کیمیا چیست - علم یا جادو؟ کیمیاگران معروف نگرش به کیمیا، نقش جادو در کیمیاگری

آغاز شیمی با ظهور هومو ساپینس به وجود آمد. از آنجایی که انسان همیشه با مواد شیمیایی سر و کار داشته است، اولین آزمایش های او در مورد آتش، دباغی پوست و پخت و پز را می توان پایه های شیمی عملی دانست. دانش عملی انباشته شد و با آغاز توسعه تمدن، مردم می دانستند که چگونه رنگ، لعاب، سموم و داروها را تهیه کنند. انسان از هر دو فرآیند بیولوژیکی - تخمیر، پوسیدگی و فرآیندها و استفاده از آتش - احتراق، تف جوشی، همجوشی استفاده کرد. از واکنش های ردوکس استفاده شد - به عنوان مثال، کاهش فلزات از ترکیبات آنها.

متالورژی، سفالگری، شیشه سازی، رنگرزی، عطرسازی، لوازم آرایشی حتی قبل از آغاز عصر ما به پیشرفت چشمگیری رسیده است. اگرچه دانش شیمیایی توسط کشیشان به دقت از افراد ناآشنا پنهان شده بود، اما همچنان به آرامی راه خود را به مناطق دیگر پیدا کرد. علم شیمی از اعراب پس از فتح اسپانیا در سال 711 به اروپا آمد. این علم را «کیمیا» نامیدند.

در مورد منشأ کلمه "کیمیا" تعابیر متعددی وجود دارد. به گفته یکی از آنها، ریشه کلمه "کیمیا" - khem یا kháme، chémi یا chúma، به معنای "زمین سیاه" یا "کشور سیاه" است. این نام مصر باستان بود که هنر جادوگران سیاه، کاهنان معدنچیان و زرگرها با آن مرتبط است. به گفته دیگری، «کیمیا» - ریختن، اصرار - پژواک عمل داروسازان شرقی است که آب گیاهان دارویی را به روشی مشابه استخراج می کردند. در اینجا - مطالعه داخلی زمین (lat. húmus - زمین). چندین کلمه مشابه در زبان یونانی باستان یافت می شود: hyumos (χυμός) - آب میوه. هیوما (χύμα) - ریخته گری، نهر، رودخانه؛ himevsis (χύμευσις) - اختلاط. بالاخره چینی باستان کیمیعنی طلا سپس کیمیاگری زرگری است. این معنایی است که به کیمیاگری تعالی داده شده است. فقط یک ذره غیر قابل ترجمه باقی می ماند alکه به احتمال زیاد منشا عربی دارد.

از متون کیمیاگری که به ما رسیده است، می توان دریافت که کیمیاگران روش هایی را برای به دست آوردن ترکیبات و مخلوط های عملاً ارزشمند (رنگ های معدنی و گیاهی، لیوان ها، لعاب ها، آلیاژهای فلزی، اسیدها، قلیاها، نمک ها، داروها) کشف یا بهبود دادند. همچنین ایجاد یا بهبود روش های کار آزمایشگاهی (تقطیر، تصعید، فیلتراسیون)، اختراع ابزارآلات آزمایشگاهی جدید (به عنوان مثال، کوره های گرمایش طولانی مدت، مکعب های تقطیر). گاهی در کیمیاگران می توان به پیش بینی قوانین شیمی که بعداً کشف شد، توجه کرد که البته به نظرات اعراب برمی گردد که به نوبه خود نظرات ارسطو را در این مورد اصلاح کردند.

مصر باستان را زادگاه کیمیاگری می دانند. کیمیاگران ظروف خود را با مهری با تصویر هرمس مهر و موم کردند - از این رو عبارت "هرمتیکی مهر و موم شده" است. افسانه ای وجود داشت که هنر تبدیل فلزات "ساده" به طلا را فرشتگان به زنان زمینی که با آنها ازدواج می کردند آموختند.

افسانه ای وجود دارد که به دستور اسکندر مقدونی، بر روی قبر هرمس سه بار بزرگ، بنیانگذار افسانه ای هنر مخفی کیمیاگری، سیزده فرمان لوح زمرد نوشته شده است. این کلمات، ماده مقدسی است که قرن های متمادی جهان کیمیاگری خود را از آن ساخته است.

قبل از ورود دانشمندان یونانی، شیمی صنایع دستی در معابد مصر استفاده می شد. دستور العمل ها و فرآیندها به دقت ثبت شده و از افراد ناآشنا محافظت می شود. با طالع بینی و مناسک جادویی مرتبط بودند. دانش عملی در مصر نه تنها توسط صنعتگران ساده - بردگان و طبقات پایین مردم آزاد، بلکه توسط کشیشان نیز در اختیار بود. در آکادمی اسکندریه ترکیبی از دانش باستانی و عملی در مورد مواد، خواص و تبدیل آنها وجود داشت. از این ترکیب علم جدیدی متولد شد - خمیا.

در نتیجه اتحاد دانش مصر و یونان، دو فرآیند رخ داد:

یونانی شدن کیمیاگری کاهنان مصری. دانش عملی «پایه نظری» در قالب دکترین عناصر چهارگانه عناصر به دست آورد.

عرفان فلسفه طبیعی. در نظام عقلانی ارسطو، مقدمات فیثاغورثی درباره نقش عددی و عناصر عرفانی، بی‌خاصیت متافیزیک ارسطویی مطرح شد.

کیمیاگری که در اسکندریه متولد شد، حامی آسمانی - خدای توث - خدای ماه، خرد، شمارش و نوشتن، حامی علوم، کاتبان به دست آورد. او اغلب با بنیانگذار افسانه ای کیمیاگری، هرمس تریسمگیستوس، شناخته می شود، که به گفته کیمیاگران، مردم وجود نوشتن، تقویم و ستاره شناسی را مدیون او هستند. موضوعات اصلی مطالعه کیمیاگری اسکندریه فلزات بودند. در اینجا نماد سنتی سیاره فلزی کیمیاگری شکل گرفت که در آن هر یک از هفت فلز شناخته شده در آن زمان با سیاره و روز هفته مربوطه مرتبط بود:

شکل 1 نماد کیمیاگری متعارف

در سنت کیمیاگری اروپایی، جیوه اغلب یک فلز در نظر گرفته نمی شد، زیرا در کتاب مقدس ذکر نشده است.

همانطور که قبلاً اشاره شد ، منظور از "کیمیا" معمولاً حوزه تحقیقاتی است که هدف از آن بدست آوردن طلا و نقره از فلزات اساسی بود. بیش از هزار سال است که کیمیا علیرغم همه ناکامی ها برای رسیدن به هدف خود تلاش کرده است. با همان پشتکار شگفت انگیز، آنها سعی کردند، احتمالا، فقط اکسیر زندگی و جوانی ابدی را بیابند. کیمیاگری را نه تنها دانشمندانی که صمیمانه می‌خواستند اسرار طبیعت را درک کنند، انجام می‌دادند، بلکه توسط افرادی که دارای یک ایده دیوانه بودند، و دیوانه‌ها، و کلاهبرداران و پیامبران ناموفق نیز انجام می‌دادند. افراد زیادی در دوره های مختلف نه تنها ثروت، بلکه تمام زندگی خود را برای موفقیت در به دست آوردن طلا داده اند.

زمان گذشت و توسعه دانش شیمیایی بیش از پیش ضعف ایده های کیمیاگران را نشان داد. استفاده از اصطلاحات شیمیایی جدید، از اواخر قرن 18 شروع شد. سرانجام ارتباط بین شیمی و کیمیا را از بین برد. و در نتیجه، 1780-1810. آخرین مورد برای کیمیاگری شد که به عنوان یک زمینه فعالیت انسانی وجود نداشت. حتی در نیمه دوم قرن هجدهم. "جلسات به دست آوردن طلا" در مقابل افراد با نفوذ - پادشاهان و شاهزادگان، و در قرن نوزدهم برگزار شد. هیچ شیمیدان جدی با مسائل کیمیاگری سروکار نداشته است.

با این حال، با پیروی از بسیاری از «ضد کیمیاگران» قرن 18، ناعادلانه خواهد بود. و حتی برخی از محققان مدرن تلاش می‌کنند کیمیاگری را صرفاً تلاشی نادرست برای دستیابی به اهداف عملی خاص بر اساس ایده‌های اسطوره‌ای بدانند. در عین حال، مسائل جهان بینی کیمیا که برای تجزیه و تحلیل توسعه شیمی مهم است، از بررسی مستثنی شده است. اگرچه اکنون باورنکردنی به نظر می رسد، اما مفاد اسطوره ای مورد استفاده کیمیاگران حاوی هسته ای منطقی بود که منجر به انباشت دانشی شد که برای شیمی امروزی نیز مهم است. نباید فراموش کرد که توسعه کیمیاگری همراه با بهبود صنایع دستی شیمی و داروسازی پیش رفت. عقاید کیمیاگران نیز ارتباط تنگاتنگی با نظام های فلسفی طبیعی داشت و البته به توسعه دیدگاه های نظری شیمی کمک کرد. علاوه بر این، برآورد سهم کیمیاگران در توسعه تکنیک آزمایش شیمیایی دشوار است.

مرحله مهم بعدی در توسعه کیمیاگری، کیمیاگری قرون وسطی اروپا یا کیمیاگری پزشکان مسیحی بود - زمان بزرگترین توسعه این فعالیت (دوره از قرن 12 تا پایان قرن 16). جستجوی انجام شده توسط کیمیاگران، متقاعد به امکان یافتن سنگ فیلسوف توسط دگرگونی های شیمیایی، به طور گسترده گسترش یافته است. از شخصیت های برجسته این دوره می توان به آلبرت کبیر (قرن سیزدهم)، راجر بیکن (قرن سیزدهم)، جورج ریپلی (قرن پانزدهم)، باسیل ولنتاین (قرن شانزدهم)، جورج آگریکولا (قرن شانزدهم) اشاره کرد. در این مرحله، کیمیاگری دانش را در مورد بسیاری از ترکیبات شیمیایی چند برابر کرد، یافتن راه های بهتر برای به دست آوردن برخی و کشف برخی دیگر برای اولین بار، سهم عملی اصلی کیمیاگری انجام شد.

مرحله نهایی: در پایان قرن شانزدهم آغاز شد. و تا پایان قرن 18 ادامه یافت. این دوره زوال کیمیاگری است. در نزدیکی شکل گیری علم مدرن است. با گذار به مطالعه ترکیبات و روابط کمی مواد توسط ون هلمونت، کیمیاگری تنها راه برای تشکیل یک روش علمی و تجربی باقی ماند. رد کل نظریه کیمیاگری و کل جنبه الهیاتی به عنوان غیرقابل دفاع. اما در برابر چنین مسیری، هم قدرت سنت و هم سازماندهی عمل کیمیاگری، در چارچوب خودش بسته بود. و با این حال، در توسعه خود، کیمیاگری خود را خسته کرده است، و ثروت عملی انباشته شیمی مدرن را ترک کرده است.

بنابراین، می توان گفت که کیمیا انگیزه بسیار قوی برای توسعه علم جدید شیمی داد. عقلانی کردن کیمیا باعث شد علم شیمی به عنوان یکی از علوم غالب آن زمان تثبیت شود.

ایده کیمیا به عنوان "شیمی اولیه" که تا پایان قرن نوزدهم در علم توسعه یافته بود، در قرن بیستم به طور کامل تجدید نظر شد. با این حال، اعتقاد بر این است که این کیمیا بود که انگیزه ای برای توسعه شیمی مدرن ایجاد کرد. در مطالعات سنت‌های مختلف کیمیاگری، سیستم‌های کیمیاگری دگرگونی یک انسان اغلب به عنوان «کیمیاگری درونی» و از شیوه‌های به دست آوردن مواد مختلف به عنوان «کیمیاگری خارجی» (اصطلاحات مشتق شده از کیمیاگری چینی) یاد می‌شود.

در واقع هیچ یک از «کیمیاهای بیرونی» یک سیستم مستقل کامل نیست. همه آنها فقط مخلوطی از تکنیک های نادرست و تحقیر شده از "کیمیاهای درونی" مربوطه خود هستند که با برخی دانش های شیمیایی و دارویی عملی تکمیل شده اند.

مورد دوم در طول تاریخ به عنوان پایه ای برای اولین توصیفات صرفاً شیمیایی عمل کرد. تصور وجود مستقل مکاتب «کیمیاگری بیرونی» مستقل، و حتی بیشتر از آن، منشأ «کیمیاگری درونی» از «بیرونی» در برابر هیچ یک از سنت ها قابل نقد نیست. کیمیاگری «بیرونی» همیشه یا بخشی از «درونی» متناظر است یا عوامانه سازی و تفسیر نادرست از دومی.

کیمیاگری، به ویژه غربی، به طور ارگانیک در سیستم دانش علوم طبیعی و ایده های قرون وسطی بافته شده است. در عین حال، باید به دست نوشته های متعدد کیمیاگران شارلاتان و نیز طرز تفکر مکتبی مشخصه قرون وسطی، غلبه جادو و عرفان در علم که هم در زبان کیمیا و هم در زبان کیمیا بازتاب داشت، انتقاد کرد. در نتایج نهایی خود با این حال، عدم امکان "تبدیل" فلزات با آزمایش، در طول جستجوهای بیهوده، تنها در قرن شانزدهم، تا زمان ظهور ایاتروشیمی، که همراه با شیمی کاربردی (فنی) توسط پایان قرن 18 - آغاز قرن 19. منجر به توسعه شیمی به عنوان یک علم شد. تولید مصنوعی طلا یا نقره صرفاً یک کار عملی برای علم آن زمان بود. پیش فرض نظری اولیه کیمیاگری - ایده ماهیت واحد ماده و قابلیت تبدیل جهانی آن - به سختی می توان نادرست نامید.

در کیمیاگری، جلوه های مختلف فعالیت خلاقانه انسان قرون وسطی به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط بودند. در این راستا، ماهیت تمثیلی بسیاری از رساله های کیمیاگری را می توان با این واقعیت توضیح داد که علوم طبیعی و ایده های هنری درباره جهان به طور ارگانیک در آنها ادغام شده اند (مانند آیات کیمیاگری کلاسیک ادبیات انگلیسی قرن چهاردهم، جی. چاسر. ، و غیره.). علاوه بر این، فعالیت یک کیمیاگر نیز خلاقیت فلسفی و کلامی است که در آن خاستگاه بت پرستی و مسیحی آن متجلی شده است. به همین دلیل است که معلوم شد در جایی که کیمیاگری مسیحی می شود (جادوی سفید)، این نوع فعالیت توسط ایدئولوژی مسیحی قانونی می شود. در جایی که کیمیا در کیفیت پیش از مسیحیت (جادوی سیاه) ظاهر می شود، غیر رسمی شناخته می شود و بنابراین ممنوع است. این تا حد زیادی سرنوشت غم انگیز برخی از کیمیاگران اروپایی (به عنوان مثال، راجر بیکن، کیمیاگر Alexander Seton Cosmopolitan و غیره) را توضیح می دهد. بنابراین، در کیمیاگری اروپا، یک نظریه پرداز-آزمایشگر و یک صنعتگر عملی، یک شاعر و یک هنرمند، یک مکتب و یک عارف، یک متکلم و یک فیلسوف، یک جادوگر جنگجو و یک مسیحی ارتدکس قابل ترکیب هستند. این دیدگاه از کیمیا به ما امکان می دهد آن را به عنوان پدیده ای درک کنیم که بسیاری از ویژگی های شیوه زندگی قرون تاریک و میانسالی را متمرکز کرده است.

از متون کیمیاگری که به دست ما رسیده است، می توان دریافت که کیمیاگران روش هایی را برای به دست آوردن ترکیبات و مخلوط های ارزشمند، مانند رنگ های معدنی و گیاهی، لیوان ها، لعاب ها، نمک ها، اسیدها، قلیاها، آلیاژها و داروها کشف یا بهبود بخشیده اند. آنها از روشهای کار آزمایشگاهی مانند تقطیر، تصعید، فیلتراسیون استفاده کردند. کیمیاگران کوره هایی را برای گرمایش طولانی مدت اختراع کردند.

دستاوردهای کیمیاگران جمهوری خلق چین و هند در اروپا ناشناخته ماند. در فدراسیون روسیه، کیمیاگری تا زمان اصلاحات پیتر کبیر رواج نداشت، اما تقریباً همه کیمیاگران روسی (مشهورترین آنها، جی. بروس) منشأ خارجی دارند.

با وجود ترفندهای مشکوک بسیاری از فریبکاران، ظاهراً شواهد کافی وجود دارد که از موادی که طلا ندارند، می توان با استفاده از هنر کیمیاگری، طلای واقعی به دست آورد. برای چنین تبدیل (تبدیل) فلزات پایه به طلا، از سنگ بدنام فیلسوف که اکسیر بزرگ یا تنتور قرمز نیز نامیده می شود، استفاده شد. معجزات واقعی در مورد سنگ فیلسوف گفته شد: قرار بود این سنگ نه تنها طلای درخشان و ثروت نامحدود را به صاحب خود بیاورد، بلکه راز جوانی ابدی و زندگی طولانی را نیز فاش کند. این مایع فوق العاده ظاهراً نوشدارویی برای بیماری ها و بیماری های پیری، اکسیر زندگی است. علاوه بر این، به کمک هنر کیمیاگری نیز می‌توان نقره خالص را از موادی که نقره ندارند به دست آورد. برای این کار از «سنگ درجه دوم» استفاده می شد که آن هم یک اکسیر کوچک یا تنتور سفید است.

تحلیل و بررسی کیمیاگریبه عنوان اجداد شیمی، نگاه به گذشته و درک روند شکل گیری شیمی رنسانس، فناوری شیمیایی، آزمایش علمی را امکان پذیر می کند، که زمینه را برای ایجاد شیمی به عنوان یک علم بزرگ فراهم می کند.

کلمه کیمیا از کلمه عربی al-kimiya گرفته شده است که به یونانی chemeia برمی گردد، از cheo-pour، pour که نشان دهنده ارتباط کیمیاگری با هنر ذوب و ریخته گری فلزات است یا از Cemia-Egypt. ، که کیمیاگری را با مکانی که این هنر در آن متولد شده است پیوند می دهد.

هدف این مقاله بررسی تاریخچه کیمیا، ردیابی مراحل توسعه آن، درک آنچه که مطالعه کرده است، چه وظایفی را برای خود تعیین کرده است و کیمیاگران مشهور چه سهمی در تاریخ دانش و توسعه علم مدرن داشته اند. . برای دستیابی به این هدف، تجزیه و تحلیل داده های ادبیات انجام شد که طی آن مراحل اصلی شکل گیری شیمی به عنوان یک علم شناسایی شد، فعالیت های کیمیاگران مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت و نتیجه گیری در مورد سهم هر دوره در علمی که در حال حاضر شکل گرفته است.

در فرهنگ لغت دایره المعارف بزرگ داده شده است تعریف اصطلاح کیمیاگری. کتاب "منشاء و توسعه شیمی از دوران باستان تا قرن 18" ریشه های اسطوره ای آموزه عناصر را برجسته می کند و تحلیل جالبی از متون مختلف کیمیاگری ارائه می دهد. مطالب کتاب فیگوروفسکی N.A. "طرح کلی تاریخ عمومی شیمی" ویژگی های اصلی فرآیند انباشت دانش شیمیایی از دوران باستان تا قرن 19 را نشان می دهد. این کتاب به بررسی مختصری از شرایط سیاسی-اجتماعی و اقتصادی و همچنین دیدگاه‌های فلسفی که بر توسعه شیمی تأثیر گذاشت، ارائه می‌کند. در کتاب فیگوروفسکی N.A. "تاریخ شیمی" شامل مطالبی در مورد برجسته ترین شیمیدانان است. کتاب A. Azimov "تاریخ مختصر شیمی" ارائه ای قابل دسترس از تاریخ پیدایش و توسعه شیمی ارائه می دهد. کتاب Stepin B.D. «کتاب شیمی برای مطالعه خانگی» حقایق شیمیایی جالب و قسمت هایی از زندگی شیمیدانان را شرح می دهد. کتاب رابینوویچ V.L. «کیمیا به مثابه پدیده فرهنگ قرون وسطی» به تاریخ چند صد ساله کیمیا به عنوان یک پدیده خاص قرون وسطایی اختصاص دارد که ویژگی‌های اساسی فرهنگ و تفکر آن عصر را به تصویر می‌کشد.

موزه اسکندریه را مهد دانش شیمی می دانند. توسط اسکندر مقدونی در سال 332 قبل از میلاد تأسیس شد پایتخت جدید مصر - اسکندریه - به سرعت به بزرگترین مرکز تجاری و فرهنگی مدیترانه باستان تبدیل شد. بطلمیوس اول سوتر (367-283 قبل از میلاد)، از همراهان اسکندر، که پس از مرگ اسکندر (323 قبل از میلاد) پادشاه مصر شد، موزه اسکندریه را تأسیس کرد که همراه با بزرگترین مخزن نسخ خطی باستانی که تحت او - کتابخانه اسکندریه (حدود 700000 نسخه خطی) - حدود هزار سال (تا قرن هفتم پس از میلاد) وجود داشت.

شیمی در مصر باستان به عنوان یک رشته مستقل دانش برجسته نبود، بلکه "هنر مقدس" کاهنان را تشکیل می داد. پردازش سنگ های نجیب، مومیایی کردن اجساد و سایر عملیات ها، بیش از آنکه عرفانی باشد، با آداب و جادوهای مرموز همراه بود. در معابد، دستور العمل ها و فرآیندهای تکنولوژیکی مورد استفاده به دقت ثبت می شد، حفظ می شد و از افراد ناآشنا محافظت می شد.

در موزه اسکندریه ترکیبی از نظریه (فلسفه طبیعی یونان) و دانش عملی در مورد مواد وجود داشت. خواص و تبدیل; از این ترکیب علم جدیدی متولد شد - خمیا.

کیمیاگری که در اسکندریه متولد شد، بلافاصله حامی آسمانی به دست آورد - خدای مصری توث آن را تبدیل کرد، مشابه آن هرمس یونانی است. Thoth-Hermes اغلب با بنیانگذار افسانه ای کیمیا، Hermes Trismegistus (سه برابر بزرگ) شناخته می شود، که به گفته کیمیاگران، مردم وجود نوشتن، تقویم، ستاره شناسی و غیره (معبد زندگی، مرگ و شفا) را مدیون او هستند. در تمام مدت وجودش کیمیاگرییک علم هرمسی باقی ماند - برای افراد ناآشنا بسته بود.

موضوعات اصلی مطالعه کیمیاگری اسکندریه بودند فلزات; در کیمیاگری اسکندریه بود که نماد سنتی کیمیاگری سیاره فلزی شکل گرفت که در آن هر یک از هفت فلز شناخته شده در آن زمان با سیاره مربوطه مرتبط بود:

• ماه نقره ای
• تیر - عطارد
• مس - زهره
• طلا - خورشید
• آهن - مریخ
• قلع - مشتری
• سرب - زحل

از جمله دستاوردهای عملی بی‌تردید کیمیاگران یونانی-مصری، کشف این پدیده است. ادغام فلز. کیمیاگران اسکندریه روش استخراج طلا و نقره از سنگ معدن را بهبود بخشیدند که برای آن جیوه به دست آمده از سینابار یا کلمیل به طور گسترده استفاده می شد. استفاده از ملغمه طلا برای تذهیب آغاز شد. کیمیاگران همچنین روشی را برای خالص‌سازی طلا به روش کاپولاسیون ابداع کردند - حرارت دادن سنگ معدن با سرب و نمک.

علاوه بر ارزش عملی، توانایی منحصر به فرد سیاره تیرتشکیل یک ملغمه منجر به ظهور مفهوم جیوه به عنوان یک فلز خاص و "اولیه" شد. این نیز توسط خواص غیرمعمول ترکیب جیوه با گوگرد - سینابار - که بسته به شرایط تهیه، رنگ متفاوتی دارد - از قرمز تا آبی تسهیل می کند.

اولین نماینده مهم کیمیاگری اسکندریه، که نامش تا روزگار ما رسیده است، بولوس دموکریتوس از مندس (قرن دوم پیش از میلاد) بود که به نام شبه دموکریتوس نیز معروف بود (او در آثارش به دموکریتوس اشاره کرد). کتاب «فیزیک و عرفان» نوشته بولوس شامل چهار بخش است که به طلا، نقره، سنگ‌های قیمتی و بنفش اختصاص دارد. بولوس ابتدا ایده تبدیل فلزات را فرموله کرد - تبدیل یک فلز به فلز دیگر، در درجه اول فلزات پایه (سرب یا آهن) به طلا، که وظیفه اصلی کل دوره کیمیاگری شد.

لازم به ذکر است که احتمال دگرگونی هاتوسط کیمیاگران بر اساس نظریه چهار عنصر-عنصر اثبات شد. خود عناصر، که از ترکیب آنها همه مواد تشکیل می شود، می توانند به یکدیگر تبدیل شوند. بنابراین، تبدیل یک فلز، مرکب از این عناصر، به فلز دیگر، متشکل از همان عناصر در ترکیبی متفاوت، تنها یک امر روشی (هنر) تلقی می شد. یک پیش نیاز عملی برای پیدایش ایده تغییر شکل می تواند تغییر شدید رنگ و خواص فلزی باشد که از دوران باستان شناخته شده است، با معرفی برخی مواد افزودنی (به عنوان مثال، رنگ مس آرسنیک که از 4000 سال قبل از میلاد شناخته شده است. از رنگ های سفید تا قرمز و طلایی متغیر است).

پیاده سازی تبدیل فلزو وظیفه اصلی کیمیا را در سراسر وجودش تشکیل می داد. اولین توصیف روشهای ساخت آلیاژهای مشابه فلزات نجیب قبلاً در کار Bolos وجود دارد. به ویژه، تهیه برنج را توصیف می کند - آلیاژ زرد مس و روی، چنین آلیاژی، طبق گفته بولوس، طلا بود.

یکی دیگر از آثار دوره اسکندریه که به زمان ما رسیده است، دایره المعارفی است که در حدود سال 300 توسط زوسیم پانوپولیت مصری (III-IV) نوشته شده است. او در این کتاب، که دستور تهیه‌ای سرشار از عرفان است، تمام دانش‌های جمع‌آوری شده در مورد خمیا را در پنج یا شش قرن گذشته خلاصه می‌کند. زوسیموس خمیا را هنر ساختن طلا و نقره تعریف کرد و به طور خاص به ممنوعیت افشای اسرار این هنر اشاره کرد.

علاوه بر مجموعه دستور العمل های فوق الذکر، متون هرمسی بسیاری نیز از دوره اسکندریه باقی مانده است که نشان دهنده تلاشی برای توضیح فلسفی و عرفانی دگرگونی مواد است، که از جمله آنها می توان به "لوح زمرد" معروف ("Tabula smaragdina") اشاره کرد. هرمس تریسمگیستوس، درخشان ترین سند کیمیاگری اسکندریه. به گفته محققان، در این متن است که تجربه کیمیاگری اسکندریه جذب می شود.

به طور کلی باید توجه داشت که در مورد مرحله کیمیاگری اسکندریه اطلاعات بسیار کمی وجود دارد. دلیل این امر اولاً تخریب تقریباً کامل کتابخانه اسکندریه است. علاوه بر این، امپراتور روم دیوکلتیان (243-315)، برای اینکه امکان دستیابی به طلای ارزان قیمت را که اقتصاد از قبل متزلزل امپراتوری در حال فروپاشی را تضعیف می کرد، رد کند، شیمی را ممنوع کرد و دستور داد همه آثار مربوط به خمیا را نابود کنند.

ادعای مسیحیت به عنوان دین دولتی امپراتوری روم در زمان امپراتور کنستانتین (337-285) منجر به آزار و شکنجه بیشتر کیمیاگری شد که با عرفان بت پرستی آغشته شده بود و بنابراین، البته بدعت است. از آنجایی که آکادمی اسکندریه مرکز علوم طبیعی و فلسفه باستان بود، بارها توسط متعصبان مسیحی ویران شد.

در 385 - 415 سال. بسیاری از ساختمان‌های آکادمی اسکندریه ویران شدند، از جمله. و معبد سراپیس در سال 529، پاپ گرگوری اول خواندن کتب باستانی و مطالعه ریاضیات و فلسفه را ممنوع کرد. اروپای مسیحی در تاریکی اوایل قرون وسطی فرو رفت. به طور رسمی، آکادمی اسکندریه پس از فتح مصر توسط اعراب در سال 640 وجود نداشت. سنت های علمی و فرهنگی مکتب یونانی در شرق در امپراتوری بیزانس حفظ شد و سپس توسط جهان عرب پذیرفته شد.

در قرن هفتم راهپیمایی پیروزمندانه یک دین جدید جهانی - اسلام - آغاز شد که منجر به ایجاد خلافت عظیمی شد که شامل آسیای صغیر و آسیای مرکزی، شمال آفریقا (از جمله، البته مصر) و جنوب شبه جزیره ایبری در اروپا بود. . خلفای عرب به تقلید از اسکندر مقدونی از علوم حمایت می کردند. در خاورمیانه - در دمشق، بغداد، قرطبه، قاهره - دانشگاه هایی ایجاد شد که برای چندین قرن به مراکز اصلی علمی تبدیل شدند و کل کهکشانی از دانشمندان برجسته را به بشر دادند. کلمه خمیه در زبان عربی به الخیمیه تبدیل شد که نام مرحله توصیف شده را به آن داد.

نفوذ اسلام در دانشگاه های عربی نسبتاً ضعیف بود. علاوه بر این، مطالعه آثار نویسندگان باستانی با سه جزم واجب اسلامی - ایمان به خدا، به پیامبران او و بارگاه آخرت - مغایرتی نداشت. به لطف این، ایده های علمی مبتنی بر میراث علمی دوران باستان، از جمله خمیای اسکندریه، می تواند آزادانه در شرق عرب توسعه یابد.

مبانی نظری کیمیاگری عربیآموزه ارسطو و ایده او در مورد تبدیل پذیری عناصر بود. با این حال، برای تفسیر داده های تجربی در مورد خواص فلزات، نظریه ارسطو چندان راحت نیست، زیرا اول از همه، خواص فیزیکی ماده را توصیف می کند.

ابوموسی جابر بن حیان (721-815) نظریه جیوه-گوگرد منشأ فلزات را توسعه داد که اساس نظری کیمیاگری را برای چندین قرن بعد تشکیل داد. جابر بن حیان نظریه ای را ایجاد کرد که برای توضیح بیشتر خواص فلزات (به ویژه مانند درخشندگی، چکش خواری، قابلیت احتراق) و توجیه امکان تغییر شکل طراحی شده بود. به ویژه باید توجه داشت که نظریه جیوه-گوگرد تلاشی برای تعمیم نظری داده های تجربی در یک موضوع نسبتاً خاص بود، بدون اینکه ادعا شود که توضیحی جهانی است. این امر اساساً آن را از آموزه های طبیعی-فلسفی کلاسیک متمایز می کند.

ماهیت نظریه جیوه-گوگرد به شرح زیر است: همه فلزات بر دو اصل مبتنی هستند - جیوه (عطارد فلسفی) و گوگرد (گوگرد فلسفی). جیوه اصل فلزی بودن است، گوگرد اصل اشتعال پذیری است. بنابراین، اصول نظریه جدید به عنوان حامل خواص خاصی از فلزات عمل می کند که در نتیجه مطالعه تجربی تأثیر دماهای بالا بر فلزات ایجاد شده است.

ذکر این نکته ضروری است که برای قرن ها پذیرفته شده بود که عمل دمای بالا (روش آتش) بهترین روش برای ساده سازی ترکیب بدن است. باید تاکید کرد که جیوه فلسفی و گوگرد فلسفی با جیوه و گوگرد به عنوان مواد خاص یکسان نیستند. جیوه و گوگرد معمولی به نوعی دلیل بر وجود تیر و گوگرد فلسفی به عنوان اصول است و اصول بیشتر معنوی است تا مادی. جیوه فلزی، به گفته جابر بن حیان، یک اصل تقریباً خالص فلزی (جیوه فلسفی) است، با این وجود، مقدار معینی از اصل احتراق (گوگرد فلسفی) را در خود دارد.

طبق آموزه های جابر، تبخیر خشک، متراکم شدن در روده های زمین، گوگرد، مرطوب - جیوه می دهد. سپس، تحت تأثیر گرما، این دو اصل با هم ترکیب می شوند و هفت فلز شناخته شده - طلا، نقره، جیوه، سرب، مس، قلع و آهن را تشکیل می دهند.

طلا- یک فلز کامل - تنها در صورتی تشکیل می شود که گوگرد و جیوه کاملا خالص در مطلوب ترین نسبت ها گرفته شوند. در زمین به قول جابر، تشکیل طلا و سایر فلزات تدریجی و کند است; "رسیدن" طلا را می توان با کمک نوعی "دارو" یا "اکسیر" (الکسیر، از یونانی ξεριον، یعنی "خشک") تسریع کرد، که منجر به تغییر نسبت تیر و عطارد می شود. گوگرد در فلزات و تبدیل دومی به طلا و نقره. از آنجایی که چگالی طلا بیشتر از چگالی جیوه است، اعتقاد بر این بود که اکسیر باید یک ماده بسیار متراکم باشد. بعدها در اروپا، اکسیر را «سنگ فیلسوف» (Lapis Philosophorum) نامیدند.

بنابراین، مشکل دگرگونی در چارچوب نظریه جیوه-گوگرد به مشکل جداسازی اکسیر کاهش یافت که توسط کیمیاگران با نماد نجومی زمین تعیین شده است. به گفته کیمیاگران، فرآیند تبدیل "فلزات ناقص" به "فلز کامل" - طلا - را می توان با "درمان" فلزات شناسایی کرد. بنابراین، اکسیر، طبق ایده های پیروان گبر، باید دارای خواص جادویی بسیار بیشتری باشد - برای درمان همه بیماری ها، و احتمالاً جاودانگی. این "عملکردهای جانبی" اکسیر است که در معنای مدرن این کلمه در روسی تثبیت شده است. به طور کلی، باید توجه داشت که کیمیاگری عرب همیشه با پزشکی مرتبط بوده است که در جهان عرب بسیار توسعه یافته بود (به ویژه اولین داروخانه دولتی در قرن هشتم در بغداد ظاهر شد) و تقریباً همه کیمیاگران عرب همچنین مانند پزشکان شناخته شده است. ابوبکر محمد بن زکریای رازی (864-925) تغییراتی در نظریه جیوه-گوگرد ایجاد کرد. از آنجایی که توضیح خواص موادی مانند نمک های فلزی با استفاده از دو اصل نسبتاً دشوار است، رازی اصل سومی را به آنها اضافه کرد، اصل حلالیت (شکنندگی) - نمک فلسفی. جیوه و گوگرد، به نظر او، فقط در حضور این اصل سوم، مواد جامد را تشکیل می دهند. در این شکل، نظریه سه اصل کاملیت منطقی یافت و برای چندین قرن بدون تغییر وجود داشت.

رازی همچنین کوشید تا آموزه‌های ارسطو - مبنای نظری اصلی کیمیاگری - را با ایده اتمیستی ترکیب کند. چهار عنصر ارسطو از نظر رازی چهار نوع اتم هستند که در خلاء حرکت می کنند و از نظر شکل و اندازه متفاوت هستند. از محاسن متعدد رازی باید به این نکته نیز اشاره کرد که او طبقه بندی مواد را به سه پادشاهی معدنی، نباتی و حیوانی پیشنهاد کرده است. رازی در نوشته های خود به تفصیل ظروف شیشه ای شیمیایی، تجهیزات، ترازوها و فنون آزمایشگاهی را شرح داده است. به طور کلی، کیمیاگران عرب با نگرش دقیق به توصیف آزمایش مشخص شدند. ترازو و تجهیزات آزمایشگاهی در قرن یازدهم. به درجه بالایی از کمال رسید. به ویژه، ابوالریحان محمد بن احمد بیرونی (973-1048) و عبدالرحمن الخزینی (نیمه اول قرن دوازدهم) در آثار خود مقادیری از چگالی فلز را ذکر کرده اند که با مقادیر امروزی متفاوت است. کمتر از یک درصد

در میان دانشمندان عرب، پزشک معروف بخارایی ابوعلی الحسین بن عبدالله بن سینا یا ابن سینا (980-1037) که اولین منتقد ایده تبدیل فلزات بود که او آن را غیرممکن می دانست، برجسته است: «کیمیاگران. ادعا می کنند که آنها ظاهراً قادر به انجام تبدیل واقعی مواد هستند. با این حال، آنها فقط می توانند با رنگ آمیزی فلز قرمز به رنگ سفید به گونه ای که نقره ای به نظر برسد، یا رنگ زرد آن را به گونه ای که طلایی به نظر می رسد، تقلیدهای عالی ایجاد کنند ... من انکار نمی کنم که با چنین تغییراتی در ظاهر فلزات چنین درجه ای از می توان به شباهتی دست یافت که حتی افراد بسیار با تجربه را نیز می توان فریب داد. با این حال، امکان حذف تفاوت های خاص بین فلزات، یا دادن خواص خاص فلز دیگر به فلز، هرگز برای من روشن نبوده است. برعکس، من آن را غیرممکن می دانم، زیرا هیچ راهی برای تبدیل یک فلز به فلز دیگر وجود ندارد.

در مرحله عرب بود که نظریه های اصلی کیمیا ایجاد شد، دستگاه مفهومی، تجهیزات آزمایشگاهی و روش شناسی تجربی توسعه یافت. کیمیاگران عرب به موفقیت های عملی غیرقابل انکاری دست یافتند - آنها آنتیموان، آرسنیک و ظاهراً فسفر را جدا کردند، اسید استیک و محلول های اسیدهای معدنی قوی را به دست آوردند. کیمیاگری عرب، برخلاف اسکندریه، کاملاً عقلانی بود. عناصر عرفانی در آن بیشتر ادای احترام به سنت بود. «شیمی» اعراب و متون کیمیاگران اولیه، که از طریق ایتالیا به اروپا آمده بودند، در ابتدا به عنوان انگیزه ای برای رسیدن به یک هدف وسوسه انگیز تلقی می شدند.

کشورهای اروپایی، در درجه اول کشورهای جنوب اروپا، به اندازه کافی با بیزانس و جهان عرب در تماس بودند، به ویژه پس از شروع جنگ های صلیبی (اولین در سال 1096 آغاز شد). اروپایی ها این فرصت را به دست آوردند تا با دستاوردهای درخشان تمدن عرب و میراث باستانی که به لطف اعراب حفظ شده است آشنا شوند. در قرن XII. تلاش برای ترجمه رساله های عربی و نوشته های نویسندگان باستان به لاتین آغاز شد. در اروپا، اولین مؤسسات آموزشی سکولار ایجاد شد - دانشگاه ها: در بولونیا (1119)، مونپلیه (1189)، پاریس (1200). با شروع از قرن سیزدهم، می توان از کیمیاگری اروپا به عنوان مرحله خاصی از دوره کیمیاگری صحبت کرد. لازم به ذکر است که بین کیمیاگری عرب و اروپایی تفاوت های بسیار چشمگیری وجود داشت. کیمیاگری اروپا در جامعه ای توسعه یافت که کلیسای مسیحی (کاتولیک) فعالانه در تمام امور سکولار دخالت می کرد. ارائه ایده هایی که با عقاید مسیحی در تضاد بود، کار بسیار خطرناکی بود.

کیمیاگری در اروپا از زمان پیدایش در موقعیتی نیمه زیرزمینی بوده است. در سال 1317، پاپ جان بیست و دوم، کیمیاگری را تحقیر کرد، پس از آن، هر کیمیاگری در هر لحظه می‌توانست با تمام عواقب آن بدعت گذار اعلام شود. با این حال، حاکمان اروپایی، اعم از سکولار و کلیسایی، که کیمیاگری را غیرقانونی کرده بودند، در همان زمان از آن حمایت می کردند و بر مزایایی که وعده یافتن راهی برای به دست آوردن طلا را می دادند، حساب می کردند. در نتیجه، کیمیاگری اروپا، مانند اسکندریه، در اصل یک علم هرمسی بود که فقط برای افراد آغازگر قابل دسترسی بود. این نشان دهنده ارائه بسیار مبهم نتایج است که مشخصه کیمیاگری اروپایی است. با این حال، برای مدت طولانی، آثار اروپایی در مورد کیمیا فقط ترجمه یا گردآوری رساله های عربی بود.

اولین کیمیاگر مشهور اروپایی راهب دومینیکن آلبرت فون بولستد (1193-1280) بود که بیشتر به آلبرتوس مگنوس معروف بود. آثار آلبرت کبیر ("کتاب کیمیا" و غیره) نقش مهمی در این واقعیت داشت که فلسفه طبیعی ارسطو برای دانشمندان اروپایی اواخر قرون وسطی و آغاز عصر جدید بسیار مهم بود. آلبرت کبیر اولین کیمیاگر اروپایی بود که خواص آرسنیک را به تفصیل توصیف کرد و به همین دلیل است که گاهی اوقات کشف این ماده را به او نسبت می دهند. آلبرت کبیر حتی عقیده داشت که فلزات از جیوه، گوگرد، آرسنیک و آمونیاک تشکیل شده است. یکی از معاصران آلبرت کبیر راهب فرانسیسکن انگلیسی راجر بیکن (1214-1294) بود که به ویژه مشهورترین رساله آینه کیمیا را نوشت. این رساله شرح مفصلی از ماهیت فلزات از دیدگاه نظریه جیوه-گوگرد ارائه می دهد. راجر بیکن کیمیاگری را "به عنوان هنری که شامل نتیجه گیری و تجربه نظری است" تعریف می کند. وظیفه کیمیاگری این است که با تقلید از طبیعت، اجسام پایین تر و ناقص را به اجسام کامل تبدیل کند.

به گفته بیکن و پیروان، آشپزی اکسیر(وسیله ای که تبدیل یک ماده ناقص به یک ماده کامل را ترویج می کند) از "ماده اولیه" باید در سه مرحله محقق شود - نیگردو (مرحله سیاه)، آلبیدو (سفید که منجر به اکسیر کوچکی می شود که قادر به تبدیل فلزات است. به نقره) و روبدو (قرمز که محصول آن اکسیر بزرگ - magisterium است). راجر بیکن کیمیاگری را به نظری (نظری) تقسیم کرد که ترکیب و منشأ فلزات و مواد معدنی را بررسی می‌کند و عملی را به استخراج و خالص‌سازی فلزات، تهیه رنگ‌ها و غیره می‌پردازد. بیکن یکی از اولین کسانی بود که پودر سیاه را توصیف کرد و گاهی اوقات به عنوان مخترع آن شناخته می شود. لازم به ذکر است که ظهور سلاح گرم قوی ترین محرک برای توسعه کیمیاگری و آمیختگی نزدیک آن با شیمی صنایع دستی شد. در آثار آلبرتوس مگنوس و راجر بیکن، مانند نوشته‌های کیمیاگران عرب، سهم عرفان نسبتاً کم بود. در عین حال، برای کیمیاگری اروپایی به عنوان یک کل، عناصر عرفانی بسیار بیشتر از عربی مشخص است.

بنیانگذاران جریان های عرفانی اغلب شامل پزشک اسپانیایی آرنالدو دی ویلانوا (1240-1313) و ریموند لول (1235-1313) می شوند. آثار آنها همچنین به تغییر شکل اختصاص داشت (لول حتی ادعا کرد که توانسته است سنگ و طلای فیلسوف را به دست آورد)، با تأکید ویژه بر عملیات جادویی لازم برای به دست آوردن نتایج مطلوب.

با این حال، در قرن XII - XV. کیمیاگری اروپا پیشرفت چشمگیری داشته است و توانسته است در درک خواص ماده از اعراب پیشی بگیرد. در سال 1270، کیمیاگر ایتالیایی کاردینال جیووانی فیدانزا (1121-1274)، معروف به Bonaventure، در یکی از تلاش های خود برای به دست آوردن یک حلال جهانی، محلولی از آمونیاک را در اسید نیتریک (آکوا فورتیس) به دست آورد، که معلوم شد قادر به حل شدن است. طلا، پادشاه فلزات (از این رو نام - aqua regis، یعنی aqua regia).

نام مهم ترین کیمیاگران اروپای قرون وسطی که در قرن چهاردهم در اسپانیا کار می کردند ناشناخته ماند - او آثار خود را با نام گبر امضا کرد. Pseudo-Geber اولین کسی بود که اسیدهای معدنی قوی - سولفوریک و نیتریک را با جزئیات توصیف کرد. استفاده از اسیدهای معدنی غلیظ در عمل کیمیاگری منجر به افزایش قابل توجه دانش کیمیاگران در مورد این ماده شد.

اطلاعات زیادی در مورد مواد مختلف در نوشته‌های کیمیاگر معروف، راهب بندیکتی ریحان والنتین (نیمه دوم قرن پانزدهم) آمده است: آنتیموان، ترکیبات روی، بیسموت، قلع، سرب، کبالت، روش‌های به دست آوردن و خواص هیدروکلریک. اسید، الکل شراب، و غیره و غیره علاوه بر افسانه ای واسیلی والنتین، در XV - قرن شانزدهم. در اروپای غربی، بسیاری از کیمیاگران از شهرت زیادی برخوردار بودند - یا به دلیل موفقیت خیالی آنها در به دست آوردن سنگ فیلسوف، یا به لطف نوشته های آنها: نیکلاس فلامل، الکساندر ستونیوس، یوهان آیزاک هلند، مایکل سدزیووی، ونزل سیلر و بسیاری دیگر.

ایده های کیمیاگریدر جامعه بسیار محبوب بودند. ایمان به خواص معجزه آسای سنگ فلسفی تزلزل ناپذیر به نظر می رسید. با این حال، در اواسط قرن شانزدهم. در کیمیاگری اروپا تقسیم بندی به سرعت در حال پیشرفت آشکار شد. از یک طرف، یک جهت عرفانی منحط وجود دارد که نمایندگان آن هنوز هم سعی می کردند فلزات را با کمک جادو تغییر دهند، از طرف دیگر، جریان های عقلانی که در حال تقویت هستند. مهمترین آنها ایاتروشیمی و شیمی فنی بود که به نوعی مرحله انتقالی از کیمیاگری کلاسیک به شیمی علمی جدید تبدیل شد.

درک کاملاً جدیدی از وظایف کیمیاگری در آثار بنیانگذاران شیمی فنی Vanoccio Biringuccio (1480-1539) "On Pyrotechnics" و Georg Bauer (1494-1555) که بیشتر با نام Agricola، "De Re Metallica" شناخته می شود، مشخص شد. . آثار این نویسندگان نوعی دایره المعارف بود که به کانی شناسی، متالورژی، معدن، تولید سرامیک، یعنی. فرآیندهای تکنولوژیکی شامل عملیات شیمیایی با مواد. یکی از ویژگی های آثار نمایندگان شیمی فنی تمایل به واضح ترین، کامل ترین و قابل اعتمادترین توصیف داده های تجربی و فرآیندهای تکنولوژیکی بود. بیرینگوچیو و آگریکولا در جستجوی راه هایی برای بهبود فناوری شیمیایی بود که وظیفه کیمیاگری را دیدند.

پزشک و کیمیاگر آلمانی Philipp Aureol Theophrast Bombast von Hohenheim که با نام مستعار Paracelsus (1493-1541) در تاریخ ثبت شد، بنیانگذار یک جهت عقلانی دیگر در کیمیاگری - ایاتروشیمی (یونانی ιατροσ - دکتر) شد. از نظر نظری، پاراسلسوس یک کیمیاگر کلاسیک بود - او با دکترین یونان باستان در مورد عناصر چهارگانه و نظریه عرب در مورد سه اصل مشترک بود. پاراسلسوس با عرفان بیگانه نبود - او به دنبال اکسیر حیات بود و حتی ادعا می کرد که آن را یافته است. در نوشته های او می توانید دستورالعمل دقیقی برای تهیه هومونکولوس پیدا کنید. با این حال، مانند ابن سینا، پاراسلسوس نگرش منفی نسبت به ایده تغییر شکل فلزات داشت (اما بدون انکار امکان اساسی تبدیل). پاراسلسوس معتقد بود که وظیفه کیمیاگری ساخت دارو است: «شیمی یکی از ارکانی است که علم پزشکی باید بر آن تکیه کند. وظیفه شیمی اصلاً ساختن طلا و نقره نیست، بلکه تهیه دارو است. پزشکی پاراسلسوس بر اساس نظریه جیوه-گوگرد بود. او معتقد بود که در بدن سالم، سه اصل - جیوه، گوگرد و نمک - در تعادل هستند. بیماری نشان دهنده عدم تعادل بین اصول است. برای بازگرداندن تعادل، پاراسلسوس در عمل پزشکی از بسیاری از داروهای منشا معدنی - ترکیبات آرسنیک، آنتیموان، سرب، جیوه و غیره استفاده می کند. – علاوه بر فرآورده های گیاهی سنتی.

با توجه به افزایش شدید مهاجرت مردم، کمک به گسترش بیماری های عفونی (که با شرایط غیربهداشتی کلی حاکم در اروپای قرون وسطی تشدید شد)، مبارزه با اپیدمی ها در زمان پاراسلسوس اهمیت فوق العاده ای پیدا کرد. به لطف موفقیت های بدون شک پاراسلسوس در پزشکی، دیدگاه های او به رسمیت شناخته شده است. نمایندگان ایاتروشیمی (اسپاژیریک، همانطور که پیروان پاراسلسوس خود را می نامیدند) شامل بسیاری از کیمیاگران مشهور قرن 16-17 است.

آندریاس لیباویوس (1540-1616) با اولین کتاب درسی شیمی در تاریخ - کیمیاگری - که در سال 1597 منتشر شد به شهرت رسید. بخش اول این کتاب شامل شرح ظروف شیمیایی، دستگاه های شیمیایی و وسایل گرمایشی است. پروژه یک آزمایشگاه شیمی ایده آل نیز در اینجا آورده شده است. کیمیا، همانطور که لیبای آن را درک می کند، یک علم عملی است. Libaviy، تقطیر آمالگام قلع با سابلیمیت - دی کلرید جیوه - "الکل کلرید جیوه" - تتراکلرید قلع به دست آمد که بعداً برای مدت طولانی "الکل بخار لیبایا" نامیده شد. نقش مهمی در توسعه کیمیاگری عقلانی توسط یوهان رودولف گلابر (1604-1668) ایفا شد که روش هایی را برای به دست آوردن تعدادی از مواد معدنی توسعه داد. کیمیاگر معروف دیگر، اتو تاچنی (1699-1620)، با این استدلال که همه نمک ها بر اساس دو اصل اسید و باز تشکیل می شوند، سعی کرد نظریه جیوه-گوگرد را اصلاح کند. یکی دیگر از نمایندگان ایاتروشیمی، یان باپتیست ون هلمونت (1577-1664)، یکی از اولین دانشمندانی بود که پرسشی را درباره اجزای ساده واقعی اجسام پیچیده مطرح کرد. ون هلمونت با زیر سوال بردن عناصر ارسطویی و اصول کیمیاگران به این دلیل که وجود آنها در ترکیب اکثر اجسام قابل تشخیص نیست، پیشنهاد کرد که فقط آنهایی را به عنوان اجسام ساده در نظر بگیریم که می توانند در هنگام تجزیه اجسام پیچیده جدا شوند. بنابراین، از آنجایی که آب همیشه در هنگام تجزیه مواد گیاهی و جانوری آزاد می شد، ون هلمونت آن را جسمی ساده و جزء اصلی اجسام پیچیده می دانست. در جستجوی دیگر اجسام ساده، ون هلمونت آزمایش های زیادی با فلزات انجام داد. او ثابت کرد که وقتی نقره در ودکای قوی (اسید نیتریک) حل می شود، فلز فقط شکل وجود خود را تغییر می دهد و می تواند دوباره به همان مقدار از محلول جدا شود. این آزمایش همچنین به عنوان یکی از اولین نمونه های مطالعه کمی این پدیده جالب است.

به طور کلی، جریان های عقلانی در کیمیاگری - ایاتروشیمی و شیمی فنی - به موفقیت های تجربی کاملاً چشمگیری دست یافتند و پایه های شیمی علمی را پایه گذاری کردند که شکل گیری آن از اواسط قرن هفدهم آغاز می شود. نباید تصور کرد که ظهور شیمی علمی به طور خودکار به معنای پایان کیمیاگری «کلاسیک» است. سنت های کیمیاگری برای مدت طولانی در علم باقی ماندند و بسیاری از طبیعت گرایان همچنان تغییر شکل فلزات را ممکن می دانستند.

کیمیاگریویژگی های منفی بسیار جدی در ابتدا ذاتی بود که در نهایت آن را به شاخه بن بست توسعه علوم طبیعی تبدیل کرد. اولاً، این محدودیت موضوع فقط به دگرگونی فلزات است. تمام عملیات کیمیاگری با ماده تابع این هدف اصلی بود. ثانیاً - عرفان، تا حدی کم و بیش ذاتی در همه کیمیاگران است. ثالثاً، این جزم گرایی نظریه است - آموزه ارسطو که اساس ایده تغییر شکل است، بدون هیچ توجیهی به عنوان حقیقت نهایی در نظر گرفته شد. در نهایت نزدیکی که در اصل از ویژگی های کیمیا بود، مانع مهمی بر سر راه پیشرفت این علم بود. با این حال، آسیب پذیری کیمیا در برابر انتقاد از دیدگاه علم مدرن به هیچ وجه به این معنی نیست که کار بسیاری از نسل های کیمیاگر بی معنی و بی فایده بوده است.

نتیجه اصلی دوره کیمیاگری، علاوه بر انباشت دانش قابل توجه در مورد ماده، ظهور رویکرد تجربی (تجربی) برای مطالعه خواص ماده بود. کیمیاگران یک نظریه جیوه-گوگرد (نظریه سه اصل) را توسعه دادند که برای تعمیم داده های تجربی طراحی شده بود.

کیمیاگران در جستجوی سنگ فیلسوفی، پایه و اساس ایجاد شیمی را بنا نهادند. بنابراین، دوره کیمیاگری یک مرحله انتقالی کاملاً ضروری بین فلسفه طبیعی و علوم طبیعی تجربی بود.

• دانشجوی کارشناسی ارشد: Shchekaleva T.I.
• سرپرست: Barmin A.V.

تجزیه و تحلیل کیمیاگری به عنوان مولد شیمی این امکان را فراهم می کند که به گذشته نگاهی بیندازیم و روند شکل گیری شیمی رنسانس، فناوری شیمیایی، آزمایش های علمی را درک کنیم که زمینه را برای ایجاد شیمی به عنوان یک علم بزرگ فراهم کرد. تاریخچه کیمیا و مراحل توسعه آن بررسی می شود.

اگر علم با عقل گرایی، نظم، روش تجربی، پایایی و کارآمدی همراه باشد، کیمیا به معنای وجود مؤلفه ای است که به عقل گرایی فروکاسته نشده و با معجزه و رمز و راز همراه است. T&P در مورد اینکه چرا کیمیاگران چنین می خواستند عنصر پنجم را بدست آورند، چه نقشی در توسعه علم اروپای غربی ایفا کردند و فلسفه طبیعت چیست صحبت می کنند.

آیا می خواهید بفهمید که کلمه "کیمیا" برای انسان مدرن چه معنایی دارد؟ رجوع به عمل زبان واقعی استفاده از کلمه کیمیا شود. خواهید دید که این کلمه اغلب به عنوان یک صفت در زمینه های مختلف استفاده می شود - "کیمیا اعداد"، "کیمیاگری شادی" و حتی "کیمیاگری مالی" - اثر معروف جورج سوروس. با این حال، معنای این کلمه یکسان است - ما در مورد یک فرآیند مرموز، غیرقابل دسترس برای یک فرآیند آغاز نشده صحبت می کنیم، که دانش آن به شما امکان می دهد بفهمید که چگونه، به عنوان مثال، عدد نهایی در آمار به دست می آید، راز چیست؟ خوشبختی یا حتی نحوه ثروتمند شدن

اگر می خواهید بدانید که مردم مدرن چگونه از کلمه "کیمیا" به این معنا استفاده می کنند، باید کتاب هایی در مورد تاریخ علم باز کنید. اول از همه، باید به دوران اوج کیمیاگری بپردازیم. قرن 16-17 را می توان به عنوان "زمان گذار" توصیف کرد: سیستم های قدیمی ارزش ها و قوانین قبلاً اقتدار سابق خود را از دست داده بودند و سیستم های جدید فقط در گرماگرم بحث و جدال و مبارزه ایجاد می شدند. در این زمان بود که پایه های علم اروپایی شکل گرفت که نه تنها چهره غرب را به طور اساسی تغییر داد، بلکه متعاقباً چهره کل جهان را متحول کرد. جادو، علم، مذهب - آن مناطقی که ما معمولاً و ناخودآگاه آنها را متمایز می کنیم - در یک ملغمه عجیب و غریب قرار گرفتند و شخصیت منحصر به فرد و منحصر به فرد آن زمان را خلق کردند.

کیمیا نقش مهمی در این آلیاژ داشت، قبل از هر چیز به این دلیل که افراد بسیار متفاوت در اعتقادات و موقعیت اجتماعی خود به آن علاقه نشان می دادند. در میان کسانی که به کیمیاگری علاقه دارند، می یابید: یک استاد دانشگاه متکبر که ماهیت و اهمیت کیمیا را از کتب عربی کهن مطالعه می کند. یک صنعتگر متواضع و فقیر که مشتاق یادگیری ساخت جوهر با کیفیت است. یک تاجر ثروتمند که خواستار دانستن راز تبدیل آهن به طلا است. دانشمندی دقیق که سعی در درک خواص سنگ ها و فلزات دارد. یک پزشک محتاط که امیدوار است داروی جدیدی دریافت کند. سیاستمداری که می خواهد اکسیر جادویی جوانی ابدی را پیدا کند. در میان کیمیاگران مسیحیان، یهودیان، مسلمانان بودند - کیمیاگری به طور کلی یکی از جریان های اصلی در محیط فکری آن زمان بود.

به عنصر پنجم خصوصیات ویژه ای نسبت داده شد، زیرا طبق نظریه ارسطو، این عنصر به جهان زمینی تغییر دائمی تعلق نداشت، بلکه متعلق به عالم آسمانی و ابدی بود.

کتاب های نوشته شده توسط کیمیاگران به طیف بسیار گسترده ای از موضوعات اختصاص یافت و به سرعت از قفسه کتابفروشی ها ناپدید شد. برای یک فرد مدرن که کیمیاگری را فقط با شنیده ها می داند و مثلاً آن را منحصراً با جستجوی "سنگ فلسفی" اسطوره ای مرتبط می کند ، کاملاً روشن نیست که چگونه افراد باهوش و منطقی می توانند توسط چنین پوچ و پوچی فریب بخورند. برای درک این موضوع، لازم است به آن دسته از ایده هایی که در آن زمان به اندازه کافی مستدل و گسترده در جامعه علمی تلقی می شدند، رجوع کنیم.

تأثیرگذارترین دیدگاه درباره طبیعت، نظریه ارسطو در مورد عناصر چهارگانه - هوا، آب، آتش، زمین بود. اصل اساسی همه عناصر، عنصر پنجم - جوهره - به عنوان یک اصل حاکم بر رفتار عناصر باقی مانده بود. عنصر پنجم، بر خلاف سایر عناصر، جاودانه بود، هیچ ویژگی نداشت و قادر به تغییر نبود. در نظریه ارسطو عنصر پنجم اصل اساسی همه عناصر بود و در هر جوهری یافت می شد. به گفته ارسطو، عناصر می توانند ترکیبات پایداری را تشکیل دهند که بعداً در سنت عربی "جیوه" (آب و هوا) و "گوگرد" (خاک و آتش) نامیده شد. مطابق با این طبقه بندی، همه فلزات و مواد بر اساس عناصر مختلف توزیع شدند: طلا فلزی است که گوگرد بر آن غالب است و نقره فلزی است که جیوه بر آن غالب است.

این نظریه به ارسطو کمک کرد تا فرآیندهای فیزیکی مختلفی را که در طبیعت رخ می دهند توضیح دهد. به گفته فیلسوف باستان، زمانی که یک عنصر را تغییر دهیم به عنصر دیگری تبدیل می شود. به عنوان مثال، آب ("مرطوب" و "مرطوب")، اگر شروع به گرم کردن آن کنید، به هوا ("گرم" و "تر") تبدیل می شود. فرض بر این بود که تحت تأثیر کیفیت های مناسب، یک ماده در طبیعت به ماده دیگر منتقل می شود، به عنوان مثال، آهن از اقامت طولانی در زیر زمین به طلا تبدیل می شود.

در میان کیمیاگران مسیحیان، یهودیان، مسلمانان بودند - کیمیاگری به طور کلی یکی از جریان های اصلی در محیط فکری آن زمان بود.

کیمیاگران چه کردند؟ بسیاری از آنها در چارچوب نظریه ارسطو عمل کردند و دو وظیفه برای خود تعیین کردند: کشف یک معرف که به شما امکان می دهد روند طبیعی تبدیل عناصر را تسریع کنید (به عنوان مثال، آهن را به طلا تبدیل کنید) و همچنین کشف فرآیندی که اجازه می دهد تا شما می توانید عنصر پنجم را از بین چهار عنصر انتخاب کنید. جست‌وجوی ذات شاید مشخص‌ترین شغل کیمیاگری این زمان باشد.

چرا کیمیاگران اینقدر می خواستند؟ واقعیت این است که به عنصر پنجم ویژگی های خاصی نسبت داده می شد، زیرا طبق نظریه ارسطو، این عنصر به عالم زمینی تغییر دائمی تعلق نداشت، بلکه متعلق به عالم ملکوتی و ابدی بود. به عنوان مثال، می تواند جوانی ابدی را برای فرد تضمین کند و به عنوان یک درمان جهانی برای همه بیماری ها عمل کند. یا کیمیاگر می تواند به لطف عنصر پنجم، راز دگرگونی عناصر را درک کند و یاد بگیرد که چگونه یک فلز را به فلز دیگر تبدیل کند.

کیمیاگران به روش های مختلف سعی کردند عنصر پنجم را جدا کنند. به عنوان مثال، یک سنت ماندگار که بر محقق و کیمیاگر مشهور قرون وسطی، راجر بیکن، تأثیر گذاشته است، می‌گوید که بیشترین مقدار جوهر در خون یافت می‌شود. سایر کیمیاگران به دنبال جداسازی این ماده با تقطیر بودند و گفته می شود که مارک های معروف براندی اسکاچ در نتیجه آزمایش های کیمیاگری به وجود آمدند.

در حین جستجوی عنصر پنجم، کیمیاگران در مورد وجود تعداد قابل توجهی از فرآیندهای شیمیایی، آماده سازی زمینه و انباشت دانش برای توسعه علم شیمی مطلع شدند. تصادفی نیست که کار یکی از "پدربزرگ" شیمی ، آندریاس لیباویوس (1555-1616) "کیمیاگری" (1597) نامیده شد ، اگرچه به تکنیک تهیه مواد شیمیایی اختصاص داشت: حاوی دستورالعمل استفاده از ابزار، به طور فعال بر روی یک روش کمی عمل می کند، و حتی مشاوره در مورد ایجاد یک نوع آزمایشگاه شیمیایی ارائه شده است.

کتاب های کیمیاگری:

بروس موران، تقطیر دانش: کیمیاگری، شیمی و انقلاب علمی

ویلیام نیومن، جاه طلبی های پرومته: کیمیاگری و تلاش برای رسیدن به طبیعت کامل

علاوه بر این، کیمیاگران، با شناخت خواص سنگ ها و فلزات، به توسعه معدن کمک کردند. کتاب های برخی از کیمیاگران نه تنها در قفسه های دانشمندان، بلکه مستقیماً در جعل ها نیز وجود داشت. کیمیاگری، بیش از هر چیز، یک تمرین عملی بود که به سمت کاربرد فوری بود. و به عنوان مثال، جورج آگریکولا (1494-1555) در کتاب خود "درباره معدن" و Vanoccio Biringuccio (1480-1539) در "Pyrotechics" از کیمیاگری بسیار قدردانی کردند، اما بر پاکسازی آن از عناصر مبهم و غیرعملی اصرار داشتند.

در نهایت، کیمیاگران، در تلاش برای درک چگونگی تأثیر برخی مواد بر روی یک فرد، پزشکی را توسعه دادند. کتاب بسیار محبوب جان پوپ "طب شیمیایی" (1617) در مورد چگونگی استفاده برای مقاصد پزشکی از پنبه به دست آمده از گیاهان و سنگ های مختلف بود. کنراد خونراث در کتاب بهترین بخش هنر تقطیر و پزشکی (1623) توضیح داد که چگونه می توان از کیمیاگری که به اعتقاد او توسط خدا آفریده شده است برای درمان بیماری های مختلف استفاده کرد.

مقدار قابل توجهی از اطلاعات عملی کیمیاگری در مجموعه هایی از دستور العمل ها حفظ شده است که معمولاً در ادبیات علمی به آنها "کتاب اسرار" می گویند. «کتاب های اسرار» ترکیبی عجیب از توصیه های علمی، جادویی و مذهبی است. یکی از آنها کتاب معروف «استفاده درست از کیمیا» (1535) بود که حاوی اطلاعات مفیدی برای جواهرسازان و کتاب نویسان است. و همچنین "اسرار" کمتر معروف ایزابلا کورتز که حاوی دستور العمل هایی برای ساخت صابون و خمیر دندان بود.

تاریخ نام بسیاری از کیمیاگران را برای ما حفظ کرده است، اما مشهورترین آنها کسانی هستند که به نوعی با توسعه دانش علمی مرتبط هستند. مهم ترین آنها رابرت بویل (1627-1691) و اسحاق نیوتن (1642-1727) هستند که احساسات کیمیاگری آنها موضوع بسیاری از کتاب ها و مقالات تاریخی است. جایگاه و نقش کیمیا در تحقیقات علمی این دانشمندان از دیرباز محل بحث و مناقشه مورخان علم بوده است.

اولین مورخان علم، کیمیا را نوعی «زیر شیمی» می دانستند و آن را یک پدیده فرهنگی مستقل مرتبط با تاریخ علوم طبیعی نمی دانستند. برای آنها، کیمیاگری با سحر و جادو همراه بود، به دنبال دستیابی به غیرممکن بود و آنچه را که به دست نمی آمد وعده می داد. با چنین رویکردی، شیفتگی دانشمندان منطقی اندیش و تجربی گرای قرن هفدهم به کیمیاگری متناقض به نظر می رسید و مربوط به نوعی «بقایای» جهان بینی اساطیری بود که این دانشمندان نتوانستند بر آن غلبه کنند. شایان ذکر است که این دیدگاه بود که بر شکل گیری نگرش عمومی مدرن نسبت به کیمیاگری به عنوان یک شغل مرتبط با غیبت، جادو و رمز و راز تأثیر گذاشت. به عنوان یک پدیده فرهنگی مستقل، کیمیاگری بسیار غنی تر و جالب تر از «شگفت انگیزی» صرف عصر مکانیکی است.

برای در نظر گرفتن آثار کیمیاگران در زمینه زمان خود، مورخان علم مدرن پیشنهاد می کنند که از کلمه "علم" در رابطه با وضعیت قرن 16-17 استفاده نشود. آنها می گویند که بهتر است فعالیت های دانشمندان آن زمان را "فلسفه طبیعت" بنامیم، با توجه به اینکه خود آنها اینگونه فعالیت های خود را مشخص می کردند. و علایق کیمیاگری آیزاک نیوتن و رابرت بویل به طور ارگانیک در این فلسفه بیان می شود، که شامل بسیاری از مواضع و ایده های رد شده توسط علم بعدی است. در فضای آزمایش و جستجو، که دانشمندان قرن 16-17 در آن حضور داشتند، کیمیاگری با آرمان های هر چند دست نیافتنی خود در جستجوی عنصر پنجم، نقش مهمی در توسعه دانش علمی ایفا کرد.

برادر مرسیاس.

آعلم شیمی هنر و علم تحول است. درک آن آسان نیست، زیرا قواعد و روش های کیمیا عمدتاً از طریق تمثیل ها و نمادهای اساطیری توصیف می شوند که هم در سطح مادی و هم معنوی قابل تفسیر هستند. هدف اصلی کیمیاگری رساندن همه چیز، از جمله انسانیت، به حالت کمال است که برای هر یک از آنها از پیش تعیین شده است. در این راستا، نظریه کیمیاگری مدعی است که تا زمانی که مردم در جهل دنیوی باقی بمانند و همه چیز را سطحی قضاوت کنند، حکمت ازلی در بشریت پنهان می ماند و به خواب فرو می رود. بنابراین، وظیفه کیمیا این است که این حکمت پنهان را آشکار کند و حجاب ها و موانع بین ذهن انسان و منبع اصلی ناب الهی اش را از بین ببرد.

به این کیمیاگری معنوی (در مقابل هنر صرفاً شیمیایی) است که کار شعبده باز باید جهت گیری شود. از لحظه شروع، فرآیند کیمیاگری معنوی آغاز می شود. نئوفیت (تازه تبدیل شده) ماده اولیه ناخالصی است که قرار است با ابزار هنر در جریان کار - حرکت در امتداد مسیر هرمتیک - تغییر شکل دهد.او باید بر عناصر عنصری که روح او را می‌سازد تسلط پیدا کند، یاد بگیرد که چگونه آنها را مدیریت کند (یعنی فرآیندهای جدایی و پاکسازی را طی کند) تا متعاقباً همه عناصر شخصیت جادوگر دوباره در یک کل پاک شده جدید متحد شوند. فرآیند مبارزه) و سپس آدپت باید عنصر پنجم را در ذات خود جذب کند. این می تواند یک عمر او را بگیرد. کار بزرگ، یا تلاش برای طلای روح، راه درازی است. اما علیرغم اینکه هدف بسیار دور است، هر قدم در این مسیر پاداش های بی شماری را به همراه دارد.

همانطور که در مواد فرمان هرمتیک طلوع طلایی آمده است:

کیمیاگری به عنوان یک رشته خاص مبتنی بر برخی رشته های دیگر است. اینها طالع بینی، جادو و کابالا هستند. غیرممکن است که یک کیمیاگر خوب بدون کابالیست خوب بودن. غیرممکن است که یک کابالیست خوب بدون تسلط بر جادو و تسلط بر جادو بدون مطالعه طالع بینی غیرممکن است.

اصول اولیه کیمیاگری عبارتند از:

1. هستی منشأ الهی دارد. کیهان نشأت گرفته از یگانه مطلق الهی است. بنابراین همه چیز یکی است.

2. همه تجلیات فیزیکی به موجب قانون قطبیت یا دوگانگی وجود دارند. هر مفهومی را می توان از طریق متضاد آن تعریف کرد: مذکر / زن، خورشید / ماه، روح / بدن و غیره.

3. تمام مظاهر جسمانی در هر یک از به اصطلاح سه پادشاهی (نباتی، حیوانی و معدنی) شامل روح، روح و بدن - مشابه سه اصل کیمیاگری است.

4. هر کار کیمیاگری، خواه آزمایش های عملی در آزمایشگاه یا کیمیاگری معنوی باشد، به سه فرآیند اصلی تکاملی تقسیم می شود: جداسازی (جدایی)، تطهیر (تصفیه) و کوبیشن (اتحاد مجدد). فرآیندهای طبیعی نیز به این سه مرحله تقسیم می شوند.

5. تمام مواد از چهار عنصر تشکیل شده است: آتش (انرژی گرمایی)، آب (مایع)، هوا (گاز) و زمین (جامد).

6. هر چهار عنصر حاوی ذات یا عنصر پنجم هستند. این یکی از سه اصل است که تیر فلسفی نیز نامیده می شود.

7. هر چیزی که وجود دارد به سمت کمال از پیش تعیین شده خود حرکت می کند.

چهار رنگ به عنوان نماد مراحل فرآیند فلسفی تبدیل کیمیاگری عمل می کنند: سیاه(گناه، منشأ، نیروهای نهفته) - رنگ ماده اولیه، نمادی از روح در حالت اصلی آن، یا توده ای تمایز نیافته از عناصر، مملو از امکانات بی پایان. سفید(Small Work, first transmutation, quicksilver); قرمز(گوگرد، شور) و بالاخره طلا(صفای معنوی).

در علم کیمیاگری برجسته است سه ماده اصلیدر همه چیز وجود دارد در متون هندی این سه اصل با نام «سه گونا» آمده است و در میان کیمیاگران نام و نمادهای این سه اصل (Tria Principia) به شرح زیر است: "گوگرد", "نمک"و "سیاره تیر"("سیاره تیر").

این مواد را نباید با مواد رایجی که به همین نام ها می شناسند اشتباه گرفت. سه عنصر ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند و در ابتدا یک کل واحد و غیر قابل تقسیم را تشکیل می دهند. اما در این حالت متحد، آنها فقط تا زمانی باقی می مانند که کیمیاگر به جدایی ادامه دهد، هدف از آن تقسیم مخلوط همگن عناصر به سه جزء جداگانه است. سپس این سه جزء با استفاده از هنر خالص شده و به یک کل جدید از یک مرتبه بالاتر ترکیب می شوند.

گوگرد (پس قبطی، دیگر تیون یونانی، گوگرد لاتین).

پویا، در حال گسترش، فرار، ترش، متحد کننده، مردانه، پدرانه و آتشین است. گوگرد عواطف، احساسات و اشتیاق است که ما را به زندگی و فعالیت سوق می دهد. این نماد میل به تغییر مثبت و سرزندگی است. کل فرآیند تبدیل به کاربرد صحیح این اصل فعال بستگی دارد. آتش مهمترین عنصر در هنر کیمیاگری است. گوگرد جوهر روح است.

در کیمیاگری عملی، گوگرد معمولاً با تقطیر از جیوه جدا می شود. گوگرد جنبه تثبیت کننده عطارد است که از آن تراوش می کند و دوباره در آن حل می شود.

در کیمیاگری عرفانی، گوگرد نیرویی است که الهامی را که از عطارد متولد می شود، متبلور می کند.

نمک (همو قبطی، هال یونانی دیگر، سال لاتین).

این اصل یا ماده شکل است، جسم معدنی سنگین و بی اثر که بخشی از طبیعت همه فلزات است. تمایل به سفت شدن، تثبیت، جمع شدن و کریستال شدن دارد. نمک حاملی است که خواص گوگرد و جیوه در آن ثابت است. این نشان دهنده ماهیت بدن است. گاهی اوقات از آن به سادگی زمین یاد می شود.

سیاره تیر (تریم قبطی، هیدرارگوس یونانی دیگر، مرکوریوس لاتین).

این یک اصل آبکی و زنانه است که با اصل آگاهی مرتبط است. عطارد روح جهانی یا نیروی حیات است که در تمام مواد زنده نفوذ می کند. این اصل سیال و خلاق نماد عمل تغییر شکل است: جیوه عامل تبدیل فرآیند کیمیاگری است. این بیانگر ماهیت روح است و مهمترین اصل از هر سه اصل اول است، میانجی بین دو اصل دیگر، و افراط و تفریط آنها را نرم می کند.
در کیمیاگری عملی، عطارد در دو حالت وجود دارد. هر دو مایع هستند. اولین حالت فرار، حالتی است که عطارد قبل از رهایی از گوگرد در آن قرار دارد. دومی، ثابت، همان چیزی است که او پس از پیوستن دوباره به سرا در آن می آید. این حالت نهایی و تثبیت شده گاهی اوقات آتش مخفی نامیده می شود.

عناصر یا عناصر کیمیاگری:

پریموس-TERRA: اولین عنصر، زمین. ماده زندگی. خلقت طبیعت.

سکوندوس-AQUA.: عنصر دوم، آب. حیات ابدی از طریق تقسیم جهان به چهار قسمت حاصل می شود.

ترتیوس-AER: عنصر سوم، هوا. قدرتی که از طریق ارتباط با عنصر پنجم - روح به دست می آید.

کوارتوس- IGNIS: عنصر چهارم، آتش. دگرگونی ماده

کیمیاگر فلزات را کاملا متفاوت از متالورژیست درک می کند. برای کیمیاگر، فلزات موجوداتی زنده هستند، درست مانند حیوانات یا گیاهان. و مانند همه موجودات زنده در طبیعت، آنها دچار تکامل طبیعی می شوند: متولد می شوند، رشد می کنند و تکثیر می شوند. هر فلز حاوی "دانه" خود است - کلید رشد بیشتر. تحت شرایط خاص - خاص برای هر فلز - این دانه می تواند تبدیل شود، اما فقط به روش طبیعی. به همین دلیل است که در بسیاری از رساله های کیمیاگری بارها و بارها توصیه می شود که در مراحل خاصی تغییر ماده را به اراده طبیعت بسپارید - منتظر بمانید تا این روند به روش طبیعی تکمیل شود و مداخله نکنید.

علم کیمیا نقش مهمی در آثار آلیستر کراولی دارد. اگرچه هیچ چیز در مورد آزمایشات کیمیاگری کراولی در آزمایشگاه مشخص نیست، علاقه او به کیمیاگری معنوی مشهود است. در نوشته های کراولی مکرراً از کیمیاگری و اصطلاحات مختلف کیمیاگری («اژدهای سیاه»، «شیر سبز»، «آب ماه»، «نیتروژن»، «رنگین کمان»، «V.I.T.R.I.O.L. و غیره» نام برده شده است. خواندن کتاب‌های کیمیاگری بود که در کراولی جوان علاقه‌ای به باطن‌گرایی را برانگیخت و او را وادار کرد تا در مسیر آغاز قدم بگذارد. همچنین لازم به یادآوری است که آلیستر کراولی کیمیاگر معروف سر ادوارد کلی (1555-1595) را تناسخ خود می دانست، شاید به این دلیل که او «از دیدگاه جادوگر نوشت». از جمله کتاب‌هایی که کراولی برای مطالعه توصیه کرده بود، می‌توان به رساله آش مظارف (عبری «آتش ذوب‌کننده») و آتالانتا فوجینس مایکل مایر (1617) اشاره کرد. او خود اثر کوچکی در مورد کیمیا نوشت: Liber LV "مسابقه شیمی برادر پراردوا، که در آن هفت نیزه را شکست" که مسیر جادویی و عرفانی است که به زبان کیمیا توصیف شده است. نمادها و ایده های کیمیاگری نیز در دستورالعمل های مخفی مربوط به درجات بالاتر O.T.O استفاده می شود.

آلیستر کراولی در کتاب خود، جادو در تئوری و عمل، چنین استدلال کرد

"در اصل، کیمیاگری نیز یک رشته از جادو است و می توان آن را به سادگی به عنوان یک مورد خاص از یک پدیده کلی تر در نظر گرفت - که با جادوی خاطره انگیز و طلسمانه فقط در مقادیری که در بسیاری از آن به پارامترهای ناشناخته نسبت داده می شود متفاوت است. معادلات جانبی”.

در فرآیند کیمیاگری، کراولی مشابهی از دگرگونی را مشاهده کرد که یک شخص در هنگام پاک شدن از کثیفی و آشکار ساختن ذهن جاودانه، اراده واقعی خود، دستخوش آن می شود. Aleister Crowley به طور فعال از تصاویر کیمیاگری در توصیف نماد کارت های تاروت و عملیات جادویی مختلف (به عنوان مثال، Communion) استفاده می کند.