زبان ادبی. مفهوم هنجارهای زبان

I. مقدمه چه سخنرانی جذاب مردم! و تصویر، و لمس کننده، و جدی L.N. Tolstoy سرزمین مادری ما، سرزمین مادری ما... اینها، اول از همه، مکان هایی هستند که زندگی ما از آنجا شروع شد، جایی که کودکی ما در آن سپری شد یا گذشت. آنها همیشه برای هر یک از ما نزدیک و عزیز هستند. حتی اگر در بزرگسالی خود را از آنها دور ببینیم. مکان های بومی همه چیزهایی هستند که در دوران کودکی ما را احاطه کرده و همراهی می کنند، از جمله گفتار، گفتار کسانی که ابتدای زندگی ما با آنها پیوند خورده است، ما را به دنیای پیچیده و زیبای زندگی معرفی کرده یا وارد می کند. گویش بومی، گفتار معمولی از دوران کودکی، اغلب مشخص می شود که واضح ترین نشانه های مکان های بومی فرد است. و تصادفی نیست که در خاطرات بزرگسالان از دوران کودکی، در تصورات آنها در مورد سرزمین مادری خود هنگامی که خود را از آن دور می بینند، گفتار بومی در واضح ترین و بدیع ترین جلوه های خود نیز جایگاه قابل توجهی را اشغال می کند. نمی توان با شاعر نیکولای رایلنکوف موافقت نکرد که می نویسد: من کلمات کمیاب را جمع آوری نکردم، اما صدای بومی همیشه در روح زندگی می کند ... خاستگاه آن عمیق و خالص است، من خودم از شفافیت آن شگفت زده می شوم. پس بگذارید زبان شناسان لغت نامه ها را تکمیل کنند و اشعار شاعران را از روی قلب تکرار کنند. منحصر به فرد بودن گفتار بومی دقیقاً چیست و چیست؟ به نظر ما از بسیاری جهات. اول از همه، در شیوه کلی گفتار، در تمپوی گفتار، در رنگ آمیزی لحنی و در طراحی صدای آن. تحقیقات انجام شده روشنایی و تصویرسازی گویش محلی را نشان می دهد. و این نشانه و ویژگی گفتار بومی منطقه ماست! مشاهده می‌کنیم که کلمات - گویش‌هایی که ساکنان استفاده می‌کنند، گفتار را به آسانی قابل تشخیص و به شیوه‌ی خود به کسانی که با این منطقه مرتبط هستند نزدیک می‌کند. طبیعتاً اصالت و منحصربه‌فرد بودن گفتار سرزمین مادری می‌تواند در ویژگی‌های آوایی و دستوری گوناگون آن نیز متجلی شود. برای احساس و درک بهتر گفتار بومی خود، باید بیشتر به آن توجه کنید. ما باید یاد بگیریم که نه تنها آنچه گفته می‌شود، بلکه نحوه بیان آن‌ها را نیز درک کنیم. در گفتار مشخص کنید که چه چیزی آن را منحصر به فرد، دقیق، جذاب یا به سادگی به یاد ماندنی می کند. در حین کار، صحبت می کنیم و به صحبت های ساکنان محلی که در مزرعه، مزرعه، جنگل کار می کنند، گله را می چرند، در زنبورستان کار می کنند، مشغول ساخت و ساز هستند، که با کار روزانه خود همه چیز را خلق می کنند، صحبت می کنیم و به دقت گوش می دهیم. لازم برای زندگی در عین حال، ما چیزهای زیادی در مورد غنای زبان روسی و گفتار بومی سرزمین مادری خود می آموزیم. کنستانتین پائوستوفسکی نوشت: "زبان روسی، خواص و ثروت واقعا جادویی خود را تنها برای کسانی آشکار می کند که عمیقاً مردم خود را "تا استخوان" دوست دارند و می شناسند و جذابیت پنهان سرزمین ما را احساس می کنند. ..” تحقیقات نشان داده است که از واژگان گویش در آثار هنری نیز استفاده می شود. درجه و ماهیت استفاده بسیار متفاوت است: انتقال گفتار و شخصی سازی یک شخصیت، هنگام تعیین اشیا، واقعیت ها و غیره. با انجام گفتگو با اقوام، همسایگان، قدیمی های محلی، ما به طور مداوم ویژگی های واژگان گویش را شناسایی می کنیم. این واژگان است که ما را با فرهنگ سنتی روستا، شیوه زندگی و ذهنیت دهقانان آشنا می کند. به نظر ما، زبان روسی مدرن به طور کامل جایگزین گفتار پر جنب و جوش و غنی اجداد ما شده است. فقط از افراد مسن شنیده می شود. این توسط رسانه ها تسهیل می شود. فردی که به یک زبان ادبی صحبت می کند، در بیشتر موارد، یک کلمه محاوره را می فهمد، اما اگر گفتار گویشی حاوی گویش های واژگانی واقعی باشد، همه نمی توانند آن را بفهمند. با خروج حاملان فرهنگ باستانی ما، بازیابی زبان اصلی دشوارتر می شود. بیایید با دقت بیشتری به گفتار سرزمین مادری خود گوش کنیم! گویش مورد مطالعه متعلق به گویش جنوبی زبان روسی است. با "akanya"، تلفظ مکشی "g"، ذره عطف "به"، شکل گویشی موارد داتیو و حرف اضافه اسامی مفرد نزول سوم، T' در انتهای افعال نزول سوم مشخص می شود. ، و غیره. گویش ما با لهجه ساکنان مناطق همسایه متفاوت است: تامبوف، کورسک، ورونژ، اوریول، ریازان. این اثر حاوی کلماتی است که قبلاً در منطقه ما شنیده می شد که برخی از آنها امروزه نیز در گفتار استفاده می شود. امروزه، افرادی که به یک گویش صحبت می کنند، نگرش مبهم نسبت به زبان خود دارند. در ذهن آنها گویش بومی به دو صورت ارزیابی می شود: 1) از طریق مقایسه با سایر گویش های همسایه و 2) از طریق مقایسه با زبان ادبی. اما آیا انسان باید از زبان «وطن کوچک» خود خجالت بکشد، آن را فراموش کند، از زندگی خود بیرون کند؟ گویش از دیدگاه تاریخ زبان روسی و مردم روسیه از نظر فرهنگ به چه معناست؟ کار تحقیقاتی ما به پاسخ به این سؤالات، یادگیری چیزهای جدید در مورد گویش ها و آشنایی با ترکیب واژگانی گویش ها کمک می کند، که در آن فرضیه زیر را برجسته می کنیم: واژگان گویش به زبان روسی ملیت، صداقت می دهد، زبان را متنوع، تکرار نشدنی می کند. که در ترکیب واژگانی آن تأثیر مفیدی دارد. مطالعه دیالکتیسم ها دانش را در مورد ترکیب واژگانی زبان روسی گسترش می دهد. واژگان زبان نیز توسط آن دسته از کلماتی که فقط در یک منطقه خاص شناخته شده هستند پر می شود. گویش شناسان با استفاده از روش های مختلف به مطالعه لهجه ها می پردازند: توصیفی، ضبط و مطالعه، بررسی چگونگی توسعه لهجه های خاص از نظر زبانی جغرافیایی، تهیه نقشه های گویش مدرن گویش ها. کدهای تاریخی، گویش و کل تفاوت، نقشه ها - اطلس های گویش شناختی. در کار خود از روش توصیفی با بررسی گویش و گویش ساکنان روستای بورکی استفاده می کنیم. فرهنگ لغت گویش ایجاد شده است. کار در ارائه ساده و در دسترس است. _________________________________________________________________ 1 Rylenkov N. The Tale of My Childhood (مسکو، 1976) مطالب I. مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………… II. لهجه ها و زبان ادبی………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 1. ویژگی های گویش ساکنان روستا. بورکی…………………………… 1.1. یک ذره وارد شده چیزی به گویش است …………………………………………… 1.2. تفاوت در انتهای افعال شخص 3 ……………………………… .. صورت لهجه ای حالات داتیو و مضاف به تعداد مفرد اسم های نزول سوم ………………………………….. III. استفاده از واژگان گویش……………………………………… 1. اسامی جلسات عصر جوانان…………………… 2. اسامی کمک های جمعی در کار روستایی……………………. 3. اسامی گیره………………………………………………… 4. نام ظروف چوبی خمیر…………………… IV. نحوه برخورد با گویشها……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… V. نتیجه………………………………………………………… … VI . ادبیات……………………………………………………… VII. ضمیمه…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. اهداف:    مشارکت دادن دانش آموزان مدرسه در کارهای تحقیقاتی برای مطالعه لهجه ساکنان روستا. بورکی; جمع آوری و نظام مندسازی مواد؛ توسعه مهارت های پژوهشی دانش آموزان، استفاده از نتایج تحقیق در کار آموزشی 2. لهجه ها و زبان ادبی زبان روستای روسی غیر معمول است. با مطالعه آن می توانید با تفاوت های تلفظ کلمات، اشکال دستوری، نام اشیا و مفاهیم آشنا شوید. احتمالاً بسیاری با این واقعیت مواجه شده اند که ساکنان روستاهای نزدیک حتی در گویش با یکدیگر تفاوت دارند. علمی که انواع قلمروی زبان - گویش‌های محلی یا گویش‌ها را مطالعه می‌کند، گویش‌شناسی نامیده می‌شود (از یونانی dialektos «گفتار، قید» و logos «کلمه، آموزش»). هر زبان ملی شامل یک زبان استاندارد و گویش های سرزمینی است. ادبی یا «استاندارد» زبان ارتباطات روزمره، اسناد رسمی تجاری، آموزش مدرسه، نوشتن، علم، فرهنگ و داستان است. ویژگی بارز آن عادی سازی است، یعنی وجود قوانینی که رعایت آن برای همه افراد جامعه الزامی است. آنها در گرامرها، کتاب های مرجع و فرهنگ لغت های زبان مدرن روسی گنجانده شده اند. گویش ها نیز قوانین زبانی خاص خود را دارند. با این حال، گویشوران گویش - ساکنان روستایی - آنها را به وضوح درک نمی کنند، بسیار کمتر تجسم مکتوب در قالب قوانین دارند. لهجه‌های روسی بر خلاف زبان ادبی که هم شکل شفاهی و هم مکتوب دارد، تنها با شکل شفاهی وجود مشخص می‌شوند. گفتار یا گویش یکی از مفاهیم اصلی گویش شناسی است. گویش کوچکترین تنوع سرزمینی یک زبان است. این توسط ساکنان یک یا چند روستا صحبت می شود. دامنه این گویش از دامنه زبان ادبی که وسیله ارتباطی برای همه کسانی است که روسی صحبت می کنند باریک تر است. 3. ویژگی های گویش ساکنان روستا. بورکی 1. سکسکه در هجای از پیش تاکید شده اول که مرحله انتقالی گویش به هنجار ادبی تلفظ (تلیفون، ویدرو، میتلا، میدود) است. 2. نزول کلمه موش بر حسب نوع اسم مذکر (موش نیست، گربه موش را گرفت). 3. رواج صیغه های واژه: مرکوا (هویج)، چغندر (چغندر)» و غیره. اهالی روستا بورکا همچنین دوست دارد به جای «سیا» بگوید «سیا»: «خودم را شستم»، «دویدم»، «لباس پوشیدم» یا به سادگی این پسوند را به کلمات مختلف اضافه کرد: «ما دوست هستیم». 5. کلمات "valek" (یک بلوک چوبی مسطح برای کوبیدن لباس ها هنگام آبکشی) و "komari" (مورچه های جنگلی کوچک) باید مختص گویش های لیپتسک در نظر گرفته شوند. 6. جایگزینی «ف» با ترکیب صوتی «هو» هم در لغات اصلی و هم در کلمات قرض گرفته شده، به استثنای واژه های ترکی (مثلاً مزرعه «خفارم»، «سراخوان» - سارافان. 7. «ت» نرم. در افعال سوم شخص مفرد و جمع (او می‌پوشد، می‌پوشند) 8. انتقال اسم‌های خنثی با عطف بدون تأکید (بخشی از کلمه که در حین نزول یا صرف تغییر می‌کند، در انتهای شکل کلمه قرار دارد) به جنسیت مؤنث. (گوشت تازه، لباس‌های زیبا، شیر چرب، دهکده بزرگ، یونجه من) در اینجا به سادگی جنسیت خنثی و مؤنث را از هم جدا نمی‌کنیم. 10. وجود اشکالی از ضمیر ملکی که از نظر جنسیت و عدد تغییر می‌کنند: «آنها» یکی دیگر از ویژگی‌های جالب این گویش «هوت» است که در علم به آن اصطکاک «گ» می‌گویند. صدایی که از اصطکاک هوا در شکاف بین اندام‌های گفتار مجاور ایجاد می‌شود، صدای اصطکاکی. می‌گوییم سنه، خوری، میخرن، اخرود. این یک ویژگی خاص از تلفظ ما است که اتفاقاً ما را شبیه اوکراینی ها می کند. این ریشه در تاریخ توسعه قبایل اسلاو دارد ، اما دقیقاً چگونگی پیدایش آن هنوز یک راز باقی مانده است. برای وضوح، نمونه ای از یک دیالوگ کوچک را که در روستای ما اتفاق افتاده است، ارائه می دهیم: بنابراین، یک کلمه گویش دو ویژگی اصلی دارد: به عنوان وسیله ارتباطی در یک قلمرو خاص عمل می کند و در عین حال در واژگان زبان ادبی گنجانده نمی شود. واژگان گویشی شبیه واژگان محاوره ای است و کلمات محاوره با واژگان گویش تفاوت دارند، در درجه اول به این دلیل که در قلمرو زبان ایزوگلاس (مرز) ندارند. این ناسزاگویی با ماهیت عمومی روسی بخشی از زبان ملی است. 1.1 ذره قابل تغییر -TO در صحبت کردن در زبان ادبی روسی - اغلب در گفتار محاوره - از ذره تشدید کننده - دفعی -to استفاده می شود. پای صحبت اهالی روستا باشیم. بورکی. می توانید بشنوید: آیا کلیدها را فراموش کرده اید؟ چه زمانی به تعطیلات می روید؟ من چیزی می نویسم، و شما آن را اصلاح می کنید. من مجبور نیستم در این مورد پاسخ دهم؛ شما نمی توانید بلافاصله این کار را انجام دهید؛ چه لذتی! او همه چیز را می داند، در مورد همه چیز خوانده است. این ذره پس از مثبت نامیده می شود زیرا پس از (در پست لاتین) کلمه ای که به آن اشاره دارد قرار می گیرد. ذرات دفعی استفاده مکرر برای ساکنان روستای بورکی معمول است. و در اینجا این است که چگونه افسانه معروف در مورد مرغ Ryaba از دهان قدیمی ترین ساکن روستا - A.P. Prokudina به صدا در می آید. "د"اددی زن بود. کوریچ"ک"آر"آبا داشتند.سن"اصلا کوریچ"ک"آ یایچ"ک"و ن"و پراستیوو و زلاتیو. ن" من شکست" ایل، ننه ب" ایلا-ب" ایلا، ن" و شکست" ایل. موش نیش زد، دمش را تکان داد و از هم پاشید، د گریه می کرد، زن گریه می کرد. کوریچ "ک" آ گفت: "ن" یک گریه، د" ات و بابا، یا تو سن"آسو یایچ"ک"و پراستیو، ن"ای زلاتیو." مشاهده می کنیم که گویش پایان های بدون تاکید I. و V. ص . جمع به صدا در می آیند و ضعیف تلفظ می شوند، صداهای [a] و [ы] به عنوان بخشی از پایان های بدون تاکید بسیار شبیه به نظر می رسند: [ъ] و [ы] ([и] بعد از صامت های نرم). zh. r در I. و V. جمع بدون تکیه پایان -ы (-и)، به رودخانه های میانی نفوذ کرده است: poly، کلمات، گله، پنجره ها، روستاها، کنده ها، تخم مرغ و غیره در اکثر گویش ها فرم‌های گویش با گویش‌های ادبی همزیستی دارند: پنجره‌ها و پنجره‌ها، روستاها و روستاها، و غیره. پایان‌های بدون تأکید -ы، -у در I. و V. جمع مشخصه کلمات رودخانه‌های میانی است: دریاچه، تخم‌مرغ، سطل. حتی در در آغاز قرن نوزدهم، چنین اشکالی ادبی بودند و به سبک عالی مجاز بودند، برای مثال، در قصیده معروف پوشکین 1 "آزادی": ??? افسوس! شرم فاجعه بار از قوانین، اشک پیوندهای ضعیف... و در اینجا نمونه ای از کمدی A. S. Griboedov "وای از هوش" آورده شده است: ?? جای سوزن و قیچیش خیلی بامزه! مروارید آسیاب شده به سفید! نمونه های مشابه از دیگر نویسندگان و شاعران بسیار است. به تدریج این اشکال از زبان ادبی خارج شدند - با یک استثنا. آنها در کلمات در -ko حفظ می شوند: سیب - سیب، لانه - لانه، و غیره. با استفاده از مثال پدیده ها، می توان دریافت که تغییرات مورفولوژیکی در گویش های روسی اغلب با ویژگی های تلفظ حروف صدادار بدون تاکید همراه است. سطوح مورفولوژیکی و آوایی زبان جدا نیست، آنها نزدیک به هم مرتبط هستند. 1.2. تفاوت در پایان افعال سوم شخص این تفاوت گویشی یکی از اصلی ترین آنهاست. در گویش های روسی جنوبی، اشکال افعال در سوم شخص مفرد است. و خیلی بیشتر قسمت های اول و دوم صیغه ها در پایان [t"] دارند (ت - نرم) مثلا: من صیغه او می رود، می نویسد و غیره می روند، می نویسند II مزدوج او می نشیند، می کند و غیره می نشیند، می کند. و غیره. Soft -t نیز مشخصه زبان ادبی اوکراینی است: در افعال صرف دوم هم به صورت مفرد و هم به صورت جمع (vin walk, sit, stink, walk, sit) وجود دارد, در افعال صرف اول - فقط در جمع (بوی لیس، حمل)، در سوم شخص مفرد، صامت [t»] در پایان وجود ندارد: vin lize، حمل. این تلفظ افعال در سوم شخص مفرد است. و اعداد جمع I و II صرفاً برای ساکنان منطقه ما معمول است. هنگام برقراری ارتباط با ساکنان روستای برکا، می توانید بشنوید: او در باغ قدم می زند و عاشق سیب است. افراد مسن روی آوار می نشینند و از جوان بودن غر می زنند. 1.3. شکل گویشی موارد دادیو و اضافه اسامی مفرد DCLENSITION III در زبان ادبی روسی سه انحراف اسم وجود دارد. اسم های مؤنث متعلق به I (زمین، زن) و III (شب، اسب) هستند. در بسیاری از لهجه‌ها تمایل به ساده‌سازی سیستم انحرافات، ترکیب همه اسم‌های مؤنث در یک لهجه وجود دارد که در کار خود مشاهده می‌کنیم. در گویش‌های روسی کلمات روزمره نزول 3 به طور قابل توجهی کمتر از کلمات نزول 1 وجود دارد، بنابراین معمولاً پایان‌های نزول 1 "برنده" هستند، در درجه اول در D. و P. p. بیایید مثال‌هایی بزنیم: به اجاق، در گل، در تنور، در گل، سوار بر اسب یا اجاق گاز، از لای گل، در گیره، روی کف دست. پدیده جایگزینی پایان های نزول سوم با پایان های اول در اینجا سوابق این گویش است: اینجا همه در گل غرق می شویم. قدم زدن در میان گل و لای سرد بود، آب روی شینل یخ زد. او عاشق وازیتسا گرد و غبار است. به لاشادا نو پاتادی. جايگزيني انتهاي انحراف سوم با انتهاي انحراف اول فقط در د و ص ص جايگزين مي شود و انتهاي ت ص نيز جايگزين مي شود اين از گويش محلي مشاهده مي شود. مادر و دختران افتادند. جهنم، آنها حتی خاک را شستند. دوخت های ساتن دوزی شده بود. 3 γharmonei hadil. خیلی کمتر، و فقط به عنوان یک گزینه، پایان اولین انحراف در B یافت می شود. پ.: تمام شب منتظرش بودم. شالو توده اش را گم کرد. همچنین جایگزینی برای پایان‌های حرفی از انحراف III با پایان‌های I وجود دارد. این کار به‌طور مداوم‌تر از سایر موارد انجام شد، و انحراف اسم‌های مؤنث به این صورت است: Case I cl. کلاس III I. خاک در گل R. خاک گل D. به زمین در گل / در گل ب. شکل I. p. III declension پایان -a، به عنوان یک انحراف خاص III، به طور کامل ناپدید می شود و همه اسم های zh. آر. با توجه به یک نوع تغییر خواهد کرد. اسم هایی هستند که به طور کامل به تزل I رفته اند: شال، اجاق، بیماری و غیره. III. استفاده از واژگان گویش 1. نام جلسات عصر جوانان احتمالاً همه شما با کلمات برخورد کرده اید و می دانید: گردهمایی، آلاچیق، شب، پیاده روی، رقص گرد. اما بعید است که دیگر "برادران" آنها برای شما آشنا باشند: خیابان، مهمانی ها... این سری از جلسات عصرانه جوانان را می توان ادامه داد. لازم به ذکر است که جلسات جوانان بسته به هدف از برگزاری به دو گروه تقسیم می شوند. گروه اول جلساتی برای کار، دومی جلساتی برای سرگرمی. از گفتگو با افراد مسن در می یابیم که «گردهمایی ها جلسه عصرانه جوانان در زمستان است. آنها به نوبت از کلبه ای به کلبه دیگر راه می رفتند - پشت سر هم. آنها به نوبت نفت سفید می آوردند. دختران با چرخ های چرخان به جمع می آمدند. بچه ها آکاردئون آوردند، همه آهنگ خواندند و رقصیدند.» "خیابان - در تابستان با آهنگ و آکاردئون. اجتماعات - با کار؛ مهمانی - با نوشیدنی. متداول ترین جلسات روستا جلسات کاری بود که در آن دختران برای ریسندگی، بافتن، دوختن، گلدوزی و توری دور هم جمع می شدند. اگر عرف اجازه می داد، بچه ها می آمدند اینجا، تعدادی از آنها طناب می بافتند و بعد همه با هم خوش می گذرانند. چند گروه دختر در روستا بودند: 12 - 14 ساله، 15 - 17 ساله و بالای 17 سال. در حین برقراری ارتباط در محل کار، جوانان می خندیدند، شوخی می کردند و دیتی می خواندند که نام شب ها را نیز ذکر می کردند. در اینجا یکی از چیزهای ناخوشایند است: چگونه درول ها در گردهمایی های ما ظاهر نشدند: از رودخانه ای گذشتیم و در آب افتادیم. کلمات بالا همچنین به معنای جشن در خانه در زمستان، گاهی اوقات با نوشیدنی، و در تابستان - در خیابان است. خیابان - این نام جشن های بهار و تابستان است. احتمالاً این کلمه جایگزین نام باستانی رقص گرد شده است. 2. نامهای کمک جمعی در کمک روستایی از دیرباز مردم رسم حکیمانه ای داشتند که در ساختن خانه، برداشت، چمن زنی، پشم ریسی و... به یکدیگر کمک می کردند. در روستای ما اینطور بود. به گفته نگهبانان، کمک های جمعی در موارد مختلف ترتیب داده شده است. معمولاً تمام دنیا به بیوه‌ها، یتیمان و قربانیان آتش‌سوزی کمک می‌کردند. اغلب، همسایه‌ها توافق می‌کردند که به نوبت کود را به مزارع حمل کنند و کلم را که همیشه در مقادیر زیاد تخمیر می‌کردند خرد کنند. آنها در مواقعی که نیاز به انجام کارهای فوری یا سخت بود با هم کار می کردند: تهیه یونجه، برداشت محصول، ساختن خانه چوبی، سقف مجدد و غیره. معمولاً کمک یا کمک به این شکل انجام می شد. صاحب از قبل زنگ زد - همسایه ها، اقوام، گاهی اوقات کل روستا یا حتی آشنایان از روستاهای دیگر را دعوت کرد. مددکاران با ابزار، ابزار و در صورت لزوم اسب و گاری مخصوص خود آمدند. پس از کار، صاحبان پوموچان را درمان کردند - کسانی که به آنها کمک کردند. قبل از جشن، کارگران لباس های شیک پوشیدند و با خود بردند. بعد از شام، آنها شروع به رقصیدن، خواندن آهنگ و دیتی کردند: عزیزم کمک می کند - حتی اگر صبر کند، من می روم و درو می کنم. نام پوموگا (با انواع پوموگا، پوموگا) تنها در 30 گویش در روسیه شناخته شده است. یکی از انواع این کلمه (کمک) هنوز توسط ساکنان محلی استفاده می شود. رسم کمک جمعی هنوز در روستا پابرجاست. همانطور که می دانیم بدون کمک متقابل زندگی در یک روستا غیرقابل تصور است. جهانگرد و طبیعت شناس، آکادمیک I. I. Lepekhin در "یادداشت های روزانه یک سفر ... در استان های مختلف ایالت روسیه" (اواخر قرن هجدهم) تأثیرات زیر را به جای گذاشت: "کمک به این دلیل نامیده می شود که خانواده های کوچک، اما افراد ثروتمند همسایگان خود را صدا می کنند. کمک به آنها در برداشتن نان رسیده... نوع دیگری از کمک شایسته همه ستایش است که به آن کمک یتیم یا بیوه می گویند.» و این همان چیزی است که آ.پریستاوکین («گورودوک») معاصر ما می نویسد: «کمک کردن یک امر جمعی است نه مدیریتی!.. کمک کردن یک امر داوطلبانه است، اینجا همه پذیرفته می شوند و رد کردن یک نفر همان رسوایی است. به او." (ما در مورد کمک کلبه - ساختن خانه صحبت می کنیم.) ضمیمه 777 3. نام دستگیره D.N. MaminSibiryak می نویسد: «دومنوشکا آشپز کلفت و سرخ رنگ که با دسته هایش در کنار اجاق گاز می چرخد، گاه به گاه به سمت او نگاه می کند. . و در اینجا سطرهایی از شعر S. Yesenin آمده است: مادر نمی تواند با چنگال هایش کنار بیاید، خم می شود، گربه پیر یواشکی برای شیر تازه به ماخوتکا می رود. وقتی با یکی از اهالی روستا صحبت می کردیم این کلمه را شنیدیم. Borki (Sotnikova L.I.) معلوم می شود که این مورد هنگام پخت و پز در اجاق روسی ضروری است. گیره ابزار آهنی است که برای قرار دادن چدن و ​​قابلمه های سنگین در فر و خارج کردن آنها استفاده می شود. بشقاب آهنی منحنی است که به یک چوب بلند چوبی وصل می شود تا خانم خانه بتواند چدن را با آش کلم و فرنی و آب روی آتش بگذارد و از ته تنور بیرون بیاورد. معمولاً چند چنگ در خانه وجود داشت، اندازه های مختلف، برای گلدان های بزرگ و کوچک و با دسته هایی با طول های مختلف. به عنوان یک قاعده، فقط زنان با چنگال سروکار داشتند، زیرا آشپزی، و در واقع همه چیز مرتبط با اجاق گاز، دغدغه یک زن بود. اتفاقاً از آن به عنوان سلاح حمله و دفاع استفاده کردند. یک زن مسلح به دست تقریباً یک تصویر کلاسیک در روستا است. جای تعجب نیست که چنین ضرب المثلی وجود دارد: با یک چنگال، یک زن حتی می تواند یک خرس را به خود بگیرد! تأیید این را در گفتار گویش زنده می‌یابیم: به سراغ من نیای، وگرنه با گوزن تو را خواهم زد! با این حال، ما نام های دیگری نیز برای گرفتن می شناسیم. یکی از آنها گوزن است. این توسط اکثر ساکنان منطقه لیپتسک، به ویژه توسط ساکنان روستای ما استفاده می شود. I. A. Bunin که ملکش در استان اوریول (منطقه فعلی لیپتسک) بود، در داستان "دهکده" می نویسد: "سرباز دوست به راحتی پوند چدن را روی یک گوزن گوزن بلند کرد و آن را به داخل کوره هل داد" با استفاده از یک کلمه گویش. برای نشان دادن یک دستگیره، که در برخی از گویش های اوریول استفاده می شود. خود نام، اوخوات، نه تنها در سراسر قلمرو وسیع لهجه های روسی رایج است، بلکه بخشی از زبان ادبی نیز می باشد. معمولاً در داستان‌ها هنگام توصیف زندگی دهقانی می‌توان آن را یافت: «...نیمکت‌ها، یک میز، یک دستشویی روی یک نخ، حوله‌ای روی میخ، یک سینک در گوشه و یک تیرک پهن پوشیده از گلدان - همه چیز مانند یک کلبه معمولی.» (A.S. Pushkin. The Captain's Daughter.) دیالکتیکیسم را بیشتر آن دسته از نویسندگانی به کار می برند که خودشان اهل روستا هستند یا حداقل مدت زیادی در روستا زندگی می کنند و با گویش محلی به خوبی آشنا هستند. اما چنین کلماتی نیاز به رسیدگی بسیار دقیق دارد. اُخوات و گوزن یکسان هستند؛ وقتی این دو کلمه در یک ردیف قرار می گیرند، قابل استفاده نیستند. به نظر ما نام های فهرست شده گریپ دارای ریشه شناسی زیر هستند. در یک مورد، بدیهی است که شیء به دلیل شکل آن به این نام نامگذاری شده است: گوزن گوزن شبیه شاخ است. در مورد دیگر، ارتباط با فعل قابل توجه است: گرفتن چیزی است که فرد با آن گلدان ها را می گیرد یا می گیرد. 4. نام ظروف خمیر چوبی در مورد ظروف چوبی خمیری که از آرد چاودار درست می شود، می توان ضرب المثلی را به خاطر آورد که می گوید: «نان چاودار سر همه چیز است». برای قرن ها، روستاییان نان را خودشان، در هر خانه، در هر خانواده درست می کردند. نان چاودار یک غذای ضروری روزمره بود و از خمیر ترش و مخمر پخته می شد. اعتقاد بر این است که اسلاوها دستور تهیه این خمیر، یعنی با خمیر ترش را در قرون 4-5 قرض گرفتند. تا آن زمان از خمیر فطیر نان تهیه می کردند. مطالعات نشان داده است که در روستا، زنان خانه دار از مایه آبجو و مخمر برای خمیر مایه استفاده می کردند، اما اغلب آنها فقط یک تکه خمیر تخمیر شده را در ظرف می گذاشتند. خمیر را پس از بلند شدن با دست ورز می دهند و به شکل نان در می آورند و روی بیل چوبی در فر روی زمین قرار می دهند و گاهی برای جلوگیری از سوختن ته آن، برگ های کلم را روی آن می گذارند. به طور معمول، خمیر چاودار را در یک کاسه چوبی ورز می دادند (حل می کردند) و با حلقه های چوبی یا آهنی می گرفتند. کمتر معمول، چنین ظروفی از یک تکه چوب خالی می شدند. نام های اصلی آن عبارتند از: کشنیا، دژا، دژکا. در روستای ما به آن دژا می گویند. از فرهنگ لغت توضیحی درمی یابیم که واژه دژا بسیار قدیمی است. (نگاه کنید به شکل، پیوست شماره ????) از ریشه هند و اروپایی *dheĝįh به معنای ورز دادن (خمیر، خمیر) می آید. بی صدا به سوی او عروج می کنند. تیگ، انگلیسی خمیر "خمیر" در زبان اوکراینی به ظروف خمیر دیزا می گویند، در بلاروسی - dzyazha، در میان اسلاوهای غربی (به فرهنگ لغت اصطلاحات زبانی مراجعه کنید) نام هایی با این ریشه نیز رایج است، به عنوان مثال چک. díže، díž، slvts. dieža هنگام صحبت از زندگی روستایی، نویسندگان اغلب این نام ها را ذکر می کنند. از نویسنده معاصر ما، E. Nosov، می خوانیم: "گاهی اوقات او [مادر] با خستگی راست می شد، اما بدون اینکه کمر خمیده خود را کاملاً صاف کند، به طور متناوب لباس های سفید خمیر را مانند دستکش از دستش بیرون می آورد. ، آنها را به کاسه زد و لبه کف دست را خراش داد." نان ثروت اصلی کشاورز دهقانی است، بنابراین نان در بسیاری از آیین های سنتی و اعمال جادویی جایگاه قابل توجهی داشت. به عنوان مثال، هنگام نقل مکان به کلبه جدید، صاحبان کاسه ای با خمیر ورز داده شده در خانه قدیمی حمل می کردند تا در مکان جدید رفاه و نان فراوان باشد. این آهنگ نانی است که A.P. Prokudina به یاد آورد. باش، دژای من، پر پر، پر، با لبه های یکدست! ظروف نشان دهنده فرزندان، زندگی خوب و ثروت بودند. آنها حتی کاسه را در روزهای خاص شستند: در پنج شنبه بزرگ (آخرین پنجشنبه قبل از عید پاک) یا در روز ایوان کوپالا (7 ژوئیه، سبک جدید، 24 ژوئن، سبک قدیمی - در تقویم کلیسا این تولد سنت سنت است. یحیی باپتیست) هنگام شفا دادن، قدرت پاکسازی به آب نسبت داده می شود. از آنجایی که دژا بخشی از زندگی روزمره زنان است، عمدتاً در مراسم فالگیری و عروسی دختران شرکت می کرد. یکی از فال های کریسمس اینگونه بود: یک کاسه خمیر بر سر دختری که باید از پشت املاک به سمت دروازه می رفت، گذاشته شد. اگر دختری بدون افتادن به دروازه باز رسید و به خیابان رفت، به این معنی است که در سال آینده ازدواج می کند. حتی عروس قبل از تاج روی دژا شانه می‌شد، لباس‌هایش را عوض می‌کرد یا به سادگی روی آن می‌نشست، که نمادی از انتقال دختر به یک وضعیت اجتماعی متفاوت بود. ضرب المثل های زیادی در مورد غذاهای خمیری وجود داشت. استدلال با شماست! و این است که در مورد زن خانه دار غافل با سرزنش گفتند: با مهمان سرگردان می شود، شوهر شوهرش را فراموش می کند. معماهای زیادی در مورد کاسه و خمیر در آن حفظ شده است: گوش می کنم، گوش می دهم: آه پشت آه، اما نه یک روح در کلبه; بدون دست و بدون پا از کوهی بالا می رود. درخت بلندتر می شود. زنده نیست، بلکه نفس می کشد. در حال حاضر، کاسه با ظروف دیگری - قابلمه و کاسه لعابی جایگزین شده است. پس از انجام آزمایش، بلافاصله شسته می شود. نان را نه در فر روسی، بلکه در فر برقی یا گازی می پزند. شاید به همین دلیل است که نان خانگی چندان معطر و خوش طعم نیست؟ IV. چگونه با گویش ها رفتار کنیم زبان ادبی و گویش ها پیوسته بر یکدیگر تأثیر می گذارند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. تأثیر زبان ادبی بر گویش‌ها البته قوی‌تر از تأثیر گویش‌ها بر زبان ادبی است. نفوذ آن از طریق مدرسه، تلویزیون و رادیو گسترش می یابد. به تدریج گویش ها از بین می روند و ویژگی های بارز خود را از دست می دهند. بسیاری از کلماتی که به آیین ها، آداب و رسوم، مفاهیم و وسایل خانه یک روستای سنتی دلالت می کنند، همراه با مردم نسل قدیمی رفته اند و می روند. به همین دلیل است که ثبت زبان زنده روستا تا حد امکان به طور کامل و با جزئیات بسیار مهم است. در کشور ما مدت هاست که نگرش تحقیر آمیز نسبت به گویش های محلی به عنوان پدیده ای که باید با آن مبارزه شود، حاکم بود. اما همیشه چنین نیست. در اواسط قرن 19. در روسیه اوج علاقه عمومی به گفتار عامیانه وجود دارد. در این زمان، "تجربه فرهنگ لغت بزرگ روسی منطقه ای" (1852) منتشر شد، جایی که کلمات گویش برای اولین بار به طور ویژه جمع آوری شد، و "فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده" اثر ولادیمیر ایوانوویچ دال در 4 جلد. (1863-1866)، همچنین شامل تعداد زیادی از کلمات گویش. دوستداران ادبیات روسی فعالانه به جمع آوری مطالب برای این لغت نامه ها کمک کردند. مجلات و روزنامه‌های استانی آن زمان انواع طرح‌های قوم‌نگاری، شرح گویش‌ها و فرهنگ‌های اقوال محلی را از شماره به شماره منتشر می‌کردند. نگرش مخالف نسبت به گویش ها در دهه 30 مشاهده شد. قرن ما در عصر فروپاشی روستا - دوره جمعی شدن - نابودی شیوه های قدیمی کشاورزی، زندگی خانوادگی، فرهنگ دهقانی، یعنی همه مظاهر حیات مادی و معنوی روستا اعلام شد. نگرش منفی نسبت به گویش ها در جامعه گسترش یافته است. برای خود دهقانان، دهکده به مکانی تبدیل شد که مجبور بودند برای نجات خود از آنجا فرار کنند تا همه چیز مربوط به آن از جمله زبان را فراموش کنند. یک نسل کامل از ساکنان روستایی که عمداً زبان خود را رها کرده بودند، در عین حال نتوانستند سیستم زبان جدیدی را برای آنها - زبان ادبی - درک کنند و بر آن مسلط شوند. همه اینها منجر به افول فرهنگ زبان در جامعه شد. در روسیه در آغاز قرن نوزدهم. افراد تحصیل کرده که از روستا به پایتخت می آمدند، به زبان ادبی صحبت می کردند و در خانه، در املاک خود، در ارتباط با همسایگان و دهقانان، اغلب از گویش محلی استفاده می کردند. نویسندگان، کلاسیک‌ها و معاصران روسی که روستا و زبان آن را به خوبی می‌شناسند، از عناصر گفتار محلی در آثار خود استفاده می‌کنند - گویش‌هایی که برای توصیف گفتار شخصیت‌ها، توصیف ویژگی‌های طبیعت محلی و روستا وارد متن ادبی می‌شوند. زندگی با آشنایی با نمونه هایی از داستان، خودمان به این موضوع متقاعد شدیم. این واژگان است که ما را با فرهنگ سنتی روستا، شیوه زندگی و ذهنیت دهقانان آشنا می کند. به نظر ما، گویش شناسی با تاریخ، باستان شناسی، قوم نگاری ارتباط نزدیکی دارد، زیرا از زندگی مردم جدایی ناپذیر است. هر دوره تاریخی یک دوره قبیله ای است، دوران حکومت های باستانی روسیه در قرن دوازدهم، زمان ظهور شاهزاده مسکو در قرن پانزدهم. و غیره - نشان خود را در گویش های مدرن روسی گذاشت. در قرون وسطی، در سرزمین‌های اسلاوی شرقی (اسلاوهای شرقی شامل بلاروس‌ها، روس‌ها و اوکراینی‌ها می‌شوند) توزیع مجدد سرزمین‌ها بین حکومت‌های فئودالی صورت گرفت. ما مشاهده می کنیم که در گویش های مدرن، گاهی اوقات پدیده های باستانی حفظ می شوند که منعکس کننده ویژگی های گویش زبان پروتو-اسلاوی - جد همه زبان های اسلاوی است. پس هر یک از لهجه‌ها برگرفته از تاریخ مردم است و از این نظر همه با هم برابرند. و زبان ادبی مدرن روسی نیز دارای پایه گویش است. V. نتیجه‌گیری صفحه آخر کار پژوهشی ورق زده شده است. وقت آن است که حساب کنید. کار با گویش ها ما را مجذوب و علاقه مند کرد. ما بیش از یک کشف برای خودمان انجام دادیم. امیدواریم برای دانش آموزان مدرسه، دوستان و نسل جوان روستا نیز بسیاری از کلمات جمع آوری شده جذاب باشد. کار روی هر کلمه این امکان را فراهم کرد که حجاب را به گذشته منطقه ما و تاریخ آن برگردانیم. بنابراین می توان گفت که این کلمه به حلقه اتصال گذشته و حال و در نتیجه آینده تبدیل شده است. تحقیقات و مشاهدات انجام شده در مورد ویژگی‌های گویشی گفتار ساکنان محلی به ما امکان می‌دهد ویژگی‌های دستوری و واژگانی آنها را که گفتار قدیمی‌ها را متمایز می‌کند، یادداشت کنیم. آواشناسی گویش مورد مطالعه قرار گرفت و مشخصات کلی آن مشخص شد. حاصل کار یک فرهنگ لغت گویش ها بود، آنقدر اسم ها زیاد بود که می ترسیدند حداقل یکی از آنها را از دست بدهند. فرهنگ لغت شامل 337 کلمه است. این شامل نام حیوانات، گیاهان، ظروف، وسایل منزل، ساختمان ها، ادوات کشاورزی، مزارع، چاه ها، معنی افعال عمل و غیره است. ساکنان محلی - افراد با مشاغل مختلف - در این امر به ما کمک کردند. زمان میگذرد. چیزی که دیروز ابدی به نظر می رسید، امروز غیرقابل تشخیص تغییر می کند یا به طور کامل ناپدید می شود و فردا هیچ کس حتی آن را به خاطر نخواهد آورد. زبان اصلی با گویش‌های واژگانی نیز از حافظه پاک می‌شود، در نتیجه سنت‌ها، مردم، کردارشان فراموش می‌شود... نمی‌توان بدون آگاهی از تاریخ سرزمین مادری‌مان، بدون آگاهی از تاریخ زبان خود زندگی کرد. این وظیفه ماست که کلمات را از فراموشی ناشایست ربوده باشیم. ما به این نیاز داریم. نوادگان ما به این نیاز دارند. گفتار بومی یکی از قدرتمندترین اصولی است که مردم، قبل از هر چیز، خویشاوندان و هموطنان را به هم پیوند می‌دهد؛ این زبان پاسدار مهم ویژگی‌های فرهنگ ملی است. فردی با گفتار بومی سرکوب شده معلوم می شود که از نظر عاطفی و فکری فقیر است، از ریشه های خود محروم است و جهت گیری اجتماعی قوی خود را از دست می دهد. این امر نه تنها در مورد کسانی که امروزه در حومه شهر به زندگی خود ادامه می دهند، بلکه در مورد تعداد زیادی از ساکنان نسل اول شهرها که اخیراً ساکنان روستا بودند نیز صدق می کند. همچنین V.I. دال نوشت: "زبان عامیانه زنده، که در طراوت زندگی روحی را حفظ کرده است که به زبان ثبات، قدرت، وضوح، یکپارچگی و زیبایی می بخشد، باید به عنوان منبع و خزانه ای برای توسعه گفتار تحصیل کرده روسی باشد ... ” هنوز همه گویش ها جمع آوری و ثبت نشده اند. این بدان معناست که همان کار هیجان انگیز در انتظار ما است و کشف دیگری انجام خواهد شد.

مفهوم "زبان ملی روسی" از یک سو شامل یک زبان ادبی استاندارد شده و از سوی دیگر گویش های سرزمینی و اجتماعی است که خارج از هنجار ادبی و همچنین زبان بومی هستند. بنابراین، در کنار «پایه ادبی» غالب، «درهم» در قالب گویش‌ها (v[o]da، kochet، baske، take، آب و هوا (هوای بد)، Middle Lit. v[a]da، خروس وجود دارد. ، زیبا، بد آب و هوا)، اصطلاحات تخصصی (دلار - دلار، توری - والدین، مهمانی - گردهمایی، مهمانی، اجتماعات خیابانی جوانان، دعوا و غیره، باحال - مد روز، تجارت، متکبر و غیره)، کلمات و اشکال محاوره ای (کیلومتر، قرار دادن، کولیدور، استرام، توپارتکا، کارهای زیادی برای انجام، رفتن و غیره).

هر گویش اجتماعی دارای حوزه توزیع باریکی است (که فقط در یک گروه یا قشر اجتماعی خاص مورد استفاده قرار می گیرد)، از نظر سرزمینی محدود است و علاوه بر این، با زمان وجودش محدود است. گویش های اجتماعی پدیده ای عینی و کهن هستند. زبان اشراف همیشه با زبان مردم عادی، زبان روحانیون با زبان عوام، زبان صنعتگران با زبان بازرگانان متفاوت بوده است. تقریباً هر یک از ما عضو خانواده خاصی هستیم، دانش آموز بودیم، حلقه اجتماعی خاص خود را داریم، بخشی از یک گروه اجتماعی خاص یا گروه علاقه مند هستیم، به هر حرفه ای تسلط داشته یا داریم - و همه اینها به نوعی با آشنایی با یا حداقل آشنایی با این یا آن گویش اجتماعی.

ویژگی زبان ادبی، همانطور که در بالا ذکر شد، به وضوح در مقابل دیگر اشکال وجودی زبان آشکار می شود. اگر این اشکال را مجموعه ای چند جمله ای از اجزای همزیستی تصور کنیم، آنگاه موقعیت های افراطی، با وجود تنوع موقعیت های خاص، توسط زبان ادبی و گویش سرزمینی اشغال می شود. تقابل این دو شکل به دلیل کل سیستم ویژگی های متمایز آنها است که برخی از آنها پیشرو و بدون قید و شرط هستند، برخی دیگر تحت شرایط خاصی، همانطور که در زیر ذکر خواهد شد، می توانند خنثی شوند.

I. گویش یک شکل محدود سرزمینی از وجود یک زبان است.

در دوران فئودالی، مرزهای آن با مرزهای سرزمین های فئودالی در ارتباط بود. اما حتی در سایر شرایط تاریخی، محدودیت سرزمینی و انسجام این گویش همچنان به قوت خود باقی است و در تقابل با زبان ادبی به طور کامل آشکار می شود. بدون شک، لهجه های عربی امروزی در درجه اول زبان گفتاری مردم هر کشور عربی است، اما در دهه های اخیر ادبیات قابل توجهی در آنها ایجاد شده است. بنابراین، آنها شکل‌های زبانی متفاوت و بسیار پیچیده‌تری را نسبت به لهجه‌های اروپای قرون وسطی نشان می‌دهند، اما محدودیت سرزمینی و انسجام لهجه‌های عربی مدرن، همراه با ویژگی‌های دیگر آنها، در تقابل با زبان ادبی عربی، یکنواخت و مشترک در همه ظاهر می‌شود. کشورهای عربی این ویژگی گویش در همه جا در عصر شکل گیری و توسعه زبان های ملی نیز حفظ شده است، اگرچه نظام ویژگی های ساختاری گویش می تواند تحت تأثیر زبان ادبی فرسوده شود، به ویژه در جایی که زبان ادبی از وحدت و وحدت کافی برخوردار باشد و مقررات.

یک زبان ادبی، بر خلاف یک گویش، دارای چنین محدودیت و انسجام شدید سرزمینی نیست. هر زبان ادبی دارای خصلت فراگوشی کم و بیش مشخصی است. این حتی در مورد دوره ای از چندپارگی شدید مانند دوران فئودالیسم صدق می کند. بنابراین، در فرانسه قرن XI-XII. در متصرفات غربی آنگلو نورمن- آنژوین، یک زبان ادبی نوشتاری در نمونه های ادبی مانند آواز رولان، زیارت شارلمانی و آثار مریم فرانسوی شکل گرفت. اگرچه برخی رنگ‌بندی‌های منطقه‌ای در آوایی و ریخت‌شناسی این بناها منعکس می‌شود، هیچ یک از آنها را نمی‌توان به عنوان متعلق به گویش خاصی از گروه غربی تشخیص داد: نورمنی، فرانسوی یا هر گویش دیگری از زیرگروه شمال غربی یا جنوب غربی. بنابراین، به نظر می رسد که تنها در کلی ترین شکل می توان ویژگی های محلی را در زبان این بناها با گروه های گویش های مختلف آن زمان مرتبط کرد.

یک پدیده مشابه در سایر زبان های ادبی دوره پیش ملی، به طور دقیق تر - قبل از دوره توسعه یک هنجار ادبی یکپارچه یا استاندارد زبان ملی، به میزان زیاد یا کمتر مشاهده می شود. بنابراین، در آلمان، جایی که تکه تکه شدن فئودالی به ویژه قابل توجه و پایدار بود و زبان ادبی در چندین گونه منطقه ای ظاهر شد، که نه تنها در سیستم آوایی-گرافیکی، بلکه در ترکیب واژگانی، و تا حدی در ریخت شناسی تفاوت هایی داشت. بناهای یادبود زبان ادبی قرن دوازدهم - قرن سیزدهم، اعم از شاعرانه و نثری، هیچ بازتاب مستقیمی از سیستم گویش منطقه ای که این یا آن بنای تاریخی به آن تعلق دارد وجود ندارد: یک انتخاب آگاهانه را می توان ردیابی کرد، حذف گویش های محدود. امکانات. با توجه به وجود اسناد مکتوب و (هرچند محدود) روابط تجاری و فرهنگی بین قلمروهای فردی در آلمان از قرن 13 تا 14. تعامل فشرده ای بین گونه های منطقه ای تثبیت شده زبان ادبی وجود داشت. حتی شمال کشور که از نظر زبانی منزوی ترین آنهاست، منزوی نماند. شاخص در این زمینه نفوذ اشکال جنوبی و واژگان جنوبی است که غالباً اشکال محلی را از زبان ادبی آلمان مرکزی، هم در غرب در منطقه کلن، جابجا کرده است (ر.ک. جابجایی -ng- محلی تحت تأثیر کلی تر -nd- در کلماتی مانند fingen ~ finden)، Mainz (ر.ک. همچنین جابجایی ضمیر آلمانی مرکزی "او"، او "او" توسط er، im جنوبی)، فرانکفورت آم ماین، و در شرق، در تورینگن و زاکسن (نک : همان نظام ضمایر). پیامد عجیب این فرآیندها، دوبله های متعدد منطقه ای در زبان همان بنای تاریخی بود. در بناهای آلمان مرکزی قرن چهاردهم. محلی بیبن «لرزیدن»، erdbibunge «زلزله»، برن «سوزاندن»، heubt «سر» در کنار پیدمن‌های جنوبی‌تر، ertpidmen، brennen همزیستی داشتند. تقلید آگاهانه از نسخه خاصی از زبان ادبی را می توان در قرن سیزدهم ردیابی کرد، زمانی که بیشتر نویسندگان به دنبال نوشتن به زبانی نزدیک به قوانین نسخه جنوب غربی بودند، زیرا در آن زمان جنوب غربی مرکز زندگی سیاسی و فرهنگی بود. آلمان

ماهیت فوق گویش زبان ادبی عصر فئودالیسم نیز با ویژگی های نظام سبک های زبان ادبی که به تدریج در آن عصر شکل می گرفت، همراه است. شکل‌گیری سبک‌های ادبیات فلسفی-مذهبی، علمی و روزنامه‌نگاری به توسعه لایه‌هایی از واژگان کمک کرد که در گویش‌ها وجود نداشت و عمدتاً ماهیت بین‌الگوشی داشتند. در تعدادی از کشورها (کشورهای اروپای غربی، کشورهای اسلاو، بسیاری از کشورهای شرق)، شکل گیری این سبک های خاص برای زبان ادبی تحت تأثیر زبان ادبی دیگران انجام می شود - در کشورهای اسلاو تحت تأثیر زبان ادبی. زبان ادبی اسلاوی قدیم، در اروپای غربی تحت تأثیر زبان لاتین، در خاورمیانه تحت تأثیر زبان عربی، در ژاپن تحت تأثیر زبان چینی و غیره. این تأثیر زبان خارجی نیز به نوبه خود به انزوای زبان‌های ادبی از انسجام سرزمینی می‌آیند و به شکل‌گیری ویژگی‌های فراگوشی در منظومه آنها می‌انجامد. بنابراین، زبان بناهای تاریخی روسیه باستان، اگرچه منعکس کننده ویژگی های خاصی از مناطق گویش بود، اما با ترکیبی متنوع از عناصر روسی و اسلاوی کلیسای قدیمی مشخص شد و بنابراین محدودیت سرزمینی که مشخصه گویش است را نداشت.

این ویژگی زبان ادبی، و در نتیجه کامل‌ترین مخالفت آن با گویش، در عصر وحدت ملی، زمانی که یک استاندارد الزام‌آور جهانی تدوین می‌شود، به‌طور کامل خود را نشان می‌دهد. اما موارد دیگری نیز ممکن است زمانی که حتی در دوران پیش از ملی، یک زبان ادبی نوشتاری کهن چنان از روند توسعه گویش‌های زنده فاصله می‌گیرد که معلوم می‌شود از تنوع سرزمینی آنها جدا شده است. کشورهای عربی، چین و ژاپن، و تکیه بر یک سنت باستانی ممکن است در شرایط مختلف تاریخی و در دوره های مختلف تاریخ زبان های ادبی خاص رخ دهد. بنابراین، زبان ادبی چینی قرون وسطی قرن 8 - 12. به شدت به منابع کتاب قرن 7 - 2 متکی بود. قبل از میلاد، که به انزوای آن از سبک زبان گفتاری کمک کرد. در شرایط کاملاً متفاوت، الگوهای مشابه توسعه زبان چک در قرن 18 را مشخص کرد. (پایین را ببینید).

II. زبان ادبی هم از نظر کارکردهای اجتماعی که انجام می دهد و هم از نظر قابلیت های سبکی با گویش در تضاد است.

از لحظه شکل گیری یک زبان ادبی در میان یک قوم خاص، گویش معمولاً حوزه ارتباطات روزمره باقی می ماند. زبان ادبی به طور بالقوه می تواند در تمام حوزه های زندگی عمومی - در داستان، در مدیریت دولتی، در مدرسه و علم، در تولید و زندگی روزمره عمل کند. در مرحله معینی از توسعه جامعه به یک وسیله ارتباطی جهانی تبدیل می شود. این روند پیچیده و متنوع است، زیرا علاوه بر زبان ادبی و گویش، اشکال میانی گفتار محاوره ای روزمره نیز در آن شرکت دارند (رجوع کنید به صص 525-528).

در چارچوب توجه به ویژگی‌های متمایز زبان ادبی، باید بر چندکارکردی و تنوع سبکی مرتبط با زبان ادبی، برخلاف گویش تأکید کرد. بدون شک، این ویژگی ها معمولاً توسط یک زبان ادبی در روند رشد خود انباشته می شود، اما گرایش این شکل از وجود زبان به سمت چند کارکردی قابل توجه است؛ علاوه بر این، خود شکل گیری یک زبان ادبی در شرایط توسعه آن رخ می دهد. تنوع عملکردی و سبکی

بار عملکردی زبان های ادبی در شرایط مختلف تاریخی متفاوت است و نقش تعیین کننده در اینجا توسط سطح توسعه جامعه و فرهنگ عمومی مردم ایفا می شود. زبان ادبی باستانی عربی در قرن هفتم تا هشتم شکل گرفت. به عنوان زبان شعر، دین اسلام، علم و مکتب در نتیجه سطح بالایی از توسعه که فرهنگ عرب در آن زمان به آن رسید. تنوع سبکی زبان ادبی یونان باستان با ژانرهای مختلف ادبیات (حماسه، غزل، تئاتر)، با شکوفایی علم و فلسفه، با توسعه خطابه پیوند ناگسستنی دارد.

تصویر متفاوتی در اروپای غربی مشاهده می شود. خاستگاه زبان های ادبی اروپای غربی ژانرهای شاعرانه و منثور داستان، حماسه عامیانه بود. در اسکاندیناوی و ایرلند، در کنار سبک شعر حماسی، سبک نثر حماسه های باستانی خودنمایی می کند. زبان کتیبه های رونی باستانی (قرن V - VIII)، به اصطلاح رونی کوئین، نیز به نوع زبان فوق گویش پیوسته است. قرون 12 تا 13 - دوران اوج غزل سرایی شوالیه و عاشقانه شوالیه - نمونه های برجسته ای از زبان های ادبی پروانسالی، فرانسوی، آلمانی و اسپانیایی را ارائه می دهد. اما این زبان‌های ادبی نسبتاً دیر شروع به خدمت به علم و آموزش می‌کنند، تا حدی در نتیجه توسعه ممانعت از علم، اما عمدتاً به این دلیل که تسخیر سایر حوزه‌های ارتباطی توسط زبان ادبی در کشورهای اروپای غربی با مشکل مواجه شد. با تسلط طولانی مدت لاتین در زمینه های حقوق، مذهب، مدیریت دولتی، آموزش و رواج این گویش در ارتباطات روزمره. جابجایی لاتین و جایگزینی آن با زبان ادبی یک قوم معین در کشورهای مختلف اروپایی کاملاً متفاوت بود.

در آلمان از قرن سیزدهم. زبان آلمانی نه تنها در مکاتبات دیپلماتیک، به اسناد خصوصی و دولتی، بلکه در فقه نیز نفوذ می کند. بناهای اصلی حقوقی، Sachsenspiegel و Schwabenspiegel، از محبوبیت زیادی برخوردار بودند، همانطور که وجود نسخه های خطی متعدد از مناطق مختلف آلمان نشان می دهد. تقریباً همزمان، زبان آلمانی شروع به تسخیر حوزه مدیریت دولتی می کند. او بر صدارت امپراتوری چارلز چهارم تسلط دارد. اما لاتین تقریباً تا پایان قرن هفدهم زبان علم باقی ماند؛ این زبان برای مدت طولانی بر تدریس دانشگاهی تسلط داشت: در قرن هفدهم. سخنرانی به زبان آلمانی با مقاومت شدید روبرو شد. رنسانس همچنین به تقویت خاصی از موقعیت لاتین حتی در برخی ژانرهای ادبی (درام) در آلمان کمک کرد.

در ایتالیا در قرن پانزدهم. در ارتباط با جهت گیری کلی فرهنگ رنسانس، لاتین به نظر می رسد که تنها زبان رسمی رسمی شناخته شده نه تنها در علم، بلکه همچنین داستان است، و تنها یک قرن بعد، زبان ادبی ایتالیایی به تدریج به عنوان یک نوشتار چند منظوره حقوق شهروندی را به دست آورد. و زبان ادبی در فرانسه از زبان لاتین نیز در قرن شانزدهم استفاده می شد. نه تنها در علم، بلکه در فقه، در مکاتبات دیپلماتیک، اگرچه فرانسیس اول قبلاً زبان فرانسه را وارد دفتر سلطنتی کرده بود.

ویژگی های گونه شناسی مشابهی نیز در عملکرد زبان های ادبی در روسیه باستان، بلغارستان و صربستان آشکار شده است. به عنوان مثال، توسعه زبان ادبی روسیه باستان نیز در شرایط نوعی دوزبانگی رخ داد، زیرا حوزه فرقه، علم و برخی از ژانرهای ادبیات توسط زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی خدمت می شد. تا پایان قرن هفدهم. این بیگانه، اگرچه نزدیک به هم بود، اما زبان بر اساس عامیانه با زبان ادبی مخالف بود، یعنی زبان ادبی روسی به معنای واقعی کلمه، بنابراین استفاده از زبان ادبی روسی، تنوع سبکی آن محدود شد. : فقط در نوشته های تجاری، در چنین بناهایی مانند "حقیقت روسی" و برخی از ژانرهای ادبیات (زندگی قدیسین، وقایع نگاری و برخی آثار دیگر) ظاهر شد. فقط در آغاز قرن 18. بیانگر روند نابودی دوزبانگی و در نتیجه غنای تدریجی کارکردی و سبکی زبان ادبی است.

در بیشتر زبان های ادبی اتحاد جماهیر شوروی، ویژگی های یک وسیله ارتباط جهانی تنها پس از انقلاب اکتبر در نتیجه تسخیر مناطقی مانند مدیریت دولتی، علم و آموزش عالی توسط زبان ادبی شکل گرفت. با این امر، تغییراتی در سیستم سبک‌های عملکردی این زبان‌ها، در ترکیب واژگان آنها (ر.ک. شکل‌گیری اصطلاحات اجتماعی-سیاسی و علمی) و در الگوهای نحوی مرتبط است. موارد فوق حتی در مورد زبان های دارای سنت نوشتاری و ادبی طولانی مانند زبان های ادبی گرجی، اوکراینی، ارمنی، آذربایجانی نیز صدق می کند.

در نتیجه، ویژگی‌های متمایز یک زبان ادبی مانند چند کارکردی و تنوع سبکی مرتبط با آن چیزی مطلق و پایدار نیست. ماهیت این چند کارکردی، میزان انباشت آن ویژگی‌هایی در زبان ادبی که آن را به یک وسیله ارتباطی جهانی تبدیل می‌کند، به شرایط تاریخی که یک زبان ادبی معین در آن کار می‌کند، به تاریخ قبلی آن بستگی دارد.

در بیشتر زبان های ادبی، تسلط بر حوزه ارتباطات روزمره دیرتر اتفاق می افتد، اگر اصلاً یک زبان ادبی معین در روند توسعه خود تبدیل به یک زبان جهانی شود. حتی در فرانسه، جایی که وحدت زبان ادبی زود شکل گرفت، حوزه ارتباطات شفاهی تا قرن هجدهم ویژگی‌های محلی قابل توجهی را حفظ کرد. .

بر خلاف زبان ادبی، گویش سرزمینی از نظر گونه‌شناسی چند کارکردی و تنوع سبکی نمی‌شناسد، زیرا پس از جدا شدن زبان ادبی، کارکرد اصلی گویش این است که به عنوان وسیله ارتباطی در زندگی روزمره، در زندگی روزمره، یعنی "سبک عملکردی" گفتار محاوره ای است. به اصطلاح ادبیات در لهجه ها اغلب بیانگر گونه های منطقه ای زبان ادبی است. این سوال که جایگاه ادبیات گویش در ایتالیا چگونه باید تعیین شود بحث برانگیز است. در این کشور، در نتیجه اتحاد ملی دیرهنگام (1861)، برای مدت طولانی، همراه با زبان ادبی رایج ایتالیایی، هر استان گویش مخصوص به خود را شکوفا کرد، ظاهراً نه تنها به عنوان وسیله ای برای گفت و گوی روزمره بین بخش های مختلف. جمعیت معمولاً نشان داده می شود که از قرن پانزدهم - شانزدهم. حتی در پایان قرن نوزدهم داستان های منطقه ای وجود داشت. - اوایل قرن بیستم در جنوا یک مجله کارگری به گویش محلی منتشر شد. با این حال، در حال حاضر تصمیم گیری دشوار است که آیا این واقعاً ادبیات گویشی به معنای واقعی کلمه است، یا اینکه آیا اینها انواع منطقه ای زبان ادبی مرتبط با کوئین منطقه ای و شهری موجود هستند. با این حال، قابل توجه است که یکی از بزرگترین متخصصان در این موضوع، B. Migliorini، زبان این ادبیات را با یک گویش به معنای واقعی کلمه شناسایی نمی کند: او اولین ایتالیایی منطقه ای (ایتالیایی منطقه ای) را می نامد. ، دومین dialetto loсale ("گویش محلی یا سرزمینی")، زبان ادبی رایج ایتالیایی به سادگی italiano "ایتالیایی" نامیده می شود. مسئله لهجه های عربی که به عنوان وسیله ارتباطی در کشورهای مختلف عربی عمل می کنند، حتی پیچیده تر است. به هر حال جایگاه آنها با جایگاه لهجه ها به معنای مضیق کلمه متفاوت است.

III. ماهیت توزیع زبان و گویش ادبی در حوزه های ارتباطی تا حدی به رابطه بین اشکال نوشتاری و شفاهی زبان مرتبط است. اغلب می توان با بیانی در مورد ارتباط اولیه زبان ادبی و نوشتار، در مورد نقش ویژه سبک کتاب در توسعه زبان های ادبی برخورد کرد. این موضع تا حدی درست است. شکل پردازش شده اکثر زبان های مدرن در انواع سبک های کتاب نویسی و در داستان ایجاد شده است. توسعه وحدت و جهان شمول، یعنی تدوین یک استاندارد زبان، اغلب زودتر در شکل نوشتاری زبان انجام می شود، که به طور کلی با ثبات بیشتر از فرم شفاهی متمایز می شود. نه تنها در کشورهایی مانند آلمان یا ایتالیا، که برای مدت طولانی یک زبان ادبی واحد عمدتاً با نوشتار همراه بود، بلکه در کشورهای دیگر نیز فرآیندهای عادی سازی، یعنی تدوین هنجارهای آگاهانه ثابت، در ابتدا با هم مرتبط هستند. مراحل این فرآیند عمدتاً با زبان نوشتاری، زبان. در کنار ادبیات داستانی، در تعدادی از کشورها (روسیه، فرانسه، آلمان) زبان نویسندگی تجاری نقش تعیین کننده ای در این روند داشت. علاوه بر این، در برخی از کشورها زبان‌های ادبی وجود دارد که در تضاد شدید با زبان گفتاری، نوع قدیمی‌تری از همان زبان را نسبت به زبان گفتاری نشان می‌دهند و در واقع فقط به صورت نوشتاری وجود دارند. در سیلان، زبان ادبی سینهالی فقط به صورت نوشتاری وجود دارد، که ساختار دستوری کهن (عطفی) را حفظ کرده و به شدت با زبان تحلیلی ارتباطات شفاهی تفاوت دارد. در چین، Wenyan یک زبان ادبی نوشتاری بود که مدل تاریخی آن زبان ادبی چین قرون وسطی در قرون 8 - 12 بود. در ژاپن، bungo یک زبان ادبی نوشتاری است که الگوی تاریخی آن زبان ادبی ژاپن در قرن 13 - 14 است. در هند، سانسکریت نوشتاری با زبان‌های ادبی زنده همزیستی دارد. وضعیت مشابهی تا حدی در کشورهای عربی وجود دارد، جایی که زبان ادبی که الگوی تاریخی آن عربی کلاسیک بود، عمدتاً یک زبان کتابی و نوشتاری است.

با این حال، رابطه بین زبان ادبی و شکل نوشتاری که در بالا مورد بحث قرار گرفت، جهانی نیست و نمی توان آن را در ویژگی های گونه شناختی کلی آن گنجاند. همانطور که در بالا ذکر شد، وجود انواع شفاهی یک زبان ادبی به اندازه وجود زبان های ادبی نوشتاری «عادی» است. علاوه بر این، می توان استدلال کرد که در دوره های خاصی از تاریخ فرهنگی، شکل پردازش شده زبان، در مقابل زبان گفتاری، عمدتاً در انواع شفاهی وجود دارد (برای مثال، به زبان ادبی یونانی دوران هومری مراجعه کنید). برای بسیاری از مردم، زبان ادبی عملاً قدیمی‌تر از نوشتار است، مهم نیست که چقدر متناقض به نظر می‌رسد، و در شکل نوشتاری بعداً ثبت می‌شود که آنچه در انواع شفاهی زبان ادبی ایجاد شده است. زبان آثار حماسی در میان اقوام مختلف آسیا، آفریقا، آمریکا و اروپا با زبان قانون شفاهی و دین چنین بود. اما حتی در دوران بعد، در شرایط وجود نوشتار و همراه با توسعه سبک های نوشتاری زبان ادبی، زبان ادبی غالباً به گونه ای شفاهی ظاهر می شود; چهارشنبه زبان تروبادورهای پروانسالی قرن دوازدهم، معدن کاران آلمانی و اسپیلمن قرن های دوازدهم تا سیزدهم. از سوی دیگر، نظام سبک‌های زبان‌های ادبی مدرن نه تنها شامل سبک‌های نوشتاری، بلکه یک سبک گفتاری نیز می‌شود، یعنی زبان‌های ادبی مدرن نیز به صورت شفاهی ظاهر می‌شوند. وضعیت سبک های ادبی و محاوره ای از کشوری به کشور دیگر متفاوت است. رقبای آن می توانند نه تنها لهجه های سرزمینی، بلکه اشکال مختلف میانی وجود زبان، مانند زبان گفتاری روزمره در چکسلواکی، Umgangssprache در آلمان، و اصطلاح اصطلاحی ایتالیایی شده در ایتالیا باشند. علاوه بر این، سبک های کتاب به صورت شفاهی تحقق می یابد (ر.ک. زبان سخنرانی های رسمی - سیاسی، علمی و غیره).

بنابراین، رابطه بین اشکال نوشتاری و شفاهی که در مورد زبان و گویش ادبی به کار می رود نه در این واقعیت که به هر یک از آنها فقط یک شکل نوشتاری یا فقط یک شکل شفاهی اختصاص داده شده است، بلکه در این واقعیت بیان می شود که توسعه کتاب و مکتوب است. سبک ها، تنوع آنها فقط زبان ادبی را مشخص می کند، صرف نظر از اینکه آیا زبان ادبی یکپارچه است یا اینکه در چندین گونه تحقق می یابد (به زیر مراجعه کنید).

IV. پایگاه اجتماعی یک زبان ادبی یک مقوله تاریخی است، درست مانند یک گویش سرزمینی. در اینجا نقش اصلی را سیستم اجتماعی ایفا می کند که تحت آن این یا آن زبان ادبی ایجاد شده و زبان ادبی تحت آن عمل می کند. پایگاه اجتماعی از یک سو به عنوان حوزه اجتماعی استفاده از زبان ادبی یا سایر اشکال وجود زبان درک می شود، یعنی کدام گروه یا گروه های اجتماعی حامل این شکل از وجود زبانی هستند و از سوی دیگر، اقشار اجتماعی در فرآیند خلاق ایجاد این اشکال شرکت می کنند. پایگاه اجتماعی زبان های ادبی در درجه اول بر اساس این که زبان ادبی بر چه رویه زبانی استوار است و از الگوهایی که در شکل گیری و توسعه آن پیروی می کند، تعیین می شود.

در دوران اوج فئودالیسم در اروپا، توسعه و عملکرد زبان ادبی عمدتاً با فرهنگ شوالیه و روحانی همراه بود که منجر به محدودیت خاصی در پایگاه اجتماعی زبان ادبی و انزوای قطعی آن از زبان گفتاری نه تنها شد. جمعیت روستایی، بلکه جمعیت شهری. تنوع شفاهی زبان ادبی با نمونه‌هایی از شعر شوالیه‌ای با گزینش سخت‌گیرانه ذاتی از مضامین باریک، با کلیشه‌های طرح سنتی که کلیشه‌های زبانی را نیز تعیین می‌کردند، نشان داده شد. در آلمان، جایی که فرهنگ شوالیه‌ای دیرتر از سایر کشورهای اروپایی توسعه یافت، و شعر شوالیه‌ای به شدت تحت تأثیر نمونه‌های فرانسوی قرار گرفت، زبان این شعر به معنای واقعی کلمه مملو از وام‌گیری‌هایی از زبان فرانسوی بود: نه تنها کلمات فردی که متعاقباً از زبان ناپدید شدند. همراه با ناپدید شدن فرهنگ شوالیه (ر.ک. chancun "آهنگ"، garcun "پسر"، "صفحه"، schou "شادی"، "سرگرمی"، amie "معشوق"، رودخانه "جریان"، "رود"، و غیره) ، بلکه کل دور در دقیقه این سبک از زبان ادبی آلمانی با دو سبک کارکردی دیگر مرتبط با تنوع کتاب‌نویسی زبان ادبی آلمانی قرن‌های 13 تا 14 مخالفت می‌کرد: سبک ادبیات روحانی و سبک ادبیات حقوقی. اولین مورد تأثیر قابل توجهی از لاتین را در واژگان و به ویژه در نحو نشان می دهد (شرکتی "چرخش عبارات، نوبت های vin. p. با inf.)، دومی نزدیک ترین به زبان گفتاری است. اما ظاهراً در آن شفاهی. شکل زبان ادبی که با موعظه های کلیسا نشان داده می شد (مثلاً موعظه های برتولد رگنسبورگ در قرن سیزدهم یا گیلر فون کایزربرگ در قرن پانزدهم)، همگرایی سبک کتاب روحانی و عامیانه - سبک محاوره ای هم در لایه های واژگانی و هم در نحو آشکار می شود. بنابراین، می توان نه تنها مبنای اجتماعی زبان ادبی آلمانی قرون 12 تا 14 را تعیین کرد، که در ترکیبی از سبک های مختلف در مقابل زبان گفتاری روزمره تحقق یافته است. (که توسط بسیاری از گویش های سرزمینی نشان داده می شود)، بلکه شرط اجتماعی تمایز سبکی در خود زبان ادبی است.

کنراد با توصیف فرآیندهای توسعه زبان های ادبی چین و ژاپن نوشت که اهمیت اجتماعی زبان ادبی قرون وسطی در این کشورها "به اقشار اجتماعی خاص، نسبتاً باریک، عمدتاً طبقه حاکم محدود می شود." این شکاف بزرگی را که بین زبان های ادبی نوشتاری و زبان های گفتاری وجود داشت توضیح داد.

در فرانسه از قرن سیزدهم. یک زبان نوشتاری و ادبی نسبتاً یکپارچه در حال ظهور است و دیگر گونه های نوشتاری و ادبی را جایگزین می کند. فرمان فرانسیس اول (1539) در مورد معرفی زبان فرانسه به جای لاتین نیز علیه استفاده از لهجه ها در عمل روحانی بود. نرمال سازهای فرانسوی قرن 16-17. با زبان دربار هدایت می شدند (به فعالیت های Vozhla در فرانسه مراجعه کنید.)

اگر برای زبان های ادبی قرون وسطی پایگاه اجتماعی باریک آنها کم و بیش معمول است، زیرا گویشوران این زبان ها طبقات حاکم جامعه فئودالی بودند و زبان های ادبی در خدمت فرهنگ این گروه های اجتماعی بودند که طبیعتا ، در درجه اول در ماهیت سبک های زبان ادبی منعکس شد ، سپس روند شکل گیری و توسعه زبان های ادبی ملی با روندهای فزاینده به سمت دموکراتیزه شدن آنها ، به سمت گسترش پایگاه اجتماعی آنها ، به سمت همگرایی مشخص می شود. سبک های کتاب نویسی و گفتاری عامیانه. در کشورهایی که زبان‌های نوشتاری و ادبی قرون وسطی برای مدت طولانی بر آن حاکم بود، جنبش علیه آنها با توسعه طبقه حاکم جدید - بورژوازی همراه بود. شکل‌گیری و طراحی زبان به اصطلاح «معمولی» در چین و ژاپن که بعدها به یک زبان ادبی ملی تبدیل شد، با ظهور روابط سرمایه‌داری و رشد بورژوازی مرتبط است. عوامل اجتماعی مشابهی در کشورهای اروپای غربی، جایی که شکل‌گیری ملت‌ها در شرایط سرمایه‌داری نوپا صورت گرفت، کار می‌کردند (نگاه کنید به زیر).

تاریخ زبان های ادبی، تغییرات در انواع زبان های ادبی با تغییر در پایگاه اجتماعی زبان ادبی و از این طریق با فرآیندهای توسعه نظام اجتماعی همراه است. با این حال، سیر مترقی تاریخ همیشه با گسترش اجباری پایگاه اجتماعی زبان ادبی و دمکراتیک شدن آن همراه نیست. بخش زیادی از این فرآیند به شرایط تاریخی خاص بستگی دارد. در این زمینه تغییراتی که در تاریخ زبان ادبی چک رخ داده است، جالب توجه است. قرن شانزدهم - دوران طلایی ادبیات چک و زبان ادبی چک که در این دوره به وحدت خاصی دست یافت. در دوران جنگ‌های هوسی، دموکراتیزه‌سازی خاصی در زبان ادبی اتفاق افتاد، برخلاف ویژگی طبقاتی باریک آن در قرن‌های 14 - 15. . پس از سرکوب قیام چک در سال 1620، زبان چک، در نتیجه سیاست های ملی گرایانه هابسبورگ ها، در واقع از مهم ترین حوزه های عمومی، که در آن زمان تحت سلطه لاتین یا آلمانی بود، اخراج شد. در سال 1781 آلمانی زبان رسمی شد. ستم ملی باعث افول فرهنگ زبان ادبی چک شد، زیرا زبان چک عمدتاً توسط جمعیت روستایی که به زبانی غیر ادبی صحبت می کردند استفاده می شد. احیای زبان ادبی چک در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19 اتفاق افتاد. در ارتباط با رشد نهضت آزادیبخش ملی، اما شخصیت‌های ادبی و علمی نه به زبان گفتاری زنده، بلکه به زبان ادبیات قرن شانزدهم که از زبان گفتاری لایه‌های مختلف مردم چک فاصله داشت، تکیه کردند. . ماتزیوس نوشت: «زبان ادبی جدید چک، به این ترتیب باستانی ترین عضو خانواده محترم زبانهای اسلاو شد و به طرز غم انگیزی از زبان چکی گفتاری دور شد.» در این شرایط، اساس اجتماعی زبان ادبی چک در قرن نوزدهم. مشخص شد که نسبت به دوران جنگ های هوسی باریک تر است.

وسعت پایگاه اجتماعی یک گویش سرزمینی با گستردگی پایگاه اجتماعی زبان ادبی نسبت معکوس دارد: هرچه پایگاه اجتماعی زبان ادبی محدودتر باشد، هرچه تمرین زبانی از نظر طبقاتی محدودتر باشد، پایگاه اجتماعی گسترده تر است. از اشکال غیر ادبی وجود زبان، از جمله گویش سرزمینی. گویش های رایج در ایتالیا در قرن 19 و 20. با محدودیت های پایگاه اجتماعی زبان ادبی مقابله می کند. در کشورهای عربی پایگاه اجتماعی محدودی از زبان ادبی در قرن دهم وجود داشت. به توسعه گسترده لهجه ها کمک کرد. در آلمان قرن چهاردهم - پانزدهم. ارتباط غالب زبان ادبی آلمانی با کتاب و سبک های نوشتاری منجر به استفاده از آن فقط در میان گروه های اجتماعی با سواد آلمانی شد، زیرا سواد در آن زمان امتیاز روحانیون، روشنفکران شهری، از جمله شخصیت های امپراتوری، شاهزاده و ادارات شهری بود. ، تا حدی اشراف ، نمایندگانی که اغلب بی سواد بودند ، بخش عمده ای از جمعیت شهری و روستایی به گویش های سرزمینی صحبت می کردند.

در قرن های بعدی این نسبت تغییر می کند. این گویش در نتیجه شروع زبان ادبی و انواع مختلف کوئین یا گویش‌های منطقه‌ای جایگزین می‌شود (نگاه کنید به زیر)، و قوی‌ترین موقعیت خود را در مناطق روستایی، به‌ویژه در سکونتگاه‌هایی که از مراکز بزرگ دورتر هستند، حفظ می‌کند.

ثبات این گویش در بین گروه های سنی مختلف جمعیت متمایز است. به طور معمول، نسل قدیمی تر به گویش سرزمینی وفادار می ماند، در حالی که نسل جوان عمدتاً به زبان کوئینه منطقه ای صحبت می کند. در شرایط وجود زبان‌های ادبی استاندارد شده، رابطه بین پایگاه اجتماعی زبان ادبی و گویش تصویر بسیار پیچیده‌ای است، زیرا عوامل تعیین‌کننده پایگاه اجتماعی تنها تمایز ساکنان شهر و روستا نیست، سن و شرایط تحصیلی

آثار متعددی که در دهه‌های اخیر بر روی مواد زبان‌های مختلف انجام شده است، تقریباً نوع طبقه‌بندی اجتماعی اشکال ادبی و غیر ادبی را در کشورهایی نشان داده‌اند که گویش سرزمینی تفاوت‌های ساختاری قابل توجهی با زبان ادبی حفظ کرده است و در آنجا نقش دارد. استاندارد زبان نسبتاً محدود است.

همچنین بسیار قابل توجه است که حتی در شرایط مدرن در کشورهای مختلف، نوعی دوزبانگی وجود دارد، زمانی که فردی که به زبان ادبی صحبت می کند و از آن در حوزه های رسمی ارتباطات استفاده می کند، در زندگی روزمره از یک گویش استفاده می کند، همانطور که در ایتالیا، آلمان مشاهده شد. و کشورهای عربی بنابراین قشربندی اجتماعی با قشربندی توسط حوزه های ارتباطی تلاقی می کند. استفاده از زبان ادبی در زندگی روزمره در برخی از مناطق نروژ به عنوان یک تأثیر خاص تلقی می شود. این پدیده نه تنها مختص روابط زبانی مدرن است: هر جا که سیستم کارکردی زبان ادبی به سبک های کتاب محدود می شود، گویش رایج ترین وسیله ارتباط شفاهی است که در ابتدا با سبک های شفاهی- محاوره ای رقابت نمی کند. زبان ادبی که هنوز وجود نداشته است ، اما با کوئین های محاوره ای روزمره ، دومی در مرحله خاصی از توسعه جامعه رسمیت می یابد و در درجه اول با رشد فرهنگ شهری همراه است. ظاهراً از نظر گونه‌شناختی، سبک‌های شفاهی-مکالمه‌ای زبان ادبی در مراحل تاریخی متأخرتر از کوئینه محاوره‌ای ایجاد می‌شوند. آن اقشار اجتماعی که از زبان ادبی در حوزه‌های عمومی مانند مدیریت دولتی، دین و داستان استفاده می‌کردند، قبلاً در زندگی روزمره یا از یک گویش استفاده می‌کردند که در این شرایط وضعیت یک وسیله ارتباطی منطقه‌ای محدود، اما از نظر اجتماعی در سراسر کشور را داشت. کوئین منطقه ای

از آنجایی که زبان ادبی، صرف نظر از اینکه در چه گونه های تاریخی ظاهر می شود، همیشه تنها شکل پردازش شده وجود یک زبان است، در مقابل اشکال خام، ویژگی زبان ادبی، همانطور که در بالا ذکر شد، با ویژگی خاصی همراه است. انتخاب و تنظیم نسبی نه گویش سرزمینی و نه اشکال واسط بین گویش سرزمینی و زبان ادبی با چنین انتخاب و تنظیمی مشخص نمی شوند. باید تاکید کرد که وجود گزینش و تنظیم نسبی به معنای وجود استانداردسازی و تدوین هنجارهای سختگیرانه نیست. بنابراین، غیرممکن است که بدون قید و شرط این گفته A.V. Isachenko را بپذیریم (نگاه کنید به صفحه 505) که زبان ادبی با سایر اشکال وجود زبان به عنوان یک نوع زبان عادی شده در مقابل یک نوع غیر استاندارد قرار می گیرد. هم شکل این بیانیه و هم محتوای آن ایراداتی را به دنبال دارد. هنجار اگرچه آگاهانه و مدون نیست، اما ارتباط بدون مانع را ممکن می کند، ویژگی گویش نیز هست، در نتیجه به سختی می توان مخالفت نوع نرمال شده زبان را با نوع غیر استاندارد پذیرفت. بی‌نظمی، بی‌ثباتی معین، گویش‌های میان‌لهجه‌ای نسبتاً متفاوتی را مشخص می‌کند، که به تفصیل در زیر ببینید). از سوی دیگر، اگر منظور از یک نوع نرمال شده، وجود یک کدگذاری منسجم از هنجارهای آگاهانه، یعنی وجود فرآیندهای عادی سازی باشد، آنگاه این فرآیندها تنها در شرایط تاریخی خاص، اغلب در دوره ملی، توسعه می یابند، اگرچه استثناهایی ممکن است. (نگاه کنید به سیستم هنجارهای ارائه شده در دستور زبان پانینی)، و تنها نوع خاصی از زبان ادبی را مشخص می کند (به زیر مراجعه کنید). انتخاب و تنظیم نسبی مربوط به زبان مقدم بر فرآیندهای عادی سازی است. گزینش و تنظیم در معیارهای سبکی، بسیار مختص به زبان حماسه، در استفاده از لایه‌های واژگانی خاص بیان می‌شود، که این ویژگی زبان شعر حماسی در میان اقوام مختلف است. این فرآیندها در زبان شعر جوانمردی در اروپای غربی که لایه ای منحصر به فرد از واژگان طبقاتی در حال شکل گیری است، بسیار شدید است. آنچه در زبان شعر شوالیه مشترک است، میل به پرهیز از استفاده از واژگان روزمره و عبارات محاوره ای است. در واقع، همین روند در زبان های ادبی باستانی چین و ژاپن، در کشورهای عربی، در زبان ادبی نوشتاری ازبکی مشخص شده است. زبان ادبی گرجی باستان نیز گزینش و تنظیم دقیقی را نشان می دهد (آثار تاریخی قرن پنجم. n قبل از میلاد)، به درجه بالایی از پردازش می رسد. یکی از جلوه های این انتخاب، گنجاندن لایه خاصی از واژگان کتاب عاریتی است.

با این حال، انتخاب و تنظیم نسبی نه تنها واژگان یک زبان ادبی را مشخص می کند. غلبه سبک‌های کتاب‌نویسی در دوره‌های خاصی از تاریخ بسیاری از زبان‌های ادبی، یکی از انگیزه‌های انتخاب و تنظیم در نظام‌های نحوی و آوایی-املای است. بی نظمی نحوی، مشخصه گفتار گفتاری خود به خود، در زبان های ادبی از طریق شکل گیری تدریجی یک کل نحوی سازمان یافته غلبه می کند. مدل‌های ساختارهای نحوی مکتوب و گفتاری با هم در سیستم زبان وجود دارند: این در درجه اول به طراحی یک کل نحوی پیچیده مربوط می‌شود، اما ممکن است برای ساختارهای دیگر نیز اعمال شود. زبان ادبی نه تنها عاملی خلاقانه در ایجاد الگوهای نحوی جدید مرتبط با نظام کتاب و سبک های نوشتاری است، بلکه گزینش آنها را از فهرست نحوی موجود و در نتیجه تنظیم نسبی انجام می دهد.

برخلاف دوران تدوین دقیق و منسجم در زبان ادبی، در دوره ماقبل ملی، علیرغم انتخاب، امکان تنوع نسبتاً گسترده در آن حاکم است (به فصل "هنجار" مراجعه کنید).

در دوره پیش از ملی، انتخاب و تنظیم نسبی در مواردی که زبان ادبی ویژگی های چندین منطقه گویش را ترکیب می کند، به وضوح قابل مشاهده است، که به ویژه در تاریخ زبان هلندی در قرن 13 - 15 مشاهده می شود، جایی که وجود داشته است. تغییر در انواع پیشرو منطقه ای زبان ادبی: در قرن 13 - 14. در ارتباط با رونق اقتصادی و سیاسی فلاندر، ابتدا مناطق غربی و سپس شرقی آن مرکز توسعه زبان ادبی شد. نسخه فلاندرز غربی زبان ادبی در این رابطه در قرن چهاردهم جایگزین شد. نوع فلاندرز شرقی، که با تسطیح قابل توجهی بیشتر از ویژگی های محلی مشخص می شود. در قرن پانزدهم، زمانی که برابانت، با مراکزش در بروکسل و آنتورپ، شروع به ایفای نقش پیشرو سیاسی، اقتصادی و فرهنگی کرد، نسخه جدیدی از زبان ادبی منطقه ای در اینجا توسعه یافت که سنت های زبان ادبی قدیمی فلاندری را با هم ترکیب می کرد. ویژگی های تعمیم یافته گویش محلی، دستیابی به یکپارچگی خاص. چنین وحدتی از سنت‌های مختلف منطقه‌ای زبان ادبی تنها در نتیجه انتخاب و تنظیم کمابیش آگاهانه، هرچند نه مدون، تحقق می‌یابد. توسعه زبان های ادبی تا حدی در ارتباط با تغییر در اصل انتخاب انجام می شود. R.I. Avanesov با توصیف فرآیندهای توسعه زبان ادبی روسی، به ویژه در مورد سیستم آوایی نوشت: "نظام آوایی زبان ادبی با کنار گذاشتن برخی از انواع پیوندها و جایگزینی آنها با انواع دیگر توسعه می یابد." این روند به دلیل انتخاب خاصی است، به همین دلیل است که همه پدیده های آوایی جدید که مشخصه توسعه گویش هستند در زبان ادبی منعکس نمی شوند.

با توجه به اینکه گزینش و تنظیم مهم‌ترین وجه تمایز زبان‌های ادبی است، برخی از دانشمندان این موضع را مطرح کرده‌اند که زبان ادبی در مقابل «زبان ملی» (به مفهوم «زبان ملی» رجوع کنید به زیر) ، در تمام سطوح سیستم خود توسعه داخلی ندارد. بنابراین، به عنوان مثال، توسعه زیرسیستم های آوایی و صرفی، بر اساس این مفهوم، خارج از مرزهای "زبان ادبی" انجام می شود. R.I. Avanesov نوشت: "قوانین داخلی توسعه، در زبان ادبی ذاتی هستند، در درجه اول در زمینه هایی مانند غنی سازی واژگان، به ویژه، کلمه سازی، نحو، و معناشناسی." در این راستا، او به این نتیجه کلی می رسد که توسعه درونی نیست، بلکه انتخاب و تنظیم است که در درجه اول ویژگی زبان ادبی است. چنین بیان کلی مستلزم برخی نکات انتقادی است.

بی‌تردید، همانطور که بارها در این اثر اشاره شده است، این گزینش و تنظیم نسبی است که کلی‌ترین ویژگی‌های گونه‌شناختی زبان‌های ادبی است. اما به سختی باید با قوانین داخلی توسعه مخالفت کرد. بنابراین، به طور کلی، اظهار منصفانه R.I. Avanesov که وقتی در یک زبان ادبی به سیستم آوایی اعمال می شود، انتخاب غالب است، اما نه توسعه ارگانیک، مستلزم ملاحظات خاصی است. در واقع، در مواردی که تغییری در سیستم آوایی انجام می شود، به نظر می رسد، صرف نظر از کاربرد زبان گفتاری، این موضع معتبر باقی نمی ماند. به عنوان مثال، سیستم لهجه‌شناسی زبان آلمانی به دلیل گنجاندن واژگان زبان خارجی که عمدتاً منشا کتابی دارند، دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است، یعنی واژگانی که در ابتدا فقط در یک زبان ادبی کار می‌کردند. اگر در رابطه با دوره‌های باستانی تاریخ، نوع لهجه زبان آلمانی را بتوان به عنوان داشتن لهجه اختصاص داده شده به هجای اول مشخص کرد، پس ظهور گروه‌های واژگانی تولیدی با تاکید در انتهای کلمه، به عنوان مثال، افعال پایان دادن به -ieren (مانند spazieren) که مطابق مدل فعل فرانسوی شکل گرفته است، چنین توصیفی را نادرست می کند. با این حال، غیرقابل انکار است که وقتی برای واحدهای سطوح زبانی دیگر، از جمله خرده نظام صرفی، به کار می‌رود، ویژگی‌های ساختاری خاص زبان ادبی خود را قوی‌تر نشان می‌دهد. به طور خاص، در زبان آلمانی طراحی یک جوانه فرم خاص. vr. با werden، و همچنین جوانه دوم. vr.، پارادایم های شرطی و مصدر کامل عمل. و رنج صداها عمدتاً در زبان ادبی رخ داده است. در زبان فنلاندی، برخی از اشکال مفعول (مفعول با فعل to be) ظاهراً تحت تأثیر زبان سوئدی شکل می‌گیرد و عمدتاً با کتاب و سنت مکتوب مرتبط است.

فرآیندهای عادی سازی و کدگذاری - ویژگی های متمایز زبان های عمدتاً ادبی ملی - در دوره های قبلی با انتخاب و تنظیم کمتر سختگیرانه، کمتر سازگار، کمتر آگاهانه، همراه با تنوع گسترده تهیه شده است. مقبولیت گونه‌ها با هنجار در دوره ملی تاریخ زبان‌ها همراه است، اما در دوره پیش از ملی، مفهوم هنجار گسترده‌تر بود و امکان طیف متفاوتی از تنوع را فراهم می‌کرد.

VI. رابطه بین زبان ادبی و گویش - میزان نزدیکی و واگرایی آنها با رابطه بین زبان ادبی و اشکال محاوره ای ارتباط تلاقی می کند. بدیهی است که حداکثر اختلاف بین زبان‌های ادبی نوشتاری قدیمی (در مواردی که در کنار توسعه زبان‌های ادبی جدید به کار خود ادامه می‌دهند) و گویش‌ها است، به‌ویژه در چین، ژاپن، کشورهای عربی و غیره. با این حال، در سایر شرایط تاریخی در کشورهایی که در آن پراکندگی گویش قابل توجهی وجود دارد و موقعیت گویش نسبتاً پایدار است، اختلاف بین گویش‌های فردی و زبان ادبی می‌تواند کاملاً قابل توجه باشد. بنابراین، در نروژ، یکی از انواع زبان ادبی بوکمل (نگاه کنید به زیر) نه تنها در سیستم آوایی، بلکه در سایر جنبه های ساختار زبانی با گویش متفاوت است: مقایسه گویش نروژی شمالی Rana melet در سواحل Ranafjord با riksmel یا bokmel به عنوان مثال، ویژگی های زیر را نشان می دهد: جمع. برخی از اسم ها مانند haest "horse" در گویش دارای پایان -a و در بوکمل -er هستند. حاضر vr. فعل "آمدن" در گویش gaem است، در Bokmmel - komer. ضمیر "من" در گویش - به عنوان مثال، در Bokmmel - je; سوال ضمیر "چه کسی"، "چه" در گویش - kem، ke، در بوکمل - vem، kem و غیره. .

هنگام تعیین درجه واگرایی بین زبان ادبی و گویش، باید این واقعیت را در نظر داشت که تعدادی از عناصر ساختاری منحصراً زبان ادبی را مشخص می کند. این نه تنها در مورد لایه های خاصی از واژگان، از جمله لایه زبان خارجی آن، اصطلاحات سیاسی و علمی و غیره، بلکه در مورد عناصر ساختاری صرف شناسی و نحو نیز صدق می کند (رجوع کنید به ص 522).

زبان ادبی در برخی موارد باستانی تر از گویش به نظر می رسد. بنابراین، در زبان ادبی روسی، سیستم سه جنسیتی در کل پارادایم اسمی، در گفتار رنگارنگ گویش، به طور محکم حفظ شده است. آر. با اشکال زنانه جایگزین می شود. آر. (ر.ک به لباس زیبای من). در زبان ادبی آلمانی شکل جنسیت حفظ شده است. و غیره، در حالی که در گویش ها مدت هاست که غیر معمول شده است، و غیره. اما در عین حال، گویش اغلب عناصری را حفظ می کند که در زبان ادبی ناپدید شده اند.

همچنین قابل توجه است که گویش‌های مختلف سرزمینی یک زبان درجات مختلفی از نزدیکی به زبان ادبی را نشان می‌دهند: در ایتالیا، لهجه‌های توسکانی به زبان ادبی رایج نزدیک‌تر از لهجه‌های سایر مناطق بودند که با فرآیندهای مربوط به زبان ادبی مرتبط است. شکل گیری زبان ادبی ایتالیایی؛ در فرانسه، در دوران شکل گیری وحدت زبان ادبی، نزدیک ترین چیز به آن لهجه فرانسوی بود که اساس شکل گیری زبان ادبی بود. در چین، گویش شمالی از این نظر برجسته است و غیره.

در این راستا، نزدیکی گویش‌های سرزمینی به آن دسته از گونه‌های منطقه‌ای زبان‌های ادبی (عمدتاً در دوره فئودالی) که با ویژگی‌های زبانی قلمروهای گویش خاصی همراه است نیز مورد توجه قرار می‌گیرد. وقتی در زبان روسی به کار رفت، سنت های ادبی و نوشتاری کیف، نوگورود، ریازان، پسکوف و مسکو برجسته شدند. بنابراین G. O. Vinokur حتی به این نکته اشاره کرد که "زبان نوشتار روسی قدیمی، صرف نظر از ویژگی های سبکی که ممکن است متفاوت باشد، در اصل یک زبان گویش است." در حالی که با این فرمول موافق نیستیم، زیرا در اصل ویژگی‌های سبکی، ترکیب عناصر زبانی اسلاوونی کلیسای قدیمی و روسی بود که ماهیت فوق گویش‌ای زبان بناهای تاریخی روسیه باستانی را تعیین می‌کرد، با این حال، مطمئناً نزدیکی بیشتر را متذکر شدیم. از این گونه های زبان ادبی نوشتاری به ویژگی های مشخصه مناطق گویش متناظر.

موضوع ارتباط تنگاتنگ میان ویژگی‌های ساختاری یک زبان ادبی و یک گویش، مسئله پایگاه لهجه‌ای زبان‌های ادبی ملی است. بدون پرداختن به این موضوع در اینجا، چون در بخش‌های دیگر به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است، تنها متذکر می‌شویم که همانطور که مطالبی از تاریخ زبان‌های مختلف نشان می‌دهد، روند شکل‌گیری یک زبان ادبی واحد دوره ملی چنین است. پیچیده است، الگوهای این روند در مقایسه با زندگی یک گویش سرزمینی و اشکال ترکیب در این روند از ویژگی های کوئین گفتاری یک قلمرو خاص (و نه فقط یک گویش) و ویژگی های متقاطع های مختلف بسیار خاص است. سنت های زبان کتاب به قدری متنوع است که در تاریخ زبان های ادبی با سنت مکتوب طولانی، به ندرت یک هنجار واحد از یک زبان ادبی کدگذاری سیستمی از ویژگی های گویش یک محل خاص است. این در مطالعات بسیاری از نویسندگان بر روی مطالب از زبان های مختلف مورد توجه قرار گرفت؛ این دیدگاه به طور مداوم در مورد مطالب از زبان روسی توسط F. P. Filin توسعه یافت. در این راستا، R. A. Budagov دو راه توسعه یک زبان ادبی را بر اساس یک گویش مشخص می کند: یا یکی از لهجه ها (معمولاً پایتخت یا کلانشهر در آینده) به پایه یک زبان ادبی تبدیل می شود یا زبان ادبی. عناصر گویش های مختلف را جذب می کند و آنها را در معرض پردازش خاصی قرار می دهد و در یک سیستم جدید ذوب می شود. فرانسه، اسپانیا و همچنین انگلستان و هلند به عنوان نمونه های مسیر اول و ایتالیا و اسلواکی به عنوان نمونه هایی از مسیر دوم آورده شده است. با این حال، با توجه به تغییر موجود در پایه گویش و تعامل سنت‌های نوشتاری و ادبی مختلف، بعید است که زبان‌های ادبی انگلیسی و هلندی تصویرهای مناسبی برای مسیر اول باشند، زیرا در اینجا بود که « جذب عناصر گویش های مختلف توسط زبان ادبی» صورت گرفت که پردازش و در سیستم جدیدی ذوب شد. همچنین در مورد اینکه کوئینه شهری (پاریس، لندن، مسکو، تاشکند، توکیو و...) تا چه حد می توان لهجه سرزمینی به معنای واقعی کلمه به حساب آورد، تردید وجود دارد. در هر صورت، زمانی که در مورد گویش مسکو، لندن و تاشکند به کار می رود، ماهیت میان گویش آنها بسیار محتمل به نظر می رسد. ظاهراً در بیشتر موارد، برای فرآیندهای شکل‌گیری هنجارهای یکپارچه زبان‌های ادبی، نقش تعیین‌کننده را نه نظام ویژگی‌های ساخت گویش‌های سرزمینی، بلکه کوئین شهری ایفا می‌کرد که شخصیتی کم و بیش بین‌الگوشی دارند.

زبان ادبی گونه ای از زبان ملی است که به عنوان نمونه درک می شود. به صورت کتبی (در کتاب، روزنامه، اسناد رسمی و غیره) و شفاهی (در سخنرانی های عمومی، در تئاتر و سینما، در برنامه های رادیویی و تلویزیونی) عمل می کند. ویژگی های اصلی یک زبان ادبی:

· در دسترس بودن نوشتار

· استاندارد سازی

· کدنویسی

· تنوع سبکی

· ثبات نسبی

شیوع

· استفاده متداول

· تعهد عمومی

علاوه بر این، زبان ادبی: باید به طور کلی قابل درک باشد; باید به حدی توسعه یابد که بتواند به حوزه های اصلی فعالیت انسانی خدمت کند. مردم را از نظر زبانی متحد می کند.

هر زبان دارای دو نوع کاربردی اصلی است:

· زبان ادبی

· گفتار محاوره ای پر جنب و جوش (در گفتار رعایت هنجارهای دستوری، واژگانی، ارتوپیک زبان مهم است).

گزینه های زبان غیر ادبی:

· صنف نوعی از گفتار مشخصه گروه اجتماعی-حرفه ای معینی از مردم است.

· زبان بومی یک تنوع نامحدود از زبان است که تابع هیچ قاعده ای نیست.

· گویش نوعی زبان رایج در قلمرو معینی است.

در زبان روسی 3 گویش وجود دارد:

· روسیه شمالی (در شمال مسکو، در قلمروهای یاروسلاول، کوستروما، وولوگدا، آرخانگلسک، نووگورود و غیره توزیع شده است). با اشکال مشخص می شود من، تو، خودم; پایان سخت تیدر اشخاص سوم افعال (goes, go); عدم تمایز بین اشکال موارد جمع وصفی و ابزاری. شماره؛ عبارات غیر شخصی، عبارات مشارکتی و بسیاری دیگر. و غیره.

· روسی مرکزی (جنوب غربی لنینگراد و جنوب غربی مناطق نووگورود، تقریباً کل منطقه پسکوف، اکثر مناطق مسکو، منتهی الیه جنوب منطقه یاروسلاول و غیره را پوشش می دهد) مشخصه عدم تمایز حروف صدادار است. در هجاهای بیش از حد تأکید شده و هجاهای از پیش تأکید شده دوم پس از صامت های سخت (معمول از قیدهای روسی جنوبی)؛ شکل گیری توقف انفجاری یک واج ولار صدادار [G](معمول برای گویش های شمالی).

· روسیه جنوبی (در جنوب مسکو، در قلمروهای کالوگا، تولا، اوریول، تامبوف، ورونژ و غیره توزیع شده است). مشخصه: قایق، یخ، اصطکاک< g >، پایان نرم تیدر شخص سوم افعال، عدم وجود جنسیت خنثی.

در حال حاضر، روسی و بسیاری از زبان های دیگر به تدریج در حال منسوخ شدن هستند. آنها در میان نسل های قدیمی جمعیت روستا حفظ شده اند. مشخصه بخش قابل توجهی از گویشوران این گویش نوعی «دو زبانگی» است. این منجر به پیدایش فرم‌های مختلط و انتقالی می‌شود که به اصطلاح «نیمه گویش‌ها» نامیده می‌شوند.

کارکردهای اجتماعی زبان

زبان به عنوان پدیده ای پیچیده و چندوجهی، نه تنها در زبان شناسی، زبان شناسی، منطق، بلکه در فلسفه، جامعه شناسی و بالاتر از همه، زبان شناسی اجتماعی، یعنی حوزه های گوناگون علم، موضوع پژوهش شده است. شناخت ماهیت اجتماعی زبان تقریباً از زمان پیدایش فلسفه در فلسفه وجود داشته است.

کارکردهای اجتماعی زبان:

· آموزش و روشنگری در فضای آموزشی جهانی

· پخش کانال های تلویزیونی و رادیویی

· حامل حافظه تاریخی اقوام مختلف

· زبان داستان

· وسایل ارتباط بین فرهنگی

· به عنوان یک زبان دولتی - تابعی از نفوذ و وحدت متقابل در چارچوب یک زبان دولتی واحد در همه حوزه ها.

زبان مجموعه ای از نمادها و الگوهای رفتاری است که در یک زمینه اجتماعی-فرهنگی خاص منتقل می شود. نمادها نامگذاری کلامی اشیاء، پدیده ها و فرآیندهای دنیای مادی و معنوی هستند. به کمک زبانی که نمادها را تثبیت می کند، آداب و رسوم، هنجارها، سنت ها، اطلاعات و ذخیره اجتماعی دانش به هر نسل جدید منتقل می شود و در کنار آن الگوهای رفتاری پذیرفته شده در گروه های اجتماعی و جامعه. با کسب دانش و تسلط بر الگوهای رفتاری، تیپ اجتماعی خاصی از شخصیت شکل می گیرد و اجتماعی شدن آن رخ می دهد.

آثار تعدادی از جامعه شناسان غربی به بررسی نقش ویژه زبان در ساخت اجتماعی واقعیت می پردازند. و اگر چه ما در درجه اول در مورد واقعیت زندگی روزمره صحبت می کنیم، در عین حال توانایی آشکار زبان برای ایجاد سیستم های باشکوه بازنمایی های نمادین که بالاتر از واقعیت زندگی روزمره است، تشخیص داده می شود. مهم‌ترین نظام‌های این نوع شامل دین، فلسفه، علم و هنر است.

عظمت زبان ملی در این است که یکپارچگی سیستمی فرهنگ را حفظ می کند، معانی فرهنگی را در تمام سطوح هستی متمرکز می کند - از کل ملت تا فرد.

40. شخصیت زبانی و شیوه های مطالعه آن.

مفهوم YaL توسط Karaulov معرفی شد. SL مجموعه ای از توانایی ها و ویژگی های همه کاره یک فرد است که در فعالیت گفتاری او آشکار می شود. علائم YAL:

· توانایی ایجاد و درک جملات شفاهی و متون نوشتاری با ساختار و پیچیدگی متفاوت

· توانایی بیان افکار و درک افکار دیگران

· امکان حرکت در موقعیت های مختلف ارتباطی.

برای تحصیل در رشته زبان شناسی، زبان زبانی به عنوان الگوی پژوهشی در نظر گرفته می شود. ساختار YaL از سه سطح تشکیل شده است:

1) شفاهی- معنایی (لغت نامه) - پیش فرض دانش زبان مادری از فرهنگ لغت و دستور زبان است. این سطح را می توان به طور مستقیم مشاهده کرد.

2) شناختی ( اصطلاحنامه ) - با حوزه فکری مرتبط است و آن را پوشش می دهد. واحدهای آن مفاهیمی هستند که تصویری از جهان را تشکیل می دهند.

3) عملی - شامل اهداف، انگیزه ها، علایق، ارزش هایی است که در فعالیت گفتاری فرد منعکس می شود.

YaLهای واقعی (Lyudmila Ulitskaya) و مجازی (Evgeniy Bazarov) قابل بررسی هستند.

· میانگین - یک ایده جمعی از شخصی که در یک دوره زمانی معین به یک زبان صحبت می کند (دانش آموز، معلم)

· گروهی - اجتماعی غیر رسمی. گروه های کوچک (شرکت، خانواده) یا اجتماعی رسمی. گروه ها (گروه دانش آموزی). این انتخاب توسط Krysin انجام شده است. برای چنین گروهی، عنصر اصلی انتخاب ابزارهای زبانی معتبر است.

· فردی - تصویر یک فرد منفرد که از داده های زبان "پرتره گفتار" به دست می آید، بلکه دنیای درونی یک فرد بر اساس آن بازسازی شده است.

از دیدگاه وابستگی زبانی. استانداردها می توانند متفاوت باشند:

· متوسط ​​(افراد حرفه ای غیر بشردوستانه)

· حرفه ای (زبان ابزار کار است)

· خلاق (افرادی که به صورت حرفه ای می نویسند یا کسانی که می توانند متون شفاهی و نوشتاری مرتبط با بازی زبان ایجاد کنند)

روش های مطالعه YaL:

· روش توصیف گفتمانی زبان. برای توصیف YaL، همه چیز ایجاد شده توسط این شخص مورد مطالعه قرار می گیرد. حالات چهره، حرکات، آداب و رفتار نیز در نظر گرفته می شود.

· روش گفتمانی- واژه نگاری. در صورتی استفاده می شود که محقق شرح فرهنگ لغت کاملی از واژگان یک شخصیت فردی داشته باشد، که به عنوان تجسم معمولی از زبان مردم هر دوره ای عمل می کند. («فرهنگ زبان پوشکین» در 4 جلد، کارائولوف)

· روش آزمایش انجمنی بدون جرم. برای مطالعه میانگین زبان آماری استفاده می شود. کارائولوف یک "فرهنگ لغت انجمنی روسی" دارد.

اطلاعات مربوطه.

بلوک اجاره ای

هر زبان ملی شامل یک زبان استاندارد و گویش های سرزمینی است. ادبی یا «استاندارد» زبان ارتباطات روزمره، اسناد رسمی تجاری، آموزش مدرسه، نوشتن، علم، فرهنگ و داستان است. ویژگی بارز آن عادی سازی آن است، یعنی وجود قوانینی که رعایت آن برای همه افراد جامعه الزامی است. آنها در گرامرها، کتاب های مرجع و فرهنگ لغت های زبان مدرن روسی گنجانده شده اند. گویش (به یونانی διάλεκτος «قید» از یونانی διαλέγομαι «گفتن، بیان کردن») نوعی زبان است که به عنوان وسیله ای برای برقراری ارتباط بین افراد مرتبط با یک قلمرو استفاده می شود. گویش ها نیز قوانین زبانی خاص خود را دارند. با این حال، آنها به وضوح توسط گویشورها و ساکنان روستایی درک نمی شوند، چه رسد به اینکه تجسم مکتوب در قالب قوانین داشته باشند. لهجه‌های روسی بر خلاف زبان ادبی که هم شکل شفاهی و هم مکتوب دارد، تنها با شکل شفاهی وجود مشخص می‌شوند. گویش یا گویش یکی از مفاهیم اساسی گویش شناسی است. گویش کوچکترین تنوع سرزمینی یک زبان است. این توسط ساکنان یک یا چند روستا صحبت می شود. دامنه این گویش از دامنه زبان ادبی که وسیله ارتباطی برای همه کسانی است که روسی صحبت می کنند باریک تر است. زبان ادبی و گویش‌ها پیوسته بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند و بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند. تأثیر زبان ادبی بر گویش‌ها البته قوی‌تر از تأثیر گویش‌ها بر زبان ادبی است. نفوذ آن از طریق مدرسه، تلویزیون و رادیو گسترش می یابد. به تدریج گویش ها از بین می روند و ویژگی های بارز خود را از دست می دهند. بسیاری از کلماتی که به آیین ها، آداب و رسوم، مفاهیم و وسایل خانه یک روستای سنتی دلالت می کنند، همراه با مردم نسل قدیمی رفته اند و می روند. به همین دلیل است که ثبت زبان زنده روستا تا حد امکان به طور کامل و با جزئیات بسیار مهم است. در کشور ما مدت هاست که نگرش تحقیر آمیز نسبت به گویش های محلی به عنوان پدیده ای که باید با آن مبارزه شود، حاکم بود. اما همیشه چنین نیست. در اواسط قرن 19. در روسیه اوج علاقه عمومی به گفتار عامیانه وجود دارد. در این زمان، "تجربه فرهنگ لغت بزرگ روسی منطقه ای" (1852) منتشر شد، جایی که کلمات گویش برای اولین بار به طور ویژه جمع آوری شد، و "فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده" اثر ولادیمیر ایوانوویچ دال در 4 جلد. (1863-1866)، همچنین شامل تعداد زیادی از کلمات گویش. دوستداران ادبیات روسی فعالانه به جمع آوری مطالب برای این لغت نامه ها کمک کردند. مجلات و روزنامه‌های استانی آن زمان انواع طرح‌های قوم‌نگاری، شرح گویش‌ها و فرهنگ‌های اقوال محلی را از شماره به شماره منتشر می‌کردند. نگرش مخالف نسبت به گویش ها در دهه 30 مشاهده شد. قرن ما در عصر فروپاشی روستا - دوره جمعی شدن - نابودی شیوه های قدیمی کشاورزی، زندگی خانوادگی و فرهنگ دهقانی، یعنی همه مظاهر حیات مادی و معنوی روستا اعلام شد. نگرش منفی نسبت به گویش ها در جامعه گسترش یافته است. برای خود دهقانان، دهکده به مکانی تبدیل شد که مجبور بودند برای نجات خود از آنجا فرار کنند تا همه چیز مربوط به آن از جمله زبان را فراموش کنند. یک نسل کامل از ساکنان روستایی که عمداً زبان خود را رها کرده بودند، در عین حال نتوانستند سیستم زبان جدیدی را برای آنها - زبان ادبی - درک کنند و بر آن مسلط شوند. همه اینها منجر به افول فرهنگ زبان در جامعه شد. نگرش محترمانه و محتاطانه نسبت به گویش ها از ویژگی های بسیاری از ملل است. برای ما تجربه کشورهای اروپای غربی جالب و آموزنده است: اتریش، آلمان، سوئیس، فرانسه. به عنوان مثال، در مدارس تعدادی از استان های فرانسه، یک درس انتخابی به گویش بومی معرفی شده است که علامتی برای آن در گواهی درج شده است. در آلمان و سوئیس، دوزبانگی ادبی- گویش و ارتباط دائمی به گویش در خانواده به طور کلی پذیرفته شده است. در روسیه در آغاز قرن نوزدهم. افراد تحصیل کرده که از روستا به پایتخت می آمدند، به زبان ادبی صحبت می کردند و در خانه، در املاک خود، در ارتباط با همسایگان و دهقانان، اغلب از گویش محلی استفاده می کردند. امروزه، افرادی که به یک گویش صحبت می کنند، نگرش مبهم نسبت به زبان خود دارند. در ذهن آنها گویش بومی به دو صورت ارزیابی می شود: 1) از طریق مقایسه با سایر گویش های همسایه و 2) از طریق مقایسه با زبان ادبی. تضاد در حال ظهور بین "خود" (گویش خود) و "کس دیگری" معانی مختلفی دارد. در مورد اول، وقتی "خارجی" گویش دیگری است، اغلب به عنوان چیزی بد، مضحک، چیزی برای خندیدن و "مال ما" به عنوان صحیح و خالص (ویژگی های تلفظ اغلب در نام مستعار مشخص می شود. بنابراین، شما می تواند بشنود: "بله، ما آنها را shmyaki می نامیم، آنها shch صحبت می کنند؛ به عنوان مثال، shchichasch (اکنون)").

در حالت دوم، زبان ادبی «خود» بد، «خاکستری»، نادرست و «بیگانه» خوب ارزیابی می شود. این نگرش نسبت به زبان ادبی کاملاً موجه و قابل درک است: بدین وسیله ارزش فرهنگی آن محقق می شود.

علمی که انواع قلمروی زبان - گویش‌های محلی یا گویش‌ها را مطالعه می‌کند، گویش‌شناسی نامیده می‌شود (از یونانی dialektos «گفتار، قید» و logos «کلمه، آموزش»).

ما بزرگترین پایگاه اطلاعاتی را در RuNet داریم، بنابراین شما همیشه می توانید پرس و جوهای مشابه را پیدا کنید

این موضوع متعلق به بخش:

زبان شناسی

زبان شناسی شروع به توسعه کرد، کار در زمینه زبان شناسی. مشکل نشانه زبانی. کلمه به عنوان واحد اساسی زبان. گفتار آوایی، سیستم صوتی. سیستم روسی و زبان مورد مطالعه.

این ماده شامل بخش های زیر است:

موضوع زبان شناسی: زبان شناسی در نظام علوم

مفهوم نشانه زبانی: دال و مدلول، معنا و معنا

واحدها و سطوح سیستم زبان: واجی، صرفی، نحوی. کلمه به عنوان واحد اساسی زبان

زبان و گفتار؛ سازماندهی سیستم زبان: واحدها و انواع. متضاد، توزیع اضافی، تنوع رایگان. روابط نحوی-پارادایمی

اندام های گفتاری

تشکیل صداهای گفتار: رزونانس، شکل دهنده ها

واحدهای آوایی: صدا، هجا، ضرب (کلمه آوایی)، عبارت

آواز، طبقه بندی صداهای مصوت

همخوانی، طبقه بندی صداهای همخوان

فرآیندهای آوایی: جذب، غیر همسان سازی، تطبیق، پروتزها، متاتز، epenthesis

هجا، ساختار هجا، انواع هجا. نظریه های هجایی

استرس و عروض. انواع استرس

آواشناسی و آواشناسی

واج. علامت دیفرانسیل. تقابل های معنی دار و بی اهمیت از نظر واج شناختی. طبقه بندی مخالفان

خنثی سازی موقعیت های قوی و ضعیف. انواع و اقسام واج ها. هایپرفونم

سیستم واجی زبان روسی و زبان مقصد

موضوع دستور زبان به عنوان یک رشته زبانی. ترکیب گرامر. معنای دستوری و مقوله دستوری

بخش هایی از گفتار و جملات

بخش های مهم و کاربردی گفتار

اسم به عنوان بخشی از گفتار: دسته بندی های دستوری (در زبان مادری و مقصد)

فعل به عنوان بخشی از گفتار: دسته بندی های دستوری (در زبان مادری و مقصد)

ریخت شناسی و واژه سازی

مفهوم شکل مورفولوژیکی. تکواژ و انواع تکواژها

مقوله های دستوری حرکتی، اشتقاقی، رابطه ای

پایه کلمه؛ انواع پایه ها

واژه سازی و عطف

حالت‌های دستوری زبان‌ها: الصاق، تناوب و عطف درونی (انواع تناوب)، تاکید به عنوان روش دستوری، تکرار، تطبیق‌گرایی

روش‌های دستوری: روش کارکرد کلمات، روش ترتیب کلمات، آهنگ‌سازی به عنوان روش دستوری

انواع تناوب: تناوب آوایی، صرفی، دستوری

نحو: واحدهای نحوی اساسی

عبارات و جملات: عبارات اعتباری، اسنادی، عینی، نسبی. پیوندهای نحوی در عبارات

عبارت: ارتباط نحوی و انواع پیوندهای نحوی

پیشنهاد: ساختار و انواع

فرهنگ شناسی، موضوع فرهنگ شناسی. معنای اسمی کلمه، معنای زبانی و متنی کلمه. رمز

کلمه به عنوان موضوع فرهنگ شناسی. انواع کلمات در زبان

ترکیب واژگان زبان. واژگان پایه، فرهنگ لغت فعال و غیرفعال

همنام، متضاد، متضاد

آموزش معلمان

صبح. زمسکی، اس. ای. کریوچکوف، ام. وی. اسوتلاف

زبان روسی

در دو بخش

قسمت 1

واژه شناسی،

سبک شناسی

و فرهنگ گفتار،

آواشناسی،

مرفولوژی

ویرایش شده توسط آکادمیک V.V. Vinogradov

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه

به عنوان کتاب درسی برای دانش آموزان

موسسات آموزشی آموزشی متوسطه

چاپ سیزدهم، کلیشه ای

UDC 808.2-5 (075.32)

BBK81.2Rya72

برنامه انتشار

«کتاب های درسی و کمک آموزشی

برای مدارس و دانشکده های آموزشی"

مدیر برنامه پشت. نفدووا

این نشریه برای انتشار آماده شده است

L. P. Krysin

Zemsky A. M. و همکاران.

3 552 زبان روسی: در 2 بخش: بخش 1. واژگان شناسی، سبک شناسی و فرهنگ گفتار، آوایی، ریخت شناسی: کتاب درسی برای دانش آموزان موسسات آموزشی آموزشی متوسطه / A. M. Zemsky, S. E. Kryuchkov, M. V Svetlaev; اد. وینوگرادوا. – ویرایش سیزدهم، کلیشه. - م.: مرکز انتشارات "آکادمی" 2000. - 304 ص.

ISBN 5-7695-0460-9 (قسمت 1)

شابک 5-7695-0464-1

کتاب درسی مطابق با برنامه دوره زبان روسی تدوین شده است. اطلاعات تاریخی، اطلاعات در مورد فرهنگ گفتار و سبک شناسی در تعدادی از موضوعات ارائه شده است. در پایان هر بخش، تمرینات آموزشی داده می شود.

UDC 808.2-5 (075.32)

BBK81.2Rya72

از ناشر

این کتاب درسی از چاپ نهم به صورت کمی تغییر یافته و بسط یافته منتشر شده است. تغییرات و اضافات ناشی از نیاز به مطابقت متن کتاب درسی با برنامه فعلی زبان روسی برای مدارس آموزشی و همچنین به روز رسانی مطالب گویا و تکمیل آن با نمونه هایی از ادبیات مدرن روسیه بود.

در بخش اول کتاب درسی، بخش «سبک‌شناسی و فرهنگ گفتار» بازنویسی شد، پاراگراف‌های جدیدی درباره فرهنگ‌های لغت و ویژگی‌های سبکی بخش‌های مختلف گفتار اضافه شد، بخش‌هایی درباره واژه‌سازی گسترش یافت و تمرین‌های اضافی ارائه شد. این کار انجام شده است E.A. زمسکوی(§§ 86، 90، 91، 97-100، 102، 148، 169، 172، 177، 241، 244، 260) و L.P. کریسین(§§ 3، 4، 9، 17، 20، 30، 35، 44-55، 61، 71، 74، 84،85،117، 126، 127، 154، 155، 176، 181، 192، 192، 25،25، 20 ، 273، 279، 287، 288،290).

بخش دوم ("Syntax") شامل بخش جدیدی "ترتیب کلمات در عبارات و جملات" (§§ 48-55) است که توسط I.I. کوتونوا.علاوه بر این، پاراگراف‌هایی اضافه شده است که عمدتاً به ویژگی‌های سبکی ساختارهای نحوی مختلف مربوط می‌شوند: §§ 5-7، 27، 28، 37، 66، 70، 121، 123 (نویسنده - L.P. کریسین).

اختصارات متعارف

آ.-آکساکوف اس.تی. لسک.–لسکوف N. S.

عمل.-تولستوی A.K. آن.-لو تولستوی

ال.- Alymov S. Ya. M.G. –ماکسیم گورکی

A.N.T.–تولستوی A.N. ن.– نکراسوف N. A.

B.P. –پولوی بی. ن. 3. - Zabolotsky N.A.

B.G- گورباتوف بی. بریدگی کوچک..-نیکیتین I. S.

بل.–بلینسکی وی.جی. ن. O. - Ostrovsky N.A.

V.A. –آژائف V. N. نوامبر-Pr. –نوویکوف-پریبوی

V.B. – Bryusov V. Ya. Ost.–استروفسکی A.N.

که در. م.-مایاکوفسکی V.V. پ.-پوشکین A. S.

G.-گوگول N.V. پاول. –پاولنکو پی.

گرش.–گرشین وی. ام. گذشته.–پاسترناک بی ال.

هرتز.-هرزن A.I. پاست.–پاوستوفسکی K. G.

گونچ.گونچاروف I. A. نامه ها.-پیسمسکی A. F.

Gr.–گریبایدوف A. S. پلشچ.–پلشچف A.N.

گریگ.–گریگوروویچ D. V. پوگوف.- ضرب المثل

دسترسی.–داستایوفسکی F. M. آخر -ضرب المثل

راف.-ارشوف پی پی. و غیره.-پریشوین م.م.

و.-ژوکوفسکی V. A. سراف –سرافیموویچ A. S.

است.-ایزاکوفسکی M. V. مارموت.–سورکوف A. A.

حلقه.- Koltsov A.V. S.-Shch.-سالتیکوف-شچدرین.

Cav.- Kaverin V. A. T.-تورگنیف I. S.

کور.–کورولنکو وی.جی. ساکت -تیخونوف N. S.

K.r–کریلوف I. A. Tyutch.–تیوتچف F. I.

کوپر.–کوپرین A.I. مد زودگذر.-فادیف A. A.

L.– Lermontov M. Yu. فورم.فورمانوف D. A.

خوب.-لبدف-کوماچ در و. چ.–چخوف A.P.

لئون.-لئونوف ال.ام. شول.–شولوخوف L. A.

معرفی

زبان- مهم ترین وسیله ای که افراد از طریق آن با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند، افکار و احساسات خود را بیان می کنند.

زبان روسی. گویش های محلی و زبان ادبی.

زبان روسی زبان ملی مردم بزرگ روسیه است. در زبان های ملی که در سرزمین های بزرگ توسعه یافته اند، معمولاً گویش ها یا لهجه های محلی متمایز می شوند. آنها همچنین در زبان ملی روسی وجود دارند. دو گویش اصلی در قلمرو روسیه وجود دارد: روسی شمالی و روسی جنوبی. آنها از نظر تلفظ، اشکال دستوری و واژگان با یکدیگر تفاوت دارند. به عنوان مثال: در گویش روسی شمالی تلفظ می کنند اب("آغشته خواهد شد")، آنها می آیند (tجامد)، ظرفی با دسته بلند برای کشیدن آب نامیده می شود ملاقه;در گویش روسی جنوبی تلفظ می کنند آره("عکایات")، آنها کردمنرم) و همان ظرف برای کشیدن آب نامیده می شود کوتاه

بین لهجه های روسی شمالی و جنوبی روسیه نواری از لهجه های روسی مرکزی وجود دارد که در آن ویژگی های هر دو گویش وجود دارد، به عنوان مثال: نمایندگان گویش های روسیه مرکزی تلفظ می کنند. آره("akayut" یکی از ویژگی های گویش روسی جنوبی است) آنها می آیند (tجامد - یکی از ویژگی های گویش روسی شمالی)، ظرفی با دسته بلند برای کشیدن آب نامیده می شود ملاقه(ویژگی گویش روسی شمالی).

گویش ها در زبان های ملی تثبیت شده اهمیت زیادی ندارند (به عنوان مثال، در روسی مدرن): با کمک آنها، گروه های نسبتاً کوچکی از جمعیت، عمدتاً ساکنان روستایی مسن تر، با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. زبان ادبی نقش بسیار بیشتری را در زبان های توسعه یافته ایفا می کند: این زبان به عنوان وسیله ارتباطی برای تعداد زیادی از افرادی که به یک زبان خاص صحبت می کنند عمل می کند و برای اهداف مختلف استفاده می شود. یک زبان ادبی بر اساس برخی از گویش های محلی رشد می کند؛ برای مثال، زبان ادبی روسی بر اساس گویش های روسی مرکزی رشد می کند. نقش اصلی در شکل گیری زبان ادبی روسی را مسکو با مؤسسات دولتی، مؤسسات علمی و آموزشی و تئاترهایش ایفا کرد. نویسندگان، دانشمندان و شخصیت های عمومی تأثیر زیادی در توسعه زبان ادبی روسیه داشتند. در حال حاضر، زبان ادبی روسی بخش اصلی زبان ملی روسی است.

کلمه ادبیبه معنای "کتابی"، "کتابی" است، اما نام کاملاً دقیق نیست، زیرا یک زبان ادبی می تواند نه تنها نوشتاری (کتابی)، بلکه شفاهی (گفتاری) باشد.

زبان ادبی در خدمت کل زندگی متنوع و غنی ملت روسیه بوده و هست. بنابراین، واژگان یک زبان ادبی چندین برابر واژگان هر گویش محلی غنی‌تر است و دستور زبان آن انعطاف‌پذیرتر و از نظر اشکال غنی‌تر است.

گورکی بر این سمت از زبان ادبی با کلمات زیر تأکید کرد: «... با شروع پوشکین، کلاسیک‌های ما دقیق‌ترین، درخشان‌ترین و سنگین‌ترین کلمات را از میان هرج و مرج گفتار انتخاب کردند و آن «زبان عالی و زیبا» را خلق کردند که تورگنیف برای توسعه بیشتر از لئو تولستوی استفاده خواهد شد."

مهمترین ویژگی یک زبان ادبی، هنجاری بودن آن است. تلفظ، انتخاب کلمات، استفاده از اشکال دستوری - همه اینها تابع هنجارها و قوانین شناخته شده در یک زبان ادبی است. برای مثال، نمی توانید بگویید "جوان"، "نویسنده"، "افسر"، "استفاده"، "شناسایی"، "چشم انداز"، "تأیید"، "از هر دو طرف"، "پرداخت هزینه سفر"، و غیره. لازم: جوانان، نویسندگان، افسران، استفاده، مشروعیت دادن، دیدگاه، دولت، در هر دو طرف، پرداخت هزینه سفر(یا پرداخت هزینه سفر)هنجارها در یک زبان ادبی به عنوان الگوهای تاریخی تثبیت شده تلفظ، استفاده از کلمات و اشکال دستوری مورد تایید اکثر گویندگان در نظر گرفته می شوند. با وجود برخی نوسانات و تنوع اجتناب ناپذیر (در ارتباط با توسعه زبان ادبی و تعامل آن با گویش ها)، هنجارهای زبان ادبی شرط لازم برای وجود آن است: بدون آنها، زبان ادبی نمی تواند حفظ شود. از این رو نیاز به تقویت هنجارهای گفتار ادبی، اهمیت مبارزه برای پاکی و صحت زبان است. انطباق با هنجارهای گفتار ادبی، وحدت بیشتر زبان، دقت بیشتر بیان و سهولت درک را تضمین می کند، به عبارت دیگر، ارتباط در یک زبان خاص تسهیل می شود.

گفتار شفاهی و نوشتاری است.

زبان ادبی شکل شفاهی و نوشتاری دارد.

گفتار شفاهی، اول از همه، گفتار محاوره‌ای و محاوره‌ای است. مکالمه معمولاً شامل سخنان کم و بیش کوتاهی است که بین طرفین رد و بدل می شود. با انواع لحن ها و رنگ آمیزی احساسی مشخص می شود. در طول ارتباط مستقیم بین افراد، بسیاری از چیزها ممکن است اصلاً نامگذاری نشوند، زیرا درک با موقعیت، لحن، ژست و حالات صورت تسهیل می شود. بنابراین جملات ناقص در گفتار عامیانه رایج است.

زنده بودن کلام محاوره ای و رسا بودن آن همواره مورد توجه نویسندگان بوده است. گفتار گفت و گو در ادبیات داستانی، به ویژه در آثار نمایشی، بسیار مورد استفاده قرار می گیرد.

گفتار شفاهی می تواند مونولوگ نیز باشد. نمونه بارز سخنرانی مونولوگ می تواند سخنرانی سخنرانان، سخنرانی های دانشمندان، توضیحات معلمان در مدرسه و غیره باشد. نقش سخنرانی مونولوگ شفاهی بسیار زیاد است. گفتار مونولوگ شفاهی با قدرت استثنایی تأثیر عاطفی خود بر شنوندگان متمایز می شود. او تمام سرزندگی گفتار محاوره ای ، بیان آن ، لحن آن را حفظ می کند. در عین حال، در پردازش خود به گفتار نوشتاری نزدیک می شود.

توانایی تسلط بر کلمه زنده شرط لازم برای آموزش حرفه ای معلم است. گفتار شفاهی معلم، هم روزمره و هم به ویژه عمومی (به عنوان مثال، در کلاس)، باید با هنجارهای زبان ادبی روسی مطابقت داشته باشد، واضح و گویا باشد.

نوشتن هیچ "زبان بصری" خاصی ایجاد نمی کند، بلکه تنها وسیله ای است که به بازتولید همان گفتار صوتی با دقت بیشتر یا کمتر، اغلب در غیاب گوینده کمک می کند. نوشتن به مردم نیاز داشت که به طور جدی روی زبان، بهبود و صیقل دادن آن کار کنند. گفتار ضبط شده به صورت نوشتاری طوری طراحی شده است که در غیاب گوینده قابل درک باشد. برخلاف گفتار شفاهی، می توان آن را برای نسل های بعدی حفظ کرد (مقایسه نسخه های خطی، کتاب ها). بنابراین، همه چیز در آن باید به طور دقیق نامگذاری شود و با کمال کافی بیان شود. گفتار نوشتاری با گفتار شفاهی در انتخاب دقیق تر کلمات، ساخت عبارات کامل تر و کامل بودن نحوی جملات متفاوت است.