سطوح و اشکال آگاهی اجتماعی به طور خلاصه. ساختار آگاهی اجتماعی: سطوح، اشکال و عملکردهای آن

در ساختار آگاهی اجتماعی، معمولاً سه سطح به هم پیوسته متمایز می شود: روزمره، روانشناسی اجتماعی و ایدئولوژی اجتماعی، و همچنین اشکال آگاهی اجتماعی که شامل ایدئولوژی سیاسی، آگاهی قانونی، اخلاق (آگاهی اخلاقی)، هنر (آگاهی زیبایی شناختی)، دین، علم و فلسفه:

1. هوشیاری معمولیبه طور خود به خود در فرآیند تمرین روزمره، به عنوان انعکاس مستقیم جنبه بیرونی ("روزمره") زندگی مردم بوجود می آید و هدف آن جستجوی حقیقت نیست.

2. روانشناسی اجتماعی- نگرش عاطفی افراد به موجودیت اجتماعی خود نیز به طور خود به خود در زندگی روزمره مردم شکل می گیرد. ویژگی و الگوهای آن توسط روانشناسی اجتماعی مورد مطالعه قرار گرفته است. روانشناسی اجتماعی شامل احساسات و عقاید غیر سیستماتیک افراد، عمدتاً در مورد زندگی عاطفی آنها، حالات خاص و برخی ویژگی های ذهنی است. این خلق و خوی غالب احساسات و عقاید در یک گروه اجتماعی معین ("فضای روانی-اجتماعی")، در یک کشور معین، در یک جامعه خاص است.

3. ایدئولوژی اجتماعی -بازتاب مفهومی و نظری هستی اجتماعی که در اشکال تفکر (مفاهیم، ​​قضاوت ها، نظریه ها، مفاهیم و غیره) بیان می شود. در مجموع، آن را به عنوان نظامی از دیدگاه های سیاسی، حقوقی، اخلاقی، زیبایی شناختی، مذهبی و فلسفی تعریف می کنند که در آن نگرش مردم به واقعیت اجتماعی شناسایی و ارزیابی می شود.

بنابراین، ایدئولوژی عمومی یک توجیه نظری نظام مند، بیان معنوی منافع گروه ها یا جوامع مختلف اجتماعی است. ایدئولوژی یک شکل‌بندی معنوی پیچیده است که شامل یک مبنای نظری خاص، برنامه‌های عملی ناشی از آن و مکانیسم‌هایی برای انتشار نگرش‌های ایدئولوژیک در میان توده‌ها است.

در هر یک از مظاهر آن، اساساً یا صوری، درست یا نادرست، اما همواره با نیازهای کل جامعه مرتبط است، بیانگر اهداف، ارزش‌ها، آرمان‌ها، برنامه‌ها، تضادها و راه‌های رفع آنهاست. به این ترتیب، ایدئولوژی اجتماعی همیشه برای هر جامعه ای - طبقاتی، غیر طبقاتی، "باز"، "بسته" و غیره ضروری و واجب است. او همیشه بوده، هست و خواهد بود. زیرا همیشه نیاز حیاتی به دانستن ویژگی های توسعه جامعه، مشکلات جاری و وظایف عمومی، مراحل تغییر اجتماعی و چشم انداز توسعه اجتماعی وجود دارد.

امروزه برخی از نظریه پردازان (چه در غرب و چه در اینجا) ایده پایان ایدئولوژی ("پیش ایدئولوژیک سازی") را مطرح کرده اند. آنها این را یا با «کاذب طبیعی» ایدئولوژی، یا با پایان تقابل در جهان سرمایه داری و سوسیالیسم، یا با جوهر طبقاتی توتالیتر آن مرتبط می دانند.

اشکال آگاهی اجتماعینشان دهنده راه های تسلط معنوی بر واقعیت است. معیارهای اصلی برای تمایز آنها:

1. در مورد بازتاب -علم و فلسفه واقعیت را منعکس می کنند، اما در سطوح مفهومی و روش شناختی متفاوت (پایین تر و بالاتر).

2. بر اساس اشکال (انواع) بازتاب- علم واقعیت را در قالب مفاهیم، ​​فرضیه ها، نظریه ها، قوانین و هنر - در قالب تصاویر هنری منعکس می کند.

3. با توابع انجام شده -هنر کارکردهای زیبایی شناختی و آموزشی، علم - شناختی، اخلاقی - اخلاقی و غیره را انجام می دهد.

4. با نقش عمومیعلم "لوکوموتیو" پیشرفت است، دین ایمان به ماوراء طبیعی را برآورده می کند، هنر - در زیبایی، اخلاق انسان را به "ارزش خوب" و غیره ارتقا می دهد.

همه سطوح و اشکال آگاهی اجتماعی در جریان تعامل هستی اجتماعی و آگاهی اجتماعی با یکدیگر تعامل دارند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند.

در خاتمه متذکر می شویم که آگاهی اجتماعی بازتابی از هستی اجتماعی است،واقعیت اجتماعی در کل با این حال، آگاهی اجتماعی و هر یک از اشکال آن استقلال خاصی دارنددر مورد هستی اجتماعی، منطق و الگوهای خاص رشد آن. این خود را در موارد زیر نشان می دهد:

الف) تداوم، حفظ محتوای منطقی و مثبت کهنه در جدید؛

ب) تأثیر متقابل اشکال مختلف آگاهی اجتماعی.

ج) اشکال آگاهی از وجود اجتماعی عقب مانده یا در حال پیشرفت.

د) تأثیر معکوس فعال آگاهی اجتماعی و اشکال آن بر وجود اجتماعی (نمونه بارز آن تأثیر فعال علم بر توسعه فناوری و فناوری جامعه اطلاعاتی مدرن است).

سخنرانی نهم: آگاهی و زبان. مشکل ناخودآگاه

1. زبان به عنوان راهی برای وجود آگاهی.

2. زبان های طبیعی و مصنوعی.

3. نقش زبان در جامعه و کارکردهای اصلی آن.

4. خودآگاهی و ناخودآگاهی.

مفهوم آگاهی اجتماعی. اشکال و سطوح آگاهی اجتماعی.

مفهوم آگاهی اجتماعی.

آگاهی اجتماعی عبارت است از دیدگاه افراد به طور کلی در مورد پدیده های طبیعی و واقعیت اجتماعی.

آگاهی اجتماعی ساختار پیچیده و سطوح مختلفی دارد که از روزمره، روزمره، از روانشناسی اجتماعی گرفته تا پیچیده ترین و کاملاً علمی ترین اشکال را شامل می شود. عناصر ساختاری آگاهی اجتماعی اشکال مختلف آن است: آگاهی سیاسی، حقوقی، اخلاقی، مذهبی، زیبایی‌شناختی، علمی و فلسفی که در موضوع و شکل بازتاب، در کارکرد اجتماعی، در ماهیت الگوی با یکدیگر تفاوت دارند. توسعه، و همچنین در میزان وابستگی آنها به وجود اجتماعی.

مفهوم آگاهی اجتماعی توسط مارکس و انگلس در فرآیند تبیین ماتریالیستی تاریخ ایجاد شد و توسط آنها در رابطه ای دیالکتیکی با مفهوم هستی اجتماعی تعریف می شود. مقوله‌های زوجی «وجود اجتماعی» و «آگاهی اجتماعی» تنها زمانی به مفاهیم علمی تبدیل می‌شوند و نقش روش‌شناختی را ایفا می‌کنند که در سیستمی از مقولات و قوانین دیگری که جنبه‌ها و روابط اساسی جامعه را به‌عنوان یک ارگانیسم اجتماعی واحد پوشش می‌دهند، در نظر گرفته شوند.

رشد آگاهی به دلیل رشد بهره وری و تقسیم کار اتفاق می افتد که در مرحله خاصی به تقسیم فعالیت مادی و معنوی تبدیل می شود. از این لحظه به بعد، آگاهی عمومی استقلال نسبی پیدا می کند.

بنیانگذاران مارکسیسم با تحلیل آگاهی اجتماعی در ارتباط با سایر جنبه ها و فرآیندهای زندگی اجتماعی، ویژگی های اساسی آن را تعیین می کنند:

1) آگاهی اجتماعی بازتاب یا آگاهی از هستی اجتماعی است که هم طبیعت و هم جامعه را در بر می گیرد.

2) آگاهی اجتماعی با هستی اجتماعی در تعامل است که نقش تعیین کننده ای در این تعامل دارد.

اشکال اساسی آگاهی اجتماعی.

اشکال آگاهی اجتماعی اشکال گوناگونی از انعکاس در ذهن مردم جهان عینی و هستی اجتماعی است که بر اساس آن در فرآیند فعالیت عملی پدید می آیند. آگاهی اجتماعی در قالب های ایدئولوژی سیاسی، آگاهی حقوقی، اخلاق، دین، علم، دیدگاه های هنری، هنر، فلسفه وجود دارد و خود را نشان می دهد.

در فرايند شناخت، اولاً افعال با اشياء در حال شناخت انجام مي‌شود، احساسات، عقايد و تعمق زنده شكل مي‌گيرد. تفکر ویژگی توسعه یافته ترین مرحله شناخت است. البته در معرفت انسان، افعال، احساسات، افکار همیشه با هم وحدت دارند، اما همچنان در مراحل مختلف، سطوح شناخت، نقش همبستگی و معنای همبستگی آنها متفاوت است.

بر این اساس، همه اشکال آگاهی اجتماعی در وحدت آنها وجود دارد. با این حال، به طور کلی، اولین گروه از اشکال آگاهی اجتماعی (اخلاق، سیاست، قانون) بیشترین و نزدیکترین ارتباط را با هستی اجتماعی دارد. به طور کلی، ارتباط با هستی اجتماعی دسته دوم از اشکال آگاهی اجتماعی (آگاهی زیبایی‌شناختی، آگاهی دینی) بیشتر واسطه‌ای است و ارتباط با هستی اجتماعی شکل سوم آگاهی اجتماعی (فلسفه) حتی با واسطه‌تر است.

همه اشکال آگاهی اجتماعی با یکدیگر تعامل دارند. هر چه این یا شکل دیگری از آگاهی اجتماعی به طور مستقیم با هستی اجتماعی مرتبط باشد، مستقیماً تغییرات در هستی اجتماعی را منعکس می کند. و بالعکس، هر چه شکل آگاهی اجتماعی از هستی اجتماعی دورتر باشد، وجود اجتماعی به طور غیرمستقیم در آن منعکس می شود.

هرچه شکل آگاهی اجتماعی به هستی اجتماعی نزدیک‌تر باشد، انعکاس هستی اجتماعی در آن کمتر با انعکاس هستی اجتماعی به شکل‌هایی که از هستی اجتماعی دورتر است، کمتر می‌شود. و برعکس.

سطوح آگاهی عمومی

آگاهی اجتماعی دارای سه سطح است - روانی، روزمره (تجربی) و معنوی (نظری، فکری، معقول). هر سطح از آگاهی اجتماعی با موضوعات معمولی، علایق، روش های شناخت، اشکال دانش، ماهیت بازتولید و توسعه وجود اجتماعی مشخص می شود. در سطوح آگاهی اجتماعی، جنبه های شناختی (انعکاس، تخیل، ارزیابی) و مدیریتی (طراحی، تنظیم، تنظیم) به شدت در هم تنیده شده اند.

سطح هوشیاری روانی، روزمره و معنوی مشخصه فرد، گروه اجتماعی، مردم و انسانیت است. وقتی از روانشناسی اجتماعی، آگاهی روزمره عمومی، آگاهی معنوی عمومی صحبت می کنیم، دقیقاً به معنای آگاهی اجتماعی است، یعنی. آگاهی یک جامعه معین که متشکل از آگاهی های فردی، طبقاتی، ملی است که هر یک شامل یک سطح روانی، روزمره و معنوی است.

روانشناسی اجتماعی مجموعه ای از احساسات، ایده های حسی، خلقیات، عادات ذاتی در جوامع اجتماعی، طبقات، افرادی است که افراد جامعه معین را تشکیل می دهند. روانشناسی اجتماعی تحت تأثیر زندگی اجتماعی و آموزش عمومی شکل می گیرد.

آگاهی روزمره اجتماعی (آگاهی روزمره جامعه) تحت تأثیر روانشناسی اجتماعی و آگاهی معنوی ایجاد می شود. آگاهی روزمره یک جامعه مجموعه ای از دیدگاه ها (قضاوت ها)، نتیجه گیری ها، مفاهیم، ​​روش های مربوط به تفکر، تبادل نظرات ذاتی در یک جامعه معین از مردم است. در آگاهی عادی جامعه می توان آگاهی معمولی گروه ها، طبقات، اقشار، نخبگان حاکم و... را تشخیص داد که در مجموع آگاهی عادی مردم (جامعه) را تشکیل می دهند.

آگاهی معنوی بالاترین سطح آگاهی جامعه را تشکیل می دهد که موضوع آن عمدتاً روشنفکران است. این یک فرآیند تولید معنوی (تولید ارزش های معنوی) است که در چارچوب تقسیم اجتماعی کار توسط کارگران معنوی انجام می شود. سطح معنوی به چهار شاخه تقسیم می شود - هنری (زیبایی شناختی)، علمی، جهان بینی، ایدئولوژیک، آموزشی.

بر اساس سطحبازتاب وجود اجتماعی در آگاهی عمومی بین آگاهی معمولی و نظری تمایز قائل است. از منظر حاملان مادی آن باید از آگاهی اجتماعی، گروهی و فردی صحبت کرد.

آگاهی فردی دنیای معنوی فرد است که وجود اجتماعی را از منشور شرایط خاص زندگی و فعالیت یک فرد معین منعکس می کند. این مجموعه ای از ایده ها، دیدگاه ها، احساسات مشخصه یک فرد خاص است که در آن فردیت و منحصر به فرد بودن او آشکار می شود و او را از سایر افراد متمایز می کند.

هوشیاری بالاترین عملکرد مغز است که فقط مختص انسان است و با گفتار مرتبط است که شامل بازتاب تعمیم یافته و هدفمند واقعیت است.

زیر فرم هاآگاهی اجتماعی اشکال مختلف انعکاس را در ذهن مردم جهان عینی و وجود اجتماعی درک می کند که بر اساس آن در فرآیند فعالیت عملی به وجود می آید.

آگاهی به دو شکل اجتماعی و فردی وجود دارد. ژنرال S. - آگاهی جامعه از خود، وجود اجتماعی و محیط آن. اقدام O.S.در مورد تولید می شود. بودن، اما می تواند بر آن تاثیر بگذارد، کلمات. 2 قاعده اساسی کلیت سوم. آگاهی - ثانویه و ارتباط آن.

استقلال O.S. با در نظر گرفتن نوع تشک تشکیل شده است. pr-va. M.pr. - مبنایی که به تاریخ جهان یکپارچگی، پیوند و تداوم می بخشد. معنی m.p. نه تنها لازم است. شرایط وجود جزیره و h-ka، بلکه در این واقعیت است که کل ساختار زندگی مردم به روش تولید حصیر بستگی دارد. منافع در هر دوران، شرایط اجتماعی، سیاسی، معنوی فرآیندهای زندگی فوما O.S. نماینده خود متفاوت است راههای تسلط معنوی بر عمل

اشکال آگاهی اجتماعی: 1) سیاسی - مجموعه ای از دکترین ها، مفاهیم، ​​برنامه ها، دیدگاه ها و ایده های سیاسی.

این امر همراه با ظهور طبقات به وجود می آید، اما تأثیر زیادی بر سایر اشکال آگاهی اجتماعی دارد، از جمله. و روی اقتصاد ویژگی: بیانگر علایق اساسی شبکه های اجتماعی مختلف است. گروه ها 2) قانون مجموعه ای از هنجارها و قواعد رفتاری افراد مورد تایید دولت است. 3) اخلاق - مجموعه ای از هنجارهای رفتاری که توسط دولت ایجاد نشده است (ارائه شده توسط سنت ها ، افکار عمومی ، اقتدار کل جامعه) 4) هنری - فعالیت معنوی مردم در حوزه زندگی فرهنگی که برخی رشته ها را لمس می کند. روح، برانگیختن، برانگیختن اندیشه، ایجاد لذت یا نارضایتی (کتاب، فیلم، نقاشی، موسیقی و ...) 5) اعتقادات مذهبی - مذهبی در زندگی معنوی جامعه.

سطوح آبیاری مشخص می شود. coz.: روزمره-عملی و ایدئولوژیک-نظری. معمولی-نظری

سیراب شده cos به طور خود به خود از فعالیت های عملی افراد، تجربه زندگی آنها ناشی می شود. احساسات و عقلانیت، تجربه و سنت ها، خلق و خوی و کلیشه ها در اینجا به هم مرتبط هستند. این آگاهی ناپایدار است، زیرا به شرایط خاص زندگی، احساسات و تجارب در حال تغییر بستگی دارد. در عین حال، تا حد زیادی ایستا است، زیرا کلیشه ها با انعطاف پذیری تفکر تداخل می کنند.

آگاهی سیاسی نظری (ایدئولوژی) با کامل بودن و عمق بازتاب واقعیت سیاسی مشخص می شود که با توانایی پیش بینی و نظام مند کردن دیدگاه ها متمایز می شود. این برنامه برای توسعه یک برنامه سیاسی سالم بر اساس عملکرد اقتصادی و اجتماعی طراحی شده است.

ساختار آگاهی حقوقی شامل عناصری مانند ایدئولوژی حقوقی و روانشناسی حقوقی است. ایدئولوژی حقوقی به گونه ای طراحی شده است که واقعیت سیاسی و حقوقی مرتبط با آن را کاملاً عمیقاً منعکس کند. روانشناسی حقوقی به عنوان شکل خاصی از تجلی آن شامل احساسات، خلقیات، سنت ها، آداب و رسوم، افکار عمومی، عادات اجتماعی و تحت تأثیر مستقیم انواع پدیده های اجتماعی شکل گرفته است. در ساختار آگاهی حقوقی، بر اساس معیارهای ذهنی، می توان آگاهی فردی، گروهی و توده ای (مثلاً طبقاتی) را تشخیص داد. اگر معیاری را به عنوان سطوح بازتاب واقعیت مشخص کنیم، باید مفاهیم زیر را متمایز کنیم: آگاهی قانونی عادی، حرفه ای و علمی. آگاهی حقوقی معمولی به طور خود به خود در رویه روزمره مردم شکل می گیرد. آگاهی حقوقی حرفه ای و نظری بازتابی از پیوندها و الگوهای اساسی واقعیت است و در علم حقوقی و سایر اشکال آگاهی (مثلاً سیاسی و اخلاقی) تجلی می یابد.

ساختار آگاهی اجتماعی، سطوح و اشکال اصلی آن

نام پارامتر	معنی
موضوع مقاله:	ساختار آگاهی اجتماعی، سطوح و اشکال اصلی آن
روبریک (دسته موضوعی)	داستان

در ساختار آگاهی اجتماعی، معمولاً سه سطح به هم پیوسته متمایز می شود: روزمره، روانشناسی اجتماعی و ایدئولوژی اجتماعی، و همچنین اشکال آگاهی اجتماعی که شامل ایدئولوژی سیاسی، آگاهی قانونی، اخلاق (آگاهی اخلاقی)، هنر (آگاهی زیبایی شناختی)، دین، علم و فلسفه:

1. هوشیاری معمولیبه طور خود به خود در فرآیند تمرین روزمره، به عنوان بازتاب مستقیم جنبه بیرونی ("روزمره") زندگی مردم بوجود می آید و هدف آن جستجوی حقیقت نیست.

2. روانشناسی اجتماعی- نگرش عاطفی افراد به موجودیت اجتماعی خود نیز به طور خود به خود در زندگی روزمره افراد شکل می گیرد. ویژگی و الگوهای آن توسط روانشناسی اجتماعی مورد مطالعه قرار گرفته است. روانشناسی اجتماعی شامل احساسات و عقاید غیر سیستماتیک افراد، عمدتاً در مورد زندگی عاطفی آنها، حالات خاص و برخی ویژگی های ذهنی است. این خلق و خوی غالب احساسات و عقاید در یک گروه اجتماعی معین ("فضای روانی-اجتماعی")، در یک کشور معین، در یک جامعه خاص است.

3. ایدئولوژی اجتماعی -بازتاب مفهومی و نظری هستی اجتماعی که در اشکال تفکر (مفاهیم، ​​قضاوت ها، نظریه ها، مفاهیم و غیره) بیان می شود. در مجموع، آن را به عنوان نظامی از دیدگاه های سیاسی، حقوقی، اخلاقی، زیبایی شناختی، مذهبی و فلسفی تعریف می کنند که در آن نگرش مردم به واقعیت اجتماعی شناسایی و ارزیابی می شود.

ایدئولوژی عمومی یک توجیه نظری نظام مند، بیان معنوی منافع گروه ها یا جوامع مختلف اجتماعی است. ایدئولوژی یک شکل‌بندی معنوی پیچیده است که شامل یک مبنای نظری خاص، برنامه‌های عملی ناشی از آن و مکانیسم‌هایی برای انتشار نگرش‌های ایدئولوژیک در میان توده‌ها است.

در هر یک از مظاهر آن، اساساً یا صوری، درست یا نادرست، اما همواره با نیازهای کل جامعه مرتبط است، بیانگر اهداف، ارزش‌ها، آرمان‌ها، برنامه‌ها، تضادها و راه‌های رفع آنهاست. به این ترتیب، ایدئولوژی اجتماعی همیشه برای هر جامعه ای - طبقاتی، غیر طبقاتی، "باز"، "بسته" و غیره ضروری و واجب است. او همیشه بوده، هست و خواهد بود. زیرا همیشه نیاز حیاتی به شناخت ویژگی های توسعه جامعه، مشکلات جاری و وظایف کلی، مراحل تغییر اجتماعی و چشم انداز توسعه اجتماعی وجود دارد.

امروزه برخی از نظریه پردازان (چه در غرب و چه در اینجا) ایده پایان ایدئولوژی ("پیش ایدئولوژیک سازی") را مطرح کرده اند. آنها این را یا با «کاذب طبیعی» ایدئولوژی، یا با پایان تقابل در جهان سرمایه داری و سوسیالیسم، یا با جوهر طبقاتی توتالیتر آن مرتبط می دانند.

اشکال آگاهی اجتماعینشان دهنده راه های تسلط معنوی بر واقعیت است. معیارهای اصلی برای تمایز آنها:

1. در مورد بازتاب -علم و فلسفه واقعیت را منعکس می کنند، اما در سطوح مفهومی و روش شناختی متفاوت (پایین تر و بالاتر).

2. بر اساس اشکال (انواع) بازتاب- علم واقعیت را در قالب مفاهیم، ​​فرضیه ها، نظریه ها، قوانین و هنر - در قالب تصاویر هنری منعکس می کند.

3. با توابع انجام شده -هنر کارکردهای زیبایی شناختی و آموزشی، علم - شناختی، اخلاقی - اخلاقی و غیره را انجام می دهد.

4. با نقش عمومیعلم "لوکوموتیو" پیشرفت است ، دین ایمان به ماوراءالطبیعه را برآورده می کند ، هنر - در زیبایی ، اخلاق انسان را به "ارزش خوبی" و غیره ارتقا می دهد.

همه سطوح و اشکال آگاهی اجتماعی در جریان تعامل هستی اجتماعی و آگاهی اجتماعی با یکدیگر تعامل دارند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند.

در خاتمه متذکر می شویم که آگاهی اجتماعی بازتابی از هستی اجتماعی است،واقعیت اجتماعی در کل در عین حال آگاهی اجتماعی و هر یک از اشکال آن استقلال خاصی دارنددر مورد هستی اجتماعی، منطق و الگوهای خاص رشد آن. این خود را در موارد زیر نشان می دهد:

الف) تداوم، حفظ محتوای منطقی و مثبت کهنه در جدید؛

ب) تأثیر متقابل اشکال مختلف آگاهی اجتماعی.

ج) اشکال آگاهی از وجود اجتماعی عقب مانده یا در حال پیشرفت.

د) تأثیر معکوس فعال آگاهی اجتماعی و اشکال آن بر وجود اجتماعی (نمونه بارز آن تأثیر فعال علم بر توسعه فناوری و فناوری جامعه اطلاعاتی مدرن است).

سخنرانی نهم: آگاهی و زبان. مشکل ناخودآگاه

1. زبان به عنوان راهی برای وجود آگاهی.

2. زبان های طبیعی و مصنوعی.

3. نقش زبان در جامعه و کارکردهای اصلی آن.

4. خودآگاهی و ناخودآگاهی.

ساختار آگاهی اجتماعی، سطوح و اشکال اصلی آن - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های دسته "ساختار آگاهی اجتماعی، سطوح و اشکال اصلی آن" 2017، 2018.

ساختار آگاهی اجتماعی شامل دو سطح است:

1) روانشناسی اجتماعی، یعنی. آگاهی توده ای معمولی که به طور تجربی در فرآیند تمرین روزمره شکل گرفته است. این عمدتاً بازتابی خودانگیخته و خودانگیخته توسط مردم از کل جریان زندگی اجتماعی بدون هیچ گونه نظام‌بندی پدیده‌های اجتماعی و کشف جوهر عمیق آنهاست.

2) آگاهی علمی و نظری، از جمله ایدئولوژی به عنوان بیان معنوی منافع اساسی طبقات اجتماعی. در این سطح، واقعیت اجتماعی به صورت مفهومی منعکس می شود، در قالب نظریه هایی که با تفکر فعال و فعال، با عملکرد با مفاهیم همراه است.

آگاهی نظری عبارت است از درک پدیده های زندگی اجتماعی از طریق کشف ماهیت آنها و قوانین عینی رشد آنها. همه مردم به عنوان سوژه های آگاهی نظری عمل نمی کنند، بلکه فقط دانشمندان، متخصصان و نظریه پردازان در زمینه های مختلف دانش عمل می کنند. به همین دلیل، در مقایسه با سطح معمولی، به عنوان یک سطح بالاتر از O.S به نظر می رسد. آگاهی روزمره با امر نظری در تعامل است، خود را توسعه و غنی می کند. فرم های O.S. نشان دهنده راه های مختلف رشد معنوی وجود اجتماعی است. در مجموع شش مورد از آنها وجود دارد: آگاهی سیاسی و حقوقی، اخلاق، دین، هنر و فلسفه. امروزه، این فهرست اغلب شامل آگاهی های اقتصادی، طبیعی و ریاضی، مهندسی، پزشکی، فناوری، محیط زیست و غیره است. چنین افزایشی در تعداد اشکال O.S. نادرست است، با معیارهای وجود این اشکال، یعنی: شرطی شدن آنها با وجود اجتماعی، جنبه های آن، در تضاد است. وجود سطح ایدئولوژیک در محتوای آنها؛ نقش آنها به عنوان پیش نیاز به ترتیب. ایده آل روابط

اشکال سیستم عامل، ویژگی آنها، در موضوع انعکاس با یکدیگر متفاوت است (این معیار اصلی شناسایی آنها است؛ بنابراین، آگاهی حقوقی شامل دیدگاه های انبوه و علمی، ایده ها، ارزیابی های قانون فعلی یا مطلوب) در اشکال است. ، روش های انعکاس (به عنوان مثال، علم جهان را در قالب مفاهیم، ​​نظریه ها، آموزه ها، هنر - در قالب تصاویر هنری)، با توجه به نقش آن در زندگی جامعه منعکس می کند. در مورد اخیر، ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که هر شکل O.S. مشخص شده توسط def. مجموعه ای از عملکردهای انجام شده (شناختی، زیبایی شناختی، آموزشی، ایدئولوژیکی، تنظیم رفتار انسان، حفظ میراث معنوی).

در اجرای این کارکردها است که اهمیت در زندگی جامعه آشکار می شود. O.S.، اشکال آن، با تمام وابستگی به هستی اجتماعی، دارای استقلال نسبی، الگوهای توسعه خاص خود هستند. این دومی اولاً در تداوم و وجود سنت‌های ایدئولوژیک خاص تجلی می‌یابد (بنابراین، توسعه ایده‌های فلسفی، هنری و سایر ایده‌ها به مواد ذهنی انباشته شده قبلی بستگی دارد). ثانیاً در تأثیر متقابل اشکال مختلف. همه اشکال آگاهی اجتماعی به هم پیوسته اند و با یکدیگر تعامل دارند، زیرا آن جنبه هایی از زندگی جامعه که مستقیماً در آنها منعکس می شود با یکدیگر تعامل دارند. بنابراین، آگاهی اجتماعی به عنوان نوعی یکپارچگی عمل می کند که یکپارچگی خود زندگی اجتماعی را بازتولید می کند. ثالثاً در تأخر ا.س. از هستی اجتماعی (از آنجایی که ایده های معنوی مردم با نیروی اینرسی قابل توجهی مشخص می شود، فقط مبارزه بین ایده های جدید و قدیمی به طور طبیعی منجر به پیروزی آنهایی می شود که ناشی از نیازهای تعیین کننده زندگی مادی تغییر یافته، جدید است. وجود). چهارم، در ویژگی طبقاتی اجتماعی و ایدئولوژیک سیستم عامل، که با این حال، عناصر جهانی انسانی را مستثنی نمی کند. پنجم، در فعالیت، تأثیر معکوس O.S. بر جامعه، پایه‌های آن (یک ایده زمانی که توده‌ها را در اختیار می‌گیرد به موجودی مادی تبدیل می‌شود).