پارینه سنگی

داده های گاهشماری نورانی نشان می دهد که 130000 سال پیش شبه جزیره عربستان نسبتاً گرمتر بوده و بارندگی بیشتری داشته و آن را به یک سرزمین گیاهی و قابل سکونت تبدیل کرده است. در این زمان، سطح دریای سرخ پایین آمد و عرض قسمت جنوبی آن تنها 4 کیلومتر بود. این به طور خلاصه فرصتی را برای مردم ایجاد کرد تا از باب المندب عبور کنند و از طریق آن به عربستان رسیدند و تعدادی از اولین مکان‌ها را در خاورمیانه تأسیس کردند - مانند جبل فایا (en: Jebel Faya). مهاجران اولیه که از تغییرات آب و هوایی در آفریقا فرار می کردند، از "دروازه اندوه" به یمن و عمان امروزی و بیشتر در سراسر شبه جزیره عربستان در جستجوی شرایط آب و هوایی مطلوب تر عبور کردند. بین دریای سرخ و جبل فایا (امارات متحده عربی) - فاصله 2000 کیلومتری، جایی که اکنون بیابان برای زندگی نامناسب است، اما حدود 130 هزار سال پیش، در پایان عصر یخبندان بعدی، دریای سرخ به اندازه کافی کم عمق بود تا بتوان از آن عبور کرد. آن را فورد یا روی یک قایق کوچک، و شبه جزیره عربستان یک بیابان نبود، بلکه یک منطقه سرسبز بود. با پایان یافتن عصر یخبندان در اروپا، آب و هوا گرمتر و خشک شد و عربستان به بیابانی بدل شد که برای زندگی انسانها مناسب نبود.

حل و فصل سامی ها

برخی از نویسندگان معتقدند که عربستان زادگاه سامی های باستان بوده که یکی از شاخه های آن اعراب بوده اند. برخی دیگر معتقدند که سامی ها در هزاره پنجم ق.م. ه. از منطقه آفریقایی صحرا مهاجرت کرد. در هر صورت، آنها در حال حاضر در آستانه هزاره 4-3 قبل از میلاد هستند. ه. در عربستان ساکن شد. عشایر باستانی عرب الهه Allat را می پرستیدند، به ستارگان احترام می گذاشتند و به طلسم اعتقاد داشتند (فرقه سنگ سیاه به دوران باستان باز می گردد).

عربستان باستان

در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. از جامعه زبانی و قبیله ای عربی جنوبی، جدایی اتحادیه های قبیله ای بزرگ آغاز شد: مینی، کاتبان، سبائیان. قبایل توسط رهبران اداره می شدند - کبیرها، در نهایت در رأس اتحادیه های قبیله ای قرار گرفت مکریباسکه کارکردهای کشیشی و تشریفاتی را با هم ترکیب می کرد. آنها در جریان لشکرکشی ها عنوان مالک (شاه) را به خود اختصاص دادند. بر اساس اتحاد قبایل، پادشاهی ها شروع به شکل گیری کردند. در قرن چهاردهم قبل از میلاد. ه. پادشاهی ماین تشکیل شد که از آنجا راه بخور دادن از غرب عربستان تا مصر و کنعان امتداد داشت. در این مسیر، ماینیان برای مکه و مدینه ایستگاه‌هایی ساختند. رقیب جنوبی ماین، پادشاهی سبائیان بود که به ملکه سبا، یکی از معاصران سلیمان، که در عهد عتیق ذکر شده، شهرت داشت. خط عربی جنوبی که از قرن نهم قبل از میلاد در پادشاهی اصلی و صابئیان پذیرفته شد. e.، بر اساس نامه کنعانی توسعه یافته است، که نشان دهنده ارتباط یمن با فلسطین باستان است، که در افسانه کتاب مقدس در مورد منشأ اجداد اعراب، اسماعیل، از ابراهیم ذکر شده است. مسیرهای کاروان دریایی از کشورهای مدیترانه به هند (Ophir) از بندرهای جنوب عربستان می گذرد.

پادشاهی سبائیان تأثیر مفیدی بر پیشرفت در مناطق مجاور آفریقا داشت. در قرن هشتم قبل از میلاد. ه. یک مستعمره بزرگ سبائیان به سرزمین های اتیوپی رسید و به سرعت از کلان شهر عربی خود جدا شد. افسانه معروف اتیوپی در مورد "سلسله سلیمان" با ورود صابئین همراه است که ظاهراً نمایندگان آنها پادشاهان اتیوپی بودند. طبق افسانه، همه آنها از نوادگان سلیمان پادشاه باستانی اسرائیل و ملکه کتاب مقدس سبا، یعنی فرمانروای پادشاهی سبایی بودند. اتیوپی ها به طور سنتی ملکه سبا را ماکدا یا بیلکیس اتیوپیایی می نامیدند. اسکان مجدد اعراب در فلات دجله منجر به گسترش در اتیوپی نه تنها زبان های سامی، بلکه مهارت های متعددی شد: ساخت سنگ با سنگ تراشی خشک و حکاکی روی سنگ، سرامیک های نقاشی شده و برخی دیگر از دستاوردهای تمدن. مهاجران عرب با آمیختن با کوشی ها که در منطقه تیگر زندگی می کردند، آغازی ها را تشکیل دادند، مردمی باستانی اتیوپی، که پس از آنها قلمرو امروزی تیگر به عنوان "کشور آغازی" و زبان اتیوپیایی باستان به عنوان گیز شناخته شد.

در قرون VI-IV قبل از میلاد. ه. اعراب متحدان دولت هخامنشی بودند. در کتیبه بیستون که در زمان پادشاه داریوش اول ایجاد شده است، عربستان از دیگر ساتراپی های ایرانی ذکر شده است.

عربستان باستان

در قرن دوم قبل از میلاد. ه. در شمال غربی عربستان، پادشاهی نبطی به پایتختی پترا تشکیل شد که در آن اعراب ادومیان باستان را بیرون کردند. نبطی‌ها علاوه بر قلمرو اردن، غرب عربستان سعودی مدرن (مدائن صالح) را تحت کنترل داشتند و همچنین پایگاه‌های خود را در سینا (دهاب) و در جنوب سوریه (السویداء) داشتند. نبطی ها از خط نبطی استفاده می کردند که اساس الفبای عربی را فراهم می کرد. سیصد سال بعد، رومیان پادشاهی نبطیان را به تصرف خود درآوردند و آن را به استان خود یعنی عربستان سنگی ادغام کردند.

همزمان با پادشاهی نبطیان در جنوب غربی عربستان، هیمیار ظاهر می شود که در 115 قبل از میلاد جایگزین پادشاهی سبائیان شد. ه. . ظفر پایتخت هیمیار شد. با گذشت زمان (در زمان ذو نواس)، یهودیت جایگاهی قوی در آن داشت. در قرن چهارم و ششم، ارتش اتیوپی دو بار جنوب غربی عربستان را ویران کرد. پس از لشکرکشی دوم، پادگان اتیوپی به رهبری آبراها، فرماندار اتیوپی، شورش کردند و یک ایالت مستقل طرفدار بیزانس به نام هیمیار با مرکزیت در صنا تشکیل دادند که مرکز گسترش مسیحیت در جنوب عربستان شد. بر اساس افسانه، ابرهه در سال 570 لشکرکشی تنبیهی به مکه بت پرست آن زمان فرستاد که با شکست (سال فیل) به پایان رسید.

سرزمین های مرزی ایران و بیزانس

گسترش هیمیار به عربستان مرکزی منجر به ظهور کیندا شد. کیندیت‌های بیزانس‌گرای ژئوپلیتیکی با «عرب‌های پارسی» به رهبری لخمیان که در فرات پایین تردد می‌کردند، درگیر شدند. شکاف تمدنی بین بیزانس مسیحی و ایران زرتشتی از قلمرو عربستان گذشت که در منطقه آن جنگ شدید بین قبیله ای شعله ور شد. در قرن ششم، سیاست بیزانسی غسانیان که آنها نیز شکست خوردند، جایگزین کیندیت‌های ضعیف شدند و در پایان قرن ششم، عربستان به حومه ایران تبدیل شد.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله "عربستان پیش از اسلام" بنویسید.

یادداشت

ادبیات

• برانیتسکی A. G.، Kornilov A. A.. - نیژنی نووگورود: N. I. Lobachevsky UNN، 2013. - 305 ص.

گزیده ای از ویژگی های عربستان پیش از اسلام

در غروب اول سپتامبر، پس از ملاقات با کوتوزوف، کنت راستوپچین، از اینکه او به شورای نظامی دعوت نشده بود، ناراحت و آزرده خاطر شد، از اینکه کوتوزوف به پیشنهاد او برای شرکت در دفاع از پایتخت توجهی نکرد. متعجب از نگاه جدیدی که در اردوگاه به روی او گشوده شد، که در آن پرسش از آرامش پایتخت و حال و هوای میهن پرستانه آن نه تنها فرعی، بلکه کاملاً غیر ضروری و بی اهمیت بود - ناراحت، آزرده و متعجب از همه اینها، کنت روستوپچین به مسکو بازگشت. پس از شام، کنت، بدون اینکه لباس‌هایش را درآورد، روی کاناپه دراز کشید و در ساعت یک توسط پیکی که نامه‌ای از کوتوزوف برای او آورده بود، بیدار شد. در این نامه آمده بود که از آنجایی که سربازان در حال عقب نشینی به جاده ریازان در آن سوی مسکو هستند، آیا شمارش خرسند است که مقامات پلیس را برای هدایت نیروها در شهر بفرستد. این خبر برای روستوپچین خبری نبود. نه تنها از دیدار دیروز با کوتوزوف در پوکلونایا گورا، بلکه از خود نبرد بورودینو، زمانی که همه ژنرال هایی که به مسکو آمدند به اتفاق آرا گفتند که انجام نبرد دیگری غیرممکن است، و زمانی که با اجازه کنت، اعلام کردند. اموال و تقریباً نیمی از ساکنان هر شب بیرون آورده می شد. اما با این وجود این خبر که در قالب یک یادداشت ساده با دستور کوتوزوف و دریافت شبانه در اولین رویا، تعداد را شگفت زده و آزار داد.
متعاقباً، کنت روستوپچین در توضیح فعالیت‌های خود در این مدت، چندین بار در یادداشت‌های خود نوشت که در آن زمان دو هدف مهم داشت: De maintenir la tranquillite a Moscou et d "en faire partir les habitants. [در مسکو آرام باشید و از اگر ما رانده شدیم. اعتراف به این هدف دوگانه، هر اقدام روستوپچین غیر قابل ملامت است. چرا زیارتگاه های مسکو، سلاح ها، فشنگ ها، باروت ها، ذخایر غلات خارج نشدند، چرا هزاران نفر از ساکنان فریب این واقعیت را خوردند که مسکو تسلیم نخواهد شد؟ توضیح کنت روستوپچین پاسخ می دهد برای حفظ آرامش در پایتخت چرا انبوهی از اوراق غیر ضروری از ادارات دولتی و توپ لپیچ و اشیاء دیگر بیرون آورده شد - برای خالی ماندن شهر توضیح کنت روستوپچین پاسخ می دهد: فقط باید فرض کرد که چیزی صلح مردم را تهدید می کند و هر اقدامی موجه می شود.
تمام وحشت های وحشت فقط بر اساس نگرانی برای صلح مردم بود.
اساس ترس کنت روستوپچین از صلح عمومی در مسکو در سال 1812 چه بود؟ چه دلیلی وجود داشت که تمایل به شورش در شهر را فرض کنیم؟ ساکنان در حال ترک بودند، سربازان در حال عقب نشینی، مسکو را پر کردند. چرا باید مردم در نتیجه این امر قیام کنند؟
نه تنها در مسکو، بلکه در سراسر روسیه، وقتی دشمن وارد شد، چیزی شبیه به خشم وجود نداشت. در اول و دوم سپتامبر بیش از ده هزار نفر در مسکو ماندند و غیر از جمعیتی که در حیاط فرمانده کل قوا جمع شده بودند و جذب او شده بودند، چیزی نبود. بدیهی است که اگر پس از نبرد بورودینو، که رها شدن مسکو آشکار شد، یا حداقل احتمالاً، به جای ایجاد مزاحمت برای مردم با توزیع سلاح و پوستر، کمتر انتظار ناآرامی در میان مردم را داشت. روستوپچین اقداماتی را برای حذف همه چیزهای مقدس، باروت، هزینه ها و پول انجام داد و مستقیماً به مردم اعلام کرد که شهر در حال رها شدن است.
روستوپچین، مردی پرشور و متین، که همیشه در بالاترین حلقه‌های مدیریتی حرکت می‌کرد، اگرچه با احساس میهن‌پرستانه، کوچک‌ترین تصوری از مردمی که فکر می‌کرد حکومت کنند نداشت. از همان ابتدای ورود دشمن به اسمولنسک ، راستوپچین در تخیل خود نقش رهبر احساسات مردم - قلب روسیه را برای خود شکل داد. نه تنها به نظر او (همانطور که برای هر مدیری به نظر می رسد) اعمال بیرونی ساکنان مسکو را کنترل می کند، بلکه به نظر می رسد که روحیه آنها را از طریق درخواست ها و پوسترهای خود که به آن زبان گیج کننده نوشته شده است، هدایت می کند. وسط آن مردم را تحقیر می کند و با شنیدن آن از بالا نمی فهمد. راستوپچین نقش زیبای رهبر احساسات مردمی را بسیار دوست داشت، آنقدر به آن عادت کرد که نیاز به خارج شدن از این نقش، نیاز به ترک مسکو بدون هیچ اثر قهرمانانه او را غافلگیر کرد و ناگهان از دست داد. زمینی که از زیر پاهایش روی آن ایستاده بود، قاطعانه نمی دانست چه کند. با اینکه می دانست اما تا آخرین لحظه با تمام وجود به ترک مسکو اعتقاد نداشت و هیچ کاری برای این منظور انجام نداد. ساکنان بر خلاف میل او کوچ کردند. اگر ادارات دولتی خارج می شدند، فقط به درخواست مقاماتی که شمارش با اکراه با آنها موافقت کرد. خودش فقط مشغول نقشی بود که برای خودش ساخته بود. همانطور که اغلب در مورد افراد دارای تخیل پرشور اتفاق می افتد، او از مدت ها قبل می دانست که مسکو رها خواهد شد، اما او فقط با استدلال می دانست، اما با تمام وجود به آن اعتقاد نداشت، او را حمل نمی کرد. تخیل به این وضعیت جدید.
تمام فعالیت او، سخت کوش و پر انرژی (چقدر مفید بود و بر مردم منعکس شد یک سوال دیگر است)، تمام فعالیت او فقط با هدف برانگیختن احساسی در ساکنان بود که خود او تجربه کرد - نفرت میهن پرستانه از فرانسوی ها و اعتماد به نفس.
اما زمانی که این رویداد ابعاد واقعی و تاریخی خود را به خود گرفت، زمانی که معلوم شد نفرت خود از فرانسوی ها را تنها با کلمات بیان نمی کند، زمانی که بیان این نفرت حتی در یک نبرد غیرممکن بود، زمانی که اعتماد به نفس آشکار شد. در رابطه با یک سوال مسکو بی فایده باشد، زمانی که کل جمعیت، به عنوان یک نفر، اموال خود را به بیرون از مسکو سرازیر کردند و با این اقدام منفی، قدرت کامل احساس مردمی خود را نشان دادند - سپس نقش انتخاب شده توسط روستوپچین ناگهان مشخص شد. بی معنی بودن او ناگهان احساس تنهایی کرد، ضعیف و مضحک، بدون خاک زیر پایش.
روستوپچین پس از بیدار شدن از خواب، با دریافت یک یادداشت سرد و فرمان‌دهنده از کوتوزوف، هر چه بیشتر احساس گناه می‌کرد، بیشتر اذیت می‌شد. در مسکو، هر چیزی که دقیقاً به او سپرده شده بود، باقی ماند، هر آنچه دولتی بود که قرار بود خارج کند. خارج کردن همه چیز ممکن نبود.
«چه کسی در این امر مقصر است، چه کسی اجازه داده است که این اتفاق بیفتد؟ او فکر کرد. "البته من نه. همه چیز را آماده کرده بودم، مسکو را اینگونه نگه داشتم! و این چیزی است که آنها انجام داده اند! حرامزاده ها، خائنان!» - فکر کرد، نه به درستی تعریف کند که این رذیله ها و خائنان چه کسانی هستند، بلکه احساس نیاز به نفرت از این خائنانی که مقصر موقعیت دروغین و مضحک او بودند، بود.
تمام آن شب، کنت راستوپچین دستوراتی داد که برای آن مردم از تمام نقاط مسکو نزد او آمدند. نزدیکان او هرگز این کنت را تا این حد غمگین و عصبانی ندیده بودند.
"عالیجناب، آنها از بخش پدر و مادر، از مدیر برای دستورات ... از مجلس، از سنا، از دانشگاه، از پرورشگاه، معاون فرستاده ... می پرسد ... در مورد آتش نشانی، چی سفارش میدی یک نگهبان از یک زندان ... یک نگهبان از یک خانه زرد ... - آنها تمام شب را بدون وقفه به کنت گزارش دادند.
کنت به همه این سؤالات پاسخ های کوتاه و عصبانی داد و نشان داد که دیگر نیازی به دستورات او نیست، همه کارهایی که او با پشتکار آماده کرده بود اکنون توسط کسی خراب شده است و این شخص مسئولیت کامل همه چیزهایی را که اکنون اتفاق می افتد بر عهده خواهد داشت.
او در پاسخ به درخواستی از بخش پدری گفت: «خب، به این احمق بگو که مراقب اوراقش بماند. از آتش نشانی چه چرندی می پرسی؟ اسب هایی وجود دارد - بگذارید به ولادیمیر بروند. فرانسوی ها را رها نکنید.
- عالیجناب به دستور شما سرپرست دیوانخانه آمده است؟
- چطوری سفارش بدم؟ بگذار همه بروند، همین... و دیوانه های شهر را رها کن. وقتی ارتش دیوانه ای فرمانده داریم، این همان چیزی است که خدا دستور داده است.
وقتی از کنت در مورد سهامی که در گودال نشسته بودند پرسیدند، کنت با عصبانیت بر سر نگهبان فریاد زد:
"خب، دو گردان اسکورت به شما بدهم که آنجا نیست؟" بگذار بروند و تمام!
- عالیجناب، موارد سیاسی وجود دارد: مشکوف، ورشچاگین.

سفارت "ملکه سبا" نزد سلیمان و "عربستان مبارک" که در ادبیات جغرافیایی و اساطیری یونان توصیف شده است (جایی که مردم شاد و مرفه در لبه زمین زندگی می کردند)، بخور و ادویه عربی در دوران باستان، عربستان جنوبی را تجلیل می کرد. . تاریخ واقعی عربستان جنوبی تنها در چند دهه اخیر موضوع مطالعه دقیق قرار گرفته است.

تاریخ عربستان جنوبی باستان را می توان عمدتا بر اساس نتایج کاوش های باستان شناسی و همچنین بر اساس کتیبه های سنگی، فلزی، برش های برگ خرما)، اطلاعات نویسندگان باستان، جغرافی دانان و مورخان عرب قرون وسطی ردیابی کرد. در میان کتیبه های عربستان جنوبی، سه نوع به طور کامل نشان داده شده است: وقف های معبد، کتیبه های تدفین، و کتیبه های یادبود درباره ساختمان ها. هزینه ساخت این کتیبه به قدری بالا بود که تنها بخش کوچک و بسیار ثروتمندی از مردم یا مؤسساتی مانند معابد می توانستند چنین سفارشی را تهیه کنند.

الفبای جنوب عربستان، مانند تقریباً تمام سیستم های نوشتاری مدرن، از نوشتار فنیقی آمده است، اما بر خلاف الفبای دومی، نه 22، بلکه 29 کاراکتر دارد. قدیمی ترین کتیبه های عربستان جنوبی به اواسط قرن هشتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه.، اما ظهور آنها با دوره طولانی شکل گیری سیستم نوشتاری عربستان جنوبی مقدم بود. آخرین کتیبه مربوط به 559-560 است. n ه. قدیمی ترین کتیبه ها با یادبود و فونت هندسی مشخص می شوند. با گذشت زمان، سبک نگارش تغییر کرده و اشکال بسیار متنوعی به خود گرفته است.

کتیبه باستانی عربستان جنوبی

هنوز یک گاهشماری مطلق برای تاریخ عربستان جنوبی باستان کار نشده است. حتی ایجاد یک گاهشماری نسبی - رشته ای از رویدادها بدون تعیین تاریخ های دقیق بر اساس سال - برای بسیاری از دوره ها مشکلات قابل توجهی را ایجاد می کند. کتیبه‌ها، منبع اصلی تاریخ‌گذاری تاریخ باستان عربستان جنوبی، تنها یک گاه‌شماری نسبی برای تقریباً هزار سال ارائه می‌دهند (سبک و تجزیه و تحلیل دیرینه‌شناختی آنها به ما امکان می‌دهد فقط دنباله‌ای را که در آن ساخته شده‌اند مشخص کنیم). سکه هایی که در قرن چهارم قبل از میلاد در عربستان جنوبی ظاهر شدند. قبل از میلاد مسیح ه.، فقط توضیح توالی حاکمان را ممکن می کند. فقط از قرن دوم. n ه. گاهشماری عربستان جنوبی کاملاً بر اساس منابع محلی ظاهر می شود: کتیبه ها مربوط به یک دوره خاص هستند، توالی حاکمان کاملاً مشخص می شود. تاریخ گذاری آنها را نمی توان بر اساس گاهشماری ثابت مناطق دیگر اصلاح کرد.

صبا در فصل دهم کتاب پیدایش عهد عتیق ذکر شده است. سایر کتابهای کتاب مقدس (1 Sam. X. 1-13؛ 2 Chronicles. 9.1-9.12) به سفارت ملکه سبا نزد سلیمان اشاره می کنند. با این حال، این اطلاعات نمی تواند نقطه شروعی برای توسعه گاهشماری عربستان جنوبی باشد، زیرا منابع محلی حتی یک زن را در تاج و تخت سبائیان نمی شناسند و نام ملکه سبا هنوز مشخص نشده است. در این زمینه، ارجاعات به صابئیان در متون آشوری تیگلات پیلسر سوم (744-727 ق.م)، سارگون دوم (722-705 قبل از میلاد)، و سناخریب (705-681 قبل از میلاد) مفیدتر است. دومی از شاه کریبیل نام می برد که از روی کتیبه های صبائی (مکریب کریبیل واتار بزرگ، پسر دهمارالی) شناخته شده است. تاریخ گذاری همچنین با این واقعیت پیچیده است که تقریباً غیرممکن است که یک توالی واضح در سلطنت پادشاهان عربستان جنوبی ایجاد کنید: شکاف های زیادی در سلسله ها وجود دارد، بسیاری از حاکمان نام های مشابهی داشتند.

تا حدودی می توان یک موازی دقیق زمانی را دنبال کرد که فقط از قرن اول قبل از میلاد شروع می شود. n ه.، هنگامی که در ادبیات جغرافیایی کهن ("پریپلوس دریای اریتره"، "تاریخ طبیعی" اثر پلینی بزرگ، "جغرافیا" اثر کلودیوس بطلمیوس) اولین توصیفات دقیق از عربستان جنوبی ظاهر می شود و پادشاهان آن ذکر می شوند.

به طور کلی، تاریخ عربستان جنوبی باستان به شش مرحله اصلی تقسیم می شود: حدود 1200-700 قبل از میلاد. قبل از میلاد مسیح ه. - "عربی پیشین جنوبی" - تولد دولت صبا؛ حدود 700-110 بعد از میلاد قبل از میلاد مسیح ه. - «دوره پادشاهی کاروانیان» - تسلط صبا و کتابان; حدود 110 قبل از میلاد ه. - 300 بعد از میلاد ه. - "دوره پادشاهی متخاصم" - تسلط متناوب صبا و هیمیار. حدود 300-525 قبل از میلاد n ه. - اتحاد تمام عربستان جنوبی تحت حاکمیت هیمیار. در حدود 525–571 n ه. - تسلط اکسوم؛ 570-632 n ه. - غلبه ایران ساسانی.

تاریخ نگاری

برای مدت طولانی، عربستان جنوبی واقعی عملاً در اروپا ناشناخته باقی ماند. کمبود اطلاعات نویسندگان باستان در مورد این منطقه، دوری از مدیترانه، آب و هوای سخت، صعب العبور بودن دریای سرخ و چشم انداز بیابانی شبه جزیره عربستان باعث شد که تاریخ ایالات این منطقه عملاً به فراموشی سپرده شود.

در قرن X. محقق یمنی الحمدانیدایره المعارف «الاقیل» را که یکی از مجلدات آن به عربستان جنوبی اختصاص داشت، تألیف کرد. او را می توان اولین دانشمندی دانست که به تاریخ این منطقه روی آورد. متعاقباً محققان اروپایی از کتاب او به عنوان راهنما استفاده کردند. اولین مسافر اروپایی که در 1500-1505 بازدید کرد. ایالت فعلی یمن، یک دریانورد ایتالیایی بود L. di Varthema.

در قرن شانزدهم. عربستان جنوبی موضوع مبارزه بین پرتغال و امپراتوری عثمانی شد. دریانورد پرتغالی واسکو داگاما در سال 1507 موفق شد به طور موقت جزیره سوکوترا را اشغال کند. تلاش های او برای تصرف بندر عدن - مهمترین آنها در خروجی از دریای سرخ به عربستان - ناموفق بود و در سال 1538 عدن تحت اختیار سلطان ترکیه قرار گرفت. کشیش پرتغالی پائزبازدید در 1589-1594 قبل از میلاد مسیح ه. حضرموت، ثروت مارب را شرح داد و حتی مدتی را در صنعا به اسارت گذراند. او یکی از اولین کسانی بود که یمن را به عنوان زادگاه بهترین قهوه تجلیل کرد.

در دسامبر 1762 - اوت 1763 مسافر دانمارکی K. Niebuhrسفرهای متعددی به عربستان جنوبی انجام داد و پایه و اساس مطالعات علمی خود را پی ریزی کرد. از شش نفری که سفر را با او آغاز کردند، تنها او زنده ماند و به کپنهاگ بازگشت. کتاب «وصف العرب» او برای یک قرن تمام کتاب اصلی تاریخ و جغرافیای این منطقه باقی ماند.

K. Niebuhr اولین اروپایی بود که کتیبه های عربستان جنوبی را که ماهیت مذهبی و سکولار داشتند مورد مطالعه قرار داد، اما برای اولین بار آنها را کپی کرد. W. -I. سیتزن، در ژوئیه 1810 در ظفر، پایتخت باستانی هیمیار. جالب اینجاست که تقریباً در همان زمان، 12 مه 1810، G. نمکاولین کتیبه عربستان جنوبی را در اتیوپی کشف کرد. به مدت 30 سال، این یافته ها و یافته های بعدی ذهن فیلسوفان اروپایی را به هیجان آورد تا اینکه در سال 1841 W. Geseniusدر هاله و ای. رودیگردر گوتینگن، با تکیه بر نسخه هایی از الفبای جنوب عربستان که در دست نوشته های قرون وسطی عربی به جا مانده است، دو سوم علائم الفبای باستانی عربستان جنوبی رمزگشایی نشدند. فقط در اواخر قرن 19. الفبای عربستان جنوبی به طور کامل رمزگشایی شد.

در 6 می 1834، افسران نیروی دریایی انگلیس به رهبری جی.-آر. Wellstead از بندر اصلی Hadramaut باستانی - Cana بازدید کرد. آشنایی با خرابه های ریبون - بزرگترین واحه کشاورزی حضرموت - با سفر آغاز می شود. A. von Wredeگشایش کانال سوئز در سال 1869 نیز به هجوم اروپایی ها به عربستان جنوبی کمک کرد.

مطالعه سیستماتیک کتیبه ها، منبع اصلی تاریخ عربستان جنوبی باستان، در سال 1870 آغاز شد. محقق فرانسوی جی حلویتوسط آکادمی کتیبه ها و ادبیات زیبای فرانسه به یمن فرستاده شد تا موادی را برای مجموعه آتی مجموعه کتیبه های قدیمی جنوب عربستان جمع آوری کند. در 1882-1892 دانشمند اتریشی ای. گلیزربه کارش ادامه داد دستور زبان سبایی را تدوین کرد و مجموعه ای از کتیبه ها را تهیه کرد.

در واقع، در سراسر قرن بیستم در عربستان جنوبی هیچ اکتشاف باستان شناسی برجسته ای مانند مصر، بین النهرین، ایران، هند و چین انجام نشد. اولین کاوش های باستان شناسی در سال 1928 توسط یک محقق آلمانی انجام شد سی. روتینزکه زیارتگاه کوچک الحکا را در 23 کیلومتری شمال غربی صنعا کشف کرد. بزرگترین کمک به مطالعه عربستان جنوبی باستان در دوره پیش از جنگ توسط جغرافیدان اتریشی انجام شد. H. von Wiessmann، باستان شناس بریتانیایی جی. کاتو تامپسونو مسافر جی فیلبی.

مطالعه باستان‌شناختی، زبان‌شناختی و قوم‌نگاری نظام‌مند و در مقیاس بزرگ در مورد عربستان جنوبی باستان تنها در ربع آخر قرن بیستم آغاز شد. در سال 1983، اکسپدیشن باستان شناسی روسیه-یمن ایجاد شد که اولویت فعالیت آن مطالعه تاریخ باستانی و زبان های حضرموت (بندر کنا، واحه کشاورزی رایبون) و جزیره سقطری است.

شرایط طبیعی و جمعیت

ایالات عربستان جنوبی در جنوب غربی شبه جزیره عربستان متمرکز بودند. (این منطقه در حال حاضر در اشغال جمهوری یمن است.) این منطقه با دشت ساحلی تیهاما که در امتداد دریای سرخ به طول 400 کیلومتر و عرض 50 کیلومتر امتداد دارد همسایه است. در بخش ساحلی غربی آن، عملاً هیچ ذخایر آب طبیعی وجود ندارد، دمای هوا به 55 درجه سانتیگراد با رطوبت تقریباً 100٪ می رسد. قسمت شرقی تیهاما در مجاورت رشته کوه بهترین آبیاری طبیعی را دارد، علاوه بر این، آب باران از کوه ها به تیهاما سرازیر می شود. رشته کوه هاولان، جبل نبی شوب و سرات، که در شرق تیهاما امتداد دارند، به ارتفاع 3760 متر می رسند. آنها توسط دره ها و وادی ها جدا می شوند - بستر رودخانه های خشک پر از آب باران که توسط موسمی های تابستانی آورده شده است.

عربستان جنوبی در قرون 1-3 قبل از میلاد مسیح ه.

بخش مرکزی یمن توسط یک فلات کوهستانی تا ارتفاع 3000 متر اشغال شده است و از جنوب دریای عرب با یک دشت ساحلی هم مرز است که از بخش بیابانی مرکزی کشور - بیابان های رملات السباطین جدا شده است. و رب الخالی - کنار رشته کوه. این بخش از شبه جزیره عربستان نیز توسط وادی های متعددی عبور می کند که فقط در دوره کوتاه باران های فصلی پر از آب می شود. بزرگترین وادی در عربستان جنوبی وادی حضرموت است که در شرق یمن واقع شده است. دشت‌های مرطوب و گرم ساحلی با رشته‌کوه‌های مرتفعی همزیستی دارند که در پشت آن‌ها بیابان‌های بی‌پایانی کشیده شده‌اند.

وجود واحه های بزرگ مانند مارب و نجران باعث شد که کویر کاملاً خالی از سکنه نباشد. واحه‌ها به‌عنوان مهم‌ترین نقاط حمل‌ونقل در تجارت کاروان‌ها عمل می‌کردند و دامداری و کشاورزی در آنها توسعه یافت.

آب و هوای عربستان جنوبی همیشه خشک بوده است. با این حال، خشکسالی با دوره های مرطوب تر دنبال شد. آخرین چنین دوره ای به 8000-5000 سال اشاره دارد. قبل از میلاد مسیح ه. در این زمان گیاهان و حیواناتی در عربستان جنوبی یافت شد که به دلیل خشکسالی بعدی ناپدید شدند. بستر رودخانه‌هایی که اکنون خشک شده‌اند، وادی جوف و حضرموت، زمانی یک رودخانه واحد بودند که از آب‌هایی که از کوه‌های شمال غربی منطقه سرازیر می‌شد تغذیه می‌شد. این رودخانه سپس در جنوب به اقیانوس هند می ریزد.

وجود آب و سنگ که به راحتی پردازش می شد به شخص اجازه می داد تا توسعه قلمرو عربستان جنوبی را در عمیق ترین دوران باستان آغاز کند. قدیمی ترین محوطه پارینه سنگی به حدود 1 میلیون سال قبل از میلاد باز می گردد. ه. فهرست پارینه سنگی برای اولین بار در سال 1937 در Hadramaut کشف شد. در دوره نوسنگی، انسان باستان دارای تیرهایی بود که نشان دهنده پیشرفت مهارت های شکار است. مردم به دامداری و کشاورزی پرداختند. در هزاره هفتم قبل از میلاد. ه. شامل قدیمی‌ترین نمونه‌های هنر صخره‌ای است که در عصر برنز در هزاره دوم قبل از میلاد به اوج خود رسید. ه.

بیشترین مطالعه و بازنمایی گسترده برای عصر مفرغ، فرهنگ باستان شناسی سابیر است که اخیراً کشف شده است. حاملان آن تیهاما و کوهپایه‌هایی را که آن را از شرق و جنوب تا ساحل دریای عرب در غرب عدن مدرن محدود می‌کردند، اشغال کردند. سابیرها که قبلاً با زندگی شهری آشنا بودند، احتمالاً به زبان گروه کوشیتی صحبت می کردند. شغل اصلی آنها کشاورزی آبیاری، دامداری و ماهیگیری بود. فرهنگ سابیر ارتباط نزدیکی با شرق آفریقا داشت. افول آن به قرن های اول هزاره اول قبل از میلاد می رسد. ه. برای هزاره دوم قبل از میلاد کاملاً موجه است. ه. شناسایی قلمرو اشغال شده توسط حاملان فرهنگ سابیر با کشور پونت است که در متون مصری به عنوان منبع بخور و زادگاه حیوانات عجیب و غریب تجلیل شده است. فرهنگ مادی سکونتگاه های عربستان جنوبی هزاره III-II قبل از میلاد. ه. کاملا متفاوت از دوره بعدی این به دلیل ورود قبایلی است که به زبان های سامی گروه جنوب عربستان صحبت می کردند.

روند اسکان عربستان جنوبی در مناطق مختلف به طور متفاوتی انجام شد. در غرب در آغاز قرن XII. قبل از میلاد مسیح ه. فرهنگ صبایی تثبیت شده است. در شرق، در حضرموت، در اواخر هزاره دوم قبل از میلاد. ه. قبایلی ظاهر می شوند که فرهنگ مادی آنها ارتباط تنگاتنگی با جنوب فلسطین و شمال غربی عربستان دارد. تا پایان قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. حضرموت تحت تأثیر صبا قرار می گیرد.

اولین ایالات در قلمرو عربستان جنوبی

از پانزده ایالت باستانی عربستان جنوبی، فقط صبا، کاتبان، ماین، هیمیار، حضرموت که در زمان‌های مختلف از آغاز هزاره اول قبل از میلاد شکوفا شدند. ه. طبق قرن ششم n ه.، اثر قابل توجهی در تاریخ بر جای گذاشت. توسعه این ایالت ها با موقعیت جغرافیایی آنها تعیین شد: در جنوب غربی شبه جزیره عربستان در ساحل دریای سرخ و عرب بین دشت های ساحلی، کوه های اطراف، تپه ها و بیابان.

علیرغم این واقعیت که یک خط در عربستان جنوبی استفاده می شد، مردم در دوران باستان به چندین زبان بسیار متفاوت از یکدیگر، متعلق به خانواده زبان سامی، صحبت می کردند و می نوشتند. زبان های اصلی سبایی، مینایی (زبان مردم مین)، کاتبان و حضرموت بودند. همه آنها با یکدیگر مرتبط هستند. تسلط هر زبانی حکایت از برتری سیاسی یکی از پادشاهی ها دارد. آخرین کتیبه به زبان منایی به قرن دوم قبل از میلاد برمی گردد. قبل از میلاد مسیح ه.، در کاتبان - تا قرن دوم. n ه.، در حضرموت - تا قرن سوم. n ه. در پادشاهی هیمیار زبان کاتبان پذیرفته شد که با رسیدن این دولت به موقعیت غالب، زبان سبایی جایگزین آن شد. زبان سبایی در قرن چهارم قبل از میلاد در گفتار شفاهی از کار افتاد.

صبا

اولین ایالت در عربستان جنوبی صبابا پایتختی در مارب در حدود قرن نهم به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح e.، و اولین سکونتگاه های شهری می تواند به چندین قرن قبل از آن بازگردد. اولین فرمانروایان صبا هیچ عنوانی نداشتند و خود را مقربان صبا می نامیدند. بر اساس محتمل ترین فرض، این کلمه را می توان به "جمع کننده"، "یکپارچه کننده" ترجمه کرد، اما معنای دقیق آن مشخص نشده است. بر اساس فرضیه ای دیگر، سران چندین تشکل قبیله ای که در مبدأ دولت قرار داشتند، مکرب نامیده می شدند. مکرب ها از نظر کارکردها بیش از همه شبیه به کاهن-شاه بودند. جالب اینجاست که تنها حاملان این لقب خود را مکرب می نامیدند، در حالی که مردم آنها را با نام خطاب می کردند.

فرمانروایان پادشاهی های دیگر مانند اوسان و حضرموت نیز مدعی این عنوان بودند که تا حدود سال 550 قبل از میلاد در اختیار پادشاهان صبا بود. ه. احتمالاً توسط پادشاهانی پوشیده شده بود که توانستند قدرت خود را به کل عربستان جنوبی گسترش دهند. از قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. عنوان «مکریب» در عنوان با لقب «شاه» جایگزین شده است که هیچ معنای فرقه‌ای یا وحدت‌بخشی نداشته است.

حاکم عربستان جنوبی

صبا در اوایل پیدایش خود، منطقه کوچکی از واحه مارب و دامنه‌های جنوبی فلات جوف را تحت کنترل داشت. پیروزی در جنگ بر رقیب اصلی صبا در آن زمان - پادشاهی اوسان، واقع در وادی مارها، باعث شد تا لقب "بزرگ" را به عنوان او اضافه کنیم: مکریب. کاریبیل واتاربزرگ، پسر دهمارالی. در آغاز قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه. او چندین لشکرکشی موفقیت آمیز انجام داد و تحت حکومت صبا در تمام جنوب غربی عربستان متحد شد. دوران پس از سلطنت کریبل وتر در منابع ضعیف آمده است، از این رو نمی توان ترتیب مقرّب ها را دقیقاً مشخص کرد.

رفاه دولت سبائیان مبتنی بر سیستم توسعه یافته آبیاری مصنوعی و تجارت کاروانی در بخور - کندر، مر و آلوئه بود. قابل ذکر است که در هیچ کتیبه ای از مأرب (و همچنین از پایتخت حضرموت - شبوه) به وجود مهارت های تجاری توسعه یافته در میان نخبگان سبایی (و حضرموت) اشاره نشده است که عمدتاً به صنایع نظامی گرایش دارند. توسعه تجارت دریایی با مدیترانه در سده های اول عصر ما، مرکز ثقل تجارت بخور دادن را از مسیرهای کاروانی به مسیرهای دریایی منتقل کرد که صبا از آن قطع شد. این امر منجر به این واقعیت شد که پادشاهان سبایی که به دنبال دسترسی به سواحل دریا و کنترل جریان های تجاری بودند، در سده های اول عصر ما دائماً با هیمیار درگیری هایی را برانگیختند.

مرکز صبا، مأرب، در 130 کیلومتری شرق صنعا، پایتخت کنونی یمن قرار داشت. قدمت سکونتگاه شهری در مارب به هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. ه. از اواسط قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. مارب مرکز اصلی اقتصادی و فرهنگی عربستان جنوبی بود. جمعیت آن به 50 هزار نفر می رسید. این شهر بر روی تپه ای قرار داشت که 1.5 کیلومتر طول و 1 کیلومتر عرض داشت. دور تا دور آن را دیواری به طول 3/4 کیلومتر و ضخامت 7 تا 14 متر احاطه کرده بود.در داخل دیوار شهر هنوز تحقیقات باستان شناسی صورت نگرفته است. وجود ساختمان های شهری در خارج از این دیوار ممکن است نشان دهنده این باشد که فقط قسمت مرکزی آن را احاطه کرده است. عبادتگاه اصلی سبائیان در 3.5 کیلومتری شهر واقع شده بود - معبدی که به ایزد آلماکه اختصاص یافته بود. در قرن III. n ه. مارب در نتیجه شکست صبا در جنگ با هیمیار مقام پایتختی را از دست داد. در قرن ششم. سد مارب ویران شد و ساکنان شهر را ترک کردند.

خرابه های سد مارب

واحه ماریب توسط آب های سیلابی وادی دانا، عمیق ترین دره رودخانه در عربستان جنوبی آبیاری می شد. در دو طرف دره رودخانه قرار داشت و غذای 50 هزار نفر را تامین می کرد. به کشت غلات و نخل خرما می پرداخت. آب در واحه نه تنها باید حفظ می شد، بلکه باید تا سطح مزارع بالا می رفت. حوض مخصوصی برای ته نشین شدن آب گل آلود کار می کرد و سیستمی از کانال ها آب را از سدها به مزارع هدایت می کرد و در آنجا با مکانیسم های خاصی توزیع می شد. مزارع با آب به ارتفاع 50 سانتی متر پوشیده شد. آب اضافی مزارع بالا به مزارع زیر منتقل شد. آب باقیمانده پس از آبیاری به وادی تخلیه شد.

کاتابان

این دولت قلمرو شرق صبا و غرب حضرموت را اشغال کرد. سرمایه، پایتخت کاتاباناشهر تیمنه واقع در وادی بیهان بود. کاتبان اولین بار در کتیبه های سبایی در قرن هفتم قبل از میلاد ذکر شده است. قبل از میلاد مسیح ه. به عنوان متحد صبا و حضرموت. ایالت کاتبان اتحادیه ای از قبایل بود که قدرتمندترین آنها نامی را به کل پادشاهی داد. تمام قبایل کاتبان با یک فرقه واحد به هم متصل بودند و از یک فرمانروا اطاعت می کردند. علاوه بر این، شورایی از بزرگان قبایل وجود داشت.

شرایطی که تحت آن کاتبان به نیروی سیاسی غالب تبدیل شد، هنوز به اندازه کافی روشن نشده است. در دوره پس از پادشاهی مکرب کربیل واتارا صبا با کاتبان، که قبایل متخاصم با صبا را به سمت خود کشاند، اتحاد خود را شکست. از قرن ششم تا اول. قبل از میلاد مسیح ه. حاکمان کاتبان لقب مکریبه را داشتند. اولین مکرب قطبانه بود حوفیم یوهانیم. قلمرو پادشاهی به سرعت از مارب در شمال غربی تا باب المندب در جنوب غربی گسترش یافت.

شکاف های قابل توجهی در تاریخ کتابان وجود دارد که بر اساس کتیبه های محلی و به گفته نویسندگان باستان بازسازی شده است. پس از شکستن اتحاد با صبا در آغاز قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. کاتبان یک قرن تمام جنگ های طولانی را با او به راه انداخت. پس از اینکه سرانجام لقب مکریبه برای حاکمان کاتبان تثبیت شد، پادشاهی وارد دوره رونق شد. معابد و کاخ ها در شهرها ساخته می شوند، تعداد کتیبه ها در حال افزایش است، هنرهای زیبا شکوفا می شوند.

از قرن 1 n ه. دوره افول آغاز شد قلمرو پادشاهی به شدت کاهش یافت و در پایان قرن دوم. n ه. کاتبان سرانجام توسط پادشاهی حضرموت جذب شد. پایتخت کتابان، تیمنا، موقعیت غالبی در وادی بیهان داشت. این شهر در ارتفاع 25 متری از سطح دره رودخانه قرار داشت که برای آبیاری مصنوعی و تجارت مناسب بود. در نتیجه کاوش‌ها در تیمنا، اولین کتیبه‌های مقرّبه شهر هلال در عربستان جنوبی - «قانون تجارت کاتبان» کشف شد. نویسنده و دایره‌المعارف رومی پلینی بزرگ گزارش داد که 65 معبد در تیمنا وجود دارد.

اصلی

دولت اصلی(پایتخت کاراناو) در قسمت کوچکی از فلات جوف بین بیابان های رب الخالی و رملت السباطین قرار داشت. اساس وجودی آن تجارت کاروانی بود. اولین اطلاعات در مورد مین به قرن هفتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. در قرون VI-II. قبل از میلاد مسیح ه. پس از سقوط قدرت صبا، ماین به طور کامل صادرات بخور سنتی عربی به خاورمیانه و شرق مدیترانه را کنترل کرد.

بازرگانان اصلی تعدادی مستعمره در شمال غربی عربستان تأسیس کردند. یک نقطه ترانزیت مهم در ددان (اکنون واحه اولا) - منطقه ای در شمال حجاز - بود. عشایر ماینا به تجارت کاروانی می پرداختند، جمعیت مستقر به کشاورزی مشغول بودند.

در منابع هیچ اشاره ای به وجود مهارت های نظامی در میان مین ها نشده است. حاکمان ایالت ماین هرگز خود را مقرب نمی نامیدند و سکه خود را ضرب نمی کردند. پانتئون اصلی توسط سه خدایان اختری، به رهبری واد، احتمالاً خدای ماه، رهبری می شد. الفبای اصلی به فنیقیه باز می گردد، کتیبه ها هم از راست به چپ و هم در جهت مخالف و حتی در بوستروفدون ساخته شده اند - روشی برای نوشتن که در آن خط اول از راست به چپ نوشته می شود و خط دوم از چپ به چپ نوشته می شود. راست، سوم - دوباره از راست به چپ، و غیره.

توسعه تجارت مستقیم دریایی مدیترانه با عربستان جنوبی، دور زدن مسیرهای کاروانی و فشار عشایر در آغاز قرن اول قبل از میلاد. قبل از میلاد مسیح ه. قدرت Main را کاملا تضعیف کرد.

هادرموت

دولت هادرموتواقع در شرق عربستان جنوبی در کنار ساحل دریای عرب. فلات حضرموت را اشغال می کرد که وادی های متعددی از آن عبور می کردند. اساس رفاه او کشاورزی و همچنین جمع آوری بخور و فروش آنها بود. حضرموت نقطه شروع مسیرهای کاروانی بود که از سراسر شبه جزیره عربستان در جهت غربی و شرقی عبور می کرد.

شبوه، پایتخت حضرموت، واقع در حاشیه صحرای رملت السباطین، در منطقه‌ای بود که کمترین میزان آب را داشت، اما در شبوه بود که مسیرهای کاروان‌ها به مأرب و نجران منشعب شد.

تاریخچه این شهر به اواسط هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. این زمان به قدیمی ترین لایه های کاوش شده برمی گردد. شبوه مهمترین مرکز عرضه عود به تمام مناطق عربستان جنوبی بود. تمام رزین درختان عود جمع آوری شده در بهار و پاییز به شبوا تحویل داده می شد و از آنجا عود در مسیرهای کاروانی در دو جهت اصلی حمل می شد: شمال غربی و شمال شرقی. در نیمه دوم قرن دوم. n ه. در زمان پادشاه سبایی، شعیر اوتر، جنگی بین صبا و حضرموت در گرفت. شبوا غارت شد و سوزانده شد. در قرن چهارم. شبوه بار دیگر توسط هیمیاری ها سوزانده شد و اهمیت سیاسی و تجاری خود را به کلی از دست داد.

یکی از بنادر مهم سواحل عربستان جنوبی به همراه عدن - «عربستان مبارک»، بندر حضرموت مشا لیمن و کن بود. کانا به عنوان نقطه اصلی حمل و نقل کالا از هند و شرق آفریقا به سرزمین اصلی بود.

تأسیس کانا (پایان قرن اول قبل از میلاد) و موشا لیمن (قرن سوم قبل از میلاد) به احتمال زیاد با توسعه تجارت دریایی در امتداد سواحل عربستان جنوبی مرتبط بود. جاده های خوب کانو را به شبوا، پایتخت حضرموت متصل می کرد. جزایر و دماغه صخره ای واقع در خلیج کانا آن را به یک توقف جذاب برای بازرگانان دریایی تبدیل کرده است. نزدیکی بازارها در سواحل آفریقا که ادویه و بخور تهیه می کردند نیز به رونق شهر کمک کرد. کانا با بسیاری از کشورها از اسپانیا در غرب تا هند در شرق تجارت کرد. قدیمی ترین ساختمان ها در کانا فروشگاه های بخور بودند. دوره از پایان قرن دوم تا قرن پنجم. n ه. اوج دوران شکوفایی کانا شد: قلمرو به سرعت رشد کرد. در قرن III. n ه. کنا نیز مانند شبوه توسط سپاهیان صبا ویران شد، اما شهر بسیار سریع بازسازی شد. در آخرین دوره تاریخ کانا (VI - اوایل قرن هفتم پس از میلاد)، مهاجرت شدید جمعیت از شرق آفریقا مشاهده شد و ارتباطات تجاری با هند تقریباً به طور کامل متوقف شد.

بندر مشا لیمن (gr. "Harbor of Mosha") در منطقه خور روری در نزدیکی شهر مدرن صلاله، مرکز استان ظفار در سلطنت عمان قرار داشت. در 600 متری ساحل بندر مسخا، قلعه سامحرام قرار داشت - قلعه ای که بر روی تپه ای بلند قرار داشت. Samharam-Mosha Limen مرکز سیاسی و نظامی منطقه شرقی حضرموت بود که ظفار از جمله ارتفاعات کندر را در بر می گرفت. قطعاتی از سفال های مدیترانه ای مربوط به قرن اول قبل از میلاد در آنجا یافت شد. n ه. خود این شهرک در قرن سوم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح e.، و در قرن پنجم متروک شد. n ه. در این زمان حضرموت موقعیت قدرت سیاسی غالب در عربستان جنوبی را از دست داد و دیگر نیازی به نگهبانی از مرزهای آن نبود. علاوه بر این، کاهش تجارت ترانزیتی نیز تاثیر گذاشته است.

تا قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. ارزش تجارت کاروانی به شدت کاهش یافت. مرکز فعالیت تجاری به بنادر عربستان جنوبی منتقل شده است: موزا، عدن ("عربستان مبارک")، کانو و موشا لیمن. ایالت کاتبان و صبا به دلیل قطع ارتباط با سواحل دریا در حال انحطاط بودند، اما اهمیت حضرموت به شدت افزایش یافت.

حضرموت در آغاز قرن دوم به اوج قدرت سیاسی و اقتصادی خود رسید. n ه. پادشاهان حضرموت که لقب مکریبه را به خود اختصاص دادند، حتی توانستند بخش قابل توجهی از قلمرو کاتبان را تصرف کنند. در آن زمان شاه بر تخت نشست. ایلیاز یالیت. او با صبا پیمان بست و آن را با ازدواج خاندانی مُهر کرد. پادشاه صبا در 222-223 به او کمک کرد تا شورش را سرکوب کند، اما پس از آن خودش مبارزات موفقی را علیه متحد اخیر رهبری کرد. ایلیاز یالیت اسیر شد، پایتخت شبوا و بندر کانا تسخیر و غارت شد. در سال 300، حضرموت بخشی از ایالت هیمیار شد .

هیمیار

در حدود 110 ق.م. ه. قلمرو وسیع جنوب غربی عربستان که تحت کنترل کاتبان بود، تحت اختیار اتحادیه قبایل زو رایدان قرار گرفت که اصلی ترین آنها قبیله هیمیار بود. این نام را به پادشاهی در حال ظهور داد. رایدان نامی بود که به کاخ ظفر، پایتخت، داده بودند هیمیاراو مفهوم "زو رایدان" (به معنای "کسی که رایدان به او تعلق دارد") شروع به نشان دادن سلسله ای کرد که در آن حکومت می کرد و خود اتحادیه قبیله ای. این اتحادیه بر پایه‌های جدید و «فدرال» بنا شد: هر قبیله دیگر موظف به احترام به خدایان قدرتمندترین قبیله نبود، بلکه آیین‌های خود را حفظ کرد. گسترش قدرت هیمیار را می توان با قدمت کتیبه هایی به دوران هیمیار تعیین کرد. زبان کاتابانی فراموش شد، سبایی به جای آن آمد، خدایان کاتابانی نیز جای خود را به صبائیان دادند. ایالت هیمیار در اصل جنوب ارتفاعات یمن را اشغال کرده بود. به تدریج، هیمیار قبایل کوچک متعددی را که در اطراف او بودند را تحت سلطه قدرت خود درآورد.

در طول قرن 1 n ه. پادشاهان هیمیار توانستند صبا را تحت کنترل خود نگه دارند. صبا از نظر سرزمینی در هیمیار نبود، اما از رایدان اداره می شد و وحدت سیاسی و مذهبی خود را حفظ می کرد. در پایان قرن 1 n ه. یک رشته جنگ بین صبا و هیمیار آغاز شد. اربابان هر دو پادشاهی به طور همزمان مدعی لقب مضاعف «شاه صبا و ذوالریدان» شدند.

در قرن دوم. n ه. صبا دوره‌ای از رنسانس سیاسی واقعی را تجربه کرد: مقدسات قدیمی بازسازی شدند، سکه‌های سبایی توسعه یافت و پایتخت جدیدی به نام ثنا ساخته شد. در این زمان پادشاهان صبا موفق شدند در مبارزه با هیمیار با حاکمان اتحاد منعقد کنند. اکسومپادشاهی در ساحل شرقی آفریقا. بین 200 تا 275 قبل از میلاد مسیح ه. اکسوم قسمت غربی ارتفاعات یمن را اشغال کرد. در 275 ق.م. ه. صبا نیروهای اکسوم را از عربستان بیرون می کند و اکسوم با هیمیار متحد می شود.

در ربع آخر قرن سوم. n ه. هیمیار در نتیجه حمله به سانو، پادشاهی سبائیان را به قلمرو خود ضمیمه کرد. پس از انقیاد در سال 300 پس از میلاد. ه. حضرموت، هیمیار، برای اولین بار در تاریخ عربستان جنوبی، تمام سرزمین های خود را تحت حکومت خود متحد کرد. قلمرو وسیع تابع یک مرجع مرکزی واحد بود، یک زبان صبائی استفاده می شد، یک سیستم نوشتاری واحد، یک دین واحد برای کل کشور گسترش یافت - یهودیت.

در قرن ششم. n ه. عربستان جنوبی صحنه تضاد منافع بین بیزانس و ایران شد که برای کنترل راه های تجاری دریایی می جنگیدند. بهره گیری از نابودی مسیحیان در نجران در ۵۲۱-۵۲۳. به عنوان یک بهانه، امپراتور بیزانس، جاستین (518–527) پادشاه اکسوم، کالد الا اسبه، را مجبور کرد تا به عربستان جنوبی حمله کند. سپاهیان هیمیار شکست خوردند، کلد الا اسبها در نبرد جان باختند. کشور غارت شد. از سال 570 تا 632 عربستان جنوبی توسط ایران ساسانی اداره می شد.

مسیر بخور دادن

از عربستان باستان مسیرهای کاروان - "جاده های بخور" عبور می کردند. عربستان جنوبی تامین کننده اصلی ادویه و بخور بود. شروع از قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. عمده اقلام صادراتی از عربستان جنوبی به مدیترانه و خاورمیانه، کندر، مر و آلوئه بود.

از زمان های قدیم، بخور برای بخور دادن در مراسم مذهبی و همچنین در پزشکی و عطرسازی استفاده می شده است. مر و روغن به دست آمده از آن در عطرسازی، پزشکی، آشپزی به عنوان ادویه، در مراسم مذهبی و مراسم تدفین استفاده می شد. مر در نواحی شمال غربی سومالی مدرن، در منطقه ظفار، در ناحیه بین موکالا و وادی حضرموت می روید، در زمان های قدیم نیز مر در کاتبان می روید. مر از سومالی بهترین آن محسوب می شد، بنابراین به عربستان و از آنجا به مدیترانه صادر می شد. آلوئه زودتر از زمان سلطنت آگوستوس در جهان روم شناخته شد و بلافاصله به عنوان یک داروی عالی برای درمان تحریکات پوستی، سوختگی ها و زخم ها شهرت یافت. از جنوب عربستان و از جزیره سقطری تامین می شد.

دستگاه بخور

مسیرهای زمینی به طول 2500 کیلومتر از حضرموت - کشور بخوردار جغرافی دانان باستان - به شرق و غرب عربستان منتهی می شد: اولین مسیر به جرا، به فرات میانه و سپس به "شهرهای کاروان" خاورمیانه - دورا منتهی می شد. -اروپوس و پالمیرا مسیر دوم در امتداد مرزهای غربی بیابان‌های عربستان به پترا، غزه می‌رسید و از آنجا کالاها به مصر و فلسطین می‌رسید. بنادر حضرموت - کانو و مسخا لیمن - نقطه شروع مسیرهای کاروانی - نیز ادویه و عطر را از شرق آفریقا و هند می آوردند.

سفر به Guerra در طول مسیر شرقی تقریباً 40 روز طول کشید. این کاروان از پایتخت کتابان، تیمنا، در مسیر غرب، طی 70 روز به غزه رسید. این مسیر در ابتدا تحت کنترل صبائیان بود و از قرن پنجم هجری قمری. قبل از میلاد مسیح ه. ساکنان مین از طریق کاتبان و صبا، کاروان هایی با بخور حضرموت به واحه ال جوف رسیدند. در اینجا ظاهراً عوارض گمرکی و خدمات هادی ها پرداخت شده است. این مسیر در امتداد مرز غربی صحرای رمت السباطین قرار داشت. مسیر دیگر، کوتاه‌تر، اما خطرناک‌تر از شبوا به سمت شمال غربی منتهی می‌شد. از واحه العبر به نجران، بزرگترین مرکز تجاری در جنوب غربی عربستان، که در تقاطع مسیرهای اصلی کاروان ها قرار داشت، منتهی می شد.

دین عربستان جنوبی باستان

منبع اصلی دانش در مورد دین عربستان جنوبی باستان، کتیبه هایی است که در معابد به جا مانده از خدایان خاص. کتیبه های بسیار کمی وجود دارد که در مورد آیین های مذهبی صحبت کند. ادعیه، نوحه، مرثیه، صلوات، از ویژگی های دیگر فرهنگ های شرق باستان، به هیچ وجه حفظ نشده است. از سوی دیگر، کتیبه‌هایی وجود دارد که در آن زیارت‌ها و سفره‌های مذهبی، قربانی‌هایی برای خدایان ذکر شده است تا در خشکسالی باران ببارند. تا حدی، کمبود اطلاعات از منابع کتیبه‌ای با هنرهای زیبا تکمیل می‌شود.

خدایان جنوب عربستان ماهیتی اختری داشتند که از نام آنها بر می آید: شمس (خورشید)، روب (ربع ماه)، سحر (سپیده دم). خدای آستر (تجسم زهره) نام خود را در تمام پادشاهی های عربستان جنوبی حفظ کرد. در سلسله مراتب خدایان عربستان جنوبی، مقام اول را به خود اختصاص داد. علیرغم اینکه نام او با نام ایشتار الهه بین النهرینی و آستارت کنعانی مرتبط است، این یک خدای مذکر است. او خدای باروری و باران بود.

سنگ قبر با تصویر آن مرحوم

خرابه های معبد المقاه در مارب

هر پادشاهی به خدای سلسله خود احترام می گذاشت. خدای اصلی سبایی که در قدیمی ترین کتیبه ها ذکر شده آلمکه بوده است. مردم را فرزندان او می دانستند که اولین و مهم ترین آنها مکرب بود. این مکرب ها بودند که ارتباط بین دنیای خدایان و مردم را حفظ کردند، آنها ساخت معابد و شکار آیینی را رهبری کردند. در واحه مارب، دو معبد به آلماکا تقدیم شد.

مورد احترام ترین خدای Main Wadd بود که نامش به معنای "عشق" است. در کتیبه‌های معبد در سراسر عربستان جنوبی، فرمول «وَدّ پدر است» یافت می‌شود. در حضرموت، خدای سلسله سین بود که به نام او الیم، پس از مرکز فرقه او در پایتخت پادشاهی شبوه، اضافه شد. در شبوا و رایبون، بزرگترین واحه کشاورزی حضرموت، معابدی که به سین اختصاص داده شده اند ساخته شد. این نام باید با نام خدای ماه بین النهرین سین مرتبط باشد، اگرچه نماد ایزد حضرموت یک عقاب بود که نشان دهنده ارتباط آن با خورشید است. خدای زن خورشید زات هیمیام و مرد شمس بود. در کاتبان، خدای آمم بیشتر مورد احترام بود.

برای مدت طولانی این فرضیه وجود داشت که بر اساس آن یک پانتئون منفرد در عربستان جنوبی توسط سه خدایان به رهبری خدای ماه (پدر) اداره می شد. الهه خورشید یک مادر به حساب می آمد و خدای ونوس استار پسر آنها بود. این فرضیه در حال حاضر زیر سوال رفته است.

مورد احترام ترین مکان مقدس عربستان جنوبی آوام - معبد المقاه در مارب - بیضی شکل با حیاط وسیعی بود که توسط 32 ستون یکپارچه احاطه شده بود. مطالعه آن در دهه 1950 آغاز شد. قرن بیستم، اما هدف بسیاری از ساختمان های اطراف معبد هنوز مشخص نشده است. این بزرگترین پناهگاه در عربستان جنوبی است. ارتفاع دیوارهای آن به 13 متر می رسید.

قربانی انسان در عربستان جنوبی ناشناخته است، مگر زمانی که در مورد اسیران جنگی بود. با قضاوت بر اساس رواج علائم جادویی بر روی گرافیتی های سنگی، جادو جایگاه مهمی در ایده های مذهبی عربستان جنوبی داشت. اعتقاد به زندگی پس از مرگ نیز ویژگی بارز آنها بود.

از قرن چهارم n ه. یهودیت و مسیحیت در عربستان جنوبی شروع به گسترش کردند. در این زمان، کتیبه ها قبلاً حاوی ارجاعاتی به یک "خدای واحد" هستند که دلیلی برای فرض وجود گرایش های توحیدی در زندگی مذهبی می دهد. اولین کتیبه توحیدی مربوط به اواسط قرن چهارم قبل از میلاد است. n ه. تا قرن پنجم n ه. ارجاعات به خدایان اختری عملاً ناپدید می شوند، اگرچه باورهای باستانی برای مدت طولانی، حتی در دوره استقرار اسلام، ادامه داشت. آخرین کتیبه های سبایی در نیمه اول قرن ششم به جای مانده است. n ه. مسیحیان یا یهودیان.

مفهوم تاریخی و جغرافیایی برای تعیین تمدن هایی که در شبه جزیره عربستان توسعه یافته اند.

توده اصلی شبه جزیره عربستان را بیابان ها اشغال کرده اند که بزرگ ترین آنها رب الخالی در جنوب شرقی و مرکز، نفود در شمال شرقی و رملت السباطین در جنوب است. غرب آذربایجان عمدتاً توسط ارتفاعات اشغال شده است: فلات یمن، عسیر و حجاز. ویژگی های نقش برجسته، توسعه تمدن را در بخش اصلی شبه جزیره عربستان در واحه ها تعیین کرد. بزرگترین و مهم ترین واحه های عربی عبارتند از پترا در شمال غربی، تایما و دومات الجندل در شمال، اولا (ددان) در غرب، حائل در مرکز، جرا در شرق، و قاریات الجندل. -فاو در جنوب. این واحه‌ها مراکز تشکیلات دولتی قوی‌ترین اتحادیه‌های قبیله‌ای بودند: نبطیان، سامود، کیندا و غیره. توسعه تمدن در جنوب عربستان در مسیر متفاوتی پیش رفت، جایی که در امتداد دره‌های رودخانه‌ها، بر اساس کشاورزی آبی. و دامپروری، ایالت های صبا، کاتبان، اکسوم، مین، هیمیار، حضرموت و تعدادی دیگر از تشکل های دولتی حاشیه ای تشکیل شد. آنها با هم تمدن باستانی عربستان جنوبی را تشکیل می دهند که به نام ایالت صبا به آن سبایی نیز می گویند. شرایط طبیعی ایالت جنوب. الف متمرکز در جنوب غربی شبه جزیره عربستان. در حال حاضر این سرزمین در اشغال جمهوری یمن است. این منطقه با دشت ساحلی تیهاما همسایه است که در امتداد دریای سرخ به طول 400 کیلومتر تقریباً تا عرض جغرافیایی مکه و 50 کیلومتر عرض دارد. بخش ساحلی غربی تیهاما عملاً هیچ ذخایر آب طبیعی ندارد ، دما به 55 درجه سانتیگراد با رطوبت تقریباً 100٪ می رسد. قسمت شرقی تیهاما در مجاورت رشته کوه بهترین آبیاری طبیعی را دارد، علاوه بر این، آب باران از کوه ها به تیهاما سرازیر می شود. رشته کوه هاولان، جبل نبی شوب و سرات، که در شرق تیهاما امتداد دارند، به ارتفاع 3760 متر می رسند. آنها توسط دره ها و وادی ها جدا می شوند - بستر رودخانه های خشک پر از آب باران که توسط موسمی های تابستانی آورده شده است. بخش مرکزی یمن توسط یک فلات کوهستانی تا ارتفاع 2000 متر اشغال شده است و از جنوب دریای عرب با یک دشت ساحلی هم مرز است که از بخش بیابانی مرکزی کشور - بیابان های رملات السباطین جدا شده است. و رب الخالی - کنار رشته کوه. این بخش از شبه جزیره عربستان نیز توسط وادی های متعددی عبور می کند که فقط در دوره کوتاه باران های فصلی پر از آب می شود. بزرگترین وادی جنوب. الف - وادی حضرموت واقع در شرق یمن. دشت‌های مرطوب و گرم ساحلی با رشته‌کوه‌های مرتفعی همزیستی دارند که در پشت آن‌ها بیابان‌های بی‌پایانی کشیده شده‌اند. آب و هوا در جنوب الف همیشه خشک بوده است. با این حال، خشکسالی با دوره های مرطوب تر دنبال شد. آخرین چنین دوره ای به 8000-5000 سال قبل از میلاد اشاره دارد. ه. در این زمان در یوژن. الف. گیاهان و حیواناتی وجود داشتند که مدتها بود به دلیل خشکسالی بعدی ناپدید شده بودند. اکنون بسترهای خشک رودخانه ها - وادی جاف و حضرموت - یک رودخانه واحد را تشکیل می دادند که از آب هایی که از کوه های شمال غربی منطقه سرازیر می شد تغذیه می شد. این رودخانه سپس در جنوب به اقیانوس هند می ریزد. شرایط طبیعی الف تا حد زیادی نحوه زندگی مردم و بر این اساس، جهت توسعه جوامع باستانی عربستان جنوبی را تعیین کرد. در مناطق بیابانی و نیمه بیابانی، پرورش شتر عشایری در اطراف واحه های کوچک توسعه یافت. وجود واحه‌های بزرگ در خارج از بیابان‌ها، مانند مارب، نجران و ریبون، به توسعه اولیه تمدن کشاورزی مستقر در جنوب کمک کرد. الف. واحه‌ها به‌عنوان مهم‌ترین نقاط حمل‌ونقل در تجارت کاروان‌ها، به‌ویژه بخور دادن - یکی از اجزای مهم اقتصاد ایالات باستانی جنوب بود. الف) کشاورزی پلکانی که در رشته کوهها توسعه یافته است. در همان زمان، کوه‌ها و بیابان‌ها نیز عملکرد تقسیم‌کننده‌ای داشتند که تا حد زیادی اصالت هر یک از جوامع باستانی عربستان جنوبی را تعیین می‌کردند. دوره پیش از دولت وجود آب و سنگ که به راحتی پردازش می شد شرایطی بود که به شخص اجازه می داد توسعه قلمرو جنوب را آغاز کند. الف از دورترین دوران باستان. قدمت قدیمی ترین محوطه پارینه سنگی به حدود 1 میلیون سال قبل از میلاد برمی گردد. ه. در دوره نوسنگی، فلش ها در اختیار یک فرد باستانی ظاهر شد که نشان دهنده توسعه مهارت های شکار است. اهلی کردن تعدادی از حیوانات و گیاهان وجود دارد. در هزاره هفتم قبل از میلاد. ه. شامل قدیمی ترین نمونه های هنر صخره ای است. در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. در زندگی جوامع باستانی جنوب. A. تغییرات قابل توجهی وجود دارد. در قلمرو ایالت آینده صبا، یک سیستم آبیاری مصنوعی شروع به توسعه کرد که انگیزه قدرتمندی به توسعه کشاورزی در سراسر جنوب غربی داد. الف. در پایان هزاره دوم قبل از میلاد. ه. در شرق و در مرکز شبه جزیره عربستان، روند اهلی کردن شتر در حال تکمیل است. در نتیجه، تماس ها هم در داخل کشورهای عربستان جنوبی و هم با شرکای تجاری خارج از شبه جزیره عربستان به سرعت در حال تشدید است. بیشترین مطالعه و بازنمایی گسترده برای عصر مفرغ، فرهنگ باستان شناسی سابیر است که اخیراً کشف شده است. حاملان آن تیهاما و کوهپایه‌هایی را که آن را از شرق و جنوب تا عدن مدرن محدود می‌کردند، اشغال کردند. صابریان احتمالاً به زبان گروه کوشی صحبت می کردند. شغل اصلی آنها کشاورزی آبیاری، دامداری و ماهیگیری بود. پیوندهای نزدیک صابر را با فرهنگ های همزمان شرق پیوند می داد. آفریقا برای هزاره دوم قبل از میلاد کاملاً موجه است. ه. شناسایی قلمرو اشغال شده توسط حاملان فرهنگ سابیر با کشور پونت است که در متون مصری به عنوان منبع بخور و حیوانات عجیب تجلیل شده است. بعدها، جنوب غربی شبه جزیره عربستان (منطقه معافر) به عنوان کشور کتاب مقدس اوفیر شناخته می شود، که سلیمان پادشاه یک لشکرکشی دریایی به آنجا فرستاد. افول فرهنگ سابیر در آغاز هزاره دوم تا اول قبل از میلاد است. ه. شاید با ورود امواج جدید جمعیت یوژن همراه بود. الف - قبایلی که به زبانهای سامی گروه جنوب عربستان صحبت می کردند که فرهنگ مادی آنها ارتباط تنگاتنگی با جنوب داشت. فلسطین و شمال غرب. الف. تاریخ گذاری تمدن عربستان جنوبی باستان برای تاریخ یوژن باستان. الف هنوز یک گاهشماری مطلق ایجاد نکرده است. کتیبه ها، منابع اصلی تاریخ گذاری تاریخ باستان عربستان جنوبی، تنها یک گاهشماری نسبی و بسیار تقریبی برای یک دوره تقریباً هزار ساله ارائه می دهند. سکه هایی که در یوژن ظاهر می شوند. الف در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه.، فقط اجازه دهید تا توالی خط کش ها را روشن کنید. فقط از قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. گاهشماری عربستان جنوبی با قطعیت بیشتری ظاهر می شود: کتیبه ها مربوط به یک دوره خاص هستند، جانشینی حاکمان مشخص می شود. می توان تقارن زمانی دقیق را از قرن اول قبل از میلاد ردیابی کرد. n ه.، هنگامی که شرح مفصلی از Yuzhn. الف و پادشاهان آن ذکر شده است. دوره بندی تاریخ یوژن باستان. عربستان به طور کلی، تاریخ یوژن باستان. الف به 6 مرحله اصلی تقسیم می شود. در حدود 1200-700 قبل از میلاد ه. - «عرب الجنوبی»: ولادت دولت سبا. حدود 700-110 ق.م. ه. - «دوره ممالک کاروانی»: تسلط صبا و کتابان. در حدود 110 ق.م e.-300 AD ه. - «دوره پادشاهی متخاصم»: تسلط متناوب صبا و هیمیار. در حدود 300-525 م ه. - اتحاد کل جنوب. الف تحت حکومت هیمیار. 525-571 تسلط آکسومیت. 570-632 - غلبه ایران ساسانی. منابع تاریخ عربستان جنوبی باستان تاریخ یوژن باستان. الف با توجه به نتایج کاوش های باستان شناسی، با توجه به کتیبه های سنگ، فلز، برش های برگ خرما، اطلاعات نویسندگان باستان، جغرافی دانان و مورخان عرب قرون وسطی ثابت شده است. الفبای عربستان جنوبی، مانند تقریباً تمام سیستم های نوشتاری مدرن، از خط فنیقی گرفته شده است. برخلاف دومی، الفبای عربستان جنوبی شامل 29 کاراکتر است. قدیمی ترین کتیبه های جنوب عربستان مربوط به قرن دهم تا اواسط قرن هشتم است. قبل از میلاد مسیح ه. آخرین کتیبه به 559-560 بعد از میلاد اشاره دارد. ه. اولین کتیبه ها با اجرای یادبود و دست خط هندسی مشخص می شوند. با گذشت زمان، سبک نگارش تغییر کرده و اشکال بسیار متنوعی به خود گرفته است. علیرغم اینکه در یوژن. الف از یک سیستم نوشتاری استفاده می کرد، جمعیت در عهد باستان به گویش های مختلفی صحبت می کردند و می نوشتند که بسیار متفاوت از یکدیگر بودند که متعلق به گروه زبان های جنوب عربستان از خانواده زبان سامی بود. لهجه های اصلی این گونه گویش های سبایی، منی (زبان مردم ماین)، کتبان و حضرموت بودند. آنها نزدیک به یکدیگر هستند، آنها از طریق خویشاوندی با عربی و اتیوپیایی متحد شده اند. اولین اروپایی که کتیبه عربستان جنوبی را توصیف کرد K. Niebuhr بود، اما او آن را کپی نکرد. این افتخار متعلق به اولریش جاسپر سیتزن است. جالب اینجاست که تقریباً همزمان با سیتزن، هنری سالت در 12 می 1810 اولین کتیبه جنوب عربستان را در اتیوپی کشف کرد. به مدت 30 سال، این یافته ها و پس از آن، ذهن فیلسوفان اروپایی را به هیجان می آورد، تا اینکه در سال 1841 ویلهلم گسنیوس در هاله و امیل ردیگر در گوتینگن، با تکیه بر نسخه هایی از الفبای جنوب عربستان که در دست نوشته های قرون وسطایی عربی به جا مانده بود، 2/3 از شخصیت های آن را رمزگشایی کردند. فقط در اواخر قرن 19. الفبای عربستان جنوبی به طور کامل رمزگشایی شد. در سال 1868 A. de Longperrier اولین تصویر از یک سکه عربستان جنوبی را منتشر کرد. تنها در دهه 1970، در نتیجه کاوش های باستان شناسی و خرید از عتیقه ها، یک مطالعه سیستماتیک در مقیاس بزرگ در مورد ضرب سکه یوژن آغاز شد. الف- کهن ترین ضرب سکه های عربستان جنوبی تحت تأثیر نوع سکه آتن قرار گرفته است. اولین سکه ها در یوژن. الف در اوایل قرن چهارم در کاتبان ضرب شد. قبل از میلاد مسیح ه. آنها سر آتنا، جغد، شاخه زیتون، حروف یونانی را به تصویر می کشند. ضرب سکه آتنی و رومی نیز بر توسعه ضرب سکه در صبا تأثیر گذاشت. سکه های آنها با نشانه هایی از الفبای جنوب عربستان، تک نگاره های صبایی مهر شده بود. ضرب صبا و حضرموت از استاندارد ایرانی یا آسیای صغیر پیروی می کرد. نوع سکه رومی در قرن اول. n ه. تقلیدهای آتنی را از حضرموت جابجا می کند. از قرن 2 قبل از میلاد مسیح ه. تاریخچه خود را به ضرب سکه در پادشاهی هیمیار ردیابی می کند. با وجود اینکه یوژن. الف در قرون IV-V. تحت حکومت هیمیار متحد شد، سکه ملی ضرب نشد، سکه‌هایی از نوع اواخر سبایی در گردش باقی ماند. "باز شدن" جنوب. عربستان برای مدت طولانی، آفریقای جنوبی واقعی تقریباً در اروپا ناشناخته باقی ماند. کمبود اطلاعات نویسندگان قدیم در مورد این منطقه، دوری از مدیترانه، آب و هوای سخت، نیاز به عبور از دریای سرخ دشوار است یا شبه جزیره خالی از سکنه عربستان، خصومت قبایل عرب نسبت به اروپاییان ورودی، باعث شد. به این واقعیت که تاریخ ایالات این منطقه تقریباً فراموش شده بود. در قرن X. دانشمند-دانشنامه نویس یمنی الحمدانی دایره المعارف الیکیل را که یکی از مجلدات آن به تاریخ جنوب اختصاص دارد، گردآوری کرده است. الف- او را می توان اولین مورخی دانست که به این منطقه پرداخته است. کاوشگران اروپایی بعدی از کتاب او به عنوان راهنما استفاده کردند. اولین مسافر اروپایی که در 1500-1505 از قلمرو فعلی یمن بازدید کرد، دریانورد ایتالیایی لودوویکو دی وارتما بود. در قرن شانزدهم. جنوبی الف موضوع مبارزه پرتغال و امپراتوری عثمانی می شود. دریانورد پرتغالی واسکو داگاما در سال 1507 موفق شد به طور موقت جزیره سوکوترا را اشغال کند. تلاش های او برای تصرف عدن - مهمترین بندر در خروجی از سرخ به دریای عرب - ناموفق بود و در سال 1538 عدن تحت سلطه سلطان ترکیه قرار گرفت. کشیش پرتغالی Paez در 1589-1594 Hadramaut بازدید کرد، ثروت مارب را توصیف کرد و حتی مدتی را در اسارت در صنعا گذراند. او یکی از اولین کسانی بود که یمن را به عنوان زادگاه قهوه عالی تجلیل کرد. در سال های 1762-1763، دانشمند دانمارکی K. Niebuhr چندین سفر به جنوب انجام داد. الف.، پایه گذاری مطالعه علمی آن. شرح کتاب او A. برای یک قرن تمام، رومیزی برای همه کسانی بود که به تاریخ و جغرافیای این منطقه روی آوردند. در 6 می 1834، افسران نیروی دریایی بریتانیا به رهبری جی آر ولستد از کانا، بندر اصلی حضراموت باستانی بازدید کردند. آشنایی با خرابه‌های رایبون، بزرگترین واحه کشاورزی هادراموت، با سفر آدولف فون ورد آغاز می‌شود، گزارشی از آن در سال 1870 منتشر شد. هجوم اروپایی‌ها به جنوب. A. در افتتاح کانال سوئز در سال 1869 کمک کرد. مطالعه سیستماتیک کتیبه ها - منبع اصلی تاریخ یوژن باستان. الف - در سال 1870 تأسیس شد، زمانی که محقق فرانسوی جوزف هالوی توسط آکادمی کتیبه‌ها و ادبیات بلز فرانسه به یمن فرستاده شد تا موادی را برای مجموعه کتیبه‌های باستانی عربستان جنوبی که در حال آماده‌سازی بود جمع‌آوری کند. در سالهای 1882-1892، کار او بر اساس دستورالعمل همان آکادمی توسط دانشمند اتریشی ادوارد گلاسر ادامه یافت. گلیزر دستور زبان سبایی را نیز تدوین کرد. اولین کاوش های باستان شناسی در یوژن. الف فقط در سال 1928 توسط محقق آلمانی کارل روتینز انجام شد که در پناهگاه الحکا در 23 کیلومتری شمال غربی صنعا کار می کرد. بیشترین سهم در دهه 1930-1960 در مطالعه یوژن باستان. A. توسط جغرافیدان H. von Wissmann (اتریش) و جان فیلبی (بریتانیا)، فیلولوژیست Gonzak Reikmans (هلند) و Jacqueline Pirrenne (بلژیک) معرفی شد. مطالعه سیستماتیک و در مقیاس بزرگ باستان شناسی، زبانی، قوم نگاری یوژن باستان. A. تنها در ربع آخر قرن 20 شروع شد. (نگاه کنید به صابئیسم). اولین ایالات در قلمرو عربستان جنوبی از کشورهای عربستان جنوبی، صبا، کاتبان، ماین، هیمیار و حضرموت بزرگترین اثر خود را در تاریخ به جا گذاشتند. توسعه آنها با موقعیت جغرافیایی جنوب غربی شبه جزیره عربستان در ساحل دریای سرخ و عرب، بین دشت های ساحلی، کوه های اطراف، تپه ها و بیابان تعیین شد. اساس اقتصادی برای شکل گیری تمدن عربستان جنوبی، کشاورزی پلکانی، دامپروری (اول از همه، پرورش شتر)، تجارت واسطه ای در امتداد مسیر بخور - مشابه عربی جاده ابریشم بزرگ بود. دین عربستان جنوبی باستان دنیای درونی ساکنان یوژن باستان. A. کمی شناخته شده است. برداشت غنی و فرزندان سالم بیشتر درخواست های خطاب به خدایان را تشکیل می دهد. پادشاهان و خادمان آنها از حامیان خود برای بازگشت سالم از لشکرکشی، غنیمت غنی و شرمساری دشمنان تشکر کردند. عملکرد بیشتر خدایان نامشخص است. خدایان جنوب عربستان ماهیتی اختری داشتند که از نام آنها بر می آید: شمس (خورشید)، سحر (سپیده دم)، آستر (زهره). هر پادشاهی به خدای سلسله خود احترام می گذاشت. خدای اصلی سبایی که در قدیمی ترین کتیبه ها ذکر شده آلماکا بوده است. مورد احترام ترین خدای مین واد بود. در حضرموت، خدای سلسله سین، خدای قمری بود که به نام او الیم ("گناه غذای آیینی") - یکی از ویژگی های اصلی فرقه او - اضافه شده است. نام سین ظاهراً با نام خدای ماه بین النهرینی سین مرتبط است، اگرچه نماد دومی یک عقاب بود که نشان دهنده ارتباط با خورشید است. خدای زن خورشید ذات خیمیم و مرد شمس بود. در قطبانه، خدایی که بیشتر از همه نام برده می شود، ام است. مورد احترام ترین مکان مقدس عربستان جنوبی آوام بود - معبد المک در مارب. خدایی شدن مردم در یوژن باستان. A. بسیار نادر بود و احتمالاً از مصر روم به عاریت گرفته شده بود. قربانی های انسانی در یوژن شناخته شده نیست. الف.، مگر زمانی که صحبت از اسیران جنگی باشد. با قضاوت بر اساس شیوع علائم جادویی بر روی گرافیتی های سنگی، جادو جایگاه قابل توجهی را در ایده های مذهبی ساکنان جنوب اشغال کرد. الف- اعتقاد به زندگی پس از مرگ نیز از ویژگی های آنها بود. از قرن چهارم n ه. در قلمرو جنوب الف شروع به گسترش یهودیت و مسیحیت کردند. در این زمان، کتیبه ها قبلاً حاوی ارجاعاتی به خدای مجرد بی نام هستند، که دلیلی برای فرض وجود تمایلات توحیدی در زندگی مذهبی می دهد. تا قرن پنجم ارجاعات به خدایان اختری عملاً ناپدید می شوند، اگرچه باورهای باستانی برای مدت طولانی حتی در دوره تأیید ادامه داشت.

عربستان باستان شبه جزیره عربستان را اشغال می کرد و از نظر طبیعی یک بیابان بود که مناطق کم و بیش قابل سکونت و اقتصادی در جنوب و جنوب غربی شبه جزیره قرار داشت.

قبایل و تشکیلات دولتی شمال عربستان

تبصره 1

انزوای قبایل عرب از مراکز تمدنی مصر و بین النهرین، اصالت و ویژگی توسعه تاریخی جوامع عرب باستان را مشخص کرد.

قلمرو وسیع استپ سوریه-بین النهرین و شمال عربستان توسط قبایل کوچ نشین عرب، کدریس، نبطیان، سامود زندگی می کردند. شغل اصلی آنها دامداری بود: قبایل اسب، الاغ، گاو بزرگ و کوچک و شتر پرورش می دادند. شتر به عشایر گوشت و شیر می‌داد، پارچه‌ها را از پشم می‌ساختند، کالاهای چرمی را از پوست می‌ساختند و کود را به عنوان سوخت استفاده می‌کردند. شتر به عنوان معادل پول در نظر گرفته می شد و وسیله ای عالی برای حمل و نقل در بیابان بود.

این عشایر همچنان تحت سلطه روابط قبیله ای بودند. اتحادهای قبیله ای و قدرت های کوچک وجود داشت. شاید بتوان مفهوم «اصلاحیت» را در مورد برخی، به عنوان مثال، در مورد Nabatea به کار برد. حاکمان آنها در اسناد حاکمان آشور به طور سنتی "شاه" نامیده می شدند، به احتمال زیاد با قیاس با سایر کشورها، اما معقول تر است که آنها را "شیخ" بنامیم. گاهی اوقات "پادشاهان" در راس اتحادیه های قبیله ای با "ملکه ها" جایگزین می شدند که ممکن است نشان دهنده حفظ بقایای مادرسالاری باشد. از جمله شهرهای شمالی عربستان را باید جئوف، تایما، الاولا نامید.

قبایل و امیران عرب سازمان و استراتژی نظامی خود را توسعه دادند که هنر نظامی خاصی را تشکیل می داد. آنها ارتش ثابتی نداشتند - همه مردان بالغ قبیله مبارز بودند و زنان نیز اغلب در مبارزات نظامی شرکت می کردند. جنگجویان بر روی شترها می جنگیدند، به طور سنتی دو نفر بر روی هر شتر: یک راننده، و خود جنگجو، مسلح به کمان یا نیزه. اعراب چادرنشین نیز استراتژی جنگی خود را توسعه دادند: حملات غیرمنتظره به دشمن و ناپدید شدن سریع در بیابان.

اعراب شمال عربستان که در مجاورت پادشاهی های شرقی باستانی قوی - مصر و آشور و کشورهای کوچک مدیترانه شرقی بودند، اغلب مورد حمله آنها قرار می گرفتند و علاوه بر این، با یکدیگر دشمنی می کردند. اتحادیه‌های قبیله‌ای عرب شمالی و حاکمیت‌ها اغلب در درگیری‌های بین‌المللی آن زمان درگیر بودند، که به ویژه برای قرن‌های IX تا VII دلار معمول است. قبل از میلاد مسیح ه.، زمانی که پادشاهی آشور یک حمله هدفمند به سواحل شرقی مدیترانه را رهبری کرد.

یکی از اولین درگیری ها بین آشوری ها و اعراب به اواسط قرن نهم میلادی باز می گردد. پیش از میلاد: در 853 دلار در جنگ کرکر در سوریه، شلمانسر دلار سوم، سپاهیان ائتلاف را که شامل اعراب نیز می‌شد، شکست داد. بعداً تیگلاتپالاسار $III$، Sargon $II$، سناخریب به پیشروی خود به سمت غرب ادامه دادند که به ناچار منجر به درگیری‌های مکرر با قبایل و امیران عرب شد. در جریان فتوحات، لشکرکشی‌های تنبیهی علیه اعراب صورت گرفت، خراج (در طلا، احشام، به ویژه شتر، عطر و ادویه جات ترشی جات)، مناطق تحت تصرف آنها، ارگ‌ها، منابع آب و غیره ویران شد. راه فتح مصر فراعنه اما اسرحدون موفق شد برخی از آنها را تحت سلطه خود درآورد و ارتش آشور را مجبور کرد که از سرزمین های او تا مرزهای مصر عبور کند که به فتح او در سال 671 قبل از میلاد کمک کرد. آشوربانیپال به دلیل اینکه اعراب نه تنها بیشتر و بیشتر در میان خود تجمع کردند، بلکه همراه با مصر، بابل و سایر کشورها وارد ائتلاف های ضد آشوری شدند، مبارزه شدیدی را علیه اعراب انجام داد. در دهه 40 قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. آشورباناپال در نتیجه لشکرکشی های متعدد، شاهزادگان و قبایل سرکش عرب را کاملاً تحت سلطه خود در آورد، اما همچنان قدرت آشور بر اعراب اسمی بود.

تسلط کوتاه مدت پادشاهی نو بابلی در عرصه بین المللی با تلاش آن برای دستیابی به جایگاهی در عربستان همراه بود. نبونیدوس حتی یکی از مراکز اصلی عربستان شمالی - شهر تیمو را در اختیار گرفت و برای مدت کوتاهی آن را محل سکونت خود کرد، همچنین تعدادی شهر و واحه های عربی را فتح کرد، که به او اجازه داد راه های تجاری مهمی را که از عربستان عبور می کرد متمرکز کند. دست های بابل

در زمان ظهور دولت پارس، عربستان ارتباطات سودمندی با ایرانیان برقرار کرد، اما، همانطور که هرودوت اشاره می کند، هرگز تحت حکومت آنها نبود.

دولت عربستان جنوبی

در اواسط هزاره $II$ قبل از میلاد. از جامعه قبیله ای عرب جنوبی، جدایی اتحادیه های قبیله ای بزرگ آغاز شد: مین، کاتبان، سبائیان. در پایان $II$ - آغاز هزاره $I$ قبل از میلاد. در نتیجه توسعه نیروهای مولد، روابط تولید شروع به تغییر کرد، اولین جوامع برده دار ظاهر شدند. رشد نابرابری اموال وجود داشت، خانواده های نجیب ظهور کردند، قدرت سیاسی را در دستان خود متمرکز کردند، گروه هایی از بازرگانان و اشراف کشیشی تشکیل شدند. این زمین در دست جوامع روستایی و شهری بود که تامین آب را تنظیم می کردند، مالیات می پرداختند و وظایف را به نفع دولت، معابد و اداره جامعه انجام می دادند. واحد اقتصادی اصلی یک خانواده بزرگ ایلخانی بود که می توانست نه تنها مالک یک قطعه زمین مشترک باشد، بلکه می توانست زمین های دیگری را نیز خریداری و به ارث ببرد. خانواده با توسعه زمین‌های جدید، با ساخت سیستم‌های آبیاری روی آن‌ها و در نتیجه «احیای» آن، چنین زمین‌هایی را به عنوان ملک خود دریافت کردند.

خانواده ها از نظر وضعیت دارایی متفاوت بودند؛ با گذشت زمان، خانواده های ثروتمند به دنبال خارج کردن زمین از دارایی مشترک و انتقال آنها به مالکیت شخصی بودند.

تبصره 2

دسته خاصی از زمین ها، زمین های معبد و دولتی در مقیاس بزرگ بود که با هزینه زمین های مصادره شده و به زور خریداری شده، دوباره پر می شد. صندوق زمین های شاه و خانواده اش نیز قابل توجه بود. در این زمین ها جمعیتی کار می کردند که در واقع بردگان دولتی بودند که وظایفی را انجام می دادند. زمین های سلطنتی اغلب به صورت مشروط به خانواده های فقیر مستعمره نشینان آزاد همراه با بردگان داده می شد. کار بر روی زمین های معبد به شکل انجام وظایف توسط جمعیت آزاد، بردگان معبد و افرادی که به هر خدایی اختصاص یافته بودند، انجام می شد.

بردگان عمدتاً از میان اسیران جنگی که از طریق خرید و فروش و معمولاً از مناطق شرق باستان (غزه، مصر و غیره) به دست می‌آمدند، استخدام می‌شدند. بردگی بدهی گسترده نبود. منابع از حضور بردگان در خانه های شخصی و معبدی، در خانه حاکم و خانواده اش صحبت می کنند. در خانواده های بزرگ پدرسالار، آنها را با اعضای جوان تر خانواده یکسان می کردند. بردگان متعلق به فرمانروا می توانستند هر از چندگاهی قیام کنند، در میان همان بردگان موقعیت ممتازی بگیرند و وظایف اداری را انجام دهند.

روند تشکیل یک جامعه طبقاتی اولیه منجر به تبدیل اتحادیه های قبیله ای به یک دولت شد. در شرایط عربستان، سیر بی شتاب این روند نه به نابودی رادیکال نظام قبیله ای، بلکه به انطباق آنها با نظم های جدید جامعه طبقاتی، تغییر آنها از ارگان های قبیله ای به دولتی کمک کرد. چنین سیستمی از ساختار سیاسی در عربستان جنوبی توسط پادشاهی سبائیان به وضوح نشان داده شده است.

از 6 دلار «قبایل» تشکیل شده بود که 3 دلار آن به تعداد ممتازان تعلق داشت و 3 دلار مابقی تابع آنها بود. هر یک از قبایل به شاخه های بزرگ تقسیم شدند، آن ها - به کوچکترین و آخرین - به جنس های جداگانه. قبایل توسط رهبرانی اداره می شدند - کبیرها که از خانواده های معتبر می آمدند و یک هیئت همگانی را تشکیل می دادند ، احتمالاً در قالب شورای بزرگان.

قبایل ممتاز انتخاب شده از نمایندگان خانواده های نجیب برای مدت معین (در صبا - به مدت 7 سال، در کا تاباکا - به مدت 2 سال و غیره) همنام - مقامات مهم پادشاهی که وظایف کشیشی و همچنین برخی از طالع بینی را انجام می دادند. ، مشاهدات تقویمی و برخی کارکردهای اقتصادی (استفاده از زمین و آب). با توجه به سال های فعالیت همنام ها، اسناد تاریخ گذاری شد، گاهشماری حفظ شد. آنها از 30 سالگی شروع به انجام وظایف رسمی کردند و در پایان صلاحیت خود عضو شورای بزرگان بودند.

مقامات عالی دولت سبایی در قرون III-II $. قبل از میلاد مسیح. مکرب بودند آنها عهده دار انجام وظایف مقدس، فعالیت های دولتی و اقتصادی بودند، قدرت مقربین موروثی بود.

در طول جنگ، مکرب ها می توانستند رهبری شبه نظامیان را بر عهده بگیرند، در این صورت برای مدتی لقب «مالک» - پادشاه را دریافت کردند. با گذشت زمان، مکرب ها امتیازات قدرت سلطنتی را در دستان خود متمرکز کردند و در پایان هزاره اول قبل از میلاد. موقعیت آنها عملاً به عنوان یک مقام سلطنتی تجسم یافت.

هیئت عالی پادشاهی سبائیان، مجمع بزرگان بود. این حزب متشکل از مکرب و نمایندگان تمام "قبایل سبایی" 6 دلاری بود، در حالی که قبایل غیرمجاز فقط حق نصف نمایندگی را داشتند. شورای ریش سفیدان دارای وظایف مقدس، قضایی، اداری، اقتصادی و قانونگذاری بود. سایر کشورهای عربستان جنوبی (مین، کاتبان، اوسان) ساختار دولتی مشابهی داشتند.

تبصره 3

با گذشت زمان، در ایالات عربستان جنوبی، همراه با تقسیم قبیله ای، تقسیم ارضی نیز ظاهر شد. اساس آن شهرها و سکونتگاه‌هایی با نواحی روستایی مجاور بود که از سیستم حکومتی خودمختار استفاده می‌کردند. هر یک از ساکنان سبایی به یکی از طوایف خویشاوندی تعلق داشتند و در عین حال به واحد سرزمینی خاصی پیوستند.

پارینه سنگی فوقانی

در دوران پارینه سنگی اولیه، این عربستان بود که اولین جایی بود که بشریت از آنجا راهپیمایی پیروزمندانه خود را در سراسر سیاره آغاز کرد. در عصر پارینه سنگی بالا / میان سنگی، قلمرو عربستان توسط قبایل حامل هاپلوگروپ C سکونت داشت. داده های گاهشماری نورانی نشان می دهد که 130000 سال پیش شبه جزیره عربستان نسبتاً گرمتر بوده و بارندگی بیشتری داشته و آن را به یک سرزمین گیاهی و قابل سکونت تبدیل کرده است. در این زمان، سطح دریای سرخ پایین آمد و عرض قسمت جنوبی آن تنها 4 کیلومتر بود. این امر به طور خلاصه امکان مهاجرت مردم از طریق دریا را فراهم کرد که از طریق آن به عربستان رسیدند و تعدادی از اولین مکان‌ها را در خاورمیانه مانند جبل فایا تأسیس کردند. مهاجران اولیه که از تغییرات آب و هوایی در آفریقا فرار می کردند از دریای سرخ به یمن و عمان امروزی و در سراسر شبه جزیره عربستان در جستجوی شرایط آب و هوایی مطلوب تر عبور کردند. بین دریای سرخ و جبل فایا (امارات متحده عربی) - فاصله 2000 کیلومتری، جایی که اکنون بیابان برای زندگی نامناسب است، اما حدود 130 هزار سال پیش، در پایان عصر یخبندان، دریای سرخ به اندازه کافی کم عمق بود تا بتوان از آن عبور کرد. فورد یا روی قایق کوچک، و شبه جزیره عربستان یک بیابان نبود، بلکه یک منطقه سرسبز بود. با پایان یافتن عصر یخبندان در اروپا، آب و هوا گرمتر و خشک شد و عربستان به بیابانی بدل شد که برای زندگی انسانها مناسب نبود.

حل و فصل سامی ها

همچنین نگاه کنید به: زیر لایه ماقبل سامی

برخی از نویسندگان معتقدند که عربستان زادگاه سامی های باستان بوده که یکی از شاخه های آن اعراب بوده اند. برخی دیگر معتقدند که سامی ها در هزاره پنجم ق.م. ه. از منطقه آفریقایی صحرا مهاجرت کرد. در هر صورت، آنها در حال حاضر در آستانه هزاره IV-III قبل از میلاد هستند. ه. در عربستان ساکن شد. عشایر باستانی عرب الهه Allat را می پرستیدند، به ستارگان احترام می گذاشتند و به طلسم اعتقاد داشتند (فرقه سنگ سیاه به دوران باستان باز می گردد).

عربستان باستان

در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. از جامعه زبانی و قبیله ای عربی جنوبی، جدایی اتحادیه های قبیله ای بزرگ آغاز شد: مینی، کاتبان، سبائیان. قبایل توسط رهبران اداره می شدند - کبیرها، در نهایت در رأس اتحادیه های قبیله ای قرار گرفت مکریباسکه کارکردهای کشیشی و تشریفاتی را با هم ترکیب می کرد. آنها در جریان لشکرکشی ها عنوان مالک (شاه) را به خود اختصاص دادند. بر اساس اتحاد قبایل، پادشاهی ها شروع به شکل گیری کردند. در قرن چهاردهم. قبل از میلاد مسیح ه. پادشاهی ماین تشکیل شد که از آنجا راه بخور دادن از غرب عربستان تا مصر و کنعان امتداد داشت. در این مسیر، ماینیان برای مکه و مدینه ایستگاه‌هایی ساختند. رقیب جنوبی ماین، پادشاهی سبعیا بود که به ملکه سبا که در عهد عتیق ذکر شده و از معاصر سلیمان شهرت داشت. خط عربی جنوبی، که از قرن نهم در پادشاهی اصلی و صابئیان پذیرفته شد. قبل از میلاد مسیح e.، بر اساس نامه کنعانی توسعه یافته است، که نشان دهنده ارتباط یمن با فلسطین باستان است، که در افسانه کتاب مقدس در مورد منشأ اجداد اعراب اسماعیل از ابراهیم ذکر شده است. مسیرهای کاروان دریایی از کشورهای مدیترانه به هند (Ophir) از بندرهای جنوب عربستان می گذرد.

پادشاهی سبائیان تأثیر مفیدی بر پیشرفت در مناطق مجاور آفریقا داشت. در قرن هشتم قبل از میلاد. ه. یک مستعمره بزرگ سبائیان به سرزمین های اتیوپی رسید و به سرعت از کلان شهر عربی خود جدا شد. افسانه معروف اتیوپی در مورد «سلسله سلیمانی» با ورود صابئین مرتبط است که ظاهراً نمایندگان آنها پادشاهان اتیوپی بودند. طبق افسانه، همه آنها از نوادگان سلیمان پادشاه باستانی اسرائیل و ملکه کتاب مقدس سبا، یعنی فرمانروای پادشاهی سبایی بودند. اتیوپی ها به طور سنتی ملکه سبا را ماکدا یا بیلکیس اتیوپیایی می نامیدند. اسکان مجدد اعراب در فلات دجله منجر به گسترش در اتیوپی نه تنها زبان های سامی، بلکه مهارت های متعددی شد: ساخت سنگ با سنگ تراشی خشک و حکاکی روی سنگ، سرامیک های نقاشی شده و برخی دیگر از دستاوردهای تمدن. مهاجران عرب با آمیختن با کوشی ها که در منطقه تیگر زندگی می کردند، آغازی ها را تشکیل دادند، مردمی باستانی اتیوپی، که پس از آنها قلمرو امروزی تیگر به عنوان "کشور آغازی" و زبان اتیوپیایی باستان به عنوان گیز شناخته شد.

عربستان باستان

در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. در شمال غربی عربستان، پادشاهی نبطی به پایتختی پترا تشکیل شد که در آن اعراب ادومیان باستان را بیرون کردند. نبطی‌ها علاوه بر قلمرو اردن، غرب عربستان سعودی مدرن (مدائن صالح) را تحت کنترل داشتند و همچنین پایگاه‌های خود را در سینا (دهاب) و در جنوب سوریه (السویداء) داشتند. نبطی ها از خط نبطی استفاده می کردند که اساس الفبای عربی را فراهم می کرد. سیصد سال بعد، رومیان پادشاهی نبطیان را به تصرف خود درآوردند و آن را به استان خود یعنی عربستان سنگی ادغام کردند.

همزمان با پادشاهی نبطیان در جنوب غربی عربستان، هیمیار ظاهر می شود که در 115 قبل از میلاد جایگزین پادشاهی سبائیان شد. ه. . ظفر پایتخت هیمیار شد. با گذشت زمان (در زمان ذو نواس)، یهودیت جایگاهی قوی در آن داشت. در قرن چهارم و ششم، ارتش اتیوپی دو بار جنوب غربی عربستان را ویران کرد. پس از لشکرکشی دوم، پادگان اتیوپی به رهبری آبراها، فرماندار اتیوپی، شورش کردند و یک ایالت مستقل طرفدار بیزانس به نام هیمیار با مرکزیت در صنا تشکیل دادند که مرکز گسترش مسیحیت در جنوب عربستان شد. بر اساس افسانه، ابرهه در سال 570 لشکرکشی تنبیهی به مکه بت پرست آن زمان فرستاد که با شکست (سال فیل) به پایان رسید.

عربستان در قرن ششم

سرزمین های مرزی ایران و بیزانس

گسترش هیمیار به عربستان مرکزی منجر به ظهور کیندا شد. کیندیت‌های بیزانس‌گرای ژئوپلیتیکی با «عرب‌های پارسی» به رهبری لخمیان که در فرات پایین تردد می‌کردند، درگیر شدند. شکاف تمدنی بین بیزانس مسیحی و ایران زرتشتی از قلمرو عربستان گذشت که در منطقه آن جنگ شدید بین قبیله ای شعله ور شد. در قرن ششم، کیندیت‌های ضعیف، غسانیان را جایگزین سیاست بیزانس کردند که آنها نیز شکست خوردند و در پایان قرن ششم، عربستان به حومه ایران تبدیل شد.

یادداشت

همچنین ببینید