مبانی عمومی آموزش و پرورش. جامعه پذیری به عنوان عاملی در شکل گیری شخصیت

همانطور که قبلاً اشاره شد اجتماعی شدن در موقعیت های مختلفی انجام می شود که در نتیجه تعامل بسیاری از شرایط ایجاد می شود. تأثیر انباشته این شرایط بر شخص است که او را ملزم به رفتار و فعالیت می کند. عوامل اجتماعی شدن شرایطی هستند که در آن شرایط برای انجام فرآیندهای جامعه پذیری ایجاد می شود. همانطور که شرایط و گزینه های زیادی برای ترکیب آنها وجود دارد، عوامل (شرایط) اجتماعی شدن نیز بسیار است. حتی می توان استدلال کرد که همه آنها هنوز شناخته نشده اند و آنهایی که ما می دانیم کاملاً درک نشده اند.

در علم داخلی و غربی طبقه بندی های مختلفی از عوامل جامعه پذیری وجود دارد. با این حال، ما پیشنهادی را که توسط A.V. Mudrik ارائه شده است منطقی ترین و سازنده ترین برای آموزش می دانیم. او عوامل اصلی اجتماعی شدن را شناسایی کرد و آنها را در سه گروه ترکیب کرد:

عوامل کلان (فضا، سیاره، جهان، کشور، جامعه، دولت) که بر اجتماعی شدن همه ساکنان کره زمین یا گروه های بسیار بزرگی از مردم ساکن در کشورهای خاص تأثیر می گذارد.

مزوفاکتورها (مزو - متوسط، متوسط) - شرایط اجتماعی شدن گروه های بزرگی از مردم که بر اساس ملیت شناسایی شده اند (قومیت به عنوان عامل اجتماعی شدن). بر اساس مکان و نوع سکونتگاهی که در آن زندگی می کنند (منطقه، روستا، شهر، شهر). با تعلق به مخاطبان شبکه های ارتباط جمعی خاص (رادیو، تلویزیون، سینما و غیره)؛

عوامل خرد، اینها شامل مواردی است که تأثیر مستقیمی بر افراد خاص دارند: خانواده، گروه های همسالان، جامعه خرد، سازمان هایی که آموزش اجتماعی در آنها انجام می شود - آموزشی، حرفه ای، عمومی و غیره.

همانطور که جامعه شناسان اشاره می کنند، عوامل خرد، از طریق عوامل به اصطلاح اجتماعی شدن، بر رشد انسان تأثیر می گذارند. افرادی که زندگی او با آنها در تعامل مستقیم است. در مراحل مختلف سنی، ترکیب عوامل خاص است. بنابراین، در رابطه با کودکان و نوجوانان، اینها والدین، برادران و خواهران، بستگان، همسالان، همسایگان و معلمان هستند. در نوجوانی یا جوانی، تعداد نمایندگان شامل همسر، همکاران در محل کار، تحصیل و خدمت سربازی نیز می شود. در بزرگسالی فرزندان خود و در سنین بالا اعضای خانواده اضافه می شوند. I. S. Kon کاملاً به درستی ادعا می کند که هیچ سلسله مراتبی از عوامل جامعه پذیری از نظر میزان تأثیر و اهمیت آنها وجود ندارد که به سیستم اجتماعی ، سیستم خویشاوندی و ساختار خانواده بستگی ندارد.

جامعه پذیری با استفاده از طیف گسترده ای از ابزارهای خاص برای یک جامعه خاص، قشر اجتماعی و سن یک فرد انجام می شود. این موارد شامل روش های تغذیه و مراقبت از نوزاد می شود. روش های پاداش و تنبیه در خانواده، در گروه همسالان، در گروه های آموزشی و حرفه ای؛ انواع و اقسام روابط در حوزه های اصلی زندگی انسان (ارتباط، بازی، شناخت، فعالیت های موضوعی-عملی و معنوی-عملی، ورزش).

تحقیقات نشان می‌دهد که هر چه گروه‌های اجتماعی بهتر سازماندهی شده باشند، فرصت‌های بیشتری برای تأثیر اجتماعی بر یک فرد وجود دارد. با این حال، گروه های اجتماعی در توانایی خود برای تأثیرگذاری بر یک فرد در مراحل مختلف رشد انتوژنتیکی او نابرابر هستند. بنابراین در سنین اولیه و پیش دبستانی، خانواده بیشترین تأثیر را دارد. در نوجوانی و نوجوانی، تأثیر گروه همسالان افزایش می‌یابد و بیشترین تأثیر را دارد؛ در بزرگسالی، کلاس، کار یا گروه حرفه‌ای و افراد در جایگاه اول اهمیت قرار می‌گیرند. عوامل اجتماعی شدن وجود دارد که ارزش آنها در طول زندگی فرد باقی می ماند. این یک ملت، ذهنیت، قومیت است.

در سال‌های اخیر، دانشمندان اهمیت فزاینده‌ای به عوامل کلان جامعه‌پذیری از جمله شرایط طبیعی و جغرافیایی داده‌اند، زیرا مشخص شده است که این عوامل به دو صورت مستقیم و غیرمستقیم بر شکل‌گیری شخصیت تأثیر می‌گذارند. آگاهی از عوامل کلان جامعه پذیری به ما امکان می دهد تا ویژگی های تجلی قوانین کلی رشد فرد را به عنوان نماینده هومو ساپینس (نژاد بشر) درک کنیم و به قدرت تربیت متقاعد شویم. امروزه مشخص می شود که بدون در نظر گرفتن تأثیر عوامل کلان جامعه پذیری، نمی توان یک برنامه علمی مبتنی بر حتی منطقه ای برای جامعه پذیری و آموزش نسل جوان، به جز دولت و بین دولتی، تدوین کرد.

با ادای احترام به نقش تأثیر اجتماعی عوامل کلان، گروه های بزرگ و کوچک، باید در نظر گرفت که بیشترین تأثیر را بر فرد، شخص دیگری که مرجع و مرجع ما است، اعمال می کند.

اگر برای مدت طولانی در بررسی فرآیندهای جامعه پذیری، عوامل فقط نام برده می شد و در بهترین حالت تأثیر آنها بر فرد الگوبرداری می شد، اکنون بیشتر گفته می شود که عوامل جامعه پذیری یک محیط رشدی است که چیزی خود به خود و تصادفی نیست. باید طراحی، سازماندهی و حتی ساخته شود. لازمه اصلی یک محیط توسعه، ایجاد فضایی است که در آن روابط انسانی، اعتماد، امنیت و فرصت رشد شخصی حاکم شود. این باید شامل فرصت هایی برای تحقق خود آزادی خلاقیت، رشد زیبایی شناختی و اخلاقی، دریافت لذت از اقدامات مشترک و ارتباطات، به طور کلی از زندگی باشد.

عوامل اجتماعی شدن نیز از عوامل محیطی در شکل گیری شخصیت هستند. با این حال، بر خلاف جامعه پذیری، عوامل شکل گیری شخصیت توسط یک عامل بیولوژیکی تکمیل می شود. در تعلیم و تربیت خارجی، در تعدادی از موارد، نقش اصلی به آن داده می شود. بنابراین، به گفته برخی از دانشمندان، محیط، آموزش و پرورش تنها شرایطی برای خودسازی، تجلی ویژگی های ذهنی تعیین شده طبیعی است. در حمایت از نتایج خود، آنها به داده های حاصل از مطالعه تطبیقی ​​رشد دوقلوها اشاره می کنند.

در واقع، تأثیر عامل بیولوژیکی در شکل گیری شخصیت را نمی توان صرفاً نادیده گرفت زیرا یک فرد یک موجود زنده است که زندگی او هم تابع قوانین عمومی زیست شناسی و هم قوانین خاص آناتومی و فیزیولوژی است. اما این ویژگی های شخصیتی نیست که به ارث می رسد، بلکه تمایلات خاصی است. تمایلات یک تمایل طبیعی به یک فعالیت خاص است. دو نوع تمایل وجود دارد: جهانی (ساختار مغز، سیستم عصبی مرکزی، گیرنده ها). تفاوت های فردی در داده های طبیعی (ویژگی های نوع سیستم عصبی، تحلیلگرها و غیره).

پداگوژی خانگی تأثیر عامل بیولوژیکی را در شکل گیری شخصیت انکار نمی کند، بلکه نقش تعیین کننده ای را نیز مانند رفتارگرایان به آن اختصاص نمی دهد. اینکه آیا تمایلات توسعه یافته و تبدیل به توانایی می شوند بستگی به شرایط اجتماعی، آموزش و پرورش دارد، یعنی. تأثیر وراثت همیشه با آموزش، تربیت و شرایط اجتماعی واسطه می شود. این تز در مورد تفاوت های فردی که زمینه ساز توانایی های فردی است نیز صادق است.

بنابراین، ویژگی های طبیعی پیش نیازها، عوامل مهم هستند، اما نه نیروهای محرک در شکل گیری شخصیت. مغز به عنوان یک شکل گیری بیولوژیکی، پیش نیاز ظهور آگاهی است، اما آگاهی محصول وجود اجتماعی انسان است. هر چه یک آموزش از نظر ساختار ذهنی پیچیده تر باشد، کمتر به ویژگی های طبیعی بستگی دارد.

ویژگی های طبیعی راه ها و روش های مختلف شکل گیری ویژگی های ذهنی را تعیین می کند. آنها می توانند بر سطح و ارتفاع دستاوردهای یک فرد در هر زمینه ای تأثیر بگذارند. علاوه بر این، تأثیر آنها بر فرد مستقیم نیست، بلکه غیرمستقیم است. هیچ ویژگی مادرزادی خنثی نیست، زیرا اجتماعی شده و آغشته به نگرش های شخصی است (مثلاً کوتولگی، لنگش و غیره). نقش عوامل طبیعی در مراحل مختلف سنی متفاوت است: هر چه سن کمتر باشد، ویژگی های طبیعی بیشتر بر شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارد.

در عین حال نمی توان نقش عوامل اجتماعی را در شکل گیری شخصیت دست بالا گرفت. ارسطو همچنین می نویسد که "روح کتاب نانوشته ای از طبیعت است و تجربه نوشته های خود را در صفحات آن می نویسد." دی لاک معتقد بود که انسان با روحی پاک متولد می شود، مانند تخته ای که با موم پوشانده شده است. آموزش و پرورش روی این تابلو هر چه بخواهد می نویسد (تابولا رسا). فیلسوف فرانسوی C. A. Helvetius تعلیم داد که همه افراد از بدو تولد دارای پتانسیل یکسانی برای رشد ذهنی و اخلاقی هستند و تفاوت در خصوصیات ذهنی منحصراً توسط تأثیرات مختلف محیطی و تأثیرات مختلف آموزشی توضیح داده می شود.

محیط اجتماعی در این مورد به صورت متافیزیکی به عنوان چیزی غیرقابل تغییر درک می شود که به طور مهلکی سرنوشت یک فرد را تعیین می کند و شخص به عنوان یک موضوع منفعل تحت تأثیر محیط در نظر گرفته می شود.

ارزیابی مجدد نقش محیط زیست، این ادعا که توسعه انسانی توسط محیط تعیین می شود (هلوتیوس، دیدرو، اوون)، به این نتیجه منجر شد: برای تغییر یک فرد، تغییر محیط ضروری است. اما محیط، اول از همه، مردم است، بنابراین معلوم می شود که یک دور باطل است. برای تغییر محیط، باید افراد را تغییر دهید. با این حال، فرد محصول منفعل محیط خود نیست، بلکه بر آن تأثیر می گذارد. با تغییر محیط، شخص خود را تغییر می دهد. تغییر و توسعه در فعالیت انجام می شود.

به رسمیت شناختن فعالیت فرد به عنوان عامل پیشرو در شکل گیری آن، مسئله فعالیت هدفمند، خودسازی فرد را مطرح می کند. کار مداوم روی خود، روی رشد معنوی خود. خودسازی فرصتی را برای پیچیده کردن مداوم وظایف و محتوای آموزش، اجرای رویکردهای خاص سنی و فردی، شکل دادن به فردیت خلاق دانش آموز و در عین حال انجام آموزش جمعی و تحریک خودگردانی فرد با خود فراهم می کند. پیشرفتهای بعدی.

فرد تا حدی رشد می کند که «واقعیت انسانی را تخصیص دهد»، تا جایی که بر تجربه انباشته تسلط پیدا کند. این موقعیت برای آموزش از اهمیت بالایی برخوردار است. تأثیرات تکوینی محیط، تربیت و پرورش و تمایلات طبیعی تنها از طریق فعالیت فعال فرد به عوامل رشد فرد تبدیل می شود. G. S. Batishchev می نویسد: "یک فرد را نمی توان "ساخته"، "تولید"، "مد کرد" به عنوان یک چیز، به عنوان یک محصول، به عنوان یک نتیجه انفعالی از نفوذ بیرونی - اما فقط می توان مشارکت او را در فعالیت تعیین کرد. ، باعث فعالیت خود او می شود و منحصراً از طریق مکانیسم فعالیت خود، مشترک با افراد دیگر، به چیزی تبدیل می شود که این فعالیت (اجتماعی، اساساً جمعی) (کار) او را می سازد..."

ماهیت رشد هر فرد، وسعت و عمق این رشد در شرایط یکسان آموزش و پرورش، عمدتاً به تلاش خود او بستگی دارد، به انرژی و کارایی که در انواع مختلف فعالیت ها از خود نشان می دهد، البته با توجه به مناسب. تنظیمات برای تمایلات طبیعی این دقیقاً همان چیزی است که در بسیاری از موارد تفاوت در رشد افراد از جمله دانش‌آموزان مدرسه‌ای را توضیح می‌دهد که در شرایط محیطی یکسانی زندگی می‌کنند و بزرگ می‌شوند و تقریباً تأثیرات آموزشی مشابهی را تجربه می‌کنند.

آموزش داخلی مبتنی بر این است که رشد آزاد و هماهنگ فرد در شرایط فعالیت جمعی امکان پذیر است. نمی توان قبول کرد که تحت شرایط خاصی، جمع، فرد را خنثی می کند. با این حال، از سوی دیگر، فردیت را می توان توسعه داد و تنها در یک تیم تجلی پیدا کرد. سازماندهی اشکال مختلف فعالیت جمعی (آموزشی و شناختی، کاری، هنری و زیبایی شناختی و غیره) به تجلی پتانسیل خلاق فرد کمک می کند. نقش جمع در شکل گیری جهت گیری ایدئولوژیک و اخلاقی فرد و جایگاه مدنی اجتماعی او بی بدیل است. در یک تیم، در شرایط همدلی و آگاهی از دخالت شخصی افراد در حال تعامل، رشد عاطفی رخ می دهد. تیم با افکار عمومی، سنت ها و آداب و رسوم خود به عنوان عاملی در شکل گیری تجربه مثبت تعمیم یافته و همچنین مهارت ها و عادات رفتار اجتماعی مهم از نظر اجتماعی ضروری است.

اجتماعی شدن- این یک فرآیند یکپارچه از ورود یک سوژه به ساختار جامعه از طریق تسلط او بر قوانین اجتماعی، ارزش ها، جهت گیری ها، سنت ها است که آگاهی از آنها به تبدیل شدن به یک فرد مؤثر جامعه کمک می کند. از اولین روزهای وجودش، یک فرد کوچک در محاصره افراد زیادی قرار می گیرد، او به تدریج در تعامل جمعی قرار می گیرد. در طول روابط، فرد تجربه اجتماعی به دست می آورد که جزء جدایی ناپذیر فرد می شود.

فرآیند اجتماعی شدن شخصی دو طرفه است: فرد تجربه جامعه را جذب می کند و در عین حال به طور فعال روابط و ارتباطات را توسعه می دهد. فرد تجربه اجتماعی شخصی را درک می کند، تسلط می یابد و به نگرش ها و موقعیت های شخصی تبدیل می کند. او همچنین درگیر ارتباطات اجتماعی متنوعی است و نقش های متفاوتی را انجام می دهد و در نتیجه جامعه اطراف و خودش را متحول می کند. شرایط واقعی زندگی جمعی مهم‌ترین مشکل را ایجاد می‌کند و همه را ملزم می‌کند که در ساختار اجتماعی محیط قرار گیرند. در این فرآیند مفهوم اصلی جامعه پذیری است که به فرد امکان می دهد به عضویت گروه ها و جمع های اجتماعی درآید.

فرآیند اجتماعی شدن یک فرد در لایه های اجتماعی دشوار و طولانی است، زیرا شامل تسلط فرد بر ارزش ها و قوانین زندگی اجتماعی و توسعه نقش های مختلف اجتماعی است.

جامعه پذیری شخصیت در روانشناسی موضوعی است که به طور فعال توسط بسیاری از روانشناسان اجتماعی مورد مطالعه قرار می گیرد. از این گذشته، یک فرد جوهره اجتماعی دارد و زندگی او فرآیند سازگاری مداوم است که مستلزم تغییرات و به روز رسانی های پایدار است.

فرآیند اجتماعی شدن سطح بالایی از فعالیت درونی خود فرد، نیاز به خودآگاهی را فراهم می کند. تا حد زیادی به فعالیت حیاتی و توانایی فرد در مدیریت مؤثر فعالیت ها بستگی دارد. اما این فرآیند اغلب زمانی اتفاق می افتد که شرایط عینی زندگی نیازهای خاصی را در فرد ایجاد می کند و انگیزه هایی برای فعالیت ایجاد می کند.

مفهوم اجتماعی شدن شخصیت

فرآیند توصیف شده توسط فعالیت اجتماعی افراد تعیین می شود.

فرآیند اجتماعی شدن یک فرد نشان دهنده ورود به یک ساختار اجتماعی است که در نتیجه تغییراتی در ساختار خود و جامعه به عنوان یک کل ایجاد می شود. در نتیجه جامعه پذیری، فرد هنجارها، ارزش ها، الگوهای رفتاری و جهت گیری های اجتماعی گروهی را کسب می کند که به نگرش های انسانی تبدیل می شود.

اجتماعی شدن فرد برای عملکرد موفق در جامعه بسیار مهم است. این روند در طول زندگی فرد ادامه می یابد، زیرا جهان حرکت می کند و برای حرکت با آن باید تغییر کرد. انسان دائماً دستخوش تغییرات می شود، تغییر می کند، هم از نظر جسمی و هم از نظر روانی، ثابت ماندن برای او محال است. این مفهوم مهم است که چگونه اجتماعی شدن شخصیت در روانشناسی توسط بسیاری از متخصصانی که به مطالعه شخصیت، جامعه و روابط آنها می پردازند، پرداخته می شود.

در این فرآیند، هیچ کس از مشکلات ناشی از آن مصون نیست.

مشکلات اجتماعی شدن به سه گروه زیر تقسیم می شوند. اولین مورد شامل مشکلات اجتماعی-روانی اجتماعی شدن است که با شکل گیری خودآگاهی فرد، خود تعیین کننده، تأیید خود، خودشکوفایی و خودسازی در ارتباط است. در هر مرحله، مشکلات محتوای خاصی دارند و راه های مختلفی برای حل آنها ظاهر می شود. فقط اهمیت آنها برای فرد بدون تغییر باقی می ماند. او ممکن است از وجود این مشکلات آگاه نباشد، زیرا آنها عمیقاً "دفن" شده اند و او را مجبور می کنند که فکر کند و به گونه ای عمل کند که مشکل را از بین ببرد و راه حل مناسبی پیدا کند.

دسته دوم مشکلات فرهنگی است که از جمله هر مرحله به وجود می آید. محتوای این مشکلات به دستیابی به سطح معینی از توسعه طبیعی بستگی دارد. این مشکلات با تفاوت های منطقه ای مرتبط است که در نرخ های مختلف بلوغ فیزیکی ایجاد می شود، بنابراین در مناطق جنوبی سریعتر از مناطق شمالی است.

مشکلات فرهنگی جامعه پذیری به موضوع شکل گیری کلیشه های زنانگی و مردانگی در اقوام، مناطق و فرهنگ های مختلف مربوط می شود.

دسته سوم مشکلات، اجتماعی-فرهنگی است که در محتوای خود شامل معرفی فرد به سطح فرهنگ است. آنها به جهت گیری های ارزشی شخصی، جهان بینی فرد و ساختار معنوی او مربوط می شوند. آنها شخصیت خاصی دارند - اخلاقی، شناختی، ارزشی، معنایی.

جامعه پذیری به دو دسته اولیه و ثانویه تقسیم می شود.

اولیه - در حوزه روابط نزدیک اجرا می شود. اجتماعی شدن ثانویه در روابط تجاری رسمی انجام می شود.

اجتماعی شدن اولیه دارای عوامل زیر است: والدین، آشنایان نزدیک، بستگان، دوستان، معلمان.

در ثانویه، عوامل عبارتند از: دولت، رسانه ها، نمایندگان سازمان های عمومی، کلیسا.

اجتماعی شدن اولیه به شدت در نیمه اول زندگی فرد اتفاق می افتد، زمانی که او توسط والدین خود بزرگ می شود، به پیش دبستانی، مدرسه می رود و ارتباطات جدیدی به دست می آورد. بر این اساس، مرحله ثانویه در نیمه دوم زندگی اتفاق می افتد، زمانی که یک بزرگسال با سازمان های رسمی تماس دارد.

جامعه پذیری و آموزش

آموزش و پرورش بر خلاف جامعه پذیری که در شرایط تعامل خودانگیخته بین فرد و محیط صورت می گیرد، به عنوان یک فرآیند آگاهانه کنترل شده تلقی می شود، به عنوان مثال، آموزش مذهبی، خانوادگی یا مدرسه.

اجتماعی شدن شخصیت فرآیندی در تربیت است که به طور جدایی ناپذیر از فرآیند آموزش مورد مطالعه قرار می گیرد. وظیفه اصلی آموزش، شکل گیری جهت گیری انسان گرایانه در یک فرد در حال رشد است، به این معنی که در حوزه انگیزشی فرد، انگیزه های اجتماعی برای فعالیت های مفید اجتماعی بر انگیزه های شخصی غالب است. در هر چیزی که یک فرد به آن فکر می کند، هر کاری که انجام می دهد، انگیزه های اعمال او باید شامل تصوری از فرد دیگر، از جامعه باشد.

گروه های اجتماعی تأثیر زیادی بر فرآیند اجتماعی شدن فردی دارند. تأثیر آنها در مراحل مختلف انتوژنز انسانی متفاوت است. در اوایل کودکی، تأثیر قابل توجهی از خانواده، در نوجوانی - از همسالان، در بزرگسالی - از تیم کاری می آید. میزان نفوذ هر گروه به انسجام و همچنین سازمان بستگی دارد.

آموزش بر خلاف جامعه پذیری عمومی، فرآیندی هدفمند برای تأثیرگذاری بر فرد است، به این معنی که با کمک آموزش می توان تأثیر جامعه بر فرد را تنظیم کرد و شرایط مساعدی برای اجتماعی شدن فرد ایجاد کرد.

اجتماعی شدن فرد نیز موضوع مهمی در آموزش است، زیرا جامعه پذیری از آموزش جدایی ناپذیر است. آموزش به عنوان یک پدیده اجتماعی شناخته می شود که از طریق ابزارهای جامعه بر فرد تأثیر می گذارد. از اینجا ارتباطی بین تربیت و ساختار اجتماعی و سیاسی جامعه پدید می آید که به عنوان «مشتری» برای بازتولید نوع خاصی از شخصیت عمل می کند. آموزش و پرورش یک فعالیت سازمان یافته ویژه در اجرای اهداف مورد نظر آموزش و پرورش در فرآیند آموزشی است که در آن آزمودنی ها (معلم و دانش آموز) اقدامات فعال در دستیابی به اهداف آموزشی را بیان می کنند.

روانشناس مشهور S. Rubinstein استدلال کرد که هدف مهم آموزش، شکل دادن به موقعیت اخلاقی شخصی یک فرد است و نه انطباق بیرونی فرد با قوانین اجتماعی. آموزش را باید فرآیندی سازمان یافته از جهت گیری های ارزشی اجتماعی، یعنی انتقال آنها از سطح بیرونی به سطح درونی در نظر گرفت.

موفقیت درونی سازی با مشارکت حوزه های عاطفی و فکری فرد انجام می شود. این بدان معنی است که هنگام سازماندهی فرآیند آموزشی، معلم باید درک دانش آموزان از رفتار، الزامات بیرونی، زندگی حسی موقعیت اخلاقی و مدنی خود را در دانش آموزان تحریک کند. سپس آموزش به عنوان فرآیند درونی سازی جهت گیری های ارزشی به دو صورت انجام می شود:

- از طریق ارتباط و تفسیر اهداف مفید، قوانین اخلاقی، آرمان ها و هنجارهای رفتاری. این کار دانش آموز را از جستجوی خود به خودی که در آن امکان مواجه شدن با خطا وجود دارد، نجات می دهد. این روش مبتنی بر پردازش محتوایی- معنایی حوزه انگیزشی و کار ارادی آگاهانه در بازاندیشی نگرش خود به دنیای واقعی است.

- از طریق ایجاد شرایط روانشناختی و تربیتی خاصی که علایق و انگیزه های موقعیتی طبیعی را به فعلیت می رساند و در نتیجه فعالیت های اجتماعی مفید را تحریک می کند.

هر دو راه فقط با کاربرد سیستماتیک، یکپارچگی و مکمل بودنشان مؤثر هستند.

موفقیت در آموزش و اجتماعی شدن جوانان به شرط استفاده از عوامل مثبت نهفته در روابط اجتماعی، سبک زندگی و خنثی سازی عواملی که در اجرای وظایف تربیتی، آموزشی و اجتماعی شدن اختلال ایجاد می کنند، امکان پذیر است.

دگرگونی نظام آموزشی و پرورشی زمانی می تواند موفقیت آمیز باشد که واقعاً به موضوع جامعه تبدیل شود. ارزش این را دارد که زندگی اجتماعی، محیط فرهنگی و نظام تعلیم و تربیت را به سمت نسل جوان تغییر دهیم.

عوامل اجتماعی شدن

عوامل اجتماعی شدن بسیار است، همه آنها در دو گروه بزرگ جمع آوری شده اند. گروه اول متشکل از عوامل اجتماعی است که جنبه اجتماعی-فرهنگی جامعه پذیری و مشکلات مربوط به ویژگی تاریخی، گروهی، قومی و فرهنگی آن را منعکس می کند. گروه دوم شامل عوامل فردی فردی است که از طریق ویژگی های مسیر زندگی هر فرد بیان می شود.

عوامل اجتماعی عمدتاً عبارتند از: عوامل کلان، مزوفکتورها و عوامل خرد که جنبه های مختلف رشد فردی (اجتماعی، سیاسی، تاریخی، اقتصادی) را منعکس می کنند، همچنین کیفیت زندگی یک فرد، وضعیت اکولوژیکی منطقه ای که در آن زندگی می کند، حضور وقوع مکرر موقعیت های شدید و سایر شرایط اجتماعی.

عوامل کلان متشکل از عوامل طبیعی و اجتماعی تعیین کننده رشد شخصیت هستند که با زندگی آن به عنوان بخشی از جوامع اجتماعی تعیین می شوند. عوامل کلان شامل عوامل زیر است:

- دولت (کشور)، به عنوان مفهومی که برای برجسته کردن جامعه ای از افراد که در محدوده های سرزمینی خاصی زندگی می کنند، به دلایل اقتصادی، سیاسی، تاریخی، اجتماعی و روانی متحد شده اند. ویژگی های توسعه یک دولت (کشور) ویژگی های اجتماعی شدن مردم در یک منطقه خاص را تعیین می کند.

- فرهنگ سیستمی از جنبه های معنوی برای تأمین معیشت مردم و اجتماعی شدن آنهاست. فرهنگ تمام جنبه های زندگی را در بر می گیرد - بیولوژیکی (غذا، نیازهای طبیعی، استراحت، آمیزش جنسی)، تولید (آفرینش مادیات و اشیاء)، معنوی (جهان بینی، زبان، فعالیت گفتاری)، اجتماعی (روابط اجتماعی، ارتباطات).

مزوفکتورها توسط فردی که در گروه های اجتماعی متوسط ​​زندگی می کند ایجاد می شود. مزوفکتورها عبارتند از:

- قوم، مجموعه ای پایدار از افراد در یک قلمرو خاص است که دارای زبان، مذهب، ویژگی های مشترک فرهنگی و همچنین خودآگاهی مشترک است، یعنی آگاهی هر فرد مبنی بر اینکه آنها متحد و متفاوت از دیگران هستند. گروه ها. تعلق یک فرد به یک ملت، ویژگی های اجتماعی شدن او را تعیین می کند.

- نوع سکونت (شهر، منطقه، شهر، روستا) که به دلایل مختلف به اجتماعی شدن افراد ساکن در آن اصالت می بخشد.

- شرایط منطقه ای ویژگی های مشخصه اجتماعی شدن جمعیت ساکن در یک منطقه خاص، ایالت، بخشی از کشور است که دارای ویژگی های متمایز (گذشته تاریخی، یک نظام اقتصادی و سیاسی واحد، هویت اجتماعی و فرهنگی) است.

- رسانه های جمعی ابزارهای فنی (رادیو، تلویزیون، چاپ) هستند که مسئول انتشار اطلاعات به مخاطبان بزرگ هستند.

ریزعوامل تعیین کننده جامعه پذیری مرتبط با آموزش و پرورش در گروه های کوچک (جمع کاری، مؤسسه آموزشی، سازمان مذهبی) هستند.

مهمترین چیز در جامعه پذیری یک فرد، توسعه تاریخی یک کشور، گروه، جامعه، جمع است. در هر مرحله از رشد جامعه، الزامات مختلفی برای فرد ایجاد می شود. بنابراین، ما اغلب اطلاعاتی را می یابیم که یک فرد می تواند خود را بیابد و خود را به طور کامل فقط در یک گروه خاص بشناسد.

در دوران باثبات رشد اجتماعی، افرادی که جهت‌گیری‌های ارزشی گروهی در آنها غالب بود، بیشتر با جامعه سازگار بودند، در حالی که در نقاط عطف، لحظات بحرانی تاریخی، انواع مختلف افراد فعال‌تر می‌شدند. برخی کسانی بودند که آرزوهای فردی و همگانی آنها به طور همزمان غلبه داشت، برخی دیگر کسانی بودند که با استفاده از کلیشه های معمول خود در جهت گیری نسبت به هنجارهای گروهی که در توسعه پایدار جامعه نهفته است، از بحران های اجتماعی فرار کردند.

در شرایط بحران اجتماعی، غلبه نوع دوم منجر به جستجوی دشمنان "خارجی" می شود، حذف همه غریبه هایی که به گروه نزدیک می شوند و گروه خود (ملی، سنی، سرزمینی، حرفه ای) را ترجیح می دهند. عوامل شخصی فردی نیز ضروری است. از دیدگاه روانشناسی، فرآیند اجتماعی شدن نمی تواند بازتابی ساده و مکانیکی از تجربه اجتماعی تجربه شده توسط یک فرد باشد. فرآیند جذب چنین تجربه ای ذهنی است. برخی موقعیت‌های اجتماعی را افراد مختلف می‌توانند بسیار متفاوت تجربه کنند، بنابراین هر فرد می‌تواند تجربیات اجتماعی کاملاً متفاوتی را از موقعیت‌های مشابه به دست آورد. خیلی بستگی به شرایطی دارد که افراد در آن زندگی می کنند و رشد می کنند، جایی که آنها در معرض اجتماعی شدن قرار می گیرند. این فرآیند در مراحل مختلف انتوژنز، در طول یک دوره بحران اجتماعی، کاملاً متفاوت رخ می دهد.

بحران اجتماعی با نقض شرایط زندگی باثبات جامعه، شکست نظام ارزشی ذاتی آن، از خود بیگانگی مردم و افزایش خودخواهی مشخص می شود. به ویژه در معرض تأثیر منفی یک بحران اجتماعی هستند: کودکان نوجوان، جوانان در مسیر رشد شخصیت، افراد میانسال و سالمندان.

توسعه یافته ترین افراد دیدگاه های تحمیل شده بر آنها را نمی پذیرند، آنها دیدگاه های خود را تشکیل می دهند، مستقل و متفاوت از نظام ارزشی مورد قبول جامعه. اما این بدان معنا نیست که اکثریت قریب به اتفاق افراد میانسال از تغییرات جهانی در حال وقوع در جامعه مصون هستند. با این حال، روند اجتماعی شدن شخصی آنها از طریق یک تجربه قوی از یک بحران شخصی پیش می رود، یا اگر در زمان های آرام و باثبات توسعه جامعه در میان افراد خارجی اجتماعی قرار داشته باشند، اما در شرایط بحرانی مهارت های آنها مورد تقاضا بود، نسبتاً آسان می گذرد.

اشکال اجتماعی شدن

دو شکل جامعه پذیری وجود دارد - جهت دار و غیر جهت دار.

کارگردانی (خود به خودی) - شکل گیری خود به خودی کیفیت های اجتماعی در نتیجه حضور فرد در محیط اجتماعی فوری (در خانواده، بین همکاران، همسالان) است.

جامعه پذیری جهت دار بیانگر سیستمی از روش های نفوذ است که به ویژه توسط جامعه، نهادها، سازمان ها و با هدف شکل گیری شخصیتی مطابق با ارزش ها، علایق، آرمان ها و اهداف حاکم در یک جامعه معین توسعه یافته است.

آموزش یکی از راه های جامعه پذیری جهت دار است. این فرایند آگاهانه سیستماتیک، سازمان یافته و هدفمند برای تأثیرگذاری بر شخصیت در حال رشد، رفتار و آگاهی او با هدف توسعه مفاهیم، ​​اصول، جهت گیری های ارزشی و نگرش های اجتماعی خاص و آماده سازی او برای فعالیت های فعال اجتماعی، فرهنگی و صنعتی است.

هر دو شکل (جهت‌دار، غیر جهت‌دار) در شرایط خاصی می‌توانند با یکدیگر همخوانی داشته باشند یا برعکس، در تضاد باشند. تضادهایی که به وجود می آیند اغلب به موقعیت های تعارض منجر می شوند که روند اجتماعی شدن فرد را پیچیده و مختل می کند.

شکل خود به خودی جامعه پذیری (غیر جهت دار) توسط محیط خرد اجتماعی (بستگان نزدیک، همسالان) تعیین می شود و اغلب شامل بسیاری از قوانین، کلیشه ها، الگوها، الگوهای رفتاری منسوخ و منسوخ شده است. علاوه بر تأثیر مثبت بر فرد، می تواند تأثیر منفی نیز بر فرد بگذارد و او را به سمت موارد منفی سوق دهد که از هنجارهای ایجاد شده توسط جامعه منحرف می شود که می تواند منجر به پدیده ای مانند آسیب شناسی اجتماعی شود.

جامعه پذیری غیر جهت دار بدون گنجاندن وسایل جهت دار می تواند برای شکل گیری فرد، گروه اجتماعی این فرد و جامعه به عنوان یک کل مضر باشد. بنابراین، تکمیل آن و تبدیل آن به تأثیرات اصلاحی هدفمند جامعه پذیری هدفمند بسیار مهم است.

اما جامعه‌پذیری هدایت‌شده همیشه منجر به یک نتیجه آموزشی مثبت نمی‌شود، که به‌ویژه زمانی که برای اهداف غیرانسانی از جمله فعالیت‌های فرقه‌های مخرب مذهبی مختلف، القای ایدئولوژی فاشیستی و تبلیغ نژادپرستی استفاده شود، مشهود است. احساسات بنابراین، یک شکل هدایت شده از جامعه پذیری تنها در صورتی می تواند به شکل گیری مثبت شخصیت منجر شود که مطابق با قوانین اخلاقی، معیارهای اخلاقی، آزادی وجدان، مسئولیت و اصول یک جامعه دموکراتیک انجام شود.

مراحل اجتماعی شدن شخصیت

فرآیند اجتماعی شدن شخصی در سه مرحله اصلی رخ می دهد. در مرحله اول، هنجارهای اجتماعی و جهت گیری های ارزشی تسلط پیدا می کند و فرد یاد می گیرد که با جامعه خود سازگار شود.

در مرحله دوم، فرد برای شخصی سازی، برای نفوذ فعال بر اعضای جامعه تلاش می کند.

در مرحله سوم، فرد در یک گروه اجتماعی ادغام می شود که در آن ویژگی های خصوصیات و قابلیت های شخصی خود را آشکار می کند.

جریان مداوم فرآیند اجتماعی شدن، انتقال صحیح به هر مرحله منجر به تکمیل موفقیت آمیز و دستیابی به نتایج می شود. هر مرحله ویژگی های خاص خود را دارد و اگر همه شرایط جامعه پذیری برآورده شود، فرآیند موفقیت آمیز خواهد بود.

مراحل اصلی اجتماعی شدن در جمع کاری مشخص می شود: قبل از زایمان، زایمان، پس از زایمان.

مراحل عبارتند از:

- اجتماعی شدن اولیه که از لحظه تولد تا شکل گیری شخصیت رخ می دهد.

- جامعه پذیری ثانویه که طی آن بازسازی شخصیت در دوره بلوغ و حضور در جامعه رخ می دهد.

مراحل اصلی فرآیند اجتماعی شدن بسته به سن فرد توزیع می شود.

در دوران کودکی، اجتماعی شدن از بدو تولد فرد شروع می شود و از مراحل اولیه توسعه می یابد. فعال ترین شکل گیری شخصیت در دوران کودکی رخ می دهد؛ در این دوره 70٪ شکل می گیرد. اگر این روند به تعویق بیفتد، عواقب جبران ناپذیری رخ خواهد داد. تا سن هفت سالگی، بر خلاف سال‌های بالاتر، آگاهی از خود در سنی طبیعی اتفاق می‌افتد.

در مرحله نوجوانی اجتماعی شدن، بیشترین تغییرات فیزیولوژیکی رخ می دهد، فرد شروع به بلوغ می کند و شکل گیری شخصیت رخ می دهد. پس از سیزده سالگی، کودکان مسئولیت های بیشتری را بر عهده می گیرند و در نتیجه آگاه تر می شوند.

در جوانی (اوایل بزرگسالی)، اجتماعی شدن فعال تری رخ می دهد، زیرا فرد به طور فعال نهادهای اجتماعی خود را تغییر می دهد (مدرسه، کالج، موسسه). سن شانزده سالگی پر استرس ترین و خطرناک ترین در نظر گرفته می شود، زیرا در حال حاضر فرد مستقل تر است، او آگاهانه تصمیم می گیرد که کدام جامعه اجتماعی را انتخاب کند و به کدام جامعه بپیوندد، زیرا باید برای مدت طولانی در آن بماند.

بین سنین تقریباً 18 تا 30 سالگی، اجتماعی شدن در رابطه با کار و روابط شخصی رخ می دهد. برای هر مرد یا زن جوانی از طریق تجربیات کاری، دوستی ها و روابط، احساس روشن تری از خود پیدا می کند. درک نادرست از اطلاعات می تواند منجر به عواقب منفی شود، سپس فرد به درون خود عقب نشینی می کند و یک زندگی ناخودآگاه را تا یک بحران میانسالی پیش می برد.

لازم به ذکر است که تنها در صورتی که تمامی شرایط جامعه پذیری فراهم باشد، بر این اساس، روند جامعه پذیری آن گونه که باید پیش خواهد رفت. به ویژه ارزش توجه به مراحل نوجوانی و جوانی را دارد، زیرا در سال های جوانی است که فعال ترین شکل گیری شخصیت و انتخاب جامعه اجتماعی که فرد برای سالیان متمادی نیاز به تعامل با آن دارد، رخ می دهد.

معرفی

اجتماعی شدن یک فرد در فرآیند تعامل با مردم انجام می شود. رشد و تغییر خود فرد و اجتماعی شدن او در تربیت بستگی به چگونگی توسعه این تعامل دارد.

شخصیت فرد در نتیجه تأثیر عوامل متعدد عینی و ذهنی، طبیعی و اجتماعی، درونی و بیرونی، مستقل و وابسته به اراده و آگاهی افراد که خود به خود یا بر اساس اهداف معین عمل می کنند، شکل می گیرد و رشد می کند. در عین حال، خود شخص به عنوان موجودی منفعل در نظر گرفته نمی شود که تأثیرات بیرونی را به صورت عکاسی منعکس می کند. او به عنوان موضوع شکل گیری و توسعه خود عمل می کند.

مرتبط بودن موضوع تحقیق به دلیل وضعیت اجتماعی-اقتصادی کنونی است که مطالبات جدیدی را در مورد نتایج تربیت و آموزش نسل جوان مطرح می کند.

جامعه پذیری موفقیت آمیز یکی از شروط آماده سازی دانش آموزانی است که قادر به احیای جامعه و معنویت ملت و توسعه اندیشه کشوری خطاب به فرد باشند.

مشکل جامعه پذیری توسط دانشمندانی مانند Vasilkova Yu.V.، Galaguzova M.N.، Lipsky I.A.، Mudrik A.V.، Mustavaeva F.A.، Mardakhaev L.V. مورد مطالعه قرار گرفت. و دیگران.

هدف این کار درسی بررسی عوامل اجتماعی شدن فردی است.

برای رسیدن به هدف، وظایف زیر تعیین شد:

مطالعه مفهوم و جوهر اجتماعی شدن شخصیت.

عوامل اصلی را مشخص کنید و نقش آنها را در تربیت و اجتماعی شدن فرد نشان دهید.

فصلمن . اجتماعی شدن شخصیت - به عنوان یک مشکل اجتماعی - آموزشی

1.1 شخصیت در فرآیند اجتماعی شدن

شخصیت در معنای اصلی خود یک نقاب است، نقشی که یک بازیگر در تئاتر یونان ایفا می کند. برای یونانیان باستان، فرد خارج از جامعه، خارج از شهر وجود نداشت. در مسیحیت، شخصیت به عنوان یک موجود خاص، به عنوان مترادف برای روح غیر مادی درک شد و رنسانس خودآگاهی را به منصه ظهور رساند و شخصیت عملاً با مفهوم "من" شناسایی شد.

همراه با مفهوم "شخصیت"، علم اغلب از مفاهیمی مانند "انسان"، "فرد" و "فردیت" استفاده می کند. تفاوت آنها با مفهوم "شخصیت" به شرح زیر است.

اصطلاح «انسان» به یک فرد (اگر حجم و محتوای آن با حجم و محتوای مفاهیم دیگر مقایسه شود) نیست، بلکه به کل نسل بشر اطلاق می شود. بنابراین، مفهوم «انسان» را گاه عام می‌نامند و در محتوای خود تمام ویژگی‌های ذاتی انسان را در مقابل حیوانات گنجانده است. علاوه بر خصوصیات روانشناختی واقعی، ویژگی های جسمانی فرد، سبک زندگی، فرهنگ و غیره او را نیز شامل می شود.

یک فرد یک فرد یا نماینده واحد از نسل بشر است. این مفهوم، مانند مفهوم «انسان»، متضمن انواع ویژگی‌های انسانی است که ذاتی یک فرد معین، فردی و خاص است. یک فرد، اول از همه، یک تشکیل ژنوتیپی است. اما فرد فقط یک شکل‌بندی ژنوتیپی نیست، شکل‌گیری آن، همانطور که می‌دانیم، در درون‌زایی، در طول زندگی ادامه می‌یابد. تبدیل شدن به عنصری از یک سیستم بزرگتر - جامعه.

اجتماعی شدن نوزاد نه با فعالیت عینی، بلکه با یک عقده احیاء آغاز می شود، زمانی که او شروع به واکنش متفاوت نسبت به سایر نقاط جهان به شخص دیگری می کند، یعنی شروع به وارد شدن به روابط خاصی با او می کند، از جمله ارتباط.

اصطلاح "فردیت" دو معنای مشابه اما متفاوت دارد. یکی از معانی این کلمه نشان دهنده ترکیبی خاص از خصوصیات انسانی در یک فرد معین است. معنای دوم این اصطلاح بر این نکته تأکید دارد که چگونه یک فرد معین، به عنوان یک فرد، با سایر افراد (افراد) متفاوت است. درک اول از این اصطلاح همچنین ممکن است شامل ویژگی‌های مشترک ذاتی افراد باشد که با یکدیگر مقایسه می‌شوند، در حالی که تعریف دوم از این اصطلاح فقط نشان می‌دهد که چگونه یک فرد با دیگری متفاوت است.

مفهوم "شخصیت" برای توصیف ویژگی ها و توانایی های جهانی ذاتی در همه افراد استفاده می شود. این مفهوم بر حضور در جهان چنین جامعه ای خاص از نظر تاریخی در حال توسعه مانند نژاد بشر، بشریت تأکید می کند که تنها در شیوه زندگی ذاتی خود با سایر سیستم های مادی متفاوت است.

شخصیت اغلب به عنوان فردی تعریف می‌شود که دارای مجموعه‌ای از ویژگی‌های روان‌شناختی پایدار است که اعمال مهم اجتماعی یک فرد معین را تعیین می‌کند. بسیاری از تعاریف شخصیت تأکید می کنند که ویژگی های شخصی شامل ویژگی های روانشناختی فرد نمی شود که فرآیندهای شناختی یا حالات روانی متغیر او را مشخص می کند، به استثنای آنهایی که خود را در روابط با مردم و جامعه نشان می دهند. مفهوم "شخصیت" معمولاً شامل چنین ویژگی هایی است که کم و بیش پایدار هستند و نشان دهنده فردیت یک فرد معین است.

شخصیت ظاهر اجتماعی یک فرد به عنوان موضوع روابط و اعمال اجتماعی است که منعکس کننده کلیت نقش های اجتماعی است که او در جامعه ایفا می کند. مشخص است که هر فرد می تواند همزمان در نقش های زیادی بازی کند. در فرآیند ایفای همه این نقش‌ها، او ویژگی‌های شخصیتی، الگوهای رفتاری، اشکال واکنش، عقاید، باورها، علایق، تمایلات و غیره را توسعه می‌دهد که در مجموع آن چیزی را شکل می‌دهد که ما آن را شخصیت می‌نامیم.

ماهیت شخصیت زیست اجتماعی است: دارای ساختارهای زیستی است که بر اساس آن عملکردهای ذهنی و خود اصل شخصی رشد می کنند. آموزه‌های مختلف ساختارهای تقریباً یکسانی را در شخصیت برجسته می‌کنند: طبیعی، پایین‌تر، لایه‌ها و ویژگی‌های بالاتر (روح، جهت‌گیری، ابرخود)، اما منشأ و ماهیت آنها را به روش‌های مختلف توضیح می‌دهند.

سازگاری معقول با شرایط اجتماعی که هم به فرد و هم به دیگران آسیب نمی رساند، نه تنها نباید محکوم شود، بلکه در بسیاری از موارد مورد حمایت قرار گیرد. در غیر این صورت، پرسش در مورد هنجارهای اجتماعی، انضباط، سازماندهی و حتی یکپارچگی جامعه بی معنا می شود. مسئله نقش محیط در تعیین رفتار فرد به مسئولیت اجتماعی و اخلاقی آن مربوط می شود.

عناصر ساختار اجتماعی شخصیت:

روش تحقق ویژگی های اجتماعی در فعالیت ها، در

شیوه زندگی و انواع فعالیت ها مانند کارگری، سیاسی اجتماعی، فرهنگی-شناختی، اجتماعی و روزمره.

در عین حال، کار باید به عنوان یک حلقه اصلی و اساسی در ساختار شخصیت در نظر گرفته شود که همه عناصر آن را تعیین می کند.

2. نیازهای اجتماعی عینی فرد.

شخصیت بخشی ارگانیک از جامعه است، بنابراین ساختار آن مبتنی بر نیازهای اجتماعی است. به عبارت دیگر، ساختار شخصیت توسط آن قوانین عینی تعیین می شود که رشد انسان را به عنوان یک موجود اجتماعی تعیین می کند. یک فرد ممکن است از این نیازها آگاه باشد یا نباشد، اما این باعث نمی شود که آنها وجود نداشته باشند و رفتار او را تعیین کنند.

3. توانایی برای فعالیت خلاق، دانش، مهارت، این توانایی های خلاق است که شخصیت بالغ را از فردی که در مرحله شکل گیری شخصیت است متمایز می کند.

علاوه بر این، توانایی‌های خلاق می‌توانند خود را نه لزوماً در چنین زمینه‌هایی از فعالیت نشان دهند که طبیعتاً به افراد خلاق (علم، هنر) نیاز دارند، بلکه در آن‌هایی که در نگاه اول نمی‌توان آنها را خلاق نامید. به عنوان مثال، کار معمولی در حوزه کار و با این حال خلاقیت در آن متجلی می شود و ماشین ها و مکانیسم های مختلفی ایجاد می شود که کار افراد را تسهیل می کند و آن را جذاب و مؤثر می کند. در یک کلام، خلاقیت ویژگی بارز یک فرد به عنوان یک فرد است.

4. میزان تسلط بر ارزش های فرهنگی جامعه، یعنی دنیای معنوی فرد.

سه پارامتر در ساختار شخصیت متمایز می شود: وسعت ارتباطات یک فرد با جهان، درجه سلسله مراتب و ساختار کلی آنها.

5. هنجارها و اصول اخلاقی که فرد را هدایت می کند.

و بالاخره باورها عمیق ترین اصولی هستند که خط اصلی رفتار انسان را تعیین می کنند.

باورها با آگاهی فرد از نیازهای عینی او (که مستقل از آگاهی وجود دارد) مرتبط است، که همانطور که گفته شد، هسته ساختار شخصیت را تشکیل می دهد.

هر فردی به هر نحوی در زندگی جامعه شرکت می کند و علم دارد و به چیزی هدایت می شود. ساختار اجتماعی یک فرد دائماً در حال تغییر است زیرا محیط اجتماعی او دائماً در حال تغییر است. فرد اطلاعات جدید، دانش جدید دریافت می کند. این شناخت به باورها تبدیل می شود. به نوبه خود، باورها ماهیت اعمال یک فرد را تعیین می کنند. از این رو جامعه پذیری را می توان به کارگیری ساختار اجتماعی فرد مطابق با مقتضیات جامعه دانست.

1.2 مفهوم و جوهر جامعه پذیری. مراحل اجتماعی شدن مکانیسم های اجتماعی شدن

مفهوم "جامعه پذیری" به شکل تعمیم یافته فرآیند جذب توسط یک فرد از یک سیستم معین از دانش، هنجارها، ارزش ها، نگرش ها، الگوهای رفتاری را مشخص می کند که در مفهوم فرهنگ ذاتی یک گروه اجتماعی و جامعه گنجانده شده است. به عنوان یک کل، و به فرد اجازه می دهد تا به عنوان یک موضوع فعال روابط اجتماعی عمل کند.

اجتماعی شدن فرد تحت تأثیر ترکیبی از شرایط بسیاری انجام می شود، هر دو از نظر اجتماعی کنترل شده، سازماندهی شده جهت دار، و خود به خودی که خود به خود بوجود می آیند. شرایط پیشرو، تربیت و آموزش موفق یک فرد است.

جامعه پذیری یکی از ویژگی های سبک زندگی یک فرد است و هم شرایط و هم نتیجه آن را می توان در نظر گرفت. شرط ضروری برای اجتماعی شدن، خودشکوفایی فرهنگی فرد، کار فعال او برای بهبود اجتماعی است.

هر چقدر هم که شرایط جامعه پذیری مساعد باشد، نتایج آن تا حد زیادی به فعالیت خود فرد بستگی دارد.

در جامعه شناسی سنتی روسیه، جامعه پذیری به عنوان خودسازی فرد در فرآیند تعامل با گروه ها، نهادها، سازمان های مختلف اجتماعی در نظر گرفته می شود که در نتیجه موقعیت زندگی فعال فرد ایجاد می شود.

باید در نظر داشت که اجتماعی شدن فرآیندی است که در طول زندگی فرد ادامه می یابد.

در این رابطه، مراحل خاصی از جامعه پذیری معمولاً متمایز می شود: قبل از زایمان (کودکی، آموزش)، زایمان و پس از زایمان. پایه های عملکرد در هر مرحله در نهادهای جامعه پذیری گذاشته می شود که مهم ترین آنها مدرسه است.

اجتماعی شدن یک شخصیت فرآیند پیچیده ای از تعامل آن با محیط اجتماعی است که در نتیجه ویژگی های یک فرد به عنوان موضوع واقعی روابط اجتماعی شکل می گیرد.

یکی از اهداف اصلی جامعه پذیری سازگاری، سازگاری فرد با واقعیت اجتماعی است که شاید به عنوان ممکن ترین شرط برای عملکرد عادی جامعه باشد.

با این حال، ممکن است افراطی هایی وجود داشته باشد که فراتر از روند عادی اجتماعی شدن باشد و در نهایت با جایگاه فرد در نظام روابط اجتماعی، با فعالیت اجتماعی او مرتبط باشد. چنین افراطی ها را می توان انواع منفی سازگاری نامید.

یک فرد همیشه حق انتخاب دارد و بنابراین باید مسئولیت اجتماعی داشته باشد. ساختار معقول جامعه مستلزم تعادل متقابل فرد در برابر جامعه و مسئولیت جامعه در قبال فرد است.

باورها با آگاهی فرد از نیازهای عینی او (که مستقل از آگاهی وجود دارد) مرتبط است که به عنوان هسته اصلی ساختار شخصیت را تشکیل می دهد.

فرایند جامعه پذیری فرآیند تعامل فرد و جامعه است. این تعامل از یک سو شامل راهی برای انتقال تجربه اجتماعی به فرد، راهی برای گنجاندن آن در نظام روابط اجتماعی و از سوی دیگر فرآیند تغییر شخصی است. این آخرین تفسیر برای ادبیات جامعه‌شناسی مدرن سنتی‌ترین تفسیر است که در آن جامعه‌پذیری به عنوان فرآیند شکل‌گیری اجتماعی یک فرد درک می‌شود که شامل جذب فرد از تجربه اجتماعی، سیستمی از ارتباطات و روابط اجتماعی است. جوهر جامعه‌پذیری این است که در فرآیندی که فرد به عنوان عضوی از جامعه ای که به آن تعلق دارد شکل می گیرد.

جامعه پذیری شخصی فرآیندی پیچیده و متناقض است که در طول زندگی فرد ادامه می یابد.

رویکردهای مختلفی برای شناسایی مراحل جامعه پذیری وجود دارد. زمینه های دوره بندی آن متفاوت است: نوع فعالیت پیشرو، نهاد پیشرو جامعه پذیری. شناخته شده ترین دیدگاه این است که مراحل جامعه پذیری با دوره بندی سنی زندگی یک فرد مرتبط است. بنابراین، آنها دوره نوزادی، اوایل کودکی، کودکی پیش دبستانی، سن دبستان، نوجوانی، اوایل نوجوانی، جوانی، جوانی، بلوغ، پیری، پیری، طول عمر را تشخیص می دهند.

بسیاری از محققان به نقش تعیین کننده در این فرآیند مراحل اولیه اجتماعی شدن مرتبط با دوره کودکی، با شکل گیری کارکردهای اساسی ذهنی و اشکال ابتدایی رفتار قابل توجه توجه می کنند.

برای هر سن یا مرحله اجتماعی شدن، سه گروه از وظایف متمایز می شود: طبیعی-فرهنگی، اجتماعی-فرهنگی و روانی.

حل این مشکلات یک ضرورت عینی برای رشد انسان است.

وظایف طبیعی-فرهنگی عبارت است از دستیابی به سطح معینی از رشد جسمی و جنسی در هر مرحله سنی. این سطح از ماهیت تاریخی خاصی برخوردار است (مردم مختلف نظرات متفاوتی در مورد آرمان های مردانگی و زنانگی، نرخ های مختلف بلوغ دارند).

وظایف اجتماعی-فرهنگی - شناختی، اخلاقی، ارزشی- معنایی. در هر مرحله از جامعه پذیری، فرد نه تنها باید دارای مقدار معینی از دانش، مهارت و توانایی باشد، بلکه باید در زندگی جامعه نیز مشارکت مناسبی داشته باشد. این وظایف به طور عینی توسط جامعه به عنوان یک کل، سطح توسعه آن، محیط منطقه ای و فوری یک فرد تعیین می شود.

وظایف اجتماعی و روانی عبارتند از شکل گیری خودآگاهی فرد، تعیین خود در زندگی فعلی و در آینده، تحقق خود و تأیید خود. البته برای هر مرحله از جامعه پذیری محتوای وظایف و ابزار اجرای آنها متفاوت است.

به گفته A.V. مودریکا، اگر گروهی از وظایف یا وظایف اساسی هر گروهی در یک مرحله سنی حل نشده باقی بماند، این امر یا رشد فرد را به تاخیر می اندازد یا او را ناقص می کند. اجتماعی شدن از طریق مکانیسم های مختلفی صورت می گیرد. مکانیسم های اجتماعی-روانی اجتماعی شدن وجود دارد: تقلید، پیشنهاد و غیره، نهادهای اجتماعی مختلف به عنوان مکانیسم اجتماعی شدن: مدرسه، خانواده و غیره. همه آنها مکانیسم های جهانی جامعه پذیری را تشکیل می دهند: سنتی، نهادی، تلطیف شده، بین فردی، بازتابی.

مکانیسم سنتی جامعه پذیری، جذب هنجارهای رفتار، دیدگاه ها و باورهایی است که در خانواده و محیط نزدیک او وجود دارد.

مکانیسم نهادی - در فرآیند تعامل انسانی با سازمان ها و نهادهای مختلف اجرا می شود. برخی از این موسسات تخصصی هستند، یعنی. آنها به طور خاص برای انجام عملکرد جامعه پذیری ایجاد شده اند (به عنوان مثال، نهادهای سیستم آموزشی)، دیگران غیر تخصصی هستند، به عنوان مثال. آنها این وظیفه را به طور اتفاقی و به موازات وظایف اصلی خود (مثلاً ارتش) انجام می دهند.

مکانیسم تلطیف شده جامعه پذیری در خرده فرهنگ عمل می کند. خرده فرهنگ مجموعه ای از هنجارها، ارزش ها، تظاهرات رفتاری مشخصه گروه خاصی از افراد است که سبک زندگی خاصی را برای این گروه تعیین می کند [پیوست 2].

مکانیسم بین فردی جامعه پذیری در فرآیند تعامل فرد با افراد دیگر عمل می کند و مورد دوم باید برای او مهم باشد. افراد مهم می توانند والدین، معلم، دوست و غیره باشند.

مکانیسم بازتابی جامعه‌پذیری از طریق تجربه و آگاهی فردی، گفت‌وگوی درونی انجام می‌شود که در آن فرد ارزش‌های خاصی را که در نهادهای مختلف جامعه، خانواده، جامعه همسالان و غیره ذاتی است، در نظر می‌گیرد، ارزیابی می‌کند، می‌پذیرد یا رد می‌کند.

اجتماعی شدن هر فرد از طریق همه این مکانیسم ها انجام می شود. اما نقش هر یک از این مکانیسم‌ها، وزن «ویژه» آنها در اجرای فرآیند جامعه‌پذیری متفاوت است. بنابراین، نقش تعیین کننده در مراحل اولیه جامعه پذیری متعلق به مکانیسم سنتی است، در حالی که در نوجوانی مکانیسم نهادی جامعه پذیری به منصه ظهور می رسد. علاوه بر این، مدرسه به عنوان یک مکانیسم نهادی جامعه پذیری، یک عامل سیستم ساز در خودسازی فرد در پیوند با سایر مکانیسم های جامعه پذیری است. این به دلیل "ریختن" پایه های اساسی برای سازگاری انسان در جامعه مدرن، ایجاد الگوهای پاسخ در یک موقعیت خاص است.

فصلII . عوامل اجتماعی شدن و شکل گیری شخصیت

2.1 عوامل بزرگ و تأثیر آنها بر اجتماعی شدن فرد

دولت به عنوان عامل اجتماعی شدن فرد

دولت حلقه‌ای در نظام سیاسی جامعه است که کارکردهای قدرت دارد. مجموعه ای از نهادها و سازمان های به هم پیوسته (دستگاه های دولتی، دستگاه های اداری و مالی، دادگاه ها و ...) است که جامعه را اداره می کنند. دولت را می توان عامل جامعه پذیری خود به خودی در نظر گرفت، زیرا سیاست های مشخصه، ایدئولوژی (اقتصادی و اجتماعی) و عملکردهای خودانگیخته آن شرایط خاصی را برای اجتماعی شدن زندگی شهروندان، توسعه و خودسازی آنها ایجاد می کند. کودکان، نوجوانان، مردان جوان، بزرگسالان که در این شرایط کم و بیش موفقیت آمیز عمل می کنند، به طور داوطلبانه یا غیرارادی هنجارها و ارزش هایی را که هم توسط دولت ایجاد شده و هم (حتی اغلب) در عمل اجتماعی دریافت می شود، جذب می کنند. همه اینها می تواند به نحوی بر تغییر خود فرد در فرآیند اجتماعی شدن تأثیر بگذارد.

دولت جامعه پذیری نسبتاً هدایت شده شهروندان خود را که متعلق به گروه های جنسی، سنی، اجتماعی-حرفه ای، ملی و فرهنگی هستند انجام می دهد. جامعه پذیری نسبی هدایت شده گروه های خاصی از جمعیت به طور عینی توسط دولت در فرآیند حل وظایف لازم برای اجرای وظایف خود انجام می شود.
بنابراین، دولت سنین زیر را تعیین می کند: تحصیل اجباری، رسیدن به سن، ازدواج، اخذ گواهینامه رانندگی، خدمت سربازی (و مدت آن)، زندگی کاری، بازنشستگی. دولت به طور قانونی توسعه و عملکرد فرهنگ های قومی و مذهبی را تحریک می کند و گاهی اوقات تأمین مالی می کند (یا برعکس، آن را مهار، محدود و حتی منع می کند). بیایید خود را به این مثال ها محدود کنیم.
بنابراین، جامعه‌پذیری نسبتاً هدایت‌شده که توسط دولت انجام می‌شود و به گروه‌های بزرگی از جمعیت خطاب می‌شود، شرایط خاصی را برای افراد خاص ایجاد می‌کند تا مسیر زندگی را برای توسعه و تحقق خود انتخاب کنند. دولت به آموزش شهروندان خود کمک می کند؛ برای این منظور سازمان هایی ایجاد می شود که علاوه بر وظایف اصلی خود، آموزش گروه های سنی مختلف را نیز انجام می دهند. دولت سازمان آموزشی را از اواسط قرن نوزدهم به دست گرفت. به آموزش شهروندان بسیار علاقه مند است و از آن برای رسیدن به شکل گیری فردی که مطابق با نظم اجتماعی باشد استفاده می کند. دولت برای دستیابی به اهداف خود سیاست هایی را در زمینه آموزش تدوین می کند و یک سیستم آموزشی دولتی ایجاد می کند.

جامعه به عنوان عامل اجتماعی شدن فرد

فرآیند اجتماعی شدن همه لایه های جامعه را در بر می گیرد. در چارچوب آن پذیرش هنجارها و ارزش های جدید برای جایگزینی هنجارهای قدیمیتماس گرفت اجتماعی شدن مجددو از دست دادن مهارت های رفتار اجتماعی فرد - اجتماعی زدایی. انحراف در جامعه پذیری معمولاً انحراف نامیده می شود.

مدل اجتماعی شدن توسط، چی جامعه به ارزش ها متعهد استچه نوع تعاملات اجتماعی باید بازتولید شود. جامعه پذیری به گونه ای سازمان یافته است که بازتولید ویژگی های نظام اجتماعی را تضمین کند. اگر ارزش اصلی جامعه آزادی فردی باشد، چنین شرایطی را ایجاد می کند. وقتی شرایط خاصی برای فرد فراهم شود، استقلال و مسئولیت پذیری، احترام به فردیت خود و دیگران را می آموزد. این خود را در همه جا نشان می دهد: در خانواده، مدرسه، دانشگاه، کار، و غیره. علاوه بر این، این مدل لیبرال جامعه پذیری یک وحدت ارگانیک از آزادی و مسئولیت را پیش فرض می گیرد.

روند اجتماعی شدن فرد در طول زندگی ادامه دارد، اما به ویژه در جوانی شدیدتر است. در این صورت است که زیربنای رشد معنوی فرد ایجاد می شود که اهمیت کیفیت آموزش را افزایش می دهد و مسئولیت پذیری را افزایش می دهد. جامعه ای که یک سیستم مختصات خاص از فرآیند آموزشی را تنظیم می کند که شاملشکل گیری جهان بینی مبتنی بر ارزش های جهانی و معنوی؛ توسعه تفکر خلاق؛ توسعه فعالیت اجتماعی بالا، عزم، نیازها و توانایی کار در یک تیم، میل به چیزهای جدید و توانایی یافتن راه حل های بهینه برای مشکلات زندگی در شرایط غیر استاندارد. نیاز به خودآموزی مداوم و شکل گیری ویژگی های حرفه ای؛ توانایی تصمیم گیری مستقل؛ احترام به قوانین و ارزش های اخلاقی؛ مسئولیت اجتماعی، شجاعت مدنی، احساس آزادی درونی و عزت نفس را توسعه می دهد. پرورش خودآگاهی ملی شهروندان روسیه.

2.2 نقش عوامل میانی و خرد در تربیت و اجتماعی شدن فرد

خانواده به عنوان عامل اجتماعی شدن فردی

فرآیند اجتماعی شدن کودک به معنای واقعی کلمه از همان دقایق اولیه زندگی او آغاز می شود. در ماه ها و سال های اول زندگی، کودک به شدت بر دنیای اطراف خود تسلط دارد، روان او پلاستیکی ترین است، بنابراین از دست دادن این سال ها عملا جبران نمی شود.

اولین واحد اجتماعی شدن کودک خانواده است. در حال حاضر مراقبت جسمی از نوزاد (اینکه او را محکم قنداق می کنند، خواه به شدت طبق برنامه به او غذا می دهند، یا به محض اینکه شروع به جیغ زدن می کند و غیره) تأثیر خاصی بر روان او دارد.

به طور سنتی، نهاد اصلی آموزش خانواده است. آنچه کودک در دوران کودکی در خانواده به دست می آورد، در تمام زندگی بعدی خود حفظ می کند. اهمیت خانواده به عنوان یک مؤسسه آموزشی به این دلیل است که کودک بخش قابل توجهی از زندگی خود را در آن می ماند و از نظر مدت تأثیر آن بر فرد، هیچ یک از مؤسسات آموزشی قابل مقایسه با خانواده نیستند. خانواده. این پایه های شخصیت کودک را می گذارد و تا زمانی که او وارد مدرسه می شود، بیش از نیمی از او به عنوان یک فرد شکل گرفته است.

خانواده می تواند به عنوان یک عامل مثبت و منفی در آموزش عمل کند. تأثیر مثبت بر شخصیت کودک این است که هیچ کس به جز نزدیک ترین افراد خانواده - مادر، پدر، مادربزرگ، پدربزرگ، برادر، خواهر، با کودک بهتر رفتار نمی کند، او را دوست دارد و به او اهمیت زیادی می دهد. و همراه با

با این حال، هیچ نهاد اجتماعی دیگری به طور بالقوه نمی تواند به اندازه خانواده آسیبی در تربیت فرزندان ایجاد کند.

خانواده نوع خاصی از جمع است که نقش اساسی، بلندمدت و مهم‌ترین نقش را در تربیت دارد. مادران مضطرب اغلب فرزندان مضطرب دارند. والدین جاه طلب اغلب فرزندان خود را چنان سرکوب می کنند که این امر منجر به ظهور عقده حقارت می شود. پدر بی بند و باری که با کوچکترین تحریکی عصبانی می شود اغلب بدون اینکه بداند رفتاری مشابه در فرزندانش ایجاد می کند و غیره.

شکل گیری ویژگی های شخصی کودک نه تنها تحت تأثیر تأثیرات آموزشی آگاهانه والدین، بلکه تحت تأثیر لحن کلی زندگی خانوادگی است. اگر والدین با علایق اجتماعی زیادی زندگی می کنند، این به گسترش افق دید کودکان نیز کمک می کند، زیرا اغلب از مکالمات شنیده شده بین بزرگسالان درس های بیشتری می آموزند تا از مکالمات خاص. و بالعکس، اگر پدر آوردن اموال دولتی از تولید را شرم آور نداند، فرزندان نیز این امر را عادی و طبیعی می دانند.

اغراق در اهمیت خانواده به عنوان واحد اولیه جامعه و مهمترین عامل اجتماعی شدن کودک دشوار است.

نه تنها والدین بر شکل گیری شخصیت کودک تأثیر می گذارند. کودک چه در خانواده و چه خارج از آن (مهد کودک، مهدکودک و...) با بزرگسالان دیگری نیز مواجه می شود. و اگر درست باشد که خود انسان در فرآیند تعامل با افراد دیگر شکل می گیرد، منطقی است که فرض کنیم گسترش این تعامل در سنین پایین بر خواص فرد تأثیر می گذارد.

با رشد شخصیت کودک، تنظیم بیرونی رفتار او به طور فزاینده ای جای خود را به دنیای درونی او می دهد. اگر در ابتدا کودک عمدتاً به ارزیابی دیگران از او متکی باشد، با افزایش سن، عزت نفس نقش تعیین کننده ای پیدا می کند.

روند اجتماعی شدن در طول زندگی فرد ادامه می یابد و استدلال می شود که اجتماعی شدن بزرگسالان از چند جهت با اجتماعی شدن کودکان متفاوت است. اجتماعی شدن بزرگسالان رفتار بیرونی را تغییر می دهد، در حالی که اجتماعی شدن کودکان جهت گیری های ارزشی را شکل می دهد. اجتماعی شدن در بزرگسالان برای کمک به فرد در کسب مهارت های خاصی طراحی شده است؛ اجتماعی شدن در دوران کودکی بیشتر با انگیزه رفتار سروکار دارد.

2.2 مدرسه به عنوان عامل اجتماعی شدن و رشد شخصیت کودک

بحران معنوی تا حد زیادی بر کودکانی تأثیر می‌گذارد که در شرایط تجدید ارزش‌گذاری ارزش‌ها، خود را در نوعی خلأ اخلاقی می‌بینند که بر رشد فردی نسل جوان تأثیر منفی می‌گذارد. هنگام صحبت در مورد این روندهای منفی، در واقع لازم است عوامل منفی اجتماعی شدن را در نظر داشته باشیم که به وسیله آنها محققان فرآیند رشد شخصی را تحت تأثیر و در تعامل با محیط اجتماعی درک می کنند. جامعه پذیری دو جنبه دارد. اولین مورد با فرآیندهای سازگاری فرد با شرایط اجتماعی، جذب تجربه اجتماعی توسط یک فرد مشخص می شود. طرف دوم به خودآگاهی فرد از پتانسیل ها، نیروهای خلاق در جامعه اشاره دارد و نتیجه خاصی از فعالیت انسانی را پیش فرض می گیرد که در یک عنصر فرهنگی به طور عینی مهم بیان می شود. یک الگوی مهم در فرآیند اجتماعی شدن این است که نتایج خودشکوفایی فرد در جامعه با نتایج سازگاری اجتماعی وی تعیین می شود. اگر فردی تجربه اجتماعی منفی را در طول جامعه پذیری جذب کند، نتایج حاصل از خودآگاهی او ماهیت غیراجتماعی خواهد داشت.

جهت گیری غربی رو به افزایشی در میان جوانان در حوزه فرهنگ، سبک زندگی و هنر وجود دارد که رسانه ها به شدت آن را تسهیل می کنند و از طریق همه کانال ها الگوهای رفتاری جدید و به هیچ وجه کامل را به آگاهی یک فرد در حال رشد معرفی می کنند. و این پارامترها قبلاً بارها در کار مورد بحث قرار گرفته اند.

دوران کودکی یکی از حساس ترین دوران است، زیرا در اینجا پایه های اخلاق شکل می گیرد، نگرش ها و نگرش های اجتماعی نسبت به خود، مردم و جامعه شکل می گیرد. علاوه بر این، ویژگی های شخصیت و اشکال اساسی رفتار بین فردی تثبیت می شود. کودک تلاش می کند تا خود را درک کند: برای درک ادعاهای خود در مورد شناخت. خود را به عنوان یک پسر یا دختر آینده ارزیابی کنید. گذشته خود، معنای حال شخصی خود را برای خود تعیین کنید، به آینده شخصی خود نگاه کنید. خود را در فضای اجتماعی تعریف کند، حقوق و مسئولیت های خود را درک کند. به طور طبیعی، همه این علائم در طول رشد کودک از دانش آموز دبستانی تا فارغ التحصیل یک موسسه آموزشی دچار تحول می شوند.

یک شرط ضروری برای اجتماعی شدن یک نوجوان ارتباط او با همسالان است که در یک مدرسه جامع و انجمن های مختلف غیررسمی نوجوانان ایجاد می شود. عضویت در یک گروه نقش بسزایی در تعیین سرنوشت نوجوان و تعیین موقعیت او در نزد همسالان دارد.

کسب تجربه اجتماعی توسط کودک به این بستگی دارد که چه نوع روابط بین فردی در جامعه همسالان، در همه گروه های کوچک خاص که او در آن عضو است، ایجاد می شود. و این امر بر نقش مهم محیط اجتماعی در رشد شخصیت نوجوان و اجتماعی شدن او تأکید می کند.

علم مدرن جامعه‌پذیری را مجموعه‌ای از فرآیندهای اجتماعی می‌داند که به لطف آن فرد سیستم خاصی از دانش، هنجارها و ارزش‌ها را جذب و بازتولید می‌کند که به او اجازه می‌دهد به عنوان یک عضو چند قانونی جامعه عمل کند و ویژگی‌های زیر را نشان دهد. : استقلال، ابتکار، کوشش و مسئولیت پذیری فرد به میزان معینی. در یک مفهوم گسترده، مشکل جامعه پذیری از طریق کل سیستم آموزش و پرورش اجرا می شود. برای شکل‌گیری شخصیتی خلاق با نیازهای شناختی و ویژگی‌های فعال، ادغام هدفمند همه نیروهای جامعه لازم است؛ تأثیر اقتصادی، اجتماعی-سیاسی، معنوی و اطلاعاتی محیط آموزشی و اجتماعی-فرهنگی اطراف آن ضروری است. در این محیط است که شخصیت شکل می گیرد، رشد می کند، جوهر فعال خود را نشان می دهد، خود را در جهان و جهان در خود منعکس می کند.

تجزیه و تحلیل ادبیات علمی و آموزشی در مورد مشکل اجتماعی شدن نوجوانان، و همچنین وضعیت واقعی این مشکل در عمل، به ما امکان می دهد برخی از تضادهای مداوم را بین:

نیازها و فرصت های فزاینده برای بهبود فرآیند اجتماعی شدن نوجوانان در روابط بین فردی و استفاده ناکافی از این فرصت ها در فرآیند آموزشی.

الزامات جدید برای فعالیت زندگی نوجوانان در یک محیط بین فردی و توسعه ناکافی علمی، روش شناختی و عملی توصیه های آموزشی که اثربخشی روابط بین فردی نوجوانان را به عنوان وسیله ای برای اجتماعی شدن آنها تضمین می کند.

جامعه پذیری شخصی فرآیندی پیچیده و پیوسته از تعامل بین فرد و جامعه است. فرد در یک محیط اجتماعی دائماً در حال تغییر زندگی می کند، درگیر انواع مختلفی از فعالیت ها است، تأثیرات محیطی مختلفی را تجربه می کند و نقش های اجتماعی جدیدی را ایفا می کند. جوهر جامعه پذیری این است که در این فرآیند فرد به عنوان عضوی از جامعه ای که به آن تعلق دارد شکل می گیرد.

کودک دائماً در یک یا آن شکل از عملکرد اجتماعی گنجانده می شود و اگر سازماندهی خاصی از آن وجود نداشته باشد، تأثیر آموزشی بر روی کودک توسط اشکال موجود و سنتی تثبیت شده آن اعمال می شود که نتیجه آن ممکن است در تضاد با اهداف آموزش و پرورش

سیستم آموزشی که به طور تاریخی شکل گرفته است تضمین می کند که کودکان طیف خاصی از توانایی ها، معیارهای اخلاقی و دستورالعمل های معنوی را به دست می آورند که با الزامات یک جامعه خاص مطابقت دارد، اما به تدریج ابزارها و روش های سازماندهی ناکارآمد می شوند.

و اگر جامعه معینی مستلزم شکل گیری طیف جدیدی از توانایی ها و نیازها در کودکان باشد، این امر مستلزم دگرگونی سیستم آموزشی است که قادر به سازماندهی عملکرد مؤثر اشکال جدید فعالیت تولید مثل باشد. نقش توسعه‌دهنده نظام آموزشی آشکارا ظاهر می‌شود و موضوع بحث، تحلیل و سازماندهی هدفمند می‌شود.

شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد مستلزم بهبود مستمر و آگاهانه سازمان یافته سیستم آموزشی، غلبه بر اشکال راکد، سنتی و خود به خود شکل گرفته از مدرسه است. چنین رویه ای برای تغییر شکل های موجود آموزش بدون تکیه بر دانش روانشناختی علمی و نظری از الگوهای رشد کودک در فرآیند انتوژنز غیرقابل تصور است، زیرا بدون اتکا به چنین دانشی خطر ظهور یک تأثیر اختیاری و دستکاری وجود دارد. در روند توسعه، تحریف ماهیت انسانی واقعی آن، تکنیک گرایی در رویکرد به انسان.

جوهر نگرش واقعاً انسان گرایانه نسبت به تربیت کودک در تز فعالیت او به عنوان یک موضوع تمام عیار و نه موضوع فرآیند تربیت بیان می شود. فعالیت خود کودک شرط لازم برای فرآیند آموزشی است، اما خود این فعالیت، اشکال تجلی آن و مهمتر از همه، سطح اجرای آن که اثربخشی آن را تعیین می کند، باید بر اساس تاریخچه در کودک شکل بگیرد. مدل های تثبیت شده، اما نه بازتولید کورکورانه آنها، بلکه استفاده خلاقانه.

در نتیجه، ساختار فرآیند آموزشی به گونه ای مهم است که معلم فعالیت های کودک را هدایت کند و خودآموزی فعال او را با انجام اقدامات مستقل و مسئولانه سازماندهی کند. یک معلم مربی می تواند و باید به یک فرد در حال رشد کمک کند تا این مسیر رشد اخلاقی و اجتماعی - همیشه منحصر به فرد و مستقل - را طی کند.

آموزش انطباق کودکان، نوجوانان و جوانان با اشکال موجود وجود اجتماعی نیست و همچنین سازگاری با استاندارد خاصی نیست. در نتیجه تخصیص اشکال و روش های فعالیت اجتماعی توسعه یافته، شکل گیری جهت گیری کودکان به سمت ارزش های خاص و استقلال در حل مشکلات اخلاقی پیچیده بیشتر توسعه می یابد. شرط اثربخشی آموزش، انتخاب مستقل یا پذیرش آگاهانه توسط کودکان از محتوا و اهداف فعالیت است.

تعلیم و تربیت به عنوان رشد هدفمند هر فرد در حال رشد به عنوان یک فردیت منحصر به فرد انسانی درک می شود که تضمین کننده رشد و ارتقای قوای اخلاقی و خلاقیت این فرد است، از طریق ساخت چنین عملکرد اجتماعی، که در آن آنچه در کودکی یا کودکی است. هنوز فقط یک امکان، به واقعیت تبدیل می شود. تعلیم و تربیت به معنای جهت دهی به توسعه دنیای ذهنی فرد، از یک سو، عمل مطابق با الگوی اخلاقی، آرمانی که الزامات جامعه برای یک فرد در حال رشد را در بر می گیرد، و از سوی دیگر، دنبال کردن هدف حداکثری است. رشد ویژگی های فردی هر کودک.

اما اجتماعی شدن فرد بازتاب منفعلانه روابط اجتماعی را نشان نمی دهد. شخصیتی که هم به عنوان سوژه و هم نتیجه روابط اجتماعی عمل می کند، از طریق کنش های اجتماعی فعال خود شکل می گیرد و آگاهانه هم محیط و هم خود را در فرآیند فعالیت هدفمند دگرگون می کند. در فرآیند فعالیت هدفمند سازماندهی شده است که مهمترین نیاز به خیر و صلاح دیگری در شخص شکل می گیرد و او را به عنوان یک شخصیت توسعه یافته تعریف می کند.

کارکردهای اصلی مدرسه به عنوان یک سازمان آموزشی در فرآیند اجتماعی شدن را می توان با توجه به A.V. Mudrika به شرح زیر است:

معرفی یک فرد با فرهنگ جامعه؛

ایجاد شرایط برای رشد فردی و جهت گیری ارزش معنوی؛

استقلال نسل جوان از بزرگسالان؛

تمایز افرادی که مطابق با منابع شخصی خود پرورش یافته اند در رابطه با ساختار اجتماعی-حرفه ای واقعی جامعه.

رشد دامنه نیازها، قانون افزایش نیازها، توسعه حوزه نیاز-انگیزه ماهیت شکل گیری ویژگی ها و ویژگی های شخصیتی خاص را تعیین می کند که اغلب در محیط خرد یک نوجوان از جمله در مدرسه شکل می گیرد. . این ویژگی های شخصیتی خاص که در فرآیند تربیت در دیوارهای مدرسه شکل می گیرد عبارتند از:

مسئولیت و احساس آزادی درونی، عزت نفس (عزت نفس) و احترام به دیگران؛

صداقت و وظیفه شناسی؛ آمادگی برای کارهای اجتماعی ضروری و تمایل به آن؛ انتقاد و اعتقاد؛

وجود آرمان های محکمی که قابل بازنگری نیستند. مهربانی و سختی؛

ابتکار و نظم؛ میل و (توانایی) درک افراد دیگر و خواسته های خود و دیگران؛

توانایی تأمل، وزن کردن و اراده؛

تمایل به عمل، شجاعت، تمایل به انجام برخی از خطرات و احتیاط، اجتناب از خطرات غیر ضروری.

تصادفی نیست که این سری از کیفیت ها به صورت جفت دسته بندی می شوند. این تأکید می کند که هیچ کیفیت مطلقی وجود ندارد. بهترین کیفیت باید برعکس را متعادل کند. هر فرد معمولاً در تلاش است تا معیاری از نظر اجتماعی قابل قبول و شخصی بهینه از رابطه بین این ویژگی ها در شخصیت خود بیابد. فقط در چنین شرایطی، با یافتن خود، رشد و شکل گیری به عنوان یک شخصیت یکپارچه، که قادر به تبدیل شدن به یک عضو کامل و مفید از جامعه است. مدرسه بودن برای یک کودک، صرف نظر از سن او، "گهواره" برای پرورش ویژگی های شخصیتی خاص است. بارها تاکید شده است که بین خواسته های خانواده و مدرسه، مدرسه و جامعه ناهماهنگی وجود دارد. بنابراین، اگر یک بزرگسال بتواند به طور مستقل راهی برای خروج از انواع خواسته ها پیدا کند، یک کودک نمی تواند. مدرسه به عنوان یکی از عوامل اجتماعی شدن، فرآیند اجتماعی شدن هدایت شده و خود به خود را در عین حال سازماندهی می کند و به منبع اصلی حمایت اطلاعاتی برای کودک تبدیل می شود، زیرا ارتباط با بزرگسالان - معلمان و همسالان - کودکان در آن متمرکز است (مدرسه). ).

بر این اساس، تبادل دو کانالی تجربه اجتماعی انجام می شود، انتقال دانش، توانایی ها، مهارت ها، شکل گیری یک کلیشه یا مدل رفتاری خاص از کودک.

به طور طبیعی، علاوه بر مدرسه، یک کودک می تواند در سایر نهادهای اجتماعی - خیابان، خانه، باشگاه های جوانان، بخش ها - تجربه مشابهی کسب کند. اما این شکل دیگری خواهد بود که توسط این نهادها دگرگون شده است، شکلی از جامعه پذیری که در آن جامعه پذیری در جهت نسبی همین نهادها رخ خواهد داد. علاوه بر این، مدت زمانی که کودکان در مدرسه می گذرانند و مثلاً در یک بخش، متفاوت است و میزان اطلاعات و انواع فعالیت های کودک متنوع تر است. ذهنیت مردم ما دیدگاهی را شکل داده است که هدف آن این است که مدرسه اساس آماده سازی قبل از حرفه ای یا به اصطلاح پیش از شروع یک فرد برای بزرگسالی است. و خواسته های آن، پایه های آن به عنوان صحیح ترین تلقی می شود، حتی اگر در یک تحریف مدرن باشد.

در فرآیند اجتماعی شدن خود به خود، مدرسه، مانند هر جامعه روانی-اجتماعی، افراد مشمول خود را در جریان عمل واقعی تعامل اعضای خود تحت تأثیر قرار می دهد که در محتوا، سبک و منش یکسان نیست و گاه به طور قابل توجهی از آن فاصله می گیرد. آرزوهای اعلام شده مربیان دانش و تجربه زندگی واقعی که دانش آموزان به طور خودجوش دریافت می کنند در بیشتر موارد برای تعامل در یک سازمان آموزشی از نقطه نظر عملکرد اصلی آن - آموزش "غیر عملی" است ، اما به انطباق با زندگی جامعه کمک می کند. .

مدرسه بسته به شیوه زندگی، محتوا و شکل سازماندهی فعالیت و تعامل زندگی خود، بر روند تغییر خود اعضای خود تأثیر می گذارد که فرصت های کم و بیش مساعدی را برای رشد فرد ایجاد می کند، نیازها، توانایی ها و توانایی های او را برآورده می کند. منافع. در عین حال، تمرین زندگی واقعی در یک سازمان بر بردار تغییر خود (محرمانه، اجتماعی، ضد اجتماعی) تأثیر می گذارد، به ویژه در مواردی که تحصیل کرده ها به دنبال به حداقل رساندن ماندن خود در سازمان هستند و خود را خارج از چارچوب آن می دانند.

در جامعه‌پذیری نسبتاً کنترل‌شده اجتماعی، مدرسه نقش اصلی را ایفا می‌کند، زیرا در آن‌ها است که فرد، تا حد زیادی، دانش، هنجارها، تجربه نهادینه شده را به دست می‌آورد. در آنها است که آموزش اجتماعی انجام می شود.

گروه همسالان به عنوان عامل اجتماعی شدن شخصیت

گروه همسالان بیشترین نقش را در زندگی و اجتماعی شدن نسل جوان به ویژه در سنین نوجوانی و نوجوانی دارند. نوجوانان و مردان جوان به طور همزمان به چندین گروه - رسمی و غیررسمی تعلق دارند که ارتباط در آنها می تواند تفاوت های قابل توجهی داشته باشد.
گروه های رسمی (کلاس، گروه تحصیلی، هنرستان، مدرسه فنی و غیره) بسته به محتوای فعالیت زندگی، ماهیت روابطی که در آنها ایجاد شده است، می توانند نقش بسیار متفاوتی در اجتماعی شدن نوجوانان و مردان جوان ایفا کنند. و همچنین میزان اهمیت برای اعضای آنها.
آنها نقش مثبتی ایفا می کنند اگر تعامل در یک گروه نه تنها شدید، بلکه معنادار باشد، زمانی که یک نوجوان یا جوان احساس می کند در آن به طور مساوی پذیرفته شده است، بلکه دوستان و دوستانی نیز داشته باشد، زمانی که ارتباطات غیر گروهی او درک شود. توسط رفقایش و توسط خودش به عنوان چیزی بیگانه برای این گروه. اما این ایده آل است. اما در واقعیت گزینه های زیادی وجود دارد - مثبت و نه چندان مثبت.
بنابراین، در گروه همه با یکدیگر رفتار دوستانه ای دارند و علاوه بر تمرین یا سایر فعالیت های اجباری از گذراندن زمان زیادی با هم لذت می برند. اما در برخی موارد، این سرگرمی با چیزهای مفید، صحبت کردن در مورد مشکلات جدی اشغال می شود، در برخی دیگر، زمان با انجام هیچ کاری با هم، لذت بردن از شوخی و غیره "کشته می شود".
در گروه های رسمی به دلایل مختلف طبقه بندی آشکاری وجود دارد. گاهی - بر اساس علایق. اگر آنها معنادار باشند، آنگاه این تعامل، خوراکی برای تفکر فراهم می کند. اما اگر آنها ابتدایی باشند، وضعیت اساساً متفاوت است. گروه هایی وجود دارند که شرکت به معنای واقعی کلمه "با لباس" تشکیل می شود. آنهایی که لباس «روشن» می‌پوشند، کسانی را که به آنها «خاکستری»، «مکنده» و غیره می‌گویند تحقیر می‌کنند. هیچ تماسی بین آنها وجود ندارد.
ممکن است این باشد: تعامل در گروه به طور کلی مثبت است، اما نه برای همه. یک گروه ممکن است از نظر رشد، علایق و فعالیت اجتماعی بالاتر از اعضای فردی خود باشد. اما برعکس اتفاق می افتد: این یا آن نوجوان یا جوان در رشد به طور قابل توجهی از همسالان خود جلوتر است - فکری، ذهنی، اجتماعی، فیزیکی. در هر دو مورد، مشکلاتی در برقراری ارتباط با گروه به وجود می آید.
نوجوانان و مردان جوانی که از موقعیت خود در یک گروه رسمی راضی نیستند تمایل دارند ارتباط خود را با اعضای آن به حداقل برسانند و در گروه های غیررسمی به دنبال جبران خسارت باشند [پیوست 1].

تأثیر اقلیمی خرد مدرسه بر اجتماعی شدن نوجوانان

رهایی جنسی و بی بند و باری به یکی از ویژگی های ضروری یک فرد مدرن تبدیل شده است و در بین نوجوانان و جوانان نیز نشان دهنده «پیشرفت» آنهاست. بدیهی است که این روند در ارتباط تنگاتنگ با فضای نامطلوب اجتماعی جامعه است و بازتاب آن افت فعلی سطح عمومی اخلاقی دانش آموزان است.

به جرأت می توان گفت دانش آموزی که عادتاً و غالباً از فحاشی استفاده می کند، از قبل دارای انحرافاتی در زمینه سلامت اخلاقی و روانی است و روند انحطاط بیشتر وی ادامه خواهد داشت. بدوی سازی شخصیت دانش آموز با افزایش احتمال تصمیم گیری های اشتباه و همچنین استفاده از بهترین مدل های رفتاری همراه است. ارتباط تنگاتنگ این پدیده با میزان رفتارهای ضداجتماعی، احتمال وجود محیط مجرمانه و سوءمصرف الکل و سایر مواد مست کننده نیز کاملاً مشخص است. ناسزا نه تنها سلامت ذهنی، بلکه جسمی (فیزیکی) را نیز از بین می برد و با ارتعاشات تشدید بر ساختارهای سلولی تأثیر می گذارد. اگر دعا نه تنها برای مؤمن، بلکه برای هر کس که نماز می خواند اثر شفابخش داشته باشد، ناسزا را می توان به «ضد نماز» تشبیه کرد که هم روح و هم جسم را از بین می برد. دانش‌آموزانی که از فحاشی استفاده می‌کنند، سطح تحریک‌پذیری عصبی و خصومت بیشتری نسبت به دیگران دارند. چنین دانش آموزانی معمولاً درک ناکافی از محیط اجتماعی دارند ، اغلب از زندگی خود ناراضی هستند ، عزت نفس آنها کاهش یافته و سطح نسبتاً پایینی از سازگاری اجتماعی - روانی دارند.

در مدارس و مکان‌هایی که کودکان در محیط‌های غیررسمی با هم ارتباط برقرار می‌کنند، استفاده از فحاشی همراه با واژگان ضعیف به جای استثنا تبدیل شده است. ما وظیفه اصلی مکتب را جلوگیری از این جریان، جهت دادن به تلاش ها برای جلب توجه به فرهنگ گفتار به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ عمومی بشر می بینیم. برای این منظور، در مرحله اولیه، می توان توجه دانش آموزان را با تمرکز بر ایده آل اروپایی یک مرد جوان مدرن، به گفتار شفاهی گویندگان جذاب اطلاعات و برنامه های علمی پیشرو در کانال های تلویزیون مرکزی جلب کرد. از آنجایی که زبان آنها به طور کلی با هنجارهای تلفظ، تاکید و اشکال دستوری مطابقت دارد و آهنگ جملات با ویژگی های ملی زبان تعیین می شود.

آموزش جنسی در روند اجتماعی شدن دانش آموزان در مدرسه اهمیت کمی ندارد. ما نباید فراموش کنیم که ماهیت زندگی صمیمی نه تنها با ظاهر، خلق و خو، سن، وضعیت سلامتی، بلکه با اخلاق عمومی، روابط پذیرفته شده در خانواده، بین رفقای کار و تحصیل تعیین می شود.

در مدارس مدرن، گاهی اوقات روابط بین نوجوانان به صراحت شگفت‌انگیز است: بوسیدن دختران هنگام ملاقات رایج شده است. و اگر یک پسر و یک دختر "همدیگر" را ملاقات کنند، در آغوش گرفتن و بوسیدن دلیلی برای اتحاد آنها و شرط ضروری برای "ملاقات" بعدی آنها می شود. در این میان، روابط نوجوانان امروزی از منظر جنسیت شناسی، به اندازه کافی عجیب، با تک همسری و میل به مشارکت مجرد مشخص می شود. در این حالت، مشکل از امر صرفاً زیستی به امر اجتماعی منتقل می شود.

هر معلمی باید بتواند با کودکان در مورد موضوعاتی مانند بیماری های مقاربتی، فحشا، همجنس گرایی، تجاوز جنسی، پیشگیری از بارداری، سقط جنین گفتگوی شایسته ای انجام دهد.

نکته مهم در ارتقای اخلاقی دانش‌آموزان، انتخاب لباسی است که ترجیح می‌دهند در ساعات مدرسه با آن بپوشند.

ویژگی بارز مدرسه مدرن آزادی در انتخاب لباس از سوی دانش آموزان و معلمان است. مهم است که لباس معلم جذاب باشد و برای دانش آموزان الگو باشد و باعث ایجاد سلیقه در انتخاب لباس شود. امروزه اکثر مدارس یک لباس فرم استاندارد ندارند و این منجر به این واقعیت می شود که دانش آموزان، به ویژه دانش آموزان دبیرستانی، همه چیز را با جدیدترین مد می پوشند: از شلوارهای تنگ و تاپ کوتاه دخترانه گرفته تا شلوارها و پیراهن های گشاد که چندین سایز بزرگتر هستند. برای پسران و با این حال، معرفی یک لباس فرم مدرسه در زمان ما، حداقل برای هر مدرسه، یک قهقرایی نوستالژیک نیست؛ این مرحله، همانطور که تجربه نشان می دهد، به کاهش تنش و حتی قشربندی اجتماعی بین دانش آموزان کمک می کند. لباس فرم مدرسه، و نه فقط لباس، نظم، انضباط و «دعایی» را می آموزد که A.S در زمان خود به دنبال آن بود. ماکارنکو، او لحنی تجاری در روابط ایجاد می کند و با محو کردن مرز بین فقیر و غنی، همه دانش آموزان را ظاهراً نامحسوس می کند.

یکی دیگر از جنبه های اخلاقی مهم اجتماعی شدن دانش آموزان در مدرسه، موقعیت اجتماعی معلم است.

با اطمینان می توان گفت که افزایش جایگاه اجتماعی معلم، سطح و کیفیت زندگی او شرط لازم اجتماعی شدن دانش آموزان است. این به این دلیل است که دانش آموزان همیشه به زندگی معلم خود علاقه مند می شوند، آنها می خواهند درباره او بیشتر بدانند، به ملاقات او بروند، بیرون از کلاس با او وقت بگذرانند... معلم نباید به دلیل نداشتن لباس ورزشی احساس ناراحتی کند. یا کامپیوتر، بدون ذکر یک دفتر یا اتاق نشیمن در خانه.

این گزینه دیگری برای تغییر وضعیت به سمت بهتر است ، اما تعداد زیادی از عوامل در روند زندگی کودک در مدرسه تأثیر می گذارد: این نه تنها یک همسال و یک معلم است، بلکه مدیریت، افکار عمومی در مورد آموزش نیز وجود دارد. نهاد، خانواده ای که به طور مستمر فعالیت های فرزند خود و خود مدرسه را به عنوان یک کل تجزیه و تحلیل می کند. اقلیم خرد در مدرسه مهم ترین مؤلفه اجتماعی شدن کودک در تمام مدت اقامت کودک در مدرسه، اگر نه تنها بخش غالب آن است.

کودک تمام تأثیرات خرد جامعه را جذب می کند و به شرکت کننده تمام عیار آن با همه جوانب مثبت و منفی تبدیل می شود و این مؤسسه آموزشی با نقش رهبری کادر آموزشی و گروه همسالان است که متقابلاً یکدیگر را تکمیل می کنند. تمام تجربیات اخلاقی، اجتماعی و سطح دانش لازم برای یک فرد در آینده.

نتیجه

بنابراین جامعه پذیری نقش بسزایی در شکل گیری شخصیت دارد. اجتماعی شدن در طول زندگی اتفاق می افتد، اما اجتماعی شدن در دوران کودکی اهمیت ویژه ای دارد. موضوع در نظر گرفتن تأثیر مدرسه به عنوان یک عامل پیشرو در جامعه پذیری نشان می دهد که در این دوره است که هم ایجاد ویژگی های شخصیتی جدید و هم تثبیت ویژگی های موجود که در مرحله قبلی اجتماعی شدن کودک به دست آمده است رخ می دهد. جامعه پذیری کلیه فرآیندهای شمول فرهنگی، آموزش و آموزش را در بر می گیرد که از طریق آن فرد ماهیت اجتماعی و توانایی مشارکت در زندگی اجتماعی را به دست می آورد. کل محیط فرد در فرآیند اجتماعی شدن شرکت می کند: خانواده، همسایگان، همسالان در یک موسسه کودکان، مدرسه، رسانه ها و غیره.

عوامل اجتماعی شدن محیط رشدی است که باید طراحی، سازماندهی و حتی ساخته شود. لازمه اصلی یک محیط توسعه، ایجاد فضایی است که در آن روابط انسانی، اعتماد، امنیت و فرصت رشد شخصی حاکم شود.

همانطور که قبلاً اشاره شد ، فرآیند اجتماعی شدن لزوماً شامل کارکردهای آموزشی است و با هدف آموزش یک فرد ، رشد تمایلات و توانایی های او ، شکل گیری شخصیت هماهنگ توسعه یافته ، شکل گیری خصوصیات اخلاقی و فرهنگی و رفتار مناسب او انجام می شود. جامعه. و بخشی از آن تعلیم و تربیت است که به تعبیر مجازی می توان آن را تزکیه شخص نامید، یعنی. القای ویژگی های فرهنگی از پیش تعیین شده در او.

این کار درسی به تفصیل مفهوم و ماهیت جامعه پذیری را بررسی می کند و عوامل اصلی مانند خانواده، مدرسه، تحصیلات، گروه همسالان و همچنین تأثیر اقلیم خرد مدرسه بر اجتماعی شدن نوجوانان را مشخص می کند و نقش آنها را نشان می دهد. در تربیت و اجتماعی شدن فرد. مطالعه دقیق عوامل ذکر شده امکان برآوردن الزامات جدید برای نتایج تربیت و آموزش نسل جوان را فراهم می کند.

فهرست ادبیات استفاده شده

Averin V.A. روانشناسی دوران کودکی سن پترزبورگ، 2000.

Azarov Yu.P. آموزش خانواده. - م.آموزش و پرورش، 1373.

بوچاروا V. آموزش مددکاری اجتماعی. - م.، 1994.

Vasilkova Yu.V. روش شناسی و تجربه یک معلم اجتماعی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - م.، 2002.

Vasilkova Yu.V. سخنرانی در مورد آموزش اجتماعی. - م.، 1991.

گالاگوزووا M.N. آموزش اجتماعی. - م.، 1999.

Gretsov A.G. خودتان را بشناسید. روانشناس. تست های نوجوانان - م.، 2007.

انسانی کردن آموزش روسی و مشکلات حفاظت از کودکی: مجموعه مقالات. - م.، 1995.

مسئولیت های شغلی معلم اجتماعی // بولتن آموزش. - 1374. - شماره 11 - ص. 63-65.

Dolnik V.R. "کودک شیطان زیست کره"، فصل 4.

Zmanovskaya E.V. انحراف شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - م.، 2003.

Ilyina T.A. موضوع بحث فناوری آموزشی است // بولتن مدرسه عالی - 1973. - شماره 11.

خرده فرهنگ جوانان Levikova S.I: کتاب درسی - M.، 2004.

Levko A.I. آموزش اجتماعی. کتاب درسی برای دانشگاه ها. - م.، 2003.

Lipsky I.A. آموزش اجتماعی. تحلیل روش شناختی: کتاب درسی. - م.، 2004.

Mardakhaev L.V. آموزش اجتماعی - م.، 1384.

روش شناسی و فناوری کار یک معلم اجتماعی: کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. M.A. گالاگوزووا، L.V. مرداخایوا. - M. 2002

Mudrik A.V. آموزش اجتماعی. - م.، 1999

Mudrik A.V. اجتماعی شدن انسان به عنوان یک مشکل // آموزش اجتماعی - 2005 - شماره 4. - ص. 47-56

موستاووا F.A. مبانی آموزش اجتماعی.// کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزشی عالی آموزشی. - ویرایش دوم، اصلاح شده. و اضافی - M.: خیابان آکادمیک، 2001

اوچارووا آر.وی. کتاب مرجع یک مربی اجتماعی. - م.، 2002

Slastenin V., Isaev V., Mishchenko A., Shiyanov E. Pedagogy // کتاب درسی برای دانش آموزان موسسات آموزشی آموزشی. - M.: Shkola-Press، 1997، فصل 8، § 5

استپانوف وی.جی. روانشناسی دانش آموزان دشوار. - م.، 1998

فالکویچ تی.ا. نوجوانان قرن بیست و یکم. کار روانشناختی و آموزشی در شرایط بحرانی: کلاس 8-11. - م.، 2007

Shakurova M.V. روش ها و فناوری کار معلم اجتماعی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - م.، 2001

Sheptenko P.A.، Voronina G.A. روش شناسی و فناوری کار معلم اجتماعی. کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزشی عالی آموزشی / ویرایش. V.A. Slastenina. - م.: مرکز انتشارات "آکادمی"، 1380

پیوست 1

تکنیک فرافکنی "شما و محیط شما"

هدف: مطالعه تأثیر ریزمحیط بر روی کودک

دستورالعمل: هر یک از ما می خواهیم درباره خود و دوستان خود بیشتر بدانیم.

ما به شما یک تست طراحی کوچک پیشنهاد می کنیم که به شما در درک بهتر این موضوع کمک می کند. به هر یک از 15 شکل پیشنهادی مطابق با طرح زیر امتیاز دهید: الف) بسیار زیبا. ب) زیبا؛ ج) بی تفاوت؛ د) خیلی خوب نیست. د) بسیار غیرجذاب

تفسیر نتیجه:

بلوک A (120-130 امتیاز). او نمی تواند اجبار و هر نوع تعهدی را تحمل کند و به همین دلیل سعی می کند در هیچ زمینه ای به او دستور ندهد. اما در جایی که روابط بر اساس داوطلبانه ساخته می شود، من برای هر چیزی آماده هستم. او می داند که چگونه دیگران را کنار بگذارد، اگرچه همیشه نمی خواهد، زیرا همیشه استقلال خود را مهمترین چیز می داند.

بلوک B (131-143). بدون هیچ مشکل خاصی یا مقاومت درونی، او همیشه می تواند در نیمه راه با افرادی که به آنها نیاز دارد یا آنها را دوست دارد ملاقات کند. او حس خاصی از برتری خود دارد که موانع ارتباط با دیگران را از بین می برد. او نمی ترسد که نتواند با درخواست ها و انتظارات دیگران کنار بیاید. اگر به مخاطب فشار بیاورید، پاسخ او یک واکنش تهاجمی خواهد بود.

بلوک B (144-156). او موفق می شود با همه زبان مشترک پیدا کند و مهمتر از همه، به این دلیل که همه را شریکی برابر می بیند.

با این حال، این بدان معنا نیست. اینکه شخص به راحتی تسلیم می شود یا تحت تاثیر دیگران قرار می گیرد. در صورت درگیری با دیگران، او همیشه می داند که چگونه با هوشیاری وضعیت واقعی را ارزیابی کند و از دیگران نیز همین انتظار را دارد.

بلوک G (157-169). او همیشه برای رسیدن به درک و شناخت در محیط خود تلاش می کند. برقراری ارتباط فقط با افرادی که نگرش واقعی خود را نسبت به او پنهان می کنند آسان نیست. سپس او احساس ناامنی می کند. موقعیت او توسط احساسات دیکته می شود و بنابراین بهتر خواهد بود. اگر گاه به گاه به صدای عقل گوش کند، نه به همخوانی احساسات.

بلوک D (170-190). حاضرم هر کاری انجام دهم تا با محیطم به توافق برسم، حتی به قیمت همنوایی و کنار گذاشتن «من» خودم. هر کسی که با او آشنا باشد ممکن است از این موضوع به نفع خود استفاده کند و او حتی متوجه آن نخواهد شد. نحوه روابط او با مردم او را مجبور می کند تا انرژی و احساسات بیشتری را صرف این روابط کند.

کلید تکنیک:

موقعیت ارزیابی شکل

شماره سریال شکل

پیوست 2

خرده فرهنگ ( زیر - زیر و فرهنگ- فرهنگ؛ خرده فرهنگ ) ( ) در و - دلالت بر یک قسمتجامعه، (مثبت یا منفی) از اکثریت غالب، و حاملان این فرهنگ خرده فرهنگ ممکن است متفاوت باشد سیستم ارزشی خود، ، رفتار، لباس و جنبه های دیگر. خرده فرهنگ هایی هستند که بر مبنای ملی، جمعیتی، حرفه ای، جغرافیایی و غیره شکل می گیرند. به ویژه، خرده فرهنگ ها توسط جوامع قومی شکل می گیرند که در گویش خود با هنجارهای زبانی متفاوت هستند. نمونه معروف دیگر خرده فرهنگ های جوانان است.

تاریخچه این اصطلاح

در سال 1950 او در تحقیقات خود، مفهوم خرده فرهنگ را به عنوان گروهی از مردم توسعه داد که به عمد سبک و ارزش های مورد علاقه یک اقلیت را انتخاب می کنند. تحلیل دقیق تری از پدیده و مفهوم خرده فرهنگ توسط یک جامعه شناس بریتانیایی و در کتاب خرده فرهنگ: معنای سبک. به نظر او خرده فرهنگ ها افرادی با سلیقه های مشابه را جذب می کنند که از معیارها و ارزش های پذیرفته شده عمومی رضایت ندارند.

فندومی و پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

(انگلیسی fandom - fandom) - جامعه ای از طرفداران، معمولاً از یک موضوع خاص (نویسنده، مجری، سبک). یک هوادار ممکن است ویژگی‌های خاصی از یک فرهنگ واحد داشته باشد، مانند طنز و زبان عامیانه «پارتی»، علایق مشابه خارج از فن، نشریات و وب‌سایت‌های خودش. با توجه به برخی نشانه ها، هواداران و گوناگون ممکن است ویژگی های یک خرده فرهنگ را به دست آورد. برای مثال، این اتفاق با -راک، موسیقی گوتیک و بسیاری از علایق دیگر. با این حال، اکثر و خرده فرهنگ ها را تشکیل نمی دهند و فقط حول موضوع مورد علاقه خود متمرکز می شوند.

اگر هواداری اغلب با افراد (گروه های موسیقی، اجراکنندگان موسیقی، هنرمندان مشهور) مرتبط است، که طرفداران آنها را بت خود می دانند، پس خرده فرهنگ به رهبران آشکار یا نمادین وابسته نیست و یک ایدئولوژیست با دیگری جایگزین می شود. جوامعی از افراد با یک سرگرمی مشترک (و غیره) می توانند یک هوادار پایدار را تشکیل دهند، اما در عین حال نشانه هایی از یک خرده فرهنگ (تصویر مشترک، جهان بینی، سلیقه های مشترک در بسیاری از زمینه ها) ندارند.

خرده فرهنگ ها می توانند بر اساس علایق متفاوتی باشند: از سبک های موسیقی و جنبش های هنری گرفته تا باورهای سیاسی و ترجیحات جنسی. برخی از خرده فرهنگ های جوانان از خرده فرهنگ های مختلفی سرچشمه می گیرند. خرده فرهنگ های دیگر، به عنوان مثال، جنایی که در نتیجه تعارض فرهنگ اصلی و افرادی که قانون شکنی کرده اند، به وجود می آید، بر مبنای دیگری شکل می گیرند.

اغلب، خرده فرهنگ ها در طبیعت بسته هستند و برای جدا شدن از فرهنگ توده ای تلاش می کنند. این امر هم ناشی از خاستگاه خرده فرهنگ ها (جمعیت های بسته منافع) و هم به دلیل تمایل به جدا شدن از فرهنگ اصلی و مخالفت آن با خرده فرهنگ است. در تضاد با فرهنگ اصلی، خرده فرهنگ ها می توانند تهاجمی و گاهی اوقات حتی افراطی باشند. چنین جنبش هایی که در تضاد با ارزش های فرهنگ سنتی قرار می گیرند نامیده می شوند. مشخصه خرده فرهنگ های جوانان هم اعتراض و هم

اجتماعی شدن- فرآیند جذب الگوهای رفتاری، نگرش‌های روان‌شناختی، هنجارها و ارزش‌های اجتماعی، دانش و مهارت‌هایی که به او اجازه می‌دهد در جامعه موفق عمل کند، توسط یک فرد انسانی.

مراحل اجتماعی شدن: قبل از زایمان، زایمان و پس از زایمان.

1) اجتماعی شدن اولیه از تولد کودک تا شکل گیری شخصیت بالغ ادامه دارد. اجتماعی شدن اولیه برای کودک بسیار مهم است، زیرا پایه و اساس بقیه فرآیندهای اجتماعی شدن است. خانواده در جامعه پذیری اولیه بیشترین اهمیت را دارد، جایی که کودک ایده هایی در مورد جامعه، ارزش ها و هنجارهای آن می گیرد. بنابراین، به عنوان مثال، اگر والدین در مورد هر گروه اجتماعی نظری تبعیض آمیز داشته باشند، کودک ممکن است چنین نگرشی را قابل قبول، عادی و در جامعه تثبیت کند. متعاقباً، مدرسه اساس جامعه پذیری می شود، جایی که کودکان باید مطابق با قوانین جدید و در یک محیط جدید عمل کنند. در این مرحله فرد دیگر به یک گروه کوچک نمی پیوندد، بلکه به یک گروه بزرگ می پیوندد.

۲) جامعه‌پذیری مجدد یا اجتماعی‌شدن ثانویه، فرآیند حذف الگوهای رفتاری و رفلکس‌های تثبیت‌شده قبلی و کسب الگوهای جدید است. در این فرآیند، فرد با گذشته خود گسست شدیدی را تجربه می کند و همچنین نیاز به یادگیری و قرار گرفتن در معرض ارزش هایی را احساس می کند که کاملاً متفاوت از ارزش های قبلی است. علاوه بر این، تغییراتی که در فرآیند جامعه پذیری ثانویه رخ می دهد کمتر از تغییراتی است که در فرآیند جامعه پذیری اولیه رخ می دهد. اجتماعی شدن مجدد در طول زندگی فرد اتفاق می افتد.

3) جامعه پذیری گروهی، اجتماعی شدن در یک گروه اجتماعی خاص است. بنابراین، نوجوانی که زمان بیشتری را به جای والدینش با همسالان خود می گذراند، هنجارهای رفتاری ذاتی در گروه همسالان خود را به طور مؤثرتری اتخاذ می کند.

4) جامعه پذیری جنسیتی فرآیند کسب دانش و مهارت های لازم برای یک جنسیت خاص است. به عبارت ساده، پسران یاد می گیرند که پسر باشند و دختران یاد می گیرند که دختر باشند.

5) جامعه پذیری سازمانی فرآیند کسب مهارت ها و دانش های لازم برای ایفای نقش سازمانی فرد است. از طریق این فرآیند، افراد تازه وارد در مورد تاریخچه سازمانی که برای آن کار می کنند، ارزش ها، هنجارهای رفتاری، اصطلاحات اصطلاحی، آشنا می شوند، با همکاران جدید خود آشنا می شوند و با ویژگی های کار آنها آشنا می شوند.

6) اجتماعی شدن اولیه یک "تمرین" برای روابط اجتماعی آینده است. برای مثال، یک زوج جوان ممکن است قبل از ازدواج با هم زندگی کنند تا تصوری از زندگی خانوادگی داشته باشند.

عوامل اجتماعی شدن- اینها شرایطی هستند که فرد را تشویق به انجام اقدامات فعال می کنند:

1) عوامل کلان (فضا، سیاره، کشور، جامعه، دولت)،

2) مزوفکتورها (قومیت، نوع سکونتگاه، رسانه)

3) عوامل خرد (خانواده، گروه های همسالان، سازمان ها).

مکانیسم های اجتماعی شدن:

شناسایی مکانیزمی برای شناسایی یک فرد با افراد یا گروه‌های خاص است که به فرد اجازه می‌دهد تا الگوها و هنجارهای رفتار انسانی پذیرفته شده و مورد تایید اجتماعی در جامعه را که مشخصه‌ی دیگران است، جذب کند. نمونه ای از شناسایی، تایپ نقش جنسیتی است - فرآیند کسب ویژگی های ذهنی و رفتار مشخصه نمایندگان یک جنسیت خاص.

- تقلید مکانیزمی است برای یک فرد برای بازتولید آگاهانه یا ناخودآگاه مدلی از رفتار، تجربه افراد دیگر، به ویژه آداب، حرکات، اعمال و موارد مشابه.

- پیشنهاد مکانیزمی است برای تأثیرگذاری بر رفتار و روان انسان، که مستلزم درک غیرانتقادی او از ویژگی ها و ویژگی های اطلاعات درک شده است. پیشنهاد فرآیند بازتولید ناخودآگاه فرد از تجربه درونی، افکار، احساسات و حالات ذهنی افرادی است که با آنها ارتباط برقرار می کند.

- تسهیل مکانیزمی است که در رفتار برخی افراد بر فعالیت های دیگران اثر محرک دارد و در نتیجه فعالیت مشترک انسانی آزادانه تر و شدیدتر پیش می رود (در یک توصیف ساده می توان مفهوم "تسهیل" را بیان کرد. به عنوان "تسهیل") درک می شود.

انطباق مکانیزم آگاهی از وجود اختلاف در نظرات یک فرد خاص با اطرافیان و توافق بیرونی با آنها است که در رفتار تحقق می یابد و تجلی می یابد.

قبلی6789101112131415161718192021بعدی

7. خانواده.

8. "رابطه" برابری .

9. تحصیل در مدرسه. پنهان شده است.

10. کار کنید.در همه انواع فرهنگ، کار عامل مهم اجتماعی شدن است.

11. سازمان های.کلیسا مدرسه. و.

بلیط 9 اجتماعی شدن فرد: جوهر مفهوم، مراحل و عوامل اجتماعی شدن فرد

از لحظه تولد تا زمان مرگ فرد در انواع مختلف P قرار می گیرد. برگر و تی لاکمن، نمایندگان اصلی این جهت، دو شکل اصلی جامعه پذیری را شناسایی می کنند - اولیهو ثانوی . اجتماعی شدن اولیه که در خانواده و حلقه نزدیک بستگان رخ می دهد برای سرنوشت و جامعه اهمیت تعیین کننده ای دارد. «با جامعه‌پذیری اولیه هیچ مشکلی در شناسایی وجود ندارد، زیرا هیچ انتخاب دیگری از افراد مهم وجود ندارد. والدین انتخاب نمی شوند. از آنجایی که کودک انتخاب افراد مهم را انتخاب می کند، شناسایی او، از آنجایی که انتخاب دیگری وجود ندارد، همذات پنداری او با او شبه خودکار می شود. کودک دنیای دیگران مهم خود را نه به عنوان یکی از بسیاری از جهان های ممکن، بلکه به عنوان وحدتی که وجود دارد و تنها چیزی است که قابل تصور است، درونی می کند.

"جامعه پذیری ثانویه" نشان دهنده درونی شدن خرده جهان های نهادی یا نهادی است... جامعه پذیری ثانویه کسب دانش نقشی خاص است، زمانی که نقش ها به طور مستقیم یا غیرمستقیم با تقسیم کار مرتبط باشند.

در فرآیند اجتماعی شدن اولیه، فرد یک «دنیای اساسی» به دست می آورد و تمام مراحل بعدی فعالیت آموزشی یا اجتماعی شدن باید به یک شکل با سازه های این جهان سازگار باشد.

ارتباط نزدیک با این طبقه بندی، تقسیم اشکال جامعه پذیری بر اساس درجه تمرکز و وسعت پوشش شی به شخصیو توتالیتراجتماعی شدن هدف اول فرد است و هویت خود را با افراد دیگر یا با یک جامعه خاص شکل می دهد. دومی کل جامعه خاص را در بر می گیرد و هویت خود ما را تشکیل می دهد که کل است. این امر به ویژه برای اجتماعی شدن مدنی و سیاسی مهم است؛ میهن پرستی را تقویت می کند، شکوفایی جامعه و دولت را تضمین می کند و در جنگ ها و اقدامات تاریخی پیروز می شود.

اجازه دهید یک طبقه بندی از اشکال جامعه پذیری مرتبط با آموزش یا جامعه پذیری غیررسمی ارائه دهیم. دومی توسط ساختارهای زندگی روزمره شکل می گیرد،

طبقه بندی دیگر اشکال جامعه پذیری بر اساس انواع آینده، ساده و پیچیده است.بر این اساس، بر این اساس، تقسیم به جامعه پذیری و نوآوری وجود دارد. اجازه دهید طبقه بندی پیشنهادی را با دو شکل دیگر تکمیل کنیم که در اینجا کاملاً مناسب هستند. این نیز شامل می شود اجتماعی شدن انتقالیویژگی جوامع در حال گذار وقتی سنت‌های قدیمی هنوز به طور کامل نابود نشده‌اند و سنت‌های جدید هنوز به طور کامل ساخته نشده‌اند، جامعه دستورالعمل‌های جدیدی (اهداف و ارزش‌ها) را انتخاب می‌کند، اما در تطبیق عوامل اجتماعی موجود با آنها مشکل دارد؛ شکلی که در این مجموعه وجود دارد، اجتماعی‌سازی بسیج است. نوع توسعه بسیج (جامعه و جامعه پذیری متناظر آن) «توسعه متمرکز بر دستیابی به اهداف اضطراری با استفاده از وسایل اضطراری و اشکال سازمانی اضطراری» نامیده می شود. ویژگی متمایز آن این است که تحت تأثیر عوامل خارجی و شدیدی است که یکپارچگی و دوام سیستم را تهدید می کند.

- با توجه به محیط اجتماعی شدن، یعنی. بسته به کنشی که با آن اشیاء، پدیده‌ها و فرآیندها، فرد و نسل‌ها رشد می‌کنند و اجتماعی می‌شوند

مادی-هدفی(تعاملی که با آن به طور عینی، خود به خود رخ می دهد و چنین پیامدهای غیرقابل پیش بینی جامعه پذیری را به همراه می آورد که هرگز طراحی نشده است) اجتماعی - نهادی و اطلاعاتی(رسانه های گروهی).

به ترتیب، سه شکل از جامعه پذیری وجود دارد - مادی، اجتماعی و اطلاعاتی

جامعه شناس معروف بلغاری پی. میتیف آن را «جوونتیزاسیون» نامید" این مفهوم «توصیف کننده تغییراتی است که جوانان در روابط اجتماعی ایجاد می کنند. جوان‌سازی در محتوای خود نوع خاصی از خلاقیت است که در اثر دسترسی جدید جوانان به نظام اجتماعی-سیاسی و ارزشی جامعه ایجاد می‌شود.»

بنابراین، گنجاندن جوانان در زندگی عمومی دو طرفه است: اجتماعی شدن به عنوان شکلی از پذیرش روابط اجتماعی و جوانی به عنوان شکلی از نوسازی جامعه همراه با گنجاندن جوانان در زندگی آن.راه بهینه برای تعادل اجتماعی شدن و نوجوانی یک ابتکار اجتماعی است,

عوامل زیر تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری شخصیت یک جوان دارند:

· تأثیر هدفمند جامعه بر فرد، یعنی. آموزش به معنای وسیع کلمه

· محیط اجتماعی که فرد پیوسته در آن قرار می گیرد، پرورش یافته و شکل می گیرد.

· فعالیت خود فرد، استقلال او در انتخاب و جذب دانش و درک آن.

· توانایی مقایسه دیدگاه های مختلف و ارزیابی انتقادی آنها.

· مشارکت فعال در فعالیت های عملی، تحول.

بنابراین، اجتماعی شدن جوانان تحت تأثیر کلی فرآیندهای اجتماعی (عمدتاً عمومی جوانان) اقتصادی، فرهنگی، آموزشی و جمعیتی در جامعه انجام می شود.

در حال حاضر، سه گرایش پیشرو را می توان در میان جوانان شناسایی کرد.

اولین مورد برای جوانانی است که در مشاغل کوچک (رشته های اصلی) مشغول هستند.

روند دوم در فعالیت های lyubers، gopniks و غیره آشکار می شود.

گروه سوم پرتعدادترین و در عین حال محوترین در مرزهای خود است. اینها از خانواده های متوسط ​​و کم درآمد هستند. آنها بر تامین زندگی عادی خود در آینده (ثروت مادی) و بالا رفتن از نردبان اجتماعی و شغلی متمرکز هستند.

جوانان امروزی تقریباً تمایلی به هیچ گونه فعالیت اجتماعی ندارند. در بیشتر مناطق روسیه، جوامع قوی یا انجمن های محلی وجود ندارد که وظایف خودگردانی را در جامعه مدنی انجام دهد. همچنین سنت های خودگردانی وجود ندارد. جوانان در اکثر موارد نسبت به نهادهای نمایندگی قدرت بدبین و گاهی کنایه آمیز هستند. بیش از نیمی از جوانان معتقدند که ترکیب فعلی دومای دولتی منحصراً منافع شرکتی را دنبال می کند.

در نتیجه انتخابات، صرف نظر از نتیجه آن، هیچ تغییری در زندگی اکثریت مردان و زنان جوان رخ نمی دهد.

نتیجه:

والدین و معلمان باید از یک سو از علایق شغلی نوظهور پسران و دختران حمایت کنند (روانشناسان می توانند در این زمینه به آنها کمک شایانی کنند)، از سوی دیگر کودکان را برای هر کاری - اعم از جسمی و روحی - آماده کنند که بدون آن حرفه غیر قابل تصور است و یک ویژگی دیگر برای پیشرفت حرفه ای موفق یک فرد ضروری است (و در سایر زمینه های زندگی بدون آن نمی توانید انجام دهید): توانایی غلبه بر مشکلات زندگی. و دولت باید توجه بیشتری به جوانان داشته باشد. شکل گیری و توسعه آن. برنامه های جدید حمایت از جوانان مورد نیاز است. به هر حال، در 10-15 سال آنها اساس جامعه خواهند شد. و اگر فردی اجتماعی ضعیف باشد، با یک جامعه خاص سازگار نخواهد شد و شهروند کامل دولت نخواهد شد.

⇐ قبلی3456789101112بعدی ⇒

تاریخ انتشار: 1393/11/28; خواندن: 222 | نقض حق چاپ صفحه

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.002 s)…

فرآیند رشد انسان در تعامل با دنیای اطراف نامیده می شود اجتماعی شدن. در لغت نامه های مختلف، اجتماعی شدن به این صورت تعریف شده است:

- فرآیند جذب هنجارهای اجتماعی و ارزش های فرهنگی جامعه ای که به آن تعلق دارد توسط یک فرد در طول زندگی خود.

- فرآیند جذب و توسعه بیشتر توسط فرد تجربه اجتماعی-فرهنگی؛

- این پتانسیل آموزشی جامعه و تأثیر آن بر نسل جوان است.

- فرآیند گنجاندن نسل جوان در سیستم نقش های اجتماعی تعیین شده توسط سیستم اجتماعی-اقتصادی یک جامعه معین، از طریق توسعه فعال و توسعه سیستم های موجود ارزش ها و هنجارهای رفتاری.

دامنه مفهوم "جامعه پذیری" تا حدودی گسترده تر از "آموزش" است. آموزش اصولاً متضمن سیستمی از تأثیرات هدایت شده است که با کمک آن سعی می کنند صفات مورد نظر را در فرد القا کنند، در حالی که جامعه پذیری همچنین شامل تأثیرات خود به خودی غیرعمدی است که از طریق آن فرد با فرهنگ آشنا می شود و به عضوی کامل از جامعه تبدیل می شود.

جامعه پذیری در شرایط تعامل خودانگیخته بین یک فرد و محیط، در یک فرآیند نسبتاً هدایت شده توسط جامعه یا دولت بر روی گروه های سنی خاص، اجتماعی، حرفه ای افراد و همچنین در فرآیند آموزش نسبتاً مصلحتی و کنترل شده اجتماعی رخ می دهد. جوهر جامعه پذیری این است که فرد را به عنوان عضوی از جامعه ای که به آن تعلق دارد شکل می دهد.

یک فرد به عضویت کامل جامعه تبدیل می شود و نه تنها یک شی، بلکه موضوع جامعه پذیری است. به عنوان یک موضوع، فرد در فرآیند اجتماعی شدن، هنجارهای اجتماعی و ارزش های فرهنگی را در وحدت با اجرای فعالیت، خودسازی و خودسازی خود جذب می کند.

رشد فردی در فرآیند اجتماعی شدن زمانی رخ می دهد که فرد تعدادی از مشکلات را حل می کند. به طور متعارف، می توان سه گروه از وظایف را در هر سن یا مرحله جامعه پذیری تشخیص داد: طبیعی-فرهنگی، اجتماعی-فرهنگی، اجتماعی-روانی.

به عوامل اجتماعی شدنمربوط بودن:

- فاکتورهای بزرگ: سیاره، جهان، فضا؛

- عوامل کلان: کشور، جامعه، دولت.

- مزوفکتورها: منطقه، شهر، رسانه؛

- عوامل ریز: خانواده، خانه، دوستان.

رسانه ها نیز اجتماعی شدن فرد را تعیین می کنند.

ارتباطات جمعی- ابزارهای فنی (چاپ، رادیو، سینما، تلویزیون) که اطلاعات را به مخاطبان از نظر کمی بزرگ و پراکنده منتشر می کند. وسایل ارتباط جمعی مدرن، به ویژه تلویزیون، در حال به دست آوردن یک شخصیت سیاره ای، ایجاد نوع جدیدی از فرهنگ سمعی و بصری است که بر این اساس نتایج اجتماعی شدن فردی را تعیین می کند. اما رسانه های ارتباط جمعی همه کاره نیستند، واکنش مردم به آنچه می بینند و می شنوند به طور قابل توجهی به نگرش افراد غالب در گروه های اولیه (خانواده، همسالان و غیره) بستگی دارد. تأثیر منفی رسانه ها با محدودیت و استانداردسازی تعیین می شود. همچنین خطر مصرف بیش از حد و همه چیزخوار تلویزیون و سایر فرهنگ های توده ای وجود دارد که بر رشد پتانسیل خلاق فرد و فعالیت اجتماعی فرد تأثیر منفی می گذارد.

هنگام در نظر گرفتن رسانه های ارتباط جمعی به عنوان عامل اجتماعی شدن، باید در نظر داشت که هدف مستقیم جریان اطلاعات یک فرد نیست، بلکه آگاهی و رفتار گروه های اجتماعی بزرگ است.

عوامل اجتماعی شدن و شکل گیری شخصیت

آگاهی و رفتار توده ای

تأثیر رسانه های جمعی بر یک فرد غیر مستقیم است، زیرا "به طور کلی، مردم تمایل دارند از پیام هایی استفاده کنند که با علایق و نگرش های موجود آنها سازگار است. به اصلی عملکرد رسانه هامربوط بودن:

1. عملکرد اطلاعاتی. به لطف نفوذ اطلاعات، اطلاعات بسیار متنوع، متناقض و غیر سیستماتیک در مورد انواع رفتار افراد و سبک زندگی در اقشار، مناطق و کشورهای مختلف اجتماعی به دست می آید.

2. کارکرد تفریحی شامل اوقات فراغت افراد اعم از گروهی و فردی است.

3. عملکرد آرامش در مورد نوجوانان و مردان جوانی که در برقراری ارتباط با دیگران یا در سایر زمینه های زندگی مشکل دارند، مفهوم خاصی به خود می گیرد. آنها می توانند با افزایش مصرف محصولات سینما، چاپ و تلویزیون، توجه را از ارتباط با مردم منحرف کنند، مشکلات را خفه کنند یا نارضایتی عاطفی را از بین ببرند.

4. عملکرد هنجاری جذب طیف گسترده ای از هنجارها توسط افراد در هر سنی را تعیین می کند که بر شکل گیری نیازهای مادی، معنوی و اجتماعی تأثیر می گذارد.

سوالاتی برای خودکنترلی:

1. تعاریف مختلف جامعه پذیری را با هم مقایسه کنید. وجه اشتراک آنها را برجسته کنید.

2-عوامل اصلی جامعه پذیری را نام ببرید.

3. کارکردهای رسانه را گسترش دهید.

4. تأثیر رسانه های مدرن بر اجتماعی شدن نسل جوان را تحلیل کنید. جنبه های مثبت و منفی این تأثیر را نشان دهید.

5. عوامل خرد را نام ببرید و تأثیر آنها را بر اجتماعی شدن فرد آشکار کنید.

همچنین بخوانید:

مراحل اجتماعی شدندر روانشناسی اجتماعی داخلی، تأکید بر این واقعیت است که جامعه پذیری شامل جذب تجربه اجتماعی در درجه اول در طول دوره است. کار یدیفعالیت، در ارتباط با این، نگرش نسبت به آن به عنوان پایه ای برای طبقه بندی مراحل عمل می کند. سه مرحله اصلی شناسایی می شود: قبل از زایمان، زایمانو پس از کار (V.N. Andreenkova)

مرحله قبل از زایمانجامعه پذیری کل دوره زندگی یک فرد را قبل از شروع کار در بر می گیرد.

مرحله کارجامعه پذیری دوره بلوغ انسان را پوشش می دهد، اگرچه مرزهای جمعیتی سن "بالغ" مشروط است. رفع چنین مرحله ای دشوار نیست - این کل دوره فعالیت کاری یک فرد است.

مرحله بعد از زایماناجتماعی شدن موضوع پیچیده تری است. مواضع اصلی در بحث، متضادهای قطبی هستند: یکی از آنها معتقد است که مفهوم جامعه پذیری زمانی که در دوره ای از زندگی یک فرد که تمام کارکردهای اجتماعی او محدود شده است به کار می رود، به سادگی بی معنی است. از این منظر، این دوره را به هیچ وجه نمی توان در قالب «آسان سازی تجربه اجتماعی» و یا حتی بازتولید آن توصیف کرد. بیان افراطی این دیدگاه، ایده "جامعه زدایی" است که پس از تکمیل فرآیند اجتماعی شدن رخ می دهد. جامعه زدایی در این درک به عنوان تنزل شخصیت تعبیر می شود.

برعکس، موضع دیگر، فعالانه بر رویکردی کاملاً جدید برای درک ماهیت روانشناختی پیری اصرار دارد. به ویژه، سالمندی به عنوان سنی تلقی می شود که با شعار "خرد" سهم قابل توجهی در بازتولید تجربه اجتماعی دارد. این سوال فقط در مورد تغییر نوع فعالیت فرد در یک دوره معین مطرح می شود.

عوامل اصلی- مکانیسم های اجتماعی شدن انسان عبارتند از: وراثت، خانواده، مدرسه، خیابان، تلویزیون و اینترنت، کتاب، سازمان های عمومی (ارتش، تیم ورزشی، حزب، زندان و ...)

د) نوع نظام اجتماعی، نوع تمدن. همبستگی آنها در تاریخ بشر و فرد متفاوت است. که در خانواده و مدرسهپایه های جهان بینی، اخلاق، زیبایی شناسی گذاشته می شود، نقش های اولیه، مهارت ها و سنت ها کسب می شود. که در مدرسه، موسسه،رسانه ها دانش متنوعی تولید می کنند.

عوامل اجتماعی شدن

بر در محل کار، در خیابان، در ارتشنقش های حرفه ای، مدنی، والدینی و... شکل می گیرد.

نقش عوامل ذکر شده در جامعه پذیری انسان، به گفته تی پارسونز، بر چندین مکانیسم نیاز-شناختی-ارزیابی استوار است. تقویت کننده ها -فرآیندی که یک نیاز و ارضای آن را به هم پیوند می‌دهد، جایی که مورد دوم یک استاندارد رفتار را تقویت می‌کند. سرکوب -توانایی منحرف شدن از یک نیاز به خاطر دیگری. تعویض -فرآیند انتقال نیاز از یک مورد به کالای دیگر. تقلید -انتزاع دانش، مهارت ها، ارزش ها از فرآیند مصرف و در نظر گرفتن مستقل آنها. شناسایی -پذیرش ارزش‌ها و نقش‌های یک جامعه خاص بر اساس محبت متقابل بین مربی و تحصیل کرده.

سه حوزه اجتماعی شدن وجود دارد:

1) فعالیت به عنوان حوزه اجتماعی شدن. اجتماعی شدن در فعالیت در 3 مرحله رخ می دهد.

- جهت گیری در سیستم فعالیت ها، به شما امکان می دهد نوع اصلی فعالیت را انتخاب کنید.

- تمرکز حول فعالیت اصلی و تابع کردن سایرین به آن.

- تسلط بر نقش ها و فعالیت های جدید پس از حرفه ای شدن فرد در نوع فعالیت انتخابی. در این زمینه فرد تجربه عملی کسب می کند.

2) ارتباطات به عنوان حوزه اجتماعی شدن. در فرآیند اجتماعی شدن، تمام جنبه های ارتباط فرد گسترش می یابد و عمیق تر می شود، به عنوان مثال، تعداد تماس ها افزایش می یابد و با درک دقیق تر از شریک، انتقال از ارتباط مونولوگ به ارتباط گفتگوی رخ می دهد. در این زمینه فرد تجربه نظری کسب می کند.

3) خودآگاهی به عنوان حوزه اجتماعی شدن. این حوزه اجتماعی شدن شامل تأمل است، ᴛ.ᴇ. نگاهی به درون خود و همچنین شکل گیری تصویر "من" در شخص. این تصویر بلافاصله ظاهر نمی شود، اما در طول زندگی تحت تأثیر تأثیرات اجتماعی متعدد ایجاد می شود. حوزه خودآگاهی به فرد کمک می کند تا تجربه کسب شده را درک کند و آن را به نگرش های شخصی و جهت گیری های ارزشی تبدیل کند.

در فرآیند فعالیت و ارتباط، ایده هایی در مورد خود مطابق با ایده هایی که در چشم دیگران ایجاد می شود اصلاح می شود.

مفهوم اجتماعی شدن مراحل و عوامل اجتماعی شدن شخصیت

قسمت ج: پاسخ مشروح سوال را بنویسید

⇐ قبلی12

C5.دانشمندان علوم اجتماعی به مفهوم «گروه اجتماعی» چه معنایی می دهند؟ با استفاده از دانش درس علوم اجتماعی خود، دو جمله حاوی اطلاعاتی در مورد گروه های اجتماعی در جامعه بنویسید.

معنای این مفهوم: گروه اجتماعی هر مجموعه ای از افراد است که دارای برخی ویژگی های مشترک اجتماعی مهم هستند.

اطلاعات گروه های اجتماعی در جامعه:

- گروه های اجتماعی بر اساس تعداد، ماهیت روابط، روش سازماندهی، درجه سازماندهی، مدت زمان وجود، ویژگی های زیست اجتماعی (نژاد، جنسیت، سن) تقسیم می شوند.

- با توجه به تعداد شرکت کنندگان، گروه های اجتماعی با توجه به ماهیت روابط به گروه های بزرگ و کوچک تقسیم می شوند - گروه های رسمی و غیر رسمی،

- در گروه ها فرد به جوهره اجتماعی (عمومی) خود پی می برد.

حداکثر امتیاز - 2.

C5.هر سه دلیل برای اتحاد افراد در گروه های اجتماعی را نام ببرید.

- گروه ها نیاز فرد به تعلق اجتماعی را برآورده می کنند،

- در یک گروه، یک شخص یکی از علایق خود را برآورده می کند،

- در یک گروه، شخص فعالیت هایی را انجام می دهد که به تنهایی نمی تواند انجام دهد،

حداکثر امتیاز - 2.

C5.هر سه ویژگی را که آموزش را به عنوان یک نهاد اجتماعی مشخص می کند، فهرست کنید.

نهاد اجتماعی –این یک شکل پایدار از سازماندهی فعالیت های مشترک است که توسط هنجارها، سنت ها، آداب و رسوم تنظیم می شود و با هدف رفع نیازهای اساسی جامعه انجام می شود.

- وجود یک سیستم نقش (دانش آموز، معلم)،

- وجود مجموعه ای از موسسات (موسسه، مدرسه)،

- وجود قوانین یا هنجارهای نظارتی (قانون آموزش و پرورش، منشور مدرسه)،

- وجود کارکردهای اجتماعی مهم (اجتماعی شدن جوانان).

حداکثر امتیاز - 2.

C5.هر سه عامل اجتماعی شدن شخصیت را نام ببرید.

- سنت های آموزشی خانواده،

- محیط اجتماعی،

- هنجارهای اجتماعی،

- مهارت های ارتباطی.

حداکثر امتیاز - 2.

C5.هر سه ویژگی یک فرد را که رفتار انحرافی منفی او را از پیش تعیین می کند نام ببرید.

ویژگی های انسانی که رفتار انحرافی منفی را پیش بینی می کند:

- نیازها و علایق محدود،

- ایده تحریف شده "چه چیزی خوب است و چه چیزی بد"

- عدم احساس مسئولیت اجتماعی

- عادت به ارزیابی غیر انتقادی از رفتار خود،

- انحرافات روانی

حداکثر امتیاز - 2.

C6.هر سه نمونه از تأثیر نهادهای اجتماعی مختلف بر فرآیند اجتماعی شدن فردی را ذکر کنید.

- خانواده به عنوان یک نهاد اجتماعی به جذب دیدگاه های پذیرفته شده اجتماعی در مورد خیر و شر، عدالت و غیره کمک می کند.

- مدرسه (آموزش و پرورش) به عنوان یک نهاد اجتماعی دانش لازم را فراهم می کند،

- رسانه ها به عنوان یک نهاد اجتماعی به توسعه نگرش نسبت به ارزش های موجود در جامعه کمک می کنند.

حداکثر امتیاز - 3.

C6.بر اساس دانش علوم اجتماعی و تجربه شخصی، موقعیت خاصی را مدل کنید که رفتار انحرافی مثبت را نشان می دهد. سه نمونه از تحریم های رسمی مثبت که در این مورد امکان پذیر است را ذکر کنید.

مدل وضعیت: سیدوروف، کارمند بخش تبلیغات یک شرکت بزرگ املاک و مستغلات، برای جذب مشتری از سبک لباس غیر متعارف استفاده کرد که منجر به افزایش قابل توجه فروش در مدت زمان کوتاهی شد.

تحریم های مثبت: مدیریت شرکت با نوآوری او موافقت کرد و سیدوروف پاداشی دریافت کرد یا گواهینامه به او اعطا شد یا موقعیت جدیدی با چشم انداز رشد شغلی به او پیشنهاد شد.

حداکثر امتیاز - 3.

C6.از مثال هایی برای نشان دادن هر یک از سه نوع هنجارهای اجتماعی استفاده کنید: سنت، عرف و مراسم.

- سنت ها - مهمان نوازی، جلسات منظم فارغ التحصیلان مدرسه،

- مراسم - تاجگذاری، افتتاح.

حداکثر امتیاز - 3.

C6.دو گرایش در توسعه روابط بین قومی مدرن را نام ببرید و هر یک را با مثالی توضیح دهید.

پاسخ

روندهای اصلی در توسعه روابط بین قومی عبارتند از:

— ادغام، نزدیک شدن اقتصادی، فرهنگی و سیاسی ملت ها، از بین بردن موانع ملی (به عنوان مثال، جامعه اروپا)،

— مخالفت با گسترش اقتصادی، سیاسی و فرهنگی ابرقدرتها (جنبش ضد جهانی شدن).

حداکثر امتیاز - 3.

C6.به گفته دانشمندان، خانواده در کنار سایر وظایف، وظیفه حمایت از سلامت جسمی والدین و فرزندان را بر عهده دارد. سه جلوه از این تابع را نام ببرید و با مثالها توضیح دهید.

پاسخ

تظاهرات عملکرد حمایت از سلامت جسمی والدین و فرزندان عبارتند از:

— ترک عادت های بد (به عنوان مثال، پس از تولد فرزند، یک پدر جوان سیگار را ترک کرد)،

— تفریح ​​فعال (به عنوان مثال، والدین و فرزندان هر یکشنبه در زمستان به پیست اسکیت می روند)،

— تسلط بر مهارت های بهداشتی (به عنوان مثال، والدین به کودکان آموزش می دهند که دو بار در روز مسواک بزنند، دست های خود را قبل از غذا بشویند)

— انجام اقدامات پیشگیرانه و بهداشتی (به عنوان مثال، در پاییز، والدین و کودکان تصمیم گرفتند و واکسن آنفولانزا را دریافت کردند).

حداکثر امتیاز - 3.

C7.خانواده ای که در دوران باستان بوجود آمد ، در ابتدا تمام کارکردهای اساسی تضمین زندگی انسان را متمرکز کرد. به تدریج شروع به به اشتراک گذاشتن کارکردهای فردی خود با سایر نهادهای جامعه کرد. سه تابع از این قبیل را فهرست کنید. نهادهای اجتماعی که شروع به اجرای آنها کردند را نام ببرید.

پاسخ

نمونه هایی از توابع:

— اجتماعی شدن کودکان،

— اقتصادی،

— موقعیت اجتماعی.

وظیفه اجتماعی کردن کودکان نیز اکنون توسط مدرسه انجام می شود. عملکرد اقتصادی با نهاد تولید مادی مرتبط است. موقعیت اجتماعی یک فرد می تواند توسط ارتش، کلیسا، رسانه ها و حرفه تامین شود.

حداکثر امتیاز - 3.

⇐ قبلی12

اطلاعات مربوطه:

جستجو در سایت:

کارکردهای جامعه پذیری نه تنها آشکار می کند، بلکه روند رشد فرد و جامعه را نیز تعیین می کند. کارکردها فعالیت فرد را هدایت می کنند و مسیرهای کم و بیش امیدوارکننده رشد شخصیت را تعیین می کنند. آنها که در یک مجموعه اجرا می شوند، فرد را قادر می سازند تا خود را در زمینه خاصی از فعالیت ابراز کند.

عوامل اجتماعی شدن. یک عامل به عنوان یک علت، یک نیروی محرک (شرایط) یک فرآیند ارائه می شود که شخصیت یا ویژگی های فردی آن را تعیین می کند. جامعه پذیری انسان در تعامل با تعداد زیادی از شرایط مختلف رخ می دهد که کم و بیش فعالانه بر رشد او تأثیر می گذارد. چنین شرایطی معمولاً عواملی نامیده می شوند که علت، نیروی محرکه یک فرآیند، تعیین ماهیت یا ویژگی های فردی آن هستند. A. V. Mudrik عوامل اجتماعی شدن را در چهار گروه ترکیب می کند:

1. مگا فاکتورها- فضا، سیاره، جهان، که به یک درجه از طریق گروه های دیگر از عوامل بر اجتماعی شدن همه ساکنان زمین تأثیر می گذارد.

2. عوامل کلان- کشور، گروه قومی، جامعه، دولتی که بر اجتماعی شدن همه افراد ساکن در کشورهای خاص تأثیر می گذارد.

3. مزوفکتورها- شرایط اجتماعی شدن گروه های بزرگی از مردم که بر اساس منطقه و نوع سکونتگاهی که در آن زندگی می کنند (منطقه، روستا، شهر، شهر)، با تعلق داشتن به مخاطبان شبکه های ارتباطی خاص (تأثیر رسانه ها)، با تعلق داشتن به خرده فرهنگ های خاص

4. میکروفاکتورهابه طور مستقیم بر افراد خاصی که با آنها در تعامل هستند تأثیر می گذارد - خانواده، محله، گروه همسالان، سازمان های آموزشی، سازمان های مختلف دولتی، دولتی، مذهبی، خصوصی و ضد اجتماعی، جامعه خرد.

- ویژگی های فیزیولوژیکی رشد و وضعیت سلامت کودک؛

- ویژگی های اجتماعی و روانشناختی ادراک شخص از واقعیت اطراف (ویژگی های فردی احساسات، ویژگی های اهمیت اجتماعی و شرطی مواد درک شده، تصویری بودن ادراک اشیاء دنیای بیرون).

- ویژگی های روانی-اجتماعی تفکر (توانایی تعمیم، انتخابی بودن تفکر، کلیشه های آن).

- نگرش های اجتماعی، سطح توسعه حوزه نیاز - انگیزشی؛

- فعالیت خود کودک در جذب تجربه اجتماعی-تاریخی.

عوامل جامعه پذیری. مهمترین نقش در چگونگی رشد یک فرد، چگونگی شکل گیری او را افرادی در تعامل مستقیم با آنها ایفا می کنند که زندگی او در جریان است.

معمولاً به آنها عامل جامعه پذیری می گویند. همانطور که I. S. Kon اشاره می کند، از نظر عملکردی، با توجه به ماهیت تأثیر آنها، عوامل نگهبان، مقامات، معلمان، مربیان هستند. با وابستگی خانوادگیکارگزاران والدین، اعضای بزرگسال خانواده، بستگان هستند. با توجه به سنعوامل می توانند بزرگسالان، فرزندان بزرگتر خانواده، همسالان باشند.

در مراحل مختلف سنی، ترکیب عوامل خاص است. در نقش خود در جامعه پذیری، عوامل بسته به میزان اهمیت آنها برای یک فرد، نحوه تعامل با آنها، در چه جهت و با چه ابزاری تأثیر خود را اعمال می کنند، متفاوت هستند.

وسایل اجتماعی شدن. اجتماعی شدن یک فرد با طیف گسترده ای از ابزارهای جهانی انجام می شود که محتوای آن مختص سن خاصی از فرد اجتماعی است. اینها عبارتند از A.V. Mudrik، N.I. Shevandrin، P.A. Sheptenko:

روش های تغذیه و مراقبت از نوزاد؛ توسعه مهارت های خانگی و بهداشتی؛ محصولات فرهنگ مادی اطراف یک فرد؛ عناصر فرهنگ معنوی؛ سبک و محتوای ارتباط و همچنین روش های پاداش و تنبیه در خانواده، در گروه های همسالان، در سازمان های آموزشی و سایر سازمان های اجتماعی. معرفی مداوم یک فرد به انواع و اقسام روابط متعدد در حوزه های اصلی زندگی خود - ارتباط، بازی، شناخت، فعالیت های عینی-عملی و معنوی-عملی، ورزش و همچنین در خانواده، حرفه ای، اجتماعی، مذهبی. کره ها

هر جامعه، دولت، گروه اجتماعی در تاریخ خود مجموعه‌ای از تحریم‌های رسمی و غیررسمی مثبت و منفی را ایجاد می‌کند - روش‌های پیشنهاد و ترغیب، دستورالعمل‌ها و ممنوعیت‌ها، اقدامات اجباری و فشار تا استفاده از خشونت فیزیکی، راه‌های ابراز شناسایی، تمایز، جوایز، و غیره. با کمک این روش ها و اقدامات، رفتار یک فرد و کل گروه های مردم با الگوها، هنجارها و ارزش های پذیرفته شده در فرهنگ معین منطبق می شود.

مکانیسم های اجتماعی شدن.

§ 5. عوامل اجتماعی شدن و شکل گیری شخصیت

A. V. Mudrik موارد زیر را مکانیسم های اجتماعی-آموزشی اجتماعی شدن می داند.

مکانیسم سنتی جامعه پذیری(خود به خودی) نشان دهنده همسان سازی یک فرد از هنجارها، معیارهای رفتار، دیدگاه ها، کلیشه هایی است که مشخصه خانواده و محیط نزدیک او است. این در سطح ناخودآگاه از طریق نقش آفرینی و ادراک غیرانتقادی یک فرد از کلیشه های غالب رخ می دهد، که می تواند با تغییر بعدی در شرایط زندگی یا در مراحل بعدی سن خود را نشان دهد.

مکانیسم نهادیجامعه‌پذیری در فرآیند تعامل فرد با نهادهای جامعه و سازمان‌های مختلف که هم به‌ویژه برای جامعه‌پذیری او ایجاد شده‌اند و هم آن‌هایی که کارکردهای اجتماعی‌سازی را همراه با کارکردهای اصلی خود (صنعتی، ساختارهای اجتماعی، رسانه‌های جمعی) اجرا می‌کنند، عمل می‌کند. در فرآیند چنین تعاملی یک فرد با نهادها و سازمان های مختلف، انباشت روزافزونی از دانش و تجربه مرتبط از رفتار مورد تایید اجتماعی و درگیری یا اجتناب بدون تعارض از تحقق هنجارهای اجتماعی وجود دارد.

مکانیزم تلطیف شدهجامعه پذیری در چارچوب یک خرده فرهنگ خاص عمل می کند که به عنوان مجموعه ای از ویژگی های اخلاقی و روانی و تظاهرات رفتاری خاص افراد در یک سن خاص یا لایه حرفه ای و فرهنگی درک می شود که به طور کلی سبک خاصی از زندگی و تفکر را ایجاد می کند.

مکانیسم بین فردیجامعه پذیری در فرآیند تعامل انسان با افرادی که از نظر ذهنی برای او مهم هستند، عمل می کند. بر اساس مکانیسم روانی فیزیولوژیکی انتقال بین فردی همدلی، همذات پنداری و غیره است.

مولفه های فرآیند اجتماعی شدن. به طور کلی، فرآیند اجتماعی شدن را می توان به طور متعارف به عنوان ترکیبی از چهار جزء نشان داد:

1. خود جوشاجتماعی شدن فرد در تعامل و تحت تأثیر شرایط عینی جامعه که محتوا، ماهیت و نتایج آن توسط واقعیت های اجتماعی-اقتصادی و اجتماعی-فرهنگی تعیین می شود.

2. در مورد هدایت شدهاجتماعی شدن، زمانی که دولت اقدامات اقتصادی، قانونی، سازمانی خاصی را برای حل مشکلات خود انجام می دهد که بر تغییرات در فرصت ها و ماهیت توسعه، مسیر زندگی گروه های اجتماعی-حرفه ای، قومی فرهنگی و سنی تأثیر می گذارد.

3. از نظر اجتماعی نسبتاً کنترل می شوداجتماعی شدن (تربیت) - ایجاد سیستماتیک توسط جامعه و وضعیت شرایط قانونی، سازمانی، مادی و معنوی برای رشد انسان.

4. کم و بیش تغییر خود آگاهانه یک فردداشتن بردار اجتماعی، غیر اجتماعی یا ضد اجتماعی (خودسازی، خود تخریبی)، مطابق با منابع فردی و مطابق با یا بر خلاف شرایط عینی زندگی.

مراحل اجتماعی شدن. از جمله موارد زیر است: - مرحله اجتماعی شدن یا سازگاری اولیه(از بدو تولد تا نوجوانی). کودک تجربیات اجتماعی را به طور غیرانتقادی جذب می کند، سازگار می شود، تنظیم می کند و تقلید می کند.

– مرحله فردی شدن- تمایل به تمایز خود از دیگران، نگرش انتقادی نسبت به هنجارهای اجتماعی رفتار وجود دارد.

- مرحله ادغام- تمایل به یافتن جایگاه خود در جامعه.

– مرحله کار اجتماعی شدن- کل دوره بلوغ یک فرد، فعالیت کاری او را در بر می گیرد، زمانی که تجربه اجتماعی نه تنها کسب می شود، بلکه از طریق تأثیر فعال بر افراد دیگر و واقعیت اطراف از طریق فعالیت های فرد بازتولید می شود.

– مرحله اجتماعی شدن پس از کارسالخوردگی را در نظر می گیرد که سهم بسزایی در بازتولید تجربه اجتماعی در طول انتقال آن به نسل های جدید دارد.

از دیدگاه روانشناسی، G. M. Andreeva طبقه بندی خود را از مراحل اجتماعی شدن انسان ارائه می دهد. همانطور که نویسنده اشاره می کند، "گسترش" اجتماعی شدن به دوره های کودکی، نوجوانی و جوانی را می توان به طور کلی پذیرفته شده در نظر گرفت. با این حال، بحث های زنده ای در مورد مراحل دیگر وجود دارد. این به این سؤال اساسی مربوط می شود که آیا همان جذب تجربه اجتماعی که بخش مهمی از محتوای اجتماعی شدن را تشکیل می دهد در بزرگسالی رخ می دهد یا خیر. بنابراین مبنای طبقه بندی مراحل، نگرش نسبت به فعالیت کاری است. اگر این اصل را بپذیریم، آنگاه می توانیم سه مرحله اصلی را تشخیص دهیم: قبل از زایمان، زایمان و پس از زایمان (Andreenkova، 1970؛ Gilinsky، 1971).

مرحله قبل از زایمانجامعه پذیری کل دوره زندگی یک فرد را قبل از شروع کار در بر می گیرد. به نوبه خود، این مرحله به دو دوره کم و بیش مستقل تقسیم می شود:

الف) اجتماعی شدن اولیه که از زمان تولد کودک تا ورود او به مدرسه را در بر می گیرد، یعنی دوره ای که در روانشناسی رشد به آن دوران کودکی اولیه می گویند. ب) مرحله یادگیری که شامل کل دوره نوجوانی به معنای وسیع کلمه می شود.

← CtrlPrevious123 … 32333435NextCtrl →

مفهوم جامعه پذیری برای اولین بار در آثار A. Bandura، J. Coleman و دیگران مطرح شد و تعابیر مختلفی دریافت کرد. جامعه پذیری فرآیند و نتیجه جذب و بازتولید فعال اجتماعی توسط فرد است با ورود به شبکه های اجتماعی تجربه کنید. محیطی که در فعالیت و ارتباطات انجام می شود (G.M. Andreeva).

محتوای فرآیند اجتماعی شدن فرد در سه حوزه اصلی وجود انسان - در فعالیت، ارتباط و خودآگاهی آشکار می شود. همه مناطق با فرآیند بسط اجتماعی مشخص می شوند. اتصالات تسلط بر انواع جدید فعالیت، شناسایی مهم ترین جنبه های فعالیت برای فرد و جذب آنها، تمرکز بر نوع فعالیت انتخابی، تابع کردن انواع دیگر فعالیت به آن. ارتباط را ببینید. با t.z. گسترش و تعمیق آن. توسعه خودآگاهی (توسعه در یک فرد از تصویر خود از "من"، از طریق گنجاندن یک فرد در گروه های مختلف اجتماعی). مولفه های خودآگاهی: آگاهی از هویت (تفاوت بین خود و بقیه جهان)، آگاهی از خود به عنوان یک اصل فعال، موضوع عمل، آگاهی از ویژگی های ذهنی، عزت نفس اجتماعی و اخلاقی.

بر اساس رویکرد موضوع - موضوع اجتماعی شدنرا می توان به عنوان رشد و تغییر خود یک فرد در فرآیند جذب و بازتولید فرهنگ تفسیر کرد که در تعامل فرد با شرایط زندگی خودانگیخته، نسبتا هدایت شده و هدفمند ایجاد شده در تمام مراحل سنی رخ می دهد. ذات اجتماعی شدنترکیبی از سازگاری و انزوای یک فرد در شرایط یک جامعه خاص است.

انطباق (سازگاری اجتماعی) فرآیند و نتیجه ضدفعالیت سوژه و محیط اجتماعی است (جی پیاژه، آر. مرتون). انطباق شامل هماهنگ کردن الزامات و انتظارات محیط اجتماعی در رابطه با یک فرد با نگرش ها و رفتار اجتماعی او است. هماهنگی عزت نفس و آرزوهای فرد با توانایی های او و با واقعیت های محیط اجتماعی. بنابراین، سازگاری فرآیند و نتیجه تبدیل شدن یک فرد به موجودی اجتماعی است.

جدایی فرآیند خودمختاری یک فرد در جامعه است. نتیجه این فرآیند نیاز فرد به داشتن دیدگاه های خود و وجود چنین (خود مختاری ارزشی)، نیاز به داشتن دلبستگی های خاص خود (خود مختاری عاطفی)، نیاز به حل مستقل مسائلی است که شخصاً به او مربوط می شود، توانایی در مقابل موقعیت‌های زندگی که با تغییر خود، خودتعیین‌گری، تحقق خود، تأیید خود (خود مختاری رفتاری) تداخل دارد، مقاومت کنید. بنابراین انزوا فرآیند و نتیجه شکل گیری فردیت انسان است.

مراحل اجتماعی شدن: 1. سازگاری - جذب اشکال موجود ارتباط. 2. جست و جوی وسایلی برای خودسازی، شخصی سازی (هم پیشنهادی، ناسازگاری)، 3. از هم گسیختگی - معاشرت با گروه، انزوای فرد. نتیجه اجتماعی شدن، اجتماعی شدن فرد است.

مراحل جامعه پذیری

یک فرد در فرآیند اجتماعی شدن مراحل زیر را طی می کند: نوزادی (از تولد تا 1 سالگی)، اوایل کودکی (1-3 سالگی)، کودکی پیش دبستانی (3-6 سال)، سن مدرسه اول (6-10 سال)، نوجوانی خردسال (10-12 سال)، بزرگسالی (12-14 سال)، اوایل جوانی (15-17 سال)، جوانی (18-23 سال)، جوانی (23-30 سال)، بلوغ اولیه (30-40 سال) ، دیر بلوغ (40-55 سال)، سن (55-65 سال)، سن (65-70 سال)، طول عمر (بیش از 70 سال).

شاخصجامعه پذیری مؤثر: شناختی / درونی سازی اجتماعی. تجربه/، انگیزشی، فعالیت.

عوامل اجتماعی شدناجتماعی شدن در تعامل کودکان، نوجوانان و مردان جوان با تعداد زیادی از شرایط مختلف صورت می گیرد. این شرایطی که فرد را تحت تأثیر قرار می دهد معمولاً عوامل نامیده می شود. شرایط یا عوامل اجتماعی شدن کم و بیش مطالعه شده را می توان به طور مشروط در چهار گروه ترکیب کرد.

اولین - مگا فاکتورها - فضا، سیاره، جهان، که به یک درجه از طریق گروه های دیگر عوامل بر اجتماعی شدن همه ساکنان زمین تأثیر می گذارد.

دومین - عوامل کلان - کشور، گروه قومی، جامعه، دولتی که بر اجتماعی شدن همه ساکنان کشورهای خاص تأثیر می گذارد (این تأثیر با واسطه دو گروه دیگر از عوامل است).

سوم - مزوفکتورها ، شرایط برای اجتماعی شدن گروه های بزرگی از مردم، متمایز: با منطقه و نوع سکونتگاهی که در آن زندگی می کنند (منطقه، روستا، شهر، شهر). با تعلق به مخاطبان شبکه های ارتباط جمعی خاص (رادیو، تلویزیون و غیره)؛ با توجه به تعلق به خرده فرهنگ های خاص.

مزوفاکتورها به طور مستقیم و غیرمستقیم از طریق گروه چهارم بر جامعه پذیری تأثیر می گذارند - میکروفاکتورها اینها شامل عواملی است که مستقیماً بر افراد خاصی که با آنها در تعامل هستند تأثیر می گذارد - خانواده و خانه، محله، گروه های همسالان، سازمان های آموزشی، سازمان های مختلف دولتی، دولتی، مذهبی، خصوصی و ضد اجتماعی، جامعه خرد.

ابزار اجتماعی شدناین موارد عبارتند از: روش های تغذیه و مراقبت از نوزاد. توسعه مهارت های خانگی و بهداشتی؛ محصولات فرهنگ مادی اطراف یک فرد؛ عناصر فرهنگ معنوی (از لالایی ها و افسانه ها تا مجسمه ها)؛ سبک و محتوای ارتباط و همچنین روش های پاداش و تنبیه در خانواده، در گروه های همسالان، در سازمان های آموزشی و سایر سازمان های اجتماعی. معرفی مداوم یک فرد به انواع و اقسام روابط متعدد در حوزه های اصلی زندگی خود - ارتباط، بازی، شناخت، فعالیت های عینی-عملی و معنوی-عملی، ورزش و همچنین در خانواده، حرفه ای، اجتماعی، مذهبی. کره ها

مکانیسم های اجتماعی شدنبنابراین، روانشناس اجتماعی فرانسوی گابریل تاردتقلید را اصلی ترین کار می دانست. دانشمند آمریکایی اوری برونفنبرنرمکانیسم اجتماعی شدن را سازگاری متقابل پیشرونده (انطباق پذیری) بین یک انسان فعال و در حال رشد و شرایط متغیری که در آن زندگی می کند، می داند. در مقابل. موخیناشناسایی و جداسازی فرد را مکانیزم های اجتماعی شدن می داند و A.V. پتروفسکی -تغییر طبیعی در مراحل انطباق، فردی شدن و ادغام در فرآیند رشد شخصیت. خلاصه کردن داده های موجود از نقطه ای که می توانیم برجسته کنیم: چاپ (چاپ) - تثبیت شخص در سطوح گیرنده و ناخودآگاه ویژگی های اشیاء حیاتی که بر او تأثیر می گذارد. فشار وجودی - اکتساب زبان و جذب ناخودآگاه هنجارهای رفتار اجتماعی که در فرآیند تعامل با افراد مهم الزامی است. تقلید - دنبال کردن یک مثال یا مدل در این مورد، یکی از راه های جذب داوطلبانه و اغلب غیرارادی تجربه اجتماعی فرد است. شناسایی (هویت) فرآیند شناسایی ناخودآگاه شخص از خود با شخص، گروه یا مدل دیگری است. انعکاس - گفت‌وگوی درونی که در آن فرد ارزش‌های خاصی را که در نهادهای مختلف جامعه، خانواده، جامعه همسالان، افراد مهم و غیره ذاتی است، در نظر می‌گیرد، ارزیابی می‌کند، می‌پذیرد یا رد می‌کند.

مکانیسم های اجتماعی-آموزشی اجتماعی شدن شامل موارد زیر است.

مولفه های فرآیند اجتماعی شدن

به طور کلی، فرآیند اجتماعی شدن را می توان به صورت مشروط ترکیبی از چهار مؤلفه نشان داد: 1) اجتماعی شدن خود به خود فرد در تعامل و تحت تأثیر شرایط عینی در زندگی جامعه که محتوا، ماهیت و نتایج آن مشخص می شود. بر اساس واقعیت های اجتماعی-اقتصادی و اجتماعی-فرهنگی؛

2) در مورد جامعه پذیری هدایت شده، زمانی که دولت برای حل مشکلات خود اقدامات اقتصادی، قانونی، سازمانی خاصی را انجام می دهد که به طور عینی بر تغییرات فرصت ها و ماهیت توسعه در مسیر زندگی گروه های اجتماعی-حرفه ای، قومی فرهنگی و سنی تأثیر می گذارد (تعیین حداقل تحصیلات اجباری، سن شروع آن، مدت خدمت در ارتش و غیره)؛

3) در مورد جامعه پذیری (تربیت) کنترل شده اجتماعی - ایجاد سیستماتیک توسط جامعه و وضعیت شرایط قانونی، سازمانی، مادی و معنوی برای توسعه انسانی.

4) تغییر خود کم و بیش آگاهانه فردی که دارای بردار اجتماعی، اجتماعی یا ضد اجتماعی (خودسازی، خودسازی، خود تخریبی)، مطابق با منابع فردی و مطابق با یا بر خلاف شرایط عینی است. از زندگی

مکانیسم سنتی جامعه پذیری(خود به خودی) نشان دهنده جذب یک فرد از هنجارها، معیارهای رفتار، دیدگاه ها، کلیشه هایی است که مشخصه خانواده و محیط نزدیک او (همسایگان، دوستان و غیره) است. این یکسان سازی، به عنوان یک قاعده، در سطح ناخودآگاه با کمک برداشت، درک غیرانتقادی کلیشه های غالب رخ می دهد. اثربخشی مکانیسم سنتی در این واقعیت آشکار می شود که عناصر خاصی از تجربه اجتماعی، به عنوان مثال، در دوران کودکی آموخته شده است، اما متعاقباً به دلیل تغییر شرایط زندگی (به عنوان مثال، انتقال از یک روستا به یک شهر بزرگ) بدون ادعا یا مسدود شده است. می تواند با تغییر بعدی در شرایط زندگی یا در مراحل سنی بعدی در رفتار انسان "ظهور" کند.

مکانیسم نهادیجامعه پذیری، کارکردهایی در فرآیند تعامل فرد با نهادهای جامعه و سازمان های مختلف، که هر دو به طور ویژه برای جامعه پذیری او ایجاد شده اند، و اجرای کارکردهای اجتماعی شدن در طول مسیر، به موازات کارکردهای اصلی خود (صنعتی، اجتماعی، باشگاهی و سایر ساختارها). و همچنین رسانه های جمعی). در فرآیند تعامل یک فرد با نهادها و سازمان‌های مختلف، دانش و تجربه مرتبط از رفتار مورد تایید اجتماعی و همچنین تجربه تقلید از رفتار مورد تایید اجتماعی و اجتناب از تعارض یا اجتناب بدون تعارض از انجام هنجارهای اجتماعی افزایش می‌یابد. .

مکانیزم تلطیف شدهجامعه پذیری در یک خرده فرهنگ خاص عمل می کند. خرده فرهنگ در اصطلاح کلی به عنوان مجموعه ای از ویژگی های اخلاقی و روانی و تظاهرات رفتاری خاص افراد در یک سن خاص یا یک لایه حرفه ای یا فرهنگی خاص درک می شود که به طور کلی سبک خاصی از زندگی و تفکر یک سن خاص را ایجاد می کند. یا گروه اجتماعی اما خرده فرهنگ تا آنجا بر جامعه‌پذیری فرد تأثیر می‌گذارد و تا آنجا که گروه‌هایی که آن را تحمل می‌کنند (همسالان، همکاران و غیره) برای او مرجع (معنادار) هستند.

مکانیسم بین فردیبر اساس مکانیسم روانشناختی انتقال بین فردی به دلیل همدلی، همذات پنداری و غیره است. افراد مهم می توانند والدین (در هر سنی)، هر بزرگسال محترم، دوست همسال از جنس مشابه یا مخالف و غیره باشند. اما اغلب مواردی وجود دارد. زمانی که ارتباط با افراد مهم در گروه ها و سازمان ها می تواند تأثیری بر شخص داشته باشد که با تأثیری که خود گروه یا سازمان بر او اعمال می کند یکسان نیست. بنابراین، توصیه می شود مکانیسم بین فردی جامعه پذیری را به عنوان خاص تشخیص دهیم.

عوامل بزرگ جامعه پذیری: فضا، سیاره، جهان

فضابه نظر کاملا محتمل به نظر می رسد که انباشت دانش جدید امکان توصیف معنادار فضا را به عنوان یک ابرعامل اجتماعی شدن فراهم می کند؛ این امکان وجود دارد که در دراز مدت وابستگی شخصیت و مسیر زندگی یک فرد به برخی از تأثیرات کیهانی آشکار شود. ، که می تواند به یکی از پایه های طبیعی رویکرد فردی به تربیت انسان تبدیل شود. سیاره- مفهومی نجومی که به یک جرم آسمانی اشاره دارد که از نظر شکل نزدیک به یک توپ، نور و گرما را از خورشید دریافت می کند و در مداری بیضوی به دور آن می چرخد. در یکی از سیارات بزرگ - زمین، در روند توسعه تاریخی، اشکال مختلف زندگی اجتماعی مردم ساکن در آن شکل گرفت.

جهان- مفهوم در این مورد جامعه شناختی و سیاسی است که نشان دهنده کل جامعه انسانی موجود در سیاره ما است.

عوامل کلان جامعه پذیری

یک کشور- یک پدیده جغرافیایی-فرهنگی. این سرزمین با موقعیت جغرافیایی، شرایط طبیعی و داشتن مرزهای مشخص متمایز است. این کشور دارای حاکمیت دولتی (کامل یا محدود) است و ممکن است تحت اقتدار کشور دیگری باشد (به عنوان مثال، یک مستعمره یا قلمرو مورد اعتماد باشد). شرایط طبیعی و اقلیمی کشورهای مختلف متفاوت است و تأثیر مستقیم و غیرمستقیم بر ساکنان و معیشت آنها دارد. شرایط جغرافیایی و آب و هوای کشور بر میزان زاد و ولد و تراکم جمعیت تأثیرگذار است. شرایط زمین اقلیمی بر سلامت ساکنان کشور، شیوع تعدادی از بیماری ها و در نهایت شکل گیری ویژگی های قومی ساکنان آن تأثیر می گذارد، بنابراین شرایط طبیعی و اقلیمی در ابتدا تعیین کننده توسعه تاریخی کشور است، اما نمی توان از آن صحبت کرد. رابطه ای بدون ابهام و یک طرفه بین محیط جغرافیایی و فرآیندهای اقتصادی-اجتماعی، توسعه فرهنگی کشور و حتی بیشتر از آن اجتماعی شدن انسان.

قومیت ها- ملت یک پدیده تاریخی، اجتماعی و فرهنگی است. نقش قومیت به عنوان عاملی در جامعه پذیری فرد در طول مسیر زندگی از یک سو قابل چشم پوشی نیست و از سوی دیگر نمی توان آن را مطلق دانست.

اجتماعی شدن در یک گروه قومی خاص دارای ویژگی هایی است که می توان آنها را در دو گروه ترکیب کرد - حیاتی (به معنای واقعی کلمه مربوط به زندگی، در این مورد بیولوژیکی-فیزیکی) و ذهنی (ویژگی های معنوی اساسی). در این مورد، ویژگی های حیاتی جامعه پذیری به معنای روش های تغذیه کودکان، ویژگی های رشد جسمانی آنها و غیره است. واضح‌ترین تفاوت‌ها بین فرهنگ‌هایی که در قاره‌های مختلف توسعه یافته‌اند مشاهده می‌شود، اگرچه در واقع تفاوت‌های بین قومی وجود دارد، اما کمتر مشخص است.

جامعه- ارگانیسمی است جدایی ناپذیر با جنسیت، سن و ساختارهای اجتماعی، اقتصاد، ایدئولوژی و فرهنگ خاص خود که راه های خاصی برای تنظیم اجتماعی زندگی مردم دارد.

ویژگی های کیفی ساختار نقش جنسیتی جامعه بر اجتماعی شدن خود به خودی کودکان، نوجوانان و مردان جوان، قبل از هر چیز، با تعیین همسان سازی ایده های مناسب در مورد موقعیت یک یا آن جنس، انتظارات نقش جنسی، تأثیر می گذارد. و هنجارها و شکل گیری مجموعه ای از کلیشه های رفتار نقش جنسی. ویژگی‌های کیفی ساختار نقش جنسی جامعه و ادراک آنها توسط یک فرد می‌تواند بر جنبه‌های مختلف تعیین سرنوشت او، انتخاب حوزه‌ها و روش‌های تحقق خود و تأیید خود و به طور کلی تغییر خود تأثیر بگذارد.

حالت- تا آنجا که سیاست ها، ایدئولوژی، عملکردهای اقتصادی و اجتماعی مشخصه آن شرایط خاصی را برای زندگی شهروندان، رشد و خودسازی آنها ایجاد می کند، می تواند عامل اجتماعی شدن خود به خودی در نظر گرفته شود.دولت سنین را تعیین می کند: آغاز آموزش اجباری. (و مدت آن)، رسیدن به سن، ازدواج، اخذ گواهینامه رانندگی، خدمت سربازی (و مدت آن)، شروع به کار، بازنشستگی. دولت به طور قانونی توسعه و عملکرد فرهنگ های قومی و مذهبی را تحریک می کند و گاهی اوقات تأمین مالی می کند (یا برعکس، آن را مهار، محدود و حتی منع می کند). دولت کم و بیش اجتماعی‌سازی کنترل شده اجتماعی شهروندان خود را انجام می‌دهد و برای این منظور هم سازمان‌هایی را ایجاد می‌کند که وظایف آنها آموزش گروه‌های سنی خاص است و هم شرایطی را ایجاد می‌کند که سازمان‌هایی را که کارکردهای مستقیم آنها شامل این موارد نمی‌شود، به یک درجه یا دیگری وادار می‌کند. ، به آموزش بپردازند.

عوامل MESO از جامعه پذیری

منطقه- بخشی از کشور که نمایانگر یک نظام اقتصادی-اجتماعی یکپارچه، دارای زندگی مشترک اقتصادی، سیاسی و معنوی، گذشته تاریخی مشترک، هویت فرهنگی و اجتماعی است.

منطقه فضایی است که در آن جامعه پذیری انسان، شکل گیری، حفظ و انتقال هنجارهای سبک زندگی، حفظ و توسعه (یا برعکس) منابع طبیعی و فرهنگی رخ می دهد.

ارتباطات جمعی (MSC)- با در نظر گرفتن رسانه های جمعی به عنوان عامل اجتماعی شدن، باید در نظر داشت که هدف مستقیم جریان پیام های آنها، نه یک فرد (البته او نیز) بلکه آگاهی و رفتار گروه های بزرگی از مردم است. مخاطبان یک وسیله ارتباط جمعی خاص را تشکیل می دهند - خوانندگان یک روزنامه، شنوندگان یک ایستگاه رادیویی خاص، بینندگان کانال های تلویزیونی خاص، کاربران شبکه های کامپیوتری خاص. رسانه های اجتماعی در درجه اول نقش تفریحی ایفا می کنند، زیرا تا حد زیادی اوقات فراغت افراد را چه گروهی و چه فردی تعیین می کنند. این نقش در ارتباط با همه افراد تا آنجایی تحقق می یابد که اوقات فراغت با کتاب، سینما، جلوی تلویزیون، با کامپیوتر آنها را از دغدغه ها و مسئولیت های روزمره دور می کند.

خرده فرهنگ- آموزش مستقل و نسبتاً جامع. این شامل تعدادی ویژگی کم و بیش برجسته است: مجموعه خاصی از جهت گیری های ارزشی، هنجارهای رفتار، تعامل و روابط حاملان آن.

لی، و همچنین ساختار وضعیت. مجموعه ای از منابع ترجیحی اطلاعات؛ سرگرمی ها، سلیقه ها و روش های منحصر به فرد برای گذراندن اوقات فراغت؛ اصطلاحات تخصصی فولکلور و غیره

مبنای اجتماعی برای تشکیل یک خرده فرهنگ خاص می تواند سن، اقشار اجتماعی و حرفه ای جمعیت و همچنین گروه های تماس درون آنها، فرقه های مذهبی، انجمن های اقلیت های جنسی، جنبش های غیررسمی توده ای (هیپی ها، فمینیست ها، محیط بانان)، جنایتکاران باشد. گروه ها و سازمان ها، انجمن ها بر اساس مشاغل جنسیتی (شکارچیان، قماربازان، فیلاتالیست ها، دانشمندان کامپیوتر و غیره).

نوع شهرک سازی. سکونتگاه های روستایی

روستاها و دهکده‌ها به‌عنوان نوعی از سکونت‌گاه‌ها بر جامعه‌پذیری کودکان، نوجوانان و مردان جوان تقریباً به طور همزمان (تمایز نشده) تأثیر می‌گذارند، یعنی ردیابی تأثیر آنها در فرآیند اجتماعی شدن خود به خود، نسبتاً هدایت‌شده و نسبتاً کنترل‌شده اجتماعی عملاً غیرممکن است.

این تا حد زیادی به این دلیل است که در سکونتگاه های روستایی کنترل اجتماعی رفتار انسان بسیار قوی است. از آنجایی که تعداد کمی از ساکنان وجود دارد ، ارتباطات بین آنها کاملاً نزدیک است ، همه همه و همه را می شناسند ، وجود ناشناس یک شخص عملاً غیرممکن است ، هر قسمت از زندگی او می تواند به وسیله ای برای ارزیابی اطرافیانش تبدیل شود.

شهر- (متوسط، بزرگ، غول پیکر) دارای تعدادی ویژگی است که شرایط خاصی را برای اجتماعی شدن ساکنان آن به ویژه نسل های جوان ایجاد می کند.

یک شهر مدرن به طور عینی مرکز فرهنگ است: مادی (معماری، صنعت، حمل و نقل، بناهای فرهنگ مادی)، معنوی (آموزش ساکنان، مؤسسات فرهنگی، مؤسسات آموزشی، بناهای فرهنگ معنوی و غیره). به همین دلیل، و همچنین تعداد و تنوع لایه‌ها و گروه‌های جمعیت، شهر مرکز اطلاعاتی است که به طور بالقوه در دسترس ساکنان آن است.

دهکدهدر یک روستا، فرد خود را بر سر دوراهی بین زندگی سنتی یک روستا یا شهر کوچک و خود سبک زندگی شهری می بیند. او به عنوان یک قاعده، تلفیقی از هنجارهای سنتی و شهری ایجاد شده در چنین روستاهایی را جذب می کند، که شبیه به یکی و دیگری نیست. این آمیختگی عجیب را به سختی باید انتقال از هنجارهای روستایی به شهری در نظر گرفت. بلکه می توان آن را به عنوان یک شیوه زندگی بسیار خاص در نظر گرفت.

ریزعوامل جامعه پذیری

خانواده- مهمترین نهاد اجتماعی شدن نسل های جوان. این نشان دهنده محیط شخصی زندگی و رشد کودکان، نوجوانان و مردان جوان است که کیفیت آن توسط تعدادی از پارامترهای یک خانواده خاص تعیین می شود. اینها پارامترهای زیر هستند:

1. جمعیت شناختی - ساختار خانواده (بزرگ، شامل سایر اقوام، یا هسته ای، شامل فقط والدین و فرزندان؛ کامل یا ناقص؛ یک فرزند، چند فرزند یا چند فرزند). 2. سطح اجتماعی - فرهنگی - تحصیلی والدین، مشارکت آنها در جامعه. 3. اجتماعی-اقتصادی - ویژگی های دارایی و اشتغال والدین در محل کار. 4. فنی و بهداشتی - شرایط زندگی، تجهیزات خانه، ویژگی های سبک زندگی.

آموزش خانواده- تلاش‌های کم و بیش آگاهانه برای تربیت کودک، که توسط اعضای بزرگ‌تر خانواده انجام می‌شود، که هدف آن حصول اطمینان از مطابقت اعضای جوان‌تر خانواده با ایده‌های بزرگتر در مورد آنچه که یک کودک، نوجوان یا مرد جوان باید باشد و چگونه باشد، انجام می‌شود.

محله.برای بزرگسالان، محله بسته به نوع و وسعت محل سکونت، موقعیت فرهنگی-اجتماعی و سن افراد، نقشی در زندگی آنها ایفا می کند. برای کودکان، محله نه تنها یک محیط زندگی است، بلکه یک محیط زندگی است. عامل قدرتمند اجتماعی شدن آنها در روابط با همسالان خود، واژگان جدید، جدید، اغلب متفاوت، در مقایسه با هنجارهای خانوادگی، کلیشه ها و تعصبات را یاد می گیرند و یاد می گیرند. در این ارتباط، آنها درکی از ارزش‌های زندگی، سبک‌های زندگی متفاوت با آنچه در خانواده آموخته‌اند، به دست می‌آورند و هنجارها و سبک رفتار نقش‌های جنسیتی را می‌آموزند. آنها به لایه خاصی از فرهنگ و همچنین خرده فرهنگ کودکان می پیوندند و اطلاعات جدید و فولکلور کودکان (و نه فقط کودکان) را با همسایگان و همسالان خود مبادله می کنند.

تشکل های مذهبیدین به عنوان یکی از نهادهای اجتماعی به طور سنتی نقش زیادی در زندگی جوامع مختلف داشته است. در جامعه پذیری یک فرد، مذهب و تشکل های مذهبی (جمعیت های مؤمنان در مراکز نماز) پس از خانواده مهم ترین عامل بودند.

سازمان های آموزشیسازمان‌های آموزشی، سازمان‌های دولتی و غیردولتی هستند که وظیفه اصلی آنها آموزش اجتماعی گروه‌های سنی خاصی از جمعیت است.

کارکردهای اصلی سازمان های آموزشی در فرآیند اجتماعی شدن را می توان به شرح زیر در نظر گرفت: آشنایی فرد با فرهنگ جامعه. ایجاد شرایط برای رشد فردی و جهت گیری معنوی و ارزشی؛ استقلال نسل های جوان از بزرگسالان؛ تمایز افرادی که مطابق با منابع شخصی خود پرورش یافته اند در رابطه با ساختار اجتماعی-حرفه ای واقعی جامعه.