مشکلات باستان شناسی مدرن. Ikiinvo - اخبار موسسه تحقیقات محلی برای مطالعه منطقه پایین ولگا

فرهنگ شناسی

A. I. Martynov

باستان شناسی در زمینه تاریخ (چند سوال روش شناسی باستان شناسی)

این مقاله به مشکلات روش شناختی باستان شناسی مدرن اختصاص دارد. بر اساس نمونه های خاص از باستان شناسی اوراسیا، موارد زیر در نظر گرفته شده است: حقایق باستان شناسی و ارتباط آنها با روند تاریخی، تأثیر ژئومحیط بر تاریخ، امکانات هنر صخره ای در بازسازی تاریخ و نقش مردمان پیشرو در تاریخ بشریت بررسی می شود.

واژه‌های کلیدی: مصنوع، ژئومحیط و فرآیند تاریخی، مردمان پیشرو در تاریخ، هنر صخره‌ای و بازسازی تاریخ.

باستان شناسی در زمینه تاریخ (برخی مسائل روش شناختی باستان شناسی)

این مقاله به مشکلات روش شناختی باستان شناسی مدرن اختصاص دارد. نمونه های خاصی از باستان شناسی اوراسیا حقایق باستان شناسی و رابطه آنها با روند تاریخی، تأثیر ژئومحیط بر تاریخ، تحقیق در مورد امکانات هنر صخره ای در بازسازی تاریخ و نقش کشورهای پیشرو در تاریخ بشر را نشان می دهد.

واژه‌های کلیدی: مصنوع، ژئومحیط و فرآیند تاریخی، کشورهای پیشرو در تاریخ، هنر صخره‌ای و بازسازی تاریخ.

مشخص است که قرن XX. در اتحاد جماهیر شوروی با دو گرایش اصلی در علم باستان‌شناسی مشخص شد: انباشت منابع باستان‌شناسی مادی و اثبات فرهنگ‌های باستان‌شناسی. باستان شناسی به علم حقایق و نمونه ها تبدیل شد و روند تاریخی در باستان شناسی عمدتاً به عنوان سیستمی از تغییر دوره ها و فرهنگ های باستان شناسی درک شد.

واقعیت باستان شناسی و روند تاریخی. در قرن XX. تعداد زیادی باستان

مطالب منطقی در مورد نوسنگی، عصر برنز و عصر آهن اولیه، که به شما امکان می دهد از حقایق باستان شناسی، بیان آنها، به بازسازی فرآیندهای تاریخی، به نتیجه گیری های تاریخی بروید، که به نوبه خود نیازمند رویکردهای روش شناختی و روش شناختی جدید و درک است. نقش جدید باستان شناسی به عنوان یک علم تاریخی در قرن بیست و یکم

در رابطه با مسئله رابطه بین واقعیت و روند تاریخی در باستان شناسی، مایلم به دو موضوع بپردازم.

به نظر من نمونه های ما نشان دهنده است. حقایق شناخته شده ای از استفاده بسیار اولیه از کمان و تیر در پارینه سنگی وجود دارد. این یک واقعیت است. با این حال، آیا باید از آن به عنوان نتیجه گیری در مورد استفاده گسترده از کمان و تیر در دوران پیش از سنگی استفاده کرد؟ من فکر می کنم که هیچ دلیلی برای این وجود ندارد، زیرا شرایط شکار اواخر پلیستوسن به سختی به استفاده گسترده از این نوآوری کمک کرد. به احتمال زیاد، کاربرد محدود به تمرین آیینی به کارگیری این نوآوری بود، اما نه اقتصادی. وضعیت فقط در هولوسن تغییر کرد که منجر به گسترش نسبتاً سریع تیر و کمان در میان سنگی شد.

احتمالاً نباید در مورد تاریخ اولیه ظهور ظروف سرامیکی در ژاپن اغراق کرد. اصلاً به این معنا نیست که ظروف سرامیکی خیلی زودتر از نوسنگی در این رابطه گسترش یافته است. کاملاً ممکن است که خواص توده سرامیکی، انعطاف پذیری آن، توانایی قالب گیری، سخت شدن و پختن آن، پیش از این، حتی در پارینه سنگی شناخته شده باشد. با این حال، سرامیک به عنوان یک ماده و ظروف سرامیکی تنها در دوران نوسنگی به عنوان فرآیند مهمی در تاریخ رواج داشت.

ژئومحیط و فرآیند تاریخی در سال های اخیر، باستان شناسی، مطالعات فرهنگی، جغرافیا و سایر علوم، مطالب زیادی را در مورد نقش ژئومحیط در فرآیندهای تاریخی و فرهنگی در دوره های باستان شناسی جمع آوری کرده اند. در نتیجه می توان چندین نتیجه کلی مهم گرفت. اول، باید در نظر گرفت که کل دوره باستان شناسی تاریخ بشر، سیستمی از روابط بین جمعیت های انسانی و محیط طبیعی در کلان سیستم های آن (توده های استپی، کوه و جنگل (تایگا)) و میکروسیستم ها (سیستم های چشم انداز بتنی) است. ما به این درک رسیده‌ایم که طبیعت، ویژگی‌های آن یک عامل فرهنگ‌ساز در تاریخ دوره‌های باستان‌شناسی است. این به خوبی در قلمرو قابل مشاهده است.

قزاقستان و سیبری غربی در میان سنگی-نوسنگی. ثانیاً، در باستان شناسی، به ویژه هنگام مشخص کردن فعالیت های اقتصادی، باید تأثیر قانون استفاده منطقی از محیط طبیعی را در نظر گرفت. او در عصر پالئومتال و در شکل‌گیری نظام‌های تاریخی جهانی مانند ساکا یا جهان سکایی-سیبری به‌عنوان یک پدیده تاریخی، و همچنین در بررسی شکل‌های تاریخی و فرهنگی کوچک‌تر که توسط فرهنگ‌های باستان‌شناختی منفرد عصر برنز و عصر مفرغ مشخص شده‌اند، عینی عمل کرد. اوایل عصر آهن. در اینجا به نقش چندین عامل طبیعی اشاره می شود: نقش مراکز معدنی و متالورژی اورال-قزاقستان و سایانو-آلتای در عصر پالئومتالیک. نقش کریدور استپی اوراسیا در گسترش نوآوری ها، دامپروری، حمل و نقل چرخ دار، جابجایی گروه های جمعیتی که به خوبی در سایت های باستان شناسی ردیابی شده است، گسترش تصاویر گاری ها در هنر صخره ای، تپه های تدفین دوران پالئومتالیک در استپ اوراسیا مهم این واقعیت است که تپه ها در استپ ها و دره های کوهستانی به عنوان سازه های معماری ظاهر می شوند، ارتباط آنها با مناظر و در عین حال با جهان بینی جدید جمعیت عصر پالئومتالیک.

توسعه کیفی جدید دره های استپی و کوهستانی اوراسیا با مهم ترین رویداد تاریخ بشر - با گسترش اشکال مولد اقتصاد در این قلمرو وسیع به عنوان پایه ای برای توسعه تمدنی بشر آغاز شد. این رویداد را باید بزرگترین رویداد در تاریخ اوراسیا دانست که بر کل سیر بعدی توسعه تاریخی تا به امروز تأثیر گذاشته است. برای بیشتر سرزمین های اوراسیا، توسعه کشاورزی و دامپروری در دوره دیرینه فلزی (Eneolithic - عصر برنز) قرار دارد. باید اعتراف کرد که در تاریخ اوراسیا، دوران دیرینه فلزی زمانی بود

گسترش سریع انواع مختلف اقتصاد مولد، تقسیم مهم تاریخی اقتصاد مولد به دو حوزه اصلی: کشاورزی بی تحرک، مرتبط با منابع آبی و به همین دلیل محدودتر از نظر سرزمینی، و پرورش گاو متحرک، توسعه گستره های وسیع اوراسیا. با آن آغاز شد. زمان تأثیر فعال عامل ژئومحیط بر ویژگی های اقتصادی، تشکیل مناطق کلان فرهنگی و تاریخی با ویژگی های فرهنگ مادی و معنوی بود. چهار مورد از آنها در اوراسیا وجود داشت: قلمرو کشاورزی آبی مستقر (از طرابلس تا یانگ شائو). دامداری و کشاورزی (آندرونوو، جوامع دخمه ای)؛ منطقه پرورش گاو متحرک (استپی و کوهستانی) و قلمرو جنگلی اقتصاد تولید کننده اختصاصی. هر یک از مناطق کلان فرهنگی-تاریخی با ویژگی های اقتصاد مولد یا تصاحب دیکته شده توسط ژئومحیط، مجموعه فرقه-جهان بینی از ایده ها و ارزش های معنوی بیان شده در مجتمع های تدفین و هنر مشخص می شد. جهان بینی در هنر زینتی پیچیده دو منطقه اول منعکس شده است: سرامیک های نقاشی شده تریپیلیا، کوکوتنی، آنائو، یانگشائو، مجسمه های زنانه باروری، تزئینات دیواری خانه های خشتی، و تزئینات مهر شده پیچیده فرهنگ دایره آندرونوو و کاتاکومب. در منطقه دامپروری متحرک و اقتصاد تولید کننده، هنر صخره ای در آن زمان توسعه یافت. به یک جزء مهم از این دو منطقه کلان فرهنگی و تاریخی اوراسیا تبدیل شده است.

هنر صخره ای و بازسازی تاریخ. در حال حاضر، همانطور که شناخته شده است، مواد عظیمی بر روی کنده کاری های سنگی انباشته شده است که به ما امکان می دهد نتیجه گیری های تاریخی کنیم. در ارتباط با مصالح روی سنگ‌تراشی‌ها، به نظر می‌رسد که خیر

توجه به برخی از حقایق ضروری است. بناهای یادبود هنر صخره ای با تصاویر گوزن به سبک "سنگ گوزن" در فضای سایان-آلتایی قرار دارد: روی سنگ نگاره های تووا در مغولستان و کوه های آلتای. واقعیت مجزا نیست و مستلزم نتیجه گیری تاریخی است. نمی توان به این واقعیت توجه نکرد که تصاویر و توطئه های مشخصه دوران سکایی در بناهای هنری صخره ای که قبلاً تصاویری از زمان قبلی وجود داشت ظاهر می شود. این نشان می‌دهد که مکان‌های مقدس در دوره جدید به عنوان مکان‌های خاص خود تلقی می‌شدند که برای مردم عصر جدید، ساکا، قابل درک بود. نابود نشدند. ظاهراً اساس اسطوره سازی از جمله ایده ساختار جهان، ایده تناسخ، ایده نمادهای الهی (آهو-خورشید طلایی و قوچ-فرنه) جدید نبوده است. نمادگرایی آنها، نمادگرایی جدید بود. عصر سکاها باعث ظهور نمادهای "قابل خواندن" در هنر شد: ژست یک حیوان، تفسیر نمادین شاخ و سایر لوازم جانبی، به عنوان مثال، علائم خورشیدی، بال در برخی از تصاویر گوزن، محراب برای آتش مقدس، و بسیاری دیگر.

باستان شناسی و فرآیندهای اجتماعی. احتمالا در قرن بیست و یکم. باستان شناسان به بررسی مشکل ساختار اجتماعی، دولت و فرآیندهای تمدنی در دوران ساکا و پس از ساکا، فرآیندهای گسترش نوآوری و پیدایش فرهنگی در باستان شناسی توجه بیشتری خواهند داشت. در سال های اخیر مطالب و حقایق جدید زیادی جمع آوری شده است. با این حال، رویکردهای روش شناختی جدید برای این مواد وجود ندارد. اجازه دهید به نمونه هایی از تاریخ بپردازیم، زمانی که مواد باستان شناسی مبنای بازسازی فرآیندهای تاریخی می شود.

این رویکرد خود را در جوامع برده دار شرق باستان توجیه می کرد. در واقع، کل شرق باستان، از جمله بیشتر متون خط میخی، به لطف کار باستان شناسان کشف شد: کاوش ها

سومر، آکادا، بابل، کاوش‌های محوطه‌های باستان‌شناسی در مصر، تمدن هیتی‌ها در ترکیه، اورارتو، تحقیق در شوش، تخت جمشید، سرانجام کشف آثار باستان‌شناسان عصر شانگ یین در چین و تمدن دراویدی در هند. . همه اینها باستان شناسی است. اگر مواد باستان شناسی وجود نداشت، ما عملاً چیزی در مورد شرق باستان نمی دانستیم. تقریباً در امتداد همین مسیر، با جمع آوری حقایق باستان شناسی، لازم است تمدن استپ شبانی اوراسیا بازسازی شود: بساطیر، شیلیکتا، ایسیک و برل در قزاقستان، فیلیپوفکا در میان ساورومات ها، مواد جدید در مورد سکاها، ارژان 1 - 2، سالبیک باشکوه. و انبوهی از حقایق باستان شناسی ثبت شده دیگر. داده های مربوط به طرح های سازه های تدفین نه تنها باید به عنوان ماده ای برای بیان حقایق، بلکه به عنوان منبعی (و هیچ منبع دیگری وجود ندارد) برای مطالعه جوامع جهان سکایی-سیبری استفاده شود. مواد قابل توجهی بر روی فعالیت اقتصادی انباشته شده است: یک تجارت ساختمانی بسیار توسعه یافته، انواع مختلف پرورش گاو مولد که توسعه یافته اند، و بسیاری موارد دیگر گواه تمدن استپی اوراسیا است، که توسط تشکیلات اولیه دولتی سکایی ها، ساورومات ها، ساک ها و سایرین نشان داده شده است. جوامع سیبری جنوبی و آسیای مرکزی. برای درک اهمیت کامل مواد و داده های باستان شناسی جدید در قلمرو دنیای سکایی-ساکا، به نظر من، تنها برخی محدودیت های روش شناختی و دیدگاه های تک خطی در مورد فرآیندهای توسعه تاریخی مانع می شود. ما هنوز هم مواد باستان شناسی را عمدتاً با در نظر گرفتن توسعه شکلی تاریخ در نظر می گیریم، که طبق آن، همانطور که مشخص است، تشکل های اجتماعی-اقتصادی به طور مداوم توسعه یافته اند و توسعه تمدنی منحصراً از طریق توسعه اقتصاد کشاورزی مستقر و ارزش های توسعه یافته در نظر گرفته شده است. با این جهت از پیدایش فرهنگی. در عین حال، اصلی

چیز دیگری - اساس روند تمدنی توسعه تاریخ چیست؟ اساس، همانطور که می دانید، اقتصاد تولید کننده و فقط آن است. و در فضای اوراسیا، با شروع از دوران پالئومتالیک، با دو حوزه اصلی - کشاورزی بی تحرک با دامپروری خانگی و دامپروری متحرک کمربند استپ و کوه-دره اوراسیا با نقش کمکی کشاورزی نشان داده شد. علاوه بر این، هر یک از این دو جهت توسعه تاریخی، قلمرو کلان خود را در اوراسیا اشغال کرد، ویژگی های اقتصاد خود را توسعه داد، که توسط قانون استفاده منطقی از محیط طبیعی دیکته شده است، ارزش های معنوی خود را توسعه داد، که در مجتمع های تدفین منعکس شده است و هنر باید تشخیص داد و درک کرد که این دو تمدن در حال توسعه موازی با مجموعه ای متفاوت از ارزش های تمدنی بودند.

این تفاوت‌های تمدنی به‌ویژه در مناطق تماس بین دو منطقه کلان تمدنی در منطقه دریای سیاه، در جنوب قزاقستان و در کوهپایه‌های آسیای مرکزی روشن به نظر می‌رسد.

اکتشافات جدید محوطه های اولیه عصر آهن در قزاقستان، مغولستان، چین غربی و منطقه آلتای-سایان، امکان حل مسائل دیگری از تاریخ استپ اوراسیا در هزاره اول قبل از میلاد را فراهم می کند. ه. مواد تپه های تدفین اولیه (ارژان و دیگران)، سنگ های آهو قرن های K-UP. و حکاکی‌های صخره‌ای با تصاویری از گوزن‌های سبک پرنده با پوزه‌های کشیده (اردک)، مجموعه‌های سلاح‌های «سکایی اولیه»، تسمه اسب، جواهرات این نتیجه را تأیید می‌کند که نخستین مراکز شکل‌گیری فرهنگ جهان ساکا در شرق این کشور شکل گرفته است. استپ و دره کوهستانی اوراسیا، در منطقه آلتای سایان و در قلمرو قزاقستان. مواد جدید به دست آمده در قلمرو قزاقستان این امکان را فراهم می کند که به نقش پیشرو ساک ها در این روند توجه شود. سکاها و سکاها

احتمالاً حومه های غربی این جهان بودند که تأثیر قابل توجهی از فرهنگ های یونان باستان، تراکیا و سایر فرهنگ ها را نیز تجربه کردند.

درباره مردم - رهبران در تاریخ. هنگام در نظر گرفتن فرآیندهای افزودن وحدت در قرون VI-III. قبل از میلاد مسیح ه. و گسترش نوآوری ها در آستانه عصر برنز و آهن، می توان به اضافه شدن چندین شکل اساسی دامپروری اشاره کرد که ارتباط نزدیکی با ویژگی های طبیعی خاص مناظر استپ و کوه-دره، توسعه حمل و نقل: چرخ ها دارد. با پره ها، بوته و حاشیه، توسعه اسب سواری، ساختن ساختمان های با شکوه اجتماعی با توجه به هزینه های کارگری تپه ها، پیدایش هنر نشانه آموزنده از تصاویر، نقش پناهگاه های طبیعی با تصاویر هنری، و بسیاری از موارد. بیشتر. در مطالعه گذار از عصر مفرغ به اوایل عصر آهن، درک نقش تاریخی رهبری در تاریخ و تبیین تغییرات فرهنگ مادی و معنوی مهم است. در قرون USh-UP. قبل از میلاد مسیح ه.، بدیهی است که در همه جای استپ اوراسیا تغییر رهبری رخ داده است. سکاها در غرب، ساکاها و سایر گروه‌های هندوایرانی در شرق تشکیلات قومی-سیاسی را ایجاد می‌کنند که رهبری در آن از آن آنها بود. به احتمال زیاد، آنها در همان زمان حامل فناوری های مترقی تر در فرهنگ مادی، ایده های جدید در جهان بینی، روابط اجتماعی بودند و رهبری خود را به سایر گروه های قومی جمعیت گسترش دادند. آنها ساختارهای جدید قدرت، یک سیستم سلطه-فرعیت، ساختارهای قومی-اجتماعی جدید، نمادهای جدید رهبری و قدرت به وجود آمدند، مراسم تشییع جنازه و تشریفات جدید، ساختارهای بزرگ تشییع جنازه و اسطوره های تشییع جنازه را تشکیل می دهند که در هنر دخمه های تدفین منعکس شده است. (هنر تشییع جنازه): تصاویر روی تابوتها، فرشهای نمدی، روسری، تزئینات اسب

مهارها در تپه های پازیریک، مجتمع های تدفین برل، ارژن، ایسیک و غیره.

درک سیستم رهبری گروه های قومی به عنوان ابزاری برای توضیح تغییرات تاریخی جهانی هنگام مطالعه فرآیندهای تاریخی در دوره های باستان شناسی در استپ های اوراسیا بسیار مهم است.

بعداً با این پدیده مواجه می شویم. تغییرات در فرهنگ های جهان سکایی-ساکا در قرن دوم قبل از میلاد از نظر باستان شناسی ردیابی شده است. قبل از میلاد مسیح ه .: نقض ثبات اقتصادی، اجتماعی، تعادل، که مشخصه جهان ساکا بود، افزایش تحرک جمعیت در فرهنگ های باستان شناسی مشاهده شد. جنگ ها، تصرف سرزمین ها، دام ها در حال تبدیل شدن به پدیده مشخص عصر جدید هستند. در همان زمان، این تغییر در رهبری هند و ایرانیان توسط هون ها بود که اولین امپراتوری کوچ نشینان را در آسیای مرکزی ایجاد کردند.

در عصر جدید، سلاح‌های تهاجمی و دفاعی جدید و پیشرفته‌تر ساخته و توزیع می‌شوند: یک شمشیر بلند، نوک تیرهای آهنی سه تیغه و یک کمان بهبود یافته. در زندگی روزمره و تمرینات نظامی، سوارکاری، نقش اسب، مهم می شود. یک زین سخت ظاهر می شود، رکاب آهنی و خیلی چیزهای دیگر که مشخصه یک دوره تاریخی جدید است. خود واقعیت تاریخی و پیامدهای جهانی آن مهم است که در تعدادی از حقایق باستان‌شناسی فرهنگ‌های Tesin، Tashtyk و تغییراتی که در آن زمان در Tuva، کوه‌های آلتای، در قلمرو قزاقستان و قرقیزستان مدرن رخ می‌دهد، بیان شده است. .

عصر جدید منجر به تغییر در فرهنگ روزمره، گسترش یوزها و خانه های ستونی چند ضلعی، توانایی قرار دادن همه چیز لازم برای زندگی در کمدها و کیف های چرمی شد. همانطور که می دانید کمربند در پوشاک و تجهیزات نقش ویژه ای پیدا می کند. به تدریج تغییر دیدگاه

نمایش‌های حماسی و حماسی مرتبط با یک قهرمان جنگجو، یک اسب قهرمان. همه اینها در مواد باستان شناسی نوبت و نیمه اول منعکس شده است

هزاره اول بعد از میلاد ه. اما باید در نظر داشت که با تغییر رهبر مردم هرگز جایگزینی کامل برای مردم صورت نگرفته است. در دوران تسلط ساکا چنین نبود، بدیهی است که در دوران قدرت بزرگ هونیک ها چنین نبود. با دلیل موجه، می توان دوره هون را عصر سنکرتیسم نامید، ترکیبی از همه چیزهای مثبتی که در زمان قبلی به دست آمده و شروع های جدید. این توسط انواع مختلف سازه های تدفین و آیین های تدفین، اشیاء دوران سکایی که همچنان وجود داشتند، نشان می دهد، سنت ها در هنر صخره حفظ شده است. در استپ های اوراسیا نیز تغییراتی در ساختارهای اجتماعی رخ می دهد. تغییری در عقاید در مورد ارزش های فرهنگی ایجاد شد. در این فرآیند، نقش مهمی در عصر جدید توسط مواد ایفا شد

و دستاوردهای معنوی دوران قبلی سکاها-ساکا. این به دلیل این واقعیت است که بخش قابل توجهی از جمعیت عصر ساکا در زیستگاه خود باقی ماندند، این ژنوتیپ دوران سکایی-ساکا بود و تأثیر بسزایی در شکل گیری گروه های قومی جمعیت داشت. عصر جدید هون-سارماتی.

دوره بعدی تغییر رهبری در استپ ها در اواسط هزاره 1 پس از میلاد اتفاق افتاد. ه. در روده های دولت هونیک، بر اساس آخرین داده ها، ترک های باستانی شکل گرفتند که در هزاره 1 پس از میلاد. ه. با قدرت خود را در روند به اصطلاح ترکی کردن سرزمین های وسیع جنوب سیبری، قزاقستان، شمال در امتداد لنا، بیشتر غرب و ینیسه میانی، در سرزمین های جنگلی و جنگلی در امتداد تام، ایرتیش، در ولگا اعلام کردند. و مناطق اورال در اینجا به وضوح می توان یکی دیگر از تغییرات قدرتمند رهبر مردم را ردیابی کرد که در جنوب سیبری و در جنوب اروپای شرقی

py در هزاره اول پس از میلاد ه. ترک شوند ادبیات راه های جایگزین تمدن. - م.، 2000.

سوالات باستان شناسی قزاقستان: شنبه. علمی هنر به مناسبت هفتاد و پنجمین سالگرد بکموخانبت نورموخانبتوف. -آلماتی، 2011.

قزاقستان و اوراسیا در طول قرون تاریخ، باستان شناسی، میراث فرهنگی: شنبه. علمی tr.، تقدیم به هفتادمین سالگرد تولد آکادمی آکادمی ملی علوم جمهوری قزاقستان، کارل مالداخمتویچ بایپاکوف. - آلماتی، 2010.

اسب ها، ارابه ها و ارابه سواران استپ اوراسیا. - اکاترینبورگ؛ سامارا; دونتسک، 2010.

Kradin N. N. امپراتوری Xiongnu. - م.، 2001.

مارتینوف A. I. منبع باستان شناسی قزاقستان و اجرای آن در سالهای استقلال // شاهدان هزاره: علم باستان شناسی قزاقستان به مدت 20 سال (1991-2011). - آلماتی، 2011. - S. 415-422.

Martynov A.I., Elin V.N. دنیای اسکایتو-سیبری اوراسیا. - م.، 2009.

هنر سنگ و فرآیندهای تاریخی Martynov A.I. // هنر سنگ در جامعه مدرن: مواد کارآموز. علمی conf. 22-26 آگوست 2011 - Kemerovo، 2011. -T. 1. - س 26-31.

نقش شهرهای استپی در تمدن عشایر: مصالح بین الملل. علمی کنفرانس اختصاص داده شده به دهمین سالگرد آستانه، 2 ژوئیه 2008 - آستانه، 2008.

10. نقش عشایر در شکل گیری میراث فرهنگی قزاقستان // خوانش های علمی به یاد N. E. Magapov. - آلماتی، 2010.

11. Samashev Z., Zhang So Ho, Bokovenko N., Murgabaev S. Rock Art of قزاقستان / شعبه آستانه موسسه باستان شناسی به نام A.I. A. Kh. Murgulan، 2011.

12. وحدت فرهنگی و تاریخی سکایی-سیبری: شنبه. tr. conf. - کمروو، 1980.

شماره 10. م.: "طوس". 2008. 348 ص.

پیشگفتار. - 5

فهرست آثار علمی محقق برجسته موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه، دکتر علوم تاریخی باشیلوف ولادیمیر الکساندرویچ. - 7

P.M. مونچایف در تلاقی دجله و فرات: خاطرات کار V.A. باشیلف در بین النهرین. - 12

O.G. بولشاکوف ابوزنا ولوجا (خاطرات یاریم). - 24

و در مورد. بادر، ام. لو میر. از پیش سفال تا نوسنگی سرامیکی در سنجار: آغاز پروتو خاسونا. - 28

یو.ای. بریوزکین. اسطوره ها و اهرام: درباره میراث آسیایی در فرهنگ های آمریکا - 49

در و. کوزنکوف در مورد فرآیندهای تحرک فضایی مرزهای منطقه فرهنگ کوبانی. - 69

M.A. Devlet. سپرها و تصاویر آنها بر روی سنگ آهو. - 96

S.B. والچاک طبقه بندی و ترکیب مجتمع های پیش از سکایی با مجموعه مهار پیش نویس. - 125

من می خواهم. برزین، وی. ماسلوف، یو.و. خلوپوف. سرامیک های دوران اولیه سکاها از سیسکوکاسیای مرکزی. - 140

در و. گولیایف. "چیزهای معتبر" از تپه های دان میانی زمان سکاها و مشکل یک سکایی متحد. - 155

T.M. کوزنتسوا. شاخص های اجتماعی در مراسم تشییع جنازه سکاها (دیگ های برنزی). - 173

I.V. روکاویشنیکوا، ال.ت. یابلونسکی. محصولات استخوان به سبک حیوانات از محل دفن فیلیپوفکا I. - 199

V.V. دوورنیچنکو، اس.و. دمیدنکو، یو.و. دمیدنکو. مجموعه ای از سگک ها از دفن یک جنگجوی نجیب سرماتی در گورستان کریوایا لوکا هشتم. - 239 (به academia.edu مراجعه کنید)

M.G. مشکوف. تدفین های سرماتی متاخر محل دفن سه برادر. - 243

V.Yu. مالاسف. گاهشماری مجموعه های تدفین گورستان کلین یار سوم از زمان سرمتیان. - 265

S.I. بزوگلوف. تدفین‌های دخمه‌ای کورگان مربوط به اواخر دوران روم در استپ‌های دان پایین. - 284

آن. یابلونسکی. جدید در مورد قدیمی فراموش شده: برخی رویکردهای نظری در باستان شناسی مدرن سکایی-سرماتی. - 302

A.A. بوبرینسکی تعیین جنسیت افراد با چاپ ناخن روی سرامیک. - 316

فهرست اختصارات - 346

AB - اخبار باستان شناسی. SPb.

АЖ - مجله مردم شناسی. م.

AO - اکتشافات باستان شناسی. م.

ASGE - مجموعه باستان شناسی ارمیتاژ دولتی. L. سنت پترزبورگ.

NPP - مجموعه باستان شناسی و قوم نگاری

VGMG - بولتن موزه دولتی جورجیا. تفلیس.

VDI - بولتن تاریخ باستان. م.

GIM - موزه تاریخی دولتی. م.

ZOAO - یادداشت های انجمن باستان شناسی اودسا. اودسا.

IAK - مجموعه مقالات کمیسیون باستان شناسی. سنت پترزبورگ؛ صفحه

IA RAS - موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه. م.

IKIINVO - مجموعه مقالات موسسه مطالعات محلی برای مطالعه منطقه ولگا پایین. ساراتوف

INVIK - مجموعه مقالات مؤسسه فرهنگ‌های محلی نیژن-ولژسکی. ساراتوف

IRGO - مجموعه مقالات انجمن جغرافیایی روسیه. SPb.

IROMK - مجموعه مقالات موزه منطقه ای روستوف از فرهنگ های محلی. روستوف-آن-دون.

IYUONII - مجموعه مقالات موسسه تحقیقات اوستیای جنوبی آکادمی علوم SSR گرجستان. تفلیس.

KKM - موزه فرهنگ‌های محلی کیسلوودسک.

KSIA - ارتباطات مختصر موسسه باستان شناسی. م.

KSIIMK - گزارش های مختصر موسسه تاریخ فرهنگ مادی. م. L.

MAD - مطالبی در مورد باستان شناسی داغستان. ماخاچکالا

MADISO - مطالبی در مورد باستان شناسی و تاریخ باستان اوستیای شمالی. اورجونیکیدزه.

MAIET - مطالبی در مورد باستان شناسی، تاریخ و قوم نگاری تاوریا. سیمفروپل

MAK - مطالبی در مورد تاریخ قفقاز. م.

نقشه - مطالبی در مورد باستان شناسی روسیه. سنت پترزبورگ؛ صفحه

MIA - مواد و تحقیقات در باستان شناسی اتحاد جماهیر شوروی. م.

MIAR - مواد و تحقیقات در باستان شناسی روسیه. م.

MISCM - مواد و تحقیقات موزه منطقه ای استاوروپل. استاوروپل

ICA - فرهنگ مادی آذربایجان. باکو

MNM - اسطوره های مردم جهان. دایره المعارف. م.

MON HAH PK - مواد بخش ساختمان های جدید آکادمی ملی علوم جمهوری قزاقستان. آلما آتا.

(346/347)

KLA - گزارش کمیسیون باستان شناسی. SPb.

سورفکتانت - بولتن باستان شناسی پترزبورگ. SPb.

PAE IA RAS - اکسپدیشن باستان شناسی پوتودان از موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه.

SAI - کد منابع باستان شناسی. م.

سایپی - انجمن سیبری پژوهشگران هنر بدوی. نووسیبیرسک [ کمروو].

SGE - ارتباطات ارمیتاژ ایالتی. L. SPb.

SMAE - مجموعه موزه مردم شناسی و مردم نگاری.

SB RAS - شعبه سیبری آکادمی علوم روسیه.

TSOMK - مجموعه مقالات موزه علوم محلی ساراتوف. ساراتوف

UZKBNII - یادداشت های علمی موسسه تحقیقاتی کاباردینو-بالکارین. نالچیک.

UZSGU - یادداشت های علمی دانشگاه دولتی ساراتوف. ساراتوف

باستان شناسی به جستجوی مکان های باستان شناسی، کاوش های آنها و استخراج اطلاعات از آنها می پردازد. نتیجه نهایی تحقیقات در باستان شناسی بازسازی فرآیندهای تاریخی، واقعیت ها است.

باستان شناسی به عنوان یک علم، اهداف و اهداف آن، مشکلات تفسیر در باستان شناسی.

باستان شناسی به عنوان شاخه ای از علم تاریخی شناخته می شود که به مطالعه گذشته بشر بر اساس منابع مادی به دست آمده از کاوش های باستان شناسی می پردازد. حفاری برای اهداف علمی با رعایت روش شناسی معین بخشی جدایی ناپذیر از تحقیقات باستان شناسی است.

در روسیه، هدف اصلی باستان شناسی بازسازی گذشته باستانی جامعه بشری است. در اروپای غربی و ایالات متحده در دو دهه گذشته گفته شده است که هدف اصلی باستان شناسی باید حفظ آثار باستانی برای نسل های آینده به عنوان بخشی از میراث فرهنگی جهانی باشد. ظهور چنین تعبیری موجب کنارگذاشتن کاوش ها می شود.

باستان شناسی به عنوان یک نوع فعالیت علمی شامل: تحقیقات میدانی; کار آزمایشگاهی در توصیف و مطالعه منابع مواد؛ تجزیه و تحلیل آنها با استفاده از روش های مختلف؛ بازسازی رویدادهای تاریخی، پدیده ها

یک باستان شناس آثار باستان شناسی، اشیاء را مطالعه می کند، حقایق را جمع آوری می کند، اما نه به شکل اصلی آن. بنابراین، باستان شناس در حین انجام کاوش ها یا مطالعه اشیا، مشاهدات اولیه خود را اصلاح می کند و به دنبال ارتباط بین آنها می گردد، یعنی. به تفسیر می پردازد. مشکل تفسیر در تفاوت سطوح تفسیر است، یعنی. از نظر حرفه ای بودن

باستان شناسی مدرن تا حد زیادی با تحقیقات انجام شده در قرن 18 و 19 مرتبط است، در حالی که خود کلمه باستان شناسی از یونان باستان آمده است که به عنوان داستانی در مورد تاریخ ترجمه می شود. در سه شنبه کف. قرن 18 معنی این اصطلاح تغییر کرده است. این به دلیل کاوش های دو شهر باستانی پمپئی و هرکولان بود. در نتیجه حفاری های پمپئی، تعداد زیادی از آثار به دست آمد. پژوهشگران و مورخان هنر معتقدند که باستان شناسی توصیف آثار هنری باستانی است. باستان شناسی اهمیت مدرن خود را در سه شنبه دریافت کرد. کف. قرن 19، به دلیل افزایش تعداد آثار استخراج شده از زمین و تحقق امکان استفاده از آنها در بازسازی گذشته. زنجیره ای از وقایع بود که منجر به تغییر مفهوم باستان شناسی شد. این کشف داروین از نظریه تکامل، کشف زمین شناسی در تشکیل سنگ ها، کشف تروا توسط شلیمان است. در نتیجه، باستان شناسی اجازه داد تا دانش تاریخ را تغییر دهد.

باستان شناسی جایگاه مهمی در دانش فرآیند تاریخی دارد. ویژگی آن در این است که دانش تاریخ از طریق مطالعه مکان های باستان شناسی به کمک کاوش ها و سایر روش های خاص مورد استفاده این علم اتفاق می افتد.

آثار باستانی تنها منابع دانش در باستان شناسی و در عین حال بخشی از واقعیت مدرن هستند. آنها همه جا هستند، در زندگی ما حضور دارند و بخش مهمی از میراث تاریخی و فرهنگی بشریت را تشکیل می دهند. بنابراین، باید درک کرد که نگرش جامعه نسبت به محوطه‌های باستان‌شناختی، نقش باستان‌شناسان در جامعه مدرن چیست و در نهایت، دانش باستان‌شناسی چه جایگاهی در آموزش انبوه تاریخی مدرن دارد و جامعه مدرن چگونه از میراث باستان‌شناسی استفاده می‌کند. کشورش

متأسفانه نگرش فعلی جامعه، دولت و باستان شناسان به میراث تاریخی و فرهنگی باستان شناسی روسیه را به سختی می توان رضایت بخش نامید. و این در حالی است که هیچ کشور دیگری در جهان به اندازه روسیه دارای تعداد زیادی مکان باستانی نیست. بسیاری از آنها نه تنها ارزش ملی، بلکه ارزش جهانی را نیز نشان می دهند. مسئله استفاده از این میراث توسط جامعه در اتحاد جماهیر شوروی به هیچ وجه مطرح نشد، بیشتر به طور رسمی بر حفظ آنها تأکید شد.

مکان‌های باستان‌شناسی به‌طور سنتی در نظر گرفته می‌شدند و هنوز هم فقط به عنوان موضوعاتی برای مطالعه علمی در نظر گرفته می‌شدند و بنابراین، همانطور که می‌گفتند، از حوزه منافع عمومی متمایز می‌شوند. دلایل زیادی برای چنین نگرشی وجود دارد: بی‌تفاوتی و حتی خصومت‌هایی است که در گذشته نسبت به آثار و نمادهای غیرمنقول گذشته مطرح شده است. اولویت حل مشکلات اقتصادی؛ این واقعیت که آموزش تاریخی انبوه در روسیه منحصراً بر اساس مطالعه تاریخ اجتماعی-سیاسی ساخته شده است نیز نقش داشت. بنابراین بخش بزرگی از جامعه ارزش میراث باستان شناسی کشور را نشان نمی دهد. طبق گزارش یونسکو، روسیه با داشتن میراث باستان شناسی عظیم، امروزه یکی از آخرین مکان های جهان را در استفاده جامعه مدرن از این میراث به خود اختصاص داده است.

در طول سال‌های پرسترویکا، کارهای زیادی برای مرمت و موزه‌سازی آثار تاریخی و معماری مسیحیت، پارک‌ها و معماری مدنی، معماری، مکان‌های یادبود انجام شده است، اما با وجود اینکه آثار باستانی ارزش اوراسیایی و ملی، در قلمرو کشورمان چند برابر دیگر آثار میراث تاریخی و فرهنگی است.

بناهای باستان شناسی به انسان مدرن نزدیک و واپسگرا نشده اند.

یک ویژگی دیگر را نمی توان نادیده گرفت. در دوران اتحاد جماهیر شوروی، میراث باستان شناسی توسط جبرگرایی صنعتی ویران شد. هرگز هیچ جایگزینی، هیچ بحث عمومی در مورد وضعیت ساخت و ساز تاسیسات صنعتی وجود نداشته است. در نتیجه، هزاران سایت باستان شناسی با عجله در حین ساخت نیروگاه های ولگا، اوب، ینیسی، آنگارا و غیره حفاری شدند و برای همیشه از زرادخانه ارزش های تاریخی و فرهنگی بشریت، بسیاری از مناظر تاریخی و باستان شناسی ناپدید شدند. در Transbaikalia، Ciscaucasia، منطقه ولگا، در Gorny Altai، Khakassia، Tuva و در اورال جنوبی در نتیجه شخم زدن مزارع با تجهیزات سنگین تخریب یا در معرض تخریب قابل توجهی قرار گرفتند.

لازم است بر ناامنی کامل اشیاء سنگ نگاره باز در مقایسه با سایر آثار باستانی پوشیده از خاک تاکید شود. موقعیت هایی اغلب زمانی به وجود می آید که نه قانون، نه دولت و نه جامعه قادر به حفاظت از این بناها نیستند. به خصوص نفس مربوط به آنهایی است که در نزدیکی جاده ها و سکونتگاه ها قرار دارند.

بنابراین، تعدادی از بناهای تاریخی در کوه های آلتای، به عنوان مثال، مجموعه منحصر به فرد قرون وسطایی نقاشی های سنگی Bichiktu-Bom، تأثیر انسانی مخربی را تجربه کردند.

در دهه 1950-1960. بخشی از بنای سنگ نگاره تومسک توسط کتیبه ها و حکاکی ها آسیب دیده است، در سیبری در طول ساخت نیروگاه های برق آبی براتسک، کراسنویارسک و سایانو-شوشنسکا، آسیب های عظیمی به بناهای سنگ نگاره وارد شد. بیشتر این بناهای تاریخی توسط آب دریاهای ساخته دست بشر پر شده بود.

سرنوشت سکونتگاه‌های باستان‌شناسی دوران‌های مختلف و همچنین محوطه‌های باستان‌شناسی و لایه‌های فرهنگی در شهرهای باستانی نگران‌کننده است.

وضعیت نگرش عمومی، دولتی و علمی مدرن ما به میراث باستان شناسی روسیه به گونه ای است که نمی توانیم بدون مطالعه و استفاده از تجربه جهانی در این زمینه کاری انجام دهیم. در طول دهه های گذشته، ما از تجربه جهانی در حفاظت و استفاده از بناهای باستانی، ادغام در سیستم جهانی حفاظت و استفاده از میراث باستان شناسی بسیار عقب مانده ایم. لازم به ذکر است که حفظ بناهای تاریخی در عمل داخلی همواره از وظایف استفاده مدرن از آنها برای اهداف آموزشی و توسعه گردشگری جدا بوده است. در زمان اتحاد جماهیر شوروی توجهی به این امر نمی شد، در نتیجه حتی امروزه نیز از میراث باستان شناسی به صورت یک طرفه و عمدتاً به عنوان یک موضوع مطالعه علمی استفاده می شود. متأسفانه، هیچ مفهوم متمدنانه و متمدنانه ای از نگرش به میراث باستان شناسی کشور در کشور ما وجود ندارد.

در اینجا تا حد زیادی به نگرش خود باستان شناسان به محوطه های باستانی بستگی دارد. ما معتقدیم که امروزه باید کمتر به کشف آثار جدید بپردازیم و به مطالعه مواد از قبل انباشته شده و موزه سازی بناهای تاریخی در محیط آنها توجه بیشتری داشته باشیم. هنگام حفاری یک بنای تاریخی، لازم است آن را از نقطه نظر موزه سازی احتمالی و گنجاندن ارزشمندترین اشیاء در سیستم گردشگری آموزشی مدرن ارزیابی کرد. تنها چنین رویکردی می تواند مکان های باستان شناسی را حفظ کرده و آنها را به سیستم ارزش های جامعه مدرن معرفی کند.

جامعه علمی جهان مدتهاست به این نتیجه رسیده است که حفاظت از محوطه های باستانی با استفاده از یک سیستم سنجیده استفاده مدرن از آنها تسهیل می شود. علاوه بر این، بدون ایجاد چنین سیستمی، حفظ محوطه های باستانی غیرممکن است. اسناد شورای بین المللی بناهای تاریخی و محوطه های ماقبل تاریخ (ایکوموس)، کنوانسیون سازمان ملل متحد برای حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی جهانی 1972، اسناد یونسکو (سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد)، از جمله منشور ایکوموس در مورد حفاظت و مدیریت میراث باستان شناسی 1990 این اقدامات بین المللی نشان دهنده این واقعیت است که مشکل حفظ میراث باستان شناسی از استفاده فعلی آنها توسط جامعه به عنوان نوعی منبع جدایی ناپذیر است. مفهوم نگرش مدرن به اشیاء میراث باستان شناسی به شرح زیر است:

• 1. میراث باستان شناسی متعلق به همه نوع بشر است. کشورهایی که مکان های میراثی در قلمرو آنها قرار دارد، مسئولیت حفاظت و استفاده از آنها را بر عهده دارند.
• 2. میراث باستان شناسی منبع بی بدیل فرهنگ است، بی بدیل است.
• 3. حفاظت و استفاده از این میراث نمی تواند صرفاً مبتنی بر استفاده از روش های کاوش باستان شناسی باشد.
• 4. مشارکت فعال عموم مردم باید بخشی از سیاست حفاظت از میراث باستانی باشد.

این مفاد در منشور حفاظت و مدیریت میراث باستان شناسی آمده است و در واقع اساس سیستم مدرن استفاده از آن در جهان متمدن است.

تجربه جهانی در زمینه استفاده از میراث باستان شناسی که در پایان قرن بیستم انباشته شده است، بسیار زیاد است. ما می توانیم جهت گیری های اصلی را در این زمینه از باستان شناسی، با هدف جامعه، شخص، یادداشت کنیم.

یکی از جهت ها موزه سازی مجموعه های باستان شناسی است که در آن تحقیقات باستان شناسی ثابت طولانی مدت انجام می شود و نمایش آنها. در روسیه، این کار در نووگورود، کوستنکی، تانایس، آرکایم، در غار دنیسوا در کوه های آلتای انجام می شود. در این موارد، به عنوان یک قاعده، قلمرو بنای تاریخی باید علامت گذاری شود، قسمت حفاری شده آن باید به درجات مختلف موزه شود، یک سیستم نمایش اطلاعاتی از اشیاء باستان شناسی باید ترسیم شود، خدمات گشت و گذار و خدمات (فروش کارت پستال، کتابچه ها) ، ادبیات، نشان، سوغات) ارائه شود. این شکل از معرفی جامعه به باستان شناسی شاید ساده ترین باشد، با تمرکز بر اجرای همزمان دو وظیفه مرتبط: مطالعات میدانی علمی از بنای تاریخی و نمایش آنها، نمایش عمومی نتایج کار باستان شناسان.

تجربه بزرگ جهانی در ایجاد موزه‌های باستان‌شناسی و پارک‌های باستان‌شناسی در طبیعت، در محل انباشت آثار باستان‌شناسی یا کاوش‌های باستان‌شناسی قبلا انجام شده و در مجموعه سنگ‌تراشی‌ها انباشته شده است. تنوع چنین موزه هایی به دلیل ویژگی های مکان مکان های باستان شناسی غیر منقول، ویژگی های آنها است.

مجموعه های موزه و باستان شناسی، به اصطلاح باستان شناسی، با وظایف پیچیده تری روبرو هستند. به عنوان یک قاعده، آنها مجموعه های موزه ای با جهت گیری چند منظوره هستند که اشکال مختلف فعالیت را ترکیب می کنند، از جمله "احیای" مکان های باستان شناسی، مشارکت فعال اجباری در فعالیت موزه یک فرد یا یک تیم کامل، غوطه ور شدن در آثار تاریخی، باستان شناسی. محیط زیست، بازسازی تولید، فرآیندهای اجتماعی، جهان بینی با مشارکت انسان. این اصل کار را می توان «باستان شناسی زنده» نامید. چنین موزه‌هایی معمولاً کاوش‌ها، اشیاء باستان‌شناسی موزه‌شده، فرآیندهای باستان‌شناسی تجربی و غیره را ترکیب می‌کنند. تجربه کار آنها بسیار جالب است.

فعالیت های باستانی باستانی توسط آب و هوای خشن مانعی ندارد. بنابراین، موزه باستان شناسی و قوم نگاری زنده، به عنوان مثال، در محل سکونتگاه باستانی اسکیموها در شمال سوئد کار می کند. دهکده باستان شناسی و قوم شناسی لیترا در شمال نروژ واقع شده است. در قلمرو موزه منطقه حفاری یک سکونتگاه باستانی، یک مرکز اطلاعات با نمایشگاه ها، یک کتابخانه، یک مجموعه توریستی، یک صنایع دریایی صنعتی سنتی و ساختمان هایی از دوران مختلف وجود دارد.

در سوئد نیز سیستم ساده ای برای موزه سازی تپه ها و سنگ نگاره ها وجود دارد: بناهای تاریخی حصارکشی شده اند، مسیر پیاده روی در امتداد حصار هموار شده است، سکوهای تماشا، پایه هایی با متون توضیحی ارائه شده است. در نزدیکی پارکینگ وجود دارد.

در کشورهای اروپایی، برخی از کشورهای آسیایی و آفریقایی، یک سیستم تجاری یکپارچه به طور موثر ایجاد شده است، از جمله بناهای باستان شناسی و فرهنگ، موزه ها. گردشگری آموزشی، موزه و تجارت گردشگری توسعه یافته است. در کشور ما، این سیستم تنها در منطقه حلقه طلایی و در مجاورت سن پترزبورگ، مسکو کار می کند، در تعدادی از مناطق کشور ایجاد آن تنها برنامه ریزی شده است.

مشکل بزرگ این کشور بی سوادی باستان شناسی جامعه مدرن روسیه است.

در توسعه باستان شناسی، هر قرن جدید با برخی ویژگی ها مشخص می شد. به نظر ما قرن 18 را می توان به عنوان زمان ظهور علاقه به آثار باستانی در چارچوب دایره المعارف توصیف کرد. قرن 19 زمان ظهور باستان شناسی به عنوان یک علم شد. قرن بیستم به حق می توان آن را قرن کاوش و انباشت آثار باستانی نامید، زمانی که باستان شناسی به سطح بازسازی علمی فرآیندهای تاریخی رسید، نقش ضروری خود را در بازسازی های تاریخی تقویت کرد و پتانسیل پرسنلی خود را گسترش داد.

در قرن XX. و باستان شناسی روسیه به سطح توسعه دانش تاریخی سیستماتیک رسید.

باستان شناسی مدرن با انباشته شدن مطالب عظیم در دوران تاریخی و باستان شناسی، توجه ناچیزی به انتقال آنها به جامعه دارد.

بدیهی است که باستان شناسان باید بدانند که باستان شناسی به عنوان یک علم بشردوستانه و تاریخی، وظیفه دوگانه ای دارد: کشف میراث باستان شناسی، بازسازی گذشته تاریخی و در دسترس قرار دادن نتایج اکتشافات خود در اختیار جامعه.

لازم به ذکر است که آموزش تاریخی مدرن بر اساس مطالعه تاریخ سیاسی-اجتماعی بنا شده است که بر اساس آن موضوع اصلی در روند تاریخی ظهور طبقات و مبارزه طبقاتی است، جنگ ها، انقلاب ها تاریخ ما را پر می کنند و محتوای اصلی آن هستند. دانش تاریخی علاوه بر این، اولویت با دانش تاریخی در مورد تاریخ معاصر و معاصر است که بار سیاسی دارد. اما در این تاریخ عملاً جایی برای باستان شناسی، دستاوردهای مدرن، دانش و ایده های آن در مورد ارزش تاریخی آثار باستانی سرزمین پدری ما وجود ندارد. بنابراین، در ذهن مردم، باستان شناسی به عنوان نوعی علم عجیب و غریب تلقی می شود که با تاریخ ما مرتبط نیست. در بهترین حالت، آن را به عنوان یک موضوع از افسانه های محلی درک می کنند. در بدترین حالت، مانند مطالعه چیزی دوردست است یا اصلاً مورد نیاز نیست.

دانش بنیادی باستان شناسی انباشته شده در مورد انسان زایی، پیدایش فرهنگی، تاریخ توسعه تمدنی توسط سیستم آموزشی مدرن به میزان مناسب استفاده نمی شود.

جامعه مدرن به اصلاح محتوای آموزش عمومی تاریخی نیاز دارد که در آن دانش علمی اصیل در مورد میراث باستان شناسی کشور باید جایگاه شایسته خود را بگیرد. باستان شناسی قرن بیست و یکم نمی تواند یک علم بسته و بسیار تخصصی باقی بماند که فقط با هدف کاوش و مطالعه سایت های میراث باستان شناسی باشد.

ما به باستان شناسان حرفه ای نیاز داریم که نیازهای جامعه مدرن و دامنه دانش خود را در قرن بیست و یکم احساس کنند. واضح. تاریخ کشور و جهان نمی تواند فقط سیاسی-اجتماعی باشد، بسیار گسترده تر و غنی تر است. به باستان شناس در زمینه های آموزشی، علمی، موزه ای، گردشگری، مراجع نظارتی برای رعایت قوانین در زمینه میراث فرهنگی، ثبت اسناد و املاک، تحریریه ها و مؤسسات انتشاراتی و غیره نیازمندیم.

رویداد مهمی که با چالش‌های مدرن حفظ و استفاده از میراث تاریخی و فرهنگی کشور، از جمله مکان‌های باستان‌شناسی مواجه می‌شود، تصویب قانون فدرال مورخ 25 ژوئن 2002 شماره 73-Φ3 «در مورد اشیاء میراث فرهنگی (یادهای تاریخی و تاریخی) بود. فرهنگ) مردمان فدراسیون روسیه "و ایجاد در سال 2008 سرویس فدرال برای نظارت بر انطباق با قوانین در زمینه حفاظت از میراث فرهنگی (Rosokhrankultura) که خدمات مربوطه را در مناطق دارد.

مشکلات مدرن باستان شناسی روسیه: شنبه. علمی tr. - نووسیبیرسک: انتشارات مؤسسه باستان شناسی و قوم نگاری شعبه سیبری آکادمی علوم روسیه، 2006. - T. I. - 492 p. شابک 5-7803-0149-2

مواد کنگره باستان شناسی همه روسیه بازتاب گسترده ای از تحقیقات در مورد موضوعات موضوعی باستان شناسی مدرن است. موضوعات گزارش ها شامل توسعه سنت های فرهنگی از پارینه سنگی تا قرون وسطی، رابطه فرهنگ های باستانی و محیط طبیعی، قوم زایی مردمان اوراسیا، مطالعه هنر اولیه، نظریه، روش شناسی، تاریخ نگاری باستان شناسی و حفظ میراث باستان شناسی روسیه. برای باستان شناسان و متخصصان رشته های علمی مرتبط.

گزارش های عمومی

— 3
— 13
گولیایف V.I. فرآیندهای قومی-فرهنگی در اهدای جنگل- استپی در طول عصر سکاها (قرن های V-IV قبل از میلاد) - 16
— 25
— 34
کوزنتسوف V.D. پژوهش در فنگوریا - 40
ماکاروف N.A. مشکلات اصلی مطالعه و حفاظت از محوطه های باستان شناسی در روسیه مدرن - 43
Molodin V.I., Parzinger G. مطالعه بنای یادبود چیچا در جنگل بارابا- استپ (نتایج، چشم انداز، مشکلات) - 49
پریاخین ع.د. مطالعات تاریخ نگاری در باستان شناسی روسیه (روسی، شوروی، روسی). دوره های توسعه باستان شناسی در کشور - 56
ساوینوف دی.جی. دینامیک فضای فرهنگی ترک باستان – 64
Sher Ya.A. آثار خوب و مشکلات مطالعه آنها - 68
Epov M.I.، Molodin V.I.، Chemyakina M.A. نتایج و چشم انداز بررسی های ژئوفیزیکی سایت های باستان شناسی آلتای و سیبری غربی 76
Yanin V.L.، Nosov E.N. مطالعه باستان شناسی شهرهای شمال روسیه (نتایج و چشم انداز) - 91

شکل گیری و توسعه سنت های فرهنگی در پارینه سنگی اوراسیا

آکیمووا E.V. "مرحله میانی" پارینه سنگی متاخر در سیبری ینیسئی - 94
آنیکوویچ ام.و. داده های جدید در مورد تشکیل پارینه سنگی فوقانی در قلمرو اروپای شرقی - 97
Anoikin A.A.، Zenin V.N. مجموعه مکان های پارینه سنگی در امتداد میانی رود روباس (جنوب داغستان) — 100
استاخوف S.N. پارینه سنگی تووا: نتایج و چشم اندازهای تحقیق - 104
Belyaeva V.I.، Moiseev V.G. نکاتی در مورد نوع کاستنکوف. تجربه تجزیه و تحلیل آماری - 107
Derevianko A.P., Shunkov M.V. ویژگی‌های باستان‌شناختی مجموعه‌های پارینه سنگی فوقانی اولیه آلتای - 110
Derevyanko A.P.، Dergacheva M.I.، Fedeneva I.N.، Nokhrina T.I. بوم‌شناسی انسان‌های باستان و دیرینه‌زایی در پلیستوسن پسین در قلمرو گوبی آلتای (با استفاده از مواد مطالعاتی در مورد نهشته‌های یادبود چیخن) - 114
— 117
Kolobova K.A.

دینامیک دگرگونی تکنیک های روتوش در صنایع پارینه سنگی آسیای مرکزی

Larichev V.E. ثبت چرخش سینودیکی ماه روی صفحه استخوانی از اشتاین رین (نشانه ها در فرهنگ دیرینه سنگی پایین و معناشناسی آنها) - 124
Lbova L.V. بازسازی استراتژی های رفتار انسان در آغاز پارینه سنگی فوقانی (ترانسبایکالیای غربی) — 128
مارکین اس.وی. توسعه انسانی آلتای شمال غربی در دوره مرحله نهایی پارینه سنگی فوقانی - 131
پیتولکو وی.وی. سایت YANA پارینه سنگی - 134
Postnov A.V. به مسئله "همگنی" فنی مجموعه های پارینه سنگی با سنین مختلف غار اوست-کانسکایا — 137
Rybin E.P. به سوال انتخاب گزینه های محلی صنایع
منافذ اولیه پارینه سنگی فوقانی سیبری - 140
سریکوف یو.بی. سایت پارینه سنگی گارینسکی در SOSVA (نور اورال میانه) - برخی از نتایج تحقیق - 143
اسلاوینسکی B.C.، Tsybankov A.A. فن آوری بخش اولیه
صنعت پارینه سنگی اولیه اورکون 7 (با مواد استثنای 1) — 146
Slobodin S.B. مشکلات یکپارچگی، گاه‌شماری و دوره‌بندی سنت‌های فرهنگی در شمال شرق دور در پارینه سنگی - 149
تشاک وی. آی. تغییرپذیری تکنولوژیکی بخش اولیه در پارینه سنگی فوقانی ترانسبایکالیا - 152
چبور ع.ا. هنر پارینه سنگی ریزمنطقه بیکی: مقایسه زمینه یافته ها - 155

تعامل فرهنگ اولیه و محیط طبیعی

Anikovich M.V.، Anisyutkin N.K.، Levkovskaya G.M.، Popov V.V. کرونوستراتیگرافی، محیط طبیعی و ویژگی های فرهنگی استخوان های پارینه سنگی اولیه اولیه در پرتو داده های جدید – 158
Bashtannik S.V. گیاهان در فرهنگ مردم سیبری - 161
بردنیکووا N.E.، Vorobieva G.A. نقش محیط‌های طبیعی در توسعه سرزمین‌ها توسط انسان باستان (به‌عنوان مثالی از دره بیلایا R.، بایکالی) - 164
— 167
— 170
وتروف V.M. مشکلات شباهت در تکنیک ساخت و تزئین ظروف مجتمع های سرامیکی اولیه اوراسیای شمالی - 173
وینوگرادوا E.A. ریز چینه نگاری اشیاء لایه فرهنگی
محوطه پارینه سنگی بالایی سنگ BALKA II - 177
Vostretsov Yu.E. تأثیر تغییرات طبیعی بر فرآیندهای فرهنگی در دوران اولیه در هولوسن میانه و اواخر - 182
Volokitin A.V., Zaretskaya N.E. گاهشماری رادیوکربن جمعیت شمال شرق اروپا در آغاز هولوسن - 185
Vorobieva G.A.، Goryunova O.I.، Novikov A.G. دوره بندی فرهنگی- زمانی و وضعیت دیرینه اکولوژیکی
هولوسن اولیه اولخونی - 189
Dergacheva M.I., Fedeneva I.N. پدوژنز و تغییرات در محیط طبیعی انسان در اواخر پلیستوسن در قلمرو اوراسیای قاره ای - 192
— 195
دیرکسن V.G.، Kulkova M.A.، V. van Geel، Bokovenko N.A.، Chugunov K.V.، Sementsov A.A.، Zaitseva G.I.، G. Cook، J.van der Plicht، M. Scott، Lebedeva L.M.، Burova N.D. تغییر اقلیم و پوشش گیاهی در سیبری جنوبی در هولوسن و دینامیک فرهنگ های باستان شناسی - 198
ژیتنف B.C. جمجمه یک خرس غار (URSUS SPELAEUS) با برش ها و آثار اخر از غار سیکیاز-تماک اول (اورال جنوبی) - 201
Kuzmin Ya.V. محیط طبیعی و انسان باستان در خاور دور روسیه: مراحل اصلی تعامل - 204
کلمنتیف A.M. داده های اولیه در مورد جانوران هولوسن در بایکال جنوبی - 207
Leshchinsky S.V. ویژگی های بوم شناسی مگافاونا و جمعیت پارینه سنگی اوراسیای شمالی در انتهای پلیستوسن - 211
مارتینوویچ N.V.، Ovodov N.D. پرندگان ربع پایانی از مکان های غار در جنوب سیبری. اولین نتایج مطالعه - 215
— 218
Orlova L.A.، Dementiev V.N.، Kuzmin Ya.V.
مگافاونا و انسان در پارینه سنگی سیبری - 221
پوپوف V.V. تأثیر محیط طبیعی بر ساختار خانه ها در منافذ میانی پارینه سنگی فوقانی - 225
Razgildeeva I.I., Reshetova S.A. مسائل بازسازی محیط دیرینه جغرافیایی و استراتژی های تطبیقی ​​در مورد مواد STUDIONOY-2 — 228
راکوف V.A.، Gorbunov S.V. بازسازی محیط طبیعی منطقه ساحلی ساخالین در دوره وجود فرهنگ عین و نیوخ قرن سیزدهم تا نوزدهم — 231
چایرکینا N.M. یادبودهای ماوراء النهر در ذغال سنگ نارس: مشکلات و چشم انداز تحقیقات - 234
فرآیندهای فرهنگی در اوراسیای نوسنگی
آسیف I.V. اشیاء فرقه و سایت نوسنگی در خلیج الگن در بایکال و روابط متقابل آنها - 237
برودیانسکی دی.ال. دو استراتژی اقتصادی در نوسنگی خاور دور - 240
واسیلیوا I.N. در باب منشأ سفال - 243
واسیلوفسکی A.A. به مفهوم "فرهنگ اوخوتسک" - 246
Volkov P.V. بازسازی پلانگرافی "از کوره"
مسکن OSINOOZERSKOY - 249
Volkov P.V.، Kiryushin Yu.F.، Kiryushin K.Yu.، Semibratov V.P.
بررسی ردیابی "دانه های" مادر مروارید از مواد غارهای تاودینسکی - 253
افرموف اس.ا. اجزای محلی و معرفی شده در آلتای دوران نوسنگی اولیه (به عنوان مثال از غار کامینا) - 256
زامبالتارووا E.D. کیهان شناسی فضا (تکثیر مرکز در مراسم تشییع جنازه جمعیت ترنسبایکال و مغولستان در دوران نوسنگی - عصر برنز اولیه) - 258
زاخ و.ا. مجتمع‌هایی با تزئینات جیبی کشیده‌شده در سیبری غربی عصر نوسنگی - 261
زوبکوف B.C. درباره نئولیت پیش سرامیک و سرامیک قلمرو خاکاس-مینوسینسک - 265
Zyryanova S.Yu. نوسنگی در میان ماوراء اورال: فرهنگ بوبوریکینسک - 268
کومیساروف S.A. مشکلات اصلی باستان شناسی تبت (عصر سنگی- دیرینه فلزی) - 271
Larichev V.E., Efremov S.A. سیستم های اعداد زمانی در فرهنگ نوسنگی آلتای (بر اساس غار Kaminnaya) - 274
لیچاژینا E.L. نوسنگی در قلمرو پرم (نتایج و چشم انداز تحقیق) - 278
ماکاروف N.P. نئولیت ینیسی - 281
مارچنکو ژ.وی. قدیمی ترین سرامیک های شانه ای براب - 284
مدودف V.E.
در مورد فرهنگ زایی در طول عصر نوسنگی در منطقه آمور پایین - 288
ملنیکوف I.V. درباره یک گروه جدید از سایت‌های باستان‌شناسی در جنوب زونژیه (کارلیا) (به مطالعه فرآیندهای فرهنگی در اواخر میان‌سنگی - حوضه نوسنگی دریاچه اونگا) - 292
Nesterov S.P. چینه نگاری و گاهشماری فرهنگ های نوسنگی منطقه آمور غربی — 295
Ryzhkova O.V. گوربونوفسکی پیت متولد شده: برخی از نتایج و چشم انداز تحقیق - 299
پوپوف A.N. نلیت میانی در ابتدایی - 302
Rakov V.A., Brodyansky D.L. انبوه پوسته سکونتگاه های نوسنگی و بقایای کاشت صدف باستانی در اوراسیا شرقی – 305
سوبولنیکووا T.N. مشکلات مطالعه مراحل اولیه سنت زینتی شانه-گودال سیبری غربی — 308
سولوویوا E.A. برخی از جنبه های تمرین مناسکی استفاده از DOGU - 311
تابارف A.V. سنت های بشقاب در دوران اولیه نوسنگی - 314
اوساچوا I.V. "آهن" به عنوان نشانگر تعامل فرهنگی در اوراسیا در 7-2 ​​میل. پیش از میلاد - 317
Tsydenova N.V. کراسنایا گورکا: سایت نوسنگی اولیه - عصر برنز (شمال شرقی بوریاتیا) - 320
شوکومود آی.یا. هوکایدو نوسنگی باستان (براساس مصالح بنای یادبود تایسو-3) — 324
اشمیت A.V. نوسنگی فلات OB - 328
شورین ع.ف. درباره هدف عملکردی "تپه های قربانی" در ماوراء اورال میانه (توسط مواد کوکشاروفسکی خولما) - 331
یودین A.I. فرآیندهای فرهنگی و تاریخی در منطقه ولگا پایین در خط نوسنگی-نئولیت - 334
یانگشینا O.V. سرامیک از سایت YANKITO-1 (O. ITURUP) — 337
مشکلات باستان شناسی عصر برنز اوراسیا
— 340
بارانوف M.Yu. مجموعه آثار باستانی عصر مفرغ بر روی رودخانه بالینسکایا در رودخانه اوب میانه و تفسیر فرهنگی و اقتصادی آن (توسط مواد باستان شناسی، مطالعات باستان شناسی، 1،3 0) - 343
— 347
بوگدانوف S.V. پیدایش سایت های گودال بعدی منطقه استپی اورال - 350
بورودوفسکی A.P.، Solovyov A.I. صفحات زرهی "استخوان" عصر برنز در سیبری - 353
Varenov A.V. چاقو و خنجر کاراسوکی در شان چین - 356
گریگوریف S.A. اواخر عصر برنز ماوراء اورال جنوبی و مشکل جامعه تاریخی و فرهنگی آندرونوفسک - 359
گروشین اس.پی. چاقوهای فلزی ELUNINA CULTURE – 362
املیانوا یو.آ. سرامیک از نوع بایکال شمالی و جایگاه آن در مجموعه های سرامیکی عصر برنز بایکالیا — 365
— 369
Zakh V.A.، Zimina O.Yu. در رابطه با دوره انتقال از برنز به آهن در توبول پایینی — 372
— 375
ایلیوکوف ال. اس. سازه های سنگی تدفین اواخر عصر برنز و مشکل سطح پس از اسرامب در DON پایین — 378
Kalieva S.S., Logvin V.N. فرآیندهای فرهنگی ژنتیکی III میلیون قبل از میلاد قبل از میلاد مسیح. در پلکان فرااورال و شمال قزاقستان - 380
کارنیشف I.S. مجتمع های سرامیکی خلیج بوگوچانسکایا - 383
— 386
— 389
کووالوا وی.ال. عصر برنز اولیه توبول پایین: فرهنگ تاشکوف - 393
Kolbina A.V.، Logvin A.V.، Shevnina I.V.، Kalieva S.S. تدفین DOANDRONOVSKIE از محل دفن در نزدیکی شهرک BESTAMAK - 396
کوروبکووا G.F. ساختار داخلی سکونتگاه استاندارد فرهنگ گودال باستانی MIKHAILOVSKOE (رویکرد عملکردی و پلانگرافی) - 399
Koronkova O.N. درباره برخی از جنبه های تاریخ نگاری «اندرونوفسکایا» - 402
— 405
— 408
لوپاتین V.A. سکونتگاه پسکوواتسکایا و گورستان فرهنگ اسرونکا
(در مورد سؤال در مورد "مجموعه های یادبود") - 411
Mandryka P.V. مجتمع های سرامیکی عصر برنز منطقه ینیسی آنگارا – 414
میسون وی.ام. شکل گیری، شکوفایی و زوال بلوک میراث فرهنگی در منطقه استپی اوراسیا (چهارم میلیون قبل از میلاد - نیمه اول دوم میلیون پس از میلاد) - 418
Matveev A.V.، Volkov E.N.، Ryzhkova Yu.V. نتایج سالهای اخیر کاوش های محل دفن خیریپانوفسکی - 421
مورگونوا N.L. داده های جدید در مورد فرهنگ گودال از نتایج یک مطالعه جامع از تپه های قبرس در اورال - 424
Mosin B.C., Botalov S.G. فرهنگ های باستان شناسی منطقه اورال-سیبری و درک مدرن از فرآیندهای تاریخی
(عصر سنگ و برنز) - 427
Botalov S.G.، Mosin B.C. فرهنگ های باستان شناسی منطقه اورال-سیبری و درک مدرن از فرآیندهای تاریخی
(اوایل عصر آهن) - 430
نوویکوف A.G. تاریخ نگاری و وضعیت کنونی مطالعه عصر برنز بایکالی - 433
Novikov A.G.، Goryunova O.I.، Weber A.V.، Livere A.R. ویژگی های مراسم تشییع جنازه و جمعیت شناسی محل دفن عصر برنز خژیر-نوگه چهاردهم (دریاچه بایکال) — 436
Obydennova G.T.، Shuteleva I.A.، Shcherbakov N.B. منطقه کوچک باستان شناسی سکونتگاه مورادیموفسکایا: سکونتگاه عصر برنز و مجموعه تشییع جنازه BASHKIR CIRALIA — 439
Papin D.V. نوار استپی جنوب سیبری غربی در اواخر عصر برنز - 442
پتروا ال یو. سکونتگاه ها و سکونتگاه های جامعه سروبنو-الاکول
منطقه استپی از جنوب فرااورال 445
— 447
— 449
سمنوف V.A. سایت های سنگی و برنزی چند لایه – 452
سیدورنکو E.V. تعامل فرهنگ های دیرینه فلزی در ابتدائی شمال شرقی - 455
سیتنیکوف اس.ام. در مورد پرسش تماس های فرهنگی و تاریخی
در عصر برنز نهایی در قلمرو OB-IRTYSH INTERDURIVE -458
اسکاکوف A.Yu. مشکلات شناسایی فرهنگ های باستان شناسی اواخر برنز - عصر آهن اولیه در قفقاز غربی - 461
سوکولووا L.A. اجزای چندگانه در سنت فرهنگی اوکینو - 464
استاویتسکی V.V. دینامیک تعامل فرهنگهای شمال و جنوب
در انئولیت پسین در اوایل عصر برنز در قلمرو منطقه جنگلی- استپی - 468
استپانووا N.F. به پرسش وضعیت جمعیتی جمعیت فرهنگ AFANASIEVSKAYA OF GORNY ALTAI - 471
ترک M.A. سوزاندن فرهنگ گودال با "ماسک" در سامارا زاوولژیه - 475
— 478
چیکیشوا T.A. ترکیب انسان‌شناختی جمعیت دوران باستان‌سنگی-دوران مفرغ اولیه جنگل بارابا- استپ با توجه به داده‌های جمجمه شناسی - 481