حواس. توابع حس

احساسات اخلاقی (اخلاقی) - بالاترین احساسات، تجربیات مرتبط با نگرش یک فرد به افراد دیگر، جامعه و وظایف اجتماعی آنها.

فرد هنگام درک پدیده های واقعیت از نقطه نظر جهت گیری های ارزش اخلاقی توسعه یافته توسط جامعه، احساسات اخلاقی را تجربه می کند. چنین احساسات زمانی به وجود می آیند که فرد نه تنها ایده هایی در مورد وظیفه دارد، بلکه نیاز به رعایت الزامات اخلاقی جامعه را نیز دارد. احساس وظیفه توسعه یافته وجدان ایجاد می کند - مسئولیت اخلاقی برای رفتار خود در برابر سایر افراد، جامعه.

هر چیزی که ارتباط افراد را تعیین می کند به حوزه احساسات اخلاقی تعلق دارد: نگرش نسبت به خود، نسبت به دیگران. اینها عبارتند از: همدردی، حس اعتماد و تمایل به مردم، حس رفاقت، دوستی. احساس خاصی که بین افراد ایجاد می شود عشق است. این احساسی است که بین زن و مرد، بین والدین و فرزندان و غیره به وجود می آید.

احساسات اخلاقی همچنین شامل احساس غرور ملی، احساسات بین المللی، عشق به سرزمین مادری و افرادی است که نماینده فرهنگ ها و سنت های دیگر هستند.

در میان احساسات اخلاقی، احساسات اخلاقی و سیاسی برجسته است - اینها تجربیاتی هستند که با نگرش عاطفی یک فرد به نهادهای اجتماعی، به دولت، به سیستم و غیره مرتبط هستند. چنین تجربیاتی، زمانی که ارزش های اخلاقی منطبق می شوند، مردم را متحد می کنند و به آنها می دهند. "حس آرنج"، همبستگی - یک "ما" اخلاقی.

برای یک فرد بسیار مهم است که بتواند از "من" اخلاقی خود در روابط با دیگران دفاع کند و بتواند با کسانی که به جهت گیری های ارزشی دارای اهمیت اجتماعی پایبند هستند، احساس "ما" را تقویت کند.

رتبه بندی:

احساسات اخلاقی بیانگر نگرش فرد نسبت به فرد و جامعه است. مبنای ارزیابی ای که این احساسات به طور عینی از دیگران دریافت می کنند، هنجارهای اخلاقی است که رفتار فرد را در تمام حوزه های زندگی اجتماعی تنظیم می کند. از ادراکات بیرونی، مغز انسان چیزی بیشتر از مغز یک حیوان دریافت نمی کند، آن هم می بیند، می شنود، لمس می کند و بو می کند (در برخی موارد بهتر از انسان). با امتناع از تلاش های اخلاقی، محدود کردن خود به مصرف گرایی جسمانی، از جمله مصرف دانش یا عشق، فرد از نظر روحی فرود می آید، سپس از نظر روحی سقوط می کند. به این می گویند بی روحی یا «سختی دل». این وجود احساسات بالاتر است - شرم، پشیمانی، وجدان، عشق و غیره. - انسان را از حیوان متمایز می کند. تربیت اخلاقی با تمرین در اعمال اخلاقی، با تجلی احساسات عشق و قدردانی آغاز می شود. سازگاری، تحقیر قوانین و ارزش‌های اخلاقی، بی‌تفاوتی، ظلم، ثمره بی‌تفاوتی نسبت به بنیان اخلاقی جامعه است. تفاوت زندگی ذهنی و معنوی در اصالت کیفی آنها قبلاً در سطح زبان منعکس شده است. وقتی می گوییم "یک فرد صمیمی"، به ویژگی های ذاتی صمیمیت، گشاده رویی، توانایی همدلی با دیگری، درک و در نظر گرفتن دیگری در ارزش ذاتی او اشاره می کنیم. منظور از معنویت یک فرد، نظام اخلاقی او، توانایی هدایت در رفتار او با بالاترین ارزش های زندگی اجتماعی، اجتماعی، پایبندی به آرمان های حقیقت، خوبی و زیبایی است.

احساسات اخلاقی عبارتند از: شفقت، انسانیت، خیرخواهی، فداکاری، عشق، شرم، عذاب وجدان، احساس وظیفه، رضایت اخلاقی، شفقت، رحمت و همچنین ضد آنها. انسان با اخلاق باید بداند فضیلت چیست. اخلاق و معرفت از این منظر منطبق است; برای اینکه فضیلت داشته باشیم، باید فضیلت را به عنوان «کلی» دانست که اساس همه فضایل خاص است.

نوعی کنترل کننده درونی یک فرد وجدان است - مفهوم آگاهی اخلاقی، اعتقاد درونی به خوبی و بدی، آگاهی از مسئولیت اخلاقی برای رفتار خود. وجدان بیانی از توانایی فرد برای اعمال کنترل خود، تنظیم مستقل تعهدات اخلاقی برای خود، درخواست انجام آنها از خود و ارزیابی خود از اعمال خود است. میزان وجدان با سطح شخصیت رابطه مستقیم دارد. حتی یک حقارت اخلاقی ناچیز به انحراف از هنجار آگاهانه تبدیل می شود و (هر چند به طور نامحسوس) به عنوان نشانه ای از بیماری روانی عمل می کند. پروفسور VF Chizh روانپزشک برجسته روسی تعادل معنوی صالحان ارتدکس را معیاری برای سلامت روان می دانست. سطح شخصیت زیر تقدس دیگر کامل نیست، اگرچه تقریباً عادی در نظر گرفته می شود. کاهش بیشتر سطح منجر به ایجاد بزدلی با تمام عواقب بعدی تا ایجاد آسیب شناسی های روانی می شود.

احساس پیچیده ای که از عمل میل شدید و انتظار موفقیت ناشی می شود، امید نامیده می شود. در صورت دشواری، امید جای خود را به اضطراب می دهد، اما با ناامیدی آمیخته نمی شود. بلکه با کاهش شرایط مساعد، این احساس به طرز ماهرانه ای به اضطراب و شاید ناامیدی تبدیل می شود.

عشق یک احساس صمیمی و عمیق، آرزویی برای فرد دیگر، جامعه انسانی یا ایده است. در اساطیر و شعر باستان - یک نیروی کیهانی، شبیه به نیروی گرانش. در افلاطون عشق - اروس - نیروی محرک صعود معنوی است. معنی و منزلت عشق به عنوان یک احساس در این است که ما را وادار می کند برای دیگری آن اهمیت مرکزی بی قید و شرط را که به دلیل خودخواهی فقط در خود احساس می کنیم، بشناسیم. این ویژگی همه عشق هاست، اما عشق جنسی در حد عالی. از نظر شخصیتی شدیدتر، هیجان انگیزتر، و به طور کامل و جامع تر متقابل است. فقط این عشق می تواند منجر به اتحاد واقعی و جدایی ناپذیر دو زندگی در یک زندگی شود. تبدیل شدن به یک موجود واقعی ارتباط بیرونی، دنیوی یا فیزیولوژیکی، هیچ رابطه مشخصی با عشق ندارد. بدون عشق اتفاق می افتد و عشق بدون آن اتفاق می افتد. برای عشق به عنوان تحقق نهایی آن لازم است. اگر این تحقق به عنوان هدف تعیین شود، عشق را از بین می برد. اهمیت اعمال و حقایق بیرونی مرتبط با عشق، که به خودی خود هیچ نیستند، با رابطه آنها با آنچه عشق و کار آن را تشکیل می دهد تعیین می شود. وقتی یک صفر بعد از یک عدد صحیح قرار می گیرد آن را در ضریب ده ضرب می کند و وقتی در مقابل آن قرار می گیرد آن را به اعشار تبدیل می کند. احساس عشق انگیزه ای است که به ما القا می کند که می توانیم و باید یکپارچگی انسان را بازسازی کنیم. عشق واقعی عشقی است که اهمیت بی قید و شرط فردیت انسان را در دیگری و در خود تأیید کند و زندگی ما را پر از محتوای مطلق کند.

زندگی معنوی یک شخص همیشه به شخص دیگر، به جامعه، به نسل بشر است. انسان به اندازه ای معنوی است که بر اساس عالی ترین ارزش های اخلاقی جامعه بشری عمل کند، بتواند مطابق با آنها عمل کند. اخلاق یکی از ابعاد معنویت انسان است.

عواطف و احساسات تجربه یک فرد از نگرش او نسبت به آنچه درک می کند یا تصور می کند، آنچه می اندیشد یا می گوید، آنچه انجام می دهد، آنچه که برای آن تلاش می کند. از نظر ذهنی، این روابط به عنوان خوشایند (لذت) یا ناخوشایند (ناراحتی) تجربه می شوند.

حواس- این یکی از اشکال انعکاس جهان عینی در ذهن شخص است که نگرش او را نسبت به همه چیزهایی که می داند و انجام می دهد ، نسبت به آنچه که او را احاطه کرده است ، تجربه می کند.

منابع عواطف و احساسات اشیا و پدیده های موجود، فعالیت های انجام شده، تغییراتی هستند که در بدن ما اتفاق می افتد. در زمان های مختلف، اهمیت اشیاء یکسان برای یک فرد یکسان نیست. ویژگی عواطف و احساسات توسط نیازها، آرزوها، نیات یک فرد، ویژگی های اراده، شخصیت او تعیین می شود. با تغییر در انگیزه ها، نگرش او به موضوع نیاز نیز تغییر می کند. این نشان دهنده نگرش شخصی یک فرد به واقعیت است.

مفاهیم «احساسات» و «احساسات» به معنای دو پدیده متفاوت، هرچند به هم پیوسته، حوزه عاطفی یک فرد است. احساسات به عنوان یک تجربه ساده تر و فوری در لحظه در نظر گرفته می شود که با ارضای یا عدم ارضای نیازها (ترس، خشم، شادی و غیره) همراه است. احساسات مرتبط با ارضای نیازهای ارگانیک در حیوانات نیز وجود دارد. اما در انسان حتی این عواطف نیز مهر رشد اجتماعی را بر خود دارند. احساسات به عنوان واکنش های مستقیم به اشیاء محیط ظاهر می شود، احساسات با برداشت های اولیه همراه است. بنابراین، اولین برداشت از ملاقات با یک فرد جدید کاملاً احساسی است، یک واکنش مستقیم به برخی از تظاهرات خارجی نیازهای او است.

یک احساس پیچیده تر از احساسات است، یک نگرش ثابت و ثابت یک فرد (احساس میهن پرستی، جمع گرایی، وظیفه و مسئولیت در قبال کار محول شده، وجدان، شرم، عشق به کار، غرور). به عنوان یک شکل پیچیده از انعکاس که بازتاب عاطفی و مفاهیم را تعمیم می دهد، احساسات فقط برای یک شخص خاص هستند. آنها از نظر اجتماعی مشروط هستند. احساسات در احساسات بیان می شوند، اما نه به طور مداوم، و ممکن است در حال حاضر در هیچ تجربه خاصی بیان نشوند.

مشترک عواطف و احساسات، کارکردهایی است که در زندگی انسان ها و حیوانات انجام می دهند. بنابراین، مطالعات حیوانی نشان داده است که احساسات عملکردهای سیگنالی و تنظیمی را انجام می دهند. همان کارکردها را در انسان توسط عواطف و احساسات انجام می دهند. عملکرد سیگنال احساسات و احساسات با این واقعیت همراه است که آنها با حرکات بیانی همراه هستند: تقلید (حرکات عضلات صورت)، پانتومیم (حرکات ماهیچه های بدن، ژست ها)، تغییرات صدا، تغییرات رویشی (تعریق، قرمزی یا سفید شدن پوست). ). این تظاهرات عواطف و احساسات به افراد دیگر نشان می دهد که شخص چه عواطف و احساساتی را تجربه می کند.

عملکرد تنظیمی احساسات در این واقعیت بیان می شود که تجارب مداوم رفتار ما را هدایت می کند، از آن حمایت می کند و ما را مجبور می کند بر موانعی که در راه با آن مواجه می شویم غلبه کنیم. مکانیسم‌های تنظیمی احساسات، برانگیختگی عاطفی بیش از حد را تسکین می‌دهد. هنگامی که احساسات به تنش شدید می رسند، به فرآیندهایی مانند ترشح مایع اشکی، انقباض ماهیچه های صورت و تنفسی تبدیل می شوند. گریه معمولا بیش از 15 دقیقه طول نمی کشد. این زمان برای تخلیه ولتاژ اضافی کافی است. به دنبال این، فرد کمی آرامش، گیجی خفیف، گیجی را تجربه می کند که به طور کلی به عنوان یک تسکین درک می شود.

به انواع حواس عالیشامل احساسات فکری، اخلاقی و زیبایی شناختی می شود.

احساسات فکریاحساسات مرتبط با فعالیت شناختی انسان هستند. وجود احساسات عقلانی (تعجب، کنجکاوی، کنجکاوی، احساس شادی از کشف انجام شده، احساس تردید در صحت تصمیم، احساس اطمینان به صحت اثبات و...) گواه روشنی بر این امر است. رابطه بین هوش و احساسات انسان

احساسات اخلاقی(احساسات اخلاقی) - اینها احساساتی هستند که منعکس کننده نگرش فرد به الزامات اخلاق عمومی هستند. احساسات اخلاقی مهم ترین تنظیم کننده رفتار است انسانمبنای انگیزشی روابط بین فردی

بهاحساسات اخلاقی عبارتند از: احساس وظیفه، انسانیت، خیرخواهی، عشق، دوستی، میهن پرستی، همدردی و غیره. به طور جداگانه، می توان تشخیص داد احساسات اخلاقی و سیاسیاین گروه احساساتخود را در نگرش های عاطفی نسبت به نهادها و سازمان های عمومی مختلف و همچنین نسبت به دولت به عنوان یک کل نشان می دهد. به احساسات غیر اخلاقیطمع، خودخواهی، سخت گیری، بدخواهی و غیره را می توان نسبت داد.

احساسات زیبایی شناختی- اینها احساساتی هستند که در رابطه با ارضای یا عدم ارضای نیازهای زیبایی شناختی او در فرد ایجاد می شود. اینها احساساتی هستند که نگرش سوژه را به حقایق مختلف زندگی و انعکاس آنها در هنر به عنوان چیزی زیبا یا زشت، تراژیک یا کمیک، والا یا گذشته، ظریف یا بی ادبانه منعکس و بیان می کنند.

تاکید: احساسات اخلاقی

احساسات اخلاقی - تجربه یک فرد از نگرش خود به اعمال و اعمالی که توسط هنجارهای اخلاقی تنظیم می شود. N.h در کنار فکری و زیبایی شناختی. متعلق به بالاترین احساسات، غنی ترین از نظر محتوا و پیچیده اما در ساختار. آنها در بالاترین مرحله رشد انسانی به عنوان یک موجود اجتماعی به وجود آمدند. با در نظر گرفتن N.h.، باید بین تجربیات اجتماعی و شخصی افراد تمایز قائل شد. این تجربیات نه تنها ممکن است با هم منطبق نباشند، بلکه گاهی اوقات حتی با یکدیگر در تضاد باشند. و با این حال، آنچه ارزش اجتماعی دارد، منافع جمعی، جامعه را تامین می کند، باعث ایجاد احساس مثبت در انسان اخلاقی می شود، رضایت اخلاقی را به فرد می بخشد. یک فرد می تواند به نام وظیفه به سمت رنج های شخصی شدید برود. F. E. Dzerzhinsky درباره اقامت خود در زندان سلطنتی می نویسد که عذاب زندان و تنهایی هزاران بار با آگاهی اخلاقی که او وظیفه خود را انجام می دهد جبران می شود (رجوع کنید به دفتر خاطرات. نامه به خویشاوندان، 1958، ص 73).

ساعت N. به شرایط اجتماعی که مردم در آن زندگی می کنند بستگی دارد. در جامعه ای متشکل از متخاصم طبقات، N.h.، مانند اخلاق به طور کلی، دارای ویژگی طبقاتی هستند. در چنین جامعه ای، از نظر عینی، شرایط مساعد برای رشد فردگرایی و خودخواهی، بی عاطفی، ظلم و سایر احساسات غیراخلاقی وجود دارد. هنجارهای اجتماعی مانند عدالت، صداقت، راستگویی، احترام به یک شخص و غیره نیز دارای جهت گیری طبقاتی هستند. وی. آی. لنین خاطرنشان می کند: «جامعه قدیم بر این اصل استوار بود که یا از دیگری غارت می کنی، یا دیگری را غارت می کنی. از تو غارت می کند، یا برای دیگری کار می کنی، یا او برای تو کار می کند، یا تو برده داری، یا برده ای، یا برده ای...، در یک کلام، فردی که فقط به فکر داشتن مال خود است، اما او به هیچ چیز دیگری اهمیت نمی دهد» (سوچ، ج 31، ص 269).

منبع جغدهای N.h. مردم سوسیالیست هستند شرایط زندگی، کار مشترک و مبارزه برای ساختن یک جامعه جدید. تغییرات اساسی در زندگی جامعه ما، مرتبط با پیروزی سوسیالیسم، تغییر در تصویر معنوی جغدها را تعیین کرد. مردم، دنیای اخلاقی آنها، مملو از محتوای جدید N.h. شد و باعث پیدایش N.h جدید شد. مهمترین جایگاه در بین جغدهای N.h. مردم با ارادت بی حد و حصر به آرمان کمونیسم، عشق عمیق به سوسیالیست مشغول هستند. به سرزمین مادری، به کشورهای سوسیالیسم، انترناسیونالیسم پرولتری، جمع گرایی، که تجلی آن احساسات رفاقت، دوستی، نگرش انسانی نسبت به شخص دیگر است. آن تجربیات عاطفی نیز متعلق به حوزه N. است که منبع آن کمونیستی است. نگرش نسبت به کار یک مکان مهم در میان ساعت N. پر از سوسیالیست اشغال شده است. محتوای احساس وظیفه، افتخار، مسئولیت در قبال نتایج کار، فعالیت های اجتماعی، رفتارشان.

شکل گیری N.h در روند مبارزه با مظاهر بورژوازی رخ می دهد. ایدئولوژی و اخلاق، با بقایای مالکیت خصوصی. و ناسیونالیست بورژوازی. روانشناسی، تعصبات و خرافات، زیرا احساسات مرتبط با بقایای سرمایه داری در آگاهی و رفتار هنوز جایگاه شناخته شده ای را در دنیای اخلاقی بخش خاصی از جغدها اشغال می کند. از مردم. بنابراین، همراه با احساسات جدیدی مانند جغدها. میهن پرستی، اشتیاق به کار، و غیره وجود دارند و خود را به شکلی نهفته یا آشکارتر غیر قابل تحمل در جغدها نشان می دهند. جامعه، غرور، حسادت، غفلت از کار، دودلی و غیره. بنابراین، تشکیل جغدهای N.h. مردم و اول از همه N.h کودکان و جوانان یکی از مهمترین وظایف این فرآیند است تربیت اخلاقی.

شکل گیری N.h در کودک در درجه اول به سیستم روابطی که او با افراد اطراف خود ایجاد می کند بستگی دارد. بنابراین، نقش استثنایی در تشکیل N.h متعلق به یک تیم سازمان یافته و اقتدار مربی است. مهم این است که کودک از اولین سال های زندگی خود در خانواده خود، در موسسات آموزشی و آموزشی باشد. نهادها، محیط زیست رفقا یک نمونه مثبت. آنچه مربیان می خواهند کودک (نوجوان) را ببینند، باید خودشان تلاش کنند که چنین باشند. نقش مهمی در ظهور و توسعه ساعات N. مثبت توسط کلام زنده یک مربی محبوب و محترم (والدین، معلم، رفیق ارشد) ایفا می کند که با احساسی صمیمانه گرم می شود که پاسخی را در روح کودک برمی انگیزد. و زمینه مساعدی را برای آموزش ساعت N ایجاد می کند.هنر در اشکال مختلف آن تاثیر بسزایی در شکل گیری N.h در کودکان دارد. هرچه ادراک هنری معنادارتر باشد، احساسات ناشی از آن قوی تر، عمیق تر و مؤثرتر است. در این راستا باید بر ارزش فراوان زندگینامه تاکید کرد مطالب (داستان های روشن و احساسی، گفتگو در مورد انقلابیون، چهره های برجسته علم و فرهنگ و غیره).

نه تنها شناسایی این یا آن N.h مثبت، بلکه تبدیل آن به یک تجربه پایدار، حمایت و توسعه آن مهم است. هرچه عمیق تر و طولانی تر باشد، ایده ها و تصاویری که با آن مرتبط است متنوع تر و قوی تر است. اما به ویژه مهم است که N.h. تازه ظهور در یک عمل خود را نشان دهد و در آن ثابت شود. در این صورت، شخص نه تنها تجربه جدید خود را می شناسد، بلکه آن رضایت درونی، لذتی را که ناشی از احساس انجام وظیفه، احساس وجدان پاک است، دارد. و اگر دوباره همان وضعیت پیش بیاید، دلیلی وجود دارد که فکر کنیم همان احساس شعله ور می شود و یک عمل اخلاقی انجام می شود.

شکل گیری تجربیات اخلاقی مثبت شامل مبارزه با N. h منفی است. با افزایش عشق به میهن و انترناسیونالیسم پرولتری، سخت کوشی و انسان گرایی، مربی به طور همزمان بر نگرش بی تفاوت نسبت به دشمنان میهن و کمونیست غلبه می کند. جنبش، بیزاری از تنبلی، به انگلی، با بقایای تملک با بی عاطفی و سنگدلی مبارزه می کند. احساسات در تربیت N.، زندگی و فعالیت های یک فرد در حال رشد در یک تیم (در یک خانواده، مهدکودک، مدرسه، سازمان های پیشگام و کومسومول و در تولید) از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. جمع، با تمام نگرش خود نسبت به اعمال یک فرد معین، با قدرت افکار عمومی، احساسات او را تحت تأثیر قرار می دهد و فرد شروع به ارتباط با رفتار خود می کند به همان صورتی که جمع با او رفتار می کند (نگاه کنید به. رفتار اخلاقی). بنابراین پرورش N.h باید با کمک تیم و از طریق تیم انجام شود.

متن: مارکس و انگلس در مورد تربیت و آموزش، M.، 1957; لنین در مورد تربیت و آموزش، م.، 1963; مطالب کنگره بیست و دوم CPSU، M.، 1961; جیکوبسون پی ام.، روانشناسی احساسات، م.، 1956، چ. 6، §1، فصل. 7; رودیک پی.، روانشناسی، م.، 1958، چ. ده روانشناسی. اد. A. A. Smirnova [و دیگران]، M.، 1962، فصل. 12، §5.

منابع:

1. دایره المعارف آموزشی / فصل. ویرایش I. A. Kairov و F. N. Petrov. ج 3. - م.: دایره المعارف شوروی، 1966. - 880 ص. از بیمار

این کتاب خیلی دیر به دست ما رسید (اولین بار در سال 1928 نور را دید)، اما چقدر به موقع! پیاژه موضوعات زیادی را لمس می کند: رابطه بین آزادی و اجبار در برخورد با کودکان، نقش اقتدار بزرگسال و تجربه شخصی کودک، اما از همه مهمتر، او نشان می دهد که هر کودک پیش دبستانی با تسلط بر اصول اخلاقی چه مسیر دشواری را طی می کند.

شاید بسیاری از والدین تعجب کنند که بدانند بازی معمول کودکان فقط سرگرمی نیست، بلکه یک مکتب اخلاقی مهم و ضروری است. در یک مفصل ...

سوالات رشد اخلاقی، تربیت، بهبود یک فرد همیشه و در همه زمان ها جامعه را نگران می کرد. به ویژه اکنون که می توان با ظلم و خشونت بیشتر و بیشتر مواجه شد، مشکل تربیت اخلاقی بیش از پیش ضروری می شود.

چه کسی، اگر نه یک معلم، که فرصت تأثیرگذاری در تربیت کودک را دارد، باید به این مشکل نقش تعیین کننده ای در فعالیت های خود بدهد. و به همین دلیل است که هدف معلم محافظت از کودک در برابر دنیای ظلم و بی ادبی، آشنایی کودک با ...

در قرن بیستم، روانشناسان، روانکاوان، روان درمانگران، زندگی هنوز مجبور به مطالعه جدی تمام طیف احساسات عشقی بین یک مرد و یک زن بود. در این زمان، حجم عظیمی از مطالب برای مطالعه و تجزیه و تحلیل انباشته شده بود.

و هنگامی که متخصصان شروع به مطالعه کردند، بدون طلسم و عرفان، نه تنها داستان های عاشقانه متعدد، بلکه داستان های زندگی دقیق قهرمانان خود از اوایل کودکی تا پیری: تربیت - توجه والدین، سلامتی - بیماری ها، خلاقیت - رکود، عشق به زندگی . ..

اخلاق با معنویت ارتباط دارد. اخلاق چیست؟

این زندگی یک فرد مطابق با قوانین اخلاقی کیهان و جامعه بشری است. فردی که این قوانین را به شدت رعایت می کند، فردی اخلاقی است. قوانین اخلاقی در تمام آموزه های معنوی بزرگ آمده است: وداها، کتاب مقدس، انجیل عیسی مسیح، قرآن، در آثار معلم O.M. ایوانخوف و سایر آموزه های معنوی.

اخلاق و روابط اخلاقی اساس هستی و اساس توسعه جامعه است. اخلاقی...

حس شوخ طبعی توانایی فرد برای توجه به جنبه های کمیک خود در پدیده ها و پاسخ عاطفی به آنها است. حس شوخ طبعی مستلزم وجود یک ایده آل مثبت است که بدون آن به پدیده های منفی مانند ابتذال و بدبینی تبدیل می شود.

دولتوف نوشت: "طنز وارونه زندگی است. بهتر است به این ترتیب: طنز وارونگی عقل سلیم است. لبخند عقل." لبخند بیان احساس است، یک احساس به خودی خود، یک احساس. ذهن ذاتاً بی احساس است. دو متضاد - معقول و حسی، یخ...

چیست، از کجا می آید؟ چرا وجود دارد؟

احساس گناه با مفهومی مانند وجدان همراه است. آنچه درست و نادرست تلقی می شود.

احساس گناه رفتار ما را در سطح بیرونی و اجتماعی تنظیم می کند.

این یک احساس تربیت شده اجتماعی است. این برای آن احساسات طبیعی که با آنها متولد شده ایم صدق نمی کند. در لحظه ای که والدین شروع به آموزش ما می کنند در ما ظاهر می شود.

یکی دیگر از لحظات ظهور این احساس، الگوهای رفتاری عمومی است که ...

ترس از بلاتکلیفی موقعیتی است که در آن فرد نسبت به رویدادهای پیش بینی نشده ای که ممکن است رخ دهد یا نکند، نگران و استرس دارد. این مفهوم به تازگی شروع به صحبت در مورد آن شده است، بنابراین یک روند جدید در نظر گرفته می شود که به زودی فراموش خواهد شد.

با این حال، اینطور نیست. اکنون به تفصیل در مورد اینکه چرا باید در مورد این مشکل بدانید صحبت خواهیم کرد.

تونی رابینز جمله ای دارد که همیشه تکرار می کند: «کیفیت زندگی شما با...

احساس عدالت اجتماعی، نگرانی برای رفاه دیگران تنها در سن هفت یا هشت سالگی در کودکان ظاهر می شود؛ در سنین پایین تر، کودکان تمایل دارند کاملاً خودخواهانه رفتار کنند. محققان مجموعه‌ای از آزمایش‌ها را شامل ۲۲۹ کودک سوئیسی در سنین مختلف انجام دادند که از آنها خواسته شد یک سری بازی‌های ارزش‌گذاری که با شیرینی‌ها انجام می‌شود، انجام دهند.

بچه ها به جفت تقسیم شدند و یکی از آنها باید بین دو گزینه انتخاب می کرد - مثلاً "یکی برای من - هیچ چیز برای تو ...