تاریخ فلسفه هند باستان. ویژگی های فلسفه شرق

فلسفه هند یک آموزه اساسی است که البته با فلسفه دیگر کشورها بسیار متفاوت است. هند از زمان های قدیم وجود داشته است و بنابراین این کشور قبلاً سیستم خود را از فرضیه های متفکران بزرگ ایجاد کرده است. شایان ذکر است که مفهوم فلسفه 500 سال قبل از میلاد به وجود آمد.

برخلاف فلسفه اروپا و شرق، هند دارای ویژگی های اصلی زیر است:

• عدم تداوم و ارتباط مکاتب فلسفی;
• عدم گرایش به علوم طبیعی؛
• تمرکز بر سنت های ملی؛
• تمرکز واضح جست و جوهای فلسفی بر شناخت خود و دنیای درونی خود.

فلسفه هند در سه دوره اصلی توسعه یافت که در تاریخ این کشور شگفت انگیز متمایز است: ودایی، کلاسیک و دوره رساله های فلسفی. به طور کلی، توسعه فلسفه هند با نگارش متون باستانی به نام وداها آغاز شد. آنها از چهار بخش اصلی تشکیل شده بودند. اما این ریگودا بود که بیشترین سهم را در توسعه فلسفه و فرهنگ هند داشت. این کتاب مقدس به سرخپوستان کمک کرد تا به دانش پدیده های کیهانی و دیگر اسرار هستی دست یابند. انتقال ارواح، پاداش اعمال گذشته، جستجوی مکانی در سلسله مراتب معنوی، زهد، پاداش پس از مرگ - همه اینها جزم های اصلی فلسفه هند است که در تمام دوره های توسعه آن ذاتی است.

بودیسم و ​​ودانتیسم نشان دهنده جهات اصلی فلسفی این دولت هستند. همانطور که قبلاً ذکر شد ، فرضیه های جهت دوم در به اصطلاح "ودا" ثبت شده است. اینها مجموعه های اصلی داستان های اسطوره ای هستند که ایده های آنها تا به امروز باقی مانده است. برخی از سرخپوستان مدرن هنوز آموزه های فلسفی مندرج در وداها را می پذیرند. در اصل، آنها نوعی کتاب مقدس به حساب می آمدند که باید با آن مطابقت داشت. نمایندگان بالاترین طبقه، برهمن ها، واعظان اصلی آموزه های ودایی بودند، که برای مدت طولانی هدایت اصلی فلسفی این کشور اسرارآمیز بود.

علل واقعی وجود را فقط برهمانا به عنوان بالاترین موجود می شناسد. برای مدت طولانی، نام برهمانا یک خدای واقعی به حساب می آمد که تمام اسرار جهان را می دانست. ودانتا مکتب اصلی فلسفی هندی است که همواره مفهوم برهمن را به عنوان مؤلفه اصلی معنوی هستی تبلیغ کرده است. شایان ذکر است که هر فردی برای نزدیک شدن به این خدا باید جوهر درونی خود را به حالتی خاص تبدیل کند. رویکرد مشابهی از دیرباز در فلسفه هند وجود داشته است. مردم می خواستند خود را برهمنی ببینند که کاملاً از عذاب روحی و جسمی پاک شده بودند. به گفته هندی ها، این تنها راه برای آزاد کردن روح بود.

بودیسم را باید یکی دیگر از جنبش های مهم فلسفی و مذهبی دانست. این بزرگترین آموزه تمام دوران است که بیش از هر اصل دیگری به زندگی هند آورده است. شکل گیری این دکترین فلسفی نقطه عطفی برای همه سرخپوستان بود. روندهای کاملاً جدید بودیسم به طور اساسی با جهت ودایی متفاوت بود. این آموزه جدید نه تنها جاودانگی روح، بلکه واقعیت وجود آن را نیز انکار می کند. به عقیده بوداییان بزرگ، روح و بدن نمی توانند یک کل واحد را تشکیل دهند، زیرا بدن در حال تغییر و تعامل دائمی با واقعیت اطراف است. اما گاهی اوقات انسان متوجه این موضوع نمی شود. فلسفه بودیسم بسیار ساده تر از همان آموزه های ودایی است. وضعیت مادی و معنوی انسان بی اساس تلقی می شود. معنای بودیسم این است که بر وجود برخی کالاهای برتر و امور معنوی دلالت دارد. دنیای انسان هزارتویی گیج کننده است و آگاهی آن توهم دیگری است که هیچ سنخیتی با واقعیت ندارد. بودا (خلق برتر) نمی تواند با انسان های صرفاً درباره مبانی جهان بحث کند. آموزه بودا بر وجود حقایق اساسی در مورد رنج بنا شده است. با توجه به این حقایق، این رنج است که یک خاصیت جهانی زندگی انسان است که دلایل خاص خود را دارد و می توان آن را در زندگی واقعی متوقف کرد. دگم آموزه های فلسفی بودایی راه نجات از هر رنجی است که هر فردی می تواند و باید در راه حقیقت بر آن غلبه کند.

ایمان، عزم، گفتار و رفتار صحیح، جهت گیری صحیح فکر و تمرکز بر آن - اینها راههای اصلی نجات بشریت از رنج است. مسیر هشت گانه بودا یکپارچگی خود زندگی و تمام هستی است که طی آن شخص برای شناخت عالی ترین حقیقت تلاش می کند. بهتر است فلسفه هند را به طور مختصر مطالعه کنید، زیرا مطالعه کامل زمان زیادی می برد.

باید تاکید کرد که فلسفه هند همواره بر سنت های پیشین استوار بوده است. همچنین با ماهیت غیر شخصی متون مختلف فلسفی متمایز می شود. واقعیت این است که زندگی نامه نویسندگان مملو از افسانه ها و افسانه های متعدد است. اکنون درک اصل موضوع بسیار دشوار است. فلسفه هندی به طور خلاصه در مورد چگونگی دستیابی به بالاترین سعادت در طول زندگی و پس از مرگ صحبت می کند. اما، متأسفانه، چنین فلسفه اصیلی هنوز خیلی کم مورد مطالعه قرار گرفته است.

دانلود این مطالب:

(هنوز رتبه بندی نشده است)

فلسفه هندی بر اساس سنت فرهنگی غنی ملیت های متعدد بهاراتا وارشا بزرگ - هند باستان پدید می آید. طبق محافظه کارانه ترین تخمین ها، تمدن هند چندین هزار سال قبل از میلاد آغاز شد. برخی از محققانی که با تاریخ نگاری تئوسوفی همدل هستند، تمایل دارند این مرزهای زمانی را به طور قابل توجهی گسترش دهند - تا ده ها یا حتی صدها هزار سال. خاستگاه فرهنگ معنوی هندوستان که با اسطوره‌های متعدد، اشعار حماسی، آموزه‌های مذهبی و تمرین‌های یوگای زاهدانه نشان داده می‌شود، به اعماق وسیع تاریخی بازمی‌گردد.

اساس مستقیم بسیاری از نظام های فلسفی هند باستان، متون مقدس ادبیات ودایی و دین باستانی مرتبط با مردم هندوستان بود - برهمنیسم(از نام خدای برتر - برهما یا برهمن). در حال حاضر علم چهار می داند وداها - ریگودا, ساماودا، یاجورودا, آثاروا ودا.دوره شکل گیری آنها توسط مورخان بسیار بحث برانگیز تخمین زده می شود: از هزار تا ده ها هزار سال. با این وجود، به طور قطع می توان گفت که وداها یکی از قدیمی ترین آثار مکتوب شناخته شده اندیشه بشری هستند.

وداها در هند کتاب مقدس یا مکاشفه در نظر گرفته می شوند (گیروتی) که توسط حکمای روحانی باستان نوشته شده است (ریگیا). متون وداها مجموعه ای از سخنان، سرودهای مذهبی، ترانه های قربانی و طلسم است. مشکلات آنها بسیار گسترده است. برخی از سرودها از نظر مقیاس موضوعات مطرح شده و روش های حل آنها از قبل ماهیتی فلسفی دارند.

متن هر ودا در مجاورت چندین متن دیگر است - مجموعه‌ای از آثار نویسندگان مختلف که بعداً نوشته شده‌اند. اولاً اینها کتابهای مذهبی هستند که به آنها می گویند برهمن هاآنها مجموعه ای از تفسیرها و متون آیینی هستند. ثانیاً این آرانیاکی(به طور خلاصه، "کتاب های جنگل")، که به عنوان دستورالعمل برای زاهدان و زاهدان جنگل شکل گرفت. ثالثاً این اوپایشادها(به عبارت، «پای معلم نشستن») آثار فلسفی هستند که بالاترین توضیحات مخفی متون وداها به شمار می روند. بنابراین، وداها، برهماناها، آرانیاکاها و اوپانیشادها در یک دوره زمانی طولانی شکل گرفتند و تأثیر بسزایی در شکل گیری تفکر فلسفی هند باستان داشتند.

کل فرهنگ هند نیز تحت تأثیر قابل توجهی قرار گرفت پورانا(متون با ماهیت مذهبی) ایتهاسا(آثار تاریخی) و اشعار حماسی «مهابهاراتا» و «رامایانا». یکی از بخش های مهابهاراتا برای توسعه بعدی فلسفه در هند اهمیت ویژه ای داشت - باگاواد گیتا(به زبان، "آواز خدا"). این توضیح می دهد که چگونه کریشنا معلم معنوی نیمه افسانه ای (در سنت هندو در نظر گرفته می شود آواتار خدای ویشنو)برای دوست و شاگردش - فرمانده آرجونا - مهمترین مفاد فلسفه معنوی و اصول یوگا را توضیح می دهد.

توسعه مکاتب فلسفی یا سیستم های گمانه زنی فلسفی (درشان)هند باستان ارتباط تنگاتنگی با تکامل جهان بینی مذهبی داشت. دین اصلی ودایی آریایی ها به مرور زمان به برهمنیسم تبدیل شد. عالی ترین تثلیث الهی آریایی (ایندرا - سوریا - آگیا)به تدریج توسط خدایان تثلیث مقدس جدید جایگزین شد. اینها برهما (خدای خالق)، ویشنو (خدای حافظ نظم جهانی) و شیوا (خدای ویرانگر) هستند. تحت تأثیر آموزه های فلسفی غیرمتعارف (جینیسم، بودیسم، آجیویکا) تا پایان هزاره اول قبل از میلاد. تغییراتی که ماهیت فلسفی، اخلاقی و آیینی دارد در آغوش برهمنیسم در حال رشد است. در طول هزاره اول، برهمنیسم به گونه ای جدید تبدیل شد - هندوئیسمکه در قالب دو جنبش اصلی مذهبی ( شیویسمو وایشنویسم)تا به امروز تقریباً بدون تغییر باقی مانده است.

عقاید بنیادی درباره جهان و انسان که مشخصه دین ودایی و برهمنیسم است، بعدها موضوع توسعه یا نقد بیشتر مکاتب فلسفی هند قرار گرفت. مهم ترین جنبه های این جهان بینی دینی به صورت شماتیک به شرح زیر است.

علت جهان در نظر گرفته شد برهمن، در ابتدا کاملاً مذهبی - به عنوان الهی شخصیت مطلق، بعداً از نظر فلسفی - به عنوان بالاترین آغاز مطلقنظم عینی جهان از سه جهان تشکیل شده است ( تریلوکا) - بالاترین معنوی (بهشت)، زمینی و زیر زمینی. آنها خانه موجودات زنده متعددی هستند: خدایان، انسان ها، حیوانات، شیاطین، ارواح، عناصر عنصری و روح.

انسان مخلوق خدایان و در عین حال نمایانگر بخشی از طبیعت است. او در اصل وقف بود آتمن -اصل معنوی ماهیت ذهنی، که اساس روح الهی جاودانه او است. روح (جیوا) در چرخه تولدهای مجدد ثابت در سه جهان گنجانده شده است ( چرخ سامسارا)که تنظیم می شوند کارما(اول - خدای قصاص، بعد - قانون مجازات). وجود روح در دنیای زمینی همواره توسط کارمای منفی تشدید می شود و به رنج مداوم منجر می شود. شرایط تولد جدید یک فرد یا حیوان نیز به آن بستگی دارد.

غلبه بر کارما تاریک، شکستن دور باطل سامسارا و دستیابی به رهایی (موکشا)بالاترین اهداف اعمال دینی و معنای زندگی زمینی انسان به شمار می رفت.

• آواتار - در سنت مذهبی هند، تجسم بالاترین ذات معنوی (خدا) در یک انسان است.
• آریایی ها یا آریایی ها قبایل بسیار توسعه یافته ای هستند که در دوران باستان بر مردم بومی هندوستان غلبه کردند. فرض بر این است که آنها در گستره وسیع اوراسیا مرکزی زندگی می کردند و به جنوب (به شبه جزیره هندوستان) و غرب (به اروپای شرقی) مهاجرت کردند.

کسانی که به تازگی با فرهنگ شرق آشنا می شوند و هنوز تصمیم نگرفته اند که آیا واقعاً این همان چیزی است که برای آنها مناسب است یا نه، همیشه نیازی به مطالعه کامل مجلدات قطور در مورد دین و فلسفه ندارند. بر اساس ارائه کوتاه شده، می توانید یک ایده کلی از معنا و ماهیت موضوع ایجاد کنید، اصول اساسی و ویژگی های مشخصه را برجسته کنید. به طور خلاصه، فلسفه هند باستان نیز فرصتی عالی برای گسترش افق های خود و یادگیری چیزهای جدید و جالب در مورد سایر مردمان و باورها است.

فلسفه هند باستان به طور خلاصه - ماهیت چیست

ویژگی اصلی جهان بینی های فلسفی هند پیوند تنگاتنگ آنها با دین است. این دو مفهوم به قدری در هم تنیده شده اند که گاهی تشخیص اینکه یکی به کجا ختم می شود و دیگری شروع می شود دشوار است.

هندوئیسم بر اساس وداها بنا شده است. ماهیت آن تناسخ خدای اصلی است. همه خدایان دیگری که در فرهنگ ها و مردمان مختلف وجود دارند، تنها تناسخ او هستند. همچنین مردم. هر کس کارمای خود را دارد که کاملاً تابع اعمال شخص است. گناهان آن را آلوده می کند و انسان پس از مرگ بارها و بارها متولد می شود تا زمانی که پاک شود و به سرنوشت خود برسد. آنگاه روحش آرام می شود و دیگر بارها و بارها دوباره متولد نمی شود.

در مجموع، شش مکتب فلسفی مختلف در هند وجود دارد که به عنوان ارتدکس طبقه بندی می شوند. همه آنها نحوه زندگی و عمل برای شکستن چرخه تولد دوباره را آموزش می دهند، اما هر کدام رویکرد خاص خود را دارند. و این نیز ویژگی فلسفه هند باستان است.

آموزه های فلسفه هند باستان

همانطور که گفته شد، شش مدرسه مختلف وجود دارد:

1. میمامسا و ودانتا. آنها به وداها تعظیم می کنند، فقط در آنها امکان رستگاری را می بینند. بر اساس اعتقادات آنها، همه ما فقط در دنیایی توهمی زندگی می کنیم، در حالی که واقعی برهما است که باید برای رسیدن به آن تلاش کنیم و از توهمات و نادانی خود جدا شویم.
2. وایسیکا این مکتب مبتنی بر نظریه اتمی است. اعتقاد بر این است که کل جهان و همه اشیاء از ذرات ریز تشکیل شده اند - اتم هایی که همیشه وجود داشته اند و خواهند بود. تناسخ فقط ترکیب دیگری از همان مواد است.
3. نیایا. بر اساس رساله منطق آکشاپادا گوتاما. به لطف اضافات و بحث های متعدد طرفداران این نظریه، مکتب فلسفی جداگانه ای پدید آمد.
4. سانیاخیا. نظریه مخالف اصول همه چیز، تقابل روح و ماده. در ابتدا فقط ماده وجود داشت، اما تحت تأثیر سه کیفیت - تاریکی، وضوح و آرزو - روح نیز ظاهر شد. هدف رهایی روح از ماده است.
5. یوگا. ارتباط انسان با کیهان را موعظه می کند. هدف اصلی این مدرسه دستیابی به نیروانا است. و برای اینکه در آن غوطه ور شوید باید مراقبه کنید، خود را از نظر روحی و جسمی پاکسازی کنید، درست نفس بکشید و تمرینات خاصی انجام دهید.

مبانی مکتب فلسفی هند باستان در طول قرون متمادی شکل گرفته است، همه آنها با وجود جوهر مشترکشان متفاوت هستند و مکمل یکدیگر هستند.

دیگر چه چیز خاصی است؟

هند فلسفه شرق باستان را در بیش از 25 کتاب با مطالب و اهداف مختلف منعکس کرده است. قابل توجه است که رساله ها تقریباً تمام جنبه های زندگی انسان، خود شخص و دنیای اطراف را در بر می گیرد. از این نظر فرهنگ هندی بسیار شبیه به چینی است. در نهایت می توان نتیجه گرفت که جوهر فلسفه در خودشناسی، خودسازی و دستیابی به بالاترین سعادت - نیروانا - نهفته است.

هند، با همه تنوع و غنای خود، با برخی از وحدت داخلی مشخص می شود.

ایده های فلسفی هند باستان در حدود هزاره دوم قبل از میلاد شکل گرفت. این ایده ها به لطف وداها - بناهای ادبی باستانی هند - به امروز رسیده است. وداها دعاها، سرودها و طلسم های منحصر به فردی هستند که به زبان سانسکریت نوشته شده اند. علیرغم این واقعیت که وداها چیزی نیمه اسطوره ای و نیمه مذهبی هستند، برای اولین بار تلاش می شود تا جهان پیرامون انسان را به صورت فلسفی توضیح دهد.

اوپانیشادها - آثار فلسفی

مفهوم لغوی "Upanishads" به معنای "نشستن به پای معلم و گوش دادن به دستورات او" است. چنین آثاری از فیلسوفان در حدود قرن های 9-6 قبل از میلاد ظاهر شد. ه. در شکل خود، اوپانیشادها اساسا گفتگوی بین یک حکیم و یک مرید یا شخصی است که به دنبال حقیقت است. فلسفه هند باستان در اوپانیشادها نوعی درک از پدیده های جهان است.

این چنین است که ایده هایی به وجود می آید که مقدار زیادی دانش وجود دارد: منطق، دستور زبان، نجوم و غیره. و فلسفه یکی از حوزه های این دانش می شود. اوپانیشادها نقش عمده ای در فلسفه هند ایفا کرده اند. در واقع این دانش بود که پایه و اساس تمام جنبش های بعدی شد که در هند ظاهر شد.

پیچیده ترین فلسفه هند باستان، بودیسم است. از زمان ظهور بودا در تاریخ هند، نظام معنوی و مذهبی کاملاً دگرگون شده است. به عنوان یک دکترین فلسفی تلقی شد. فیلسوفان هند باستان بر این عقیده اند که روح نیز مانند بدن، نتیجه تعامل آنی دارماها (عناصر خاص هستی) است. ترکیب این عناصر چیزی را تشکیل می دهد که معمولاً به عنوان احساسات، تجربیات و غیره در نظر گرفته می شود. در نتیجه، نتیجه ای که برای بودیسم بسیار قابل توجه است چنین است: بدن و روح چیزی پایدار را تشکیل نمی دهند، آنها دائماً در حال تغییر هستند، اگر چه شخصی که از حالت تولد به حالت مرگ می رود، از آن آگاه نیست. این.

تعالیم بودا بر چهار حقیقت مهم استوار است:

1. رنج همه جوانب و مراحل زندگی انسان از تولد تا مرگ (بیماری، فقدان و...) را در بر می گیرد. از نظر بودیسم، رنج یک ویژگی جهانی زندگی هر فرد است.
2. علت رنج انسان حرکت دارماها (بی آغاز یا عینی) است که ترکیبات بی پایانی از زندگی را ایجاد می کند. یکی از دلایل آن وابستگی فرد به ارضای احساسات، علایق و به طور کلی زندگی است.
3. اگر با "من" خود اراده خود را به انکار اشیاء جهان خارج هدایت کنید، اگر از وابستگی ها و مطلق گرایی چشم پوشی کنید، رنج می تواند در زندگی واقعی متوقف شود.
4. راه رهایی از عذاب، راه هشتگانه رستگاری است که به بالاترین هدف - نیروانا منتهی می شود.

نتیجه

فلسفه هند باستان در همه زمان‌ها بر سنت‌های قبلی تکیه داشت و اغلب به تبیین میراث موجود تبدیل شد. علاوه بر این، فرهنگ فلسفه هندی بدون شک با سنت های فلسفه اروپایی تفاوت چشمگیری دارد، زیرا با دین و اسطوره ها پیوند تنگاتنگی دارد.

فلسفه هند باستان - به طور خلاصه، مهمترین چیز.این موضوع دیگری از مجموعه ای از نشریات است در مبانی فلسفه. در مقاله قبلی که بررسی کردیم. همانطور که قبلاً ذکر شد، علم فلسفه به طور همزمان در نقاط مختلف جهان - در یونان باستان و در هند باستان و چین در حدود قرن 7-6 ظهور کرد. قبل از میلاد مسیح. غالباً فلسفه های هند باستان و چین باستان با هم در نظر گرفته می شوند، زیرا آنها بسیار مرتبط هستند و تأثیر زیادی بر یکدیگر داشتند. اما با این حال، من پیشنهاد می کنم تاریخ فلسفه چین باستان را در مقاله بعدی در نظر بگیریم.

فلسفه هند باستان بر اساس متون موجود در وداها بود که به قدیمی ترین زبان - سانسکریت نوشته شده بود. آنها از مجموعه های متعددی تشکیل شده اند که در قالب سرود نوشته شده اند. اعتقاد بر این است که وداها در طول هزاران سال جمع آوری شده اند. وداها برای خدمات مذهبی استفاده می شدند.

اولین متون فلسفی هند اوپانیشادها (اواخر هزاره دوم قبل از میلاد) هستند. اوپانیشادها تفسیری از وداها هستند.

اوپانیشادها

اوپانیشادها مضامین اصلی فلسفی هند را تشکیل دادند: ایده یک خدای بی نهایت و یکتا، دکترین تولد دوباره و کارما. خدای یگانه برهمن غیر جسمانی است. تجلی آن - آتمن - جاودانه و درونی "من" جهان است. آتمن با روح انسان یکسان است. هدف روح انسان (هدف آتمن فردی) ادغام با آتمن جهانی (روح جهانی) است. هرکسی که در بی پروایی و ناپاکی به سر می برد، نمی تواند به چنین حالتی دست یابد و با توجه به نتیجه انباشته گفتار، افکار و اعمال خود، طبق قوانین کارما، وارد چرخه تولد دوباره می شود.

در فلسفه، اوپانیشادها رساله های هند باستانی هستند که ماهیتی فلسفی و مذهبی دارند. قدیمی ترین آنها به قرن هشتم قبل از میلاد باز می گردد. اوپانیشادها جوهر اصلی وداها را آشکار می کنند، به همین دلیل است که آنها را "ودانتا" نیز می نامند.

در آنها وداها بیشترین پیشرفت را دریافت کردند. ایده اتصال همه چیز با همه چیز، موضوع فضا و انسان، جستجوی ارتباطات، همه اینها در آنها منعکس شد. اساس هر چیزی که در آنها وجود دارد برهمن غیرقابل بیان است، به عنوان اصل کیهانی و غیرشخصی و اساس کل جهان. نکته اصلی دیگر ایده هویت انسان با برهمن، کارما به عنوان قانون عمل و سامسارامانند دایره ای از رنج که انسان باید بر آن غلبه کند.

مکاتب (نظام) فلسفی هند باستان

با قرن 6 قبل از میلادزمان مکاتب (نظام) فلسفی کلاسیک آغاز شد. تمیز دادن مدارس ارتدکس(وداها را تنها منبع وحی می دانستند) و مدارس غیر متعارف(آنها وداها را تنها منبع معتبر معرفت نمی شناختند).

جینیسم و ​​بودیسمبه عنوان مدارس هترودکس طبقه بندی می شوند. یوگا و سامخیا، وایشیکا و نیایا، ودانتا و میمامسا- اینها شش مدرسه ارتدکس هستند. من آنها را به صورت جفتی لیست کردم زیرا دوتایی دوستانه هستند.

مدارس غیر متعارف

جینیسم

جینیسم بر اساس سنت زاهدانه (قرن ششم قبل از میلاد) است. اساس این نظام شخصیت است و از دو اصل مادی و معنوی تشکیل شده است. کارما آنها را به هم پیوند می دهد.

ایده تولد دوباره ارواح و کارما، جین ها را به این ایده سوق داد که تمام زندگی روی زمین دارای روح است - گیاهان، حیوانات و حشرات. جینیسم چنان زندگی را موعظه می کند که به تمام حیات روی زمین آسیب نرساند.

بودیسم

بودیسم در اواسط هزاره اول قبل از میلاد به وجود آمد. خالق آن گوتاما، شاهزاده ای از هند بود که بعدها نام بودا را به معنای بیدار شد. او مفهوم راهی برای رهایی از رنج را توسعه داد. این باید هدف اصلی زندگی برای فردی باشد که می خواهد رهایی پیدا کند و از سامسارا، چرخه رنج و درد فراتر رود.

برای خارج شدن از دایره رنج (وارد نیروانا) باید مشاهده کنید 5 فرمان (ویکی پدیا)و به مدیتیشن بپردازید که ذهن را آرام می کند و ذهن فرد را شفاف تر و رها از امیال می کند. خاموش شدن امیال به رهایی و رهایی از چرخه رنج می انجامد.

مدارس ارتدکس

ودانتا

ودانتا یکی از تأثیرگذارترین مکاتب فلسفی هند بود. زمان دقیق ظهور آن مشخص نیست، تقریباً - قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. اتمام آموزش به اواخر قرن هشتم میلادی باز می گردد. ه. ودانتا بر اساس تفسیر اوپانیشادها است.

در آن اساس همه چیز برهمن است که یکتا و نامتناهی است. آتمان انسان می تواند برهمن را بشناسد و سپس انسان آزاد شود.

آتمن بالاترین «من» مطلق است که از وجود آن آگاه است. برهمن آغاز کیهانی و غیرشخصی هر چیزی است که وجود دارد.

میمامسا

میمامسا در مجاورت ودانتا قرار دارد و سیستمی است که آیین های وداها را توضیح می دهد. هسته اصلی ایده وظیفه در نظر گرفته شد که نشان دهنده فداکاری بود. این مدرسه در قرن هفتم تا هشتم به اوج خود رسید. در تقویت نفوذ هندوئیسم در هند و کاهش اهمیت بودیسم تأثیر داشت.

سانکیا

این فلسفه ثنویت است که توسط کاپیلا پایه گذاری شده است. در جهان دو اصل وجود دارد: پراکریتی (ماده) و پوروشا (روح). بر اساس آن، اساس اصلی هر چیزی ماده است. هدف فلسفه سامخیا انتزاع روح از ماده است. این بر اساس تجربه و تفکر انسان بود.

سانکیا و یوگا به هم متصل هستند. سامخیا مبنای نظری یوگا است. یوگا یک تکنیک عملی برای دستیابی به رهایی است.

یوگا

یوگا. این سیستم مبتنی بر تمرین است. انسان تنها از طریق تمرینات عملی می تواند به وحدت مجدد با اصل الهی دست یابد. بسیاری از چنین سیستم‌های یوگا ساخته شده‌اند و هنوز هم در سراسر جهان بسیار معروف هستند. این چیزی است که به لطف مجموعه ای از تمرینات بدنی که باعث می شود سالم باشید و بیمار نشوید، اکنون در بسیاری از کشورها محبوب ترین شده است.

تفاوت یوگا با سامخیا در این عقیده است که هر فردی یک خدای شخصی عالی دارد. با کمک زهد و مراقبه می توانید خود را از پراکریتی (ماده) رها کنید.

نیایا

نیایا در مورد اشکال مختلف تفکر، در مورد قواعد بحث و گفتگو بود. لذا مطالعه آن برای همه کسانی که به فلسفه مشغول بودند واجب بود. مسائل هستی در آن از طریق درک منطقی بررسی شد. هدف اصلی انسان در این زندگی رهایی است.

وایسیکا

وایشیکا مدرسه ای مربوط به مدرسه نیایا است. طبق این سیستم، هر چیز دائماً در حال تغییر است، اگرچه عناصری در طبیعت وجود دارند که در معرض تغییر نیستند - اینها اتم هستند. موضوع مهم مدرسه طبقه بندی اشیاء مورد نظر است.

Vaisheshika بر اساس شناخت عینی جهان است. شناخت کافی هدف اصلی تفکر سیستماتیک است.

کتاب های فلسفه هند باستان

از سامخیا تا ودانتا. فلسفه هندی: دارشان ها، مقوله ها، تاریخ. Chattopadhyaya D (2003).یکی از اساتید دانشگاه کلکته این کتاب را به ویژه برای اروپاییانی که تازه شروع به آشنایی با فلسفه هند باستان کرده اند، نوشته است.

شش نظام فلسفه هند. مولر مکس (1995).استاد دانشگاه آکسفورد یک متخصص برجسته در متون هندی است؛ او اوپانیشادها و متون بودایی را ترجمه کرده است. از این کتاب به عنوان اثری بنیادی در زمینه فلسفه و دین هند یاد می شود.

درآمدی بر فلسفه هندی Chatterjee S و Dutta D (1954).نویسندگان دیدگاه های مکاتب فلسفی هند را به اختصار و به زبانی ساده ارائه می کنند.

فلسفه هند باستان - به طور خلاصه، مهمترین چیز. ویدئو.

خلاصه

من فکر می کنم مقاله " فلسفه هند باستان - به طور خلاصه، مهمترین چیز"برای شما مفید شد تو یادگرفتی:

• در مورد منابع اصلی فلسفه هند باستان - متون باستانی وداها و اوپانیشادها.
• در مورد مکاتب اصلی کلاسیک فلسفه هند - ارتدکس (یوگا، سامخیا، وایشیکا، نیایا، ودانتا، میمامسا) و هترودکس (جینیسم و ​​بودیسم)؛
• در مورد ویژگی اصلی فلسفه شرق باستان - در مورد درک هدف واقعی انسان و جایگاه او در جهان (تمرکز بر دنیای درون برای شخص مهمتر از شرایط بیرونی زندگی تلقی می شد).

برای همه آرزو می کنم همیشه برای همه پروژه ها و برنامه های شما نگرش مثبت داشته باشند!