سنت های ارتدکس. سخنرانی "سنت های ارتدکس - روش زندگی یک مسیحی

در کشورهای موسوم به «مسیحی»، آداب و رسوم و عادات عجیب و غریب بسیاری وجود دارد که ناشی از دین نادرست و انرژی جهل نهفته در آن است. این آداب و رسوم و عادات، از نظر عقل سلیم، به سادگی احمقانه است و "مسیحیان" باید به این فکر کنند که آیا باید به همه این کارها ادامه دهند یا خیر.

منظور ما از آداب و رسوم عجیب چیست؟ به عنوان مثال، هر سال در طول "کریسمس" و "سال نو" صدها میلیون درخت در کشورهای "مسیحی" قطع می شود. این درختان خانه های «مسیحیان» را تزئین می کنند و پس از پایان تعطیلات کریسمس، همه آنها را دور می اندازند. و هر سال این اتفاق می افتد! این کار توسط "مسیحیان" برای جشن گرفتن "تولد" عیسی مسیح انجام می شود! چرا هر سال میلیون ها نفر برای جشن گرفتن "تولد" ناجی جان خود را از دست می دهند؟ شخصاً این موضوع برای من روشن نیست. آیا این را می فهمی؟

خوب، خودتان فکر کنید، خواننده عزیز: آیا عیسی مسیح و پدر آسمانی اش واقعاً این آیین عجیب را تأیید می کنند - قطع درختان نه برای نیازهای اقتصادی، بلکه فقط برای سرگرمی؟ توضیح کشیشان «مسیحی» برای این چیزی شبیه به این است: «ولادت مسیح روز تولد مسیح است که به ما زندگی ابدی داد. درخت کریسمس، مانند یک گیاه همیشه سبز، نماد این زندگی ابدی است. به همین دلیل است که ما این درخت را در جشن میلاد مسیح در خانه خود نصب می کنیم. اما حتی اگر درخت نماد زندگی ابدی در ذهن "مسیحیان" است، پس چرا این نماد زندگی ابدی را بکشید؟ شاید بگذاریم سبز شود و نماد زندگی ابدی در جایی در جنگل باشد؟ چگونه می توانید زندگی ابدی را جشن بگیرید در حالی که زندگی میلیون ها درخت بی دفاع را نابود می کنید؟

حمله گسترده دیگری به درختان در میان "مسیحیان" در به اصطلاح "یکشنبه نخل" رخ می دهد، زمانی که ورود رسمی مسیح به اورشلیم قبل از مصلوب شدن او جشن گرفته می شود. همانطور که از انجیل مشخص است (متی 21: 8)، در طول مسیر مسیح، هنگامی که او سوار بر الاغ به اورشلیم رفت، مردم لباس های خود را پهن کردند، در حالی که دیگران شاخه های درخت را بریدند و در مسیر عیسی قرار دادند. اما این ورود مسیح به اورشلیم فقط یک بار در این آفرینش اتفاق افتاد و یک بار مردم برای احترام به مسیح که معجزات بسیاری از خود نشان داد، شاخه ها را قطع کردند. اما "مسیحیان" برای جشن گرفتن این رویداد، هر ساله برای قرن ها شاخه های درخت را می شکنند! آیا می توانید تصور کنید که در این دو تعطیلات - "کریسمس" و "یکشنبه نخل" چند درخت توسط "مسیحیان" از بین رفته و آسیب دیده اند؟

با استفاده از مثال این دو عید «مسیحی» و آداب و رسوم ذاتی آن‌ها، می‌توانیم باز هم وارونگی تفکر شبه مسیحیان را مشاهده کنیم. همانطور که می گویند، "مسیحیان" با جشن گرفتن برخی از تاریخ های زندگی منجی، که به آنها زندگی ابدی را وعده داده بود، مرگ را در اطراف "می کارند". من می خواهم از "مسیحیان" ترغیب کنم که در مورد این فکر کنند و از تخریب بیهوده و تمسخر درختان جلوگیری کنند. اگر واقعاً خدا را دوست دارید، پس باید همه موجودات زنده را دوست داشته باشید. آیا این روح القدس است که شما را به قطع درختان و شکستن شاخه ها برمی انگیزد؟ خیلی ها خواهند گفت: "من خودم آن را نبریدم، یک درخت کریسمس خریدم." اما هنگام خرید، تقاضا ایجاد می کنید که عرضه را نیز ایجاد می کند. بنابراین، هنگامی که امسال یک درخت کریسمس می‌خرید، برای سال آینده سفارش قطع بیشتر درختان را می‌دهید. اگر می خواهید خدا را بندگی کنید و رحمت او را جلب کنید، درخت کریسمس را رها کنید! خواهید دید: تعطیلات شما کمتر شاد نخواهد شد. در پایان اگر این درخت قبلاً به عادت تبدیل شده است، می توانید آن را با یک درخت پلاستیکی جایگزین کنید. و می توانی از بوی سوزن کاج در جنگل لذت ببری، و می توانی از بوی سوزن کاج نه مرده، بلکه از بوی درخت کریسمس زنده لذت ببری...

یکی دیگر از پدیده های تفکر انحرافی به اصطلاح «مسیحیان»، پرستش عیسی مسیح در رنج، خونریزی و مرگ بر صلیب است. این امر در موعظه های متعدد در این زمینه، در سرودن آهنگ هایی در مورد عیسی خونین، در پوشیدن صلیب هایی با تصویر مسیح در حال مرگ، در به تصویر کشیدن صحنه مصلوب شدن بر روی نقاشی ها، در مجسمه های مجسمه سازی، در قرار دادن صلیب با مصلوب بیان شده است. ارباب در خانه ها و غیره به عنوان مثال، در کلیساهای "ارتدوکس"، علاوه بر صلیب محراب، اغلب می توانید یک ترکیب مجسمه سازی کامل را ببینید که صحنه مصلوب شدن را به تصویر می کشد.

این پرورش تصویر مسیح مصلوب یا ریاکاری هیولایی است یا انحراف ذهنی نزدیک به بیماری روانی. اگر به اصطلاح «مسیحیان» صلیب هایی با تصویر مسیح رنج کشیده و در حال مرگ می پوشند و این صحنه را در نقاشی ها، گرافیک ها و مجسمه های متعدد به تصویر می کشند، پس رنج او را دوست دارند، درست است؟ این سؤال مطرح می شود: به اصطلاح «مسیحیان» چگونه با عیسی مسیح ارتباط دارند؟ او برای آنها کیست: دوست یا دشمن؟ آیا یک فرد عادی می تواند از رنج یک دوست لذت ببرد؟ البته که نه! اگر رنج کسی را دوست داری، پس او دشمن توست. اگر از مرگ مسیح بر روی صلیب لذت می برید، پس از او متنفر هستید. بنابراین، شبه مسیحیان که قوانین خدا را تغییر داده اند، علیه خود شهادت می دهند: با پرورش تصویر مسیح مصلوب شده و با دقت "مطمئن کردن" این موضوع، مانند دشمنان او رفتار می کنند.

حمل یا نمایش «گواهی مرگ» دشمن در میان سرخپوستان آمریکای شمالی یک رسم بود و هنوز هم در میان برخی از قبایل وحشی حفظ می شود. از پوست سر دشمنان کشته شده برای تزئین خانه ها، لباس ها و سلاح ها استفاده می شد. جمجمه دشمن که با پرهای کاسواری تزئین شده است، مورد پرستش آدم خواران پاپوآ گینه نو است. ممکن است عده ای از رنج دشمن لذت ببرند. اما یک فرد عادی اگرچه ممکن است به مرگ دشمن خود راضی باشد، زیرا... این او را از خطر نجات می دهد. فقط فردی با طبیعت شیطانی، ظالم، سادیست و بیمار روانی می تواند دائماً از تمام فراز و نشیب های مرگ دردناک دشمن خود لذت ببرد. «مسیحیان» با پرورش پرستش منجی که زنده نیست، معجزه نمی کند، موعظه نمی کند، برخاسته است، بلکه منجی مصلوب شده بر صلیب است، نه مانند دوستان، بلکه مانند دشمنان بیمار روانی رفتار می کنند. عیسی مسیح

اگر این شبه مسیحیان دوستان عیسی بودند، تصاویری از مصلوب شدن او نمی ساختند. اگر «مسیحیان» صحنه رنج و مرگ مسیح را بسیار دوست دارند، پس دشمنان او هستند. «ارتدوکس» و «کاتولیک» با مذهب خود این ایده را تبلیغ می کنند که رسول خدا قانون خدایی را که او را فرستاده لغو کرد. این تهمت به مسیح و خداست و شبه مسیحیان با این تهمت و نیز با پرورش تصویر مسیح مصلوب شهادت می دهند که دشمن خدا و رسول او هستند.

مرگ بر روی صلیب در دنیای باستان مرگ شرم آور محسوب می شد. برای مسیحیان واقعی، احتمالاً طبیعی تر است که تصویر یک عیسی زنده یا زنده شده را پرورش دهند - به عنوان نمادی از پیروزی ایمان واقعی بر مرگ. اما شبه مسیحیان با این ایده که عیسی مسیح مصلوب شده، شکنجه شده یا مرده را در معرض دید عموم قرار دهند وسواس دارند.

از نظر نمایندگان سایر ادیان، به اصطلاح "مسیحیت" واقعاً خنده دار یا بسیار عجیب به نظر می رسد: "مسیحیان" که "از بیرون" به نظر می رسند، افرادی هستند که خدای مصلوب شده، رنج کشیده و در حال مرگ را می پرستند. چنین خدایی چه چیزی می تواند به آنها بدهد که خود به کمک نیاز دارد؟ به اصطلاح "مرگ" مسیح یک توهم زودگذر است، همانطور که حتی در قرآن نیز نوشته شده است، اما به اصطلاح "مسیحیان" سعی در تداوم "مرگ" مسیح دارند و آن را به عنوان رویداد اصلی انجیل معرفی می کنند.

کسانی که دوست یا خویشاوندی را از دست داده‌اند، می‌دانند که یادآوری و حتی بیشتر از آن صحبت درباره مرگ او چقدر ناخوشایند است. آنها معمولا صحنه هایی از زندگی یک دوست را به یاد می آورند و نه شرایط مرگ او. اما "ارتدوکس" و "کاتولیک" متفاوت رفتار می کنند - گویی از مرگ مسیح خوشحال می شوند: آنها صلیب بر روی سینه خود می پوشند ، در مقابل آنها دعا می کنند و آنها را می بوسند. علاوه بر این، "مسیحیان" ترانه ها و اشعاری در مورد مسیح مصلوب شده و خونریزی می سازند. من حداقل دو نوار کاست را با آهنگ های غالب در این موضوع شنیده ام: یک آلبوم غم انگیز و دلخراش از یک راهب خاص "ارتدوکس" و یک آلبوم ساده "خونریزی با خون مسیح" توسط یک فرد Adventist روز هفتم. و تعداد زیادی از این "آثار" وجود دارد. همه اینها یا ریاکاری هیولایی است یا انحراف آشکار ذهنی که از ثمرات دین باطل است.

خود پرستش صلیب، بوسیدن صلیب، که مثلاً در میان "ارتدوکس ها" پذیرفته شده است، در واقع پرستش ابزار شکنجه و قتل خداوند است. رومیان با کمک صلیب، ابزار مرگ دردناک، به درخواست فریسیان، عیسی مسیح را کشتند و شبه مسیحیان اکنون این ابزار شکنجه را می پرستند. این عجیب نیست؟ پرستش اشیاء یا نمادهای مادی و اعتقاد به قوای معجزه آسا علاوه بر عجیب بودن، بت پرستی یا بت پرستی است. شبه مسیحیان صلیب را نمادی مقدس می دانند. اما ثمرات چند صد ساله این پرستش صلیب چیست؟ چند قساوت، دزدی و قتل توسط افرادی با صلیب بر گردن انجام شده است؟ چند جنگ توسط حاکمان ایالت ها با صلیب روی پرچم ها و نشان ها راه اندازی شد؟ آیا لشکریان با صلیب روی سپرها و زره هایشان خون کافی ریخته نشد؟ بدیهی است که نسبت دادن قداست خاص به یک شکل هندسی بت پرستی آشکار است و نشان از هوش زیاد ندارد.

انحراف دیگر، حتی غیرقابل درک تر، عمدتاً در میان "کاتولیک ها" پذیرفته شده است: یک "صلیب" بزرگ بر تخت ازدواج آویزان شده است. این رسم عجیب در بسیاری از فیلم های بلند منعکس شده است و جز کفر نمی توان نام آن را گذاشت. چیزی شبیه این به نظر می رسد: "خداوندا، تو همچنان به رنج و عذاب بر روی صلیب برای گناهان ما بمیری، و در این بین ما رابطه جنسی خواهیم داشت." البته هیچ اشکالی در رابطه جنسی وجود ندارد، زیرا خداوند گفت: "بارور شوید و زیاد شوید" (پیدایش 1:22)، اما چرا در جایی که معمولاً این کار را انجام می دهید، تصویری از مصلوب را که در حال خونریزی است آویزان کنید. و رسول خدا در حال مرگ؟ چه ارتباطی بین عیسی مصلوب شده و جنسیت وجود دارد؟ احتمالاً لازم است در این مورد از "کاتولیک ها" بپرسید.

چرا بی‌پایان صحنه مصلوب شدن را در هزاران نسخه، در صلیب‌های بدن و صلیب‌های محراب، در نقاشی‌ها، در آهنگ‌ها و شعرها بازتولید می‌کنیم؟ صحنه مصلوب شدن تنها قسمتی از زندگی منجی است. و اگرچه این قربانی بزرگ بسیار مهم بود، اما صحنه های شکنجه، مصلوب شدن و مرگ مسیح باید باعث تلخی یک مسیحی واقعی شود، اما برای کسی که واقعاً خداوند را دوست دارد ناخوشایند باشد. اما «ارتدوکس‌ها» و «کاتولیک‌ها» طوری رفتار می‌کنند که گویی از تأمل در رنج مسیح خرسند هستند. گویی می خواهند این صحنه را طولانی کنند، در صلیب ها و نمادهای خود ثبت و جاودانه کنند. این انحراف نتیجه نگرش تحقیر آمیز شبه مسیحیان نسبت به احکام خداوند است. در پایان این مبحث، همچنین باید توجه داشت که در هیچ دین دیگری بر روی زمین چنین علاقه فزاینده و صرفاً بیمارگونه به لحظه مرگ بنیانگذار آن را نخواهید دید که در بین به اصطلاح "مسیحیان" مشاهده می شود.

همچنین در "ارتدوکس" و "کاتولیک" چیزهای بیشتری وجود دارد که یک فرد معمولی نمی تواند بدون برانگیختگی آنها را بپذیرد. به عنوان مثال، چگونه می توان با بوسیدن نمادها، صلیب ها و استخوان های مردگان (آثار مقدسین) که در «ارتدکس» رایج است، و همچنین با بوسیدن دست یک کشیش ارتباط برقرار کرد؟ بوسیدن نمادها، صلیب ها و یادگارها قوانین فتیشیسم بدوی، پرستش غبار زمین است. بوسیدن دست یک کشیش به سادگی نوعی انحراف است.

رسم عجیب بوسیدن دست کشیش پس از اعتراف یا حتی در طول یک جلسه در کلیسای "ارتدوکس" پذیرفته شده است. شخصاً، این مراسم برای من یک انزجار طبیعی ایجاد می کند، و «از دیدگاه صرفاً انسانی»، صرفاً نوعی انحراف به نظر می رسد: خوب، «چرا باید بترسم» از بوسیدن دست مودار یک مرد ریشو در روسری؟ این نه تنها ناخوشایند، بلکه تحقیرآمیز است. او کیست، این کشیش، که اینطور بالاتر از "کلیسایان" خود بلند شود؟ آیا انسان مخصوصاً مؤمن باید خود را در برابر دیگری این گونه ذلیل کند؟

لیسیدن دست صاحبش برای یک سگ فداکار طبیعی است، اما وقتی این اتفاق بین مردم بیفتد، تحقیر کرامت انسانی است. یک سگ به سادگی راه دیگری برای ابراز ارادت خود به یک شخص ندارد، اما یک فرد راه های دیگری برای ابراز ارادت یا قدردانی دارد. پس چرا شبیه یک موجود خنگ شویم؟ کسی که دیگران را مجبور به بوسیدن دست او می کند، باید دیو شناخته شود. و ما می خواهیم از "مسیحیان ارتدکس" بپرسیم: آیا واقعاً این رسم را دوست دارید؟ من فکر می کنم که بیزاری طبیعی از این رسم عجیب از جانب خدا نشات می گیرد، زیرا او ارباب احساسات ماست. همان تعبیر ارادت سگ به «دون» و «پادر» که در بوسیدن دست‌ها بیان می‌شود، در میان «کاتولیک‌ها» یافت می‌شود.

خداوند انسان را با نیاز طبیعی به بوسیدن زنان آفرید. مکانیسم جذب فیزیکی بین دو جنس توسط خداوند برای تولید مثل و توانایی ابراز عشق به یک فرد از جنس مخالف ایجاد شده است. هرگونه صمیمیت فیزیکی با فردی همجنس برای یک فرد عادی غیر طبیعی است. اما کشیشان «ارتدوکس» که رسم مضحک بوسیدن دست کشیش را به وجود آوردند، مردان «ارتدوکس» را وادار می‌کنند که بر خلاف نظمی که خداوند تعیین کرده است عمل کنند. این قاعده مضحک «پریشان» را به منحرف و گناهکار تبدیل می کند و حیثیت آنها را نیز پایین می آورد.

لب ها با وجود اینکه در قسمتی از بدن قابل مشاهده هستند، بخش نسبتاً صمیمی بدن انسان هستند. فرد با لب های خود آنچه را که دوست دارد لمس می کند: غذا و نوشیدنی مورد علاقه خود، بدن یک عزیز، البته - جنس مخالف. بوسه بیان عشق است. طبیعی است که مرد فقط بدن زن را ببوسد. اما بوسیدن جسد یک کشیش، همانطور که در قوانین "ارتدوکس" لازم است، برای مرد انحراف و برای زن گناه است. مردی که دست کشیش را می‌بوسد مجبور می‌شود خود را در موقعیت همجنس‌گرا قرار دهد، و این، همانطور که می‌دانیم، توسط کتاب مقدس محکوم شده است (لاویان 20: 13؛ رومیان 1: 27). زنی که دست کشیش را ببوسد مرتکب زنا می شود، زیرا او حق دارد فقط شوهر و فرزندان و خویشاوندان نزدیک خود را ببوسد. مردی که دست یک زن را می بوسد بیان طبیعی نگرش او نسبت به او به عنوان نماینده جنس عادلانه است. این بوسه شناخت زیبایی او و بیانگر نگرش محترمانه مرد نسبت به این زیبایی الهی است. بوسیدن دست مرد توسط زن، که در فرقه های شبه مسیحی قابل مشاهده است، انحرافی آشکار است.

چنین احترامی از کاهنان در تضاد با تعالیم مسیح است که گفت: «هر که می‌خواهد در میان شما بزرگ شود، باید خادم شما باشد» (متی 20:26). "اما شما برادر هستید" (متی 23:8). در نتیجه، کاهنانی که اجازه چنین نگرش نوکرانه ای را نسبت به خود می دهند، پیامبران دروغین و دجال هستند، که قبلاً در فصل های قبل به طور قانع کننده ای ثابت کرده ایم. افرادی که خود را مسیحی می خوانند و به دیگران اجازه می دهند که برده وار دست آنها را ببوسند، منافقان متکبر و شیاطینی هستند که مجازات سختی خواهند داشت. تنها رستگاری آنها این است که از آن دین دروغین ریاکارانه ای که در تمام عمر خود "پریشان" ساده لوح را فریب داده اند، دست بکشند، توبه کنند و به ایمان واقعی روی آورند.

صادقانه بگویم، من همچنین آداب و رسوم "ارتدکس" را که بوسیدن نمادها، صلیب ها، یادگارهای "قدیس ها" و غیره را تجویز می کند، درک نمی کنم. اگر «مسیحیان» می‌خواهند با این بوسه‌ها ابراز عشق کنند، پس در کتاب مقدس حکمی به دوست داشتن ماده یا غبار زمین که تخته‌های چوبی، صلیب‌ها و استخوان‌های مردگان است، وجود ندارد. این ربطی به توحید واقعی ندارد. همه اینها برخی از اشکال پوچ بت پرستی و بت پرستی است.

مراسم به اصطلاح "مسیح شدن" به نظر من به همان اندازه مضحک به نظر می رسد، وقتی در عید پاک مردم می گویند: "مسیح برخاست!" و "هر کس را که با آن برخورد کردند" را ببوسید. بله، مسیح ما را به محبت همسایگان و حتی به طور کلی همه موجودات زنده فرا خواند. اما این بدان معنا نیست که ما باید با همه روابط صمیمی داشته باشیم. چرا، همانطور که بسیاری از «مسیحیان» معتقدند، عشق باید در بوسه بیان شود؟ آیا نمی توان بدون این عشق را نشان داد؟ آیا در انجیل نشان داده نشده است که بوسه معنایی ندارد؟ از این گذشته، یهودا اسخریوطی نیز هنگام خیانت مسیح، مسیح را بوسید. شبه مسیحیان هم همین کار را می کنند: آنها ریاکارانه تصاویر مسیح در حال مرگ را می بوسند و در عین حال دقیقاً برعکس آنچه او تعلیم می دهد انجام می دهند.

عشق باید در دل ساکن باشد و در کارهای نیک بیان شود. علاوه بر عشق اروتیک، عشق می تواند والدینی، برادری، کیهانی، الهی باشد... بوسه ها برای عشق اروتیک طبیعی هستند. برخی از بوسه های نمادین نیز ممکن است مشخصه روابط با والدین، اقوام نزدیک، دوستان نزدیک جنس مخالف باشد (بوسه "روی گونه" و مردی که دست زن را می بوسد). اما «دادن مسیح» و بوسیدن دست کشیش به نظر من غیرعادی می‌آید، و با این حال، اگر به او به عنوان مسیح ایمان داشته باشم، «فکر مسیح را دارم» (اول قرنتیان 2:16). و من معتقدم.

بنابراین، کلیساهای "ارتدوکس" و "کاتولیک" پیوسته طرفداران خود را به انحراف و گناه می کشانند. انسان عاقل با دیدن این همه عجیب و غریب و انحرافات ذهنی شبه مسیحیت، پس از اندیشیدن به سادگی این اعترافات را ترک می کند.

در روسیه باستان ارتباط و تعامل نزدیکی بین کلیسا و زندگی خانگی اجداد ما وجود داشت. مردم ارتدکس نه تنها به آن توجه زیادی کردند چی پخته شده برای ناهار، بلکه همچنین چگونه آماده كردن. آنها این کار را با دعای مستمر، در آرامش روانی و با فکر خوب انجام دادند. و همچنین توجه ویژه ای به تقویم کلیسا داشتند - آنها نگاه می کردند که چه روزی است - روزه یا روزه.

قوانین به ویژه در صومعه ها به شدت رعایت می شد.

صومعه‌های باستانی روسیه مالک املاک و زمین‌های وسیع بودند و راحت‌ترین مزارع را داشتند که به آنها وسایلی را می‌داد تا مواد غذایی وسیعی تهیه کنند، که به نوبه خود وسایل فراوانی را برای مهمان‌نوازی گسترده‌ای که بنیانگذاران مقدسشان از ساکنان به ارث گذاشته بودند به آنها می‌داد.

اما موضوع پذیرایی از غریبه ها در صومعه ها هم تابع قوانین کلیسای عمومی و هم قوانین خصوصی هر صومعه بود، یعنی در روزهای تعطیل و اطعام به برادران، خادمان، سرگردان و گدایان یک غذا تقدیم می شد (برای سپرده گذاران و نیکوکاران). روز، دیگری در روزهای هفته؛ یکی - در روزهای روزه ، دیگری - در روزهای روزه و در روزه ها: بزرگ ، ولادت ، فرض و پتروکا - همه اینها به شدت توسط قوانین تعیین شده بود ، که از نظر مکان و وسیله نیز متمایز می شدند.

امروزه، تمام مفاد منشور کلیسا که عمدتاً معطوف به صومعه ها و روحانیون بود، نمی توانند در زندگی روزمره اعمال شوند. با این حال، یک فرد ارتدکس باید قوانینی را بیاموزد که قبلاً در بالا ذکر کردیم.

اول از همه، قبل از شروع به تهیه غذا، باید با خدا دعا کنید.

دعا با خدا یعنی چه؟
دعا کردن با خدا به معنای تسبیح، شکر و طلب آمرزش گناهان و نیازهایتان از اوست. نماز تلاش تکریم جان انسان به سوی خداست.

چرا باید با خدا دعا کرد؟
خدا خالق و پدر ماست. او بیش از هر پدر فرزند دوستی به همه ما اهمیت می دهد و همه برکات زندگی را به ما می دهد. با او زندگی می کنیم، حرکت می کنیم و هستی داریم. به همین دلیل است که ما باید به او دعا کنیم.

چگونه نماز بخوانیم؟
ما گاهی اوقات دعای درونی می کنیم - با ذهن و قلبمان. اما از آنجایی که هر یک از ما از یک روح و یک بدن تشکیل شده است، اکثراً نماز را با صدای بلند می خوانیم و همچنین آن را با برخی از نشانه های آشکار و اعمال بدنی همراه می کنیم: علامت صلیب، تعظیم به کمر و برای قوی‌ترین ابراز احساسات ما نسبت به خدا و فروتنی عمیق ما در برابر او زانو می‌زنیم و تا زمین تعظیم می‌کنیم.

چه زمانی باید دعا کرد؟
شما باید همیشه و بدون توقف دعا کنید.

چه زمانی نماز خواندن مناسب است؟
صبح هنگام بیدار شدن از خواب، از خداوند تشکر کنیم که ما را در طول شب نگه داشته و در روز آینده از او برکت خواسته است.
هنگام شروع یک تجارت - از خدا کمک بخواهید.
در پایان پرونده - تشکر از خداوند برای کمک و موفقیت در پرونده.
قبل از ناهار - تا خداوند به ما غذای سلامتی بدهد.
بعد از ناهار - تشکر از خدایی که به ما غذا می دهد.
عصر، قبل از رفتن به رختخواب، برای شکرگزاری از خداوند برای آن روز و طلب آمرزش گناهانمان، برای خوابی آرام و آرام.
برای همه موارد، دعاهای ویژه توسط کلیسای ارتدکس تجویز می شود.

نماز قبل از ناهار و شام

پدر ما...یا:
پروردگارا چشم همه به تو توکل می کند و تو به آنها غذا می دهی، دست سخاوتت را می گشایی و تمام نعمت های حیوانی را برآورده می کنی.

نا تیا- به تو. آنها امیدوارند- با امید خطاب شد. در زمان مناسب- در زمان من تو باز کن- تو بازش کن حیوان- یک موجود زنده، همه چیز زنده. لطف- حسن خلق نسبت به کسی، رحمت.

در این دعا از خدا چه می خواهیم؟
در این دعا از خداوند می خواهیم که برای سلامتی به ما غذا و نوشیدنی عنایت فرماید.

منظور از ... چیست به دست پروردگار؟
البته دست خداوند اینجاست که به ما چیزهای خوب می دهد.

معنی کلمات چیست؟ هر نوع لذتی را بر حیوانات انجام داده اید؟
این کلمات به این معنی است که خداوند نه تنها به مردم، بلکه به حیوانات، پرندگان، ماهی ها و به طور کلی به همه موجودات زنده اهمیت می دهد.

نماز بعد از ناهار و شام

ما تو را شکر می کنیم، مسیح خدای ما، زیرا تو ما را از برکات زمینی خود پر کردی. ما را از ملکوت آسمانی خود محروم مکن، اما چون در میان شاگردانت آمدی، ای منجی، به آنها آرامش بده، به سوی ما بیا و ما را نجات بده. آمین

راحتی موجودات- همه چیز لازم برای زندگی زمینی، به عنوان مثال، غذا و نوشیدنی.

در این دعا برای چه چیزی دعا می کنیم؟
در این دعا خدا را شکر می کنیم که ما را با خوردنی ها و نوشیدنی ها سیر کرده است و می خواهیم که ما را از ملکوت بهشتی خود محروم نسازد.

اگر چند نفر سر سفره بنشینند، مسن ترین فرد نماز را با صدای بلند می خواند.

در مورد کسی که در نماز نادرست و بی احتیاطی به صلیب می زند یا خجالت می کشد چه می توان گفت؟

چنین شخصی نمی خواهد به ایمان خود به خدا اعتراف کند; خود عیسی مسیح در آخرین داوری خود از این بابت شرمنده خواهد شد (مرقس 8:38).

چگونه باید تعمید گرفت؟
برای نشان دادن علامت صلیب، سه انگشت اول دست راست - شست، سبابه و وسط - را در کنار هم قرار می دهیم. دو انگشت آخر - حلقه و انگشتان کوچک - را به کف دست خم می کنیم.
انگشتان را که به این صورت جمع شده اند روی پیشانی، روی شکم، شانه راست و چپ قرار می دهیم.

با تا زدن انگشتانمان به این صورت چه چیزی را بیان می کنیم؟
با کنار هم قرار دادن سه انگشت اول این اعتقاد را بیان می کنیم که خداوند در ذات یکی است، اما در اشخاص سه گانه است.
دو انگشت خمیده ایمان ما را نشان می دهد که در عیسی مسیح، پسر خدا، دو طبیعت وجود دارد: الهی و انسانی.
با به تصویر کشیدن یک صلیب بر روی خود با انگشتان تا شده، نشان می دهیم که با ایمان به عیسی مسیح مصلوب شده بر روی صلیب نجات یافته ایم.

چرا صلیب را روی پیشانی، شکم و شانه های خود امضا می کنیم؟
برای روشن ساختن ذهن، قلب و تقویت قوا.

شاید برای یک فرد مدرن عجیب یا حتی خارق العاده باشد که بگوید طعم شام می تواند به نماز یا خلق و خوی بستگی داشته باشد. با این حال، در زندگی مقدسین داستان بسیار قانع کننده ای در مورد این موضوع وجود دارد.

یک روز شاهزاده ایزیاسلاو کیف برای دیدار قدیس تئودیسیوس پچرسک (که در سال 1074 رحلت کرد) به صومعه آمد و برای صرف شام ماند. روی میز فقط نان سیاه، آب و سبزیجات بود، اما این غذاهای ساده برای شاهزاده شیرین تر از غذاهای خارجی به نظر می رسید.

ایزیاسلاو از تئودوسیوس پرسید که چرا غذای صومعه اینقدر خوشمزه به نظر می رسد. که راهب پاسخ داد:

«شاهزاده، برادران ما، وقتی غذا می پزند یا نان می پزند، ابتدا از راهبایی برکت می گیرند، سپس در مقابل محراب سه کمان می سازند، شمعی از چراغ جلوی نماد منجی روشن می کنند و با این شمع در آشپزخانه و نانوایی آتش روشن می کنند.
وقتی لازم است در دیگ آب بریزند، وزیر نیز برای این کار از بزرگتر طلب خیر می کند.
بنابراین، همه چیز با برکت انجام می شود.
بندگان شما هر کاری را با غر زدن و دلخوری از یکدیگر آغاز می کنند. و جایی که گناه باشد لذتی وجود ندارد. علاوه بر این، مدیران حیاط شما اغلب برای کوچکترین تخلف، خدمتکاران را مورد ضرب و شتم قرار می دهند و اشک های رنجیده هر چقدر هم که گران باشد، تلخی غذا را می افزاید.»

کلیسا هیچ توصیه خاصی در مورد مصرف غذا نمی دهد، اما شما نمی توانید قبل از مراسم صبحگاهی و حتی بیشتر از آن قبل از عشای ربانی غذا بخورید. این نهی وجود دارد تا جسمی که بار غذا دارد، روح را از نماز و عبادت منحرف نکند.

راز اشتراک چیست؟
واقعیت این است که یک مسیحی بدن واقعی مسیح را تحت پوشش نان و خون واقعی مسیح را در پوشش شراب برای اتحاد با خداوند عیسی مسیح و برای زندگی سعادت ابدی با او می پذیرد (یوحنا 6: 54-56). ).

چگونه باید برای عشای ربانی آماده شود؟
هر کس می خواهد از اسرار مقدس مسیح شریک شود، ابتدا باید روزه بگیرد، یعنی. روزه بگیرید، در کلیسا و در خانه بیشتر دعا کنید، با همه صلح کنید و سپس اعتراف کنید.

آیا باید اغلب اوقات عشای ربانی داشته باشید؟
فرد باید تا آنجا که ممکن است، حداقل یک بار در ماه و لزوماً در تمام روزه‌ها (عظیم، میلاد، عروج و پتروف) عشای ربانی داشته باشد. در غیر این صورت ناعادلانه است که مسیحی ارتدوکس خوانده شود.

در کدام مراسم کلیسا مراسم عشای ربانی برگزار می شود؟
در طول عبادت الهی یا مراسم عشای ربانی، به همین دلیل است که این خدمات مهمتر از سایر خدمات کلیسا، به عنوان مثال، شام، متین و دیگران است.

در عمل مذهبی، کلیسای ارتدکس روسیه از Typikon استفاده می کند. تایپیکون، یا منشور- یک کتاب مذهبی حاوی دستورالعمل های دقیق: در چه روزها و ساعت ها، در چه خدمات الهی و به چه ترتیبی دعاهای مندرج در کتاب خدمات، کتاب ساعات، Octoechos و سایر کتاب های مذهبی باید خوانده یا خوانده شود.

Typikon همچنین به غذاهایی که توسط ایمانداران خورده می شود توجه زیادی می کند. با این حال، یک شخص سکولار نباید به معنای واقعی کلمه تمام دستورالعمل های مندرج در منشور را دنبال کند، زیرا هدف اصلی آن برادران رهبانی است.

تثلیث یکی از مهم ترین و مورد احترام ترین تعطیلات توسط تمام مسیحیان است. به طور سنتی در تابستان، در ماه ژوئن می افتد. در روز یکشنبه، پنجاهمین روز از عید پاک جشن گرفته می شود. بنابراین نام دیگر تعطیلات پنطیکاست مقدس است. با آداب و رسوم مختلف و بسیار جالب همراه است.

تاریخچه تعطیلات

ترینیتی چندین نام دیگر دارد. اولاً، این روز تولد کلیسای مسیح است. گفته می شود که نه توسط ذهن انسان، بلکه به لطف خود خداوند ایجاد شده است. و از آنجا که ذات الهی به سه شکل ارائه می شود - پدر، پسر و روح - پس این تعطیلات تثلیث است. پنطیکاست همچنین به این دلیل مشهور است که در این روز روح القدس بر حواریون ، شاگردان مسیح نازل شد و تمام قداست و عظمت برنامه های الهی بر مردم آشکار شد. و در نهایت، نام سوم: مردم از دیرباز روز را به عنوان قدیس سبز می دانستند. به هر حال، یک چیز چهارم نیز وجود دارد: Maiden Christmastide.

سنت ها و آداب و رسوم

بسیاری از مردم روسیه (به معنای روسی تاریخی، اسلاوی باستانی) در روزهایی که روزهای بت پرستی باستانی نیز رخ می‌دهد، امروز جشن گرفته می‌شوند. بنابراین، تداخلی بین دو تظاهرگر وجود داشت: یکی جوان، مرتبط با یک دین جدید، و دیگری باستانی که قبلاً «دعا شده بود». این امر به ویژه در قرون اول مسیحیت اهمیت داشت. و حتی اکنون نیز اهمیت خود را از دست نداده است. پژواک مناسک بت پرستی در بسیاری از سنت ها به وضوح قابل مشاهده است. به عنوان مثال، در روز تثلیث، مرسوم است که خانه ها و کلیساها را با گیاهان، شاخه های توس و یاس بنفش تزئین می کنند. دختران برای خود و نامزدهایشان تاج گل می بافتند و بازی هایی ترتیب می دادند. خانواده ها برای صرف غذا در چمنزارها و جنگل ها جمع می شدند. یکی از غذاهای واجب، تخم مرغ بود.

آیین های باستانی

روز تثلیث همیشه در فضای باز جشن گرفته شده است. درخت اصلی تعطیلات توس در نظر گرفته شد. دختران تاج گل شاخه های توس را به رودخانه پرتاب کردند، به این امید که سرنوشت آینده خود را از آنها بیاموزند. از صبح زود، روح شیرین نان های تازه در روستاها جاری بود که دوستان و همسایگان را به آن دعوت می کردند. سپس لذت واقعی شروع شد. زیر درختان توس سفره ها گذاشته شد، خوراکی ها و همان نان های صبحگاهی که با گل های وحشی نیز تزیین شده بود، روی آن ها گذاشتند. دخترها آواز می خواندند، در اطراف می رقصیدند، لباس های جدید را به نمایش می گذاشتند، با پسرها معاشقه می کردند، و آنها به دنبال کسی برای ازدواج بودند. شایان ذکر است که نان، تاج گل و سفره هایی که در این عید - روز تثلیث مقدس - استفاده می شد، معنای خاصی داشت و نقش ویژه ای در زندگی یک دختر داشت. نان را خشک کردند و وقتی دختر ازدواج کرد، خرده های آن را در نان عروسی ریختند که قرار بود زندگی دوستانه و شاد همراه با رفاه و شادی را برای جوانان فراهم کند. طبق این آیین، سفره ترینیتی روی میز پهن می شد که والدین داماد آینده برای بازدید عروس به خانه عروس می آمدند. قرار بود انرژی جادویی Trinity Day دختر را در یک استعداد نامرئی محاصره کند و او را در مطلوب ترین نور نشان دهد. و تاج گل هایی را به نشانه وفا به معشوق دادند و بر حرمت نذرشان صحه گذاشتند. گیاهان جمع آوری شده برای روز مقدس سبز خشک شده و به بیماران داده می شود. اعتقاد بر این بود که آنها دارای قدرت شفابخشی ویژه هستند.

فال دختر

روز تثلیث 2013 در 23 ژوئن افتاد. البته، اکنون قرن بیست و یکم، قرن فناوری نانو و کامپیوتری عمومی است. و دو قرن پیش، وقتی صدای فاخته را شنیدند، دختران از او پرسیدند که تا کی باید آستانه خانه پدری خود را زیر پا بگذارند؟ و آنها با نفس بند آمده می شمردند، زیرا هر "نگاه کردن به یک بو" به معنای یک سال زندگی مجرد بود. و با پرتاب تاج گل ها به رودخانه ، متوجه شدند: او به طور پیوسته و آرام شنا می کرد - زندگی نیز همینطور خواهد بود ، بدون شوک و مشکل. امواج او را از این طرف به آن سو پرتاب می کنند، گرداب ها می چرخند - آینده هیچ چیز خوبی را وعده نمی دهد. و اگر تاج گل غرق شد، انتظار دردسر را داشته باشید تا روز تثلیث بعدی را ببیند.

بسیاری از چیزهای مرموز، غیر معمول و جالب در این روز اتفاق افتاد. بر اساس آب و هوا، آنها یادداشت کردند که تابستان و پاییز چگونه خواهد بود. آنها از ارواح بستگان متوفی دلجویی و یاد کردند. ما به کلیساها می رفتیم و از خدمات دفاع می کردیم. انرژی درخشان ویژه تعطیلات تا به امروز احساس می شود.

معلم: چگونه کتیبه را درک می کنید؟ چگونه می توان آن را با موضوع درس مرتبط کرد؟

مریدان: دعا و تعظیم آداب و رسوم کلیسای ما است. اینها اعمال مقدس مسیحیان ارتدکس در قالب درخواست رحمت و برکت از خداوند است.

معلم: چه آیین هایی را می شناسید؟

مریدان: اقدامات آیینی اصلی کلیسای ارتدکس روسیه عبارتند از: دعا، تقدیس خانه، تقدیس نان، تخم مرغ، کیک عید پاک، دسته های مذهبی و غیره.

معلم: آیین هر نشانه خارجی احترامی است که دعا را بیان می کند - این علامت صلیب و کمان و همچنین روشن کردن شمع و چراغ کلیسا است.

2 اسلاید

- بیایید تعریف تشریفات و اشکال تشریفات را در یک دفتر یادداشت کنیم.

آیین- این مجموعه ای از اقدامات است که در آن برخی از ایده های مذهبی تجسم می یابد (فرهنگ لغت اوژگوف).

اشکال مناسک:

1. هر مراسم کلیسا (مثلاً برکت آب)
2. سحر (مراسم عقد در عروسی انجام می شود)
3. دعاها (با علامت صلیب، زانو زدن همراه است)

علامت صلیب

کلمه "نشانه" ( تاکید کنید که استرس روی هجای اول قرار می گیرد) به معنی علامت است. بنابراین، علامت صلیب نشانه صلیب، تصویر آن است. مسیحیان برای شهادت به ایمان خود به عیسی مسیح، مرگ او بر روی صلیب، رستاخیز او، از خدا درخواست کمک و محافظت می کنند.

امروزه مرسوم است که علامت صلیب را به ترتیب زیر انجام دهند:

طبق تعالیم ارتدکس، قدرت علامت صلیب، مانند دعا، خدا را می خواند و از نفوذ نیروهای شیطانی محافظت می کند. علاوه بر این، از زندگی نامه قدیسان مشخص است که گاهی اوقات علامت صلیب برای دفع طلسم های شیطانی و انجام معجزه کافی بود.

تا قرن پنجم، علامت صلیب با یک انگشت، به احتمال زیاد انگشت اشاره ساخته می شد. تحمیل علامت کامل صلیب (پیشانی - شکم - شانه) برای اولین بار در منابع گرجی - در "زندگی سنت نینا برابر با رسولان" ذکر شده است. علامت صلیب با دو انگشت بعد از قرن پنجم شروع به استفاده کرد. این روش به منظور تأکید بر وحدت ذات الهی و انسانی مسیح اتخاذ شد. با نحوه غسل ​​تعمید فرد می توان تشخیص داد که او چه دینی است. در آخرین درس، یک کار فردی پیشنهاد شد: "استفاده از دست دو انگشت".

دانش آموز مطالب آماده شده را می گوید.

معلم: چه زمانی نیاز به غسل ​​تعمید است؟

1. در ابتدا، پایان و در هنگام نماز.
2. هنگام نزدیک شدن به این یا آن حرم.
3. هنگام ورود و خروج از معبد.
4. قبل از بوسیدن صلیب یا نماد.

در تمام موارد مهم زندگی (خطر، آزمایش، شادی، غم، کار و غیره)

کمان

معلم: پس از علامت صلیب، مسیحیان ارتدکس تعظیم می کنند. به نظر شما تعظیم یعنی چه؟

مریدان: در ارتدکس، تعظیم به معنای فروتنی یک فرد، آگاهی از گناهکاری و ارج نهادن به عظمت خداوند است.

معلم: منشور کلیسا ایجاب می کند که مسیحیان ارتدوکس در کلیسا به آرامی و در صورت لزوم تعظیم کنند. دو نوع کمان وجود دارد: کمر و زمین.

کمان کمربند انجام می شود:

1. در پایان نماز
2. هنگام تلفظ نام خداوند یا مریم باکره
3. با سه بار "هللویا"

سجده ها

برای اینکه بدانید چگونه در کلیسا رفتار کنید، نیازی نیست که سعی کنید تمام مفاد زندگی کلیسا را ​​"یاد بگیرید": فقط باید بیشتر به کلیسا بروید و هنگام رفتن به آن به ملاقات با خدا فکر کنید و نه در مورد نحوه واکنش آنها به اقدامات یک "تازه کار"

رسم شمع روشن کردن

وقتی شخصی از آستانه معبد می گذرد ابتدا چه می کند؟ نه بار از ده بار به جعبه شمع می رود. شمع افروختن در مقابل اشیاء مقدس یک رسم قدیمی است. رسم روشن کردن شمع در کلیساها از یونان به روسیه آمد.

در قرون اول مسیحیت، شمع ها همیشه هنگام مراسم عبادت روشن می شد. از یک طرف، این یک ضرورت بود: مسیحیان که توسط مشرکان آزار و اذیت می شدند، برای عبادت به سیاه چال ها و دخمه ها بازنشسته می شدند و علاوه بر این، مراسم عبادت اغلب در شب برگزار می شد. اما به دلیل دیگری و اصلی، نورپردازی اهمیت معنوی داشت. از لامپ ها و شمع ها برای به تصویر کشیدن مسیح استفاده می شد - نور آفریده ای که بدون آن حتی در ظهر در تاریکی سرگردان بودیم.

وقتی آزار و اذیت کلیسا متوقف شد، رسم شمع روشن ماند. مرسوم است که در مقابل شمایل مقدسین و قبور شهدا، شمع و چراغ روشن کنند، مانند جلوی ضریح.

کلیساهای روسی- بیزانسی دارای پنجره های بسیار باریکی بودند که حتی در آفتابی ترین نور، گرگ و میش و تاریکی ایجاد می کرد. این نماد زندگی انسان زمینی است، غوطه ور در تاریکی گناه، اما در آن نور ایمان می درخشد.

معلم: شمع ها را کجا می گذارند؟

دانش‌آموزان: شمع‌ها را در سلول‌های شمعدان قرار دهید و لبه پایینی را برای پایداری ذوب کنید.

معلم: چند شمع می گذارند؟

دانش آموزان: شمع کلیسا نشانه مشهود عشق آتشین است. اگر در روح انسان نباشند، شمع به عنوان نشانه چیزی را بیان نمی کند. مقدارش مهم نیست

معلم: چه زمانی شمع ها را روشن می کنید؟

دانش آموزان: در زمان های غیر نماز و قبل از شروع مراسم.

معلم: در زمان های قدیم، موم پیشکشی بود که ایمانداران به عنوان قربانی داوطلبانه به معبد می دادند. موم خالص نشانگر پاکی حاملان آن است. موم به عنوان نشانه ای از توبه و آمادگی ما برای اطاعت از خدا عرضه می شود، مانند نرمی و انعطاف پذیری موم.

8 اسلاید

برکت آب

مسیحیان ارتدکس رسم استفاده از نان و آب تقدیس شده در کلیسا را ​​دارند. تقریباً هر مؤمنی یک بطری آب مقدس و صوفیه نگه می دارد.

تقدیس آب توسط کلیسا از رسولان و جانشینان آنها پذیرفته شد. هنگامی که عیسی مسیح در اردن تعمید یافت، عنصر آب تقدیس شد و منبع تقدیس برای انسان شد. سنت مسیحی مبنی بر برکت آب در کلیسا از اینجا سرچشمه می گیرد. اعتقاد بر این است که چنین آبی دارای قدرت مفیدی برای تقدیس، شفا، محافظت و محافظت از شر است.

آب پر برکت را می‌توان در حالی که تازه باقی می‌ماند، سال‌ها ذخیره کرد. یک مورد شناخته شده وجود دارد که راهب Ambrose of Optina یک بطری آب مقدس را برای یک مرد بیمار لاعلاج فرستاد و او شفا یافت.

معلم: در چه مواردی از آب مقدس استفاده می شود؟

شاگردان: 1. در آیین غسل تعمید برای غوطه ور شدن در قلم. 2. هنگام تقدیس معابد، ساختمان های مسکونی، ساختمان ها. 3. برای پاشیدن مومنین در مراسم نماز و در مراسم مذهبی. 4. برای توزیع به مؤمنان.

معلم: باید به خاطر داشت که طبق آموزه های کلیسا، خواص شگفت انگیز آب فقط برای مؤمنان صادق آشکار می شود.

اسلاید 9

برکت نان

همیشه رابطه خاصی با نان وجود داشته است. این نانی بود که عیسی مسیح از آن استفاده کرد و گفت: "بخورید، این بدن من است"، زمانی که او برای اولین بار مراسم اصلی را برای مسیحیان انجام داد - عشاق.

معلم: نان عشاء ربانی چه نام دارد؟

دانش آموزان: Prosphora.

معلم: (تاکید بر هجای آخر است)- این نام نانی است که برای عبادت آورده اند. از دو قسمت تشکیل شده بود که نماد نان زمینی و نان بهشتی بود. هر قسمت از پروفورا یکی از دیگری ساخته می شود و تنها پس از آن به یکدیگر متصل می شوند. در قسمت فوقانی مهری وجود دارد که یک صلیب متساوی الاضلاع چهار پر را با کتیبه های بالای میله متقاطع IC و XC (عیسی مسیح) در زیر میله متقاطع NIKA (پیروزی) نشان می دهد.

قسمت پایین پروفورا مربوط به ترکیب زمینی یک فرد است، قسمت بالایی با مهر مطابق با اصل معنوی در شخص است.

پروفورا به عنوان نشانه ای از ابدیت مسیح گرد ساخته شده است، به عنوان نشانه ای که انسان برای زندگی ابدی آفریده شده است. با ارسال یادداشت سلامتی یا آرامش قبل از شروع مراسم، می توان سعادت را در جعبه شمع پس از مراسم عبادت دریافت کرد. Prosphora یک چیز مقدس است و همراه با آب مقدس با شکم خالی خورده می شود.

ما شما را به یادآوری آیین تقدیس کیک و تخم مرغ عید پاک دعوت می کنیم. بچه ها برداشت های خود را به اشتراک می گذارند.

می‌خواهم به شما یادآوری کنم که تخم‌مرغ‌های مبارک را نمی‌توان دور انداخت، یا باید آن‌ها را مانند پروفورای خراب به کلیسا برد یا سوزاند.

بنابراین، امروز با آداب و رسوم اصلی کلیسای ارتدکس آشنا شدیم: علامت صلیب، کمان، رسم روشن کردن شمع، برکت آب و نان.

سنت های ارتدکس

در روسیه باستان ارتباط و تعامل نزدیکی بین کلیسا و زندگی خانگی اجداد ما وجود داشت. مردم ارتدکس نه تنها به آنچه برای ناهار تهیه می کنند، بلکه به نحوه تهیه آن نیز توجه زیادی می کنند. آنها همیشه این کار را با دعا، در آرامش و با فکر خوب انجام می دهند. و همچنین توجه ویژه ای به تقویم کلیسا دارند - نگاه می کنند که چه روزی است - روزه یا روزه. این قوانین به ویژه در صومعه ها به شدت رعایت می شود. یک فرد ارتدکس باید قبل از شروع به تهیه غذا به خدا دعا کند. نماز تلاش تکریم جان انسان نسبت به خالق است. خدا خالق و پدر ماست. او بیش از هر پدر مهربانی به همه ما اهمیت می دهد و همه چیزهای خوب زندگی را به ما می دهد. با او زندگی می کنیم، حرکت می کنیم و هستی داریم. در این زمینه باید به درگاه او دعا کنیم. ما گاهی اوقات دعای درونی - با ذهن و قلبمان - می خوانیم، اما از آنجایی که هر یک از ما از یک روح و یک جسم تشکیل شده است، اکثراً نماز را با صدای بلند می خوانیم و آن را با برخی نشانه ها و اعمال بدنی نیز همراه می کنیم. علامت صلیب، تعظیم تا کمر، و برای قوی ترین ابراز احساسات محترمانه خود نسبت به خدا و فروتنی عمیق در برابر او، زانو می زنیم و به زمین تعظیم می کنیم (تعظیم به زمین). شما باید همیشه و بدون توقف دعا کنید. سنت کلیسایی توصیه می‌کند که هنگام صبح، پس از بیدار شدن از خواب، دعا کنیم تا از خدا تشکر کنیم که ما را در طول شب نگه داشته و در روز آینده از او برکت می‌خواهیم. هنگام شروع یک تجارت - از خدا کمک بخواهید. در پایان موضوع - تشکر از خداوند برای کمک و موفقیت در موضوع. قبل از ناهار - تا خداوند به ما غذای سلامتی بدهد. بعد از ناهار - تشکر از خدایی که به ما غذا می دهد. عصر، قبل از رفتن به رختخواب، برای شکرگزاری از خداوند برای آن روز و طلب آمرزش گناهانمان، برای خوابی آرام و آرام. برای همه موارد، دعاهای ویژه ای توسط کلیسای ارتدکس تعیین می شود. دعای قبل از ناهار و شام - "پدر ما" یا "چشم همه به تو اعتماد می کنند، خداوندا، و تو به آنها غذا می دهی، دست سخاوت خود را باز می کنی و رضایت هر حیوانی را برآورده می کنی." در این دعا از خداوند می خواهیم که برای سلامتی به ما غذا و نوشیدنی عنایت فرماید. منظور ما از دست خداوند در اینجا دادن نعمت به ما و همچنین تحقق تمام اراده های خیر زنده است، یعنی خداوند نه تنها به مردم، بلکه به حیوانات، پرندگان، ماهی ها و به طور کلی اهمیت می دهد. در مورد همه موجودات زنده دعای بعد از ناهار و شام: «مسیح خدای ما از تو سپاسگزاریم که ما را با برکات زمینی خود راضی کردی. ما را از ملکوت آسمانی خود محروم مکن، اما چون در میان شاگردانت آمدی، ای منجی، به آنها آرامش بده، به سوی ما بیا و ما را نجات بده. آمین در این دعا خدا را شکر می کنیم که ما را با خوردنی ها و نوشیدنی ها سیر کرده است و می خواهیم که ما را از ملکوت بهشتی خود محروم نسازد. این دعاها را باید ایستاده و رو به نماد که حتماً باید در آشپزخانه یا اتاق غذاخوری باشد، با صدای بلند یا بی صدا خوانده شود و در ابتدا و انتهای نماز علامت صلیب را نشان دهد. اگر چند نفر سر سفره بنشینند، مسن ترین فرد نماز را با صدای بلند می خواند. توجه به این نکته ضروری است که برای نشان دادن علامت صلیب، سه انگشت اول دست راست - شست، سبابه و وسط - با هم جمع می شوند، دو انگشت آخر - انگشتر و انگشت کوچک - به سمت کف خم می شوند. انگشتانی که به این شکل جمع شده اند روی پیشانی، روی شکم و سپس روی شانه های راست و چپ قرار می گیرند. با کنار هم قرار دادن سه انگشت اول این اعتقاد را بیان می کنیم که خداوند در ذات یکی است، اما در اشخاص سه گانه است. دو انگشت خمیده ایمان ما را نشان می دهد که در عیسی مسیح، پسر خدا، دو طبیعت وجود دارد: الهی و انسانی. با به تصویر کشیدن یک صلیب بر روی خود با انگشتان تا شده، نشان می دهیم که با ایمان به عیسی مسیح مصلوب شده بر روی صلیب نجات یافته ایم. صلیب را روی پیشانی، شکم و شانه ها قرار می دهیم تا ذهن، قلب را روشن کند و قدرت را تقویت کند. طعم شام می تواند به دعا یا خلق و خوی بستگی داشته باشد. Lives of the Saints داستان بسیار قانع کننده ای در مورد این موضوع دارد. یک روز شاهزاده ایزیاسلاو کیف برای دیدار قدیس تئودوسیوس پچرسک (که در سال 1074 رحلت کرد) به صومعه آمد و برای صرف شام ماند. روی میز فقط نان سیاه، آب و سبزیجات بود، اما این غذاهای ساده برای شاهزاده شیرین تر از غذاهای خارجی به نظر می رسید. ایزیاسلاو از تئودوسیوس پرسید که چرا غذای صومعه برای او بسیار خوشمزه به نظر می رسد. راهب پاسخ داد: «شاهزاده، برادران ما، وقتی غذا می پزند یا نان می پزند، ابتدا از راهب برکت می گیرند، سپس در مقابل محراب سه کمان می سازند، از چراغی در جلوی محراب شمعی روشن می کنند. نماد منجی و با این شمع در آشپزخانه و نانوایی آتش روشن می کنند. وقتی لازم است در دیگ آب بریزند، وزیر نیز برای این کار از بزرگتر طلب خیر می کند. با این حال، در ما همه چیز با برکت انجام می شود. بندگان شما هر کاری را با غر زدن و دلخوری از یکدیگر آغاز می کنند. و جایی که گناه است، لذتی نباشد. در عین حال، مدیران حیاط شما اغلب برای کوچکترین تخلف، خدمتکاران را مورد ضرب و شتم قرار می دهند و اشک های دلخور، هر چقدر هم که گران باشد، تلخی غذا را می افزاید.

کلیسا هیچ توصیه خاصی در مورد مصرف غذا نمی دهد، اما شما نمی توانید قبل از مراسم صبحگاهی و حتی بیشتر از آن قبل از عشای ربانی غذا بخورید. این نهی وجود دارد تا جسمی که بار غذا دارد، روح را از نماز و عبادت منحرف نکند.

افرادی که خود را مؤمن می دانند، سعی می کنند در تمام جنبه های زندگی بر اساس سنت دینی خود زندگی کنند. در سنت کتاب مقدس فرهنگ مدیترانه، که شامل مسیحیت به طور کلی، و ارتدکس به طور خاص، سوال از نام یک شخص همیشه بسیار مهم بوده است. نام قهرمانان ایمان - ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب - بارها در طول نسل ها، ابتدا در میان یهودیان عهد عتیق، و سپس در میان مسیحیان تکرار شد. اعتقاد بر این بود که نامگذاری یک کودک به نام مرد صالح باعث می شود که او، کودک، در تقدس و شکوهی شرکت کند که حامل اصلی این نام قبلاً از خدا دریافت کرده بود. در اینجا، انگیزه اصلی نامگذاری نوزاد، تمایل به تفویض بخشی از شایستگی ها در پیشگاه خداوند با نمونه های اولیه آنها، حتی اگر فقط با نام باشد، به او بود.

دوران مسیحیت اولیه، به ویژه دوره هلنیستی تلفظ شده آن، روند خاص انتخاب نام برای کودک را تنظیم نمی کرد. بسیاری از نام ها به طور خاص ماهیت بت پرستی داشتند، همانطور که ترجمه یونانی آنها به روسی نشان می دهد. در واقع، افرادی که قدیسه شدند، نام خود را یک شخصیت مقدس گذاشتند و آنها را نام مسیحی ساختند. ما باید درک کنیم که تأثیر سابقه برای هر مؤمنی بسیار ارزشمند است. اگر یک بار در زندگی مذهبی چیزی دقیقاً به این شکل بود ، در آینده ارزش دارد که همان مسیر را تکرار کنید تا در مهمترین چیز - نجات روح خود - به موفقیت برسید. این رویکرد تا حدی شبیه سنت عهد عتیق است، اما فقط تا حدی، زیرا در عهد عتیق هیچ درک وجود ندارد که قدیسان مرده شخصیت های فعالی هستند، به ویژه در زندگی افرادی که نام آنها را یدک می کشند. آنجا دقیقاً بیشتر یک سنت است تا عرفان.

در مسیحیت، با این احساس که "همه با خدا زنده هستند"، مقدسی که شخص نامش را می برد، یک شخصیت واقعی فعال در سرنوشت بخش خود است. این حمایت در مفهوم "حامی آسمانی" بیان شد. جالب است که اغلب خود "حامیان آسمانی" در یک زمان هیچ حامی بهشتی نداشتند، بنابراین، بدون کمک اضافی، توانستند تقدس خود را بدون عنصر عرفانی اضافی در زندگی خود درک کنند. در عین حال، چیزی به نام کمک بیش از حد وجود ندارد و سنت نامگذاری به احترام قدیسان - و دریافت کتب دعا و حامیان در شخص آنها - در طول چند قرن اول مسیحیت تقویت شده است. در روسیه، این سنت همراه با پذیرش ارتدکس به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آن ظاهر شد. باپتیست روسیه، شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون، خود نام مسیحی واسیلی را در غسل تعمید خود دریافت کرد.

موضوع انتخاب نام در خانواده های مسیحی همیشه به تصمیم والدین بوده است. در روسیه، در دوره سینودال، یک رسم در بین دهقانان شکل گرفت که این حق را به کشیشی که غسل ​​تعمید می دهد، واگذار می کرد. واضح است که روحانی محله، چون واقعاً خود را با این سؤال که از زندگی یا نبودن اعضای محله‌اش مطلع شود، به زحمت نینداخت، ترجیح داد از تقویم استفاده کند. قدیسان - فهرستی از مقدسین با تاریخ مرگ آنها که بر اساس تقویم توزیع شده است. در سنت مسیحی، تاریخ مرگ زمینی همیشه سرآغاز زندگی ابدی و حتی بیشتر از آن در میان مقدسین در نظر گرفته شده است. در نتیجه، تعطیلات ویژه به افتخار مقدسین، به طور معمول، نه زمانی که تولد آنها به یاد می آمد، بلکه زمانی که روز عزیمت آنها به سوی خدا به یاد می آمد، جشن می گرفتند. در طول تاریخ چند صد ساله کلیسا، تقویم به طور مداوم پر شده است. به همین دلیل، در حال حاضر هر روز کلیسا یاد بسیاری از قدیسان را جشن می گیرد، بنابراین، می توانید نامی را انتخاب کنید که با توجه به همنوایی و تحمل آن نسبت به سلیقه اقوام مناسب باشد. در عین حال، همانطور که معتبرترین کتابهای آیین ارتدکس، "لوح جدید" و "تفسیر آیین ارتدکس" اثر تبارک سیمئون از تسالونیکی، می گویند، نام نوزاد توسط والدین داده شده است. کشیش هنگام خواندن دعای نامگذاری، فقط انتخاب والدین را ثبت می کند.

اگر والدین برنامه مشخصی برای نام فرزند ندارند، می توانند از تقویم استفاده کنند. اصل در اینجا ساده است: شما باید به نام مقدسین در روز تولد کودک یا بعد از آن یا در روز غسل تعمید نگاه کنید.

در زمان های قدیم، اگر موارد اضطراری وجود نداشت، در چهلمین روز پس از تولد، تعمید داده می شد، که طبق اعتقاد عهد عتیق، زن-مادر از عواقب بارداری پاک می شد و می توانست در مراسم غسل تعمید شرکت کند. بچه. اما این نام گذاشته شد و در رده ی به اصطلاح کاتچومن ها در روز هشتم قرار گرفت. اینجا هم همه چیز آنقدر خودسرانه و تصادفی نیست. از یک سو در روز هشتم، یهودیان مراسم ختنه کردن نوزاد را داشتند، یعنی او را به خدا تقدیم می کردند و یکی از برگزیدگان می شدند. از زمان حضرت ابراهیم(ع) نیز چنین بوده است.

از آنجایی که تعمید مسیحی جایگزین ختنه شد، منطقی بود که ورود نوزاد به صفوف "مردم مقدس"، یعنی مسیحیان، در روز هشتم نیز رخ دهد. در عین حال، تفسیر واقعی انجیلی از این سنت نیز وجود داشت. به طور نمادین، روز هشتم با ظهور پادشاهی بهشت ​​همراه بود. پولس رسول در این مورد در رساله خود به عبرانیان می نویسد: در هفت روز خداوند این جهان را آفرید و از آن مراقبت کرد و اکنون مؤمنان منتظر «آن روز» هستند، روز هشتم، زمانی که عیسی مسیح بیاید. به هر حال، روز هشتم هفته در هفته ارتدکس با اول مصادف است و این یکشنبه است که عید پاک را به یاد می آورند. در نتیجه، معنای نمادین مراسم نامگذاری در روز هشتم پس از تولد نیز «درج نام نوزاد در کتاب زندگی ملکوت بهشت» است.

اما این، البته، در عمل ایده آل است، اکنون نماز نامگذاری در همان روزی که کودک تعمید می یابد، انجام می شود و به یک عمل عبادی جداگانه جدا نمی شود. در این دعا، کشیش فیض روح القدس را بر شخص تازه غسل ​​تعمید یافته استناد می کند و علامت صلیب را بر روی او می گذارد و تمام افکار، احساسات و اعمال او را تقدیس می کند و برای اولین بار او را به نام مسیحی انتخابی خود می خواند. و از این به بعد، این نام در طول زندگی شخص به عنوان نام کلیسای او استفاده می شود، که در نهایت به وسیله آن به داوری پادشاهی آینده فراخوانده می شود.

در عین حال، رایج ترین سنت همیشه این بوده است که نام فرزند را به افتخار مقدسی که مورد احترام خانواده است، نامگذاری کنند. این عمل مبتنی بر این واقعیت است که مؤمنان واقعی با یک یا آن قدیس تماس شخصی دعا برقرار می کنند. اگر اینطور باشد، معمولاً در خانواده های نسل های گذشته افرادی وجود دارند که نام های مقدس محترم را دارند. از این رو، نوعی سنت تداوم وجود دارد که برای بیگانگان می تواند توهم احترام قبیله ای را ایجاد کند، مثلاً نامگذاری فرزندان به افتخار پدربزرگ، مادربزرگ، مادر یا پدر و غیره. بله، برای یک فرد کم دین این گونه است، علاوه بر این، این انگیزه در خانواده های غیرمذهبی است، حداقل مذموم و خیلی انسانی نیست. علاوه بر این، در ابتدا دلیل اصلی دقیقاً تکریم یک قدیس خاص توسط نسل های کامل بود. گاهی اوقات اتفاق می افتد که یک معجزه واقعی مرتبط با یک یا آن قدیس در مسیر عادی زندگی رخ می دهد ، سپس والدین سپاسگزار می توانند نام او را به فرزند خود بدهند تا رابطه خود را با حامی آسمانی در پسر یا دختر خود تداوم بخشند.

اکنون گواهی غسل تعمید، به عنوان یک قاعده، نشان دهنده "حامی آسمانی" و روز سال است که شخص روز فرشته یا روز نام را جشن می گیرد. اگر کودکی توسط اسکندر غسل تعمید داده شود، این بدان معنا نیست که او هر بار که روز یادبود سنت اسکندر را در تقویم می بیند، روز نام خود را جشن می گیرد، زیرا چندین قدیسه با این نام وجود دارد. روز نام روز یادآوری یک شخص بسیار خاص است - به عنوان مثال، شاهزاده صالح مقدس الکساندر نوسکی. در واقع نام روز فرشته نام محبوب روز بزرگداشت قدیسی است که شخص نام او را یدک می کشد. واقعیت این است که فرشته نگهبان نیز در هنگام غسل تعمید به عنوان یک همراه و دستیار در زندگی معنوی به شخص داده می شود. در عین حال مقدسی که به افتخار او نامگذاری شده است در معنای مجازی فرشته یا رسول نیز نامیده می شود و اراده خداوند را به انسان می رساند. البته، به طور دقیق تر، نه روز فرشته، بلکه روز نام، یا روز همنام، یعنی تاریخی که کلیسا دستاورد مقدسین پادشاهی آسمانی را به یاد می آورد.

علاوه بر این، اگر زندگی یک قدیس به طور دقیق شناخته شده باشد، علاوه بر این، پس از مرگ او معجزه ای غیرعادی رخ داده است، به عنوان مثال، کشف بقایای او (کشف آثار)، پس باید چندین روز از چنین کسی یاد کرد. قدیس در سال بر این اساس، چندین روز نام نیز وجود دارد - هم به عنوان دلایل زندگی مذهبی شدید و هم به عنوان تعطیلات خانوادگی. بیشترین تعداد روزهای نامگذاری در سال مربوط به افرادی است که به افتخار جان باپتیست نامگذاری شده اند.

مسئولیت های اصلی در رابطه با حامی بهشتی او برای هر شخصی عبارتند از: آگاهی از داستان زندگی او، دعا با او، تقلید احتمالی از حضرتش. هر مؤمن تلاش می کند تا در خانه خود نه تنها یک نماد، یعنی تصویری از قدیس که به افتخار او نامگذاری شده است، بلکه زندگی او و همچنین دعاهای ویژه برای او - یک آکاتیست و یک قانون باشد.

خود کلمه تعطیلات در تقویم مسیحی به چه معناست؟ ریشه «تعطیلات» به معنای «خالی» یا «خالی» است. و همه به این دلیل که قبلاً مرز بین تعطیلات و استراحت سفت و سخت بود و در ارتباط با این موضوع ارزیابی خود این پدیده اجتماعی که در واقع تعطیلات نامیده می شد بسیار دشوار و با مشکل بود.

تعطیلات در سنت های مسیحی از تعطیلات یهودی ایجاد شد، که به شدت بر سنت مسیحی تأثیر گذاشت. بدین ترتیب، نوعی تقویم مقدس شکل گرفت که در آن پدیده فرهنگی و مذهبی عید مانند عبادت شکل گرفت. اما هر اعیاد با دیگری فرق می کند که نوع عبادت آنها متفاوت است.

یک سوال به همان اندازه مهم و جالب، معنای اصلی تعطیلات مسیحی است. اساساً شامل آواز خواندن، خواندن، تعظیم در یک روز معین است... این سنت‌های ارتدکس شامل سنت‌های عامیانه نیز می‌شود که شامل پخت کیک، رول، کیک عید پاک و بسیاری از غذاهای لذیذ دیگر، و رنگرزی تخم‌مرغ است.

بسیاری از سنت های مسیحی از عبادت جامعه یهودی وام گرفته شده است. تعطیلات ما گاهی اوقات با تعطیلات یهودیان همپوشانی داشت و از آنها چیز مهم و ویژه ای می گرفت، اما در عین حال آداب و سنن خود را اضافه می کرد و حتی معنای خود را در مورد زندگی، مرگ، تولد و رستاخیز عیسی مسیح اضافه می کرد.

علمی که مستقیماً به مطالعه تعطیلات می پردازد معمولاً ائورتولوژی نامیده می شود (از eortho - ʼʼholidayʼʼ).

سنت های ملی مرتبط با آیین ازدواج جالب است. عروسی یکی از هفت آئین مقدس کلیسای مقدس است که از طریق آن فیض خاصی داده می شود که تقدیس است. این یک آیین مقدس است، مراسمی که در آن، با وعده آزاد (قبل از کشیش و کلیسا) عروس و داماد مبنی بر وفاداری متقابل به یکدیگر، پیوند زناشویی آنها برکت می یابد، به شکل پیوند معنوی مسیح با کلیسا، و فیض خداوند برای کمک و وحدت متقابل و برای تولد مبارک و تربیت مسیحی فرزندان درخواست و داده می شود. فیض در آیین مقدس با طرف مرئی متحد می شود. چنین روشهای فیض دادن توسط خود خداوند ایجاد شده است و توسط کشیشان یا اسقفانی که توسط افراد سلسله مراتب کلیسا منصوب می شوند انجام می شود. کلیسا در کشور ما از دولت جدا شده است. اول از همه باید رضایت دوجانبه عروس و داماد وجود داشته باشد. ازدواج اجباری نباید وجود داشته باشد. اگر در حین ازدواج کشیش ببیند که عروس با رفتار خود (گریه و غیره) این تصمیم را رد می کند، کشیش باید علت آن را پیدا کند. ازدواج پدر و مادر باید برکت داشته باشد. زن و شوهر هر سنی هم که باشند، با اذن خودشان یا با اذن ولی یا اولیای خود ازدواج می کنند.

والدین در برابر خداوند تجربه معنوی و مسئولیت بیشتری نسبت به فرزندان خود دارند. اتفاق می افتد که جوانان از روی بیهودگی دوران جوانی، از روی یک شیفتگی گذرا ازدواج می کنند و در همین راستا اختلالاتی اعم از اخلاقی و انسانی وارد زندگی خانوادگی آنها می شود. خیلی اتفاق می‌افتد که ازدواج‌ها زیاد دوام نمی‌آورد، زیرا نه برکت والدین، نه درک و آمادگی برای مسیر زندگی، نه آگاهی عمیق از مسئولیت بزرگ نه تنها در قبال خود، بلکه در قبال خانواده، در قبال نیمه‌ی دیگر. . انجیل می گوید که جسم در یک واحد متحد شده است. زن و شوهر یک جسم هستند. شادی، شادی و غم نصفه. جوانان نمی توانند این را کاملا درک کنند و وقتی بیهوده ازدواج می کنند زندگی روزمره آنها را ناامید می کند و طلاق می آید.

کلیسا از انجام عروسی امتناع می ورزد، مثلاً اگر فردی بیمار روانی یا روانی باشد. ازدواج برای افرادی که با هم فامیل نزدیک هستند جایز نیست و البته اگر یکی از افرادی که ازدواج می کنند ملحد یا نماینده یک دین مسلمان یا بت پرست و غیر مسیحی باشد، ازدواج کلیسایی غیرممکن است. عوام اجازه دارند سه بار ازدواج کنند، اما ازدواج چهارم مجاز نیست. چنین ازدواج هایی باطل اعلام می شود. شما نباید مست به عروسی بیایید. اغلب سوال بارداری مطرح می شود که مانعی برای ازدواج نیست. اکنون نامزدی و خود مراسم عروسی با هم در یک روز انجام می شود. برای جوانان بسیار مهم است که به درستی برای ازدواج مقدس آماده شوند: اعتراف به گناهان خود، توبه، اشتراک و پاکسازی روحی خود برای دوره جدیدی از زندگی خود.

معمولا عروسی بعد از عبادت، در وسط روز برگزار می شود، اما نه در عصر. باید دوشنبه، چهارشنبه، جمعه یا یکشنبه باشد. در کلیساهای ارتدکس، عروسی در روزهای زیر برگزار نمی شود: در آستانه چهارشنبه، جمعه و یکشنبه (سه شنبه، پنجشنبه و شنبه) در طول سال. در آستانه دوازده و تعطیلات بزرگ؛ در ادامه روزه های چند روزه: بزرگ، پتروف، اوسپنسکی و روژدستونسکی. در ادامه کریسمس، و همچنین هفته های مداوم پنیر (Maslenitsa) و عید پاک (نور)؛ 10، 11، 26 و 27 سپتامبر (در رابطه با روزه سخت برای سر بریدن یحیی باپتیست و اعتلای صلیب خداوند)، در آستانه تعطیلات معبد (هر معبد خاص خود را دارد).

یک لباس سفید - همه چیز نور در کلیسا نماد تقدس و خلوص است. برای مراسم مقدس باید زیباترین لباس خود را بپوشید. حوله های سفید پایی که عروس و داماد روی آن ایستاده اند نیز نمادی از پاکی ازدواج است. عروس باید حتماً روسری داشته باشد - حجاب یا روسری. لوازم آرایشی و جواهرات - یا وجود ندارد یا در مقادیر کم. صلیب سینه ای برای هر دو همسر لازم است. قبلاً دو نماد از خانه گرفته می شد - ناجی و مادر خدا ، اما اکنون همه آنها را ندارند و در آستانه عروسی در کلیساها خریداری می شوند. شعله شمع در دستان تازه دامادها نماد سوزاندن روح آنها با ایمان و عشق به خدا و همچنین عشق آتشین و خالص همسران به یکدیگر است. طبق سنت روسی، توصیه می شود شمع ها و حوله ها را مادام العمر نگه دارید.

حلقه های عروسی نیز مورد نیاز است - نشانه ای از ابدیت و ناگسستنی اتحادیه ازدواج. در قدیم باید یکی از حلقه ها طلا و دیگری نقره باشد. حلقه طلایی با درخشندگی خود نماد خورشید است، نوری که شوهر در ازدواج به آن تشبیه شده است، حلقه نقره ای - شبیه ماه، نور کمتری که با نور خورشید منعکس می شود. الان قاعدتا برای هر دو همسر انگشتر طلا خریداری می شود. انگشترها را قبل از خواستگاری بر تخت می گذارند و سپس به انگشتان همسران می زنند و عقد انگشتری را انجام می دهند.

در طول عروسی، توصیه می شود شاهدان باشید. آنها باید تاج را روی سر کسانی که ازدواج می کنند نگه دارند. تاج ها نشانه پیروزی بر احساسات و یادآوری وظیفه حفظ پاکی است. آنها به عنوان نماد قدرت سلطنتی، نمادی از اتحاد زن و شوهر نیز هستند.

پیش از این، در قرن اول مسیحیت، این رسم بر سر گذاشتن این تاج ها برای هشت روز دیگر بدون برداشتن آنها بود. والدین نیز باید حضور داشته باشند. آنها به خدا دعا می کنند، زیرا در مراسم مقدس نه تنها کاهنان در دعاهای خود به خدا متوسل می شوند، بلکه همه حاضران در معبد نیز هستند. کسانی که ازدواج می کنند معمولا توسط والدینشان تبریک می گویند. آنها با نمادی که از عروسی آنها حفظ شده است، متبرک می شوند، سپس هنگام رفتن به ازدواج آن را به تازه عروسان می دهند. اگر والدین ازدواج نکردند، آیکون ها را از کلیسا خریداری می کنند. این نمادها را به معبد آورده و در نزدیکی نماد قرار می دهند و پس از عروسی، کشیش با این نمادها برکت می دهد. معمولاً اینها نمادهای نجات دهنده و مادر خدا هستند.

حامیان بسیاری از ازدواج مقدس در ارتدکس وجود دارد. زایمان و ازدواج حتی در دوران عهد عتیق مقدس شمرده می شد، زیرا آنها منتظر آمدن مسیحا، منجی جهان بودند، و خانواده های بدون فرزند توسط خدا مجازات می شدند. برعکس، خانواده‌های پرجمعیت از نظر خداوند با برکت تلقی می‌شدند. گاهی خداوند مردم را امتحان می کند و بعد از نماز برایشان فرزندی می فرستد. به عنوان مثال، زکریا و الیزابت، والدین سنت جان نبی و پیشرو، باپتیست خداوند، برای مدت طولانی صاحب فرزند نشدند. یواخیم و آنا، والدین الهه مقدس، در سن پیری به دنیا آمدند. به همین دلیل مرسوم است که به عنوان حامی ازدواج از آنها دعا می کنند. کسانی که ازدواج می کنند، برای برکت به کشیش مراجعه می کنند، اعتراف می کنند و زندگی زناشویی بعدی خود را به برکت کلیسا می گذرانند و سعی می کنند طبق دستورات خدا زندگی کنند. اگر سؤالی پیش بیاید، برای مشاوره نزد کشیش می آیند. ازدواج دوم و سوم وجود دارد. اگر عروس و داماد قبلاً ازدواج کرده باشند، این امر کمتر رسمیت دارد. اما اگر یکی از آنها برای اولین بار ازدواج کند، طبق معمول برای اولین بار جشن گرفته می شود.

طبق قوانین کلیسا، نه طلاق و نه ازدواج دوم مجاز است. طلاق طبق قانون ارتدکس انجام می شود. در اسناد شورای محلی 1917-1918 گواهی وجود دارد که در آن پذیرفته شده است که انحلال ازدواج، که توسط کلیسا مقدس شده است، در مواردی رخ می دهد که فرد ایمان خود را تغییر دهد. مرتکب زنا می شود یا دارای رذایل غیرطبیعی است. ناتوانی در زندگی مشترک در ازدواج، قبل از ازدواج یا ناشی از خودزنی عمدی؛ بیماری جذام، سیفلیس. زمانی که شخص بدون اطلاع همسر خانواده را ترک کرده و جدا زندگی می کند. محکومیت به حکم. حمله به زندگی همسر یا فرزندان، دلالی، ازدواج جدید یکی از طرفین، یا یک بیماری روانی صعب العلاج و شدید. متأسفانه، این اغلب اتفاق می افتد. کلیسا برای طلاق اوراقی صادر نمی کند و مراسمی برای این منظور انجام نمی شود. اگر شخصی بخواهد ازدواج جدیدی انجام دهد و دوباره ازدواج کند، در این صورت با درخواست کتبی و ذکر دلیل فسخ ازدواج قبلی به اسقف اسقف مراجعه می کند. اسقف درخواست را بررسی می کند و به او اجازه می دهد. آیین ازدواج و ایمان به خداوند با مد و محبوبیت مطابقت ندارد. این یک موضوع عمیقا شخصی برای هر فرد است.

از زمان های قدیم در روسیه، هر زوج جوانی که ازدواج می کردند در کلیسا ازدواج می کردند. بنابراین، اعتقاد بر این بود که از این پس همسران در برابر خدا و کلیسا مسئول می شوند. آنها سوگند یاد کردند که اتحاد ارسال شده از بالا را نقض نکنند. در جامعه مدرن، جوانان این حق را دارند که خودشان انتخاب کنند که آیا باید در کلیسا ازدواج کنند یا خیر. این بستگی به درک فوری آنها از جهان و درک اهمیت رویداد آینده دارد. از این گذشته ، کلیسا می گوید که ازدواج مسیحی باید تنها ازدواج در زندگی دو نفر باشد.

به طور معمول، ثبت نام برای مراسم 2-3 هفته قبل از رویداد انجام می شود. باید از رئیس معبدی که قرار است عروسی در آنجا برگزار شود بپرسید که چگونه همه چیز باید اتفاق بیفتد و همچنین اجازه فیلمبرداری عکس و فیلم را بگیرید. طبق سنت های کلیسا، قبل از ازدواج، تازه ازدواج کرده باید چندین قانون را رعایت کنند، یعنی چند روز روزه بگیرند و از اسرار مقدس مسیح شرکت کنند. توجه به این نکته ضروری است که برای انجام مراسم راز ازدواج به نمادهای منجی و مادر خدا نیاز است که عروس و داماد با آن متبرک می شوند. همچنین باید حلقه های ازدواج، شمع های عروسی و حوله سفید وجود داشته باشد که نماد پاکی نیات تازه دامادها خواهد بود.

مراسم عروسی حدود 40 دقیقه طول می کشد که باید هنگام دعوت از اقوام و دوستان به معبد در نظر گرفته شود. همچنین باید به این فکر کنید که چه کسی نقش شاهدان را بازی می کند، زیرا آنها باید همیشه تاج ها را بالای سر جشن عروسی نگه دارند. تحت هیچ شرایطی نباید آنها را پایین بیاورید. شاهدان باید غسل تعمید داده شوند و صلیب بپوشند. در معبد، ابتدا باید گواهی ازدواج مدنی ارائه دهید.

عروسی در کلیسا به شرح زیر انجام می شود. از طریق درهای سلطنتی، کشیش نزد عروس و داماد می رود. او با در دست داشتن صلیب و انجیل، سه بار به جوانان برکت می دهد. در هنگام نامزدی، کشیش شمع های روشن را به تازه ازدواج کرده می دهد و حلقه ها را روی میز محراب می گذارد. پس از خواندن نماز، انگشترها را می زنند. توجه به این نکته ضروری است که برای انجام مراسم آیین عروسی، تازه دامادها به مرکز کلیسا می روند و روی حوله ای سفید (پا) در مقابل منبری که صلیب، انجیل و تاج بر روی آن قرار دارد، می ایستند. کشیش در مورد رضایت جوانان برای متحد کردن قلب های خود در برابر کلیسا می پرسد. تاج های تزئین شده (تاج ها) بالای سر تازه عروس ها بالا می رود. جام های شراب برای تازه عروس آورده می شود و تازه عروس سه بار از آن می نوشند. در پایان عروسی، کشیش دستان عروس و داماد را می گیرد و آنها را سه بار به صورت دایره ای دور منبر می برد. با نزدیک شدن به نمادهای عروسی در رویال درب، تازه عروسان آنها را می بوسند. عروسی با بوسه عفیفانه عروس و داماد به پایان می رسد. با پشت سر گذاشتن این لحظه مهم با هم ، تازه ازدواج کرده ها حتی به یکدیگر نزدیک تر می شوند.

در طول تاریخ توسعه روسیه باستان، بسیاری از سنت های عروسی انباشته شده است. قلمرو ایالت فضایی عظیم با فرهنگ ها و ملیت های مختلف بود. به همین دلیل، جای تعجب نیست که هر ملتی سعی کرد از آداب و رسومی که در سرزمین خود ریشه داشت پیروی کند.

مرسوم بود که جوانان در روسیه در سنین پایین و از سن 12 سالگی ازدواج می کردند. در عین حال، از ترتیب کارها این بود که عروس و داماد قبل از عروسی، شناخت کافی از یکدیگر نداشتند و اغلب هرگز همدیگر را ندیده بودند. تصمیم برای مرد جوان توسط والدین گرفته شد و او فقط کمی قبل از عروسی از "سرنوشت خود" مطلع شد. در برخی از مناطق کشور، پسری که چشمش به عروس بود، باید قبل از هر چیز این موضوع را به پدرش می گفت. اگر از او تأیید می شد، دو خواستگار با نان به خانه دختر فرستاده می شدند.

به طور کلی، عروسی ها به طور متوسط ​​3 روز به طول انجامید. گاهی تا یک هفته طول می‌کشید. اما قبل از هر عروسی، به اصطلاح "توطئه" و "همسری" وجود داشت. مواردی وجود داشته است که این والدین عروس آینده بودند که عروسی را آغاز کردند. یک نفر از نزدیکانشان را به خانه داماد فرستادند و او هم خواستگاری کرد. اگر رضایت می گرفت، بستگان آینده به روش معمول شروع به خواستگاری کردند. گاهی والدین عروس به ترفندی متوسل می‌شدند: اگر دخترشان زیبا یا خوب نبود، در طول مدت عروسی، یک خدمتکار جایگزین او می‌کردند. داماد حق نداشت عروس خود را قبل از عروسی ببیند، بنابراین، هنگامی که فریب کشف شد، ازدواج می تواند منحل شود. با این حال، این اتفاق بسیار نادر بود. معمولاً با اقوام به خانه عروس می رفتند تا کبریت درست کنند. به پدر و مادر عروس هدایای مختلفی در قالب شراب، آبجو و پای های مختلف اهدا شد. بر اساس سنت، پدر عروس مجبور نبود که هر لحظه حاضر شود دخترش را رها کند. اما به دنبال نتایج توطئه، در پایان او را برای عروسی برکت داد. توافق بین خانواده ها به این صورت بود: قبل از امضای برگه ای در مورد جزئیات جشن پیش رو، والدین روبروی یکدیگر نشستند و مدتی سکوت کردند. در قرارداد همچنین مهریه ای که باید به همراه عروس داده شود مشخص شده بود. معمولاً شامل چیزهای عروس، چیزهای کوچک مختلف برای خانه و اگر ثروت اجازه می داد، پس از آن پول، مردم و مقداری املاک بود. اگر عروس از خانواده فقیر بود، داماد موظف بود برای ایجاد ظاهر مهریه، مبلغی را به پدر و مادر عروس واریز کند.

در آستانه جشن عروسی به ترتیب در خانه عروس و داماد جشن مجردی و مجردی برگزار شد. پدر یا برادر داماد دوستان زیادی را به مهمانی مجردی دعوت کرده است. آنها به عنوان "دعوت" از خانه ای به خانه دیگر با هدایایی می رفتند و آنها را به مهمانی مجردی دعوت می کردند.

در جشن مجردی، عروس در حال آماده شدن برای عروسی آینده بود. غالباً عروس با ترس از آینده نامعلومی در خانواده دیگران، با خانواده و فرزند خود خداحافظی می کرد. گاهی ساقدوش ها آوازهای همخوانی می خواندند.

طبق سنت، در جشن عروسی، قرار بود که تازه عروسان عملاً چیزی نخورند و بنوشند. روز دوم عروسی به خانه داماد منتقل شد. در روز سوم، عروس به مهارت آشپزی خود می بالید و از مهمانان با پای خود پذیرایی می کرد.

روز قبل یا صبح جشن، خواستگار عروس برای آماده کردن رختخواب عروسی به خانه داماد می رفت. تقریباً یک عروسی قدیمی روسی اینگونه بود. برخی از سنت ها تا به امروز باقی مانده اند و تا به امروز با موفقیت در انواع مختلف استفاده می شوند.

لباس عروس همیشه کمی متفاوت از لباس عروس خواهد بود. واقعیت این است که کلیسای ارتدکس قوانین خاصی را در مورد لباس هایی که در آن وارد معبد می شویم رعایت می کند و لباس عروسی نیز از این قاعده مستثنی نیست. الزامات اساسی برای لباس عروسی عروس در همه کلیساها یکسان است - به طور کلی، لباس باید کاملاً متوسط ​​باشد.

رنگ‌هایی که قطعاً برای لباس عروس مناسب هستند، البته سفید هستند و همه سایه‌های روشن ممکن از رنگ‌های گرم یا سرد، از خاکستری مرواریدی گرفته تا رنگ شیر پخته. صورتی کم رنگ، آبی، کرم، وانیلی، بژ با روح تعطیلات عروسی روشن مطابقت دارد.

بهتر است تمام انحرافات جزئی از این قانون را از قبل با کشیش در میان بگذارید. رنگ لباس عروس به اندازه طول و درجه باز بودن بالاتنه مهم نیست. لباس عروس باید زیر زانو باشد، شانه ها و بازوها تا آرنج پوشانده شود و سر با شنل پوشیده شود. در عین حال، بهتر است چهره را پشت حجاب پنهان نکنید: اعتقاد بر این است که چهره باز عروس نمادی از گشودگی او نسبت به خدا و شوهرش است.

لباس های عروسی نباید فراتر از قوانینی باشد که می توانید در کلیسا بپوشید. از این رو نتیجه گیری: حتی یک لباس مشکی برای عروس از کت و شلوار شلوار، یقه یا دامن کوتاه قابل قبول تر است. در سنت عروسی ارتدکس، مرسوم نیست که یک پسر و یک دختر قطار را پشت سر عروس در کلیسا حمل کنند، همانطور که در عروسی کاتولیک اتفاق می افتد. قبل از عروسی، نباید از رژ لب استفاده کنید تا روی نمادهایی که نیاز به بوسیدن دارند، آثاری باقی نماند.

هیچ منعی در مورد سرنوشت آینده لباس عروس وجود ندارد. لباس عروس را می توان در زندگی روزمره نیز پوشید. این باور که لباس عروسی باید در طول زندگی یک نفر باشد، امروز چیزی بیش از یک تعصب نیست. در قرن نوزدهم، در جامعه دهقانی، این امر منطقی بود، زیرا تنها دو رویداد در پس زمینه زندگی روزمره برجسته بود - عروسی و تشییع جنازه. معمولاً چیزی که در آن ازدواج می کردند همان چیزی بود که آنها را در آن دفن می کردند. واقعیت این است که دیگر امکان استفاده از لباس عروس وجود نداشت - حتی نمی توانید یکشنبه با لباس عروسی به کلیسا بروید. گزینه دیگری امکان پذیر بود - انتقال لباس عروسی از طریق ارث.

در میان دیگر آداب ارتدکس، توجه به مراسم تدفین بسیار مهم است. جوهر کلیسا در نگاه کلیسا به بدن به عنوان معبد روح تقدیس شده توسط فیض، از زندگی کنونی به عنوان زمان آماده سازی برای زندگی آینده، و از مرگ به عنوان یک رویا نهفته است، که پس از بیداری، زندگی ابدی از آن آغاز خواهد شد.

مرگ آخرین سرنوشت زمینی هر فرد است، پس از مرگ، روح پس از جدا شدن از بدن، در قضاوت خداوند ظاهر می شود. ایمانداران به مسیح نمی خواهند با گناهان پشیمان بمیرند، زیرا در زندگی پس از مرگ به بار سنگین و دردناکی تبدیل خواهند شد. از بسیاری از سوالاتی که می توانید از خود بپرسید، شاید مهم ترین آنها این باشد که چگونه برای مرگ آماده شوید. یک کشیش باید برای ملاقات با بیمار سخت دعوت شود که او را اعتراف کند و به او عبادت کند و بر او مراسم عبادت را بجا آورد. انسان در همان لحظه مرگ احساس دردناک ترس و کسالت را تجربه می کند. هنگام خروج از بدن، روح نه تنها با فرشته نگهبانی که در غسل تعمید مقدس به او داده شده است، بلکه شیاطین نیز ملاقات می کند که ظاهر وحشتناک آنها باعث لرزش آن می شود. برای آرام کردن روح ناآرام، بستگان و دوستان فردی که از این دنیا می رود می توانند خودشان دعا را بر او بخوانند - در کتاب دعا، این مجموعه ترانه ها و دعاها معمولاً "قانون دعا برای جدایی روح از" نامیده می شود. بدن." قانون با دعایی از کشیش (کشیش) به پایان می رسد که برای خروج روح، رهایی آن از همه بندها، رهایی از همه سوگندها، آمرزش گناهان و استراحت در خانه های مقدسین بیان می شود (خوانده می شود). این دعا را فقط یک کشیش باید بخواند، بنابراین، اگر قانون توسط افراد غیر روحانی خوانده شده باشد، دعا حذف می شود.

آداب لمسی که توسط کلیسای ارتدکس بر روی یک مسیحی متوفی انجام می شود، فقط مراسم رسمی نیستند، که اغلب توسط غرور بشری ابداع شده و چیزی به ذهن و قلب نمی گویند، بلکه برعکس: آنها دارای معنا و اهمیت عمیقی هستند، زیرا آنها هستند. بر اساس مکاشفات ایمان مقدس (یعنی باز شده، وصیت شده توسط خود خداوند)، که حتی از رسولان - شاگردان و پیروان عیسی مسیح شناخته شده است. مراسم تشییع جنازه کلیسای ارتدکس تسلیت می آورد و به عنوان نمادهایی عمل می کند که ایده رستاخیز عمومی و زندگی جاودانه آینده را بیان می کند.

در روز اول، بدن متوفی بلافاصله پس از مرگ شسته می شود. شستن به نشانه پاکی روحی و یکپارچگی زندگی متوفی و ​​از روی تمایل به حضور پاک در پیشگاه خداوند پس از زنده شدن مردگان انجام می شود. میت پس از شستن لباس نو و پاکیزه می پوشند که نشانگر لباس جدیدی از فساد و جاودانگی است. اگر به دلایلی شخصی قبل از مرگش صلیب سینه نداشت، باید آن را بپوشد. سپس، متوفی را در تابوت قرار می دهند، گویی در یک کشتی برای نگهداری، که ابتدا با آب مقدس - بیرون و داخل - پاشیده می شود. یک بالش زیر شانه ها و سر قرار می گیرد. بازوها به صورت ضربدری جمع شده اند تا دست راست در بالا قرار گیرد. یک صلیب در دست چپ متوفی قرار می گیرد و یک نماد روی سینه قرار می گیرد (معمولاً برای مردان - تصویر نجات دهنده ، برای زنان - تصویر مادر خدا). این به عنوان نشانه ای انجام می شود که متوفی به مسیح ایمان آورد که برای نجات خود بر صلیب مصلوب شد و روح خود را به مسیح سپرد تا همراه با مقدسین به تفکر ابدی - رو در رو - در مورد خالق خود که در مورد اوست حرکت کند. او در طول زندگی خود همه چیز را امیدوار کرد. یک لیسک کاغذی روی پیشانی متوفی قرار می گیرد. یک مسیحی متوفی به طور نمادین با یک تاج تزئین می شود، مانند یک جنگجو که در میدان جنگ پیروز شده است. این بدان معناست که بهره‌برداری‌های مسیحی روی زمین در مبارزه با همه هوس‌های ویرانگر، وسوسه‌های دنیوی و سایر وسوسه‌هایی که او را فراگرفته است، قبلاً پایان یافته است، و اکنون او انتظار پاداشی برای آنها در ملکوت بهشت ​​دارد. روی طوقه تصویری از خداوند عیسی مسیح، مادر خدا و سنت جان باپتیست، باپتیست خداوند، با کلمات تریساگیون وجود دارد (خدای قدوس، مقتدر مقدس، جاویدان مقدس، به ما رحم کن. ) - تاج خود را که پس از انجام یک شاهکار و رعایت ایمان به همه داده می شود ، متوفی امیدوار است که با رحمت خدای سه گانه و با شفاعت مادر خدا و پیشرو خداوند دریافت کند.

بدن متوفی، هنگامی که در تابوت قرار می گیرد، با یک پوشش سفید مخصوص (کفن) پوشانده می شود - به عنوان نشانه ای از اینکه متوفی، به عنوان متعلق به کلیسای ارتدکس و متحد با مسیح در آیین های مقدس خود، تحت حمایت است. مسیح، تحت حمایت کلیسا - او تا آخر زمان در مورد روح او دعا خواهد کرد. تابوت معمولاً در وسط اتاق در مقابل نمادهای خانه قرار می گیرد. چراغی (یا شمعی) در خانه روشن می شود که

سنت های ارتدکس - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های دسته "سنت های ارتدکس" 2017، 2018.