رویای راسکولنیکف چه چیزی را امیدوار می کند؟ نقش رویاها در رمان جنایت و مکافات

رویاهای راسکولنیکف پشتوانه معنایی و طرح داستان کل رمان داستایوفسکی است. اولین رویای راسکولنیکف قبل از جنایت اتفاق می افتد، دقیقاً زمانی که او در تصمیم گیری بیشترین تردید را دارد: کشتن یا نکشتن وام دهنده قدیمی. این رویا مربوط به دوران کودکی راسکولنیکف است. او و پدرش پس از زیارت قبر مادربزرگشان در شهر کوچک خود قدم می زنند. یک کلیسا در کنار قبرستان وجود دارد. راسکولنیکف کودک و پدرش از کنار یک میخانه عبور می کنند.

ما بلافاصله دو نقطه فضایی را می بینیم که قهرمان ادبیات روسی به آن می شتابد: کلیسا و میخانه. به عبارت دقیق‌تر، این دو قطب رمان داستایوفسکی تقدس و گناه هستند. راسکولنیکف نیز در طول رمان بین این دو نقطه عجله خواهد کرد: یا بیشتر و بیشتر در ورطه گناه فرو خواهد رفت، یا ناگهان همه را با معجزات ایثار و مهربانی غافلگیر خواهد کرد.

میکولکا کالسکه مست به طرز وحشیانه‌ای اسب پست‌تر، پیر و لاغر خود را می‌کشد فقط به این دلیل که نمی‌تواند گاری را بکشد، جایی که ده‌ها نفر از افراد مست از میخانه برای خندیدن نشستند. میکولکا با تازیانه به چشمان اسبش می زند و سپس شفت ها را تمام می کند و خشمگین می شود و تشنه خون می شود.

راسکولنیکف کوچک برای محافظت از موجودی بدبخت و سرکوب شده - "اسب" خود را به پای میکولکا می اندازد. او برای ضعیفان، در برابر خشونت و شر می ایستد.

- بشین همه رو میبرم! - میکولکا دوباره فریاد می زند، اول به داخل گاری می پرد، افسار را در دست می گیرد و با تمام قد در جلو می ایستد. او از روی گاری فریاد می زند: «خلیج با ماتوی رفت و این مادیان کوچولو، برادران، فقط دلم را می شکند: به نظر می رسد او او را کشته است، او نان بیهوده می خورد.» میگم بشین! بگذار تا تاخت بزنم! بیایید تاخت بزنیم! - و شلاق را در دستانش می گیرد و آماده می شود تا ساوراسکا را با لذت شلاق بزند. (...)

همه با خنده و شوخی وارد گاری میکولکا می شوند. شش نفر وارد شدند و هنوز تعداد بیشتری برای نشستن وجود دارد. آنها یک زن چاق و سرخدار را با خود می برند. او کت قرمز پوشیده است، یک تونیک مهره‌دار، گربه‌هایی روی پاهایش، آجیل‌هایی که می‌شکنند و می‌خندند. دور و بر در میان جمعیت نیز می خندند و به راستی که چگونه می توان نخندید: چنین مادیان کف کرده و چنین باری با یک تاخت حمل می شود! دو مرد داخل گاری فوراً هرکدام یک تازیانه برای کمک به میکولکا برمی دارند. صدا شنیده می‌شود: «خب!»، نق زدن با تمام قدرتش می‌کشد، اما نه تنها می‌تواند تارت بزند، بلکه حتی به سختی می‌تواند قدمی بردارد؛ فقط با پاهایش قیچی می‌کند، غرغر می‌کند و از ضربات سه تازیانه خم می‌شود. مثل نخود بر سرش می بارد خنده در گاری و در جمعیت دو برابر می شود، اما میکولکا عصبانی می شود و با عصبانیت، با ضربات سریع به پرش می زند، گویی واقعاً باور دارد که او تاخت.

- من را هم بگذار داخل برادران! - فریاد می زند یک پسر خوشحال از بین جمعیت.

- بشین! همه بشینین! - میکولکا فریاد می زند، - همه خوش شانس خواهند بود. من آن را تشخیص!

- و او شلاق می زند، شلاق می زند و دیگر نمی داند از دیوانگی به چه چیزی بزند.

به پدرش فریاد می زند: بابا، بابا، بابا، اینها چه کار می کنند؟ بابا، اسب بیچاره را می زنند!

- بریم، بریم! - می گوید پدر، - مست، مسخره بازی، احمق: برویم، نگاه نکن! - و می خواهد او را ببرد، اما او از دستش می شکند و نه

با یادآوری خود به سمت اسب می دود. اما اسب بیچاره احساس بدی دارد. نفس می‌کشد، می‌ایستد، دوباره تکان می‌خورد، تقریباً می‌افتد.

- به او سیلی بزنید تا بمیرید! - میکولکا فریاد می زند، - برای این موضوع. من آن را تشخیص!

- چرا صلیب نداری، یا چیزی، ای شیطان! - یک پیرمرد فریاد می زند

از جمعیت

دیگری می افزاید: «آیا تا به حال دیده اید که چنین اسبی چنین چمدانی حمل کند؟

- تو از گرسنگی می‌میری! - فریاد می زند سومی.

- بهش دست نزن! خدای من! من کاری را که می خواهم انجام می دهم. دوباره بشین! همه بشینن! از تو می خواهم که بدون شکست به تاختنوردی بروی!..

ناگهان خنده در یک جرعه فوران می کند و همه چیز را می پوشاند: پرشور نمی توانست ضربات سریع را تحمل کند و در درماندگی شروع به لگد زدن کرد. حتی پیرمرد هم نتوانست مقاومت کند و پوزخندی زد. و در واقع: چنین مادیان یانگ، و او هم لگد می زند!

دو نفر از جمعیت شلاق دیگری بیرون می آورند و به سمت اسب می دوند تا آن را از پهلوها بزنند. هرکس از سمت خودش می دود.

- توی صورتش، توی چشماش، توی چشماش! - میکولکا فریاد می زند.

- یک آهنگ، برادران! - یک نفر از گاری فریاد می زند و همه افراد در گاری به آن ملحق می شوند. آواز آشوب‌آمیزی شنیده می‌شود، تنبوری به صدا در می‌آید و سوت‌هایی در گروه‌های همخوانی به گوش می‌رسد. زن آجیل می شکند و می خندد.

...کنار اسب می دود، جلوتر می دود، می بیند که چگونه در چشم ها شلاق می زنند، درست در چشم! او دارد گریه می کند. قلبش بلند می شود، اشک جاری می شود. یکی از مهاجمان به صورت او ضربه می زند. او احساس نمی کند، دستانش را به هم می بندد، فریاد می زند، به سمت پیرمرد مو خاکستری با ریش خاکستری می رود، که سرش را تکان می دهد و همه چیز را محکوم می کند. یک زن دست او را می گیرد و می خواهد او را دور کند. اما او آزاد می شود و دوباره به سمت اسب می دود. او در حال حاضر آخرین تلاش خود را انجام می دهد، اما او دوباره شروع به لگد زدن می کند.

- و به آن شیاطین! - میکولکا از عصبانیت فریاد می زند. شلاق را پرتاب می‌کند، خم می‌شود و میله‌ای بلند و ضخیم را از ته گاری بیرون می‌آورد، آن را با دو دستش می‌گیرد و با تلاش روی ساوراسکا می‌چرخاند.

- منفجر میشه! - همه جا فریاد می زنند.

- خدای من! - میکولکا فریاد می زند و میل را با تمام وجود پایین می آورد. صدای ضربه سنگینی به گوش می رسد.

و میکولکا بار دیگر تاب می خورد و ضربه ای دیگر با تمام قدرت بر پشت نق نگون بخت فرود می آید. او همه جا غرق می شود، اما می پرد و می کشد، با تمام قدرتش به جهات مختلف می کشد تا او را بیرون بیاورد. اما از هر طرف آن را با شش تازیانه می گیرند و میل دوباره برای سومین بار بالا و پایین می رود، سپس برای بار چهارم، با اندازه گیری، با جارو کردن. میکولکا عصبانی است که نمی تواند با یک ضربه بکشد.

- سر سخت! - همه جا فریاد می زنند.

اکنون قطعاً سقوط خواهد کرد، برادران، و این پایان کار خواهد بود! - یک آماتور از میان جمعیت فریاد می زند.

- تبر بهش، چی! فوراً او را تمام کن.» سومی فریاد می زند. - آه، آن پشه ها را بخور! راه را باز کن! - میکولکا با عصبانیت فریاد می زند، میل را پرت می کند، دوباره به داخل گاری خم می شود و میله آهنی را بیرون می کشد. - مراقب باش!

- فریاد می زند و با تمام قدرت اسب بیچاره اش را بیهوش می کند. ضربه فرو ریخت؛ پرنده تلو تلو خورد، افتاد، و می خواست بکشد، اما کلاغ دوباره با تمام قدرت روی پشتش افتاد، و او روی زمین افتاد، گویی هر چهار پا را به یکباره بریده اند.

- تمومش کن! - میکولکا فریاد می زند و انگار بیهوش از گاری بلند می پرد. چند نفر، آنها نیز برافروخته و مست، هر چه که می توانند - شلاق، چوب، شفت - را می گیرند و به طرف پریشان در حال مرگ می دوند. میکولکا به پهلو می ایستد و بیهوده شروع به ضربه زدن به پشت او می کند. ناق پوزه اش را دراز می کند، آه سختی می کشد و می میرد.

- تمام شده! - در میان جمعیت فریاد می زنند.

- چرا تاخت نخوردی!

- خدای من! - میکولکا با یک کلاغ در دست و با چشمان خون آلود فریاد می زند. او آنجا می ایستد که انگار پشیمان است که هیچ کس دیگری برای ضرب و شتم وجود ندارد.

- خوب، واقعاً، می دانید، شما یک صلیب روی خود ندارید! - صداهای زیادی در حال حاضر از جمعیت فریاد می زنند.

اما پسر بیچاره دیگر خودش را به یاد نمی آورد. با فریاد از میان جمعیت به سوی ساوراسکا راه می‌یابد، پوزه‌ی خونین و مرده‌اش را می‌گیرد و می‌بوسد، چشم‌ها، لب‌هایش را می‌بوسد... سپس ناگهان از جا می‌پرد و دیوانه‌وار با مشت‌های کوچکش می‌شتابد. در میکولکا در همین لحظه پدرش که مدتها او را تعقیب کرده بود، سرانجام او را گرفته و از میان جمعیت بیرون می آورد.»

چرا این اسب توسط مردی به نام میکولکا ذبح می شود؟ این اصلا تصادفی نیست. پس از قتل وام دهنده پیر و لیزاوتا، سوء ظن به نقاش میکولکا می رسد، او جعبه جواهراتی را که راسکولنیکف انداخته بود، وام مسکنی از صندوق قرض دهنده قدیمی برداشت و آن را در میخانه ای نوشید. این میکولکا یکی از اسکیزماها بود. قبل از اینکه به سن پترزبورگ بیاید، تحت رهبری یک بزرگ مقدس بود و راه ایمان را طی کرد. با این حال، سن پترزبورگ میکولکا را "چرخش" کرد، او عهدنامه های بزرگ را فراموش کرد و به گناه افتاد. و به عقیده اهل تفرقه، بهتر است برای گناه کبیره دیگران عذاب بکشید تا کفاره گناه کوچک خود را کاملتر کنید. و اکنون میکولکا گناهی را که مرتکب نشده است به گردن می گیرد. در حالی که راسکولنیکف، در لحظه قتل، خود را در نقش آن کالسکه‌ران میکولکا می‌بیند که به طرز وحشیانه‌ای اسب را می‌کشد. نقش ها در واقعیت، برخلاف رویا، معکوس شدند.

پس معنای اولین رویای راسکولنیکف چیست؟ رویا نشان می دهد که راسکولنیکف در ابتدا مهربان است، قتل با طبیعت او بیگانه است، او آماده توقف است، حتی اگر فقط یک دقیقه قبل از جنایت. در آخرین لحظه او هنوز هم می تواند خوب را انتخاب کند. مسئولیت اخلاقی به طور کامل بر عهده انسان است. به نظر می رسد که خداوند تا آخرین ثانیه به انسان حق انتخاب عمل می دهد. اما راسکولنیکف شر را برمی‌گزیند و علیه خود، علیه طبیعت انسانی‌اش، مرتکب جنایت می‌شوند. به همین دلیل است که حتی قبل از قتل، وجدان راسکولنیکف را متوقف می کند، تصاویر وحشتناکی از یک قتل خونین در خواب ترسیم می کند تا قهرمان از فکر دیوانه خود دست بکشد.

نام راسکولنیکف معنایی نمادین به خود می گیرد: شکاف به معنای شکافتن است. حتی در خود نام خانوادگی نیز ضربان مدرنیته را می بینیم: مردم دیگر متحد نیستند، آنها به دو نیم تقسیم می شوند، آنها دائماً بین خیر و شر در نوسان هستند و نمی دانند چه چیزی را انتخاب کنند. معنای تصویر راسکولنیکف نیز "دوگانه" است که در چشمان شخصیت های اطراف او شکافته می شود. همه قهرمانان رمان جذب او می شوند و ارزیابی های مغرضانه ای از او می کنند. به گفته سویدریگایلوف ، "رودیون رومانوویچ دو جاده دارد: یا گلوله در پیشانی یا در امتداد ولادیمیرکا."

متعاقباً، پشیمانی پس از قتل و تردیدهای دردناک در مورد نظریه خود تأثیر مخربی بر ظاهر اولیه او داشت: «راسکولنیکف (...) بسیار رنگ پریده، غافل و عبوس بود. از بیرون شبیه مجروح یا کسی بود که درد شدید جسمی را تحمل می‌کرد: ابروهایش بافتنی بود، لب‌هایش فشرده شده بود، چشم‌هایش ملتهب بود.»

داستایوفسکی در حول اولین رویای راسکولنیکف تعدادی از رویدادهای متناقض را قرار می دهد که به نوعی با رویای راسکولنیکف مرتبط هستند.

اولین رویداد یک "آزمون" است. راسکولنیکف سفر خود به گروفروش قدیمی آلنا ایوانونا را اینگونه می نامد. او ساعت نقره‌ای پدرش را به عنوان پیاده برای او می‌آورد، اما نه به این دلیل که آنقدر به پول نیاز دارد که از گرسنگی نمی‌میرد، بلکه برای این که بررسی کند که آیا می‌تواند از خون «پا بگذارد» یا نه، یعنی آیا او قادر به قتل راسکولنیکف با گرو گذاشتن ساعت پدرش، به طور نمادین از خانواده خود چشم پوشی می کند: بعید است که پدر ایده ارتکاب قتل پسرش را تأیید کند (تصادفی نیست که نام راسکولنیکف رودیون است؛ به نظر می رسد او در لحظه خیانت به این نام است. قتل و "محاکمه")، و با ارتکاب جنایت، به نظر می رسد "از قیچی استفاده می کند تا ارتباط خود را با مردم، به ویژه با مادر و خواهرش قطع کند." در یک کلام، در طول "آزمون" روح راسکولنیکوف به نفع شر متمایل می شود.

سپس در یک میخانه با مارملادوف ملاقات می کند و او در مورد دخترش سونیا به او می گوید. او به پانل می رود تا سه فرزند خردسال مارملادوف از گرسنگی نمی میرند. در همین حال، مارملادوف تمام پول را می نوشد و حتی از سونچکا چهل کوپک می خواهد تا خماری خود را از بین ببرد. بلافاصله پس از این رویداد، راسکولنیکف نامه ای از مادرش دریافت می کند. در آن، مادر در مورد دونا خواهر راسکولنیکوف صحبت می کند که می خواهد با لوژین ازدواج کند و برادر محبوبش رودیا را نجات دهد. و راسکولنیکوف به طور غیر منتظره ای سونیا و دنیا را به هم نزدیکتر می کند. از این گذشته ، دنیا نیز خود را قربانی می کند. در اصل، او مانند سونیا بدن خود را برای برادرش می فروشد. راسکولنیکف نمی خواهد چنین قربانی را بپذیرد. او قتل گروفروش قدیمی را راهی برای برون رفت از وضعیت کنونی می داند: «... سونچکای ابدی، در حالی که جهان ایستاده است!»; "اوه بله سونیا! چه چاهی اما موفق شدند حفر کنند! و از آن استفاده کنند (...) گریه کردند و عادت کردند. آدم بدجنس به همه چیز عادت می کند!»

راسکولنیکف شفقت، فروتنی و فداکاری را رد می کند و شورش را انتخاب می کند. در عین حال، انگیزه های جنایت او در عمیق ترین خودفریبی نهفته است: برای رهایی بشریت از پیرزن مضر، پول دزدیده شده را به خواهر و مادرش بدهد و بدین وسیله دنیا را از دست لوژین ها و سویدریگایلوف های شهوانی نجات دهد. راسکولنیکف خود را به "حساب" ساده متقاعد می کند، گویی با کمک مرگ یک "پیرزن زشت" می توان بشریت را شاد کرد.

سرانجام، درست قبل از رویای میکولکا، خود راسکولنیکف یک دختر پانزده ساله مست را از دست یک آقای محترمی که می خواست از این واقعیت استفاده کند که او چیزی نمی فهمید نجات می دهد. راسکولنیکوف از پلیس می خواهد که از دختر محافظت کند و با عصبانیت خطاب به آقا فریاد می زند: "هی، تو، سویدریگایلوف!" چرا سویدریگایلوف؟ بله، زیرا از نامه مادرش او در مورد صاحب زمین سویدریگایلوف، که دنیا در خانه او به عنوان فرماندار خدمت می کرد، می فهمد و این سویدریگایلوف شهوانی بود که به افتخار خواهرش تجاوز کرد. راسکولنیکف با محافظت از دختر در برابر پیرمرد فاسد، به طور نمادین از خواهرش محافظت می کند. این بدان معنی است که او دوباره کار خوبی می کند. آونگ در روح او دوباره در جهت مخالف - به سمت خوب چرخید. خود راسکولنیکوف "آزمایش" خود را به عنوان یک اشتباه زشت و منزجر کننده ارزیابی می کند: "اوه خدا، چقدر منزجر کننده است ... و آیا واقعاً چنین وحشتی می تواند به سرم بیاید..." او آماده است از نقشه خود عقب نشینی کند ، بیرون بیاندازد. نظریه نادرست و مخرب او از آگاهی او: - بس است! - قاطعانه و جدی گفت - دور از سراب ها، دور از ترس های ساختگی... زندگی هست!... - اما من قبلا قبول کردم در یک حیاط فضا زندگی کنم!

رویای دوم راسکولنیکف، نه حتی یک رویا، بلکه یک رویا در یک حالت فراموشی جزئی و کوتاه است. این خواب چند دقیقه قبل از ارتکاب جنایت برای او ظاهر می شود. از بسیاری جهات، رویای راسکولنیکف مرموز و عجیب است: این یک واحه در صحرای آفریقایی مصر است: «کاروان در حال استراحت است، شترها آرام دراز کشیده اند. درختان خرما در اطراف رشد می کنند. همه در حال خوردن ناهار هستند او مدام آب می خورد، مستقیم از نهر، که همان جا، کنارش است، جاری است و غوغا می کند. و بسیار خنک است، و چنین آب آبی شگفت انگیز و شگفت انگیز، سرد، روی سنگ های رنگارنگ و روی چنین شن های تمیزی با درخشش های طلایی می گذرد...»

چرا راسکولنیکف رویای بیابان، واحه، آب شفاف پاکیزه را می بیند که به سرچشمه آن تکیه می کند و حریصانه می نوشد؟ این منبع دقیقاً آب ایمان است. راسکولنیکف، حتی یک ثانیه قبل از جنایت، می تواند متوقف شود و به منبع آب خالص، به تقدس بیفتد تا هماهنگی از دست رفته را به روح خود بازگرداند. اما او این کار را نمی کند، بلکه، برعکس، به محض اینکه ساعت شش می رسد، می پرد و مانند یک خودکار، به دنبال کشتن می رود.

این رویای بیابان و واحه یادآور شعری از M.Yu است. لرمانتوف "سه نخل". همچنین از یک واحه، آب تمیز و سه درخت نخل گلدار صحبت می کرد. اما عشایر به این واحه نزدیک می شوند و سه نخل را با تبر قطع می کنند و واحه صحرا را ویران می کنند. بلافاصله پس از رویای دوم، راسکولنیکف تبر را در اتاق سرایدار می دزدد، آن را در حلقه ای زیر بغل کت تابستانی خود قرار می دهد و مرتکب جنایت می شود. بدی بر خوبی ها غلبه می کند. آونگ در روح راسکولنیکف دوباره به سمت قطب مخالف حرکت کرد. در راسکولنیکف دو نفر وجود دارند: یک انسان گرا و یک فردگرا.

برخلاف ظاهر زیبایی‌شناختی نظریه او، جنایت راسکولنیکف به طرز وحشتناکی زشت است. در لحظه قتل، او به عنوان یک قاتل عمل می کند. او آلنا ایوانونا را با قنداق تبر می کشد (انگار خود سرنوشت دست بی جان راسکولنیکف را فشار می دهد). قهرمان که به خون آغشته شده است، با استفاده از تبر، بند ناف روی سینه پیرزن را با دو صلیب، یک نماد و یک کیف پول قطع می کند و دست های خون آلود خود را روی مجموعه قرمز می کشد. منطق بی رحمانه قتل، راسکولنیکوف را که در نظریه خود مدعی زیبایی شناسی است، مجبور می کند تا لیزاوتا را که به آپارتمان بازگشته بود، با لبه تبر هک کند تا جمجمه او را تا گردنش شکافت. راسکولنیکف قطعاً طعم قتل عام خونین را می‌گیرد. اما لیزاوتا باردار است. این بدان معنی است که راسکولنیکف سومی را می کشد که هنوز متولد نشده است، بلکه یک نفر را نیز می کشد. (به یاد داشته باشید که سویدریگایلوف سه نفر را نیز می کشد: او همسرش مارفا پترونا، دختری چهارده ساله را مسموم می کند که مورد آزار او قرار گرفته و خدمتکارش خودکشی می کند.) اگر کخ نترسیده بود و از پله ها پایین نمی دوید. کخ و دانش آموز پسترخین با یک قلاب درب آپارتمان پیرزن را می کشیدند، گروگانی که از داخل بسته شده بود، آنگاه راسکولنیکف نیز کوچ را می کشت. راسکولنیکف تبر را آماده نگه داشت و در آن طرف در پنهان شد. چهار جسد بود. در واقع، این نظریه بسیار دور از عمل است؛ این نظریه به هیچ وجه شبیه نظریه زیباشناختی راسکولنیکف نیست که توسط او در تخیل خود ایجاد شده است.

راسکولنیکف غارت را زیر سنگی پنهان می کند. او ابراز تاسف می کند که "پا از خون نرفته"، "ابر مرد" نیست، بلکه به عنوان یک "شپش زیبایی شناسانه" ظاهر شده است ("آیا من پیرزن را کشتم؟ خود را کشتم ...") رنج می‌کشد، زیرا رنج می‌کشد، زیرا ناپلئون رنج نمی‌کشید، زیرا «فراموش می‌کند که ارتش در مصر (...) نیم میلیون نفر را صرف کارزار مسکو می‌کند.» راسکولنیکف به بن بست نظریه خود که قانون تغییرناپذیر اخلاقی را رد می کند، پی نمی برد. قهرمان قانون اخلاقی را زیر پا گذاشت و به دلیل داشتن وجدان سقوط کرد و به خاطر زیر پا گذاشتن قانون اخلاقی از او انتقام می گیرد.

از سوی دیگر، راسکولنیکف سخاوتمند، نجیب، دلسوز است و از آخرین ابزار خود برای کمک به یک رفیق بیمار استفاده می کند. او با به خطر انداختن خود ، کودکان را از آتش نجات می دهد ، پول مادرش را به خانواده مارملادوف می دهد ، از سونیا در برابر تهمت های لوژین محافظت می کند. او ساخته های یک متفکر، یک دانشمند را دارد. پورفیری پتروویچ به راسکولنیکف می‌گوید که "قلب بزرگ" دارد، او را با "خورشید" مقایسه می‌کند، با شهدای مسیحی که به خاطر ایده‌شان اعدام می‌شوند: "خورشید شو، همه تو را خواهند دید."

در نظریه راسکولنیکوف، گویی در کانون توجه قرار گرفته است، تمام ویژگی های اخلاقی و معنوی متناقض قهرمان متمرکز است. اول از همه، طبق نقشه راسکولنیکوف، نظریه او ثابت می کند که هر فرد یک "شرکت" است و بی عدالتی اجتماعی در نظم همه چیز است.

خود زندگی با ماجراجویی راسکولنیکوف در تضاد است. بیماری قهرمان پس از قتل، برابری مردم را در برابر وجدان نشان می‌دهد؛ این بیماری نتیجه وجدان است، به اصطلاح، تجلی فیزیولوژیکی ماهیت معنوی انسان. از طریق دهان خدمتکار ناستاسیا ("این خون در تو فریاد می زند") مردم جنایت راسکولنیکوف را قضاوت می کنند.

سومین رویای راسکولنیکف پس از جنایت رخ می دهد. رویای سوم راسکولنیکف مستقیماً با عذاب راسکولنیکف پس از قتل مرتبط است. این رویا نیز با تعدادی از وقایع است. داستایوفسکی در رمان دقیقاً از مشاهدات روانشناختی معروف پیروی می کند که "جنایتکار همیشه به صحنه جنایت کشیده می شود." در واقع، راسکولنیکف پس از قتل به آپارتمان رهبر می آید. آپارتمان در حال بازسازی است، درب باز است. راسکولنیکف، گویی از آب در آمده است، شروع به کشیدن زنگ و گوش دادن می کند. یکی از کارگران با مشکوک به راسکولنیکف نگاه می کند و او را «فرسودگی» خطاب می کند. تاجر کریوکوف راسکولنیکف را در حالی که از خانه رهن‌فروش پیر می‌رود تعقیب می‌کند و به او فریاد می‌زند: "قاتل!"

این رویای راسکولنیکف است: «او فراموش کرد. برایش عجیب به نظر می رسید که به یاد نمی آورد چگونه می توانست در خیابان سر کند. دیگر دیر وقت غروب بود. غروب عمیق تر شد، ماه کامل روشن تر و درخشان تر شد. اما به نوعی هوا به خصوص خفه شده بود. مردم در انبوهی از خیابان ها راه می رفتند. صنعتگران و مردم مشغول به خانه رفتند، دیگران پیاده روی کردند. بوی آهک، گرد و غبار و آب راکد می داد. راسکولنیکف غمگین و نگران راه می رفت: به خوبی به یاد داشت که به قصدی از خانه خارج شده بود، باید کاری انجام دهد و عجله کرد، اما فراموش کرد دقیقاً چه چیزی. ناگهان ایستاد و دید آن طرف خیابان، در پیاده رو، مردی ایستاده و برایش دست تکان می دهد. از آن طرف خیابان به سمت او رفت، اما ناگهان این مرد برگشت و طوری راه افتاد که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است، با سرش پایین، بدون اینکه بچرخد و هیچ علامتی نشان دهد که او را صدا می کند. "بیا، او زنگ زد؟" - فکر کرد راسکولنیکف، اما او شروع به گرفتن کرد. ده قدم دورتر نبود، ناگهان او را شناخت و ترسید. تاجری بود از قدیم الایام، با همان لباس و به همان شکل خمیده بود. راسکولنیکف از دور راه رفت. قلبش می تپید؛ ما به کوچه پیچیدیم - او هنوز نچرخید. "آیا او می داند که من او را دنبال می کنم؟" - فکر کرد راسکولنیکوف. تاجری وارد دروازه یک خانه بزرگ شد. راسکولنیکف به سرعت به سمت دروازه رفت و شروع به نگاه کردن کرد تا ببیند آیا به عقب نگاه می کند و او را صدا می کند. در واقع، پس از عبور از کل دروازه و بیرون رفتن به حیاط، ناگهان برگشت و دوباره به نظر می رسید که برای او دست تکان می دهد. راسکولنیکف بلافاصله از دروازه عبور کرد، اما تاجر دیگر در حیاط نبود. بنابراین، او اکنون از راه پله اول وارد اینجا شد. راسکولنیکف به دنبال او شتافت. در واقع، دو پله بالاتر، صدای گام‌های سنجیده و بی‌شتاب شخص دیگری به گوش می‌رسید. عجیب، پله ها آشنا به نظر می رسید! یک پنجره در طبقه اول وجود دارد. نور ماه غم انگیز و مرموز از شیشه گذشت. اینجا طبقه دوم است باه! این همان آپارتمانی است که کارگران در آن لکه گیری کردند... چطور بلافاصله متوجه نشد؟ قدم‌های مرد جلویی فرو رفت: «یعنی او در جایی ایستاد یا پنهان شد.» اینجا طبقه سوم است. باید جلوتر برویم؟ و چقدر ساکت است، حتی ترسناک است... اما او رفت. سر و صدای قدم های خودش او را می ترساند و نگران می کرد. خدایا چقدر تاریک تاجر باید در گوشه ای در جایی پنهان شده باشد. آ! او فکر کرد و وارد آپارتمان شد. راهرو بسیار تاریک و خالی بود، نه یک روح، انگار همه چیز را بیرون آورده بودند. آرام، روی نوک پا، وارد اتاق نشیمن شد: تمام اتاق غرق در نور مهتاب بود. همه چیز هنوز آنجاست: صندلی ها، آینه، مبل زرد و عکس های قاب شده. یک ماه گرد و بزرگ و قرمز مسی مستقیماً به پنجره ها نگاه می کرد. راسکولنیکف فکر کرد: «یک ماه است که خیلی ساکت است، او احتمالاً اکنون یک معما می پرسد.» ایستاد و منتظر ماند، مدت زیادی منتظر ماند و هر چه ماه آرامتر بود ضربان قلبش قوی تر می شد و حتی دردناک می شد. و همه چیز سکوت است ناگهان صدای ترک خشک فوری شنیده شد، گویی یک ترکش شکسته و همه چیز دوباره یخ زد. مگس بیدار ناگهان به شیشه برخورد کرد و به طرز تاسف باری وز وز کرد. در همان لحظه، در گوشه ای، بین کمد کوچک و پنجره، شنلی را دید که انگار به دیوار آویزان شده بود. «چرا اینجا شنل هست؟ - فکر کرد، "بالاخره، او قبلاً آنجا نبود..." او به آرامی نزدیک شد و حدس زد که به نظر می رسد کسی پشت شنل پنهان شده است. با احتیاط شنلش را با دستش عقب کشید و دید که یک صندلی آنجا ایستاده است و پیرزنی در گوشه ای روی صندلی نشسته و سرش را خم کرده است، طوری که صورتش را نمی بیند. او بود بالای سرش ایستاد: "میترسم!" - فکر کرد، بی سر و صدا تبر را از حلقه رها کرد و یک و دو بار به تاج پیرزن زد. اما عجیب است: او حتی از ضربات تکان نخورد، مثل اینکه از چوب ساخته شده بود. او ترسید، به او نزدیک شد و شروع به نگاه کردن به او کرد. اما او همچنین سر خود را حتی پایین تر خم کرد. سپس کاملاً روی زمین خم شد و از پایین به صورت او نگاه کرد ، نگاه کرد و یخ زد: پیرزن نشسته بود و می خندید - خنده ای آرام و نامفهوم ترکید و با تمام وجود تلاش کرد تا او را نشنود. ناگهان به نظرش رسید که در اتاق خواب کمی باز شد و آنجا نیز به نظر می رسید که می خندد و زمزمه می کند. خشم بر او غلبه کرد: با تمام قدرت شروع به زدن سر پیرزن کرد، اما با هر ضربه تبر صدای خنده و زمزمه اتاق خواب بلندتر و بلندتر شنیده می شد و پیرزن از خنده همه جا می لرزید. او عجله کرد تا بدود، اما تمام راهرو از قبل پر از مردم بود، درهای روی پله ها کاملاً باز بود، و روی زمین، روی پله ها و آنجا پایین - همه مردم، سر به سر، همه تماشا می کردند - اما همه پنهان بود و منتظر بود، ساکت... دلش خجالت کشید، پاهایش تکان نمی خورد، ریشه دارند... می خواست جیغ بزند و بیدار شود.»

پورفیری پتروویچ با اطلاع از ورود راسکولنیکوف به صحنه قتل، تاجر کریوکوف را پشت درب اتاق بعدی پنهان می کند تا در بازجویی راسکولنیکوف به طور غیر منتظره تاجر را آزاد کند و راسکولنیکف را افشا کند. فقط تلاقی غیرمنتظره شرایط مانع از پورفیری پتروویچ شد: میکولکا جنایت راسکولنیکوف را به عهده گرفت - و پورفیری پتروویچ مجبور شد راسکولنیکف را رها کند. تاجر کریوکوف که بیرون درب اتاق بازپرس نشسته بود و همه چیز را شنید به سمت راسکولنیکف می آید و در مقابل او به زانو در می آید. او می خواهد به راسکولنیکف توبه کند که او را به ناعادلانه به قتل متهم کرده است و پس از اعتراف داوطلبانه میکولکا معتقد است که راسکولنیکف هیچ جرمی مرتکب نشده است.

اما این بعداً اتفاق خواهد افتاد، اما در حال حاضر راسکولنیکوف در خواب این تاجر خاص کریوکوف است که این کلمه تهدیدآمیز "قاتل" را به صورت او پرتاب کرد. بنابراین، راسکولنیکف به دنبال او به سمت آپارتمان وام دهنده قدیمی می دود. او خواب پیرزنی را می بیند که زیر عبایی از او پنهان شده است. راسکولنیکوف با تمام قدرت او را با تبر می زند، اما او فقط می خندد. و ناگهان افراد زیادی در اتاق هستند، در آستانه، و همه به راسکولنیکف نگاه می کنند و می خندند. چرا این نقش خنده برای داستایوفسکی اهمیت دارد؟ چرا راسکولنیکف دیوانه وار از این خنده عمومی می ترسد؟ مسئله این است که او بیش از هر چیز دیگری از خنده دار بودن می ترسد. اگر نظریه او مضحک است، پس ارزش یک پنی را ندارد. و در این مورد، خود راسکولنیکوف، همراه با نظریه خود، معلوم می شود که نه یک ابرمرد، بلکه یک "شپش زیبایی شناسانه" است، زیرا او این را به سونیا مارملادوا اعلام می کند و به قتل اعتراف می کند.

رویای سوم راسکولنیکف شامل مکانیسمی از توبه است. راسکولنیکوف بین رویای سوم و چهارم، راسکولنیکوف در آینه "دو نفره" خود نگاه می کند: لوژین و سویدریگایلوف. همانطور که گفتیم، سویدریگایلوف، مانند راسکولنیکوف، سه نفر را می کشد. در این صورت، چرا سویدریگایلوف از راسکولنیکف بدتر است؟! تصادفی نیست که با شنیدن راز راسکولنیکف، سویدریگایلوف با تمسخر به راسکولنیکف می گوید که آنها "پرنده های پر" هستند و او را به عنوان برادر گناهکارش می داند و اعترافات غم انگیز قهرمان را "با ظاهر نوعی چشمک زدن" تحریف می کند. حیله‌های شاد.»

لوژین و سویدریگایلوف با تحریف و تقلید از نظریه ظاهراً زیبایی‌شناختی او، قهرمان را مجبور می‌کنند تا در دیدگاه خود نسبت به جهان و انسان تجدید نظر کند. تئوری های «دوگانه» راسکولنیکف، خود راسکولنیکف را قضاوت می کند. به گفته راسکولنیکوف، نظریه "خودگرایی معقول" لوژین مملو از موارد زیر است: "اما آنچه را که همین الان موعظه کردید به عواقب بیاورید و معلوم می شود که می توان مردم را سلاخی کرد..."

در نهایت، مشاجره پورفیری با راسکولنیکوف (ر.ک. به تمسخر پورفیری در مورد چگونگی تشخیص «فوق‌العاده» از «معمولی»: «آیا نمی‌توان در اینجا لباس‌های خاصی داشت، مثلاً چیزی پوشید، مارک‌هایی وجود دارد یا چیزی؟» و سخنان سونیا بلافاصله از دیالکتیک حیله گر راسکولنیکوف عبور می کند و او را مجبور می کند که راه توبه را در پیش بگیرد: "من فقط یک شپش را کشتم، سونیا، یک شپش بی فایده، نفرت انگیز، مضر." - "این مرد بزرگی است!" - سونیا فریاد می زند.

سونیا تمثیل انجیل راسکولنیکف را در مورد رستاخیز لازاروس می خواند (مانند لازاروس، قهرمان جنایت و مکافات چهار روز در "تابوت" است - داستایوفسکی گنجه راسکولنیکف را با "تابوت" مقایسه می کند). سونیا صلیب خود را به راسکولنیکف می دهد و صلیب سرو لیزاوتا را که او او را کشت و با او صلیب ها را رد و بدل می کردند بر روی خود می گذارد. بنابراین، سونیا به راسکولنیکوف روشن می کند که او خواهرش را کشته است، زیرا همه مردم در مسیح برادر و خواهر هستند. راسکولنیکف ندای سونیا را عملی می کند - به میدان بروید، به زانو در بیایید و در برابر همه مردم توبه کنید: "مصائب را بپذیرید و با آن برای خود کفاره دهید..."

توبه راسکولنیکف در میدان به طرز غم انگیزی نمادین است و یادآور سرنوشت انبیای باستان است، زیرا او به تمسخر مردمی می پردازد. کسب ایمان راسکولنیکف، که در رویاهای اورشلیم جدید مورد نظر است، سفری طولانی است. مردم نمی خواهند صداقت توبه قهرمان را باور کنند: «ببین، شلاق خوردی! (...) اوست که برادران به اورشلیم می رود، با وطن خداحافظی می کند، تمام دنیا، پایتخت سنت پترزبورگ را می پرستد و خاک آن را می بوسد» (نک: سؤال پورفیری: «پس شما هنوز به اورشلیم جدید؟»).

تصادفی نیست که راسکولنیکف آخرین رویای خود را در مورد "تریچینا" در روزهای عید پاک، در هفته مقدس دید. چهارمین رویای راسکولنیکف راسکولنیکف بیمار است و در بیمارستان این خواب را می بیند: "او تمام پایان روزه و روز مقدس را در بیمارستان گذراند. او که در حال بهبودی بود، رویاهای خود را به یاد آورد، زمانی که هنوز در گرما و هذیان دراز کشیده بود. در بیماری خود، او در خواب دید که تمام جهان محکوم به قربانی شدن یک بیماری وحشتناک، ناشناخته و بی سابقه است که از اعماق آسیا به اروپا می رسد. همه باید هلاک می شدند، به جز تعداد معدودی، بسیار اندک، برگزیدگان. چند تریچین جدید ظاهر شدند، موجودات میکروسکوپی که در بدن افراد ساکن بودند. اما این موجودات ارواح بودند که دارای هوش و اراده بودند. افرادی که آنها را در خود می پذیرفتند بلافاصله تسخیر و دیوانه شدند. اما هرگز، هرگز مردم خود را در حقیقت آنقدر باهوش و تزلزل ناپذیر ندانسته اند که مبتلایان معتقد بودند. آنها هرگز احکام، نتایج علمی، اعتقادات اخلاقی و اعتقادات خود را تزلزل ناپذیرتر از این ندانسته اند. تمام روستاها، کل شهرها و مردم آلوده شدند و دیوانه شدند. همه در اضطراب بودند و همدیگر را نمی فهمیدند، همه فکر می کردند که حقیقت تنها در او نهفته است و او عذاب می کشید، به دیگران نگاه می کرد، به سینه می زد، گریه می کرد و دستانش را به هم می کشید. آنها نمی دانستند که چه کسی و چگونه قضاوت کنند، نمی توانستند در مورد اینکه چه چیزی را بد و چه چیزی را خوب بدانند به توافق برسند. آنها نمی دانستند چه کسی را مقصر بدانند، چه کسی را توجیه کنند. مردم با خشم بی معنی یکدیگر را کشتند. لشکرهای کامل علیه یکدیگر جمع شدند، اما ارتش ها که قبلاً در راهپیمایی بودند، ناگهان شروع به عذاب خود کردند، صفوف ناراحت شد، رزمندگان به طرف یکدیگر هجوم آوردند، چاقو زدند و بریدند، یکدیگر را گاز گرفتند و خوردند. در شهرها تمام روز زنگ خطر را به صدا در می‌آوردند: همه را صدا می‌زدند، اما چه کسی و چرا زنگ می‌زند، هیچ‌کس نمی‌دانست و همه در هشدار بودند. آنها معمولی ترین صنایع دستی را رها کردند، زیرا همه افکار، اصلاحات خود را مطرح کردند و نتوانستند موافقت کنند. کشاورزی متوقف شد اینجا و آنجا مردم انبوه جمع شدند، با هم توافق کردند، قسم خوردند که از هم جدا نشوند، اما بلافاصله چیزی کاملاً متفاوت از آنچه که خودشان در نظر داشتند شروع کردند، شروع به سرزنش یکدیگر کردند، دعوا کردند و خود را بریدند. آتش شروع شد، قحطی شروع شد. همه چیز و همه در حال مرگ بودند. زخم رشد کرد و بیشتر و بیشتر حرکت کرد. فقط چند نفر در تمام دنیا می‌توانستند نجات پیدا کنند؛ آنها پاک و برگزیده بودند، قرار بود نژاد جدیدی از مردم و زندگی جدیدی را شروع کنند تا زمین را تجدید و پاک کنند، اما هیچ کس این مردم را در هیچ کجا ندید، هیچ کس حرف آنها را نشنید. کلمات و صداها.»

راسکولنیکف هرگز از جنایت خود در کارهای سخت پشیمان نشد. او معتقد است که تسلیم شدن در برابر فشار پورفیری پتروویچ بیهوده بود و برای اعتراف به بازپرس آمد. بهتر است مانند سویدریگایلوف خودکشی کند. او به سادگی قدرت جرات خودکشی را نداشت. سونیا به دنبال راسکولنیکف به کار سخت رفت. اما راسکولنیکف نمی تواند او را دوست داشته باشد. او هم مثل خودش کسی را دوست ندارد. محکومین از راسکولنیکف متنفرند و برعکس سونیا را بسیار دوست دارند. یکی از محکومان به سمت راسکولنیکف هجوم آورد و می خواست او را بکشد.

نظریه راسکولنیکف اگر نه «تریخین» چیست که در روح او حرکت کرد و راسکولنیکف را به این فکر انداخت که حقیقت تنها در او و در نظریه او نهفته است؟! حقیقت نمی تواند در انسان ساکن شود. به گفته داستایوفسکی، حقیقت تنها در خدا، در مسیح نهفته است. اگر کسی تصمیم بگیرد که معیار همه چیز است، می تواند دیگری را بکشد، مانند راسکولنیکف. او به خود این حق را می دهد که قضاوت کند چه کسی سزاوار زندگی است و چه کسی سزاوار مردن است، چه کسی "پیرزن بدی" است که باید خرد شود و چه کسی می تواند به زندگی ادامه دهد. به گفته داستایوفسکی، این سؤالات فقط توسط خدا تعیین می شود.

رؤیای راسکولنیکف در پایان نامه درباره «تریچینا» که بشریت در حال نابودی را نشان می‌دهد که تصور می‌کند حقیقت در انسان نهفته است، نشان می‌دهد که راسکولنیکف برای درک مغالطه و خطر نظریه خود بالغ شده است. او آماده است که توبه کند و سپس دنیای اطرافش تغییر می کند: ناگهان در محکومان نه جنایتکاران و حیوانات، بلکه افرادی با ظاهری انسانی را می بیند. و محکومین به طور ناگهانی شروع به رفتار مهربانتر با راسکولنیکف می کنند. علاوه بر این ، تا زمانی که از جرم خود پشیمان نشد ، اصلاً نتوانست کسی از جمله سونیا را دوست داشته باشد. پس از خواب دیدن "تریچینا" در مقابل او روی زانو می افتد و پای او را می بوسد. او در حال حاضر قادر به عشق است. سونیا انجیل را به او می دهد، و او می خواهد این کتاب ایمان را باز کند، اما هنوز مردد است. با این حال، این داستان دیگری است - داستان رستاخیز "انسان سقوط کرده" همانطور که داستایوفسکی در پایان می نویسد.

رویاهای راسکولنیکف نیز بخشی از مجازات او برای جنایت است. این یک مکانیسم وجدان است که روشن است و مستقل از شخص کار می کند. وجدان این تصاویر رؤیایی وحشتناک را به راسکولنیکف منتقل می کند و او را مجبور می کند که از جرم خود پشیمان شود و به تصویر شخصی برگردد که البته در روح راسکولنیکف به زندگی خود ادامه می دهد. داستایوفسکی با وادار کردن قهرمان به راه مسیحیت توبه و تولد دوباره، این راه را تنها راه راست برای انسان می داند.

رویاهای راسکولنیکوف

داستایوفسکی در رمان‌های خود فرآیندهای پیچیده زندگی درونی شخصیت‌ها، احساسات، عواطف، خواسته‌ها و ترس‌های پنهانی آنها را آشکار می‌کند. در این جنبه، رویاهای شخصیت ها اهمیت ویژه ای دارد. با این حال، رویاهای داستایوفسکی اغلب دارای اهمیت طرح‌ریزی نیز هستند.

بیایید سعی کنیم رویاها و رویاهای راسکولنیکف را در رمان "جنایت و مکافات" تحلیل کنیم. قهرمان اولین رویای خود را در جزیره پتروفسکی می بیند. در این رویا، کودکی رودیون دوباره زنده می شود: همراه با پدرش در تعطیلات، به خارج از شهر سفر می کند. در اینجا آنها تصویر وحشتناکی را می بینند: مرد جوانی به نام میکولکا که از یک میخانه بیرون می آید، با تمام قدرت "لاغر... ساوراس ناگ" خود را که قادر به حمل یک گاری بزرگ نیست شلاق می زند و سپس او را تمام می کند. با یک لنگ آهنی طبیعت پاک کودکانه رودیون به خشونت اعتراض می کند: با گریه به سوی ساوراسکای سلاخی شده می شتابد و صورت مرده و خون آلود او را می بوسد. و سپس او می پرد و با مشت خود را به سمت میکولکا پرتاب می کند. راسکولنیکف در اینجا طیف وسیعی از احساسات بسیار متفاوت را تجربه می کند: وحشت، ترس، ترحم برای اسب بدبخت، خشم و نفرت از میکولکا. این رویا آنقدر رودیون را شوکه می کند که پس از بیدار شدن از "رویای لعنتی خود" چشم پوشی می کند. این معنای رویا مستقیماً در کنش بیرونی رمان است. با این حال، معنای این رویا بسیار عمیق تر و قابل توجه تر است. اولا، این رویا رویدادهای آینده را پیش بینی می کند: پیراهن قرمز مردان مست. صورت قرمز و "مانند هویج" میکولکا؛ زن "قرمز"؛ تبری که می‌توان از آن برای کشتن ناله‌های ناگوار به یکباره استفاده کرد - همه این‌ها قتل‌های آینده را از پیش تعیین می‌کنند و به این اشاره می‌کنند که هنوز خون ریخته خواهد شد. ثانیاً، این رویا نشان دهنده دوگانگی دردناک آگاهی قهرمان است. اگر به یاد بیاوریم که یک رویا بیان خواسته ها و ترس های ناخودآگاه یک فرد است، معلوم می شود که راسکولنیکف، از ترس خواسته های خود، همچنان می خواست اسب بدبخت را تا سر حد مرگ کتک بزند. معلوم می شود که در این رویا قهرمان احساس می کند هم میکولکا و هم کودکی که روح پاک و مهربانش ظلم و خشونت را نمی پذیرد. این دوگانگی و ماهیت متناقض راسکولنیکوف در رمان به طرز ظریفی مورد توجه رازومیخین قرار گرفته است. رازومیخین در گفتگو با پولچریا الکساندرونا خاطرنشان می کند که رودیون "عبوس، عبوس، متکبر و مغرور"، "سرد و بی احساس تا حد غیرانسانی" و در عین حال "سخاوتمند و مهربان" است. رازومیخین فریاد می زند: «گویی دو شخصیت متضاد به تناوب در او جایگزین می شوند. دو تصویر متضاد از رویای او - یک میخانه و یک کلیسا - نیز بر دوگانگی دردناک راسکولنیکوف گواهی می دهند. میخانه همان چیزی است که مردم را نابود می کند، مرکز فاسد، بی پروایی، شر است، اینجا جایی است که انسان اغلب ظاهر انسانی خود را از دست می دهد. میخانه همیشه «ناخوشایندترین تأثیر» را روی رودیون می گذاشت؛ همیشه جمعیتی آنجا بود، «آنها جیغ می زدند، می خندیدند، فحش می دادند... زشت و خشن آواز می خواندند و دعوا می کردند. همیشه چنین چهره های مست و ترسناکی در میخانه پرسه می زدند.» میخانه نماد فسق و شر است. کلیسا در این رویا بهترین چیزی را که در طبیعت انسان است را نشان می دهد. معمولی است که رودیون کوچولو عاشق کلیسا بود و سالی دو بار با پدر و مادرش به نماز می رفت. او تصاویر باستانی و کشیش پیر را دوست داشت؛ می دانست که مراسم یادبود مادربزرگ مرحومش در اینجا برگزار می شود. بنابراین، میخانه و کلیسا در اینجا به طور استعاری نشان دهنده دستورالعمل های اصلی یک فرد در زندگی است. مشخص است که در این خواب راسکولنیکوف به کلیسا نمی رسد، وارد آن نمی شود، که این نیز بسیار قابل توجه است. صحنه نزدیک میخانه او را به تأخیر می اندازد.

تصویر یک زن دهقانی لاغر ساوراس که نمی تواند بار غیرقابل تحملی را تحمل کند نیز در اینجا قابل توجه است. این اسب بدبخت نمادی از رنج غیرقابل تحمل همه "تحقیر شدگان و توهین شدگان" در رمان است ، نمادی از ناامیدی و بن بست راسکولنیکف ، نمادی از بدبختی های خانواده مارملادوف ، نمادی از وضعیت سونیا. این اپیزود از رویای قهرمان، فریاد تلخ کاترینا ایوانونا را قبل از مرگش تکرار می کند: "آنها ناله را از خود دور کردند! پاره کردم!»

تصویر پدر دیرینه راسکولنیکف نیز در این رویا قابل توجه است. پدر می خواهد رودیون را از میخانه دور کند و به او نمی گوید که به خشونتی که انجام می شود نگاه کند. به نظر می رسد پدر در اینجا سعی می کند قهرمان را از اقدام مرگبار خود برحذر دارد. پدر راسکولنیکوف با یادآوری غم و اندوهی که هنگام مرگ برادر رودیون بر خانواده آنها وارد شد ، او را به قبرستان ، به قبر برادر متوفی خود ، به سمت کلیسا می برد. این دقیقاً به نظر ما عملکرد پدر راسکولنیکوف در این رویا است.

علاوه بر این، اجازه دهید به نقش سازنده این رویا توجه کنیم. به‌عنوان «نوعی هسته‌ی کل رمان، رویداد مرکزی آن، ظاهر می‌شود. رویا با تمرکز بر انرژی و قدرت تمام رویدادهای آینده، برای دیگر داستان‌ها اهمیت شکل‌دهنده دارد، آنها را "پیش‌بینی" می‌کند (رویا در زمان حال دیده می‌شود، در مورد گذشته صحبت می‌کند و قتل آینده پیرزن را پیش‌بینی می‌کند) . کامل‌ترین نمایش نقش‌ها و کارکردهای اصلی (قربانی، شکنجه‌گر و دلسوز به تعبیر خود داستایوفسکی) رویای کشتن اسب را به‌عنوان هسته اصلی طرح موضوع توسعه متنی قرار می‌دهد. و I. A. Pilshchikov. در واقع، رشته‌هایی از این رویا در سراسر رمان کشیده می‌شوند. پژوهشگران شخصیت‌های «سه‌گانه» را در کار شناسایی می‌کنند که با نقش‌های «شکنجه‌گر»، «قربانی» و «دلسوز» مطابقت دارد. در رویای قهرمان "میکلکا - اسب - راسکولنیکف کودک" و در زندگی واقعی "راسکولنیکف - پیرزن - سونیا" است. با این حال ، در "تروئیکا" سوم خود قهرمان به عنوان یک قربانی عمل می کند. این "ترویکا" "راسکولنیکوف - پورفیری پتروویچ - میکولکا دمنتیف" است. انگیزه های یکسانی در توسعه همه موقعیت های داستانی در اینجا شنیده می شود. محققان خاطرنشان می کنند که در هر سه طرح، فرمول متنی یکسانی شروع به آشکار شدن می کند - "بهت زده کردن" و "با یک قنداق روی سر". بنابراین، در رویای راسکولنیکف، میکولکا با استفاده از یک قلاب "با تمام قدرتش اسب کوچولوی بیچاره خود را کوبید." به همین ترتیب، قهرمان آلنا ایوانونا را می کشد. «ضربه به بالای سر خورد...»، «سپس با تمام توانش، یک‌بار و دو بار، همه را با قنداق و همه را بالای سر زد.» پورفیری نیز در گفتگو با رودیون از همین عبارات استفاده می کند. «خب، به من بگو، از بین همه متهمان، حتی فروتن ترین دهقان، چه کسی نمی داند که مثلاً ابتدا با سؤالات اضافی شروع به خواباندن او می کنند (به قول شما با خوشحالی) و سپس بازپرس خاطرنشان می کند: ناگهان با یک ضربه محکم به سر او می زنند. در جای دیگر می خوانیم: «برعکس، باید می کردم<…>حواس شما را در جهت مخالف منحرف می کند و ناگهان مانند ضربه ای به سر (به تعبیر خود) شما را بیهوش می کند: «می گویند آقا، در آپارتمان زن مقتول در ساعت ده صبح چه کار می کردید. "ساعت در شب، و تقریبا نه در یازده؟"

علاوه بر رویاها، این رمان سه رویا از راسکولنیکف، سه "رویا" او را توصیف می کند. قبل از ارتکاب جنایت، او خود را «در نوعی واحه» می بیند. کاروان در حال استراحت است، شترها با آرامش دراز کشیده اند و درختان خرمایی باشکوهی دور تا دور دیده می شوند. جویباری در این نزدیکی غر می‌زند و «آب آبی شگفت‌انگیز و شگفت‌انگیز، سرد، روی سنگ‌های رنگارنگ و روی چنین شن‌های خالصی با درخشش‌های طلایی می‌گذرد...» و در این رویاها دوباره دوگانگی دردناک آگاهی قهرمان نشان داده می‌شود. همانطور که B.S کوندراتیف، شتر در اینجا نماد فروتنی است (راسکولنیکف پس از اولین رویای خود از "رویای لعنتی" خود استعفا داد، اما درخت نخل "نماد اصلی پیروزی و پیروزی" است، مصر جایی است که ناپلئون فراموش می کند. ارتش. با رها کردن نقشه های خود در واقعیت ، قهرمان در رویا به آنها باز می گردد و احساس می کند که یک ناپلئون پیروز است.

رؤیای دوم پس از جنایت راسکولنیکف به دیدار او می رود. گویی در واقعیت می شنود که چگونه ایلیا پتروویچ، سرپرست محله، صاحبخانه خود (راسکولنیکف) را به طرز وحشتناکی کتک می زند. این چشم انداز تمایل پنهان راسکولنیکوف برای آسیب رساندن به صاحبخانه، احساس نفرت و پرخاشگری قهرمان نسبت به او را آشکار می کند. به لطف زن صاحبخانه بود که خود را در ایستگاه پلیس یافت و مجبور شد خود را به کمک نگهبان توضیح دهد و احساس مرگباری از ترس و تقریباً بدون خودکنترلی را تجربه کرد. اما دیدگاه راسکولنیکف جنبه عمیق تر و فلسفی نیز دارد. این بازتابی از وضعیت دردناک قهرمان پس از قتل پیرزن و لیزاوتا است، بازتابی از احساس بیگانگی او از گذشته خود، از "افکار قبلی"، "وظایف قبلی"، "تأثیرات قبلی". زن صاحبخانه در اینجا به وضوح نمادی از زندگی گذشته راسکولنیکف است، نمادی از آنچه او بسیار دوست داشت (داستان رابطه قهرمان با دختر صاحبخانه). سرپرست فصلنامه چهره ای از زندگی «جدید» اوست که شروع آن جنایت او بود. در این زندگی «جدید»، «به نظر می‌رسید که با قیچی خود را از همه بریده است» و در عین حال از گذشته‌اش. راسکولنیکف در موقعیت جدید خود به شکل غیرقابل تحملی تحت فشار است، که در ناخودآگاه او به عنوان آسیب، آسیب وارد شده به گذشته قهرمان توسط زمان حال او حک شده است.

رؤیای سوم راسکولنیکف پس از ملاقات او با تاجری رخ می دهد که او را به قتل متهم می کند. قهرمان چهره مردم را از دوران کودکی خود می بیند، برج ناقوس کلیسای دوم. «یک بیلیارد در یک میخانه و یک افسر در بیلیارد، بوی سیگار در یک مغازه دخانیات زیرزمینی، یک آبخوری، یک راه پله پشتی... از جایی می توان صدای زنگ های یکشنبه را شنید...». افسر در این چشم انداز بازتابی از تجربیات زندگی واقعی قهرمان است. راسکولنیکف قبل از جنایت خود مکالمه یک دانشجو و یک افسر را در یک میخانه می شنود. خود تصاویر این رؤیا منعکس کننده تصاویر اولین رویای رودیون است. در آنجا او یک میخانه و یک کلیسا را ​​دید، اینجا - برج ناقوس کلیسای دوم، صدای زنگ ها و یک میخانه، بوی سیگار برگ، یک نوشیدنی. معنای نمادین این تصاویر در اینجا حفظ شده است.

راسکولنیکف دومین رویای خود را بعد از جنایت می بیند. او در خواب می بیند که دوباره به آپارتمان آلنا ایوانونا می رود و سعی می کند او را بکشد ، اما پیرزن ، گویی او را مسخره می کند ، به خنده های آرام و نامفهومی منفجر می شود. او می تواند خنده و زمزمه را در اتاق کناری بشنود. راسکولنیکف ناگهان توسط افراد زیادی احاطه می شود - در راهرو، در فرود، روی پله ها - بی صدا و منتظر، آنها به او نگاه می کنند. او که در وحشت غرق شده است، نمی تواند حرکت کند و به زودی بیدار می شود. این رویا نشان دهنده خواسته های ناخودآگاه قهرمان است. راسکولنیکف تحت فشار موقعیت خود است، می خواهد "راز" خود را برای کسی فاش کند، برای او سخت است که آن را در درون خود حمل کند. او به معنای واقعی کلمه در فردگرایی خود خفه می شود و سعی می کند بر وضعیت بیگانگی دردناک از دیگران و خود غلبه کند. به همین دلیل است که در رویای راسکولنیکف افراد زیادی در کنار او هستند. روحش مشتاق مردم است، اجتماع، اتحاد با آنها را می خواهد. در این رویا، موتیف خنده که قهرمان را در طول رمان همراهی می کند، دوباره ظاهر می شود. پس از ارتکاب جنایت، راسکولنیکف احساس می کند که "او خودش را کشت، نه پیرزن." به نظر می رسد که این حقیقت برای افرادی که قهرمان را در رویا احاطه کرده اند آشکار می شود. تعبیر جالبی از رویای قهرمان توسط S.B. کوندراتیف. محقق اشاره می کند که خنده در رویای راسکولنیکف "ویژگی حضور نامرئی شیطان" است، شیاطین می خندند و قهرمان را اذیت می کنند.

راسکولنیکف رویای سوم خود را در حال کار سخت می بیند. در این رویا به نظر می رسد که او در مورد وقایع رخ داده و نظریه خود تجدید نظر می کند. راسکولنیکوف تصور می‌کند که تمام جهان محکوم به قربانی شدن یک "آفت... وحشتناک" است. برخی از موجودات میکروسکوپی جدید به نام تریکینا ظاهر شده اند که افراد را آلوده کرده و آنها را تسخیر کرده اند. مبتلایان نه می شنوند و نه درک می کنند و تنها نظر خود را کاملا درست و تنها نظر صحیح می دانند. مردم پس از رها کردن مشاغل، پیشه‌ورزی و کشاورزی، یکدیگر را با خشم بی‌معنای می‌کشند. آتش شروع می شود، قحطی شروع می شود، همه چیز در اطراف می میرد. در تمام جهان، تنها چند نفر، «پاک و برگزیده» می توانند نجات یابند، اما هیچ کس آنها را ندیده است. این رویا تجسم افراطی نظریه فردگرایانه راسکولنیکف است که نتایج تهدیدآمیز تأثیر مضر آن بر جهان و بشریت را نشان می دهد. مشخص است که فردگرایی اکنون در ذهن رودیون با جن زدگی و جنون یکی می شود. در واقع، تصور قهرمان از شخصیت های قوی، ناپلئون، که "همه چیز مجاز است" اکنون به نظر او بیماری، جنون، تیرگی ذهن است. علاوه بر این، گسترش این نظریه در سراسر جهان همان چیزی است که باعث نگرانی راسکولنیکوف می شود. حالا قهرمان متوجه می شود که ایده او با طبیعت انسان، عقل و نظم جهانی الهی مغایرت دارد. راسکولنیکف با درک و پذیرفتن همه اینها با روح خود ، روشنگری اخلاقی را تجربه می کند. بیهوده نیست که پس از این رویا است که او شروع به درک عشق خود به سونیا می کند که ایمان به زندگی را برای او آشکار می کند.

بنابراین، رویاها و رویاهای راسکولنیکف در رمان، حالات درونی، احساسات، درونی ترین خواسته ها و ترس های پنهان او را منتقل می کند. از نظر ترکیبی، رویاها اغلب مقدم بر وقایع آینده هستند، به علت رویدادها تبدیل می شوند و طرح را به حرکت در می آورند. رویاها به اختلاط نقشه های روایی واقعی و عرفانی کمک می کنند: به نظر می رسد شخصیت های جدیدی از رویاهای قهرمان رشد می کنند. علاوه بر این، توطئه‌ها در این دیدگاه‌ها با ارزیابی نویسنده از ایده‌های راسکولنیکف، مفهوم ایدئولوژیک اثر را منعکس می‌کنند.

رویاهای رودیون راسکولنیکوف. ام داستایوفسکی
"جنایت و
مجازات"
دانیلینا تی وی.

اولین رویای راسکولنیکف (قسمت 1، فصل 5)

رویای دردناکی که به همراه دارد
بار معنایی بزرگ او
وضعیت واقعی را برای ما آشکار می کند
روح رودیون، نشان می دهد که
قتلی که او برنامه ریزی کرده بود در تضاد است
طبیعت او در رویا 2 عدد وجود دارد
مکان های مقابل: میخانه و
کلیسا در قبرستان کبک است
تجسم شر، خشونت، خون و
کلیسا مظهر خلوص است، در
زندگی از آنجا شروع می شود و به پایان می رسد
روی زمین.

رویای دوم راسکولنیکف (قسمت 1، فصل 6)

راسکولنیکف خواب دید که در آفریقا است
در مصر در نزدیکی چند واحه. این
واحه کوچکی از شادی در میان
صحرای بی پایان غم
نابرابری و غم راسکولنیکف
در آن آرامش ابدی که
بارها در خواب دیدم.

رویای سوم راسکولنیکف (قسمت 2، فصل 2)

رودیون بعد از قتل خواب می بیند
زنان پیر. در خواب، فصلنامه
نگهبان ایلیا پتروویچ به شدت
زن صاحبخانه را کتک می زند
راسکولنیکف چشم انداز آشکار می کند
تمایل پنهان به آسیب رساندن به پیرزن،
احساس نفرت، پرخاشگری قهرمان
نسبت به او

رویای چهارم راسکولنیکف (قسمت 3، فصل 6)

رودیون خواب می بیند که دارد دنبال می کند
تاجر با توجه به کتاب رویا این به این معنی است
پی بردن به اشتباه خود،
که متأسفانه دیگر امکان پذیر نیست
برای اصلاح. او همچنین خواب یک پیرزن را می بیند،
که به او می خندد رودیون
سعی می کند او را بکشد، اما صدای او بلندتر می شود
می خندد رودیون می ترسد:
ضربان قلب او افزایش می یابد. قبل از او
وحشت شروع به فرو رفتن می کند
سند - سند قانونی.

رؤیای پنجم راسکولنیکف (محله، فصل دوم)

رودیون رویای زایمان سخت را در سر می پروراند. به او
خواب می بینم که تمام دنیا در شرف نابودی است
از یک بیماری که یک ویروس وجود دارد که
مردم را ساکن می کند و آنها را می سازد
دیوانه، هرچند آلوده
خود را باهوش و سالم بدانند.
بعد از آخرین کابوس راسکولنیکف
شفا یافت - هم از نظر جسمی و هم
از نظر معنوی 1. رمان "جنایت و مکافات"- اولین بار در مجله "بولتن روسیه" (1866. N 1, 2, 4, 6-8, 11, 12) با امضا: F. Dostoevsky منتشر شد.
سال بعد، یک نسخه جداگانه از رمان منتشر شد، که در آن تقسیم بندی به بخش ها و فصل ها تغییر کرد (در نسخه مجله، رمان به سه قسمت تقسیم شد، نه شش قسمت)، قسمت های جداگانه کمی کوتاه شد، و تعدادی از اصلاحات سبکی انجام شد.
ایده این رمان سال ها توسط داستایوفسکی پرورش یافت. این واقعیت که یکی از ایده های اصلی او تا سال 1863 شکل گرفته بود، با مدخلی به تاریخ 17 سپتامبر 1863 در دفتر خاطرات A.P. Suslova، که در آن زمان با داستایوفسکی در ایتالیا بود، نشان می دهد: "وقتی شام خوردیم (در تورین، او (داستایفسکی) در هتل، پشت میز هوتئوم، به دختری که درس می خواند، نگاه کرد، گفت: «خب، تصور کنید، چنین دختری با یک پیرمرد است، و ناگهان نوعی ناپلئون می گوید: "تمام شهر را نابود کنید". همیشه در دنیا اینطور بوده است.» (1) اما داستایوفسکی به کار خلاقانه روی رمان روی آورد و فقط در سال های 1865-1866 به شخصیت ها، صحنه های فردی و موقعیت های آن فکر کرد. این نسخه) تراژدی قهرمان-فردگرای متفکر، لذت غرورآفرین او از "ایده" و شکست در برابر "زندگی زنده" که تجسم آن در "یادداشت ها" سلف مستقیم سونیا مارملادوا، دختری از یک فاحشه خانه، - این خطوط کلی اصلی "یادداشت ها" مستقیماً "جنایت و مکافات" را آماده می کند.

قسمت هایی از رمان "جنایت و مکافات"

3. قسمت 3، فصل. VI.
هر دو با احتیاط بیرون رفتند و در را بستند. نیم ساعت دیگر گذشت. راسکولنیکف چشمانش را باز کرد و دوباره خود را به پشت پرت کرد و دستانش را پشت سرش قلاب کرد... [...]

او فراموش کرد؛ برایش عجیب به نظر می رسید که به یاد نمی آورد چگونه می توانست در خیابان سر کند. دیگر دیر وقت غروب بود. غروب عمیق تر شد، ماه کامل روشن تر و درخشان تر شد. اما به نوعی هوا به خصوص خفه شده بود. مردم در انبوهی از خیابان ها راه می رفتند. صنعتگران و مردم مشغول به خانه رفتند، دیگران پیاده روی کردند. بوی آهک، گرد و غبار و آب راکد می داد. راسکولنیکف غمگین و نگران راه می رفت: به خوبی به یاد داشت که به قصدی از خانه خارج شد، باید کاری انجام دهد و عجله کند، اما فراموش کرد دقیقاً چه چیزی. ناگهان ایستاد و دید آن طرف خیابان، در پیاده رو، مردی ایستاده و برایش دست تکان می دهد. از آن طرف خیابان به سمت او رفت، اما ناگهان این مرد برگشت و طوری راه افتاد که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است، با سرش پایین، بدون اینکه بچرخد و هیچ علامتی نشان دهد که او را صدا می کند. "بیا، او زنگ زد؟" - فکر کرد راسکولنیکف، اما شروع به گرفتن کرد. ده قدم دورتر نبود، ناگهان او را شناخت و ترسید. تاجری بود از قدیم الایام، با همان لباس و به همان شکل خمیده بود. راسکولنیکف از دور راه رفت. قلبش می تپید؛ ما به کوچه پیچیدیم - او هنوز نچرخید. "آیا او می داند که من او را دنبال می کنم؟" - فکر کرد راسکولنیکف. تاجری وارد دروازه یک خانه بزرگ شد. راسکولنیکف به سرعت به سمت دروازه رفت و شروع به نگاه کردن کرد: آیا او به عقب نگاه می کند و او را صدا می کند؟ در واقع، پس از عبور از کل دروازه و بیرون رفتن به حیاط، ناگهان برگشت و دوباره به نظر می رسید که برای او دست تکان می دهد. راسکولنیکف بلافاصله از دروازه عبور کرد، اما تاجر دیگر در حیاط نبود. بنابراین، او اکنون از راه پله اول وارد اینجا شد. راسکولنیکف به دنبال او شتافت. در واقع، دو پله بالاتر، صدای گام‌های سنجیده و بی‌شتاب شخص دیگری به گوش می‌رسید. عجیب، پله ها آشنا به نظر می رسید! یک پنجره در طبقه اول وجود دارد. نور ماه غم انگیز و مرموز از شیشه گذشت. اینجا طبقه دوم است باه! این همان آپارتمانی است که کارگران در آن لکه گیری کردند... چطور بلافاصله متوجه نشد؟ قدم‌های مرد جلویی فرو رفت: «یعنی او در جایی ایستاد یا پنهان شد.» اینجا طبقه سوم است. باید جلوتر برویم؟ و چقدر آنجا ساکت بود، حتی ترسناک بود... اما او رفت. سر و صدای قدم های خودش او را می ترساند و نگران می کرد. خدایا چقدر تاریک تاجر باید در گوشه ای در جایی پنهان شده باشد. آ! آپارتمان کاملاً به سمت پله ها باز است. فکر کرد و وارد شد. راهرو بسیار تاریک و خالی بود، نه یک روح، انگار همه چیز را بیرون آورده بودند. آرام، روی نوک پا، وارد اتاق نشیمن شد: تمام اتاق غرق در نور مهتاب بود. اینجا همه چیز یکسان است: صندلی، آینه، مبل زرد و عکس های قاب شده. یک ماه گرد و بزرگ و قرمز مسی مستقیماً به پنجره ها نگاه می کرد. راسکولنیکف فکر کرد: «یک ماه است که خیلی ساکت است، او احتمالاً اکنون یک معما می پرسد.» ایستاد و منتظر ماند، مدت زیادی منتظر ماند و هر چه ماه آرامتر بود ضربان قلبش قوی تر می شد و حتی دردناک می شد. و تمام سکوت ناگهان صدای ترک خشک فوری شنیده شد، گویی یک ترکش شکسته و همه چیز دوباره یخ زد. مگس بیدار ناگهان به شیشه برخورد کرد و به طرز تاسف باری وز وز کرد. در همان لحظه، در گوشه ای، بین کمد کوچک و پنجره، شنلی را دید که انگار به دیوار آویزان شده بود. «چرا اینجا شنل هست؟ - فکر کرد، "بالاخره، او قبلاً آنجا نبود..." او به آرامی نزدیک شد و حدس زد که به نظر می رسد کسی پشت شنل پنهان شده است. با احتیاط شنلش را با دستش عقب کشید و دید که یک صندلی آنجا ایستاده است و پیرزنی در گوشه ای روی صندلی نشسته و سرش را خم کرده است، طوری که صورتش را نمی بیند. او بود بالای سرش ایستاد: "میترسم!" - فکر کرد، بی سر و صدا تبر را از حلقه رها کرد و یک و دو بار به تاج پیرزن زد. اما عجیب است: او حتی از ضربات تکان نخورد، مثل اینکه از چوب ساخته شده بود. او ترسید، به او نزدیک شد و شروع به نگاه کردن به او کرد. اما او همچنین سر خود را حتی پایین تر خم کرد. سپس کاملاً روی زمین خم شد و از پایین به صورت او نگاه کرد ، نگاه کرد و یخ زد: پیرزن نشسته بود و می خندید - خنده ای آرام و نامفهوم ترکید و با تمام وجود تلاش کرد تا او را نشنود. ناگهان به نظرش رسید که در اتاق خواب کمی باز شد و آنجا نیز به نظر می رسید که می خندد و زمزمه می کند. خشم بر او غلبه کرد: با تمام قدرت شروع به زدن سر پیرزن کرد، اما با هر ضربه تبر صدای خنده و زمزمه اتاق خواب بلندتر و بلندتر شنیده می شد و پیرزن از خنده همه جا می لرزید. او عجله کرد تا بدود، اما تمام راهرو از قبل پر از مردم بود، درهای روی پله ها کاملاً باز بود، و روی زمین، روی پله ها و آنجا پایین - همه مردم، سر به سر، همه تماشا می کردند - اما همه پنهان شده بود و منتظر بود، ساکت... دلش خجالت می کشید، پاهایش تکان نمی خورد، یخ می زد... می خواست جیغ بزند و بیدار شد.

نفس عمیقی کشید، اما به طرز عجیبی، به نظر می‌رسید که رویا همچنان ادامه دارد: درب او کاملاً باز بود و یک غریبه کاملاً در آستانه ایستاده بود و با دقت به او نگاه می‌کرد.

راسکولنیکف هنوز وقت نکرده بود که چشمانش را کاملا باز کند و بلافاصله دوباره آنها را بست. به پشت دراز کشید و تکان نخورد. او فکر کرد: "آیا این رویا ادامه دارد یا نه" و کمی و به طور نامحسوس دوباره مژه هایش را بالا برد تا نگاه کند: غریبه در همان مکان ایستاد و به نگاه کردن به او ادامه داد.

(رویای سوم راسکولنیکف شامل مکانیزم توبه است. راسکولنیکوف بین رویای سوم و چهارم (رویایی در پایان رمان) راسکولنیکف در آینه "دوگانه" خود نگاه می کند: لوژین و سویدریگایلوف.) (

داستایوفسکی رمان خود را "جنایت و مکافات" نامید و خواننده حق دارد انتظار داشته باشد که این رمان دادگاهی باشد که نویسنده داستان یک جنایت و مجازات جنایی را به تصویر بکشد. این رمان قطعاً شامل قتل یک گروفروش پیر توسط یک دانش آموز گدا راسکولنیکوف، عذاب روحی او به مدت 9 روز (این مدت است که عمل رمان طول می کشد)، توبه و اعتراف او. به نظر می رسد که انتظارات خواننده موجه است، و با این حال، "جنایت و مکافات" شبیه یک داستان پلیسی تبلوید به روح یوجین سو نیست، که آثارش در زمان داستایوفسکی بسیار محبوب بودند. «جنایت و مکافات» یک رمان قضایی نیست، بلکه یک رمان اجتماعی و فلسفی است و دقیقاً به لطف پیچیدگی و عمق محتوایی آن است که می توان آن را به گونه های مختلف تفسیر کرد.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، منتقدان ادبی توجه اصلی را به مشکلات اجتماعی این اثر معطوف کردند و عمدتاً ایده های D.I. Pisarev را از مقاله "مبارزه برای زندگی" (1868) تکرار کردند. در دوران پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، تلاش‌هایی برای تقلیل محتوای «جنایت و مکافات» به جستجوی خدا ظاهر شد: پشت دسیسه‌های پلیسی، پشت سؤال اخلاقی در مورد جنایت، سؤال در مورد خدا پنهان است. این دیدگاه از رمان نیز جدید نیست؛ آن را V.V. Rozanov در آغاز قرن بیستم بیان کرد. به نظر می رسد اگر این دیدگاه های افراطی با هم ترکیب شوند، درست ترین نگاه هم به خود رمان و هم به ایده آن به دست می آید. از این دو دیدگاه است که اولین رویای راسکولنیکف را باید تحلیل کرد (1، V).

مشخص است که رویای غم انگیز شخصیت اصلی یادآور شعر N.A. Nekrasov از چرخه "درباره آب و هوا" (1859) است. شاعر تصویر روزمره شهری را ترسیم می کند: اسبی لاغر و فلج در حال کشیدن گاری بزرگی است و ناگهان می ایستد زیرا قدرتی برای ادامه دادن ندارد. راننده شلاقی را می‌گیرد و بی‌رحمانه ناله را در دنده‌ها، پاها، حتی در چشم‌ها می‌کوبد، سپس یک کنده برمی‌دارد و به کار وحشیانه‌اش ادامه می‌دهد:

و او را کتک زد، کتک زد، کتک زد!

پاها به نحوی گسترده شده اند،

همه سیگار می کشند، آرام می گیرند،

اسب فقط آه عمیقی کشید

و من نگاه کردم... (مردم اینطور به نظر می رسند،

تسلیم شدن در برابر حملات ناعادلانه).

"کار" صاحب پاداش گرفت: اسب کوچولو به جلو رفت، اما به نحوی به پهلو، با تمام قدرتش، عصبی می لرزید. عابران مختلف با علاقه صحنه خیابان را تماشا می کردند و به راننده توصیه می کردند.

داستایوفسکی در رمان خود تراژدی این صحنه را تقویت می کند: در رویای راسکولنیکف (1، V)، مردان مست یک اسب را تا حد مرگ کتک زدند. اسب در رمان یک نق دهقانی کوچک و لاغر است. منظره ای کاملا مشمئز کننده توسط راننده ارائه می شود که از داستایوفسکی نامی (میکولکا) و پرتره ای نفرت انگیز دریافت می کند: "... جوان، با گردن کلفت و چهره ای گوشتی، قرمز مانند هویج." مست، مست، بی رحمانه، با لذت، ساوراسکا را شلاق می زند. دو مرد با شلاق به میکولکا کمک می کنند تا نق زدن را تمام کند و صاحب هیجان زده سر آنها فریاد می زند تا به چشمانشان بزند. جمعیت حاضر در میخانه کل صحنه را با خنده تماشا می کنند: «... ناق کوچولو گاری را با تمام قدرتش می کشد، اما نه تنها می تازد، بلکه حتی کمی هم نمی تواند با یک قدم کنار بیاید، فقط پاهایش را خرد می کند. او از ضربات سه تازیانه که می بارد، غرغر می کند و خمیده می شود، مثل نخود می ماند.» داستایوفسکی جزئیات وحشتناک را تشدید می کند: حضار غرغر می کنند، میکولکا وحشی می شود و میل را از ته گاری بیرون می کشد. ضربات چوب و شلاق نمی تواند به سرعت اسب را تمام کند: "او می پرد و تکان می خورد، با تمام قدرت خود به جهات مختلف می کشد تا آن را بیرون بیاورد." میکولکا مست یک کلاغ آهنی را بیرون می آورد و به سرش می کوبد. دستیاران شکنجه گر او به سمت اسب فرو ریخته می دوند و آن را تمام می کنند.

در نکراسوف، تنها یک دختر جوان که کتک زدن اسب را از کالسکه تماشا می کرد، برای حیوان متاسف شد:

اینجا چهره ای است جوان، خوش آمدگو،
اینجا قلم است، - پنجره باز شد،
و نق نگون بخت را نوازش کرد
دسته سفید...

در داستایوفسکی، در پایان صحنه، جمعیت تماشاگران دیگر فریاد نمی‌زنند، بلکه سرزنش می‌کنند که روی میکولکا صلیب نیست، بلکه فقط پسری (راسکولنیکف خود را این‌گونه می‌بیند) در میان جمعیت می‌دود و ابتدا کمی می‌پرسد. پیرمرد، سپس پدرش برای نجات اسب. وقتی ساوراسکا مرده می افتد، به سمت او می دود، سر مرگ او را می بوسد و سپس مشت هایش را به سمت میکولکا پرتاب می کند که باید بگویم که حتی متوجه این حمله نشد.

داستایوفسکی در صحنه تحلیل شده بر ایده های لازم برای رمان تأکید می کند که در شعر نکراسوف وجود ندارد. از یک سو حقیقت در این صحنه توسط کودکی ضعیف بیان می شود. او نمی تواند جلوی کشتارها را بگیرد، اگرچه در روح خود (و نه در ذهنش) بی عدالتی و غیرقابل قبول بودن انتقام علیه اسب را درک می کند. از سوی دیگر، داستایوفسکی پرسش فلسفی مقاومت در برابر شر، استفاده از زور در برابر شر را مطرح می کند. این صورت بندی سوال به طور منطقی به حق ریختن خون منتهی می شود و نویسنده آن را محکوم می کند. با این حال، در صحنه توصیف شده، خون به هیچ وجه قابل توجیه نیست، فریاد انتقام می گیرد.

این رویا شخصیت راسکولنیکوف را نشان می دهد که فردا تبدیل به یک قاتل می شود. دانش آموز گدا فردی مهربان و مهربان است که می تواند با بدبختی های دیگران همدردی کند. چنین رویاهایی برای افرادی که وجدان خود را از دست داده اند (رویاهای کابوس سویدریگایلوف در مورد چیز دیگری است) یا با بی عدالتی ابدی و جهانی نظم جهانی کنار آمده اند، به ذهن نمی رسد. پسر وقتی به سمت میکولکا می‌رود درست می‌گوید، و پدر، بدون اینکه سعی کند در کشتن اسب مداخله کند، رفتاری بی‌تفاوت (به هر حال ساوراسکا متعلق به میکولکا است) و بزدلانه رفتار می‌کند: «آنها مست هستند، مسخره بازی می‌کنند، هیچ کدام نیست. از تجارت ما، بیا برویم!» راسکولنیکف نمی تواند با چنین موقعیتی در زندگی موافق باشد. راه خروج کجاست؟ شخصیت، هوش، شرایط ناامید کننده خانوادگی - همه چیز شخصیت اصلی رمان را به مقاومت در برابر شیطان سوق می دهد، اما این مقاومت، به گفته داستایوفسکی، در مسیر اشتباهی هدایت می شود: راسکولنیکف ارزش های جهانی انسانی را به خاطر خوشبختی انسان رد می کند! او در توضیح جرم خود به سونیا می گوید: «پیرزن مزخرف است! پیرزن احتمالا اشتباه کرده، تقصیر او نیست! پیرزن فقط یک بیماری است... می خواستم هر چه زودتر از پس آن بر بیایم... من یک نفر را نکشتم، یک اصل را کشتم!» (3، VI). راسکولنیکوف به این معنی است که او فرمان "نباید بکشی!"، که قرن هاست روابط انسانی بر اساس آن بنا شده است را نقض کرد. اگر این اصل اخلاقی لغو شود، مردم یکدیگر را خواهند کشت، همانطور که در آخرین رویای قهرمان در پایان رمان به تصویر کشیده شده است.

در رویای راسکولنیکف درباره اسب، لحظات نمادین متعددی وجود دارد که این قسمت را با محتوای بعدی رمان مرتبط می کند. پسر به میخانه ای ختم می شود که در آن نق به طور تصادفی کشته می شود: او و پدرش برای ادای قبر مادربزرگ و برادرش به قبرستان می رفتند و با گنبد سبز به کلیسا می رفتند. او به خاطر کشیش مهربان و احساس خاصی که در آنجا احساس می کرد دوست داشت از آن بازدید کند. بنابراین، در یک رویا، یک میخانه و یک کلیسا در نزدیکی به عنوان دو افراطی وجود انسان ظاهر می شود. علاوه بر این ، رویا قبلاً قتل لیزاوتا را پیش بینی می کند ، که راسکولنیکف برنامه ریزی نکرده بود ، اما به طور تصادفی مجبور به انجام آن شد. مرگ بی گناه زن نگون بخت در برخی جزئیات (فردی از جمعیت به میکولکا در مورد تبر فریاد می زند) یادآور مرگ ساوراسکا از رویا است: لیزاوتا "مثل یک برگ می لرزید، با لرزش های کوچک و تشنج سراسر او را فرا گرفت. صورت؛ دستش را بلند کرد، دهانش را باز کرد، اما هنوز فریاد نکشید و به آرامی، به سمت عقب، شروع به دور شدن از او به گوشه کرد...» (1، VII). به عبارت دیگر، داستایفسکی، قبل از جنایت راسکولنیکف، نشان می دهد که ایده های جسورانه قهرمان در مورد یک ابرمرد، لزوماً با خون بی گناه همراه خواهد بود. سرانجام، تصویر یک اسب شکنجه شده در پایان رمان در صحنه مرگ کاترینا ایوانونا ظاهر می شود که آخرین کلمات خود را به زبان می آورد: «بسه! (5، V).

رویای اسب مانند یک هشدار برای راسکولنیکف بود: کل جنایت آینده در این رویا "رمزگذاری" شده است، مانند درخت بلوط در بلوط. جای تعجب نیست که وقتی قهرمان از خواب بیدار شد، بلافاصله فریاد زد: "آیا من واقعاً این کار را می کنم؟" اما خواب هشدار دهنده راسکولنیکف متوقف نشد و تمام رنج قاتل و ناامیدی نظریه پرداز را به طور کامل دریافت کرد.

به طور خلاصه، لازم به ذکر است که اولین رویای راسکولنیکف در رمان جایگاه مهمی در زمینه های اجتماعی، فلسفی و روانی دارد. اولاً ، در صحنه قتل اسب کوچک ، تأثیرات دردناکی از زندگی اطراف بیان می شود که روح وظیفه شناس راسکولنیکف را به شدت زخمی می کند و باعث خشم مشروع هر شخص صادقی می شود. خشم پسر داستایوفسکی را می توان در مقابل کنایه بزدلانه قهرمان غنایی نکراسوف قرار داد که از دور، بدون دخالت، کتک زدن یک نق نگون بخت را در خیابان تماشا می کند.

ثانیاً در رابطه با صحنه رویا، یک سؤال فلسفی در مورد مقابله با شر جهان مطرح می شود. چگونه دنیا را درست کنیم؟ داستایوفسکی هشدار می دهد که باید از خون پرهیز کرد، زیرا راه رسیدن به ایده آل به طور جدایی ناپذیری با خود آرمان پیوند خورده است؛ لغو اصول اخلاقی جهانی فقط فرد را به بن بست می کشاند.

ثالثاً، صحنه رویا ثابت می کند که در روح قهرمان دردی برای افراد ضعیف و بی دفاع وجود دارد. رؤیایی که قبلاً در ابتدای رمان وجود داشت نشان می دهد که قاتل گروگان قدیمی یک دزد معمولی نیست، بلکه مردی با ایده است که هم قادر به عمل و هم دلسوزی است.