پیشرفت اجتماعی از اشکال تغییر در جامعه. تاثیر پیشرفت تکنولوژی بر جامعه

ایده توسعه مترقی به عنوان نسخه عرفی (دنیوی) ایمان مسیحی در مشیت وارد علم شد. تصویر آینده در داستان های کتاب مقدس روندی غیرقابل برگشت، از پیش تعیین شده و مقدس از رشد مردم بود که توسط اراده الهی هدایت می شد. با این حال، منشأ این ایده خیلی زودتر پیدا شده است. در مرحله بعد، ما به تجزیه و تحلیل خواهیم پرداخت که پیشرفت چیست، هدف و اهمیت آن چیست.

اولین اشاره می کند

قبل از بیان اینکه پیشرفت چیست، باید شرح مختصری از پیدایش و گسترش این اندیشه ارائه شود. به طور خاص، در سنت فلسفی یونان باستان، استدلال هایی در مورد بهبود ساختار اجتماعی-سیاسی موجود وجود دارد که از جامعه و خانواده بدوی به سیاست باستانی، یعنی دولت-شهر (ارسطو "سیاست"، افلاطون "قوانین" توسعه یافته است. "). کمی بعد، در قرون وسطی، بیکن کوشید مفهوم و مفهوم پیشرفت را در حوزه ایدئولوژیک به کار گیرد. به نظر او، دانش انباشته شده در طول زمان به طور فزاینده ای غنی و بهبود می یابد. بنابراین، هر نسل متوالی قادر است بیشتر و بهتر از نسل های قبلی خود ببیند.

پیشرفت چیست؟

این کلمه ریشه لاتین دارد و در ترجمه به معنای "موفقیت"، "حرکت به جلو" است. پیشرفت یک جهت توسعه با ماهیت مترقی است. این فرآیند با انتقال به بالاتر از پایین تر، از کمتر به کامل تر مشخص می شود. پیشرفت جامعه یک پدیده جهانی و تاریخی جهانی است. این روند شامل صعود انجمن های انسانی از حالت های وحشیانه و بدوی به اوج تمدن است. این گذار مبتنی بر دستاوردهای سیاسی و حقوقی، اخلاقی و اخلاقی، علمی و فنی است.

اجزای اصلی

موارد بالا توضیح می دهد که پیشرفت چیست و چه زمانی آنها برای اولین بار شروع به صحبت در مورد این مفهوم کردند. بیایید نگاهی به اجزای آن بیندازیم. در مسیر بهبود، جنبه های زیر توسعه می یابد:

• مواد. در این مورد، صحبت از کامل ترین رضایت از مزایای همه افراد و رفع هرگونه محدودیت فنی برای این امر است.
• جزء اجتماعی در اینجا ما در مورد روند نزدیک کردن جامعه به عدالت و آزادی صحبت می کنیم.
• علمی. این مؤلفه منعکس کننده روند مستمر، تعمیق و گسترش دانش از دنیای اطراف، توسعه آن در هر دو حوزه خرد و کلان است. رهایی دانش از مرزهای مصلحت اقتصادی.

زمان جدید

در این دوره شاهد پیشرفت در علوم طبیعی هستیم. جی. اسپنسر دیدگاه خود را در مورد این فرآیند بیان کرد. به نظر او، پیشرفت - هم در طبیعت و هم در جامعه - تابع پیچیدگی فزاینده تکاملی کلی عملکرد و سازماندهی داخلی بود. با گذشت زمان، اشکال پیشرفت در ادبیات و تاریخ عمومی مشاهده شد. هنر نیز مورد غفلت قرار نگرفته است. در تمدن های مختلف، تنوع اجتماعی وجود داشت. سفارشات، که به نوبه خود منجر به انواع مختلفی از پیشرفت شد. به اصطلاح "نردبان" شکل گرفت. در اوج آن توسعه یافته ترین و متمدن ترین جوامع غرب بود. علاوه بر این، در مراحل مختلف، فرهنگ های دیگر ایستاده بودند. توزیع به سطح توسعه بستگی داشت. "غربی شدن" این مفهوم وجود داشت. در نتیجه، انواع پیشرفت هایی مانند "آمریکومرکزی" و "اروپا محوری" ظاهر شد.

جدیدترین زمان

در این دوره نقش تعیین کننده ای به انسان داده شد. وبر بر گرايش به سمت عقلاني كردن يك شخصيت جهاني در مديريت انواع مختلف تأكيد كرد. دوركيم نمونه هاي ديگري از پيشرفت را ذكر كرد. او از روند یکپارچگی اجتماعی از طریق "همبستگی ارگانیک" صحبت کرد. این بر اساس مشارکت مکمل و سودمند متقابل همه شرکت کنندگان در جامعه بود.

مفهوم کلاسیک

چرخش قرن 19 و 20 "پیروزی ایده توسعه" نامیده می شود. در آن زمان، این باور عمومی که پیشرفت علمی و فناوری می تواند بهبود مستمر زندگی را تضمین کند، با روحیه خوش بینی عاشقانه همراه بود. در کل یک مفهوم کلاسیک در جامعه وجود داشت. این یک ایده خوش بینانه در مورد رهایی تدریجی بشر از ترس و نادانی در راه رسیدن به سطوح تمدنی پیشرفته تر و بالاتر بود. مفهوم کلاسیک مبتنی بر مفهوم زمان برگشت ناپذیر خطی بود. در اینجا پیشرفت یک تفاوت مثبت بین حال و آینده، یا گذشته و حال بود.

اهداف و اهداف

فرض بر این بود که حرکت توصیف شده به‌رغم انحرافات تصادفی، نه تنها در زمان حال، بلکه در آینده نیز بدون وقفه ادامه خواهد داشت. این باور در میان توده ها کاملاً رایج بود که پیشرفت را می توان در همه مراحل و در هر ساختار اساسی جامعه حفظ کرد. در نتیجه، همه باید به رفاه کامل دست می یافتند.

معیارهای اصلی

در میان آنها، رایج ترین آنها عبارت بودند از:

• کمال دینی (J. Buse، Augustine).
• افزایش دانش علمی (O. Comte, J. A. Condorcet).
• برابری و عدالت (K. Marx, T. More).
• گسترش آزادی فردی در ترکیب با توسعه اخلاق (ای. دورکیم، آی. کانت).
• شهرنشینی، صنعتی شدن، بهبود فناوری (K. A. Saint-Simon).
• تسلط بر نیروهای طبیعی (G. Spencer).

بحث پیشرفت

اولین تردیدها در مورد صحت این مفهوم پس از جنگ جهانی اول شروع شد. ناهماهنگی پیشرفت در پیدایش ایده هایی در مورد اثرات جانبی منفی در توسعه جامعه بود. F. Tennis یکی از اولین کسانی بود که انتقاد کرد. او معتقد بود که توسعه اجتماعی از سنتی به مدرن، صنعتی، نه تنها بهبود نمی یابد، بلکه برعکس، شرایط زندگی مردم را بدتر می کند. ارتباطات اجتماعی اولیه، مستقیم و شخصی تعامل انسانی سنتی با تماس‌های غیرمستقیم، غیرشخصی، ثانویه و منحصراً ابزاری ذاتی دنیای مدرن جایگزین شده است. به گفته تنیس، این مشکل اصلی پیشرفت بود.

تقویت انتقاد

پس از جنگ جهانی دوم، برای بسیاری آشکار شد که توسعه در یک حوزه پیامدهای منفی در حوزه دیگر دارد. صنعتی شدن، شهرنشینی، پیشرفت علمی و فناوری با آلودگی محیط زیست همراه بود. که به نوبه خود نظریه جدیدی را برانگیخت. این باور که بشریت به پیشرفت اقتصادی مستمر نیاز دارد با ایده جایگزین "محدودیت رشد" جایگزین شده است.

پیش بینی

محققان محاسبه کردند که وقتی سطح مصرف کشورهای مختلف به استانداردهای غربی نزدیک می شود، سیاره زمین می تواند در اثر بار اضافی محیطی منفجر شود. مفهوم "میلیارد طلایی" که بر اساس آن تنها 1 میلیارد نفر از کشورهای ثروتمند می توانند زندگی امنی بر روی زمین داشته باشند، اصل اصلی را که ایده کلاسیک پیشرفت بر آن استوار شده بود - جهت گیری به سمت آینده ای بهتر کاملاً تضعیف کرد. همه بدون استثنا زندگی می کنند باور به برتری جهت توسعه ای که تمدن غرب در آن طی می کرد، که برای مدت طولانی بر آن حاکم بود، جای خود را به ناامیدی داد.

دید اتوپیایی

این تفکر منعکس کننده ایده های بسیار ایده آل از بهترین جامعه بود. باید فرض کرد که این تفکر اتوپیایی نیز ضربه قدرتمندی خورده است. آخرین تلاش برای اجرای این نوع بینش از جهان، نظام سوسیالیستی جهانی بود. در عین حال، بشریت در این مرحله در پروژه های ذخیره "قادر به بسیج اقدامات جمعی، جهانی، تسخیر تصورات انسانی" نیست، که بتواند جامعه را به سمت آینده ای روشن تر سوق دهد (این نقش بسیار مؤثر توسط ایده های سوسیالیسم ایفا شد. ). در عوض، یا برون یابی های ساده ای از روندهای کنونی وجود دارد یا پیشگویی های فاجعه بار امروز.

تأملاتی در مورد آینده

توسعه ایده ها در مورد رویدادهای آینده در حال حاضر در دو جهت است. در حالت اول، بدبینی غالب تعریف می شود که در آن تصاویر تیره و تار زوال، ویرانی و انحطاط قابل مشاهده است. به دلیل سرخوردگی از عقل گرایی علمی و فنی، عرفان و خردگرایی رواج یافت. احساسات، شهود، ادراک ناخودآگاه به طور فزاینده ای با عقل و منطق در یک زمینه یا حوزه دیگر مخالف هستند. بر اساس اظهارات نظریات رادیکال پست مدرن، معیارهای قابل اعتماد در فرهنگ مدرن ناپدید شده است که بر اساس آن اسطوره با واقعیت، زشت از زیبا، فضیلت با رذیلت متفاوت است. همه اینها نشان می دهد که دوران «آزادی بالاتر» از اخلاق، سنت ها، پیشرفت، بالاخره آغاز شده است. در جهت دوم، جستجوی فعال برای مفاهیم جدید توسعه وجود دارد که می تواند دستورالعمل های مثبتی را برای دوره های آینده به مردم بدهد و بشریت را از توهمات بی اساس نجات دهد. ایده های پست مدرن اکثراً نسخه سنتی نظریه توسعه را با نهایی گرایی، تقدیرگرایی و جبر گرایی رد کرده اند. بیشتر آنها نمونه های دیگری از پیشرفت را ترجیح می دهند - رویکردهای احتمالی دیگری برای توسعه جامعه و فرهنگ. برخی از نظریه پردازان (باکلی، آرچر، اتزیونی، والرشتاین، نیسبت) در مفاهیم خود این ایده را به عنوان یک شانس احتمالی برای بهبود تفسیر می کنند که ممکن است با درجه ای از احتمال رخ دهد، یا ممکن است مورد توجه قرار نگیرد.

اصل سازنده گرایی

از میان انواع رویکردها، این مفهوم بود که به عنوان شالوده نظری پست مدرنیسم عمل کرد. وظیفه یافتن نیروهای محرکه پیشرفت در زندگی عادی روزمره مردم است. به گفته K. Lash، راه حل معما با این اطمینان حاصل می شود که پیشرفت ها تنها به دلیل تلاش های انسان رخ می دهد. در غیر این صورت، کار به سادگی غیر قابل حل است.

مفاهیم جایگزین

همه آنها که در چارچوب نظریه فعالیت به وجود آمده اند بسیار انتزاعی هستند. مفاهیم جایگزین بدون نشان دادن علاقه خاصی به تفاوت های فرهنگی و تمدنی برای "انسان به عنوان یک کل" جذاب است. در این صورت در واقع نوع جدیدی از اتوپیای اجتماعی قابل مشاهده است. این شبیه‌سازی سایبرنتیکی از فرهنگ‌های اجتماعی با نظم ایده‌آل است که از منظر فعالیت‌های انسانی نگریسته می‌شود. این مفاهیم رهنمودهای مثبت را باز می گرداند، ایمان خاصی به یک توسعه پیش رونده احتمالی. علاوه بر این، آنها (البته در سطح بسیار نظری) منابع و شرایط رشد را نام می برند. در همین حال، مفاهیم جایگزین به این سوال اصلی پاسخ نمی‌دهند: چرا بشریت، «رهایی از» و «آزاد برای»، در برخی موارد پیشرفت را برمی‌گزیند و برای «جامعه‌ای جدید و فعال» تلاش می‌کنند، اما اغلب انحطاط و نابودی به‌عنوان راهنمایی برای آن عمل می‌کنند. که به نوبه خود منجر به رکود و قهقرایی می شود. بر این اساس، به سختی می توان ادعا کرد که جامعه نیاز به پیشرفت دارد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که نمی توان اثبات کرد که آیا بشریت می خواهد توانایی خلاقیت خود را در آینده تحقق بخشد یا خیر. در سایبرنتیک و نظریه سیستم ها نیز پاسخی برای این سؤالات وجود ندارد. با این حال، آنها به تفصیل توسط دین و فرهنگ مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند. در این راستا، امروزه به عنوان جایگزینی برای مدرنیسم سازه انگاری در نظریه پیشرفت، اخلاق محوری فرهنگی-اجتماعی می تواند عمل کند.

سرانجام

فیلسوفان مدرن روسیه به طور فزاینده ای به "عصر نقره" باز می گردند. با عطف به این میراث، آنها دوباره سعی می کنند اصالت ریتم های فرهنگ ملی را بشنوند و آنها را به یک زبان علمی دقیق ترجمه کنند. به گفته پانارین، ساختار بیومورفیک شناخت به فرد تصویری از کیهان به عنوان یک کل زنده و ارگانیک نشان می دهد. فضای آن انگیزه ای درجه بالاتر را در افراد بیدار می کند که با خودخواهی مصرف کننده غیرمسئولانه سازگار نیست. امروزه روشن است که علوم اجتماعی مدرن مستلزم بازنگری جدی در اصول، اولویت ها و ارزش های اساسی موجود است. اگر او به نوبه خود قدرت کافی برای استفاده از آنها را در خود بیابد، می تواند مسیرهای جدیدی را به شخص پیشنهاد کند.

آیا از قبل با مفهوم پویایی اجتماعی آشنا هستید؟ جامعه ثابت نمی ایستد و دائماً جهت توسعه خود را تغییر می دهد. آیا واقعاً جامعه سرعت توسعه خود را افزایش می دهد، چه جهتی دارد؟ نحوه پاسخ صحیح به آن را در کار 25 بعد از موضوع تجزیه و تحلیل خواهیم کرد.

"پیشرفت یک حرکت در یک دایره است، اما سریعتر و سریعتر"

لئونارد لوینسون نویسنده آمریکایی چنین فکر می کرد.

برای شروع، به یاد داشته باشید که ما قبلاً مفهوم و آن را می دانیم و همچنین موضوع را کار کرده ایم

به یاد بیاورید که یکی از نشانه ها توسعه، حرکت است. جامعه دائماً در روند تغییر است، نهادهای مورد نیاز آن در حال توسعه هستند، مؤسسات بی ادعا در حال نابودی هستند. ما قبلاً پیشرفت موسسه را ردیابی کرده ایم

بیایید به سایر مؤسسات مهم نگاه کنیم - توسعه و تقاضای اجتماعی آنها را در قالب یک جدول ارائه خواهیم داد:

پویایی اجتماعی در جهات مختلف توسعه جامعه بیان می شود.

پیش رفتن- توسعه مترقی جامعه که در پیچیدگی ساختار اجتماعی بیان می شود.

پسرفت- تخریب ساختار اجتماعی و روابط اجتماعی (اصطلاح پیشرفت معکوس، متضاد آن).

مفاهیم PROGRESS و REGRESS بسیار مشروط هستند، آنچه برای توسعه یک جامعه خاص است برای جامعه دیگر قابل قبول نیست. به یاد بیاورید که در اسپارت باستان، پسران تازه متولد شده ضعیف به سادگی از صخره پرتاب می شدند، زیرا نمی توانستند جنگجو شوند. امروز این رسم برای ما وحشیانه به نظر می رسد.

سیر تکاملی- توسعه تدریجی جامعه (اصطلاح REVOLUTION معکوس، متضاد آن). یکی از اشکال آن است اصلاح- تغییر ناشی از و تغییر روابط در یکی از زمینه ها (به عنوان مثال، اصلاحات ارضی P.A. Stolypin). انقلاب به این معنا از آن سرچشمه می گیرد

پویایی اجتماعی موضوع مطالعه یکی از علوم اجتماعی - اجتماعی است که دو رویکرد اصلی برای مطالعه جامعه وجود دارد.

از نظر مارکس، هر جامعه ای باید تمام مراحل توسعه را طی کند و به (توسعه خطی) برسد. رویکرد تمدنی، راه‌های جایگزین هر کدام، وجود موازی جوامع با سطوح مختلف توسعه را پیش‌بینی می‌کند که با واقعیت‌های مدرن همخوانی بیشتری دارد. این رویکرد است که بیشترین تقاضا را در زمینه تکالیف USE دارد.

بیایید سعی کنیم سه نوع شرکت را از نظر پارامترهای مختلف مهم در قالب یک جدول با هم مقایسه کنیم:

و نتیجه می گیریم که در تحولات تاریخی سه نوع جامعه وجود دارد:

جامعه سنتی -نوع تاریخی تمدن بر اساس هر دو غلبه و

جامعه صنعتی -نوعی تمدن تاریخی مبتنی بر معرفی انحلال نظام سیاسی سلطنتی قرون وسطی.

جامعه فراصنعتی (اطلاعاتی) -نوع مدرن تمدن مبتنی بر سلطه (کامپیوتر در تولید، نتیجه قرن بیستم.

بنابراین، امروز ما روی موضوعات مهم زیر کار کرده ایم

• مفهوم پیشرفت اجتماعی؛
• چند متغیره توسعه اجتماعی (انواع جوامع).

و حالا کارگاه! تقویت دانش به دست آمده امروز!

اجرا می کنیم

ورزش 25. منظور از دانشمندان علوم اجتماعی در مفهوم «معیار پیشرفت» چیست؟ با تکیه بر دانش درس علوم اجتماعی، دو جمله بسازید: یک جمله که ویژگی های پیشرفت را آشکار می کند، و یک جمله حاوی اطلاعاتی در مورد معیارها برای تعیین پیشرفت.

برای شروع، رایج ترین اشتباه مرتبط با این کار را انجام ندهید. از ما نه دو جمله، بلکه یک مفهوم و 2 جمله (در مجموع سه!) لازم است. بنابراین، ما مفهوم پیشرفت را به یاد آوردیم - توسعه مترقی جامعه، حرکت رو به جلو. بیایید یک مترادف برای کلمه انتخاب کنیم معیار - اندازه گیری، معیار. به ترتیب:
«معیار پیشرفت» معیاری است که بر اساس آن میزان توسعه یافتگی یک جامعه قضاوت می شود.

1. یکی از ویژگی های پیشرفت، ناسازگاری آن است، همه معیارهای پیشرفت ذهنی هستند.

و، به یاد داشته باشید که اگرچه درجه توسعه جامعه را می توان به روش های مختلف اندازه گیری کرد (رویکردهای زیادی وجود دارد - سطح توسعه علم، فناوری و فناوری، درجه دموکراسی، یک معیار واحد پذیرفته شده عمومی - انسانیت جامعه) . بنابراین:

2. معیار جهانی برای تعیین پیشرفت، درجه انسانی بودن جامعه، توانایی فراهم کردن حداکثر شرایط برای رشد هر فرد است.

بنابراین پاسخ ما به این صورت است:

25. «معیار پیشرفت» معیاری است که بر اساس آن میزان توسعه یافتگی یک جامعه قضاوت می شود.

1. یکی از ویژگی های پیشرفت ناسازگاری آن است، همه معیارهای پیشرفت ذهنی هستند.
2. معیار جهانی برای تعیین پیشرفت، درجه انسانی جامعه، توانایی فراهم کردن حداکثر شرایط برای رشد هر فرد است.

قبل از مطالعه پیشرفت اجتماعی، لازم است روشن شود که اصطلاحات «پیشرفت» و «پسرفت» به چه معنا هستند. مفاهیم "تغییر" و "توسعه" کلید درک مشکل شناسایی شده است. تغییر دادنیعنی انتقال سیستم ها از یک حالت به حالت دیگر. تغییرات کمی و کیفی، برگشت پذیر و غیر قابل برگشت هستند. توسعهاز سوی دیگر، تنها یک تغییر کیفی، منظم و غیرقابل برگشت در سیستم ها است.

بنابراین، سه ویژگی جوهر مفهوم "توسعه" را آشکار می کند.

1. توسعه نه همه تغییرات، بلکه فقط تغییرات کیفی را مشخص می کند.

2. برگشت ناپذیری مهمترین ویژگی توسعه است. اگر هر فرآیندی برگشت پذیر باشد، یعنی ویژگی ها، کیفیت های آن ظاهر شوند، ناپدید شوند و دوباره ظاهر شوند، این یک تغییر است، اما توسعه نیست.

3. الگو . عدم وجود نظم برای فرآیندهای تصادفی، به عنوان مثال، فجایع معمول است. آنها را نمی توان توسعه تلقی کرد.

بنابراین: درک پیشنهادی از توسعه، همه انواع تغییرات کمی و کیفی را مشخص نمی کند، بلکه فقط آنهایی را که منجر به تغییرات کیفی منظم و غیرقابل برگشت می شود، مشخص می کند.

توسعه یک پدیده متناقض است و می تواند در خطوط صعودی و نزولی - هم پیشرفت و هم پسرفت - انجام شود.

پیش رفتن- شکلی از توسعه همراه با گذار از حالت کم کامل به حالت کامل تر، از وضعیت پایین تر به بالاتر.

پسرفت- مفهوم متضاد شکلی از توسعه است که با گذار از وضعیت بالاتر به پایین تر همراه است. این یک حرکت رو به عقب است، اینها فرآیندهای فروپاشی، تخریب، از دست دادن توانایی سیستم برای انجام عملکردهای لازم است.

پیشرفت اجتماعی- این رشد فزاینده و پیشرونده بشر است که با گذار از حالت کم کامل به حالت کامل تر همراه است.

توسعه جامعهخصلت متناقضی دارد: این وحدت پیشرو و واپس گراست. در این راستا این سوال مطرح می شود که چگونه توسعه پیش رونده را از قهقرایی تشخیص دهیم؟ به عبارت دیگر، ملاک، یعنی «میزان»، نشانه توسعه پیشرو چیست؟

معیارهای پیشرفت اجتماعی هستند عمومیو خصوصی.

ملاک کلی پیشرفت جامعه را می توان اینگونه دانست تثلیثشاخص های زیر:

1. درجه توسعه نیروهای مولد جامعه -مهندسی، فناوری، علم، حمل و نقل، ارتباطات، و در نهایت، مهمترین چیز - فردی که می داند چگونه و می خواهد کار کند.

2. درجه انطباقاقتصادی، حقوقی، سیاسی و غیره قوانین, فعال در جامعه، نیازهای توسعه است نیروهای تولیدی .

3. درجه آزادی اجتماعیجمعیت شاغل و امنیت اجتماعیجمعیت معلول

علاوه بر معیار کلی پیشرفت اجتماعی، برای ارزیابی ماهیت توسعه برخی از جنبه های زندگی اجتماعی، خصوصیشاخص.

اجازه دهید چند نمونه از معیارهای خاص در حوزه های مختلف زندگی عمومی را بیان کنیم.

در زندگی معنوی این موارد عبارتند از: فرصت هایی برای ابراز خلاقیت فرد. کمیت و کیفیت کتاب‌ها، مجلات، موزه‌ها، کتابخانه‌ها، تئاترها، سایر مؤسسات فرهنگی و دسترسی به آن‌ها برای عموم. در دسترس بودن و مقدار وقت آزاد، کیفیت اوقات فراغت.

در زندگی مادی، پیشرفت فنی مهم است. بهبود فناوری، فناوری، نفوذ فناوری به حوزه های زندگی روزمره، فرهنگ، هنر.

به این فکر کنید که پیشرفت علمی چیست، آیا پیشرفت در اخلاق وجود دارد، پیشرفت در زمینه هنر.

پیشرفت اجتماعی - حرکت جامعه از اشکال ساده و عقب مانده به پیشرفته تر و پیچیده تر.

مفهوم مخالف پسرفت - بازگشت جامعه به اشکال منسوخ و عقب مانده.

از آنجایی که پیشرفت شامل ارزیابی مثبت یا منفی تغییرات در جامعه است، بسته به معیارهای پیشرفت، می تواند توسط محققان مختلف به روش های مختلف درک شود. به این ترتیب، آنها متمایز می شوند:

توسعه نیروهای تولیدی؛

توسعه علم و فناوری؛

افزایش آزادی مردم؛

بهبود ذهن انسان؛

پیشرفت اخلاقی.

از آنجایی که این معیارها با یکدیگر مطابقت ندارند و اغلب با یکدیگر در تضاد هستند، ابهام پیشرفت اجتماعی آشکار می شود: پیشرفت در برخی از حوزه های جامعه می تواند منجر به پسرفت در برخی دیگر شود.

علاوه بر این، پیشرفت دارای ویژگی هایی مانند ناسازگاری است: هر کشف مترقی بشر می تواند علیه خودش باشد. به عنوان مثال، کشف انرژی هسته ای منجر به ساخت بمب هسته ای شد.

پ پیشرفت در جامعه به طرق مختلف قابل انجام است:

من .

1) انقلاب - انتقال اجباری جامعه از یک نظام سیاسی-اجتماعی به سیستم دیگر، که بر بیشتر حوزه های زندگی تأثیر می گذارد.

نشانه های انقلاب:

تغییر اساسی در سیستم موجود؛

همه حوزه های زندگی اجتماعی را به شدت تحت تأثیر قرار می دهد.

تغییر ناگهانی

2) اصلاح - دگرگونی های تدریجی و متوالی حوزه های خاص توسط مقامات انجام می شود.

دو نوع اصلاح وجود دارد: پیش رونده (مفید برای جامعه) و قهقرایی (با تأثیر منفی).

نشانه های اصلاح:

یک تغییر آرام که بر اصول اساسی تأثیر نمی گذارد.

به عنوان یک قاعده، تنها یک حوزه از جامعه را تحت تأثیر قرار می دهد.

II .

1) انقلاب - تغییرات ناگهانی، ناگهانی و غیرقابل پیش بینی که منجر به تحول کیفی می شود.

2) سیر تکاملی - دگرگونی های تدریجی و صاف که عمدتاً ماهیتی کمی دارند.

1.17. توسعه چند متغیره جامعه

جامعه - چنین پدیده ای پیچیده و چند وجهی که توصیف و پیش بینی بدون ابهام توسعه آن غیرممکن است. با این حال، در علوم اجتماعی، انواع مختلفی از طبقه بندی توسعه جوامع توسعه یافته است.

ط. طبقه بندی جامعه بر اساس عامل اصلی تولید.

1. جامعه سنتی (کشاورزی، پیش صنعتی). عامل اصلی تولید زمین است. محصول اصلی در کشاورزی تولید می شود، فناوری های گسترده غالب است، اجبار غیراقتصادی گسترده است و فناوری توسعه نیافته است. ساختار اجتماعی بدون تغییر است، تحرک اجتماعی عملاً وجود ندارد. شعور دینی همه عرصه های جامعه را تعیین می کند.

2. جامعه صنعتی (صنعتی). عامل اصلی تولید سرمایه است. انتقال از کار دستی به ماشینی، از جامعه سنتی به صنعتی - انقلاب صنعتی. تولید انبوه صنعتی غالب است. علم و فناوری در حال توسعه هستند و صنعت را بهبود می بخشند. ساختار اجتماعی در حال تغییر است و امکان تغییر موقعیت اجتماعی ظاهر می شود. دین در پس‌زمینه محو می‌شود، فردی شدن آگاهی وجود دارد و عمل‌گرایی و فایده‌گرایی تأیید می‌شود.

3. جامعه فراصنعتی (اطلاعاتی). عامل اصلی تولید دانش، اطلاعات است. بخش خدمات و تولید در مقیاس کوچک غالب است. رشد اقتصادی با رشد مصرف ("جامعه مصرف کننده") تعیین می شود. تحرک اجتماعی بالا، عامل تعیین کننده در ساختار اجتماعی طبقه متوسط ​​است. کثرت گرایی سیاسی، ارزش های دموکراتیک و اهمیت انسان. اهمیت ارزش های معنوی

پیشرفت اجتماعی -این یک روند تاریخی جهانی از توسعه جامعه از پایین ترین به بالاترین، از یک حالت بدوی و وحشی به یک وضعیت بالاتر و متمدن است. این روند به دلیل توسعه دستاوردهای علمی و فنی، اجتماعی و سیاسی، اخلاقی و فرهنگی است.

اولین نظریه پیشرفتدر سال 1737 توسط روزنامه‌نگار مشهور فرانسوی آبه سن پیر در کتاب خود "تذکراتی در مورد پیشرفت مستمر عقل عمومی" توصیف شده است. بر اساس نظریه او، پیشرفت در وجود هر فردی از سوی خداوند مقرر شده است و این روند مانند پدیده های طبیعی اجتناب ناپذیر است. به علاوه مطالعه پیشرفتبه عنوان یک پدیده اجتماعی ادامه یافت و عمیق تر شد.

معیارهای پیشرفت

معیارهای پیشرفت پارامترهای اصلی ویژگی های آن هستند:

• اجتماعی؛
• اقتصادی؛
• معنوی؛
• علمی و فنی.

معیار اجتماعی - سطح توسعه اجتماعی است. سطح آزادی مردم، کیفیت زندگی، درجه تفاوت بین فقیر و غنی، وجود طبقه متوسط ​​و غیره را بیان می کند. موتورهای اصلی توسعه اجتماعی انقلاب ها و اصلاحات هستند. یعنی تغییر کامل و ریشه ای در تمام لایه های زندگی اجتماعی و تغییر تدریجی آن، دگرگونی. مکاتب سیاسی مختلف این موتورها را متفاوت ارزیابی می کنند. مثلاً همه می دانند که لنین انقلاب را ترجیح می داد.

معیار اقتصادی - این رشد تولید ناخالص داخلی، تجارت و بانکداری و سایر پارامترهای توسعه اقتصادی است. معیار اقتصادی مهم ترین است، زیرا بر بقیه تأثیر می گذارد. وقتی چیزی برای خوردن وجود ندارد، فکر کردن به خلاقیت یا خودآموزی معنوی دشوار است.

معیار معنوی - توسعه اخلاقی یکی از بحث برانگیزترین موارد است، زیرا مدل های مختلف جامعه به طور متفاوتی ارزیابی می شوند. به عنوان مثال، بر خلاف کشورهای اروپایی، کشورهای عربی تساهل در برابر اقلیت های جنسی را یک پیشرفت معنوی نمی دانند و حتی برعکس - یک قهقرایی. با این حال، پارامترهای پذیرفته شده ای وجود دارد که با آن می توان پیشرفت معنوی را قضاوت کرد. به عنوان مثال، محکومیت قتل و خشونت از ویژگی های همه دولت های مدرن است.

معیار علمی و فنی - حضور محصولات جدید، اکتشافات علمی، اختراعات، فن آوری های پیشرفته و به طور خلاصه نوآوری است. بیشتر اوقات، پیشرفت در وهله اول به معنای این معیار است.

نظریه های جایگزین

مفهوم پیشرفتاز قرن نوزدهم مورد انتقاد قرار گرفته است. تعدادی از فیلسوفان و مورخان پیشرفت را به عنوان یک پدیده اجتماعی کاملاً انکار می کنند. جی ویکو تاریخ جامعه را تحولی چرخشی با فراز و نشیب می داند. الف. توینبی تاریخ تمدن های مختلف را به عنوان نمونه ذکر می کند که هر کدام دارای مراحل ظهور، رشد، زوال و زوال هستند (مایا، امپراتوری روم و غیره).

به نظر من، این اختلافات با درک متفاوتی از این موضوع مرتبط است تعاریف پیشرفتبه این ترتیب، و همچنین با درک متفاوتی از اهمیت اجتماعی آن.

با این حال، بدون پیشرفت اجتماعی، ما جامعه را به شکل مدرن آن با دستاوردها و آداب آن نخواهیم داشت.