مردم روسیه اوکراینی هستند. زندگی روزمره مردم اوکراین، منطقه ولگا، سیبری و قفقاز شمالی

روسیه: ظهور یک قدرت بزرگ

در آستانه قرن XVII-XVIII. روسیه خود را به عنوان یک قدرت بزرگ معرفی کرد. تنها در طول قرن 18، جمعیت آن از 15.6 میلیون نفر به 37.3 میلیون نفر افزایش یافت. پس از ایجاد شرکت های متالورژی در اورال در قرن 18، روسیه چدن و ​​آهن بیشتری نسبت به انگلستان ذوب کرد.

روسیه و اوکراین در قرن هفدهم

مهم ترین تغییرات در موقعیت روسیه و ماهیت توسعه آن در زمان سلطنت الکسی میخایلوویچ رومانوف (حکومت 1645-1676) رخ داد.

در این سال ها، روسیه جنگ های تقریباً مداومی را با مخالفان سنتی خود - دولت لهستان-لیتوانی، سوئد و خانات کریمه به راه انداخت.

در سال 1648، جنگ بین لهستان و ارتش قزاق Zaporozhye آغاز شد. در سال 1649، قزاق ها برای کمک به روسیه متوسل شدند. او هنوز آماده جنگ نبود، اما قول داد که با پول، اسلحه و داوطلبان از قزاق ها حمایت کند.

ارتش Zaporozhye یک تشکیلات دولتی منحصر به فرد بود که در قرن شانزدهم در قلمرو وسیع منطقه Dnieper میانی و پایین پدید آمد. این سرزمین ها از جنوب با خانات کریمه همسایه و دائماً در معرض حملات آن و از شمال با روسیه است.

آنها را متعلق به لهستان می دانستند، اما او هیچ قدرت واقعی بر آنها نداشت. دهقانانی از سرزمین های روسیه، لهستان و لیتوانی برای چندین دهه در اینجا ساکن شدند و از ظلم و ستم زمین داران فرار کردند. آنها با مردم محلی مخلوط شدند، شروع به کشاورزی کردند، با تاتارهای کریمه جنگیدند و خودشان به کریمه و حتی گاهی به سرزمین های لهستان حمله کردند. قزاق های اوکراینی که در میانه رود دنیپر زندگی می کردند برای خدمات خود از تاج لهستان پول دریافت می کردند. هتمن، سرهنگ ها و کاپیتان هایی که انتخاب کردند در ورشو مستقر شدند. قزاق هایی که در پایین دست دنیپر زندگی می کردند - "آنسوی تندبادها" (از این رو Zaporozhye) به طور رسمی تابع تاج لهستان بودند ، اما خود را مستقل از آن می دانستند. پشتیبانی آنها یک شهرک مستحکم بود - Zaporozhye Sich.

تلاش لهستان برای تسلیم کردن تمام قزاق ها به قدرت خود باعث جنگ شد که تا سال 1654 با موفقیت های متفاوت ادامه یافت. در سال 1653، هتمن ارتش زاپوروژیه، بوگدان خملنیتسکی (1595 - 1657)، رسماً با درخواستی از روسیه درخواست کرد. اوکراین را «زیر دست سلطنتی» بپذیرد. زمسکی سوبور در سال 1654 تصمیم گرفت اوکراین را به روسیه بپیوندد. توافق نامه امضا و تصویب شده توسط رادای سراسر اوکراین در پریاسلاو، حفظ حقوق گسترده قزاق های اوکراین، به ویژه انتخاب همه مقامات را در نظر گرفت.

اتحاد مجدد اوکراین با روسیه علت جنگ روسیه و لهستان 1654-1667 شد. برای لهستان که سوئد هم مورد حمله قرار گرفت، ضعیف پیش رفت. در این شرایط، روسیه در سال 1656 با لهستان آتش بس امضا کرد و با سوئد که آن را دشمن خطرناک تری می دید، مخالفت کرد.

در همین حال، وضعیت در اوکراین بدتر شده است. جانشین ب.خملنیتسکی، هتمن آی ویگوفسکی، در سال 1658 قرارداد با روسیه را فسخ کرد و با لهستان و کریمه ائتلاف کرد، آنها مشترکاً عملیات نظامی علیه روسیه را آغاز کردند. دولت روسیه در شرایط سختی برای خود، مجبور شد به بهای بازگرداندن تمام مناطق فتح شده به سوئد، فوراً با آن صلح کند. مشکل دسترسی به دریای بالتیک دوباره حل نشده باقی ماند.

وضعیت روسیه که ارتش آن متحمل خسارات سنگینی شد، با تقسیم اوکراین به کرانه راست و کرانه چپ بدتر شد. در سال 1667، روسیه با لهستان آتش بس منعقد کرد. کرانه راست اوکراین تحت حاکمیت او باقی ماند.

جنگ در جنوب به همین جا ختم نشد. در سال 1672 ارتش ترکیه و خانات کریمه به اوکراین حمله کردند. آغاز جنگ بین ترکیه و روسیه با درجات مختلف موفقیت پیش رفت. تنها در سال 1681 یک معاهده صلح امضا شد که بر اساس آن کیف و کرانه چپ اوکراین با روسیه باقی ماندند.

توسعه فرهنگ اوکراین در چهاردهم - نیمه اول قرن هفدهم. به طور ارگانیک با شرایط تاریخی که در سرزمین های اوکراین رخ داد، که در آن زمان بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی بود، مرتبط است. اتحادیه کروا (در سال 1385) سرآغاز اتحاد لیتوانی و لهستان را رقم زد و به اشراف لهستانی حق مالکیت اراضی اوکراینی را داد و از این طریق به گسترش فرهنگ لاتین برای چندین قرن مشروعیت بخشید. یک لحظه مثبت در این روند، ورود سرزمین های اوکراین به فضای تمدن غرب بود. از سوی دیگر، لهستان حمله همه جانبه ای را به فرهنگ، ایمان ارتدکس، آداب و رسوم، سنت ها و زبان اوکراینی آغاز کرد. نیمه اول قرن پانزدهم برای مردم اوکراین بسیار دشوار بود. از طریق حملات سالانه گروه های تاتار. این عامل بر توسعه اقتصادی و فرهنگی اوکراین تأثیر منفی گذاشت. در قرن شانزدهم. اوکراین وارد ویرانی شد. اتحادیه لوبلین (در سال 1569) سرانجام سیاست سرکوب ملی، مذهبی و اجتماعی مردم اوکراین را مشروعیت بخشید که به نوبه خود به اعتراض آشکار مردم اوکراین منجر شد. بزرگان لهستانی راه را در حمله استعمار علیه اوکراین رهبری کردند. پس از تصرف منطقه خولم، گالیسیا و پودولیا، پس از اتحاد لوبلین به ولین، منطقه براتسلاو، منطقه کیف و در نهایت به کرانه چپ نقل مکان کردند. سورکا، یازلووتسکی، زامویسکی، سینیاوسکی، ژولکوفسکی، کالینوفسکی، پوتوتسکی و سایر خانواده‌های بزرگ فضاهای وسیعی را اشغال کردند و لتیفوندیای واقعی را ایجاد کردند که صدها روستا، ده‌ها شهر و قلعه و کل استان‌های وسیع به آن تعلق داشتند. این "سلطنتیان" مالکان نامحدود زمین های خود بودند، زیرا آنها بالاترین مناصب را در اداره دولتی اشغال کردند. هر گونه شکایت از سوی مردم محلی به مقامات بی نتیجه ماند، زیرا نخبگان بزرگ همه قدرت را در دستان خود متمرکز کردند. اعیان کوچک لهستانی، گرسنه و فقیر، همراه با بزرگان، به امید به دست آوردن املاک و ثروت تحت نظر اربابان خود و خود، به اوکراین نقل مکان کردند. یهودیان نیز تحت فرمان بزرگان، برای خود امرار معاش می کردند که عوامل و عوامل اربابی بودند و میخانه ها، آسیاب ها، عوارض و حتی کلیساها را اجاره می کردند. مبارزات اصلی استعمار توسط روحانیون لاتین رهبری می شد. قبلاً در قرن پانزدهم، علاوه بر لووف، پرزمیشل و خلم، اسقف های لاتین نیز در کامنکا، لوتسک و کیف تأسیس شد. در نیمه اول قرن هفدهم. تبلیغات گسترده غیرمعمول در شرق توسط یسوعیان انجام شد که در یاروسلاول، پریمیشلی، لووف، برست، لوتسک، اوستروگ، کامنکا، بار، وینیتسا، کیف و شهرهای دیگر ساکن شدند. یسوعی ها تبلیغاتی را در میان بزرگان، اعیان و طاغوت انجام می دادند و به افراد ثروتمند، با استعداد و برجسته توجه ویژه ای می کردند و سعی می کردند آنها را به کلیسای لاتین و همان طور به اردوی ملی لهستان جذب کنند. یسوعی ها مدارسی با معلمان خوب تأسیس می کنند تا جوانان اوکراینی را به سمت خود جذب کنند و در نتیجه آنها را غیر ملی کنند. در نتیجه، روند استعمار به طور همزمان در هر دو حوزه اقتصادی و فرهنگی زندگی جامعه اوکراین انجام شد. در سه دهه بعدی پس از اتحاد لوبلین، روند استعمار با مخالفت خانواده های اشرافی اوکراینی مواجه شد. آنها دفاع از فرهنگ، حفاظت از کلیسا، آموزش و پرورش و مؤسسات خیریه را وظیفه خود می دانستند. این کار توسط نمایندگان برجسته اشراف مانند گریگوری خوتکویچ، که چاپخانه ای در زابلودوی تأسیس کرد، یا کنستانتین اوستروزکی، که آکادمی در اوستروگ تأسیس کرد، یا واسیلی زاگوروفسکی، که مدرسه ای در روستای خود تأسیس کرد، انجام شد. با این حال، میهن پرستی اشراف ارتباط نزدیکی با خدمت به دولت داشت. هنگامی که دولت لیتوانی ناپدید شد، نسل های جدید به زودی سنت های آن را فراموش کردند و شروع به گرایش به کشور جدیدی کردند که نوید اهمیت و منزلت را می داد - لهستان. Meletiy Smotrytsky در مورد مسیری که تقریباً همه خانواده های نجیب دنبال می کردند در "Tre-carry, or Lamenti of the Holy Eastern Church" (در سال 1612) خود نوشت. حیاط دهقانی حیاط دهقانی معمولاً شامل: کلبه ای پوشیده شده با زونا یا کاه است که "سیاه" گرم می شود. قفس برای نگهداری اموال؛ انبار گاو، انبار. در زمستان، دهقانان (خوک، گوساله، بره) را در کلبه خود نگهداری می کردند. طیور (مرغ، غاز، اردک). بر اثر آتش سوزی سیاه کلبه، دیوارهای داخلی خانه ها به شدت دود شده بود. برای روشنایی از مشعل استفاده می شد که در شکاف های اجاق گاز قرار می گرفت. کلبه دهقان بسیار ناچیز بود و شامل میزها و نیمکت های ساده بود، بلکه برای خواب نیز در امتداد دیوار نصب شده بود (آنها نه تنها برای نشستن، بلکه برای خواب نیز خدمت می کردند). در زمستان، دهقانان روی اجاق می خوابیدند. مواد لازم برای پوشاک، بوم های خانگی، پوست گوسفند (پوست گوسفند) و حیواناتی بود که در شکار شکار می شدند (معمولا گرگ و خرس). کفش ها عمدتاً کفش های باست بودند. دهقانان ثروتمند پیستون (پیستون) می پوشیدند - کفش هایی که از یک یا دو تکه چرم ساخته می شد و با بند دور مچ پا جمع می شد و گاهی اوقات چکمه. تغذیه دهقانی غذا در کوره روسی در ظروف سفالی تهیه می شد. اساس تغذیه محصولات غلات - چاودار، گندم، جو دوسر، ارزن بود. نان و پای از آرد چاودار (کاشت) و گندم (در روزهای تعطیل) پخته می شد. ژله، آبجو و کواس از جو تهیه می شد. مقدار زیادی خورده شد - کلم، هویج، تربچه، خیار، شلغم. در روزهای تعطیل، غذاهای گوشتی به مقدار کم تهیه می شد. ماهی به یک محصول رایج تر روی میز تبدیل شد. دهقانان ثروتمند درختان باغی داشتند که سیب، آلو، گیلاس و گلابی را برایشان فراهم می کرد. در مناطق شمالی کشور، دهقانان زغال اخته، زغال اخته و زغال اخته را جمع آوری می کردند. در مناطق مرکزی - توت فرنگی. از فندق به عنوان غذا نیز استفاده می شد. نتیجه‌گیری: بنابراین، علیرغم حفظ ویژگی‌های اساسی زندگی سنتی، آداب و رسوم و اخلاق، در قرن هفدهم بر اساس تأثیرات شرقی و غربی، تغییرات چشمگیری در زندگی و زندگی روزمره همه طبقات رخ داد. آپاندیس دهقان با لباس سنتی لباس دهقانی.

ارسال کار خوب خود به پایگاه دانش آسان است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

اسناد مشابه

اهمیت یافته های باستان شناسی برای مطالعه لباس دوران باستان. شرح اقلام لباس مردمان قفقاز شمالی: پیراهن، کتانی، لباس، لباس گرم، کمربند، کلاه زنانه و دخترانه، کلاه، جواهرات. آستین های لباس را ببرید.

کار دوره، اضافه شده در 2014/02/06


ویژگی های فولکلور سیمبیرسک-اولیانوفسک. ویژگی های مردمان منطقه ولگا میانه. مشخصات ضرب المثل های عامیانه، معماها، معنای قصه های عامیانه. افراد مشهور گردآورنده فولکلور در سیمبیرسک هستند. حماسه ها، ترانه ها و افسانه های مردمان منطقه ولگا میانه.

کار دوره، اضافه شده در 12/12/2011


مهمان نوازی به عنوان بارزترین ویژگی ذاتی همه اقوام ساکن در قفقاز شمالی، سنت های مقدس و ویژگی های زندگی آنهاست. ویژگی های عمومی اینگوش ها و چچن ها به عنوان گسترده ترین گروه های قومی در منطقه.

ارائه، اضافه شده در 2014/05/05


ویژگی های قومی مردمان بومی مردمان کوچک بومی منطقه خودمختار خانتی مانسی، خانتی و مانسی دو قوم مرتبط هستند. پیرودا و سنت های مردم سیبری غربی. اصالت فرهنگ سنتی و آموزش سنتی.

تست، اضافه شده در 03/09/2009


تزئینات مردم تاتار که در لباس های ملی استفاده می شد. لباس جشن و آیینی تاتارها. لباس، کفش، کلاه. دکوراسیون داخلی منزل. آداب مهمان نوازی در میان تاتارها. ویژگی های شکل گیری و رنگ آمیزی لباس تاتار.

ارائه، اضافه شده در 12/01/2014


مشارکت S. Bronevsky و I. Debu در مطالعه قوم نگاری مردمان قفقاز. محتویات مجموعه ای از مطالب در مورد مردم کوهستانی و عشایری قفقاز، که به دستور امپراتور نیکلاس اول گردآوری شده است. جوهر تحکیم قومی، جذب و ادغام بین قومی.

تست، اضافه شده در 2013/08/15


کیف لوله زنانه. خانه سنتی توفالارها. روپوش رایج ترین نوع لباس بیرونی تابستانی است. لباس Evenki. باورهای مردمان شمالی سیبری. روسری مردان بوریات. لباس های روحانیون را شمن ها می پوشند.

ارائه، اضافه شده در 05/04/2014


سکونت اسلاوهای شرقی: تکنیک ساخت و ساز، چیدمان، داخلی، حیاط. ویژگی های لباس و کفش مردمان اسلاوی شرقی. صنایع دستی و کشاورزی، تدفین اسلاوی شرقی. شباهت ها و تفاوت ها در فرهنگ مادی مردمان اسلاوی شرقی.

کار دوره، اضافه شده در 2011/01/25

فرهنگ قرون وسطایی اوکراین کاملاً خاص بود. از بسیاری جهات، می توان گفت که فرهنگ قرون وسطایی اوکراین نمونه بارز فرهنگ «مرز» است: غرب و شرق، تمدن و وحشی گری، تلاش رو به جلو و اینرسی تاریک بینانه، دینداری هار و آرمان سکولار ایده ها در اینجا به طرز پیچیده ای در هم آمیخته اند. . این ترکیب رنگارنگ که مشخصه فرهنگ اوکراین در قرن هفدهم بود، به دلیل تعدادی از شرایط به وجود آمد.

• تا قرن چهاردهم، سرزمین اوکراین سرانجام از یوغ تاتار-مغول آزاد شد، یعنی خیلی زودتر از سرزمین های "روس بزرگ". درست است، برای ساکنان بومی کیوان روس سابق مناسب نبود که بسیار خوشحال شوند: کشور غارت شد، نیروهای مولد، یعنی شاهزادگان و پسران ثروتمند و تحصیل کرده، تا حد زیادی نابود شدند. علاوه بر این، یک مکان مقدس هرگز خالی نیست، و قلمرو خالی توسط نمایندگان کشورهای همسایه توسعه یافته - لهستان، لیتوانی، مجارستان، اشغال شده بود، ظاهراً لیتوانیایی ها نقش اصلی را داشتند مردمی "جوانتر" از اسلاوهای شرقی (که حتی در سرزمین های اوکراین ترجیح می دادند خود را روس خطاب کنند). بنابراین، لیتوانیایی ها ترجیح دادند "موارد جدید را معرفی نکنند، قدیمی ها را از بین نبرند"، یعنی شیوه زندگی معمول روسی و قوانین باستانی روسیه را لغو نکردند، بلکه برعکس، به طور فعال پایه های فرهنگ اسلاو را پذیرفتند. و حتی ارتدکس را پذیرفت. اما لیتوانیایی ها تحت تأثیر همسایگان غربی خود، روشنگری اروپا را پذیرفتند و به تدریج زندگی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی اوکراین تا حد زیادی به شیوه اروپایی سازماندهی شد.
• توسعه جنبش آزادیبخش مردمی که عمدتاً ماهیتی دهقانی-قزاق دارد. اقشار پایین اوکراینی از جمعیت، که متعلق به مردم اسلاو شرقی بودند، احساس تسخیر کردند. لیتوانیایی ها و لهستانی ها و همچنین نخبگان قطبی شده "روس"، به عقیده دهقانان، سرمایه های متعلق به مردم ارتدوکس را تصاحب کرده اند و از آنها ناعادلانه استفاده می کنند، حداقل نه به نفع جمعیت "خودمختار". دهقانان و قزاق ها اکثراً مردمی بی سواد، جاهل و خرافاتی بودند که تأثیری در زندگی فرهنگی اوکراین بر جای گذاشت.
• انزوا برخی از سرزمین های اوکراین از مراکز زندگی فرهنگی اروپا. دستاوردهای خلاقانه، فلسفی و تکنولوژیکی تمدن اروپایی با تاخیر خاصی به اوکراین رسید. به طور کلی، برای کل این منطقه از اروپای شرقی یک درجه بندی دقیق با توجه به سطح تمدن وجود دارد. در سرزمین‌های بلاروس در قرن شانزدهم، رنسانس اروپایی در جریان بود، اوکراین در همان زمان تا حد زیادی بر فرهنگ اواخر قرون وسطی تسلط داشت، و در روسیه قرون وسطی غم‌انگیز و ناامیدکننده اوایل حکومت می‌کرد. در برخی مناطق تقریباً یک سیستم اشتراکی بدوی وجود داشت. به همین دلیل، نوعی فیلترینگ فرهنگی نیز اتفاق افتاد: فرهنگ اروپایی به شکل «جلی‌شده» به اوکراین و بلاروس نفوذ کرد و سپس در قرن هفدهم به شکل اوکراینی‌شده به ایالت مسکو نفوذ کرد: سیمئون پولوتسک، پاموو بریندا و بسیاری دیگر از "مردم علمی" مسکو از اوکراین به مسکو آمدند.

فرهنگ جدلی اوکراین قرن چهاردهم - هفدهم

با توجه به شرایط حاکم، فرهنگ قرون وسطایی اوکراین بسیار بحث برانگیز بود. بناهای برجسته ادبیات اوکراین عمدتاً با آثار جدلی نشان داده می شود که در آنها از برتری ایمان ارتدوکس بر مذهب کاتولیک دفاع می شد (یا برعکس) و اتحادیه های متحد که به اصطلاح اتحادیه برست را منعقد کردند مورد نفرین قرار گرفتند یا برعکس مورد حمایت قرار گرفتند. .

با این حال، این مناقشه به یک تقابل فرهنگی عمومی تبدیل نشد: بنابراین، یکی از تحصیل کرده ترین اوکراینی ها، شاهزاده اوستروژسکی، از فعالیت های نویسندگان و صنعتگران ارتدکس، از جمله چاپگر و اسلحه ساز ایوان فدوروف، که از مسکو تاتار وحشی فرار کرد، حمایت کرد. هنرمندان ارتدکس سعی کردند قوانین نقاشی نمادهای بیزانس را با دستاوردهای هنر زیبای اروپایی ترکیب کنند و همچنین به خود نقاشی مدنی تسلط یافتند.

کلیساهای قدیمی اوکراینی از مدل باستانی روسیه و کلیساهای تازه ساخته شده به سبک رنسانس و باروک به ارتدوکس ها، سپس به کاتولیک ها و سپس به اتحادیه ها منتقل شدند. در پس این فرهنگ جدلی اوکراین، یک مبارزه سیاسی شدید بین جمعیت بومی اوکراین و اروپایی ها که به عنوان مهاجم تلقی می شدند، پنهان بود.

مکتب با جدل در همین صفوف رژه رفت. «مدارس برادرانه» که توسط پیتر موگیلا تأسیس شد، یکی از آنها در نیمه دوم قرن هفدهم به آکادمی کیف-موهیلا تبدیل شد، فعالیت های خود را در منازعات مدرسه ای متمرکز کردند که در آن تا حد زیادی گرفتار شدند.

هدف واقعی منازعات مکتبی میل به جلوگیری از "خرابکاری معنوی" است: با مطالعه دقیق آموزه ها و حقوق بشر مطابق با "کتاب مقدس"، کشیشان تحصیل کرده ارتدکس سعی کردند با غلبه بر وحشی گری بدوی، حداکثر "دوز تمدنی" را برای ایمانداران تعیین کنند. این به فردی که آن را دریافت کرده است، اجازه می‌دهد همچنان ارتدوکس نامیده شود.

فرهنگ اوکراین قرن هفدهم - هجدهم

فرهنگ اوکراین در این قرون تحت تأثیر متقابل فرهنگ مسکو بود. از یک طرف، دانشمندان، نویسندگان، معماران و هنرمندان با کمال میل به ایالت مسکو آمدند و حتی به طور ویژه توسط الکسی میخائیلوویچ دعوت شدند، دوباره با همان هدف: درک تمدن اروپا به گونه ای که گویی مبلغان کاتولیک و پروتستان را "دور می زند".

از سوی دیگر، با تبدیل شدن به بخشی از دولت روسیه، اوکراین نیز فرهنگ روسی بعدی را که توسط پیتر به روشی غربی تغییر شکل داد، پذیرفت. و به اصطلاح "باروک اوکراین" که از نظر فرهنگی چیزی بیش از رنسانس اولیه را نشان نمی داد، در قرن 18 به شدت به باروک کنونی تبدیل شد. ظاهراً این کار توسط مازپا آغاز شد که در نامه خود به پیتر از او خواست که معمار اوسیپ استارتسف را از مسکو برای او بفرستد.

ویدئو: تاریخ فرهنگ اوکراین

در قرن چهاردهم، قلمرو روسیه جنوبی تحت کنترل دوک نشین بزرگ لیتوانی، لهستان و مجارستان قرار گرفت. کریمه که قبلاً تحت تأثیر بیزانس و روسیه بود به دست تاتارها افتاد. در قرون 16-17، رویارویی بر سر سرزمین های اوکراینی بین دولت لهستان-لیتوانی، دوک نشین بزرگ مسکو و نیروهای ترک-تاتار شکل گرفت. فتح شاهزادگان شمالی متعلق به لیتوانی در چرنیگوف توسط مسکو در سالهای 1500-1503، جذب بخشی از جمعیت ارتدکس اوکراین را به مسکووی تقویت کرد.

از زمان اتحاد لوبلین (1569)، اوکراین تقریباً به طور کامل تحت انقیاد اداری مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بود. در همان زمان، تفاوت های قابل توجهی بین گالیسیا، واقع در غرب اوکراین، که قبلاً در قرن چهاردهم به لهستان تعلق داشت، و مناطق شرق و جنوب، که بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی بودند، باقی ماند. اصالت خود و مهمتر از همه تعهد خود را به ارتدکس حفظ کردند. در حالی که اشراف به تدریج در صفوف اعیان پادشاهی لهستان قرار گرفتند و به کاتولیک گرویدند، جمعیت دهقانان در همه جا ایمان و زبان ارتدکس خود را حفظ کردند. بخشی از دهقانان به بردگی گرفته شدند. تغییرات قابل توجهی در میان جمعیت شهری رخ داد که تا حدی توسط لهستانی ها، آلمانی ها، یهودیان و ارمنی ها جابجا شدند. اصلاحات اروپایی، که در دولت لهستان-لیتوانی شکست خورد، همچنین اثر خود را در تاریخ سیاسی اوکراین به جای گذاشت. نخبگان کاتولیک سعی کردند با کمک اتحادیه برست در سال 1596، که کلیسای ارتدکس اوکراین را تابع پاپ کرد، مشکل جمعیت ارتدوکس را حل کند. در نتیجه، کلیسای Uniate بوجود آمد که همچنین دارای تعدادی تفاوت با ارتدکس در آیین است. در کنار وحدت گرایی و کاتولیک، ارتدکس حفظ شده است. کالج کیف (یک موسسه آموزشی عالی الهیات) به مرکز احیای فرهنگ اوکراین تبدیل می شود.

ظلم فزاینده اعیان، توده دهقانان اوکراینی را مجبور به فرار به جنوب و جنوب شرقی منطقه کرد. در ابتدای قرن شانزدهم، در بخش پایینی رودخانه دنیپر، فراتر از تندبادهای دنیپر، یک جامعه قزاق به وجود آمد که نسبتاً به پادشاهی لهستان-لیتوانی وابسته بود. در سازمان سیاسی-اجتماعی خود، این جامعه شبیه به تشکیلات قزاق های روسی در دان، ولگا، یایک و ترک بود. بین سازمان نظامی قزاق های دنیپر - Zaporozhye Sich (تاسیس در 1556) - و تشکل های قزاق روسیه روابط برادری در اسلحه وجود داشت و همه آنها از جمله Zaporozhye Sich مهمترین عامل سیاسی و نظامی بودند. مرز با استپ این جامعه قزاق اوکراینی بود که نقش تعیین کننده ای در توسعه سیاسی اوکراین در اواسط قرن هفدهم ایفا کرد. در آغاز قرن هفدهم، تحت رهبری Hetman Sagaidachny (هتمان با وقفه در 1605-1622)، سیچ به یک مرکز نظامی-سیاسی قدرتمند تبدیل شد که عموماً در راستای سیاست لهستان عمل می کرد. سیچ یک جمهوری بود که توسط یک هتمن رهبری می شد و توسط بزرگان قزاق حمایت می شد (بالاترین آنها مخالف "گولیتبا").

در قرن‌های 16-17، قزاق‌ها به تمایل لهستانی‌ها برای برقراری کنترل کامل‌تر بر سیچ‌ها با یک سری قیام‌های قدرتمند علیه اعیان و روحانیون کاتولیک پاسخ دادند. در سال 1648، قیام توسط Bohdan Khmelnytsky رهبری شد. در نتیجه چندین مبارزات موفق، ارتش B. Khmelnitsky موفق شد نفوذ Zaporozhye Sich را به بیشتر اوکراین گسترش دهد. با این حال، تشکیل دولت در حال ظهور اوکراین ضعیف بود و نمی توانست به تنهایی در مقابل لهستان ایستادگی کند. B. Khmelnitsky و افسران بالاترین حلقه قزاق با مسئله انتخاب متحدان روبرو بودند. شرط اولیه ب. خملنیتسکی در مورد خانات کریمه (1648) محقق نشد، زیرا تاتارهای کریمه تمایل به مذاکره جداگانه با لهستانی ها داشتند.

اتحاد با دولت مسکو، پس از چندین سال تردید توسط تزار الکسی (بی میلی برای وارد شدن به درگیری جدید با مشترک المنافع لهستان و لیتوانی)، در سال 1654 در پریااسلاول (Pereyaslavl Rada) منعقد شد. ارتش قزاق، به عنوان اصلی ترین نهاد نظامی-سیاسی اوکراین، دارای امتیازات، قانون و مراحل قانونی خود، خودگردانی با انتخابات آزاد هتمن و فعالیت های محدود سیاست خارجی بود. امتیازات و حقوق خودگردانی برای اشراف اوکراینی، کلان شهرها و شهرهای اوکراین که با تزار روسیه سوگند وفاداری می‌کردند، تضمین شد.

جنگ بین روسیه و دولت لهستان-لیتوانی که در سال 1654 آغاز شد، عموماً تأثیر منفی بر اتحاد قزاق‌های دنیپر با تزار روسیه گذاشت. در شرایط آتش بس بین مسکو و دولت لهستان-لیتوانی، B. Khmelnitsky به سمت نزدیکی با سوئد، براندنبورگ و ترانسیلوانیا حرکت کرد که وارد مبارزه مسلحانه علیه لهستانی ها شد. در همان زمان، نقش قزاق های B. Khmelnitsky بسیار مهم بود. بنابراین ، در آغاز سال 1657 ، ارتش 30000 نفری سرکارگر کیف ژدانوویچ با اتحاد با ارتش شاهزاده ترانسیلوانیا گیورگی دوم راکوچی به ورشو رسید. اما تثبیت این موفقیت ممکن نبود.

در اواسط قرن هفدهم، یک مبارزه شدید برای قلمرو سیچ بین روسیه، لهستان و امپراتوری عثمانی درگرفت. در این مبارزه، هتمان ها مواضع مختلفی را اتخاذ کردند و گاه به طور مستقل عمل کردند. Hetman I. Vygovsky (1657-1659) با سوئد که در آن زمان بر لهستان تسلط داشت (با پیش بینی سیاست مازپا) وارد اتحاد شد. ویهوفسکی با شکست دادن نیروهای طرفدار روسیه در نزدیکی پولتاوا در سال 1658، معاهده گودیاچ را با لهستان منعقد کرد که در آن بازگشت اوکراین به حکومت پادشاه لهستان به عنوان دوک نشین بزرگ روسیه پیش بینی شده بود. در نزدیکی کونوتوپ، نیروهای ویگوفسکی در سال 1659 بر سربازان پادشاهی مسکو و متحدانش پیروز شدند. با این حال، رادای بعدی از یو خملنیتسکی (1659-1663) طرفدار روسیه حمایت کرد که جایگزین ویگوفسکی شد و معاهده جدید پریاسلاو را با روسیه منعقد کرد. بر اساس این معاهده، اوکراین به بخشی خودمختار از پادشاهی مسکو تبدیل شد.

با این حال، پس از شکست در جنگ با لهستان در سال 1660، معاهده اسلوبودیشچنسکی در سال 1660 منعقد شد که اوکراین را به بخشی خودمختار از مشترک المنافع لهستان و لیتوانی تبدیل کرد. کرانه چپ اوکراین این توافق را به رسمیت نشناخت و با تزار سوگند وفاداری کرد. یو خملنیتسکی که نمی خواست جنگ داخلی را ادامه دهد راهب شد و پی تتریا (1663-1665) به عنوان هتمن کرانه راست انتخاب شد و ای. 1669-1672) از کرانه چپ).

قیام 1648-1654 و دوره ناآرامی متعاقب آن ("ویران") گاهی در تاریخ نگاری به عنوان یک انقلاب اولیه بورژوایی یا ملی تعبیر می شود (به قیاس با سایر انقلاب های قرن 16-17).

آتش‌بس آندروسوو بین مسکو و لهستانی‌ها (1667) انشعاب را در اوکراین نهادینه کرد: مناطق در ساحل چپ دنیپر به ایالت مسکو رفتند و کرانه‌های راست دوباره تحت کنترل سیاسی و اداری لهستانی‌ها قرار گرفتند. این تقسیم و همچنین حمایت هر دو قدرت که بر اساس معاهده آندروسوف بر روی Zaporozhye Sich ایجاد شد ، باعث خیزش های متعدد قزاق ها شد که تلاش ناموفقی برای دستیابی به اتحاد هر دو بخش اوکراین داشتند.

در دهه‌های 1660-1670، جنگ داخلی شدیدی در اوکراین رخ داد که در آن لهستان، روسیه و سپس امپراتوری عثمانی شرکت کردند، که تحت حمایت آن بانک راست، هتمن پی دوروشنکو (1665-1676) قرار گرفت. این مبارزه کرانه راست را ویران کرد، آسیب زیادی به کرانه چپ وارد کرد و با تقسیم اوکراین بر اساس معاهده باخچیسارای 1681 بین روسیه و ترکیه و خانات کریمه و "صلح ابدی" بین روسیه و لهستان در سال 1686 به پایان رسید. قلمروهای سه ایالت در منطقه کیف، که با روسیه و هتمان اوکراین، که بخشی از آن بود، باقی ماند، به هم نزدیک شدند (هتمن ای. سامویلوویچ، 1672-1687).

اوکراین به چند قلمرو تقسیم شد:

1) کرانه چپ هتمانات که خودمختاری قابل توجهی در داخل روسیه حفظ کرد.

2) Zaporozhye Sich، که استقلال خود را در رابطه با هتمن حفظ کرد.

3) هتمانات کرانه راست، که خودمختاری را در کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی حفظ کرد (در دهه 1680 در واقع بین لهستان و ترکیه تقسیم شد).

4) گالیسیا که از اواخر قرن 14 به پادشاهی لهستان ادغام شد.

5) اوکراین کارپات مجارستانی؛

6) بوکووینا و پودولیا که متعلق به امپراتوری عثمانی بود (تا 1699).

7) مناطق استپ و مناطق خنثی پاکسازی شده از جمعیت اوکراین، تا منطقه کیف.

8) اسلوبودا اوکراین - مناطق شرقی ساحل چپ هتمانات که هنگ های آن مستقیماً تابع فرمانداران مسکو در بلگورود بودند.

نهادهای کنترل مسکو بر کرانه چپ هتمانات و اسلوبودا اوکراین، که خودمختاری قابل توجهی داشتند، عبارت بودند از: نظم کوچک روسیه که در سال 1663 تأسیس شد، پادگان های کوچک روسیه در شهرهای جداگانه اوکراین. مرز گمرکی بین هتمانات و ایالت مسکو (در دوره پیش از پترین) وجود داشت.

یکپارچگی نهادی سفت‌تر کرانه چپ و اسلوبودا اوکراین و سپس بخشی از کرانه راست اوکراین، در زمان سلطنت پیتر اول رخ می‌دهد. در سال 1708، هتمن اوکراینی ایوان مازپا با حریف نظامی-سیاسی پیتر، پادشاه، وارد اتحاد شد. چارلز دوازدهم از سوئد. در پاسخ، ارتش روسیه باتورین پایتخت هتمن را به آتش کشید. پیروزی پیتر اول بر سوئدی ها در نزدیکی پولتاوا (1709) به معنای محدودیت قابل توجهی در استقلال سیاسی گسترده اوکراین بود. از نظر نهادی، این امر در گسترش صلاحیت اداری و قانونی کالج کوچک روسیه که امور در اوکراین را مدیریت می کرد، حذف مرز گمرکی و رشد خروج اقتصادی محصولات مازاد از سرزمین های اوکراین برای نیازهای کشور بیان شد. گسترش امپراتوری روسیه

تثبیت نهاد هتمانشیپ تحت فرمان امپراطور الیزابت پترونا جای خود را به یک سیاست تیز تمرکز در زمان سلطنت کاترین اول داد. در سال 1765، اسلوبودا اوکراین به یک استان معمولی امپراتوری روسیه تبدیل شد. در سال 1764، نهاد هتمانشیپ منحل شد و در اوایل دهه 1780 سیستم اداری و جمع آوری مالیات روسیه معرفی شد. در سال 1775، نیروهای روسی Zaporozhye Sich را نابود کردند، بخشی از قزاق های Zaporozhye به کوبان نقل مکان کردند، و بخشی از قزاق ها در مناطق شمالی تر به دهقانان دولتی تبدیل شدند. همزمان با توزیع زمین ها به زمین داران روسی، بخشی از نخبگان قزاق در میان اشراف روسیه قرار گرفتند. قلمرو اوکراین شروع به نام روسیه کوچک کرد. در سال 1783، خانات کریمه به روسیه ضمیمه شد.

در نتیجه سه تقسیم مشترک المنافع لهستان-لیتوانی (1772، 1793 و 1795)، تقریباً کل خاک اوکراین بخشی از امپراتوری روسیه شد. گالیسیا، ترانس کارپاتیا و بوکووینا بخشی از امپراتوری اتریش شدند.