, साहित्य, कला, विज्ञान और सामाजिक विचार के क्षेत्र में बड़ी सफलताएँ प्राप्त हुईं। साथ ही, पारंपरिक संस्कृति के पुरातन रूपों को कुछ हद तक संरक्षित किया गया।

रूसी जातीय समूह का गठन देश की प्राकृतिक और जलवायु विशेषताओं से काफी प्रभावित था: पर्वत श्रृंखलाओं की आभासी अनुपस्थिति, बड़ी संख्या में जंगलों और दलदलों की उपस्थिति, कठोर सर्दियाँ, आदि। कृषि कार्य की तीव्रता, विशेष रूप से समय पर और बिना नुकसान के फसल का प्रबंधन करने की आवश्यकता ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण में योगदान दिया, अत्यधिक तनाव का सामना करने की क्षमता, जो दुश्मन के आक्रमण, अकाल और गंभीर सामाजिक अवधि के दौरान जीवन रक्षक और आवश्यक साबित हुई। उथल-पुथल. देश की बाहरी सीमाओं पर समय-समय पर बार-बार होने वाले हमलों ने रूसी आबादी को मुक्ति और एकता के लिए लड़ने के लिए दृढ़ता से प्रोत्साहित किया। इन परिस्थितियों में, राज्य ने महान रूसी राष्ट्रीयता और फिर रूसी राष्ट्र के निर्माण और मजबूती में एक असाधारण भूमिका निभाई।

सारांश सांख्यिकीय आंकड़ों के अभाव में, 17वीं शताब्दी तक, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 15वीं शताब्दी के मध्य में रूसी राज्य में। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में वहाँ 6 मिलियन लोग थे। 6.5 - 14.5, 16वीं शताब्दी के अंत में। 7 - 14, और 17वीं शताब्दी में। 10.5 - 12 मिलियन लोग।

18वीं सदी में रूसी राज्य और रूसी लोगों की जनसांख्यिकीय स्थिति निम्नलिखित रूप में प्रस्तुत की गई है। 1719 में, रूस की पूरी आबादी 15,738 मिलियन थी, जिसमें रूसी भी शामिल थे - 11,128 मिलियन, 1795 में, 41,175 मिलियन की आबादी में से, रूसियों की संख्या 19,619 मिलियन थी, या कुल आबादी का 49%। दिया गया डेटा कोसैक सैनिकों (डॉन और यूराल) के क्षेत्र में बाल्टिक राज्यों, बेलारूसी और यूक्रेनी प्रांतों में रहने वाली रूसी आबादी को ध्यान में नहीं रखता है।

एस्टलैंड और लिवोनिया के बाद, और बाद में कौरलैंड, 19वीं सदी की शुरुआत में निस्ताद की संधि (1721) में रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गए। फ़िनलैंड और बेस्सारबिया, और सदी के उत्तरार्ध में मध्य एशिया और सुदूर पूर्व में, रूसियों ने इन क्षेत्रों को आबाद करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी लोगों का प्रवासन आंदोलन। रुके नहीं, रूसी बस्ती के नए केंद्र बने। इन आंदोलनों के परिणामस्वरूप, देश के यूरोपीय भाग के मध्य औद्योगिक और उत्तरी क्षेत्रों में रूसी आबादी दक्षिणी आबादी वाले क्षेत्रों की तुलना में अधिक धीमी गति से बढ़ी।

1897 की जनगणना के अनुसार, देश की कुल जनसंख्या 125.6 मिलियन थी, जिसमें से 43.4% रूसी (55.7 मिलियन लोग) थे, उनमें से अधिकांश देश के यूरोपीय भाग में थे।

1990 तक, रूसी जातीय समूहों की संख्या 145 मिलियन (वास्तव में रूस में - लगभग 120 मिलियन लोग) या कुल जनसंख्या का 82.6% तक पहुंच गई। 49.7% रूसी रूस के यूरोपीय भाग के केंद्र, उत्तर-पश्चिम, वोल्गा-व्याटका क्षेत्र और वोल्गा क्षेत्र में निवास करते हैं; उरल्स, साइबेरिया और सुदूर पूर्व में - 23.9%। निकट विदेश में, अधिकांश रूसी यूक्रेन, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान और बेलारूस में हैं।

लगभग दो हजार साल पहले, ग्रीक और रोमन वैज्ञानिकों को पता था कि यूरोप के पूर्व में, कार्पेथियन पर्वत और बाल्टिक सागर के बीच, वेन्ड्स की कई जनजातियाँ रहती थीं। ये आधुनिक स्लाव लोगों के पूर्वज थे। उनके नाम पर, बाल्टिक सागर को तब उत्तरी महासागर की वेनेडियन खाड़ी कहा जाता था। पुरातत्ववेत्ताओं के अनुसार वेन्ड्स यूरोप के मूल निवासी थे।

विषयसूची
परिचय

1.2. दक्षिणी, स्थानीय संस्करण
1.4. वी.आई. यशकिचेव द्वारा संस्करण
निष्कर्ष
लिंक
ग्रंथ सूची

परिचय

डीस्लाव का अधिक सम्मानित नाम - वेन्ड्स - मध्य युग के अंत तक जर्मनिक लोगों की भाषा में संरक्षित था, और फिनिश भाषा में रूस को अभी भी वेनेया कहा जाता है। "स्लाव" नाम केवल डेढ़ हजार साल पहले - पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में फैलना शुरू हुआ। पहले केवल पश्चिमी स्लावों को ही इस तरह बुलाया जाता था। उनके पूर्वी समकक्षों को एंटेस कहा जाता था। तब स्लाव भाषा बोलने वाली सभी जनजातियाँ स्लाव कहलाने लगीं।

मेंहमारे युग की शुरुआत में, पूरे यूरोप में जनजातियों और लोगों के बड़े आंदोलन हुए। इस समय, स्लाव जनजातियों ने पहले से ही एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। उनमें से कुछ पश्चिम की ओर, ओड्रा और लाबा (एल्बे) नदियों के तट तक घुस गए। विस्तुला नदी के किनारे रहने वाली आबादी के साथ, वे आधुनिक पश्चिमी स्लाव लोगों - पोलिश, चेक और स्लोवाक - के पूर्वज बन गए।

के बारे मेंदक्षिण में स्लावों का आंदोलन विशेष रूप से भव्य था - डेन्यूब के तट और बाल्कन प्रायद्वीप तक। बीजान्टिन (पूर्वी रोमन) साम्राज्य के साथ एक शताब्दी से अधिक समय तक चले लंबे युद्धों के बाद 6ठी-7वीं शताब्दी में इन क्षेत्रों पर स्लावों का कब्जा हो गया।

पीदुर्लभ आधुनिक दक्षिण स्लाव लोग - बुल्गारियाई और यूगोस्लाविया के लोग - स्लाव जनजातियाँ थीं जो बाल्कन प्रायद्वीप पर बस गईं। वे स्थानीय थ्रेसियन और इलिय्रियन आबादी के साथ घुलमिल गए।

मेंजिस समय स्लाव ने बाल्कन प्रायद्वीप को बसाया, बीजान्टिन भूगोलवेत्ता और इतिहासकार उनसे निकटता से परिचित हो गए। उन्होंने स्लावों की बड़ी संख्या और उनके क्षेत्र की विशालता की ओर इशारा किया और बताया कि स्लाव कृषि और पशु प्रजनन से अच्छी तरह परिचित थे। बीजान्टिन लेखकों की जानकारी विशेष रूप से दिलचस्प है कि 6ठीं और 7वीं शताब्दी में स्लावों के पास अभी तक कोई राज्य नहीं था। वे स्वतंत्र जनजातियों के रूप में रहते थे। इन असंख्य जनजातियों के मुखिया सैन्य नेता थे। हम उन नेताओं के नाम जानते हैं जो एक हजार साल से भी पहले रहते थे: मेझिमिर, डोब्रिटा, पिरोगॉस्ट, ख्विलीबुड और अन्य।

मेंइज़ांटियों ने लिखा कि स्लाव बहुत बहादुर, सैन्य मामलों में कुशल और अच्छी तरह से सशस्त्र थे; वे स्वतंत्रता-प्रेमी हैं, गुलामी और पराधीनता को नहीं पहचानते। प्राचीन काल में रूस के स्लाव लोगों के पूर्वज डेनिस्टर और नीपर नदियों के बीच वन-स्टेप और वन क्षेत्रों में रहते थे। फिर वे नीपर के ऊपर उत्तर की ओर बढ़ने लगे। यह कृषि समुदायों और व्यक्तिगत परिवारों का एक धीमा आंदोलन था जो सदियों से चला आ रहा था, जो बसने के लिए नए सुविधाजनक स्थानों और जानवरों और मछली से समृद्ध क्षेत्रों की तलाश में था। बसने वालों ने अपने खेतों के लिए अनछुए जंगलों को काट डाला।

मेंहमारे युग की शुरुआत में, स्लाव ऊपरी नीपर क्षेत्र में घुस गए, जहां आधुनिक लिथुआनियाई और लातवियाई से संबंधित जनजातियां रहती थीं। आगे उत्तर में, स्लाव ने उन क्षेत्रों को बसाया जिनमें प्राचीन फिनो-उग्रिक जनजातियाँ रहती थीं, जो आधुनिक मारी, मोर्दोवियन, साथ ही फिन्स, कारेलियन और एस्टोनियन से संबंधित थीं। स्थानीय आबादी अपनी संस्कृति के स्तर के मामले में स्लावों से काफी हीन थी। कई शताब्दियों के बाद, यह नवागंतुकों के साथ घुलमिल गया और उनकी भाषा और संस्कृति को अपना लिया। विभिन्न क्षेत्रों में, पूर्वी स्लाव जनजातियों को अलग-अलग कहा जाता था, जैसा कि हमें सबसे पुराने रूसी इतिहास से पता है: व्यातिची, क्रिविची, ड्रेविलेन्स, पोलियान्स, रेडिमिची और अन्य।

अध्याय 1. रूसी नृवंश: संक्षिप्त ऐतिहासिक सारांश

पीलगभग सभी स्रोत बहुत स्पष्ट रूप से, एक विशिष्ट क्षेत्र के संदर्भ में, केवल पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से स्लाव दर्ज करते हैं। (अक्सर चौथी शताब्दी से), यानी जब वे यूरोप के ऐतिहासिक क्षेत्र में एक बड़े जातीय समुदाय के रूप में दिखाई देते हैं।

एप्राचीन लेखक (हेरोडोटस, टैसिटस, प्लिनी द एल्डर, जॉर्डन, कैसरिया के प्रोकोपियस) स्लाव को वेन्ड्स के नाम से जानते थे। बीजान्टिन और अरब लेखकों, स्कैंडिनेवियाई गाथाओं और जर्मनिक कहानियों में उल्लेख मौजूद हैं।

पीपूर्वी स्लावों का इतिहास तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। प्रोटो-स्लाव की जनजातियाँ पहले से ही ज्ञात थीं कुदाल की खेतीऔर पशु प्रजनन. यह स्थापित किया गया है कि चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के भीतर। देहाती और कृषि जनजातियों, बाल्कन-डेन्यूब पुरातात्विक संस्कृति के वाहक, ने डेनिस्टर और दक्षिणी बग की निचली पहुंच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। अगला चरण "ट्रिपिलियन" जनजातियों का निपटान था - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व। ये अपने समय में विकसित पशु-प्रजनन और कृषि अर्थव्यवस्था वाली जनजातियाँ थीं, जो विशाल बस्तियों के निवासी थे।

« के बारे मेंरूसी लोगों की शिक्षा और विकास का उसके ऐतिहासिक और जातीय क्षेत्र के सदियों पुराने विस्तार से सीधा संबंध था। रूसी लोगों के इतिहास की उत्पत्ति प्राचीन रूसी राज्य - कीवन रस के युग से होती है, जो 9वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव जनजातियों के एकीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई थी। प्राचीन रूसी राज्य का क्षेत्र उत्तर में श्वेत सागर से लेकर दक्षिण में काला सागर तक, पश्चिम में कार्पेथियन पर्वत से लेकर पूर्व में वोल्गा तक फैला हुआ था। केंद्र सरकार को मजबूत करने की प्रक्रिया में, फिनो-उग्रिक, बाल्टिक और तुर्किक जनजातियाँ राज्य का हिस्सा बन गईं। अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा के तहत - कृषि, जो पूर्वी स्लावों द्वारा लगी हुई थी, पुराने रूसी राज्य में भूमि के आंतरिक कृषि विकास की एक निरंतर प्रक्रिया थी, जिससे एकीकरण प्रक्रियाओं का विकास हुआ, जिसके दौरान पुराने रूसी राज्य लोगों ने आकार लिया.

एमपूर्वी यूरोपीय मैदान में जनसंख्या प्रवासन एक निरंतर सक्रिय कारक का प्रतिनिधित्व करता है, जिसने प्राचीन रूसी राज्य के पतन के बाद कई शताब्दियों तक आर्थिक, राजनीतिक, जातीय और सांस्कृतिक स्थिति पर अपना प्रभाव डाला। 9वीं - 10वीं शताब्दी में वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे में, जहां रूसियों के ऐतिहासिक और जातीय क्षेत्र का मूल बनाया गया था, फिनो-उग्रिक जनजातियाँ - सभी, मुरोमा, मेशचेरा, मेरिया, और गोल्याड भीबाल्टिक मूल के, पूर्वी स्लाव आबादी वाले अलग-अलग क्षेत्रों में धारियों में रहते थे। कृषि के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों की तलाश में स्लाव निवासियों की कई धाराएँ इस क्षेत्र में पहुँचीं। सबसे पहले, ऐसे प्रवाह उत्तर-पश्चिम से, नोवगोरोड स्लोवेनिया की भूमि से आए, जो वोल्गा की ऊपरी पहुंच के माध्यम से वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे से जुड़े हुए थे। ऊपरी वोल्गा क्षेत्र से, बसने वाले मॉस्को और क्लेज़मा नदियों के घाटियों में घुस गए। उन्होंने शेक्सना के साथ उत्तर की ओर बेलॉय झील तक की यात्रा भी की। पश्चिम से, स्मोलेंस्क क्रिविची का उपनिवेशीकरण आंदोलन था, जो ऊपरी वोल्गा के माध्यम से और मॉस्को नदी के साथ ऊपरी नीपर से आगे बढ़ रहा था, स्लाव बसने वालों का एक बाद का प्रवाह - व्यातिची - दक्षिण से, ऊपरी देसना से और उस पार चला गया उत्तर में ओका. ओका की ऊपरी पहुंच में व्यातिची की पहली बस्तियाँ 8वीं - 9वीं शताब्दी की हैं। 12वीं शताब्दी तक, व्यातिची ओका के साथ-साथ और उसके उत्तर में, मॉस्को नदी बेसिन में चली गई। उत्तर-पूर्व की ओर उनका आंदोलन क्यूमन्स के दबाव के कारण हुआ था। इन सभी उपनिवेशीकरण प्रवाहों ने, वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे में प्रतिच्छेद और मिश्रण करते हुए, वहां एक स्थायी पूर्वी स्लाव आबादी का निर्माण किया। पहले से ही 9वीं शताब्दी में, सघन बस्तियों के क्षेत्रों ने आकार ले लिया। यह, विशेष रूप से, सबसे प्राचीन शहरों - बेलूज़ेरो, रोस्तोव, सुज़ाल, रियाज़ान, मुरम के उद्भव से प्रमाणित होता है, जिनकी स्थापना बसने वालों द्वारा की गई थी। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि विदेशी जातीय नामों वाले कई प्राचीन रूसी शहर स्लाविक निवासियों द्वारा बनाए गए थे और उन्हें केवल पहले की बस्तियों से नाम प्राप्त हुए थे (उदाहरण के लिए, मेरिया द्वारा बसाई गई भूमि पर रोस्तोव, वेसी भूमि पर बेलूज़ेरो, आदि)।

पीस्लाव निवासियों द्वारा स्थानीय जनजातियों को आत्मसात करने की प्रक्रिया को न केवल विशाल क्षेत्र में फिनिश जनजातियों की छोटी संख्या और बिखराव द्वारा समझाया गया था, बल्कि बसने वालों के सामाजिक विकास और भौतिक संस्कृति के उच्च स्तर द्वारा भी समझाया गया था। आत्मसात करते हुए, फिनो-उग्रिक ने स्लाविक निवासियों के लिए कुछ मानवशास्त्रीय विशेषताएं, एक विशाल स्थलाकृतिक और हाइड्रोनामिक नामकरण (नदियों, झीलों, गांवों और इलाकों के नाम), साथ ही पारंपरिक मान्यताओं के तत्वों को छोड़ दिया।

एलपूर्वी यूरोपीय मैदान के उत्तर और केंद्र में रहने वाले लोग इंडो-यूरोपीय और फिनो-उग्रिक भाषाएँ बोलते थे। पूर्वी स्लाव लोग इंडो-यूरोपीय समूह की स्लाव भाषाएँ बोलते हैं। ये भाषाएँ लिथुआनियाई और लातवियाई लोगों द्वारा बोली जाने वाली बाल्टिक भाषाओं के करीब हैं। स्लाव भाषाओं की शाखा 5वीं-6वीं शताब्दी ई. में उभरी। उस समय और बाद की शताब्दियों में भाषाई आधार पर जनजातियों का कोई स्पष्ट संबंध और सीमांकन नहीं था; जातीय मतभेदों या समानताओं को प्राथमिक महत्व दिए बिना, जनजातियाँ आपस में झगड़ती थीं या अच्छे पड़ोसी संबंध बनाए रखती थीं।

कोपूर्वी स्लाव लोगों में शामिल हैं रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी, साथ ही छोटी संख्या के उपजातीय समूह: पोमर्स, डॉन कोसैक, ज़ापोरोज़े कोसैक, नेक्रासोव कोसैक, रूसौस्टयेट्स, मार्कोवाइट्सऔर कुछ अन्य. इन लोगों का निवास क्षेत्र सघन है, जो पश्चिम से पोलैंड, बाल्टिक देशों, स्कैंडिनेवियाई देशों, उत्तर से आर्कटिक महासागर, फिर पूर्व से दवीना और वोल्गा नदियों और दक्षिण से ब्लैक द्वारा सीमित है। समुद्र। मुख्य भाग पूर्वी यूरोपीय मैदान पर पड़ता है, जो क्षेत्र के मुख्य परिदृश्य (मैदान, पर्णपाती वन क्षेत्र) को निर्धारित करता है।

आररूसी लोग रूसी बोलते हैं। रूसी वर्णमाला सिरिलिक वर्णमाला का एक प्रकार है। अधिकांश विश्वासी रूढ़िवादी हैं।

अध्याय 2. जातीय नाम "रूसी" की उत्पत्ति

इ- एक समूह जो अन्य सभी समूहों का विरोध करता है। एक जातीय समूह कमोबेश स्थिर होता है, हालाँकि इसका अस्तित्व समय के साथ सीमित होता है। किसी जातीय समूह को निर्धारित करने के लिए, प्रत्येक व्यक्ति की पहचान के अलावा कोई वास्तविक संकेत ढूंढना मुश्किल है: "हम ऐसे हैं और बाकी सभी अलग हैं।" जातीय समूहों के लुप्त होने और उभरने, उनके बीच मूलभूत मतभेदों की स्थापना, साथ ही जातीय निरंतरता की प्रकृति को नृवंशविज्ञान कहा जाता है। tnos

इ- उत्पत्ति का क्षण और लोगों के विकास की बाद की प्रक्रिया, जो एक निश्चित राज्य, प्रकार, घटना की ओर ले जाती है। इसमें किसी राष्ट्र के उद्भव के प्रारंभिक चरण और उसके नृवंशविज्ञान, भाषाई और मानवशास्त्रीय विशेषताओं के आगे के गठन दोनों शामिल हैं।टीनोजेनेसिस

आरनृवंशविज्ञान के अध्ययन जैसी समस्याओं को हल करना - "...जातीय समुदायों के प्रकारों के नाम: राष्ट्र, लोग, राष्ट्रीयताएँ, जनजातियाँ, आदिवासी संघ, कबीले, आदि;" उनकी उत्पत्ति, कार्यप्रणाली, संरचना और क्षेत्र का अध्ययन नृवंशविज्ञान विज्ञान द्वारा किया जाता है।

डी"नृवंशविज्ञान के अध्ययन के ये सभी पहलू - उनकी उत्पत्ति और कार्यप्रणाली के दृष्टिकोण से - विशेष रूप से ऐतिहासिक शब्दावली के कार्यों के करीब हैं, जो शब्दावली के विकास की घटनाओं पर विचार करता है, जिसमें कालानुक्रमिक रूप से दूर के तथ्यों की तुलना भी शामिल है पर्यवेक्षक अपने करीबी (समसामयिक) लोगों के साथ।”

एनयह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सबसे बड़े नृवंशविज्ञान समूह भाषाई बोलियों, आवास विशेषताओं, अनुष्ठानों और अन्य विशेषताओं में भिन्न हैं: उत्तरी महान रूसी, दक्षिणी महान रूसी, मध्य महान रूसी लोग। रूसियों के उपजातीय समूहों को निम्नलिखित विशेषताओं के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रवासन की दिशाएँ, आर्थिक गतिविधियाँ, विदेशी आबादी के साथ संपर्क - कोसैक, राजमिस्त्री, मार्कोविट्स.

एसमलैंगिक आर.ए. लिखते हैं कि "...रूसी अपेक्षाकृत बाद के जातीय नाम हैं, पूर्वी स्लाव जातीय नामों में से एकमात्र ऐसा है जो रूप में एक ठोस विशेषण है।" इस विकल्प ने धीरे-धीरे मूल रूपों को प्रतिस्थापित कर दिया रुसिन, रूसी.

पीजातीय नाम की उत्पत्ति "रूसी"...... कई शताब्दियों से गरमागरम विवाद का कारण बना हुआ है, जिसकी जड़ें न केवल भाषा विज्ञान में बल्कि इतिहास, राजनीति और विचारधारा तक भी जाती हैं। कम से कम 15 व्युत्पत्ति संबंधी संस्करण हैं, जो, हालांकि, आसानी से दो खंडों में विभाजित हैं: इस बात से सहमत होकर कि रूसी लोगों का नाम एक विदेशी भाषा है, शोधकर्ता या तो उत्तरी या दक्षिणी सिद्धांत का पालन करते हैं (नॉर्मनिस्ट और नॉर्मन-विरोधी के बीच विवाद) ). हम इस कार्य में उनमें से केवल कुछ ही प्रस्तुत कर रहे हैं।

1.1. वरंगियन और पश्चिमी फ़िनिश संस्करण

इआयुवा आर.ए. के अनुसार वह संस्करण और अन्य शोधकर्ता, अधिकतर भाषाविद्, निम्नलिखित विचारों पर आते हैं।

« पीयूटीआई शब्द का संभावित प्रवेश रसइतिहासकारों द्वारा उत्तर से मध्य नीपर तक का बार-बार वर्णन किया गया है। इन मार्गों में से एक, चौथी शताब्दी के मध्य में गोथों द्वारा बनाया गया था, फिनलैंड की खाड़ी, लाडोगा और वनगा झीलों के माध्यम से काला सागर क्षेत्र का मार्ग था, फिर ऊपरी वोल्गा क्षेत्र, वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के माध्यम से, ओका, सेइम, पीएसईएल, नीपर। इस मार्ग का अस्तित्व गॉथ्स के बाल्टिक फिन्स और बाल्टिक लोच के साथ अच्छे परिचित होने से प्रमाणित होता है।

को 8वीं शताब्दी का अंत - 9वीं शताब्दी का मध्य जल मार्गों के विकास में एक निर्णायक युग था जिसने रूस के विकास का मार्ग निर्धारित किया।

में 9वीं शताब्दी के मध्य में, पूर्वी स्लाव और यूरोपीय पश्चिम दोनों को नवागंतुकों के स्कैंडिनेवियाई मूल के बारे में पता था - रुसोव(वरंगियन) और उन्हें स्लाव से अलग किया। बीजान्टिन ने भी उन्हें स्लावों से अलग किया; अरबों ने अभी तक अच्छी तरह से अंतर नहीं किया है रुसोवऔर स्लाव।"

साथडी.ए. का जिक्र करते हुए माचिंस्की, जो स्लावों के निवास स्थान के सबसे उत्तरी बाहरी इलाके को मूल आधार मानते थे रुसोवऔर प्राचीन रूसी राज्य के निर्माण में वरंगियों की प्राथमिक भूमिका पर ध्यान दिया, एगेवा आर.ए. कहते हैं कि "...मचिंस्की की राय में, वरंगियनों की भूमिका अतिरंजित लगती है। जब तक वरंगियन प्रकट हुए, तब तक पूर्वी स्लाव राज्य का अस्तित्व पहले से ही मौजूद था। प्राचीन व्यापार और सैन्य जलमार्गों के महत्व के बावजूद (जिनका उपयोग गोथ्स, वरंगियन और अन्य एलियंस द्वारा किया जाता था, साथ ही, निश्चित रूप से, स्थानीय आबादी स्वयं), पूर्वी स्लाव भूमि और उभरे हुए राज्य की अर्थव्यवस्था और राजनीति उन पर कई अन्य कारकों द्वारा निर्धारित किया गया था।

के बारे मेंएक तथ्य अपरिवर्तनीय है: बाल्टिक फिन्स वास्तव में अभी भी स्वीडन को रुओत्सी कहते हैं, और स्वीडन - रुओत्सलाइसेट। करेलियन और वेप्सियन भाषाओं में, रूट्स के रूप में इस जातीय नाम को इंजील धर्म के फिन्स में भी स्थानांतरित कर दिया गया था। सामी शब्द रुओसा "रूसी" भी पश्चिमी फ़िनिश रो-त्सी, रुओत्सी से लिया गया एक पुराना उधार शब्द है जिसका अर्थ है "स्वीडन, स्वीडिश भाषा, स्वीडन"। तथ्य यह है कि सामी के बीच इस नाम का अर्थ रूसी था, न कि स्वीडन, यह दर्शाता है कि इस शब्द का इस्तेमाल पश्चिमी फिनिश क्षेत्र की पूर्वी परिधि पर किया गया था। सामी वेरांगियों को समुद्री लोगों के रूप में नहीं, बल्कि लाडोगा झील क्षेत्र के निवासियों के रूप में जानते थे। वरंगियन स्लावों के साथ घुलमिल गए और धीरे-धीरे यह नाम स्लावों के पास चला गया।

टीतथ्य यह है कि बाल्टिक फिन्स स्वीडन को रुओत्सी कहते हैं, जातीय नाम के उत्तरी मूल के समर्थकों द्वारा इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है रस. लेकिन इस तथ्य की अलग-अलग तरह से व्याख्या की जाती है. कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि रसऔर वरैंजियाई- एक और वही और, इसलिए, रसऔर रुओत्सी- स्कैंडिनेवियाई मूल के शब्द. दूसरों का मानना ​​​​है कि बाल्टिक फिन्स ने वाइकिंग युग से बहुत पहले जर्मनिक भाषाओं से रुओत्सी नाम उधार लिया होगा। स्लाव इस शब्द को समझ सकते थे रसस्वेड्स से नहीं, बल्कि संपर्क क्षेत्र की आबादी से, बाल्टिक फिन्स से। यह उधार बिल्कुल उसी तरह से हुआ, जैसे, उदाहरण के लिए, हंगरीवासियों ने इस शब्द को अपनाया था निमेटअपनी नई डेन्यूब मातृभूमि में स्लाव आबादी के माध्यम से "जर्मन"; मध्य युग के अंत में, जर्मनों के लिए वही स्लाव पदनाम तुर्क भाषाओं में प्रवेश कर गया।

एलभाषाविद् जिन्होंने इस शब्द की उत्पत्ति पर शोध किया रससमान समस्या से निपटने वाले इतिहासकारों के विपरीत, वे विशिष्ट भाषाई तथ्यों के साथ काम करने का प्रयास करते हैं, न कि सामान्य ऐतिहासिक तर्कों के साथ। भाषा के तथ्य यह दर्शाते हैं कि जातीय नाम रसपुरानी रूसी भाषा में, यह सबसे पहले, विदेशी-भाषा जातीय संरचनाओं के बीच खड़ा है; दूसरे, यह उत्तरी क्षेत्र की ओर बढ़ता है - फ़िनिश और बाल्टिक लोगों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों की ओर।

मेंवास्तव में, स्त्रीलिंग और एकवचन रूप में पुरानी रूसी भाषा के सामूहिक जातीय शब्द फिनो-उग्रियन और बाल्ट्स के क्षेत्र में, वन क्षेत्र में केंद्रित हैं; वे, एक नियम के रूप में, इन लोगों के स्व-नामों का स्थानांतरण हैं: सब, रतालू (खाओ), ​​पर्म, लिब, कोर्स, ज़मुदया मोर्दोवियन, लिथुआनिया, मेरियाआदि। एक अन्य समूह में दक्षिणी स्टेपी क्षेत्रों के विदेशी भाषाई जातीय शब्द शामिल हैं (खज़र्स, बुल्गारियाई, यासेस, कासोग्स, आदि)- पुल्लिंग और बहुवचन में नाम। और स्लाव जनजातियों के नाम स्वयं एक पूरी तरह से अलग प्रकार के अनुसार बनते हैं - प्रत्ययों के साथ -एने (-एने)बहुवचन के लिए और -एनिन (-एनिन)पुल्लिंग एकवचन के लिए: स्लोवेनियाई, स्लोवेनियाई. स्लाव नृवंशविज्ञान का एक और विशिष्ट रूप चालू है -इची (व्यातिची, ड्रेगोविची).

टीइस प्रकार, भाषाई तथ्यों की ओर मुड़ते हुए, सबसे पहले, जातीय नाम के शब्द निर्माण का विश्लेषण करें रस,इस शब्द के उधार लेने के पश्चिमी फ़िनिश स्रोत के बारे में कई भाषाविदों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया गया रस. स्थानीय फिन्स दक्षिणी लाडोगा क्षेत्र के नॉर्मन निवासियों के वंशजों को पहले की तरह रुओत्सी कहते रहे, क्योंकि इस आबादी द्वारा स्वीडिश भाषण को स्लाव में बदलना फिन्स के लिए महत्वपूर्ण महत्व का नहीं था। नाम रसफिर धीरे-धीरे पूर्वी स्लावों में फैल गया।”

1.2. दक्षिणी, स्थानीय संस्करण

एअब - जातीय नाम के दक्षिणी, स्थानीय, या ऑटोचथोनस मूल की परिकल्पना के बारे में रस. यह परिकल्पना नॉर्मन विरोधियों की अवधारणाओं में बहुत बड़ा स्थान रखती है। यहां तक ​​कि कुछ नॉर्मनवादियों ने भी स्वीकार किया कि बीजान्टिन और अरबी स्रोतों में उल्लिखित जातीय नाम के पदनाम इसके दक्षिणी मूल का संकेत दे सकते हैं।

औरभविष्य अभी भी एम.वी. से लोमोनोसोव, 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में विकसित हुआ, विशेष रूप से एस.ए. द्वारा। गेदोनोव, डी.आई. इलोविस्की, एम.एस. ग्रुशेव्स्की, वी.ए. पार्कहोमेंको और अन्य, रस शब्द के स्थानीय, नीपर मूल के विचार को 30 - 50 के दशक में प्रमुख सोवियत इतिहासकारों द्वारा समर्थित किया गया था। कीवन राज्य से पहले भी, 6ठी-9वीं शताब्दी में सामाजिक संरचनाओं की एक श्रृंखला थी जिसके कारण 9वीं शताब्दी में दक्षिणी रूसी स्टेप्स में एक स्लाव राज्य का उदय हुआ, जो इस क्षेत्र में खज़ार शासन के कमजोर होने से सुगम हुआ। . यह माना जाता है कि नवगठित राज्य को यह नाम मिला रूसी भूमि, जो जनजातीय नहीं, बल्कि प्रादेशिक, भौगोलिक था; रूसी भूमि भविष्य के कीव राज्य के केंद्र के रूप में कार्य करती थी। 9वीं शताब्दी की प्राचीन रूसी भूमि की सीमाएँ यहाँ तक विस्तारित थीं: कीव क्षेत्र (ड्रेविलेन्स और ड्रेगोविची की भूमि को छोड़कर), पेरेयास्लाव और चेर्निगोव (उत्तरी और उत्तरपूर्वी भागों को छोड़कर)। ये तीन सामंती अर्ध-राज्य-रियासतें तब कीवन रस का हिस्सा बन गईं। बाद का शीर्षक रससंपूर्ण रूसी लोगों और उसके क्षेत्र में फैल गया। रूस में आने वाले वरंगियनों को उसका नाम लेना पड़ा।

मेंसंक्षिप्त रूप में, ठोस तर्क के बिना, यह अवधारणा अत्यधिक काल्पनिक लग सकती है। वास्तव में, कीवन रस से पहले एक पूर्वी स्लाव राज्य के अस्तित्व की अनुमति दी गई है, और इसके क्षेत्र का पुनर्निर्माण किया गया है। इस धारणा के आधार पर यह माना जाता है कि राज्य को बुलाया जाना चाहिए था रूसी भूमि,इसलिए यह नाम स्थानीय मूल का है। और फिर वे इसके लिए स्पष्टीकरण की तलाश करते हैं या तो स्थानीय भौगोलिक नामों में या जातीय नामों में, और जरूरी नहीं कि स्लाव, लेकिन संभवतः गैर-स्लाव, पुरातनता के निकटतम लोगों के जातीय नामों में।

एभाषाई तर्क - और यह वही है जो जातीय नाम की उत्पत्ति का निर्धारण करने में निर्णायक भूमिका निभाता है - "दक्षिणी" परिकल्पना का एक बेहद कमजोर बिंदु बना हुआ है।

एनउदाहरण के लिए, इतिहासकार वी.वी. सेडोव लिखते हैं: “जातीय नाम की उत्पत्ति रोस-रसअस्पष्ट है, लेकिन यह निश्चित है कि यह स्लाविक नहीं है। पूर्वी स्लाव जनजातियों के सभी नामों में स्लाव सूत्र हैं: -इची(क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिची, व्यातिची, उलीच) या -अने, -याने(पॉलीअन्स, ड्रेविलेन्स, वॉलिनियन्स)। तुर्क भाषाओं की विशेषता प्रारंभिक नहीं है "आर", इसलिए जातीय नाम की तुर्किक उत्पत्ति रोस-रसअविश्वसनीय (तुर्क भाषाओं में जातीय नाम रूसी ने रूप ले लिया ओरोस-यूरस). प्रश्नगत जनजातीय नाम का ईरानी मूल मानना ​​अभी बाकी है। जाहिर है, स्थानीय ईरानी भाषी आबादी के स्लावीकरण की प्रक्रिया में, इसका जातीय नाम स्लावों द्वारा अपनाया गया था। यह लेखक, उन कुछ पुरातत्वविदों में से एक है जो भाषाई साहित्य को अच्छी तरह से जानते हैं, विचार करने के खिलाफ काफी सम्मोहक तर्क देते हैं रसएक स्लाव जातीय नाम, लेकिन इसके ईरानी संबद्धता की धारणा विरोधाभास द्वारा बनाई गई थी: यदि स्लाव नहीं और तुर्क नहीं, तो, निश्चित रूप से, ईरानी, ​​पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, प्राचीन ईरानी जनजातियाँ मध्य नीपर क्षेत्र में रह सकती थीं। किसी भी परिकल्पना को अस्तित्व का अधिकार है, लेकिन विरोधाभास से यह साबित करना संभव होगा कि जातीय नाम किसका है रसऔर कोई अन्य लोग (उदाहरण के लिए गॉथ?) जो कभी भी संबंधित क्षेत्र से संबंधित रहे हों।

एनशीर्षक रसदोनों को बाइबिल के रोश (बाइबिल की "ईजेकील की पुस्तक" में ईसा पूर्व 6वीं शताब्दी के काला सागर क्षेत्र के एक निश्चित लोगों का उल्लेख) और लोगों के करीब लाया गया। ह्रो-स, ह्रसछठी शताब्दी ईस्वी के मध्य के सीरियाई लेखक स्यूडो-जकर्याह (या जकर्याह द रैटोर) के काम में, और लोगों के साथ रोसोमोंस, जो जॉर्डन के अनुसार, चौथी शताब्दी में जर्मनिक (जाहिरा तौर पर) के अधीन जनजातियों में से एक था रोसोमोंसनीपर और डॉन के बीच) और सरमाटियन जनजाति के साथ रहते थे रोक्सोलन्स(दूसरी शताब्दी ई.पू.)।

के बारे मेंजातीय नाम पहचान रसबाइबिल के साथ रोशबाइबिल में उत्तरार्द्ध के उल्लेख के पौराणिक संदर्भ के कारण इसकी संभावना नहीं है: "मागोग की भूमि में रोश, मेशेक और ट्यूबल के राजकुमार गोग की ओर अपना चेहरा मोड़ो..." (एजेक. अध्याय 38)। भविष्यवाणी स्पष्टतः इस्राएल के उत्तर के सभी राष्ट्रों के बारे में बात करती है। लोक का उल्लेख भी पौराणिक है hrosछद्म-जकरिया में: प्राचीन साहित्यिक परंपरा का पालन करते हुए, मध्ययुगीन भूगोलवेत्ताओं ने पौराणिक जनजातियों, जैसे अमेज़ॅन, साइक्लोप्स आदि के साथ ज्ञात भूमि की सीमाओं पर निवास किया। छद्म-जकरिया के "चर्च इतिहास" में बड़े होने वाले लोगों को प्रतिष्ठित किया गया था उनके शक्तिशाली निर्माण द्वारा. वे इतने ऊँचे थे और उनकी हड्डियाँ इतनी बड़ी थीं कि कोई भी घोड़ा उनका सामना नहीं कर सकता था, और लोगों को पैदल ही सैन्य अभियान चलाने के लिए मजबूर होना पड़ा। इन विचारों की शानदार प्रकृति स्पष्ट है, जिसके परिणामस्वरूप नामों की पहचान हुई hrosऔर रसवर्तमान में खारिज कर दिया गया है, हालांकि कुछ शोधकर्ता यहां लोगों की देहाती उपस्थिति के बजाय कृषि का संकेत देखते हैं बड़ा हुआऐसा माना जाता है कि वह खजरिया के साथ सीमा पर रहते थे (और स्लाव वास्तव में किसान थे)।

इजातीय नाम की थाइमोलोजी रसइंडो-ईरानी, ​​या अधिक सटीक रूप से, इंडो-आर्यन भाषाओं से, ओ.एन. द्वारा विकसित किया गया है। ट्रुबाचेव। प्राचीन रूसी साहित्य और स्थलाकृति (बारहवीं शताब्दी के लुकोमोरी इतिहास; नीला सागर - आज़ोव का सागर, नीला पानी - डॉन, रूसी सागर - काला सागर) के आंकड़ों के आधार पर, लेखक स्वीकार करते हैं कि 5वीं-6वीं शताब्दी में स्लाव काले और आज़ोव सागरों के तट पर आये। मूल जातीय नाम पोक टौरिडा, आज़ोव क्षेत्र और उत्तरी काला सागर क्षेत्र की ओर आकर्षित हुआ; क्रीमिया में 8वीं-9वीं शताब्दी में एक विशेष लोग होने चाहिए थे ओस,यूनानियों को ज्ञात था। स्लावों के आगमन के साथ, यह प्राचीन विदेशी जातीय नाम धीरे-धीरे नई जातीय सामग्री से संतृप्त हो गया। नृवंशविज्ञान की इंडो-आर्यन व्युत्पत्ति रसवह। ट्रुबाचेव जातीय नाम के व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ की तुलना करके इसकी पुष्टि करते हैं कुमान (रूसी - क्यूमन्स)"सफ़ेद, सफ़ेद-पीला।" यह संभव है कि उत्तरी काला सागर क्षेत्र को "व्हाइट, लाइट साइड" कहने की एक क्षेत्रीय परंपरा (पूर्व-स्लाव और पूर्व-तुर्किक) थी। पहले ही नामित किया जा चुका है रसईरानी शब्दों से लिया गया है जिसका अर्थ है "प्रकाश, शानदार" (सीएफ ओस्सेटियन)। आरयू-एक्सएस/रॉक्स"प्रकाश, उज्ज्वल", फ़ारसी आरयू-xs"चमक", आदि)।

एनकुछ शोधकर्ताओं ने जोड़ा है रसरूसी शब्द के साथ निष्पक्ष बालों वाली(बालों का रंग)। रससाथ ही, इसे एक सामूहिक नाम के रूप में माना जाता है जिसका अर्थ है "लाल बालों वाले, गोरे बालों वाले लोगों की भीड़," और यहां शब्द निर्माण शब्द के समान ही है काला. जातीय नाम का अर्थ रसइस मामले में यह जातीय नाम के अर्थ तक भी पहुंचेगा क्यूमन्स (क्यूमन्स)हालाँकि, जैसा कि हमने पहले देखा, तुर्क लोगों के जातीय नाम में रंग पदनाम अधिक जटिल प्रकृति के हैं।

डीअन्य शोधकर्ता इस स्पष्टीकरण की आलोचना करते हैं: आखिरकार, कोई अन्य स्लाव जातीय शब्द नहीं हैं जो लोगों के ऐसे बाहरी संकेतों से उत्पन्न होंगे।

साथजातीय नाम की ऑटोचथोनस उत्पत्ति की एक और परिकल्पना है रस- और इस बार जातीय नाम मध्य नीपर क्षेत्र के साथ - रोस नदी बेसिन के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है। इस नदी के नाम की तुलना जातीय नाम से की गई रॉस. भाषाई विश्लेषण से पता चलता है कि ऐसा नहीं है। रोस नाम का मूल रूप था - राइस, अप्रत्यक्ष मामलों में - आरएसआई पर, आरएसआई के अनुसारआदि। रोस नदी के तट के निवासियों का नाम इतिहास में नहीं है रस, ए पोर्शन्स. इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि शीर्षक में 10वीं शताब्दी में राइसएक छोटा ध्वनिहीन स्वर भी था ъ, जो 12वीं शताब्दी में ही तनाव के तहत स्पष्ट हो गया। कोई इसकी तुलना इपटिव क्रॉनिकल में शहर के नाम और राशा नदी (ओरशा का आधुनिक शहर और ओरशित्सा नदी) से कर सकता है।

जीपर्यायवाची कार्यालयोंसंभवतः इंडो-यूरोपियन से लिया गया है रोस-"पानी, नमी" के अर्थ में, और इस नाम के विभिन्न संस्करण इसे स्वर्गीय स्लाव काल के हाइड्रोनिम्स की परत से जोड़ना संभव बनाते हैं। हालाँकि, जड़ों के साथ हाइड्रोनिम्स बढ़ी-(जैसा कि, वास्तव में, रूस-) न केवल मध्य नीपर क्षेत्र में, बल्कि अन्य यूरोपीय क्षेत्रों में भी उनमें से बहुत सारे हैं। लेकिन रूस में ऐसी कोई एक नदी नहीं है जिससे जनजाति को जोड़ा जा सके pyсь, और, इसके अलावा, इस तरह से कि यह ठीक इसी नदी के किनारे से घटित होता है। लेकिन जातीय नाम की स्थानीय उत्पत्ति को पुख्ता तौर पर साबित करने का यही एकमात्र तरीका है। और एक महत्वपूर्ण विवरण: मूल स्लाव जातीय शब्द एक पूरी तरह से अलग मॉडल के अनुसार बनते हैं। इतिहासकार नेस्टर, हर जगह ध्यान से देखते हुए कि स्लावों के कौन से जातीय नाम नदियों से उत्पन्न हुए हैं, इस तथ्य के बारे में एक शब्द भी नहीं कहते हैं कि लोग रसइसका नाम एक नदी से मिला है.

इजातीय नाम के लिए अन्य स्पष्टीकरण भी हैं रस: उदाहरण के लिए, जाफेटिक सिद्धांत के समर्थक एन.वाई.ए. मार्र ने रूसियों और इट्रस्केन्स को जोड़ा, जो ऐतिहासिक या भाषाई रूप से पूरी तरह से असंभव है। अन्य समान स्पष्टीकरणों पर ध्यान देने का कोई मतलब नहीं है; वे उतने ही असंबद्ध हैं; वर्तमान में, केवल "उत्तरी" परिकल्पना (पश्चिमी फ़िनिश संस्करण में) और "दक्षिणी" परिकल्पना (हाइड्रोनिम के साथ संबंध पर आधारित संस्करण को छोड़कर) कार्यालयों) जातीय नाम की उत्पत्ति रसअधिकतर एक दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हैं। इनमें से प्रत्येक परिकल्पना की अपनी ताकत और कमजोरियां हैं, पश्चिमी फिनिश संस्करण अब तक का सबसे अच्छा भाषाई रूप से प्रमाणित है।

1.3. उत्तरी या पोलाबियन-पोमेरेनियन परिकल्पना

साथएक और बेहद दिलचस्प "उत्तरी" परिकल्पना है जिस पर चर्चा की जानी चाहिए। यह तथाकथित के मुद्दे से संबंधित है बाल्टिक रूस', रूसियों और कालीनों के बारे में, रुगेन द्वीप के बारे में,स्लावों के पैतृक घर और उनके प्रवास के बारे में।

आरहम "पोमेरेनियन-पोमेरेनियन" परिकल्पना के बारे में बात कर रहे हैं, जो जातीय शब्द मानती है रसमूल रूप से पश्चिमी स्लाव भूमि (लाबा, ओड्रा, विस्तुला की निचली पहुंच के बेसिन और नेमन और पश्चिमी डीविना के बेसिन) में मौजूद थे। Pomeranian रसनिर्दिष्ट क्षेत्र के विभिन्न स्थानों में रखा गया है, उदाहरण के लिए, कैरोलिंगियन राज्य की सीमा के पास, वाग्र की स्लाव जनजाति के क्षेत्र में। लेकिन अधिकांश शोधकर्ता इससे जुड़े हुए हैं रसबाल्टिक सागर में रुगेन द्वीप के साथ; जर्मन में द्वीप को रूगेन कहा जाता है, लैटिन में इसे रूगिया के रूप में नामित किया गया था, पोलिश में इसे प्राचीन स्लाविक नाम रुजाना आदि से लिया गया था। पश्चिमी स्लाव जनजातियों के बीच घाव (रुज़ान, रुशान, रुयान, रस, रूगी)अपनी बहादुरी के लिए जाने जाते थे. वहीं, मध्यकालीन इतिहासकार इस जनजाति से परिचित थे रगिया,जिसका श्रेय उन्होंने स्कैंडिनेविया के अप्रवासी जर्मनों (गोथ्स) को दिया।

पीएन.एस. ने 10वीं-13वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोपीय और अरब स्रोतों के समकालीनों की रिपोर्टों के आधार पर बाल्टिक रूस के अस्तित्व को साबित करने और उसका स्थान निर्धारित करने के लिए एक प्रयोग किया। ट्रूखचेव। सबसे पहले, उन्होंने निर्दिष्ट पश्चिमी स्लाव जनजाति के नामों की विविधता को समझाने की कोशिश की। रुशानाऔर रूगी(रुगियानी, रुगी) - जर्मनिक से विरासत में मिले नामों के रूप रगोव,जिन्होंने, हमारे युग की पहली शताब्दियों में जर्मनिक जनजातियों के दक्षिण में प्रवास के दौरान, अपनी मातृभूमि छोड़ दी, लेकिन इसका नाम - रूगिया - पड़ोसी लोगों की याद में तय हो गया। नाम घाव(रानी) देश के वास्तविक स्लाव नाम राणा से आया है। घावों के संबंध में स्रोतों में प्रयुक्त रुथेनी शब्द को इस तथ्य से समझाया गया है कि जर्मन लेखकों ने जनजाति के स्व-नाम को ध्वन्यात्मक रूप से पुन: पेश करने का प्रयास किया था। रुसिन्स.

एन 10वीं शताब्दी के जर्मन स्रोतों में, कीवन रस को कभी-कभी रग्स भी कहा जाता था, हालाँकि जर्मनों को 9वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसियों का असली स्व-नाम पता था: वे प्राचीन जर्मन पांडुलिपियों में दिखाई देते हैं रोसऔर रज्जी. कीव से जुड़ना रूसियोंवही पदनाम जिसे वे बाल्टिक पर लागू करने के आदी हैं घाव (रुसिन्स),इस प्रकार जर्मन स्रोतों ने उन्हें एक-दूसरे से पहचाना। “रुगी नाम का संस्करण ध्वन्यात्मक रूप से अन्य वेरिएंट के समान नहीं है जो कीवन और बाल्टिक रूस (उदाहरण के लिए, रूथेनी) को एकजुट करते हैं। इस प्रकार, कीवन रस और बाल्टिक रूस के नामों के बीच आकस्मिक ध्वन्यात्मक समानता की संभावना समाप्त हो जाती है, और हमें पूर्वी और बाल्टिक रूस को एक जातीय समूह में एकजुट करने का अधिकार प्राप्त होता है। कीव और बाल्टिक रूसियों की एक ही जनजाति की पुष्टि रूसी इतिहास से भी होती है: यह दोनों के लिए एक ही नाम लागू करके उनकी पहचान करता है। रस"- एन.एस. लिखते हैं ट्रूखचेव।

एनकुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि नृवंशविज्ञान की पहचान रूगीऔर रूसियोंमध्ययुगीन जर्मन लेखकों के कार्यों में कोई आकस्मिक त्रुटि नहीं थी। कभी-कभी एक ही लेखक शब्दों का प्रयोग करता है रगियाऔर रस' (गलीचे और रस)असंदिग्ध और विनिमेय थे। एन.एस. ट्रूखचेव का मानना ​​है कि यह जातीय पहचान का एक सचेत कार्य था, हालांकि इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं था कि जर्मन स्रोत कीवन रस को रुगेन द्वीप से आया हुआ मानते थे। इसी तरह की पहचान 10वीं शताब्दी से और कई शताब्दियों से देखी गई है, बाल्टिक रस स्पष्ट रूप से बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर, कभी-कभी सीधे रुगेन द्वीप पर स्थानीयकृत होता है। 14वीं शताब्दी के अंत में बाल्टिक रूस के ख़त्म हो जाने के बाद भी, स्रोत अपने देश को रस कहते रहे।

डीगली एन.एस. ट्रुखचेव पश्चिमी यूरोपीय स्रोतों के डेटा के साथ "रूस के द्वीप" के बारे में अरब लेखकों की खबरों की तुलना करने का प्रयास करते हैं, जिसका विवरण, उनकी राय में, पूर्वी यूरोप में भौगोलिक वस्तुओं के लिए किसी भी तरह से उपयुक्त नहीं है। इसके विपरीत, रुगेन द्वीप के लिए बहुत उपयुक्त है।

साथपोमेरेनियन रस का अस्तित्व, एन.एस. द्वारा स्वीकार किया गया ट्रूखचेव और अन्य से पोलिश इतिहासकार एच. लवमियांस्की ने पूछताछ की है। हालाँकि, बाल्टिक स्लावों के संबंध में जातीय नाम रूथेनी "रूसी" के उपयोग को समझाने की कोशिश करते हुए, लोवमियांस्की ने नोट किया कि नामों की समानता रुयंस (घाव)या रूगीरूसियों के लिए यह काफी देर से और अचानक शुरू हुआ। उनका सुझाव है कि रूसियों और कालीनों की पहचान करने की इच्छा कीव, रूसी इतिहासलेखन की विशेषता थी, जिसने पश्चिमी लेखकों के वैज्ञानिक कार्यों को प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, जर्मन स्रोत राजकुमारी ओल्गा को आसनों की रानी कहते हैं। रूसियों और रग्स की पहचान कीव में हुई, लेकिन शर्तों के बाद से, स्लाव वातावरण में नहीं रगिया, रगियारूसी इतिहास के लिए अज्ञात। यह नॉर्मन परिवेश में ओलेग के कीव पहुंचने के बाद हुआ, यानी 9वीं शताब्दी के अंत से पहले नहीं। नॉर्मन्स रूगिया द्वीप पर रहने वाले स्लावों के बारे में जानते थे, और उन्होंने शब्दों को एक साथ ला दिया रूसियोंऔर रूज़ी(बहुवचन से गलीचा).

1.4. वी.आई. यशकिचेव द्वारा संस्करण

मेंशोधकर्ता वी.आई. का संस्करण यशकिचेव "...श्रृंखला के भाषाई कानून पर आधारित है, जो आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार के अनुसार विरोध को दर्शाता है," जैसा कि वह खुद कहते हैं।

पीयशकिचेव के विचार के अनुसार, आर्थिक-सांस्कृतिक प्रकार के अनुसार उत्पन्न होने वाले जातीय शब्द या तो किसी दिए गए लोगों की अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा, या उससे जुड़ी जीवन शैली को बहुत सटीक रूप से दर्शाते हैं। "समुद्री निवासी" खुद को न केवल इसलिए कहते हैं क्योंकि वे समुद्र के किनारे रहते हैं, बल्कि इसलिए भी क्योंकि उनकी सभी कार्य गतिविधियाँ इससे जुड़ी हुई हैं। इस जातीय नाम का उद्देश्य लोगों को उनके आसपास के पड़ोसियों से अलग करना है।

पीहम एक जातीय नाम बनाने का एक तरीका प्रस्तुत करते हैं, जो हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसे रुसा शहर के नाम के गठन का एक एनालॉग माना जा सकता है। प्रशांत महासागर में समोआ नामक एक द्वीप राष्ट्र है। यह पता चला है कि यह नाम नेता सतिया मोआतोआ के नाम के पहले अक्षर से उत्पन्न हुआ है।

इशब्द, एक नियम के रूप में, संयोग से उत्पन्न नहीं होते हैं, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक कारकों, संस्कृति और उभरती राष्ट्रीयता की भाषा से निर्धारित होते हैं। इन पैटर्नों को ध्यान में रखते हुए, वी.आई. यशकिचेव ने रुसा, रूसी, रस नामों की उत्पत्ति के बारे में एक परिकल्पना का प्रस्ताव रखा है।

मेंअपने शोध में, यशकिचेव ने अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और क्षेत्र की लाभप्रद भौगोलिक स्थिति का वर्णन करते हुए, इलमेन क्षेत्र में स्लावों को स्पष्ट रूप से केंद्रित किया है। “इलमेन क्षेत्र की सभी सीमावर्ती समुद्रों तक पहुंच थी: कई जलमार्ग बाल्टिक सागर तक जाते थे: वोल्खोव और लाडोगा के माध्यम से, पेइपस झील और नरवा के माध्यम से और पश्चिमी डिविना के माध्यम से। वोल्गा के साथ कैस्पियन सागर तक, और नीपर के साथ काला सागर-अज़ोव बेसिन तक। रूस के यूरोपीय भाग की सभी मुख्य नदियाँ यहीं से निकलती हैं। इलमेन क्षेत्र में चूना पत्थर और मिट्टी हैं। महीन क्वार्ट्ज रेत कांच उद्योग के लिए एक उत्कृष्ट कच्चा माल है, और मिट्टी, मार्ल्स और चूना पत्थर चीनी मिट्टी के बरतन और मिट्टी के बर्तनों के लिए हैं। आइए हम लौह दलदल अयस्क पर भी ध्यान दें, जिसका प्राचीन काल में लोहे के उत्पादन के लिए बहुत महत्व था।

औरप्राकृतिक परिस्थितियों और भौगोलिक स्थिति ने रूसी जातीय समूह के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। महत्वपूर्ण, लेकिन निर्णायक नहीं. हमारे संस्करण के अनुसार, रूसी जातीय समूह के उद्भव में नमक - टेबल नमक ने निर्णायक भूमिका निभाई। यह नमक का उत्पादन और बिक्री, अनुकूल प्राकृतिक और भौगोलिक परिस्थितियों में नमक स्रोतों पर नियंत्रण था जिसने रूसी जातीय समूह के तेजी से विकास को निर्धारित किया और इसके आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार की सामग्री का गठन किया।

डीइसके बाद, शोधकर्ता ने अपने काम में टेबल नमक निकालने की कठिन तकनीक और इल्मेन स्लाव के जीवन में इसके महत्व का वर्णन किया है। नमक की खदानें इलमेन क्षेत्र, स्टारया रसा में केंद्रित थीं। और इस मूल्यवान उत्पाद - नमक का निष्कर्षण, स्टारया रसा के आसपास की ग्रामीण आबादी के व्यवसाय और जीवन को प्रभावित नहीं कर सका। “स्टारया रसा और नोवगोरोड जिलों के किसानों द्वारा स्टारया रसा की नमक खदानों के लिए जलाऊ लकड़ी, उबलती लकड़ी, कैनवास, चटाई और अन्य सामग्रियों और उपकरणों की आपूर्ति इन काउंटियों की किसान आबादी की मुख्य आय थी। उन्होंने स्टारोरुस्की जिले की अधिकांश आबादी और नोवगोरोड जिले के किसानों के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया।

मैंशकीचेव आगे कहते हैं: "...प्राचीन काल से रूस में नमक का खनन किया जाता रहा है, और हमारा लक्ष्य इस पहले चरण में इस मत्स्य पालन की भूमिका का पता लगाने का प्रयास करना है। यह माना जा सकता है कि यह नमक निर्माण ही था जिसने रूसी जातीय समूह के गठन और रूसी राज्य के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इल्मेन क्षेत्र के लगभग सभी निवासियों ने इस मत्स्य पालन में अपनी भागीदारी महसूस की। नमक की बिक्री, फर, मोम और अन्य वस्तुओं के लिए इसका आदान-प्रदान, पूंजी का प्रारंभिक संचय, कैस्पियन सागर और आगे, काला सागर, बीजान्टियम, बाल्टिक और पश्चिमी यूरोप तक व्यापार कारवां का संगठन - सभी इससे एक स्थिर प्रणाली का निर्माण हुआ। इसमें शामिल लोगों को रूसी कहा जाने लगा।

जेडनमक का अर्थ हमारे लोग अच्छी तरह से जानते हैं: कठिन समय में वे इसे जमा करके रखते हैं, और प्रिय मेहमानों का स्वागत अपनी सबसे मूल्यवान चीज़ - "रोटी और नमक" से करते हैं।

मेंसांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार के निर्माण में टेबल नमक की महत्वपूर्ण, निर्णायक भूमिका, और परिणामस्वरूप, एक जातीय समूह के गठन में, रूसी लोककथाओं में परिलक्षित होती है। उदाहरण के लिए, परी कथा "नमक" में "शुद्ध रूसी नमक" का सपना है, एक ऐसी संपत्ति के रूप में जिसे लेना अच्छा होगा, नदी की रेत की तरह, और जटिल और महंगे "पाचन" द्वारा प्राप्त नहीं किया जाना चाहिए। इस विश्वास के रूप में कि कोई भी राष्ट्र, जो नमक का आदी हो गया है, अब अनसाल्टेड भोजन पर स्विच नहीं कर पाएगा।

मेंइस विषय पर कहावतें और कहावतें अभिव्यंजक हैं। उदाहरण के लिए: "हम नमक पकाते हैं, लेकिन हम खुद ही बैठे रहते हैं," "नमक नहीं खाते," और अन्य।

« पीसमान विचार, वी.आई. कहते हैं। यशकिचेव, "हमें आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं के आधार पर रूसी नृवंश की उत्पत्ति और उसके नृवंशविज्ञान के बारे में एक परिकल्पना तैयार करने के लिए प्रेरित करना चाहिए।" "रस" मूल वाले शीर्ष शब्द और हाइड्रोनिम इल्मेन क्षेत्र में कम से कम 16 बार पाए जाते हैं - जैसे रूस में कहीं और नहीं। 5 मामलों में, इन स्थानों पर नमकीन झरने थे जिनसे प्राचीन काल में नमक निकाला जाता था, जिसमें प्रसिद्ध रुसा झरने भी शामिल थे।

डीएक और महत्वपूर्ण प्रश्न: क्या प्राचीन रूस संक्षिप्त नाम से परिचित था? उत्तर बिल्कुल निश्चित होगा: हाँ, यह परिचित था, क्योंकि कई मूल स्लाव नाम - व्लादिमीर, सियावेटोस्लाव और अन्य - इसका उपयोग करके बनाए गए थे। जहाँ तक टेबल नमक के महत्व की बात है, हम पहले ही कही जा चुकी बात में यह जोड़ते हैं कि मॉस्को के राजकुमार इस रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण और बहुत मूल्यवान उत्पाद को अपने लिए रखना चाहते थे। मॉस्को में, वोल्खोनका क्षेत्र में, 100 मीटर से अधिक गहरा कुआँ खोदा गया, लेकिन कोई नमक नहीं मिला।

यूनमक उत्पादन के महत्व, आर्थिक गतिविधि में इसकी भूमिका, साथ ही नृवंशों के गठन के पैटर्न, विशेष रूप से क्षेत्र की विशेषताओं और संक्षिप्ताक्षरों के उपयोग को पढ़ते हुए, हम रुसा शहर के नाम पर एक संक्षिप्त नाम के रूप में विचार करने का प्रस्ताव करते हैं। - शब्दों की पहली ध्वनियों के विलय का परिणाम साल्ट क्रीक.इस प्रकार, रूसा- यह उस क्षेत्र का नाम है जहां नमकीन स्रोत से नमक प्राप्त किया जाता था, जिसने रूसी जातीय समूह के आर्थिक विकास में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऐसा ही कुछ पहले भी हो चुका है. आइए ब्राजील और समोआ को याद करें। प्रिलमेनिया की जनसंख्या को क्या नाम मिलना चाहिए? इस आबादी के पड़ोसी और इसका एक उल्लेखनीय हिस्सा फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं। उनके स्व-नाम, जैसा कि हम जानते हैं, स्त्रीलिंग और एकवचन रूप में व्यक्त किए गए हैं: "सभी", "यम", "ज़मुद"और इसी तरह। इसलिए, उनके लिए क्षेत्र में रहने वाली आबादी को बुलाना स्वाभाविक था रस - रस'. साथ ही, यह सर्वविदित है कि रूसी भाषा में विशेषण कैसे बनते हैं जो एक निश्चित स्थान पर रहने वाली आबादी को संदर्भित करते हैं: कुर्स्क - कुर्स्क, रियाज़ान - रियाज़ान, मॉस्को - मॉस्को। नामित निवासियों का प्रकट होना स्वाभाविक है रूसीविशेषण रूसी.

इवह परिकल्पना भाषाविदों की राय के अनुरूप है। बेशक, शब्द क्रीक, नमक- ये स्लाव भाषा के शब्द हैं। लेकिन इन शब्दों की प्रारंभिक ध्वनियों से बना एक शब्द विदेशी भाषा की जातीय संरचनाओं के बीच समाप्त हो सकता है। हम इस बात पर जोर देते हैं कि परिवर्तन रूसा - रूस'"उत्तरी" परिकल्पना के पश्चिमी फ़िनिश संस्करण से मेल खाता है।

औरतो, नाम का मूल अर्थ रूसियोंयह था कि इसमें नमक निष्कर्षण, इसकी बिक्री, विनिमय, संरक्षण और अर्थव्यवस्था के सभी संबंधित क्षेत्रों में शामिल लोगों को नामित किया गया था। इसके बाद, यह मूल अर्थ खो गया, और नाम लोगों के पास चला गया, जिसके निर्माण में आर्थिक और सांस्कृतिक सिद्धांत ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसकी भूमिका थोड़ी अधिक बताई गई थी। नमक उत्पादन की विशिष्टता ने उत्पादक शक्तियों की वृद्धि की उच्च दर में योगदान दिया। यह इस बात का ज्वलंत उदाहरण है कि कैसे एक जातीय नाम, जो एक आर्थिक-सांस्कृतिक प्रकार के अनुसार उत्पन्न हुआ, किसी दिए गए लोगों की अर्थव्यवस्था की अग्रणी या विशिष्ट शाखा को बहुत सटीक रूप से प्रतिबिंबित करता है। इसके अलावा, उन्होंने एक क्षेत्रीय विशेषता को रिकॉर्ड किया जो एक उत्कृष्ट स्थानीय विशेषता को दर्शाता है - एक नमकीन झरना।

« इउस शक्तिशाली, अटूट स्रोत ने क्षेत्र और लोगों दोनों को अपना नाम दिया। यह एक व्यापक, व्यापक आर्थिक प्रणाली का आधार बन गया, जिसमें राज्य की सभी विशेषताएं मौजूद थीं। इस प्रणाली के उद्भव में प्राचीन रूसी राज्य की उत्पत्ति देखी जा सकती है। यह समझना ज़रूरी है कि नाम कैसे फैला और कैसे मजबूत हुआ रूस', रूसी. अलग-अलग जातीय संरचना वाली आबादी के बड़े हिस्से ने इसे अपना क्यों माना? हम प्राचीन रूसी राज्य के क्षेत्र के गठन के बारे में बात कर रहे हैं। जाहिर है, यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि रूसी समुदाय का आधार उतना जातीय नहीं है जितना कि आर्थिक संबंध। आबादी के बहुत व्यापक वर्गों ने उनके साथ अपनी भागीदारी महसूस की: न केवल नमक श्रमिक, बल्कि खनिक भी, क्योंकि खाना पकाने के लिए नमक के लिए बहुत अधिक लोहे की आवश्यकता होती है, "धातुकर्मी", लौह श्रमिक, ईंधन उत्पादक, ईंधन वितरण कर्मचारी, बढ़ई, काठी बनाने वाले, इत्यादि। पर। आइए ध्यान दें कि नमक उद्योग द्वारा जीवन में लाए गए सेवा विशिष्टताओं के उत्पादों का स्वतंत्र महत्व था। उदाहरण के लिए, रूसी बिक्री के लिए विदेशी देशों में तलवारें लाते थे। इसके अलावा, किसान, मछुआरे, शिकारी, पशुपालक थे जो नमक श्रमिकों, जहाज निर्माताओं और कई अन्य लोगों को खाना खिलाते थे। एक नृवंश का गठन किया गया - एक ऐसे क्षेत्र में लोग जहां की आबादी किसी न किसी तरह से नमक से जुड़ी हुई थी। यह स्पष्ट है कि "मेहमानों" का आगमन - व्यापारी हथियारों के साथ नहीं, बल्कि सामान के साथ - स्थानीय जनजातियों के लिए हमेशा एक छुट्टी होती है। खासकर उन दिनों में जब कोई भी व्यापार अभियान एक कठिन और खतरनाक उपक्रम था। इस व्यापार में भाग लेने वाले लोग भी इस प्रणाली में शामिल महसूस करते थे। इस प्रणाली में वे सभी लोग शामिल थे जो खुद को "नमक - हस्तशिल्प उत्पाद - फर - विदेशी सामान" के महान चक्र को सुनिश्चित करने में शामिल मानते थे। सबसे पहले, यह व्यापारिक चौकियों की एक प्रणाली है, जो समय के साथ शहरों में बदल गई। उनमें व्यापार होता था, एक स्थायी गैरीसन उनमें रहता था, जिसमें स्थानीय, लेकिन पहले से ही "रूसी भाषी" निवासी शामिल थे। वे भी व्यवस्था में शामिल महसूस करते थे और उन्होंने खुद को रूसी कहकर इसे व्यक्त किया। समय के साथ, प्रणाली विकसित हुई, इसके द्वारा कवर किया गया क्षेत्र बढ़ता गया - ग्रेट रूस का विकास हुआ।

एचसुदूर "विदेशी" अभियानों के माध्यम से दुनिया को इसके बारे में पता चला रूसी. केर्च जलडमरूमध्य के माध्यम से उनके वार्षिक व्यापार अभियानों से रूस से जुड़े नए भौगोलिक नामों (यदि स्थानीय निवासियों के बीच नहीं, तो विदेशी भूगोलवेत्ताओं के बीच) का उदय हुआ: केर्च - "रूस का शहर", केर्च जलडमरूमध्य - "नदी रूस"। तमुतरकन के निकट काला सागर का भाग "रूसी सागर" है।

एनकम महत्वपूर्ण था "वैरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता" - बीजान्टियम तक। प्रश्न का संक्षेप में उत्तर कैसे दें - कारवां कहां से आया, किस तरह के लोग सामान लेकर पहुंचे? लोगों की रचनात्मक प्रतिभा ने सबसे संक्षिप्त और सटीक उत्तर पाया: हम रूस से हैं, हम रूसी हैं. निःसंदेह, पूछने वालों को यह नहीं पता था कि इसका क्या मतलब है और इस व्यापारिक शक्ति के विकास में नमक ने क्या भूमिका निभाई है।

औरएक और परिस्थिति - कारवां में शामिल सभी असंख्य प्रतिभागियों में सबसे पहले आपकी नज़र किस पर पड़ी? बेशक, रक्षक योद्धा थे, और वरंगियन, एक नियम के रूप में, रक्षक के रूप में कार्य करते थे। इससे, स्थानीय निवासी यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूसी वरंगियन हैं। रूसी मुख्य रूप से देश के यूरोपीय भाग के उत्तर और पूर्व में महंगे फ़र्स (सेबल, सिल्वर फॉक्स) के स्रोत के रूप में रुचि रखते थे - मुख्य रूप से फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा बसाए गए क्षेत्र। यह परिस्थिति, साथ ही तथ्य यह है कि रूसी कारवां में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति गार्ड थे - वरंगियन - यह समझा सकते हैं कि स्वीडन को अभी भी फिनिश में क्यों कहा जाता है "रुओत्सी"- जातीयनाम से व्युत्पन्न शब्द "रस"».

टीसामान्य शब्दों में यह वी.आई. द्वारा व्यक्त की गई परिकल्पना है। अपने काम में यशकिचेव, जिसे कहा जाता है “रूसी नृवंश। नाम की उत्पत्ति और राज्य की उत्पत्ति।"

निष्कर्ष

मेंअंत में, मैं निम्नलिखित कहना चाहूंगा। किसी भी देश के प्रत्येक व्यक्ति को अपने लोगों, अपने देश के इतिहास को याद रखने और जानने की जरूरत है। हममें से प्रत्येक को अपने राष्ट्र की सांस्कृतिक परंपराओं को जानना और उनकी रक्षा करनी चाहिए। जहां तक ​​हम रूसियों की बात है, हमारी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जड़ें सबसे समृद्ध हैं। सेंट प्रिंस व्लादिमीर के समय से, हमारे लोग रूढ़िवादी बन गए हैं। रूढ़िवादी ने रूसियों जैसे जातीय समुदाय के गठन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। हमारे लोगों के बीच रूढ़िवादिता की एक हजार साल पुरानी राष्ट्रीय परंपरा है। कई वर्षों से, रूढ़िवादी हमारे लोगों का राष्ट्रीय विचार रहा है। इस विचार का सूत्र प्रसिद्ध रूप से उत्कृष्ट रूसी लेखक और लेखक एफ.एम. द्वारा व्यक्त किया गया था। दोस्तोवस्की. उन्होंने एक रूसी व्यक्ति के बारे में इस तरह कहा: "रूसी का अर्थ रूढ़िवादी है।" और हम, हमारे पूर्वजों के वंशजों को, जैसा कि ऊपर बताया गया है, हमारे लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं को हमारे नैतिक, आध्यात्मिक विकास और गठन के लिए आवश्यक कुछ जीवनदायी रसों के रूप में याद रखने और अध्ययन करने की आवश्यकता है।

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