طرحی پیچیده از مسئله جامعه سنتی. جامعه سنتی و ویژگی های آن

1. موضوعات طرح های بخش "جامعه شناسی" قشربندی اجتماعی و انواع آن

   سند

   تم ها برنامه ها توسط بخش«جامعه شناسی» قشربندی اجتماعی ... ترکیب و حدود; د) عمومی سیستمارزش ها و هنجارها؛ ه) آگاهی از تحرک خود چگونهمشخصه نوع جوامع: آ) جوامعبا سطح تحرک پایین؛ ب) جوامعبا...

2. طرح موضوعی تقویمی درس «انسان. جامعه. قانون» (پایه 9، 34 ساعت در سال، 1 ساعت در هفته) شماره.

   طرح تقویمی- موضوعی

3. تحولات روش شناختی در بخش 9 "طراحی و مدل سازی دامن راست" در کلاس VI. 9

   تحولات روش شناختی

   تقویم- موضوعی طرح توسط بخش"طراحی و ساخت پوشاک". 9 1.2. طرح- چکیده در موضوع«حذف ... دانش در مورد تعامل طبیعت، جوامعو انسان، در مورد محیط زیست ... روش پروژه ها درک شد چگونه سیستمآموزش که ...

4. برنامه کاری بخش "فعالیت بصری" برای گروه مقدماتی مدرسه شماره 8 منطقه آموزشی "خلاقیت هنری"

   برنامه کاری

   ... طرح توسط بخش"کاربرد" (حوزه آموزشی "خلاقیت هنری") شماره p / p موضوع... به خودت، خانواده، جامعه(نزدیک ترین جامعه)، دولت ... V. Nabokov " چگونهغالبا، چگونهاغلب من در ... برای توسعه هماهنگی در سیستم"چشم و دست"؛ بالا آوردن...

5. تیتوس لوکرتیوس کار با اندیشه و روح خود از فضاهای بی کران گذشت. "درباره ماهیت اشیا"، 11، 1114 gp / lorre! a!ta ta!eg Moscow 2004 مرکز انتشارات

   سند

   نهایی بخشاختصاص به ... چگونه سیستممعانی، ارزش ها، باورها، هنجارها و تصاویر به طور جمعی مشترک است توسط- رفتار ذاتی موضوعات ... جوامعو سلطه قانونی در فن آوری طرح- با صنعتی و فراصنعتی جامعه ...

جامعه اطلاعاتی و ویژگی های آن

مشکل تروریسم بین المللی به عنوان یک مشکل جهانی زمان ما.

مشکلات اجتماعی و جمعیتی زمان ما.

روند جهانی شدن و تضادهای آن.

C8.1.1.

جامعه به عنوان یک سیستم

	نکته ها
یکی از گزینه های طرح افشای این موضوع: 1) مفهوم جامعه./ جامعه راه و شکل زندگی مردم است. 2) نشانه های جامعه به عنوان یک نظام: الف) نظام پیچیده; ب) سیستم باز؛ ج) سیستم پویا؛ د) سیستم خود تنظیمی. 3) ساختار سیستمی جامعه. الف) زیر سیستم ها و مؤسسات؛ ب) هنجارهای اجتماعی؛ ج) ارتباطات اجتماعی 4) یک ویژگی کیفی جامعه عمل یک عامل ذهنی (اراده، میل، فعالیت انسانی) است. 5) ویژگی های توسعه جامعه مدرن. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
حداکثر امتیاز	2

C8.1.2.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " جامعه و طبیعت».

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از انواع طرح برای افشای این موضوع: 1) جامعه و طبیعت اجزای ارگانیک جهان مادی هستند. 2) تأثیر طبیعت (محیط) بر فرآیندهای اجتماعی: الف) سرعت و کیفیت پویایی اجتماعی. ب) استقرار نیروهای تولیدی و تخصص اقتصادی. ج) ویژگی های ذهنی، نگرش و شخصیت افراد؛ د) بلایای طبیعی و پیامدهای اجتماعی آن. 3) تأثیر جامعه بر محیط طبیعی. الف) تغییرات در مناظر تحت تأثیر فعالیت های انسانی؛ ب) استفاده از منابع طبیعی تجدیدناپذیر و تجدیدپذیر. ج) استفاده از گیاهان و جانوران؛ د) ایجاد محیط طبیعی دگرگون شده توسط انسان 4) ارزش طبیعت برای انسان و جامعه: الف) انبار منابع. ب) زیستگاه طبیعی؛ ج) منبع الهام و زیبایی. 5) ویژگی های تعامل بین طبیعت و جامعه در مرحله کنونی رشد اجتماعی. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.3.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " نهادهای اجتماعی". برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از گزینه های افشای این موضوع: 1) نهادهای اجتماعی - عناصر ساختار سیستمی جامعه. 2) کارکردهای اصلی نهادهای اجتماعی: الف) در خدمت برآوردن نیازهای اجتماعی. ب) سازماندهی فعالیتهای مشترک مردم؛ ج) بر اساس قواعد و مقررات خاصی عمل کند. د) اجتماعی شدن افراد را فراهم می کند. 3) مهمترین نهادهای اجتماعی: الف) نهادهای تولید مثل انسان - خانواده. ب) موسسه ای برای انتقال تجربه و دانش اجتماعی - مدرسه. ج) نهادهای تنظیم روابط اجتماعی (قانون، سیاست، اخلاق، دولت). د) مؤسساتی برای رفع نیازهای مادی جامعه (اقتصاد، بازار، تجارت). 4) فرآيند پيدايش نهادهاي جديد و پژمرده شدن نهادهاي قديمي، جوهره پويايي اجتماعي است: 5) ويژگي هاي شكل گيري و توسعه حوزه نهادي جامعه در عصر مدرن. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.4.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " اشکال تغییر اجتماعی". برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از گزینه های افشای این موضوع: 1) تنوع اشکال تغییر اجتماعی. 2) اشکال انقلابی و تکاملی تغییر اجتماعی. 3) نشانه های تغییرات انقلابی در جامعه: الف) شخصیت رادیکال. ب) تخریب ساختارهای اجتماعی قدیمی. ج) تولد روابط اجتماعی کیفی جدید. د) ماهیت فاجعه بار، هزینه های اجتماعی قابل توجه. ه) تولد یک واقعیت اجتماعی جدید. 4) ویژگی های فرآیندهای اصلاحی (تکاملی): الف) ویژگی تکاملی. ب) ترکیب ارگانیک ساختارهای قدیمی و جدید. ج) جایگزینی تدریجی کهنه با جدید. د) تأثیر بر بخشی از ساختارهای عمومی. ه) اجرا به ابتکار مقامات. 5) ماهیت غالب تغییرات تکاملی. 6) ویژگی های تحولات اجتماعی در عصر مدرن. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.5.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " انقلاب به عنوان شکلی از تغییر اجتماعی". برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از گزینه های افشای این موضوع: 1) مفهوم انقلاب اجتماعی. انقلاب اجتماعی - به عنوان شکل خاصی از تغییر اجتماعی. 2) نشانه های اصلی تحولات انقلابی در جامعه: الف) دارای ویژگی ریشه ای است. ب) با تخریب ساختارهای اجتماعی قدیمی همراه است. ج) در نتیجه روابط اجتماعی کیفی جدیدی شکل می گیرد. د) فاجعه بار است. ه) با هزینه های اجتماعی قابل توجهی همراه است. و) تولد یک واقعیت اجتماعی جدید. 3) پیش نیازهای انقلاب اجتماعی: الف) ناتوانی مقامات سابق در تضمین توسعه مؤثر جامعه و کنترل آن. ب) عدم تمایل مردم به اطاعت از مقامات موجود. ج) تشدید پدیده های بحران در همه عرصه های جامعه. 4) انواع انقلاب های اجتماعی در تاریخ: الف) بورژوایی. ب) پرولتاریا. 5) ویژگی های فرآیندهای انقلابی در عصر مدرن. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.6.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " پیشرفت اجتماعی". برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از گزینه های طرح افشای این موضوع: 1) جوهره پیشرفت اجتماعی / پیشرفت اجتماعی مجموعه ای از تغییرات پیش رونده در جامعه است. 2) پیشرفت اجتماعی، فرآیندهای چرخه ای و پسرفت اجتماعی، تداوم ارتباط و تعامل. 3) علائم بارز پیشرفت اجتماعی: الف) مجموعه ای از تغییرات مترقی. ب) ناهماهنگی و پیچیدگی تغییرات. ج) ناهمگونی پیشرفت در عرصه های مختلف جامعه. د) نسبیت پیشرفت در خودسازی معنوی فرد. ه) پیچیدگی ساختارهای اجتماعی، توسعه آنها از ساده به پیچیده. 4) معیارهای پیشرفت اجتماعی: الف) تجدید علم و فناوری، ظهور فناوری های جدید. ب) انسانی کردن روابط بین مردم. ج) بهبود مبانی اخلاقی جامعه بشری. د) گسترش دامنه حقوق و آزادی های بشر. ه) بهبود راههای تعامل جامعه و طبیعت. 5) ویژگی های توسعه مترقی جامعه در عصر انقلاب اطلاعات. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.7.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " جامعه سنتی و ویژگی های آن". برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از گزینه های افشای این موضوع: 1) مفهوم جامعه سنتی / جامعه سنتی، زیربنای شکل گیری تمدن مدرن است. 2) ویژگی های بارز جوامع سنتی: الف) ماهیت کشاورزی اقتصاد. ب) ادغام قدرت و دارایی. ج) ماهیت مردسالار جامعه و دولت. د) غلبه اشکال جمع گرایانه آگاهی اجتماعی. ه) نرخ پایین تغییرات اجتماعی و تحرک اجتماعی. 3) انواع اصلی جوامع سنتی: الف) جوامع شرق قرون وسطی باستان. ب) جوامع باستانی یونان و روم. ج) جامعه فئودالی قرون وسطی در اروپای غربی. د) جامعه روسیه قدیم و قرون وسطی روسیه. 4) خصوصیات قشربندی اجتماعی جوامع سنتی: الف) نظام طبقاتی یا طبقه ای. ب) غلبه وضعیت های مقرر؛ ج) کلیسا و ارتش به عنوان مهمترین آسانسورهای اجتماعی. د) امکانات محدود فرد برای تغییر وضعیت خود. 5) حفظ عناصر جوامع سنتی در عصر جدید. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.8.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " جامعه اطلاعاتی و ویژگی های آن". برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از انواع طرح افشای این موضوع: 1) مفهوم جامعه اطلاعاتی / جامعه اطلاعاتی مرحله مدرنی در تاریخ بشریت است. 2) پیش نیازهای تولد جامعه اطلاعاتی: الف) انقلاب علمی و فناوری. ب) شکل گیری تصویر علمی جدید از جهان؛ ج) انقلاب ریزپردازنده. 3) ویژگی های بارز جامعه اطلاعاتی: الف) توسعه اولویت دار فناوری ها و خدمات پیشرفته. ب) توسعه وسایل الکترونیکی ارتباطات جمعی. ج) استفاده از هوش مصنوعی در تمامی عرصه های اجتماعی و زندگی بشری. د) به رسمیت شناختن اولویت حقوق و آزادی های بشر. ه) تغییر در ساختار اجتماعی جامعه. 4) ماهیت متناقض تمدن اطلاعاتی: الف) جابجایی انسان از تعدادی حوزه. ب) افزایش وابستگی انسان به رایانه شخصی؛ ج) دخالت شخص در دنیای ارتباطات و ارتباطات مجازی. د) تعمیق جدایی انسان از محیط طبیعی. 5) لزوم حفظ انسانیت، فرهنگ اومانیستی در جامعه اطلاعاتی. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.9.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " مشکل تروریسم بین المللی به عنوان یک مشکل جهانی زمان ما.برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از گزینه های افشای این موضوع: 1) تهدیدات و چالش های بشریت مدرن. 2) تروریسم بین المللی به عنوان تهدیدی برای جامعه جهانی. 3) دلایل پیدایش تروریسم بین المللی: الف) شکاف در سطوح توسعه اقتصادی و اجتماعی بین کشورها و مناطق جهان. ب) معرفی تهاجمی ارزش‌ها و هنجارهای جامعه غربی به جهان غیرغربی، سرکوب فرهنگ‌ها و ارزش‌های غیرغربی. ج) تسلط سیاسی کشورهای غربی در جهان جهانی. 4) ویژگی های تروریسم در مرحله کنونی: الف) شخصیت فراملی. ب) استفاده از فناوری ها و منابع شبکه مدرن؛ ج) وجود منابع مالی، فکری، انسانی قابل توجه. د) استفاده از تنظیمات برنامه مذهبی و فرهنگی اجتماعی. 5) فعالیت های اصلی تروریست های بین المللی: الف) سازماندهی حملات روانی با استفاده از فناوری های رسانه ای. ب) تهیه و اجرای اقدامات تروریستی. ج) سازماندهی حملات اینترنتی به مراکز مالی و بانکهای بزرگ. 6) راه ها و روش های مبارزه جامعه جهانی با تروریست ها. 7) نقش فدراسیون روسیه در مقابله با تهدید تروریستی. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.10.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " مشکلات اجتماعی و جمعیتی در حال حاضر».برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از انواع طرح افشای این موضوع: 1) مشکلات اجتماعی - جمعیتی به عنوان بخشی از مشکلات جهانی عصر ما. / جوهر مشکلات اجتماعی - جمعیتی بشر مدرن. 2) علل پیدایش مشکلات اجتماعی ـ جمعیتی: الف) شکاف در سطوح توسعه اقتصادی و اجتماعی بین کشورها و مناطق جهان. ب) تغییر در شیوه زندگی مردم با ورود به عصر اطلاعات. ج) تأثیر جنگ های جهانی و فعالیت های رژیم های توتالیتر در قرن بیستم. 3) مظاهر اصلی مشکلات جهانی: الف) رشد بی رویه نرخ زاد و ولد در کشورهای در حال توسعه، ناتوانی در تامین استاندارد زندگی مناسب برای مردم. ب) پیری تعدادی از کشورهای اروپایی، کاهش نرخ زاد و ولد. ج) نرخ بالای مرگ و میر ناشی از توسعه ناکافی سیستم مراقبت های بهداشتی و استاندارد پایین زندگی. 4) راههای غلبه بر مشکلات اجتماعی-جمعیتی: الف) تحکیم خانواده، بنیان های سنتی خانواده. ب) ارتقای سطح زندگی مردم در کشورهای در حال توسعه. ج) اجرای سیاست مهاجرتی کل نگر با در نظر گرفتن منافع کشورهای دارای مشکلات جمعیتی مختلف. د) بهبود و توسعه سیستم مراقبت های بهداشتی و تامین اجتماعی 5) ویژگی های مشکلات اجتماعی و جمعیتی در فدراسیون روسیه. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

C8.1.11.

به شما دستور داده شده که یک پاسخ مفصل در مورد موضوع تهیه کنید " روند جهانی شدن و تضادهای آن.برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

محتوای پاسخ صحیح و دستورالعمل های درجه بندی (سایر فرمول های پاسخ مجاز است که معنای آن را مخدوش نکند)	نکته ها
هنگام تجزیه و تحلیل پاسخ، موارد زیر در نظر گرفته می شود: - صحت جمله بندی نکات طرح از نظر ارتباط آنها با موضوع داده شده؛ - مطابقت ساختار پاسخ پیشنهادی با طرحی از نوع پیچیده.
یکی از گزینه های افشای این موضوع: 1) مفهوم جهانی شدن. / جهانی شدن فرآیند تشکیل یک بشریت واحد است. 2) مظاهر جهانی شدن در عرصه های مختلف زندگی جامعه مدرن: الف) جهانی شدن اقتصادی (تشکیل بازار جهانی واحد، مراکز مالی فراملی واحد (بانک جهانی، صندوق بین المللی پول، سازمان تجارت جهانی)). ب) جهانی شدن سیاسی (تشکیل مراکز تصمیم گیری سیاسی فراملی (سازمان ملل متحد، G8، اتحادیه اروپا)، تشکیل استانداردهای مشترک نهادهای دموکراتیک). ج) جهانی شدن اجتماعی (گسترش دایره ارتباطات، تشکیل جوامع اجتماعی شبکه ای، نزدیک شدن بین کشورها و مردم). د) جهانی شدن در حوزه معنوی (گسترش فرهنگ توده ای، استانداردهای فرهنگی یکسان). 3) پیامدهای مثبت اصلی جهانی شدن: الف) تسریع توسعه اقتصادی، گسترش نوآوری های اقتصادی. ب) ارتقای سطح زندگی و استانداردهای مصرف در جهان. ج) اشاعه عقاید جهانی درباره انسان گرایی و دموکراسی. د) گرد هم آوردن افراد از کشورهای مختلف از طریق ارتباطات شبکه ای. 4) مناقشه و ابهام فرآیندهای جهانی شدن: الف) تهدیدی برای تعدادی از بخش‌های اقتصاد ملی. ب) غرب زدگی، تحمیل ارزش ها و سنت های جهان غرب به کشورهای غیرغربی. ج) تهدیدی برای حفظ تعدادی از زبان ها و فرهنگ های ملی؛ د) توزیع نمونه ها و محصولات بی کیفیت از کشت انبوه. 5) مشارکت فدراسیون روسیه در فرآیندهای جهانی شدن. شاید تعداد متفاوت و (یا) جمله بندی صحیح دیگر بندها و زیر پاراگراف های طرح. آنها می توانند به صورت اسمی، استفهامی یا ترکیبی ارائه شوند.
جمله بندی نکات طرح صحیح است و محتوای موضوع را منعکس می کند. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند.
نکات مجزای طرح منعکس کننده محتوای موضوع نیست. ساختار پاسخ از طرح نوع پیچیده پیروی می کند. یا جمله بندی نکات طرح منعکس کننده محتوای موضوع است. ساختار پاسخ به طور کامل با طرح یک نوع پیچیده مطابقت ندارد (هیچ مشخصاتی از موارد جداگانه وجود ندارد).
طرح محتوا و ساختار موضوع پیشنهادی را پوشش نمی دهد
حداکثر امتیاز	2

بخش "مرد"

موضوعات طرح ها برای بخش "مردم"

ما در دنیای انسانی زندگی می کنیم. خواسته ها و برنامه های ما بدون کمک و مشارکت کسانی که در اطراف ما هستند، محقق نمی شوند. والدین، برادران، خواهران و سایر اقوام نزدیک، معلمان، دوستان، همکلاسی ها، همسایگان - همه آنها نزدیکترین حلقه اجتماعی ما را تشکیل می دهند.

لطفاً توجه داشته باشید: اگر با منافع دیگران مخالف باشد، همه آرزوهای ما محقق نمی شوند. ما باید اقدامات خود را با نظرات دیگران هماهنگ کنیم و برای این کار باید ارتباط برقرار کنیم. اولین دایره ارتباط انسانی با حلقه های زیر دنبال می شود که در حال گسترده تر شدن است. فراتر از محیط نزدیک، ما منتظر جلساتی با افراد جدید، کل تیم ها و سازمان ها هستیم. از این گذشته، هر یک از ما نه تنها عضو خانواده، مستأجر خانه، بلکه شهروند دولت نیز هستیم. ما همچنین ممکن است اعضای احزاب سیاسی، باشگاه های علاقه مند، سازمان های حرفه ای و غیره باشیم.

دنیای مردم که به شیوه ای خاص سازماندهی شده است، جامعه را تشکیل می دهد. چه اتفاقی افتاده است جامعه? آیا هر گروهی از مردم را می توان این کلمه نامید؟ جامعهدر فرآیند تعامل انسانی شکل گرفته است. از نشانه های آن می توان وجود اهداف و اهداف کل تعیین شده برای آن و نیز فعالیت هایی که در جهت اجرای آنها انجام می شود، دانست.

بنابراین، جامعهاین فقط یک دسته تصادفی از مردم نیست. این یک هسته، یکپارچگی دارد. ساختار درونی روشنی دارد.

مفهوم «جامعه» اساس دانش اجتماعی است. در زندگی روزمره، ما اغلب از آن استفاده می کنیم، مثلاً می گوییم "او در جامعه بدی افتاده است" یا "این افراد نخبه هستند - جامعه عالی". این معنای کلمه «جامعه» به معنای عادی روزمره است. بدیهی است که معنای کلیدی این مفهوم در این واقعیت نهفته است که این گروه خاصی از افراد هستند که با ویژگی ها و ویژگی های خاص متمایز می شوند.

جامعه در علوم اجتماعی چگونه درک می شود؟ اساس آن چیست؟

علم رویکردهای متفاوتی برای حل این موضوع ارائه می دهد. یکی از آنها عبارت است از این ادعا که سلول اصلی اجتماعی افراد فعال زنده هستند که فعالیت مشترک آنها جامعه را تشکیل می دهد. از این منظر فرد ذره اولیه جامعه است. با توجه به مطالب فوق می توان اولین تعریف جامعه را بیان کرد.

جامعهگروهی از افراد است که با هم کار می کنند.

اما اگر جامعه ای متشکل از افراد باشد، طبیعتاً این سؤال مطرح می شود که آیا نباید آن را جمع ساده ای از افراد دانست؟

چنین صورت‌بندی سؤال، وجود چنین واقعیت اجتماعی مستقلی را به عنوان کل جامعه مورد تردید قرار می‌دهد. افراد واقعاً وجود دارند و جامعه ثمره نتیجه گیری دانشمندان است: فیلسوفان، جامعه شناسان، مورخان و غیره.

بنابراین در تعریف جامعه تنها به این نکته بسنده می شود که متشکل از افراد است، بلکه باید تاکید کرد که مهمترین شرط تشکیل جامعه، اتحاد، اجتماع، همبستگی و پیوند مردم است.

جامعهروشی جهانی برای سازماندهی پیوندهای اجتماعی، تعاملات و روابط بین افراد است.

با توجه به میزان تعمیم، معانی وسیع و مضیق مفهوم «جامعه» نیز متمایز می شود. به معنای وسیع تر جامعهمی توان در نظر گرفت:

• منزوی از طبیعت در روند توسعه تاریخی، اما بخشی از جهان مادی که ارتباط نزدیکی با آن دارد.
• مجموع تمام ارتباطات و تعاملات افراد و انجمن های آنها.
• محصول زندگی مشترک مردم؛
• بشریت به عنوان یک کل، در طول تاریخ بشریت گرفته شده است.
• شکل و نحوه زندگی مشترک افراد.

"دایره المعارف جامعه شناسی روسیه"، ویرایش. G. V. Osipova تعریف زیر را از مفهوم "جامعه" ارائه می دهد: " جامعه- این یک سیستم نسبتاً پایدار از پیوندها و روابط اجتماعی بین گروه های بزرگ و کوچک مردم است که در روند توسعه تاریخی نوع بشر تعیین می شود و با قدرت آداب و رسوم، سنت ها، قوانین، نهادهای اجتماعی، مبتنی بر روش خاصی از تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی و معنوی پشتیبانی می شود.

به نظر می رسد این تعریف تعمیم آن تعاریف خاص ارائه شده در بالا باشد. بنابراین، در معنای محدود، این مفهوم به معنای هر گروه از افراد در اندازه است که دارای ویژگی ها و ویژگی های مشترک باشد، برای مثال، جامعه ماهیگیران آماتور، جامعه مدافعان حیات وحش، انجمن موج سواران و غیره. همه جوامع «کوچک» و همچنین افراد، «آجر» یک جامعه «بزرگ» هستند.

جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه ساختار سیستمی جامعه عناصر آن

در علم مدرن، یک رویکرد سیستماتیک برای درک پدیده ها و فرآیندهای مختلف گسترده شده است. این در علوم طبیعی بوجود آمد، یکی از بنیانگذاران آن دانشمند L. von Bertalanffy بود. خیلی دیرتر از علوم طبیعی، رویکرد سیستماتیک در علوم اجتماعی ایجاد شد که بر اساس آن جامعه یک سیستم پیچیده است. برای درک این تعریف، باید ماهیت مفهوم "سیستم" را روشن کنیم.

نشانه ها سیستم های:

1. یکپارچگی معین، اشتراک شرایط وجود؛
2. وجود یک ساختار خاص - عناصر و زیر سیستم ها؛
3. وجود ارتباطات - ارتباطات و روابط بین عناصر سیستم؛
4. تعامل این سیستم و سایر سیستم ها؛
5. قطعیت کیفی، به عنوان مثال، نشانه ای که به شما امکان می دهد یک سیستم معین را از سایر سیستم ها جدا کنید.

در علوم اجتماعی، جامعه به این صورت مشخص می شود سیستم خودساز پویا، یعنی چنین نظامی که قادر به تغییر جدی است و در عین حال ماهیت و قطعیت کیفی خود را حفظ می کند. پویایی نظام اجتماعی شامل امکان تغییر در طول زمان هم جامعه به عنوان یک کل و هم عناصر فردی آن است. این تغییرات می تواند هم پیش رونده، هم ماهیت پیش رونده و هم ماهیت قهقرایی داشته باشد که منجر به تنزل یا حتی ناپدید شدن کامل برخی از عناصر جامعه شود. ویژگی های پویا در پیوندها و روابطی که در زندگی اجتماعی نفوذ می کند نیز ذاتی هستند. ماهیت تغییر جهان توسط متفکران یونانی هراکلیتوس و کراتیلوس به طرز درخشانی درک شد. به قول هراکلیتوس افسوسی «همه چیز جریان دارد، همه چیز تغییر می کند، نمی توانی دو بار وارد یک رودخانه شوی». کراتیل، مکمل هراکلیتوس، خاطرنشان کرد که "حتی یک بار هم نمی توان به یک رودخانه وارد شد." شرایط زندگی مردم تغییر می کند، خود مردم تغییر می کنند، ماهیت روابط اجتماعی تغییر می کند.

سیستم همچنین به عنوان مجموعه ای از عناصر متقابل تعریف می شود. یک عنصر، بخشی جدایی ناپذیر از سیستم، اجزای تجزیه ناپذیر دیگری است که مستقیماً در ایجاد آن نقش دارد. برای تجزیه و تحلیل سیستم های پیچیده، مانند آنچه که جامعه نشان می دهد، دانشمندان مفهوم "زیر سیستم" را توسعه داده اند. زیر سیستم هامجتمع‌های «واسطه» نامیده می‌شوند، پیچیده‌تر از عناصر، اما پیچیده‌تر از خود سیستم.

جامعه هست سیستم پیچیدهاز آنجایی که شامل عناصر تشکیل دهنده ناهمگن است: زیرسیستم هایی که خود سیستم هستند. نهادهای اجتماعی، به عنوان مجموعه ای از نقش های اجتماعی، هنجارها، انتظارات، فرآیندهای اجتماعی تعریف می شوند.

مانند زیر سیستم هاحوزه های زیر از زندگی عمومی هستند:

1. اقتصادی(عناصر آن تولید مادی و روابط ناشی از فرآیند تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهاست). این یک سیستم حمایت از زندگی است که نوعی پایه مادی برای سیستم اجتماعی است. در حوزه اقتصادی مشخص می شود که دقیقاً چه چیزی، چگونه و در چه مقدار تولید، توزیع و مصرف می شود. هر یک از ما به نوعی درگیر روابط اقتصادی هستیم، نقش خاص خود را در آنها ایفا می کنیم - مالک، تولید کننده، فروشنده یا مصرف کننده کالاها و خدمات مختلف.
2. اجتماعی(شامل گروه های اجتماعی، افراد، روابط و تعاملات آنهاست). در این حوزه، گروه های قابل توجهی از مردم وجود دارند که نه تنها بر اساس جایگاهی که در زندگی اقتصادی دارند، بلکه بر اساس ویژگی های جمعیتی (جنسیت، سن)، قومی (ملی، نژادی)، سیاسی، حقوقی، فرهنگی و غیره نیز شکل می گیرند. در حوزه اجتماعی، ما طبقات اجتماعی، اقشار، ملت ها، ملیت ها، گروه های مختلف را که بر اساس جنسیت یا سن متحد شده اند، جدا می کنیم. ما مردم را بر اساس سطح رفاه مادی، فرهنگ، تحصیلاتشان متمایز می کنیم.
3. حوزه مدیریت اجتماعی، سیاسی(عنصر اصلی آن دولت است). نظام سیاسی جامعهشامل تعدادی از عناصر است که مهمترین آنها دولت است: الف) نهادها، سازمانها. ب) روابط، ارتباطات سیاسی. ج) هنجارهای سیاسی و... اساس نظام سیاسی است قدرت.
4. معنوی(اشکال و سطوح مختلف آگاهی اجتماعی را پوشش می دهد، پدیده های زندگی معنوی مردم را ایجاد می کند، فرهنگ). عناصر حوزه معنوی - ایدئولوژی، روانشناسی اجتماعی، آموزش و پرورش، علم، فرهنگ، مذهب، هنر - مستقل تر و مستقل تر از عناصر دیگر حوزه ها هستند. به عنوان مثال، جایگاه علم، هنر، اخلاق و دین می‌تواند در ارزیابی پدیده‌های یکسان تفاوت چشمگیری داشته باشد، حتی در حالت تضاد باشد.

کدام یک از این زیرسیستم ها مهم ترین است؟ هر مکتب علمی پاسخ خود را به سؤال مطرح شده می دهد. به عنوان مثال، مارکسیسم به عنوان حوزه اصلی و تعیین کننده اقتصادی شناخته می شود. فیلسوف S. E. Krapivensky خاطرنشان می کند که "این حوزه اقتصادی است که همه خرده سیستم های دیگر جامعه را به عنوان یک پایه در یکپارچگی ادغام می کند." با این حال، این تنها دیدگاه نیست. مکاتب علمی وجود دارد که حوزه فرهنگ معنوی را به عنوان اساس می شناسند.

هر یک از این کره-زیر سیستم ها به نوبه خود یک سیستم در رابطه با عناصر تشکیل دهنده آن است. هر چهار حوزه زندگی عمومی به هم پیوسته و وابسته هستند. ارائه نمونه هایی از چنین پدیده هایی که تنها بر یکی از حوزه ها تأثیر می گذارد دشوار است. بنابراین، اکتشافات بزرگ جغرافیایی منجر به تغییرات قابل توجهی در اقتصاد، زندگی عمومی و فرهنگ شد.

تقسیم جامعه به حوزه‌ها تا حدودی خودسرانه است، اما به جداسازی و مطالعه برخی حوزه‌های یک جامعه واقعاً یکپارچه، یک زندگی اجتماعی متنوع و پیچیده کمک می‌کند. پدیده های مختلف اجتماعی، فرآیندها، روابط را بشناسید.

ویژگی مهم جامعه به عنوان یک نظام، آن است خودکفایی،به عنوان توانایی یک سیستم برای ایجاد و بازآفرینی مستقل شرایط لازم برای وجود خود و همچنین تولید هر چیزی که برای زندگی مردم ضروری است درک می شود.

جدا از خود مفهوم سیستم هایما اغلب از این تعریف استفاده می کنیم سیستمیک، به دنبال تأکید بر ماهیت واحد، کل نگر و پیچیده هر پدیده، رویداد، فرآیند است. بنابراین، مثلاً در مورد دهه‌های اخیر تاریخ کشور ما، از ویژگی‌هایی مانند «بحران سیستمی»، «تحولات سیستمی» استفاده می‌کنند. ثبات بحرانبه این معنی است که نه تنها یک حوزه، به عنوان مثال، سیاسی، مدیریت دولتی، بلکه همه چیز را تحت تأثیر قرار می دهد - اقتصاد، روابط اجتماعی، سیاست و فرهنگ. همینطور تغییرات سیستماتیک، تحولات. در عین حال، این فرآیندها هم بر جامعه به عنوان یک کل و هم بر حوزه های فردی آن تأثیر می گذارد. پیچیدگی و ماهیت سیستمی مشکلات پیش روی جامعه مستلزم رویکردی سیستماتیک برای یافتن راه هایی برای حل آنها است.

اجازه دهید همچنین تأکید کنیم که جامعه در زندگی خود با سایر سیستم ها و در درجه اول با طبیعت تعامل دارد. انگیزه های بیرونی را از طبیعت دریافت می کند و به نوبه خود بر آن تأثیر می گذارد.

جامعه و طبیعت

از قدیم الایام یکی از مسائل مهم در زندگی جامعه، تعامل آن با طبیعت بوده است.

طبیعت- زیستگاه جامعه با همه تنوع بی پایان مظاهر آن که قوانین خاص خود را دارد که به اراده و خواسته های انسان بستگی ندارد. در ابتدا، انسان و جوامع انسانی بخشی جدایی ناپذیر از جهان طبیعی بودند. در روند توسعه، جامعه خود را از طبیعت جدا کرد، اما ارتباط نزدیکی با آن حفظ کرد. در دوران باستان، مردم کاملاً به دنیای بیرون وابسته بودند و ادعای نقش غالب بر روی زمین نداشتند. در ادیان اولیه، وحدت انسان، حیوانات، گیاهان، پدیده های طبیعی اعلام شد - مردم معتقد بودند که همه چیز در طبیعت روح دارد و با خویشاوندی به هم متصل می شود. بنابراین، برای مثال، شانس در شکار، برداشت محصول، موفقیت در ماهیگیری و در نهایت زندگی و مرگ یک فرد، رفاه قبیله او به آب و هوا بستگی دارد.

به تدریج، مردم برای نیازهای اقتصادی خود شروع به تغییر دنیای اطراف خود کردند - قطع کردن جنگل ها، آبیاری بیابان ها، پرورش حیوانات اهلی، ساختن شهرها. گویی طبیعت دیگری آفریده شده است - دنیای خاصی که بشریت در آن زندگی می کند و قوانین و قوانین خاص خود را دارد. اگر عده‌ای سعی کردند با حداکثر استفاده از شرایط اطراف، خود را با آن‌ها وفق دهند، برخی دیگر تغییر شکل دادند و طبیعت را با نیازهای خود تطبیق دادند.

در علم مدرن، این مفهوم کاملاً ثابت شده است محیط. دانشمندان دو نوع محیط را در آن تشخیص می دهند - طبیعی و مصنوعی. طبیعت خود اولین زیستگاه طبیعی است که انسان همیشه به آن وابسته بوده است. در روند توسعه جامعه بشری، نقش و اهمیت محیط به اصطلاح مصنوعی در حال افزایش است. "طبیعت دوم"که از اشیایی تشکیل شده است که با مشارکت شخص ایجاد شده است. اینها گیاهان و حیواناتی هستند که به لطف امکانات علمی مدرن پرورش یافته اند و طبیعت با تلاش مردم تغییر یافته است.

امروزه عملاً جایی بر روی زمین باقی نمانده است که شخص اثری از خود بر جای نگذارد، با دخالت خود چیزی را تغییر ندهد.

طبیعت همیشه بر زندگی انسان تأثیر گذاشته است. شرایط اقلیمی و جغرافیایی همگی عوامل مهمی هستند که مسیر توسعه یک منطقه خاص را تعیین می کنند. افرادی که در شرایط طبیعی مختلف زندگی می کنند از نظر شخصیت و شیوه زندگی متفاوت خواهند بود.

تعامل جامعه انسانی و طبیعت مراحل متعددی را در توسعه خود طی کرده است. جایگاه انسان در دنیای اطراف تغییر کرده است، میزان وابستگی مردم به پدیده های طبیعی تغییر کرده است. در دوران باستان، در طلوع تمدن بشری، مردم کاملاً به طبیعت وابسته بودند و فقط به عنوان مصرف کننده هدایای آن عمل می کردند. اولین شغل مردم، همانطور که از درس های تاریخ به یاد داریم، شکار و جمع آوری بود. سپس مردم خودشان چیزی تولید نکردند، بلکه فقط آنچه را که طبیعت به وجود آورده بود مصرف کردند.

تغییرات کیفی در تعامل جامعه انسانی با طبیعت نامیده می شود انقلاب های تکنولوژیک. هر انقلابی از این دست که با توسعه فعالیت های انسانی ایجاد شد، به تغییر نقش انسان در طبیعت منجر شد. اولین این انقلاب ها بود انقلاب نوسنگی، یا کشاورزی. نتیجه آن ظهور یک اقتصاد تولید کننده، شکل گیری انواع جدیدی از فعالیت های اقتصادی مردم - دامداری و کشاورزی بود. با گذار از اقتصاد تخصیصی به اقتصاد مولد، فرد توانست غذای خود را تامین کند. به دنبال کشاورزی و دامداری، صنایع دستی به وجود می آید، تجارت توسعه می یابد.

انقلاب تکنولوژیکی بعدی بود انقلاب صنعتی (صنعتی).. آغاز آن در عصر روشنگری است. ذات انقلاب صنعتیشامل انتقال از کار دستی به ماشین، در توسعه صنعت کارخانه در مقیاس بزرگ است، زمانی که ماشین آلات و تجهیزات به تدریج جایگزین تعدادی از عملکردهای انسانی در تولید می شوند. انقلاب صنعتی به رشد و توسعه شهرهای بزرگ - کلان شهرها، توسعه شیوه های جدید حمل و نقل و ارتباطات و ساده سازی ارتباطات بین ساکنان کشورها و قاره های مختلف کمک کرد.

شاهدان سومین انقلاب تکنولوژیکی افرادی بودند که در قرن بیستم زندگی می کردند. این پساصنعتی، یا اطلاعاتی، یک انقلاب مرتبط با ظهور "ماشین های هوشمند" - رایانه ها، توسعه فناوری های ریزپردازنده، ارتباطات الکترونیکی. مفهوم "رایانه سازی" به طور جدی مورد استفاده قرار گرفته است - استفاده گسترده از رایانه در تولید و در زندگی روزمره. شبکه جهانی وب ظاهر شد که فرصت های زیادی را برای جستجو و به دست آوردن هر گونه اطلاعات باز کرد. فن آوری های جدید به طور قابل توجهی کار میلیون ها نفر را تسهیل کرده و منجر به افزایش بهره وری نیروی کار شده است. برای طبیعت، پیامدهای این انقلاب پیچیده و متناقض است.

اولین مراکز تمدن در حوضه های رودخانه های بزرگ - نیل، دجله و فرات، سند و گنگ، یانگ تسه و رود زرد به وجود آمدند. توسعه زمین‌های حاصلخیز، ایجاد سیستم‌های کشاورزی آبی و... از تجربیات تعامل جامعه بشری با طبیعت است. خط ساحلی و زمین های کوهستانی یونان منجر به توسعه تجارت، صنایع دستی، کشت درختان زیتون و تاکستان ها و تا حد بسیار کمتری - تولید غلات شد. از زمان های قدیم، طبیعت بر مشاغل و ساختار اجتماعی افراد تأثیر گذاشته است. به عنوان مثال، سازماندهی کارهای آبیاری در سراسر کشور به شکل گیری رژیم های استبدادی، پادشاهی های قدرتمند کمک کرد. صنایع دستی و تجارت، توسعه ابتکارات خصوصی تولیدکنندگان فردی منجر به استقرار دولت جمهوری در یونان شد.

با هر مرحله جدید از توسعه، بشر به طور فزاینده و همه جانبه از منابع طبیعی بهره برداری می کند. بسیاری از محققان به خطر مرگ تمدن زمینی اشاره می کنند. دانشمند فرانسوی F. Saint-Marc در اثر خود "جامعه پذیری طبیعت" می نویسد: "بوئینگ چهار موتوره که در مسیر پاریس-نیویورک پرواز می کند 36 تن اکسیژن مصرف می کند. Concord مافوق صوت بیش از 700 کیلوگرم هوا در ثانیه هنگام برخاستن از زمین استفاده می کند. هوانوردی تجاری جهان سالانه به اندازه مصرف دو میلیارد نفر اکسیژن می سوزاند. 250 میلیون خودرو در جهان به اندازه نیاز کل جمعیت زمین به اکسیژن نیاز دارند.

با کشف قوانین جدید طبیعت، مداخله بیشتر و فعالتر در محیط طبیعی، شخص نمی تواند همیشه عواقب مداخله خود را به وضوح تعیین کند. تحت تأثیر انسان، مناظر زمین در حال تغییر است، مناطق جدیدی از بیابان ها و تندراها ظاهر می شوند، جنگل ها قطع می شوند - "ریه های" سیاره، بسیاری از گونه های گیاهان و حیوانات ناپدید می شوند یا در آستانه انقراض هستند. به عنوان مثال، در تلاش برای تبدیل گستره های استپی به مزارع حاصلخیز، مردم خطر بیابان شدن استپ، تخریب مناطق منحصر به فرد استپی را ایجاد کردند. کمتر و کمتر گوشه های منحصر به فرد از نظر زیست محیطی پاک از طبیعت باقی مانده است که اکنون مورد توجه شرکت های مسافرتی قرار گرفته است.

ظهور سوراخ های ازن جو می تواند منجر به تغییر در خود جو شود. آسیب قابل توجهی به طبیعت در اثر آزمایش انواع جدید سلاح ها، در درجه اول سلاح های هسته ای، وارد می شود. فاجعه چرنوبیل در سال 1986 قبلاً به ما نشان داده است که گسترش تشعشعات می تواند منجر به چه پیامدهای مخربی شود. زندگی تقریباً به طور کامل در جایی که زباله های رادیواکتیو ظاهر می شود از بین می رود.

فیلسوف روسی I. A. Gobozov تأکید می کند: "ما از طبیعت به اندازه ای طلب می کنیم که در اصل نمی تواند بدون نقض یکپارچگی آن بدهد. ماشین‌های مدرن به ما این امکان را می‌دهند که به دورافتاده‌ترین گوشه‌های طبیعت نفوذ کرده و هرگونه مواد معدنی را حذف کنیم. ما حتی حاضریم تصور کنیم که همه چیز در رابطه با طبیعت برای ما مجاز است، زیرا او نمی تواند مقاومت جدی به ما ارائه دهد. بنابراین، ما بدون تردید به فرآیندهای طبیعی حمله می کنیم، روند طبیعی آنها را مختل می کنیم و در نتیجه آنها را از تعادل خارج می کنیم. با ارضای علایق خودخواهانه خود، به نسل های آینده اهمیت چندانی نمی دهیم که به خاطر ما باید با مشکلات عظیمی روبرو شویم.

با مطالعه پیامدهای استفاده غیر منطقی از منابع طبیعی، مردم شروع به درک مضر بودن نگرش مصرف کننده نسبت به طبیعت کردند. بشر باید استراتژی های بهینه ای را برای مدیریت طبیعت ایجاد کند و همچنین از شرایط موجودیت بیشتر خود در این سیاره مراقبت کند.

جامعه و فرهنگ

مفاهیمی از قبیل فرهنگو تمدن. واژه‌های «فرهنگ» و «تمدن» در معانی متفاوتی به کار می‌روند که هم در مفرد و هم به صورت جمع یافت می‌شود و بی‌اختیار این سؤال پیش می‌آید: «آن چیست؟»

بیایید به فرهنگ لغت نگاه کنیم و سعی کنیم از آنها در مورد این مفاهیم که به طور گسترده در گفتار روزمره و علمی استفاده می شود یاد بگیریم. فرهنگ لغت های توضیحی مختلف تعاریف مختلفی از این مفاهیم ارائه می کنند. ابتدا نگاهی به ریشه شناسی کلمه "فرهنگ" می اندازیم. این کلمه لاتین است و به معنای "کشت زمین" است. رومیان این کلمه را کشت و زرع و مراقبت از زمین می نامیدند که می تواند میوه های مفیدی برای انسان به ارمغان آورد. در آینده، معنای این کلمه به طور قابل توجهی تغییر کرده است. به عنوان مثال، فرهنگ قبلاً به عنوان چیزی نوشته می شود که طبیعت نیست، چیزی که توسط بشر در سراسر وجود خود ایجاد شده است، در مورد "طبیعت دوم" - محصول فعالیت های انسانی. فرهنگ- نتیجه فعالیت شرکت در تمام مدت وجود آن.

به گفته ز.فروید دانشمند اتریشی، «فرهنگ هر چیزی است که زندگی انسان در آن از شرایط بیولوژیکی خود فراتر رفته است، تفاوت آن با زندگی حیوانی». تا به امروز، بیش از صد تعریف از فرهنگ وجود دارد. برخی آن را به عنوان فرآیند به دست آوردن آزادی توسط یک فرد، به عنوان یک روش فعالیت انسانی درک می کنند. با انواع تعاریف و رویکردها، آنها با یک چیز متحد می شوند - یک شخص. بیایید سعی کنیم درک خود از فرهنگ را فرموله کنیم.

فرهنگروشی برای فعالیت خلاقانه و خلاقانه یک فرد، روشی برای انباشت و انتقال تجربیات انسانی از نسلی به نسل دیگر، ارزیابی و درک آن. این همان چیزی است که انسان را از طبیعت جدا می کند و راه را برای رشد او باز می کند. اما این تعریف علمی و نظری با آنچه ما در زندگی روزمره استفاده می کنیم متفاوت است. ما زمانی از فرهنگ صحبت می کنیم که منظور از ویژگی های انسانی خاص است: ادب، درایت، احترام. ما فرهنگ را به عنوان یک مرجع معین، یک هنجار رفتار در جامعه، یک هنجار نگرش به طبیعت می دانیم. در عین حال نمی توان فرهنگ و آموزش را برابر دانست. یک فرد می تواند بسیار تحصیل کرده باشد، اما با فرهنگ نباشد. ایجاد شده، "پرورش" توسط انسان - اینها مجتمع های معماری، کتاب ها، اکتشافات علمی، نقاشی ها، آثار موسیقی هستند. دنیای فرهنگ توسط محصولات فعالیت های انسانی و همچنین روش های خود فعالیت، ارزش ها، هنجارهای تعامل بین مردم و با جامعه به عنوان یک کل شکل می گیرد. فرهنگ همچنین بر خواص و نیازهای طبیعی، بیولوژیکی مردم تأثیر می گذارد، به عنوان مثال، مردم نیاز به غذا را به طور جدایی ناپذیری با هنر عالی آشپزی پیوند داده اند: مردم آیین های پیچیده پخت و پز را توسعه داده اند، سنت های متعددی از غذاهای ملی (چینی، ژاپنی، اروپایی، قفقازی و غیره) را تشکیل داده اند که به بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ مردم تبدیل شده است. مثلاً کدام یک از ما خواهد گفت که مراسم چای ژاپنی صرفاً رفع نیاز یک فرد به آب است؟

مردم با تسلط بر هنجارها، سنت ها، آداب و رسوم و انتقال آنها از نسلی به نسل دیگر، فرهنگ ایجاد می کنند و خود را بهبود می بخشند (تغییر می کنند).

فرهنگ ارتباط نزدیکی با جامعه دارد، زیرا توسط افرادی ایجاد می شود که توسط یک سیستم پیچیده روابط اجتماعی به هم مرتبط هستند.

صحبت از فرهنگ، ما همیشه به شخص مراجعه می کنیم. اما محدود کردن فرهنگ به یک فرد غیرممکن است. فرهنگ خطاب به یک فرد به عنوان عضوی از یک جامعه خاص، یک جمع است. فرهنگ از بسیاری جهات جمع را تشکیل می دهد، جامعه مردم را "پرورش" می بخشد، ما را با اجداد درگذشته خود پیوند می دهد. فرهنگ تعهدات خاصی را بر ما تحمیل می کند، معیارهای رفتار را تعیین می کند. ما با تلاش برای آزادی مطلق، گاهی بر علیه نهادهای اجدادمان، علیه فرهنگ شورش می کنیم. در یک انگیزه انقلابی یا از روی ناآگاهی، پوشش فرهنگ را کنار می‌زنیم. پس از ما چه می ماند؟ یک وحشی بدوی، وحشی، اما نه رهایی، بلکه برعکس، در زنجیر تاریکی خود غل و زنجیر شده است. با قیام علیه فرهنگ، در نتیجه علیه خودمان، علیه انسانیت و معنویت خود قیام می کنیم، ظاهر انسانی خود را از دست می دهیم.

هر ملتی فرهنگ، سنت ها، آیین ها و آداب و رسوم خاص خود را ایجاد و بازتولید می کند. اما دانشمندان فرهنگی همچنین تعدادی از عناصر را که ذاتی در همه فرهنگ ها هستند متمایز می کنند - کلیات فرهنگی. اینها شامل، برای مثال، زبان با ساختار دستوری آن، قوانین برای تربیت کودکان است. کلیات فرهنگی شامل دستورات اکثر ادیان جهانی است ("تو نباید بکشی"، "دزدی نکنی"، "شاهی دروغ بدهی"، و غیره).

در کنار توجه به مفهوم «فرهنگ» باید به مشکل دیگری نیز بپردازیم. و شبه فرهنگ، فرهنگ ersatz چیست؟ با محصولات ersatz که به طور گسترده در کشور به فروش می رسد، به عنوان یک قاعده، در طول یک بحران، همه چیز روشن است. اینها جایگزین های ارزان قیمت برای محصولات طبیعی ارزشمند هستند. به جای چای - پوست هویج خشک شده، به جای نان - مخلوطی از سبوس با کینوا یا پوست. به عنوان مثال، یک محصول مدرن ersatz، مارگارین گیاهی است که به دقت توسط تبلیغ کنندگان به عنوان کره منتقل می شود. و فرهنگ ersatz (جعلی) چیست؟ این یک فرهنگ تخیلی است، ارزش های معنوی خیالی، که گاهی اوقات می تواند از نظر ظاهری بسیار جذاب به نظر برسد، اما در واقع حواس انسان را از واقعیات و والا منحرف می کند. ممکن است به ما گفته شود: به این دنیای راحت شبه ارزش ها بروید، خود را از پیچیدگی های زندگی در شادی ها و لذت های تقلبی بدوی نجات دهید. در دنیای توهم‌آمیزی «اپراهای صابون»، حماسه‌های تلویزیونی متعددی مانند «دایه من زیبا» یا «زیبا متولد نشو»، دنیای کمیک‌های متحرک مانند «ماجراهای لاک‌پشت‌های نینجا»؛ مذهب مصرف گرایی را ابراز کنید، دنیای خود را به Snickers، Sprites و غیره محدود کنید. به جای ارتباط با طنز واقعی، محصول ذهن، عقل، سبک انسان، به برنامه های تلویزیونی طنز مبتذل قناعت کنید - تجسم واضح ضد فرهنگ. بنابراین: فقط برای کسانی راحت است که می خواهند منحصراً با غرایز، خواسته ها، نیازهای ساده زندگی کنند.

تعدادی از دانشمندان فرهنگ را به دو دسته تقسیم می کنند موادو معنوی. فرهنگ مادی به عنوان ساختمان ها، سازه ها، اقلام خانگی، ابزار کار درک می شود - چیزی که توسط یک فرد در روند زندگی ایجاد و استفاده می شود. و فرهنگ معنوی ثمره اندیشه و خلاقیت ماست. به بیان دقیق، چنین تقسیم بندی بسیار دلخواه است و حتی کاملاً درست نیست. به عنوان مثال، وقتی از یک کتاب، یک نقاشی دیواری، یک مجسمه صحبت می کنیم، نمی توانیم به وضوح بگوییم که این بنای تاریخی چه نوع فرهنگی است - مادی یا معنوی. به احتمال زیاد، این دو طرف را فقط در رابطه با تجسم فرهنگ و هدف آن می توان از هم متمایز کرد. ماشین تراش البته نقاشی رامبراند نیست، بلکه محصول خلاقیت انسان است که حاصل شب های بی خوابی و بیداری خالق آن است.

رابطه حوزه های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی جامعه

زندگی عمومی شامل همه پدیده های ناشی از تعامل جامعه به عنوان یک کل و افراد واقع در یک منطقه محدود خاص است. دانشمندان علوم اجتماعی به ارتباط نزدیک و وابستگی متقابل همه حوزه های اجتماعی عمده اشاره می کنند که منعکس کننده جنبه های خاصی از وجود و فعالیت انسان است.

حوزه اقتصادیزندگی اجتماعی شامل تولید مادی و روابطی است که بین مردم در فرآیند تولید کالاهای مادی، مبادله و توزیع آنها به وجود می آید. به سختی می توان نقشی را که اقتصادی، روابط کالایی و پولی و فعالیت حرفه ای در زندگی ما ایفا می کند، دست بالا گرفت. امروز آنها حتی بیش از حد فعال به میدان آمده اند و ارزش های مادی گاهی اوقات ارزش های معنوی را کاملاً از بین می برند. اکنون بسیاری می گویند که شخص ابتدا باید تغذیه شود ، از رفاه مادی خود ، حفظ قدرت بدنی خود اطمینان حاصل شود و تنها پس از آن - مزایای معنوی و آزادی های سیاسی. حتی یک ضرب المثل وجود دارد که می گوید: «پر بودن بهتر از آزاد بودن است». این اما جای بحث دارد. به عنوان مثال، یک فرد غیرآزاد که از نظر روحی توسعه نیافته است، تا پایان روز فقط نگران بقای جسمی و ارضای نیازهای فیزیولوژیکی خود خواهد بود.

حوزه سیاسیکه سیاسی و حقوقی نیز نامیده می شود، در درجه اول با مدیریت جامعه، نظام دولتی، مشکلات قدرت، قوانین و هنجارهای قانونی مرتبط است.

در حوزه سیاسی، به هر طریقی، فرد با قوانین رفتاری تثبیت شده مواجه می شود. امروز عده ای از سیاست و سیاستمداران سرخورده شده اند. این به این دلیل است که مردم تغییرات مثبتی را در زندگی خود نمی بینند. بسیاری از جوانان نیز علاقه چندانی به سیاست ندارند، جلسات در شرکت های دوستانه و اشتیاق به موسیقی را ترجیح می دهند. با این حال، غیرممکن است که خود را کاملاً از این حوزه زندگی عمومی منزوی کنیم: اگر نمی خواهیم در زندگی دولتی شرکت کنیم، باید از اراده و تصمیمات شخص دیگری اطاعت کنیم. یکی از متفکران گفت: اگر وارد سیاست نشوید، سیاست وارد شما خواهد شد.

حوزه اجتماعیشامل روابط گروه های مختلف مردم (طبقات، اقشار اجتماعی، ملت ها)، موقعیت یک فرد در جامعه، ارزش های اساسی و آرمان های ایجاد شده در یک گروه خاص را در نظر می گیرد. یک شخص نمی تواند بدون افراد دیگر وجود داشته باشد، بنابراین این حوزه اجتماعی است که بخشی از زندگی است که او را از لحظه تولد تا آخرین دقایق همراهی می کند.

قلمرو معنویمظاهر مختلف پتانسیل خلاق یک فرد، دنیای درونی او، ایده های خود در مورد زیبایی، تجربیات، نگرش های اخلاقی، دیدگاه های مذهبی، توانایی تحقق خود در اشکال مختلف هنر را پوشش می دهد.

به نظر می رسد کدام یک از حوزه های زندگی جامعه از اهمیت بیشتری برخوردار است؟ و کدام یک کمتر است؟ پاسخ واحدی برای این سؤال وجود ندارد، زیرا پدیده های اجتماعی پیچیده هستند و در هر یک از آنها می توان رابطه و تأثیر متقابل حوزه ها را ردیابی کرد.

به عنوان مثال، می توان رابطه نزدیک بین اقتصاد و سیاست را ردیابی کرد. اصلاحات در کشور در حال انجام است، مالیات برای کارآفرینان کاهش یافته است. این اقدام سیاسی به رشد تولید و تسهیل فعالیت بازرگانان کمک می کند. و بالعکس، اگر دولت بار مالیاتی را بر بنگاه ها افزایش دهد، توسعه برای آنها سودی نخواهد داشت و بسیاری از کارآفرینان سعی می کنند سرمایه خود را از صنعت خارج کنند.

رابطه بین حوزه اجتماعی و سیاست نیز به همان اندازه مهم است. نقش اصلی در حوزه اجتماعی جامعه مدرن توسط نمایندگان به اصطلاح "قشر متوسط" - متخصصان واجد شرایط، کارگران اطلاعات (برنامه نویسان، مهندسان)، نمایندگان مشاغل کوچک و متوسط ​​ایفا می شود. و همین افراد احزاب و جنبش های سیاسی پیشرو و نیز نظام دیدگاهی خود را در مورد جامعه تشکیل خواهند داد.

اقتصاد و حوزه معنوی به هم مرتبط هستند. به عنوان مثال، امکانات اقتصادی جامعه، میزان تسلط انسان بر منابع طبیعی امکان توسعه علم را فراهم می کند و بالعکس، اکتشافات علمی اساسی به دگرگونی نیروهای مولد جامعه کمک می کند. نمونه های زیادی از رابطه بین هر چهار حوزه عمومی وجود دارد. به عنوان مثال، در جریان اصلاحات بازاری که در کشور انجام می شود، انواع مختلفی از مالکیت قانونی شده است. این به ظهور گروه های اجتماعی جدید - طبقه تجاری، مشاغل کوچک و متوسط، کشاورزی و متخصصان در بخش خصوصی کمک می کند. در زمینه فرهنگ، ظهور رسانه های خصوصی، شرکت های فیلم، ارائه دهندگان اینترنت به توسعه کثرت گرایی در حوزه معنوی، ایجاد محصولات اساسا معنوی، اطلاعات چند جهته کمک می کند. تعداد بی نهایت مثال مشابه از رابطه بین کره ها وجود دارد.

نهادهای اجتماعی

یکی از عناصر تشکیل دهنده جامعه به عنوان یک نظام، متنوع است نهادهای اجتماعی

در اینجا کلمه «نهاد» را نباید نهادی خاص در نظر گرفت. این یک مفهوم گسترده است که شامل همه چیزهایی است که توسط افراد برای برآوردن نیازها، خواسته ها، آرزوهایشان ایجاد می شود. جامعه به منظور سازماندهی بهتر زندگی و فعالیت های خود، ساختارهای خاصی را شکل می دهد، هنجارهایی که امکان ارضای نیازهای خاص را فراهم می کند.

نهادهای اجتماعی- اینها انواع و اشکال نسبتاً پایداری از عملکرد اجتماعی هستند که از طریق آنها زندگی اجتماعی سازماندهی می شود و ثبات پیوندها و روابط درون جامعه تضمین می شود.

دانشمندان چندین گروه از نهادها را در هر جامعه شناسایی می کنند: 1) نهادهای اقتصادیکه برای تولید و توزیع کالاها و خدمات خدمت می کنند. 2) نهادهای سیاسیحاکم بر زندگی عمومی مربوط به اعمال قدرت و دسترسی به آنها؛ 3) موسسات قشربندیکه توزیع موقعیت های اجتماعی و منابع عمومی را تعیین می کند. 4) نهادهای خویشاوندیکه تولید مثل و ارث را از طریق ازدواج، خانواده، تربیت تضمین می کند. 5) نهادهای فرهنگیتوسعه تداوم فعالیت های دینی، علمی و هنری در جامعه.

به عنوان مثال، نیاز جامعه به تولید مثل، توسعه، حفظ و تکثیر توسط نهادهایی مانند خانواده و مدرسه برآورده می شود. نهاد اجتماعی که وظایف امنیتی و حفاظتی را بر عهده دارد ارتش است.

نهادهای جامعه نیز اخلاق، قانون، دین هستند. نقطه شروع شکل گیری یک نهاد اجتماعی، آگاهی جامعه از نیازهای آن است.

ظهور یک نهاد اجتماعی به این دلیل است:

• نیاز جامعه؛
• در دسترس بودن وسایل برای رفع این نیاز؛
• در دسترس بودن منابع مادی، مالی، نیروی کار، سازمانی لازم؛
• امکان ادغام آن در ساختارهای اجتماعی-اقتصادی، ایدئولوژیک، ارزشی جامعه، که مشروعیت بخشیدن به مبنای حرفه ای و قانونی فعالیت های آن را ممکن می سازد.

R. Merton، دانشمند مشهور آمریکایی، کارکردهای اصلی نهادهای اجتماعی را تعریف کرد. کارکردهای صریح در منشورها نوشته شده است، به طور رسمی ثابت شده، به طور رسمی توسط مردم پذیرفته شده است. آنها رسمیت یافته و عمدتاً توسط جامعه کنترل می شوند. برای مثال، می‌توانیم از سازمان‌های دولتی بپرسیم: «مالیات‌های ما کجا می‌رود؟»

توابع پنهان - آنهایی که واقعاً انجام می شوند و به طور رسمی ممکن است ثابت نشوند. اگر توابع پنهان و صریح از هم جدا شوند، زمانی که یکی اعلام می شود و دیگری انجام می شود، استاندارد دوگانه خاصی شکل می گیرد. در این مورد، دانشمندان از بی ثباتی توسعه جامعه صحبت می کنند.

روند توسعه اجتماعی همراه است نهادینه سازییعنی شکل گیری روابط و نیازهای جدید که منجر به ایجاد نهادهای جدید می شود. جامعه شناس آمریکایی قرن بیستم، جی. لانسکی، تعدادی از نیازها را شناسایی کرد که منجر به شکل گیری نهادها می شود. اینها نیازها هستند:

• در ارتباطات (زبان، آموزش، ارتباطات، حمل و نقل)؛
• در تولید محصولات و خدمات؛
• در توزیع کالا؛
• در ایمنی شهروندان، حفاظت از جان و رفاه آنها؛
• در حفظ سیستم نابرابری (قرار دادن گروه های اجتماعی بر اساس موقعیت ها، موقعیت ها بسته به معیارهای مختلف)؛
• در کنترل اجتماعی بر رفتار اعضای جامعه (دین، اخلاق، قانون).

جامعه مدرن با رشد و پیچیدگی سیستم نهادها مشخص می شود. همین نیاز اجتماعی می‌تواند باعث وجود چندین نهاد شود، در حالی که نهادهای خاصی (مثلاً خانواده) می‌توانند به طور همزمان چندین نیاز را محقق کنند: در تولید مثل، در ارتباطات، در امنیت، در تولید خدمات، در جامعه‌پذیری و غیره.

چند متغیره توسعه اجتماعی. گونه شناسی جوامع

زندگی هر فرد و جامعه به عنوان یک کل دائما در حال تغییر است. هیچ روز و ساعتی هم که زندگی می کنیم مثل روزهای قبل نیست. چه زمانی می گوییم تغییری رخ داده است؟ آنگاه که برای ما روشن شد که حالتی با حالت دیگر برابر نیست و چیز جدیدی پدید آمده که قبلاً نبوده است. تغییرات چگونه رخ می دهند و به کجا هدایت می شوند؟

در هر لحظه از زمان، یک فرد و معاشرت‌های او تحت تأثیر عوامل بسیاری قرار می‌گیرند که گاهی اوقات ناهماهنگ و چند جهته هستند. بنابراین، صحبت از هر خط مشخص و دقیق پیکانی شکل توسعه مشخصه جامعه دشوار است. فرآیندهای تغییر پیچیده، ناهموار هستند و گاهی اوقات درک منطق آنها دشوار است. مسیرهای تغییر اجتماعی متنوع و پرپیچ و خم است.

اغلب ما با مفهومی به عنوان "توسعه اجتماعی" روبرو می شویم. بیایید به این فکر کنیم که تغییر به طور کلی چه تفاوتی با توسعه خواهد داشت؟ کدام یک از این مفاهیم گسترده تر، و کدام خاص تر است (می توان آن را در دیگری وارد کرد، به عنوان مورد خاص دیگری در نظر گرفت)؟ بدیهی است که همه تغییرات توسعه نیست. اما فقط آن چیزی که عارضه، بهبود را در پی داشته باشد و با تجلی پیشرفت اجتماعی همراه باشد.

چه چیزی باعث پیشرفت جامعه می شود؟ چه چیزی را می توان در پشت هر مرحله جدید پنهان کرد؟ پاسخ این پرسش‌ها را ابتدا باید در خود نظام روابط پیچیده اجتماعی، در تضادهای درونی، تضادهای منافع مختلف جستجو کنیم.

انگیزه های توسعه می تواند هم از خود جامعه، از تضادهای درونی آن و هم از بیرون ناشی شود.

تکانه های خارجی را می توان به ویژه توسط محیط طبیعی، فضا ایجاد کرد. به عنوان مثال، تغییرات آب و هوایی در سیاره ما، به اصطلاح "گرمایش جهانی" به یک مشکل جدی برای جامعه مدرن تبدیل شده است. پاسخ به این "چالش" تصویب پروتکل کیوتو توسط تعدادی از کشورهای جهان بود که کاهش انتشار مواد مضر در جو را تجویز می کند. در سال 2004، روسیه نیز این پروتکل را تصویب کرد و متعهد به حفاظت از محیط زیست شد.

اگر تغییرات در جامعه به تدریج رخ دهد، آنگاه چیزهای جدید به آرامی و گاه به طور نامحسوس برای ناظر در سیستم انباشته می شوند. و قدیمی، قبلی، مبنایی است که بر اساس آن جدید رشد می کند، و به طور ارگانیک آثار قبلی را ترکیب می کند. ما تعارض و نفی جدید از قدیم را احساس نمی کنیم. و فقط پس از مدتی ما با تعجب فریاد می زنیم: "چگونه همه چیز تغییر کرده است!". چنین تغییرات تدریجی تدریجی را ما می نامیم سیر تکاملی. مسیر تکاملی توسعه به معنای فروپاشی شدید، تخریب روابط اجتماعی قبلی نیست.

تجلی بیرونی تکامل، راه اصلی اجرای آن است اصلاح. زیر اصلاحما عمل قدرت را با هدف تغییر برخی حوزه ها، جنبه های زندگی عمومی به منظور ایجاد ثبات و ثبات بیشتر به جامعه درک می کنیم.

مسیر تکاملی توسعه تنها راه نیست. همه جوامع نمی توانند مشکلات فوری را از طریق دگرگونی های تدریجی ارگانیک حل کنند. در شرایط یک بحران حاد که بر تمام حوزه های جامعه تأثیر می گذارد، هنگامی که تضادهای انباشته شده به معنای واقعی کلمه نظم مستقر را منفجر می کند. انقلاب. هر انقلابی که در جامعه رخ می دهد مستلزم دگرگونی کیفی ساختارهای اجتماعی، نابودی نظم قدیمی و نوآوری سریع است. انقلاب انرژی اجتماعی قابل توجهی را آزاد می کند، که همیشه نمی توان نیروهایی را که آغازگر تغییرات انقلابی بودند، کنترل کرد. به نظر می رسد ایدئولوگ ها و دست اندرکاران انقلاب «جن» را از بطری بیرون می آورند. متعاقباً ، آنها سعی می کنند این "جن" را به عقب برانند ، اما این ، به عنوان یک قاعده ، کار نمی کند. عنصر انقلابی طبق قوانین خود شروع به رشد می کند و اغلب سازندگان خود را گیج می کند.

به همین دلیل است که اصول خودانگیخته و پر هرج و مرج غالباً در جریان یک انقلاب اجتماعی حاکم است. گاهی انقلاب ها افرادی را که در اصل خود ایستاده اند به خاک می سپارند. وگرنه نتایج و پیامدهای انفجار انقلابی آنقدر با وظایف اصلی متفاوت است که سازندگان انقلاب نمی توانند شکست خود را بپذیرند. انقلاب ها کیفیت جدیدی را ایجاد می کنند و مهم است که بتوانیم فرآیندهای توسعه بیشتر را در جهت تکاملی در زمان منتقل کنیم. روسیه در قرن بیستم دو انقلاب را تجربه کرد. شوک های شدیدی به ویژه در سال های 1917-1920 به کشور ما وارد شد.

همانطور که تاریخ نشان می دهد، بسیاری از انقلاب ها با ارتجاع، بازگشت به گذشته، جایگزین شدند. می توان از انواع مختلف انقلاب در توسعه جامعه صحبت کرد: اجتماعی، فنی، علمی، فرهنگی.

اهمیت انقلاب ها توسط متفکران متفاوت ارزیابی می شود. بنابراین، برای مثال، فیلسوف آلمانی، ک. مارکس، بنیانگذار کمونیسم علمی، انقلاب ها را «لوکوموتیوهای تاریخ» می دانست. در همان زمان، بسیاری بر تأثیر مخرب و مخرب انقلاب ها بر جامعه تأکید کردند. به ویژه، فیلسوف روسی N. A. Berdyaev (1874-1948) در مورد انقلاب چنین نوشت: "همه انقلاب ها به واکنش ختم شدند. این امر اجتناب ناپذیر است. این قانون است. و هر چه انقلاب‌ها خشن‌تر و خشمگین‌تر بودند، واکنش‌ها قوی‌تر بود. در تناوب انقلاب ها و واکنش ها نوعی دایره جادویی وجود دارد.

مورخ مشهور مدرن روسی P.V. Volobuev با مقایسه راه های دگرگونی جامعه نوشت: "شکل تکاملی اولاً امکان اطمینان از تداوم توسعه اجتماعی و به لطف این امر حفظ تمام ثروت انباشته شده را فراهم کرد. ثانیاً، تکامل، برخلاف تصورات ابتدایی ما، با تغییرات کیفی عمده در جامعه، نه تنها در نیروهای تولیدی و فناوری، بلکه در فرهنگ معنوی، در شیوه زندگی مردم نیز همراه بود. ثالثاً، برای حل وظایف اجتماعی جدید که در جریان تکامل پدید آمدند، روشی از دگرگونی اجتماعی مانند اصلاحات را اتخاذ کرد که معلوم شد به سادگی در "هزینه" آنها با قیمت عظیم بسیاری از انقلاب ها غیرقابل مقایسه است. در نهایت، همانطور که تجربه تاریخی نشان داده است، تکامل می تواند پیشرفت اجتماعی را تضمین و حفظ کند و به آن شکلی متمدن بدهد.

گونه شناسی جوامع

متفکران با تفکیک انواع مختلف جوامع، از یک سو بر اصل زمانی مبتنی هستند و به تغییراتی که در طول زمان در سازمان زندگی اجتماعی رخ می دهد توجه می کنند. از سوی دیگر، نشانه های خاصی از همزیستی جوامع با یکدیگر در یک زمان گروه بندی می شوند. این به شما امکان می دهد تا نوعی برش افقی از تمدن ها ایجاد کنید. بنابراین، با صحبت از جامعه سنتی به عنوان مبنای شکل گیری تمدن مدرن، نمی توان از حفظ بسیاری از ویژگی ها و نشانه های آن در روزگار ما غافل شد.

به خوبی تثبیت شده در علوم اجتماعی مدرن، رویکرد مبتنی بر تخصیص است سه نوع جامعه: سنتی (پیش صنعتی)، صنعتی، فراصنعتی (گاهی اوقات فناوری یا اطلاعاتی نامیده می شود). این رویکرد تا حد زیادی بر یک برش عمودی و زمانی مبتنی است، یعنی جایگزینی یک جامعه با جامعه دیگر را در مسیر توسعه تاریخی فرض می کند. با تئوری ک. مارکس، این رویکرد وجه مشترکی دارد که اساساً مبتنی بر تمایز ویژگی‌های فنی و فناوری است.

هر یک از این جوامع چه ویژگی ها و ویژگی هایی دارند؟ بریم سراغ توضیحات جامعه سنتی- مبانی شکل گیری دنیای مدرن. اول از همه، جامعه باستانی و قرون وسطی را سنتی می نامند، اگرچه بسیاری از ویژگی های آن در زمان های بعد حفظ شده است. به عنوان مثال، کشورهای شرق، آسیا، آفریقا امروزه نشانه هایی از تمدن سنتی را حفظ کرده اند.

بنابراین، ویژگی ها و ویژگی های اصلی یک نوع جامعه سنتی چیست؟

در درک جامعه سنتی، توجه به بازتولید بدون تغییر شیوه های فعالیت انسانی، تعاملات، اشکال ارتباطی، سازماندهی زندگی و نمونه های فرهنگی ضروری است. یعنی در این جامعه روابطی که بین افراد ایجاد شده، روش های کار، ارزش های خانوادگی و سبک زندگی به دقت رعایت می شود.

یک فرد در یک جامعه سنتی با یک سیستم پیچیده وابستگی به جامعه، یعنی دولت، مقید است. رفتار او به شدت توسط هنجارهای اتخاذ شده در خانواده ، املاک و جامعه به عنوان یک کل تنظیم می شود.

جامعه سنتیبرتری کشاورزی را در ساختار اقتصاد متمایز می کند، اکثریت جمعیت در بخش کشاورزی شاغل هستند، روی زمین کار می کنند، با میوه های آن زندگی می کنند. زمین به عنوان ثروت اصلی تلقی می شود و مبنای بازتولید جامعه همان چیزی است که در آن تولید می شود. عمدتاً از ابزارهای دستی (شاهن، گاوآهن) استفاده می شود، تجدید تجهیزات و فناوری تولید نسبتاً کند است.

عنصر اصلی ساختار جوامع سنتی جامعه کشاورزی است: مجموعه ای که زمین را مدیریت می کند. شخصیت در چنین تیمی ضعیف مشخص شده است، علایق آن به وضوح شناسایی نشده است. جامعه از یک سو فرد را محدود می کند و از سوی دیگر حمایت و ثبات را برای او فراهم می کند. سخت ترین مجازات در چنین جامعه ای اغلب اخراج از اجتماع، «محرومیت از سرپناه و آب» محسوب می شد. جامعه دارای ساختار سلسله مراتبی است که اغلب بر اساس اصل سیاسی و قانونی به املاک تقسیم می شود.

ویژگی یک جامعه سنتی نزدیک بودن آن به نوآوری، ماهیت بسیار کند تغییر است. و خود این تغییرات به عنوان یک ارزش در نظر گرفته نمی شود. مهمتر - ثبات، ثبات، پیروی از دستورات اجداد. هر نوآوری به عنوان تهدیدی برای نظم جهانی موجود تلقی می شود و نگرش نسبت به آن بسیار محتاطانه است. سنت های همه نسل های مرده مانند یک کابوس بر ذهن زندگان سنگینی می کند.

آموزگار چک J. Korchak متوجه شیوه زندگی جزمی در جامعه سنتی شد: "احتیاط تا انفعال کامل، تا حد نادیده گرفتن همه حقوق و قوانینی که سنتی نشده اند، توسط مقامات تقدیس نشده اند، ریشه در تکرار هر روز ندارند ... همه چیز می تواند به یک جزم تبدیل شود - زمین، کلیسا، و سرزمین پدری، و گناه، فضیلت. علم، فعالیت های اجتماعی و سیاسی، ثروت، هر مخالفی می تواند تبدیل شود ... "

یک جامعه سنتی با پشتکار از هنجارهای رفتاری خود، استانداردهای فرهنگ خود در برابر تأثیرات بیرونی جوامع و فرهنگ های دیگر محافظت می کند. نمونه ای از چنین "بستگی" توسعه قرن ها چین و ژاپن است که با وجود بسته و خودکفا مشخص می شد و هر گونه تماس با خارجی ها عملاً توسط مقامات کنار گذاشته می شد. نقش مهمی در تاریخ جوامع سنتی بر عهده دولت و مذهب است.

بدون شک با توسعه روابط تجاری، اقتصادی، نظامی، سیاسی، فرهنگی و غیره بین کشورها و مردمان مختلف، چنین «نزدیکی» اغلب به شکلی بسیار دردناک برای این کشورها نقض خواهد شد. جوامع سنتی تحت تأثیر توسعه فناوری، فناوری، وسایل ارتباطی وارد دوره مدرن شدن خواهند شد.

البته این تصویری کلی از یک جامعه سنتی است. به طور دقیق تر، می توان از جامعه سنتی به عنوان نوعی پدیده تجمعی صحبت کرد که ویژگی های رشد اقوام مختلف را در مرحله خاصی در بر می گیرد. بسیاری از جوامع سنتی مختلف (چینی، ژاپنی، هندی، اروپای غربی، روسی و غیره) وجود دارند که نشان از فرهنگ خود را دارند.

ما به خوبی می دانیم که جامعه یونان باستان و پادشاهی بابلی قدیم به طور قابل توجهی در اشکال غالب مالکیت، میزان نفوذ ساختارهای اشتراکی و دولت متفاوت هستند. اگر در یونان، روم، مالکیت خصوصی و آغاز حقوق و آزادی های مدنی توسعه یابد، در جوامعی از نوع شرقی، سنت های حکومت استبدادی، سرکوب انسان توسط جامعه کشاورزی و ماهیت جمعی کار قوی است. با این وجود، هر دو نسخه های متفاوتی از یک جامعه سنتی هستند.

حفظ درازمدت جامعه کشاورزی، غلبه کشاورزی در ساختار اقتصاد، دهقانان در ترکیب جمعیت، کار مشترک و استفاده از زمین جمعی دهقانان جمعی و قدرت استبدادی به ما این امکان را می دهد که جامعه روسیه را در طول قرن ها از توسعه آن به عنوان سنتی توصیف کنیم. انتقال به نوع جدیدی از جامعه - صنعتی- بسیار دیر انجام خواهد شد - فقط در نیمه دوم قرن نوزدهم.

نمی توان گفت که جامعه سنتی یک مرحله گذشته است، که هر آنچه که با ساختارها، هنجارها و آگاهی های سنتی مرتبط است در گذشته های دور باقی مانده است. علاوه بر این، با توجه به این موضوع، درک بسیاری از مشکلات و پدیده های دنیای مدرن را برای خود دشوار می کنیم. و امروزه تعدادی از جوامع ویژگی های سنت گرایی را در درجه اول در فرهنگ، آگاهی اجتماعی، نظام سیاسی و زندگی روزمره حفظ کرده اند.

گذار از یک جامعه سنتی، عاری از پویایی، به یک جامعه صنعتی نشان دهنده مفهومی مانند مدرنیزاسیون است.

جامعه صنعتیدر نتیجه انقلاب صنعتی متولد شده است که منجر به توسعه صنایع بزرگ، شیوه های جدید حمل و نقل و ارتباطات، کاهش نقش کشاورزی در ساختار اقتصاد و اسکان مجدد مردم در شهرها شده است.

فرهنگ لغت مدرن فلسفی که در سال 1998 در لندن منتشر شد، شامل تعریف زیر از جامعه صنعتی است:

یک جامعه صنعتی با جهت گیری مردم به سمت حجم روزافزون تولید، مصرف، دانش و غیره مشخص می شود. ایده های رشد و پیشرفت «هسته» اسطوره یا ایدئولوژی صنعتی هستند. مفهوم ماشین نقش اساسی در سازمان اجتماعی جامعه صنعتی دارد. پیامد اجرای ایده ها در مورد ماشین، توسعه گسترده تولید، و همچنین "مکانیزه شدن" روابط اجتماعی، رابطه انسان با طبیعت است ... مرزهای توسعه یک جامعه صنعتی با کشف محدودیت های تولید با جهت گیری گسترده آشکار می شود.

زودتر از دیگران، انقلاب صنعتی کشورهای اروپای غربی را فرا گرفت. بریتانیا اولین کشوری بود که آن را اجرا کرد. در اواسط قرن نوزدهم، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت آن در صنعت شاغل بودند. جامعه صنعتی با تغییرات پویای سریع، رشد تحرک اجتماعی، شهرنشینی - روند رشد و توسعه شهرها مشخص می شود. تماس ها و روابط بین کشورها و مردم در حال گسترش است. این ارتباطات از طریق تلگراف و تلفن انجام می شود. ساختار جامعه نیز در حال تغییر است: مبتنی بر املاک نیست، بلکه بر اساس گروه های اجتماعی است که در جایگاه خود در سیستم اقتصادی متفاوت هستند - کلاس ها. همراه با تغییرات در اقتصاد و حوزه اجتماعی، سیستم سیاسی یک جامعه صنعتی نیز در حال تغییر است - پارلمانتاریسم، سیستم چند حزبی در حال توسعه است و حقوق و آزادی های شهروندان در حال گسترش است. بسیاری از محققان بر این باورند که تشکیل جامعه مدنی که از منافع خود آگاه است و به عنوان شریک کامل دولت عمل می کند با تشکیل جامعه صنعتی نیز همراه است. تا حدودی، دقیقاً چنین جامعه ای است که این نام را دریافت کرده است سرمایه دار. مراحل اولیه توسعه آن در قرن نوزدهم توسط دانشمندان انگلیسی J. Mill، A. Smith و فیلسوف آلمانی K. Marx مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت.

در عین حال، در عصر انقلاب صنعتی، ناهمواری در توسعه مناطق مختلف جهان افزایش می یابد که منجر به جنگ های استعماری، تصرفات و به بردگی گرفتن کشورهای ضعیف توسط کشورهای قوی می شود.

جامعه روسیه کاملاً دیر شده است ، فقط در دهه 40 قرن 19 وارد دوره انقلاب صنعتی می شود و شکل گیری پایه های یک جامعه صنعتی در روسیه فقط در آغاز قرن 20 مشاهده می شود. بسیاری از مورخان معتقدند که در آغاز قرن بیستم کشور ما کشاورزی-صنعتی بود. روسیه در دوره قبل از انقلاب نتوانست صنعتی شدن را کامل کند. اگرچه اصلاحات انجام شده به ابتکار S. Yu. Witte و P. A. Stolypin دقیقاً در این هدف بود.

با پایان صنعتی شدن، یعنی ایجاد یک صنعت قدرتمند که سهم اصلی را در ثروت ملی کشور داشته باشد، مقامات قبلاً در دوره تاریخ شوروی بازگشتند.

ما مفهوم "صنعتی شدن استالین" را می دانیم که در دهه های 1930 و 1940 اتفاق افتاد. در کوتاه ترین زمان ممکن، با سرعتی شتابان، عمدتاً با استفاده از وجوه دریافتی از سرقت روستا، جمع آوری انبوه مزارع دهقانی، تا پایان دهه 1930، کشور ما پایه های صنایع سنگین و نظامی، مهندسی مکانیک را ایجاد کرد و وابستگی به تأمین تجهیزات از خارج از کشور را متوقف کرد. اما آیا این به معنای پایان فرآیند صنعتی شدن بود؟ مورخان بحث می کنند. برخی از محققان معتقدند که حتی در اواخر دهه 1930، سهم اصلی ثروت ملی همچنان در بخش کشاورزی شکل می‌گرفت، یعنی کشاورزی بیشتر از صنعت محصول تولید می‌کرد.

بنابراین، کارشناسان معتقدند که صنعتی شدن در اتحاد جماهیر شوروی تنها پس از جنگ بزرگ میهنی، تا اواسط - نیمه دوم دهه 1950 تکمیل شد. در این زمان صنعت جایگاه پیشرو در تولید ناخالص داخلی را به خود اختصاص داده بود. همچنین بیشتر جمعیت کشور در بخش صنعت شاغل بودند.

نیمه دوم قرن بیستم با پیشرفت سریع علوم بنیادی، مهندسی و فناوری مشخص شد. علم در حال تبدیل شدن به یک نیروی اقتصادی قدرتمند مستقیم است.

تغییرات سریعی که تعدادی از حوزه های زندگی جامعه مدرن را فراگرفته است، امکان صحبت در مورد ورود جهان به دوران فراصنعتی. در دهه 1960، این اصطلاح برای اولین بار توسط جامعه شناس آمریکایی دی. بل مطرح شد. او نیز فرموله کرد ویژگی های اصلی جامعه فراصنعتی: ایجاد اقتصاد خدماتی گسترده، افزایش لایه متخصصان علمی و فنی واجد شرایط، نقش محوری دانش علمی به عنوان منبع نوآوری، تضمین رشد فناوری، ایجاد نسل جدیدی از فناوری هوشمند. به دنبال بل، نظریه جامعه فراصنعتی توسط دانشمندان آمریکایی J. Galbright و O. Toffler ارائه شد.

اساس جامعه فراصنعتیبازسازی اقتصاد بود که در کشورهای غربی در اواخر دهه 1960 - 1970 انجام شد. به‌جای صنایع سنگین، جایگاه‌های پیشرو در اقتصاد توسط صنایع علم‌بر، «صنعت دانش» به دست آمد. نماد این دوران، اساس آن انقلاب ریزپردازنده ها، توزیع انبوه رایانه های شخصی، فناوری اطلاعات، ارتباطات الکترونیکی است. نرخ توسعه اقتصادی، سرعت انتقال اطلاعات و جریان های مالی از راه دور در حال چند برابر شدن است. با ورود جهان به عصر فراصنعتی، عصر اطلاعات، اشتغال افراد در بخش‌های صنعت، حمل‌ونقل، صنعتی کاهش می‌یابد و بالعکس، تعداد افراد شاغل در بخش خدمات، در بخش اطلاعات رو به افزایش است. تصادفی نیست که تعدادی از دانشمندان جامعه فراصنعتی می نامند اطلاعاتییا تکنولوژیکی

پی دراکر محقق آمریکایی در توصیف جامعه مدرن خاطرنشان می کند: «امروزه دانش در حال حاضر در حوزه دانش به کار می رود و این را می توان انقلابی در حوزه مدیریت نامید. دانش به سرعت در حال تبدیل شدن به عامل تعیین‌کننده تولید است و سرمایه و نیروی کار را به پس‌زمینه می‌اندازد.»

دانشمندانی که توسعه فرهنگ، زندگی معنوی را در ارتباط با دنیای فراصنعتی مطالعه می کنند، نام دیگری را معرفی می کنند - دوران پست مدرن. (دانشمندان عصر مدرنیسم را به عنوان یک جامعه صنعتی درک می کنند. - یادداشت نویسنده.) اگر مفهوم فراصنعتی عمدتاً بر تفاوت ها در حوزه اقتصاد، تولید، روش های ارتباطی تأکید دارد، پس پست مدرنیسم در درجه اول حوزه آگاهی، فرهنگ، الگوهای رفتاری را در بر می گیرد.

تصور جدید از جهان، به گفته دانشمندان، بر سه ویژگی اصلی استوار است.

اول، در پایان ایمان به امکانات ذهن انسان، یک پرسش شکاکانه از هر چیزی که فرهنگ اروپایی به طور سنتی عقلانی می داند. ثانیاً، در مورد فروپاشی ایده وحدت و جهانی بودن جهان. درک پست مدرن از جهان مبتنی بر تعدد، کثرت گرایی، عدم وجود الگوها و قوانین مشترک برای توسعه فرهنگ های مختلف است. ثالثاً: عصر پست مدرنیسم فرد را متفاوت می بیند، "فرد مسئول شکل دادن به جهان بازنشسته می شود، منسوخ شده است، او را مرتبط با تعصبات عقل گرایی می دانند و کنار گذاشته می شود." حوزه ارتباطات بین مردم، ارتباطات، قراردادهای جمعی به منصه ظهور می رسد.

دانشمندان به عنوان ویژگی های اصلی یک جامعه پست مدرن، افزایش پلورالیسم، چند متغیری و تنوع اشکال توسعه اجتماعی، تغییر در نظام ارزش ها، انگیزه ها و انگیزه های افراد را می نامند.

رویکردی که ما به شکلی تعمیم یافته انتخاب کرده ایم، نقاط عطف اصلی در توسعه بشریت را نشان می دهد که عمدتاً بر تاریخ کشورهای اروپای غربی تمرکز دارد. بنابراین، به طور قابل توجهی امکان مطالعه ویژگی های خاص، ویژگی های توسعه هر کشور را محدود می کند. او در درجه اول توجه را به فرآیندهای جهانی جلب می کند و بسیاری از آنها خارج از میدان دید دانشمندان باقی می ماند. علاوه بر این، خواه ناخواه، ما این دیدگاه را بدیهی می دانیم که کشورهایی وجود دارند که جلوتر رفته اند، کشورهایی هستند که با موفقیت به آنها می رسند، و کسانی هستند که ناامیدانه عقب مانده اند و فرصت ندارند به آخرین کالسکه ماشین مدرن سازی که با شتاب به جلو می رود بپرند. ایدئولوگ های نظریه مدرنیزاسیون متقاعد شده اند که این ارزش ها و الگوهای توسعه جامعه غربی است که جهانی است و راهنمای توسعه و الگویی است برای همه.

جامعه یک سیستم است، زیرا متشکل از اجزا یا عناصری از نظم های مختلف است که به هم پیوسته و در تعامل با یکدیگر هستند.

ساختار جامعه

اقتصادی	سیاسی
تولید، توزیع، مبادله، مصرف کالاهای مادی، تجارت، بازارها، بانک ها، شرکت ها، کارخانه ها.	روابط مربوط به اعمال قدرت و اداره دولتی، دولت، احزاب سیاسی، شهروندان.
حوزه ها (زیر سیستم های جامعه)
اجتماعی	معنوی
تعامل اقشار مختلف مردم، فعالیت برای تضمین تضمین های اجتماعی، آموزش، مراقبت های بهداشتی، صندوق های بازنشستگی.	ایجاد، مصرف، حفظ و اشاعه ارزش های معنوی، مؤسسات آموزشی، علوم، هنرها، موزه ها، تئاترها، کلیساها.
عناصر جامعه
جوامع - گروه های بزرگی از مردم که بر اساس یک ویژگی مهم اجتماعی شکل می گیرند و به طور طبیعی به وجود می آیند: - کلاس ها؛ - گروههای قومی؛ - جوامع جمعیتی (بر اساس جنسیت، سن)؛ - جوامع سرزمینی؛ - جوامع اعترافاتی	نهادهای اجتماعی از نظر تاریخی شکل‌های پایدار و پایدار سازماندهی فعالیت‌های مشترک افرادی هستند که وظایف خاصی را در جامعه انجام می‌دهند که اصلی‌ترین آنها ارضای نیازهای اجتماعی است. - خانواده؛ - حالت؛ - کلیسا؛ - تحصیلات؛ - کسب و کار.

نهادهای اجتماعی:

• فعالیت های انسانی را در سیستم خاصی از نقش ها و موقعیت ها سازماندهی می کند و الگوهای رفتار مردم را در حوزه های مختلف زندگی عمومی ایجاد می کند.
• شامل یک سیستم تحریم - از قانونی تا اخلاقی و اخلاقی.
• ساده کنید، بسیاری از اقدامات فردی افراد را هماهنگ کنید، به آنها شخصیت سازمان یافته و قابل پیش بینی بدهید.
• ارائه رفتار استاندارد افراد در موقعیت های معمولی اجتماعی

جامعه یک سیستم پیچیده و خود در حال توسعه است که با موارد زیر مشخص می شود ویژگی های خاص:

1. با طیف گسترده ای از ساختارها و زیرسیستم های مختلف اجتماعی متمایز می شود.
2. جامعه فقط افراد نیست، بلکه روابط اجتماعی است که بین آنها، بین حوزه ها (زیر سیستم ها) و نهادهای آنها به وجود می آید.
3. جامعه قادر به ایجاد و بازتولید شرایط لازم برای وجود خود است.
4. جامعه یک سیستم پویا است که با ظهور و توسعه پدیده های جدید، کهنگی و مرگ عناصر قدیمی و همچنین ناقص بودن و توسعه جایگزین مشخص می شود. انتخاب گزینه های توسعه توسط یک شخص انجام می شود.
5. جامعه با غیرقابل پیش بینی بودن، غیرخطی بودن توسعه مشخص می شود.

روابط عمومی اشکال متنوع تعامل بین افراد و همچنین ارتباطاتی است که بین گروه های مختلف اجتماعی (یا درون آنها) ایجاد می شود.

وظایف جامعه:

بازتولید و اجتماعی شدن انسان؛
- تولید کالاها و خدمات مادی؛
- توزیع محصولات کار (فعالیت)؛
- تنظیم و مدیریت فعالیت ها و رفتار.
- تولید معنوی