ریشه های فلسفه ارتدکس در روسیه، ویژگی های نمایندگان فردی آن و ویژگی های آموزه های آنها. هرم نیازها و بن بست تمدن مشکل نیاز به دلداری

منتشر شده بر اساس نسخه: V. N. Myasishchev. روانشناسی روابط.

مسئله نیازهای انسان با دشواری بسیار زیاد و درک کافی توسط روانشناسان، شاخه‌ای از روان‌شناسی است، تلاشی برای دور زدن آن که در حل هر مسئله روان‌شناختی همواره به شکست در حل این موضوع منجر می‌شود. بنابراین، نه چندان بلوغ پیش نیازهای بررسی مسئله، بلکه آگاهی از ضرورت اجتناب ناپذیر است که ما را در اینجا وادار می کند تا مقدمات مربوط به توسعه مسئله نیازها را تدوین کنیم.

مشخص است که مسائل مربوط به فعالیت شناختی حوزه توسعه یافته تری از روانشناسی است. با این حال، روانشناسی شناخت از عقل گرایی یک طرفه رنج می برد، تفسیری نادرست از فرآیند شناختی به دلیل دست کم گرفتن نقش همه جنبه های فعالیت ذهنی سوژه شناختی.

در این زمینه، چیزی به اندازه کافی توسعه نیافته است، بدون آن توسعه خود مشکل تا حد زیادی دشوار و مشروط می شود.

ما می دانیم که چرخش روانشناسی شوروی به سمت آموزه های I. P. Pavlov در مورد فعالیت عصبی بالاتر چه نقش مهمی ایفا کرد، اما در عین حال نمی توانیم از اشتباهات و شکست های موقتی که روانشناسی در همان زمان تجربه کرده است و به درستی به کار بردن نظرات پاولوف نادرست بوده است خودداری کنیم. عقاید تحت تأثیر فیزیولوژیک یک طرفه، جزم گرایی و سرزنش. فقط به این نکته اشاره کنیم که اصل انکارناپذیر مطالعه فعالیت عصبی در وحدت ارگانیسم با محیط آن و موضع صحیح ماتریالیستی در مورد شرطی شدن بیرونی زندگی بیولوژیکی و روانی با نتایج نادرستی همراه بود.

مشکلات درونی و عمیق در روان سرکوب شد و کنار گذاشته شد. در تلاش برای بررسی نقش درونی، «بوی آرمان گرایی» را دیدند؛ بیرونی با هدف شناسایی شد، از پرسش درونی اجتناب شد، ژرفا در غریزه-زیست شناختی و روانکاوانه به عمق نزدیکتر شد. معنی کلمه

اگر بتوانیم بگوییم که علم ماتریالیستی منسجم انسان فقط علمی است که هم ارگانیسم و ​​هم روان را در طرح پژوهش مادی بگنجاند، در این صورت برای روانشناسی بررسی مسائل روانی از نظر وحدت درونی و درونی امری اجتناب ناپذیر است. بیرونی، عمیق و سطحی.

به سختی می توان اعتراضی به این واقعیت داشت که نیازها عمیق ترین مؤلفه در پویایی رفتار و تجارب انسانی هستند، و واضح است که وظیفه مطالعه ماتریالیستی منسجم روان، توسعه نظریه روانشناختی و مسائل کاربردی، در به خصوص، که ماهیت آموزشی دارند، ناگزیر از ما می خواهند که نیازهای مشکل دشوار را در برنامه تحقیقاتی خود بگنجانیم.

روانشناسی عقلانی همه چیز را توضیح می داد و همه چیز را به صورت شفاهی تعریف می کرد؛ روانشناسی تجربی به معنای مثبت کلمه مستلزم مبارزه برای حقایق روانشناختی در برابر حدس و گمان روانشناختی بود. این در درجه اول به مشکل نیازها مربوط می شود.

دیدگاه درست عینی نیاز به عنوان نیاز بدن به چیزی در زبان نیز بیان می شود که در آن نیاز و نیاز در یک کلمه بیان می شود (در انگلیسی نیاز به معنای هر دو است). با این حال، این کلی ترین، به اصطلاح، فلسفی، اما نه هنوز روانشناختی، تعریف است.

از ویژگی های سطح روانشناختی است که نیاز به یک شی در سوژه ایجاد می شود و توسط او تجربه می شود، که به عنوان یک ارتباط عینی و ذهنی وجود دارد که هم از نظر عینی و هم از نظر ذهنی به عنوان جاذبه به سمت شی مورد نیاز مشخص می شود که تعیین کننده سیستم رفتار و تجربیات یک فرد در ارتباط با شی یا در رابطه با این موضوع. جاذبه و انگیزه درونی بازتاب و حالت سوژه (از این رو بدن و مغز او) و نگرش ذهنی- عینی نسبت به موضوع نیاز است.

این تعریف روانشناختی مقدماتی، بسیار کلی و ناکافی خاص، تنها به تشریح طیفی از مسائلی می پردازد که وظایف تحقیق و جستجوی راه حل روانشناختی آن در آنها مطرح می شود.

قبل از پرداختن به خود مسائل روانشناختی، نمی توان نادیده گرفت که مشکل نیازهای انسان را می توان و باید از دیدگاه تعدادی از رشته ها مورد بررسی قرار داد. علاوه بر گستره روانشناختی اشاره شده موضوعات، آگاهی از این که یک فرد محصول شرایط اجتماعی-تاریخی است، ما را مجبور می کند تا طرح جامعه شناختی یا تاریخی- مادی را از جنبه روانشناختی محدود کنیم. همانطور که مشخص است، بنیانگذاران مارکسیسم-لنینیسم منشأ اجتماعی و ماهیت نیازها را روشن کردند.

آنها با حل این مشکل از موضع تاریخی-اجتماعی، مبنای اجتماعی-ژنتیکی را برای روانشناسی نیازها قرار دادند. مشکلات نیازهای انسان ارتباط تنگاتنگی با اقتصاد سیاسی و مسائل آن مانند مصرف، عرضه، تقاضا، قیمت و ... دارد.

این مشکلات با مسائل حقوقی و اخلاقی، تاریخ فرهنگ و شیوه زندگی مردم نیز ارتباط تنگاتنگی دارد. اما اشتباه است که از اینجا به این نتیجه برسیم که نیاز به حوزه روانشناسی تعلق ندارد. البته اگر این گزاره افراطی و نادرست را نشنیده بودیم، ارزش تأمل در این موضوع را نداشت. در عین حال، دست زدن به این سمت از موضوع مهم است، زیرا نمونه ای خاص از یک مشکل اساسی مهم در ارتباط و تفاوت در توجه اجتماعی و روانشناختی همان واقعیت ها را نشان می دهد. واقعیتی که مربوط به گروه خاصی از مردم است که با شرایط عمومی فعالیت و رفتار آنها مرتبط است، حتی در یک فرد مشاهده می شود، تا آنجا که مشخصه گروهی از مردم و روابط آنهاست، موضوع بررسی تاریخی - ماتریالیستی است. واقعیتی که در رابطه با یک فرد در ارتباط با نظم رفتار، فعالیت ها و تجربیات او به عنوان یک فرد، حتی با شرطی شدن اجتماعی او، یک واقعیت روانشناختی است. همین واقعیت می تواند موضوع مطالعه روانشناختی و اجتماعی-تاریخی باشد، اما طرح تحلیل در مورد اول و دوم متفاوت است. بنابراین، اعمال اخلاقی و غیراخلاقی، شرافتمندانه و رذیله، حقوقی و کیفری ممکن است از هر دو جنبه مورد توجه متفاوتی قرار گیرد.

در کنار مطالعه تاریخی-اجتماعی نیازها، همانطور که مشخص است، بررسی طبیعی-تاریخی از آنها نیز وجود دارد که در درجه اول دارای دو طرح - جانورشناسی و فیزیولوژیکی تطبیقی ​​است.

همانطور که مشخص است، نظریه لوب در مورد تاکسی ها و مناطق گرمسیری برای مرحله رشدی که تحقیقات عینی در ساده ترین موجودات ایجاد کرده است معتبر است، مرحله ای که در آن ویژگی های کمی و کیفی واکنش های انتخابی حیوان به وضوح بیان می شود - جاذبه و دافعه از آن. یک شی، تمایل به تسلط بر یک شی یا دور شدن از آن.

در اینجا بدون پرداختن به زیست شناسی تطبیقی ​​و مراحل مختلف بیوژنز نیازها که باید موضوع تحقیق خاص باشد، تنها به چند نکته اشاره می کنیم که برای بحث بیشتر در مورد مسئله حائز اهمیت است. در سطوح بالاتر رشد حیوانات، با اعمال پیچیده رفتاری یا واکنش هایی مواجه می شویم که در روانشناسی از دیرباز به آن غرایز گفته می شود. همانطور که می دانید، بحث داغی بین I.P. Pavlov و V.A. Wagner در مورد ماهیت غرایز وجود داشت. اولی آنها را رفلکس های پیچیده نامشروط نامید، دومی آنها را نوع خاصی از شکل گیری دانست، اما از نظر موضوعی که مد نظر ماست مهمتر آن چیزی است که بین هر دو دانشمند برجسته و برجسته اختلاف نظر ایجاد نکرده است. در عین حال مورد توجه کافی آنها قرار نگرفت.

اگر رفلکس تاندون را با رفلکس غذای بزاقی یا رفلکس جنسی در آغوش گرفتن و نعوظ مقایسه کنیم، خواهیم دید که تحریک خارجی و پاسخ رفلکس به طرق مختلف در این دو نوع رفلکس ارتباط دارند. در حالی که رفلکس تاندون نسبتاً ثابت است، رفلکس های غذایی و جنسی به وضوح بسته به وضعیت بدن و وضعیت مرتبط با مراکز مغز در نوسان هستند و پاسخ به وضوح نه تنها به تأثیرات خارجی، بلکه به شرایط داخلی نیز بستگی دارد.

این شرایط برای رفلکس غذایی درجه اشباع مرتبط با پر شدن معده و همچنین با ترکیب شیمیایی خون ناشی از مصرف غذا و جذب غذا در دستگاه گوارش است. نقش ترکیب خون وابستگی اعمال رفلکس غریزی، در غیر این صورت پیچیده-بی قید و شرط، به شرایط فیزیکوشیمیایی را نشان می دهد، که در سطح بالایی از توسعه بر اساس همان مبنای فیزیکوشیمیایی ناکافی روشن است که گرایش تک یاخته ها را در سطح پایین تعیین می کند. تا حد زیادی، نقش شرایط داخلی در رفلکس های جنسی ظاهر می شود، که در آن هر دو رفلکس اولیه و زنجیره پیچیده ای از اقدامات متوالی با تأثیر قدرتمند بر روی سیستم عصبی فرآیندهای بیوشیمیایی بدن و محصولات ویژه ترشح داخلی تعیین می شود - هورمون ها دینامیک هورمونی و بیوشیمیایی بخشی جسمی از جزء داخلی سیستم عصبی است. در مورد ارتباط بین تنظیم بیوشیمیایی داخلی و خارجی به اندازه کافی نوشته شده است. بنابراین، نیازی به تأمل در این مورد نیست; در اینجا فقط می توان به درستی فرمول اشاره کرد - درونی خارجی است که از درون گذشته یا درونی شده است. وابستگی ژنتیکی درونی به بیرونی، اهمیت درونی را رد نمی کند، نقشی که هر چه ارگانیسم پیچیده تر و نقش تجربه فردی بیشتر باشد، هر چه بیشتر برجسته باشد.

تنوع، تنوع، ناسازگاری و کثرت تأثیرات خارجی با یک کل درونی، یکپارچه، هرچند پیچیده و متناقض، یعنی یکپارچگی ارگانیسم، که بیانگر ترکیبی از تأثیرات پیچیده خارجی چند جانبه است، مخالفت می‌کند. به دلیل تأثیرات بیرونی، هر چه تجربه بیرونی اکتسابی غنی تر باشد، درونی نقش مهم تری ایفا می کند. این البته در مورد انسان ها نیز صدق می کند. اما، با بازگشت به حیوان، باید روی دومین نکته در توصیف غرایز بمانیم، که نه تنها در جدل های پاولوف و واگنر کمی به آن پرداخته شد، بلکه به طور کلی توسعه ناکافی داشت. این یک سؤال در مورد انعطاف پذیری غرایز، در مورد سازگاری رفتار و اعمال به طور غریزی تعیین شده است. ما اکنون فقط به این سؤال علاقه مندیم که غریزه اصلاح شده چیست و چه نیرویی است که غرایز را بازسازی می کند.

ما داده های آموزنده ای را برای مشکل مورد علاقه خود از حیوانات اهلی اهلی به دست می آوریم. از یک طرف، می دانیم که اگر سگ از سنین پایین با گربه بزرگ شود، می تواند به خوبی با گربه کنار بیاید. از سوی دیگر، می دانیم که حیوانات اهلی مانند سگ و اسب به وسیله ممنوعیت های مالک آموزش داده می شوند که از تکانه های غریزی فوری جلوگیری کنند. تأثیر تجربه اکتسابی فردی، که به عنوان یک ارتباط رفلکس شرطی - ارتباط، در عین حال نیرویی است که با نیروی عنصری غریزه مخالف است و رفتار حیوان را تحت سلطه خود در می آورد.

اگر اهلی شدن یک حیوان به او اجازه دهد تا فرآیند شکل گیری رفتار را تحت تأثیر انسان مشاهده کند، به اصطلاح غریزه گله آنها در رفتار حیوانی از گونه نزدیک به اجداد انسان اهمیت ویژه ای دارد. (توجه: فراموش نکنید که اثر در چه سالی نوشته شده است :)

F. Engels به این نتیجه رسید که اجداد انسان شناسی انسان ها میمون هایی هستند که به صورت گله زندگی می کنند. تعدادی از نویسندگان داخلی و خارجی رفتار گروهی از میمون‌ها را مورد مطالعه قرار داده‌اند که اشکال متنوع آن‌ها حاکی از تأثیر قدرتمند تمایلات به برقراری ارتباط، با هم ماندن و سیستم مشترک اقدامات است.

ممکن است کسی فکر کند که در اینجا، بیش از هر جای دیگری، میل غریزی به کار با هم و با هم ماندن توسط تجربه فردی مطابق با آن الزاماتی تنظیم می شود که توسط تجربه گله ایجاد می شود و اعضای گله از آنها اطاعت می کنند.

تحقیقات جانورشناسی تطبیقی ​​توصیفی، مطالب واقعی را ارائه می‌کند که بدون آن درک ژنتیکی نیازها غیرممکن است. فیزیولوژی برای آشکار کردن مکانیسم نیازها، قوانین این مکانیسم و ​​توسعه آن کار می کند.

شکی نیست که روانشناسی نیازها اساس طبیعی خود را در فیزیولوژی فعالیت عصبی بالاتر می یابد.

ما در اینجا خود را فقط به برخی از مسائلی که برای مواضع ما مهم هستند محدود می کنیم. I.P. Pavlov از اصطلاح نیاز استفاده نکرد ، اما مکرراً در مورد تمایلات اصلی زندگی - دفاع شخصی ، جنسی ، غذا و غیره صحبت کرد. به گفته پاولوف، این غرایز، یا رفلکس های پیچیده بدون قید و شرط، عمدتاً با فعالیت تشکیلات زیر قشری مغز محقق می شوند. وضعیت این تمایلات و تشکیلات مرکزی آنها با "عفونت" سلول های مغزی مرتبط است که مهمترین شرط برای تشکیل و شناسایی یک ارتباط رفلکس شرطی است. بار تشکیلات زیر قشری مستلزم یک حالت بارگیری از نمایش قشر، رفلکس های بدون قید و شرط است. اما هنگام توسعه آموزش I. P. Pavlov در مورد نقش ناحیه زیر قشری مغز که قشر مغز را شارژ می کند، باید به این نکته توجه کرد که در رابطه بین مناطق قشر و زیر قشری مغز، توزیع موضعی متفاوتی از مغز وجود دارد. فرآیندهای تحریک و مهار بسته به ماهیت رفلکس بدون قید و شرط - جنسی، غذایی، دفاعی و غیره آشکار می شود.

در عین حال، ایده یک طرفه فقط تضاد قشر و زیر قشر یا روابط فردی بین آنها باید با ایده هم افزایی با تغییر پویا این روابط تکمیل شود. در این راستا، اساس فیزیولوژیکی نیازها و عواطف نیاز به روشنایی مناسب دارد. اگر کمی در مورد نیازهای فیزیولوژیکی I.P. Pavlov گفته شود، سؤال از احساسات بارها توجه او را به خود جلب کرد. I.P. Pavlov احساسات و غرایز یا رفلکس های پیچیده بدون قید و شرط را گرد هم آورد و آنها را با فعالیت ناحیه زیر قشری مرتبط کرد. اما برای روانشناسی عواطف و برای تبیین فیزیولوژیکی آنها، نزدیکی آنها به احساسات و نیاز به درک صحیح عواطف فکری و اخلاقی و حالات عاطفی پیچیده ارتقاء، الهام و غیره مهم است. این دومی، مطابق با یکپارچگی مغز، شامل فرآیندهای قشری است و بدون آنها غیرقابل تصور است. و این ما را وادار می کند که به طور گسترده تر به بستر مغزی احساسات بنگریم و با در نظر گرفتن وضعیت فعال ناحیه زیر قشری به عنوان شرایط پویای اصلی احساسات، نقش را حذف نکنیم، بلکه در درک مکانیسم هیجان گنجانده باشیم. جزء قشر مغز، که بسته به سطح آن متفاوت است.

در عین حال، با در نظر گرفتن نقش اجزای عمومی جسمی، رویشی- احشایی، غدد درون ریز-بیوشیمیایی تجلی احساسات، لازم است نقش موج قدرتمندی از تکانه های درونی و عمقی را در نظر گرفت. مغز این منجر به دیدگاهی از احساسات به عنوان حالت های جدایی ناپذیر بدن از ساختارهای عصبی مختلف می شود و ایده V. M. Bekhterev در مورد رفلکس های صورت - جسمی به عنوان اجزای عواطف را تأیید می کند.

دیدن اینکه گشت و گذار ما در حوزه عواطف ارتباط مستقیمی با مشکل نیازهای انسان دارد دشوار نیست. وحدت تمایلات غریزی درونی و بیرونی رفتار حیوان نشان دهنده مکانیسم یک رفلکس پیچیده غیرشرطی است که توسط بخش زیر قشری مغز انجام می شود. برانگیختگی مکانیسم واکنش غریزی تأثیرات خارجی را با پدیده‌های عصبی احشایی و غدد درون ریز-بیوشیمیایی ترکیب می‌کند. بدیهی است که همه این سیستم های تکانه ها با شدت و اهمیت حیاتی خود نمی توانند در قشر مغز نفوذ کنند، بر روی قشر مغز منعکس نشوند و مطابق آنچه در بالا گفته شد تغییر حالت دهند. اما، همانطور که می‌دانیم، انسان‌ها مدت‌هاست که انگیزه‌های غریزی، عمدتاً فطری، ارگانیک بدون قید و شرط، و نیازهای فرهنگی و ایدئولوژیکی اکتسابی در زندگی و در بالاترین سطح انسانی پرورش یافته‌اند (و این نیز رابطه خاصی با حیوانات دارد) به اشتراک گذاشته شده است. برخلاف انگیزه‌های ذاتی - گرایش‌هایی که عمدتاً دارای ماهیت بازتابی بدون قید و شرط هستند، نیازهای اکتسابی آن تمایلات پویایی را منعکس می‌کنند که یک کلیشه پویا را مشخص می‌کنند. قبلاً متذکر شدیم که رفلکس شرطی یا ارتباط تداعی نیروی محرکی دارد. این احتمال وجود دارد که درد ناشی از تغییر یک کلیشه قوی نه تنها به دلیل استحکام ارتباطات، بلکه به دلیل تمایل به واکنش و تکرار آن باشد. این همه چیز مربوط به به اصطلاح عادت ها و قدرت عادت هایی است که به اصطلاح نیازهای عادتی را ایجاد می کنند. نقش تجربه نه تنها در ایجاد نیازها، بلکه در نحوه ارضای آنها نیز منعکس می شود. این آسیب شناسی انگیزه ها و نیازها را برای ما توضیح می دهد: اشکال غیرعادی ارضای نیازها، به عنوان مثال، انحرافات جنسی در ناحیه جنسی.

در عین حال، ارضای عادتی یک نیاز می‌تواند منجر به هیپرتروفی آن و چنان تمایز آن شود که به آن تهذیب، ظرافت، پیچیدگی می‌گویند، بدون اینکه به معنای مثبت یا منفی این کلمات دست بزنند. در این راستا نمی توان ناگفته نماند که برخی نیازها در صورت ارضا شدن، چنان تغییرات بیوشیمیایی در بدن ایجاد می کنند که نه تنها به دلیل اتصالات رفلکس شرطی، بلکه به دلیل عواقب بیوشیمیایی آتی در ارضای نیاز، تأثیر می گذارند. که منشأ افزایش نیازها و حالت دردناک به اصطلاح پرهیز در غیاب رضایت هستند. این، همانطور که مشخص است، در مورد معتادان به مواد مخدر و رایج ترین شکل اعتیاد به مواد مخدر - اعتیاد به الکل صدق می کند.

از مجموع مطالب فوق می بینیم که دامنه مسئله نیازهای انسان و روشنایی صحیح و کامل آن به ویژه فیزیولوژیک چقدر گسترده است.

……………………………………………………………………………………………………….

……………………………………………………………………………………………………………….

با بازگشت به جنبه روانشناختی مسئله، قبل از هر چیز باید در مورد نیاز به یک کشور توسعه یافته صحبت کنیم تا تحقیقات ژنتیکی هدفمند شوند. در غیر این صورت، به گونه‌ای که بتواند در رابطه با گذشته سؤالاتی را برای توضیح آنچه در حال توسعه یافته است، مطرح کند و بر اساس آن می‌تواند روندهای توسعه در آینده را پیش‌بینی کند.

بر این اساس، محتوای اصلی مطالعه نیاز توسعه یافته است، یعنی. یک نیاز آگاهانه، که در شکلی آگاهانه منعکس کننده کشش به هدف مورد نیاز و میل درونی است که توانایی های فرد را برای داشتن یک شی یا تسلط بر یک عمل هدایت می کند. لازم به ذکر است که شکل گیری نیاز آگاهانه نیز وظیفه تبیین فیزیولوژیکی را تشکیل می دهد که حل آن تنها در آینده امکان پذیر است.

درجه آگاهی از یک نیاز با سطوح مختلفی مشخص می شود که بالاترین آنها نه تنها به گزارشی از موضوع نیاز، بلکه در انگیزه ها و منابع آن نیز مربوط می شود. پایین ترین سطح با گرانش نامشخص در غیاب آگاهی از جسم و انگیزه گرانش به سمت آن مشخص می شود. در عین حال، بالاترین سطح آگاهانه نیاز با ویژگی دیگری مشخص می شود که همچنین مشمول توضیح فیزیولوژیکی بیشتر است، یعنی خود تنظیمی بالاتر - تسلط بر نیاز و کل سیستم اعمال ناشی از آن. مفهوم خودکنترلی بالا به کنترل تکانه های خود تا حداکثر میزان تنش آنها اشاره دارد.

یکپارچگی ارگانیسم، سیستم عصبی و روان در نیاز به این صورت بیان می شود که، منعکس کننده برخی نیازهای جزئی، همیشه نیاز فرد به عنوان یک کل، به عنوان فردیت ذهنی است. وحدت شخصیت، ارگانیسم و ​​تجربه زندگی را مستثنی نمی کند، اما با تنوع تجربه زندگی، یک ارتباط ارگانیک، یک سیستم نیازها را پیش فرض می گیرد. برای برخی افراد ممکن است سازگارتر و هماهنگ تر باشد، برای برخی دیگر ممکن است بیان متناقضی باشد که در ماهیت وحدت عمل حاصل منعکس می شود.

نیاز نشان دهنده نوع اصلی رابطه انسان با واقعیت عینی است. این نوع اصلی ارتباط انسان با محیط است، زیرا نشان دهنده ارتباط بدن با اشیاء و شرایط حیاتی است. مانند هر رابطه ای، ارتباط انتخابی یک فرد را با جنبه های مختلف واقعیت اطراف بیان می کند. مانند هر رابطه ای، بالقوه است، یعنی. با عمل شیء و حالت معلوم فاعل آشکار می شود. مانند هر رابطه ای، و حتی بیشتر از هر نوع رابطه دیگری، با فعالیت مشخص می شود. اگر بتوانیم به طور مشروط از یک نگرش بی تفاوت یا منفعل صحبت کنیم، در این صورت این اصطلاح حتی به طور مشروط برای نیازها قابل استفاده نیست، زیرا نیاز یا به عنوان یک نگرش فعال وجود دارد یا اصلا وجود ندارد. نیازها، مانند سایر روابط، به وضوح نه تنها تحت تأثیر درجات مختلف آگاهی آنها، بلکه از نسبت های مختلف اجزای ذاتی و اکتسابی نیز قرار می گیرند.

سیر متفاوت فرآیندهای زندگی در ماهیت ریتمیک تنش نیازها منعکس می شود. بسته به شرایط زندگی، نیاز رشد می کند، تشدید می شود، ارضا می شود و از بین می رود. با این حال، چنین پویایی هر چه بیشتر بارزتر باشد، نیاز ارگانیک تر است. بنابراین، نیاز به هوا، یا دقیق تر، به اکسیژن، با ریتم تنفسی بیان می شود. ریتم نیز به وضوح بر خوردن و فعالیت جنسی تأثیر می گذارد. اگر برعکس، به نیاز به نظافت، نیاز به ارتباط، نیاز به کار، نیازهای فکری و هنری روی بیاوریم، در آنها ریتمی وجود ندارد، اگرچه ماهیت موجی افزایش و کاهش نیاز است. در ارتباط با رضایت آن نیز در اینجا یافت می شود.

نیاز به عنوان مهمترین مؤلفه زندگی عصب روانی یک فرد با تمام جنبه های فعالیت عصبی یا ذهنی بالاتر مرتبط است. هر چه نیاز شدیدتر باشد، این ارتباط بارزتر می شود.

البته قبل از هر چیز این سوال در مورد رابطه بین نیازها، خواسته ها و آرزوها مطرح می شود.

آنچه در اینجا مهم است، تمایز لفظی-منطقی نیست، بلکه ایجاد تفاوت های عینی است. به درستی اشاره شد که امیال و آرزوها از این جهت با انگیزه ها متفاوت هستند که انگیزه های دوم یک انگیزه مستقیم و ارگانیک تعیین شده را منعکس می کنند، که حتی نیازی به آگاهی متمایز از هدف و انگیزه های این انگیزه ندارد. علاوه بر این، میل و آرزو نمایانگر یک سطح و نوع نیاز نیستند، بلکه تنها لحظات بازتاب ذهنی کنش جذاب یک شی هستند و در آرزو با نیروی محرک فعال بسیار منعکس می شوند.

ما قبلاً در بالا به ارتباط بین نیازها، انگیزه ها- تمایلات و احساسات اشاره کردیم. پویایی رابطه بین نیازها و عواطف نیاز به تحقیقات ویژه دارد، اما مسئله رابطه بین ویژگی های عواطف و نیازها را باید در دو سطح مطرح کرد.

اولاً بازتاب خلق و خوی در وحدت نیازها و عواطف است. انواع معمولی رابطه بین قدرت - شدت نیازها و شور عاطفی با تداوم تنش - انواع اصلی مزاج ها را مشخص می کند و ارتباط نزدیکی با ویژگی های نوع شناختی سیستم عصبی دارد؛ به دلیل وضوح نسبی موضوع با این حال، در اینجا نیز، توجه به رابطه بین نوع و سیستمی بودن نیز لازم است، که قبلاً توجه را جلب کردیم (1954) و گفتیم که ویژگی های معمولی اصلی - قدرت، تحرک، تعادل - می تواند برای یک فرد در موارد مختلف متفاوت باشد. سیستم های. بنابراین، نشان دادن نوع عمومی فرد معمولاً کافی نیست. این ارتباط نزدیکی با نیازها دارد. بنابراین، زندگی عادی و همچنین مشاهدات بالینی، همانطور که مشخص است، خاطرنشان می کند که میل شدید به غذا لزوماً با میل شدید جنسی همراه نیست. شدت و بیان انگیزه ها نه مستقیم و نه در تضاد با نیازهای فکری یا دیگر فرهنگی است و این بستگی به سطوح مختلف فرهنگ و نیازهای تعیین شده توسط کل تاریخ توسعه بشری ندارد. نیاز به کار و رضایت فکری موازی نیست. همچنین نیاز به ادبیات، موسیقی و نقاشی موازی نیست. تقلیل کل تفاوت در این نیازهای اخیر به آموزش اشتباه است، همانطور که توضیح تفاوت در توانایی ها با آموزش اشتباه است. بدون دست زدن به روابط ظریف و پیچیده در این موضوعات، فقط تکرار می کنیم که در نیازها و همچنین در انواع کلی، اصل پاولویی سیستماتیک دست کم گرفته شده و هنوز به اندازه کافی توسعه نیافته باید در نظر گرفته شود.

ثانیاً بین نیاز و نوع واکنش عاطفی ارتباط مشخصی وجود دارد. شناخته شده است که موانع و شکست در برآوردن نیازها باعث ایجاد احساسات عصبانیت می شود، یعنی. احساسات با غلبه فرآیندهای تحریک - از نارضایتی تحریک پذیر تا خشم. نقش موانع در آزمایشات مکتب فیزیولوژیکی I. P. Pavlov و مکتب روانشناسی K. Lewin نشان داده شده است (K. Lewin, 1926).

در آزمایشات مدرسه I.P. Pavlov مشخص شد که مشکل در حل یک مشکل باعث شکست در جهت تحریک یا بازداری می شود. شکست به سمت بازداری می تواند از مرحله واکنش تحریک یا تحریک عبور کند. از نظر روان‌شناختی، ارضای نیاز می‌تواند باعث امتناع و رفع نیاز یا بر اساس تجربه بالینی، افسردگی، افسردگی به‌عنوان معادل روان‌شناختی بازداری فیزیولوژیکی در برخی موارد و به‌عنوان واکنش غیرمستقیم پیچیده به شکست (ناامیدی) شود (نگاه کنید به: روزنزوایگ، I946) با تشدید احساسات کم ارزش - در موارد دیگر (نگاه کنید به: A. Adler، 1922). حل یک مشکل، تسلط بر یک شی و ارضای یک نیاز باعث ایجاد احساس رضایت می شود. بنابراین، شادی، خشم و غم بیانگر رضایت یا عدم رضایت از یک نیاز است. ترس در ارضای نیازها جایگاه ناکافی روشن اما ویژه ای دارد. اگرچه این رابطه نامشخص مرکز توجه ویژه در موضوع رابطه بین عواطف و نیازها در سازه های روانکاوی بوده است، صرف نظر از نظرات انتقادی متعدد در این زمینه، احساس ترس از دیرباز با مشکل روانکاوی همراه بوده است. غریزه محافظت از خود، یا یک رفلکس پیچیده بدون قید و شرط. تحقیقات روانشناختی و روانشناسی در اینجا به وضوح کافی نیست. غیرممکن است که متوجه نشوید که مطالعه فیزیولوژیکی فعالیت عصبی بالاتر، با ارائه یک تفسیر کلی از حالت های ترس، مواد تجربی کافی را دریافت نکرده است. بنابراین از هر دو بعد فیزیولوژیکی و روانی این موضوع نیاز به پوشش بیشتر دارد. در عین حال، واضح است که احساس ترس مرتبط با رفلکس دفاعی - دفع، طرد و دفع، به وضوح با ماهیت جذاب جسم، جذب به آن و نیاز به آن ناسازگار است. اگرچه در مورد غریزه محافظت از خود، در مورد سوق غریزی به سمت دفاع شخصی نوشته شده است، بازتاب گرایش غریزی به دفاع از خود را به هیچ وجه نمی توان به نیازها نسبت داد.

ما مکرراً به اهمیت و ضرورت ایجاد ارتباط بین اصول تأمل و نگرش (1953، 1956) در روانشناسی اشاره کرده ایم: نیاز به عنوان یک نوع نگرش با انواع دیگر روابط و با انواع مختلف تأمل در ارتباط است. در مورد انواع دیگر روابط، در اینجا می توان به عشق و علاقه اشاره کرد.

داشتن یک شیء مورد علاقه یا متقابل بودن یک معشوق وسیله ارضای نیاز است. در عشق، مانند نیاز، شی مورد علاقه منبع نگرش فعالانه مثبت است. با این حال، نیاز و عشق به عنوان دو سوی یک رابطه واحد، از یک سو به عنوان جنبه عاطفی-ارزیابی آن و از سوی دیگر به عنوان جنبه تشویقی-معاونه عمل می کنند. ما در اینجا نمی توانیم به طور کلی به رابطه پویای هر دو مفهوم بپردازیم، اما در ارتباط با آنچه در مورد واکنش خشم گفته شد، به اهمیت تبدیل عشق به رابطه عاطفی نشانه دیگری در غیاب متقابل اشاره می کنیم.

اگر عشق نمایانگر نوعی رابطه عاطفی غالب است، آنگاه نوع دیگری از آن - علاقه - با یک رابطه عمدتاً شناختی همراه است (نگاه کنید به: V. G. Ivanov, 1955).

البته؛ ما از ایده روشنفکری یک جانبه مفهوم علاقه فاصله داریم. مانند هر رابطه ای، تمام مؤلفه های عملکردی فعالیت ذهنی را شامل می شود، اما علاقه تحت سلطه هیجان شناختی مرتبط با نیاز به تسلط فکری است و تلاش ارادی با غلبه دشواری فکری کار همراه است. بنابراین، ما علاقه را به عنوان یک نگرش مثبت فعال نسبت به یک موضوع شناختی و به عنوان نیاز به تسلط فکری تعریف کردیم. اگر علاقه از نظر ژنتیکی با رفلکس جهت‌دهنده "چیست" (پاولوف) که فقط در رابطه با اشیاء جدید بوجود می‌آید و تداوم می‌یابد، مرتبط باشد، در این صورت علاقه نه تنها و نه چندان واکنشی بلکه یک نگرش است که توسط یک سیستم بیان می‌شود. از مولفه های فعال ذهنی و عینی، که به عنوان نیاز به شناخت تعریف می شود، یعنی. تسلط فکری بر جدید، ناشناخته. با این حال، علاقه نه تنها نگرش به دانش، به عنوان مثال، نسبت به این یا آن علم، بلکه یک نگرش کلی تر نسبت به یک موضوع مهم از واقعیت، نسبت به تسلط شناختی بر آن را بیان می کند.

علاقه به عنوان یک گرایش بازتاب شناختی در عین حال با نیاز به دانش از کنجکاوی اولیه به دانش علمی همزمان است.

همانطور که مشخص است، جنبه های مختلف فعالیت ذهنی جنبه های مختلف فرآیند انعکاس واقعیت را نشان می دهد. ساده ترین شکل فعالیت بازتابی از نظر روانشناسی، احساس است. تنش نیاز به عنوان یک رابطه کل نگر و فعال منعکس کننده شارژ مراکز است که به دلیل یکپارچگی مغز و بدن، همه جنبه های فعالیت از جمله احساسات را تحت تأثیر قرار می دهد. مقاله ای از B. G. Ananyev (1957) به این موضوع اختصاص یافته است که وابستگی های مهمی را که بین احساس و نیاز وجود دارد، نیازهایی که در مرحله متفاوت هستند، روابط متفاوت با احساس بسته به ماهیت نیاز و تأثیر نه تنها نیازها بر روی نشان می دهد. احساسات، بلکه نقش احساس در توسعه نیازها.

می توان با پیوستن به داده های ارائه شده توسط B. G. Ananyev، ملاحظات بیشتری را اضافه کرد.

بنابراین، شارژ مراکز مرتبط با تشدید نیاز باعث تغییر در کل وضعیت عملکردی مغز می شود. مطالعات فیزیولوژیکی توسط P. O. Makarov (1955)، که باید با آنچه در بالا در مورد جنبه فیزیولوژیکی نیازها گفته شد تکمیل شود، نشان می دهد که با تشنگی تجربی، الکتروانسفالوگرام، ماهیت حساسیت، داده های مربوط به تغییر کروناکسی نوری کافی، فاصله زمانی لازم برای تشخیص بین محرک های نوری یا صوتی افزایش می یابد و غیره فعالیت عصبی پیچیده نیز تغییر می کند. به عنوان مثال، هنگام ارزیابی میزان تشنگی تجربی بر اساس مقدار آبی که برای رفع آن مصرف می‌شود، مشخص می‌شود که برخی از افراد به درستی مقدار مورد نیاز را تخمین می‌زنند، همان مقداری را می‌نوشند که برای رفع تشنگی نشان داده‌اند، برخی دیگر بیش از حد تخمین می‌زنند و برخی دیگر دست کم می‌گیرند. تشنگی

این کلینیک مطالب پاتولوژیک را ارائه می دهد که برای درک موضوع بسیار مهم است که در اینجا فقط موارد مربوط به احساسات را یادداشت می کنیم.

علاوه بر رابطه پیچیده و نه خطی بین حدت چشایی به مواد مغذی مختلف چه در طول روزه داری آزمایشی و چه در افرادی که از دیستروفی تغذیه ای رنج می برند (نگاه کنید به: N.K. Gusev, 1941)، در یک مورد می توان به آنچه مشاهده کردیم اشاره کرد. (در موسسه روانشناسی لنینگراد Bekhterev) تشدید فوق العاده، فراتر از هر انتظاری، حس بویایی در یک بیمار که از ایده های "بوی بد" ناشی از بدنش رنج می برد. به همین دلیل، او نیاز غیرقابل کنترلی به بو کشیدن مداوم احساس می کرد. این فشار بیش از حد به دلیل تجربیات دشوار باعث افزایش شدید حساسیت بویایی شد. در موردی دیگر، در یک بیمار با تشدید شدید دردناک نیاز جنسی، محرک‌هایی که به شدت با تحریک جنسی مرتبط بودند، نه تنها لرزش دست مرد، نه تنها صدای او، بلکه حتی صدای قدم‌ها، باعث تحریک شدید جنسی شد که با شکایات بیمار و تصویری از تغییرات پاتولوژیک شدید در الکتروانسفالوگرام مشخص می شود.

در اینجا تصویر غالب به وضوح نمایان می شود که منعکس کننده نیاز آسیب شناختی است که کل دوره فرآیندهای عصبی روانی را تعیین می کند. نمی توان به ویژگی های خاص روانشناسی انسان اشاره نکرد. با تسلط روانی جنسی، بیمار با آن دست و پنجه نرم می کرد و بازدید او از کلینیک نه تنها مبارزه، بلکه جستجوی کمک در مبارزه با این جاذبه را نیز بیان می کند.

بنابراین، به عنوان ویژگی روان انسان، باید به این نکته اشاره کرد که نیاز فیزیولوژیکی در شرایط عادی نمی تواند به طور کامل بر فردی با شخصیت سالم تبدیل شود، زیرا با تمایلات رفتاری مشروط اجتماعی و کاهش رفتار انسان در سطح یک حیوان با از هم پاشیدگی انگیزه های مشروط اجتماعی همراه است.

______________________________________________________________________

نیاز، بیان وضعیت مغز و بدن به عنوان یک کل، بیشتر بر سیستم های واکنشی با هدف درک یک شی و تسلط بر آن تأثیر می گذارد. از نظر فیزیولوژیکی، با مکانیسم غالب و با تحریک و مهار سیستمیک مطابق با نیاز همراه است. همبستگی این مکانیسم فیزیولوژیکی، همانطور که مشخص است، فرآیند ذهنی توجه است که با علاقه و جهت مستقیم نه تنها فرآیندهای ساده تر، بلکه پیچیده تر فعالیت ذهنی و حتی گسترده تر نیز مرتبط است. I. P. Pavlov در مورد "تفکر مداوم" ، در مورد "حرارت دانش" ، در مورد "اشتیاق فکری" صحبت کرد که بیانگر نیاز به فعالیت فکری است. با این حال، باید تأکید کرد که این فقط یک نیاز فکری نیست، بلکه هر نیازی نیز فعالیت تأملی بالاتری را به سمت موضوع نیاز هدایت می کند.

بنابراین در ارضای نیازهای موسیقایی هنری، نه تنها احساسات، بلکه تمامی جنبه های فعالیت فکری دخالت دارند. نیاز همچنین فرآیندهای بالاتر فعالیت عصبی روانی فرد، تخیل خلاق او را بسیج می کند، که در آن آگاهی به معنای کامل کلمه، همانطور که لنین گفت، نه تنها منعکس می کند، بلکه جهان واقعی را نیز ایجاد می کند.

گروه بندی علمی نیازها و طبقه بندی آنها وظیفه مهمی را نشان می دهد. تناقض موجود در طبقه‌بندی‌ها، البته، از درک متفاوتی از نیازها صحبت می‌کند، بسته به این که بسیاری از درک نیازها هنوز در حد حدس و گمان است. به عنوان مثال، تمایلات مشخصه همه موجودات، از جمله انسان، به ویژه، تمایل به محافظت از خود، اغلب با غرایز شناسایی می شود. در وجود این جریان شکی نیست، اما این سوال پیش می آید که آیا می توان آن را به نیازها نسبت داد. در هر صورت، اولاً، از نقطه نظر سنتز تجربه ذهنی و عینی، همانطور که در بالا ذکر شد، نمی توان این کار را انجام داد. گرایش محافظت از خود در قالب واکنش ها ظاهر می شود، نه نیازها. ثانیاً، تمایل به تعریف نیازهای اساسی زندگی در قالب های بیش از حد گسترده وجود دارد.

بنابراین، 3. فروید، که تجربه انضمامی گسترده ای دارد، در عین حال از «کشش به زندگی و کشش به مرگ» صحبت می کند. هر دو مفهوم بیش از حد انتزاعی یا جمعی به نظر می رسند، که شاید بتوان از آنها در فلسفه طبیعی استفاده کرد، اما برای روانشناسی بسیار گسترده به نظر می رسد، زیرا هیچ تجربه واقعی از نیازهای زندگی وجود ندارد.

یک مفهوم بسیار گسترده، اما واقعی تر، نیاز به فعالیت است. در هر مرحله از زندگی انجام می شود، نشان دهنده تحقق تعدادی از نیازها در اشکال مختلف فعالیت است و بالاترین شکل تجلی آن در فرد کار است، یعنی کار. فعالیت مولد و مفید اجتماعی کاملاً واضح است که نیازها نه تنها از نظر شدت آنها در ارتباط با شرایط زندگی متفاوت است، بلکه بسته به فرد نیز متفاوت است. نیاز منبع اصلی فعالیت حیاتی فرد، تجلی اصلی آن و مهمترین نقطه تمایز در ویژگی های فرد است. تنوع عظیمی از تمایلات غالب، از غذا و میل جنسی گرفته تا نیاز به کار، زمینه های قابل توجهی را برای تمایز شخصیت ها و شخصیت ها فراهم می کند. بنابراین نسبت نیازهای اکتسابی و ذاتی شاخص مهمی از شخصیت و منش است.

غیرممکن است که به عنوان نمونه ای از ساخت قوی مفاهیم، ​​به نیاز دوم - انگیزه ای که فروید نشان داده است، "سوق به سمت مرگ یا ویرانی" که در آخرین مرحله فعالیت خود به عنوان اصلی ترین آن تشخیص داده است، برنگردیم. یکی خودکشی و سادیسم به عنوان نمونه هایی از این انگیزه نه تنها اهمیت جهانی آن را ثابت نمی کند، بلکه برعکس، مصداق بارز بی اساس بودن گفته فروید است، زیرا آنها یک استثنا هستند و نه نمونه ای مشترک برای زندگی.

این امر مستلزم نیاز به طبقه بندی نیازها بر اساس تحقیقات ژنتیکی است که به تنهایی می تواند مسئله توسعه مکانیسم و ​​طبقه بندی نیازها را به صورت علمی حل کند. بر این اساس، نیازها باید از سنین بسیار پایین مورد مطالعه قرار گیرند، زمانی که ما هنوز با آن حالت انگیزه های درونی سروکار داریم که در آن فقط می توانیم در مورد انگیزه یا پیش نیاز صحبت کنیم. یکی از اولین و مهمترین تظاهرات زندگی، رفلکس مکیدن است که گاهی اوقات نیاز به مکیدن نامیده می شود، هرچند که این در اصل، یک شکل مربوط به سن نوزاد برای ارضای نیازهای تغذیه ای است. در اینجا نقش شارژ داخلی مراکز غذایی به ویژه بارز است که باعث واکنش‌های خاصی می‌شود که رضایت‌بخش است و در صورت نارضایتی، واکنش‌های مشخص و خشونت‌آمیزی ایجاد می‌کند. بسیار مهم است که بر این اساس رابطه ای بین نوزاد و مادر ایجاد شود که شامل "نیاز به برقراری ارتباط با مادر" است. نقش عظیم این نوع ارتباط اولیه با مردم و نیاز به آن نیازی به استدلال ندارد. نیاز مشخص انسان به برقراری ارتباط با دیگران مانند خود، که از قبل در مراحل اولیه نوزادی مشهود است، بعداً به یکی از ویژگی های شخصیت انسان تبدیل می شود. از آنجایی که این ارتباط بین نوزاد و مادر ماده در همه پستانداران است، بدیهی است که در اینجاست که باید به دنبال تفاوت بین انسان و حیوان نزدیک به آنها باشیم. این حوزه طبیعتا نیازمند توجه و مطالعه است. در اینجا، مفعول نیروی جذاب نیاز به ارتباط، شخصی می شود که چهره، صدا و گفتارش به عنوان مهمترین اجزای این شیء است.

یک وظیفه مهم ردیابی توسعه دو نیاز مهم برای کل تاریخ بشر است - ارتباطات و فعالیت، ترکیب آنها به عنوان نیاز به ارتباط فعال، یا ارتباط در فعالیت، که نشان دهنده یک ویژگی، به ویژه نیاز انسان است. در نیمه چهارم سال، کودک شروع به نشان دادن فعالیت های شخصی خود می کند. او شروع به تسلط بر ابزار اراده خود می کند. کلمات "به من بده، من می خواهم" بیانگر نیاز او به یک شی و نگرش ارادی بدوی نسبت به آن است. نیاز به ارتباط هم در واکنش ها و هم در کلمات بیان می شود. گریه هنگام رفتن مادر و همچنین شادی هنگام آمدن او پدیده ای شناخته شده است. رفتار در غیاب مادر به طور فزاینده ای با امتناع از فعالیت، غذا، گریه و عبارات "می خواهم پیش مادرم بروم"، "مادر کجاست" همراه است که بیانگر این واقعیت است که تصویر مادر به عنوان اثری از تجربه گذشته درونی می شود و مشخصاً محتوای رفتار را تعیین می کند و نیاز به ارتباط با مادر نیروی محرکه او است. نیازی به گفتن نیست که دایره ارتباطات در حال گسترش است، نیاز به ارتباط در حال گسترش به سایر افراد است. لازم به ذکر است که بسته به دایره و ماهیت ارتباط، این نیاز ویژگی های شخصیتی برجسته را از دوران کودکی شکل می دهد: اجتماعی بودن، انزوا، رفتار آزاد یا بازدارنده در حضور دیگران.

از لحاظ استعاری و روانی مهم، اصطلاح «دلبستگی» به وضوح بیانگر بیان گاهی کوتاه‌مدت، اما بسیار واضح و گاهی طولانی‌مدت جذابیت یک فرد به دیگری است که در کودکی با میل مداوم برای با هم بودن ظاهر می‌شود. فرمول "با تو" این همچنین بیانگر تمایل به نزدیک‌تر شدن به موضوع محبت، نشستن، غذا خوردن، خوابیدن در کنار او، پوشیدن وسایلش، صحبت کردن با او، درک مشابه او، جلب توجه او به برداشت‌هایش، به اشتراک گذاشتن یا رفتار کردن مانند او است. ، و غیره. . این نیاز غیرقابل کنترل به با هم بودن اغلب با رد بی درایتی با این جمله روبرو می شود که «مزاحمت نکن، مزاحم نشو، مرا تنها بگذار، برو کاری انجام بده».

فرمول زیر سزاوار بیشترین توجه است که قبلاً در سال سوم زندگی کودک در نسخه های مختلف با آن آشنا شدیم: "من نمی خواهم بازی کنم، می خواهم با شما کار کنم."

همانند محبت، تقلید نیز شایسته توجه است. از منظر موارد فوق، ایده مقلد نیز از دیدگاه مکانیکی بازتابی در نظر گرفته می شود و نیاز به درجه بسیار بیشتری از توجه به دلبستگی، نیاز به ارتباط دارد، یعنی. ارتباط با فردی که کودک از او تقلید می کند و دارای بیشترین اهمیت آموزشی است، زیرا شیوه رفتار کودک را شکل می دهد.

با صحبت در مورد فعالیت در حال رشد کودک و نیاز به آن به عنوان یک عامل محرک، می بینیم که چگونه با رشد او از حرکات منزوی و ناهماهنگ به سمت عمل کردن با اشیا حرکت می کند. نیاز به فعالیت انسانی مطابق با ماهیت خود نشان دهنده نیاز به فعالیت خلاقانه دگرگون کننده است. این ماهیت فعالیت در کودک از سنین پایین تشخیص داده می شود.

من به خودم اجازه می‌دهم بیان کنم، شاید تا حدودی با این ایده عموماً ناسازگار باشد، که فرمول شناخته شده - بازی شکل اصلی فعالیت یک کودک در سنین پایین است، به عنوان مثال، یک کودک پیش دبستانی - همیشه درست نیست و همیشه معنای فعالیت کودک و به ویژه فعالیت های بازی او را به اندازه کافی منعکس نمی کند. کودک فارغ از مسئولیت‌ها، به شکلی که برای او قابل دسترس باشد، در فعالیت‌های خلاقانه دگرگون‌کننده شرکت می‌کند.

در جامعه ما گاهی اوقات مادران بی منطق با این فرمول هدایت می شوند: "من کار کردم، بگذار پسرم از سختی کار رهایی یابد." اغلب مدرسه به اندازه کافی با خانواده یا دانش آموزان کار نمی کند تا نگرش صحیح نسبت به کار را در کودکان القا کند.

در یک جامعه سرمایه داری، کودکان طبقات محروم، که مشغول کار هستند، زمان بسیار کمی برای بازی دارند. با این حال، ذخایر موجود انرژی آنها نیز صرف بازی می شود که نشان دهنده تخیل در فعالیت است. همین امر، در اصل، در بزرگسالان باقی می ماند، البته با تغییرات مناسب رشد. برای کل دکترین نیازها، ساختار آنها، نقش آنها در توسعه رابطه بین بازی و کار، نیازهای هر دو بسیار مهم است. واقعیت عینی که توسط یک شخص منعکس می شود، برای او به عنوان یک سیستم محرک فقط در یک مفهوم نظری فیزیولوژیکی وجود دارد. از نظر روانشناختی، به عنوان سیستمی از اشیا و خواسته ها وجود دارد. تربیت انسان در این است که نظام رفتاری او از طریق تأثیر محیط اجتماعی و در غیر این صورت خواسته های دیگران به سمت این الزامات سوق داده شود. همانطور که مشخص است، جهت الزامات خارجی و داخلی ممکن است مطابقت نداشته باشند. ما در تعدادی از کودکان در چهار سالگی این فرمول را می‌یابیم: «نمی‌خواهم، اما نیاز دارم».

بازی شکلی از فعالیت دگرگون کننده را نشان می دهد که نه بر اساس ضرورت، بلکه با میل تعیین می شود. برعکس، کار واجب است و وابسته به میل نیست، بلکه مقتضیات اجتماعی تعیین می کند.

وظیفه آموزش اجتماعی و کارگری ترکیب میل و وظیفه در کار، ترکیب ضرورت و آزادی کار است.

از این مفاد مهمترین وظیفه آموزش است - تبدیل فعالیت مورد نیاز به یک هدف. برای یک دانشجو، این به معنای مطالعه، کار صنعتی و فعالیت های اجتماعی است. در نمونه‌های موفق تجربه آموزشی، که اگرچه تعدادشان زیاد است، اما هنوز کافی نیست، ما توسعه هماهنگ این سه عنصر را داریم، اما واگرایی آنها غیر معمول نیست. مشکل ترین چیز برای حل این است که اگر در یک دانش آموز با ترکیبی از نیاز توسعه یافته به یادگیری و فعالیت اجتماعی مواجه شویم، کار تولیدی هنوز در وحدت لازم با آنها ظاهر نمی شود.

رشد دانش آموزان و رشد نیازهای آنها با شکل گیری رفتار مستقل همراه است.

از لجبازی دوران کودکی تا استقلال آگاهانه مسیر بزرگی برای رشد وجود دارد. و اگر رفتار یک کودک لجباز مجموعه‌ای از واکنش‌های تدافعی پرخاشگرانه را نشان می‌دهد، پس استقلال در رفتار یک نیاز درونی مبتنی بر ترکیبی از الزامات فردی و اجتماعی-اخلاقی است. در مسیر رسیدن به این استقلال آزاد، فرد کار قابل توجهی را در تسلط بر عالی ترین اشکال خود تنظیمی انجام می دهد. امر اخلاقی که توسط فلسفه آرمان گرایانه رمز و راز شده است، وحدت ضرورت و آزادی را در کنش های مستقل ترکیب می کند و محصول واقعی تاریخ توسعه بشری را در شرایط سیستمی از مطالبات اجتماعی نشان می دهد. یکپارچگی رفتار، و در نتیجه هماهنگی درونی نیازها، فقط نتیجه شرایط مساعد نیست، بلکه نتیجه کار زیاد روی خودآموزی است. آیا نیاز به خودآموزی وجود دارد؟ ظاهراً از یک لحظه خاص ظاهر می شود. مطالب مربوط به شکل گیری شخصیت از مرحله ظهور خواسته های اخلاقی از خود نشان می دهد که از این لحظه یک پیش نیاز درونی برای خودآموزی بوجود می آید. این فرآیند سنتز نیازهای اجتماعی بالاتر، با نوسانات متعدد و اغلب اختلالات، زمانی به تکامل کامل می رسد که اهداف اصلی زندگی و برنامه اصلی مسیر زندگی شکل گیرد.

موارد فوق به ما این امکان را می دهد که تنوع و پیچیدگی مسئله را ببینیم، وظایفی را برای تحقیقات بیشتر ایجاد می کند و مهمتر از همه، به ما امکان می دهد به اصول روش شناختی مطالعه نیازها نزدیک شویم که البته اساس تحقیقات علمی است.

نیاز بیانگر جذابیت درونی فرد به یک شیء، عمل یا حالت معین است؛ بنابراین، نیاز باید از نظر ارتباط فرد با این شیء، فرآیند و غیره مورد مطالعه قرار گیرد. به عنوان محرک نیاز

معیارهای شدت نیاز عبارتند از:

الف) غلبه بر مشکلات در ارضای آن؛

ب) پایداری گرانش در طول زمان. نصب خارجی آنها آسان است. به این باید دو معیار دیگر را اضافه کرد.

ج) یک انگیزه درونی که یا به وضوح، آشکار یا پنهان در گفتار در گزارش سخنرانی بیان می شود. البته به راحتی می توان گفت که میل درونی که در گفتار بیان نمی شود نشان دهنده یک نیاز ناخودآگاه است، اما آیا می توان این حالت را نیاز نامید؟ دشوار نیست که ببینیم در اینجا ما به مسئله عظیم روان خودآگاه یا ناخودآگاه دست می زنیم. با توجه به اینکه حتی یک کودک زیر دو سال نیز می تواند خواسته و نیاز خود را با کلمات بیان کند، می توان ادعا کرد که نیاز کم و بیش همیشه در کلام بیان می شود، اگرچه این کلمه بیانگر موضوع و انگیزه های نیاز است. با درجات مختلف وضوح. بنابراین، کلام شخص لزوماً به یک درجه در شکل گیری و بیان نیازها شرکت می کند. در سطح بالایی از توسعه یک نیاز، همانطور که قبلا ذکر شد، درجه آگاهی از هدف آن - هدف، انگیزه های آن به حداکثر وضوح و عمق می رسد. بر این اساس، بیان کلامی باید به عنوان یک شاخص عینی مهم نه تنها آگاهی، بلکه همچنین وجود کلی نیاز در شخص شناخته شود.

د) در نهایت در رابطه با آنچه نیز گفته شد، لازم است رابطه بین نیازها و الزامات محیطی در نظر گرفته شود. الزامات بیرونی می تواند مانعی درونی برای برآورده شدن نیازها و بازدارندگی آنها باشد. همانطور که در بالا ذکر شد، نیاز می تواند محقق شود، یعنی. در گفتار منعکس می شود، اما پنهان است. باید تاکید کرد که این طرف از مسئله نیاز نیز باید روشنایی فیزیولوژیکی خود را بیابد، اما بدیهی است که در اینجا بازداری گرچه خصوصیت درونی دارد، اما نوع آن، متفاوت از انواع بازداری شناخته شده در حیوانات، نیازمند ویژه است. ویژگی ها و توسعه بیشتر دکترین فعالیت عصبی بالاتر انسان. این وظایف همچنین به مسئله رابطه بین خواسته ها و نیازها، همزمانی احتمالی آنها، واگرایی، مبارزه، پیروزی یکی یا دیگری مربوط می شود. در اینجا نیاز در رابطه با سایر جنبه های روان ظاهر می شود.

به خوبی شناخته شده است که روش های مطالعه نیازها نه تنها توسعه نیافته اند، بلکه توسعه آن بسیار دشوار است. مفاد اساسی فوق هم برای مشاهده و هم برای آزمایش مهم هستند. دشواری آزمایش از این جهت بیشتر است که شرایط مهم زندگی تا حد زیادی در پیدایش نیازها و در نتیجه در بررسی آنها نقش دارد. اگر این امر برای تحقیقات تجربی طبیعی مشکلاتی ایجاد کند، برای آزمایش آزمایشگاهی حتی کمتر قابل دسترسی است.

در این راستا دو نوع تحقیق تجربی لازم است ذکر شود. می توانید گرسنگی و تشنگی، نیاز به اکسیژن را مطالعه کنید و به طور مصنوعی کمبود مواد لازم را ایجاد کنید. P.O اینگونه عمل کرد. ماکاروف و دیگران. شما می توانید شکل گیری موقت میل، آرزو، میل را ایجاد کنید، حالتی را ایجاد کنید که در آن این یا آن شی قدرت جذابی پیدا کند، و پویایی چنین نیازی را مطالعه کنید، همانطور که K. Levin انجام داد. با این حال، هر چه آزمایش‌های تجربی و دینامیکی او جالب‌تر باشد، اگر آن را استعاری تلقی نکنیم، تفسیر مکانیکی بیرونی او عجیب‌تر به نظر می‌رسد. مهمتر از همه این است که او در تحقیقات خود بدون روشن شدن مقدماتی کافی، آنچه را که شاید بهتر باشد آرزوها، امیال، گرایشهای موقتی و گذرا و کم اهمیت حیاتی بداند، به عنوان نیاز می داند. با توجه به اینکه تعدادی از مطالعات کی.

در هنر نیز مانند بازی، نوعی جانشین برای زندگی داریم و اشتراکات زیادی با آن داریم، اما نمی‌توانیم تفاوت‌های ماهوی زندگی، بازی و هنر را نادیده بگیریم و آن‌ها را شناسایی کنیم و تفاوت‌های ماهوی آن‌ها را فراموش کنیم.

K. Levin به این موضوع حیاتی مهم نمی پردازد، شاید به همین دلیل است که آزمایش زنده و جالب او و نتایج حاصل از آن را می توان با یک نظریه غیرقابل قبول روش شناختی و حیاتی ترکیب کرد. با این حال، با رویکرد به آن از نقطه نظر معیارهای روش شناختی ارائه شده، باید گفت که استفاده لوین در آزمایش روش های مختلف اختلال در فعالیت - شکستن، موانع و غیره. - آن را به وظیفه مطالعه نیازها نزدیکتر می کند و به ما امکان می دهد تشخیص دهیم که ارتباط بین تکنیک های تحقیقاتی K. Lewin و مسئله نیازها تصادفی نیست. بنابراین، در شرایط طبیعی آزمایشی مطالعه هدفمند بازی یا فعالیت های کاری (آموزشی، تولیدی)، با در نظر گرفتن نکات روش شناختی که اشاره شد، می توان به درستی به مسئله نیازها و همانطور که تجربه نشان می دهد و همچنین کار نزدیک شد. در حال انجام، به دست آوردن مواد برای مطالعه نیازها. آزمایش طبیعی در بین ما به رسمیت شناخته شده است، اما کاربرد عملی آن با این شناخت گسترده نسبت معکوس دارد. در شرایط مدرسه، در شرایط تولید و در کلینیک، حتی کاربرد روش‌شناختی ناقص آن، واقعیت‌های بی‌شک مهمی را می‌دهد، می‌دهد و خواهد داد.

ملاحظات فوق، به دور از روشن کردن همه جوانب موضوع، با این حال، در ابتدای کار سیستماتیک ما در زمینه نیازها، مشکلاتی را مطرح می کند که حل آنها، همانطور که سعی کردیم نشان دهیم، از نظر نظری مهم به نظر می رسد. در عین حال، به سختی می توان شک کرد که روانشناسی و عملکرد آموزشی، نه تنها آموزشی، بلکه آموزشی، نیاز به توسعه روانشناسی نیازها دارد، زیرا شرایط بیرونی و الزامات بیرونی تنها زمانی تأثیر مثبت دارند که به انگیزه های درونی تبدیل شوند. رفتار - اخلاق.

____________________________________________________________________________

زبان روسی (تکلیف C)

مشکل نگرش نسبت به معلم.

ما نه تنها در دوران مدرسه، بلکه در دوران بزرگسالی نیز باید مراقب معلمان باشیم. خطوط آندری دمنتیف جاودانه است:

جرات نکن معلم هایت را فراموش کنی!

آنها نگران شما هستند و شما را به یاد می آورند،

و در سکوت اتاق های متفکر

آنها منتظر بازگشت و اخبار شما هستند.

مشکل شناخت استعدادها .

من معتقدم که باید بیشتر حواسمان به افراد با استعداد باشد.

V. G. Belinsky خود را بسیار دقیق در این مورد بیان کرد: "استعداد واقعی و قوی با شدت انتقاد از بین نمی رود، همانطور که با احوالپرسی آن اندکی افزایش نمی یابد."

بیایید A. S. Pushkin، I. A. Bunin، A. I. Solzhenitsyn را به یاد بیاوریم که نبوغ آنها خیلی دیر شناخته شد. قرن ها بعد، درک اینکه شاعر درخشان A.S. Pushkin در جوانی در یک دوئل درگذشت دشوار است. و جامعه اطراف او در این امر مقصر است. اگر گلوله شرور دانتس نبود، هنوز چند اثر بزرگ می توانستیم بخوانیم؟

مشکل نابودی زبان

من عمیقاً متقاعد شده‌ام که بهبود یک زبان باید به غنی‌سازی آن منجر شود، نه تخریب.

سخنان آی. اس. تورگنیف، استاد بزرگ ادبیات، جاودانه است: "از پاکی زبان مانند زیارتگاه مراقبت کنید."

ما باید عشق به زبان مادری خود را یاد بگیریم، توانایی درک آن را به عنوان یک هدیه ارزشمند از کلاسیک های بزرگ: A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، I. A. Bunin، L. N. Tolstoy، N. V. Gogol.

و من می خواهم باور کنم که با سواد ما، توانایی خواندن عاشقانه و درک بهترین آثار کلاسیک جهان، از تخریب زبان روسی جلوگیری می شود.

مشکل جستجوی خلاقانه

برای هر نویسنده ای مهم است که خواننده خود را پیدا کند.

ولادیمیر مایاکوفسکی نوشت:

شعر همان استخراج رادیوم است:

تولید در هر گرم، نیروی کار در سال.

شما یک کلمه را به خاطر آن خسته می کنید

هزار کلمه سنگ لفظی.

زندگی خود به نویسنده کمک می کند تا مشکلات خلاقانه را حل کند.

زندگی S. A. Yesenin چند وجهی و پربار بود.

نویسنده، کارگردان، بازیگر V. M. Shukshin به لطف کار خلاقانه مداوم به شهرت رسید.

مشکل پس انداز خانواده

من معتقدم کارکرد اصلی خانواده تداوم نسل بشر بر اساس تربیت صحیح است.

A. S. Makarenko خود را بسیار دقیق در این مورد بیان کرد: "اگر شما فرزندی به دنیا آوردید، این بدان معنی است که برای سالهای طولانی تمام تنش افکار خود، تمام توجه و تمام اراده خود را به او داده اید."

من روابط خانوادگی روستوف ها، قهرمانان رمان "جنگ و صلح" اثر L.N. تولستوی را تحسین می کنم. والدین و فرزندان اینجا یکی هستند. این وحدت به زنده ماندن در شرایط دشوار کمک کرد تا برای جامعه و میهن مفید باشد.

به اعتقاد عمیق من، توسعه بشریت با یک خانواده تمام عیار آغاز می شود.

مشکل شناخت ادبیات کلاسیک.

برای شناخت ادبیات کلاسیک، فرهنگ مطالعه خاصی ضروری است.

ماکسیم گورکی می نویسد: "زندگی واقعی با یک افسانه خوب و خارق العاده تفاوت چندانی ندارد، اگر آن را از درون در نظر بگیریم، از طرف خواسته ها و انگیزه هایی که فرد را در فعالیت هایش هدایت می کند."

کلاسیک جهانی مسیر پر پیچ و خم شناسایی را طی کرده است. و خواننده واقعی خوشحال است که آثار و. از ادبیات جهان

من معتقدم که باید مرزی بین صحت سیاسی و ادبیات وجود داشته باشد.

مشکل خلق ادبیات کودک.

به نظر من ادبیات کودک زمانی قابل درک می شود که توسط یک استاد واقعی خلق شده باشد.

ماکسیم گورکی نوشت: "ما به کتابی شاد و خنده دار نیاز داریم که حس شوخ طبعی را در کودک ایجاد کند."

ادبیات کودک در زندگی هر فردی اثری پاک نشدنی بر جای می گذارد. آثار A. Barto، S. Mikhalkov، S. Marshak، V. Bianki، M. Prishvin، A. Lindgren، R. Kipling باعث شادی، نگرانی و تحسین هر یک از ما شد.

بنابراین، ادبیات کودکان اولین مرحله تماس با زبان روسی است.

مشکل ذخیره کتاب

برای یک فرد رشد یافته معنوی، ماهیت خواندن مهم است، مهم نیست که در چه شکلی باشد.

این دیدگاه Academician D.S. لیخاچوا: "... سعی کنید کتابی را به دلخواه خود انتخاب کنید، مدتی از همه چیز در جهان استراحت کنید، با یک کتاب راحت بنشینید و خواهید فهمید که کتاب های زیادی وجود دارند که نمی توانید بدون آنها زندگی کنید..."

معنای کتاب اگر به شکل الکترونیکی ارائه شود، مانند نویسندگان مدرن، از بین نمی رود. این باعث صرفه جویی در زمان می شود و هر کاری را برای بسیاری از افراد در دسترس قرار می دهد.

بنابراین، هر یک از ما باید نحوه صحیح خواندن را بیاموزیم و نحوه استفاده از کتاب را بیاموزیم.

مشکل بالا بردن ایمان

معتقدم ایمان به انسان را باید از کودکی پرورش داد.

من از سخنان دانشمند و شخصیت معنوی الکساندر من بسیار متاثر شدم، که گفت یک شخص به ایمان نیاز دارد "... به عالی ترین، به ایده آل."

ما از کودکی به خوبی باور می کنیم. چقدر نور، گرما و مثبت بودن افسانه های A.S. Pushkin، Bazhov، Ershov به ما می دهد.

خواندن متن باعث شد فکر کنم که جوانه های ایمانی که در کودکی ظاهر شد در بزرگسالی به طور قابل توجهی چند برابر می شود و به هر یک از ما کمک می کند تا اعتماد به نفس بیشتری داشته باشیم.

مشکل وحدت با طبیعت .

ما باید درک کنیم که سرنوشت طبیعت سرنوشت ماست.

شاعر واسیلی فدوروف نوشت:

برای نجات خود و جهان،

ما بدون اتلاف سالها نیاز داریم

همه فرقه ها را فراموش کنید

خطاناپذیر

کیش طبیعت.

نویسنده مشهور روسی V.P. Astafiev در اثر خود "تزار ماهی" دو قهرمان را در تقابل قرار می دهد: آکیم که فداکارانه طبیعت را دوست دارد و گوگا گرتسف که به طور غارتگرانه آن را نابود می کند. و طبیعت انتقام می گیرد: گوگا به طرز پوچی به زندگی خود پایان می دهد. آستافیف خواننده را متقاعد می کند که مجازات برای نگرش غیراخلاقی نسبت به طبیعت اجتناب ناپذیر است.

من می خواهم با این جمله آر. تاگور پایان دهم: «من غریبه به ساحل شما آمدم. من در خانه شما به عنوان مهمان زندگی می کردم. ای زمین من تو را به عنوان یک دوست ترک می کنم.»

مشکل نگرش نسبت به حیوانات

بله، همانا مخلوق خدا روح دارد و گاهی بهتر از انسان می فهمد.

از کودکی عاشق داستان گابریل تروپولسکی "گوش سیاه بیم سفید" بودم. من دوستی بین صاحب و سگی را که تا آخر عمر فداکار بود تحسین می کنم. گاهی چنین دوستی در بین مردم پیدا نمی شود.

مهربانی و انسانیت از صفحات افسانه «شازده کوچولو» اثر آنتوان سنت اگزوپری سرچشمه می گیرد. او ایده اصلی خود را با عبارتی بیان کرد که تقریباً به یک شعار تبدیل شد: "ما مسئول کسانی هستیم که اهلی کرده ایم."

مشکل زیبایی هنری

به نظر من زیبایی هنری زیبایی است که قلب را سوراخ می کند.

گوشه مورد علاقه ای که الهام بخش M.Yu بود. لرمانتوف برای خلق شاهکارهای واقعی هنر و ادبیات، قفقاز بود. شاعر در دامان طبیعت زیبا احساس الهام و الهام می کرد.

پوشکین با عشق در مورد میخائیلوفسکی نوشت: "به تو سلام می کنم، گوشه ای متروک، پناهگاه آرامش، کار و الهام."

بنابراین، زیبایی هنری، نامرئی، خیل افراد خلاق است.

مشکل نگرش نسبت به وطن.

یک کشور به خاطر مردمی که در آن زندگی می کنند عالی می شود.

آکادمیسین D.S. لیخاچف نوشت: "عشق به میهن به زندگی معنا می بخشد و زندگی را از پوشش گیاهی به وجودی معنادار تبدیل می کند."

وطن مقدس ترین چیز در زندگی یک انسان است. این اوست که برای اولین بار در موقعیت های غیرقابل تصور دشوار به او فکر می شود. در طول جنگ کریمه، دریاسالار نخیموف، در دفاع از سواستوپل، قهرمانانه درگذشت. او به سربازان وصیت کرد که تا آخرین ثانیه از شهر دفاع کنند.

بیایید کاری را انجام دهیم که به ما بستگی دارد. و بگذارید فرزندان ما در مورد ما بگویند: "آنها روسیه را دوست داشتند."

بدبختی ما به ما چه می آموزد؟

شفقت و همدلی نتیجه آگاهی از بدبختی های خود است.

سخنان ادوارد اسدوف بر من تأثیری محو می کند:

و اگر جایی مشکلی پیش بیاید،

از تو می پرسم: با قلبم هرگز،

هرگز سنگ نشو...

بدبختی که بر سر آندری سوکولوف، قهرمان داستان M. A. Sholokhov "سرنوشت انسان" آمد، بهترین ویژگی های انسانی را در او نکشید. پس از از دست دادن همه عزیزانش، او نسبت به سرنوشت وانیوشکا یتیم کوچک بی تفاوت نماند.

متن M. M. Prishvin باعث شد عمیقاً به این واقعیت فکر کنم که هیچ بدبختی مال دیگری نیست.

مشکل کتاب

به نظر من هر کتابی در نوع خود جالب است.

«کتاب را دوست دارم. این زندگی شما را آسان تر می کند، به شما کمک می کند تا با روشی دوستانه، آشفتگی های متلاطم و طوفانی افکار، احساسات، وقایع را برطرف کنید، به شما یاد می دهد که به مردم و خودتان احترام بگذارید، به ذهن و قلب شما الهام می بخشد که احساس عشق به آنها را داشته باشید. ماکسیم گورکی گفت: جهان، برای مردم.

قسمت هایی از زندگی نامه واسیلی ماکاروویچ شوکشین بسیار جالب است. به دلیل شرایط سخت زندگی، تنها در جوانی، زمانی که وارد VGIK شد، توانست با آثار کلاسیک های بزرگ آشنا شود. این کتاب بود که به او کمک کرد تا به یک نویسنده، بازیگر، کارگردان، فیلمنامه نویس فوق العاده تبدیل شود.

متن قبلا خوانده شده است، کنار گذاشته شده است، و من همچنان به این فکر می کنم که چه کار کنم تا مطمئن شوم فقط با کتاب های خوب روبرو می شویم.

مشکل نفوذ رسانه ها

من عمیقاً متقاعد شده‌ام که رسانه‌های مدرن باید حس اخلاقی و زیبایی‌شناختی را در مردم القا کنند.

D.S. Likhachev در این باره نوشت: "شما باید انعطاف پذیری فکری را در خود ایجاد کنید تا دستاوردها را درک کنید و بتوانید جعلی را از چیز واقعاً ارزشمند جدا کنید."

اخیراً در یکی از روزنامه ها خواندم که در دهه 60-70 مجلات مشهور "مسکو" ، "زنامیا" ، "رومن روزنامه" بهترین آثار نویسندگان و شاعران جوان را منتشر کردند. بسیاری از این مجلات را دوست داشتند زیرا به آنها کمک می کردند تا واقعی زندگی کنند و از یکدیگر حمایت کنند.

پس بیایید یاد بگیریم که چگونه روزنامه ها و مجلات مفیدی را انتخاب کنیم که بتوانیم از آنها معنای عمیق استخراج کنیم.

مشکل ارتباطی.

به نظر من هر فردی باید برای ارتباط صمیمانه تلاش کند.

همانطور که شاعر آندری ووزنسنسکی در مورد این چاه گفت:

جوهر ارتباط واقعی این است که گرمای روح خود را به مردم بدهید.

ماتریونا، قهرمان داستان A.I. Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" بر اساس قوانین نیکی، بخشش و عشق زندگی می کند. او «آن مرد بسیار عادل است که به قول ضرب المثل، روستا بدون او نمی ماند. نه شهر. نه تمام زمین مال ماست.»

متن قبلا خوانده شده، کنار گذاشته شده است، و من همچنان به این فکر می کنم که چقدر برای هر یک از ما مهم است که جوهر روابط انسانی را درک کنیم.

مشکل تحسین از زیبایی طبیعت.

به نظر من توضیح زیبایی طبیعت دشوار است، فقط می توان آن را حس کرد.

متن وی. راسپوتین، خطوط شگفت انگیز شعر رسول گامزاتوف را بازتاب می دهد:

در آواز ابرها و آب ها دروغی نیست،

درختان، علف ها و همه مخلوقات خدا،

نام "خواننده طبیعت" محکم به M. M. Prishvin چسبیده است. آثار او تصاویری جاودانه از طبیعت، مناظر باشکوه کشور پهناور ما را به تصویر می کشد. او دیدگاه های فلسفی خود از طبیعت را در دفتر خاطرات خود "جاده ای به سوی یک دوست" بیان کرد.

متن وی. راسپوتین به من کمک کرد تا عمیق‌تر بفهمم که در حالی که خورشید شبنم را می‌نوشد، در حالی که ماهی به تخمریزی می‌رود و پرنده لانه می‌سازد، این امید در آدمی زنده است که قطعا فردا خواهد آمد و شاید هم باشد. بهتر از امروز

مشکل عدم قطعیت در زندگی روزمره.

به نظر من، فقط ثبات و استحکام به شما کمک می‌کند تا به «فردا» اطمینان داشته باشید.

من می خواهم با سخنان ادوارد اسدوف بر افکار تی. پروتاسنکو تأکید کنم:

زندگی ما مانند نور باریک چراغ قوه است.

و از پرتو به چپ و راست -

تاریکی: میلیون ها سال سکوت...

هر آنچه پیش از ما آمده و پس از ما خواهد آمد،

واقعاً اجازه دیدن نداریم.

شکسپیر یک بار از طریق هملت گفت: "زمان مفصل را از بین برده است."

پس از خواندن متن، متوجه شدم که این ما هستیم که باید "مفاصل دررفته" زمان خود را تنظیم کنیم. یک فرآیند پیچیده و دشوار.

مشکل معنای زندگی

من عمیقاً متقاعد شده‌ام که یک فرد هنگام انجام هر نوع فعالیتی باید بداند که چرا آن کار را انجام می‌دهد.

چخوف می نویسد: "اعمال بر اساس اهدافشان تعیین می شود: آن کار را بزرگ می نامند که هدف بزرگی دارد."

نمونه ای از فردی که برای زندگی سودآور تلاش کرد پیر بزوخوف، قهرمان رمان حماسی ل.ن. تولستوی «جنگ و صلح» است. گیج شدن، عجله کنید در اشتباه بودن. شروع و ترک دوباره، و برای همیشه در تلاش و عجله در مورد. و آرامش، پست معنوی است.»

بنابراین، یو. ام. لوتمن به من کمک کرد تا عمیق‌تر بفهمم که هر یک از ما باید یک هدف اصلی در زندگی داشته باشیم.

مشکل پیچیدگی آثار ادبی.

به نظر من این در مهارت نویسنده است که اسرار زبان مادری و خارجی خود را به هر شخصی منتقل کند که استعداد او آشکار شود.

ادوارد اسدوف افکار خود را در مورد پیچیدگی کار ادبی بیان کرد: "من سعی می کنم روز و شب خود را درک کنم ...".

به یاد دارم که شاعران برجسته روسی A.S. Pushkin و M.Yu.Lermontov مترجمان فوق العاده ای بودند.

متن قبلا خوانده شده است، کنار گذاشته شده است، و من همچنان به این واقعیت فکر می کنم که باید قدردان کسانی باشیم که گستره وسیعی از زبان ها را برای ما باز می کنند.

مشکل جاودانگی شخصیت.

من عمیقاً متقاعد شده ام که نوابغ جاودانه می مانند.

A. S. Pushkin خطوط خود را به V. A. Zhukovsky اختصاص داد:

شعرهای او به طرز گیرایی شیرین است

دور غبطه ور قرنها خواهد گذشت...

نام افرادی که زندگی خود را وقف روسیه کرده اند جاودانه است. اینها الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، کوزما مینین، دیمیتری پوژارسکی، پیتر 1، کوتوزوف، سووروف، اوشاکوف، K. G. Zhukov هستند.

من می خواهم با کلمات الکساندر بلوک پایان دهم:

آه، من می خواهم دیوانه زندگی کنم:

تمام چیزی که وجود دارد برای تداوم است،

غیرشخصی انسان شده است،

ناتمام - آن را انجام دهید!

مشکل وفادار بودن به حرف

یک انسان شریف باید قبل از هر چیز با خودش صادق باشد.

لئونید پانتلیف داستان "راستش" دارد. نویسنده داستان پسری را برایمان تعریف می کند که قول افتخار داد تا پاسدار را عوض کند. این بچه اراده قوی و حرف قوی داشت.

میاندر گفت: "هیچ چیز قوی تر از کلمات نیست."

مشکل نقش کتاب در زندگی انسان.

ملاقات با یک کتاب خوب همیشه لذت بخش است.

چنگیز آیتماتوف: "خوبی در یک فرد باید پرورش یابد، این وظیفه مشترک همه مردم، همه نسل ها است. این وظیفه ادبیات و هنر است.»

ماکسیم گورکی گفت: «عاشق کتاب. این زندگی شما را آسان تر می کند، به شما کمک می کند تا با روشی دوستانه، آشفتگی های متلاطم و طوفانی افکار، احساسات، وقایع را برطرف کنید، به شما یاد می دهد که به مردم و خودتان احترام بگذارید، به ذهن و قلب شما الهام می بخشد که احساس عشق به آنها را داشته باشید. جهان، برای انسان.»

مشکل رشد معنوی شخصیت.

به نظر ما هر فردی باید از نظر روحی رشد کند. D. S. Likhachev نوشت: "هر فرد، علاوه بر اهداف شخصی "موقت" بزرگ، باید یک هدف شخصی بزرگ نیز داشته باشد..."

در کار A. S. Griboedov "وای از شوخ"، Chatsky نمونه ای از یک شخصیت معنوی است. علایق کوچک و زندگی پوچ اجتماعی او را منزجر می کرد. سرگرمی ها و هوش او به طور قابل توجهی بالاتر از جامعه اطراف بود.

مشکل نگرش به برنامه های تلویزیونی.

من معتقدم که امروزه انتخاب مفیدترین برنامه برای تماشا از بین صدها برنامه بسیار دشوار است.

در کتاب "سرزمین بومی" D.S. Likhachev در مورد تماشای برنامه های تلویزیونی نوشت: ".. وقت خود را صرف آنچه ارزش این اتلاف است. با انتخاب نگاه کن."

جالب ترین برنامه های آموزشی، اخلاقی، به نظر من، "منتظر من باش"، "مردان باهوش و دختران باهوش"، "اخبار"، "مسابقه بزرگ" هستند. این برنامه ها به من یاد می دهند که با مردم همدردی کنم، چیزهای جدید زیادی یاد بگیرم، نگران کشورم باشم و به آن افتخار کنم.

مشکل ناموس

به نظر من نوکری و چاپلوسی هنوز در جامعه ما از بین نرفته است.

در اثر "آفتابپرست" چخوف، رئیس پلیس رفتار خود را بسته به اینکه با چه کسی در ارتباط بود تغییر داد: او به مقام تعظیم کرد و کارگر را تحقیر کرد.

در اثر N.V. Gogol "بازرس کل"، کل نخبگان، همراه با شهردار، تلاش می کنند تا بازرس را راضی کنند، اما وقتی معلوم می شود که خلستاکوف آن چیزی نیست که او می گوید، همه مردم نجیب در یک صحنه خاموش یخ می زنند.

مشکل تحریف الفبا.

من معتقدم که تحریف غیر ضروری شکل نوشتاری منجر به اختلال در عملکرد زبان می شود.

حتی در دوران باستان، سیریل و متدیوس یک الفبا ایجاد کردند. در 24 مه، روسیه روز ادبیات اسلاوی را جشن می گیرد. این حکایت از غرور مردم ما در نوشتار روسی دارد.

مشکل آموزش و پرورش.

به نظر من، مزایای آموزش بر اساس نتایج نهایی قضاوت می شود.

یک ضرب المثل عامیانه روسی می گوید: "یادگیری نور است و نادانی تاریکی است."

شخصیت سیاسی N.I. Pirogov گفت: "بیشتر تحصیلکرده ترین افراد در میان ما واقعاً چیزی بیش از این نمی گویند که یادگیری فقط آمادگی برای زندگی واقعی است."

مشکل ناموس

به نظر من کلمه افتخار امروز معنی خود را از دست نداده است.

D. S. Likhachev نوشت: "شرافت، نجابت، وجدان خصوصیاتی هستند که باید به آنها ارزش داد."

داستان قهرمان رمان "دختر کاپیتان" A. S. پوشکین، پیوتر گرینیف تأییدی است بر این که به شخص با انجام وظیفه خود، توانایی مراقبت از شرافت و حیثیت، احترام به خود و دیگران، قدرت زندگی صحیح داده می شود. خصوصیات معنوی انسانی او

مشکل هدف هنر.

من معتقدم هنر باید هدف زیبایی شناختی داشته باشد.

V.V. Nabokov گفت: "آنچه ما هنر می نامیم، در اصل، چیزی بیش از حقیقت زیبای زندگی نیست، شما باید بتوانید آن را به تصویر بکشید، فقط همین."

خلاقیت های بزرگ هنرمندان واقعی در سراسر جهان شناخته شده است. بی جهت نیست که نقاشی های هنرمندان روسی لویتان و کویندجی در موزه هنر لوور پاریس به نمایش گذاشته می شود.

مشکل تغییر زبان روسی.

به نظر من نقش زبان روسی به خودمان بستگی دارد.

"قبل از شما یک جامعه است - زبان روسی. لذت عمیق شما را می خواند. لذت در تمام بی‌اندازه‌پذیری‌اش غوطه‌ور خواهد شد و قوانین شگفت‌انگیز آن را احساس خواهید کرد...» N.V. Gogol نوشت.

"مراقب زبان ما باشید، زبان زیبای روسی ما، این یک گنج است، این دارایی است که توسط پیشینیان ما به ما منتقل شده است، که پوشکین دوباره در میان آنها می درخشد! با این ابزار قدرتمند با احترام رفتار کنید. در دست افراد ماهر می تواند معجزه کند... چنان مراقب پاکی زبان باش که انگار زیارتگاه است!» - I. S. Turgenev تماس گرفت.

مشکل پاسخگویی انسان

با خواندن این متن، نمونه های خود را به یاد می آورید.

روزی روزگاری، یک زن ناآشنا به پدر و مادرم کمک کرد و من آدرس مناسب را در شهر بلگورود پیدا کردیم، اگرچه او برای کارش عجله داشت. و کلمات او در حافظه من ماند: "در عصر خود ما فقط به یکدیگر کمک می کنیم وگرنه تبدیل به حیوانات می شویم."

قهرمانان اثر A.P. Gaidar "تیمور و تیمش" جاودانه هستند. بچه هایی که فداکارانه کمک می کنند تا حس اخلاقی و زیبایی شناختی شکل بگیرد. نکته اصلی پرورش روحی روشن است، میل به کمک به مردم و درک اینکه در این زندگی چه کسی باشد.

مشکل یادآوری مکان های بومی

سرگئی یسنین خطوط فوق العاده ای دارد:

خانه کم ارتفاع با کرکره آبی

من هیچ وقت فراموشت نمی کنم، -

خیلی جدید بودند

در گرگ و میش سال به صدا درآمد.

I. S. Turgenev آخرین سالهای زندگی خود را در خارج از کشور گذراند. او در سال 1883 در شهر بوژوال فرانسه درگذشت. این نویسنده به شدت بیمار قبل از مرگش به دوستش یاکوف پولونسکی رو کرد: "وقتی در اسپاسکی هستید، از من به خانه، باغ، درخت بلوط جوانم تعظیم کنید - وطن من که احتمالاً دیگر هرگز نخواهم دید.

خواندن متن به من کمک کرد تا عمیق‌تر بفهمم که هیچ چیز نمی‌تواند ارزشمندتر از مکان‌های بومی من، وطن من باشد و سرمایه‌گذاری زیادی روی این مفهوم شده است.

مشکل وجدان.

من معتقدم مهم ترین زینت یک انسان وجدان پاک است.

D. S. Likhachev نوشت: "شرافت، نجابت، وجدان ویژگی هایی هستند که باید به آنها ارزش داد."

واسیلی ماکاروویچ شوکشین داستان فیلم "کالینا کراسنایا" دارد. شخصیت اصلی یگور پروکودین، یک جنایتکار سابق، نمی تواند خود را در دلش ببخشد که اندوه زیادی را برای مادرش به ارمغان آورده است. وقتی با یک زن مسن ملاقات می کند، نمی تواند بپذیرد که پسر اوست.

خواندن متن باعث شد عمیقاً به این واقعیت فکر کنم که مهم نیست در چه موقعیت هایی قرار می گیریم، نباید چهره انسانی و کرامت خود را از دست بدهیم.

مشکل آزادی فردی و مسئولیت در قبال جامعه.

همه باید به مسئولیت خود در قبال جامعه واقف باشند. این توسط خطوط نوشته شده توسط یو. تریفونوف تأیید می شود: "هر فردی بازتابی از تاریخ را حمل می کند. برخی را با نوری روشن، داغ و تهدیدآمیز می سوزاند، در برخی دیگر به سختی قابل توجه است، به سختی گرم است، اما در همه وجود دارد.

آکادمیسین دی.

چنگیز آیتماتوف درباره آزادی گفت: آزادی فرد و جامعه مهمترین هدف تغییرناپذیر و مهمترین معنای هستی است و هیچ چیز از نظر تاریخی مهمتر از آن نیست، این مهمترین چیز برای پیشرفت و در نتیجه رفاه است. از ایالت.»

مشکل میهن پرستی

D. S. Likhachev نوشت: "عشق به وطن به زندگی معنا می بخشد و زندگی را از پوشش گیاهی به وجودی معنادار تبدیل می کند."

استثمارهای نسل قدیمی در طول جنگ بزرگ میهنی تأیید می کند که وطن مقدس ترین چیز در زندگی یک فرد است. هنگام خواندن داستان بوریس لوویچ واسیلیف "و سپیده دم اینجا آرام است ..." در مورد دختران جوان توپچی ضد هوایی که در دفاع از سرزمین مادری خود در برابر دشمن جان باختند، نمی توان بی تفاوت ماند.

یک سرباز واقعی که فداکارانه وطن خود را دوست دارد، نیکولای پلوژنیکوف، قهرمان داستان بوریس واسیلیف "نه در لیست ها" است. او تا آخرین دقیقه عمر خود از قلعه برست در برابر نازی ها دفاع کرد.

K. G. Paustovsky نوشت: "کسی نمی تواند بدون وطن خود زندگی کند، همانطور که نمی تواند بدون قلب زندگی کند."

مشکل انتخاب حرفه

تنها در این صورت است که اگر در انتخاب حرفه اشتباه نکند، به کار خود علاقه مند می شود. D. S. Likhachev نوشت: "شما باید به حرفه خود ، تجارت خود ، افرادی که مستقیماً به آنها کمک می کنید (این به ویژه برای معلم و پزشک ضروری است) و کسانی که "از راه دور" به آنها کمک می کنید ، علاقه مند باشید. دیدن آنها.»

نقش رحمت در زندگی انسان.

شاعر روسی G. R. Derzhavin گفت:

کسی که آزار نمی رساند و توهین نمی کند،

و بدى را با بدى جواب نمى دهد:

پسران پسران خود را خواهند دید

و هر چیز خوبی در زندگی وجود دارد.

و F. M. Dostoevsky دارای جمله های زیر است: "نپذیرفتن دنیایی که حتی اشک یک کودک در آن ریخته شود."

مشکل ظلم و انسان گرایی نسبت به حیوانات.

مهربانی و انسانیت از صفحات افسانه «شازده کوچولو» اثر آنتوان سنت اگزوپری سرچشمه می گیرد. او ایده اصلی خود را با عبارتی بیان کرد که تقریباً به یک شعار تبدیل شد: "ما مسئول کسانی هستیم که اهلی کرده ایم."

رمان "داربست" چنگیز آیتماتوف به ما در مورد یک بدبختی جهانی هشدار می دهد. شخصیت های اصلی رمان، گرگ ها - اکبرا و تشچینار، به تقصیر انسان می میرند. تمام طبیعت در چهره آنها نابود شد. بنابراین، مردم با یک اعدام اجتناب ناپذیر مواجه می شوند.

خواندن متن باعث شد به این موضوع فکر کنم که باید از حیوانات فداکاری، درک و عشق بیاموزیم.

مشکل پیچیدگی روابط انسانی.

نویسنده بزرگ روسی L.N. Tolstoy می نویسد: "زندگی تنها در صورتی وجود دارد که برای دیگران زندگی کنید." او در "جنگ و صلح" این ایده را آشکار می کند و با استفاده از مثال آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف نشان می دهد که زندگی واقعی چیست.

و S.I. Ozhegov گفت: "زندگی فعالیت انسان و جامعه است، در یکی از جلوه های آن."

مشکل رابطه «پدر و فرزندان».

بی پی پاسترناک گفت: ناقض محبت به همسایه اولین کسی است که به خود خیانت می کند...

آناتولی الکسین نویسنده در داستان خود "تقسیم اموال" تضاد بین نسل ها را توصیف می کند. قاضی به مرد پسری که از مادرش برای اموال شکایت می‌کند می‌گوید: شکایت از مادرت غیرضروری‌ترین کار روی زمین است.

هر یک از ما باید یاد بگیریم که خوب انجام دهیم. برای عزیزان دردسر ایجاد نکنید.

مشکل دوستی

V.P. Nekrasov نوشت: "مهمترین چیز در دوستی توانایی درک و بخشش است."

A.S. پوشکین دوستی واقعی را اینگونه توصیف می کند: "دوستان من، اتحادیه ما فوق العاده است! او مانند روح، تجزیه ناپذیر و ابدی است.»

مشکل حسادت.

حسادت یک احساس غیرقابل کنترل توسط ذهن است که فرد را مجبور به انجام کارهای بدون فکر می کند.

در رمان "دان آرام" اثر M. A. شولوخوف، استپان به طرز وحشیانه ای همسرش آکسینیا را که برای اولین بار واقعاً عاشق گریگوری ملخوف شد، کتک می زند.

تولستوی در رمان آنا کارنینا، حسادت شوهرش آنا را به سمت خودکشی سوق می دهد.

من فکر می کنم همه باید تلاش کنند تا بتوانند یک عزیز را درک کنند و شجاعت بخشیدن او را پیدا کنند.

عشق واقعی چیست؟

Marina Tsvetaeva خطوط فوق العاده ای دارد:

مثل دست راست و چپ -

روح تو به روح من نزدیک است.

K. D. Ryleev در مورد ناتالیا بوریسوونا دولگوروکایا، دختر فیلد مارشال شرمتیف، فکری تاریخی دارد. نامزدش را که وصیت و القاب و ثروت خود را از دست داده بود، رها نکرد و به تبعید به دنبال او رفت. پس از مرگ شوهرش، این زیبای بیست و هشت ساله به عنوان راهبه نذر رهبانی کرد. او گفت: عشق مخفی است، مقدس است، پایانی ندارد.

مشکل ادراک هنر.

سخنان L.N. Tolstoy در هنر درست است: "هنر کار حافظه را انجام می دهد: از جریان واضح ترین، هیجان انگیز ترین، مهم ترین را انتخاب می کند و این را در بلورهای کتاب نقش می بندد."

و V.V. Nabokov این را گفت: "آنچه ما هنر می نامیم، در اصل چیزی بیش از حقیقت زیبای زندگی نیست. شما باید بتوانید آن را بگیرید، همین.»

مشکل هوش.

D. S. Likhachev نوشت: "...هوش برابر با سلامت اخلاقی است و سلامتی برای زندگی طولانی نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی نیز لازم است."

من نویسنده بزرگ A.I. Solzhenitsyn را فردی واقعاً باهوش می دانم. او زندگی سختی را پشت سر گذاشت، اما تا پایان عمر از نظر جسمی و اخلاقی سالم ماند.

مشکل اشرافیت.

Bulat Okudzhava نوشت:

وجدان، شرافت و کرامت - این ارتش مقدس ماست.

کف دستت را به سوی او دراز کن، حتی در آتش هم برای او ترسی نخواهی داشت.

چهره او بلند و شگفت انگیز است. زندگی کوتاه خود را به او اختصاص دهید.

شما ممکن است برنده نشوید، اما مانند یک شخص خواهید مرد.

عظمت اخلاق و شرافت از اجزای این شاهکار است. در اثر بوریس لووویچ واسیلیف "نه در فهرست ها"، نیکولای پلوژنیکوف در هر شرایطی مرد باقی می ماند: در رابطه با زنی که دوستش دارد، تحت بمباران مداوم آلمان. این قهرمانی واقعی است.

مشکل زیبایی

نیکولای زابولوتسکی در شعر "دختر زشت" زیبایی را منعکس می کند: "آیا او ظرفی است که در آن تهی است یا آتشی در ظرف سوسو می زند؟"

زیبایی واقعی زیبایی معنوی است. L.N. تولستوی با ترسیم تصاویر ناتاشا روستوا ماریا بولکونسکایا در رمان "جنگ و صلح" ما را متقاعد می کند.

مشکل خوشبختی

جملات شگفت انگیز درباره شادی از شاعر ادوارد اسدوف:

زیبایی را در زشتی ببین،

سیل رودخانه ها را در جوی ها ببینید!

چه کسی می داند چگونه در روزهای هفته شاد باشد،

او واقعاً مرد خوشحالی است.

آکادمیسین D.S. Likhachev نوشت: "خوشبختی توسط کسانی حاصل می شود که برای شاد کردن دیگران تلاش می کنند و می توانند حداقل برای مدتی علایق خود و خود را فراموش کنند."

مشکل بزرگ شدن .

هنگامی که یک فرد شروع به درک مشارکت خود در حل مشکلات مهم زندگی می کند، شروع به بزرگ شدن می کند.

کلمات متعلق به K. D. Ushinsky درست است: "هدف در زندگی هسته اصلی کرامت انسانی و خوشبختی انسان است."

و شاعر ادوارد اسدوف چنین گفت:

اگر بزرگ شدی، پس از جوانی،

از این گذشته ، شما نه در سالها ، بلکه در عمل بالغ می شوید.

و هر چیزی که وقت نداشتم به سی سالگی برسم،

سپس، به احتمال زیاد وقت نخواهید داشت.

مشکل آموزش و پرورش.

A. S. Makarenko نوشت: «کل سیستم آموزشی ما اجرای شعار توجه به مردم است. در مورد توجه نه تنها به علایق، نیازهایش، بلکه به وظیفه خود.»

S. Ya. Marshak این جمله را دارد: "اجازه دهید ذهن شما مهربان باشد و قلب شما باهوش."

معلمی که قلب خود را نسبت به شاگردش باهوش کرده باشد به نتیجه مطلوب خواهد رسید.

معنای زندگی انسان چیست

شاعر مشهور روسی A. Voznesensky گفت:

هر چه بیشتر از قلبمان پاره کنیم،

هر چه بیشتر در دل ما بماند.

قهرمان داستان A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" طبق قوانین خوبی، بخشش و عشق زندگی می کند. ماتریونا گرمای روح خود را به مردم می بخشد. او «آن مرد بسیار عادل است که به قول ضرب المثل، روستا بدون او نمی ماند. نه شهر. نه تمام زمین مال ماست.»

مشکل یادگیری.

خوشبخت کسی است که در زندگی خود یک معلم دارد

برای آلتینای، قهرمان داستان چنگیز آیتماتوف "اولین معلم"، دویشن معلمی بود که "... در سخت ترین لحظات زندگی اش" به او پاسخ داد و "... جرأت عقب نشینی" را نداشت. مواجهه با مشکلات

شخصی که حرفه معلمی برای او حرفه است لیدیا میخایلوونا وی. راسپوتینا "درس های فرانسوی" است. این او بود که به شخص اصلی دانش آموز خود تبدیل شد که او را در تمام زندگی به یاد می آورد.

مشکل اهمیت کار در زندگی انسان.

ارزش اخلاقی هر یک از ما در نگرش یک فرد به کار سنجیده می شود.

K. D. Ushinsky گفت: "خودآموزی، اگر برای انسان آرزوی خوشبختی دارد، باید او را نه برای خوشبختی، بلکه او را برای کار زندگی آماده کند."

و ضرب المثل روسی می گوید: "بدون کار نمی توان ماهی را از برکه بیرون آورد."

به گفته V. A. Sukhomlinsky: "کار مانند غذا برای یک فرد ضروری است، باید منظم و منظم باشد."

مشکل خویشتن داری.

نیازهای انسان باید محدود شود. انسان باید بتواند خودش را مدیریت کند.

در "داستان ماهیگیر و ماهی" اثر A.S. پوشکین، پیرزن همه چیزهایی را که ماهی قرمز به او کمک کرد از دست داد، زیرا خواسته های او از حد لازم فراتر رفت.

ضرب المثل عامیانه روسی درست است: "پرنده در دست بهتر از جرثقیل در آسمان است."

مشکل بی تفاوتی.

متأسفانه بسیاری از مردم با این ضرب المثل زندگی می کنند: "خانه من در لبه است - من چیزی نمی دانم."

دایره المعارف براهین

ابتدا انتزاع می آید و سپس خود استدلال.

با ایجاد این کتاب، ما می‌خواستیم به دانش‌آموزان کمک کنیم تا آزمون دولتی واحد را در زبان روسی با موفقیت پشت سر بگذارند. در مرحله آماده شدن برای مقاله، در نگاه اول شرایط عجیبی پدیدار شد: بسیاری از دانش آموزان دبیرستانی نمی توانند این یا آن پایان نامه را با هیچ مثالی اثبات کنند. تلویزیون، کتاب ها، روزنامه ها، اطلاعات کتاب های درسی مدرسه، این همه جریان قدرتمند اطلاعات باید مطالب لازم را در اختیار دانش آموز قرار دهد. چرا دست نویسنده مقاله در جایی که باید برای یک موضع شخصی استدلال کرد، بی اختیار یخ می زند؟

مشکلاتی که دانش آموز هنگام تلاش برای اثبات این یا آن اظهارات تجربه می کند، نه به این دلیل است که او برخی از اطلاعات را نمی داند، بلکه به دلیل این واقعیت است که او نمی تواند اطلاعاتی را که می داند به درستی اعمال کند. هیچ استدلالی «از بدو تولد» وجود ندارد؛ یک گزاره زمانی کارکرد یک استدلال را پیدا می کند که درستی یا نادرستی تز را اثبات یا رد کند. استدلال در مقاله ای در مورد آزمون دولتی واحد در زبان روسی به عنوان بخش معنایی خاصی عمل می کند که پس از یک بیانیه خاص دنبال می شود (همه منطق هر اثبات را می دانند: قضیه - توجیه - نتیجه)،

در مفهوم محدود، در رابطه با مقاله ای در مورد آزمون یکپارچه دولتی، استدلال را باید نمونه ای در نظر گرفت که به شیوه ای خاص طراحی شده و در ترکیب متن جایگاه مناسبی را به خود اختصاص دهد.

یک مثال یک واقعیت یا مورد خاص است که به عنوان نقطه شروع برای تعمیم بعدی یا برای تقویت تعمیم انجام شده استفاده می شود.

مثال فقط یک واقعیت نیست، بلکه معمولحقیقت، یعنی واقعیتی که روند خاصی را آشکار می کند و به عنوان مبنایی برای تعمیم خاصی عمل می کند. تابع تایپ یک مثال کاربرد گسترده آن را در فرآیندهای استدلال توضیح می دهد.

برای اینکه یک مثال نه به عنوان یک گزاره مجزا که نشان دهنده برخی اطلاعات است، بلکه به عنوان یک استدلال درک شود، باید به صورت ترکیبی ترتیب دهید: باید در سلسله مراتب معنایی نسبت به آنچه ادعا می شود، جایگاهی فرعی داشته باشد و به عنوان ماده ای برای احکام استنباط شده عمل کند.

دایره المعارف استدلال های ما شامل چندین عنوان موضوعی است که هر کدام به بخش های زیر تقسیم می شوند:

1. چالش ها و مسائل
2. تزهای تاییدی که نیاز به اثبات دارد

3. نقل قول (از آنها می توان هم برای گسترش مقدمه و هم برای ایجاد قسمت پایانی مقاله استفاده کرد)

4. مثال هایی که می توان برای استدلال بر تز کلی استفاده کرد.

شاید کسی با هویت آشکار استدلال های عناوین موضوعی مختلف گیج شود. اما هر مشکل اجتماعی در نهایت به رویارویی عریان بین خیر و شر، زندگی و مرگ ختم می‌شود و این دسته‌بندی‌های جهانی همه تنوع مظاهر انسانی را در مدار خود می‌کشند. بنابراین، به عنوان مثال، در مورد نیاز به حفاظت از طبیعت، باید از عشق به میهن و ویژگی های اخلاقی یک فرد صحبت کنیم.

1. مشکلات

1. ویژگی های اخلاقی یک فرد واقعی
2. سرنوشت انسان

3. رفتار انسانی با مردم

4. رحمت و شفقت

2. پایان نامه های تاییدی

1. نور و خوبی را به جهان بیاور!
2. دوست داشتن یک شخص اصل اصلی انسان گرایی است.
3. ما مسئول زندگی دیگران هستیم.

4. کمک، راحتی، حمایت - و جهان کمی مهربان تر خواهد شد.

3. نقل قول

1. جهان به خودی خود نه بد است و نه خیر، بسته به اینکه خود شما آن را به چه چیزی تبدیل کرده اید، ظرف هر دو است (M. Montaigne، فیلسوف اومانیست فرانسوی).

2. اگر زندگی شما زندگی شما را بیدار نکند، در تغییر ابدی هستی جهان شما را فراموش خواهد کرد (آی. گوته، نویسنده آلمانی).

3. تنها فرمان: «سوزانید» (م. ولوشین، شاعر روسی).

4. با درخشیدن به دیگران، می سوزم (ون تولپ، پزشک هلندی).

5. تا زمانی که جوان، قوی، شاداب هستید، از انجام کارهای خوب خسته نشوید (آ. چخوف، نویسنده روسی).

4. استدلال

از خود گذشتگی. عشق به همسایه.

1) نویسنده آمریکایی دی. لندن در یکی از آثار خود در مورد چگونگی گم شدن مرد و همسرش در استپ بی پایان پوشیده از برف صحبت کرد. ذخایر غذا تمام شد و زن هر روز ضعیف تر و ضعیف تر شد. وقتی او خسته به زمین افتاد، شوهرش ترقه در جیب هایش پیدا کرد. معلوم شد که زن که متوجه شد غذای کافی برای دو نفر وجود ندارد، غذا را ذخیره کرد تا به عزیزش اجازه فرار بدهد.

2) نویسنده برجسته روسی B. Vasiliev در مورد دکتر یانسن صحبت کرد. او برای نجات کودکانی که در چاله فاضلاب افتاده بودند جان باخت. مردی که در زمان حیاتش به عنوان یک قدیس مورد احترام بود، توسط تمام شهر به خاک سپرده شد.

3) در یکی از کتاب های اختصاص داده شده به جنگ بزرگ میهنی، یکی از بازماندگان سابق محاصره به یاد می آورد که در یک قحطی وحشتناک، در نوجوانی در حال مرگ، زندگی او توسط همسایه ای که یک قوطی خورش فرستاده شده توسط پسرش از جبهه آورده بود، نجات داد. . این مرد گفت: «من پیر شده‌ام، و تو جوان، هنوز باید زندگی کنی و زندگی کنی. او به زودی درگذشت و پسری که نجات داد، خاطره سپاسگزاری از او را تا پایان عمر حفظ کرد.

4) فاجعه در منطقه کراسنودار رخ داد. آتش سوزی در خانه سالمندانی که در آن افراد مسن بیمار زندگی می کردند و حتی نمی توانستند راه بروند، شروع شد. پرستار لیدیا پاشنتسوا به کمک معلولان شتافت. این زن چند بیمار را از آتش بیرون کشید اما خودش نتوانست بیرون بیاید.

5) کلوپ ماهی ها تخم های خود را در جزر و مد می گذارند.

اگر آب در حال عقب نشینی انبوهی از تخم‌ها را در معرض دید قرار دهد، می‌توانید منظره‌ای لمس‌کننده را ببینید: نر که از تخم‌ها محافظت می‌کند هر از گاهی آنها را از دهانش آب می‌دهد تا خشک نشوند. احتمالاً مراقبت از همسایه ویژگی همه موجودات زنده است.

6) در سال 1928 کشتی هوایی مسافر معروف ایتالیایی نوبیل سقوط کرد. قربانیان خود را روی یخ یافتند؛ آنها یک سیگنال پریشانی از طریق رادیو ارسال کردند. به محض رسیدن پیام، مسافر نروژی R. Amundsen یک هواپیمای دریایی تجهیز کرد و با به خطر انداختن جان خود به جستجوی Nobile و همراهانش رفت. به زودی ارتباط با هواپیما قطع شد و تنها چند ماه بعد لاشه هواپیما پیدا شد. کاوشگر معروف قطبی برای نجات مردم جان داد.

7) در طول جنگ کریمه ، دکتر معروف پیروگوف با اطلاع از وضعیت اسفبار پادگان مدافع سواستوپل ، شروع به درخواست برای رفتن به جنگ کرد. او را رد کردند، اما او پیگیر بود زیرا نمی توانست زندگی آرامی را برای خود تصور کند، زیرا می دانست که بسیاری از مجروحان به کمک یک جراح مجرب نیاز دارند.

8) در افسانه های آزتک های باستانی، محور می گوید که جهان چهار بار به طور کامل ویران شده است. پس از فاجعه چهارم، خورشید غروب کرد. سپس خدایان جمع شدند و شروع به فکر کردن در مورد چگونگی ایجاد یک چراغ جدید کردند. آتش بزرگی برپا کردند و نور آن تاریکی را پراکنده کرد. اما برای اینکه نور آتش خاموش نشود، یکی از خدایان مجبور شد داوطلبانه خود را قربانی آتش کند. و سپس یک خدای جوان به درون شعله های آتش هجوم آورد. اینگونه خورشید ظاهر شد که زمین ما را روشن می کند. این افسانه بیانگر این ایده است که ایثار نور زندگی ماست.

9) کارگردان مشهور فیلم S. Rostotsky گفت که او فیلم "و سپیده دم اینجا آرام است ..." را به عنوان ادای احترام به پرستار زن که او را در طول جنگ بزرگ میهنی از میدان جنگ بیرون کشید ساخته است.

10) طبیعت شناس Evgeniy Mare که به مدت سه سال در بین بابون ها در آفریقا زندگی می کرد، یک بار مشاهده کرد که چگونه یک پلنگ در نزدیکی مسیری دراز کشید که در آن گله ای از بابون ها با عجله به سمت غارهای نجات می رفتند: نر، ماده، نوزاد - در یک کلام، طعمه مطمئن دو نر از گله جدا شدند، به آرامی روی صخره بالای پلنگ بالا رفتند و بلافاصله پایین پریدند. یکی گلوی پلنگ را گرفت، دیگری پشت پلنگ را گرفت. پلنگ با پنجه عقبی شکم اولی را شکافت و با پنجه های جلوی پلنگ دومی را شکست. اما فقط کسری از ثانیه قبل از مرگ، نیش بابون اول روی رگ پلنگ بسته شد و کل سه نفر به دنیای دیگر رفتند. البته، هر دو بابون نمی توانستند خطر مرگ را حس کنند. اما آنها گله را نجات دادند.

شفقت و رحمت. حساسیت

1) M. Sholokhov داستان فوق العاده ای دارد "سرنوشت یک مرد". داستان سرنوشت غم انگیز سربازی است که تمام بستگان خود را در طول جنگ از دست داده است. یک روز با پسر یتیمی آشنا شد و تصمیم گرفت خود را پدرش بنامد. این عمل نشان می دهد که عشق و میل به انجام خوب به فرد قدرت زندگی و قدرت مقاومت در برابر سرنوشت می دهد.

2) وی. هوگو در رمان «بیچارگان» داستان یک دزد را روایت می کند. پس از گذراندن شب در خانه اسقف، صبح این دزد ظروف نقره را از او دزدید. اما ساعتی بعد پلیس این جنایتکار را بازداشت کرد و به خانه ای برد که در آنجا اقامت شبانه به او داده بودند. کشیش گفت که این مرد چیزی ندزدیده و همه چیز را با اجازه صاحبش گرفته است. دزد که از شنیده هایش شگفت زده شده بود، در یک دقیقه تولد دوباره واقعی را تجربه کرد و پس از آن به مردی صادق تبدیل شد.

3) یکی از دانشمندان پزشکی اصرار داشت که کارکنان آزمایشگاه در کلینیک کار کنند: آنها باید ببینند که بیماران چگونه رنج می برند. این محققان جوان را وادار کرد تا با انرژی سه گانه کار کنند، زیرا زندگی خاص انسانی به تلاش آنها بستگی دارد.

4) در بابل باستان، یک بیمار را به میدان می بردند و هر رهگذری می توانست به او توصیه کند که چگونه شفا یابد یا به سادگی کلمه ای دلسوزانه بگوید. این واقعیت نشان می دهد که در زمان های قدیم مردم فهمیده بودند که هیچ بدبختی دیگری وجود ندارد ، رنج شخص دیگری وجود ندارد.

5) در طول فیلمبرداری فیلم "تابستان سرد 53 ..."، که در یک روستای دورافتاده کارلیایی اتفاق افتاد، همه ساکنان اطراف، به ویژه کودکان، برای دیدن "پدربزرگ گرگ" - آناتولی پاپانوف جمع شدند. کارگردان می خواست اهالی را دور کند تا در روند فیلمبرداری دخالت نکنند، اما پاپانوف همه بچه ها را جمع کرد و با آنها صحبت کرد و برای هر کدام از آنها چیزی در دفتری نوشت. و بچه ها که چشمانشان از خوشحالی برق می زد، به بازیگر بزرگ نگاه کردند. ملاقات آنها با این مرد که به خاطر آنها فیلمبرداری پرهزینه را قطع کرد، برای همیشه در یاد آنها ماند.

6) مورخان باستان گفته اند فیثاغورث ماهی را از ماهیگیران خرید و دوباره به دریا انداخت. مردم به عجیب و غریب خندیدند، و او گفت که با نجات ماهی از تور، سعی می کند از مردم در برابر سرنوشتی وحشتناک محافظت کند - به بردگی گرفتن توسط فاتحان. در واقع، همه موجودات زنده با رشته‌های علیت نامرئی، اما قوی به هم متصل هستند: هر یک از اعمال ما، مانند پژواک پررونق، در سراسر جهان می‌پیچد و عواقب خاصی را ایجاد می‌کند.

7) یک کلمه تشویق کننده، یک نگاه مراقب، یک لبخند ملایم به فرد کمک می کند تا به موفقیت برسد و ایمان او را به توانایی هایش تقویت کند. روانشناسان آزمایش جالبی انجام دادند که صحت این جمله را به وضوح ثابت می کند. ما افراد تصادفی را جذب کردیم و از آنها خواستیم برای مدتی نیمکت هایی برای یک مهدکودک درست کنند. کارگران گروه اول مدام مورد تحسین قرار می گرفتند، در حالی که گروه دیگر به دلیل ناتوانی و سهل انگاری مورد سرزنش قرار می گرفتند. نتیجه چیست؟ در گروه اول دو برابر گروه دوم نیمکت نشینی کردند. این بدان معناست که یک کلمه محبت آمیز واقعا به انسان کمک می کند.

8) هر فردی به درک، همدردی، گرمی نیاز دارد. یک روز، فرمانده برجسته روسی A. Suvorov سرباز جوانی را دید که از نبرد پیش رو ترسیده بود، به جنگل دوید. هنگامی که دشمن شکست خورد، سووروف به قهرمانان جایزه داد و دستور به کسی رسید که بزدلانه در بوته ها نشسته بود. سرباز بیچاره از شرم تقریباً سقوط کرد. غروب او جایزه را پس داد و به بزدلی خود به فرمانده اعتراف کرد. سووروف گفت: "من دستور شما را محفوظ می گیرم زیرا به شجاعت شما ایمان دارم!" در نبرد بعدی، سرباز با بی باکی و شجاعت خود همه را شگفت زده کرد و به شایستگی این فرمان را دریافت کرد.

9) یکی از افسانه ها می گوید که چگونه قدیس کاسیان و سنت نیکلاس خوشایند زمانی بر روی زمین راه می رفتند. مردی را دیدیم که سعی داشت گاری را از گل و لای بیرون بکشد. کاسیان که برای رسیدن به یک کار مهم عجله داشت و نمی خواست لباس بهشتی خود را لکه دار کند، جلوتر رفت و نیکولا به مرد کمک کرد. هنگامی که خداوند از این موضوع مطلع شد ، تصمیم گرفت سالی دو تعطیلات به نیکولا بدهد و هر چهار سال یکبار به کاسیان - 29 فوریه.

10) در اوایل قرون وسطی، مالکی خوش تربیت و وارسته وظیفه خود می دانست که گدا و ولگردی را زیر سقف خانه خود پناه دهد. اعتقاد بر این بود که دعای مستمندان بیشتر به خدا می رسد. صاحبان از ولگرد نگون بخت خواستند تا در معبد برای آنها دعا کند و سکه ای به او دادند. البته این صمیمیت بدون منفعت شخصی نبود، با این حال، حتی در آن زمان قوانین اخلاقی در اذهان مردم پدید آمد که ایجاب می کرد به محرومان توهین نکنند، به آنها ترحم کنند.

11) استانیسلاو ژوک، مربی مشهور اسکیت، توجه را به دختری جلب کرد که همه او را بی‌امید می‌دانستند. مربی خوشش آمد که او اگرچه استعداد خاصی نداشت اما بدون اینکه از خودش دریغ کند کار می کرد. ژوک به او ایمان داشت، تمرین را با او آغاز کرد و از این دختر، صاحب عنوان ترین اسکیت باز قرن بیستم، ایرینا رودنینا رشد کرد.

12) مطالعات متعدد توسط روانشناسانی که مشکلات آموزش مدرسه را مطالعه می کنند نشان می دهد که چقدر مهم است که ایمان به قدرت کودک را در او ایجاد کنیم. وقتی معلمی از دانش‌آموزان انتظارات بالایی دارد و از دانش‌آموزان انتظار نتایج بالایی دارد، این به تنهایی برای افزایش ۲۵ امتیازی سطح هوش کافی است.

13) یک اتفاق تقریبا باورنکردنی در یکی از برنامه های تلویزیونی نقل شد. این دختر افسانه ای در مورد دوستش نوشت که از کودکی به دلیل یک بیماری جدی نمی توانست راه برود. افسانه در مورد شفای جادویی یک زن بیمار صحبت می کرد. یکی از دوستان این افسانه را خواند و همانطور که خودش اعتراف کرد تصمیم گرفت که اکنون باید بهبود یابد. او به سادگی عصایش را دور انداخت و راه افتاد. اینگونه است که مهربانی واقعی به جادو تبدیل می شود.

14) شفقت منحصر به انسان نیست. حتی برای حیوانات نیز مشخص است و این گواه طبیعت طبیعی این احساس است. دانشمندان آزمایش زیر را انجام دادند: در کنار اتاق آزمایش قفسی را با یک موش قرار دادند که هر بار که یکی از هم قبیله‌هایش یک گلوله نان را از قفسه می‌گرفت، دچار شوک الکتریکی می‌شد. برخی از موش ها بدون توجه به موجود رنجور به دویدن و خوردن غذا ادامه دادند. دیگران به سرعت غذا را برداشتند، به گوشه دیگری از سلول دویدند و سپس آن را خوردند و با بستگان شکنجه شده از قفس دور شدند. اما اکثر حیوانات با شنیدن صدای جیرجیر درد و کشف علت آن، بلافاصله از غذا امتناع کردند و با نان به سمت قفسه ندویدند.

نگرش سنگدلانه و سنگدلانه نسبت به مردم

1) در ژانویه 2006، آتش سوزی وحشتناکی در ولادی وستوک رخ داد. محل یک بانک پس انداز که در طبقه هشتم ساختمانی بلندمرتبه قرار داشت طعمه حریق شد. رئیس از کارکنان خواست که ابتدا تمام اسناد را در گاوصندوق مخفی کرده و سپس تخلیه کنند. در حین برداشتن مدارک، آتش سوزی راهرو را فرا گرفت و بسیاری از دختران جان باختند.

2) در جریان جنگ اخیر در قفقاز، حادثه ای رخ داد که موجب خشم موجهی در جامعه شد. یک سرباز مجروح را به بیمارستان آوردند، اما پزشکان با استناد به این که موسسه آنها متعلق به وزارت کشور و سرباز متعلق به وزارت دفاع است، از پذیرش او خودداری کردند. در حالی که به دنبال واحد پزشکی لازم بودند، مجروح فوت کرد.

3) یکی از افسانه های آلمانی در مورد مردی می گوید که پس از گذراندن سالهای طولانی در گناه تصمیم گرفت توبه کند و زندگی صالح را آغاز کند. او نزد پاپ رفت تا از او برکت بگیرد. اما پاپ با شنیدن اعتراف گناهکار، فریاد زد که قبل از اینکه عصایش را با برگ بپوشانند، عریضه را دریافت خواهد کرد. گناهکار متوجه شد که دیگر برای توبه دیر شده است و به گناه ادامه داد. اما روز بعد ناگهان عصای پاپ با برگهای سبز پوشانده شد؛ پیام آورانی فرستادند تا گناهکار را به بخشش خود اعلام کنند، اما او را در جایی پیدا نکردند.

4) موقعیت مردود همیشه تراژیک است. حتی اگر او دانش جدید، حقایق جدید بیاورد، کسی به او گوش نمی دهد. دانشمندان خاطرنشان می کنند که این پدیده در بین حیوانات نیز رخ می دهد. به میمونی که در گله‌اش موقعیت پایینی داشت، یاد گرفت که موز را با استفاده از دستکاری‌های پیچیده به دست آورد. اقوام به سادگی این موزها را برداشتند، بدون اینکه حتی سعی کنند بفهمند چگونه به دست آمده اند. هنگامی که رهبر گروه چنین تکنیک هایی را آموزش می دید، همه نزدیکانش با علاقه به دستکاری های او نگاه می کردند و سعی می کردند از او تقلید کنند.

5) با یک کلمه می توانید یک نفر را نجات دهید، یا می توانید او را نابود کنید.

این فاجعه یک روز قبل از عملیات رخ داد. یک جراح انگلیسی قلب بازیگر مشهور روسی اوگنی اوستیتنیف را ترسیم کرد و توضیح داد که از چهار دریچه او فقط یکی کار می کند و سپس فقط 10 درصد. دکتر گفت: «در هر صورت می‌میری، چه عمل کنی چه نکنی.» معنی حرفش این بود که باید با موافقت با عملیات ریسک کرد، چون همه ما فانی هستیم، همه دیر یا زود خواهیم مرد. این بازیگر بزرگ بلافاصله تصور کرد که دکتر در مورد چه چیزی صحبت می کند. و قلبم ایستاد.

6) ناپلئون در جوانی فقیر بود، تقریباً گرسنه بود، مادرش نامه های ناامیدانه ای برای او نوشت و درخواست کمک کرد، زیرا چیزی برای تغذیه خانواده بزرگ خود نداشت. ناپلئون مقامات مختلف را با عریضه بمباران کرد و حداقل صدقه خواست و آماده بود به هر کسی خدمت کند، فقط برای به دست آوردن بودجه ناچیز. آیا در آن زمان نبود که در مواجهه با تکبر و سنگدلی فزاینده، رویاهای قدرت را در سراسر جهان در سر می پروراند تا از تمام بشریت به خاطر عذابی که تجربه کرده بود انتقام بگیرد.

چالش ها و مسائل

1. انسان و وطن

2. ارتباط شخص با مردمش

پایان نامه های تاییدی

1. عشق ورزیدن، قدردانی و دفاع از وطن خود را.

2. عشق به وطن نه در سخنان بلند، بلکه در مراقبت از آنچه شما را احاطه کرده است متجلی می شود.

3. هر یک از ما ذره ای زنده از رودخانه زمان هستیم که از گذشته به آینده می ریزد.

نقل قول ها

1. انسان نمی تواند بدون وطن زندگی کند، همانطور که نمی توان بدون قلب زندگی کرد (K. Paustovsky).

2. از نوادگانم می خواهم که از من الگو بگیرند: تا آخر عمر به وطن وفادار باشند (A. Suvorov).

3. هر شخص نجیبی عمیقاً از رابطه خونی خود، پیوند خونی خود با وطن آگاه است (V. Belinsky).

استدلال ها

انسان بدون وطن نمی تواند زندگی کند

1) یک نویسنده مشهور داستان دکبریست سوخینوف را تعریف می کند که پس از شکست قیام توانست از سگ های خونی پلیس پنهان شود و پس از سرگردانی دردناک سرانجام خود را به مرز رساند. یک دقیقه دیگر - و او آزادی را خواهد یافت. اما مرد فراری به مزرعه و جنگل و آسمان نگاه کرد و فهمید که نمی تواند در سرزمینی بیگانه و دور از وطن زندگی کند. او تسلیم پلیس شد، غل و زنجیر شد و به کارهای سخت فرستاده شد.

2) فئودور شالیاپین خواننده برجسته روسی که مجبور به ترک روسیه شد، همیشه یک جعبه با خود حمل می کرد. هیچ کس هیچ ایده ای در آن نداشت. تنها سال‌ها بعد، اقوام متوجه شدند که چالیاپین تعداد انگشت شماری از سرزمین مادری خود را در این جعبه نگه داشته است. جای تعجب نیست که می گویند: سرزمین مادری در یک مشت شیرین است. بدیهی است که خواننده بزرگ که عاشقانه به وطن خود عشق می ورزید، نیاز داشت تا نزدیکی و گرمی سرزمین مادری خود را احساس کند.

3) نازی ها با اشغال فرانسه از ژنرال دنیکین که در طول جنگ داخلی علیه ارتش سرخ می جنگید دعوت کردند تا در مبارزه با اتحاد جماهیر شوروی با آنها همکاری کند. اما ژنرال با امتناع شدید پاسخ داد، زیرا وطنش برای او ارزشمندتر از اختلافات سیاسی بود.

4) بردگان آفریقایی که به آمریکا برده می‌شوند، آرزوی سرزمین مادری خود را داشتند. در ناامیدی، آنها خود را کشتند، به این امید که روح، با پرتاب کردن بدن، بتواند مانند یک پرنده به خانه پرواز کند.

5) وحشتناک ترین مجازات در قدیم اخراج شخصی از قبیله، شهر یا کشور بود. بیرون از خانه ات یک سرزمین بیگانه است: یک سرزمین بیگانه، یک آسمان بیگانه، یک زبان بیگانه... آنجا تو کاملاً تنها هستی، آنجا هیچکس نیستی، موجودی بی حقوق و بی نام. به همین دلیل ترک وطن به معنای از دست دادن همه چیز برای یک فرد بود.

6) به بازیکن برجسته هاکی روسی V. Tretyak پیشنهاد شد که به کانادا نقل مکان کند. قول دادند برایش خانه بخرند و حقوق بیشتری به او بدهند. ترتیاک به آسمان و زمین اشاره کرد و پرسید: آیا این را هم برای من می‌خری؟ پاسخ این ورزشکار معروف همه را گیج کرد و هیچ کس دیگری به این پیشنهاد بازگشت.

7) هنگامی که در اواسط قرن 19، یک اسکادران انگلیسی، پایتخت ترکیه، استانبول را محاصره کرد، کل جمعیت برای دفاع از شهر خود به پا خاستند. مردم شهر اگر مانع شلیک توپ های ترکیه به سمت کشتی های دشمن می شدند، خانه های خود را ویران می کردند.

8) یک روز باد تصمیم گرفت درخت بلوط قدرتمندی را که روی تپه رشد کرده بود، به زمین بزند. اما بلوط فقط زیر ضربات باد خم شد. سپس باد از درخت بلوط با شکوه پرسید: "چرا نمی توانم تو را شکست دهم؟"

بلوط پاسخ داد که این تنه نیست که آن را بالا نگه داشته است. قوت آن در این است که ریشه در زمین دارد و با ریشه به آن می چسبد. این داستان ساده بیانگر این ایده است که عشق به وطن، پیوند عمیق با تاریخ ملی، با تجربه فرهنگی نیاکان، مردمی را شکست ناپذیر می کند.

9) هنگامی که تهدید یک جنگ وحشتناک و ویرانگر با اسپانیا بر انگلستان سایه افکنده بود، کل جمعیت که تا آن زمان به دلیل دشمنی از هم پاشیده بودند، به دور ملکه خود گرد آمدند. بازرگانان و نجیب زادگان ارتش را با پول خود تجهیز کردند و افراد معمولی در ارتش ثبت نام کردند. حتی دزدان دریایی به یاد سرزمین خود افتادند و کشتی های خود را برای نجات آن از دست دشمن آوردند. و "آرمادای شکست ناپذیر" اسپانیایی ها شکست خورد.

10) ترک ها در جریان لشکرکشی های خود پسران و جوانان اسیر را اسیر کردند. بچه ها را به زور اسلام می آوردند و تبدیل به جنگجویانی می کردند که به آنها جانیچر می گفتند. ترکان امیدوار بودند که جنگجویان جدید، محروم از ریشه های معنوی، وطن خود را فراموش کرده و در ترس و اطاعت پرورش یافته باشند، به دژ قابل اعتماد دولت تبدیل شوند. اما این اتفاق نیفتاد: جانیچرها چیزی برای دفاع نداشتند، آنها در نبرد ظالم و بی رحم بودند، در صورت خطر جدی فرار می کردند، دائماً حقوق بیشتری می خواستند و بدون پاداش سخاوتمندانه از خدمت سرباز زدند. همه چیز با متلاشی شدن دسته های جانیچر خاتمه یافت و ساکنان زیر درد مرگ حتی از بیان این کلمه منع شدند.

11) مورخان باستان در مورد یک ورزشکار یونانی صحبت می کنند که از جنگیدن برای آتن امتناع کرد و توضیح داد که او باید برای مسابقات ورزشی آماده شود. زمانی که وی برای شرکت در بازی های المپیک ابراز تمایل کرد، شهروندان به او گفتند: تو نمی خواستی در غم ما شریک شوی، یعنی لیاقت این را نداری که در شادی ما شریک شویم.

12) مسافر معروف آفاناسی نیکیتین در طول سفرهای خود چیزهای عجیب و غیرعادی زیادی دید. او در یادداشت های سفر خود با عنوان «پیاده روی سه دریا» در این باره صحبت کرده است. اما عجیب و غریب بودن کشورهای دور، عشق او به وطن را خاموش نکرد، برعکس، اشتیاق او به خانه پدری در روحش شدیدتر شعله ور شد.

13) یک بار در طول جنگ جهانی اول، در یک جلسه نظامی، نیکولای-2 عبارتی را بیان کرد که اینگونه شروع شد: "به من و روسیه ...". اما یکی از ژنرال های حاضر در این جلسه مودبانه تزار را تصحیح کرد: "اعلیحضرت، احتمالاً می خواستید بگویید "به روسیه و به شما ..." نیکلاس دوم اشتباه خود را پذیرفت.

14) لئو تولستوی در رمان خود "جنگ و صلح" "راز نظامی" را فاش می کند - دلیل. که به روسیه در جنگ میهنی 1812 کمک کرد تا انبوهی از مهاجمان فرانسوی را شکست دهد. اگر در کشورهای دیگر ناپلئون با ارتش ها می جنگید، در روسیه همه مردم با او مخالفت کردند. مردم از طبقات مختلف، رده های مختلف، ملیت های مختلف در مبارزه با یک دشمن مشترک گرد هم آمدند و هیچ کس نمی تواند با چنین نیروی قدرتمندی کنار بیاید.

] 5) نویسنده بزرگ روسی I. Turgenev خود را Antey نامید، زیرا عشق او به میهن بود که به او قدرت اخلاقی داد.

16) ناپلئون با ورود به روسیه می دانست که دهقانان به شدت توسط زمین داران ظلم می کنند، بنابراین به حمایت مردم عادی امیدوار بود. اما تعجب او را تصور کنید وقتی به او اطلاع دادند که مردان نمی خواهند علوفه را به ارز بفروشند. «آنها فایده‌شان را نمی‌فهمند؟!» - امپراتور با گیجی و سردرگمی فریاد زد.

17) هنگامی که دکتر برجسته روسی پیروگوف دستگاهی برای استنشاق بخارات اتری اختراع کرد، با درخواست ساخت آن مطابق نقشه ها به یک قلع ساز مراجعه کرد. قلع ساز متوجه شد که این دستگاه برای کار بر روی سربازانی که در جنگ کریمه می جنگند در نظر گرفته شده است و گفت که به خاطر مردم روسیه همه چیز را رایگان انجام خواهد داد.

190 ژنرال آلمانی گودریان حادثه ای را به یاد آورد که او را تحت تأثیر قرار داد. در طول جنگ بزرگ میهنی، یک توپخانه شوروی در حالی که به تنهایی یک توپ را با یک گلوله می کشید، دستگیر شد. معلوم می شود که این جنگنده چهار تانک دشمن را ناک اوت کرده و یک حمله تانک را دفع کرده است. چه نیرویی سربازی را که از پشتیبانی محروم شده بود مجبور کرد تا ناامیدانه با دشمنان بجنگد - ژنرال آلمانی نتوانست بفهمد. در آن زمان بود که او این جمله تاریخی را به زبان آورد: «به نظر نمی رسد که یک ماه دیگر در مسکو قدم بزنیم.»

20) سرباز ارتش سرخ نیکودیم کورزنیکوف را خارق العاده می نامند: او تنها سربازی در تمام ارتش های جهان بود که از بدو تولد کر و لال بود. داوطلبانه برای دفاع از وطن به جبهه رفت. در حین نجات رهبر گروه، او اسیر شد. آنها او را به شدت کتک زدند، بدون اینکه متوجه شوند که او به سادگی قادر به فاش کردن هیچ اسرار نظامی نیست - او کر و لال بود! نیکودیموس به اعدام محکوم شد، اما او موفق به فرار شد. یک مسلسل آلمانی گرفتم و رفتم پیش مردم خودم. او به عنوان یک مسلسل در خطرناک ترین قسمت های جنگ جنگید. این مرد که نه می شنید و نه می توانست حرف بزند، از کجا توان انجام کاری را پیدا کرد که خود طبیعت او را انکار کرده بود؟ البته عشقی خالصانه و ایثارگرانه به وطن بود.

21) کاوشگر معروف قطبی سدوف یک بار به بالرین آنا پاولوا یک هاسکی زیبا و باهوش داد. آنا پاولوا دوست داشت این سگ را با خود برای پیاده روی ببرد. اما غیر منتظره اتفاق افتاد. در حالی که از کنار نوا پوشیده از برف عبور می کردند، هاسکی گستره های بی پایان میدان برفی را دید، از سورتمه که پارس می کرد بیرون پرید و با شادی از منظره آشنا، به سرعت از دید ناپدید شد. پاولوا هرگز منتظر حیوان خانگی خود نبود.

1. مشکلات

1. 1. معنای زندگی انسان
2. 2. وفاداری به تماس شما
3. 3. پیدا کردن مسیر زندگی
4. 4. ارزش های درست و نادرست
5. 5. خوشبختی
6. 6. آزادی

ص. پایان نامه های تاییدی

1. معنای زندگی انسان، تحقق خود است.

1. عشق انسان را شاد می کند.

3. هدف والا، خدمت به آرمان ها به شخص اجازه می دهد تا نیروهای ذاتی خود را آشکار کند.

1. خدمت به امر زندگی هدف اصلی انسان است.
2. نمی توان از انسان سلب آزادی کرد.

6. نمی توانید فردی را مجبور به شادی کنید.

III. نقل قول ها

1. هیچ چیز غیرقابل عبور در جهان وجود ندارد (A.V. Suvorov، فرمانده).

2. فقط کار حق لذت را می دهد (N. Dobrolyubov، منتقد ادبی).

3. برای اینکه صادقانه زندگی کنید، باید مایل باشید که گیج شوید، مبارزه کنید، اشتباه کنید، شروع کنید و ترک کنید، و دوباره شروع کنید، و دوباره رها کنید، و همیشه مبارزه کنید و ببازید. و آرامش، پست معنوی است (ل. تولستوی، نویسنده).

4. زندگی چیست؟ معنی آن چیست؟ هدف چیست؟ تنها یک پاسخ وجود دارد: در خود زندگی (V. Veresaev، نویسنده).

5. و دو بال پشت شانه های من دیگر در شب نمی درخشند (آ. تارکوفسکی، شاعر).

6. برای به دنیا آمدن، زندگی کردن و مردن، به شجاعت زیادی نیاز دارید (A. Maclean، نویسنده انگلیسی).

7. معنای زندگی ارضای خواسته هایتان نیست، بلکه داشتن آنهاست (م. زوشچنکو، نویسنده روسی).

8. اگر هدف اصلی در زندگی تعداد سالهای زندگی نیست، بلکه عزت و عزت است، پس چه فرقی می کند که چه زمانی بمیریم (D. Oru EM، نویسنده انگلیسی).

9. هیچ استعداد بزرگی بدون اراده بزرگ وجود ندارد (او. بالزاک، نویسنده فرانسوی).

10. اندیشیدن و خلق کردن، خلق کردن و اندیشیدن - این اساس همه خرد است (I. Goethe، نویسنده آلمانی).

11. انسان به دنیا می آید تا یا در تشنج اضطراب زندگی کند و یا در رخوت کسالت (ولتر، نویسنده فرانسوی). 12. شخصی که شر را انتخاب می کند، تا حدی بهتر از کسی است که مجبور به خیر شده است (E. Burgess، نویسنده انگلیسی).

IV. استدلال ها

خودشناسی یک فرد. زندگی مانند مبارزه برای خوشبختی است

1) بیایید تصور کنیم که یک جادوگر مهربان یا برخی از بیگانگان بسیار توسعه یافته تصمیم گرفتند به بشریت کمک کنند: آنها مردم را از نیاز به کار نجات دادند و تمام کارها را به ماشین های هوشمند سپردند. آن وقت برای ما چه اتفاقی می‌افتد، رویای دیرینه‌مان برای یک زندگی بیکار و شاد؟ انسان لذت غلبه را از دست می دهد و زندگی به وجودی دردناک تبدیل می شود.

2) یک دانه ریز سیب که در زمین پرتاب می شود در نهایت به درختی تبدیل می شود که میوه های شیرین و آبدار تولید می کند. به همین ترتیب، فرد باید قدرت های ذاتی خود را در طبیعت درک کند، رشد کند تا مردم را با ثمرات کار خود خشنود کند.

3) درام زندگی یوجین اونگین، یک مرد خارق العاده، دقیقاً ناشی از این واقعیت است که "او از کار مداوم بیمار بود." او که در بیکاری بزرگ شد، مهمترین چیز را یاد نگرفت: صبورانه کار کند، به هدف خود برسد، به خاطر شخص دیگری زندگی کند. زندگی او به یک وجود شاد تبدیل شد "بدون اشک، بدون زندگی، بدون عشق".

4) استعمارگران آمریکای شمالی سرخپوستان بومی را در سکونتگاه های ویژه - رزرواسیون ها جمع آوری کردند. سفیدپوستان برای سرخپوستان آرزوی خوشبختی کردند: آنها برایشان خانه ساختند، خوراک و پوشاک برایشان فراهم کردند. اما یک چیز عجیب: سرخپوستان که از نیاز به کسب غذای خود از طریق کار خود محروم بودند، شروع به مرگ کردند. احتمالاً انسان به اندازه هوا و نور و آب به کار، خطرات و ناملایمات زندگی نیاز دارد.

5) خودشناسی یکی از مهمترین نیازهای انسان است. از دیدگاه تاجری که سیری آرام را بالاترین خیر می‌داند، عمل دمبریست‌ها اوج جنون، نوعی التقاط پوچ به نظر می‌رسد. از این گذشته ، تقریباً همه آنها از خانواده های ثروتمند بودند ، مشاغل نسبتاً موفقی داشتند و مشهور بودند. اما زندگی با عقاید و آرمان هایشان در تضاد بود و به خاطر هدفشان تجمل گرایی را با غل و زنجیر محکومان عوض کردند.

6) برخی از شرکت های مسافرتی در ایالات متحده به مشتریان خود انواع تعطیلات عجیب و غریب ارائه می دهند: در اسارت ماندن، اما فرار از اسارت. محاسبه درست است، زیرا مردم، خسته از کسالت و زندگی روزمره کسل کننده، حاضرند مبالغ هنگفتی را بپردازند تا در شرایط سخت قرار بگیرند. انسان به سختی ها نیاز دارد، نیاز به مبارزه با سختی ها و خطرات دارد.

7) یکی از مخترعان با استعداد ظرفی ابداع کرد که در آن ظروف شکسته نمی شد و گاری های مخصوص حمل چوب را اختراع کرد. اما هیچ کس علاقه ای به اختراعات او نداشت. سپس شروع به ساختن پول تقلبی کرد. او را گرفتند و به زندان انداختند. درک این موضوع که جامعه نتوانسته شرایطی را فراهم کند تا این فرد به استعداد خارق العاده خود پی ببرد، تلخ است.

8) برخی از دانشمندان همچنان استدلال می کنند که انسان از نسل میمون نیست، بلکه برعکس، میمون از نسل افرادی است که در نتیجه انحطاط به حیوانات تبدیل شده اند.

10) مجلات در مورد آزمایش عجیب دانشمندان صحبت کردند: در نزدیکی یک سوراخ، از آن صداهای تهدیدآمیز شنیده می شد. قفسی با موش ها درست کردند. حیوانات با احتیاط شروع به خزش به سمت سوراخ کردند، به داخل آن نگاه کردند و سپس با غلبه بر ترس خود به داخل آن صعود کردند. چه چیزی باعث شد که حیوانات به آنجا صعود کنند؟ غذا داشتند! هیچ نیاز فیزیولوژیکی نمی تواند چنین "کنجکاوی" را توضیح دهد! در نتیجه، حیوانات نیز غریزه دانش دارند. نیروی قدرتمندی وجود دارد که ما را مجبور می کند چیز جدیدی را کشف کنیم، مرزهای آنچه را که قبلاً می دانیم گسترش دهیم. کنجکاوی پایان ناپذیر، عطش پایان ناپذیر برای حقیقت، ویژگی های ذاتی همه موجودات زنده است.

11) اگر کوسه از حرکت دادن باله های خود دست بردارد، مانند سنگ به ته می رود و پرنده اگر دست از بال زدن بردارد، به زمین می افتد. به همین ترتیب، انسان اگر آرزوها، آرزوها، اهدافش از بین برود، تا ته زندگی فرو می ریزد، در باتلاق انبوه زندگی روزمره خاکستری فرو می رود.

12) رودخانه ای که از جریان می ایستد به باتلاق بدبو تبدیل می شود. به همین ترتیب، کسی که از جستجو، فکر کردن، تلاش دست می کشد، "انگیزه های زیبای روح خود را از دست می دهد"، به تدریج تنزل می یابد، زندگی او تبدیل به گیاهی بی هدف و بدبخت می شود.

13) درست تر است که تمام قهرمانان ال. تولستوی را نه به خوب و بد، بلکه به آنها که تغییر می کنند و آنها که توانایی خودسازی معنوی را از دست داده اند تقسیم کنیم. حرکت اخلاقی، جستجوی خستگی ناپذیر برای خود، نارضایتی ابدی، به گفته تولستوی، کامل ترین تجلی انسانیت است.

14) آ. چخوف در آثار خود نشان می دهد که چگونه افراد باهوش و پر قدرت به تدریج "بال" خود را از دست می دهند ، چگونه احساسات بلند در آنها محو می شود ، چگونه به آرامی در باتلاق زندگی روزمره فرو می روند. "هرگز تسلیم نشو!" - این تماس تقریباً در هر اثر نویسنده به نظر می رسد.

15) ن. گوگول، افشاگر رذایل انسانی، پیگیرانه به دنبال روح انسانی زنده است. او با به تصویر کشیدن پلیوشکین، که به "سوراخی در بدن انسانیت" تبدیل شده است، از خواننده ای که وارد بزرگسالی می شود، می خواهد که تمام "حرکات انسانی" را با خود به همراه داشته باشد و آنها را در جاده زندگی از دست ندهد.

16) تصویر اوبلوموف تصویر شخصی است که فقط می خواست. او می خواست زندگی اش را تغییر دهد، می خواست زندگی املاک را از نو بسازد، می خواست بچه ها را بزرگ کند... اما او قدرت تحقق این خواسته ها را نداشت، بنابراین رویاهایش رویا باقی ماندند.

17) ام گورکی در نمایشنامه "در اعماق پایین" درام "مردم سابق" را نشان داد که قدرت جنگیدن به خاطر خود را از دست داده اند. آنها به چیز خوبی امیدوارند، درک می کنند که باید بهتر زندگی کنند، اما هیچ کاری برای تغییر سرنوشت خود انجام نمی دهند. تصادفی نیست که نمایش از یک اتاقک شروع می شود و در آنجا به پایان می رسد.

18) روزنامه ها در مورد مرد جوانی صحبت کردند که پس از عمل جراحی بر روی ستون فقراتش، فلج شد. او اوقات فراغت زیادی داشت که نمی دانست برای چه چیزی باید صرف کند. او اعتراف کرد که شادترین لحظه زندگی اش زمانی بود که یکی از دوستانش از او خواست که یادداشت های سخنرانی خود را بازنویسی کند. بیمار متوجه شد که حتی در این شرایط ممکن است مردم به او نیاز داشته باشند. پس از آن، او به کامپیوتر مسلط شد و شروع به ارسال تبلیغات در اینترنت کرد که در آن به دنبال حامیان مالی برای کودکانی بود که نیاز به جراحی فوری داشتند. او که روی ویلچر محبوس بود، جان ده ها انسان را نجات داد.

19) یک بار در آند یک سقوط هواپیما رخ داد: یک هواپیما در یک دره سقوط کرد. برخی از مسافران به طور معجزه آسایی زنده ماندند. اما چگونه می توان در میان برف ابدی، دور از سکونت انسان زندگی کرد؟ برخی منفعلانه منتظر کمک بودند، در حالی که برخی دیگر دل خود را از دست دادند و برای مرگ آماده شدند. اما کسانی بودند که تسلیم نشدند. آنها با افتادن در برف ، افتادن در پرتگاه به جستجوی مردم رفتند. مجروح و به سختی زنده ماندند و سرانجام به روستای کوهستانی رسیدند. به زودی، امدادگران نجات یافتگان را از مشکل نجات دادند.

21) شوالیه های قرون وسطی شاهکارهای متعددی انجام دادند، به این امید که شایسته ترین آنها جام مقدس را ببینند. وقتی شایسته ترین فرد را به معبد فراخواندند تا ظرف مقدس را ببیند، خوش شانس

تلخ ترین ناامیدی را در زندگی ام تجربه کردم: بعد چه کنم؟ آیا واقعاً تمام جستجوها، خطرات، نبردها پایانی دارد، آیا واقعاً دیگر به سوء استفاده ها نیاز نیست؟

22) غلبه بر مشکلات، مبارزه شدید، جستجوی خستگی ناپذیر - اینها شرایط لازم برای رشد یک فرد هستند. بیایید مثل معروف در مورد پروانه را به یاد بیاوریم. روزی مردی پروانه ای را دید که سعی می کرد از شکاف کوچکی در پیله بیرون بیاید. او مدت زیادی ایستاد و تلاش های ناموفق موجود بدبخت را برای بیرون آمدن به نور تماشا کرد. قلب مرد پر از ترحم شد و با چاقو لبه های پیله را باز کرد. حشره‌ای ضعیف بیرون خزید و بال‌های درمانده‌اش را به سختی می‌کشید. مرد نمی دانست که پروانه با شکستن پوسته پیله، بال هایش را قوی می کند و ماهیچه های لازم را رشد می دهد. و با تاسف خود او را به مرگ حتمی محکوم کرد.

23) برخی از میلیاردرهای آمریکایی، ظاهراً راکفلر، فرسوده شد و نگرانی برای او مضر شد. او همیشه همان روزنامه را می خواند. برای اینکه میلیاردر را با مشکلات مختلف بورسی و غیره نگران نکند، یک نسخه ویژه روزنامه تهیه کردند و روی میز او گذاشتند. بنابراین، زندگی طبق معمول پیش رفت و میلیاردر در دنیای توهم‌آمیزی دیگری که مخصوصاً برای او ساخته شده بود زندگی کرد.

مقادیر نادرست

1) I. Bunin در داستان "آقای سانفرانسیسکو" سرنوشت مردی را نشان داد که به ارزش های نادرست خدمت می کرد. ثروت خدای او بود و این خدا را می پرستید. اما وقتی میلیونر آمریکایی درگذشت، معلوم شد که خوشبختی واقعی از کنار مرد گذشت: او بدون اینکه بداند زندگی چیست، مرد.

2) روزنامه ها درباره سرنوشت مدیر موفقی صحبت کردند که به ایفای نقش در یک باشگاه مبارزه علاقه مند شد. او را شوالیه منصوب کردند، نامی جدید گذاشتند و زندگی خیالی آن جوان را چنان مجذوب کرد که کار، خانواده اش را فراموش کرد... حالا او نام دیگری دارد، زندگی دیگری دارد و فقط از یک چیز پشیمان است. : اینکه نمی تواند زندگی واقعی را برای همیشه به زندگی ای که برای خودش اختراع کرده است بگذارد.

4) نام یک دختر دهقانی ساده، ژان آرک، امروزه برای همه شناخته شده است. فرانسه به مدت 75 سال جنگ ناموفقی را علیه مهاجمان انگلیسی به راه انداخت. ژان معتقد بود که مقدر شده است فرانسه را نجات دهد. زن دهقان جوان پادشاه را متقاعد کرد که یک گروه کوچک به او بدهد و توانست کاری را انجام دهد که باهوش ترین رهبران نظامی نتوانستند انجام دهند: او با ایمان شدید خود مردم را به آتش کشید. پس از سال ها شکست های مفتضحانه، سرانجام فرانسوی ها توانستند مهاجمان را شکست دهند.

وقتی در مورد این رویداد واقعا شگفت انگیز فکر می کنید، متوجه می شوید که چقدر برای یک فرد مهم است که توسط یک هدف عالی هدایت شود.

5) دختر بچه ای در حین تمرین روی ذوزنقه افتاد و بینی اش شکست. مادر با عجله به سمت دخترش رفت، اما ایلیا رپین او را متوقف کرد تا به خونی که از بینی او جاری می شد نگاه کند تا رنگ آن، ماهیت حرکت آن را به یاد آورد. در این زمان هنرمند روی بوم "ایوان وحشتناک و پسرش ایوان" کار می کرد. این واقعیت که بیشتر مردم آن را مظهر سنگدلی پدر می دانند، از ماهیت خاص هنرمند حکایت دارد. او فداکارانه به هنر، حقیقت آن خدمت می کند و زندگی ماده ای برای خلقت او می شود.

6) تعداد کمی از مردم می دانند که در طول فیلمبرداری فیلم معروف N. Mikhalkov "Burnt by the Sun" هوا بدتر شد و دما به منفی شش کاهش یافت. در ضمن طبق سناریو باید تابستان گرمی باشد. بازیگرانی که تعطیلات را به تصویر می کشند مجبور بودند در آب یخی شنا کنند و روی زمین سرد دراز بکشند. این مثال نشان می دهد که هنر مستلزم فداکاری و فداکاری کامل یک فرد است.

7) ام. گورکی در حال کار بر روی یکی از رمان های خود صحنه قتل یک زن را توصیف کرد. ناگهان نویسنده جیغ کشید و بیهوش شد. پزشکان وارد شده در همان جایی که قهرمان کار او با چاقو ضربه خورده بود، زخمی بر روی نویسنده پیدا کردند. این مثال نشان می‌دهد که یک نویسنده واقعی فقط حوادث را اختراع نمی‌کند، بلکه با خون روحش می‌نویسد؛ او هر چیزی را که از قلبش ساخته می‌گذرد.

8) G. Flaubert نویسنده فرانسوی در رمان خود "Madame Bovary" از سرنوشت زنی تنها صحبت کرد که در تضادهای زندگی گیج شده بود، تصمیم گرفت خود را مسموم کند. خود نویسنده علائم مسمومیت را احساس کرد و مجبور شد به دنبال کمک باشد. تصادفی نیست که بعداً گفت: "مادام بواری من هستم."

9) وفاداری به دعوت خود نمی تواند جز احترام ایجاد کند. نیکلای کیبالچیچ داوطلب مردمی به دلیل سوء قصد به جان تزار به اعدام محکوم شد. در حالی که منتظر مرگ بود، روی یک پروژه موتور جت کار کرد. او بیش از زندگی خود نگران سرنوشت این اختراع بود. وقتی به سراغ او آمدند تا او را به محل اعدام ببرند، کیبالچیچ نقشه های فضاپیما را به ژاندارم داد و از او خواست که آنها را به دانشمندان تحویل دهد. "تأثیرگذار است که یک فرد قبل از یک اعدام وحشتناک قدرت فکر کردن به انسانیت را دارد!" - اینگونه است که K. Tsiolkovsky در مورد این شاهکار معنوی نوشت.

10) دی برونو شاعر و فیلسوف ایتالیایی هشت سال را در سیاه چال های تفتیش عقاید گذراند. آنها از او خواستند که از اعتقادات خود دست بکشد و قول دادند که برای این کار از جان او دریغ کنند. اما برونو حقیقت خود، ایمان خود را معامله نکرد.

11) هنگامی که سقراط به دنیا آمد، پدرش برای یافتن چگونگی تربیت پسرش به اوراکل مراجعه کرد. اوراکل پاسخ داد که پسر به مربی و مربی نیاز ندارد: او قبلاً در یک مسیر خاص انتخاب شده است و روح و نبوغ او او را راهنمایی می کند. بعدها، سقراط اعتراف کرد که اغلب صدایی را در درون خود می شنید که به او دستور می داد چه کاری انجام دهد، کجا برود، به چه چیزی فکر کند. این داستان نیمه افسانه ای بیانگر ایمان به برگزیدگی افراد بزرگی است که زندگی آنها را برای موفقیت های بزرگ فرا خوانده است.

12) دکتر N.I. Pirogov، زمانی که کار یک مجسمه ساز را مشاهده می کرد، به این فکر افتاد که هنگام درمان بیماران از گچ گچ استفاده کند. استفاده از گچ یک کشف واقعی در جراحی بود و رنج بسیاری از مردم را کاهش داد. این حادثه نشان می دهد که پیروگوف دائماً در افکار خود در مورد نحوه رفتار با مردم غرق بود.

13) ولادیمیر بورتکو کارگردان در مورد این بازیگر برجسته می گوید: "من همیشه از سخت کوشی و صبر بی اندازه کریل لاوروف شگفت زده شده ام." برای فیلمبرداری در صحنه فیلمبرداری، لاوروف، مردی 80 ساله، 16 ساعت را در زره سینه به وزن 12 کیلوگرم گذراند، بدون اینکه کلمه ای سرزنش کننده برای گروه فیلمبرداری به زبان آورد.

14) پژوهش علمی نیازمند خدمت فداکارانه است.

امپدوکلس فیلسوف یونان باستان به معاصران خود گفت: "هیچ چیز از هیچ زاده نمی شود و در هیچ کجا ناپدید نمی شود، یک چیز به چیز دیگر منتقل می شود." مردم به هیاهوی دیوانه خندیدند. سپس امپدوکلس برای اینکه ثابت کند حق با اوست، خود را در دهانه آتشفشان آتشفشان انداخت.

عمل فیلسوف، همشهریانش را به فکر فرو برد: شاید در واقع، از زبان یک دیوانه، حقیقتی گفته شد که حتی از مرگ هم نمی ترسد. تصادفی نیست که ایده های فیلسوف یونان باستان منبعی برای بینش های علمی در دوره های بعدی شد.

15) مایکل فارادی یک بار در سخنرانی دیوی شیمیدان مشهور انگلیسی شرکت کرد. مرد جوان با سخنان دانشمند مسحور شد و تصمیم گرفت زندگی خود را وقف دانش علمی کند. برای اینکه بتواند با او ارتباط برقرار کند، فارادی تصمیم گرفت به عنوان خدمتکار در خانه دیوی مشغول به کار شود.

1. مشکلات

1. مسئولیت اخلاقی یک شخص (هنرمند، دانشمند) در قبال سرنوشت جهان

1. 2. نقش شخصیت در تاریخ
2. 3. انتخاب اخلاقی انسان
3. 4. تضاد بین انسان و جامعه

5. انسان و طبیعت

II. پایان نامه های تاییدی

1. آدمی به این دنیا نمی آید که بگوید چگونه است، بلکه برای اینکه آن را بهتر کند.

2. به هر فرد بستگی دارد که جهان چگونه خواهد بود: روشن یا تاریک، خوب یا بد.

3. همه چیز در جهان با رشته های نامرئی به هم متصل است و یک عمل بی دقت یا یک کلمه غیر منتظره می تواند غیر قابل پیش بینی ترین عواقب را به همراه داشته باشد.

4. مسئولیت عالی انسانی خود را به خاطر بسپارید!

III. نقل قول ها

1. یک علامت غیرقابل تردید است که کردار مردم را به نیکی و بدی تقسیم می کند: محبت و اتحاد مردم بر عمل می افزاید - خیر است. او دشمنی و نفاق ایجاد می کند - او بد است (ل. تولستوی، نویسنده روسی).

2. جهان به خودی خود نه شر است و نه خیر، بسته به اینکه خود شما آن را به چه چیزی تبدیل کرده اید ظرف هر دو است (M. Montaigne، فیلسوف اومانیست فرانسوی).

3. بله - من در قایق هستم. نشت به من دست نمی دهد! اما چگونه می توانم زندگی کنم وقتی مردمم در حال غرق شدن هستند؟ (سعدی، نویسنده و متفکر فارسی زبان)

4. روشن کردن یک شمع کوچک آسانتر از نفرین کردن تاریکی است (کنفوسیوس، متفکر چینی باستان).

6. عشق بورزید - و آنچه می خواهید انجام دهید (اگوستین تبارک، متفکر مسیحی).

7. زندگی مبارزه برای جاودانگی است (م. پریشوین، نویسنده روسی).

IV. استدلال ها

U در دست همه سرنوشت صلح

1) وی. سولوخین تمثیلی را در مورد پسری می گوید که به صدای ناشناخته ای گوش نداد و پروانه ای را ترساند. صدای ناشناخته ای با ناراحتی اعلام کرد که چه اتفاقی می افتد: پروانه آشفته به باغ سلطنتی پرواز می کند و کرم از این پروانه روی گردن ملکه خفته می خزد. ملکه می ترسد و می میرد و قدرت در کشور توسط یک پادشاه موذی و ظالم به دست می آید که دردسرهای زیادی برای مردم ایجاد می کند.

2) یک افسانه باستانی اسلاو در مورد طاعون باکره وجود دارد.

روزی دهقانی برای چیدن علف ها رفت. ناگهان طاعون میدن وحشتناک روی شانه هایش پرید. مرد التماس رحمت کرد. دختر طاعون پذیرفت که اگر او را روی شانه هایش حمل می کرد، به او رحم کند. جایی که این زوج وحشتناک ظاهر شدند، همه مردم مردند: بچه های کوچک، پیرمردهای مو خاکستری، دختران زیبا و پسرهای خوش تیپ.

این افسانه خطاب به هر یک از ماست: چه چیزی به دنیا می آورید - نور یا تاریکی، شادی یا غم، خیر یا شر، زندگی یا مرگ؟

4) A. Kuprin داستان "دکتر شگفت انگیز" را بر اساس رویدادهای واقعی نوشت. مردی که از فقر خسته شده است آماده است ناامیدانه خودکشی کند، اما دکتر معروف پیروگوف که اتفاقاً در همان نزدیکی است با او صحبت می کند. او به مرد بدبخت کمک می کند و از همان لحظه زندگی او و خانواده اش به شادترین شکل تغییر می کند. این داستان به خوبی نشان می دهد که اعمال یک نفر می تواند بر سرنوشت افراد دیگر تأثیر بگذارد.

5) در یک عملیات نظامی در نزدیکی پروومایسک، جنگجویان در حال دفع حمله شبه نظامیان به سمت جعبه نارنجک هجوم بردند. اما وقتی آن را باز کردند متوجه شدند که نارنجک ها فیوز ندارند. بسته بندی کارخانه فراموش کرده است که آنها را بگذارد و بدون آنها، یک نارنجک فقط یک تکه آهن است. سربازان، متحمل خسارات سنگین، شما مجبور به عقب نشینی شدید و شبه نظامیان شکست خوردند. اشتباه یک فرد بی نام به فاجعه ای وحشتناک تبدیل شد.

6) مورخان می نویسند که ترکان توانستند قسطنطنیه را با عبور از دروازه ای که شخصی فراموش کرده بود آن را ببندد، تصرف کنند.

7) یک فاجعه وحشتناک در آشا به دلیل اینکه یک اپراتور بیل مکانیکی خط لوله گاز را با سطل گرفتار کرد رخ داد. در این مکان، سال ها بعد، یک پارگی ایجاد شد، گاز فرار کرد و سپس دردسر واقعی پیش آمد: حدود هزار نفر در آتش سوزی وحشتناک جان باختند.

8) فضاپیمای آمریکایی به این دلیل سقوط کرد که مونتاژکننده یک پیچ را در محفظه سوخت انداخت.

9) کودکان در یکی از شهرهای سیبری شروع به ناپدید شدن کردند. اجساد مثله شده آنها در نقاط مختلف شهر پیدا شد. پلیس در جستجوی قاتل بود. همه آرشیوها مطرح شد، اما کسی که به او مشکوک بود در آن زمان مدام در بیمارستان بود. و سپس معلوم شد که او مدتها پیش ترخیص شده است، پرستار به سادگی فراموش کرده است که مدارک را پر کند و قاتل با آرامش کار خونین خود را انجام داد.

10) بی مسئولیتی اخلاقی عواقب وحشتناکی دارد. در پایان قرن هفدهم، در یکی از شهرهای استانی آمریکا، دو دختر علائم بیماری عجیبی را نشان دادند: آنها بی دلیل می خندیدند و تشنج داشتند. شخصی با ترس گفت که یک جادوگر دختران را طلسم کرده است. دختران از این ایده استفاده کردند و شروع به نام بردن نام شهروندان محترم کردند که بلافاصله به زندان انداخته شدند و پس از یک محاکمه کوتاه اعدام شدند. اما این بیماری متوقف نشد و تعداد بیشتری از محکومان به بلوک خردکن فرستاده شدند. وقتی برای همه مشخص شد که آنچه در شهر اتفاق می افتد شبیه رقص دیوانه وار مرگ است، دختران به شدت مورد بازجویی قرار گرفتند. بیماران اعتراف کردند که آنها فقط بازی می کردند، آنها دوست داشتند در مرکز توجه بزرگسالان باشند. محکومین بی گناه چطور؟ اما دخترها به این موضوع فکر نکردند.

11) قرن بیستم اولین قرن در تاریخ بشریت جنگ های جهانی، قرن ایجاد سلاح های کشتار جمعی است. یک وضعیت باورنکردنی در حال ظهور است: بشریت می تواند خود را نابود کند. در هیروشیما، بر روی بنای یادبود قربانیان بمباران اتمی، نوشته شده است: "خوب بخوابید، اشتباه تکرار نمی شود." برای جلوگیری از تکرار این اشتباهات و بسیاری از اشتباهات دیگر، مبارزه برای صلح، مبارزه با سلاح های کشتار جمعی، ویژگی جهانی پیدا می کند.

12) شر کاشته شده به شر جدید تبدیل می شود. در قرون وسطی، افسانه ای در مورد شهری که توسط موش ها تسخیر شده بود ظاهر شد. مردم شهر نمی دانستند کجا از آنها دور شوند. مردی قول داد در صورت دریافت حقوق شهر را از شر موجودات پست خلاص کند. اهالی البته موافقت کردند. موش گیر پیپ را می نواخت و موش ها که از صداها مسحور شده بودند به دنبال او رفتند. جادوگر آنها را به رودخانه برد، سوار قایق شد و موش ها غرق شدند. اما مردم شهر پس از رهایی از این بدبختی، از پرداخت آنچه وعده داده بودند خودداری کردند. سپس جادوگر از شهر انتقام گرفت: دوباره پیپ زد، بچه ها از سراسر شهر دوان دوان آمدند و آنها را در رودخانه غرق کرد.

نقش شخصیت در تاریخ

1) "یادداشت های یک شکارچی" توسط I. Turgenev نقش بزرگی در زندگی عمومی کشور ما ایفا کرد. مردم با خواندن داستان های روشن و واضح در مورد دهقانان، متوجه شدند که این غیراخلاقی است

داشتن افرادی مانند گاو جنبش گسترده ای برای الغای رعیت در کشور آغاز شد.

2) پس از جنگ، بسیاری از سربازان شوروی که توسط دشمن اسیر شده بودند، به عنوان خائن به میهن خود محکوم شدند. داستان "سرنوشت یک مرد" نوشته ام شولوخوف که سرنوشت تلخ یک سرباز را نشان می دهد، جامعه را وادار کرد تا نگاهی متفاوت به سرنوشت غم انگیز اسیران جنگی بیندازد. قانون بازپروری آنها تصویب شد.

3) نویسنده آمریکایی G. Beecher Stowe رمان "کلبه عمو تام" را نوشت که در مورد سرنوشت یک مرد سیاه پوست فروتن بود که توسط یک باغبان بی رحم مورد ضرب و شتم قرار گرفت. این رمان کل جامعه را تکان داد، جنگ داخلی در کشور آغاز شد و برده داری شرم آور لغو شد. بعد گفتند این زن کوچولو یک جنگ بزرگ راه انداخت.

4) در طول جنگ بزرگ میهنی ، G. F. Flerov با استفاده از یک تعطیلات کوتاه به کتابخانه علمی رفت. او توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که هیچ مقاله ای در مورد رادیواکتیویته در مجلات خارجی وجود ندارد. یعنی این آثار طبقه بندی شده اند. او بلافاصله نامه ای نگران کننده به دولت نوشت. بلافاصله پس از این، همه دانشمندان هسته ای از جبهه فراخوانده شدند و کار فعال در زمینه ساخت بمب اتمی آغاز شد که در آینده به توقف تجاوز احتمالی علیه کشورمان کمک می کند.

6) بعید است که ادوارد سوم پادشاه انگلستان کاملاً متوجه شده باشد که گستاخی او به چه چیزی منجر می شود: او نیلوفرهای ظریف را بر روی نشان دولت به تصویر کشیده است. بدین ترتیب پادشاه انگلیس نشان داد که از این پس فرانسه همسایه نیز تابع اوست. این نقاشی یک پادشاه تشنه قدرت دلیلی برای جنگ صد ساله شد که بلایای بی شماری را برای مردم به ارمغان آورد.

7) "مکان مقدس هرگز خالی نیست!" - این ضرب المثل با بیهودگی توهین آمیز این ایده را بیان می کند که هیچ انسان غیرقابل جایگزینی وجود ندارد. با این حال، تاریخ بشریت ثابت می کند که خیلی چیزها نه تنها به شرایط، بلکه به ویژگی های شخصی یک فرد، به اعتقاد او به درستی او، به تعهد او به اصولش بستگی دارد. نام مربی انگلیسی R. Owen برای همه شناخته شده است. او با در دست گرفتن کنترل کارخانه، شرایط زندگی مساعدی را برای کارگران ایجاد کرد. او خانه‌های راحت ساخت، لاشخورها را برای تمیز کردن منطقه استخدام کرد، کتابخانه‌ها، اتاق‌های مطالعه، مدرسه یکشنبه‌ها و مهد کودک را باز کرد و روز کاری را از 2 ساعت به 10 ساعت کاهش داد. در طی چندین سال، ساکنان شهر به معنای واقعی کلمه دوباره متولد شدند: آنها در سواد مهارت یافتند، مستی ناپدید شد و خصومت متوقف شد. به نظر می رسد که رویای چند صد ساله مردم در مورد یک جامعه ایده آل محقق شده است. اوون جانشینان زیادی داشت. اما، با محرومیت از ایمان آتشین او، آنها نتوانستند با موفقیت تجربه ترانسفورماتور بزرگ را تکرار کنند.

انسان و طبیعت

1) چرا این اتفاق افتاد که در روم باستان "پرولترهای" محروم و فقیر بسیار زیادی وجود داشت؟ از این گذشته ، ثروت از سراسر جهان به رم هجوم آورد ، و اشراف محلی در تجمل غسل کردند و با افراط و تفریط دیوانه شدند.

دو عامل در فقیر شدن اراضی کلان شهر نقش عمده ای داشتند: نابودی جنگل ها و تهی شدن خاک ها. در نتیجه، رودخانه ها کم عمق شدند، سطح آب های زیرزمینی کاهش یافت، فرسایش زمین توسعه یافت، و بازده محصولات کاهش یافت. و این با رشد کم و بیش ثابت جمعیت است. بحران زیست محیطی، همانطور که اکنون می گوییم، شدیدتر شده است.

2) Beavers خانه های شگفت انگیزی برای فرزندان خود می سازند، اما فعالیت آنها هرگز به نابودی آن زیست توده تبدیل نمی شود، بدون آن آنها تمام می شوند. انسان در برابر چشمان ما به کار مرگباری که هزاران سال پیش آغاز کرده است ادامه می دهد: به نام نیازهای تولید خود، جنگل های پر از زندگی را ویران کرد، بی آبی کرد و کل قاره ها را به بیابان تبدیل کرد. به هر حال، صحرا و کارا کوما شواهد آشکاری از فعالیت جنایتکارانه انسانی هستند که تا به امروز ادامه دارد. آیا آلودگی اقیانوس جهانی گواه این امر نیست؟ فرد در آینده نزدیک خود را از آخرین منابع غذایی ضروری محروم می کند.

3) در زمان های قدیم، انسان به وضوح از ارتباط خود با طبیعت آگاه بود، اجداد بدوی ما حیوانات را خدایی می کردند، معتقد بودند که آنها کسانی بودند که از مردم در برابر ارواح شیطانی محافظت می کردند و در شکار موفق می شدند. به عنوان مثال، مصریان با گربه‌ها با احترام رفتار می‌کردند؛ کشتن این حیوان مقدس مجازات مرگ داشت. و در هند حتی در حال حاضر، یک گاو، با اطمینان از اینکه کسی هرگز به او آسیب نمی رساند، می تواند با آرامش به یک مغازه سبزیجات برود و هر چه می خواهد بخورد. دکاندار هرگز این مهمان مقدس را نمی راند. برای بسیاری، چنین احترامی به حیوانات مانند یک خرافات پوچ به نظر می رسد، اما در واقع بیانگر احساس خویشاوندی عمیق و خونی با طبیعت است. احساسی که اساس اخلاق انسانی شد. اما متأسفانه امروزه توسط بسیاری از دست رفته است.

4) غالباً این طبیعت است که به مردم درس مهربانی می دهد. این دانشمند مشهور حادثه ای را به یاد آورد که مدت ها در حافظه او حک شده بود. یک روز در حالی که با همسرش در جنگل قدم می زدند، جوجه ای را دید که در میان بوته ها افتاده بود. پرنده ای بزرگ با پرهای روشن با نگرانی نزدیک او می چرخید. مردم در یک درخت کاج کهنسال گودالی را دیدند و جوجه را آنجا گذاشتند. پس از این، برای چندین سال، پرنده سپاسگزار، با ناجیان جوجه خود در جنگل، با شادی بالای سر آنها حلقه زد. با خواندن این داستان تکان دهنده، تعجب می کنید که آیا ما همیشه از کسانی که در مواقع سخت به ما کمک کردند چنین سپاسگزاری صمیمانه را نشان می دهیم؟

5) در داستان های عامیانه روسی، از خودگذشتگی انسان اغلب تجلیل می شود. املیا قصد نداشت پیک را بگیرد؛ در سطل او افتاد. اگر سرگردان جوجه ای را که افتاده ببیند، آن را در لانه می گذارد، اگر پرنده ای در دام گرفتار شود، او را آزاد می کند و اگر موجی، ماهی را به ساحل بیندازد، دوباره در آب رها می کند. به دنبال سود نباشید، نابود نکنید، بلکه کمک کنید، پس انداز کنید، محافظت کنید - این چیزی است که حکمت عامیانه می آموزد.

6) گردبادهایی که بر فراز قاره آمریکا به راه افتاد، بلایای بی شماری را برای مردم به ارمغان آورد. چه چیزی باعث این بلایای طبیعی شد؟ دانشمندان به طور فزاینده ای تمایل دارند که بر این باور باشند که این نتیجه فعالیت های بی فکر انسانی است که اغلب قوانین طبیعت را نادیده می گیرد و معتقد است که برای تامین منافع او طراحی شده است. اما برای چنین نگرش مصرف گرایانه، فرد با مجازات ظالمانه ای روبرو خواهد شد.

7) مداخله انسان در زندگی پیچیده طبیعت می تواند منجر به عواقب غیر قابل پیش بینی شود. یکی از دانشمندان مشهور تصمیم گرفت گوزن را به منطقه خود بیاورد. با این حال، حیوانات نتوانستند خود را با شرایط جدید وفق دهند و خیلی زود مردند. اما کنه‌هایی که در پوست آهو زندگی می‌کردند، به جنگل‌ها و علف‌زارها سرازیر شدند و به فاجعه‌ای واقعی برای سایر ساکنان تبدیل شدند.

8) گرمایش زمین که اخیراً به طور فزاینده ای در مورد آن صحبت می شود، مملو از پیامدهای فاجعه بار است. اما همه فکر نمی کنند که این مشکل پیامد مستقیم زندگی انسان است که در پی سود، تعادل پایدار چرخه های طبیعی را به هم می زند. تصادفی نیست که دانشمندان به طور فزاینده ای در مورد خویشتن داری معقول نیازها صحبت می کنند، که نه سود، بلکه حفظ زندگی باید به هدف اصلی فعالیت انسان تبدیل شود.

9) S. Lem نویسنده علمی تخیلی لهستانی در "خاطرات ستارگان" خود داستان ولگردهای فضایی را توصیف کرد که سیاره خود را ویران کردند، تمام زیر زمین را با معادن حفر کردند و مواد معدنی را به ساکنان کهکشان های دیگر فروختند. قصاص برای چنین کوری وحشتناک، اما منصفانه بود. آن روز سرنوشت ساز فرا رسید که آنها خود را در لبه یک گودال بی انتها یافتند و زمین زیر پای آنها شروع به خرد شدن کرد. این داستان هشداری تهدیدآمیز برای تمام بشریت است که غارتگر طبیعت است.

10) تمامی گونه های جانوران، پرندگان و گیاهان یکی پس از دیگری روی زمین ناپدید می شوند. رودخانه ها، دریاچه ها، استپ ها، مراتع، حتی دریاها نیز خراب شده اند.

در برخورد با طبیعت، انسان مانند وحشی است که برای گرفتن یک فنجان شیر، به جای اینکه هر روز یک سطل از همان شیر را غذا دهد، نظافت کند و هر روز یک سطل از آن شیر دریافت کند، گاوی را می کشد و پستانش را می برد.

11) اخیراً برخی از کارشناسان غربی پیشنهاد ریختن زباله های رادیواکتیو به اعماق اقیانوس را دادند و معتقد بودند که در آنجا برای همیشه حفظ خواهد شد. اما کار به موقع انجام شده توسط اقیانوس شناسان نشان داد که اختلاط عمودی فعال آب کل ضخامت اقیانوس را پوشش می دهد. این بدان معنی است که زباله های رادیواکتیو مطمئناً در سراسر اقیانوس ها پخش می شوند و در نتیجه جو را آلوده می کنند. این که چه پیامدهای زیان بار بیشماری به دنبال خواهد داشت، واضح و بدون هیچ مثال اضافی است.

12) یک جزیره کریسمس کوچک در اقیانوس هند وجود دارد که شرکت های خارجی در آن فسفات استخراج می کنند. مردم جنگل های استوایی را قطع می کنند، لایه بالایی خاک را با بیل مکانیکی جدا می کنند و مواد اولیه ارزشمند را خارج می کنند. این جزیره که زمانی پوشیده از فضای سبز سرسبز بود، به بیابانی مرده تبدیل شده است که صخره های برهنه مانند دندان های پوسیده بیرون زده اند. وقتی تراکتورها آخرین کیلوگرم خاک اشباع شده با کود را خراش دادند. مردم این جزیره هیچ کاری نخواهند داشت. شاید سرنوشت غم انگیز این قطعه زمین در وسط اقیانوس منعکس کننده سرنوشت زمین باشد که توسط اقیانوس وسیع فضا احاطه شده است؟ شاید افرادی که وحشیانه سیاره بومی خود را غارت کردند مجبور شوند به دنبال پناهگاه جدیدی باشند؟

13) دهانه دانوب پر از ماهی است. اما نه تنها مردم ماهی می گیرند - باکلان ها نیز ماهی را شکار می کنند. به همین دلیل است که باکلان ها، البته، پرندگان "مضر" هستند، و تصمیم گرفته شد که آنها را در دهانه دانوب نابود کنند تا صید افزایش یابد. نابود شد ... و سپس ما مجبور شدیم جمعیت پرندگان "مضر" - شکارچیان در اسکاندیناوی و باکلان های "مضر" را در دهانه دانوب به طور مصنوعی بازیابی کنیم، زیرا در این مناطق اپیزوتیک های گسترده شروع شد (بیماری های عفونی حیوانات بیش از سطح طبیعی بیماری) که تعداد زیادی از پرندگان و ماهی ها را کشت.

پس از این، با تاخیر قابل توجهی، مشخص شد که "آفات" عمدتاً از حیوانات بیمار تغذیه می کنند و در نتیجه از بیماری های عفونی گسترده جلوگیری می کنند.

این مثال یک بار دیگر نشان می دهد که چقدر همه چیز در دنیای اطراف ما پیچیده است و چقدر باید با دقت به حل مشکلات طبیعی نزدیک شویم.

14) دکتر شوایتزر با دیدن کرمی که توسط باران شسته شده بود روی پیاده رو، آن را دوباره در چمن گذاشت و حشره ای را که در گودال دست و پا می زد، از آب بیرون آورد. "وقتی به حشره ای کمک می کنم تا از دردسر بیرون بیاید، سعی می کنم تا بخشی از گناه بشریت به خاطر جنایاتی که علیه حیوانات مرتکب شده است، جبران کنم." به همین دلایل، شوایتزر از حمایت از حیوانات حمایت کرد. او در مقاله ای که در سال 1935 نوشت، خواستار مهربانی با حیوانات شد به همان دلایلی که ما با مردم مهربان هستیم.

1. مشکلات

1. نقش هنر (علم، رسانه) در حیات معنوی جامعه

1. 2. تأثیر هنر بر رشد معنوی انسان
2. 3. کارکرد آموزشی هنر

II. پایان نامه های تاییدی

1. هنر واقعی انسان را شرافت می بخشد.
2. هنر به انسان می آموزد که زندگی را دوست داشته باشد.

3. رساندن نور حقایق بلند به مردم، "آموزه های ناب نیکی و حقیقت" - معنای هنر واقعی این است.

4. هنرمند باید تمام روح خود را در کار بگذارد تا فرد دیگری را به احساسات و افکار خود آلوده کند.

III. نقل قول ها

1. بدون چخوف، ما چندین برابر روح و قلب فقیرتر خواهیم بود (K Paustovsky، نویسنده روسی).

2. تمام زندگی بشر به طور پیوسته در کتاب ها سپرده شده است (A. Herzen، نویسنده روسی).

3. وظیفه شناسی احساسی است که ادبیات باید آن را برانگیزد (N. Evdokimova، نویسنده روسی).

4. هنر برای حفظ انسان در یک شخص طراحی شده است (یو. بوندارف، نویسنده روسی).

5. دنیای کتاب، دنیای یک معجزه واقعی است (ال. لئونوف، نویسنده روسی).

6. یک کتاب خوب فقط یک تعطیلات است (م. گورکی، نویسنده روسی).

7. هنر انسانهای خوب می آفریند، روح انسان را شکل می دهد (پ. چایکوفسکی، آهنگساز روسی).

8. به تاریکی رفتند، اما ردشان ناپدید نشد (و. شکسپیر، نویسنده انگلیسی).

9. هنر سایه ای از کمال الهی است (میکل آنژ، مجسمه ساز و هنرمند ایتالیایی).

10. هدف هنر این است که زیبایی حلوله شده در جهان را به صورت فشرده بیان کند (فیلسوف فرانسوی).

11. حرفه شاعری وجود ندارد، سرنوشت شاعر وجود دارد (اس. مارشاک، نویسنده روسی).

12. جوهر ادبیات داستان نیست، بلکه نیاز به صحبت با قلب است (و. روزانوف، فیلسوف روسی).

13. کار هنرمند ایجاد شادی است (K Paustovsky، نویسنده روسی).

IV. استدلال ها

1) دانشمندان و روانشناسان مدتهاست استدلال کرده اند که موسیقی می تواند تأثیرات مختلفی بر سیستم عصبی و لحن انسان داشته باشد. عموماً پذیرفته شده است که آثار باخ باعث تقویت و توسعه عقل می شود. موسیقی بتهوون شفقت را برمی انگیزد و افکار و احساسات انسان را از منفی گرایی پاک می کند. شومان به درک روح کودک کمک می کند.

2) آیا هنر می تواند زندگی یک فرد را تغییر دهد؟ ورا آلنتوا، بازیگر، چنین حادثه ای را به یاد می آورد. یک روز نامه ای از زنی ناشناس دریافت کرد که می گفت او تنها مانده و نمی خواهد زندگی کند. اما پس از تماشای فیلم "مسکو به اشک ها اعتقاد ندارد"، او تبدیل به یک فرد متفاوت شد: "باورتان نمی شود، ناگهان دیدم که مردم لبخند می زنند و آنقدرها که من فکر می کردم بد نبودند. و علف سبز است، و خورشید می درخشد... بهبود یافتم، که از شما بسیار سپاسگزارم.»

3) بسیاری از سربازان خط مقدم در مورد اینکه چگونه سربازان دود و نان را با بریده های روزنامه خط مقدم مبادله می کنند، صحبت می کنند، جایی که فصل هایی از شعر A. Tvardovsky "Vasily Terkin" منتشر شده است. این بدان معنی است که گاهی اوقات یک کلمه تشویق کننده برای سربازان مهمتر از غذا بود.

4) شاعر برجسته روسی واسیلی ژوکوفسکی در مورد برداشت خود از نقاشی رافائل "مدونا سیستین" گفت که ساعتی که در مقابل آن گذراند متعلق به شادترین ساعات زندگی او بود و به نظر او این نقاشی بود. در لحظه ای از معجزه متولد شد.

5) نویسنده معروف کودکان، N. Nosov اتفاقی را که در کودکی برای او رخ داده است، گفت. یک روز قطار را از دست داد و یک شب در میدان ایستگاه با بچه های خیابانی ماند. کتابی را در کیفش دیدند و از او خواستند آن را بخواند. نوسف موافقت کرد و بچه ها که از صمیمیت والدین محروم بودند، شروع به گوش دادن به داستان پیرمرد تنها کردند و زندگی تلخ و بی خانمان او را با سرنوشت خود مقایسه کردند.

6) هنگامی که نازی ها لنینگراد را محاصره کردند، سمفونی هفتم دیمیتری شوستاکوویچ تأثیر زیادی بر ساکنان شهر گذاشت. که به شهادت شاهدان عینی به مردم نیروی تازه ای برای مبارزه با دشمن داد.

7) در تاریخ ادبیات، شواهد زیادی در رابطه با تاریخ صحنه «صغیر» حفظ شده است. آنها می گویند که بسیاری از فرزندان نجیب با شناختن خود در تصویر میتروفانوشکای تنبل ، تولدی واقعی را تجربه کردند: آنها با پشتکار شروع به مطالعه کردند ، زیاد خواندند و به عنوان فرزندان شایسته میهن خود بزرگ شدند.

8) یک باند برای مدت طولانی در مسکو فعالیت می کرد که بسیار ظالمانه بود. هنگامی که جنایتکاران دستگیر شدند، آنها اعتراف کردند که رفتار و نگرش آنها به جهان بسیار تحت تأثیر فیلم آمریکایی "قاتلان طبیعی متولد شده" بوده است که تقریباً هر روز آن را تماشا می کردند. آنها سعی کردند عادات شخصیت های این تصویر را در زندگی واقعی کپی کنند.

9) هنرمند در خدمت ابدیت است. امروزه ما این یا آن شخصیت تاریخی را دقیقاً همانطور که در یک اثر هنری به تصویر کشیده شده است تصور می کنیم. حتی ظالمان نیز در برابر این قدرت واقعاً سلطنتی هنرمند می لرزیدند. در اینجا یک نمونه از رنسانس است. میکل آنژ جوان دستور مدیچی ها را انجام می دهد و کاملاً جسورانه رفتار می کند. هنگامی که یکی از مدیچی ها از عدم شباهت خود به پرتره ابراز ناراحتی کرد، میکل آنژ گفت: "نگران نباش، اعلیحضرت، صد سال دیگر او شبیه شما خواهد شد."

10) در کودکی، بسیاری از ما رمان «سه تفنگدار» اثر آ. دوما را خواندیم. آتوس، پورتوس، آرامیس، d'Artagnan - این قهرمانان برای ما تجسم اشراف و جوانمردی و کاردینال ریشلیو، مخالف آنها، مظهر خیانت و ظلم به نظر می رسید. اما تصویر شخصیت شرور رمان شباهت کمی به یک شخصیت واقعی تاریخی دارد. از این گذشته ، این ریشلیو بود که کلمات "فرانسوی" و "میهن" را معرفی کرد که در طول جنگ های مذهبی تقریباً فراموش شده بودند. او دوئل را ممنوع کرد و معتقد بود که مردان جوان و قوی نه به خاطر نزاع های کوچک، بلکه به خاطر میهن خود باید خون بریزند. اما در زیر قلم رمان نویس، ریشلیو ظاهری کاملاً متفاوت پیدا کرد و اختراع دوما بسیار قوی تر و واضح تر از حقیقت تاریخی بر خواننده تأثیر می گذارد.

11) وی سولوخین چنین موردی را گفت. دو نفر از روشنفکران در مورد نوع برف با هم بحث کردند. یکی می گوید آبی هم وجود دارد، دیگری ثابت می کند که برف آبی مزخرف است، اختراع امپرسیونیست ها، منحط ها، که برف برف است، سفید است، مانند برف.

پپین در همان خانه زندگی می کرد. برای حل اختلاف پیش او رفتیم.

رپین: دوست نداشت که از کار دور شود. با عصبانیت فریاد زد:

خب چی میخوای

چه نوع برفی وجود دارد؟

فقط سفید نیست! - و در را محکم به هم کوبید.

12) مردم به قدرت واقعا جادویی هنر اعتقاد داشتند.

بنابراین، برخی از شخصیت‌های فرهنگی پیشنهاد کردند که در طول جنگ جهانی اول، فرانسوی‌ها باید از وردون، قوی‌ترین قلعه خود، نه با دژ و توپ، بلکه با گنجینه‌های موزه لوور دفاع کنند. آنها استدلال کردند: "La Gioconda" یا "Madonna and Child را با سنت آن"، لئوناردو داوینچی بزرگ را در مقابل محاصره کنندگان قرار دهید - و آلمانی ها جرات تیراندازی را نخواهند کرد!

1. مشکلات

1.آموزش و فرهنگ

1. 2. تربیت انسان
2. 3. نقش علم در زندگی مدرن
3. 4. انسان و پیشرفت علمی
4. 5. مفاهیم معنوی اکتشافات علمی
5. 6. مبارزه بین جدید و قدیم به عنوان منبع توسعه

II. پایان نامه های تاییدی

1. هیچ چیز نمی تواند جلوی دانش جهان را بگیرد.

2. پیشرفت علمی نباید از قابلیت های اخلاقی انسان پیشی بگیرد.

1. هدف علم شاد کردن مردم است.

III. نقل قول ها

1. ما می توانیم به اندازه ای که می دانیم (هراکلیتوس، فیلسوف یونان باستان).

1. هر تغییری توسعه نیست (فیلسوفان باستان).

7. ما آنقدر متمدن بودیم که بتوانیم یک ماشین بسازیم، اما برای استفاده از آن بسیار ابتدایی بودیم (K. Kraus، دانشمند آلمانی).

8. ما غارها را ترک کردیم، اما غار هنوز ما را ترک نکرده است (A. Regulsky).

IV. استدلال ها

پیشرفت علمی و صفات اخلاقی انسان

1) توسعه بی رویه علم و فناوری مردم را بیش از پیش نگران می کند. بیایید نوزادی را تصور کنیم که لباس پدرش را پوشیده است. او یک ژاکت بزرگ پوشیده است، یک شلوار بلند، یک کلاه که روی چشمانش می لغزد... آیا این عکس شما را به یاد یک مرد مدرن نمی اندازد؟ او بدون داشتن زمان برای رشد اخلاقی، بالغ و بالغ، صاحب فناوری قدرتمندی شد که قادر به نابودی تمام زندگی روی زمین است.

2) بشریت در پیشرفت خود به موفقیت های عظیمی دست یافته است: یک کامپیوتر، یک تلفن، یک ربات، یک اتم تسخیر شده... اما یک چیز عجیب: هر چه انسان قوی تر شود، انتظار آینده را بیشتر نگران می کند. چه اتفاقی برای ما خواهد افتاد؟ کجا داریم می رویم؟ بیایید یک راننده بی تجربه را تصور کنیم که ماشین کاملاً جدید خود را با سرعتی سرسام آور رانندگی می کند. چقدر حس کردن سرعت لذت بخش است، درک اینکه یک موتور قدرتمند تابع هر حرکت شماست چقدر لذت بخش است! اما ناگهان راننده با وحشت متوجه می شود که نمی تواند ماشینش را متوقف کند. انسانیت مانند این راننده جوان است که با عجله به فاصله ای ناشناخته می رود، بدون اینکه بداند چه چیزی در آنجا، در اطراف پیچ در کمین است.

3) در اساطیر باستان افسانه ای در مورد جعبه پاندورا وجود دارد.

زنی جعبه عجیبی را در خانه شوهرش کشف کرد. او می دانست که این مورد مملو از خطر وحشتناکی است، اما کنجکاوی او آنقدر قوی بود که نتوانست تحمل کند و درب را باز کرد. انواع مشکلات از جعبه خارج شد و در سراسر جهان پراکنده شد. این افسانه هشداری برای همه بشریت است: اقدامات عجولانه در مسیر دانش می تواند به پایانی فاجعه آمیز منجر شود.

4) در داستان M. Bulgakov، دکتر پرئوبراژنسکی سگ را به یک مرد تبدیل می کند. عطش دانش، تمایل به تغییر طبیعت، دانشمندان را هدایت می کند. اما گاهی اوقات پیشرفت به عواقب وحشتناکی تبدیل می شود: یک موجود دو پا با "قلب سگ" هنوز یک فرد نیست، زیرا روح در آن وجود ندارد، عشق، شرافت، اشراف وجود ندارد.

ب) "ما سوار هواپیما شدیم، اما نمی دانیم کجا فرود خواهد آمد!" - نویسنده مشهور روسی یو. بوندارف نوشت. این سخنان هشداری خطاب به تمام بشریت است. در واقع، ما گاهی اوقات بسیار بی دقت هستیم، بدون اینکه فکر کنیم عواقب تصمیمات عجولانه و اقدامات بدون فکر ما چه خواهد شد، کاری انجام می دهیم، "سوار هواپیما می شویم". و این عواقب می تواند کشنده باشد.

8) مطبوعات گزارش دادند که اکسیر جاودانگی خیلی زود ظاهر می شود. مرگ کاملاً شکست خواهد خورد. اما برای بسیاری از مردم این خبر موجی از شادی ایجاد نکرد، برعکس، اضطراب تشدید شد. چگونه این جاودانگی برای یک فرد رقم می خورد؟

9) هنوز بحث‌هایی در مورد اینکه آزمایش‌های مربوط به شبیه‌سازی انسان از نظر اخلاقی مشروع هستند، ادامه دارد. چه کسی در نتیجه این شبیه سازی متولد خواهد شد؟ این چه نوع موجودی خواهد بود؟ انسان؟ سایبورگ؟ وسیله تولید؟

10) ساده لوحانه است که باور کنیم نوعی ممنوعیت یا اعتصاب می تواند جلوی پیشرفت علمی و فناوری را بگیرد. به عنوان مثال، در انگلستان، در طول یک دوره توسعه سریع تکنولوژی، جنبش Luddites آغاز شد که در ناامیدی ماشین ها را شکستند. مردم را می توان درک کرد: بسیاری از آنها پس از شروع استفاده از ماشین آلات در کارخانه ها شغل خود را از دست دادند. اما استفاده از پیشرفت های تکنولوژیکی افزایش بهره وری را تضمین کرد، بنابراین عملکرد پیروان شاگرد لود محکوم به فنا بود. دیگر اینکه با اعتراض خود جامعه را وادار کردند که به سرنوشت افراد خاص فکر کند، به جریمه ای که برای حرکت رو به جلو باید پرداخت شود.

11) یک داستان علمی تخیلی نشان می دهد که چگونه قهرمان که خود را در خانه یک دانشمند مشهور می بیند، ظرفی را می بیند که در آن دوگانه او، یک نسخه ژنتیکی، در الکل نگهداری می شود. میهمان از غیراخلاقی بودن این عمل شگفت زده شد: «چطور توانستی موجودی شبیه به خود خلق کنی و بعد بکشی؟» و در جواب شنیدند: «چرا گمان می کنی آن را آفریده ام؟ او بود که مرا آفرید!»

12) نیکلاس کوپرنیک پس از تحقیقات فراوان به این نتیجه رسید که مرکز جهان ما زمین نیست، بلکه خورشید است. اما این دانشمند برای مدت طولانی جرات نداشت اطلاعات مربوط به کشف خود را منتشر کند، زیرا می دانست که چنین اخباری عقاید مردم را در مورد نظم جهانی تغییر می دهد. و این می تواند منجر به عواقب غیر قابل پیش بینی شود.

13) امروز ما هنوز درمان بسیاری از بیماری های کشنده را نیاموخته ایم، گرسنگی هنوز شکست نخورده است و مبرم ترین مشکلات حل نشده است. با این حال، از نظر فنی، انسان در حال حاضر قادر به از بین بردن تمام حیات در این سیاره است. در یک زمان، زمین توسط دایناسورها - هیولاهای بزرگ، ماشین های کشتار واقعی - ساکن بود. در طول تکامل، این خزندگان غول پیکر ناپدید شدند. آیا بشریت سرنوشت دایناسورها را تکرار خواهد کرد؟

14) در تاریخ مواردی وجود داشته است که برخی از اسرار که می تواند به بشریت آسیب برساند عمدا از بین رفته است. به طور خاص، در سال 1903، پروفسور روس فیلیپوف، که روشی برای انتقال امواج ضربه ای از یک انفجار در مسافت طولانی اختراع کرد، در آزمایشگاه خود مرده پیدا شد. پس از این، به دستور نیکولای پی، تمام اسناد ضبط و سوزانده شد و آزمایشگاه از بین رفت. مشخص نیست که آیا پادشاه بر اساس منافع امنیت خود یا آینده بشریت هدایت می شد، اما چنین ابزارهایی برای انتقال قدرت

یک انفجار اتمی یا هیدروژنی واقعاً برای جمعیت جهان فاجعه بار خواهد بود.

15) اخیراً روزنامه ها گزارش دادند که یک کلیسای در حال ساخت در باتومی تخریب شده است. یک هفته بعد، ساختمان اداره ولسوالی فرو ریخت. هفت نفر زیر آوار جان باختند. بسیاری از ساکنان این وقایع را نه به عنوان یک تصادف صرف، بلکه به عنوان یک هشدار وحشتناک دریافتند که جامعه راه اشتباهی را انتخاب کرده است.

16) در یکی از شهرهای اورال تصمیم گرفتند کلیسای متروکه ای را منفجر کنند تا استخراج سنگ مرمر در این مکان آسان تر باشد. با وقوع انفجار، مشخص شد که تخته مرمر در بسیاری از نقاط ترک خورده و غیرقابل استفاده شده است. این مثال به وضوح نشان می دهد که عطش سود کوتاه مدت، انسان را به سوی نابودی بی معنی می برد.

قوانین توسعه اجتماعی

انسان و قدرت

1) تاریخ از تلاش های ناموفق بسیاری برای شاد کردن یک شخص می داند. اگر آزادی از مردم سلب شود، بهشت ​​تبدیل به زندان می شود. مورد علاقه تزار الکساندر 1، ژنرال آراکچف، هنگام ایجاد شهرک های نظامی در آغاز قرن 19، اهداف خوبی را دنبال کرد. دهقانان از نوشیدن ودکا منع می‌شدند، قرار بود در ساعات مقرر به کلیسا می‌رفتند، بچه‌ها را به مدارس می‌فرستادند و مجازات آنها را ممنوع می‌کردند. به نظر می رسد که همه چیز درست است! اما مردم مجبور شدند خوب باشند. آنها مجبور شدند عشق بورزند، کار کنند، درس بخوانند... و مردی که از آزادی محروم شده بود، تبدیل به برده شد، عصیان کرد: موجی از اعتراض عمومی به وجود آمد و اصلاحات اراکچف محدود شد.

2) آنها تصمیم گرفتند به یک قبیله آفریقایی که در منطقه استوایی زندگی می کردند کمک کنند. به جوانان آفریقایی یاد می دادند که برای برنج گدایی کنند؛ به آنها تراکتور و بذرپاشی می دادند. یک سال گذشت - آمدیم تا ببینیم این قبیله که دارای دانش جدید است چگونه زندگی می کند. ناامیدی را تصور کنید وقتی دیدند که این قبیله در یک سیستم اجتماعی بدوی زندگی می‌کند و هنوز هم زندگی می‌کند: آنها به کشاورزان تراکتور می‌فروختند و با درآمد حاصل از آن یک تعطیلات ملی ترتیب می‌دهند.

این مثال گواه گویا است که یک فرد باید برای درک نیازهای خود بالغ شود؛ هیچ کس را نمی توان به زور ثروتمند، باهوش و شاد کرد.

3) در یک پادشاهی خشکسالی شدیدی بود، مردم از گرسنگی و تشنگی شروع به مردن کردند. پادشاه به فالگیر رو کرد که از کشورهای دور نزد آنها آمده بود. او پیش بینی کرد که به محض قربانی شدن یک غریبه خشکسالی پایان می یابد. سپس پادشاه دستور داد که فالگیر را بکشند و در چاه بیندازند. خشکسالی به پایان رسید، اما از آن زمان شکار دائمی برای سرگردان های خارجی آغاز شد.

4) مورخ E. Tarle در یکی از کتاب های خود در مورد بازدید نیکلاس اول از دانشگاه مسکو صحبت می کند. هنگامی که رئیس دانشگاه او را به بهترین دانشجویان معرفی کرد، نیکلاس 1 گفت: "من به افراد باهوش نیاز ندارم، اما به افراد تازه کار نیاز دارم." نگرش به خردمندان و نوآموزان در عرصه های مختلف دانش و هنر به خوبی گواه شخصیت جامعه است.

6) در سال 1848، تاجر نیکیفور نیکیتین "به دلیل سخنرانی های فتنه انگیز در مورد پرواز به ماه" به شهرک دوردست بایکونور تبعید شد. البته هیچ کس نمی‌دانست که یک قرن بعد، در همین مکان، در استپ قزاقستان، یک کیهان‌دروم ساخته می‌شود و سفینه‌های فضایی به جایی می‌روند که چشم‌های نبوی یک رویاپرداز مشتاق می‌نگریست.

انسان و شناخت

1) مورخان باستان می گویند روزی غریبه ای نزد امپراتور روم آمد و برای او هدیه ای از فلزی به زیبایی نقره، اما بسیار نرم آورد. استاد گفت که این فلز را از خاک رسی استخراج می کند. امپراتور از ترس این که فلز جدید ارزش گنجینه های او را کاهش دهد، دستور داد سر مخترع را ببرند.

2) ارشمیدس که می دانست مردم از خشکسالی و گرسنگی رنج می برند، راه های جدیدی را برای آبیاری زمین پیشنهاد کرد. به لطف کشف او، محصول به شدت افزایش یافت و مردم دیگر از گرسنگی نمی ترسیدند.

3) دانشمند برجسته فلمینگ پنی سیلین را کشف کرد. این دارو جان میلیون ها نفر را که قبلاً بر اثر مسمومیت خون مرده بودند نجات داده است.

4) یک مهندس انگلیسی در اواسط قرن 19 یک کارتریج بهبود یافته را پیشنهاد کرد. اما مقامات وزارت نظامی متکبرانه به او گفتند: "ما در حال حاضر قوی هستیم، فقط ضعیف ها نیاز به بهبود تسلیحات دارند."

5) دانشمند معروف جنر که آبله را با کمک واکسیناسیون شکست داد، با سخنان یک زن دهقانی معمولی ترغیب شد تا ایده درخشانی را ارائه دهد. دکتر به او گفت که آبله دارد. زن به آرامی پاسخ داد: "نمی شود، زیرا من قبلاً آبله گاوی داشتم." دکتر این سخنان را ناشی از جهل تاریک ندانست، بلکه شروع به انجام مشاهداتی کرد که به کشفی درخشان منجر شد.

6) قرون وسطی اولیه معمولاً «قرن تاریک» نامیده می شود. یورش بربرها و نابودی تمدن باستانی منجر به افول عمیق فرهنگ شد. یافتن یک فرد باسواد نه تنها در میان مردم عادی، بلکه در میان افراد طبقه بالا نیز دشوار بود. به عنوان مثال، بنیانگذار دولت فرانک، شارلمانی، نوشتن را نمی دانست. با این حال، عطش دانش ذاتاً انسان است. همان شارلمانی در طول مبارزات انتخاباتی خود همیشه لوح های مومی را برای نوشتن با خود حمل می کرد که تحت راهنمایی معلمان با زحمت نامه می نوشت.

7) برای هزاران سال، سیب های رسیده از درختان می افتادند، اما هیچ کس برای این پدیده رایج اهمیتی قائل نبود. نیوتن بزرگ باید به دنیا می آمد تا به یک واقعیت آشنا با چشمانی جدید و بینش تر نگاه کند و قانون جهانی حرکت را کشف کند.

8) نمی توان محاسبه کرد که نادانی آنها چه بلاهایی را برای مردم به ارمغان آورده است. در قرون وسطی، هر بدبختی: بیماری یک کودک، مرگ دام، باران، خشکسالی، برداشت ضعیف، از دست دادن هر چیز - همه چیز با دسیسه های ارواح شیطانی توضیح داده شد. شکار وحشیانه جادوگران شروع شد و آتش سوزی شروع شد. مردم به جای معالجه بیماری ها، بهبود کشاورزی و کمک به یکدیگر، انرژی عظیمی را صرف مبارزه بی معنی با «بندگان شیطان» اسطوره ای کردند و متوجه نبودند که با تعصب کور، جهل تاریک خود به شیطان خدمت می کنند.

9) به سختی می توان نقش یک مربی را در رشد یک فرد دست بالا گرفت. یک افسانه جالب درباره ملاقات سقراط با گزنفون، مورخ آینده است. یک بار سقراط پس از صحبت با جوانی ناآشنا، از او پرسید برای آرد و کره کجا برود؟ گزنفون جوان با هوشمندی پاسخ داد: "به بازار." سقراط پرسید: حکمت و فضیلت چطور؟ مرد جوان تعجب کرد. "من را دنبال کنید، به شما نشان خواهم داد!" - سقراط قول داد. و راه دراز مدت به حقیقت، معلم معروف و شاگردش را با دوستی قوی پیوند داد.

10) میل به یادگیری چیزهای جدید در هر یک از ما زندگی می کند و گاهی این احساس آنقدر انسان را فرا می گیرد که او را مجبور به تغییر مسیر زندگی خود می کند. امروزه کمتر کسی می داند که ژول که قانون بقای انرژی را کشف کرد، آشپز بوده است. فارادی باهوش کار خود را به عنوان دستفروش در یک مغازه آغاز کرد. و کولون به عنوان مهندس در استحکامات کار می کرد و فقط اوقات فراغت خود را به فیزیک اختصاص می داد. برای این افراد، جستجوی چیز جدید به معنای زندگی تبدیل شده است.

11) ایده های جدید راه خود را از طریق مبارزه ای دشوار با دیدگاه های قدیمی و عقاید ثابت باز می کنند. بنابراین، یکی از اساتید، که در مورد فیزیک به دانشجویان سخنرانی می کرد، نظریه نسبیت انیشتین را "یک سوء تفاهم علمی ناگوار" نامید -

12) زمانی، ژول از یک باتری ولتایی برای راه اندازی موتور الکتریکی که از آن مونتاژ کرده بود استفاده کرد. اما شارژ باتری خیلی زود تمام شد و باتری جدید بسیار گران بود. ژول تصمیم گرفت که اسب هرگز با موتور الکتریکی جایگزین نشود، زیرا غذا دادن به اسب بسیار ارزان تر از تعویض روی در باتری است. امروزه که در همه جا از برق استفاده می شود، نظر یک دانشمند برجسته برای ما ساده لوحانه به نظر می رسد. این مثال نشان می دهد که پیش بینی آینده بسیار دشوار است، بررسی فرصت هایی که برای یک فرد باز می شود دشوار است.

13) در اواسط قرن هفدهم، از پاریس تا جزیره مارتینیک، کاپیتان دو کلیو یک ساقه قهوه را در یک گلدان با خاک حمل کرد. سفر بسیار دشوار بود: کشتی از نبرد شدید با دزدان دریایی جان سالم به در برد، یک طوفان وحشتناک تقریباً آن را در برابر صخره ها شکست. در دادگاه، دکل ها شکسته نشد، دکل ها شکسته شد. ذخایر آب شیرین به تدریج شروع به خشک شدن کرد. در بخش های کاملاً اندازه گیری شده داده شد. ناخدا که از تشنگی به سختی روی پاهایش ایستاده بود، آخرین قطرات رطوبت گرانبها را به جوانه سبز رنگ داد... چندین سال گذشت و درختان قهوه جزیره مارتینیک را پوشاندند.

این داستان به صورت تمثیلی منعکس کننده مسیر دشوار هر حقیقت علمی است. انسان جوانه کشفی ناشناخته را با دقت در روح خود می پروراند، آن را با رطوبت امید و الهام سیراب می کند، آن را از طوفان های روزمره و طوفان های ناامیدی پناه می دهد... و اینجاست - ساحل نجات دهنده بینش نهایی. درخت رسیده حقیقت بذر خواهد داد و تمام مزارع تئوری ها، تک نگاری ها، آزمایشگاه های علمی و نوآوری های فنی، قاره های دانش را پوشش خواهند داد.

1. مشکلات

1. 1. حافظه تاریخی
2. 2. نگرش به میراث فرهنگی

3. نقش سنت های فرهنگی در شکل گیری اخلاقی

شخص

4. پدران و پسران

II. پایان نامه های تاییدی

1. بدون گذشته آینده ای وجود ندارد.

2. قومی محروم از حافظه تاریخی تبدیل به غباری می شود که باد زمان حمل می کند.

3. بت های پنی نباید جایگزین قهرمانان واقعی شوند که خود را فدای مردم خود کرده اند.

III. نقل قول ها

1. گذشته نمرده است. حتی نمی گذشت (فاکنر، نویسنده آمریکایی).

2. کسی که گذشته خود را به یاد نمی آورد، محکوم است که آن را دوباره زنده کند (دی. سانتایانا، فیلسوف آمریکایی).

3. کسانی را که بودند به یاد بیاورید، بدون آنها نبودید (V. Talnikov، نویسنده روسی).

4. قومی می میرد که جمعیت شود. و زمانی تبدیل به جمعیت می شود که تاریخ خود را فراموش کند (ف. آبراموف، نویسنده روسی).

IV. استدلال ها

1) بیایید افرادی را تصور کنیم که از صبح شروع به ساختن خانه می کنند و روز بعد بدون اینکه کاری را که شروع کرده اند به پایان برسانند، شروع به ساخت یک خانه جدید می کنند. چنین تصویری چیزی جز گیجی نمی تواند ایجاد کند. اما این دقیقاً همان کاری است که مردم وقتی تجربه اجداد خود را رد می کنند و به قولی شروع به ساختن "خانه" خود می کنند.

2) شخصی که از کوه به دوردست ها نگاه می کند می تواند بیشتر ببیند. به همین ترتیب، فردی که به تجربه پیشینیان خود تکیه می کند بسیار بیشتر می بیند و راه او به حقیقت کوتاه تر می شود.

3) وقتی مردمی اجداد، جهان بینی، فلسفه، آداب و رسوم خود را مسخره می کنند، به همان سرنوشت دچار می شوند.

خودش را هم آماده می کند نوادگان بزرگ خواهند شد و به پدران خود خواهند خندید. اما پیشرفت در انکار کهنه نیست، بلکه در ایجاد جدید است.

4) یاشا پادگان متکبر از نمایشنامه «باغ آلبالو» آ. چخوف مادرش را به یاد نمی آورد و آرزو دارد هر چه زودتر به پاریس برود. او تجسم زنده ناخودآگاه است.

5) چ آیتماتوف در رمان "توقف طوفانی" افسانه ای در مورد مانکورت ها می گوید. مانکورت ها افرادی هستند که به زور از حافظه محروم می شوند. یکی از آنها مادرش را که می خواست پسرش را از بیهوشی رها کند، می کشد. و فریاد ناامیدانه اش بر فراز استپ به گوش می رسد: "نام خود را به خاطر بسپار!"

6) بازاروف که "پیرمردها" را تحقیر می کند ، اصول اخلاقی آنها را انکار می کند ، از یک خراش کوچک می میرد. و این پایان دراماتیک بی‌جانی کسانی را نشان می‌دهد که از «خاک»، از سنت‌های مردمانشان جدا شده‌اند.

7) یک داستان علمی تخیلی درباره سرنوشت افرادی است که با یک سفینه فضایی بزرگ پرواز می کنند. آنها سال هاست که پرواز می کنند و نسل جدید نمی داند کشتی کجا در حال پرواز است، مقصد نهایی سفر چند صد ساله آنها کجاست. مردم گرفتار اندوه دردناکی هستند، زندگیشان خالی از آواز است. این داستان برای همه ما یادآوری هشداردهنده ای است که فاصله بین نسل ها چقدر خطرناک است، از دست دادن حافظه چقدر خطرناک است.

8) فاتحان دوران باستان کتاب ها را سوزاندند و آثار تاریخی را تخریب کردند تا حافظه تاریخی مردم را از بین ببرند.

9) ایرانیان باستان مردمان برده را از آموزش سواد و موسیقی به فرزندان خود منع می کردند. این وحشتناک ترین مجازات بود، زیرا رشته های زنده با گذشته قطع شد و فرهنگ ملی از بین رفت.

10) زمانی آینده پژوهان شعار «پوشکین را از کشتی مدرنیته بیندازید» را مطرح کردند. اما ساختن در پوچی غیرممکن است. تصادفی نیست که در آثار مایاکوفسکی بالغ پیوندی زنده با سنت های شعر کلاسیک روسی وجود دارد.

11) در طول جنگ بزرگ میهنی ، فیلم "الکساندر نوسکی" ساخته شد تا مردم شوروی فرزندان روحانی و احساس اتحاد با "قهرمانان" گذشته داشته باشند.

12) فیزیکدان برجسته ام. کوری از ثبت اختراع کشف خود امتناع ورزید و اعلام کرد که این کشف متعلق به تمام بشریت است. او گفت که بدون اسلاف بزرگ نمی توانست رادیواکتیویته را کشف کند.

13) تزار پیتر 1 می دانست چگونه به آینده نگاه کند، زیرا می دانست که نسل های آینده ثمره تلاش های او را درو خواهند کرد. یک روز پیتر در حال کاشت بلوط بود. متوجه شد. همانطور که یکی از بزرگواران حاضر با تردید لبخند زد. پادشاه عصبانی گفت: فهمیدم! آیا فکر می کنی که من برای دیدن درختان بلوط بالغ زنده نخواهم شد؟ آیا حقیقت دارد! اما تو یک احمق هستی. من برای دیگران مثال می گذارم که همین کار را انجام دهند و به مرور زمان فرزندانشان از آنها کشتی می سازند. من برای خودم کار نمی‌کنم، این به نفع دولت در آینده است.»

14) هنگامی که والدین آرزوهای فرزندان خود را درک نمی کنند، اهداف زندگی آنها را درک نمی کنند، اغلب منجر به تعارض غیر قابل حل می شود. آنا کوروین-کروکوفسکایا، خواهر ریاضیدان معروف S. Kovalevskaya، در جوانی با موفقیت به خلاقیت ادبی مشغول شد. یک روز او نظر مساعدی از F. M. Dostoevsky دریافت کرد که به او پیشنهاد همکاری در مجله خود را داد. وقتی پدر آنا متوجه شد که دختر مجردش با مردی نامه نگاری می کند، عصبانی شد.

"امروز شما داستان های خود را می فروشید و سپس شروع به فروش خود خواهید کرد!" - او به دختر حمله کرد.

15) جنگ بزرگ میهنی، مانند زخمی که خونریزی می کند، برای همیشه قلب هر فردی را آزار خواهد داد. محاصره لنینگراد که در آن صدها هزار نفر از گرسنگی و سرما جان باختند، به یکی از دراماتیک ترین صفحات تاریخ ما تبدیل شد. یک فرد مسن ساکن آلمان با احساس گناه مردم خود در قبال مردگان، وصیت کرد که میراث پولی خود را به نیازهای گورستان یادبود پیسکارفسکویه در سن پترزبورگ منتقل کند.

16) اغلب کودکان از والدین خود شرمنده می شوند که از نظر آنها مسخره، قدیمی و عقب مانده به نظر می رسند. یک روز، در مقابل جمعیتی که تشویق می کردند، یک شوخی سرگردان شروع به تمسخر حاکم جوان یک شهر کوچک ایتالیایی کرد، زیرا مادرش یک لباسشویی ساده بود. و ارباب عصبانی چه کرد؟ دستور داد مادرش را بکشند! البته چنین اقدامی از سوی یک هیولای جوان طبیعتاً باعث خشم هر فرد عادی می شود. اما بیایید به درون خود نگاه کنیم: چند بار وقتی که والدینمان به خود اجازه می دهند نظرات خود را در مقابل همسالانمان بیان کنند، احساس ناجور، آزرده و عصبانی شده ایم؟

17) بیخود نیست که زمان را بهترین قاضی می نامند. آتنیان که عظمت حقایق کشف شده توسط سقراط را درک نکردند، او را به مرگ محکوم کردند. اما زمان بسیار کمی گذشت و مردم متوجه شدند که مردی را کشته اند که در رشد معنوی بالاتر از آنها ایستاده است. قضاتی که حکم اعدام را صادر کردند از شهر اخراج شدند و بنای برنزی برای فیلسوف ساخته شد. و اکنون نام سقراط مظهر میل بی قرار انسان به حقیقت و دانش شده است.

18) یکی از روزنامه ها مقاله ای در مورد زنی تنها نوشت که ناامید از یافتن شغل مناسب، شروع به تغذیه پسر شیرخوار خود با داروهای خاص کرد. باعث ایجاد صرع در او شود. سپس به او مستمری می دادند تا از یک کودک بیمار مراقبت کند.

19) روزی یکی از ملوانان که تمام خدمه را با بازیگوشی های خود آزار می داد، توسط موجی به دریا رفت. او خود را در محاصره مدرسه ای از کوسه ها دید. کشتی به سرعت در حال دور شدن بود، جایی برای انتظار کمک وجود نداشت. سپس ملوان که یک ملحد متقاعد شده بود، تصویری از دوران کودکی خود را به یاد آورد: مادربزرگش در حال دعا بر روی نماد. او شروع به تکرار کلمات او کرد و به درگاه خدا فریاد زد. معجزه ای اتفاق افتاد: کوسه ها او را لمس نکردند و چهار ساعت بعد با مشاهده گم شدن ملوان کشتی به دنبال او بازگشت. پس از سفر، ملوان از پیرزن به خاطر مسخره کردن ایمانش در کودکی طلب بخشش کرد.

20) پسر ارشد تزار الکساندر دوم در بستر بیماری بود و در حال مرگ بود. ملکه هر روز بعد از پیاده روی اجباری با کالسکه از دوک بزرگ دیدن می کرد. اما یک روز نیکلای الکساندرویچ حالش بدتر شد و تصمیم گرفت در ساعات ملاقات معمول مادرش با او استراحت کند. در نتیجه، آنها برای چند روز یکدیگر را ندیدند و ماریا الکساندرونا با یکی از خانم های منتظر ناراحتی خود از این شرایط شریک شد. "چرا یک ساعت دیگر نمی روی؟" - او شگفت زده شد. "نه. این برای من ناخوشایند است.

21) هنگامی که در سال 1712 تزارویچ الکسی از خارج از کشور بازگشت و حدود سه سال را در آنجا گذراند، پدر پیتر 1 از او پرسید که آیا آنچه را که مطالعه کرده بود فراموش کرده است یا خیر و بلافاصله به او دستور داد که نقاشی ها را بیاورد. الکسی از ترس اینکه پدرش او را مجبور کند در حضور او نقاشی بکشد ، تصمیم گرفت به ناجوانمردانه ترین روش از امتحان اجتناب کند. او با شلیک گلوله ای به کف دست «قصد داشت دست راستش را خراب کند». او عزم جدی برای انجام نیت خود را نداشت و موضوع به سوختگی دستش محدود شد. با این حال شبیه سازی شاهزاده را از امتحان نجات داد.

22) یک افسانه ایرانی از سلطانی متکبر حکایت می کند که در حین شکار از خادمان خود جدا شد و در حال گم شدن به کلبه چوپانی برخورد کرد. او که از تشنگی خسته شده بود، نوشیدنی خواست. چوپان آب را در کوزه ای ریخت و به اسقف داد. اما سلطان با دیدن ظرف نامحسوس آن را از دست چوپان بیرون زد و با عصبانیت فریاد زد:

من هرگز از این کوزه های پست مشروب نخورده ام رگ شکسته گفت:

آه سلطان! بیهوده است که من را تحقیر می کنید! من پدربزرگ شما هستم و زمانی مانند شما سلطان بودم. وقتی مردم، در قبری باشکوه دفن شدم، اما گذشت زمان مرا به خاک تبدیل کرد که با خاک رس آمیخته شد. سفالگر پس از کندن آن گل، کوزه ها و ظروف زیادی از آن ساخت. پس پروردگارا، زمین ساده ای را که از آن آمده ای و روزی به آن روی خواهی آورد تحقیر مکن.

23) یک قطعه کوچک از زمین در اقیانوس آرام وجود دارد - جزیره ایستر. در این جزیره مجسمه های سنگی سیکلوپ وجود دارد که مدت هاست ذهن دانشمندان سراسر جهان را به هیجان آورده است. چرا مردم این مجسمه های عظیم را ساختند؟ جزیره نشینان چگونه توانستند بلوک های سنگی چند تنی را بلند کنند؟ اما ساکنان محلی (و کمی بیش از 2 هزار نفر از آنها باقی مانده اند) پاسخ این سؤالات را نمی دانند: رشته اتصال نسل ها شکسته شده است، تجربه اجداد آنها به طور جبران ناپذیری از دست رفته است، و تنها سنگ های بی صدا، سنگ های بزرگ را یادآوری می کنند. دستاوردهای بزرگ گذشته

1. مشکلات

1. 1. ویژگی های اخلاقی یک فرد
2. 2. عزت و کرامت به عنوان بالاترین ارزش های انسانی
3. 3. تضاد بین انسان و جامعه
4. 4. انسان و محیط اجتماعی
5. 5. روابط بین فردی
6. 6. ترس در زندگی انسان

ص. پایان نامه های تاییدی

1. آدم باید همیشه یک آدم بماند.
2. آدم را می توان کشت، اما آبرویش را نمی توان گرفت.
3. باید به خودت ایمان داشته باشی و خودت باقی بمانی.

4. شخصیت یک برده را محیط اجتماعی تعیین می کند و خود شخصیت قوی بر دنیای اطراف او تأثیر می گذارد.

PI. نقل قول ها

1. برای به دنیا آمدن، زندگی کردن و مردن، به شجاعت زیادی نیاز دارید (نویسنده انگلیسی).

2. اگر کاغذ خط دار به شما دادند، روی آن بنویسید (J. R. Jimenez، نویسنده اسپانیایی).

3. هیچ سرنوشتی وجود ندارد که تحقیر نتواند بر آن چیره شود (آ. کامو، نویسنده و فیلسوف فرانسوی).

4. به جلو بروید و هرگز نمیرید (دبلیو تنیسون، شاعر انگلیسی).

5. اگر هدف اصلی در زندگی تعداد سالهای زندگی نیست، بلکه عزت و عزت است، پس چه فرقی می کند که بمیری (دی. اورول، نویسنده انگلیسی).

6. انسان با مقاومت او در برابر محیط ایجاد می شود (م. گورکی، نویسنده روسی).

IV. استدلال ها

ناموس بی ناموسی است. وفاداری خیانت است

1) شاعر جان براون پروژه روشنگری را از امپراتور روسیه کاترین دریافت کرد، اما به دلیل بیماری نتوانست بیاید. با این حال، او قبلاً از او پول دریافت کرده بود، بنابراین برای حفظ آبروی خود، خودکشی کرد.

2) شخصیت مشهور انقلاب کبیر فرانسه، ژان پل مارات، که "دوست مردم" نامیده می شد، از دوران کودکی با افزایش عزت نفس متمایز بود. یک روز معلم خانه اش با اشاره به صورتش زد. مارات که در آن زمان 11 سال داشت از پذیرش غذا خودداری کرد. پدر و مادر که از لجبازی پسرشان عصبانی بودند او را در اتاقش حبس کردند. سپس پسر پنجره را شکست و به خیابان پرید، بزرگسالان تسلیم شدند، اما صورت مارات تا آخر عمر از بریدگی شیشه زخمی باقی ماند. این زخم به نوعی نشانه مبارزه برای کرامت انسانی شده است، زیرا حق خود بودن، حق آزادی در ابتدا به شخص داده نمی شود، بلکه در مقابله با استبداد و تاریک گرایی به دست او می رسد.

2) در طول جنگ جهانی دوم، آلمانی ها یک جنایتکار را متقاعد کردند که نقش یک قهرمان معروف مقاومت را در قبال یک پاداش پولی کلان بازی کند. او را در سلولی با اعضای زیرزمینی دستگیر شده قرار دادند تا بتواند همه اطلاعات لازم را از آنها بیاموزد. اما جنایتکار با احساس مراقبت از غریبه ها، احترام و محبت آنها، ناگهان نقش رقت انگیز یک خبرچین را رها کرد و اطلاعاتی را که از زیرزمین شنیده بود فاش نکرد و مورد اصابت گلوله قرار گرفت.

3) در جریان فاجعه تایتانیک، بارون گوگنهایم جای خود را در قایق به زنی با یک فرزند سپرد و خود با دقت تراشیده و مرگ را با وقار پذیرفت.

4) در طول جنگ کریمه ، یک فرمانده تیپ خاص (حداقل - سرهنگ ، حداکثر - ژنرال) قول داد که نیمی از آنچه را که از مبالغ اختصاص داده شده به تیپ خود "پس انداز" می کند به عنوان جهیزیه دخترش بدهد. پول خواری و دزدی و خیانت در ارتش باعث شد که با وجود قهرمانی سربازان، کشور شکست شرم آوری را متحمل شود.

5) یکی از زندانیان اردوگاه استالین چنین واقعه ای را در خاطرات خود بازگو کرده است. نگهبان ها که می خواستند خوش بگذرانند، زندانیان را مجبور به اسکات کردند. مردم که از ضرب و شتم و گرسنگی گیج شده بودند، مطیعانه شروع به اجرای این دستور مضحک کردند. اما یک نفر بود که با وجود تهدیدها از اطاعت خودداری کرد. و این عمل به همه یادآوری کرد که انسان شرافتی دارد که هیچکس نمی تواند آن را بگیرد.

6) مورخان گزارش می دهند که پس از کناره گیری تزار نیکلاس دوم از تاج و تخت، برخی از افسران که با حاکم سوگند وفاداری یاد کرده بودند، خودکشی کردند، زیرا خدمت به شخص دیگری را ناپسند می دانستند.

7) در سخت ترین روزهای دفاع از سواستوپل، فرمانده برجسته نیروی دریایی روسیه دریاسالار نخیموف خبر پاداش بالایی دریافت کرد. ناخیموف پس از اطلاع از این موضوع، با عصبانیت گفت: "بهتر است آنها برای من گلوله های توپ و باروت بفرستند!"

8) سوئدی ها که پولتاوا را محاصره کردند، مردم شهر را به تسلیم دعوت کردند. موقعیت محاصره شدگان مأیوس کننده بود: نه باروت، نه گلوله توپ، نه گلوله و نه نیرویی برای جنگیدن باقی نمانده بود. اما مردمی که در میدان جمع شده بودند تصمیم گرفتند تا آخر بایستند. خوشبختانه ارتش روسیه به زودی وارد شد و سوئدی ها مجبور به رفع محاصره شدند.

9) ب.ژیتکوف در یکی از داستان های خود مردی را به تصویر می کشد که از قبرستان ها بسیار می ترسید. یک روز دختر کوچکی گم شد و خواست که او را به خانه ببرند. جاده از کنار قبرستان گذشت. مرد از دختر پرسید: از مرده نمی ترسی؟ "من از هیچ چیز با تو نمی ترسم!" دختر پاسخ داد و این سخنان مرد را وادار کرد تا شجاعت خود را جمع کند و بر احساس ترس غلبه کند.

یک نارنجک نظامی معیوب تقریباً در دستان یک سرباز جوان منفجر شد. دیمیتری با دیدن اینکه اتفاقی جبران ناپذیر در عرض چند ثانیه رخ خواهد داد، نارنجک را از دستان سرباز بیرون زد و او را با خود پوشاند. ریسک کلمه درستی نیست. یک نارنجک خیلی نزدیک منفجر شد. و افسر یک زن و یک دختر یک ساله دارد.

11) در هنگام سوءقصد به تزار اسکندر 11، یک بمب به کالسکه آسیب رساند. کاوشگر از حاکم التماس کرد که آن را ترک نکند و به کاخ برود. اما امپراتور نتوانست نگهبانان خونین را رها کند، بنابراین از کالسکه خارج شد. در این زمان، انفجار دوم رخ داد و الکساندر -2 به شدت زخمی شد.

12) خیانت همیشه یک عمل ناپسند تلقی می شود که باعث بی احترامی به ناموس شخص می شود. بنابراین، به عنوان مثال، به تحریک کننده ای که اعضای حلقه پتراشفسکی را به پلیس خیانت کرد (نویسنده بزرگ ف. داستایوفسکی در میان دستگیر شدگان بود) به عنوان پاداش به او وعده شغلی با درآمد خوب داده شد. اما علیرغم تلاش های غیرتمندانه پلیس، همه شهرداران سن پترزبورگ از خدمات خائن امتناع کردند.

13) ورزشکار انگلیسی کروهورست تصمیم گرفت در مسابقه تک قایق بادبانی دور جهان شرکت کند. او نه تجربه و نه مهارت لازم برای چنین مسابقه ای را داشت، اما برای پرداخت بدهی هایش به پول نیاز داشت. این ورزشکار تصمیم گرفت همه را گول بزند، او تصمیم گرفت تا زمان اصلی مسابقه صبر کند و سپس در لحظه مناسب در مسیر ظاهر شود تا قبل از بقیه به پایان برسد. هنگامی که به نظر می رسید که این نقشه موفقیت آمیز بود، قایق سوار متوجه شد که نمی تواند زندگی کند، قوانین ناموس را زیر پا گذاشت و خودکشی کرد.

14) گونه ای از پرندگان است که نرها منقاری کوتاه و سفت دارند و ماده ها منقاری بلند و خمیده دارند. معلوم می شود که این پرندگان به صورت جفت زندگی می کنند و همیشه به یکدیگر کمک می کنند: پرنده نر پوست را می شکند و ماده از منقار خود برای جستجوی لارو استفاده می کند. این مثال نشان می دهد که حتی در طبیعت، بسیاری از موجودات یک وحدت هماهنگ را تشکیل می دهند. علاوه بر این، مردم مفاهیم بلندی مانند وفاداری، عشق، دوستی دارند - اینها فقط انتزاعاتی نیستند که توسط رمانتیک های ساده لوح اختراع شده اند، بلکه احساسات واقعاً موجود هستند که مشروط به خود زندگی هستند.

15) یکی از مسافران گفت که اسکیموها یک دسته بزرگ ماهی خشک به او دادند. با عجله به سمت کشتی، او را در چادر فراموش کرد. پس از شش ماه بازگشت، او این بسته را در همان مکان پیدا کرد. مسافر متوجه شد که قبیله زمستان سختی را تجربه کرده است ، مردم بسیار گرسنه بودند ، اما هیچ کس جرات نمی کرد به دارایی شخص دیگری دست بزند ، زیرا از ترس اینکه با یک عمل غیر صادقانه خشم قدرت های بالاتر را متحمل شود.

16) هنگامی که آلوت ها غنائم را تقسیم می کنند، با احتیاط اطمینان حاصل می کنند که همه به یک اندازه تقسیم می شوند. اما اگر یکی از شکارچیان حرص و طمع نشان دهد و برای خود بیشتر مطالبه کند، با او بحث نمی کنند، نزاع نمی کنند: همه سهم خود را به او می دهند و بی صدا می روند. مناظره کننده همه چیز را به دست می آورد، اما با دریافت انبوهی از گوشت، متوجه می شود که احترام هموطنان قبیله خود را از دست داده است. و برای طلب بخشش می شتابد.

17) بابلیان باستان که می خواستند یک مجرم را مجازات کنند، لباس او را با شلاق می زدند. اما این کار را برای جنایتکار آسانتر نکرد: او بدن خود را نجات داد، اما روح بی آبرویش تا حد مرگ خونریزی کرد.

18) دریانورد، دانشمند و شاعر انگلیسی، والتر رالی، تمام عمر خود به شدت علیه اسپانیا جنگید. دشمنان این را فراموش نکردند. هنگامی که کشورهای متخاصم مذاکرات طولانی برای صلح را آغاز کردند، اسپانیایی ها خواستار دادن رالی به آنها شدند. پادشاه انگلیس تصمیم گرفت که دریانورد شجاع را قربانی کند و خیانت خود را با توجه به خیر دولت توجیه کرد.

19) در طول جنگ جهانی دوم، پاریسی ها راه بسیار موثری برای مبارزه با نازی ها پیدا کردند. وقتی افسر دشمن وارد تراموا یا واگن مترو می شد، همه با هم پیاده می شدند. آلمانی‌ها با دیدن چنین اعتراضی بی‌صدا، فهمیدند که نه تعداد انگشت شماری رقت‌انگیز، بلکه کل مردمی که با نفرت از مهاجمان متحد شده‌اند، با آنها مخالفت می‌کنند.

20) بازیکن هاکی چک M. Novy به عنوان بهترین بازیکن تیم، آخرین مدل تویوتا را دریافت کرد. او درخواست کرد که هزینه ماشین به او پرداخت شود و پول را بین همه اعضای تیم تقسیم کرد.

21) انقلابی معروف G. Kotovsky به جرم سرقت به اعدام با دار زدن محکوم شد. سرنوشت این مرد خارق العاده باعث نگرانی نویسنده A. Fedorov شد که برای عفو سارق شروع به کار کرد. او به آزادی کوتوفسکی دست یافت و به طور جدی به نویسنده قول داد که با مهربانی او را جبران کند. چند سال بعد، زمانی که کوتوفسکی فرمانده سرخ شد، این نویسنده نزد او آمد و از او خواست پسرش را که توسط مأموران امنیتی اسیر شده بود، نجات دهد. کوتوفسکی با به خطر انداختن جان خود، مرد جوان را از اسارت نجات داد.

نقش مثال. تربیت انسان

1) نقش تربیتی مهمی با مثال در زندگی حیوانات دارد. معلوم می شود که همه گربه ها موش را نمی گیرند، اگرچه این واکنش غریزی در نظر گرفته می شود. دانشمندان دریافته اند که بچه گربه ها باید قبل از شروع به گرفتن موش ببینند که گربه های بالغ چگونه این کار را انجام می دهند. بچه گربه هایی که با موش بزرگ می شوند به ندرت قاتل موش می شوند.

2) راکفلر ثروتمند مشهور جهان قبلاً ویژگی های یک کارآفرین را در کودکی نشان داده است. او آب نبات های خریده شده توسط مادرش را به سه قسمت تقسیم کرد و آنها را با یک شیرینی به خواهران کوچکش فروخت.

3) بسیاری از مردم تمایل دارند شرایط نامطلوب را برای همه چیز سرزنش کنند: خانواده، دوستان، سبک زندگی، حاکمان. اما این دقیقاً مبارزه و غلبه بر مشکلات است که مهمترین شرط برای شکل گیری معنوی تمام عیار است. تصادفی نیست که در داستان های عامیانه زندگی نامه واقعی قهرمان فقط زمانی شروع می شود که او یک آزمایش را پشت سر بگذارد (مبارزه با هیولا، نجات عروس دزدیده شده، به دست آوردن یک شی جادویی).

4) I. نیوتن در مدرسه متوسط ​​درس می خواند. یک روز از یکی از همکلاسی هایش که عنوان شاگرد اول را داشت ناراحت شد. و نیوتن تصمیم گرفت از او انتقام بگیرد. به گونه ای شروع به درس خواندن کرد که عنوان بهترین ها به او رسید. عادت به دستیابی به هدف تعیین شده به ویژگی اصلی دانشمند بزرگ تبدیل شد.

5) تزار نیکلاس اول، شاعر برجسته روسی وی. ژوکوفسکی را برای آموزش پسرش الکساندر دوم استخدام کرد. هنگامی که مربی آینده شاهزاده طرح آموزشی ارائه کرد، پدرش دستور داد که کلاس های لاتین و یونان باستان را که در کودکی او را عذاب می داد، از این برنامه بیرون کنند. او نمی‌خواست پسرش وقتش را با جمع کردن بی‌معنا تلف کند.

6) ژنرال دنیکین به یاد آورد که چگونه به عنوان فرمانده گروهان سعی کرد روابط خود را با سربازان نه بر اساس اطاعت "کورانه" از فرمانده، بلکه بر اساس آگاهی، درک دستورات برقرار کند، در حالی که سعی می کرد از مجازات های سخت جلوگیری کند. با این حال، متأسفانه، این شرکت به زودی خود را در بین بدترین ها یافت. سپس، طبق خاطرات دنیکین، گروهبان سرگرد استپورا وارد عمل شد. او یک شرکت تشکیل داد، مشت بزرگ خود را بالا برد و با دور زدن سازند شروع به تکرار کرد: "این کاپیتان دنیکین نیست!"

۷) یک کوسه آبی بیش از پنجاه بچه به دنیا می آورد. اما در حال حاضر در رحم مادر، یک مبارزه بی رحمانه برای بقا بین آنها آغاز می شود، زیرا غذای کافی برای همه وجود ندارد. فقط دو نفر در جهان متولد می شوند - اینها قوی ترین و بی رحم ترین شکارچیانی هستند که در یک دوئل خونین حق خود را برای وجود دارند.

دنیایی که در آن عشق وجود ندارد و قوی ترین ها در آن زنده می مانند، دنیای شکارچیان بی رحم است، دنیای کوسه های خاموش و سرد.

8) معلمی که دانشمند آینده فلمینگ را آموزش می داد اغلب دانش آموزان خود را به رودخانه می برد ، جایی که بچه ها چیز جالبی پیدا کردند و با اشتیاق درباره کشف بعدی بحث کردند. هنگامی که بازرس برای بررسی نحوه آموزش به بچه ها آمد، دانش آموزان و معلم با عجله از پنجره به کلاس رفتند و وانمود کردند که مشتاقانه درگیر علم هستند. آنها همیشه امتحان را خوب می دادند و هیچ کس نمی دانست. که کودکان نه تنها از کتاب، بلکه از طریق ارتباط زنده با طبیعت نیز یاد می گیرند.

9) شکل گیری فرمانده برجسته روسی الکساندر سووروف بسیار تحت تأثیر دو نمونه بود: اسکندر مقدونی و الکساندر نوسکی. مادرش در مورد آنها به او گفت که می گوید قدرت اصلی انسان در دستان او نیست، بلکه در سر اوست. در تلاش برای تقلید از این اسکندرها، پسر شکننده و بیمار بزرگ شد تا به یک رهبر نظامی قابل توجه تبدیل شود.

10) تصور کنید که در کشتی در حال حرکت هستید که طوفان وحشتناکی آن را زیر گرفته است. امواج خروشان به آسمان بلند می شوند. باد زوزه می کشد و تکه های کف را می کند. رعد و برق از میان ابرهای سیاه سربی می گذرد و در ورطه دریا فرو می رود. خدمه کشتی تاسف بار از مبارزه با طوفان خسته شده اند، در تاریکی زمین ساحل بومی قابل مشاهده نیست، هیچ کس نمی داند چه باید بکند، کجا حرکت کند. اما ناگهان، در طول شب غیرقابل نفوذ، پرتو درخشانی از فانوس دریایی چشمک می زند که راه را نشان می دهد. امید، چشمان ملوانان را با نوری شادی آور روشن می کند؛ آنها به نجات خود ایمان داشتند.

چهره های بزرگ برای بشریت چیزی شبیه به فانوس دریایی شدند: نام آنها، مانند ستاره های راهنما، راه را به مردم نشان می داد. میخائیل لومونوسوف، جوآن آرک، الکساندر سووروف، نیکولای واویلف، لئو تولستوی - همه آنها نمونه های زنده ایثارگری فداکارانه به کار خود شدند و به مردم ایمان به قدرت خود دادند.

11) دوران کودکی مانند خاکی است که دانه ها در آن می ریزند. آنها کوچک هستند، شما نمی توانید آنها را ببینید، اما آنها آنجا هستند. سپس آنها شروع به جوانه زدن می کنند. زندگی نامه روح انسان، قلب انسان جوانه زدن بذرها، رشد آنها به گیاهان قوی و بزرگ است. برخی تبدیل به گلهای پاک و درخشان می شوند، برخی تبدیل به خوشه می شوند، برخی تبدیل به خارهای شیطانی می شوند.

12) می گویند مرد جوانی نزد شکسپیر آمد و پرسید:

منم میخوام مثل تو بشم برای شکسپیر شدن باید چه کار کنم؟

می خواستم خدا شوم، اما فقط شکسپیر شدم. اگه بخوای فقط من بشی کی میشی؟ - نمایشنامه نویس بزرگ به او پاسخ داد.

13) علم موارد زیادی را می‌داند که کودکی را که توسط گرگ، خرس یا میمون ربوده شده بود بزرگ کرده‌اند: برای چندین سال دور از مردم. سپس دستگیر شد و به جامعه بشری بازگشت. در تمام این موارد، فردی که در میان حیوانات بزرگ شده بود، تبدیل به یک جانور شد و تقریباً تمام خصوصیات انسانی را از دست داد. بچه ها نمی توانستند تکلم انسان را یاد بگیرند، چهار دست و پا راه می رفتند، به طوری که توانایی آنها در راست راه رفتن ناپدید شد، آنها به سختی یاد گرفتند که روی دو پا بایستند، بچه ها تقریباً به همان سنی زندگی می کردند که میانگین زندگی حیواناتی که آنها را بزرگ کرده بودند ...

این مثال چه می گوید؟ در مورد این که کودک نیاز به تربیت روزانه، ساعتی دارد و رشد او باید هدفمند مدیریت شود. در مورد اینکه خارج از جامعه بچه انسان به حیوان تبدیل می شود.

14) مدتهاست که دانشمندان در مورد به اصطلاح هرم توانایی ها صحبت می کنند. در سنین پایین تقریباً هیچ کودک بی استعدادی وجود ندارد، در حال حاضر تعداد آنها در مدرسه به میزان قابل توجهی کمتر است، و حتی کمتر در دانشگاه ها، اگرچه آنها با رقابت به آنجا می رسند. در بزرگسالی، درصد بسیار ناچیزی از افراد با استعداد واقعی وجود دارد. به ویژه محاسبه شده است که تنها سه درصد از کسانی که در کار علمی مشغول به کار هستند، علم را به جلو می برند. از نظر اجتماعی و زیستی، از دست دادن استعداد با افزایش سن با این واقعیت توضیح داده می شود که فرد در دوره تسلط بر مبانی زندگی و تأیید خود در آن، یعنی در سال های اولیه، به بیشترین توانایی ها نیاز دارد. سپس مهارت‌های اکتسابی، کلیشه‌ها، دانش اکتسابی، رسوب محکم در مغز و غیره در تفکر و رفتار غالب می‌شوند. از این نظر، نابغه «بزرگ‌سالی است که کودک باقی می‌ماند»، یعنی فردی است که در سطح بالایی قرار دارد. احساس تازگی در رابطه با چیزها، به مردم، به طور کلی - به صلح.

» استدلال برای نوشتن آزمون دولتی واحد - مجموعه بزرگ

به عنوان یک مشکل علمی مستقل، مسئله نیازها در ربع اول قرن بیستم مورد بحث قرار گرفت. در طول این مدت، مفاهیم مختلفی از زیست‌شناختی گرفته تا اجتماعی-اقتصادی و فلسفی ظاهر شده‌اند که سعی در توضیح ماهیت نیازها دارند، بنابراین تعاریف زیادی از این اصطلاح هنوز «تسخیر نشده» وجود دارد. اجازه دهید فقط در مورد آنهایی که منعکس کننده کلی ترین دیدگاه ها در مورد این مشکل هستند صحبت کنیم.

در فرهنگ لغت توضیحی V. Dahl، نیاز به عنوان میل به "مصرف، خرج کردن، مصرف کردن، خرج کردن برای برخی نیازها، برای یک نیاز..." تعریف شده است. به گفته S.I. اوژگوف - این "نیاز، نیاز به چیزی است که نیاز به رضایت دارد."

"فرهنگ روانشناسی مختصر" نیاز را حالتی از یک فرد می داند که در اثر نیازی که به اشیاء لازم برای وجود و رشد خود تجربه می کند ایجاد می شود و منبع فعالیت او است.

در فرهنگ لغت بزرگ توضیحی روانشناسی، نیاز به چیز یا حالت خاصی گفته می شود که در صورت وجود، بهزیستی ارگانیسم را بهبود می بخشد. یک نیاز، از این نظر، ممکن است چیزی اساسی و بیولوژیکی باشد، یا ممکن است شامل عوامل اجتماعی و شخصی باشد و از اشکال پیچیده یادگیری ناشی شود. این حالت درونی یک موجود زنده است که به یک آیتم خاص نیاز دارد.

در ادبیات فلسفی، اصطلاح «نیاز» به شرح زیر توصیف شده است: «این حالتی است که ناشی از نارضایتی از نیازهای بدن برای عملکرد طبیعی آن است و با هدف از بین بردن این نارضایتی است. یک نیاز مستلزم نیاز به شیء نیاز است و در فرآیند ارضای آن محقق می شود. عدم ارضای نیاز می تواند منجر به تغییر در عملکرد طبیعی بدن یا مرگ آن شود. قبل از اینکه نیاز محقق شود، به عنوان یک احساس در حال ظهور و تشدید کمبود چیزی وجود دارد؛ با تحقق نیاز، تنش ایجاد شده ضعیف شده و از بین می رود. نیازها با ظهور اشیاء جدید متولد می شوند، با تغییر در اشیاء مورد نیاز و در فرآیند مصرف آنها تغییر می کنند. مشخصه حیوانات استفاده از اشیاء مورد نیاز آماده است که توسط طبیعت داده شده است، در حالی که انسانها با تولید اشیاء نیاز مشخص می شوند. توسعه نیازهای انسان در فرآیند و بر اساس توسعه روش تولید اتفاق می افتد. خاص آن نیازهای اجتماعی ناشی از توسعه جامعه است. این نیاز به کار، ارتباط با افراد دیگر و غیره است. نیازهای بیولوژیکی در فرد به شکلی تغییر یافته و تبدیل شده حفظ می‌شوند؛ آنها کاملاً جدا از نیازهای اجتماعی وجود ندارند و در نهایت با واسطه‌ی رشد اجتماعی ایجاد می‌شوند. هر چه زندگی جامعه غنی تر، متنوع تر و توسعه یافته تر باشد، نیازهای مردم غنی تر، متنوع تر و توسعه یافته تر است. در جامعه ماقبل طبقاتی، نیازهای بشری ضعیف توسعه یافته بود و معمولاً متمایز نمی شد."

بسیار مشخص است که در منابع فلسفی و سیاسی، به ویژه اقتصادی-اجتماعی، مصرف کنندگان به طور سنتی با تولیدکنندگان مخالف هستند، اگرچه همه در یک زمان هر دو هستند. با این حال، در نشریات روان‌شناختی سال‌های اخیر، تأثیر محسوس پارادایم انسان‌گرایانه و وجودی به طور فزاینده‌ای احساس می‌شود و بنابراین تعریف نیاز مفهوم خاصی به خود می‌گیرد. اغلب به عنوان حالتی از سوژه در نظر گرفته می شود که او با نیاز خاصی به اشیاء خاص، افراد، اشیاء، ارزش های مادی لازم برای وجود او - هستی شناسی - وجود تجربه می کند. جمع بندی نکات عقلانی مختلف بیان شده توسط نویسندگان مختلف A.V. ایلین تعریف زیر را از نیاز ارائه می دهد: "نیاز یک حالت تنش درونی است که توسط شخص تجربه می شود، که در نتیجه بازتاب در آگاهی او از نیاز (نیاز، مطلوبیت چیزی در لحظه) و تحریک فعالیت ذهنی مرتبط با هدف ایجاد می شود. تنظیمات."

در ادبیات روان‌شناختی خاص قرن گذشته، نیاز هم به‌عنوان نیاز (D.N. Uznadze، A. Maslow، V.S. Magun، Z. Freud) و هم به‌عنوان هدف ارضای نیاز (V.G. Lezhnev، A.N. Leontyev) در نظر گرفته می‌شد. به عنوان یک ضرورت (B.I. Dodonov, A.V. Petrovsky, P.A. Rudik) و به عنوان یک دولت (I.A. Dzhidaryan, V.N. Myasishchev) و به عنوان یک انگیزه (L.I. Bozhovich, A.G. Kovalev, K.K. Platonov, S.L. Rubinshtein, K.A).

نیاز، فقدان چیزی، اغلب به عنوان کمبود درک می شود، و از این نظر است که به عنوان یک نیاز پذیرفته می شود. D.N. اوزنادزه معتقد است که مفهوم نیاز به هر چیزی که برای بدن ضروری است، هر چیزی که در حال حاضر ندارد مربوط می شود. با این درک، وجود نیازها نه تنها در انسان و حیوان، بلکه در گیاهان نیز تشخیص داده می شود.

در انسان، نیاز و نیاز همیشه ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، اما این بدان معنا نیست که آنها کاملاً یکسان هستند. "نیازهای یک فرد می تواند نه تنها با کمبود، بلکه با بیش از حد همراه باشد، به همین دلیل است که نیاز به خلاص شدن از شر چیز غیر ضروری وجود دارد. نیاز هم در رابطه با محرک‌های روان‌شناختی ظاهر می‌شود که خود به خود، بدون تجربه قبلی کمبود، و هم در نتیجه فریبنده بودن یک شی که می‌تواند لذت بخشد، ظاهر می‌شود. بنابراین، درک محدود نیاز به عنوان یک کمبود، ناگزیر به تفسیر محدودی از نیاز به عنوان یک پدیده روان‌شناختی منجر می‌شود.»

الف. مازلو آن نیازهایی را ناقص می نامد که عدم ارضای آنها باعث ایجاد «خلاءهایی» در بدن می شود که برای حفظ ایمنی و سلامت بدن باید پر شوند. نیازهای فیزیولوژیکی، نیاز به ایمنی، تعلق، احترام، عشق و شناخت ناقص تلقی می شوند. رفع تدریجی کسری منجر به کاهش استرس، تعادل، دفاع شخصی و در نتیجه حفظ خود می شود. با این حال، به گفته A. Maslow، فرد علاوه بر این نیاز به توسعه و خودسازی نیز دارد. این نیاز به خودشکوفایی از طریق تحقق توانایی های بالقوه فرد ارضا می شود. و اگر نیازهای کمیابی بر اساس مکانیسم هموستاز، که به دنبال رساندن فرد به حالت تعادل است، ارضا شود، آنگاه نیاز «وجودی» برای خودشکوفایی به‌شدت این مکانیسم را نقض می‌کند. این موضع نظریه آ. مازلو اساساً با دیدگاه اس. فروید در تضاد است که معتقد است ارضای هر انگیزه ای منجر به دستیابی به لذت، آرامش و تعادل می شود.

نیاز را می توان به عنوان بازتابی در آگاهی فرد از یک شی در نظر گرفت که می تواند نیاز را برآورده کند. اگر نیازی نمی تواند ارضا شود، پس به عنوان یک واقعیت روانی وجود ندارد. این دیدگاه که نیاز نه تنها تصویر یک شیء است، بلکه خود شیء نیز منعکس کننده درک روزمره و روزمره آن است. این نگاه به نیاز به این واقعیت منجر می شود که این اشیاء هستند که به عنوان ابزاری برای رشد نیازها در نظر گرفته می شوند، در نتیجه هر چه انسان اشیاء بیشتری را احاطه کند، نیازهای بیشتری دارد. با این حال، ما در اینجا بیشتر در مورد غنی سازی راه ها و وسایل ارضای نیازها صحبت می کنیم تا در مورد ظهور نیازهای جدید. بنابراین، وجود کتاب‌های جذاب در کتابخانه‌های خانگی بسیاری از کودکان میل به خواندن آنها را بیدار نمی‌کند، عشق به مطالعه را تحریک نمی‌کند. کودکان خردسال اغلب باید متقاعد شوند که میوه ای ناآشنا بخورند.

این حقایق نشان می دهد که توسعه حوزه نیاز یک فرد بر اساس طرح سنتی رفتارگرایانه «محرک-پاسخ» (شیء-نیاز) با ارائه اشیاء جدید به او اتفاق نمی افتد. یک شی می تواند در شکل گیری نیازهای جدید کمک کند، زیرا با کسب تجربه زندگی، فرد شروع به درک چگونگی برآورده شدن نیازهای ایجاد شده می کند. با گذشت زمان، شخص ارتباطی بین یک نیاز و موضوع ارضای آن ایجاد و تقویت می کند. مجتمع های نیاز-هدف اصلی شکل می گیرند، یا به قول A.N. لئونتیف "نیازهای عینیت یافته" که در آن نیاز مشخص و هدف انتزاعی است. بنابراین، در بسیاری از موقعیت‌های کلیشه‌ای، به دنبال پیدایش نیاز و آگاهی از آن، بلافاصله تداعی‌هایی با تصاویری از اشیایی پدید می‌آید که در گذشته این نیاز را برآورده می‌کردند و در عین حال اقدامی برای ارضای آن بود.

اما ارتباط تداعی بین یک نیاز و موضوع ارضای آن همیشه وجود ندارد، مثلاً در مواردی که شی از ویژگی نیاز نیست و محتوای آن را منعکس نمی کند. یک فرد می تواند آب نبات بجود نه به این دلیل که چیز شیرینی می خواهد، بلکه میل به سیگار کشیدن یا خوابیدن را از بین می برد.

بنابراین، محتوای یک نیاز نمی تواند موضوع ارضای آن باشد.

B.I. دودونوف و پ.آ. رودیک نیاز را یک ضرورت می داند. به نظر آنها این یکی از مشوق های فعالیت انسان است. ضرورت یک نیاز به معنای کامل کلمه نیست، بلکه «منعکس کننده یک تعهد، احساس وظیفه است». B.I. دودونوف معتقد است که ضرورت وابستگی ارگانیسم و ​​شخصیت را به شرایط خاص وجود، به عوامل محیطی ضروری برای رشد و حفظ خود تعیین می کند. «نیاز یک برنامه درونی از فعالیت زندگی یک فرد است که از یک سو منعکس کننده وابستگی به شرایط هستی و از سوی دیگر نشان دهنده نیاز به تحقق این برنامه برای وجود است».

بنابراین، نیاز یک برنامه زندگی است که در طبیعت و جامعه ذاتی ماست، بنابراین B.I. دودونوف معتقد است که نیاز، ماهیت نیاز را به عنوان منبع فعالیت انسان بیان نمی کند. نیاز عبارت است از تقاضای خود برای فعالیت های تولیدی خاص با هدف ایجاد.

دیدگاه B.I ایده دودونوف در مورد نیازها به عنوان غرایز یا رفلکس های شرطی، که منعکس کننده وابستگی رفتار و فعالیت حیاتی ارگانیسم به برنامه های شکل گرفته یا ذاتی است، توسط همه محققان مشترک نیست. به گفته D.A. لئونتیف، توصیف تجلیات نسبتاً سطحی و ثانویه نیازها، راه را بر تبیین خود نیازها می بندد. او معتقد است که نیازها باید از طریق اشکال فعالیتی که در آن تحقق می یابند تعریف شوند و به عنوان نیاز به فعالیت ها تلقی شوند نه برای اشیا. علاوه بر این، D.A. لئونتیف معتقد است که معیار ضرورت را تنها در صورتی می توان در مورد نیاز به کار برد که برای حفظ و تکامل یک فرد ضروری باشد و نیازهایی که برای بشریت مخرب است به هیچ وجه با ضرورت ارتباط ندارد. A.V. ایلین همچنین نیاز را «رابطه ای عینی بین سوژه و جهان منطبق با یکی از شیوه های زندگی می داند که برای اجرای آن نیاز به فعالیت فاعل در قالب فعالیت خود دارد». لازم به ذکر است که این رویکرد اساساً چیز جدیدی نیست؛ از دیرباز توسط فیلسوفان و جامعه شناسان توسعه یافته است، اما در این آثار مرز بین انسان به عنوان یک موجود زنده و انسان به عنوان یک شخص در واقع پاک می شود.

نیازهای جامعه و نیازهای فرد پدیده هایی به هم پیوسته هستند، اما یکسان نیستند. در کنار رویکردهای فلسفی و اجتماعی-اقتصادی، در روان شناسی، نیاز را نیز می توان یک حالت در نظر گرفت. B.G. آنانیف، I.A. ژیداریان، V.N. میاسیشچف، A.V. پتروفسکی؛ P.A. رودیک اصرار دارد که نیاز حالت خاصی از ارگانیسم و ​​شخصیت است. مخالفت با این امر دشوار است، زیرا تجربه نیاز، همان ظاهر آن، نشان دهنده تغییرات در وضعیت بدن و شخصیت است. دیدگاه نیاز به عنوان یک حالت خاص نیاز توسط فیلسوف بلغاری L. Nikolov و D.A. لئونتیف هر دوی آنها معتقدند که نیاز ارضا شده، نبود نیاز نیست، بنابراین نمی توان در مورد نیازها به عنوان حالت نیاز صحبت کرد. در آثار خود D.A. لئونتیف و ال. نیکولوف نیاز را ویژگی ارگانیسم و ​​شخصیت می دانند. ظاهراً در این مورد ما در مورد مفاهیم مختلفی صحبت می کنیم که جنبه های رویه ای و ماهوی انگیزه را منعکس می کند: "تجربه کردن" یک نیاز (ظهور و ناپدید شدن یک نیاز) و "داشتن نیاز" (بدن نیازهای ذاتی دارد). . نیاز از یک سو در فرآیند انگیزش، یعنی در فرآیند شکل‌گیری انگیزه، نقش فعال دارد و از سوی دیگر، نیاز، نیروی محرکه اصلی است که فعالیت انسان را تعیین می‌کند.

A.G. کووالف، اس.ال. روبینشتاین، L.I. بوزوویچ استدلال می کند که "نیاز یک انگیزه است." این رویکرد به شما امکان می دهد توضیح دهید که چرا یک فرد می خواهد فعال باشد. به ویژه، S.L. روبینشتاین معتقد بود که یک نیاز از قبل حاوی یک نگرش فعال است که فرد را به تغییر شرایط بیرونی برای ارضای نیاز هدایت می کند. در نتیجه، نیاز توضیح می دهد که انرژی برای تجلی فعالیت انسان از کجا می آید. A.N. لئونتیف معتقد است که تعدادی از شرایط اجازه شناسایی انگیزه با نیاز را نمی دهد: «اول، نیاز را می توان با ابزارها و روش های مختلف ارضا کرد. ثانیاً، نیاز به انگیزه از هدف ایده آل جدا می شود، زیرا تجارب و تمایلات ذهنی انگیزه نیستند، زیرا به خودی خود قادر به ایجاد فعالیت جهت دار نیستند. ثالثاً شناسایی نیاز و انگیزه منجر به این می شود که ما در مورد ارضای انگیزه صحبت می کنیم نه نیاز.

با جمع بندی تجزیه و تحلیل دیدگاه های مختلف در مورد ماهیت و ماهیت نیازها، لازم است تعدادی از نکات غیرقابل انکار را برجسته کنیم که تقریباً همه محققان این مسئله بر آن اتفاق نظر دارند:

1. نیاز ارتباط نزدیکی با نیاز دارد که به عنوان نیاز، مطلوبیت و نه کمبود چیزی درک می شود. با این حال، تشبیه مستقیم نیاز با نیاز غیرقابل قبول است زیرا نیاز ارگانیسم منعکس کننده یک حالت عینی است و نیاز فرد با تجربه ذهنی نیاز همراه است.

2. یک حالت نیاز را نمی توان از نیازهای شخص مستثنی کرد، که منعکس کننده ظهور یک نیاز است و به عنوان سیگنالی از نیاز به ارضای میل به وجود آمده عمل می کند. این حالت واکنش بدن و شخصیت به تأثیر محیط بیرونی و درونی است که برای شخص اهمیت شخصی پیدا می کند.

3. پیدایش نیاز مکانیزمی است که فعالیت انسان را برای رسیدن به هدفی که بتواند این نیاز را برآورده کند، تحریک می کند. بنابراین نیاز پیوندی ضروری در فرآیند حفظ خود و رشد ارگانیسم و ​​شخصیت است.

4. باید بین مفاهیم «نیاز بدن» و «نیاز فرد» تمایز قائل شد.

آیا جوانان مدرن به اعمال خود فکر می کنند؟ جامعه اواخر قرن بیستم چه سبک زندگی را ترجیح می دهد؟ در متن پیشنهادی، ایلیا الکساندرویچ ماسلوف مشکل نگرش مصرف کننده به زندگی را مطرح می کند.

با فاش کردن این مشکل، روزنامه‌نگار درباره نوجوانانی صحبت می‌کند که در یک «جامعه مصرف‌کننده» بزرگ شده‌اند. او استدلال می‌کند که بچه‌ها برای مدیریت مستقل و خودسرانه امور مالی خود تلاش می‌کنند بزرگ‌تر شوند: «کودکان می‌خواهند سریع‌تر بزرگ شوند... بتوانند آزادانه پول خود را مدیریت کنند». آنها به نحوه کسب درآمد اهمیتی نمی دهند: "آنها هنوز نمی دانند چگونه پول در بیاورند، آنها به آن فکر نمی کنند."

کارشناسان ما می توانند مقاله شما را با توجه به معیارهای آزمون یکپارچه دولتی بررسی کنند

کارشناسان از سایت Kritika24.ru
معلمان مدارس پیشرو و کارشناسان فعلی وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه.

چنین کودکانی بسیار خودخواه هستند: "... آنها صمیمانه متقاعد شده اند که بزرگسالان فقط برای ارضای نیازهای خود وجود دارند." در پایان، نویسنده نظر روانشناسان روسی را بیان می کند که نه تنها جوانان، بلکه بزرگسالان نیز بر مصرف متمرکز هستند.

I.A. ماسلوف معتقد است که نوجوانان مدرن، که در یک جامعه مصرفی بزرگ شده اند، نمی دانند چگونه کارها را بیهوده انجام دهند. آنها سعی می کنند در همه چیز منفعت پیدا کنند.

من کاملاً با موضع نویسنده موافقم. نوجوانان مدرن در حال بزرگ شدن هستند تا «مصرف کنندگان باسواد» واقعی شوند. لازم به ذکر است که نگرش مشابهی به زندگی در کودکانی که والدین آنها شیوه زندگی مشابهی دارند شکل می گیرد. هم نوجوانان و هم بزرگسالان جزء جدایی ناپذیر جامعه هستند. بنابراین، این مشکل برای هر سنی معمول است.

این مشکل در رمان A Clockwork Orange اثر آنتونی برگس که از منظر ضدقهرمان الکس می گذرد به وضوح بیان شده است. او 15 ساله است و رهبر یک باند خیابانی است. شعار "همه چیز را از زندگی بگیر" به معنای واقعی کلمه توسط الکس گرفته شده است. این شخصیت برای لذت خودش دزدی می کند، تجاوز می کند و می کشد. بدون شک نگرش مصرف کننده نسبت به زندگی یک فرد می تواند بر زندگی دیگران تأثیر منفی بگذارد.

چاک پالانیوک نویسنده آمریکایی در رمان خود "باشگاه مبارزه" در مورد اهمیت چیزها نوشت. در ابتدای رمان، شخصیت اصلی به خرید چیزها، لوازم خانگی و سایر برندهای مد وابسته است. یک فرد مصرف کننده فقط برای خرید چیزهایی که حتی به آنها نیازی ندارد، درآمد کسب می کند. زندگی او از سه عنصر اصلی تشکیل شده است: کار، خانه و تلویزیون. پس از مدتی، قهرمان به سادگی از همه اینها چشم پوشی می کند و متوجه می شود که به سادگی به همه چیزهایی که برای مدت طولانی خریده است نیازی ندارد. نگرش مصرف کننده به زندگی مانند مواد مخدر است: شما معتاد می شوید.

بنابراین، نگرش مصرف کننده به زندگی، آفت جامعه مدرن است.

به روز رسانی: 2017-11-16

توجه!
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

نیاز به تسلی، حمایت و کمک افراد دیگر، به ویژه در مبارزه با انگیزه های شیطانی - به اصطلاح "گناهان نفسانی" - ناشی از احساس واقعی درماندگی و رنج جسمی شدید است. با افزایش هیجان جسمی یک فرد مذهبی تحت تأثیر مفاهیم مذهبی، تحریک نباتی افزایش می یابد که به سطحی نزدیک به رضایت می رسد، اما منجر به رهاسازی فیزیکی واقعی نمی شود. تجربه در درمان کشیشان بیماران روانی نشان می دهد که در لحظه رسیدن به اوج خلسه مذهبی اغلب انزال غیر ارادی اتفاق می افتد. ارضای ارژیاستی معمولی با برانگیختگی جسمی عمومی جایگزین می شود که بر اندام تناسلی تأثیر نمی گذارد و گویی ناخواسته بر خلاف میل باعث رهایی می شود.

در ابتدا، رضایت جنسی به طور طبیعی چیزی خوب و زیبا تلقی می شد، چیزی که انسان را با تمام طبیعت پیوند می دهد. پس از جدایی احساسات جنسی و مذهبی، جنسیت به عنوان چیزی بد، جهنمی و شیطانی تلقی شد.

حالا می‌خواهم به اختصار خلاصه کنم. افرادی که توانایی ترشح را از دست داده اند، با گذشت زمان شروع به احساس برانگیختگی جنسی به عنوان چیزی دردناک، سنگین و مخرب می کنند. در واقع، بدون یافتن رهایی، برانگیختگی جنسی مخرب و دردناک می شود. بنابراین، ما متقاعد شده‌ایم که اساس رویکرد دینی به سکس به‌عنوان نیرویی مخرب و شیطانی که فرد را محکوم به لعنت ابدی می‌کند، مبتنی بر فرآیندهای فیزیکی واقعی است. در نتیجه، نگرش نسبت به تمایلات جنسی دوسوگرا می شود. در عین حال، ارزیابی های معمول مذهبی و اخلاقی "خوب - بد" ، "آسمانی - زمینی" ، "الهی - شیطانی" از یک طرف به نمادهای لذت جنسی و از طرف دیگر به مجازات برای آن تبدیل می شود.

میل پرشور برای نجات و رهایی از "گناهان" در سطح خودآگاه و از تنش های جنسی در سطح ناخودآگاه به دقت محافظت می شود. حالت‌های خلسه مذهبی چیزی بیش از حالت‌های برانگیختگی جنسی سیستم عصبی خودمختار نیست که نمی‌توان آن‌ها را تخلیه کرد. هیجان مذهبی را نمی توان بدون درک تناقضی که وجود آن را تعیین می کند درک کرد و بنابراین بر آن غلبه کرد. زیرا برانگیختگی مذهبی نه تنها ضد جنسی است، بلکه عمدتاً ماهیت جنسی دارد. از نقطه نظر انرژی جنسی، چنین برانگیختگی غیربهداشتی است.

در هیچ گروه اجتماعی هیستری و انحراف به اندازه محافل زاهدانه کلیسا رشد نمی کند. با این حال، از این نتیجه نمی شود که با این زاهدان باید به عنوان جنایتکاران مبتلا به انحراف رفتار کرد. در گفتگو با افراد مذهبی اغلب معلوم می شود که آنها شرایط خود را به خوبی درک می کنند. آنها مانند سایر مردم زندگی خود را به دو بخش تقسیم می کنند - رسمی و شخصی. آنها رسماً جنسیت را گناه می دانند، اما به طور غیررسمی به خوبی درک می کنند که نمی توانند بدون لذت جانشین زندگی کنند. در واقع، بسیاری از آنها قادر به درک حل و فصل انرژی جنسی تضاد بین برانگیختگی جنسی و اخلاق هستند. اگر ارتباط انسانی آنها را انکار نکنید و اعتماد آنها را جلب نکنید، آنگاه متوجه می شوند که حالت وحدت با خدا که توصیف می کنند، احساس مشارکت در زندگی همه طبیعت است. آنها مانند همه مردم احساس می کنند که نوعی عالم صغیر در یک عالم کوچک هستند. باید پذیرفت که جوهر واقعی آنها اعتقاد عمیق است. ایمان آنها در واقع یک مبنای واقعی دارد که همان جریان های رویشی در بدن و حالت های قابل حصول خلسه است. در میان مردان و زنان اقشار فقیر جامعه، احساس مذهبی کاملاً واقعی است. این احساس تنها در حدی اصالت خود را از دست می دهد که منبع خود و میل ناخودآگاه لذت را رد کند و از خود پنهان کند. بنابراین، کشیشان و افراد مذهبی یک نگرش روانی ایجاد می کنند که با مهربانی اختراعی مشخص می شود.

علیرغم ناقص بودن ویژگی ها و احساسات دینی داده شده، با این حال، مفاد اصلی را می توان به شرح زیر خلاصه کرد.

1. برانگیختگی مذهبی نوعی تحریک نباتی است که ماهیت جنسی آن به اشتباه بیان می شود.

2. شخص مذهبی با ارائه نادرست برانگیختگی، وجود تمایلات جنسی خود را انکار می کند.

3. وجد مذهبی به عنوان جایگزینی برای تحریک ارگاستیکی- نباتی عمل می کند.

4. خلسه مذهبی انسان را از تمایلات جنسی رها نمی کند. در بهترین حالت باعث خستگی عضلانی و ذهنی می شود.

5. احساس مذهبی از نظر ذهنی اصیل است و مبنای فیزیولوژیکی دارد.

6. انکار ماهیت جنسی این برانگیختگی منجر به از بین رفتن صداقت شخصیت می شود.

بچه ها به خدا اعتقاد ندارند به طور کلی، اعتقاد به خدا زمانی در ساختار روانی کودکان ریشه دوانده است که آنها یاد بگیرند که برانگیختگی جنسی همراه با خودارضایی را سرکوب کنند. به لطف این سرکوب، احساس ترس از لذت در کودکان ایجاد می شود. اکنون آنها شروع به ایمان خالص و ترس از خدا می کنند. از یک طرف از خدا می ترسند، زیرا در او نوعی موجود دانا و قادر مطلق می بینند. از سوی دیگر، آنها با درخواست برای محافظت از آنها در برابر تحریک جنسی به او مراجعه می کنند. در این مورد، تنها یک هدف وجود دارد - جلوگیری از خودارضایی. بنابراین ریشه یابی اندیشه های دینی در سال های اولیه کودکی رخ می دهد. با این وجود، ایده خدا اگر با چهره های واقعی پدر و مادر همراه نباشد، نمی تواند انرژی جنسی کودک را محدود کند. کسی که به پدرش احترام نگذارد گناهکار است. به عبارت دیگر، کسی که از پدر نترسد و به لذت جنسی بپردازد، مجازات می شود. یک پدر سخت گیر خواسته های کودک را ارضا نمی کند و بنابراین نماینده خدا در زمین است. در تخیل کودک او به عنوان مجری اراده خدا ظاهر می شود. درک روشن از ضعف ها و کاستی های انسانی پدر می تواند احترام او را متزلزل کند، اما این امر موجب رها شدن او نمی شود. او به تجسم مفهوم عرفانی انتزاعی خدا ادامه می دهد. در جامعه مردسالار، روی آوردن به خدا در واقع به معنای روی آوردن به اقتدار واقعی پدر است. کودک با خطاب به "خدا" در واقع پدر واقعی را خطاب می کند. در ساختار روانی کودک، برانگیختگی جنسی، تصور پدر و اندیشه خدا وحدت خاصی را تشکیل می دهد. در عمل درمانی، این وحدت به صورت اسپاسم عضلات تناسلی رخ می دهد. وقتی چنین اسپاسمی برطرف شود، ایده خدا و ترس از پدر از حمایت محروم می شود. از اینجا معلوم می شود که اسپاسم تناسلی نه تنها ریشه فیزیولوژیک ترس دینی را در ساختار شخصیت پی می برد، بلکه منجر به پیدایش ترس از لذت می شود که پشتوانه هر اخلاق دینی می شود.

روابط پیچیده و ظریفی بین فرقه های مختلف، ساختار اجتماعی-اقتصادی جامعه و ساختار شخصیت وجود دارد که مسلماً نیازمند تحقیقات بیشتر است. ترس از تناسلی و ترس از لذت، پشتوانه پر انرژی همه ادیان مردسالار با جهت گیری ضدجنسی است.