فصل 7 ویژگی های روانشناختی فعالیت های تحقیقاتی عملیاتی این فصل به بررسی ویژگی های روانی فعالیت های جستجوی عملیاتی و تحقیقاتی مرتبط با کشف جرایم، شناسایی عاملان و مجرمان می پردازد.

10.1. ویژگی های روانی قربانی روانشناسی قربانی عوامل شکل گیری شخصیت، رفتار او قبل از ارتکاب جرم، در زمان ارتکاب جرم و بعد از ارتکاب جرم را مورد مطالعه قرار می دهد و توصیه های عملی را نیز در این زمینه ارائه می کند.

68. انواع مزاج و خصوصیات روانی آنها مزاج وبا. نمایندگان این نوع با افزایش تحریک پذیری و در نتیجه رفتار نامتعادل مشخص می شوند. وبا تندخو، پرخاشگر، در روابط ساده و پرانرژی است

ویژگی‌های یک فرد به طرز تفکر، احساسات و انگیزه‌های او بستگی دارد و بنابراین ارتباط تنگاتنگی با شرایط اجتماعی و شرایط خاص دارد.

که در موقعیت های معمولی تکرار می شوند، ویژگی های شخصیتی هستند. افراد در شجاعت یا بزدلی در لحظات خطر، انزوا یا اجتماعی بودن در روابط و مواردی از این دست با یکدیگر تفاوت دارند. دانشمندان طبقه‌بندی‌های زیادی را ایجاد کرده‌اند که روان‌شناختی را توصیف می‌کنند.

1. فرآیندهای ذهنی ویژگی های شخصیتی را شکل می دهند

حوزه ارادی مسئول سطح استقامت، عزم، استقلال، سازماندهی، انضباط و خودکنترلی است.

فرآیندهای درونی عاطفی فرد را تاثیرپذیر، پاسخگو، بی‌تفاوت، بی‌تفاوت، تندخو و خشن می‌سازد.

سطح رشد فکری تعیین کننده هوش، کنجکاوی، تدبیر و تفکر است.

در سیستم جهت گیری شخصیت، یک دسته از ویژگی ها در رابطه با خود، مردم، جهان اطراف و فعالیت تقسیم می شود.

برای مثال، فردی با دنیای اطراف خود بر اساس اعتقادات خود یا غیراصولی مطلق رفتار می کند. سیستم اعتقادی مبتنی بر تجربه و تربیت شخص است.

ویژگی های روانی شخصیت در رابطه با فعالیت توسط اهداف حیاتی تعیین می شود. صفات منش در علایق اولویت دار آشکار می شود. بی ثباتی تمایلات در پس زمینه اختلال در یکپارچگی فرد و عدم استقلال قابل مشاهده است. برعکس، افرادی که وابستگی ها و علایق دائمی دارند، به طور همزمان هدفمند و پیگیر توصیف می شوند.

ویژگی های شخصیت روانی بین دو فرد با علایق یکسان متفاوت است. به هر حال، آنها ممکن است با خود یا دیگران متفاوت رفتار کنند. بنابراین، یکی بشاش است، و دومی غمگین، یکی متواضع، و دومی وسواس، خودخواه یا نوع دوست است. دو فرد با جهت گیری یکسان راه های رسیدن به یک هدف را متفاوت درک می کنند و مدل های رفتاری متفاوتی را انتخاب می کنند زیرا انگیزه های متفاوتی دارند. نیاز به موفقیت ویژگی های روانشناختی را در اقداماتی تعیین می کند که با هدف صرفاً اجتناب از شکست یا مبارزه فعال برای پیروزی انجام می شود. بنابراین، برخی ابتکار عمل را به دست می گیرند، در حالی که برخی دیگر از کوچکترین مسئولیت شانه خالی می کنند.

در رابطه با مردم، فریبکاری یا صداقت، جامعه پذیری، ادب و پاسخگویی مشاهده می شود.

نگرش نسبت به خود مبتنی بر سطح سالم خودخواهی است و ممکن است عزت نفس پایین یا بالا را تجربه کند.

ویژگی های روانشناختی ادراک

در انسان، بینایی، شنوایی، لامسه، حرکتی، بویایی و با کمک آنها فرآیند ادراک به درجات مختلف توسعه می یابد.

درک فضا شامل تعیین فاصله یک شی از ناظر، از اشیاء، پارامترها و شکل آن است. آنالایزرهای بینایی، شنوایی، پوست و گیرنده های حرکتی کار می کنند. ادراک توسط اندام خاصی به نام آن در گوش داخلی به فرد ارائه می شود.

برای درک زمان، فرد باید علاوه بر حس شنوایی، بینایی و حرکتی، از آنالیزگرهای احساسات ارگانیک داخلی استفاده کند. برخی از افراد در زمانی که نیاز دارند بدون ساعت زنگ دار از خواب بیدار می شوند. گفته می شود که چنین افرادی در طول زندگی خود حس زمان را توسعه داده اند.

همه انواع ادراک به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته اند.

وقتی یک شخصیت جدید متولد می شود، شخصیت منحصر به فردی را به عنوان هدیه دریافت می کند. طبیعت انسان می تواند شامل ویژگی هایی باشد که از والدین به ارث رسیده است یا می تواند خود را با کیفیتی کاملاً متفاوت و غیرمنتظره نشان دهد.

طبیعت نه تنها واکنش های رفتاری را تعیین می کند، بلکه به طور خاص بر نحوه ارتباط، نگرش نسبت به دیگران و خود و نسبت به کار تأثیر می گذارد. ویژگی های شخصیتی یک فرد جهان بینی خاصی را در فرد ایجاد می کند.

واکنش های رفتاری یک فرد به شخصیت بستگی دارد

این دو تعریف باعث سردرگمی می شوند زیرا هر دو در شکل گیری شخصیت و رفتار نقش دارند. در واقع، شخصیت و خلق و خوی ناهمگن هستند:

1. شخصیت از فهرستی از ویژگی های اکتسابی خاصی از آرایش ذهنی یک فرد شکل می گیرد.
2. مزاج یک کیفیت بیولوژیکی است. روانشناسان چهار نوع آن را متمایز می کنند: وبا، مالیخولیایی، شهوانی و بلغمی.

با داشتن خلق و خوی یکسان، افراد می توانند شخصیت های کاملاً متفاوتی داشته باشند. اما مزاج تأثیر مهمی در رشد طبیعت دارد - صاف کردن یا تشدید آن. همچنین فطرت انسان مستقیماً بر خلق و خوی تأثیر می گذارد.

شخصیت چیست

روانشناسان که در مورد شخصیت صحبت می کنند، به معنای ترکیب خاصی از ویژگی های فردی است که در بیان آنها پایدار است. این صفات بیشترین تأثیر را بر روی خط رفتاری افراد در روابط متنوع دارند:

• در میان مردم؛
• در تیم کاری؛
• به شخصیت خود؛
• به واقعیت اطراف؛
• به کار جسمی و روحی.

کلمه "شخصیت" ریشه یونانی دارد و به معنای "ضراب کردن" است. این تعریف توسط دانشمند طبیعی یونان باستان، فیلسوف تئوفراستوس به استفاده روزمره وارد شد. چنین کلمه ای واقعاً بسیار دقیق ماهیت یک فرد را تعریف می کند.

به نظر می‌رسد که این شخصیت به‌عنوان یک نقاشی منحصربه‌فرد ترسیم می‌شود و یک تمبر منحصربه‌فرد را به وجود می‌آورد که توسط فرد در یک نسخه استفاده می‌شود.

به بیان ساده، شخصیت مجموعه ای است، ترکیبی از ویژگی های ذهنی فردی پایدار.

چگونه طبیعت را درک کنیم

برای درک اینکه یک فرد چه نوع طبیعتی دارد، باید تمام اعمال او را تجزیه و تحلیل کنید. این واکنش های رفتاری است که نمونه هایی از شخصیت را تعیین می کند و شخصیت را مشخص می کند.

اما چنین قضاوتی اغلب ذهنی است. یک فرد همیشه آنطور که شهودش به او می گوید واکنش نشان نمی دهد. اعمال تحت تأثیر تربیت، تجربه زندگی و آداب و رسوم محیطی است که فرد در آن زندگی می کند.

اما می توانید بفهمید که یک شخص چه شخصیتی دارد. با مشاهده و تجزیه و تحلیل طولانی مدت اعمال یک فرد خاص، می توان صفات فردی به ویژه پایدار را شناسایی کرد. اگر فردی در موقعیت های کاملاً متفاوت یکسان رفتار کند، واکنش های مشابهی نشان دهد، تصمیم یکسانی بگیرد، این نشان دهنده وجود ماهیت خاصی است.

با دانستن اینکه کدام ویژگی های شخصیتی در یک فرد آشکار و غالب است، می توان پیش بینی کرد که او در یک موقعیت خاص چگونه خود را نشان می دهد.

شخصیت و ویژگی های آن

یک ویژگی شخصیت بخش مهمی از شخصیت است، این یک ویژگی پایدار است که تعامل بین یک فرد و واقعیت اطراف را تعیین می کند. این روش تعیین کننده برای حل موقعیت های نوظهور است، بنابراین روانشناسان یک ویژگی شخصیتی را به عنوان یک رفتار شخصی قابل پیش بینی در نظر می گیرند.

یک فرد در طول زندگی خود ویژگی های فردی را به دست می آورد. برای تجزیه و تحلیل و ارزیابی یک شخصیت، یک روانشناس نه تنها کلیت ویژگی های فردی را تعیین می کند، بلکه ویژگی های متمایز آنها را نیز شناسایی می کند.

این ویژگی‌های شخصیتی است که در مطالعه و تدوین ویژگی‌های روان‌شناختی فرد به‌عنوان اولیه تعریف می‌شوند.

اما، روانشناس هنگام تعریف و ارزیابی یک فرد، مطالعه ویژگی های رفتاری از نظر اجتماعی، از آگاهی از جهت گیری معنادار طبیعت نیز استفاده می کند. در تعریف شده است:

• قدرت-ضعف؛
• عرض-تنگی؛
• استاتیک-دینامیک؛
• یکپارچگی-تضاد؛
• یکپارچگی - تکه تکه شدن

چنین تفاوت های ظریف یک ویژگی کلی و کامل یک شخص خاص را تشکیل می دهد.

فهرست ویژگی های شخصیتی

طبیعت انسان ترکیب پیچیده ای از صفات منحصر به فرد است که یک سیستم منحصر به فرد را تشکیل می دهد. این نظم شامل برجسته ترین و باثبات ترین ویژگی های شخصی است که در درجه بندی روابط انسان و جامعه آشکار می شود:

علاوه بر ویژگی های شخصیتی که توسط روانشناسان در درجه بندی روابط (به عنوان یک مقوله جداگانه) گنجانده شده است، جلوه های طبیعت در حوزه های اخلاقی، خلقی، شناختی و استنیک برجسته شده است:

• اخلاقی: انسانیت، صلابت، صداقت، حسن خلق، میهن پرستی، بی طرفی، پاسخگویی.
• خلق و خوی: اشتیاق، احساسات، عاشقانه، سرزندگی، پذیرش. اشتیاق، بیهودگی؛
• فکری (شناختی): تحلیلی، انعطاف پذیر، کنجکاو، مدبر، کارآمد، انتقادی، متفکر.
• استنیک (ارادی): قاطعیت، پشتکار، لجاجت، سرسختی، قاطعیت، ترسو، شجاعت، استقلال.

بسیاری از روانشناسان پیشرو تمایل دارند بر این باورند که برخی از ویژگی های شخصیتی را باید به دو دسته تقسیم کرد:

1. مولد (انگیزشی). این گونه صفات انسان را به انجام اعمال و اعمال خاصی سوق می دهد. اینها صفات هدف هستند.
2. وسیله. شخصیت دادن در حین هر فعالیتی فردیت و روش (نحوه) عمل. اینها روش ها - صفات هستند.

درجه بندی ویژگی های شخصیت از نظر آلپورت

نظریه آلپورت

گوردون آلپورت، روان‌شناس مشهور آمریکایی، متخصص و توسعه‌دهنده درجه‌بندی ویژگی‌های شخصی افراد، ویژگی‌های شخصیتی را به سه دسته تقسیم کرد:

غالب. چنین ویژگی هایی به وضوح شکل رفتاری را نشان می دهد: اعمال، فعالیت های یک فرد خاص. اینها عبارتند از: مهربانی، خودخواهی، حرص، رازداری، نرمی، حیا، طمع.

معمولی. آنها خود را به طور مساوی در تمام زمینه های متعدد زندگی بشر نشان می دهند. اینها عبارتند از: انسانیت، صداقت، سخاوت، تکبر، نوع دوستی، خود محوری، صمیمیت، گشاده رویی.

ثانوی. این تفاوت های ظریف تأثیر خاصی بر واکنش های رفتاری ندارند. اینها رفتارهای غالب نیستند. اینها عبارتند از موسیقایی، شعر، سخت کوشی و سخت کوشی.

یک رابطه قوی بین ویژگی های شخصیتی موجود یک فرد شکل می گیرد. این الگو شخصیت نهایی فرد را تشکیل می دهد.

اما هر ساختار موجود سلسله مراتب خاص خود را دارد. انبار انسان نیز از این قاعده مستثنی نبود. این تفاوت در ساختار درجه بندی پیشنهادی آلپورت ردیابی می شود، جایی که ویژگی های جزئی را می توان توسط ویژگی های غالب سرکوب کرد. اما برای پیش‌بینی اعمال یک فرد، باید بر روی مجموعه‌ای از ویژگی‌های شخصیتی تمرکز کرد..

خصوصیت و فردیت چیست؟

تجلی ماهیت هر فرد همیشه منعکس کننده فردی و معمولی است. این ترکیبی هماهنگ از ویژگی های شخصی است، زیرا معمولی به عنوان پایه ای برای شناسایی فرد عمل می کند.

یک شخصیت معمولی چیست. هنگامی که فردی دارای مجموعه خاصی از صفات است که برای گروه خاصی از افراد یکسان (مشترک) است، چنین انباری معمولی نامیده می شود. مانند آینه ای است که شرایط پذیرفته شده و عادی وجود یک گروه خاص را منعکس می کند.

همچنین، ویژگی های معمولی به انبار (نوع خاصی از طبیعت) بستگی دارد. آنها همچنین شرط ظهور یک نوع شخصیت رفتاری هستند که شخص در آن دسته "ثبت شده" است.

با درک دقیق ویژگی های ذاتی یک شخصیت خاص، می توان یک پرتره روانشناختی متوسط ​​(معمول) ترسیم کرد و نوع خاصی از خلق و خو را به او اختصاص داد. مثلا:

چنین ویژگی های شخصیتی معمولی، مربوط به یک خلق و خوی خاص، در هر یک از نمایندگان گروه (به یک درجه یا درجه دیگر) مشاهده می شود.

تجلی فردی. روابط بین افراد همیشه دارای یک ویژگی ارزشی است که در انواع مختلف واکنش های رفتاری آشکار می شود. تجلی ویژگی های فردی یک فرد به شدت تحت تأثیر شرایط در حال ظهور، جهان بینی شکل گرفته و یک محیط خاص است.

این ویژگی در واضح بودن ویژگی‌های مختلف فردی منعکس می‌شود. شدت آنها متفاوت است و برای هر فرد به صورت جداگانه رشد می کنند.

برخی از ویژگی های معمولی خود را چنان قدرتمند در یک فرد نشان می دهند که نه تنها فردی، بلکه منحصر به فرد می شوند.

در این مورد، نوع گرایی، بنا به تعریف، به فردیت تبدیل می شود. این طبقه‌بندی شخصیتی به شناسایی ویژگی‌های منفی یک فرد کمک می‌کند که او را از ابراز خود و دستیابی به موقعیت خاصی در جامعه باز می‌دارد.

هر فردی با کار روی خود، تجزیه و تحلیل و اصلاح کاستی‌های شخصیت خود، زندگی‌ای را می‌سازد که برای آن تلاش می‌کند.

برای هزاران سال، مردم پدیده‌های روانی مبهم را با مفهوم جمعی «روح» تعیین کرده‌اند. ذهنیت و ویژگی صمیمی و شخصی مظاهر ذهنی آنها را مرموز و غیرقابل درک می کرد. این اعتقاد وجود داشت که شخص از گوشت (بدن) و روح بی‌جسم تشکیل شده است. مرگ یک شخص با این واقعیت همراه بود که روح بدن خود را ترک می کند. اما به تدریج دانش در مورد روان انسان انباشته شد - ابتدا تجربی و سپس علمی.

روانشناسی به عنوان آموزه روح بیش از دو هزار سال پیش به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آموزه های فلسفی متفکران یونان باستان و شرق باستان ظهور کرد. (اصطلاح "روانشناسی" فقط در قرن هفدهم معرفی شد.)

اولین سیستم سازی دانش در مورد روان توسط فیلسوف برجسته یونان باستان ارسطو (384 - 322 قبل از میلاد) در رساله "درباره روح" انجام شد. از نظر ارسطو، روح موجودی غیر جسمانی نیست، بلکه راهی برای سازماندهی بدن زنده و رفتار آن است. روح یک موجود زنده را با تصمیم و فکر به حرکت در می آورد. این گفته یکی از دستاوردهای اصلی اندیشه علمی یونان باستان است. این گونه بود که پیشرفتی در تعبیر حیوانی روح به عنوان موجودی خاص در بدن انسان ایجاد شد.

ارسطو اولین کسی بود که رابطه کارکردی روح (روان) و بدن (جاندار) را اعلام کرد. ارسطو می گوید: «روح در توانایی های مختلف برای فعالیت ظاهر می شود: تغذیه، احساس، حرکت، عقلانی». آموزه او در مورد روح گیاهی، حیوانی و عقلانی، اصل رشد روان را از اشکال پایین تر به بالاتر ایجاد کرد.

دیدگاه‌های روان‌شناختی ارسطو مبتنی بر علوم طبیعی بود (در جوانی به تحصیل پزشکی پرداخت.) ارسطو جهت روان‌شناختی را در فلسفه قرار داد. اولین طبقه بندی پدیده های ذهنی به آنها داده شد. ارسطو با ادغام دستاوردهای تفکر باستانی در مورد روان، با آثار خود، توسعه روانشناسی را برای قرن ها تعیین کرد. علاوه بر رساله "درباره روح"، نظرات روانشناختی ارسطو در بسیاری از آثار دیگر او - "اخلاق"، "بلاغه"، "متافیزیک"، "تاریخ حیوانات" موجود است.

یونانیان باستان روح را به عنوان اصل محرک همه چیز می دانستند. آنها صاحب دکترین پویانمایی جهانی ماده - هیلوزوئیسم (از یونانی hyle - ماده و zoe - زندگی) هستند: کل جهان - جهان، کیهان - در ابتدا زنده است و دارای توانایی حس کردن، به خاطر سپردن و عمل است. هیچ مرزی بین زنده، غیر زنده و ذهنی ترسیم نشد. همه چیز را محصول یک ماده اولیه (ماده اولیه) می دانستند. بنابراین، به گفته حکیم یونان باستان تالس، آهنربا فلز را جذب می کند، زن مرد را جذب می کند، زیرا آهنربا مانند یک زن روح دارد. هیلوئیسم اولین کسی بود که روح (روان) را تحت قوانین عمومی طبیعت قرار داد. این آموزه اصل تغییر ناپذیر علم مدرن را در مورد دخالت اولیه پدیده های ذهنی در گردش طبیعت تأیید می کند. هیلوزوئیسم مبتنی بر اصل مونیسم بود.

توسعه بیشتر هیلوئیسم با نام هراکلیتوس همراه است که جهان (کیهان) را آتشی دائماً در حال تغییر (حیات) و روح را جرقه آن می دانست. («جسم و روح ما مانند نهرها جاری است»). او اولین کسی بود که ایده تغییر احتمالی و در نتیجه رشد طبیعی همه چیز از جمله روح را بیان کرد. رشد روح، طبق گفته هراکلیتوس، از طریق خود شخص اتفاق می افتد: "خودت را بشناس"). فیلسوف تعلیم داد: "هر راهی که دنبال کنی، مرزهای روح را نخواهی یافت، لوگوس آن چقدر عمیق است."

ایده توسعه در آموزه های هراکلیتوس به ایده علیت دموکریتوس "انتقال" یافت. به گفته دموکریتوس، روح، بدن و جهان کلان از اتم های آتش تشکیل شده است. فقط آن رویدادهایی که علت آنها را نمی دانیم برای ما تصادفی به نظر می رسند. بر اساس لوگوس، هیچ پدیده بی علتی وجود ندارد. متعاقباً اصل علیت جبر نامیده شد.

اصل علیت به بقراط، که با دموکریتوس دوست بود، اجازه داد تا دکترین خلق و خوی بسازد. بقراط سلامت ضعیف را با عدم تعادل «آبمیوه‌های» مختلف موجود در بدن مرتبط دانست. بقراط رابطه بین این تناسبات را مزاج نامید. نام چهار مزاج تا به امروز باقی مانده است: سانگوئن (خون غالب است)، وبا (صفرای زرد غالب است)، مالیخولیایی (صفرای سیاه غالب است)، بلغمی (مخاط غالب است). بنابراین این فرضیه فرموله شد که بر اساس آن تفاوت های بی شمار بین افراد در چند الگوی رفتاری کلی قرار می گیرد. بنابراین، بقراط پایه و اساس گونه شناسی علمی را پایه گذاری کرد، بدون آن آموزه های مدرن در مورد تفاوت های فردی بین مردم به وجود نمی آمد. بقراط به دنبال منبع و علت اختلافات درون بدن بود. کیفیت‌های ذهنی به کیفیت‌های فیزیکی وابسته بودند.

ایده سازمان دهی (سیستماتیک) آناکساگوراس، ایده علیت دموکریتوس و ایده منظم بودن هراکلیتوس، که دو و نیم هزار سال پیش کشف شد، مبنای همه زمان ها برای دانش شده است. پدیده های ذهنی

چرخش از طبیعت به انسان توسط گروهی از فیلسوفان به نام سوفیست ها ("معلمان حکمت") انجام شد. آنها به طبیعت با قوانین مستقل از انسان علاقه مند نبودند، بلکه به خود انسان علاقه داشتند که او را «میزان همه چیز» می نامیدند. در تاریخ دانش روانشناسی، موضوع جدیدی از رابطه بین افراد با استفاده از وسایلی کشف شد که هر موقعیتی را بدون توجه به قابلیت اطمینان آن اثبات می کند. در این راستا، روش های استدلال منطقی، ساختار گفتار و ماهیت رابطه بین کلمات، افکار و اشیاء درک شده مورد بحث مفصل قرار گرفت. گفتار و تفکر به عنوان ابزاری برای دستکاری مردم مطرح شد. از ایده های مربوط به روح، نشانه های تبعیت آن از قوانین سختگیرانه و علل اجتناب ناپذیر که در طبیعت فیزیکی کار می کنند ناپدید شدند، زیرا زبان و اندیشه از چنین اجتناب ناپذیری محروم هستند. آنها بسته به علایق و ترجیحات انسانی پر از قراردادها هستند.

«سقراط استاد ارتباطات شفاهی، پیشگام تحلیل بود که هدفش استفاده از کلمات برای افشای آنچه در پشت پرده آگاهی پنهان است است. سقراط با انتخاب برخی سؤالات به همکار خود کمک کرد تا این حجاب ها را بردارد. ایجاد تکنیک گفتگو بعدها به روش سقراطی معروف شد. روش‌شناسی او حاوی ایده‌هایی بود که قرن‌ها بعد نقش کلیدی در مطالعات روان‌شناختی تفکر داشت.

اولاً کار فکری در ابتدا خصلت دیالوگ داشت. ثانیاً، به وظایفی وابسته بود که مانعی برای جریان معمول آن ایجاد می کرد. با چنین وظایفی بود که سؤالاتی مطرح شد و مخاطب مجبور شد به کار ذهن خود روی آورد. هر دو ویژگی - گفتگوگرایی، که شناخت را در ابتدا اجتماعی فرض می کند، و گرایش تعیین کننده ایجاد شده توسط تکلیف - اساس روانشناسی تجربی تفکر در قرن بیستم شد.

کار ساخت موضوع روانشناسی متعلق به ارسطو، فیلسوف یونان باستان و دانشمند طبیعی است که در قرن چهارم قبل از میلاد می زیسته است، که دوره جدیدی را در درک روح به عنوان موضوع دانش روانشناختی گشود. این بدن‌های فیزیکی یا ایده‌های غیرجسمانی نبودند که برای او منبع دانش شدند، بلکه یک ارگانیسم بود که در آن جسم و روح یکپارچگی جدایی ناپذیر را تشکیل می‌دادند. به گفته ارسطو، روح یک موجود مستقل نیست، بلکه شکلی است، راهی برای سازماندهی بدن زنده. ارسطو می‌گوید: «کسانی که تصور می‌کنند روح بدون بدن نمی‌تواند وجود داشته باشد و بدن نیست، درست فکر می‌کنند.» آموزه های روانشناختی ارسطو مبتنی بر تعمیم حقایق پزشکی و زیستی بود. اما این تعمیم منجر به دگرگونی اصول اصلی روانشناسی شد: سازماندهی (نظام گرایی)، توسعه و علیت.

از نظر ارسطو، خود کلمه ارگانیسم را باید در ارتباط با کلمه مرتبط با آن سازمان در نظر گرفت که به معنای دستگاه متفکرانه است که اجزای خود را برای حل هر مشکلی تابع می کند. ساختار این کل و کار (عملکرد) آن جدایی ناپذیرند. روح یک ارگانیسم عملکرد، فعالیت آن است. ارسطو با ارگانیسم به عنوان یک سیستم، سطوح مختلفی از توانایی های فعالیت را در آن متمایز کرد. این امر امکان تقسیم قابلیت های بدن (منابع روانی تعبیه شده در آن) و اجرای آنها در عمل را فراهم کرد. در همان زمان، سلسله مراتبی از توانایی ها - عملکردهای روح ترسیم شد:

• الف) رویشی (موجود در حیوانات، گیاهان و انسان)؛
• ب) حسی حرکتی (موجود در حیوانات و انسان).
• ج) معقول (ذاتی فقط برای انسان).

کارکردهای روح، مراتب رشد آن است، جایی که از پایین و بر اساس آن، عملکردی از سطح بالاتر ایجاد می شود: پس از نباتی، توانایی حس شکل می گیرد که از آن توانایی تفکر ایجاد می شود. در یک فرد، در طی تبدیل او از نوزاد به موجودی بالغ، مراحلی که کل جهان ارگانیک در طول تاریخ خود طی کرده است، تکرار می شود. این قانون بعدها قانون بیوژنتیک نامیده شد.

ارسطو با تبیین الگوهای رشد شخصیت، استدلال کرد که شخص با انجام برخی اعمال به آنچه هست تبدیل می شود. ایده شکل گیری شخصیت در اعمال واقعی، که در افراد همیشه نگرش اخلاقی نسبت به آنها را پیش فرض می گیرد، رشد ذهنی فرد را در یک وابستگی علی و طبیعی به فعالیت او قرار می دهد.

ارسطو با آشکار ساختن اصل علیت، نشان داد که «طبیعت هیچ کاری را بیهوده انجام نمی دهد». "شما باید ببینید این اقدام برای چیست." او استدلال کرد که نتیجه نهایی فرآیند (هدف) از قبل بر روند آن تأثیر می گذارد. زندگی ذهنی در یک لحظه نه تنها به گذشته، بلکه به آینده مطلوب نیز بستگی دارد.

ارسطو را به حق باید پدر روانشناسی به عنوان یک علم دانست. اثر او "درباره روح" اولین دوره روانشناسی عمومی است که در آن تاریخچه موضوع، نظرات پیشینیان خود را بیان کرد، نگرش خود را نسبت به آنها توضیح داد و سپس با استفاده از دستاوردها و محاسبات اشتباه آنها راه حل های خود را ارائه کرد.