Histoire ethnique des Russes. Origine de l'ethnonyme « russe »

Ethnogenèse du peuple russe. Ethnonyme « Russes »

L'ethnie russe est née des Slaves orientaux. La question même de l'origine des Slaves est complexe, il y a beaucoup d'inconnues. Comme sources, il est nécessaire de comparer les messages des chroniques russes, des chroniques d'auteurs romains, byzantins, orientaux, des données archéologiques, des langues et des noms de lieux. Les scientifiques se demandent encore où se trouvait la demeure ancestrale des Slaves, quand et comment ils se sont installés dans la plaine d'Europe de l'Est. Il existe de nombreuses théories. Les peuples slaves parlent des langues indo-européennes. L'époque de la séparation des Slaves (leurs ancêtres) de la communauté linguistique et ethnique indo-européenne remonte au IIe - Ier millénaire avant la naissance du Christ, c'est-à-dire il y a 3 à 4 mille ans, ces tribus se sont installées dans toute l'Europe, leur langue a commencé à se démarquer. Il s'agissait de tribus agricoles sédentaires, appelons-les conditionnellement « peuples de la forêt ». En plus des Slaves, d'autres peuples vivaient en Europe de l'Est - des tribus de langue finnoise (les ancêtres des Mordvins, Mari, Oudmourtes, etc.) Les Slaves étaient engagés dans l'agriculture sédentaire, la chasse, l'apiculture forestière, la pêche et l'élevage. . Pour la première fois dans des sources écrites, les historiens romains des Ier siècles Pline, Tacite et Ptaligeus ont écrit à leur sujet. Ils appelaient les Slaves Wends ou Fourmis. Ils ont écrit qu'ils vivaient dans les bassins de la Vistule et le long des rives de la baie vénitienne (mer Baltique). Les Slaves ont attaqué la périphérie de l'Empire romain (Byzance). Au sud de la forêt se trouvait une zone steppique. La bande de steppe de l’Europe de l’Est est depuis des siècles un lieu de tribus pastorales nomades. Plus militant, mobile. Pendant des siècles, ils se sont lentement déplacés à travers les steppes d’Eurasie d’est en ouest. Appelons-les « Peuples de la Steppe ». C'était l'époque de la Grande Migration ( VIII avant JC – VII AD) Les peuples de la forêt et de la steppe étaient en contact (escarmouches militaires, raids, alliances politiques, commerce, proximité à long terme, mariages), c'est-à-dire ces peuples se sont influencés les uns les autres. Les peuples de la steppe ont également participé à l'ethnogenèse des Slaves.K VIII siècle, les Slaves étaient divisés en sud, ouest et est, mais la culture commune et la similitude des langues étaient toujours préservées (les Slaves du sud sont les ancêtres des Serbes, Croates, Butars, Slaves occidentaux - Polonais, Tchèques, Slovaques, Slaves de l'Est - Ukrainiens, Russes, Biélorusses) Les Slaves de l'Est ont progressivement formé une nouvelle communauté ethnique, conventionnellement appelée la nationalité russe ancienne. Il s'agissait d'unions tribales slaves, mais il ne s'agit pas encore d'un groupe ethnique russe. La Russie kiévienne était dominée par les païens, même après l'adoption du christianisme en 988. Seulement pour XIII siècle, le christianisme orthodoxe est devenu la base de la vie spirituelle de la majorité de la population. C'est l'Orthodoxie qui est devenue l'idée orthodoxe unificatrice et, sur cette base, en XIV-XV des siècles, l'ethnie russe est née. Dans le même temps, des groupes ethniques ukrainiens et biélorusses se sont formés sur le territoire de l'Ukraine et de la Biélorussie.

Ethnonyme « Russes »

1. Dans la région des Carpates (Ukraine), il y a une rivière Ros. Le chroniqueur Nestor croyait que l'ethnonyme « Russes » venait du nom de la rivière.

2. Lev Gumilyov a avancé une théorie selon laquelle les « Russes » descendaient de la tribu scythe - les Rassovans.

3. De la vieille langue scandinave, le mot « Rus » est traduit par « rameur », dont le chef a fondé l'ancien État russe.

Aux XIXe et XXe siècles. Dans les travaux des scientifiques et des publicistes, tant en Russie qu'en Europe, des concepts ont commencé à apparaître destinés à prouver l'hétérogénéité du groupe ethnique russe. De nos jours, les adeptes de cette idée sont beaucoup plus nombreux. De plus en plus, paraissent dans la presse des articles de divers auteurs qui développent ce concept avec une cohérence enviable, sans se soucier des preuves scientifiques.

L’importance d’une analyse globale de ce problème est évidente. Alors que l’idée de l’hétérogénéité ethnohistorique des Russes prenait une connotation politique prononcée, il devenait nécessaire de présenter un certain nombre de faits destinés à faire la lumière sur ce « mystère ». D’ailleurs, à notre époque, des théories complètement monstrueuses apparaissent. Un auteur, par exemple, affirme qu'aucun Russe ne peut dire avec certitude où se trouvaient ses ancêtres sur le champ de Koulikovo - ni dans l'armée russe, ni sous les bouquetuks de Mamai.

Une certaine difficulté de ce travail réside dans le fait qu'une chaîne de faits scientifiques logiquement construite, contrairement au concept d'hétérogénéité, se heurte souvent à une incompréhension totale et parfois même à l'agressivité d'un certain nombre de personnes, notamment celles attachées aux stéréotypes de pensée établis.

C’est dans cet environnement que des voix ont commencé à se faire entendre, appelant à éviter complètement de parler du groupe ethnique russe, en raison de sa prétendue absence. Les auteurs de ce cercle, dans plusieurs articles, avancent la thèse selon laquelle l'espace géographique allant de la Baltique et des Carpates à l'océan Pacifique n'est pas occupé par le peuple russe, mais par des groupes de population qui ne sont pas génétiquement liés les uns aux autres. , mais ne sont unis qu'accidentellement par la langue russe. Cette population hétérogène reçoit le qualificatif « scientifique » de « russophone ».

Bien entendu, il serait possible de ne pas réagir à de telles absurdités d’auteurs n’ayant pas reçu une éducation adéquate si leurs idées n’occupaient pas une certaine place dans la séquence de mesures politiques visant à détruire la Russie en tant qu’État unique.

La synchronicité de l’émergence des idées sur le démembrement de l’État russe et sur l’hétérogénéité ethnique des Russes s’est manifestée pour la troisième fois en un siècle. Deux fois auparavant, l’exagération d’idées similaires dans la presse européenne avait précédé les guerres mondiales. Que peut-on attendre de la troisième fois ? Quelles nouvelles preuves sont apportées par nos opposants européens et leurs admirateurs russes en faveur du démembrement de la Russie ? Par rapport au début du siècle, rien de nouveau et d’intelligent n’a été entendu.

Examinons plus en détail un certain nombre de questions qui affectent les principaux problèmes de l'histoire ethnique du peuple russe.

Ethnogenèse slave

Tout d'abord, il faut bien comprendre un fait historique immuable : depuis le dernier millénaire de l'histoire humaine, la plaine des Carpates à l'Oural, de la mer Blanche à la mer Noire a été occupée par l'ethnie russe, orthodoxe de religion, Slave dans la langue et fermement soudé par une seule mémoire historique et une seule histoire ethnique. Des faits inexorables indiquent que la différence entre les trois branches du peuple russe (Grands Russes, Petits Russes et Biélorusses), selon la linguistique et l'anthropologie, est moindre, par exemple, que les différences entre les Allemands vivant en Bavière et les Allemands vivant en Bavière. Hambourg.

L'unité des Slaves orientaux est enregistrée dans des sources écrites dès le XIe siècle. Dans « Le Conte des années passées », St. Nestor le chroniqueur écrit : « En Russie, ils parlent slave : Polyans, Drevlyans, Novgorodiens, Polochans, Dregovichs, Nordistes, Bujans. » Saint Nestor reflétait non seulement l'unité linguistique, mais aussi la conscience de cette unité par les Slaves.

Ensuite, St. Nestor fournit des données du point de vue de l'anthropologie, culturelle et physique, qui seront données ci-dessous : « …Mais voici d'autres peuples qui rendent hommage à la Rus' : Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordoviens, Perm, Pechera, Yam, Lituanie, clignent des yeux, se tordent, parova, divas, celles-ci parlent leur propre langue, elles sont les descendants de Japhet, vivant dans les pays du nord. Ce passage est intéressant non seulement parce qu'il trace les frontières de la Rus' à la fin du XIe siècle, ou parce que pour la première fois dans l'histoire, une définition géopolitique de la Rus' a été donnée comme le « Nord », que les descendants de Japhet ont reçue. comme héritage. Le fait est qu’une orientation géopolitique similaire de la Russie existait dans les ouvrages scientifiques, les traités politiques et la fiction jusqu’au XXe siècle, lorsqu’elle a été remplacée par « l’Est ». Cette substitution ne s’est pas produite par hasard et s’est accompagnée de l’introduction d’idées sur le caractère « tatare » ou « asiatique » de la Russie, sur l’hétérogénéité raciale des Russes et sur leur échec étatique et civilisationnel. Pour leurs propres besoins, l'orientation « Russie-Est » a également été adoptée par les Eurasiens russes dans les années 20 et 30 de notre siècle.

Cependant, dans ces lignes de la chronique, nous nous intéressons à autre chose. Saint Nestor définit tous les peuples non slaves qui rendent hommage à la Russie comme les descendants de Japhet. Selon l’historiosophie biblique, les descendants du plus jeune fils Noé sont tous des peuples européens, parmi lesquels les Slaves. Ici, nous voyons non seulement un hommage à la tradition biblique, mais aussi le fait que, outre les différences linguistiques, saint. Nestor n'a pas vu de ligne nette entre les Slaves, les Bolts et les Finlandais. On peut supposer que si les différences dans les caractéristiques externes de ces groupes ethniques étaient évidentes, St. Nestor remarquerait certainement ce fait.

Bien entendu, il ne s’agit que d’une hypothèse, qui a cependant une certaine confirmation sur la base de données anthropologiques.

L'école d'anthropologie russe puis soviétique, la plus importante au monde, fournit des informations très intéressantes sur le type racial des Slaves et de leurs voisins. La portée de ce travail n'est pas suffisante pour une analyse anthropologique plus large, nous nous limiterons donc aux données des travaux de nos anthropologues les plus célèbres : A.P. Bogdanov, A.A. Bashmakov, V.P. Alekseev, G.V.

Dans sa thèse de doctorat sur la paléoanthropologie des Slaves, ainsi que dans un certain nombre d'autres études, A.P. Bogdanov a établi le fait de l'importance capitale des différences de forme du crâne entre la population kourgane à tête longue de l'ancienne Rus' et les représentants modernes du peuple russe, principalement à tête ronde (A.P. Bogdanov, 1879). Dans son dernier ouvrage, qui résume toutes les recherches du scientifique, A.P. Bogdanov est arrivé à la conclusion sur la brachycéphalisation de la population moderne sous l'influence du développement de la civilisation (Vodaapou, 1892). Des processus similaires ont été observés non seulement en Russie, mais aussi en Allemagne, en République tchèque et en Suisse. Cette conclusion de l'anthropologue russe, extrêmement avancée pour son époque, reçut plus tard de nombreuses confirmations sur divers matériaux et entra fermement dans le fonds d'or des réalisations de l'anthropologie russe.

Nous pouvons glaner des informations très importantes pour nous dans les articles de I.A. Ilyin, le grand penseur russe de notre siècle, où il cite les données du célèbre anthropologue russe de la première moitié du XXe siècle, le professeur A.A. Bashmakov, qui résume les processus d’éducation raciale dans toute la Russie en tant qu’« uniformité organique dans la différence ».

A.A. Bashmakov écrit : « C'est la formule. Le peuple russe... représente actuellement une certaine homogénéité, clairement exprimée dans les données de mesures crâniennes et très limitée dans l'ampleur des écarts par rapport au type central et moyen de la race qu'il représente. Contrairement à ce que l’on imagine, l’homogénéité russe est la plus établie et la plus prononcée de toute l’Europe !

Les anthropologues américains ont calculé que les variations dans la structure du crâne au sein de la population russe ne dépassent pas 5 points pour cent, alors que la population française varie dans les 9 points, déclarée racialement pure par les idéologues du national-socialisme, les Allemands en ont environ 7. types anthropologiques, et les Italiens - 14.

Le professeur IA.Ilyin cite dans l'un de ses articles les données de A.A. Bashmakov selon lesquelles «le type crânien moyen de la population purement russe occupe presque le milieu entre les peuples non russifiés de l'Empire». I.A. Ilyin écrit également qu'il est vain de parler de la « tatarisation » du peuple russe. « En fait, c'est le contraire qui s'est produit dans l'histoire, c'est-à-dire la russification des peuples étrangers : pendant des siècles, les étrangers ont « kidnappé » les femmes russes qui leur donnaient des enfants à moitié russes, et les Russes, adhérant strictement à l'affinité nationale, n'ont pas pris d'épouses de étrangers (de confessions étrangères) ! la langue de quelqu'un d'autre !) Effrayés par le joug tatar, ils sont restés fidèles au leur et ont ainsi préservé leur race centrale biologique. Tout ce processus séculaire a créé dans le type russe un point de concentration de toutes les forces créatrices inhérentes aux peuples de son territoire » (voir l'ouvrage de A.A. Bashmakov, publié en français en 1937 à Paris, « Cinquante siècles d'ethnicité évolution autour de la mer Noire »). Apparemment, le processus de déplacement d'une grande partie de la population russe vers Kazan est devenu le facteur décisif de l'identité caucasienne actuelle des Tatars de la Volga, aux côtés, bien sûr, du substrat finno-ougrien.

On sait que la population de la Volga Bulgarie au Moyen Âge, avant la défaite tatare, était principalement de race blanche avec un léger mélange mongoloïde. Le mot « Tatars » n'est finalement devenu le nom propre des Tatars de la Volga qu'au début de notre siècle. Jusqu'à la fin du siècle dernier, ils se « recommandaient » comme Bolgarls (Bulgares). Les premiers détenteurs de l’ethnonyme « Tatars » vivaient dans l’est de la Mongolie et n’avaient rien de commun avec ceux qui vivent aujourd’hui en Russie. Ils parlaient l’ancienne langue mongole et avaient une apparence mongoloïde caractéristique.

L'invasion tatare-mongole revêtit une grande importance pour l'histoire ethnique des tribus d'Europe de l'Est. Mais par rapport au peuple russe, l'invasion a eu des conséquences fondamentalement différentes par rapport aux tribus finno-ougriennes de la région de la Volga.

Karamzine écrit : « … malgré l'humiliation de l'esclavage, nous avons ressenti notre supériorité civique par rapport au peuple nomade. La conséquence fut que les Russes sortirent du joug avec un caractère plus européen qu’asiatique. L'Europe ne nous a pas reconnus : mais parce qu'elle a changé au cours de ces 250 ans, et que nous sommes restés tels que nous étions. Ses voyageurs du XIIIe siècle n'ont même pas trouvé de différence dans les vêtements des nôtres et des peuples occidentaux : on pourrait sans aucun doute en dire autant dans la discussion sur d'autres coutumes. L'historien A. Sakharov poursuit cette pensée : « Ni dans la législation, ni dans la pensée sociale, ni dans la littérature, ni dans la peinture, on ne peut remarquer quoi que ce soit qui ait été emprunté aux Mongols-Tatars. L’indicateur le plus sûr à cet égard est l’évaluation de l’invasion et du joug mongol-tatar par le peuple lui-même. Tout ce que nous savons sur l’art populaire oral des XIVe et XVe siècles témoigne clairement et catégoriquement de l’évaluation très négative que le peuple a donnée à l’invasion et au joug mongol-tatar. Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que la symbiose ethnique et culturelle turco-slave, si chère aux Eurasiens de tous degrés et initiations, n’existait tout simplement pas. C’est le fruit de fantasmes malhonnêtes ou, au mieux, d’illusions.

Ces idées fausses en Russie étaient principalement partagées par les sociaux-démocrates locaux. Par exemple, N. Chernyshevsky a écrit à propos de l'âme populaire russe : « Beaucoup de choses asiatiques et byzantines y sont entrées, de sorte que l'esprit du peuple s'est complètement épuisé sous le joug des influences étrangères... La belle organisation slave, la jolie organisation slave Les visages ont été déformés conformément aux conceptions orientales de la beauté, de sorte qu'un homme et une femme russes, qui pouvaient suivre les exigences des bonnes manières de l'époque, se sont donnés une apparence complètement asiatique et une laideur complètement mongole.

Pour être honnête, notons que, contrairement aux Eurasiens, Tchernychevski a une attitude très négative envers les éléments orientaux et glorifie le type slave pur. En revanche, l’analphabétisme et l’illisibilité des termes sont choquants. Il est absolument impossible de mettre sur un pied d’égalité les deux mondes culturels asiatique et byzantin. Byzance a nourri non seulement la Russie, mais aussi la Renaissance européenne de ses sucs vivifiants.

Tournons-nous maintenant vers les travaux des anthropologues modernes V.P. Alekseev et G.V. Lebedinskaya.

Les recherches de V.P. Alekseev sur l’histoire ethnique des Slaves orientaux sont particulièrement intéressantes. En considérant le type craniologique des séries russes, V.P. Alekseev a souligné la similitude morphologique exceptionnelle qui est apparue lors de la comparaison de tous les matériaux à sa disposition.

"La monotonie comparée", écrit V.P. Alekseev, parlant de la situation géographique de la région du peuple russe, est répandue sur le vaste territoire d'une seule langue, bien qu'elle soit divisée en dialectes, mais ils sont étroitement liés et compréhensibles partout. tout le territoire de la colonie russe. À cela, il faut ajouter le manque d’isolement social au sein de certains groupes de la population russe. Tous ces faits ont conduit au fait que la combinaison des caractéristiques craniologiques caractéristiques de la population russe s'est répandue sur un vaste territoire allant d'Arkhangelsk à Koursk et de Smolensk à Vologda et Penza.

Nous parlons bien sûr ici de la population grand-russe de la Russie européenne, qui est très stable dans le temps et constitue un noyau génétique homogène de l'ethnie russe. Revenons sur le fait que les Russes ont 5 principaux types anthropologiques, en tenant compte des Biélorusses et des Petits Russes. Cela témoigne d’une homogénéité encore plus grande de la branche grand-russe du peuple russe.

De plus, V.P. Alekseev, dans son ouvrage « La craniologie des peuples de l'Europe de l'Est et du Caucase en relation avec les problèmes de leur origine » (Moscou, 1967), se prononce en fait sur les tentatives intenables de présenter le peuple russe comme un peuple aléatoire. combinaison de groupes ethniques, non unis par autre chose que la langue. En particulier, V.P. Alekseev écrit que les différences entre les groupes de Russes ne dépendent pas de la distance qui les sépare : les différences entre les séries territorialement proches ne sont pas moindres qu'entre les séries éloignées.

Évidemment, dans ces circonstances, la variabilité due à des causes aléatoires joue un rôle particulier. Un fait frappant est la relative préservation du type anthropologique des Slaves orientaux du haut Moyen Âge dans l'environnement russe. Ce fait nous permet de restaurer la continuité du type anthropologique des Russes avec des tribus slaves orientales spécifiques. Par exemple, en comparant les Biélorusses avec la série craniologique médiévale de Radimichi et Dregovich, il est permis de parler de la continuité du type anthropologique. Pour la population de la Petite Russie, le fait de la continuité génétique des Drevlyans et de la population moderne de l'Ukraine est établi. Les Grands Russes se sont formés sur la base des Slaves, Krivichi et Viatichi, dont les Radmichi à l'ouest, et les Nordistes au sud.

Pendant longtemps, les scientifiques ont cru que les Grands Russes comprenaient également les tribus finno-ougriennes Vesi, Mori et Mourom. Dans ce cas, il semblerait que le type à visage plat et à nez plat, associé principalement à la population finlandaise, aurait dû être préservé et se manifester chez les Grands Russes. Cependant, les Russes modernes sont plus susceptibles d'approcher même le type hypothétique qui était caractéristique des ancêtres des Slaves orientaux avant la collision avec le substrat finlandais.

Il est également important que les séries craniologiques modernes des Slaves orientaux soient plus proches des groupes slaves occidentaux et slaves du sud que même les séries médiévales slaves orientales dont disposent les anthropologues. Surtout, cette similitude est caractéristique des Grands Russes. Les faits indiquent de manière convaincante la similitude de tous les peuples slaves non seulement dans la langue, mais aussi dans le type anthropologique.

L'histoire ethnique du peuple russe, les Slaves, est étroitement liée au problème de la patrie ancestrale des peuples qui parlaient des langues indo-européennes, que nous appellerons plus tard aryennes, comme c'était l'usage dans le monde scientifique du XIXe et du début. 20èmes siècles. Ce terme est plus pratique et ne viole pas la continuité de la pensée scientifique.

Aujourd’hui, les scientifiques développent des questions sur la patrie ancestrale aryenne en faisant largement appel à des matériaux historiques, archéologiques, linguistiques, anthropologiques et autres. Un rôle important est accordé à la géographie et à l'histoire de l'évolution du climat terrestre.

À l'heure actuelle, il existe trois versions principales de la localisation géographique de la demeure ancestrale des peuples aryens. Certains scientifiques considèrent l'Europe centrale comme la patrie ancestrale, tandis que d'autres considèrent la région du nord de la mer Noire comme sa patrie ancestrale. La plus intéressante est l’hypothèse de la patrie ancestrale polaire des Aryens. Cette idée a trouvé un grand nombre d’adeptes dans le monde scientifique. Exprimée pour la première fois par le scientifique indien B.G. Tilak (1856-1920), elle trouve aujourd’hui un grand nombre de confirmations scientifiques directes et indirectes.

BG Tilak n'a pas été le premier à désigner l'Arctique comme le foyer ancestral de l'humanité. Mais son mérite est d'avoir procédé à une analyse approfondie du Rig Veda, le livre sacré et ancien des Aryens, et des poèmes épiques indiens - principalement le Mahabharata. Porteur direct de la Tradition (B.G. Tilak était un brahmane), le scientifique a trouvé dans les Vedas et les épopées un grand nombre de faits indiquant que l'Arctique était la patrie ancestrale des tribus aryennes.

Le thème de la maison ancestrale arctique n’est pas abordé ici par hasard. Il est étroitement lié au problème de l’histoire ethnique non seulement des Slaves, mais aussi de leurs plus proches voisins du nord, les Finno-ougriens.

Et à cet égard, les faits établis par l'anthropologue soviétique V.V. Bunak sont très importants. Dans son article « L’origine du peuple russe selon les données anthropologiques », il écrit notamment :

«En outre, il s'est avéré qu'aucun groupe russe ne reproduit pleinement l'ensemble des caractéristiques caractéristiques des variantes centrales des types raciaux baltes, ouraliens ou néo-pontiques. Ce fait et bien d’autres ont conduit à la conclusion que les variantes anthropologiques russes et certaines pré-slaves (?) reposent sur une couche anthropologique commune, très ancienne, remontant au début du Néolithique et du Mésolithique. Le type général original, appelé ancien européen de l’Est, apparaît clairement dans les caractéristiques globales des groupes modernes de la population russe. Sur le plan racial et taxonomique, le type d'Europe de l'Est, non identifié dans les travaux antérieurs, est inclus dans le cercle des variétés du groupe européen en tant que race spéciale. Ces faits constituent la preuve la plus importante que les Russes slaves sont les premiers habitants les plus anciens de la plaine russe. La question des migrations anciennes disparaît.

Il est surprenant de constater la préservation du type racial spécial le plus ancien, qui n'est corrélé ni au type racial des peuples baltes ni aux peuples finno-ougriens de l'Oural. Par conséquent, la question des mutations raciales des Russes disparaît également comme non scientifique.

Mais plus important encore, la science anthropologique détermine le type racial de l'ancienne maison ancestrale aryenne selon Tilak, que les Aryens ont apportée en Inde et en Iran, et les tribus de la culture de la hache de guerre en Europe occidentale. Partout, ce type a subi des changements et est resté pur dans l'ancienne demeure ancestrale aryenne de la plaine russe, de la mer Blanche à la mer Noire. Le fait de l'existence d'une ancienne race d'Europe de l'Est éclaire d'une manière nouvelle l'histoire ethnogénétique des Finlandais.

Slaves et finno-ougriens

Il faut tenir compte du fait que l’anthropologie en tant que science n’a été sérieusement impliquée dans la reconstruction de la véritable histoire ethnique des Russes qu’au milieu du XXe siècle. Même les piliers de la pensée historique russe avaient une vague idée sur cette question. La plupart d’entre eux ont rendu hommage à la théorie alors à la mode selon laquelle le substrat finlandais était l’une des composantes de la nationalité grand-russe.

Par exemple, V. Klyuchevsky pensait que la rencontre entre Rus' et Chudi était pacifique. En effet, ni dans les monuments écrits ni dans les traditions populaires des Grands Russes, la lutte contre les indigènes finlandais n'est mentionnée. Bien entendu, le caractère des Finlandais y a également contribué. Dans l'historiographie européenne, les Finlandais sont marqués par des traits caractéristiques communs : la tranquillité, la timidité, voire l'oppression. Les Russes, ayant rencontré les Finlandais, sentirent immédiatement leur supériorité sur eux et les appelèrent d'un nom collectif commun : chud, qui signifie merveilleux. Les Estoniens et les Zyriens s'appelaient Chudya. Cependant, il n’y avait bien sûr pas d’image absolument pacifique de la relation. Les Finlandais n'ont pas du tout cherché à se convertir à l'orthodoxie. Les Komi Zyryans et Permyaks n'ont pas montré beaucoup de zèle pour un changement de foi au 14ème siècle. Saint Étienne de Perm a dû faire beaucoup de travail pour les transformer. La masse principale était à la « poubelle ».

Les chasseurs finlandais n'étaient en aucun cas des tribus sédentaires. Les villes de Rostov, Mourom et Beloozero ont été construites par les Slaves et non par les chasseurs et pêcheurs finlandais. Bien entendu, la majeure partie des Finlandais a migré vers le nord-est. Comme la population finlandaise était petite, ceux qui restaient sans laisser de traces ont disparu dans la mer russe.

Il est important de noter que les conflits avec les Finlandais ont toujours eu lieu pour des raisons religieuses. D'après la vie de St. Léonty de Rostov, tous les païens de Rostov se sont obstinément battus contre les prédicateurs chrétiens. La Russie de Rostov, qui vénérait Vélès, se rangeait du côté des Mériens. Une légende a été conservée, enregistrée au XVIIe siècle, selon laquelle les Mériens et les Rus païens de la région de Rostov, fuyant « le baptême russe », se sont déplacés vers les frontières du royaume bulgare sur la Volga vers les Cheremis associés. Bien entendu, il ne s’agissait pas d’une lutte purement tribale entre Rus’ et Chud, mais d’une lutte religieuse. Mais les porteurs des constantes spirituelles antagonistes du christianisme et du paganisme étaient les Russes et les Finlandais. De plus, certains Slaves païens sont partis avec les Finlandais à l'est. Ainsi, une partie des Viatichi quitta l'Oka pour Viatka au XIe siècle, s'opposant à la christianisation.

Ainsi, la question de la fusion des Finlandais et des Slaves devrait être résolue sur un autre plan, à savoir la question de la composante slave parmi les Finlandais d’Europe de l’Est. Les caractéristiques finlandaises originales : pommettes saillantes, teint foncé, nez large et cheveux foncés ne sont pas si courantes chez les finno-ougriens en raison de l'influence slave - les types de couleur claire prédominent.

Le peuple russe n’avait pas de fanatisme racial et acceptait volontiers les mariages mixtes. Mais le phénomène des Slaves est que les enfants issus de mariages mixtes restent très souvent au sein des petites nations. Les Russes regardent avec un calme incroyable le fait que leurs enfants deviennent Zyriens, Mordoviens, Permyaks par leur éducation et leur culture - l'essentiel est qu'ils soient orthodoxes. Cela explique en grande partie le fait que le type racial slave a été préservé parmi les Grands Russes dans sa pureté originelle et, en même temps, le type racial des voisins russes environnants a absorbé la composante slave.

Après l'adoption de l'Orthodoxie, tous les peuples finno-ougriens sont devenus des participants à part entière à la construction de l'État russe. Mais le plus intéressant est que même les colonies tatares des provinces de Riazan, Kostroma et Moscou ont conservé leur identité nationale, leur culture et même leur islam jusqu'au XXe siècle.

Cependant, il est important de dire que, s'entendant avec les Tatars, le peuple russe n'a pas cherché à fusionner ethniquement avec eux. Et si au niveau de l'élite, les représentants des élites locales entraient dans la noblesse et finissaient par fusionner avec la noblesse purement russe, alors dans les rangs inférieurs du peuple subsistaient diverses barrières qui ne permettaient pas la fusion avec ceux d'autres confessions.

Si aujourd'hui, à la lumière des nouvelles données de l'anthropologie, de la linguistique et de l'histoire, ces processus deviennent compréhensibles, alors au siècle dernier, ils ont semé la confusion. D'une part, il était généralement admis de considérer les Grands Russes des provinces de Moscou, Vladimir, Iaroslavl et Kostroma comme sans aucun doute les meilleurs représentants du type slave du Nord dans sa pureté originelle. En revanche, ils ne savaient que faire du fait que Merya et Muroma vivaient sur les terres de ces provinces. L’absence de ces tribus sur ces territoires depuis le XIIe siècle laisse perplexe.

Il y avait deux solutions possibles au problème. Premièrement : les Rus' nouvellement arrivés, s'installant parmi les Chud indigènes, ont beaucoup emprunté aux traits ethniques et au mode de vie des Finlandais. Deuxièmement : les Chud, progressivement russifiés, avec toute leur masse, avec toutes leurs caractéristiques anthropologiques, leur langue et leurs croyances, sont devenus une partie des Russes. La difficulté, cependant, était qu’il n’était pas possible d’isoler les caractéristiques anthropologiques des Finlandais de celles des Russes, manifestement purs. Aucune trace de langage ou de croyance n'a été trouvée. Cela n'a pas dérangé beaucoup de gens et les livres ont continué à décrire le Grand Russe comme une sorte de métis slave-mongol.

Le baron Haxthausen, fonctionnaire prussien du XIXe siècle, considérait que seuls les Petits Russes étaient de purs Slaves. En particulier, selon sa théorie, les peuples purs ne pourraient jamais diriger de grands empires dans l’histoire. C'est pourquoi les Petits Russes « purs » ont perdu la palme au profit des Grands Russes « impurs ».

L’affirmation sur les « Grands Russes impurs » et la croyance en l’incapacité des groupes ethniques purs à construire des empires sont toutes deux absurdes. L’histoire raconte une autre histoire. Les Grecs et les Romains ont commencé la construction de grands empires, étant des peuples non mélangés. C’est la fréquentation des étrangers qui fut la principale raison de la mort de l’empire d’Alexandre et de la fière Rome impériale. En fin de compte, la multiethnicité de Byzance, celle des Romains, a affaibli l’empire des empereurs chrétiens.

Les Russes restent une tribu assez pure et homogène. Et au siècle dernier, on commençait déjà à en parler. Le même Haxthausen était surpris que l'importante tribu finlandaise des Zyriens vive sans aucune gêne à côté des Russes et se livre à leur éternel commerce - la chasse. D'autres tribus finlandaises, écrit le baron prussien, s'éteignirent progressivement, comme de nombreuses tribus amérindiennes. Certains, convertis à l'Orthodoxie, fusionnèrent avec les Russes.

Il est difficile d’être d’accord avec Haxthausen lorsqu’il parle de l’extinction des Finlandais comme des Indiens d’Amérique. Au cours du millénaire, peu de tribus ont disparu de la carte de l’Europe de l’Est. Dans les endroits où les tribus russes vivent de manière compacte, on ne trouvera pas seulement Meryu et Muroma.

Depuis longtemps, le monde scientifique a reconnu comme un fait fermement établi le processus de mélange des peuples slaves et finno-ougriens dans la ceinture forestière de l'Europe de l'Est. Il ne fait aucun doute qu'il y a eu certains contacts entre les Slaves et les peuples finno-ougriens, mais ils n'ont plus joué un rôle significatif dans le développement racial des Russes.

Pour considérer le type anthropologique des Finlandais, nous disposons de faits de nature historique et archéologique.

Le problème des tribus finno-ougriennes est que le type anthropologique des Finlandais baltes et des Finlandais transouraliens est très différent. Comme indiqué ci-dessus, sur le territoire de l'Est. En Europe, les Slaves vivaient à côté d'Izhora, Vesya, Muroma et Merya. Les manuels d’histoire russes dressent le tableau de l’inclusion de ces nationalités dans l’orbite politique de l’État russe et de leur dissolution rapide dans l’environnement slave.

Répétons qu'il est difficile de confirmer ce fait anthropologiquement. Bien sûr, il existe des éléments indiquant qu’il y a eu des contacts, mais ils étaient très insignifiants. Si le processus décrit dans les manuels d'histoire russes avait eu lieu, nous parlerions alors des Vesi et des Izhora comme de peuples disparus ayant fusionné avec les Slaves. Cependant, les Izhora et les Caréliens continuent de vivre parmi les Grands Russes, sans fusionner avec eux au cours de l'histoire millénaire de l'État russe.

À cet égard, un exemple indicatif est que les Caréliens vivent depuis plus de deux cents ans au centre de la Russie, dans la région de Tver, et ont encore conservé leur apparence ethnique et culturelle, sans fusionner avec les Grands Russes. Mais l’Europe de l’Est est le centre de formation du grand peuple russe et les processus d’assimilation devraient logiquement s’y dérouler avec une intensité particulière.

Le plus frappant est la religion orthodoxe des Caréliens et des Vepsiens, ainsi que l'utilisation de la langue russe dans la vie quotidienne, ainsi que de leur langue maternelle. Il semblerait qu’il n’y ait pas d’obstacles majeurs à une assimilation complète. Si l'on prend en compte le fait de la sécularisation moderne de la société, la disparition des anciennes traditions et des différences sociales, elles sont aujourd'hui encore moins nombreuses. Cependant, il est plus probable que nous assistions à un renouveau de la conscience nationale parmi les Caréliens, les Izhoriens et les Vepsiens.

La situation est plus compliquée avec deux autres tribus finno-ougriennes : les Meryu et les Muroma. Depuis la fin du XIe siècle, les noms de ces tribus ont disparu des chroniques russes. Les scientifiques de la Russie pré-révolutionnaire, puis de l'URSS, sont parvenus presque à l'unanimité à la conclusion de la dissolution complète de Marie et Mourom dans l'environnement slave. Les découvertes archéologiques récentes ne permettent pas de tirer des conclusions aussi catégoriques.

En 1071, un soulèvement éclata dans le pays de Souzdal à Rostov, sur la Volga, Sheksna et Beloozero, qui avait une forte orientation antichrétienne. Le soulèvement a été très durement réprimé par le gouverneur Dn Vyshatic. Le rôle principal dans le soulèvement a été joué par les Mériens païens. Le coup principal leur fut porté. A partir de ce moment, il est archéologiquement possible de retracer l'exode de la population finno-ougrienne vers l'est, et c'est à partir de ce moment que la Merya disparaît du champ de vision des chroniques russes. Ceci est également confirmé par une légende du XVIIe siècle. De toute évidence, Merya faisait partie des Mari et Muroma a joué un rôle important dans l'ethnogenèse des Mordoviens.

Il est important de noter que le processus d’assimilation complète de petits groupes de la population finno-ougrienne en Europe de l’Est n’avait tout simplement pas les conditions préalables nécessaires. La population clairsemée du vaste espace, la différence fondamentale dans la gestion des agriculteurs slaves et des chasseurs forestiers finlandais, l'hétérogénéité religieuse et ethnique et une foule d'autres barrières, notamment sociales, ont entravé le processus de mélange de masse. En outre, les Russes, au cours de leur histoire d'État plus que millénaire, ont prouvé leur étonnante harmonie sans empiéter sur l'existence historique des autres peuples. Combien de peuples et de nationalités l'Empire russe comprenait-il, c'est le nombre qu'il a amené jusqu'à ce jour. C'est un cas unique dans l'histoire de la formation et du développement des empires. Les empires romain, byzantin, allemand et britannique ont mis fin à la vie historique d’un grand nombre de peuples.

L'importance de ce fait est que dans la construction de l'État russe, dès le début de sa création, l'ensemble des Caréliens et les Chud ont agi en tant que sujets à part entière.

Ainsi, le sort de l’État russe n’est pas seulement le sort des Slaves, mais aussi celui des peuples finlandais alliés et égaux à eux.

À cet égard, il est nécessaire de souligner les questions liées à l’histoire ethnique des Finlandais. De plus, ce problème contient des preuves intéressantes qui pourraient devenir la clé de recherches ultérieures liées à la recherche de la maison ancestrale des Aryens.

Revenons aux travaux de l'anthropologue V.P. Alekseev. Voici ce qu'il écrit : « L'ensemble des caractéristiques caractéristiques des Finlandais baltes est le plus clairement représenté parmi les Estoniens et les Finlandais eux-mêmes. Il s'agit bien entendu de peuples caucasiens, dont le mélange mongoloïde constitue un pourcentage insignifiant. Apparemment, le même complexe de caractéristiques craniologiques prédomine chez les autres peuples balto-finlandais : les Izhoriens et les Caréliens.

Les différences entre la série Lapp et tout ce qui précède résident dans l'indice crânien élevé, le visage légèrement plus bas et sensiblement plus large. Selon d’autres caractéristiques, les crânes lapons diffèrent peu de ceux estoniens et finlandais.

Le fait est que le mélange d'anciens représentants de la branche nord des Caucasiens avec certains Mongoloïdes au visage court, caractérisés par une petite taille et une pigmentation foncée, est devenu la base ethnique des Sami modernes. En considérant les autres tribus finlandaises voisines des Slaves, il convient de noter l'expression acérée et caucasienne des Izhoriens.

De nombreux traits anthropologiques permettent d'exclure les Mordoviens parmi les représentants du type sub-ouralien et de les considérer, comme les régions orientales russes de la partie européenne de la Russie, comme une population dont les caractéristiques anthropologiques se sont développées sur la base de variantes caucasoïdes de la zone de transition entre les Caucasiens du Nord et du Sud.

Il est très important de noter le fait que les Mordoviens ont conservé les caractéristiques de la race caucasienne, étant dans la zone de contacts constants avec les tribus turques et constituant un tampon entre la Russie et la steppe.

En parlant de la partie nord de la Russie européenne, il faut mentionner un autre peuple finlandais : les Komi-Zyriens.

Dans sa monographie, le scientifique V.N. Belitser (1958) a donné des exemples de la puissante influence de la culture russe sur la culture et la vie des Komis et même de leur russification complète. Il est très probable que lors de la colonisation du Nord européen, les descendants des Slovènes de Novgorod se soient partiellement dissous dans la masse des Komi-Zyriens, ce qui a facilité plus tard leur russification. Cependant, les Komi présentent encore des caractéristiques mongoloïdes significatives. Au moins parmi les peuples finno-ougriens du Permien moderne, le mélange mongoloïde est plus distinct que parmi les Finlandais baltes.

Des études anthropologiques modernes ont prouvé que la population russe d'un certain nombre de régions de Perm n'est pas constituée de « Permiens courts », mais est d'une taille supérieure à la moyenne, mésocéphale, a un visage étroit, des cheveux châtain clair, doux, droits et ondulés, etc. c'est-à-dire qu'ils conservent le type nord-européen, une variante qui, dans le nord de l'Europe, est le type Pomors de la mer Blanche.

Sur la base de matériaux provenant des cimetières caréliens, il s'est avéré que la formation des Caréliens, comme il ressort de l'analyse odontologique, s'est produite sur la base non pas d'un, mais de deux types odontologiques : le gracieux du nord et le plus ancien - la relique d'Europe du Nord, qui est ethniquement associé aux Sami. Selon les caractéristiques les plus générales, les Caréliens appartiennent aux peuples du Caucase, dont le mélange mongoloïde constitue un pourcentage insignifiant.

Pour conclure la revue anthropologique des peuples finno-ougriens de la Russie européenne, regardons le dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron, qui dit ce qui suit :

« Les Finlandais de la région de la Moyenne Volga (Mordoviens, Cheremis) se confondent dans leurs caractéristiques anthropologiques avec les Grands Russes voisins.

Les Tatars de la région de la Moyenne Volga, dont la religion (mahométanisme) est aujourd'hui très différente, diffèrent sensiblement moins des Russes dans leur type, malgré l'élément mongoliste qu'ils perçoivent ; dans l’ensemble, il s’agit plutôt de Finlandais tatars, ce qui est encore plus vrai pour les Tchouvaches, qui ont même adopté la langue tatare.

Le nom propre des Tatars avant le début de notre siècle était déjà écrit ci-dessus, ce qui confirme une fois de plus l'idée du substrat finlandais des Turcs de la Volga.

Les caractéristiques anthropologiques mentionnées ci-dessus des Finlandais permettent aux scientifiques d'admettre la possibilité d'un prototype anthropologique unique pour les Slaves, les Baltes et les Finlandais baltes, qui existaient dans les espaces de l'Europe de l'Est et présentaient des caractéristiques caucasiennes prononcées.

La collection « Types anthropologiques de la population ancienne sur le territoire de l'URSS » (1988), co-écrite par le célèbre anthropologue G.V. Lebedinskaya, examine l'ancien type caucasien, un dolichocrane pointu avec un visage de largeur moyenne, haut et fortement profilé et un nez saillant. Ce type était répandu sur un vaste territoire allant de la région du Dniepr au Rhin aux VIIIe-Ve millénaires avant notre ère. Apparemment, ce type anthropologique est à la base de l'histoire ethnique des Allemands, des Bolts, des Slaves et des Finlandais baltes.

Pour résumer tout ce qui précède, il est nécessaire de souligner une fois de plus le fait incontestable de l’unité raciale du peuple russe. Dans le même temps, il faut noter que des contacts raciaux ont eu lieu avec le peuple finno-ougrien à la périphérie de la colonisation russe, notamment dans l'Oural, mais cela n'a pas affecté le noyau génétique du peuple russe, qui possède un gène stable. piscine.

G.L. Khit dans son ouvrage « Dermatoglyphes des peuples de l'URSS » (M. : Nauka, 1983) arrive à la conclusion basée sur une analyse approfondie des modèles d'empreintes digitales : « Il a été établi que les Russes sont homogènes en termes de relief cutané et sont porteurs du complexe le plus caucasoïde, aux côtés des Biélorusses, des Lettons, des Ukrainiens, des Vepsiens, des Komi et des Mordoviens.

Des scientifiques allemands sont parvenus à des conclusions similaires dans les années 1930. Selon des données allemandes, un complexe dermatoglyphique de type nordique prononcé peut être retrouvé non seulement chez les Norvégiens, les Anglais et les Allemands, mais également chez les Russes. L'élite du parti du Troisième Reich ne voulait pas prendre en compte les scientifiques et comprendre que sur le front de l'Est, les Allemands ne seraient pas opposés aux Huns, mais aux frères nordiques.

Ajoutons que dans son étude G.L. Khit note également l'énorme différence dans le matériel dermatoglyphique des Russes, d'une part, et des Tatars de Kazan, Mari et Tchouvaches, d'autre part. Par conséquent, il ne peut être question d’un métissage de Russes si, après s’être libérés des mythes internationaux et libéraux, nous adoptons la position scientifique ferme de la science anthropologique.

Anthropologie et politique

Après s'être familiarisé avec un matériel factuel aussi étendu, la question se pose à juste titre : comment la légende sur la mongoloïdité et l'« asianité » de l'ethnie russe a-t-elle pu apparaître, quelles réalités du processus historique a-t-elle été justifiée, où sont ses racines ?

Il faut reconnaître que les origines de cette légende sont principalement politiques : ce mythe servait exclusivement les objectifs politiques inconvenants des ennemis historiques de la Russie.

Le lecteur moderne peut se demander pourquoi les connaissances anthropologiques et ethnographiques font l'objet d'une telle attention particulière en matière d'interprétation des processus historiques et dans la vie politique. De plus, beaucoup croient sincèrement que le début de cette approche de la politique et de l’histoire a été posé dans les années 30 de notre siècle, dans l’Allemagne nazie. C'est à cela que sont liés les préjugés évidents non seulement des gens ordinaires, mais aussi de nombreux scientifiques à l'égard de la science anthropologique.

En fait, dès le XIXe siècle, l’anthropologie est devenue une science très politisée. Les travaux du Français A. de Gobineau ont eu une grande influence sur la pensée européenne du XIXe siècle, dans lesquels il a prouvé l'inégalité des races humaines sur la base de la science anthropologique. A. de Gobineau est entré dans l'histoire comme le père de l'idéologie raciste. Mais cela ne compromet en rien l’anthropologie, ni dans son aspect purement scientifique, ni dans sa repensation politique.

Dans les travaux du slavophile N.Ya Danilevsky, une attention particulière est accordée à l'anthropologie des Slaves occidentaux et orientaux à la lumière de la perspective de la transition du centre de la culture mondiale de l'Europe occidentale vers le monde slave. Le premier président de la Tchécoslovaquie indépendante, T. G. Masaryk, a également rendu hommage à l’anthropologie sous son aspect politique. Dans l'une de ses conversations avec K. Chapek, il a déclaré ce qui suit : « Dans les travaux d'anthropologues allemands, je trouve des données sur les mesures du crâne, selon lesquelles nous (Chekhs - auteur) sommes considérés comme parmi les premiers peuples : nous sommes talentueux, ce qui est vrai est vrai. Il convient de noter en particulier qu'au cours de ces années, une telle approche n'a pas suscité d'émotions négatives.

Le summum de la politisation de l’anthropologie est l’activité des institutions « scientifiques » du Troisième Reich. L’anthropologie est devenue la servante d’idées illusoires sur la supériorité raciale des Allemands. Les sacrifices humains inimaginables consentis sur l’autel noir du nazisme ont fait de l’anthropologie une science sinistre aux yeux de nombreuses personnes. Sa réhabilitation est une question d'avenir. Mais l’anthropologie ne peut pas être objectivement imputée aux crimes nazis. De plus, l'histoire et la modernité nous montrent des exemples où des masses de personnes ont été détruites sans l'utilisation de connaissances anthropologiques, mais simplement au nom d'« idéaux brillants » : construire le communisme dans un seul pays, créer un État juif sur les terres arabes, ou au nom du « nouvel ordre mondial », dans lequel aucune place n’est réservée à la Serbie et à l’Irak indépendants.

Revenons au problème de l'histoire anthropologique du peuple russe et de l'émergence en Occident de la croyance en l'« asianité » et l'infériorité raciale de la population de l'Empire russe, le danger des hordes asiatiques pour la civilisation occidentale.

La circulation de cette légende a été initiée par des « éclaireurs occidentaux » qui, dès le début du XVIIIe siècle, se sont impliqués dans le domaine de la jeune science laïque russe. Il est facile de remarquer que des réflexions sur l'hétérogénéité raciale, la mongoloïdité et, en conséquence des deux premiers signes, l'infériorité - sociale et politique, apparaissent simultanément avec la théorie « normande » de l'origine de l'État russe. Les deux idées étaient censées se compléter. En raison du caractère infondé des deux légendes, leurs partisans ont déployé de nombreux efforts pour que les deux légendes soient perçues dans le monde scientifique comme des axiomes scientifiques.

Le succès de tels efforts est évident. À partir du milieu du XVIIIe siècle, tout voyageur européen utilisait le cachet « Tatar » pour décrire les Russes, même lorsque les faits qu'il avait vus le contredisaient. La majorité a utilisé le conseil français « spirituel » : « Grattez un Russe et vous trouverez un Tatar ». Et ainsi, depuis plus de deux siècles, ils nous « grattent » et recherchent des Asiatiques en nous.

Pour être honnête, il convient de noter que tous les Européens n’ont pas participé à de telles recherches. Certains voyageurs qui n'avaient aucun préjugé contre la Russie et les Russes nous ont laissé des commentaires d'un autre genre. Le Français Leroy-Collier a écrit : « Supprimez le joug tatar et vous retrouverez un Européen dans le Russe. » Leroy-Collier fait une remarque intéressante : "... la longue barbe épaisse des Grands Russes sert de preuve de la prédominance du sang slave chez eux." L’expert anglais Baring affirme également que les Tatars, tout en ayant une influence politique sur la Russie, n’avaient pas d’influence raciale. Cependant, la majorité des Européens occidentaux, notamment ceux proches de la politique, ne se soucient pas de l’objectivité à l’égard des Russes.

Les idées sur le mélange racial des Slaves avec les Turcs et, par conséquent, sur leur infériorité, « l'agressivité asiatique », existaient et existent encore en Europe et en Amérique. Ces idées ont une source : la peur et la haine à l’égard de la Russie. Cette idée a été utilisée pour justifier « l’assaut contre l’Est » par Charles XII, Napoléon et Hitler. Depuis plus de deux cents ans, l’homme de la rue européen est effrayé par les hordes asiatiques venues de l’Est, qui entraîneront la mort de la civilisation européenne. Et depuis plus de deux siècles, la civilisation européenne envoie des hordes « civilisées » vers l’Est avec une cohérence enviable, essayant de mettre fin à la Russie nationale et à sa forme de développement civilisationnel fondamentalement différente.

Possédés par l'ardeur de la conquête et « l'envie industrielle » des richesses naturelles russes, ils se convainquent eux-mêmes et convainquent les autres que le peuple russe appartient à une race inférieure et semi-barbare, qu'il n'est rien d'autre que des « fumiers historiques » et que « Dieu lui-même » les destinait à la conquête, à la conquête et à l’extermination. Ces mêmes absurdités racistes sont délibérément répétées par nos ennemis intérieurs de la Russie historique, qui, inconsciemment ou à demi-consciemment, se disent patriotes.

À cet égard, l’intelligentsia « démocratique » moderne propose de ne discuter d’aucune question liée au peuple russe, puisqu’un tel peuple n’existerait pas dans la nature. Il n’existe, disent-ils, que la langue russe et une masse de russophones d’origine inconnue, qui se considèrent à tort comme russes.

De telles absurdités peuvent être dites soit par des personnes sans instruction, soit par des ennemis évidents du peuple russe. Ceux qui aujourd’hui en Russie se qualifient d’intelligentsia « démocrate » et défendent ces absurdités racistes sont, au fond, les deux à la fois.

Type racial russe

Après avoir retracé les racines politiques des théories pseudoscientifiques sur l'hétérogénéité raciale des Russes et leur identité mongoloïde, nous devrions également considérer un certain nombre de questions liées aux aspects génétiques du peuple russe et aux problèmes de son ethnogenèse.

Depuis les historiens romains, l’intérêt constant porté à l’apparition des tribus et des peuples historiques et modernes n’a pas diminué jusqu’à nos jours. Cet intérêt est partagé à parts égales par le scientifique et le profane. Les descriptions des historiens de l’Antiquité sur l’apparence des Gaulois, des Germains, des Scythes et des Slaves ont fourni une abondante « nourriture » créatrice aux écrivains romantiques du siècle dernier. Dans le cadre de cet ouvrage, nous ne pouvons que jeter un coup d'œil rapide sur les faits que nous ont laissés les écrivains anciens et modernes sur les Slaves et les Russes. Ce sujet est directement lié aux questions d'anthropologie et d'ethnogenèse des Slaves orientaux.

L'astronome et géographe grec Ptolémée (IIe siècle après J.-C.) situe dans ses travaux géographiques certaines « Voltae » sur la côte sud de la Baltique. De nombreux érudits slavistes, dont Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky et Golomb, considéraient cet ethnonyme comme slave. Golomb reconstruit l'ethnonyme « veleti », en l'élevant à la forme slave « veletъ/volotъ » (« géant »). Comme nous le verrons ci-dessous, la grande taille a toujours été un trait distinctif des Slaves.

L'historien gothique de la Jordanie du VIe siècle, décrivant les campagnes des Goths, mentionne les habitants de Spol. À partir des recherches du slaviste Miklosic, l'ethnonyme « Spali » a été comparé au vieux slave « géant », « géant » et aux mots apparentés dans d'autres langues slaves.

Récemment, le célèbre scientifique O.N. Trubatchev s'est prononcé en faveur de cette comparaison. Il conclut notamment qu'en principe, il est impossible d'exclure un lien possible entre l'ethnonyme épique gothique « Spols » et les mots slaves indiqués. Les cas de transformation du nom d'une ethnie en un mot désignant un géant sont assez connus. Cela s'est produit avec les Huns et les Fourmis, qui ont laissé leur marque dans la tradition populaire allemande sous la forme de géants.

L'historien byzantin du VIe siècle, Procope de Césarée, a laissé de nombreuses nouvelles sur les Slaves et les Fourmis. Il écrit notamment que les deux parlent le même langage. « Et en apparence, ils ne sont pas différents les uns des autres. Ils sont grands et d'une grande force. Leur couleur de cheveux et de peau est très blanche.

Procope de Césarée décrit également un cas très curieux. En 539, le commandant byzantin Bélisaire assiégea les Goths qui résistaient obstinément dans la ville d'Auxima, l'actuelle Osimo. Bélisaire a exigé que son subordonné Valérien lui livre une « langue » gothique. La tâche n'était pas facile. Les Goths sont restés dans l’histoire la tribu germanique la plus puissante et la plus guerrière. «Et ainsi Valérien, ayant choisi l'un des Sklavins, distingué par la taille de son corps et très habile, lui ordonna d'amener un guerrier ennemi, promettant fermement qu'il recevrait beaucoup d'argent de Bélisaire. Ainsi, à l'aube, le sklavin, s'approchant du mur, se cachant dans des buissons et se serrant tout entier en boule, se cacha près du pré. Et avec le début du jour, un Goth, arrivé là-bas, commença à ramasser rapidement des herbes, ne s'attendant à aucun danger de la part des buissons, mais se retournant souvent vers le camp ennemi, de peur que quelqu'un ne l'attaque de là. S'étant précipité sur lui par derrière, le sklavin l'attrapa soudainement et, serrant fortement l'homme sur le corps avec les deux mains, l'amena au camp et, continuant à le porter, le remit à Valérien. Vous pouvez imaginer la différence dans la constitution de ces personnes. Mais le Slave a amené au camp non pas un homme ordinaire de la rue, mais un guerrier professionnel.

Les historiens syriens du VIe siècle décrivent les Slaves comme des habitants du « septième climat » ; leur « tempérament » est ralenti parce que le soleil brille rarement au-dessus de leurs têtes. Les auteurs syriens y voient la raison pour laquelle les Slaves ont les cheveux épais, raides et clairs.

Au VIe siècle, les Grecs capturèrent trois étrangers qui possédaient des cithares et des harpes à la place des armes. Ils furent amenés à l'empereur. L'Empereur demanda qui ils étaient. "Nous sommes Slaves", répondirent les étrangers, "et nous vivons à l'extrémité la plus éloignée de l'océan occidental (mer Baltique)." L'empereur s'émerveilla du caractère calme de ces gens, de leur grande stature et de leur force.

Ainsi, selon le témoignage d'auteurs anciens, les Slaves étaient un peuple puissant, de grande taille, pour la plupart de couleur claire. Les Rus du Xe siècle nous apparaissent exactement de la même manière. Le voyageur et historien arabe Ibn Fadlan a rencontré les Russes en Bulgarie, sur la Volga, et nous a laissé de précieuses informations. « Je n'ai pas vu, écrit Ibn Fadlan, des gens avec des corps plus parfaits qu'eux. Ils sont comme des palmiers, blonds, rouges de visage, blancs de corps.

Bien sûr, tous les Russes et Slaves n’étaient pas blonds. Depuis le XIXe siècle, les archéologues russes explorent les tumulus en Europe de l’Est. Dans les monticules laissés par les Slaves, on trouve une variété de restes de cheveux, blonds, roux et châtains. Il n'est pas surprenant que toutes les plus grandes nations européennes (Russes, Polonais, Tchèques, Allemands, Anglais, Suédois et Norvégiens) comptent désormais des personnes présentant diverses combinaisons de cheveux blonds, roux et bruns de différentes nuances et des yeux bleus, gris, verts et bruns. . La population européenne médiévale avait exactement le même type génétique.

Nous trouvons des preuves importantes de ce travail dans le traité du voyageur M. Polo, intitulé : « Le Livre de la diversité du monde ». Dans ce traité, M. Polo écrit à propos de la Russie : « La Russie est un grand pays situé au nord. Des chrétiens de rite grec vivent ici. Il existe de nombreux rois et sa propre langue ; les gens sont simples et très beaux ; les hommes et les femmes sont blancs et blonds. Nous parlons de la fin du XIIIe siècle. Les scientifiques pensent que M. Polo a décrit la population russe du cours supérieur du Don. Mais c'est la frontière avec la steppe, où, selon les partisans de l'idée d'hétérogénéité raciale et de mongoloïdité des Russes, des contacts raciaux entre Slaves et Turcs auraient dû avoir lieu.

En décrivant la couleur des cheveux et des yeux des Slaves et des Russes du Moyen Âge, il est nécessaire de mentionner un point intéressant. Le monde scientifique sait que les cheveux et les yeux de la population européenne se sont assombris aux XVe-XVIIIe siècles. Ce processus était parallèle au processus de brachycéphalisation décrit par l'anthropologue Bogdanov au siècle dernier. Les faits scientifiques parlent d'un facteur d'urbanisation purement social qui a influencé ces processus. En Russie, ce processus a commencé au XVIe siècle. Aujourd’hui, en Suisse, c’est le processus inverse qui se produit. Par rapport au siècle dernier, les crânes des Suisses commencent à s'allonger. Il est possible que des processus similaires se produisent actuellement en Russie et qu'ils soient liés, comme nous l'avons déjà dit, au processus de développement de la civilisation.

Le problème des fluctuations de la croissance démographique se situe sur le même plan. Pendant longtemps, il y avait une opinion scientifique sur la « croissance » progressive de la population mondiale. On croyait que les hommes du Moyen Âge étaient plus petits que les hommes modernes. C’est fondamentalement faux. Au début des années 80, dans le village de Nikolskoïe, près de Moscou, des archéologues ont fouillé un tumulus de Viatichi datant du XIIe siècle. Un homme de grande taille (1 m 90 cm) a été enterré dans le tumulus ; une barbe et une moustache claires ont été conservées sur le crâne. Ainsi, nous voyons que la population médiévale de la Russie ne souffrait pas de petite taille.

Voyons ce que les étrangers ont écrit sur les Russes aux XVIe et XVIIIe siècles. À quoi ressemblaient nos ancêtres après le joug tatare, étaient-ils différents des anciens Slaves ? Essayons de comparer.

Le diplomate vénitien du XVe siècle Cantarini écrit : « Les Moscovites, hommes et femmes, sont généralement beaux en apparence... » L'ambassadeur anglais en Russie du XVIe siècle, Fletcher, note : « quant à leur physique (les Russes), ils sont, le plus souvent, grands et grands... » Le maître de voile hollandais Struys, ayant visité la Russie et la Livonie au XVIIe siècle, a écrit dans ses notes de voyage : « Habituellement, les Russes sont de taille supérieure à la moyenne. » L'ambassadeur de Rome à Moscou de 1670 à 1673, Reitenfels, décrit ainsi les Russes : « Leurs cheveux, pour la plupart, sont châtain clair ou roux, et ils les coupent plus souvent qu'ils ne les peignent. Leurs yeux sont pour la plupart bleus, mais ils apprécient particulièrement les gris, avec un certain éclat rougeâtre ardent ; La plupart d’entre eux ont l’air maussade et sauvage. Leur tête est grosse, leur poitrine est large... » Le marchand hollandais du XVIIIe siècle K. fan-Klenk déclare également : « Les Russes ou Moscovites, pour la plupart, sont des gens grands et corpulents avec de grosses têtes et des bras et des jambes épais. »

En voyageant dans le temps, à la recherche de références à nos ancêtres auprès d'auteurs étrangers, nous ne pouvons pas manquer les notes des Européens sur la Russie moscovite des XVIe-XVIe siècles, qui viendront compléter le matériel déjà donné ci-dessus. Le marchand vénitien Josophat Barbaro écrit : « Les Russes sont très beaux, hommes et femmes. » Le Polonais Matthieu Mekhovsky, dans son traité « Sur deux Sarmaties » note : « Le peuple russe est grand et solidement bâti. » Ils sont repris par Hans Moritz Airmann, originaire de Nuremberg, qui se trouvait en Russie en 1669 : « ... en ce qui concerne les Moscovites eux-mêmes, note-t-il, en termes de silhouette, ce sont pour la plupart des gens de grande taille, avec un corps grand et larges épaules.

Il est très intéressant qu'un Italien, un Polonais et un Allemand constatent la forte croissance des Russes au Moyen Âge, ayant bien sûr l'occasion de les comparer avec les Européens. Les mêmes caractéristiques du peuple russe ont été remarquées au XIXe siècle par le voyageur et diplomate marquis de Custine, difficilement soupçonnable d'amour pour la Russie. Dans son pamphlet « Nicolas Russie », publié d’abord en Europe, immédiatement après le voyage du marquis en Russie, puis ici, il parle des hommes russes qu’il a rencontrés à Saint-Pétersbourg. Le marquis de Custine écrit : « Le peuple russe est tout à fait beau. Les hommes de race purement slave... se distinguent par leur couleur de cheveux claire et leurs visages aux couleurs vives, notamment par la perfection de leur profil, qui rappelle les statues grecques. Leurs yeux en forme d'amande sont de forme asiatique (?) avec une coloration bleuâtre du nord. Il convient de noter que c'est presque la seule observation positive du marquis en Russie. On peut donc lui pardonner dans ce cas la forme « asiatique » de ses yeux bleutés venus de nulle part.

Ainsi, nous voyons que pendant plus de dix siècles, le peuple russe a préservé son identité ethnique et l'a amenée à notre époque. Les faits le démontrent clairement, malgré tous les méchants.

Il est important de noter que les gens eux-mêmes ont développé certaines conceptions de la beauté. Dans les épopées, nous pouvons trouver une image généralisée du peuple russe tel qu’il se voyait dans ses héros épiques. Ce sont des héros aux cheveux dorés et aux yeux clairs. Ce sont des filles potelées et blondes. Basurman, en revanche, est invariablement représenté en noir, ce qui vise à souligner leur sombre essence spirituelle. Dans les proverbes, les dictons et les signes du peuple russe, on trouve souvent l’expression « noir comme un gitan ». Les villageois qui avaient la peau plus foncée étaient également appelés en plaisantant « gitans », ce qui a immédiatement attiré l'attention. Dans la littérature russe de la période noble, on trouve souvent des descriptions de garçons de village aux cheveux blonds. Les cheveux blonds étaient considérés comme un signe des gens ordinaires.

A.S. Khomyakov, décrivant les anciens Wendes de Sémiramis comme l'une des preuves que les Wendes étaient des Slaves, les appelle un peuple blond. À partir des quelques fresques survivantes des XIe et XIIe siècles, nous pouvons juger à quoi ressemblait le peuple russe du Moyen Âge. Dans l'église Saint-Cyrille de Kiev se trouve une fresque du XIIe siècle. On y voit un guerrier blond. À en juger par les fresques du XIe siècle de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, il convient de noter que les personnes aux cheveux bruns prédominaient apparemment dans le sud de la Russie.

À quoi ressemblait le peuple russe des XVIIIe et XIXe siècles ? Tournons-nous vers des ouvrages de référence faisant autorité, qui fournissent un tableau intéressant des « types de gardes soldats ». Nous le présentons dans son intégralité, car il montre parfaitement quels sous-types raciaux composent un seul groupe ethnique russe.

Ainsi, le tableau des « types de soldats de garde » :

Régiment Preobrazhensky : grandes blondes, 3e et 5e compagnies barbus.

Semenovsky : grand brun, pas de barbe. Izmailovsky : brunes, compagnie E.V. (Sa Majesté) avec la barbe. Jaeger : corpulence légère, toutes couleurs de cheveux. Moscou : roux, barbu. Grenadier : brunes, compagnie E.V. avec des barbes.

Pavlovsky : au nez retroussé, compagnie E.V. : grand ; 5ème compagnie : blondes ; 2ème Fusil : brunes, 3ème Fusil : pas de type spécifique, 4ème Fusil : à nez court avec des sourcils épais connectés.

Cavalier Guard : grand, blond aux yeux bleus et gris, sans barbe.

Équestre : grandes brunes brûlantes avec des moustaches ; 4e escadron à barbe.2

Cuirassier de Sa Majesté : grand, roux, au nez long. Cuirassier de Sa Majesté : grandes brunes foncées. Cosaque de Sa Majesté : brunes et hommes bruns avec barbe. Atamansky : blondes barbus. Step Cossack : toutes les couleurs de cheveux avec barbe. Cheval Grenadier : poil foncé, avec une moustache, sans barbe. Dragunsky : cheveux bruns, pas de barbe.

His Majesty's Hussars : hommes bruns bien bâtis, escadron E.V. avec une barbe brune.

Oulansky de Sa Majesté : brun foncé et brune, avec une moustache.

Grodno Hussars : brunes barbus.

Escadron de gendarmerie : pas de type spécifique.

Ainsi, un large panorama des différents types russes, présenté dans les descriptions des employés de divers régiments de gardes, suggère que dans les sous-types raciaux des Russes, on peut distinguer trois types : nord (blonds et rousses), transitionnel (cheveux bruns) et sudiste. Russe (bruns).

Notons le régiment de Pavlovsk, où étaient recrutés des soldats au nez retroussé. Le fait est que, contrairement à la croyance populaire, il n’y a pas beaucoup de personnes au nez retroussé en Russie parmi la population slave. Les anthropologues ont déterminé que le coefficient de « nez retroussé » le plus élevé est observé dans la mer Baltique, dans le Land allemand de Brandebourg.

Revenons aux notes des étrangers des XVe-XVIIe siècles sur la Russie. Tous témoignent unanimement de l'étonnante santé et de l'endurance des Russes. Le baron Meyerberg, diplomate autrichien, écrivait au XVIIe siècle :

«C'est étrange à dire, mais avec une vie si désordonnée des deux sexes en Moscovie (?), beaucoup vivent jusqu'à un âge avancé sans jamais souffrir de maladie. On y voit des septuagénaires qui ont conservé toutes leurs forces, avec une telle force dans leurs bras musclés qu'il n'est pas du tout possible à nos jeunes de supporter le travail. Il faut penser qu'un air sain contribue beaucoup à une telle bonne santé, qui n'est bouleversée chez aucun d'entre eux par l'enseignement, comme le nôtre. Mais les Moscovites disent que c'est plutôt parce qu'ils négligent l'art de la médecine. Dans toute la Moscovie, il n'y a pas un seul médecin ou pharmacien, et bien qu'à mon époque le tsar ait accordé une allocation assez généreuse à trois médecins de son palais, cela ne doit être attribué qu'à son imitation des souverains étrangers, car ni lui-même n'utilise jamais leurs travaux, ni personne d'en bas, ni aucun autre Moscovite. Ceux qui sont malades méprisent tous les remèdes corrects d'Hippocrate, se permettant à peine d'appliquer des médicaments externes. Ils préféreraient recourir aux conspirations des vieilles femmes et des Tatars. Et quand ils ont une aversion pour la nourriture et pour soulager la fièvre, ils boivent de la vodka et de l’ail.

Encore plus tôt, au début du XVIIe siècle, le Français Jacob Margeret écrivait la même chose à propos des Russes : « Beaucoup de Russes vivent jusqu'à 80, 100, 120 ans, et ce n'est qu'à un âge avancé qu'ils sont familiers avec les maladies. Seuls le roi et certains des nobles les plus importants bénéficient des prestations médicales ; et les gens ordinaires considèrent même de nombreux médicaments comme impurs : ils prennent les pilules avec beaucoup de réticence, mais ils détestent les produits de rinçage, le musc, le rat musqué et autres remèdes similaires. Ne se sentant pas bien, ils boivent généralement un bon verre de vin, y versent une charge de poudre à canon ou mélangent la boisson avec de l'ail écrasé, et se rendent immédiatement aux bains publics, où ils transpirent pendant deux ou trois heures dans une chaleur insupportable. C’est ainsi que les gens ordinaires sont traités pour toutes les maladies. Il s'agit véritablement d'une race puissante des confins du nord de la terre, comme l'écrivait avec respect et amour notre merveilleux publiciste du début du XXe siècle, M.O. Menchikov.

Ce n'est pas un hasard si nous avons abordé les questions de santé de la nation. Le fait est que la santé affecte sérieusement les indicateurs biologiques des personnes. Comme nous l'avons vu, tous les auteurs étrangers, de l'Antiquité jusqu'au début du XXe siècle, décrivent les Slaves et les Russes comme des peuples grands et puissants.

La situation des taux de croissance des Russes est aujourd’hui plus compliquée. Ce problème est extrêmement grave. Au début de notre siècle, elle était directement liée à la santé de la nation. M.O. Menchikov a été le premier à soulever ces questions. Dans l'article « Congrès national » (23/01/1914), il écrit qu'il y a un peu plus de cent ans, la plus grande armée d'Europe (les « héros miracles » de Souvorov), l'armée russe du début de notre siècle était déjà la plus petite, et un pourcentage terrifiant de recrues ont dû être rejetées pour le service. Menchikov M.O. a souligné les raisons de la perte de santé de la nation et du déclin des taux de croissance. La première raison est la mortalité infantile, sans précédent à une telle échelle en Europe. La seconde est « ... la réforme mal pensée de 1861, qui a relâché dans la nature des dizaines de millions de personnes, auparavant volées, ignorantes, pauvres et non armées de culture, et ainsi toutes les courbes du puits populaire -être a fortement baissé. La troisième raison est la conséquence des deux premières: "la pénurie de terres, les prêts usuraires des koulaks et des mangeurs de monde, une mer d'ivresse inondée - tout cela a conduit au déclin de l'esprit du peuple".

M.O. Menchikov écrit que cela a été suivi par une série d'années de famine et d'épidémies de choléra et de typhus, qui s'expliquent non seulement par des raisons physiques, mais aussi par le déclin psychologique de la race, une diminution de la capacité à faire face aux catastrophes et à les surmonter. Voici quelques autres citations du même article. "Au cours du dernier demi-siècle, l'épuisement physique de notre race autrefois puissante, qui a commencé il y a longtemps, a complètement pris forme." Et encore : "Je ne veux pas effrayer, mais en fait, la situation du peuple russe en termes zoologiques est devenue extrêmement défavorable."

Tout cela a été écrit il y a près de 80 ans. Force est de constater que la situation n'a fait qu'empirer. Et le problème posé par M. O. Menchikov : « Comment créer en Russie pour la tribu russe une position qui corresponde vraiment à ses grands travaux et sacrifices historiques » est toujours confronté avec acuité à notre peuple.

Sang et Esprit

Ce n’est pas un hasard si nous nous tournons vers l’Allemagne lorsque nous parlons de problèmes raciaux et de théorie raciale. C’est l’Allemagne du XXe siècle qui a fait du racisme biologique la base de la nouvelle idéologie nationale-socialiste. Ce fait a fait de l’anthropologie une science « oubliée ».

Le matériel suivant nous intéresse. Dans les années 30, juste avant la guerre, des représentants de l'Institut Ahnenerbe, sous couvert de représentants commerciaux, parcourant la Russie, collectaient du matériel anthropologique. L'un des rapports adressés à l'Allemagne indiquait que la majeure partie des Russes, à l'exception des Mordvins, des Tatars, des Bachkirs et des Mari, étaient sans aucun doute d'origine aryenne et devraient être soumis à l'assimilation par les Allemands. Parallèlement, les Polonais, les Lituaniens, certains Lettons et Estoniens étaient menacés de destruction totale. Le fait est que les « scientifiques » allemands n’ont pas détecté l’élément aryen parmi ces peuples dans le pourcentage approprié par rapport à la masse de la population. Cependant, en Allemagne même, la propagande officielle a continué à insister sur l’infériorité raciale des Russes.

Après la défaite de Stalingrad et des Ardennes de Koursk, des mesures anthropologiques des prisonniers de guerre russes ont été effectuées dans les camps de concentration. Goebbels a rapporté que la majorité des Russes ont des indicateurs purement aryens de proportions crâniennes. Cette information a choqué le sommet de l’appareil idéologique du Reich.

Or, à notre époque, tout cela semble fou. Mais sous le Troisième Reich, cette question revêtait une importance primordiale. Certes, nombreux étaient ceux qui critiquaient déjà les nazis pour leur biologisme plat en matière de race. Le célèbre scientifique et penseur traditionaliste Julius Evola, qui s'est félicité de l'arrivée au pouvoir des fascistes en Italie, écrit deux ouvrages importants : « Synthèse de l'enseignement racial » et « Remarques sur l'éducation raciale ». Evola a identifié trois types ou étapes de course - la « course du corps », la « course de l'âme » et la « course de l'esprit », qui, comme il le croyait, ne coïncident pas toujours. A titre d'exemple de ce schéma en trois étapes, Evola a cité les peuples scandinaves, que l'on peut le moins appeler des Aryens spirituels, conscients des « valeurs les plus élevées de la tradition aryenne », bien que dans un sens purement biologique, ils puissent être considérés un modèle de la race blanche.

En effet, ce sont les Scandinaves qui, au cours de l'histoire, ont fait preuve de la volonté de créer leur empire des valeurs spirituelles du Nord. En Europe, seuls Rome et les empereurs allemands se sont fixés une telle tâche, et en Eurasie, les Grecs et les Russes.

Avec certaines réserves, en prenant le projet d'Evola comme modèle de travail, nous pouvons affirmer que la « race du corps » et la « race de l'âme » sont, en principe, les mêmes chez de nombreux peuples d'Europe - les Allemands, les Anglo-Saxons, Français et Russes. Mais la « race de l’esprit », l’aryanisme spirituel, si vous préférez, n’a été préservée que par les Russes, fidèles gardiens de la foi orthodoxe.

Il est indéniable que les problèmes d’esprit et les problèmes de sang sont étroitement liés dans notre monde créé par le Seigneur. Les questions de sang et d’esprit sont si importantes pour l’humanité qu’il est tout simplement impossible de ne pas en tenir compte. Ces questions ont provoqué presque toutes les guerres jusqu’aux Temps Nouveaux, lorsque les guerres sont devenues une conséquence des intérêts économiques des peuples. Mais le thème de l'esprit et du sang a continué à être entendu dans des bouleversements sanglants, jusqu'à ce qu'au milieu du XXe siècle, il redevienne le thème principal de la plus grande guerre de notre histoire.

Cela ne peut s’expliquer par le hasard ou par le pouvoir de la propagande. Après l’effondrement du fascisme et du national-socialisme, la question du sang est devenue taboue, car elle est devenue réellement sanglante. Ils ont préféré oublier la spiritualité et l’esprit de la nation. C’est comme si cette catégorie la plus importante de l’existence nationale n’existait pas du tout. Mais l'interdiction et le tabou quasi religieux n'ont fait qu'attiser l'intérêt insatisfait des gens pour les secrets du sang et de l'esprit. Et les gens ont besoin de ces connaissances. Mais la vérité ici ne peut être connue qu’avec l’aide de l’anthropologie chrétienne. Toute théorie scientifique ne fait que s'éloigner d'une compréhension correcte du problème, donnant lieu à des interprétations pseudo-scientifiques et occultes, qui conduisent d'autant plus à une impasse.

Dans notre esprit, dans notre sang, nous portons l'héritage sacré de nos pères et grands-pères. Nous ne nous souvenons pas de tous, remontant dans une chaîne infinie de générations jusqu'aux profondeurs des siècles. Mais ils vivent tous en nous grâce à notre sang, notre esprit. C’est en ce sens que notre sang nous est sacré. Avec cela, nos parents nous donnent non seulement de la chair, mais aussi notre conscience unique. Nier la signification du sang, ce n’est pas seulement nier soi-même et son caractère unique au monde, mais aussi le plan de Dieu pour soi-même et son peuple. Les anciens savaient que le sang est porteur de l’esprit et de la vie. Par le sang, nous portons en nous le secret sacré de la création. Les différentes nationalités sont la plus grande création de Dieu. Rien ni personne au monde, aucun parti ou religion n'a le droit de violer l'ordre divin et de vouloir rendre tous les hommes pareils, les privant de leur individualité nationale.

Pendant cinq siècles, la Russie a mené des guerres incessantes et a vécu dans un camp militaire. Dans des guerres incessantes, la Russie a perdu ses meilleurs fils, ses hommes les plus forts et les plus sains. Le XXe siècle aurait pu être le dernier de l'histoire du peuple russe : deux guerres mondiales, une guerre civile, les répressions de 1918-1953, lorsque les meilleurs représentants de toutes les classes russes ont été détruits, la guerre en Afghanistan et le génocide caché en cours. a amené les Russes à la dernière ligne, au-delà de laquelle c'était déjà l'oubli. Notre patrimoine génétique a été considérablement affaibli, mais nous sommes vivants et devons agir.

Il est absolument nécessaire de stimuler la natalité chez les Russes, mais cela ne suffit pas. Le peuple russe a besoin de personnes spirituellement et physiquement en bonne santé, et pour cela, il est nécessaire d'améliorer l'esprit même de la nation qui, selon N.M. Karamzine, avec courage et courage, a dominé un sixième du monde et est digne de un grand avenir.

Tout d’abord, nous devons aider notre peuple à retrouver un sentiment d’unité, de lien historique et de sang avec nos grands ancêtres. Nous avons besoin de notre fierté nationale perdue. Nous devons mettre fin au sentiment d’infériorité qui nous est imposé. Nous avons prouvé notre grandeur avec mille ans d’histoire héroïque. Nous avons besoin de responsabilité envers les générations futures. C’est la clé de notre développement futur.

Les données scientifiques présentées sont plus que suffisantes pour affirmer avec fermeté que l’unité anthropologique et génétique du peuple russe est un fait strictement scientifique. Nous sommes chair de chair, sang de sang, descendants de nos glorieux ancêtres. Et dans la conscience de ce lien de sang, nous devons puiser la force de notre renouveau. Et à tous ceux qui doutent de notre unité, à tous ceux qui parlent et écrivent sur la symbiose slave-turque, à tous ceux qui ne savent pas où se trouvaient leurs ancêtres sur le champ de Koulikovo, nous devons répondre fermement que nos ancêtres se tenaient sous la bannière de Dmitry. Donskoï portait à la fois honnêtement et de manière menaçante dans son cœur l'image du Sauveur non fait de main. Et nous, leurs descendants, avons accepté et porté de manière menaçante cette bannière sacrée du peuple russe orthodoxe.

Les Slaves sont l'un des habitants indigènes de l'Europe de l'Est, mais ils sont divisés en trois grands groupes : oriental, occidental et méridional, chacune de ces communautés présentant des caractéristiques culturelles et linguistiques similaires.

Et le peuple russe – qui fait partie de cette grande communauté – venait des Ukrainiens et des Biélorusses. Alors pourquoi les Russes ont-ils été appelés Russes, comment et dans quelles conditions cela s'est-il produit ? Nous essaierons de trouver des réponses à ces questions dans cet article.

Ethnogenèse primaire

Faisons donc un voyage dans les profondeurs de l’histoire, ou plutôt au moment où ce IV-III millénaire avant JC commence à se dessiner.

C’est alors que s’est produite la division ethnique des peuples européens. La masse slave se démarque du milieu général. Ce n'était pas non plus homogène, malgré la similitude des langues ; sinon, les peuples slaves sont très différents, cela s'applique même au type anthropologique.

Ce n'est pas surprenant, puisqu'ils se sont mélangés à des tribus différentes, ce résultat a été obtenu avec une origine commune.

Initialement, les Slaves et leur langue occupaient un territoire très limité. Selon les scientifiques, il était localisé dans la région du cours moyen du Danube, ce n'est que plus tard que les Slaves se sont installés dans les régions de la Pologne et de l'Ukraine modernes. Biélorussie et sud de la Russie.

Extension de la gamme

La poursuite de l'expansion des Slaves nous donne la réponse à l'origine. Aux IVe-IIIe siècles avant JC, les masses slaves se déplacent vers l'Europe centrale et occupent les bassins de l'Oder et de l'Elbe.

A ce stade, il est encore impossible de parler d’une démarcation claire au sein de la population slave. Les plus grands changements dans la démarcation ethnique et territoriale ont été provoqués par l’invasion des Huns. Dès le cinquième siècle après JC, les Slaves sont apparus dans les steppes forestières de l’Ukraine moderne et plus au sud dans la région du Don.

Ici, ils réussissent à assimiler les quelques tribus iraniennes et à établir des colonies, dont l'une devient Kiev. Cependant, de nombreux toponymes et hydronymes subsistent des anciens propriétaires des terres, ce qui conduit à la conclusion que les Slaves sont apparus dans ces lieux vers la période ci-dessus.

À cette époque, il y avait une croissance rapide de la population slave, qui a conduit à l'émergence d'une grande association intertribale - l'Union Anta, et c'est de son sein que les Russes ont émergé. L'histoire de l'origine de ce peuple est étroitement liée au premier prototype de l'État.

Les premières mentions des Russes

Du Ve au VIIIe siècle, il y a eu une lutte continue entre les Slaves de l'Est et les tribus nomades. Cependant, malgré l'inimitié, ces peuples seront contraints de coexister à l'avenir.

À cette époque, les Slaves avaient formé 15 grandes unions intertribales, dont les plus développées étaient les Polyans et les Slaves qui vivaient dans la région du lac Ilmen. Le renforcement des Slaves a conduit au fait qu'ils sont apparus dans les possessions de Byzance, et c'est de là que sont venues les premières informations sur les Russes et les Rosées.

C'est pourquoi les Russes étaient appelés Russes, c'est un dérivé de l'ethnonyme que leur ont donné les Byzantins et les autres peuples qui les entouraient. Il y avait d'autres noms dont la transcription était similaire - Rusyns, Rus.

Au cours de cette période chronologique, il y a eu un processus actif de formation d'un État. De plus, il y avait deux centres de ce processus - l'un à Kiev, l'autre à Novgorod. Mais tous deux portaient le même nom : Rus'.

Pourquoi les Russes étaient-ils appelés Russes ?

Alors pourquoi l’ethnonyme « Russes » est-il apparu à la fois dans la région du Dniepr et dans le nord-ouest ? Après la grande migration des peuples, les Slaves ont occupé de vastes zones d’Europe centrale et orientale.

Parmi ces nombreuses tribus figurent les noms Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. Il suffit de rappeler que Rusyn a survécu jusqu'à ce jour. Mais pourquoi ce mot en particulier ?

La réponse est très simple, dans la langue des Slaves le mot « blond » signifiait blond ou simplement blond, et les Slaves ressemblaient exactement à cela selon leur type anthropologique. Un groupe de Slaves qui vivaient à l'origine sur le Danube a porté ce nom en s'installant sur les rives du Dniepr.

C’est de là que proviennent la terminologie et l’origine du mot « russe » ; les Russes, au fil du temps, se transforment en Russes. Cette partie des Slaves orientaux s'installe dans la région de Kiev moderne et des territoires adjacents. Et ils ont apporté ce nom ici, et depuis qu'ils se sont établis ici, l'ethnonyme s'est imposé avec le temps, il n'a que peu changé ;

L'émergence de l'État russe

Une autre partie des Russes occupait des terres le long de la côte sud de la mer Baltique, ici ils poussèrent les Allemands et les Baltes vers l'ouest, et eux-mêmes se déplacèrent progressivement vers le nord-ouest, ce groupe de Slaves orientaux avait déjà des princes et une escouade.

Et elle était pratiquement à un pas de créer un État. Bien qu'il existe une version sur l'origine nord-européenne du terme « Rus » et qu'elle soit liée à la théorie normande, selon laquelle les Varègues ont apporté le statut d'État aux Slaves, ce terme désignait les habitants de la Scandinavie, mais il n'y a aucune preuve de cela. ce.

Les Slaves baltes se sont déplacés vers la région du lac Ilmen, et de là vers l'est. Ainsi, au IXe siècle, deux centres slaves portent le nom de Rus, ils sont destinés à devenir rivaux dans la lutte pour la domination, c'est ce qui donne leur origine au nouveau peuple. L'homme russe est un concept qui désignait à l'origine tous les Slaves orientaux qui occupaient les territoires de la Russie moderne, de l'Ukraine et de la Biélorussie.

L'histoire du peuple russe à ses tout débuts

Comme mentionné ci-dessus, une intense rivalité éclata entre Kiev et Novgorod à la fin du IXe siècle. La raison en était l'accélération du développement socio-économique et la nécessité de créer un État unifié.

Les nordistes prirent le dessus dans cette bataille. En 882, le prince de Novgorod Oleg rassembla une grande armée et partit en campagne contre Kiev, mais il ne put prendre la ville par la force. Puis il recourut à la ruse et fit passer ses bateaux pour une caravane marchande. Profitant de l'effet de surprise, il tua les princes de Kiev et s'empara du trône de Kiev, se déclarant grand-duc.

C'est ainsi qu'apparaît l'ancien État russe avec un seul dirigeant suprême, des impôts, une escouade et un système judiciaire. Et Oleg devient le fondateur de ceux qui ont régné en Rus'-Russie jusqu'au XVIe siècle.

C’est alors que commence l’histoire de notre pays et de son plus grand peuple. Le fait est que les Russes, l’histoire de l’origine de ce peuple, sont inextricablement liées aux Ukrainiens et aux Biélorusses, qui sont leurs plus proches parents ethniques. Et ce n'est que dans la période post-mongole que la fragmentation d'une base unique est devenue apparente, à la suite de laquelle de nouveaux ethnonymes (Ukrainiens et Biélorusses) sont apparus, caractérisant le nouvel état des choses. On comprend maintenant pourquoi les Russes étaient appelés Russes.

Le groupe ethnique russe constitue le peuple le plus nombreux de la Fédération de Russie. Les Russes vivent également dans les pays voisins, aux États-Unis, au Canada, en Australie et dans plusieurs pays européens. Ils appartiennent à la grande race européenne. Le territoire moderne de peuplement du groupe ethnique russe s'étend de la région de Kaliningrad à l'ouest jusqu'à l'Extrême-Orient à l'est et de la région de Mourmansk et du nord de la Sibérie au nord jusqu'aux contreforts du Caucase et du Kazakhstan au sud. Il a une configuration complexe et s'est développé à la suite de longues migrations, de cohabitation dans les mêmes régions avec d'autres peuples, de processus d'assimilation (par exemple, certains groupes finno-ougriens) et de division ethnique (avec les Biélorusses et les Ukrainiens).

Le nom du peuple « Rus » ou « ros » apparaît dans des sources au milieu du VIe siècle. Il n’y a pas de clarté dans l’origine du mot « Rus ». Selon la version la plus courante, l'ethnonyme « Rus » est associé au nom « ros », « rus », qui remonte au nom de la rivière Ros, un affluent du Dniepr. Le mot « Rus » était courant en Europe.

Anthropologiquement, les Russes sont homogènes dans le sens où ils font tous partie de la grande race caucasoïde. Cependant, des différences sont observées entre les groupes individuels. Parmi la population russe des régions du nord, les signes de la race atlanto-baltique prédominent, les Russes des régions centrales constituent le type est-européen de la race centre-européenne, les Russes du nord-ouest sont représentés par le type est-baltique de la race mer Blanche-Baltique, on trouve chez les Russes du sud des signes d'un mélange d'éléments mongoloïdes et méditerranéens.

L'ethnogenèse de l'ethnie russe est étroitement liée à l'origine du peuple russe ancien, dans la formation duquel, à leur tour, les tribus slaves orientales ont joué un rôle important. La nationalité russe ancienne avec une identité slave pan-orientale s'est formée pendant la période de l'unité du premier État féodal de Kievan de la Russie ancienne (Kievan Rus du IXe au début du XIIe siècle). Au cours de la période de fragmentation féodale, la conscience générale de soi n'a pas été perdue, ce qui a notamment affecté la formation d'ethnonymes désignant au cours des siècles suivants les trois peuples slaves de l'Est - les Grands Russes, les Petits Russes et les Biélorusses.

Le processus de développement de la nationalité russe s'est déroulé parallèlement à la formation des nationalités ukrainienne et biélorusse. L'accumulation progressive de différences locales dans les conditions de l'effondrement de l'ancien État russe unifié a joué un certain rôle à cet égard. Les différences ethnoculturelles des trois peuples, qui se sont formées au cours des siècles suivants, s'expliquent à la fois par la division tribale des Slaves orientaux de l'ère pré-étatique et par des facteurs socio-politiques. Dans les conditions de la lutte de libération contre le joug de la Horde (milieu du XIIIe - fin du XVe siècle), s'est produite la consolidation ethnique et ethno-confessionnelle des principautés du nord-est de la Russie, qui se sont formées aux XIVe et XVe siècles. Moscou Rus'.

Au moment où commençait un nouveau processus d'unification des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses dans l'État russe, la différenciation ethnique des Slaves orientaux, qui s'est développée aux XIVe et XVIIe siècles, était allée assez loin (même si elle n'était complètement achevée qu'au XIXème - XXème siècles) et s'est révélée irréversible. Les Slaves orientaux ont continué à se développer dans des conditions de contacts interethniques intenses, mais en tant que trois peuples indépendants.

Les caractéristiques les plus importantes de l’histoire ethnique des Russes étaient la présence constante de territoires peu peuplés et l’activité migratoire séculaire de la population russe. La période précédant la formation de l'ancien État russe, ainsi que l'ère de la Russie kiévienne, ont été marquées par le mouvement du massif ethnique slave oriental vers le nord et le nord-est et par la colonisation des régions qui ont ensuite formé le noyau de la Russie. territoire ethnique (grand-russe).

Le noyau ethnique du peuple russe s'est formé aux XIe et XVe siècles. sur les terres situées dans l'interfluve Volga-Oka et aux frontières de Veliky Novgorod, lors d'une résistance acharnée à la dépendance mongole-tatare.

Après la libération du joug de la Horde, la colonisation secondaire des « champs sauvages », c'est-à-dire les régions du sud de la Russie dévastées par les raids de la Horde, a commencé. Des délocalisations ont suivi vers la région de la Volga aux XVIIe et XVIIIe siècles, vers la Sibérie, le Caucase du Nord, puis vers le Kazakhstan, l'Altaï et l'Asie centrale. En conséquence, un vaste territoire ethnique russe s’est progressivement formé. Au cours de l'exploration de nouveaux territoires par les Russes, des contacts interethniques intensifs ont eu lieu avec des représentants d'un certain nombre d'autres peuples. Ces facteurs et d'autres ont contribué au fait que des groupes ethnographiques, ethno-confessionnels et ethno-économiques spéciaux (séparés) ont été préservés ou formés au sein du peuple russe.

Aux XVIIIe-XIXe siècles. La nation russe se forme progressivement. On peut dire cela dans la seconde moitié du XIXe siècle. fondamentalement, la nation russe était formée. Réformes des années 60 XIXème siècle a donné une forte impulsion au développement du capitalisme en Russie. Au 19ème siècle. La formation de l'intelligentsia russe a eu lieu et des succès majeurs ont été obtenus dans le domaine de la littérature, de l'art, de la science et de la pensée sociale. Dans le même temps, les formes archaïques de la culture traditionnelle ont été préservées dans une certaine mesure.

La formation de l'ethnie russe a été fortement influencée par les caractéristiques naturelles et climatiques du pays : la quasi-absence de chaînes de montagnes, la présence d'un grand nombre de forêts et de marécages, des hivers rigoureux, etc. la nécessité de gérer la récolte à temps et sans pertes a contribué à la formation du caractère national russe, la capacité de résister à un stress extrême, qui s'est avérée salvatrice et nécessaire pendant les périodes d'invasions ennemies, de famine et de graves problèmes sociaux. bouleversements. Les attaques périodiques répétées contre les frontières extérieures du pays ont fortement encouragé la population russe à lutter pour la libération et l’unité. Dans ces conditions, l’État a joué un rôle exceptionnel dans la formation et le renforcement de la nationalité grand-russe, puis de la nation russe.

En l'absence de données statistiques récapitulatives, jusqu'au XVIIe siècle, selon diverses estimations, dans l'État russe au milieu du XVe siècle. il y avait 6 millions d'habitants dans la première moitié du XVIe siècle. 6,5 - 14,5, fin du XVIe siècle. 7 - 14, et au 17ème siècle. 10,5 à 12 millions de personnes.

Au XVIIIe siècle L’état démographique de l’État russe et du peuple russe est présenté sous la forme suivante. En 1719, la population totale de la Russie était de 15,738 millions d'habitants, dont 11,128 millions de Russes. En 1795, sur une population de 41,175 millions d'habitants, les Russes comptaient 19,619 millions d'habitants, soit 49 % de la population totale. Les données fournies ne prennent pas en compte la population russe vivant dans les États baltes, les provinces biélorusses et ukrainiennes, dans la zone des troupes cosaques (Don et Oural).

Après l'Estland et la Livonie, et plus tard la Courlande, elles furent rattachées à l'Empire russe par le traité de Nystad (1721), au début du XIXe siècle. En Finlande et en Bessarabie, ainsi que dans la seconde moitié du siècle en Asie centrale et en Extrême-Orient, les Russes ont commencé à peupler ces régions. Ainsi, les mouvements migratoires du peuple russe du XIXe au début du XXe siècle. ne s'est pas arrêté, de nouveaux centres de colonisation russe se sont formés. En raison de ces mouvements, la population russe des régions industrielles centrales et du nord de la partie européenne du pays a augmenté plus lentement que dans les régions peuplées du sud.

Selon le recensement de 1897, la population totale du pays comptait 125,6 millions de personnes, dont 43,4 % de Russes (55,7 millions de personnes), la plupart se trouvant dans la partie européenne du pays.

En 1990, le nombre de groupes ethniques russes atteignait 145 millions (en réalité, en Russie, près de 120 millions de personnes), soit 82,6 % de la population totale. 49,7 % des Russes habitent le centre de la partie européenne de la Russie, le nord-ouest, la région Volga-Vyatka et la région de la Volga ; dans l'Oural, en Sibérie et en Extrême-Orient - 23,9 %. À l’étranger proche, la majorité des Russes se trouvent en Ukraine, au Kazakhstan, en Ouzbékistan et en Biélorussie.

il y a environ deux mille ans, les scientifiques grecs et romains savaient qu'à l'est de l'Europe, entre les Carpates et la mer Baltique, vivaient de nombreuses tribus de Wends. C'étaient les ancêtres des peuples slaves modernes. D'après leur nom, la mer Baltique était alors appelée le golfe vénitien de l'océan Nord. Selon les archéologues, les Wends étaient les premiers habitants de l'Europe.

TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION

1.2. Version sudiste et locale
1.4. Version de V.I. Yashkichev
CONCLUSION
LIENS
BIBLIOGRAPHIE

INTRODUCTION

D le nom le plus respectueux des Slaves - Wends - a été conservé dans la langue des peuples germaniques jusqu'à la fin du Moyen Âge, et dans la langue finlandaise, la Russie s'appelle encore Venea. Le nom « Slaves » a commencé à se répandre il y a seulement mille cinq cents ans, au milieu du premier millénaire de notre ère. Au début, seuls les Slaves occidentaux étaient appelés ainsi. Leurs homologues orientaux étaient appelés antes. Ensuite, toutes les tribus parlant des langues slaves ont commencé à être appelées Slaves.

DANS Au début de notre ère, de grands mouvements de tribus et de peuples ont eu lieu dans toute l'Europe. A cette époque, les tribus slaves occupaient déjà un vaste territoire. Certains d'entre eux pénétrèrent vers l'ouest, jusqu'aux rives des fleuves Odra et Laba (Elbe). Avec la population vivant le long des rives de la Vistule, ils sont devenus les ancêtres des peuples slaves occidentaux modernes - polonais, tchèques et slovaques.

À PROPOS Le mouvement des Slaves vers le sud était particulièrement grandiose - vers les rives du Danube et vers la péninsule balkanique. Ces territoires ont été occupés par les Slaves aux VIe-VIIe siècles après de longues guerres avec l'Empire byzantin (romain oriental), qui ont duré plus d'un siècle.

P. Les rares peuples slaves du sud modernes - les Bulgares et les peuples de Yougoslavie - étaient des tribus slaves installées dans la péninsule balkanique. Ils se sont mêlés aux populations locales thraces et illyriennes.

DANSÀ l’époque où les Slaves s’installèrent dans la péninsule balkanique, les géographes et historiens byzantins les connurent de près. Ils soulignèrent le grand nombre de Slaves et l'immensité de leur territoire et rapportèrent que les Slaves connaissaient bien l'agriculture et l'élevage. Les informations des auteurs byzantins selon lesquelles les Slaves des VIe et VIIe siècles n'avaient pas encore d'État sont particulièrement intéressantes. Ils vivaient en tribus indépendantes. A la tête de ces nombreuses tribus se trouvaient des chefs militaires. Nous connaissons les noms des dirigeants qui ont vécu il y a plus de mille ans : Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud et d'autres.

DANS les Izantiens écrivaient que les Slaves étaient très courageux, habiles dans les affaires militaires et bien armés ; Ils aiment la liberté, ne reconnaissent pas l'esclavage et la subordination. Les ancêtres des peuples slaves de Russie vivaient dans les temps anciens dans les steppes forestières et les zones forestières situées entre les fleuves Dniestr et Dniepr. Puis ils ont commencé à se déplacer vers le nord, en remontant le Dniepr. Il s’agissait d’un lent mouvement de communautés agricoles et de familles individuelles qui s’est déroulé au fil des siècles, à la recherche de nouveaux endroits pratiques pour s’installer et de zones riches en animaux et en poissons. Les colons ont abattu des forêts vierges pour leurs champs.

DANS Au début de notre ère, les Slaves ont pénétré dans la région du haut Dniepr, où vivaient des tribus apparentées aux Lituaniens et aux Lettons modernes. Plus au nord, les Slaves se sont installés dans des zones dans lesquelles vivaient ici et là d'anciennes tribus finno-ougriennes, liées aux Mari modernes, aux Mordoviens, ainsi qu'aux Finlandais, aux Caréliens et aux Estoniens. La population locale était nettement inférieure aux Slaves en termes de niveau de culture. Plusieurs siècles plus tard, elle se mêle aux nouveaux arrivants et adopte leur langue et leur culture. Dans différentes régions, les tribus slaves orientales étaient appelées différemment, ce qui nous est connu grâce aux plus anciennes chroniques russes : Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi et autres.

CHAPITRE 1. ETHNOS RUSSE : BREF APERÇU HISTORIQUE

P. Presque toutes les sources, de manière très expressive, faisant référence à un territoire spécifique, ne mentionnent les Slaves qu'à partir du milieu du 1er millénaire après JC. (le plus souvent à partir du IVe siècle), c'est-à-dire lorsqu'ils apparaissent sur la scène historique de l'Europe comme une grande communauté ethnique.

UN les auteurs anciens (Hérodote, Tacite, Pline l'Ancien, Jordan, Procope de Césarée) connaissaient les Slaves sous le nom de Wendes. Les mentions sont présentes dans les auteurs byzantins et arabes, dans les sagas scandinaves et dans les contes germaniques.

P. L'histoire des Slaves orientaux commence au IIIe millénaire avant JC. Les tribus des Proto-slaves savaient déjà l'agriculture à la houe Et élevage bovin. Il a été établi qu’au 4ème millénaire avant JC. des tribus pastorales et agricoles, porteuses de la culture archéologique balkanique-danubienne, occupaient la région du cours inférieur du Dniestr et du Bug méridional. L'étape suivante fut l'installation des tribus « Tripiliennes » - III millénaire avant JC. Il s'agissait de tribus dotées d'une économie d'élevage et d'agriculture développée pour leur époque, habitants d'immenses colonies.

« À PROPOS L’éducation et le développement du peuple russe étaient directement liés à l’expansion séculaire de son territoire historique et ethnique. Les origines de l'histoire du peuple russe remontent à l'époque de l'ancien État russe - Kievan Rus, né au IXe siècle à la suite de l'unification des tribus slaves orientales. Le territoire de l’ancien État russe s’étendait de la mer Blanche au nord à la mer Noire au sud, des Carpates à l’ouest jusqu’à la Volga à l’est. Dans le processus de renforcement du gouvernement central, les tribus finno-ougriennes, baltes et turques sont devenues partie intégrante de l'État. Sous la branche principale de l'économie - l'agriculture, dans laquelle les Slaves de l'Est étaient engagés, dans l'État russe ancien, il y avait un processus constant de développement agricole interne des terres, qui a conduit au développement de processus d'intégration, au cours desquels l'ancien État russe les gens ont pris forme.

M Les migrations de population à travers la plaine de l'Europe de l'Est représentaient un facteur constant qui, pendant de nombreux siècles après l'effondrement de l'ancien État russe, a exercé son influence sur la situation économique, politique, ethnique et culturelle. Aux IXe et Xe siècles, dans l'interfluve Volga-Oka, où fut créé le noyau du territoire historique et ethnique des Russes, les tribus finno-ougriennes - tous, Muroma, Meshchera, Merya, ainsi que Golyad d'origine balte, vivait en bandes dans des zones séparées avec une population slave orientale. Plusieurs flux de colons slaves se sont précipités sur ce territoire à la recherche des conditions les plus favorables à l'agriculture. Tout d'abord, ces flux provenaient du nord-ouest, des terres des Slovènes de Novgorod, qui étaient reliées à l'interfluve Volga-Oka par le cours supérieur de la Volga. Depuis la région de la Haute Volga, les colons ont pénétré dans les bassins des rivières Moscou et Klyazma. Ils ont également voyagé vers le nord le long de Sheksna, jusqu'au lac Beloye. De l'ouest, il y eut un mouvement de colonisation des Krivichi de Smolensk, se déplaçant à travers la haute Volga et du haut Dniepr le long de la rivière Moscou, un flux ultérieur de colons slaves - les Viatichi - se dirigea du sud, de la haute Desna et à travers l'Oka au nord. Les premières colonies des Viatichi dans le cours supérieur de l'Oka remontent aux VIIIe et IXe siècles. Au XIIe siècle, les Viatichi se sont déplacés le long de l'Oka et au nord de celle-ci, dans le bassin de la rivière Moscou. Leur mouvement vers le nord-est a été provoqué par la pression des Coumans. Tous ces flux de colonisation, se croisant et se mélangeant dans l'interfluve Volga-Oka, y créèrent une population slave orientale permanente. Dès le IXe siècle, des zones d'habitations compactes prirent forme. Ceci est notamment démontré par l'émergence des villes les plus anciennes - Beloozero, Rostov, Souzdal, Riazan, Mourom, fondées par des colons. Certains chercheurs pensent qu'un certain nombre d'anciennes villes russes portant des noms ethniques étrangers ont été construites par des colons slaves et n'ont reçu que des noms de colonies antérieures (par exemple, Rostov sur les terres habitées par Merya, Beloozero sur les terres Vesi, etc.).

P. Le processus d'assimilation des tribus locales par les colons slaves s'expliquait non seulement par le petit nombre et la dispersion des tribus finlandaises sur un vaste territoire, mais aussi par le niveau plus élevé de développement social et de culture matérielle des colons. En s'assimilant, les Finno-ougriens ont laissé aux colons slaves certains traits anthropologiques, une vaste nomenclature toponymique et hydronymique (noms de rivières, de lacs, de villages et de localités), ainsi que des éléments de croyances traditionnelles.

L Les peuples qui habitaient le nord et le centre de la plaine d'Europe de l'Est parlaient des langues indo-européennes et finno-ougriennes. Les peuples slaves de l'Est parlent des langues slaves du groupe indo-européen. Ces langues sont proches des langues baltes parlées par les Lituaniens et les Lettons. La branche des langues slaves est apparue aux Ve-VIe siècles après JC. Tant à cette époque qu'au cours des siècles suivants, il n'y avait pas de connexion ni de démarcation claire des tribus selon des lignes linguistiques ; les tribus se battaient ou entretenaient de bonnes relations de voisinage sans accorder la priorité aux différences ou aux similitudes ethniques.

À Les peuples slaves de l'Est comprennent Russes, Ukrainiens et Biélorusses, ainsi que des groupes sous-ethniques en petit nombre : Pomors, Cosaques du Don, Cosaques de Zaporozhye, Cosaques de Nekrasov, Russoustyets, Markovites et quelques autres. Le territoire de résidence de ces peuples est compact, limité à l'ouest par la Pologne, les pays baltes, les pays scandinaves, au nord par l'océan Arctique, puis à l'est par les rivières Dvina et Volga et au sud par la rivière Noire. Mer. La partie principale tombe sur la plaine d'Europe de l'Est, qui dicte le paysage principal du territoire (plaines, zone forestière de feuillus).

R. Les Russes parlent russe. L'alphabet russe est une variante de l'alphabet cyrillique. La majorité des croyants sont orthodoxes.

CHAPITRE 2. ORIGINE DE L'ETHNONYME « RUSSE »

E- un collectif qui s'oppose à tous les autres collectifs. Une ethnie est plus ou moins stable, même si son existence est limitée dans le temps. Pour déterminer une ethnie, il est difficile de trouver un signe réel autre que la reconnaissance de chaque individu : « nous sommes tels et tels, et tous les autres sont différents ». La disparition et l'émergence de groupes ethniques, l'établissement de différences fondamentales entre eux, ainsi que la nature de la continuité ethnique sont appelés ethnogenèse. tnos

E- le moment de l'origine et le processus ultérieur de développement d'un peuple, conduisant à un certain état, type, phénomène. Comprend à la fois les étapes initiales de l'émergence d'une nation et la formation ultérieure de ses caractéristiques ethnographiques, linguistiques et anthropologiques. tnogenèse

R. résoudre des problèmes tels que l'étude des ethnonymes - « ... noms de types de communautés ethniques : nations, peuples, nationalités, tribus, unions tribales, clans, etc. ; leur origine, leur fonctionnement, leur structure et leur superficie sont étudiés par la science de l'ethnonymie.

D«Tous ces aspects de l'étude des ethnonymes - du point de vue de leur origine et de leur fonctionnement - sont particulièrement proches des tâches de la lexicologie historique, qui considère les phénomènes d'évolution du vocabulaire, y compris la comparaison de faits chronologiquement éloignés de l’observateur avec ses proches (contemporains).

N Il convient de noter que les plus grands groupes ethnographiques diffèrent par les dialectes linguistiques, les caractéristiques de l'habitat, les rituels et d'autres caractéristiques : les Grands Russes du nord, les Grands Russes du sud, les Grands Russes du centre. Les groupes sous-ethniques de Russes se distinguent sur la base des caractéristiques suivantes : directions de migration, activités économiques, contacts avec la population étrangère - Cosaques, maçons, Markovites.

UN Gây ra. écrit que « ... les Russes sont un ethnonyme relativement récent, le seul des ethnonymes slaves orientaux qui soit un adjectif substantivé dans sa forme. » Cette option a progressivement remplacé les formulaires originaux Rusyns, Russes.

P. origine de l'ethnonyme "Les Russes"...... suscite depuis plusieurs siècles de vives controverses, dont les racines ne se limitent pas tant à la linguistique qu'à l'histoire, à la politique et à l'idéologie. Il existe au moins 15 versions étymologiques, qui se divisent cependant facilement en deux blocs : s'accordant sur le fait que le nom du peuple russe est une langue étrangère, les chercheurs adhèrent soit à la théorie du nord, soit à la théorie du sud (le différend entre normands et anti-normands ). Nous n’en présentons que quelques-uns dans cet ouvrage.

1.1. Versions varègues et finlandaises occidentales

E cette version selon Ageeva R.A. et d'autres chercheurs, pour la plupart linguistes, se résume aux réflexions suivantes.

« P. uti pénétration possible du terme Russie au Moyen Dniepr depuis le nord ont été décrits à plusieurs reprises par les historiens. L'une de ces routes, tracée par les Goths au plus tard au milieu du IVe siècle, était la route vers la région de la mer Noire à travers le golfe de Finlande, les lacs Ladoga et Onega, puis à travers la région de la haute Volga, l'interfluve Volga-Oka, Oka, Seim, Psel, Dniepr. L'existence de cette route est attestée par la bonne connaissance des Goths avec les Finlandais baltes et la loche baltique.

À La fin du VIIIe siècle - le milieu du IXe siècle fut une époque décisive dans le développement des voies navigables qui détermina la voie du développement de la Rus'.

DANS au milieu du IXe siècle, les Slaves orientaux et les Européens occidentaux connaissaient l'origine scandinave des nouveaux arrivants - Roussov(Varègues) et les distinguait des Slaves. Les Byzantins les distinguaient également des Slaves ; les Arabes ne se sont pas encore bien différenciés Roussov et les Slaves."

AVEC faisant référence à D.A. Machinsky, qui considérait la périphérie nord de l'habitat des Slaves comme la base d'origine Roussov et a noté le rôle principal des Varègues dans la formation de l'ancien État russe, Ageeva R.A. dit que « … selon Machinsky, le rôle des Varègues semble exagéré. Au moment où les Varègues sont apparus, l'État slave oriental existait déjà. Malgré l'importance des anciennes voies navigables commerciales et militaires (qui étaient utilisées par les Goths, les Varègues et d'autres étrangers, ainsi que, bien sûr, par la population locale elle-même), l'économie et la politique des terres slaves orientales et l'État qui en a émergé sur eux étaient déterminés par de nombreux autres facteurs.

À PROPOS Un fait reste immuable : les Finlandais baltes appellent en effet toujours la Suède Ruotsi, et les Suédois - ruotsalaiset. Dans les langues caréliennes et vepsiennes, cet ethnonyme sous la forme ruots a même été transféré aux Finlandais de religion évangélique. Le mot sami ruos'sa « russe » est également un ancien emprunt du finnois occidental ro-tsi, ruotsi signifiant « Suède, langue suédoise, suédois ». Le fait que chez les Sami, ce nom désigne désormais les Russes, et non les Suédois, montre que le terme était utilisé à la périphérie orientale du territoire finlandais occidental. Les Sami connaissaient les Varègues non pas comme un peuple de la mer, mais comme des habitants de la région du lac Ladoga. Les Varègues se mêlèrent aux Slaves, et peu à peu ce nom fut transmis aux Slaves.

T le fait que les Finlandais baltes appellent la Suède Ruotsi ne peut être ignoré par les partisans de l'origine septentrionale de l'ethnonyme Russie. Mais ce fait est interprété de différentes manières. Certains chercheurs estiment que Russie Et Varègues- une seule et même chose et, par conséquent, Russie Et Ruotsi- des mots d'origine scandinave. D'autres pensent que les Finlandais baltes ont peut-être emprunté le nom Ruotsi aux langues germaniques bien avant l'ère viking. Les Slaves pouvaient percevoir le terme Russie non pas des Suédois eux-mêmes, mais des Finlandais baltes, comme de la population de la zone de contact. Cet emprunt s'est produit exactement de la même manière que, par exemple, les Hongrois ont adopté le terme német« Allemand » à travers la population slave de sa nouvelle patrie du Danube ; à la fin du Moyen Âge, la même désignation slave pour les Allemands est entrée dans les langues turques.

L linguistes qui ont recherché l'origine du terme Russie, contrairement aux historiens traitant du même problème, s'efforcent d'opérer avec des faits linguistiques spécifiques, et non avec des arguments historiques généraux. Les faits de langue indiquent que l'ethnonyme Russie dans la langue russe ancienne, il se situe d'abord parmi les formations ethnonymiques de langue étrangère ; deuxièmement, il gravite vers la zone nord - vers les territoires habités par les peuples finlandais et baltes.

DANS en effet, les ethnonymes collectifs de la langue russe ancienne au féminin et au singulier sont concentrés dans la zone forestière, dans la zone des Finno-ougriens et des Baltes ; en règle générale, il s'agit d'un transfert des noms propres de ces peuples : tout, igname (manger), perm, lib, kors, zhmud ou Mordoviens, Lituanie, Merya etc. Un autre groupe est constitué d'ethnonymes de langues étrangères des régions des steppes du sud (Khazars, Bulgares, Yases, Kasogs, etc.)– les noms au masculin et au pluriel. Et les noms des tribus slaves elles-mêmes sont formés selon un type complètement différent - avec des suffixes -ène (-ane) pour le pluriel et -énine (-anine) pour le masculin singulier : Slovène, Slovène. Une autre forme caractéristique des ethnonymes slaves se trouve sur -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

T Ainsi, en se tournant vers les faits linguistiques, en analysant tout d'abord la formation des mots de l'ethnonyme Russie, a conduit de nombreux linguistes à la conclusion sur la source finlandaise occidentale de l'emprunt du terme Russie. Les Finlandais locaux ont continué à appeler les descendants des colons normands de la région sud de Ladoga, comme auparavant, Ruotsi, car le changement de la langue suédoise par cette population en slave n'avait pas d'importance significative pour les Finlandais. Nom Russie puis s'est progressivement étendu aux Slaves de l'Est.

1.2. Version sudiste et locale

UN maintenant - sur l'hypothèse de l'origine méridionale, locale ou autochtone de l'ethnonyme Russie. Cette hypothèse occupe une très grande place dans les conceptions des anti-normands. Même certains normands ont admis que les désignations de l'ethnonyme mentionnées dans les sources byzantines et arabes pouvaient indiquer son origine méridionale.

ET avenir encore de M.V. Lomonossov, développé au XIXe et au début du XXe siècle, notamment par S.A. Gédéonov, D.I. Ilovaïsky, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenko et d'autres, l'idée de l'origine locale du Dniepr du mot Rus a été soutenue dans les années 30 et 50 par de grands historiens soviétiques. Même avant l'État de Kiev, aux VIe-IXe siècles, il y avait une chaîne de formations sociales qui ont conduit à l'émergence au IXe siècle d'un État slave dans les steppes du sud de la Russie, facilitée par l'affaiblissement de la domination khazare sur ce territoire. . On suppose que l'État nouvellement formé a reçu le nom terre russe, qui n'était pas tribal, mais territorial, géographique ; Le territoire russe constituait le noyau du futur État de Kiev. Les limites de l'ancienne terre russe du IXe siècle s'étendaient jusqu'à : la région de Kiev (à l'exception des terres des Drevlyans et des Dregovichi), Pereyaslavl et Tchernigov (à l'exception des parties nord et nord-est). Ces trois semi-États-principautés féodales devinrent alors partie de la Russie kiévienne. Titre ultérieur Russie s'est propagée à l'ensemble du peuple russe et à son territoire. Les Varègues qui venaient en Russie devaient prendre son nom.

DANS sous une forme condensée, sans argumentation concrète, ce concept pourrait paraître trop hypothétique. En fait, l'existence d'un État slave oriental avant la Russie kiévienne est autorisée et son territoire est reconstruit. Sur la base de cette hypothèse, on suppose que l'État aurait dû être appelé Terre russe, le nom est donc d'origine locale. Et puis ils en cherchent une explication soit dans les noms géographiques locaux, soit dans les ethnonymes, et pas nécessairement slaves, mais très probablement non slaves, dans les ethnonymes des peuples les plus proches de l'Antiquité.

UN Le raisonnement linguistique – et c’est précisément celui-ci qui joue un rôle déterminant dans la détermination de la genèse d’un nom ethnique – reste un point extrêmement faible de l’hypothèse « méridionale ».

N Par exemple, l'historien V.V. Sedov écrit : « L'origine de l'ethnonyme ros-rus reste flou, mais il est certain qu'il n'est pas slave. Tous les noms des tribus slaves orientales ont des formants slaves : -ichi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) ou -ane, -yane(Polyans, Drevlyans, Volyniens). Les langues turques ne sont pas caractérisées par l'initiale "R", donc l'origine turque de l'ethnonyme ros-rus incroyable (l'ethnonyme russe dans les langues turques prenait la forme oros-urus). Reste à supposer l'origine iranienne du nom tribal en question. De toute évidence, dans le processus de slavisation de la population locale de langue iranienne, son nom ethnique a été adopté par les Slaves. Cet auteur, l'un des rares archéologues à bien connaître la littérature linguistique, donne des arguments assez convaincants contre l'idée de considérer Russie un ethnonyme slave, mais l'hypothèse de son affiliation iranienne était contradictoire : sinon des Slaves et non des Turcs, alors, bien sûr, des Iraniens, car, selon les données archéologiques, d'anciennes tribus iraniennes auraient pu vivre dans la région du Dniepr moyen. Toute hypothèse a le droit d'exister, mais par contradiction il serait possible de prouver que l'ethnonyme appartient à Russie et tout autre peuple (Goths, par exemple ?) qui a déjà été lié au territoire en question.

N titre Russie rapproché à la fois du Roch biblique (mentionné dans le « Livre d'Ézéchiel » biblique d'un certain peuple de la région de la mer Noire du 6ème siècle avant JC), et du peuple hro-s, hrus dans l'œuvre de l'auteur syrien Pseudo-Zacharie (ou Zacharie le Rhéteur) du milieu du VIe siècle après JC, et avec le peuple Rosomon, qui, selon Jordan, faisait partie au IVe siècle des tribus soumises au germanarique (apparemment Rosomon vivait entre le Dniepr et le Don), et avec la tribu sarmate Roxolans(IIe siècle après JC).

À PROPOS identification ethnonymique Russie avec biblique roch peu probable en raison du contexte légendaire de la mention de ce dernier dans la Bible : « tournez-vous vers Gog au pays de Magog, le prince de Rosh, Méschec et Tubal… » (Ézéch. ch. 38). La prophétie parle apparemment de toutes les nations situées au nord d’Israël. La mention du peuple est aussi légendaire hros dans Pseudo-Zacharie : suivant l'ancienne tradition littéraire, les géographes médiévaux habitaient les frontières du pays qu'ils connaissaient avec des tribus mythiques, comme les Amazones, les Cyclopes, etc. Les personnes qui ont grandi dans « l'Histoire de l'Église » du Pseudo-Zacharie se distinguaient par leur construction puissante. Ils étaient si grands et leurs os si gros qu'aucun cheval ne pouvait les supporter, et les gens étaient obligés de faire des campagnes militaires à pied. Le caractère fantastique de ces idées est évident, ce qui fait que l'identification des noms hros Et Russie est actuellement rejetée, même si certains chercheurs y voient une allusion à l'apparence agricole plutôt que pastorale du peuple. grandi, qui aurait vécu à la frontière avec la Khazarie (et les Slaves étaient précisément des agriculteurs).

E thymologie de l'ethnonyme Russie des langues indo-iraniennes, ou plus précisément indo-aryennes, est développé par O.N. Troubatchev. Sur la base des données de la littérature russe ancienne et de la toponymie (chroniques Lukomorye du XIIe siècle ; Mer Bleue - Mer d'Azov, Eau Bleue - Don, Mer de Russie - Mer Noire), l'auteur admet qu'aux Ve-VIe siècles les Slaves est arrivé sur les rives de la mer Noire et de la mer d'Azov. L'ethnonyme original poc gravitait vers Taurida, la région d'Azov et la région du nord de la mer Noire ; en Crimée aux VIIIe-IXe siècles, il devait y avoir un peuple spécial rosée, connu des Grecs. Avec l'avènement des Slaves, cet ancien ethnonyme étranger s'est progressivement saturé d'un nouveau contenu ethnique. Étymologie indo-aryenne de l'ethnonyme Russie IL. Trubatchev confirme par comparaison avec le sens étymologique de l'ethnonyme kuman (russe – Cumans)"Blanchâtre, jaune blanchâtre." Il est possible qu’il y ait eu une tradition régionale (pré-slave et pré-turque) consistant à appeler la région du nord de la mer Noire le « côté blanc et lumineux ». Déjà nommé précédemment Russie dérivé de mots iraniens signifiant « léger, brillant » (cf. Ossète ru-xs/roxs"léger, brillant", persan ru-xs« briller », etc.).

N certains chercheurs ont lié Russie avec un mot russe blond(couleur de cheveux). Russie en même temps, il est considéré comme un nom collectif signifiant « une foule de gens roux et blonds », et le mot formation ici est le même que dans le mot noir. La signification de l'ethnonyme Russie dans ce cas, cela se rapprocherait également du sens de l'ethnonyme Coumans (Cumans), bien que les désignations de couleurs dans l'ethnonymie des peuples turcs aient, comme nous l'avons vu précédemment, une nature plus complexe.

D D'autres chercheurs critiquent cette explication : après tout, il n'existe pas d'autres ethnonymes slaves qui découleraient de tels signes extérieurs de personnes.

AVEC il existe une autre hypothèse de l'origine autochtone de l'ethnonyme Russie- et cette fois l'ethnonyme est fermement associé à la région du Dniepr moyen - au bassin de la rivière Ros. Le nom de cette rivière a été comparé à l'ethnonyme Ross. L'analyse linguistique montre que ce n'est pas le cas. La forme originale du nom Ros était - Rys, dans les cas indirects – sur Rsi, selon Rsi etc. Les habitants des rives de la rivière Ros ne sont pas nommés dans les chroniques Russie, UN porshan. Ainsi, il est clair qu'au Xe siècle dans le titre Rys il y avait aussi une courte voyelle sourde ъ, qui n'est devenu plus clair sous le stress qu'au XIIe siècle. On peut comparer à cela le nom de la ville et de la rivière Rasha (la ville moderne d'Orsha et la rivière Orshitsa) dans la Chronique d'Ipatiev.

g identifiant Rosé très probablement dérivé de l'indo-européen ros- au sens de « eau, humidité », et diverses versions de ce nom permettent de l'attribuer à la couche d'hydronymes de la période slave tardive. Cependant, les hydronymes ayant des racines grandi-(comme d'ailleurs, rus-) il y en a beaucoup non seulement dans la région du Dniepr moyen, mais aussi dans d'autres territoires européens. Mais il n'existe pas de rivière Rus unique avec laquelle la tribu pourrait être connectée pyсь, et, de plus, de telle manière qu'il se produit précisément depuis les rives de cette rivière. Mais c'est le seul moyen de prouver de manière convaincante l'origine locale de l'ethnonyme. Et un détail important : les ethnonymes slaves originaux sont formés selon un modèle complètement différent. Le chroniqueur Nestor, notant soigneusement partout quels ethnonymes des Slaves doivent leur origine aux rivières, ne dit pas un mot du fait que le peuple Russie tire son nom d'une rivière.

E Il existe d'autres explications pour l'ethnonyme Russie: par exemple, les partisans de la théorie japhétique N.Ya. Marr reliait les Russes et les Étrusques, ce qui est totalement impossible, ni historiquement ni linguistiquement. Il ne sert à rien de s’attarder sur d’autres explications similaires, elles sont tout aussi peu convaincantes. Actuellement, seules l'hypothèse « nord » (dans la version finlandaise occidentale) et l'hypothèse « sud » (à l'exception de la version basée sur le lien avec l'hydronyme Rosé) origine de l'ethnonyme Russie la plupart du temps, ils se font concurrence. Chacune de ces hypothèses a ses propres forces et faiblesses, la version finnoise occidentale étant jusqu’à présent la mieux étayée linguistiquement.

1.3. Hypothèse nordique ou polabienne-poméranienne

AVEC Il existe une autre hypothèse « nordique » extrêmement intéressante qui mérite d’être discutée. Il s'agit de la question de ce qu'on appelle Baltic Rus', sur les Russes et les Rugs, sur l'île de Rügen, sur la maison ancestrale des Slaves et leurs migrations.

R. Nous parlons de l’hypothèse « Poméranie-Poméranie », qui suppose que le terme ethnique Russie existait à l'origine sur les terres slaves occidentales (les bassins des cours inférieurs du Laba, de l'Odra, de la Vistule et les bassins du Néman et de la Dvina occidentale). poméranien Russie placés à différents endroits du territoire spécifié, par exemple dans la région de la tribu slave des Vagr, près de la frontière de l'État carolingien. Mais la plupart des chercheurs ont associé cela Russie avec l'île de Rügen dans la mer Baltique ; en allemand, l'île s'appelle Rugen, en latin elle était désignée comme Rugia, en polonais Rana de l'ancien nom slave Rujana, etc. Parmi les tribus slaves occidentales blessures (ruzhan, rushans, ruyans, rus(s), tapis)étaient connus pour leur courage. À la même époque, les historiens médiévaux connaissaient la tribu Rugia, qu'ils attribuaient aux Allemands (Goths), immigrants venus de Scandinavie.

P. N.S. a entrepris une expérience pour prouver l'existence de la Rus baltique et déterminer son emplacement sur la base de rapports de contemporains de sources d'Europe occidentale et arabes des Xe-XIIIe siècles. Troukhachev. Tout d'abord, il a cherché à expliquer la variété des noms de la tribu slave occidentale indiquée. Rushana Et rugi(Rugiani, Rugi) - formes de noms héritées du germanique rugov, qui, lors de la migration des tribus germaniques vers le sud dans les premiers siècles de notre ère, quittèrent leur patrie, mais son nom - Rugia - resta gravé dans la mémoire des peuples voisins. Nom blessures(Rani) vient du nom slave actuel du pays Rana. Le terme Rutheni, utilisé dans les sources en relation avec les blessures, s'explique par le fait que les auteurs allemands ont tenté de reproduire phonétiquement le nom propre de la tribu. Rusynes.

N o dans les sources allemandes du 10ème siècle, les Rus de Kiev étaient aussi parfois appelés Rugs, bien que les Allemands connaissaient le véritable nom des Russes dès la première moitié du 9ème siècle : ils apparaissent dans d'anciens manuscrits allemands Rhos Et Ruzzi. Rattachement à Kyiv les Russes la même appellation qu'ils ont l'habitude d'appliquer à la Baltique ranam (Rusyns), Des sources allemandes les ont ainsi identifiés les uns aux autres. «La variante du nom Rugi n'est pas du tout similaire phonétiquement aux autres variantes qui unissaient la Russie kiévienne et la Russie balte (par exemple, Rutheni). La possibilité d'une similitude phonétique accidentelle entre les noms de la Rus kiévienne et de la Rus baltique est ainsi éliminée, et nous obtenons le droit d'unir la Rus orientale et la Rus baltique en un seul groupe ethnique. La même tribu des Rusynes de Kiev et des Rusynes baltes est également confirmée par la chronique russe : elle les identifie en leur appliquant le même nom. Russie", écrit N.S. Troukhachev.

N Certains chercheurs pensent que l'identification des ethnonymes rugi Et les Russes dans les œuvres des auteurs allemands médiévaux n'était pas du tout une erreur accidentelle. Parfois le même auteur utilise des termes Rugia Et Rus' (tapis et russ)étaient sans ambiguïté et interchangeables. N.-É. Trukhachev estime qu'il s'agissait d'un acte conscient d'identification ethnique, même si cela ne signifiait pas du tout que les sources allemandes considéraient que les Rus de Kiev venaient de l'île de Rügen. Une identification similaire a été observée depuis le Xe siècle et pendant plusieurs siècles, la Rus baltique étant clairement localisée sur la côte sud de la mer Baltique, parfois même sur l'île de Rügen. Même après la disparition de la Rus baltique à la fin du XIVe siècle, les sources ont continué à appeler leur pays Rus.

D ruelle N.-É. Trukhachev tente de comparer les nouvelles des auteurs arabes sur « l'île de la Rus » avec des données provenant de sources d'Europe occidentale dont la description, à son avis, n'est en aucun cas adaptée aux objets géographiques d'Europe de l'Est et, selon lui, au contraire, convient très bien à l'île de Rügen.

AVEC l'existence de la Rus' de Poméranie, acceptée par N.S. Trukhachev et d'autres, est interrogé par l'historien polonais H. Lovmiansky. Essayant cependant d'expliquer l'utilisation de l'ethnonyme Rutheni « Russes » en relation avec les Slaves baltes, Lovmiansky note que la similitude des noms ruyans (blessures) ou rugi Pour les Russes, cela a commencé assez tard et soudainement. Il suggère que le désir d’identifier les Russes et les Tapis était caractéristique de l’historiographie russe de Kiev, qui a influencé les travaux scientifiques des auteurs occidentaux. Des sources allemandes, par exemple, appellent la princesse Olga la reine des tapis. L'identification des Russes et des Rugs a eu lieu à Kiev, mais pas dans le milieu slave, puisque les termes Rugia, rugi inconnu des chroniques russes. Cela s’est produit dans le milieu normand après l’arrivée d’Oleg à Kiev, c’est-à-dire au plus tôt à la fin du IXe siècle. Les Normands connaissaient les Slaves qui vivaient sur l'île de Rugia et ils rassemblèrent les mots en consonance les Russes Et Ruzi(pluriel de tapis).

1.4. Version de V.I. Yashkichev

DANS version du chercheur V.I. Iachkichev s'appuie sur «... la loi linguistique des séries, qui reflète l'opposition selon le type économique et culturel», comme il le dit lui-même.

P. Selon la pensée de Yachkichev, les ethnonymes qui se présentent selon un type économico-culturel reflètent très précisément soit la branche principale de l'économie d'un peuple donné, soit le mode de vie qui lui est associé. Les « habitants de la mer » s'appellent ainsi non seulement parce qu'ils vivent au bord de la mer, mais aussi parce que toutes leurs activités professionnelles y sont liées. Cet ethnonyme vise à distinguer les gens de leurs voisins environnants.

P. Nous présentons une manière de former un ethnonyme, qui est très importante pour nous, car elle peut être considérée comme un analogue de la formation du nom de la ville de Rusa. Il existe une nation insulaire dans l’océan Pacifique appelée SAMOA. Il s’avère que ce nom est issu des premières lettres du nom du leader Satia Moaatoa.

E En règle générale, les tonymes ne surviennent pas par hasard, mais sont déterminés par des facteurs sociopolitiques et économiques, la culture et la langue de la nationalité émergente. Compte tenu de ces modèles, V.I. Yashkichev propose une hypothèse sur l'origine des noms Rusa, Russian, Rus.

DANS Dans ses recherches, Yachkichev concentre clairement les Slaves dans la région d'Ilmen, décrivant des conditions naturelles favorables et la situation géographique avantageuse de la région. « La région d'Ilmen avait accès à toutes les mers frontalières : plusieurs voies navigables menaient à la mer Baltique : à travers le Volkhov et le Ladoga, à travers le lac Peipus et Narva et à travers la Dvina occidentale. À la mer Caspienne le long de la Volga et au bassin mer Noire-Azov le long du Dniepr. Tous les principaux fleuves de la partie européenne de la Russie prennent leur source ici. Dans la région d'Ilmen, on trouve des calcaires et des argiles. Le sable fin de quartz est une excellente matière première pour l'industrie du verre, et les argiles, marnes et calcaires sont pour la porcelaine et la faïence. Notons également le minerai des tourbières de fer, qui revêtait une grande importance dans l'Antiquité pour la production de fer.

ET les conditions naturelles et la situation géographique ont joué un rôle important dans la formation du groupe ethnique russe. Important, mais pas décisif. Selon notre version, le rôle décisif dans l'émergence du groupe ethnique russe a été joué par le sel - le sel de table. C'est la production et la vente du sel, le contrôle des sources de sel dans des conditions naturelles et géographiques favorables qui ont déterminé le développement rapide du groupe ethnique russe et ont constitué le contenu de son type économique et culturel.

D Ensuite, le chercheur décrit dans son travail la technologie complexe d'extraction du sel de table et son importance dans la vie des Slaves Ilmen. Les mines de sel étaient concentrées dans la région d'Ilmen, à Staraya Russa. Et l'extraction de ce produit précieux - le sel, ne pouvait qu'affecter les occupations et la vie de la population rurale entourant Staraya Russa. « La fourniture par les paysans des districts de Staraya Russa et de Novgorod aux mines de sel de Staraya Russa de bois de chauffage bouillant, de bois bouillant, de toile, de nattes et d'autres matériaux et équipements constituait le principal revenu de la population paysanne de ces comtés. Ils occupaient la grande majorité de la population du district de Starorussky et une partie importante des paysans du district de Novgorod.

je Shkichev poursuit : « … le sel est extrait en Russie depuis des temps immémoriaux, et notre objectif est d'essayer de découvrir le rôle de cette pêcherie dans cette première étape. On peut supposer que c’est la fabrication du sel qui a joué un rôle très important dans la formation du groupe ethnique russe et dans le développement de l’État russe. Presque tous les habitants de la région d'Ilmen se sont sentis impliqués dans cette pêcherie. La vente du sel, son échange contre des fourrures, de la cire et d'autres marchandises, l'accumulation initiale du capital, l'organisation de caravanes commerciales vers la mer Caspienne et plus loin, vers la mer Noire, vers Byzance, vers la Baltique et vers l'Europe occidentale - tout cela cela a créé un système stable. Les personnes impliquées ont commencé à être appelées Russes.

Z L'utilité du sel est bien connue de notre peuple : dans les moments difficiles, il le stocke et accueille ses chers invités avec ce qu'il a de plus précieux : « du pain et du sel ».

DANS Le rôle important et déterminant du sel de table dans la formation d'un type culturel et économique et, par conséquent, dans la formation d'un groupe ethnique se reflète dans le folklore russe. Par exemple, dans le conte de fées « Sel », on rêve du « sel russe pur », comme une richesse qu'il serait bon de prendre, comme le sable de la rivière, et de ne pas l'obtenir par une « digestion » complexe et coûteuse. comme la confiance que tout peuple, s'étant habitué au sel, ne pourra plus passer à des aliments non salés.

DANS Les proverbes et les dictons sur ce sujet sont expressifs. Par exemple : « Nous cuisinons du sel, mais nous sommes nous-mêmes dans le besoin », « ne mangeons pas de sel » et d'autres.

« P. pensées similaires », dit V.I. Yachkichev, "devrait nous amener à formuler une hypothèse sur l'origine de l'ethnie russe et son ethnonyme, basée sur des caractéristiques économiques et culturelles". Des toponymes et des hydronymes avec la racine « rus » se retrouvent au moins 16 fois dans la région d'Ilmen - comme nulle part ailleurs en Russie. Dans 5 cas, ces lieux possédaient des sources salées dont on extrayait le sel dans l'Antiquité, dont les célèbres sources de Rusa.

D Une autre question importante : la Rus antique connaissait-elle l'abréviation ? La réponse sera tout à fait définitive : oui, c'était familier, puisque de nombreux noms slaves originaux - Vladimir, Svyatoslav et d'autres - ont été formés à partir de lui. Quant à l'importance du sel de table, nous ajoutons à ce qui a déjà été dit que les princes de Moscou voulaient s'approprier ce produit stratégiquement important et très précieux. A Moscou, dans la région de Volkhonka, un puits de plus de 100 mètres de profondeur a été foré, mais aucun sel n'a été trouvé.

U En lisant l'importance de la production de sel, son rôle dans l'activité économique, ainsi que les schémas de formation des ethnonymes, notamment les caractéristiques du territoire et l'utilisation des abréviations, nous proposons de considérer le nom de la ville de Rusa comme une abréviation - le résultat de la fusion des premiers sons des mots RUISSEAU SALÉ. Ainsi, RUSA- c'est le nom du territoire où le sel était obtenu à partir d'une source salée, qui a joué un rôle si important dans le développement économique du groupe ethnique russe. Quelque chose de similaire s’est déjà produit. Souvenons-nous du Brésil et des Samoa. Quel nom devrait recevoir la population de Priilmenia ? Les voisins de cette population, et une partie notable de celle-ci, étaient les tribus finno-ougriennes. Leurs noms, comme nous le savons, sont exprimés au féminin et au singulier : "tous", "igname", "zhmud" et ainsi de suite. Il était donc naturel pour eux d'appeler la population vivant sur le territoire RUS - Rus'. Dans le même temps, il est bien connu comment se forment dans la langue russe des adjectifs faisant référence à la population vivant dans un certain endroit : Koursk - Koursk, Riazan - Riazan, Moscou - Moscou. Il est naturel de paraître désigner des résidents RUSSE adjectif RUSSE.

E cette hypothèse est conforme à l’opinion des linguistes. Bien sûr, les mots RUISSEAU, SEL- ce sont des mots de la langue slave. Mais un mot composé des sons initiaux de ces mots peut finir parmi les formations ethnonymiques de langues étrangères. Nous soulignons que la transition RUSA – Rus' correspond à la version ouest-finlandaise de l’hypothèse du « nord ».

ET donc, la signification originale du nom LES RUSSES c'est qu'il désignait les personnes impliquées dans l'extraction du sel, sa vente, son échange, sa protection et tous les secteurs connexes de l'économie. Par la suite, ce sens originel fut perdu et le nom fut transmis au peuple, dans la formation duquel le principe économique et culturel, dont le rôle fut évoqué un peu plus haut, joua un rôle important. La spécificité de la production de sel a contribué à des taux élevés de croissance des forces productives. Il s'agit d'un exemple frappant de la façon dont un ethnonyme, apparu selon un type économique et culturel, reflétait très précisément la branche principale ou visible de l'économie d'un peuple donné. De plus, il a enregistré une caractéristique territoriale dénotant une caractéristique locale exceptionnelle : une source salée.

« E cette source puissante et inépuisable a donné son nom à la région et à ses habitants. Elle est devenue la base d’un système économique étendu et ramifié, possédant tous les attributs d’un État. Dans l’émergence de ce système, on peut voir les origines de l’ancien État russe. Il est important de comprendre comment le nom s'est répandu et consolidé Rus', RUSSES. Pourquoi des segments toujours plus larges de la population, avec des compositions ethniques différentes, l’ont-ils accepté comme leur propre ? Nous parlons de la formation du territoire de l’ancien État russe. Apparemment, cela est dû avant tout au fait que la base de la communauté russe n’est pas tant ethnique qu’économique. De très larges couches de la population se sentaient impliquées à leurs côtés : non seulement les sauniers, mais aussi les mineurs, car le sel de cuisine nécessite beaucoup de fer, les « métallurgistes », les sidérurgistes, les producteurs de combustible, les livreurs de combustible, les charpentiers, les selliers, etc. sur. Notons que les produits des spécialités de services nés de l'industrie du sel avaient une signification indépendante. Par exemple, les Russes ont apporté des épées pour les vendre dans les pays d’outre-mer. En outre, il y avait des agriculteurs, des pêcheurs, des chasseurs, des éleveurs qui nourrissaient les sauniers, des constructeurs navals et bien d'autres personnes. Une ethnie s'est formée - un peuple sur un territoire où la population était d'une manière ou d'une autre liée au sel. Il est clair que l'arrivée des « invités » - des marchands non pas avec des armes, mais avec des marchandises - est toujours un jour férié pour les tribus locales. Surtout à cette époque où toute expédition commerciale était une entreprise difficile et dangereuse. Les personnes qui participaient à ce commerce se sentaient également impliquées dans ce système. Le système incluait tous ceux qui s’estimaient impliqués dans le maintien du grand cycle « sel – produits artisanaux – fourrures – marchandises d’outre-mer ». Tout d’abord, il s’agit d’un système de comptoirs commerciaux qui, au fil du temps, se sont transformés en villes. Le commerce y avait lieu, une garnison permanente y vivait, comprenant des résidents locaux, mais déjà « russophones ». Ils se sentaient également impliqués dans le système et l’exprimaient en se faisant appeler Russes. Au fil du temps, le système s'est développé, le territoire qu'il couvrait s'est agrandi - la Grande Rus' s'est développée.

H Grâce à des expéditions « outre-mer » lointaines, le monde a découvert RUSSE. Leurs expéditions commerciales annuelles à travers le détroit de Kertch ont conduit à l'émergence de nouveaux noms géographiques (sinon parmi les résidents locaux, du moins parmi les géographes étrangers) associés à la Russie : Kertch - « ville de Russie », détroit de Kertch - « fleuve Russie ». La partie de la mer Noire proche de Tmutarakan est la « mer de Russie ».

N Moins important était le « chemin des Varègues aux Grecs » - jusqu'à Byzance. Comment répondre brièvement à la question : d'où vient la caravane, quel genre de personnes sont arrivées avec des marchandises ? Le génie créatif du peuple a trouvé la réponse la plus succincte et la plus précise : nous sommes de Russie, nous sommes russes. Bien entendu, ceux qui posaient la question n’avaient aucune idée de ce que cela signifiait et du rôle que jouait le sel dans le développement de cette puissance commerciale.

ET Encore une circonstance : qui a attiré votre attention en premier parmi tous les nombreux participants de la caravane ? Bien sûr, les gardes étaient des guerriers et les Varègues servaient généralement de gardes. De là, les résidents locaux pourraient conclure que les Russes sont des Varègues. Les Russes s'intéressaient principalement au nord et à l'est de la partie européenne du pays en tant que source de fourrures coûteuses (zibeline, renard argenté) - territoires habités principalement par des tribus finno-ougriennes. Cette circonstance, ainsi que le fait que les personnages les plus marquants des caravanes russes étaient les gardes - les Varègues - peuvent expliquer pourquoi les Suédois sont encore appelés en finnois "ruotsi"- un mot dérivé de l'ethnonyme "Rus"».

T C'est, d'une manière générale, l'hypothèse exprimée par V.I. Yashkichev dans son œuvre, intitulée « Ethnie russe. Origine du nom et origines de l’État.

CONCLUSION

DANS En conclusion, je voudrais dire ce qui suit. Chaque personne, dans n'importe quel pays, doit se souvenir et connaître l'histoire de son peuple, de son pays. Chacun de nous doit connaître et protéger les traditions culturelles de notre nation. Quant à nous, Russes, nous avons les racines historiques et culturelles les plus riches. Depuis l'époque du saint prince Vladimir, notre peuple est devenu orthodoxe. L'orthodoxie a considérablement influencé la formation d'une communauté ethnique telle que les Russes. L'orthodoxie parmi notre peuple a une tradition nationale millénaire. Depuis de nombreuses années, l'Orthodoxie est l'idée nationale de notre peuple. La formule de cette idée a été exprimée de manière célèbre par l'éminent écrivain et écrivain russe F.M. Dostoïevski. Il parlait ainsi d’un Russe : « Russe signifie orthodoxe ». Et nous, les descendants de nos ancêtres, devons nous souvenir et étudier, comme mentionné ci-dessus, les traditions historiques et culturelles de notre peuple, comme des jus vivifiants nécessaires à notre croissance et à notre formation morales et spirituelles.

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9. Le texte intégral de cette hypothèse est reproduit à partir de : http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm : Le nom de notre pays (toponymie) // D'après le livre : R.A. Ageeva. Pays et peuples : origine des noms. – M. : « Sciences », 1990.
10. Lors de la compilation de ce sous-chapitre, les matériaux du livre ont été directement utilisés : http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm : Yashkichev V.I. Ethnie russe. Origine du nom et origines de l'État. M., 2000.

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