एलोरा - भारत के प्राचीन गुफा मंदिर और मठ। एलोरा की गुफाएँ

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एलोरा भारतीय राज्य महाराष्ट्र का एक गाँव है, जो गुफाओं और कई महलों की एक प्रणाली है, जो एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है। एलोरा गुफा मंदिर प्राचीन मंदिरों के मानक हैं। कुल मिलाकर, 34 पवित्र गुफाएँ चट्टान में उकेरी गई हैं, जो दो किलोमीटर की दूरी पर एक ही रेखा पर स्थित हैं।

गुफाओं में प्रवेश करने से पहले, आगंतुकों का स्वागत कई बंदरों द्वारा किया जाता है। जो स्वाभाविक रूप से लोगों के डर के बिना आराम करते हैं और आगंतुकों से भोजन लेकर मौज-मस्ती करते हैं।

यह कल्पना करना भी कठिन है कि आदिम निर्माण उपकरणों का उपयोग करके दो किलोमीटर लंबे निरंतर प्राचीन हॉल बनाना कितना कठिन था।

उनमें से कुछ सभ्य आकार तक पहुँचते हैं - लगभग दस एकड़। गुफाओं में कई सुंदर स्तंभ और मूर्तियां हैं।

दुनिया में कहीं भी विश्व धर्म भारत की तरह एक साथ इतने करीब से अस्तित्व में नहीं हैं। एक दूसरे में प्रवेश करते हुए, उन्होंने विज्ञान और संस्कृति को महान खोजों और उपलब्धियों से समृद्ध किया।

इन परिश्रमों का फल सहस्राब्दियों से हम तक पहुँचता आया है।

भारत में सब कुछ अद्भुत है - वातावरण, रंग, सदियों पुरानी विरासत की भव्यता। आप इसे विशेष रूप से चर्चों में तीव्रता से महसूस करते हैं। सबसे बड़े में से एक केंद्रीय राज्य में है महाराष्ट्रऔर मन्दिर कहलाता है।

अधिक सटीक रूप से, यह 34 गुफाओं का एक संपूर्ण मंदिर परिसर है, जहां बेसाल्ट में खुदी हुई संरचनाएं स्थित हैं।

देश में तीन सबसे व्यापक धार्मिक और दार्शनिक आंदोलनों के मंदिर यहां स्थित हैं: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म.

अब तक, वैज्ञानिक इस बात पर आम सहमति नहीं बना पाए हैं कि प्राचीन काल में इतने विशाल परिसरों का निर्माण कैसे किया जाता था।

मंदिर के साथ-साथ ताज महलगुफाएं विश्व धरोहर सूची में शामिल हैं यूनेस्को.

एलोरा मंदिर परिसर का इतिहास

मंदिर का स्थान एलोरासंयोग से नहीं चुना गया. यहाँ, निकट अजंता, व्यस्त व्यापार और कारवां मार्ग भारत के उत्तरी भाग से पश्चिमी तट के बंदरगाहों तक परिवर्तित हो गए। दुनिया भर से व्यापारी और यात्री तेजी से बढ़ते गाँव में आते थे।

500 से अधिक वर्षों तक, व्यापार से कर के रूप में प्राप्त लाभ का एक हिस्सा एलोरा के निर्माण पर खर्च किया गया था।

ठीक इसी समय, बौद्ध धर्म अपनी स्थिति खो रहा था, और हिंदू धर्म अधिक से अधिक समर्थकों को प्राप्त कर रहा था।

निर्माण भारतदुनिया को दिखाया कि वह अपने नागरिकों के सभी धर्मों और दार्शनिक शिक्षाओं के प्रति कितना सहिष्णु है।

गुफा समूह में 34 मंदिर और मठ शामिल हैं, जो बेसाल्ट चट्टानों में खुदे हुए हैं और लगभग 2 किमी लंबाई में फैले हुए हैं। इतिहासकार सटीक उम्र के बारे में तर्क देते हैं, लेकिन इसे 6ठी और 10वीं शताब्दी के बीच का काल बताते हैं।

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बारह गुफाएँ बौद्ध धर्म की, सत्रह हिंदू धर्म की और केवल पाँच जैन धर्म की अभयारण्य हैं।

बेसाल्ट की उच्च कठोरता के कारण, सभी इमारतें बहुत अच्छी तरह से संरक्षित हैं।

मुसलमानों और बुतपरस्तों के बीच संघर्ष के दौरान उन्हें सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा, लेकिन फिर भी कट्टरपंथी मूर्तियों और मंदिरों को गंभीर नुकसान पहुंचाने में असमर्थ रहे।

एलोरा वास्तुशिल्प समूह के प्रसिद्ध मंदिर

गुफाओं का मोती एलोराभारत में वे ठीक ही मानते हैं कैलासनाथ मंदिर,इसका नाम पवित्र हिमालय शिखर के नाम पर रखा गया है। यह अपने आकार से प्रभावित नहीं करेगा, ऐसी इमारतें देश में असामान्य नहीं हैं - 40 मीटर ऊंची, 80 और 50 मीटर लंबी और चौड़ी।

यह आश्चर्यजनक रूप से भिन्न है. पूरा मंदिर - शेरों और हाथियों की आदमकद आकृतियों वाले विशाल आधार से लेकर टावरों के शीर्ष तक - ठोस चट्टान से बना है। दरअसल, यह कोई इमारत नहीं, बल्कि एक मूर्ति है।

उन्होंने इसे ऊपर से नीचे तक बनाना शुरू किया - एक ऐसी निर्माण तकनीक जो पहले कभी नहीं देखी गई थी। उन्होंने चट्टानी चट्टान पर पेड़ों को उखाड़ दिया, मिट्टी को साफ किया, तीन खाइयों वाले विशाल मोनोलिथ को काट दिया और इमारत के जटिल विन्यास को तराशना शुरू कर दिया, जिससे इसे किनारों से आकार दिया गया। उन्होंने गहराई में एक कुआँ खोदा और पूरी अवधि में उन्होंने अधिक को खोखला कर दिया और निकाल दिया 400,000 टनचट्टानें

डेढ़ सौ वर्षों तक, नक्काशी करने वालों और पत्थर काटने वालों की पीढ़ियों ने कठिन, जटिल काम किया, यह महसूस करते हुए कि वे स्वयं, यहां तक ​​कि उनके बच्चों और पोते-पोतियों को भी उनके काम का परिणाम नहीं दिखेगा।

एक भी आधुनिक निर्माण कंपनी ने उस्तादों के काम को दोहराने का काम नहीं किया है, और पुरातत्वविदों, वास्तुकारों और इतिहासकारों के सिद्धांतों की अभी तक व्यवहार में पुष्टि नहीं हुई है।

मंदिर की बाहरी दीवारों को समृद्ध नक्काशी से सजाया गया है - दर्जनों हाथी, शेर और सजावटी तत्व वस्तुतः हर सेंटीमीटर में भरे हुए हैं। इसे बर्फ से ढकी चोटी जैसा दिखाने के लिए मंदिर को लंबे समय तक सफेद प्लास्टर से ढका गया था।

आंतरिक स्थान को भी कुशलता से सजाया गया है। मुख्य मीनार के मेहराब पर एक विशाल आधार-राहत है, शिव को समर्पित कई मूर्तियाँ जीवन से भरी हैं और देवताओं के जीवन से वीरतापूर्ण या पारिवारिक दृश्यों को दर्शाती हैं।

यह भी कहने लायक है कि हटाए गए पूरे पत्थर "कुछ भी नहीं" लगते हैं, अगर हम याद रखें कि पूरा प्राचीन कैलाशनाथ मंदिर पूरी तरह से चित्रित है। यह इन प्राचीन स्थानों में है कि हिंदुओं की कलात्मक परिश्रम स्पष्ट रूप से सभी स्वीकार्य मानकों से परे है।

एलोरा सचमुच महत्वपूर्ण पवित्र ऊर्जा से भरा हुआ है, जिसे हर छवि, हर पत्थर और दरार में सचमुच महसूस किया जाता है। एलोरा के प्राचीन मंदिरों में ही जीवन रहता है!

विभिन्न धर्मों की गुफाएँ एलोरा

एलोरा की सबसे प्राचीन गुफाएँ बौद्ध मानी जाती हैं, लगभग बनाया गया 500 से 750 तक.

उनमें भिक्षु रहते थे, और ध्यान और देवताओं की सेवा के लिए कक्ष भी थे। बाद वाले अधिक सुंदर और जटिल ढंग से सजाए गए हैं। आसपास के हिंदू वास्तुकारों का प्रभाव था, जिन्होंने 600 में पहला मंदिर बनाया था।

ऊँची पसलियों वाली मेहराबें, बुद्ध, उनके शिष्यों और विज्ञान और शिक्षा की संरक्षिका महामायुरी की विशाल मूर्तियाँ एक गंभीर मनोदशा का निर्माण करती हैं। स्तूप के अंदर का हिस्सा खोखला है और मंत्रों का जाप करते समय यह एक अविश्वसनीय गूंजने वाली ध्वनि पैदा करता है।

कैलासनाथ मंदिर की तरह ही हिंदू मठ ऊपर से नीचे तक खुदे हुए थे। 600 से 870 तक, एलोरा की 17 गुफाओं को तराशा और सजाया गया था, जिनकी सभी दीवारें पवित्र पुस्तकों की घटनाओं को दर्शाती बेस-रिलीफ से ढकी हुई हैं।

नक्काशी बहुत विस्तृत है, समय के अभाव में कई छोटे आभूषण बचे हैं और वे पुराने दिनों की तरह आधुनिक पर्यटकों को भी प्रभावित करते हैं।

कुछ परिसरों ने भिक्षुओं की जरूरतों को पूरा किया। जानकारी के अनुसार, जब यह खस्ताहाल हो गया तो वे पास के अजंता से यहां चले आए।

जैन धर्म- सबसे युवा धर्म, जिसकी उत्पत्ति हिंदू धर्म की प्रोटेस्टेंट शाखा के रूप में हुई। इसलिए, जैन गुफाएँ, जो एलोरा के सभी मंदिरों में आकार में सबसे छोटी हैं, 800-900 वर्ष पुरानी हैं।

यहां तपस्या को सुंदर सजावट के साथ जोड़ा गया है; मंदिरों की छतों को सजाने वाली पेंटिंग आंशिक रूप से हम तक पहुंची हैं। बहुमत जैन गुफाएँयह कभी ख़त्म नहीं हुआ. धर्म की लोकप्रियता अल्पकालिक थी, हालाँकि आज देश में इसके लगभग तीन मिलियन अनुयायी हैं।

आपको यह वस्तु दिखाते हुए, मैं एक बार फिर चकित हो जाता हूं और एक बार फिर किसी तरह विश्वास भी नहीं कर पाता कि ऐसी भव्य संरचनाएं बहुत समय पहले बनाई गई होंगी। इन चट्टानों में कितना काम, प्रयास और ऊर्जा का निवेश किया गया था!

महाराष्ट्र का सबसे अधिक देखा जाने वाला प्राचीन स्थल, एलोरा गुफाएं, जो औरंगाबाद से 29 किमी उत्तर-पश्चिम में है, अजंता में उनकी अधिक प्राचीन बहनों जितनी प्रभावशाली स्थान पर नहीं हो सकती है, लेकिन उनकी मूर्तिकला की अद्भुत समृद्धि इस कमी को पूरा करती है, और उनकी नहीं यदि आप मुंबई से या मुंबई से यात्रा कर रहे हैं, जो दक्षिण-पश्चिम में 400 किमी दूर है, तो अवश्य देखें।

कुल 34 बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाएं - जिनमें से कुछ एक साथ बनाई गई थीं, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए - दो किलोमीटर लंबी चामादिरी चट्टान के आधार को घेरती हैं जहां यह खुले मैदानों से मिलती है।

इस क्षेत्र का मुख्य आकर्षण - विशाल आकार का कैलाश मंदिर - पहाड़ी में एक विशाल, खड़ी दीवार वाले अवसाद से उगता है। दुनिया में सबसे बड़ा मोनोलिथ, ठोस बेसाल्ट का यह अविश्वसनीय रूप से विशाल टुकड़ा स्तंभों वाले हॉल, दीर्घाओं और पवित्र वेदियों को काटते हुए एक सुरम्य समूह में बदल दिया गया है। लेकिन आइए हर चीज़ के बारे में अधिक विस्तार से बात करें...

एलोरा मंदिरों का उदय राष्ट्रकूट वंश के राज्य के दौरान हुआ, जिसने 8वीं शताब्दी में भारत के पश्चिमी भाग को अपने शासन में एकजुट किया। मध्य युग में, राष्ट्रकूट राज्य को कई लोगों द्वारा सबसे महान राज्य माना जाता था और इसकी तुलना अरब खलीफा, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। उस समय के सबसे शक्तिशाली भारतीय शासक राष्ट्रकूट थे।

गुफाओं का निर्माण 6ठी और 9वीं शताब्दी के बीच हुआ था। एलोरा में कुल 34 मंदिर और मठ हैं। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता गुफाओं की तरह नाटकीय और अलंकृत नहीं है। हालाँकि, यहाँ अधिक सुंदर आकृतियों की परिष्कृत मूर्तियाँ हैं, एक जटिल योजना है और मंदिरों का आकार स्वयं बड़ा है। और सभी अनुस्मारकों को आज तक बेहतर ढंग से संरक्षित किया गया है। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई गईं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलतापूर्वक राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधी सहस्राब्दी (छठी-दसवीं शताब्दी ईस्वी) में बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिरों और मठों का निर्माण किया गया था। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय के आसपास शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया था और उनकी दृष्टि खो गई थी।

13वीं शताब्दी में राजा कृष्ण के आदेश पर कैलासंथा गुफा मंदिर का निर्माण किया गया था। मंदिर का निर्माण निर्माण पर बहुत विशिष्ट ग्रंथों के अनुसार किया गया था; उनमें हर चीज़ को सबसे छोटे विवरण तक रेखांकित किया गया था। स्वर्गीय और सांसारिक मंदिरों के बीच, कैलासन्था को मध्यवर्ती माना जाता था। एक प्रकार का द्वार ।

कैलासन्था की माप 61 मीटर गुणा 33 मीटर है। पूरे मंदिर की ऊंचाई 30 मीटर है। कैलासनाथ का निर्माण धीरे-धीरे हुआ; उन्होंने मंदिर को ऊपर से काटना शुरू कर दिया। सबसे पहले, उन्होंने ब्लॉक के चारों ओर एक खाई खोदी, जो समय के साथ एक मंदिर में बदल गई। इसमें छेद काटे गए, बाद में ये गैलरी और हॉल बने।

लगभग 400,000 टन चट्टान को खोखला करके, एलोरा में कैलासंथा मंदिर का निर्माण किया गया था। इससे हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि इस मंदिर की योजना बनाने वालों की कल्पनाशक्ति असाधारण थी। द्रविड़ शैली की विशेषताएं कैलासांथा द्वारा प्रदर्शित की गई हैं। इसे नंदिन प्रवेश द्वार के सामने वाले गेट में और मंदिर की रूपरेखा में देखा जा सकता है, जो धीरे-धीरे ऊपर की ओर संकीर्ण होता जाता है, और मुखौटे पर सजावट के रूप में लघु मूर्तियां हैं।

सभी हिंदू इमारतें सबसे उत्कृष्ट कैलाश मंदिर के आसपास स्थित हैं, जो तिब्बत के पवित्र पर्वत का प्रतीक है। बौद्ध गुफाओं की शांत और अधिक तपस्वी सजावट के विपरीत, हिंदू मंदिरों को आकर्षक और उज्ज्वल नक्काशी से सजाया जाता है, जो भारतीय वास्तुकला की बहुत विशेषता है।

तमिलनान में चेन्नई के पास मामल्लापुरम मंदिर है, कैलासंथा मंदिर की मीनार इसके मीनारों के समान है। इनका निर्माण लगभग एक ही समय में हुआ था।

मंदिर के निर्माण में अविश्वसनीय प्रयास किये गये। यह मंदिर 100 मीटर लंबे और 50 मीटर चौड़े कुएं में खड़ा है। कैलासनाथ में, आधार न केवल एक तीन-स्तरीय स्मारक है, बल्कि एक मंदिर प्रांगण, पोर्टिको, गैलरी, हॉल और मूर्तियों के साथ एक विशाल परिसर भी है।

निचला भाग 8 मीटर के आधार के साथ समाप्त होता है; यह सभी तरफ से पवित्र जानवरों, हाथियों और शेरों की आकृतियों से घिरा हुआ है। आकृतियाँ मंदिर की रक्षा करती हैं और साथ ही उसे सहारा भी देती हैं।

इस दूरस्थ स्थान के इतनी गहन धार्मिक और कलात्मक गतिविधि का केंद्र बनने का मूल कारण व्यस्त कारवां मार्ग था जो इसके माध्यम से चलता था, जो उत्तर के संपन्न शहरों को पश्चिमी तट के बंदरगाहों से जोड़ता था। लाभदायक व्यापार से प्राप्त मुनाफ़ा 500 वर्षों में इस पत्थर-तराशे गए परिसर के अभयारण्यों के निर्माण में खर्च हुआ, जो 6वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ था। एन। ई., लगभग उसी समय जब उत्तर-पूर्व में 100 किमी दूर स्थित अजंता को छोड़ दिया गया था। यह मध्य भारत में बौद्ध युग के पतन का काल था: 7वीं शताब्दी के अंत में। हिंदू धर्म फिर से बढ़ने लगा। अगली तीन शताब्दियों में चालुक्य और राष्ट्रकूट राजाओं के संरक्षण में ब्राह्मणवादी पुनरुद्धार ने गति पकड़ी, ये दो शक्तिशाली राजवंश 8वीं शताब्दी में कैलाश मंदिर के निर्माण सहित एलोरा के अधिकांश कार्यों के लिए जिम्मेदार थे। इस क्षेत्र में निर्माण गतिविधि के उदय का तीसरा और अंतिम चरण नए युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में हुआ, जब स्थानीय शासक शैव धर्म से दिगंबर जैन धर्म में बदल गए। मुख्य समूह के उत्तर में कम प्रमुख गुफाओं का एक छोटा समूह इस युग की याद दिलाता है।

अजंता के एकांत स्थान के विपरीत, एलोरा 13वीं शताब्दी में मुसलमानों की शक्ति के उदय के साथ अन्य धर्मों के साथ कट्टर संघर्ष के परिणामों से बच नहीं सका। सबसे बुरी चरम सीमा औरंगजेब के शासनकाल के दौरान ली गई थी, जिसने धर्मपरायणता के कारण, "बुतपरस्त मूर्तियों" को व्यवस्थित रूप से नष्ट करने का आदेश दिया था। हालाँकि एलोरा पर अभी भी उस समय के निशान मौजूद हैं, लेकिन उसकी अधिकांश मूर्तिकला चमत्कारिक रूप से बरकरार है। तथ्य यह है कि गुफाएँ मानसूनी वर्षा के क्षेत्र से बाहर, ठोस चट्टान से बनाई गई थीं, जिससे उनका संरक्षण उल्लेखनीय रूप से अच्छी स्थिति में था।

सभी गुफाओं को लगभग उनकी रचना के कालक्रम के अनुसार क्रमांकित किया गया है। परिसर के दक्षिणी भाग में कमरे 1 से 12 सबसे पुराने हैं और वज्रयान बौद्ध युग (500-750 ईस्वी) के हैं। हिंदू गुफाएँ, जिनकी संख्या 17 से 29 है, बाद की बौद्ध गुफाओं के साथ ही बनाई गई थीं और 600 और 870 ईसा पूर्व के बीच की हैं। नया युग। आगे उत्तर में, जैन गुफाएँ - संख्या 30 से 34 - 800 ईस्वी से 11वीं शताब्दी के अंत तक खोखली कर दी गईं। पहाड़ी की ढलान वाली प्रकृति के कारण, अधिकांश गुफा प्रवेश द्वार जमीनी स्तर से पीछे हैं और खुले आंगनों और बड़े स्तंभों वाले बरामदों या पोर्टिको के पीछे हैं। कैलाश मंदिर को छोड़कर सभी गुफाओं में प्रवेश निःशुल्क है।

सबसे पहले सबसे पुरानी गुफाओं को देखने के लिए, बस पार्किंग स्थल से दाएं मुड़ें और गुफा 1 के मुख्य मार्ग का अनुसरण करें। यहां से, धीरे-धीरे उत्तर की ओर बढ़ें, गुफा 16 - कैलाश मंदिर, जो बाईं ओर सबसे अच्छा है - जाने के प्रलोभन से बचें। बाद के लिए, जब दिन के अंत में सभी पर्यटक समूह चले जाते हैं और डूबते सूरज की लंबी छाया इसकी आकर्षक पत्थर की मूर्ति को जीवंत कर देती है।

उत्तर-पश्चिमी दक्कन की ज्वालामुखीय पहाड़ियों में बिखरी कृत्रिम चट्टानी गुफाएँ दुनिया में नहीं तो एशिया में सबसे अद्भुत धार्मिक स्मारकों में से एक हैं। छोटे मठ कक्षों से लेकर विशाल, विस्तृत मंदिरों तक, वे उल्लेखनीय हैं क्योंकि उन्हें ठोस पत्थर में हाथ से तराशकर बनाया गया था। तीसरी शताब्दी की प्रारंभिक गुफाएँ। ईसा पूर्व ई., ऐसा लगता है, बौद्ध भिक्षुओं के लिए अस्थायी शरणस्थल थे जब भारी मानसूनी बारिश ने उनके भटकने में बाधा डाली। उन्होंने पहले की लकड़ी की इमारतों की नकल की और उन्हें व्यापारियों द्वारा वित्तपोषित किया गया, जिनके लिए जातिविहीन नए विश्वास ने पुराने, भेदभावपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के लिए एक आकर्षक विकल्प प्रदान किया। धीरे-धीरे, सम्राट अशोक मौर्य के उदाहरण से प्रेरित होकर, स्थानीय शासक राजवंश भी बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने लगे। उनके संरक्षण में, दूसरी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व ई., पहले बड़े गुफा मठ कार्ली, भाजा और अजंता में बनाए गए थे।

इस समय भारत में तपस्वी थेरवाद बौद्ध संप्रदाय का बोलबाला था। बंद मठवासी समुदायों का बाहरी दुनिया के साथ बहुत कम संपर्क था। इस युग के दौरान बनाई गई गुफाएँ ज्यादातर साधारण "प्रार्थना कक्ष" (चैत्य) थीं - बैरल-वॉल्ट वाली छतों वाले लंबे, आयताकार अर्धवृत्ताकार कक्ष और अखंड स्तूप के पीछे के चारों ओर धीरे से घुमावदार दो निचले स्तंभ वाले मार्ग। बुद्ध के ज्ञानोदय के प्रतीक के रूप में, ये अर्धगोलाकार दफन टीले पूजा और ध्यान के मुख्य केंद्र थे, जिसके चारों ओर भिक्षुओं के समुदाय अपने अनुष्ठान सर्किट करते थे।

गुफाओं को बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली विधियों में सदियों से थोड़ा बदलाव आया है। सबसे पहले, सजावटी मुखौटे के मुख्य आयाम चट्टान के सामने लागू किए गए थे। राजमिस्त्रियों की टीमें फिर एक कच्चा छेद बनाती थीं (जो घोड़े की नाल के आकार की सुंदर चैत्य खिड़की बन जाती थी) जिसके माध्यम से वे चट्टान की गहराई में और कटौती करते थे। जैसे ही श्रमिक भारी लोहे की गैंती का उपयोग करके फर्श के स्तर तक पहुंचे, उन्होंने अछूते चट्टान के टुकड़े पीछे छोड़ दिए जिन्हें कुशल मूर्तिकारों ने स्तंभों, प्रार्थना फ्रिजों और स्तूपों में बदल दिया।

चौथी शताब्दी तक. एन। इ। हीनयान स्कूल ने महायान, या "महान वाहन" के अधिक शानदार स्कूल को रास्ता देना शुरू कर दिया। देवताओं और बोधिसत्वों (दयालु संत जिन्होंने ज्ञानोदय की दिशा में मानवता की प्रगति में सहायता करने के लिए निर्वाण की अपनी प्राप्ति में देरी की) पर इस स्कूल का अधिक जोर बदलती वास्तुकला शैलियों में भी परिलक्षित हुआ। चैत्यों का स्थान बड़े पैमाने पर सजाए गए मठ हॉलों या विहारों ने ले लिया, जिनमें भिक्षु रहते और प्रार्थना करते थे, और बुद्ध की छवि को अधिक महत्व प्राप्त हुआ। उस स्थान को लेते हुए जहां हॉल के अंत में एक स्तूप हुआ करता था, जिसके चारों ओर अनुष्ठानिक परिक्रमा की जाती थी, एक विशाल छवि दिखाई दी जिसमें 32 लक्षण (लक्षण) थे, जिनमें लंबे झुके हुए कान के बाल, एक उत्तल खोपड़ी और बालों के कर्ल शामिल थे। बुद्ध को अन्य प्राणियों से अलग करना। बौद्ध युग के अंत में महायान कला अपने चरम पर पहुँच गई। जातक (बुद्ध के पिछले अवतारों की किंवदंतियाँ) जैसी प्राचीन पांडुलिपियों में निहित विषयों और छवियों की एक विशाल सूची का निर्माण और जैसा कि अजंता में आश्चर्यजनक, विस्मयकारी दीवार चित्रों में दर्शाया गया है, आंशिक रूप से रुचि पैदा करने का एक प्रयास हो सकता है। एक विश्वास जो उस समय तक, इस क्षेत्र में ख़त्म होना शुरू हो चुका था।

छठी शताब्दी में उभरे पुनर्जीवित हिंदू धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा करने की बौद्ध धर्म की इच्छा ने अंततः महायान के भीतर एक नए, अधिक गूढ़ धार्मिक आंदोलन के निर्माण को जन्म दिया। वज्रयान दिशा, या "वज्र रथ", स्त्री, शक्ति के रचनात्मक सिद्धांत पर जोर देती है और पुष्टि करती है; यहां गुप्त अनुष्ठानों में मंत्र और जादुई सूत्रों का उपयोग किया जाता था। अंततः, हालांकि, ऐसे संशोधन भारत में ब्राह्मणवाद की नवीनीकृत अपील के सामने शक्तिहीन साबित हुए।

नए विश्वास के लिए शाही और लोकप्रिय संरक्षण का बाद का हस्तांतरण एलोरा के उदाहरण में सबसे अच्छा स्पष्ट है, जहां पूरे 8वीं शताब्दी में। कई पुराने विहारों को मंदिरों में परिवर्तित कर दिया गया और उनके अभयारण्यों में स्तूपों या बुद्ध की मूर्तियों के स्थान पर पॉलिश किए गए शिवलिंग स्थापित किए गए। हिंदू गुफा वास्तुकला, नाटकीय पौराणिक मूर्तिकला के प्रति अपनी रुचि के साथ, 10 वीं शताब्दी में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति प्राप्त की, जब राजसी कैलाश मंदिर बनाया गया - पृथ्वी की सतह पर संरचनाओं की एक विशाल प्रति, जो पहले से ही खुदी हुई गुफाओं की जगह लेना शुरू कर चुकी थी रॉक्स। यह हिंदू धर्म ही था जिसने दक्कन में शासन करने वाले इस्लाम द्वारा अन्य धर्मों के कट्टर मध्ययुगीन उत्पीड़न का खामियाजा भुगता, और उस समय तक बौद्ध धर्म अपेक्षाकृत सुरक्षित हिमालय में चला गया था, जहां यह आज तक फल-फूल रहा है।

बौद्ध गुफाएँ चामादिरी चट्टान के किनारे एक हल्के अवसाद के किनारे स्थित हैं। गुफा 10 को छोड़कर सभी विहार, या मठवासी हॉल हैं, जिनका उपयोग भिक्षु मूल रूप से अध्ययन, निजी ध्यान और सामुदायिक प्रार्थना के साथ-साथ खाने और सोने जैसी सांसारिक गतिविधियों के लिए करते थे। जैसे-जैसे आप उनमें से गुजरेंगे, हॉल धीरे-धीरे आकार और शैली में अधिक प्रभावशाली हो जाएंगे। विद्वान इसका श्रेय हिंदू धर्म के उदय और अधिक सफल पूजनीय शैव गुफा मंदिरों के साथ शासकों के संरक्षण के लिए प्रतिस्पर्धा करने की आवश्यकता को देते हैं जिनकी खुदाई अगले दरवाजे के करीब की जा रही थी।

गुफाएँ 1 से 5

गुफा 1, जो शायद एक अन्न भंडार रही होगी, क्योंकि इसका सबसे बड़ा हॉल एक साधारण, अलंकृत विहार है जिसमें आठ छोटी कोशिकाएँ हैं और लगभग कोई मूर्ति नहीं है। अधिक प्रभावशाली गुफा 2 में, बड़ा केंद्रीय कक्ष चौकोर आधारों वाले बारह विशाल स्तंभों द्वारा समर्थित है, और बगल की दीवारों पर बुद्ध की मूर्तियाँ विराजमान हैं। मंदिर की ओर जाने वाले प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो विशाल द्वारपालों, या द्वार रक्षकों की आकृतियाँ हैं: असामान्य रूप से मांसल पद्मपाणि, बायीं ओर हाथ में कमल लिए करुणा के बोधिसत्व, और समृद्ध आभूषणों से सुसज्जित मैत्रेय, "बुद्ध" भविष्य,” दाईं ओर। दोनों के साथ उनके जीवनसाथी भी हैं। गर्भगृह के अंदर, एक राजसी बुद्ध सिंह सिंहासन पर बैठे हैं, जो अजंता में अपने शांत पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक मजबूत और दृढ़ दिख रहे हैं। गुफाएं 3 और 4, जो थोड़ी पुरानी हैं और डिजाइन में गुफा 2 के समान हैं, काफी खराब स्थिति में हैं।

"महारवाड़ा" के रूप में जाना जाता है (क्योंकि यह मानसून की बारिश के दौरान स्थानीय महार जनजाति का आश्रय था), गुफा 5 एलोरा में सबसे बड़ा एकल मंजिला विहार है। ऐसा कहा जाता है कि इसके विशाल, 36 मीटर लंबे, आयताकार बैठक हॉल का उपयोग भिक्षुओं द्वारा भोजनालय के रूप में किया जाता था, जिसमें पत्थर पर नक्काशी की गई बेंचों की दो पंक्तियाँ थीं। हॉल के दूर के छोर पर, केंद्रीय अभयारण्य का प्रवेश द्वार बोधिसत्व की दो सुंदर मूर्तियों - पद्मपाणि और वज्रपाणि ("थंडर होल्डर") द्वारा संरक्षित है। अंदर बुद्ध विराजमान हैं, इस बार एक ऊंचे मंच पर; उनका दाहिना हाथ जमीन को छूता है और एक इशारा करता है जो "एक हजार बुद्धों के चमत्कार" का संकेत देता है जो मास्टर ने विधर्मियों के एक समूह को भ्रमित करने के लिए किया था।

अगली चार गुफाएँ 7वीं शताब्दी में लगभग एक ही समय में खोदी गईं। और ये अपने पूर्ववर्तियों की पुनरावृत्ति मात्र हैं। गुफा 6 में केंद्रीय हॉल के दूर छोर पर बरोठे की दीवारों पर सबसे प्रसिद्ध और खूबसूरती से गढ़ी गई मूर्तियाँ हैं। तारा, बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की पत्नी, एक अभिव्यंजक, मैत्रीपूर्ण चेहरे के साथ बाईं ओर खड़ी है। विपरीत दिशा में बौद्ध शिक्षाओं की देवी महामायुरी है, जिसे मोर के रूप में एक प्रतीक के साथ दर्शाया गया है, और एक मेहनती छात्र उसके सामने मेज पर बैठा है। महायुरी और उनके अनुरूप ज्ञान और ज्ञान की हिंदू देवी, सरस्वती (हालांकि, उनका पौराणिक वाहन हंस था) के बीच एक स्पष्ट समानता है, जो स्पष्ट रूप से दिखाती है कि 7वीं शताब्दी का भारतीय बौद्ध धर्म किस हद तक था। अपनी स्वयं की लोकप्रियता को पुनर्जीवित करने के प्रयास में प्रतिद्वंद्वी धर्म से तत्वों को उधार लिया।

गुफाएँ 10, 11 और 12

आठवीं सदी की शुरुआत में खोदा गया। गुफा 10 डेक्कन गुफाओं के अंतिम और सबसे शानदार चैत्य हॉलों में से एक है। उसके बड़े बरामदे के बाईं ओर, सीढ़ियाँ शुरू होती हैं जो ऊपरी बालकनी की ओर बढ़ती हैं, जहाँ से एक तिहरा मार्ग आंतरिक बालकनी की ओर जाता है, जिसमें उड़ते हुए घुड़सवार, आकाशीय अप्सराएँ और चंचल बौनों से सजा हुआ एक चित्र वल्लरी है। यहां से आपको अष्टकोणीय स्तंभों और गुंबददार छत वाले हॉल का अद्भुत दृश्य दिखाई देता है। छत में उकेरे गए पत्थर के "राफ्टर्स" से, पहले की लकड़ी की संरचनाओं में मौजूद बीमों की नकल से, इस गुफा का लोकप्रिय नाम आता है - "सुतार झोपडी" - "बढ़ई की कार्यशाला"। हॉल के दूर अंत में, बुद्ध एक मन्नत स्तूप के सामने एक सिंहासन पर बैठे हैं - यह समूह पूजा के केंद्रीय स्थान का प्रतिनिधित्व करता है।

1876 ​​में इसके पहले छिपे हुए भूमिगत तल की खोज के बावजूद, गुफा 11 को अभी भी "ढो ताल" या "टू-टियर" गुफा कहा जाता है। इसकी ऊपरी मंजिल पर बुद्ध मंदिर के साथ एक लंबा स्तंभों वाला बैठक कक्ष है, और इसकी पिछली दीवार पर शिव के हाथी के सिर वाले पुत्र दुर्गा और गणेश की छवियां दर्शाती हैं कि बौद्धों द्वारा त्याग दिए जाने के बाद गुफा को एक हिंदू मंदिर में बदल दिया गया था।

पास की गुफा 12 - "टिन ताल", या "तीन-स्तरीय" - एक और तीन-स्तरीय विहार है, जिसमें एक बड़े खुले प्रांगण से प्रवेश किया जाता है। एक बार फिर, मुख्य आकर्षण शीर्ष मंजिल पर हैं, जिसका उपयोग कभी अध्ययन और ध्यान के लिए किया जाता था। हॉल के अंत में वेदी कक्ष के किनारों पर, जिसकी दीवारों के साथ बोधिसत्व की पांच बड़ी आकृतियाँ स्थित हैं, पाँच बुद्ध की मूर्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक शिक्षक के उनके पिछले अवतारों में से एक को दर्शाती है। बाईं ओर की आकृतियाँ गहरे ध्यान की स्थिति में दिखाई गई हैं, और दाईं ओर फिर से "एक हजार बुद्धों का चमत्कार" स्थिति में हैं।

एलोरा की सत्रह हिंदू गुफाएँ चट्टान के मध्य में स्थित हैं जहाँ भव्य कैलाश मंदिर स्थित है। दक्कन में ब्राह्मणवादी पुनरुद्धार की शुरुआत में बनाए गए, सापेक्ष स्थिरता का समय, गुफा मंदिर जीवन की भावना से भरे हुए हैं जो उनके अधीनस्थ बौद्ध पूर्ववर्तियों में कमी थी। अब बड़ी आंखों वाले, कोमल चेहरे वाले बुद्धों और बोधिसत्वों की कतारें नहीं हैं। इसके बजाय, विशाल आधार-राहतें दीवारों के साथ फैली हुई हैं, जो हिंदू किंवदंतियों के गतिशील दृश्यों को दर्शाती हैं। उनमें से अधिकांश विनाश और पुनर्जन्म के देवता (और परिसर में सभी हिंदू गुफाओं के मुख्य देवता) शिव के नाम से जुड़े हैं, हालांकि आपको ब्रह्मांड के संरक्षक विष्णु और उनकी कई छवियां भी मिलेंगी अनेक अवतार.

वही पैटर्न बार-बार दोहराए जाते हैं, जिससे एलोरा के कारीगरों को सदियों से अपनी तकनीक को सुधारने का अद्भुत अवसर मिला, जिसमें से सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़ी उपलब्धि कैलाश मंदिर (गुफा 16) थी। अलग से वर्णित मंदिर एक आकर्षण है जिसे आपको एलोरा में अवश्य देखना चाहिए। हालाँकि, यदि आप पहली बार पहले की हिंदू गुफाओं का पता लगाते हैं तो आप इसकी सुंदर मूर्तिकला की बेहतर सराहना कर सकते हैं। यदि आपके पास बहुत अधिक समय नहीं है, तो विचार करें कि संख्या 14 और 15, जो सीधे दक्षिण में स्थित हैं, समूह में सबसे दिलचस्प हैं।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रारंभिक काल की आखिरी गुफाओं में से एक, गुफा 14, एक बौद्ध विहार था जिसे हिंदू मंदिर में बदल दिया गया था। इसका लेआउट गुफा 8 के समान है, जिसमें एक वेदी कक्ष है जो पीछे की दीवार से अलग है और एक गोलाकार मार्ग से घिरा हुआ है। अभयारण्य का प्रवेश द्वार नदी देवियों - गंगा और यमुना की दो भव्य मूर्तियों द्वारा संरक्षित है, और पीछे और दाईं ओर एक कोठरी में, सात सप्त मातृका प्रजनन देवियाँ अपनी गोद में अच्छी तरह से खिलाए गए शिशुओं को झुलाती हैं। शिव के पुत्र - हाथी के सिर वाले गणेश - मृत्यु की देवी काला और काली की दो भयानक छवियों के ठीक बगल में बैठे हैं। सुंदर फ्रिज़ गुफा की लंबी दीवारों को सजाते हैं। सामने से शुरू करते हुए, बायीं ओर के चित्र (जैसे आप वेदी की ओर देखते हैं) में दुर्गा को भैंस राक्षस महिषा का वध करते हुए दर्शाया गया है; धन की देवी, लक्ष्मी, कमल के सिंहासन पर बैठती हैं, जबकि उनके हाथी परिचारक अपनी सूंड से पानी डालते हैं; विष्णु वराह के रूप में पृथ्वी देवी पृथ्वी को बाढ़ से बचा रहे थे; और अंत में विष्णु अपनी पत्नियों के साथ। विपरीत दीवार पर लगे पैनल विशेष रूप से शिव को समर्पित हैं। सामने से दूसरा चित्र उसे अपनी पत्नी पार्वती के साथ पासा खेलते हुए दिखाता है; फिर वह नटराज के रूप में ब्रह्मांड के निर्माण का नृत्य करता है; और चौथे चित्रवल्लरी पर, वह राक्षस रावण द्वारा उसे और उसकी पत्नी को उनके सांसारिक घर - कैलाश पर्वत से बाहर फेंकने के निरर्थक प्रयासों को नजरअंदाज कर देता है।

पड़ोसी गुफा की तरह, दो मंजिला गुफा 15, एक लंबी सीढ़ी से पहुंची, एक बौद्ध विहार के रूप में जीवन शुरू किया लेकिन हिंदुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया और एक शिव मंदिर में बदल गया। आप आम तौर पर विशेष रूप से दिलचस्प न होने वाली पहली मंजिल को छोड़ सकते हैं और तुरंत ऊपर जा सकते हैं, जहां एलोरा की सबसे शानदार मूर्तिकला के कई उदाहरण हैं। गुफा का नाम - "दास अवतार" ("दस अवतार") - दाहिनी दीवार के साथ स्थित पैनलों की एक श्रृंखला से आता है, जो दस अवतारों में से पांच - अवतार - विष्णु का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रवेश द्वार के निकटतम पैनल पर, विष्णु को सिंह पुरुष - नरसिम्हा की अपनी चौथी छवि में दिखाया गया है, जिसे उन्होंने उस राक्षस को नष्ट करने के लिए लिया था जिसे "न तो आदमी और न ही जानवर, न दिन और न ही रात, न ही महल के अंदर मार सकता था" न ही इसके बिना” (विष्णु ने भोर में महल की दहलीज पर छिपकर उसे हरा दिया)। मृत्यु से पहले राक्षस के चेहरे पर शांत अभिव्यक्ति पर ध्यान दें, जो आश्वस्त और शांत है, क्योंकि वह जानता है कि, भगवान द्वारा मारे जाने के बाद, उसे मोक्ष प्राप्त होगा। प्रवेश द्वार से दूसरे फ्रिज़ पर, गार्जियन को सोते हुए "प्राइमवल ड्रीमर" के अवतार में दर्शाया गया है, जो अनंत के ब्रह्मांडीय नाग - आनंद के छल्ले पर लेटा हुआ है। उनकी नाभि से कमल के फूल की एक शाखा निकलने वाली है और ब्रह्मा उसमें से निकलेंगे और दुनिया की रचना शुरू करेंगे।

वेस्टिबुल के दाहिनी ओर के अवकाश में नक्काशीदार पैनल में शिव को लिंग से निकलते हुए दर्शाया गया है। उनके प्रतिद्वंद्वी, ब्रह्मा और विष्णु, उनकी दृष्टि के सामने विनम्रतापूर्वक और विनती करते हुए खड़े हैं, जो इस क्षेत्र में शैव धर्म की प्रबलता का प्रतीक है। अंत में, कमरे की बाईं दीवार के मध्य में, गर्भगृह के सामने, गुफा की सबसे सुंदर मूर्ति में नटराज के रूप में शिव को नृत्य मुद्रा में जमे हुए दर्शाया गया है।

गुफाएँ 17 से 29 तक

कैलाश मंदिर के उत्तर में पहाड़ी पर स्थित केवल तीन हिंदू गुफाएँ ही देखने लायक हैं। गुफा 21 - "रामेश्वर" - 6वीं शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। इसे एलोरा की सबसे पुरानी हिंदू गुफा माना जाता है, इसमें मूर्तिकला के कई अद्भुत टुकड़े शामिल हैं, जिनमें बरामदे के किनारे सुंदर नदी देवी की एक जोड़ी, द्वारपालों की दो अद्भुत मूर्तियाँ और बालकनी की दीवारों पर सजे कई कामुक प्रेमी जोड़े (मिथुन) शामिल हैं। . शिव और पार्वती को चित्रित करने वाले भव्य पैनल पर भी ध्यान दें। गुफा 25 में, जो कुछ ही दूरी पर स्थित है, सूर्य देव की एक आकर्षक छवि है - सूर्य, अपने रथ को भोर की ओर ले जा रहे हैं।

यहां से रास्ता दो और गुफाओं को पार करता है, और फिर एक खड़ी चट्टान की सतह के साथ तेजी से नीचे उतरता है, जहां एक छोटी नदी घाटी स्थित है। झरने के साथ एक मौसमी नदी को पार करते हुए, रास्ता खाई के दूसरी ओर चढ़ता है और गुफा 29 - "धूमर लेना" की ओर जाता है। यह छठी शताब्दी के अंत का है। यह गुफा मुंबई हार्बर में एलीफेंटा गुफा के समान, एक क्रॉस के रूप में एक असामान्य जमीनी योजना द्वारा प्रतिष्ठित है। इसकी तीन सीढ़ियाँ पालने वाले शेरों के जोड़े द्वारा संरक्षित हैं, और अंदर की दीवारों को विशाल फ्रिज़ से सजाया गया है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर, शिव ने राक्षस अंधका को छेद दिया; बगल के पैनल में वह कई-सशस्त्र रावण द्वारा उसे और पार्वती को कैलाश पर्वत की चोटी से हिलाने के प्रयासों को दर्शाता है (ध्यान दें कि मोटे गाल वाला बौना दुष्ट राक्षस को ताना मार रहा है)। दक्षिण की ओर पासे के खेल के दृश्य दर्शाए गए हैं, जिसमें जब पार्वती फेंकने की तैयारी कर रही होती हैं तो शिव उनका हाथ पकड़कर उन्हें चिढ़ाते हैं।

कैलाश मंदिर (गुफा 16)

गुफा 16, विशाल कैलाश मंदिर (प्रतिदिन सुबह 6 बजे से शाम 6 बजे तक; 5 रुपये) एलोरा की उत्कृष्ट कृति है। इस मामले में, "गुफा" शब्द गलत साबित होता है। हालाँकि मंदिर, सभी गुफाओं की तरह, ठोस चट्टान को काटकर बनाया गया था, यह आश्चर्यजनक रूप से पृथ्वी की सतह पर मौजूद सामान्य संरचनाओं के समान है - दक्षिण भारत में पट्टदकल और कांचीपुरम में, जिसके बाद इसे बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस मोनोलिथ की कल्पना राष्ट्रकूट शासक कृष्ण प्रथम (756 - 773) ने की थी। हालाँकि, इस परियोजना के पूरा होने तक सौ साल बीत गए और राजाओं, वास्तुकारों और कारीगरों की चार पीढ़ियाँ गुजर गईं। उस रास्ते पर चढ़ें जो कॉम्प्लेक्स की उत्तरी चट्टान से निकलकर स्क्वाट मुख्य टॉवर के ऊपर एक मंच तक जाता है और आप देखेंगे कि क्यों।

अकेले संरचना का आकार अद्भुत है। काम की शुरुआत गैंती, कुदाल और लकड़ी के टुकड़ों का उपयोग करके पहाड़ी की चोटी पर तीन गहरी खाइयों को खोदने से हुई, जिन्हें पानी में भिगोया गया और संकीर्ण दरारों में डाला गया, जिससे बेसाल्ट चौड़ा हो गया और कुचल गया। जब कच्ची चट्टान का एक बड़ा टुकड़ा इस प्रकार उजागर हुआ, तो शाही मूर्तिकारों ने काम करना शुरू कर दिया। यह अनुमान लगाया गया है कि कुल मिलाकर सवा लाख टन टुकड़े और चिप्स पहाड़ी से काटे गए थे, इसमें सुधार या त्रुटि के लिए कोई जगह नहीं थी। मंदिर की कल्पना शिव और पार्वती के हिमालयी घर - पिरामिडनुमा कैलाश पर्वत (कैलासा) की एक विशाल प्रतिकृति के रूप में की गई थी - एक तिब्बती शिखर जिसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "दिव्य धुरी" कहा जाता है। आज, सफेद चूने के प्लास्टर की लगभग सारी मोटी परत, जो मंदिर को बर्फ से ढके पहाड़ का रूप देती थी, गिर गई है, जिससे भूरे-भूरे पत्थर की सावधानी से तैयार की गई सतहें दिखाई देने लगी हैं। टावर के पीछे, ये प्रक्षेपण सदियों के क्षरण के संपर्क में थे और फीके और फीके पड़ गए थे, जैसे कि विशाल मूर्तिकला धीरे-धीरे दक्कन की भीषण गर्मी में पिघल रही हो।

मंदिर का मुख्य प्रवेश द्वार एक ऊंचे पत्थर के विभाजन से होकर जाता है, जिसे धर्मनिरपेक्ष से पवित्र के दायरे में संक्रमण को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाली दो नदी देवियों गंगा और यमुना के बीच से गुजरते हुए, आप अपने आप को एक संकीर्ण मार्ग में पाते हैं जो मुख्य प्रांगण में खुलता है, एक पैनल के सामने लक्ष्मी - धन की देवी - को हाथियों की एक जोड़ी द्वारा बरसाया जा रहा है - एक दृश्य जिसे जाना जाता है हिंदू "गजलक्ष्मी" के रूप में। प्रथा के अनुसार तीर्थयात्री कैलाश पर्वत की परिक्रमा दक्षिणावर्त दिशा में करते हैं, इसलिए बाईं ओर कदम उठाएं और प्रांगण के सामने से निकटतम कोने तक चलें।

कोने में कंक्रीट की सीढ़ी के ऊपर से, परिसर के सभी तीन मुख्य भाग दिखाई देते हैं। पहला प्रवेश द्वार भैंस नंदी की मूर्ति के साथ है - शिव का वाहन, वेदी के सामने लेटा हुआ; इसके बाद मुख्य बैठक हॉल या मंडप की जटिल रूप से सजाई गई, पत्थर से बनी दीवारें हैं, जिन पर अभी भी रंगीन प्लास्टर के निशान हैं जो मूल रूप से संरचना के पूरे इंटीरियर को कवर करते थे; और अंत में, अभयारण्य स्वयं अपने छोटे और मोटे 29-मीटर पिरामिड टॉवर, या शिखर (ऊपर से सबसे अच्छा दृश्य) के साथ। ये तीन घटक दर्जनों कमल चुनने वाले हाथियों द्वारा समर्थित एक उचित आकार के ऊंचे मंच पर टिके हुए हैं। शिव के पवित्र पर्वत के प्रतीक के अलावा, मंदिर में एक विशाल रथ भी दर्शाया गया है। मुख्य हॉल के किनारे से प्रक्षेपित ट्रान्ससेप्ट इसके पहिये हैं, नंदी मंदिर इसका जूआ है, और आंगन के सामने दो आदमकद सूंड रहित हाथी (लुटेरे मुसलमानों द्वारा कटे-फटे) इसके भारवाहक जानवर हैं।

मंदिर के अधिकांश मुख्य आकर्षण इसकी पार्श्व दीवारों तक ही सीमित हैं, जो अभिव्यंजक मूर्तिकला से आच्छादित हैं। मंडप के उत्तरी भाग की ओर जाने वाली सीढ़ी के साथ, एक लंबा पैनल महाभारत के दृश्यों को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है। इसमें कृष्ण के जीवन के कुछ दृश्य दिखाए गए हैं, जिनमें निचले दाएं कोने में शिशु भगवान को उसके दुष्ट चाचा द्वारा उसे मारने के लिए भेजी गई नर्स के जहरीले स्तन को चूसते हुए दिखाया गया है। कृष्ण बच गए, लेकिन जहर से उनकी त्वचा का रंग नीला पड़ गया। यदि आप मंदिर को दक्षिणावर्त दिशा में देखना जारी रखेंगे, तो आप देखेंगे कि मंदिर के निचले खंडों के अधिकांश पैनल शिव को समर्पित हैं। मंडप के दक्षिणी छोर पर, इसके सबसे प्रमुख हिस्से से खुदी हुई एक कोठी में, आपको एक आधार-राहत मिलेगी जिसे आम तौर पर परिसर में मूर्तिकला का सबसे अच्छा उदाहरण माना जाता है। इसमें दिखाया गया है कि शिव और पार्वती को कई सिर वाले राक्षस रावण द्वारा परेशान किया जा रहा है, जो एक पवित्र पर्वत के अंदर कैद था और अब अपनी कई भुजाओं से उसकी जेल की दीवारों को हिला रहा है। शिव अपने पैर के अंगूठे की गति से भूकंप को शांत करके अपना वर्चस्व स्थापित करने वाले हैं। इस बीच, पार्वती अपनी कोहनी के बल झुककर उसे लापरवाही से देखती रहती है, जबकि उसकी एक नौकरानी घबरा कर भाग जाती है।

इस बिंदु पर, थोड़ा सा चक्कर लगाएं और आंगन के निचले (दक्षिण-पश्चिम) कोने पर सात मातृ देवियों, सप्त मातृका और उनके भयानक साथियों कला और काली की आकर्षक आकृतियों के साथ "बलिदान हॉल" तक सीढ़ियां चढ़ें। (लाशों के पहाड़ों के शीर्ष पर खड़े होने का प्रतिनिधित्व), या सीधे मुख्य बैठक हॉल की सीढ़ियों पर चढ़ें, शानदार रामायण फ्रिज़ के ऊर्जावान युद्ध दृश्यों को पार करते हुए, मंदिर कक्ष में जाएँ। सोलह-स्तंभों वाला बैठक हॉल आधी आधी रोशनी में डूबा हुआ है, जिसे उपासकों का ध्यान भीतर देवता की उपस्थिति पर केंद्रित करने के लिए बनाया गया है। एक पोर्टेबल इलेक्ट्रिक टॉर्च का उपयोग करके, चौकीदार छत की पेंटिंग के टुकड़ों को रोशन करेगा, जहां नटराज के रूप में शिव ब्रह्मांड के जन्म का नृत्य करते हैं, और कई कामुक मिथुन जोड़े भी प्रस्तुत किए जाते हैं। अभयारण्य अब स्वयं एक क्रियाशील वेदी नहीं है, हालाँकि इसमें अभी भी एक योनि पीठ पर स्थापित एक बड़ा पत्थर का लिंग है, जो शिव की उत्पादक ऊर्जा के दोहरे पहलू का प्रतीक है।

यह उल्लेखनीय है कि इतने वर्षों के बाद, ग्रह की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और स्थापत्य विरासत हमारी भूमि पर हमेशा के लिए अंकित हो गई है। और उनमें से एक है एलोरा की गुफाएँ। एलोरा की गुफाएँ और मंदिर यूनेस्को की सूची में ऐसे स्मारकों के रूप में शामिल हैं जो मानव जाति की वैश्विक विरासत हैं।

जिन प्रश्नों में मेरी रुचि है उनमें से एक यह है: बहुत सारे लोग संभवतः यहां रहते थे या यहां आए थे। यहां पानी के पाइपों की व्यवस्था कैसे की गई? हां, कम से कम सीवरेज तो वैसा ही है. - कैसे? यह एक सामान्य बात प्रतीत होगी, लेकिन इसे किसी तरह व्यवस्थित करने की आवश्यकता है!

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इस बात पर कोई भी बहस नहीं करेगा कि भारत एक अद्भुत देश है। यहां न केवल समुद्र तट प्रेमी आते हैं, बल्कि वे लोग भी आते हैं जो ब्रह्मांड के सभी रहस्यों को जानने और आध्यात्मिक भोजन से खुद को पोषित करने के इच्छुक हैं। भारतीय आध्यात्मिक पद्धतियाँ पूरी दुनिया में जानी जाती हैं, क्योंकि यहीं से उनकी उत्पत्ति हुई। अब तक, वैज्ञानिक प्राचीन मंदिर परिसरों की प्रशंसा और श्रद्धा के साथ अध्ययन करते हैं, जो अपनी सुंदरता और स्मारकीयता से आधुनिक लोगों की कल्पना को आश्चर्यचकित करते हैं। भारत में ऐसी कई जगहें हैं, लेकिन उनमें से एक जिज्ञासु पर्यटकों की स्मृति में हमेशा के लिए अंकित हो गई है, और ये एलोरा गुफाएं हैं। इन संरचनाओं के परिसर पर पहली नज़र में, उनकी अलौकिक उत्पत्ति का विचार मन में आता है, क्योंकि यह कल्पना करना मुश्किल है कि मानव हाथ बेसाल्ट चट्टान की मोटाई में इस अविश्वसनीय सुंदरता का निर्माण कर सकते हैं। आज इस ऐतिहासिक स्मारक में शामिल सभी मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में शामिल हैं। उन्हें सावधानीपूर्वक विनाश से बचाया जाता है, लेकिन भारतीय स्वयं अभी भी उन्हें पवित्र वस्तुओं के रूप में मानते हैं, मंदिर के पास आने पर व्यवहार के एक विशेष अनुष्ठान का पालन करते हैं। लेख आपको बताएगा कि एलोरा की गुफाएँ क्या हैं और इस अद्वितीय परिसर के सबसे प्रसिद्ध और सुंदर मंदिरों का वर्णन करेगा।

परिसर का संक्षिप्त विवरण

भारत आज पूरी तरह से एक सभ्य देश है, पहली नज़र में यह कई अन्य देशों से बहुत अलग नहीं है। हालाँकि, यह समझने के लिए कि भारतीय अविश्वसनीय रूप से मौलिक हैं, पर्यटन क्षेत्रों से थोड़ा दूर जाना और आम लोगों के जीवन को देखना उचित है। वे प्राचीन परंपराओं और अनुष्ठानों के साथ आधुनिक नियमों और कानूनों के साथ अच्छी तरह से अस्तित्व में हैं। इसलिए, पवित्र ज्ञान की भावना यहां अभी भी जीवित है, जिसके लिए कई यूरोपीय भारत आते हैं।

एलोरा देश के किसी भी निवासी के लिए एक प्रतिष्ठित स्थान है। यह मिस्र के पिरामिडों और स्टोनहेंज जैसे विश्व संस्कृति के महान स्मारकों के बराबर खड़ा है। वैज्ञानिक कई वर्षों से एलोरा की गुफाओं का अध्ययन कर रहे हैं और इस दौरान वे कोई विश्वसनीय संस्करण सामने नहीं रख पाए हैं जो इस स्थान पर दर्जनों मंदिरों की उपस्थिति को समझा सके।

तो प्राचीन मंदिर परिसर क्या है? गुफा मंदिर भारत के महाराष्ट्र राज्य में स्थित हैं, जो आज दुनिया भर के पर्यटकों के लिए तीर्थ स्थान है। परिसर को पारंपरिक रूप से तीन भागों में विभाजित किया गया है, क्योंकि वास्तव में गुफाओं में बेसाल्ट से मंदिरों के तीन समूह बनाए गए थे। प्रत्येक एक विशिष्ट धर्म से संबंधित है। एलोरा गुफाओं में कुल चौंतीस अभयारण्य हैं। उनमें से:

• बारह बौद्धों के हैं;
• सत्रह हिंदुओं द्वारा निर्मित;
• पाँच जनाई हैं।

इसके बावजूद, वैज्ञानिक परिसर को भागों में विभाजित नहीं करते हैं। यदि आप यूनेस्को की विश्व विरासत सूची को देखें, तो इसमें मंदिरों का अलग-अलग वर्णन नहीं किया गया है। इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के लिए वे समग्र रूप से रुचिकर हैं।

एलोरा के मंदिर अद्भुत रहस्यों से भरे हुए हैं। इन सभी को एक दिन में देखना असंभव है, इसलिए कई पर्यटक परिसर के पास एक छोटे से होटल में रुकते हैं और पूरे परिसर को देखने के लिए कई दिनों तक वहां रहते हैं। और यह इसके लायक है, क्योंकि प्राचीन मूर्तियां, आधार-राहतें और अन्य सजावट अभी भी मंदिरों में मौजूद हैं। यह सब पत्थर से तराशा गया है और लगभग अपने मूल रूप में संरक्षित किया गया है। उदाहरण के लिए, शिव की मूर्तियां अपनी प्रामाणिकता और काम की सूक्ष्मता से आश्चर्यचकित करती हैं। ऐसा लगता है कि जब गुरु ने ऐसी उत्कृष्ट कृतियाँ बनाईं तो दिव्य शक्ति ने उनके हाथ का मार्गदर्शन किया।

एक अद्वितीय परिसर के निर्माण का इतिहास

यह आश्चर्य की बात है कि एलोरा में मंदिर क्यों और किस उद्देश्य से बनाए गए थे, इसका अभी तक कोई स्पष्टीकरण नहीं मिल पाया है। यह कल्पना करना कठिन है कि घने चट्टान में बड़े पैमाने पर मंदिरों के परिसर को खोखला करने का विचार किस प्रकार की प्रतिभा के मन में आ सकता है। वैज्ञानिक इस बारे में केवल अनुमान ही लगाते हैं।

कई लोग इस बात से सहमत हैं कि एलोरा (भारत) में मंदिर एक व्यस्त व्यापार मार्ग के स्थल पर बने हैं। मध्य युग में भारत अपने माल का सक्रिय व्यापार करता था। मसाले, बेहतरीन रेशम और अन्य कपड़े, कीमती पत्थर और कुशलता से नक्काशीदार मूर्तियाँ यहाँ से निर्यात की जाती थीं। यह सब भारी रकम में बेचा गया, मुख्यतः यूरोपीय देशों को। व्यापार तेज़ था, और व्यापारी और महाराजा अमीर हो रहे थे। हालाँकि, भविष्य में आवश्यकता महसूस न हो इसलिए उन्होंने अपना पैसा मंदिरों के निर्माण के लिए दान कर दिया। शिल्पकारों सहित कई अलग-अलग लोग हमेशा व्यापार मार्गों पर इकट्ठा होते हैं। व्यापारियों ने उनसे काम का समझौता किया। इन जगहों से सोना बाहर न जाए इसके लिए यहीं पर मंदिर बनाए गए। इसके अलावा, धन दान करने वाला प्रत्येक व्यक्ति किसी भी समय यह जांच सकता है कि स्वामी ने इसका उपयोग कैसे किया।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि एलोरा में पहली संरचना छठी शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दी थी। सामान्य तौर पर, मंदिरों का निर्माण डेढ़ शताब्दी में किया गया था। हालाँकि, कुछ सजावट और संशोधन बाद के समय - नौवीं शताब्दी - के हैं।

इसलिए, वैज्ञानिक एलोरा मंदिर परिसर को सिर्फ एक सांस्कृतिक स्मारक नहीं, बल्कि धर्म के इतिहास पर एक तरह की पाठ्यपुस्तक मानते हैं। मूर्तियों, सजावटों और आधार-राहतों से आप जान सकते हैं कि कई शताब्दियों में हिंदुओं की धार्मिक मान्यताएँ कैसे बदल गई हैं।

मंदिर परिसर की विशेषताएं

वैज्ञानिकों ने मंदिरों का अध्ययन करते समय यह निर्धारित किया कि उन्हें धर्म के अनुसार समूहों में बनाया गया था। पहली बौद्ध इमारतें थीं; इनका निर्माण पाँचवीं और छठी शताब्दी में शुरू हुआ और इनका प्रतिनिधित्व बड़ी संख्या में मंदिरों द्वारा किया जाता है। धीरे-धीरे, देश के सभी क्षेत्रों में बौद्ध धर्म का स्थान हिंदू धर्म ने ले लिया और इमारतों का अगला समूह इस धर्म के सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया। एलारा में दिखाई देने वाले अंतिम जनाई मठ थे। वे सबसे कम निकले।

एलारा की इमारतों में से एक, जिसे आज सबसे सुंदर में से एक माना जाता है, कैलासनाथ मंदिर, तेरहवीं शताब्दी में ही बनाया गया था। इसके निर्माण का वित्त पोषण राष्ट्रकूट वंश द्वारा किया गया था। इसके प्रतिनिधि बेहद अमीर थे, और उनके प्रभाव में उनकी तुलना बीजान्टिन साम्राज्य के शासकों से भी की जा सकती थी।

सभी मंदिरों की अपनी-अपनी संख्या होती है। यह वैज्ञानिकों द्वारा परिसर की संरचनाओं के अध्ययन को सुविधाजनक बनाने के लिए किया गया था। हालाँकि, पर्यटक आमतौर पर यात्रा के दौरान इन नंबरों पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं। वे खुद को टॉर्च से लैस करते हैं और अद्भुत भारतीय इतिहास से मिलने जाते हैं।

मंदिर परिसर का बौद्ध भाग

चूँकि ये मंदिर सबसे पहले बने थे, इसलिए पर्यटक सबसे पहले इनके दर्शन करते हैं। परिसर के इस हिस्से में बड़ी संख्या में बुद्ध की मूर्तिकला छवियां हैं। इन्हें बहुत ही कुशलता से बनाया गया है और इनमें बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में दर्शाया गया है। यदि आप उन्हें एक साथ रखें, तो वे उनके जीवन और ज्ञानोदय की कहानी बताते हैं। धार्मिक नियमों के अनुसार सभी मूर्तियां पूर्व दिशा की ओर उन्मुख हैं। दिलचस्प बात यह है कि कुछ बौद्ध मंदिर अधूरे दिखाई देते हैं। किसी कारणवश कारीगरों ने काम बंद कर दिया और काम पूरा नहीं किया। दूसरों के पास चरणबद्ध वास्तुकला है। वे स्तरों में ऊपर उठे हुए हैं और उनमें कई ताकें हैं जिनमें बुद्ध की मूर्तियाँ रखी हुई थीं।

परिसर के इस हिस्से में सबसे यादगार मंदिर हैं:

• तिन थाल मंदिर;
• रामेश्‍वर परिसर.

लेख के निम्नलिखित अनुभागों में उन पर विस्तार से चर्चा की जाएगी।

दिलचस्प बात यह है कि एलारा में बौद्ध मंदिरों (भारत) में सिर्फ प्रार्थना कक्ष के अलावा और भी बहुत कुछ है। यहां आप भिक्षुओं की कोठरियां भी देख सकते हैं, जहां वे लंबे समय तक रहते थे। कुछ कमरे ध्यान के लिए बनाये गये थे। परिसर के इस हिस्से में गुफाएँ भी हैं, जिन्हें बाद में अन्य मंदिरों में बदलने की कोशिश की गई। हालाँकि, प्रक्रिया पूरी नहीं हुई थी।

एलारा के बौद्ध भाग का मोती

ऐसी भव्य और गंभीर संरचना, जो कि टिन थाल है, को देखने के लिए आपको बीस मीटर नीचे जाना होगा। एक बहुत ही संकरी पत्थर की सीढ़ी मंदिर के निचले हिस्से तक जाती है। नीचे उतरकर पर्यटक स्वयं को एक संकरे द्वार के सामने पाता है। उसकी आंखों के सामने विशाल वर्गाकार स्तंभ होंगे। कारीगरों ने उन्हें तीन पंक्तियों में व्यवस्थित किया, प्रत्येक की ऊंचाई सोलह मीटर थी।

गेट में प्रवेश करने के बाद, जिज्ञासु व्यक्ति खुद को एक मंच पर पाता है जहाँ से उसे तीस मीटर और नीचे उतरना होगा। और फिर विशाल हॉल आंखों के सामने खुल जाते हैं, और गुफाओं के धुंधलके से यहां-वहां बुद्ध की आकृतियां उभर आती हैं। सभी हॉल समान प्रभावशाली स्तंभों द्वारा बनाए गए हैं। यह पूरा दृश्य सचमुच एक अमिट छाप छोड़ता है।

गुफाओं में रामेश्‍वर मंदिर

यह मंदिर पिछले मंदिर से कम भव्य नहीं दिखता। हालाँकि, इसे बिल्कुल अलग स्टाइल में बनाया गया है। रामेश्वर के मुखौटे की मुख्य सजावट महिला मूर्तियाँ हैं। वे इसकी दीवारों को पकड़े हुए प्रतीत होते हैं, जबकि मूर्तियाँ एक ही समय में सुरुचिपूर्ण और कठोर दिखती हैं।

मंदिर के अग्रभागों पर घनी नक्काशी की गई है। इसे इस तरह से बनाया गया है कि दूर से यह आसमान की ओर उठे हुए हाथों जैसा दिखता है। लेकिन जैसे ही आप मंदिर के करीब पहुंचते हैं, आधार-राहतें जीवंत होने लगती हैं, और आप उनमें धार्मिक विषय पर कहानियां देख सकते हैं।

जो कोई भी इस पत्थर के मंदिर में प्रवेश करने का साहस करता है वह खुद को शानदार प्राणियों के घने घेरे में पाता है। मूर्तियां इतनी कुशलता से बनाई गई हैं कि वे जीवन का पूरा भ्रम पैदा करती हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि वे एक व्यक्ति तक पहुंच रहे हैं, उसे पकड़कर हमेशा के लिए अंधेरे और नमी में छोड़ने की कोशिश कर रहे हैं।

मंदिर की दीवारें वास्तविक जानवरों, आम लोगों के जीवन के दृश्यों और उन पर नजर रखने वाले देवताओं को दर्शाती हैं। दिलचस्प बात यह है कि जब रोशनी बदलती है, तो पेंटिंग बदल जाती हैं, जो उन्हें एक अभूतपूर्व वास्तविकता प्रदान करती है।

कई पर्यटक लिखते हैं कि इस मंदिर ने उन्हें सबसे अधिक प्रभावित किया और उन्हें एक अनसुलझे रहस्यमय रहस्य का एहसास हुआ।

हिंदू मंदिर

एलारा का यह हिस्सा पिछले हिस्से की तुलना में थोड़ा अलग तरीके से बनाया गया था। तथ्य यह है कि बौद्ध गुरुओं ने अपने मंदिर नीचे से ऊपर तक बनाए, लेकिन श्रमिकों ने विभिन्न तकनीकों का उपयोग करके हिंदू मंदिरों का निर्माण किया। कारीगरों ने ऊपरी भाग से अतिरिक्त भाग को काटना शुरू किया और उसके बाद ही मंदिर के आधार की ओर बढ़े।

यहां की लगभग सभी इमारतें भगवान शिव को समर्पित हैं। उनकी छवियों वाली मूर्तियां और आधार-राहतें मंदिरों और आंगनों की पूरी सतह को कवर करती हैं। इसके अलावा, सभी सत्रह मंदिरों में शिव ही मुख्य पात्र हैं। दिलचस्प बात यह है कि केवल कुछ रचनाएँ ही विष्णु को समर्पित हैं। यह दृष्टिकोण हिंदू इमारतों के लिए विशिष्ट नहीं है। अब तक, वैज्ञानिकों को यह नहीं पता है कि परिसर के इस हिस्से के सभी मंदिर केवल एक ही भगवान को समर्पित क्यों हैं।

मंदिरों के पास भिक्षुओं के लिए कमरे, प्रार्थना और ध्यान के लिए स्थान, साथ ही एकांत के लिए कक्ष भी हैं। इसमें कॉम्प्लेक्स के दोनों भाग लगभग एक जैसे होते हैं।

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि इसका निर्माण आठवीं शताब्दी तक पूरा हो गया था। यहां का सबसे महत्वपूर्ण पर्यटक आकर्षण कैलाश है। पहाड़ी की चोटी पर अपने असामान्य स्थान के कारण इस मंदिर को अक्सर "दुनिया की छत" कहा जाता है। प्राचीन काल में, इसकी दीवारों को सफेद रंग से रंगा जाता था, जो दूर से बिल्कुल दिखाई देती थी और पहाड़ की चोटी जैसी दिखती थी, जिसके बाद इसे इसका नाम मिला। कई पर्यटक सबसे पहले इस असामान्य संरचना को देखने जाते हैं। इस पर लेख के अगले भाग में चर्चा की जाएगी।

कैलासनाथ: सबसे अद्भुत अभयारण्य

परंपराओं और किंवदंतियों के अनुसार, कैलासनाथ मंदिर (कैलाश) एक सौ पचास वर्षों में बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि निर्माण स्थल पर लगभग सात हजार श्रमिकों ने काम किया, जिन्होंने पूरी अवधि के दौरान चार लाख टन से अधिक बेसाल्ट चट्टान का उत्खनन किया। हालाँकि, कई लोग इस जानकारी की विश्वसनीयता पर संदेह करते हैं, क्योंकि प्रारंभिक गणना के अनुसार, संकेतित संख्या में लोग इतने बड़े पैमाने की परियोजना का सामना नहीं कर सके। दरअसल, उन्हें मंदिर के निर्माण के अलावा नक्काशी का काम भी करना था। और वैसे, उसने पूरी दुनिया में मंदिर की महिमा की।

अभयारण्य तीस मीटर ऊंचा, तैंतीस मीटर चौड़ा और साठ मीटर से अधिक लंबा मंदिर है। दूर से भी, कैलासनाथ किसी भी व्यक्ति की कल्पना को आश्चर्यचकित कर देता है, और करीब से यह पुरातत्वविदों पर भी एक अमिट छाप छोड़ता है, जिन्होंने पहले पुरातनता की कई विचित्र इमारतें देखी हैं।

ऐसा माना जाता है कि अभयारण्य के निर्माण का आदेश राष्ट्रकूट राजवंश के एक राजा ने दिया था। उनका भारत में बहुत प्रभाव था और वे बहुत अमीर थे। उसी समय, राजा बहुत प्रतिभाशाली निकले, क्योंकि उन्होंने स्वतंत्र रूप से मंदिर का डिज़ाइन विकसित किया। सभी मूर्तियों, नक्काशी और आधार-राहत का आविष्कार उनके द्वारा किया गया था।

जहां तक ​​निर्माण प्रौद्योगिकियों का सवाल है, यहां वैज्ञानिक बस अपने कंधे उचकाते हैं। उन्होंने दुनिया में कहीं और ऐसा कुछ नहीं देखा था। सच तो यह है कि मजदूरों ने इसे ऊपर से काटना शुरू कर दिया। साथ ही, उन्होंने पहाड़ी की गहराई में एक सुरंग बनाई ताकि कोई अन्य आंतरिक हॉल और उनकी सजावट पर काम कर सके। सबसे अधिक संभावना है, निर्माण के इस चरण में अभयारण्य एक कुएं जैसा दिखता था, जो चारों तरफ से लोगों से घिरा हुआ था।

कैलासनाथ भगवान शिव को समर्पित था और हिंदुओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। यह मान लिया गया था कि वह देवताओं और सामान्य लोगों के बीच एक प्रकार की मध्यवर्ती कड़ी के रूप में कार्य करेगा। इस द्वार के माध्यम से उन्हें एक-दूसरे के साथ संवाद करना था, जिससे पृथ्वी पर शांति आएगी।

मंदिर में बहुत सारे सजावटी तत्व हैं। आश्चर्यजनक रूप से, अभयारण्य की सतहों पर एक भी सेंटीमीटर चिकना पत्थर नहीं है, चाहे वह छत, दीवारें या फर्श हो। पूरा मंदिर अंदर और बाहर फर्श से छत तक पूरी तरह से पैटर्न से ढका हुआ है। यह एक ही समय में आश्चर्यचकित, आश्चर्यचकित और प्रसन्न करता है।

परंपरागत रूप से, मंदिर को तीन भागों में विभाजित किया गया है, लेकिन वास्तव में इसमें शिव और अन्य देवताओं की मूर्तियों के साथ बड़ी संख्या में कमरे हैं। उदाहरण के लिए, अभयारण्य में राक्षस रावण की एक छवि अक्सर पाई जाती है। हिंदू धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, वह अंधेरी शक्तियों के स्वामी हैं।

जैन गुफाएँ

कई पर्यटक इन मंदिरों से अपना दौरा शुरू करने की सलाह देते हैं, क्योंकि हिंदू और बौद्ध अभयारण्यों की भव्यता के बाद, अधूरी इमारतें सही प्रभाव नहीं डालेंगी। यह ज्ञात है कि यह धर्म हिंदुओं पर विजय नहीं पा सका। यह थोड़े समय के लिए ही व्यापक था। शायद मंदिरों की एक निश्चित विनम्रता इसके साथ जुड़ी हुई है। इसके अलावा, उनमें से लगभग सभी अधूरे हैं।

गुफाओं की सरसरी जांच से भी, यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें से अधिकांश मंदिर परिसरों को दोहराते हैं जो पहले ही बनाए जा चुके थे। हालाँकि, स्वामी कैलासनाथ या तिन थाल जैसे अभयारण्यों की पूर्णता के करीब भी आने में विफल रहे।

यूरोपीय अक्सर भारतीय मंदिरों में व्यवहार के नियमों का उल्लंघन करते हैं, इसलिए इसका सावधानीपूर्वक अध्ययन करना उचित है एलोरा जाने से पहले उन्हें. आख़िरकार, जो भी हो, ये अभयारण्य देवताओं की सेवा के लिए बनाए गए थे, और यहाँ विशेष अनुष्ठान आयोजित किए जाते थे। हिंदू स्वयं एलोरा परिसरों को बहुत गंभीरता से और आदरपूर्वक लेते हैं।

याद रखें कि यहां से स्मारिका के तौर पर कुछ भी ले जाना वर्जित है। गूढ़ विद्वानों का मानना ​​है कि प्राचीन अभयारण्यों के पत्थर केवल मालिक के लिए दुर्भाग्य लाएंगे। लेकिन गार्ड, जो खुद को सामान्य पर्यटकों के रूप में छिपाते हैं, आपको कुछ भी नहीं समझाएंगे, बल्कि बस आपको मंदिर से बाहर ले जाएंगे।

सूर्यास्त के बाद अभयारण्यों में रहना मना है। लेकिन सूरज की पहली किरण के साथ ही आप खुद को मंदिर की दीवारों पर पा सकते हैं और अंधेरा होने तक पूरा दिन यहां बिता सकते हैं। भ्रमण के समय की कोई सीमा नहीं है।

परिसर में प्रवेश टिकट बच्चों और वयस्कों के लिए ढाई सौ रुपये है। पर्यटकों को सलाह दी जाती है कि वे घूमने के लिए अपने साथ टॉर्च ले जाएं, क्योंकि इसके बिना कुछ मूर्तियां और नक्काशी दिखाई ही नहीं देंगी। मंदिर परिसर सप्ताह में छह दिन खुला रहता है; मंगलवार को यह जनता के लिए बंद रहता है।

यदि आप भारत की यात्रा और मंदिरों के दर्शन के लिए समय नहीं चुन सकते हैं, तो दिसंबर को एक विकल्प के रूप में मानें। इस महीने एलोरा में एक पारंपरिक उत्सव होता है। यह संगीत और नृत्य को समर्पित है और अक्सर मंदिरों के पास होता है। यह तमाशा कई अविस्मरणीय छाप छोड़ता है।

एलोरा: गुफाओं तक कैसे पहुँचें?

इन भव्य मंदिरों के दर्शन के लिए कई विकल्प हैं। उदाहरण के लिए, गोवा में छुट्टियां मनाते समय, आप अपने लिए एक भ्रमण यात्रा खरीद सकते हैं और उन सभी आरामों के साथ गुफाओं में जा सकते हैं जो भारत करने में सक्षम है।

यदि आप रेल से यात्रा करने से नहीं डरते हैं, तो हम आपको एक बहुत ही दिलचस्प यात्रा की सलाह दे सकते हैं, जिसमें एलोरा की यात्रा भी शामिल है। उनके कार्यक्रम में भारत के पांच शहरों में रुकने वाली ट्रेन यात्रा शामिल है। मार्ग का प्रारंभिक बिंदु दिल्ली है। इसके बाद पर्यटक आगरा और उदयपुर में समय बिताते हैं। रेल से यात्रा करने का अगला पड़ाव औरंगाबाद है। यहीं से आपको गुफा मंदिरों का भ्रमण कराया जाएगा। इसके अलावा, इसके लिए काफी समय आवंटित किया जाता है - पूरा दिन। यह दौरा मुंबई में समाप्त होगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी यात्रा के लिए सभी सुविधाओं से युक्त ट्रेनों का उपयोग किया जाता है। इसलिए, पर्यटक हमेशा ऐसे दौरों के बारे में सकारात्मक समीक्षा छोड़ते हैं।

जो लोग केवल गुफा मंदिरों के दर्शन के लिए भारत आते हैं, उन्हें हम मुंबई जाने की सलाह दे सकते हैं। एलोरा का निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा यहीं स्थित है। हालाँकि, यह विचार करने योग्य है कि रूस से मुंबई के लिए कोई सीधी उड़ान नहीं है। अरब वायु वाहकों द्वारा संचालित पारगमन मार्ग चुनना बेहतर है।

मुंबई पहुंचकर आप ट्रेन बदल सकते हैं और नौ घंटे के भीतर औरंगाबाद पहुंच सकते हैं। यदि ट्रेन आपके लिए विकल्प नहीं है, तो बस लें। शहर तक पहुंचने में भी करीब आठ से नौ घंटे का समय लगता है।

औरंगाबाद में भी आपको बस लेनी होगी। केवल आधे घंटे में आप खुद को एलोरा में पाएंगे और अंततः अभयारण्यों की खोज शुरू कर सकते हैं। वैसे तो औरंगाबाद में बहुत सारे टैक्सी ड्राइवर काम करते हैं। उनमें से कोई भी आपको सही जगह पर ले जाने में प्रसन्न होगा। कई पर्यटक बस का इंतजार न करने के लिए ऐसा ही करते हैं।

एलोरा जाने का एक और विकल्प है। रूस से विमान सीधे दिल्ली के लिए उड़ान भरते हैं। और वहां से आप औरंगाबाद के लिए ट्रेन टिकट खरीद सकते हैं। माना जा रहा है कि यह मार्ग पिछले वाले की तुलना में कहीं अधिक सुविधाजनक और तेज है।

आपको यह वस्तु दिखाते हुए, मैं एक बार फिर चकित हो जाता हूं और एक बार फिर किसी तरह विश्वास भी नहीं कर पाता कि ऐसी भव्य संरचनाएं बहुत समय पहले बनाई गई होंगी। इन चट्टानों में कितना काम, प्रयास और ऊर्जा का निवेश किया गया था!

महाराष्ट्र का सबसे अधिक देखा जाने वाला प्राचीन स्थल, एलोरा गुफाएं, जो औरंगाबाद से 29 किमी उत्तर-पश्चिम में है, अजंता में उनकी अधिक प्राचीन बहनों जितनी प्रभावशाली स्थान पर नहीं हो सकती है, लेकिन उनकी मूर्तिकला की अद्भुत समृद्धि इसकी भरपाई करती है, और उनकी नहीं। यदि आप मुंबई से यात्रा कर रहे हैं, जो दक्षिण-पश्चिम में 400 किमी दूर है, तो इसे न भूलें। कुल 34 बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाएं - जिनमें से कुछ एक साथ बनाई गई थीं, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए - दो किलोमीटर लंबी चामादिरी चट्टान के आधार को घेरती हैं जहां यह खुले मैदानों से मिलती है। इस क्षेत्र का मुख्य आकर्षण - विशाल आकार का कैलाश मंदिर - पहाड़ी में एक विशाल, खड़ी दीवार वाले अवसाद से उगता है। दुनिया में सबसे बड़ा मोनोलिथ, ठोस बेसाल्ट का यह अविश्वसनीय रूप से विशाल टुकड़ा स्तंभों वाले हॉल, दीर्घाओं और पवित्र वेदियों को काटते हुए एक सुरम्य समूह में बदल दिया गया है। लेकिन आइए हर चीज़ के बारे में अधिक विस्तार से बात करें...

एलोरा मंदिरों का उदय राष्ट्रकूट वंश के राज्य के दौरान हुआ, जिसने 8वीं शताब्दी में भारत के पश्चिमी भाग को अपने शासन में एकजुट किया। मध्य युग में, राष्ट्रकूट राज्य को कई लोगों द्वारा सबसे महान राज्य माना जाता था और इसकी तुलना अरब खलीफा, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। उस समय के सबसे शक्तिशाली भारतीय शासक राष्ट्रकूट थे।

गुफाओं का निर्माण 6ठी और 9वीं शताब्दी के बीच हुआ था। एलोरा में कुल 34 मंदिर और मठ हैं। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता गुफाओं की तरह नाटकीय और अलंकृत नहीं है। हालाँकि, यहाँ अधिक सुंदर आकृतियों की परिष्कृत मूर्तियाँ हैं, एक जटिल योजना है और मंदिरों का आकार स्वयं बड़ा है। और सभी अनुस्मारकों को आज तक बेहतर ढंग से संरक्षित किया गया है। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई गईं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलतापूर्वक राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधी सहस्राब्दी (छठी-दसवीं शताब्दी ईस्वी) में बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिरों और मठों का निर्माण किया गया था। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय के आसपास शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया था और उनकी दृष्टि खो गई थी।

13वीं शताब्दी में राजा कृष्ण के आदेश पर कैलासंथा गुफा मंदिर का निर्माण किया गया था। मंदिर का निर्माण निर्माण पर बहुत विशिष्ट ग्रंथों के अनुसार किया गया था; उनमें हर चीज़ को सबसे छोटे विवरण तक रेखांकित किया गया था। स्वर्गीय और सांसारिक मंदिरों के बीच, कैलासन्था को मध्यवर्ती माना जाता था। एक प्रकार का द्वार ।

कैलासन्था की माप 61 मीटर गुणा 33 मीटर है। पूरे मंदिर की ऊंचाई 30 मीटर है। कैलासनाथ का निर्माण धीरे-धीरे हुआ; उन्होंने मंदिर को ऊपर से काटना शुरू कर दिया। सबसे पहले, उन्होंने ब्लॉक के चारों ओर एक खाई खोदी, जो समय के साथ एक मंदिर में बदल गई। इसमें छेद काटे गए, बाद में ये गैलरी और हॉल बने।

लगभग 400,000 टन चट्टान को खोखला करके, एलोरा में कैलासंथा मंदिर का निर्माण किया गया था। इससे हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि इस मंदिर की योजना बनाने वालों की कल्पनाशक्ति असाधारण थी। द्रविड़ शैली की विशेषताएं कैलासांथा द्वारा प्रदर्शित की गई हैं। इसे नंदिन प्रवेश द्वार के सामने वाले गेट में और मंदिर की रूपरेखा में देखा जा सकता है, जो धीरे-धीरे ऊपर की ओर संकीर्ण होता जाता है, और मुखौटे पर सजावट के रूप में लघु मूर्तियां हैं।

सभी हिंदू इमारतें सबसे उत्कृष्ट कैलाश मंदिर के आसपास स्थित हैं, जो तिब्बत के पवित्र पर्वत का प्रतीक है। बौद्ध गुफाओं की शांत और अधिक तपस्वी सजावट के विपरीत, हिंदू मंदिरों को आकर्षक और उज्ज्वल नक्काशी से सजाया जाता है, जो भारतीय वास्तुकला की बहुत विशेषता है।

तमिलनान में चेन्नई के पास मामल्लापुरम मंदिर है, कैलासंथा मंदिर की मीनार इसके मीनारों के समान है। इनका निर्माण लगभग एक ही समय में हुआ था।

मंदिर के निर्माण में अविश्वसनीय प्रयास किये गये। यह मंदिर 100 मीटर लंबे और 50 मीटर चौड़े कुएं में खड़ा है। कैलासनाथ में, आधार न केवल एक तीन-स्तरीय स्मारक है, बल्कि एक मंदिर प्रांगण, पोर्टिको, गैलरी, हॉल और मूर्तियों के साथ एक विशाल परिसर भी है।

निचला भाग 8 मीटर के आधार के साथ समाप्त होता है; यह सभी तरफ से पवित्र जानवरों, हाथियों और शेरों की आकृतियों से घिरा हुआ है। आकृतियाँ मंदिर की रक्षा करती हैं और साथ ही उसे सहारा भी देती हैं।

इस दूरस्थ स्थान के इतनी गहन धार्मिक और कलात्मक गतिविधि का केंद्र बनने का मूल कारण व्यस्त कारवां मार्ग था जो इसके माध्यम से चलता था, जो उत्तर के संपन्न शहरों को पश्चिमी तट के बंदरगाहों से जोड़ता था। लाभदायक व्यापार से प्राप्त मुनाफ़ा 500 वर्षों में इस पत्थर-तराशे गए परिसर के अभयारण्यों के निर्माण में खर्च हुआ, जो 6वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ था। एन। ई., लगभग उसी समय जब उत्तर-पूर्व में 100 किमी दूर स्थित अजंता को छोड़ दिया गया था। यह मध्य भारत में बौद्ध युग के पतन का काल था: 7वीं शताब्दी के अंत में। हिंदू धर्म फिर से बढ़ने लगा। अगली तीन शताब्दियों में चालुक्य और राष्ट्रकूट राजाओं के संरक्षण में ब्राह्मणवादी पुनरुद्धार ने गति पकड़ी, ये दो शक्तिशाली राजवंश 8वीं शताब्दी में कैलाश मंदिर के निर्माण सहित एलोरा के अधिकांश कार्यों के लिए जिम्मेदार थे। इस क्षेत्र में निर्माण गतिविधि के उदय का तीसरा और अंतिम चरण नए युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में हुआ, जब स्थानीय शासक शैव धर्म से दिगंबर जैन धर्म में बदल गए। मुख्य समूह के उत्तर में कम प्रमुख गुफाओं का एक छोटा समूह इस युग की याद दिलाता है।

अजंता के एकांत स्थान के विपरीत, एलोरा 13वीं शताब्दी में मुसलमानों की शक्ति के उदय के साथ अन्य धर्मों के साथ कट्टर संघर्ष के परिणामों से बच नहीं सका। सबसे बुरी चरम सीमा औरंगजेब के शासनकाल के दौरान ली गई थी, जिसने धर्मपरायणता के कारण, "बुतपरस्त मूर्तियों" को व्यवस्थित रूप से नष्ट करने का आदेश दिया था। हालाँकि एलोरा पर अभी भी उस समय के निशान मौजूद हैं, लेकिन उसकी अधिकांश मूर्तिकला चमत्कारिक रूप से बरकरार है। तथ्य यह है कि गुफाएँ मानसूनी वर्षा के क्षेत्र से बाहर, ठोस चट्टान से बनाई गई थीं, जिससे उनका संरक्षण उल्लेखनीय रूप से अच्छी स्थिति में था।

सभी गुफाओं को लगभग उनकी रचना के कालक्रम के अनुसार क्रमांकित किया गया है। परिसर के दक्षिणी भाग में कमरे 1 से 12 सबसे पुराने हैं और वज्रयान बौद्ध युग (500-750 ईस्वी) के हैं। हिंदू गुफाएँ, जिनकी संख्या 17 से 29 है, बाद की बौद्ध गुफाओं के साथ ही बनाई गई थीं और 600 और 870 ईसा पूर्व के बीच की हैं। नया युग। आगे उत्तर में, जैन गुफाएँ - संख्या 30 से 34 - 800 ईस्वी से 11वीं शताब्दी के अंत तक खोखली कर दी गईं। पहाड़ी की ढलान वाली प्रकृति के कारण, अधिकांश गुफा प्रवेश द्वार जमीनी स्तर से पीछे हैं और खुले आंगनों और बड़े स्तंभों वाले बरामदों या पोर्टिको के पीछे हैं। कैलाश मंदिर को छोड़कर सभी गुफाओं में प्रवेश निःशुल्क है।

सबसे पहले सबसे पुरानी गुफाओं को देखने के लिए, बस पार्किंग स्थल से दाएं मुड़ें और गुफा 1 के मुख्य मार्ग का अनुसरण करें। यहां से, धीरे-धीरे उत्तर की ओर बढ़ें, गुफा 16 - कैलाश मंदिर, जो बाईं ओर सबसे अच्छा है - जाने के प्रलोभन से बचें। बाद के लिए, जब दिन के अंत में सभी पर्यटक समूह चले जाते हैं और डूबते सूरज की लंबी छाया इसकी आकर्षक पत्थर की मूर्ति को जीवंत कर देती है।

उत्तर-पश्चिमी दक्कन की ज्वालामुखीय पहाड़ियों में बिखरी कृत्रिम चट्टानी गुफाएँ दुनिया में नहीं तो एशिया में सबसे अद्भुत धार्मिक स्मारकों में से एक हैं। छोटे मठ कक्षों से लेकर विशाल, विस्तृत मंदिरों तक, वे उल्लेखनीय हैं क्योंकि उन्हें ठोस पत्थर में हाथ से तराशकर बनाया गया था। तीसरी शताब्दी की प्रारंभिक गुफाएँ। ईसा पूर्व ई., ऐसा लगता है, बौद्ध भिक्षुओं के लिए अस्थायी शरणस्थल थे जब भारी मानसूनी बारिश ने उनके भटकने में बाधा डाली। उन्होंने पहले की लकड़ी की इमारतों की नकल की और उन्हें व्यापारियों द्वारा वित्तपोषित किया गया, जिनके लिए जातिविहीन नए विश्वास ने पुराने, भेदभावपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के लिए एक आकर्षक विकल्प प्रदान किया। धीरे-धीरे, सम्राट अशोक मौर्य के उदाहरण से प्रेरित होकर, स्थानीय शासक राजवंश भी बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने लगे। उनके संरक्षण में, दूसरी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व ई., पहले बड़े गुफा मठ कार्ली, भाजा और अजंता में बनाए गए थे।

इस समय भारत में तपस्वी थेरवाद बौद्ध संप्रदाय का बोलबाला था। बंद मठवासी समुदायों का बाहरी दुनिया के साथ बहुत कम संपर्क था। इस युग के दौरान बनाई गई गुफाएँ ज्यादातर साधारण "प्रार्थना कक्ष" (चैत्य) थीं - बैरल-वॉल्ट वाली छतों वाले लंबे, आयताकार अर्धवृत्ताकार कक्ष और अखंड स्तूप के पीछे के चारों ओर धीरे से घुमावदार दो निचले स्तंभ वाले मार्ग। बुद्ध के ज्ञानोदय के प्रतीक के रूप में, ये अर्धगोलाकार दफन टीले पूजा और ध्यान के मुख्य केंद्र थे, जिसके चारों ओर भिक्षुओं के समुदाय अपने अनुष्ठान सर्किट करते थे।

गुफाओं को बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली विधियों में सदियों से थोड़ा बदलाव आया है। सबसे पहले, सजावटी मुखौटे के मुख्य आयाम चट्टान के सामने लागू किए गए थे। राजमिस्त्रियों की टीमें फिर एक कच्चा छेद बनाती थीं (जो घोड़े की नाल के आकार की सुंदर चैत्य खिड़की बन जाती थी) जिसके माध्यम से वे चट्टान की गहराई में और कटौती करते थे। जैसे ही श्रमिक भारी लोहे की गैंती का उपयोग करके फर्श के स्तर तक पहुंचे, उन्होंने अछूते चट्टान के टुकड़े पीछे छोड़ दिए जिन्हें कुशल मूर्तिकारों ने स्तंभों, प्रार्थना फ्रिजों और स्तूपों में बदल दिया।

चौथी शताब्दी तक. एन। इ। हीनयान स्कूल ने महायान, या "महान वाहन" के अधिक शानदार स्कूल को रास्ता देना शुरू कर दिया। देवताओं और बोधिसत्वों (दयालु संत जिन्होंने ज्ञानोदय की दिशा में मानवता की प्रगति में सहायता करने के लिए निर्वाण की अपनी प्राप्ति में देरी की) पर इस स्कूल का अधिक जोर बदलती वास्तुकला शैलियों में भी परिलक्षित हुआ। चैत्यों का स्थान बड़े पैमाने पर सजाए गए मठ हॉलों या विहारों ने ले लिया, जिनमें भिक्षु रहते और प्रार्थना करते थे, और बुद्ध की छवि को अधिक महत्व प्राप्त हुआ। उस स्थान को लेते हुए जहां हॉल के अंत में एक स्तूप हुआ करता था, जिसके चारों ओर अनुष्ठानिक परिक्रमा की जाती थी, एक विशाल छवि दिखाई दी जिसमें 32 लक्षण (लक्षण) थे, जिनमें लंबे झुके हुए कान के बाल, एक उत्तल खोपड़ी और बालों के कर्ल शामिल थे। बुद्ध को अन्य प्राणियों से अलग करना। बौद्ध युग के अंत में महायान कला अपने चरम पर पहुँच गई। जातक (बुद्ध के पिछले अवतारों की किंवदंतियाँ) जैसी प्राचीन पांडुलिपियों में निहित विषयों और छवियों की एक विशाल सूची का निर्माण और जैसा कि अजंता में आश्चर्यजनक, विस्मयकारी दीवार चित्रों में दर्शाया गया है, आंशिक रूप से रुचि पैदा करने का एक प्रयास हो सकता है। एक विश्वास जो उस समय तक, इस क्षेत्र में ख़त्म होना शुरू हो चुका था।

छठी शताब्दी में उभरे पुनर्जीवित हिंदू धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा करने की बौद्ध धर्म की इच्छा ने अंततः महायान के भीतर एक नए, अधिक गूढ़ धार्मिक आंदोलन के निर्माण को जन्म दिया। वज्रयान दिशा, या "वज्र रथ", स्त्री, शक्ति के रचनात्मक सिद्धांत पर जोर देती है और पुष्टि करती है; यहां गुप्त अनुष्ठानों में मंत्र और जादुई सूत्रों का उपयोग किया जाता था। अंततः, हालांकि, ऐसे संशोधन भारत में ब्राह्मणवाद की नवीनीकृत अपील के सामने शक्तिहीन साबित हुए।

नए विश्वास के लिए शाही और लोकप्रिय संरक्षण का बाद का हस्तांतरण एलोरा के उदाहरण में सबसे अच्छा स्पष्ट है, जहां पूरे 8वीं शताब्दी में। कई पुराने विहारों को मंदिरों में परिवर्तित कर दिया गया और उनके अभयारण्यों में स्तूपों या बुद्ध की मूर्तियों के स्थान पर पॉलिश किए गए शिवलिंग स्थापित किए गए। हिंदू गुफा वास्तुकला, नाटकीय पौराणिक मूर्तिकला के प्रति अपनी रुचि के साथ, 10 वीं शताब्दी में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति प्राप्त की, जब राजसी कैलाश मंदिर बनाया गया - पृथ्वी की सतह पर संरचनाओं की एक विशाल प्रति, जो पहले से ही खुदी हुई गुफाओं की जगह लेना शुरू कर चुकी थी रॉक्स। यह हिंदू धर्म ही था जिसने दक्कन में शासन करने वाले इस्लाम द्वारा अन्य धर्मों के कट्टर मध्ययुगीन उत्पीड़न का खामियाजा भुगता, और उस समय तक बौद्ध धर्म अपेक्षाकृत सुरक्षित हिमालय में चला गया था, जहां यह आज तक फल-फूल रहा है।

बौद्ध गुफाएँ चामादिरी चट्टान के किनारे एक हल्के अवसाद के किनारे स्थित हैं। गुफा 10 को छोड़कर सभी विहार, या मठवासी हॉल हैं, जिनका उपयोग भिक्षु मूल रूप से अध्ययन, निजी ध्यान और सामुदायिक प्रार्थना के साथ-साथ खाने और सोने जैसी सांसारिक गतिविधियों के लिए करते थे। जैसे-जैसे आप उनमें से गुजरेंगे, हॉल धीरे-धीरे आकार और शैली में अधिक प्रभावशाली हो जाएंगे। विद्वान इसका श्रेय हिंदू धर्म के उदय और अधिक सफल पूजनीय शैव गुफा मंदिरों के साथ शासकों के संरक्षण के लिए प्रतिस्पर्धा करने की आवश्यकता को देते हैं जिनकी खुदाई अगले दरवाजे के करीब की जा रही थी।

गुफाएँ 1 से 5
गुफा 1, जो शायद एक अन्न भंडार रही होगी, क्योंकि इसका सबसे बड़ा हॉल एक साधारण, अलंकृत विहार है जिसमें आठ छोटी कोशिकाएँ हैं और लगभग कोई मूर्ति नहीं है। अधिक प्रभावशाली गुफा 2 में, बड़ा केंद्रीय कक्ष चौकोर आधारों वाले बारह विशाल स्तंभों द्वारा समर्थित है, और बगल की दीवारों पर बुद्ध की मूर्तियाँ विराजमान हैं। मंदिर की ओर जाने वाले प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो विशाल द्वारपालों, या द्वार रक्षकों की आकृतियाँ हैं: असामान्य रूप से मांसल पद्मपाणि, बायीं ओर हाथ में कमल लिए करुणा के बोधिसत्व, और समृद्ध आभूषणों से सुसज्जित मैत्रेय, "बुद्ध" भविष्य,” दाईं ओर। दोनों के साथ उनके जीवनसाथी भी हैं। गर्भगृह के अंदर, एक राजसी बुद्ध सिंह सिंहासन पर बैठे हैं, जो अजंता में अपने शांत पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक मजबूत और दृढ़ दिख रहे हैं। गुफाएं 3 और 4, जो थोड़ी पुरानी हैं और डिजाइन में गुफा 2 के समान हैं, काफी खराब स्थिति में हैं।

"महारवाड़ा" के रूप में जाना जाता है (क्योंकि यह मानसून की बारिश के दौरान स्थानीय महार जनजाति का आश्रय था), गुफा 5 एलोरा में सबसे बड़ा एकल मंजिला विहार है। ऐसा कहा जाता है कि इसके विशाल, 36 मीटर लंबे, आयताकार बैठक हॉल का उपयोग भिक्षुओं द्वारा भोजनालय के रूप में किया जाता था, जिसमें पत्थर पर नक्काशी की गई बेंचों की दो पंक्तियाँ थीं। हॉल के दूर के छोर पर, केंद्रीय अभयारण्य का प्रवेश द्वार बोधिसत्व की दो सुंदर मूर्तियों - पद्मपाणि और वज्रपाणि ("थंडर होल्डर") द्वारा संरक्षित है। अंदर बुद्ध विराजमान हैं, इस बार एक ऊंचे मंच पर; उनका दाहिना हाथ जमीन को छूता है और एक इशारा करता है जो "एक हजार बुद्धों के चमत्कार" का संकेत देता है जो मास्टर ने विधर्मियों के एक समूह को भ्रमित करने के लिए किया था।

गुफा 6
अगली चार गुफाएँ 7वीं शताब्दी में लगभग एक ही समय में खोदी गईं। और ये अपने पूर्ववर्तियों की पुनरावृत्ति मात्र हैं। गुफा 6 में केंद्रीय हॉल के दूर छोर पर बरोठे की दीवारों पर सबसे प्रसिद्ध और खूबसूरती से गढ़ी गई मूर्तियाँ हैं। तारा, बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की पत्नी, एक अभिव्यंजक, मैत्रीपूर्ण चेहरे के साथ बाईं ओर खड़ी है। विपरीत दिशा में बौद्ध शिक्षाओं की देवी महामायुरी है, जिसे मोर के रूप में एक प्रतीक के साथ दर्शाया गया है, और एक मेहनती छात्र उसके सामने मेज पर बैठा है। महायुरी और उनके अनुरूप ज्ञान और ज्ञान की हिंदू देवी, सरस्वती (हालांकि, उनका पौराणिक वाहन हंस था) के बीच एक स्पष्ट समानता है, जो स्पष्ट रूप से दिखाती है कि 7वीं शताब्दी का भारतीय बौद्ध धर्म किस हद तक था। अपनी स्वयं की लोकप्रियता को पुनर्जीवित करने के प्रयास में प्रतिद्वंद्वी धर्म से तत्वों को उधार लिया।

गुफाएँ 10, 11 और 12
आठवीं सदी की शुरुआत में खोदा गया। गुफा 10 डेक्कन गुफाओं के अंतिम और सबसे शानदार चैत्य हॉलों में से एक है। उसके बड़े बरामदे के बाईं ओर, सीढ़ियाँ शुरू होती हैं जो ऊपरी बालकनी की ओर बढ़ती हैं, जहाँ से एक तिहरा मार्ग आंतरिक बालकनी की ओर जाता है, जिसमें उड़ते हुए घुड़सवार, आकाशीय अप्सराएँ और चंचल बौनों से सजा हुआ एक चित्र वल्लरी है। यहां से आपको अष्टकोणीय स्तंभों और गुंबददार छत वाले हॉल का अद्भुत दृश्य दिखाई देता है। छत में उकेरे गए पत्थर के "राफ्टर्स" से, पहले की लकड़ी की संरचनाओं में मौजूद बीमों की नकल से, इस गुफा का लोकप्रिय नाम आता है - "सुतार झोपडी" - "बढ़ई की कार्यशाला"। हॉल के दूर अंत में, बुद्ध एक मन्नत स्तूप के सामने एक सिंहासन पर बैठे हैं - यह समूह पूजा के केंद्रीय स्थान का प्रतिनिधित्व करता है।

1876 ​​में इसके पहले छिपे हुए भूमिगत तल की खोज के बावजूद, गुफा 11 को अभी भी "ढो ताल" या "टू-टियर" गुफा कहा जाता है। इसकी ऊपरी मंजिल पर बुद्ध मंदिर के साथ एक लंबा स्तंभों वाला बैठक कक्ष है, और इसकी पिछली दीवार पर शिव के हाथी के सिर वाले पुत्र दुर्गा और गणेश की छवियां दर्शाती हैं कि बौद्धों द्वारा त्याग दिए जाने के बाद गुफा को एक हिंदू मंदिर में बदल दिया गया था।

पास की गुफा 12 - "टिन ताल", या "तीन-स्तरीय" - एक और तीन-स्तरीय विहार है, जिसमें एक बड़े खुले प्रांगण से प्रवेश किया जाता है। एक बार फिर, मुख्य आकर्षण शीर्ष मंजिल पर हैं, जिसका उपयोग कभी अध्ययन और ध्यान के लिए किया जाता था। हॉल के अंत में वेदी कक्ष के किनारों पर, जिसकी दीवारों के साथ बोधिसत्व की पांच बड़ी आकृतियाँ स्थित हैं, पाँच बुद्ध की मूर्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक शिक्षक के उनके पिछले अवतारों में से एक को दर्शाती है। बाईं ओर की आकृतियाँ गहरे ध्यान की स्थिति में दिखाई गई हैं, और दाईं ओर फिर से "एक हजार बुद्धों का चमत्कार" स्थिति में हैं।

एलोरा की सत्रह हिंदू गुफाएँ चट्टान के मध्य में स्थित हैं जहाँ भव्य कैलाश मंदिर स्थित है। दक्कन में ब्राह्मणवादी पुनरुद्धार की शुरुआत में बनाए गए, सापेक्ष स्थिरता का समय, गुफा मंदिर जीवन की भावना से भरे हुए हैं जो उनके अधीनस्थ बौद्ध पूर्ववर्तियों में कमी थी। अब बड़ी आंखों वाले, कोमल चेहरे वाले बुद्धों और बोधिसत्वों की कतारें नहीं हैं। इसके बजाय, विशाल आधार-राहतें दीवारों के साथ फैली हुई हैं, जो हिंदू किंवदंतियों के गतिशील दृश्यों को दर्शाती हैं। उनमें से अधिकांश विनाश और पुनर्जन्म के देवता (और परिसर में सभी हिंदू गुफाओं के मुख्य देवता) शिव के नाम से जुड़े हैं, हालांकि आपको ब्रह्मांड के संरक्षक विष्णु और उनकी कई छवियां भी मिलेंगी अनेक अवतार.

वही पैटर्न बार-बार दोहराए जाते हैं, जिससे एलोरा के कारीगरों को सदियों से अपनी तकनीक को सुधारने का अद्भुत अवसर मिला, जिसमें से सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़ी उपलब्धि कैलाश मंदिर (गुफा 16) थी। अलग से वर्णित मंदिर एक आकर्षण है जिसे आपको एलोरा में अवश्य देखना चाहिए। हालाँकि, यदि आप पहली बार पहले की हिंदू गुफाओं का पता लगाते हैं तो आप इसकी सुंदर मूर्तिकला की बेहतर सराहना कर सकते हैं। यदि आपके पास बहुत अधिक समय नहीं है, तो विचार करें कि संख्या 14 और 15, जो सीधे दक्षिण में स्थित हैं, समूह में सबसे दिलचस्प हैं।

गुफा 14
7वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रारंभिक काल की आखिरी गुफाओं में से एक, गुफा 14, एक बौद्ध विहार था जिसे हिंदू मंदिर में बदल दिया गया था। इसका लेआउट गुफा 8 के समान है, जिसमें एक वेदी कक्ष है जो पीछे की दीवार से अलग है और एक गोलाकार मार्ग से घिरा हुआ है। अभयारण्य का प्रवेश द्वार नदी देवियों - गंगा और यमुना की दो भव्य मूर्तियों द्वारा संरक्षित है, और पीछे और दाईं ओर एक कोठरी में, सात सप्त मातृका प्रजनन देवियाँ अपनी गोद में अच्छी तरह से खिलाए गए शिशुओं को झुलाती हैं। शिव के पुत्र - हाथी के सिर वाले गणेश - मृत्यु की देवी काला और काली की दो भयानक छवियों के ठीक बगल में बैठे हैं। सुंदर फ्रिज़ गुफा की लंबी दीवारों को सजाते हैं। सामने से शुरू करते हुए, बायीं ओर के चित्र (जैसे आप वेदी की ओर देखते हैं) में दुर्गा को भैंस राक्षस महिषा का वध करते हुए दर्शाया गया है; धन की देवी, लक्ष्मी, कमल के सिंहासन पर बैठती हैं, जबकि उनके हाथी परिचारक अपनी सूंड से पानी डालते हैं; विष्णु वराह के रूप में पृथ्वी देवी पृथ्वी को बाढ़ से बचा रहे थे; और अंत में विष्णु अपनी पत्नियों के साथ। विपरीत दीवार पर लगे पैनल विशेष रूप से शिव को समर्पित हैं। सामने से दूसरा चित्र उसे अपनी पत्नी पार्वती के साथ पासा खेलते हुए दिखाता है; फिर वह नटराज के रूप में ब्रह्मांड के निर्माण का नृत्य करता है; और चौथे चित्रवल्लरी पर, वह राक्षस रावण द्वारा उसे और उसकी पत्नी को उनके सांसारिक घर - कैलाश पर्वत से बाहर फेंकने के निरर्थक प्रयासों को नजरअंदाज कर देता है।

गुफा 15
पड़ोसी गुफा की तरह, दो मंजिला गुफा 15, एक लंबी सीढ़ी से पहुंची, एक बौद्ध विहार के रूप में जीवन शुरू किया लेकिन हिंदुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया और एक शिव मंदिर में बदल गया। आप आम तौर पर विशेष रूप से दिलचस्प न होने वाली पहली मंजिल को छोड़ सकते हैं और तुरंत ऊपर जा सकते हैं, जहां एलोरा की सबसे शानदार मूर्तिकला के कई उदाहरण हैं। गुफा का नाम - "दास अवतार" ("दस अवतार") - दाहिनी दीवार के साथ स्थित पैनलों की एक श्रृंखला से आता है, जो दस अवतारों में से पांच - अवतार - विष्णु का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रवेश द्वार के निकटतम पैनल पर, विष्णु को सिंह पुरुष - नरसिम्हा की अपनी चौथी छवि में दिखाया गया है, जिसे उन्होंने राक्षस को नष्ट करने के लिए लिया था, जिसे "न तो आदमी और न ही जानवर, न दिन में, न रात में, न ही मार सकता था।" न तो महल के अंदर और न ही बाहर” (विष्णु ने भोर में महल की दहलीज पर छिपकर उसे हरा दिया)। मृत्यु से पहले राक्षस के चेहरे पर शांत अभिव्यक्ति पर ध्यान दें, जो आश्वस्त और शांत है, क्योंकि वह जानता है कि, भगवान द्वारा मारे जाने के बाद, उसे मोक्ष प्राप्त होगा। प्रवेश द्वार से दूसरे फ्रिज़ पर, गार्जियन को सोते हुए "प्राइमवल ड्रीमर" के अवतार में दर्शाया गया है, जो अनंत के ब्रह्मांडीय नाग - आनंद के छल्ले पर लेटा हुआ है। उनकी नाभि से कमल के फूल की एक शाखा निकलने वाली है और ब्रह्मा उसमें से निकलेंगे और दुनिया की रचना शुरू करेंगे।

वेस्टिबुल के दाहिनी ओर के अवकाश में नक्काशीदार पैनल में शिव को लिंग से निकलते हुए दर्शाया गया है। उनके प्रतिद्वंद्वी, ब्रह्मा और विष्णु, उनकी दृष्टि के सामने विनम्रतापूर्वक और विनती करते हुए खड़े हैं, जो इस क्षेत्र में शैव धर्म की प्रबलता का प्रतीक है। अंत में, कमरे की बाईं दीवार के मध्य में, गर्भगृह के सामने, गुफा की सबसे सुंदर मूर्ति में नटराज के रूप में शिव को नृत्य मुद्रा में जमे हुए दर्शाया गया है।

गुफाएँ 17 से 29 तक
कैलाश मंदिर के उत्तर में पहाड़ी पर स्थित केवल तीन हिंदू गुफाएँ ही देखने लायक हैं। गुफा 21 - "रामेश्वर" - 6वीं शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। इसे एलोरा की सबसे पुरानी हिंदू गुफा माना जाता है, इसमें मूर्तिकला के कई अद्भुत टुकड़े शामिल हैं, जिनमें बरामदे के किनारे सुंदर नदी देवी की एक जोड़ी, द्वारपालों की दो अद्भुत मूर्तियाँ और बालकनी की दीवारों पर सजे कई कामुक प्रेमी जोड़े (मिथुन) शामिल हैं। . शिव और पार्वती को चित्रित करने वाले भव्य पैनल पर भी ध्यान दें। गुफा 25 में, जो कुछ ही दूरी पर स्थित है, सूर्य देव की एक आकर्षक छवि है - सूर्य, अपने रथ को भोर की ओर ले जा रहे हैं।

यहां से रास्ता दो और गुफाओं को पार करता है, और फिर एक खड़ी चट्टान की सतह के साथ तेजी से नीचे उतरता है, जहां एक छोटी नदी घाटी स्थित है। झरने के साथ एक मौसमी नदी को पार करते हुए, रास्ता खाई के दूसरी ओर चढ़ता है और गुफा 29 - "धूमर लेना" की ओर जाता है। यह छठी शताब्दी के अंत का है। यह गुफा मुंबई हार्बर में एलीफेंटा गुफा के समान, एक क्रॉस के रूप में एक असामान्य जमीनी योजना द्वारा प्रतिष्ठित है। इसकी तीन सीढ़ियाँ पालने वाले शेरों के जोड़े द्वारा संरक्षित हैं, और अंदर की दीवारों को विशाल फ्रिज़ से सजाया गया है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर, शिव ने राक्षस अंधका को छेद दिया; बगल के पैनल में वह कई-सशस्त्र रावण द्वारा उसे और पार्वती को कैलाश पर्वत की चोटी से हिलाने के प्रयासों को दर्शाता है (ध्यान दें कि मोटे गाल वाला बौना दुष्ट राक्षस को ताना मार रहा है)। दक्षिण की ओर पासे के खेल के दृश्य दर्शाए गए हैं, जिसमें जब पार्वती फेंकने की तैयारी कर रही होती हैं तो शिव उनका हाथ पकड़कर उन्हें चिढ़ाते हैं।

कैलाश मंदिर (गुफा 16)
गुफा 16, विशाल कैलाश मंदिर (प्रतिदिन सुबह 6 बजे से शाम 6 बजे तक; 5 रुपये) एलोरा की उत्कृष्ट कृति है। इस मामले में, "गुफा" शब्द गलत साबित होता है। हालाँकि मंदिर, सभी गुफाओं की तरह, ठोस चट्टान को काटकर बनाया गया था, यह आश्चर्यजनक रूप से पृथ्वी की सतह पर मौजूद सामान्य संरचनाओं के समान है - दक्षिण भारत में पट्टदकल और कांचीपुरम में, जिसके बाद इसे बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस मोनोलिथ की कल्पना राष्ट्रकूट शासक कृष्ण प्रथम (756 - 773) ने की थी। हालाँकि, इस परियोजना के पूरा होने तक सौ साल बीत गए और राजाओं, वास्तुकारों और कारीगरों की चार पीढ़ियाँ गुजर गईं। उस रास्ते पर चढ़ें जो कॉम्प्लेक्स की उत्तरी चट्टान से निकलकर स्क्वाट मुख्य टॉवर के ऊपर एक मंच तक जाता है और आप देखेंगे कि क्यों।

अकेले संरचना का आकार अद्भुत है। काम की शुरुआत गैंती, कुदाल और लकड़ी के टुकड़ों का उपयोग करके पहाड़ी की चोटी पर तीन गहरी खाइयों को खोदने से हुई, जिन्हें पानी में भिगोया गया और संकीर्ण दरारों में डाला गया, जिससे बेसाल्ट चौड़ा हो गया और कुचल गया। जब कच्ची चट्टान का एक बड़ा टुकड़ा इस प्रकार उजागर हुआ, तो शाही मूर्तिकारों ने काम करना शुरू कर दिया। यह अनुमान लगाया गया है कि कुल मिलाकर सवा लाख टन टुकड़े और चिप्स पहाड़ी से काटे गए थे, इसमें सुधार या त्रुटि के लिए कोई जगह नहीं थी। मंदिर की कल्पना शिव और पार्वती के हिमालय निवास - पिरामिडनुमा कैलाश (कैलासा) - एक तिब्बती शिखर की विशाल प्रतिकृति के रूप में की गई थी जिसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "दिव्य धुरी" कहा जाता है। आज, सफेद चूने के प्लास्टर की लगभग सारी मोटी परत, जो मंदिर को बर्फ से ढके पहाड़ का रूप देती थी, गिर गई है, जिससे भूरे-भूरे पत्थर की सावधानी से तैयार की गई सतहें दिखाई देने लगी हैं। टावर के पीछे, ये प्रक्षेपण सदियों के क्षरण के संपर्क में थे और फीके और फीके पड़ गए थे, जैसे कि विशाल मूर्तिकला धीरे-धीरे दक्कन की भीषण गर्मी में पिघल रही हो।

मंदिर का मुख्य प्रवेश द्वार एक ऊंचे पत्थर के विभाजन से होकर जाता है, जिसे धर्मनिरपेक्ष से पवित्र के दायरे में संक्रमण को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाली दो नदी देवियों गंगा और यमुना के बीच से गुजरते हुए, आप अपने आप को एक संकीर्ण मार्ग में पाते हैं जो मुख्य प्रांगण में खुलता है, एक पैनल के सामने लक्ष्मी - धन की देवी - को हाथियों की एक जोड़ी द्वारा बरसाया जा रहा है - एक दृश्य जिसे जाना जाता है हिंदू "गजलक्ष्मी" के रूप में। प्रथा के अनुसार तीर्थयात्री कैलाश पर्वत की परिक्रमा दक्षिणावर्त दिशा में करते हैं, इसलिए बाईं ओर कदम उठाएं और प्रांगण के सामने से निकटतम कोने तक चलें।

कोने में कंक्रीट की सीढ़ी के ऊपर से, परिसर के सभी तीन मुख्य भाग दिखाई देते हैं। पहला प्रवेश द्वार भैंस नंदी की मूर्ति के साथ है - शिव का वाहन, वेदी के सामने लेटा हुआ; इसके बाद मुख्य बैठक हॉल या मंडप की जटिल रूप से सजाई गई, पत्थर से बनी दीवारें हैं, जिन पर अभी भी रंगीन प्लास्टर के निशान हैं जो मूल रूप से संरचना के पूरे इंटीरियर को कवर करते थे; और अंत में, अभयारण्य स्वयं अपने छोटे और मोटे 29-मीटर पिरामिड टॉवर, या शिखर (ऊपर से सबसे अच्छा दृश्य) के साथ। ये तीन घटक दर्जनों कमल चुनने वाले हाथियों द्वारा समर्थित एक उचित आकार के ऊंचे मंच पर टिके हुए हैं। शिव के पवित्र पर्वत के प्रतीक के अलावा, मंदिर में एक विशाल रथ भी दर्शाया गया है। मुख्य हॉल के किनारे से प्रक्षेपित ट्रान्ससेप्ट इसके पहिये हैं, नंदी मंदिर इसका जूआ है, और आंगन के सामने दो आदमकद सूंड रहित हाथी (लुटेरे मुसलमानों द्वारा कटे-फटे) इसके भारवाहक जानवर हैं।

मंदिर के अधिकांश मुख्य आकर्षण इसकी पार्श्व दीवारों तक ही सीमित हैं, जो अभिव्यंजक मूर्तिकला से आच्छादित हैं। मंडप के उत्तरी भाग की ओर जाने वाली सीढ़ी के साथ, एक लंबा पैनल महाभारत के दृश्यों को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है। इसमें कृष्ण के जीवन के कुछ दृश्य दिखाए गए हैं, जिनमें निचले दाएं कोने में शिशु भगवान को उसके दुष्ट चाचा द्वारा उसे मारने के लिए भेजी गई नर्स के जहरीले स्तन को चूसते हुए दिखाया गया है। कृष्ण बच गए, लेकिन जहर से उनकी त्वचा का रंग नीला पड़ गया। यदि आप मंदिर को दक्षिणावर्त दिशा में देखना जारी रखेंगे, तो आप देखेंगे कि मंदिर के निचले खंडों के अधिकांश पैनल शिव को समर्पित हैं। मंडप के दक्षिणी छोर पर, इसके सबसे प्रमुख हिस्से से खुदी हुई एक कोठी में, आपको एक आधार-राहत मिलेगी जिसे आम तौर पर परिसर में मूर्तिकला का सबसे अच्छा उदाहरण माना जाता है। इसमें दिखाया गया है कि शिव और पार्वती को कई सिर वाले राक्षस रावण द्वारा परेशान किया जा रहा है, जो एक पवित्र पर्वत के अंदर कैद था और अब अपनी कई भुजाओं से उसकी जेल की दीवारों को हिला रहा है। शिव अपने पैर के अंगूठे की गति से भूकंप को शांत करके अपना वर्चस्व स्थापित करने वाले हैं। इस बीच, पार्वती अपनी कोहनी के बल झुककर उसे लापरवाही से देखती रहती है, जबकि उसकी एक नौकरानी घबरा कर भाग जाती है।

इस बिंदु पर, थोड़ा सा चक्कर लगाएं और आंगन के निचले (दक्षिण-पश्चिम) कोने पर सात मातृ देवियों, सप्त मातृका और उनके भयानक साथियों कला और काली की आकर्षक आकृतियों के साथ "बलिदान हॉल" तक सीढ़ियां चढ़ें। (लाशों के पहाड़ों के शीर्ष पर खड़े होने का प्रतिनिधित्व), या सीधे मुख्य बैठक हॉल की सीढ़ियों पर चढ़ें, शानदार रामायण फ्रिज़ के ऊर्जावान युद्ध दृश्यों को पार करते हुए, मंदिर कक्ष में जाएँ। सोलह-स्तंभों वाला बैठक हॉल आधी आधी रोशनी में डूबा हुआ है, जिसे उपासकों का ध्यान भीतर देवता की उपस्थिति पर केंद्रित करने के लिए बनाया गया है। एक पोर्टेबल इलेक्ट्रिक टॉर्च का उपयोग करके, चौकीदार छत की पेंटिंग के टुकड़ों को रोशन करेगा, जहां नटराज के रूप में शिव ब्रह्मांड के जन्म का नृत्य करते हैं, और कई कामुक मिथुन जोड़े भी प्रस्तुत किए जाते हैं। अभयारण्य अब स्वयं एक क्रियाशील वेदी नहीं है, हालाँकि इसमें अभी भी एक योनि पीठ पर स्थापित एक बड़ा पत्थर का लिंग है, जो शिव की उत्पादक ऊर्जा के दोहरे पहलू का प्रतीक है।

यह उल्लेखनीय है कि इतने वर्षों के बाद, ग्रह की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और स्थापत्य विरासत हमारी भूमि पर हमेशा के लिए अंकित हो गई है। और उनमें से एक है एलोरा की गुफाएँ। एलोरा की गुफाएँ और मंदिर यूनेस्को की सूची में ऐसे स्मारकों के रूप में शामिल हैं जो मानव जाति की वैश्विक विरासत हैं।

जिन प्रश्नों में मेरी रुचि है उनमें से एक यह है: बहुत सारे लोग संभवतः यहां रहते थे या यहां आए थे। यहां पानी के पाइपों की व्यवस्था कैसे की गई? हाँ, कम से कम वही सीवर टॉपस

एलोरा गुफाओं में गुफा मंदिर

एलोरा मंदिर महाराष्ट्र राज्य में स्थित हैं और राष्ट्रकूट राजवंश के युग के दौरान उत्पन्न हुए थे, जिन्होंने 8वीं शताब्दी में भारत के पश्चिमी हिस्से को अपने शासन में एकजुट किया था। मध्य युग में, कई लोग राष्ट्रकूट राज्य को सबसे महान राज्य मानते थे। इसकी तुलना अरब खलीफा, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। आधिकारिक विज्ञान का मानना ​​है कि एलोरा मंदिरों का निर्माण 6ठी और 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच हुआ था। हालाँकि, स्वतंत्र शोधकर्ता, निर्माण की प्रकृति और चट्टानों के उच्च तकनीक डिजाइन को ध्यान में रखते हुए, निर्माण की तारीख को पुरानी अवधि, लगभग 8,000 ईसा पूर्व मानते हैं।

एलोरा में कुल विद्यमान है 34 मंदिर और मठ,चरणनंद्री पर्वतों में से एक के एकाश्म में खुदी हुई मूर्तियां भारतीय गुफा वास्तुकला की उपलब्धियों का सच्चा अवतार हैं। एलोरा की प्रत्येक गुफा अद्वितीय और सुंदर है, और प्रत्येक में भारतीय लोगों की आत्मा का एक अंश समाहित है। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता गुफाओं की तरह नाटकीय और अलंकृत नहीं है। हालाँकि, यहाँ अधिक सुंदर आकृतियों की परिष्कृत मूर्तियाँ हैं, एक जटिल योजना है और मंदिरों का आकार स्वयं बड़ा है। और सभी अनुस्मारकों को आज तक बेहतर ढंग से संरक्षित किया गया है। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई गईं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलतापूर्वक राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधी सहस्राब्दी (छठी-दसवीं शताब्दी ईस्वी) में बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिरों और मठों का निर्माण किया गया था। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय के आसपास शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया था और उनकी दृष्टि खो गई थी।

इन गुफाओं को 5वीं और 10वीं शताब्दी के बीच बौद्ध, हिंदू और जैन मंदिरों और मठों के रूप में बनाया गया था, जिन्हें विहार और मठ कहा जाता था। इस प्रकार, 34 गुफाओं में से 12 बौद्ध अभयारण्य हैं, 17 हिंदू हैं और 5 जैन हैं।

पहले, यह माना जाता था कि एलोरा का बौद्ध भाग (गुफाएँ 1-12) सबसे पहले 5वीं-7वीं शताब्दी में बनाया गया था। लेकिन बाद में शोध से पता चला कि कुछ हिंदू गुफाएं पहले के समय में बनाई गई थीं। तो, इस भाग में, अधिकांश भाग में, मठवासी परिसर शामिल हैं - चट्टान में उकेरे गए बड़े बहु-स्तरीय कमरे, जिनमें से कुछ को बुद्ध की छवियों और मूर्तियों से सजाया गया है। इसके अलावा, कुछ मूर्तियों को इतनी कुशलता से तराशा गया है कि उन्हें लकड़ी से भ्रमित किया जा सकता है। सबसे प्रसिद्ध बौद्ध गुफा 10वीं गुफा है-विश्वकर्मा। इसके केंद्र में 4.5 मीटर ऊंची बुद्ध प्रतिमा है।

एलोरा का हिंदू भाग 6ठी-8वीं शताब्दी में बनाया गया था और यह बिल्कुल अलग शैली में बनाया गया है। इस हिस्से में परिसर की सभी दीवारें और छतें पूरी तरह से आधार-राहत और इतनी जटिलता की मूर्तिकला रचनाओं से ढकी हुई हैं कि कभी-कभी कारीगरों की कई पीढ़ियों ने उनके डिजाइन और निर्माण पर काम किया। सबसे आकर्षक 16वीं गुफा है, जिसे कैलासनाथ या कैलासा कहा जाता है। यह अपनी सुंदरता में परिसर की अन्य सभी गुफाओं से आगे निकल जाता है। यह एक वास्तविक मंदिर है जिसे एक अखंड चट्टान में उकेरा गया है।

जानी गुफाओं का निर्माण 9वीं-10वीं शताब्दी के दौरान हुआ था। उनकी वास्तुकला ने धर्म की तपस्या और सादगी की लालसा को मूर्त रूप दिया। वे अन्य कमरों की तुलना में बड़े हैं, लेकिन अपनी सादगी के बावजूद विशिष्टता में उनसे कमतर नहीं हैं। तो इन गुफाओं में से एक, इंद्र सभा में, छत पर एक अद्भुत कमल का फूल खुदा हुआ है, और ऊपरी स्तर पर देवी अंबिका की एक मूर्ति है, जो फलों से लटके आम के पेड़ों के बीच शेर पर सवार होकर बैठी है।