احساسات کارکردهای حواس

احساسات اخلاقی (اخلاقی) بالاترین احساسات، تجربیاتی است که با نگرش فرد نسبت به افراد دیگر، نسبت به جامعه و مسئولیت های اجتماعی خود مرتبط است.

فرد هنگام درک پدیده های واقعیت از نقطه نظر جهت گیری های ارزش اخلاقی توسعه یافته توسط جامعه، احساسات اخلاقی را تجربه می کند. چنین احساسات زمانی به وجود می آیند که فرد نه تنها ایده هایی در مورد وظیفه داشته باشد، بلکه نیاز به برآورده کردن الزامات اخلاقی جامعه را نیز دارد. احساس وظیفه توسعه یافته وجدان ایجاد می کند - مسئولیت اخلاقی برای رفتار خود در برابر افراد دیگر و جامعه.

حوزه احساسات اخلاقی شامل همه چیزهایی است که ارتباط افراد را تعیین می کند: نگرش نسبت به خود، نسبت به دیگران. اینها عبارتند از: همدردی، حس اعتماد و تمایل به مردم، حس رفاقت، دوستی. احساس خاصی که بین افراد ایجاد می شود عشق است. این احساسی است که بین زن و مرد، بین والدین و فرزندان و غیره به وجود می آید.

احساسات اخلاقی همچنین شامل احساس غرور ملی، احساسات بین المللی، عشق به سرزمین مادری و افرادی است که نماینده فرهنگ ها و سنت های دیگر هستند.

در میان احساسات اخلاقی، احساسات اخلاقی و سیاسی برجسته است - اینها تجربیاتی است که با نگرش عاطفی فرد به نهادهای اجتماعی، به دولت، سیستم و غیره مرتبط است. این نوع از تجربیات، زمانی که ارزش های اخلاقی منطبق می شوند، مردم را متحد می کنند و به آنها می دهند. "احساس رفاقت"، همبستگی - یک "ما" اخلاقی.

بسیار مهم است که فرد بتواند از «من» اخلاقی خود در روابط با دیگران دفاع کند و بتواند با دیگران همذات پنداری کند، با کسانی که به جهت گیری های ارزشی که دارای اهمیت اجتماعی هستند، احساس «ما» به دست آورد.

رتبه بندی:

احساسات اخلاقی بیانگر نگرش فرد نسبت به انسان و جامعه است. مبنای ارزیابی که این احساسات به طور عینی از دیگران دریافت می کنند، هنجارهای اخلاقی است که رفتار فرد را در تمام عرصه های زندگی اجتماعی او تنظیم می کند. مغز انسان از ادراکات بیرونی چیزی بیشتر از مغز یک حیوان دریافت نمی کند، که همچنین می بیند، می شنود، لمس می کند و بو می کند (در برخی موارد بهتر از انسان). با امتناع از تلاش های اخلاقی، محدود کردن خود به مصرف گرایی نفسانی، از جمله مصرف دانش یا عشق، فرد از نظر روحی سقوط می کند، سپس از نظر روحی سقوط می کند. به این حالت سنگدلی یا سنگدلی می گویند. این وجود احساسات بالاتر است - شرم، توبه، وجدان، عشق و غیره. - انسان را از حیوان متمایز می کند. تربیت اخلاقی با تمرین در اعمال اخلاقی، با تجلی احساسات عشق و قدردانی آغاز می شود. سازگاری، تحقیر قوانین و ارزش‌های اخلاقی، بی‌تفاوتی، ظلم، ثمره بی‌تفاوتی نسبت به بنیان اخلاقی جامعه است. تفاوت بین زندگی ذهنی و معنوی در اصالت کیفی آنها قبلاً در سطح زبان منعکس شده است. وقتی می گوییم "یک فرد صمیمی"، ویژگی های ذاتی او مانند صمیمیت، گشاده رویی، توانایی همدلی با دیگری، درک و در نظر گرفتن ارزش خود دیگری را نشان می دهیم. وقتی از معنویت یک فرد صحبت می کنیم، منظور نظام اخلاقی او، توانایی هدایت در رفتارش از عالی ترین ارزش های زندگی اجتماعی و عمومی و پایبندی به آرمان های حقیقت، خوبی و زیبایی است.

احساسات اخلاقی عبارتند از: شفقت، انسانیت، حسن نیت، فداکاری، عشق، شرم، پشیمانی، احساس وظیفه، رضایت اخلاقی، شفقت، رحمت و همچنین ضد آنها. انسان با اخلاق باید بداند فضیلت چیست. اخلاق و معرفت از این منظر منطبق است; برای اینکه فضیلت داشته باشیم، باید فضیلت را به عنوان یک «کلی» دانست که اساس همه فضایل خاص است.

نوعی کنترل کننده درونی شخصیت وجدان است - مفهوم آگاهی اخلاقی، اعتقاد درونی به خوبی و بدی، آگاهی از مسئولیت اخلاقی برای رفتار خود. وجدان بیانی از توانایی فرد برای اعمال کنترل خود، تنظیم مستقل وظایف اخلاقی برای خود، درخواست از او برای انجام آنها و ارزیابی خود از اعمال خود است. میزان وجدان با سطح شخصیت رابطه مستقیم دارد. حتی مقدار ناچیزی از حقارت اخلاقی به انحراف از هنجار آگاهانه تبدیل می شود و (هر چند به طور نامحسوس) به عنوان نشانه ای از بیماری روانی ظاهر می شود. روانپزشک برجسته روسی، پروفسور V.F. سطح شخصیتی زیر تقدس دیگر کامل نیست، اگرچه عملاً عادی تلقی می شود. کاهش بیشتر سطح منجر به ایجاد بزدلی با تمام عواقب بعدی از جمله ایجاد آسیب شناسی های روانی می شود.

احساس پیچیده ای که از عمل یک میل شدید و انتظار موفقیت به وجود می آید، امید نامیده می شود. وقتی مشکلات پیش می آید، امید جای خود را به اضطراب می دهد، اما با ناامیدی آمیخته نیست. در عوض، با کمتر شدن شرایط مساعد، این احساس به طرز ماهرانه ای به اضطراب و شاید ناامیدی تغییر می کند.

عشق یک احساس صمیمی و عمیق، آرزویی نسبت به فرد دیگر، جامعه انسانی یا ایده است. در اساطیر و شعر باستان، نیروی کیهانی شبیه به نیروی گرانش است. برای افلاطون عشق - اروس - نیروی محرک صعود معنوی است. معنا و منزلت عشق به عنوان یک احساس این است که ما را وادار می کند در دیگری اهمیت مرکزی بدون قید و شرط را بشناسیم که به دلیل منیت، فقط در خود احساس می کنیم. این ویژگی همه عشق هاست، به ویژه عشق جنسی. با شدت بیشتر، شخصیت هیجان انگیزتر، و امکان تعامل کامل تر و جامع تر مشخص می شود. فقط این عشق می تواند منجر به پیوند واقعی و جدا نشدنی دو زندگی در یک زندگی شود، فقط در مورد آن در کلام خدا آمده است: آن دو در جسم یکی خواهند بود، یعنی. تبدیل به یک موجود واقعی خواهد شد ارتباط بیرونی، روزمره یا فیزیولوژیکی، هیچ رابطه مشخصی با عشق ندارد. بدون عشق اتفاق می افتد و عشق بدون آن اتفاق می افتد. برای عشق به عنوان تحقق نهایی آن لازم است. اگر این تحقق به عنوان هدف تعیین شود، عشق را از بین می برد. اهمیت اعمال و حقایق بیرونی مرتبط با عشق، که به خودی خود هیچ نیستند، با رابطه آنها با آنچه عشق و کار آن را تشکیل می دهد تعیین می شود. وقتی یک صفر بعد از یک عدد صحیح قرار می گیرد، آن را ده برابر می کند و وقتی در مقابل آن قرار می گیرد، آن را به اعشار تبدیل می کند. احساس عشق انگیزه ای است که به ما القا می کند که می توانیم و باید یکپارچگی انسان را بازسازی کنیم. عشق واقعی آن است که اهمیت بی قید و شرط فردیت انسان را در دیگری و در خود او تأیید کند و زندگی ما را پر از محتوای مطلق کند.

زندگی معنوی یک شخص همیشه متوجه شخص دیگری، جامعه، نسل بشر است. انسان به اندازه ای معنوی است که بر اساس عالی ترین ارزش های اخلاقی جامعه بشری عمل کند و بتواند مطابق آن ها عمل کند. اخلاق یکی از ابعاد معنویت انسان است.

عواطف و احساسات تجربه یک فرد از رابطه او با آنچه که درک یا تصور می کند، آنچه می اندیشد یا می گوید، آنچه انجام می دهد، آنچه که برای آن تلاش می کند است. از نظر ذهنی، این روابط به عنوان خوشایند (لذت) یا ناخوشایند (نارضایتی) تجربه می شوند.

احساسات- این یکی از اشکال انعکاس جهان عینی در آگاهی فرد است، تجربه او از رابطه او با هر چیزی که می داند و انجام می دهد، با آنچه او را احاطه کرده است.

منابع عواطف و احساسات اشیا و پدیده های موجود، فعالیت های انجام شده، تغییراتی هستند که در بدن ما اتفاق می افتد. در زمان های مختلف، اهمیت اشیاء یکسان برای یک فرد متفاوت است. اصالت عواطف و احساسات با نیازها، آرزوها، نیات یک فرد، ویژگی های اراده و شخصیت او تعیین می شود. با تغییر انگیزه ها، نگرش او نسبت به موضوع نیاز نیز تغییر می کند. این نگرش شخصی فرد را به واقعیت نشان می دهد.

مفاهیم «احساسات» و «احساسات» به معنای دو پدیده متفاوت، هرچند مرتبط، در حوزه عاطفی فرد است. احساسات به عنوان یک تجربه ساده تر و فوری تر در لحظه در نظر گرفته می شوند که با ارضای یا عدم ارضای نیازها (ترس، خشم، شادی و غیره) همراه است. حیوانات همچنین دارای احساسات مرتبط با ارضای نیازهای ارگانیک هستند. اما در انسان ها، حتی این احساسات، مهر رشد اجتماعی را به همراه دارند. احساسات که به صورت واکنش های فوری به اشیاء در محیط ظاهر می شوند، با برداشت های اولیه همراه هستند. بنابراین، اولین برداشت از ملاقات با یک فرد جدید، کاملاً عاطفی است و واکنشی مستقیم به برخی از تظاهرات بیرونی نیازهای او است.

یک احساس پیچیده تر از احساسات است، یک نگرش ثابت و ثابت یک فرد (احساس میهن پرستی، جمع گرایی، وظیفه و مسئولیت در قبال کار محول شده، وجدان، شرم، عشق به کار، غرور). احساسات به عنوان شکل پیچیده ای از بازتاب که بازتاب عاطفی و مفاهیم را تعمیم می دهد، منحصر به انسان است. آنها از نظر اجتماعی مشروط هستند. احساسات در احساسات بیان می شوند، اما نه به طور مداوم، و در حال حاضر ممکن است در هیچ تجربه خاصی بیان نشوند.

وجه اشتراک عواطف و احساسات، کارکردهایی است که در زندگی انسان ها و حیوانات انجام می دهند. بنابراین، مطالعات حیوانی نشان داده است که احساسات عملکردهای سیگنالی و تنظیمی را انجام می دهند. همین کارکردها توسط عواطف و احساسات در انسان انجام می شود. عملکرد سیگنالی عواطف و احساسات به این دلیل است که آنها با حرکات بیانی همراه هستند: حرکات صورت (حرکات ماهیچه های صورت)، پانتومیک (حرکات ماهیچه های بدن، ژست ها)، تغییرات صدا، تغییرات خودکار (تعریق، قرمزی یا رنگ پریدگی). پوست). این نمایش عواطف و احساسات به افراد دیگر نشان می دهد که شخص چه احساسات و عواطفی را تجربه می کند.

کارکرد تنظیمی احساسات در این واقعیت بیان می شود که تجارب مداوم رفتار ما را هدایت می کند، از آن حمایت می کند و ما را مجبور می کند بر موانعی که در طول مسیر با آنها مواجه می شویم غلبه کنیم. مکانیسم‌های تنظیمی احساسات، برانگیختگی عاطفی بیش از حد را تسکین می‌دهد. هنگامی که احساسات به تنش شدید می رسند، به فرآیندهایی مانند ترشح مایع اشک آور، انقباض عضلات صورت و تنفسی تبدیل می شوند. گریه معمولا بیش از 15 دقیقه طول نمی کشد. این زمان برای تخلیه تنش اضافی کافی است. به دنبال آن، فرد کمی آرامش، گیجی خفیف و کسلی را تجربه می کند که به طور کلی به عنوان تسکین تلقی می شود.

به انواع احساسات بالاترشامل احساسات فکری، اخلاقی و زیبایی شناختی می شود.

احساسات فکری- اینها احساسات مرتبط با فعالیت شناختی انسان هستند. وجود احساسات عقلانی (تعجب، کنجکاوی، کنجکاوی، احساس شادی از کشف انجام شده، احساس تردید در صحت تصمیم، احساس اطمینان به صحت اثبات و...) گواه روشنی بر این امر است. رابطه بین هوش و احساسات انسان

احساسات اخلاقی(احساسات اخلاقی) احساساتی هستند که منعکس کننده نگرش فرد نسبت به الزامات اخلاق عمومی هستند. احساسات اخلاقی مهم ترین تنظیم کننده رفتار هستند شخصمبنای انگیزشی روابط بین فردی

بهاحساسات اخلاقی عبارتند از: احساس وظیفه، انسانیت، حسن نیت، عشق، دوستی، میهن پرستی، همدردی و غیره. به طور جداگانه، می توانیم برجسته کنیم احساسات اخلاقی و سیاسیاین گروه احساساتخود را در روابط عاطفی با نهادها و سازمان های عمومی مختلف و همچنین با دولت به عنوان یک کل نشان می دهد. به احساسات غیر اخلاقیمی تواند شامل حرص و طمع، خودخواهی، سخت گیری، غرور و غیره باشد.

احساسات زیبایی شناختی- اینها احساساتی هستند که در ارتباط با ارضای یا عدم ارضای نیازهای زیبایی شناختی او در فرد ایجاد می شود. اینها آن دسته از احساساتی هستند که نگرش سوژه را به حقایق مختلف زندگی و بازتاب آنها در هنر به عنوان چیزی زیبا یا زشت، تراژیک یا کمیک، والا یا گذشته، ظریف یا خشن منعکس و بیان می کنند.

محل تاکید: احساسات اخلاقی

احساسات اخلاقی - تجربه یک فرد از نگرش خود نسبت به اعمال و اعمالی که توسط هنجارهای اخلاقی تنظیم می شود. N. h در کنار فکری و زیبایی شناختی. متعلق به بالاترین احساسات، غنی ترین از نظر محتوا و پیچیده ترین در ساختار. آنها در بالاترین مرحله رشد انسان به عنوان یک موجود اجتماعی به وجود آمدند. با در نظر گرفتن N. ساعت، باید بین تجربیات اجتماعی و شخصی افراد تمایز قائل شد. این تجربیات نه تنها ممکن است با هم منطبق نباشند، بلکه گاهی اوقات حتی با یکدیگر در تضاد باشند. و با این حال، آنچه ارزش اجتماعی دارد، منافع جمعی، جامعه را تامین می کند، احساس مثبتی را در انسان اخلاقی برمی انگیزد و رضایت اخلاقی را به فرد می بخشد. یک فرد ممکن است به نام وظیفه با رنج شخصی شدید روبرو شود. F. E. Dzerzhinsky در صحبت از اقامت خود در زندان سلطنتی نوشت که عذاب زندان و تنهایی هزاران برابر با آگاهی اخلاقی که او در حال انجام وظیفه خود است پرداخت می شود (رجوع کنید به دفتر خاطرات. نامه به بستگان، 1958، ص 73).

ساعت N. به شرایط اجتماعی که مردم در آن زندگی می کنند بستگی دارد. در جامعه ای متشکل از متخاصم طبقات، حقوق بشر و به طور کلی اخلاق، خصلت طبقاتی دارند. در چنین جامعه‌ای شرایط عینی برای رشد فردگرایی و خودخواهی، بی‌دلی، ظلم و سایر احساسات غیراخلاقی فراهم است. لنین خاطرنشان می کند که عناصری مانند عدالت، صداقت، صداقت، احترام به مردم و غیره نیز دارای جهت گیری طبقاتی هستند شما، یا برای دیگری کار می کنید، یا او برای شما کار می کند، یا شما برده هستید، یا برده هستید، و معلوم است که افراد بزرگ شده در این جامعه، شاید بتوان گفت، روانشناسی، عادت، مفهوم را درک می کنند شیر مادرشان - یا برده دار، یا برده یا برده...، - در یک کلام، کسی که فقط به فکر داشتن شیر خود است و به دیگری اهمیت نمی دهد» (اثر، ج. 31، ص 269).

منبع جغدهای N. h. مردم سوسیالیست هستند شرایط زندگی، کار مشترک و مبارزه برای ساختن یک جامعه جدید. تغییرات اساسی در زندگی جامعه ما که با پیروزی سوسیالیسم همراه است تغییر در ظاهر معنوی جغدها را تعیین کرد. مردم، دنیای اخلاقی آنها، مملو از محتوای جدید قطعات N. شدند و باعث پیدایش قطعات جدید N. شدند. مردم درگیر ارادت بی حد و حصر به آرمان کمونیسم، عشق عمیق به سوسیالیسم هستند. به میهن، به کشورهای سوسیالیسم، انترناسیونالیسم پرولتری، جمع گرایی، که تجلی آن احساسات رفاقت، دوستی، نگرش انسانی نسبت به شخص دیگر است. حوزه پریشانی عاطفی نیز شامل آن دسته از تجارب عاطفی است که منبع آن کمونیستی است. نگرش نسبت به کار جايگاه مهمي در ميان بخش‌هاي N. سوسياليست پر شده است. محتوای احساس وظیفه، شرافت، مسئولیت در قبال نتایج کار، فعالیت های اجتماعی و رفتار فرد.

شکل گیری N. Ch در روند مبارزه با مظاهر بورژوازی رخ می دهد. ایدئولوژی و اخلاق، با بقایای مالکیت خصوصی. و ناسیونالیست بورژوازی. روانشناسی، تعصبات و خرافات، زیرا احساسات مرتبط با بقایای سرمایه داری در آگاهی و رفتار هنوز جایگاه خاصی را در دنیای اخلاقی بخش خاصی از جغدها اشغال می کند. مردم بنابراین، همراه با احساسات جدیدی مانند جغدها. میهن پرستی، اشتیاق به کار و غیره وجود دارد و به شکل های پنهان یا آشکارتر غیر قابل تحمل در Sov. بیهودگی جامعه، حسادت، تحقیر کار، خودپسندی و غیره. بنابراین، تشکیل شورای ملی سوسیالیستی. مردم و اول از همه n.h. کودکان و جوانان یکی از مهمترین وظایف این فرآیند است تربیت اخلاقی.

شکل گیری شخصیت N. در یک کودک در درجه اول به سیستم روابطی که او با افراد اطراف خود ایجاد می کند بستگی دارد. بنابراین نقش انحصاری در شکل گیری تربیت معلم به تیم سازماندهی شده و اختیارات معلم تعلق دارد. مهم این است که کودک از اولین سال های زندگی خود در محیط های خانوادگی، آموزشی و آموزشی حضور داشته باشد. مؤسسات، در میان رفقا، یک نمونه مثبت. راهی که مربیان می خواهند یک کودک (نوجوان) باشد، همان گونه است که آنها باید تلاش کنند تا خودشان باشند. نقش عمده ای در پیدایش و رشد عبارات هنری مثبت، سخنان زنده یاد مربی عزیز و محترم (والد، معلم، دوست ارشد) است که با احساس صمیمانه گرم می شود و در روح کودک پاسخی برمی انگیزد و خاک مساعد ایجاد می کند. برای پرورش عبارات هنری ادبیات و هنر در اشکال مختلف آن تاثیر بسزایی در شکل گیری ن. ه. هرچه ادراک هنری معنادارتر باشد، احساسات ناشی از آن قوی تر، عمیق تر و مؤثرتر است. در این راستا باید بر ارزش بالای اطلاعات بیوگرافی تاکید کرد. مطالب (داستان های زنده، احساسی، گفتگو در مورد انقلابیون، چهره های برجسته علم و فرهنگ و غیره).

نه تنها شناسایی یک یا آن احساس منفی مثبت، بلکه تبدیل آن به یک تجربه پایدار، حمایت و توسعه آن مهم است. هر چه ایده‌ها و تصاویری که با آن مرتبط است متنوع‌تر و قوی‌تر باشد، N. ch عمیق‌تر و طولانی‌تر می‌شود. اما به ویژه مهم است که عنصر N. تازه پدید آمده در عمل خود را نشان دهد و در آن تثبیت شود. در این صورت، فرد نه تنها از تجربه جدید خود مطلع می شود، بلکه آن رضایت درونی، لذتی را که ناشی از احساس انجام وظیفه، احساس وجدان پاک است، تجربه می کند. و اگر دوباره همان وضعیت پیش بیاید، دلیلی وجود دارد که فکر کنیم همان احساس شعله ور می شود و یک عمل اخلاقی انجام می شود.

شکل گیری تجارب اخلاقی مثبت شامل مبارزه با حقوق منفی بشر است با پرورش عشق به میهن و انترناسیونالیسم پرولتاریا، سخت کوشی و اومانیسم، مربی به طور همزمان بر نگرش بی تفاوت نسبت به دشمنان میهن و کمونیسم غلبه می کند. جنبش، بیزاری از تنبلی، به انگلی را تشکیل می دهد، مبارزه با بی عاطفی و بی روحی، با بقایای تملک را رهبری می کند. احساسات در تربیت کودک، زندگی و فعالیت یک فرد در حال رشد در یک تیم (در خانواده، مهدکودک، مدرسه، سازمان های پیشگام و کومسومول، در تولید) از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. جمع، با تمام نگرش خود نسبت به اعمال یک فرد معین، از طریق قدرت افکار عمومی، بر احساسات او تأثیر می گذارد و فرد شروع به برخورد با رفتار خود می کند، همانطور که جمع با او رفتار می کند (نگاه کنید به. رفتار اخلاقی). بنابراین پرورش ن باید با کمک تیم و از طریق تیم انجام شود.

متن: مارکس و انگلس در مورد تربیت و آموزش، م.، 1957; لنین در مورد تربیت و آموزش، م.، 1963; مطالب کنگره بیست و دوم CPSU، M.، 1961; یاکوبسون پی ام.، روانشناسی احساسات، م.، 1956، چ. 6، §1، فصل. 7; رودیک پی.، روانشناسی، م.، 1958، چ. 10; روانشناسی. اد. A. A. Smirnova [و غیره]، M.، 1962، ch. 12، § 5.

منابع:

1. دایره المعارف آموزشی/فصل. ویرایش I. A. Kairov و F. N. Petrov. ج 3. - م.: دایره المعارف شوروی، 1966. - 880 ص. از illus

این کتاب خیلی دیر به دست ما رسید (اولین بار در سال 1928 منتشر شد)، اما چقدر به موقع! پیاژه موضوعات زیادی را لمس می کند: رابطه بین آزادی و اجبار در برقراری ارتباط با کودکان، نقش اقتدار بزرگسال و تجربه شخصی کودک، اما مهمتر از همه، او مسیر دشواری را که هر کودک پیش دبستانی در هنگام تسلط بر اصول اخلاق طی می کند را نشان می دهد.

شاید بسیاری از والدین تعجب کنند که بدانند یک بازی کودکانه معمولی فقط سرگرمی نیست، بلکه یک مکتب اخلاقی مهم و غیرقابل جایگزین است. در یک مفصل ...

مسائل رشد اخلاقی، تعلیم و تربیت و ارتقای انسان همواره جامعه را نگران کرده است. به خصوص اکنون که می توان با ظلم و خشونت بیشتر و بیشتر مواجه شد، مشکل آموزش اخلاقی به طور فزاینده ای مطرح می شود.

چه کسی جز معلمی که فرصت تأثیرگذاری در تربیت کودک را دارد باید به این مشکل نقش اساسی در فعالیت های خود بدهد. و به همین دلیل است که هدف معلم محافظت از کودک از دنیای بی رحمی و بی ادبی، معرفی کودک به ...

در قرن بیستم، زندگی روانشناسان، روانکاوان و روان درمانگران را وادار کرد تا به طور جدی کل طیف احساسات عشقی بین یک مرد و یک زن را مطالعه کنند. در این زمان، حجم عظیمی از مطالب برای مطالعه و تجزیه و تحلیل انباشته شده بود.

و هنگامی که کارشناسان بدون طلسم و عرفان شروع به مطالعه کردند، نه تنها داستان های عاشقانه متعدد، بلکه داستان های زندگی قهرمانان آنها از اوایل کودکی تا پیری نیز شرح داده شده است: تربیت - توجه والدین، سلامتی - بیماری، خلاقیت - رکود، عشق به زندگی. ..

اخلاق با معنویت ارتباط دارد. اخلاق چیست؟

این زندگی انسان مطابق با قوانین اخلاقی کیهان و جامعه بشری است. فردی که به شدت از این قوانین پیروی می کند، فردی اخلاقی است. قوانین اخلاقی در تمام آموزه های معنوی بزرگ آمده است: وداها، کتاب مقدس، انجیل عیسی مسیح، قرآن، در آثار معلم O.M. آیوانخوف و سایر آموزه های معنوی.

اخلاق و روابط اخلاقی اساس هستی و اساس توسعه جامعه است. اخلاقی...

حس شوخ طبعی توانایی فرد برای توجه به جنبه های کمیک خود در پدیده ها و واکنش عاطفی به آنها است. حس شوخ طبعی مستلزم وجود یک ایده آل مثبت است که بدون آن به پدیده های منفی مانند ابتذال و بدبینی تبدیل می شود.

دولتوف نوشت: "طنز یک وارونگی زندگی است، بهتر است اینگونه باشد: طنز، وارونگی عقل است." لبخند بیان احساس است، یک احساس به خودی خود، یک احساس. ذهن ذاتاً بی احساس است. دو متضاد - عقلانی و نفسانی، یخ...

چیست، از کجا می آید؟ چرا وجود دارد؟

احساس گناه با مفهومی مانند وجدان همراه است. آنچه درست و نادرست تلقی می شود.

احساس گناه رفتار ما را در سطح بیرونی و اجتماعی تنظیم می کند.

این یک احساس تربیت شده اجتماعی است. این به آن احساسات طبیعی که با آن متولد شده ایم تعلق ندارد. این در لحظه ای به نظر می رسد که والدین ما شروع به بزرگ کردن ما می کنند.

نقطه دیگری که این احساس در آن ظاهر می شود، الگوهای عمومی رفتار است که...

ترس از عدم قطعیت وضعیتی است که در آن فرد نگران رویدادهای پیش بینی نشده ای است که ممکن است اتفاق بیفتد یا نداشته باشد. مردم اخیراً شروع به صحبت در مورد این مفهوم کردند، بنابراین یک روند جدید در نظر گرفته می شود که به زودی فراموش خواهد شد.

با این حال، این درست نیست. اکنون به تفصیل در مورد اینکه چرا باید در مورد این مشکل بدانید صحبت خواهیم کرد.

تونی رابینز جمله ای دارد که همیشه تکرار می کند: «کیفیت زندگی شما با...

احساس عدالت اجتماعی و نگرانی برای رفاه دیگران فقط در سنین هفت یا هشت سالگی در کودکان ظاهر می شود، کودکان تمایل دارند کاملاً خودخواهانه رفتار کنند. محققان مجموعه ای از آزمایشات را شامل 229 کودک سوئیسی در سنین مختلف انجام دادند که باید یک سری بازی های مربوط به تقسیم ارزش ها را انجام می دادند که نقش آن را شیرینی بازی می کرد.

بچه ها به دوتایی تقسیم شدند و یکی از آنها باید بین دو امکان انتخاب می کرد - مثلاً "یک چیز برای من - هیچ چیز برای تو ...