تاریخ قومی روس ها. خاستگاه قومیت "روسی"

قوم زایی مردم روسیه. نام قومی "روس ها"

قوم روسیه بر اساس اسلاوهای شرقی بوجود آمد. مسئله منشأ اسلاوها پیچیده است ، ناشناخته های زیادی وجود دارد. به عنوان منابع، لازم است پیام‌های تواریخ روسی، تواریخ رومی، بیزانسی، نویسندگان شرقی، داده‌های باستان‌شناسی، زبان‌ها و نام مکان‌ها مقایسه شود. دانشمندان هنوز در حال بحث هستند که خانه اجدادی اسلاوها کجا بود، چه زمانی و چگونه در سراسر دشت اروپای شرقی ساکن شدند. تئوری های بسیاری وجود دارد که مردم اسلاو به زبان های هند و اروپایی صحبت می کنند. زمان جدایی اسلاوها (اجداد آنها) از جامعه زبانی و قومی هند و اروپایی به هزاره 2 - 1 قبل از تولد مسیح باز می گردد ، یعنی 3 - 4 هزار سال پیش ، این قبایل در سراسر اروپا ساکن شدند. زبان آنها شروع به برجسته شدن کرد. علاوه بر اسلاوها، مردمان دیگری در اروپای شرقی زندگی می کردند - قبایل فنلاندی زبان (اجداد موردوین ها، ماری ها، اودمورت ها و غیره) اسلاوها به کشاورزی مستقر، شکار، زنبورداری جنگلی، ماهیگیری و پرورش دام مشغول بودند. . برای اولین بار در منابع مکتوب، مورخان رومی قرن اول، پلینی، تاسیتوس، پتالیگئوس در مورد آنها نوشتند. آنها اسلاوها را وند یا مورچه می نامیدند. آنها نوشتند که در حوضه های رودخانه ویستولا و در امتداد سواحل خلیج وندی (دریای بالتیک) زندگی می کردند. اسلاوها به حومه امپراتوری روم (بیزانس) حمله کردند. نوار استپی اروپای شرقی برای قرن ها محل زندگی قبایل عشایری بوده است. ستیزه جوتر، متحرک. آنها برای قرن ها به آرامی در استپ های اوراسیا از شرق به غرب حرکت کردند. بیایید آنها را "مردم استپ" بنامیم. این دوران هجرت بزرگ بود (هشتم قبل از میلاد - VII پس از میلاد) مردمان جنگل و استپ در تماس بودند (درگیری های نظامی، یورش ها، اتحادهای سیاسی، تجارت، مجاورت طولانی مدت، ازدواج)، یعنی. این اقوام بر یکدیگر تأثیر گذاشتند. مردم استپ نیز در قوم زایی اسلاوها شرکت کردند.Kهشتم قرن، اسلاوها به جنوبی، غربی و شرقی تقسیم شدند، اما فرهنگ مشترک و شباهت زبان ها همچنان حفظ شد (اسلاوهای جنوبی اجداد صرب ها، کروات ها، بوتارها، اسلاوهای غربی - لهستانی ها، چک ها، اسلواکی ها، اسلاوهای شرقی هستند. - اوکراینی ها، روس ها، بلاروس ها) اسلاوهای شرقی به تدریج یک جامعه قومی جدید را تشکیل دادند که به طور متعارف ملیت روسیه قدیمی نامیده می شد. اینها اتحادیه های قبیله ای اسلاو بودند، اما این هنوز یک گروه قومی روسی نیست. کیوان روس حتی پس از پذیرش مسیحیت در سال 988 تحت سلطه مشرکان بود. فقط برای اینکهسیزدهم قرن، مسیحیت ارتدکس اساس زندگی معنوی اکثریت جمعیت شده است. این ارتدکس بود که به ایده متحد کننده ارتدکس تبدیل شد و بر این اساس در XIV–XV قرن ها، قومیت روسی به وجود آمد. در همان زمان، اقوام اوکراینی و بلاروسی در خاک اوکراین و بلاروس شکل گرفتند.

نام قومی "روس ها"

1. در منطقه کارپات (اوکراین) رودخانه Ros وجود دارد. نستور وقایع نگار معتقد بود که نام قومی "روس ها" از نام رودخانه آمده است.

2. Lev Gumilyov نظریه ای را مطرح کرد که بر اساس آن "روس ها" از قبیله سکایی - Rassovans - برخاستند.

3. از زبان قدیمی اسکاندیناوی کلمه "روس" به عنوان "پاروزن" ترجمه شده است که رهبر آن دولت قدیمی روسیه را تأسیس کرد.

در قرن نوزدهم و بیستم. در آثار دانشمندان و روزنامه نگاران، چه در روسیه و چه در اروپا، مفاهیمی ظاهر شد که برای اثبات ناهمگونی گروه قومی روسی طراحی شده بودند. امروزه، طرفداران بسیار بیشتری از این ایده وجود دارد. به طور فزاینده‌ای، مقالاتی از نویسندگان مختلف در مطبوعات ظاهر می‌شود که با قوام حسادت‌انگیز این مفهوم را بدون آزار و اذیت شواهد علمی توسعه می‌دهند.

اهمیت تحلیل جامع این مشکل بدیهی است. در حالی که ایده ناهمگونی قومی تاریخی روس ها رنگ و بوی سیاسی آشکاری به خود گرفت، ارائه تعدادی از حقایق طراحی شده برای روشن کردن این «راز» ضروری شد. علاوه بر این، در زمان ما، نظریه های کاملا هیولایی ظاهر می شود. به عنوان مثال، یکی از نویسندگان ادعا می کند که حتی یک روسی نمی تواند با اطمینان بگوید که اجداد او در میدان کولیکوو کجا بودند - چه در ارتش روسیه و چه در زیر دسته های مامایی.

یک مشکل خاص این کار در این واقعیت نهفته است که زنجیره ای از حقایق علمی که به طور منطقی ساخته شده است، برخلاف مفهوم ناهمگونی، اغلب با سوء تفاهم کامل و گاه حتی پرخاشگری تعدادی از افراد، به ویژه آنهایی که متعهد به کلیشه های تثبیت شده تفکر هستند، مواجه می شود.

از همین محیط بود که صداهایی به گوش می‌رسید که به دلیل غیبت ادعایی قومیت روسی، از صحبت کردن در مورد قومیت روسی به طور کامل خودداری کنند. نویسندگان این حلقه در تعدادی از مقالات این تز را مطرح کردند که فضای جغرافیایی از دریای بالتیک و کارپات تا اقیانوس آرام نه توسط مردم روسیه، بلکه توسط گروه های جمعیتی که از نظر ژنتیکی با یکدیگر مرتبط نیستند اشغال شده است. ، اما فقط به طور تصادفی توسط زبان روسی متحد می شوند. به این جمعیت ناهمگون اصطلاح علمی «روس زبان» داده شده است.

البته، اگر ایده های آنها در توالی گام های سیاسی با هدف نابودی روسیه به عنوان یک کشور واحد، جایگاه خاصی را اشغال نمی کرد، می توان به چنین مزخرفات نویسندگانی که آموزش مناسبی دریافت نکردند، واکنش نشان نداد.

همزمانی پیدایش ایده های تجزیه دولت روسیه و ناهمگونی قومی روس ها برای سومین بار در یک قرن خود را نشان داده است. از بار سوم چه انتظاری داریم؟ چه شواهد جدیدی توسط مخالفان اروپایی ما و هواداران روسی آنها به نفع تجزیه روسیه ارائه شده است؟ در مقایسه با آغاز قرن، هیچ چیز جدید و هوشمندانه ای شنیده نشده است.

اجازه دهید تعدادی از مسائلی را که بر مشکلات اصلی تاریخ قومی مردم روسیه تأثیر می گذارد با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

قوم زایی اسلاوی

اول از همه، ما باید به وضوح یک واقعیت تاریخی تغییرناپذیر را درک کنیم: در آخرین هزاره تاریخ بشر، دشت از کارپات تا اورال، از دریای سفید تا دریای سیاه توسط قومیت های روسی، ارتدکس مذهبی، اشغال شده است. زبان اسلاوی است و با یک حافظه تاریخی واحد و تاریخ قومی محکم به یکدیگر جوش داده شده است. حقایق اجتناب ناپذیر نشان می دهد که تفاوت بین سه شاخه از مردم روسیه (روس های بزرگ، روس های کوچک و بلاروس)، از نظر زبان شناسی و مردم شناسی، برای مثال، کمتر از تفاوت بین آلمانی های ساکن باواریا و آلمانی های ساکن در این کشور است. هامبورگ

اتحاد اسلاوهای شرقی از قرن یازدهم در منابع مکتوب ثبت شده است. در «داستان سال‌های گذشته» St. نستور وقایع نگار می نویسد: "آنها در روسیه به زبان اسلاو صحبت می کنند: پولیان ها، درولیان ها، نوگورودی ها، پولوچان ها، درگوویچ ها، شمالی ها، بوژان ها." سنت نستور نه تنها وحدت زبانی، بلکه آگاهی از این وحدت توسط اسلاوها را منعکس می کند.

بعد، St. نستور داده هایی را از نقطه نظر انسان شناسی، فرهنگی و فیزیکی ارائه می دهد که در زیر آورده خواهد شد: «...اما در اینجا اقوام دیگری هستند که به روس ادای احترام می کنند: چود، مریا، وس، موروما، چرمیس، موردویان، پرم، پچرا، یام، لیتوانی، پلک زده، پیچ خورده، پاروا، دیوها، اینها به زبان خود صحبت می کنند، آنها از نوادگان یافث هستند که در کشورهای شمالی زندگی می کنند. این بخش نه تنها به این دلیل جالب است که مرزهای روسیه را در پایان قرن یازدهم ترسیم می کند، یا به این دلیل که برای اولین بار در تاریخ یک تعریف ژئوپلیتیکی از روسیه به عنوان "شمال" ارائه شد که فرزندان یافث آن را دریافت کردند. به عنوان ارث آنها واقعیت این است که یک جهت گیری ژئوپلیتیک مشابه روسیه در آثار علمی، رساله های سیاسی و داستان های داستانی تا قرن بیستم وجود داشت، زمانی که به "شرق" تغییر یافت. این جایگزینی تصادفی اتفاق نیفتاد و به موازات معرفی ایده هایی در مورد "تاتار بودن" یا "آسیایی بودن" روسیه، در مورد ناهمگونی نژادی روس ها و شکست دولتی و تمدنی آنها پیش رفت. برای اهداف خود، جهت گیری "روسیه-شرق" نیز توسط اوراسیاهای روسی در دهه 20-30 قرن ما اتخاذ شد.

با این حال، در این خطوط وقایع نگاری به چیز دیگری علاقه مندیم. سنت نستور تمام مردمان غیر اسلاوی را که به روس خراج می دهند به عنوان فرزندان یافث تعریف می کند. بر اساس تاریخ‌شناسی کتاب مقدس، نوادگان کوچکترین پسر نوح، همگی مردمان اروپایی و در میان آنها اسلاوها هستند. در اینجا ما نه تنها ادای احترام به سنت کتاب مقدس را می بینیم، بلکه این واقعیت را نیز می بینیم که علاوه بر تفاوت های زبانی، St. نستور یک خط تیز بین اسلاوها، بولت ها و فنلاندی ها ندید. می توان فرض کرد که اگر تفاوت در ویژگی های بیرونی این اقوام آشکار بود، سنت. نستور قطعا به این واقعیت توجه خواهد کرد.

البته این فقط یک فرض است که البته بر اساس داده های مردم شناسی تاییدی دارد.

مکتب انسان‌شناسی روسی و سپس شوروی، که پیشرو در جهان است، مطالب بسیار جالبی در مورد نوع نژادی اسلاوها و همسایگان آنها ارائه می‌کند. دامنه این کار برای تجزیه و تحلیل گسترده تر انسان شناختی کافی نیست، بنابراین ما خود را به داده های مشهورترین انسان شناسان جهان محدود می کنیم: A.P. Bogdanov، V.P.

A.P. Bogdanov در پایان نامه دکترای خود در مورد دیرینه انسان شناسی اسلاوها و همچنین در تعدادی از مطالعات دیگر، این واقعیت را اثبات کرد که اهمیت اساسی تفاوت در شکل جمجمه بین جمعیت کورگان سر دراز روسیه باستان و نمایندگان مدرن عمدتاً سر گرد مردم روسیه (A.P. Bogdanov، 1879). A.P. Bogdanov در آخرین کار خود، که تمام تحقیقات دانشمند را خلاصه می کند، به این نتیجه رسید که براکوسفالیزه شدن جمعیت مدرن تحت تأثیر توسعه تمدن (Vodaapou، 1892) است. فرآیندهای مشابه نه تنها در روسیه، بلکه در آلمان، جمهوری چک و سوئیس نیز مشاهده شد. این نتیجه‌گیری انسان‌شناس روسی که برای زمان خود بسیار پیشرفته بود، بعداً تأییدهای متعددی را در مورد مواد مختلف دریافت کرد و محکم وارد صندوق طلایی دستاوردهای انسان‌شناسی روسیه شد.

ما می توانیم اطلاعاتی را که برای ما بسیار مهم است در مقالات I.A. متفکر بزرگ روسی در قرن بیستم جمع آوری کنیم، جایی که او به داده های انسان شناس مشهور روسی در نیمه اول قرن بیستم، پروفسور A.A فرآیند آموزش نژادی در سراسر روسیه به عنوان "یکنواختی در تفاوت" ارگانیک.

A.A.Bashmakov می نویسد: "این فرمول است. مردم روسیه در حال حاضر نشان دهنده یک تجانس خاص هستند که به وضوح در داده های اندازه گیری جمجمه بیان شده است و در دامنه انحرافات از نوع مرکزی و متوسط ​​نژادی که آنها نمایندگی می کنند بسیار محدود است. برخلاف تصور همه، همگنی روسی ثابت‌ترین و برجسته‌ترین در تمام اروپاست!»

مردم شناسان آمریکایی محاسبه کرده اند که تغییرات در ساختار جمجمه در میان جمعیت روسیه از 5 امتیاز در صد تجاوز نمی کند، در حالی که جمعیت فرانسه در 9 امتیاز تغییر می کند که توسط ایدئولوگ های ناسیونال سوسیالیسم اعلام شده که از نظر نژادی خالص است، آلمانی ها حدود 7 امتیاز دارند. انواع انسان شناسی، و ایتالیایی ها - 14.

پروفسور IA.Ilyin در یکی از مقالات خود به داده های A.A. I.A. Ilyin همچنین می نویسد که صحبت از "تاتاریزه کردن" مردم روسیه بیهوده است. "در واقع، برعکس در تاریخ اتفاق افتاد، یعنی روسی سازی مردمان خارجی: برای قرن ها، بیگانگان زنان روسی را که فرزندان نیمه روسی برای آنها به دنیا می آوردند، "دزدیدند" و روس ها، که به شدت به وابستگی ملی پایبند بودند، همسری از آنها نگرفتند. خارجی ها (از ادیان بیگانه) ! آنها که از یوغ تاتار ترسیده بودند، به یوغ خود چسبیدند و از این طریق نژاد خالص ارگانیک-مرکزی خود را حفظ کردند. کل این روند قرن‌ها در نوع روسی نقطه تمرکز تمام نیروهای خلاق ذاتی مردمان قلمرو آن را ایجاد کرده است» (به کار A.A. Bashmakov که در سال 1937 در پاریس به زبان فرانسه منتشر شد، «پنجاه قرن قومیت» را ببینید. تکامل در اطراف دریای سیاه"). ظاهراً روند راندن تعداد زیادی از جمعیت روسیه به کازان عامل تعیین کننده در هویت فعلی قفقازی تاتارهای ولگا شد، البته همراه با بستر فینو-اوریک.

مشخص است که جمعیت ولگا بلغارستان در قرون وسطی، قبل از شکست تاتارها، عمدتاً قفقازی با ترکیبی جزئی مغولوئید بودند. کلمه "تاتارها" سرانجام تنها در آغاز قرن ما به نام خود تاتارهای ولگا تبدیل شد. تا پایان قرن گذشته، آنها خود را به عنوان بولگارل (بلغار) "توصیه" می کردند. حاملان اصلی قومیت "تاتارها" در مغولستان شرقی زندگی می کردند و هیچ شباهتی با کسانی که اکنون در روسیه زندگی می کنند نداشتند. آنها به زبان مغولی باستان صحبت می کردند و ظاهر مغولی مشخصی داشتند.

تهاجم تاتار-مغول برای تاریخ قومی قبایل اروپای شرقی اهمیت زیادی داشت. اما در رابطه با مردم روسیه، این تهاجم در مقایسه با قبایل فینو-اوریک منطقه ولگا، ماهیت متفاوتی از پیامدها داشت.

کرمزین می نویسد: «... با وجود تحقیر بردگی، برتری مدنی خود را نسبت به مردم کوچ نشین احساس می کردیم. نتیجه این بود که روس ها از زیر یوغ بیرون آمدند با شخصیتی بیشتر اروپایی تا آسیایی. اروپا ما را به رسمیت نشناخت: اما به این دلیل که در این 250 سال تغییر کرده است و ما همانطور که بودیم باقی ماندیم. مسافران آن در قرن سیزدهم حتی در پوشش ما و مردم غربی نیز تفاوتی نیافتند: بی‌تردید در بحث آداب و رسوم دیگر نیز همین را می‌توان گفت». مورخ آ. ساخاروف این تفکر را ادامه می دهد: «نه در قانون گذاری، نه در اندیشه اجتماعی، نه در ادبیات و نه در نقاشی نمی توان به چیزی که از تاتارهای مغول وام گرفته شده است توجه کرد. مطمئن ترین شاخص در این زمینه ارزیابی یوغ و یوغ مغول تاتار توسط خود مردم است. هر آنچه در مورد هنر عامیانه شفاهی قرن 14-15 می دانیم به وضوح و قاطعانه گواه ارزیابی شدید منفی مردم از حمله و یوغ مغول-تاتار است. بنابراین، می‌توانیم با اطمینان بگوییم که همزیستی قومی و فرهنگی ترک - اسلاو، که برای اوراسیایی‌ها با همه درجه‌ها و ابتکارات بسیار عزیز است، به سادگی وجود نداشت. این ثمره خیال پردازی های نادرست یا در بهترین حالت توهم است.

این تصورات نادرست در روسیه عمدتاً توسط سوسیال دموکرات های داخلی به اشتراک گذاشته شد. به عنوان مثال، N. Chernyshevsky در مورد روح عامیانه روسیه می نویسد: "خیلی از چیزهای آسیایی و بیزانسی وارد آن شد، به طوری که روح مردم کاملاً در زیر یوغ تأثیرات بیگانه خسته شد ... سازمان زیبای اسلاو، اسلاوی زیبا. چهره مطابق با مفاهیم شرقی زیبایی تحریف شد، به طوری که یک مرد روسی و یک زن روسی که می توانستند از اقتضائات اخلاق آن زمان پیروی کنند، ظاهری کاملاً آسیایی و زشتی کاملاً مغولی به خود دادند.

اگر منصف باشیم، متذکر می شویم که برخلاف اوراسیاها، چرنیشفسکی نگرش شدید منفی نسبت به عناصر شرقی دارد و نوع خالص اسلاوی را تمجید می کند. از سوی دیگر بی سوادی و ناخوانا بودن اصطلاحات تکان دهنده است. مطلقاً غیرممکن است که دو جهان فرهنگی آسیا و بیزانس را در یک ردیف قرار دهیم. بیزانس نه تنها روسیه، بلکه رنسانس اروپایی را نیز با آبهای حیات بخش خود تغذیه کرد.

اکنون اجازه دهید به کارهای انسان شناسان مدرن V.P. و G.V.

تحقیقات V.P. Alekseev در مورد تاریخ قومی اسلاوهای شرقی بسیار جالب است. هنگام در نظر گرفتن نوع جمجمه سری روسی، V.P. Alekseev بر شباهت مورفولوژیکی استثنایی، که هنگام مقایسه تمام مواد در اختیار او ظاهر شد، تأکید کرد.

V.P Alekseev با صحبت در مورد وضعیت جغرافیایی منطقه مردم روسیه می نویسد: "یکنواختی مقایسه ای" در قلمرو وسیع یک زبان گسترده است، اگرچه به گویش ها تقسیم می شود، اما آنها از نزدیک مرتبط و قابل درک هستند. کل قلمرو استقرار روسیه. به این موضوع باید فقدان انزوای اجتماعی در میان گروه‌هایی از جمعیت روسیه را نیز اضافه کنیم. همه این حقایق به این واقعیت منجر شد که ترکیبی از ویژگی‌های جمجمه‌شناسی مشخصه جمعیت روسیه در قلمرو وسیعی از آرخانگلسک تا کورسک و از اسمولنسک تا وولوگدا و پنزا گسترش یافته است.

در اینجا ما البته در مورد جمعیت روسیه بزرگ روسیه اروپایی صحبت می کنیم که در طول زمان بسیار پایدار است و یک هسته ژنتیکی همگن از قوم روسیه است. بیایید به این واقعیت برگردیم که روس ها با در نظر گرفتن بلاروس ها و روس های کوچک دارای 5 نوع اصلی انسان شناسی هستند. این نشان دهنده همگنی حتی بیشتر شاخه روسیه بزرگ از مردم روسیه است.

بعلاوه، وی. ترکیبی از گروه های قومی که با هیچ چیز دیگری جز زبان متحد نشده اند. به طور خاص، V.P. Alekseev می نویسد که تفاوت بین گروه های روس به فاصله بین آنها بستگی ندارد: تفاوت بین سریال های نزدیک از نظر سرزمینی کمتر از بین سریال های دور نیست.

بدیهی است در این شرایط تغییرپذیری ناشی از علل تصادفی نقش ویژه ای دارد. یک واقعیت قابل توجه حفظ نسبی نوع انسان شناسی اسلاوهای شرقی اوایل قرون وسطی در محیط روسیه است. این واقعیت به ما امکان می دهد تداوم نوع انسان شناختی روس ها را با قبایل خاص اسلاوی شرقی بازیابی کنیم. به عنوان مثال، هنگام مقایسه بلاروس ها با سری جمجمه شناسی قرون وسطایی رادیمیچی و درگوویچ، می توان در مورد تداوم نوع انسان شناسی صحبت کرد. برای جمعیت کوچک روسیه، واقعیت تداوم ژنتیکی درولیان ها و جمعیت مدرن اوکراین ثابت شده است. روس‌های بزرگ بر اساس اسلاوها، کریویچی و ویاتیچی، از جمله رادمیچی‌ها در غرب، و شمالی‌ها در جنوب، تشکیل شدند.

برای مدت طولانی، دانشمندان بر این باور بودند که روس‌های بزرگ شامل قبایل فینو-اوگریک Vesi، Mori و Murom نیز می‌شوند. در این مورد، به نظر می رسد که نوع مسطح و بینی صاف، که عمدتاً با جمعیت فنلاند مرتبط است، باید در روس های بزرگ حفظ و تجلی می یافت. با این حال، روس‌های مدرن به احتمال زیاد حتی به نوع فرضی که مشخصه اجداد اسلاوهای شرقی قبل از برخورد با بستر فنلاند بود، نزدیک می‌شوند.

همچنین مهم است که سری‌های جمجمه‌شناسی مدرن اسلاوهای شرقی به گروه‌های اسلاوی غربی و اسلاوی جنوبی نزدیک‌تر باشند تا حتی سری‌های اسلاوی شرقی قرون وسطایی که در دسترس انسان‌شناسان است. بیشتر از همه، این شباهت مشخصه روس های بزرگ است. حقایق به طور قانع کننده ای شباهت همه اقوام اسلاو را نه تنها در زبان، بلکه در نوع انسان شناختی نشان می دهد.

تاریخ قومی مردم روسیه، اسلاوها، با مشکل سرزمین اجدادی مردمانی که به زبان های هند و اروپایی صحبت می کردند، که در ادامه آن را آریایی می نامیم، ارتباط نزدیکی دارد، همانطور که در دنیای علمی قرن نوزدهم و اوایل مرسوم بود. قرن 20. این اصطلاح راحت تر است و تداوم تفکر علمی را نقض نمی کند.

اکنون دانشمندان با مشارکت گسترده مطالب تاریخی، باستان‌شناسی، زبان‌شناسی، مردم‌شناسی و غیره، پرسش‌هایی درباره سرزمین اجدادی آریایی‌ها ایجاد می‌کنند. نقش بزرگی به جغرافیا و تاریخچه تکامل آب و هوای زمین داده شده است.

در حال حاضر، سه نسخه اصلی از محلی سازی جغرافیایی خانه اجدادی مردمان آریایی وجود دارد. برخی از دانشمندان اروپای مرکزی را خانه اجدادی می دانند، در حالی که برخی دیگر منطقه دریای سیاه شمالی را خانه اجدادی آن می دانند. جالب ترین فرضیه در مورد خانه اجدادی قطبی آریایی ها است. این ایده در دنیای علمی طرفداران زیادی پیدا کرده است. برای اولین بار توسط دانشمند هندی بی.

بی جی تیلاک اولین کسی نبود که قطب شمال را خانه اجدادی بشریت معرفی کرد. اما شایستگی او این است که او تحلیل عمیقی از ریگ ودا، کتاب مقدس و باستانی آریایی ها، و اشعار حماسی هندی - در درجه اول مهابهاراتا - انجام داد. این دانشمند که حامل مستقیم سنت بود (B.G. Tilak یک برهمن بود)، این دانشمند در وداها و حماسه های بسیاری از حقایق را یافت که به قطب شمال به عنوان خانه اجدادی قبایل آریایی اشاره می کند.

موضوع خانه اجدادی قطب شمال در اینجا به طور تصادفی مورد بررسی قرار نمی گیرد. این ارتباط نزدیک با مشکل تاریخ قومی نه تنها اسلاوها، بلکه نزدیکترین همسایگان آنها در شمال، فینو-اوگریک، دارد.

و در این رابطه، حقایقی که توسط انسان شناس شوروی V.V. او در مقاله خود "منشأ مردم روسیه بر اساس داده های مردم شناسی" به ویژه می نویسد:

"علاوه بر این، معلوم شد که هیچ یک از گروه های روسی به طور کامل مجموعه ویژگی های مشخصه گونه های مرکزی نژادهای بالتیک، اورال یا نئوپونتیک را بازتولید نمی کند. این واقعیت و بسیاری موارد دیگر منجر به این نتیجه شده است که گونه های انسان شناختی روسی و برخی از پیشاسلاوها (؟) بر اساس یک لایه مشترک مردم شناسی، بسیار کهن، به دوران نوسنگی اولیه و میان سنگی باز می گردد. نوع عمومی اصلی، به نام اروپای شرقی باستان، به وضوح در ویژگی های کلی گروه های مدرن جمعیت روسیه ظاهر می شود. از نظر نژادی و طبقه بندی، نوع اروپای شرقی که در آثار قبلی مشخص نشده است، به عنوان یک نژاد خاص در دایره گونه های گروه اروپایی قرار می گیرد. این حقایق مهم ترین مدرکی است که نشان می دهد روس های اسلاو قدیمی ترین و اصلی ترین ساکنان دشت روسیه هستند. مسئله مهاجرت های باستانی ناپدید می شود.

شگفت آور این واقعیت است که قدیمی ترین نوع نژادی خاص حفظ شده است، که نه با نوع نژادی مردمان بالتیک و نه با مردمان فینو-اوگریک اورال مرتبط نیست. در نتیجه، مسئله جهش های نژادی روس ها نیز به عنوان غیرعلمی ناپدید می شود.

اما مهمتر از همه، علم مردم شناسی نوع نژادی خانه اجدادی آریایی باستان را بر اساس تیلاک که آریایی ها به هند و ایران آوردند و اقوام فرهنگ تبر نبرد به اروپای غربی تعیین می کند. این نوع در همه جا دستخوش تغییرات شد و در خانه اجدادی باستانی آریایی در دشت روسیه از دریای سفید تا دریای سیاه خالص ماند. واقعیت وجود یک نژاد اروپای شرقی باستانی تاریخ قوم شناسی فنلاندی ها را به شیوه ای جدید روشن می کند.

اسلاوها و فینو اوگریک

باید در نظر گرفت که انسان شناسی به عنوان یک علم تا اواسط قرن بیستم به طور جدی در بازسازی تاریخ واقعی قومی روس ها دخالت نداشت. حتي اركان انديشه تاريخي روس نيز در اين مورد نظر مبهمي داشتند. اکثر آنها به نظریه مد روز در مورد زیربنای فنلاند به عنوان یکی از اجزای ملیت بزرگ روسیه ادای احترام کردند.

به عنوان مثال، V. Klyuchevsky معتقد بود که ملاقات بین روس و چودی صلح آمیز بود. در واقع، نه در یادمان های مکتوب و نه در سنت های عامیانه روس های کبیر هیچ اشاره ای به مبارزه با بومیان فنلاند نشده است. البته شخصیت فنلاندی ها نیز در این امر سهیم بود. در تاریخ نگاری اروپایی، فنلاندی ها با ویژگی های مشترک مشخص می شوند - صلح طلبی، ترسو، حتی سرکوب. روس ها با ملاقات فنلاندی ها بلافاصله برتری خود را نسبت به آنها احساس کردند و آنها را با یک نام جمعی مشترک نامیدند: چود که به معنای شگفت انگیز است. هر دو استونیایی و زیریان را چودیا می نامیدند. با این حال، البته، هیچ تصویر کاملاً صلح آمیزی از این رابطه وجود نداشت. فنلاندی ها به هیچ وجه برای گرویدن به ارتدکس تلاش نکردند. کومی زیریان ها و پرمیاک ها در قرن چهاردهم غیرت زیادی برای تغییر ایمان نشان ندادند. سنت استفون پرم مجبور شد برای تبدیل آنها تلاش زیادی کند. توده اصلی در "سطل زباله" بود.

شکارچیان فنلاندی به هیچ وجه قبیله های بی تحرک نبودند. شهرهای روستوف، موروم و بلوزرو توسط اسلاوها ساخته شده اند، نه توسط شکارچیان و ماهیگیران فنلاندی. البته اکثر فنلاندی ها به شمال شرق مهاجرت کردند. از آنجایی که جمعیت فنلاند کم بود، کسانی که بدون هیچ اثری باقی مانده بودند در دریای روسیه ناپدید شدند.

ذکر این نکته ضروری است که درگیری با فنلاندی ها همچنان به دلایل مذهبی صورت می گرفت. با توجه به زندگی St. لئونتی روستوف، همه مشرکان روستوف سرسختانه با واعظان مسیحی مبارزه کردند. روستوف روس که به ولز احترام می گذاشت، در کنار مریان ها قرار گرفت. افسانه ای حفظ شده است که در قرن هفدهم ثبت شده است مبنی بر اینکه مریان ها و روس های بت پرست منطقه روستوف با فرار از "تعمید روسی" به مرزهای پادشاهی بلغارستان در ولگا و به چرمیس مربوطه نقل مکان کردند. البته این مبارزه صرفاً قبیله ای بین روس و چود نبود، بلکه یک مبارزه مذهبی بود. اما حاملان ثابت معنوی متضاد مسیحیت و بت پرستی روس ها و فنلاندی ها بودند. علاوه بر این، برخی از اسلاوهای بت پرست با فنلاندی ها به سمت شرق رفتند. بنابراین، بخشی از ویاتیچی در قرن یازدهم با مخالفت با مسیحیت، اوکا را به مقصد ویاتکا ترک کرد.

بنابراین، موضوع ادغام فنلاندی ها و اسلاوها باید در سطح دیگری حل شود، یعنی موضوع جزء اسلاو در میان فنلاندی های اروپای شرقی باید در نظر گرفته شود. ویژگی های اصلی فنلاندی: گونه های بلند، رنگ چهره تیره، بینی پهن و موهای تیره در میان مردم فینو-اوریک به دلیل نفوذ اسلاوها چندان رایج نیست - انواع رنگ روشن غالب است.

مردم روسیه تعصب نژادی نداشتند و با کمال میل با ازدواج های مختلط موافقت کردند. اما پدیده اسلاوها این است که فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط اغلب در آغوش کشورهای کوچک باقی می مانند. روس ها با آرامش شگفت انگیزی به این واقعیت نگاه می کنند که فرزندان آنها با تربیت و فرهنگ تبدیل به زیریان ، موردوویایی ، پرمیاک می شوند - نکته اصلی این است که آنها ارتدوکس هستند. این تا حد زیادی این واقعیت را توضیح می دهد که نوع نژادی اسلاوی در خلوص بکر خود در بین روس های بزرگ حفظ شده است و در عین حال نوع نژادی همسایگان روسی اطراف مؤلفه اسلاو را جذب می کند.

پس از پذیرش ارتدکس، همه مردم فینو-اوگریک در ساخت دولت روسیه شرکت کردند. اما جالب‌ترین چیز این است که حتی سکونتگاه‌های تاتار در استان‌های ریازان، کوستروما و مسکو تا قرن بیستم هویت ملی، فرهنگ و حتی اسلام خود را حفظ کردند.

با این حال، مهم است که بگوییم که با کنار آمدن با تاتارها، مردم روسیه به دنبال ادغام قومی با آنها نبودند. و اگر در سطح نخبگان، نمایندگان نخبگان محلی وارد اشراف شدند و در نهایت با اشراف کاملاً روسی ادغام شدند، در رده های پایین مردم موانع مختلفی باقی ماندند که اجازه ادغام با ادیان دیگر را نمی داد.

اگر اکنون، در پرتو داده های جدید از مردم شناسی، زبان شناسی و تاریخ، این فرآیندها قابل درک هستند، در قرن گذشته آنها باعث گیجی شدند. از یک سو، به طور کلی پذیرفته شد که روس های بزرگ استان های مسکو، ولادیمیر، یاروسلاول و کوستروما را بدون شک بهترین نمایندگان نوع اسلاوی شمالی در خلوص اولیه آن بدانیم. از سوی دیگر نمی دانستند با این واقعیت که مریا و موروما در زمین های این استان ها زندگی می کنند چه کنند. غیبت این قبایل در این سرزمین ها از قرن دوازدهم گیج کننده بود.

دو راه حل ممکن برای مشکل وجود داشت. اول: روس های تازه وارد که در میان بومیان چود مستقر شده اند، از ویژگی های قومی و شیوه زندگی فنلاندی ها وام گرفته اند. دوم: چود که به تدریج روسی شد، با همه توده هایش، با همه ویژگی های مردم شناختی، زبان و اعتقاداتش، بخشی از روس ها شد. اما مشکل این بود که نمی‌توان ویژگی‌های انسان‌شناختی فنلاندی‌ها را از روس‌های آشکارا خالص جدا کرد. هیچ اثری از زبان یا اعتقادات یافت نشد. این موضوع خیلی ها را ناراحت نکرد و کتاب ها همچنان روس کبیر را به عنوان نوعی مزیتزو اسلاو-مغولی نشان می دادند.

بارون هاکستاوزن، مقام پروس قرن نوزدهم، تنها روس‌های کوچک را اسلاوهای خالص می‌دانست. به ویژه، بر اساس نظریه او، مردم خالص هرگز نمی توانند امپراتوری های بزرگ را در تاریخ رهبری کنند. به همین دلیل است که روس‌های کوچک «پاک» کف دست را به روس‌های بزرگ «نپاک» از دست دادند.

اظهارات در مورد "روس های بزرگ ناپاک" و اعتقاد به ناتوانی گروه های قومی خالص در ساختن امپراتوری هر دو پوچ است. تاریخ داستان دیگری را بیان می کند. هم یونانی ها و هم رومی ها ساختن امپراتوری های بزرگ را آغاز کردند که مردمانی غیر مخلوط بودند. اختلاط با بیگانگان دلیل اصلی مرگ امپراتوری اسکندر و روم امپراتوری مغرور بود. در نهایت، چند قومیتی بیزانس، رومیان، امپراتوری امپراتوران مسیحی را تضعیف کرد.

روس ها یک قبیله نسبتاً خالص و همگن باقی می مانند. و در قرن گذشته آنها شروع به صحبت در مورد این کردند. همان هاکستاوزن تعجب کرد که قبیله مهم فنلاندی زیریان ها بدون هیچ خجالتی در کنار روس ها زندگی می کردند و به تجارت ابدی آنها - شکار - مشغول بودند. بارون پروس می نویسد سایر قبایل فنلاندی مانند بسیاری از قبایل سرخپوست آمریکایی به تدریج از بین رفتند. برخی با گرویدن به ارتدکس با روس ها ادغام شدند.

وقتی هاکستاوزن مانند سرخپوستان آمریکا درباره انقراض فنلاندی ها می نویسد، به سختی می توان با او موافق بود. در طول هزاره، قبایل زیادی از نقشه اروپای شرقی ناپدید نشده اند. در مکان هایی که قبایل روسی به طور فشرده زندگی می کنند، فقط مریو و موروما را نخواهیم یافت.

برای مدت طولانی، دنیای علمی فرآیند اختلاط اسلاوها و مردم فینو-اوریک در کمربند جنگلی اروپای شرقی را به عنوان یک واقعیت کاملاً ثابت تشخیص داد. شکی نیست که تماس های خاصی بین اسلاوها و مردم فینو اوگریک وجود داشت ، اما آنها دیگر نقش مهمی در رشد نژادی روس ها نداشتند.

برای در نظر گرفتن نوع انسان‌شناختی فنلاندی‌ها، حقایقی با ماهیت تاریخی و باستان‌شناسی در اختیار داریم.

مشکل قبایل فینو اوگریک این است که نوع انسان شناسی فنلاندی های بالتیک و فنلاندی های فرااورال بسیار متفاوت است. همانطور که در بالا ذکر شد، در قلمرو شرق. در اروپا، اسلاوها در کنار ایزورا، وسیا، موروما و مریا زندگی می کردند. کتاب های درسی تاریخ روسیه تصویری از گنجاندن این ملیت ها در مدار سیاسی دولت روسیه و انحلال سریع آنها در محیط اسلاو را ترسیم می کنند.

اجازه دهید تکرار کنیم که تأیید این واقعیت از نظر انسان شناسی دشوار است. البته مطالبی وجود دارد که نشان می دهد تماس هایی وجود داشته است، اما آنها بسیار ناچیز بوده اند. اگر روند توصیف شده در کتاب های درسی تاریخ روسیه اتفاق می افتاد، ما در مورد Vesi و Izhora به عنوان مردم ناپدید شده ای صحبت می کردیم که با اسلاوها ادغام شدند. با این حال، هم ایزورا و هم کارلی ها در میان روس های بزرگ بدون ادغام با آنها در طول تاریخ هزار ساله دولت روسیه به زندگی خود ادامه می دهند.

در این راستا، یک مثال شاخص این است که کارلی ها بیش از دویست سال است که در مرکز روسیه، در منطقه Tver زندگی می کنند و هنوز ظاهر قومی و فرهنگی خود را حفظ کرده اند، بدون اینکه با روس های بزرگ ادغام شوند. اما اروپای شرقی مرکز شکل‌گیری قوم بزرگ روسیه است و منطقاً فرآیندهای همسان‌سازی باید با شدت خاصی در اینجا رخ دهد.

قابل توجه ترین چیز واقعیت مذهب ارتدکس کارلیان و وپسیان و همچنین استفاده از زبان روسی در زندگی روزمره به همراه زبان مادری آنها است. به نظر می رسد که هیچ مانع عمده ای برای جذب کامل وجود ندارد. اگر واقعیت سکولاریزاسیون مدرن جامعه، از بین رفتن سنت های قدیمی و تفاوت های اجتماعی را در نظر بگیریم، امروزه تعداد آنها حتی کمتر است. با این حال، ما به احتمال زیاد شاهد احیای خودآگاهی ملی در میان کارلی ها، ایژوریان ها و وپسیان ها خواهیم بود.

وضعیت در مورد دو قبیله فینو-اوریک دیگر - مریو و موروما - پیچیده تر است. از اواخر قرن یازدهم، نام این قبایل از تواریخ روسی ناپدید شد. دانشمندان در روسیه قبل از انقلاب، و سپس در اتحاد جماهیر شوروی، تقریباً به اتفاق آرا در مورد انحلال کامل مریم و موروم در محیط اسلاو به این نتیجه رسیدند. اکتشافات باستان شناسی اخیر به ما اجازه نمی دهد چنین نتیجه گیری های طبقه بندی شده ای داشته باشیم.

در سال 1071، قیام در سرزمین سوزدال در روستوف، در ولگا، شکنا و بلوزرو، که جهت گیری قوی ضد مسیحی داشت، در گرفت. این قیام به شدت توسط فرماندار Dn Vyshatic سرکوب شد. نقش اصلی در این قیام را مریان های بت پرست ایفا کردند. ضربه اصلی به آنها وارد شد. از این لحظه به بعد، از نظر باستان شناسی امکان ردیابی خروج جمعیت فینو-اوریک به شرق وجود دارد و از این لحظه است که مریا از دید وقایع نگاری روسی ناپدید می شود. این را افسانه قرن هفدهم نیز تأیید می کند. بدیهی است که مریا در ماری گنجانده شد و موروما نقش مهمی در قوم زایی موردوئیان ایفا کرد.

توجه به این نکته مهم است که روند یکسان سازی کامل گروه های کوچکی از جمعیت فینو اوگریک در اروپای شرقی به سادگی پیش نیازهای لازم را نداشت. جمعیت کم فضای وسیع، تفاوت اساسی در مدیریت کشاورزان اسلاو و شکارچیان جنگل فنلاندی، ناهمگونی مذهبی و قومیتی و انبوهی از موانع دیگر، از جمله اجتماعی، مانع از روند اختلاط انبوه شد. علاوه بر این، روس ها در طول بیش از هزار سال تاریخ دولتی خود هماهنگی شگفت انگیز خود را بدون تجاوز به موجودیت تاریخی مردمان دیگر ثابت کرده اند. امپراتوری روسیه شامل چه تعداد از مردمان و ملیت ها بوده است، این یک مورد منحصر به فرد در تاریخ شکل گیری و توسعه امپراتوری ها است. امپراتوری های روم، بیزانس، آلمان و بریتانیا به زندگی تاریخی تعداد زیادی از مردم پایان دادند.

اهمیت این واقعیت این است که در ساخت دولت روسیه از همان ابتدای پیدایش آن، هم کل، کارلی ها و چود به عنوان سوژه کامل عمل کردند.

بنابراین، سرنوشت دولت روسیه نه تنها سرنوشت اسلاوها، بلکه همچنین مردم فنلاند متحد و برابر با آنها است.

در این راستا، لازم است مسائل مربوط به تاریخ قومی فنلاندی ها برجسته شود. علاوه بر این، این مشکل حاوی شواهد جالبی است که ممکن است کلید تحقیقات بیشتر مربوط به جستجوی خانه اجدادی آریایی ها باشد.

بیایید به آثار انسان شناس V.P. در اینجا چیزی است که او می نویسد: "مجموعه ویژگی های مشخصه فنلاندی های بالتیک به وضوح در بین استونی ها و خود فنلاندی ها نمایان است. البته اینها اقوام قفقازی هستند که ترکیب مغولوئیدی آنها درصد ناچیزی را تشکیل می دهد. ظاهراً همان مجموعه ویژگی های جمجمه در میان سایر مردمان بالتیک-فنلاند غالب است: ایژوریان و کارلیان.

تفاوت بین سری Lapp و همه موارد فوق در شاخص جمجمه بالا، کمی پایین تر و به طور قابل توجهی پهن تر است. با توجه به ویژگی‌های دیگر، جمجمه‌های لاپ تفاوت کمی با جمجمه‌های استونیایی و فنلاندی دارند.

واقعیت این است که مخلوطی از نمایندگان باستانی شاخه شمالی قفقازها با برخی از مغولوئیدهای کوتاه صورت که با قد کوتاه و رنگدانه های تیره متمایز می شوند، اساس قومی سامی مدرن شد. با توجه به سایر قبایل فنلاندی همسایه اسلاوها، باید به بیان تند قفقازی ایژوریان توجه کنیم.

بسیاری از ویژگی های مردم شناختی این امکان را فراهم می کند که موردوی ها را از بین نمایندگان نوع زیر اورال کنار بگذاریم و آنها را مانند مناطق شرقی روسیه در بخش اروپایی روسیه به عنوان جمعیتی در نظر بگیریم که ویژگی های مردم شناختی آنها بر اساس گونه های قفقازی شکل گرفته است. منطقه گذار بین شمال و جنوب قفقاز.

توجه به این واقعیت بسیار مهم است که موردوی ها ویژگی های نژاد قفقازی را حفظ کردند و در منطقه تماس دائمی با قبایل ترک و حائل بین روسیه و استپ بودند.

در مورد بخش شمالی روسیه اروپایی، باید به یکی دیگر از مردم فنلاند اشاره کرد: کومی-زیریان.

دانشمند وی. به احتمال بسیار زیاد در طول استعمار شمال اروپا، نوادگان اسلوونیایی نوگورود تا حدی در توده کومی-زیریان حل شدند که بعداً روسی سازی آنها را تسهیل کرد. با این حال، کومی هنوز دارای ویژگی های مغولوئید قابل توجهی است. حداقل در میان قوم پرمین فینو-اوریک مدرن، ترکیب مغولوئیدی متمایزتر از فنلاندی‌های بالتیک است.

مطالعات مردم شناسی مدرن ثابت کرده است که جمعیت روسیه در تعدادی از مناطق پرم "پرمینی های کوتاه قد" نیستند، بلکه از نظر قد بالاتر از حد متوسط، مزوسفالی هستند، دارای صورت های باریک، موهای قهوه ای روشن، نرم، صاف و موج دار و غیره هستند. آنها نوع اروپای شمالی را حفظ می کنند، گونه ای که در شمال اروپا نوع دریای سفید پومور است.

بر اساس مواد به دست آمده از محل دفن کارلیان، مشخص شد که شکل گیری کارلی ها، همانطور که از تجزیه و تحلیل ادنتولوژیکی بر می آید، بر اساس نه یک، بلکه دو نوع ودنتولوژیک رخ داده است: برازنده شمالی و قدیمی تر - بقایای شمال اروپا، که از نظر قومی با سامی ها مرتبط است. با توجه به کلی ترین ویژگی ها، کارلی ها متعلق به مردم قفقاز هستند که ترکیب مغولوئید آنها درصد ناچیزی را تشکیل می دهد.

در پایان بررسی انسان‌شناختی مردمان فینو-اوریک روسیه اروپایی، اجازه دهید به فرهنگ لغت دایره‌المعارفی بروکهاوس و افرون نگاهی بیندازیم که در زیر آمده است:

فنلاندی‌های منطقه ولگای میانی (موردویان، چرمیس) در ویژگی‌های مردم‌شناختی خود با روس‌های بزرگ همسایه ادغام می‌شوند.

تاتارهای منطقه ولگای میانی، که اکنون به شدت از نظر دین خود (محمدی) متفاوت هستند، با وجود عنصر مغولیسمی که درک می کردند، تفاوت قابل توجهی با روس ها در نوع خود کمتر دارند. به طور کلی، آنها به احتمال زیاد فنلاندی های تاتار هستند، که حتی برای چوواش ها که حتی زبان تاتاری را پذیرفته اند نیز صادق تر است.

نام خود تاتارها قبل از آغاز قرن ما قبلاً در بالا نوشته شده بود ، که یک بار دیگر ایده سوبسترای فنلاندی ترکهای ولگا را تأیید می کند.

ویژگی‌های انسان‌شناختی فنلاندی‌ها که در بالا ذکر شد به دانشمندان اجازه می‌دهد تا امکان یک نمونه اولیه انسان‌شناختی واحد را برای اسلاوها، بالت‌ها و فنلاندی‌های بالتیک که در فضاهای اروپای شرقی وجود داشتند و ویژگی‌های قفقازی برجسته داشتند، بپذیرند.

مجموعه «انواع مردم‌شناسی جمعیت باستانی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی» (1988) که توسط انسان‌شناس معروف G.V. بینی بیرون زده این نوع در هزاره 8-5 قبل از میلاد در قلمرو وسیعی از منطقه دنیپر تا راین گسترده بود. ظاهراً این نوع انسان‌شناختی زیربنای تاریخ قومی آلمانی‌ها، بولت‌ها، اسلاوها و فنلاندی‌های بالتیک است.

با جمع بندی همه موارد فوق، لازم است یک بار دیگر به واقعیت غیرقابل انکار وحدت نژادی مردم روسیه توجه شود. در عین حال، باید توجه داشته باشیم که تماس‌های نژادی با مردم فینو-اوریک در حاشیه استقرار روسیه، به ویژه در اورال، صورت گرفت، اما این بر هسته ژنتیکی مردم روسیه که دارای یک ژن پایدار است تأثیری نداشت. استخر.

G.L. Khit در کار خود "درماتوگلیفیک مردم اتحاد جماهیر شوروی" (M.: Nauka، 1983) بر اساس تجزیه و تحلیل کامل الگوهای اثر انگشت به این نتیجه می رسد: "مثبت شده است که روس ها از نظر تسکین پوست و تسکین پوست همگن هستند. حاملین ترین مجتمع های قفقازی به همراه بلاروس ها، لتونی ها، اوکراینی ها، وپسی ها، کومی ها و موردوی ها هستند.

دانشمندان آلمانی در دهه 1930 به نتایج مشابهی رسیدند. طبق داده های آلمانی، یک مجموعه درماتوگلیفیک با نوع نوردیک برجسته را می توان نه تنها در بین نروژی ها، انگلیسی ها و آلمانی ها، بلکه در بین روس ها نیز ردیابی کرد. نخبگان حزب رایش سوم نمی خواستند دانشمندان را در نظر بگیرند و بفهمند که در جبهه شرقی آلمان ها نه توسط هون ها، بلکه توسط برادران نوردیک مخالفت خواهند کرد.

اجازه دهید اضافه کنیم که در مطالعه خود G.L. Khit همچنین به تفاوت فاحش در مواد درماتوگلیف روس ها از یک سو و تاتارهای کازان، ماری و چوواش از سوی دیگر اشاره می کند. در نتیجه، اگر با رهایی از افسانه‌های بین‌المللی و لیبرال، موضع علمی محکم علم انسان‌شناسی را بگیریم، نمی‌توان از تلاقی روس‌ها صحبت کرد.

انسان شناسی و سیاست

پس از آشنایی با چنین مطالب واقعی گسترده، این سؤال به درستی مطرح می شود: چگونه افسانه مغولیسم و ​​"آسیایی بودن" قوم روسیه ظاهر می شود، چه واقعیت هایی از روند تاریخی توجیه شده است، ریشه های آن کجاست؟

باید اذعان داشت که منشأ این افسانه عمدتاً سیاسی است - این افسانه منحصراً در خدمت اهداف سیاسی نامناسب دشمنان تاریخی روسیه بود.

خواننده مدرن ممکن است متحیر شود که چرا دانش مردم‌شناختی و قوم‌شناختی در موضوعات تفسیر فرآیندهای تاریخی و در زندگی سیاسی مورد توجه ویژه قرار می‌گیرد. علاوه بر این، بسیاری صادقانه معتقدند که آغاز این رویکرد به سیاست و تاریخ در دهه 30 قرن ما در آلمان نازی گذاشته شد. با این امر است که تعصب آشکار نه تنها مردم عادی، بلکه بسیاری از دانشمندان نسبت به علم انسان شناسی مرتبط است.

در واقع، در قرن نوزدهم، انسان‌شناسی به یک علم بسیار سیاسی تبدیل شد. آثار فرانسوی A. de Gobineau تأثیر زیادی بر تفکر اروپایی در قرن نوزدهم گذاشت که در آن او نابرابری نژادهای بشری را بر اساس علم انسان شناسی به اثبات رساند. A. de Gobineau به عنوان پدر ایدئولوژی نژادپرستی در تاریخ ثبت شد. با این حال، این امر به هیچ وجه انسان‌شناسی را چه در جنبه علمی و چه در بازاندیشی سیاسی‌اش به خطر نینداخت.

در آثار اسلاووفیل N.Ya، توجه ویژه ای به انسان شناسی اسلاوهای غربی و شرقی در پرتو چشم انداز انتقال مرکز فرهنگ جهانی از اروپای غربی به جهان اسلاو شده است. اولین رئیس جمهور چکسلواکی مستقل، T. G. Masaryk نیز به مردم شناسی در جنبه سیاسی آن ادای احترام کرد. او در یکی از گفتگوهای خود با ک.چاپک چنین گفت: «در آثار مردم شناسان آلمانی، داده هایی در مورد اندازه گیری جمجمه پیدا می کنم که طبق آن ما (چخ ها - نویسنده) جزو اولین مردمان به حساب می آییم: با استعداد، آنچه حقیقت دارد، حقیقت دارد.» به ویژه باید توجه داشت که در آن سال ها چنین رویکردی احساسات منفی را برانگیخت.

اوج سیاسی شدن انسان شناسی فعالیت نهادهای «علمی» رایش سوم است. مردم شناسی را خدمتگزار ایده های توهم آمیز درباره برتری نژادی آلمانی ها کردند. فداکاری های غیرقابل تصور انسانی که در محراب سیاه نازیسم انجام شد، انسان شناسی را در نظر بسیاری از مردم به یک علم شوم تبدیل کرد. توانبخشی او موضوع آینده است. اما انسان شناسی را نمی توان به طور عینی مقصر جنایات نازی ها دانست. علاوه بر این، تاریخ و مدرنیته نمونه‌هایی را به ما نشان می‌دهد که توده‌های مردم بدون استفاده از دانش انسان‌شناسی، بلکه صرفاً به نام «آرمان‌های روشن» نابود شدند: ایجاد کمونیسم در یک کشور واحد، ایجاد یک کشور یهودی در سرزمین‌های عربی، یا به نام "نظم نوین جهانی"، جایی که هیچ مکانی برای صربستان و عراق مستقل اختصاص داده نشده است.

اجازه دهید به مشکل تاریخ مردم‌شناسی مردم روسیه و ظهور باور به «آسیایی بودن» و فرودستی نژادی جمعیت امپراتوری روسیه در غرب، خطر انبوهی از آسیایی برای تمدن غرب بازگردیم.

انتشار این افسانه توسط "روشنگرانی از غرب" آغاز شد، که از آغاز قرن هجدهم در زمینه علوم سکولار جوان روسیه درگیر شدند. به راحتی می توان متوجه شد که افکار در مورد ناهمگونی نژادی، مغولیسم و ​​در نتیجه دو نشانه اول، حقارت - اجتماعی و سیاسی، همزمان با نظریه "نورمن" مبدأ دولت روسیه ظاهر می شود. هر دو ایده به منظور تکمیل یکدیگر بودند. به دلیل بی‌اساس بودن هر دو، حامیان آنها تلاش زیادی کردند تا اطمینان حاصل شود که هر دو افسانه در دنیای علمی به عنوان بدیهیات علمی تلقی می‌شوند.

موفقیت چنین تلاش هایی آشکار است. با شروع از اواسط قرن هجدهم، هر مسافر اروپایی هنگام توصیف روس ها از مهر "تاتار" استفاده می کرد، حتی زمانی که حقایقی که مشاهده می کرد با این موضوع در تضاد بود. اکثریت از نصیحت فرانسوی "شادانه" استفاده کردند: "یک روسی را بخراش تا یک تاتار را پیدا کنی." و بنابراین، بیش از دو قرن است که ما را "خراش" می کنند و در ما به دنبال آسیایی می گردند.

اگر منصف باشیم، باید توجه داشت که همه اروپایی ها درگیر چنین جستجوهایی نبودند. برخی از مسافرانی که هیچ تعصبی نسبت به روسیه و روس ها نداشتند، نظرات دیگری را برای ما گذاشتند. لروی کولیه فرانسوی نوشت: "لمس یوغ تاتار را بردارید و در زبان روسی اروپایی را خواهید یافت." Leroy-Collier اظهار نظر جالبی می کند: "... ریش بلند انبوه روس های بزرگ به عنوان دلیلی بر غلبه خون اسلاو در آنها عمل می کند." بارینگ کارشناس انگلیسی نیز می گوید که تاتارها در عین اینکه نفوذ سیاسی بر روسیه داشتند، نفوذ نژادی نداشتند. با این حال، اکثریت اروپایی‌های غربی، به‌ویژه نزدیکان به سیاست، نگران عینی بودن در رابطه با روس‌ها نیستند.

ایده هایی در مورد اختلاط نژادی اسلاوها با ترک ها و در نتیجه فرودستی آنها، "تجاوز آسیایی" در اروپا و آمریکا وجود داشت و هنوز هم وجود دارد. این ایده ها یک منبع دارند - ترس از روسیه و نفرت از آن. این ایده برای توجیه "حمله به شرق" توسط چارلز دوازدهم، ناپلئون و هیتلر مورد استفاده قرار گرفت. بیش از دویست سال است که مرد اروپایی در خیابان توسط انبوهی آسیایی از شرق می ترسد که مرگ تمدن اروپایی را به همراه خواهد داشت. و برای بیش از دو قرن، تمدن اروپایی انبوهی "متمدن" را با قوام رشک برانگیز به شرق می فرستد و سعی می کند به روسیه ملی و شکل تمدنی اساسی متفاوت آن پایان دهد.

آنها که از شور فتح و "حسادت صنعتی" ثروت طبیعی روسیه برخوردارند، خود و دیگران را متقاعد می کنند که مردم روسیه به نژادی پست و نیمه بربر تعلق دارند و آنها چیزی بیش از "سرگین تاریخی" نیستند و "خدا" خود آنها را برای فتح، فتح و نابودی مقدر کرد. همین مزخرفات نژادپرستانه را دشمنان داخلی روسیه تاریخی ما که ناخودآگاه یا نیمه آگاهانه خود را میهن پرست می خوانند، عمدا تکرار می کنند.

در این راستا، روشنفکران مدرن "دمکراتیک" پیشنهاد می کنند که به هیچ وجه در مورد مسائل مربوط به مردم روسیه بحث نشود، زیرا چنین مردمی ظاهراً در طبیعت وجود ندارند. آنها می گویند فقط زبان روسی و انبوهی از مردم روسی زبان با منشأ ناشناخته وجود دارد که به اشتباه خود را روسی می دانند.

چنین چرندیاتی را می توان یا توسط افراد بی سواد و یا توسط دشمنان آشکار مردم روسیه بیان کرد. کسانی که اکنون در روسیه خود را روشنفکر «دمکراتیک» می نامند و از این مزخرفات نژادپرستانه دفاع می کنند، اساساً هر دو در یک زمان هستند.

نوع نژاد روسی

پس از ردیابی ریشه های سیاسی نظریه های شبه علمی در مورد ناهمگونی نژادی روس ها و هویت مغولی آنها، باید تعدادی از مسائل مربوط به جنبه های ژنتیکی مردم روسیه و مشکلات قوم زایی آنها را نیز در نظر بگیریم.

با شروع از مورخان رومی، علاقه مداوم به ظاهر قبایل و مردمان تاریخی و مدرن تا به امروز کاهش نیافته است. این علاقه به طور مساوی در میان دانشمند و غیرعامل مشترک است. توصیفات مورخان باستان از ظهور گول ها، آلمانی ها، سکاها و اسلاوها "غذای" خلاقانه فراوانی برای نویسندگان رمانتیک قرن گذشته فراهم کرد. در چارچوب این اثر، ما تنها می‌توانیم نگاهی گذرا به حقایقی بیندازیم که نویسندگان باستانی و مدرن درباره اسلاوها و روس‌ها برای ما به جا گذاشته‌اند. این موضوع مستقیماً با مسائل مردم شناسی و قوم شناسی اسلاوهای شرقی مرتبط است.

ستاره شناس و جغرافیدان یونانی بطلمیوس (قرن دوم پس از میلاد) در اثر جغرافیایی خود برخی از "ولتاها" را در سواحل جنوبی بالتیک قرار می دهد. بسیاری از اسلاوهای دانشمند از جمله سافاریک، براون، اودالتسف، لوومیانسکی و گولومب این نام قومی را اسلاوی می دانستند. گولومب نام قومی "veleti" را بازسازی می کند و آن را به شکل اسلاوی "veletъ/volotъ" ("غول") می رساند. همانطور که در ادامه خواهیم دید، قد بلند همیشه یکی از ویژگی های متمایز اسلاوها بوده است.

مورخ گوتیک قرن ششم اردن در توصیف لشکرکشی های گوت ها از مردم Spol نام می برد. با شروع تحقیقات اسلاو میکلوسیچ، نام قومی "اسپالی" با اسلاوی قدیمی "غول"، "غول" و کلمات مرتبط در سایر زبانهای اسلاوی مقایسه می شود.

اخیراً دانشمند معروف O.N. Trubachev در حمایت از این مقایسه صحبت کرد. او به ویژه نتیجه می گیرد که اصولاً نمی توان ارتباط احتمالی بین قومیت حماسی گوتیک "Spols" و کلمات اسلاوی مشخص شده را رد کرد. موارد تبدیل نام یک قوم به کلمه ای به معنای غول کاملاً شناخته شده است. این اتفاق در مورد هون ها و آنتس ها افتاد که در سنت عامیانه آلمانی به شکل غول ها نشان خود را به جا گذاشتند.

مورخ بیزانسی قرن ششم، پروکوپیوس قیصریه، اخبار زیادی در مورد اسلاوها و آنت ها به جا گذاشت. به ویژه می نویسد که هر دو یک زبان هستند. و از نظر ظاهری هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند. آنها قد بلند و قدرت بالایی دارند. رنگ مو و پوست آنها بسیار سفید است.»

پروکوپیوس قیصریه نیز یک مورد بسیار کنجکاو را توصیف می کند. در سال 539، بلیزاریوس، فرمانده بیزانس، گوت‌های سرسختانه را در شهر اوکسیما، اوسیموی مدرن، محاصره کرد. بلیزاریوس از زیردستانش والرین خواست که گوتی «زبان» به او تحویل دهد. کار آسانی نبود. گوت ها در تاریخ قدرتمندترین و جنگجوترین قبیله ژرمن باقی ماندند. "و بنابراین والرین با انتخاب یکی از اسکلاوین ها ، که از نظر اندازه بدنش متمایز بود و بسیار ماهر بود ، به او دستور داد که یک جنگجوی دشمن را بیاورد و قاطعانه قول داد که پول زیادی از بلیزاریوس دریافت کند. و به این ترتیب، در سپیده دم، اسکلاوین که به دیوار نزدیک شد، در چند بوته پنهان شد و تمام بدن خود را در یک توپ جمع کرده بود، در نزدیکی چمنزار پنهان شد. و با شروع روز، برخی از گوت ها که به آنجا رسیدند، به سرعت شروع به جمع آوری گیاهان کردند، بدون اینکه انتظار خطری از بوته ها داشته باشند، اما اغلب به اردوگاه دشمن نگاه می کنند تا مبادا کسی از آنجا به او حمله کند. اسکلاوین که از پشت به سمت او هجوم آورد، ناگهان او را گرفت و با دو دست به شدت روی بدن مرد فشار داد، او را به اردوگاه آورد و همچنان که او را حمل می کرد، او را به والرین سپرد. می توانید تفاوت ساختار این افراد را تصور کنید. اما اسلاو نه یک مرد معمولی در خیابان، بلکه یک جنگجوی حرفه ای را به اردوگاه آورد.

مورخان سوری قرن ششم در مورد اسلاوها به عنوان ساکنان "اقلیم هفتم" می نویسند که "خلق و خوی" آنها کند شده است زیرا خورشید به ندرت بالای سر آنها می تابد. نویسندگان سوری این را دلیل داشتن موهای درشت، صاف و روشن اسلاوها می دانند.

در قرن ششم، یونانیان سه خارجی را که به جای اسلحه، سیتارا و چنگ داشتند، دستگیر کردند. آنها را نزد امپراتور آوردند. امپراطور پرسید که آنها چه کسانی هستند؟ غریبه ها پاسخ دادند: "ما اسلاو هستیم و در دورترین انتهای اقیانوس غربی (دریای بالتیک) زندگی می کنیم. امپراتور از خلق و خوی آرام این مردم، قد و قوت عالی آنها شگفت زده شد.

بنابراین، طبق شهادت نویسندگان باستان، اسلاوها مردمی قدرتمند و بلند قد و عمدتاً روشن بودند. روس های قرن دهم دقیقاً به همین شکل برای ما ظاهر می شوند. سیاح و مورخ عرب ابن فضلان با روس ها در بلغار در ولگا ملاقات کرد و اطلاعات گرانبهایی برای ما به جا گذاشت. ابن فضلان می‌نویسد: «من افرادی را ندیده‌ام که بدن‌های کامل‌تر از آنها داشته باشند. آنها مانند درختان خرما هستند، بلوند، صورتشان سرخ و بدنشان سفید.»

البته همه روس ها و اسلاوها بلوند نبودند. از قرن نوزدهم، باستان شناسان روسی در حال کاوش در تپه های قبر در شرق اروپا بوده اند. در تپه های به جا مانده از اسلاوها، بقایای موی متنوعی یافت می شود، هر دو بلوند، قرمز و شاه بلوطی. جای تعجب نیست که همه کشورهای بزرگ اروپایی (روس ها، لهستانی ها، چک ها، آلمانی ها، انگلیسی ها، سوئدی ها و نروژی ها) اکنون شامل افرادی با ترکیبات مختلف موهای بلوند، قرمز و قهوه ای با سایه های مختلف با چشمان آبی، خاکستری، سبز و قهوه ای هستند. . جمعیت اروپای قرون وسطی دقیقاً از همین نوع ژنتیکی برخوردار بودند.

شواهد مهمی برای این اثر در رساله مسافر M. Polo می یابیم که به آن می گویند: «کتاب تنوع جهان». M. Polo در این رساله در مورد روسیه می نویسد: «روسیه کشور بزرگی در شمال است. مسیحیان آیین یونانی در اینجا زندگی می کنند. پادشاهان زیادی و زبان خودش وجود دارد. مردم ساده دل و بسیار زیبا هستند. مردان و زنان سفید و بلوند هستند.» ما در مورد پایان قرن سیزدهم صحبت می کنیم. دانشمندان بر این باورند که M. Polo جمعیت روسیه را از بالادست دان توصیف کرده است. اما این سرزمین مرزی با استپ است، جایی که، به گفته طرفداران ایده ناهمگونی نژادی و مغول گرایی روس ها، باید تماس های نژادی بین اسلاوها و ترک ها صورت می گرفت.

هنگام توصیف رنگ مو و چشم اسلاوها و روس های قرون وسطی، ذکر یک نکته جالب ضروری است. دنیای علمی می داند که مو و چشم مردم اروپا در قرن 15 تا 18 تیره شده است. این فرآیند به موازات فرآیند براکیسفالیزه شدن توسط بوگدانوف انسان شناس در قرن گذشته انجام شد. حقایق علمی از یک عامل کاملاً اجتماعی شهرنشینی صحبت می کنند که بر این فرآیندها تأثیر گذاشته است. در روسیه، این روند در قرن شانزدهم آغاز شد. اکنون در سوئیس روند برعکس در حال وقوع است. در مقایسه با قرن گذشته، جمجمه سوئیسی ها شروع به دراز شدن کرده است. این امکان وجود دارد که فرآیندهای مشابهی اکنون در روسیه در حال وقوع باشد و همانطور که قبلاً گفته شد با روند توسعه تمدن مرتبط است.

مشکل نوسانات رشد جمعیت در همین صفحه نهفته است. برای مدت طولانی، در علم نظری در مورد "رشد" تدریجی جمعیت جهان وجود داشت. اعتقاد بر این بود که مردم قرون وسطی کوچکتر از مردم مدرن هستند. این از اساس اشتباه است. در اوایل دهه 80، در روستای Nikolskoye در نزدیکی مسکو، باستان شناسان یک تپه دفن Vyatichi از قرن 12 را کاوش کردند. یک مرد بلند قد (1 متر 90 سانتی متر) در تپه دفن شده بود، ریش و سبیل روشن روی جمجمه باقی مانده بود. بنابراین، می بینیم که جمعیت قرون وسطایی روسیه از کوتاهی قد رنج نمی برد.

بیایید ببینیم خارجی ها در مورد روس ها در قرن 16-18 چه نوشته اند. اجداد ما پس از یوغ تاتار چگونه بودند، آیا آنها با اسلاوهای باستان تفاوت داشتند؟ بیایید سعی کنیم مقایسه کنیم.

کانتارینی دیپلمات ونیزی قرن پانزدهم می نویسد: «مسکووی ها، چه زن و چه مرد، عموماً از نظر ظاهری زیبا هستند...» فلچر سفیر قرن شانزدهم انگلیس در روسیه خاطرنشان می کند: «در مورد هیکل آنها (روس ها)، آنها اغلب قد بلند...» استاد هلندی قایقرانی استرویس که در قرن هفدهم از روسیه و لیوونیا دیدن کرده بود، در یادداشت های سفر خود نوشت: «معمولا قد روس ها بالاتر از حد متوسط ​​هستند.» سفیر رم در مسکو از 1670-1673، رایتنفلز، روس‌ها را چنین توصیف می‌کند: «موهای آن‌ها بیشتر قهوه‌ای روشن یا قرمز است و بیشتر از شانه کردن آن‌ها را کوتاه می‌کنند. چشمان آنها عمدتاً آبی است، اما آنها به ویژه به چشم های خاکستری با درخشش قرمز متمایل به آتشین اهمیت می دهند. بیشتر آنها عبوس و وحشی به نظر می رسند. سرشان بزرگ است، سینه شان پهن...» تاجر هلندی قرن هجدهم K. fan-Klenk نیز می گوید: «روس ها یا مسکووی ها اکثراً مردمانی قد بلند و خوش اندام با سرهای بزرگ و دست و پاهای کلفت هستند. ”

با سفر در زمان، به دنبال ارجاعاتی به اجداد خود از نویسندگان خارجی، نمی توانیم یادداشت های اروپایی ها در مورد روسیه مسکوی قرن 16-16 را از دست دهیم، که مکمل مطالبی است که قبلاً در بالا ارائه شده است. ژوزوفات باربارو تاجر ونیزی می نویسد: "روس ها چه مرد و چه زن بسیار زیبا هستند." لهستانی متیو مکوفسکی در رساله خود "درباره دو سرماتیاس" خاطرنشان می کند: "مردم روسیه قد بلند و قوی هستند." آنها توسط یک بومی نورنبرگ، هانس موریتز ایرمن، که در سال 1669 در روسیه بود، تکرار می شود: "... در مورد خود مسکووی ها،" او خاطرنشان می کند، "از نظر شکل ظاهری آنها، آنها عمدتاً افراد درشت اندام با جثه بلند و بلند هستند. شانه های پهن."

بسیار جالب است که یک ایتالیایی، یک لهستانی و یک آلمانی به رشد بالای روس‌ها در قرون وسطی اشاره می‌کنند و البته فرصت مقایسه آنها با اروپایی‌ها را دارند. همان ویژگی های مردم روسیه در قرن نوزدهم توسط مسافر و دیپلمات مارکی دو کوستین مورد توجه قرار گرفت که به سختی می توان به عشق روسیه مشکوک شد. در جزوه خود "نیکولاس روسیه" که ابتدا در اروپا، بلافاصله پس از سفر مارکیز به روسیه منتشر شد، و سپس در اینجا، درباره مردان روسی که در سن پترزبورگ ملاقات کرد، می نویسد. مارکیز دو کوستین می نویسد: «مردم روسیه بسیار زیبا هستند. مردان از نژاد کاملاً اسلاو ... با رنگ موهای روشن و چهره های رنگارنگ خود متمایز می شوند، به ویژه با کمال مشخصات آنها که یادآور مجسمه های یونانی است. چشمان بادامی شکل آنها آسیایی (؟) با رنگ آبی شمالی است.» لازم به ذکر است که این تقریباً تنها مشاهده مثبت مارکیز در روسیه است. بنابراین، در این مورد می‌توانیم او را به خاطر شکل «آسیایی» چشم‌های آبی‌اش که از ناکجاآباد آمده بود ببخشیم.

بنابراین، می بینیم که برای بیش از ده قرن مردم روسیه هویت قومی خود را حفظ کرده و آن را به زمان ما آورده اند. با وجود همه بدخواهان، حقایق به وضوح این را نشان می دهد.

توجه به این نکته ضروری است که خود مردم مفاهیم خاصی از زیبایی را توسعه داده اند. در حماسه‌ها می‌توانیم تصویری تعمیم‌یافته از مردم روسیه پیدا کنیم که خود را در قهرمانان حماسی خود می‌دیدند. اینها قهرمانان موهای طلایی با چشمانی روشن هستند. اینها دخترانی چاق و مو روشن هستند. باسورمن، از سوی دیگر، همواره سیاه‌پوست به تصویر کشیده می‌شود که هدف آن تاکید بر جوهر تاریک معنوی آنهاست. در ضرب المثل ها، گفته ها و نشانه های مردم روسیه اغلب می توانید عبارت "سیاه مانند یک کولی" را پیدا کنید. هموطنانی که پوست تیره تری داشتند نیز به شوخی «کولی» نامیده می شدند که بلافاصله نظرها را جلب کرد. در ادبیات روسی دوره نجیب اغلب می توان توصیفی از پسران روستایی مو بلوند یافت. موهای بلوند را نشانه مردم عادی می دانستند.

A.S. Khomyakov با توصیف وندهای باستانی در Semiramis به عنوان یکی از شواهد اسلاو بودن وندها، آنها را مردمانی بور می نامد. از روی چند نقاشی دیواری باقیمانده از قرن یازدهم تا دوازدهم، می‌توان قضاوت کرد که مردم روسیه در قرون وسطی چگونه بودند. در کلیسای سنت سیریل در کیف یک نقاشی دیواری متعلق به قرن دوازدهم وجود دارد. روی آن یک جنگجوی مو روشن را می بینیم. با قضاوت بر اساس نقاشی های دیواری قرن یازدهم کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف، باید توجه داشت که ظاهراً افراد مو قهوه ای در جنوب روسیه غالب بودند.

مردم روسیه در قرون 18-19 چگونه بودند؟ اجازه دهید به کتاب های مرجع معتبر مراجعه کنیم، که جدول جالبی از "انواع سربازان نگهبان" ارائه می دهد. ما آن را به طور کامل ارائه می کنیم، زیرا کاملاً نشان می دهد که کدام زیرگروه های نژادی یک گروه قومی روسی را تشکیل می دهند.

بنابراین، جدول "انواع سربازان نگهبان":

هنگ پرئوبراژنسکی: بلوندهای قد بلند، گروهان سوم و پنجم با ریش.

سمنووسکی: قد بلند با موهای قهوه ای، بدون ریش. ایزمایلوفسکی: سبزه ها، شرکت E.V. (اعلیحضرت) با ریش. جیگر: ساختار سبک، همه رنگ مو. مسکو: مو قرمز، با ریش. Grenadier: brunettes، شرکت E.V. با ریش

پاولوفسکی: بینی دراز، شرکت E.V.: قد بلند؛ شرکت پنجم: مو بورها; تفنگ دوم: سبزه ها، تفنگ سوم: بدون نوع خاصی، تفنگ چهارم: پوزه کوتاه با ابروهای ضخیم متصل.

گارد کاوالیر: بلوند بلند قد، چشم آبی و چشم خاکستری، بدون ریش.

سوارکاری: سبزه های قد بلند و سوزان با سبیل؛ اسکادران 4 با ریش.2

اعلیحضرت کیراسیه: بلند قد، مو قرمز، دماغ بلند. اعلیحضرت کیراسیه: سبزه های قد بلند و تیره. قزاق اعلیحضرت: سبزه ها و مردان مو قهوه ای با ریش. آتامانسکی: مو بور با ریش. قزاق ترکیبی: همه رنگ مو با ریش. Horse Grenadier: مو تیره، با سبیل، بدون ریش. دراگونسکی: مو قهوه ای، بدون ریش.

هوسرهای اعلیحضرت: مردان خوش هیکل مو قهوه ای، اسکادران E.V. با ریش قهوه ای

اولانسکی اعلیحضرت: موهای قهوه ای تیره و سبزه، با سبیل.

گرودنو هوسارها: سبزه هایی با ریش.

اسکادران ژاندارمری: نوع خاصی ندارد.

بنابراین، پانورامای گسترده ای از انواع مختلف روسی، ارائه شده در توصیف کارمندان هنگ های مختلف نگهبانی، نشان می دهد که در زیرگروه های نژادی روس ها می توانیم سه نوع را تشخیص دهیم: شمالی (بورها و مو قرمزها)، انتقالی (مو قهوه ای) و جنوبی. روسی (brunets).

بیایید به هنگ پاولوفسک توجه کنیم، جایی که سربازان پوزه در آن جذب شدند. واقعیت این است که بر خلاف تصور عمومی، در روسیه در میان جمعیت اسلاو تعداد زیادی از افراد پوزه بینی وجود ندارد. انسان شناسان مشخص کرده اند که بالاترین ضریب "نیز بینی" در دریای بالتیک، در ایالت براندنبورگ آلمان مشاهده می شود.

اجازه دهید دوباره به یادداشت های خارجی های قرن 15-17 در مورد روسیه بپردازیم. همه آنها به اتفاق آرا به سلامت و استقامت شگفت انگیز روس ها شهادت می دهند. دیپلمات اتریشی بارون میربرگ در قرن هفدهم نوشت:

عجیب است که بگوییم، اما با چنین زندگی نابسامان هر دو جنس در مسکووی (؟) بسیاری بدون اینکه هیچ بیماری را تجربه کنند تا سنین پیری زندگی می کنند. در آنجا می توانی جوان های هفتاد ساله ای را ببینی که تمام توان خود را حفظ کرده اند، با چنان قدرتی در بازوهای عضلانی خود که اصلا تحمل کار برای جوانان ما ممکن نیست. باید فکر کرد که هوای سالم به چنین سلامتی کمک زیادی می کند که در هیچ کدام مانند ما با آموزش ناراحت نمی شود. با این حال، مسکووی ها می گویند که این بیشتر به این دلیل است که آنها از هنر پزشکی غفلت می کنند. در تمام مسکوی حتی یک پزشک یا داروساز وجود ندارد، و اگرچه در زمان من تزار به سه پزشک در کاخ خود کمک هزینه ای سخاوتمندانه می داد، این را فقط باید به تقلید او از حاکمان خارجی نسبت داد، زیرا خود او هرگز از آن استفاده نمی کند. زحمات آنها، و نه هیچ کس زیر - یا یکی دیگر از مسکووی ها. آنهایی که بیمار هستند، تمام درمان های صحیح بقراط را تحقیر می کنند و به سختی به خود اجازه می دهند داروهای خارجی استفاده کنند. آنها ترجیح می دهند به توطئه های پیرزنان و تاتارها متوسل شوند. و چون از غذا و تب بیزاری می کنند، ودکا و سیر می نوشند.»

حتی قبل از آن، در آغاز قرن هفدهم، ژاکوب مارگرت فرانسوی همین مطلب را در مورد روس‌ها نوشت: «بسیاری از روس‌ها تا 80، 100، 120 سال زندگی می‌کنند و فقط در سنین پیری با بیماری‌ها آشنا هستند. فقط پادشاه و برخی از مهم ترین اشراف از مزایای پزشکی استفاده می کنند. و مردم عادی حتی بسیاری از چیزهای دارویی را نجس می دانند: آنها با اکراه قرص مصرف می کنند، اما از مواد شوینده، مشک، مشک و سایر داروهای مشابه متنفرند. با احساس ناخوشی معمولاً یک لیوان شراب خوب می نوشند و باروت در آن می ریزند یا نوشیدنی را با سیر له شده مخلوط می کنند و بلافاصله به حمام می روند و در گرمای طاقت فرسا دو یا سه ساعت عرق می کنند. این گونه است که مردم عادی برای همه بیماری ها درمان می شوند.» این واقعاً یک نژاد قدرتمند از نواحی شمالی زمین است، همانطور که منشیکوف، روزنامه نگار شگفت انگیز اوایل قرن بیستم، با احترام و عشق در مورد مردم عادی روسیه نوشت.

تصادفی نیست که ما به مسائل بهداشتی کشور پرداختیم. واقعیت این است که سلامت به طور جدی بر شاخص های بیولوژیکی افراد تأثیر می گذارد. همانطور که دیدیم، همه نویسندگان خارجی از دوران باستان تا آغاز قرن بیستم، اسلاوها و روس ها را افرادی بلندقد و قدرتمند توصیف می کنند.

وضعیت نرخ رشد روس‌ها امروز پیچیده‌تر است. این مشکل به شدت جدی است. در آغاز قرن ما ارتباط مستقیم با سلامت ملت داشت. M.O Menshikov اولین کسی بود که این مسائل را مطرح کرد. در مقاله "کنگره ملی" (01/23/1914) او می نویسد که بیش از صد سال پیش بلندترین ارتش اروپا ("قهرمانان معجزه گر" سووروف)، ارتش روسیه در آغاز قرن ما قبلاً کوتاه ترین بود. و درصد وحشتناکی از افراد استخدام شده باید برای خدمت رد می شدند. منشیکوف M.O. به دلایل از بین رفتن سلامت ملت و کاهش نرخ رشد اشاره کرد. اولین دلیل مرگ و میر نوزادان است که در چنین مقیاسی در اروپا بی سابقه است. دوم این است که «...اصلاحات ضعیف سال 1861 که دهها میلیون نفر را که قبلاً غارت شده، جاهل، فقیر و مسلح به فرهنگ نبودند، در طبیعت رها کرد، و به همین ترتیب تمام منحنی های چاه مردم را رها کرد. بودن به شدت به سمت پایین رفت.» دلیل سوم عواقب دو مورد اول است: "کمبود زمین، وام های ربوی کولاک ها و جهانخواران، دریای پر آب از مستی - همه اینها منجر به کاهش روحیه مردم شد."

M.O. منشیکوف می نویسد که به دنبال آن یک سری سال های قحطی و همه گیری های وبا و تیفوس به دنبال داشت که نه تنها با دلایل فیزیکی، بلکه با کاهش روانی نژاد، کاهش توانایی مقابله با بلایا و غلبه بر آنها توضیح داده می شود. در اینجا چند نقل قول دیگر از همین مقاله آورده شده است. طی نیم قرن گذشته، فرسودگی فیزیکی نژاد زمانی قدرتمند ما، که از مدت‌ها پیش آغاز شده بود، کاملاً شکل گرفته است. و دوباره: "من نمی خواهم بترسانم، اما در واقع وضعیت مردم روسیه از نظر جانورشناسی بسیار نامطلوب شده است."

همه اینها تقریباً 80 سال پیش نوشته شده است. ما مجبوریم بپذیریم که وضعیت فقط بدتر شده است. و مشکلی که M.O. Menshikov مطرح کرد: "چگونه می توان موقعیتی را در روسیه برای قبیله روسی ایجاد کرد که واقعاً با زحمات و فداکاری های تاریخی آن مطابقت دارد" هنوز به شدت با مردم ما روبرو است.

خون و روح

تصادفی نیست که وقتی از مشکلات نژادی و تئوری نژادی صحبت می کنیم به آلمان روی می آوریم. آلمان قرن بیستم بود که نژادپرستی بیولوژیک را اساس ایدئولوژی جدید ناسیونال سوسیالیستی قرار داد. این واقعیت انسان شناسی را به یک علم «فراموش شده» تبدیل کرد.

مطالب زیر برای ما جالب است. در دهه 30، درست قبل از جنگ، نمایندگان مؤسسه Ahnenerbe، تحت پوشش نمایندگان فروش، که در سراسر روسیه سفر می کردند، مطالب مردم شناسی را جمع آوری کردند. یکی از گزارش‌ها به آلمان می‌گوید که بخش عمده‌ای از روس‌ها، به استثنای موردوین‌ها، تاتارها، باشقیرها و ماری‌ها، بدون شک از نژاد آریایی هستند و باید توسط آلمانی‌ها همگون شوند. در کنار این، لهستانی ها، لیتوانیایی ها، برخی از لتونی ها و استونیایی ها در معرض نابودی کامل قرار گرفتند. واقعیت این است که «دانشمندان» آلمانی عنصر آریایی را در میان این مردمان به نسبت درصد مناسب به توده جمعیت تشخیص ندادند. با این حال، در خود آلمان، تبلیغات رسمی همچنان بر حقارت نژادی روس‌ها تاکید می‌کرد.

پس از شکست در استالینگراد و برآمدگی کورسک، اندازه گیری های انسان شناسی اسیران جنگی روسی در اردوگاه های کار اجباری انجام شد. گوبلز گزارش شد که اکثریت روس ها دارای شاخص های کاملاً آریایی نسبت جمجمه هستند. این اطلاعات بالای دستگاه ایدئولوژیک رایش را شوکه کرد.

اکنون، در زمان ما، همه اینها وحشی به نظر می رسد. اما در رایش سوم به این موضوع اهمیت زیادی داده شد. درست است، بسیاری حتی در آن زمان نازی ها را به دلیل بیولوژیک بودن آنها در مسائل نژادی مورد انتقاد قرار دادند. دانشمند معروف و متفکر سنت گرا، جولیوس اوولا، که از روی کار آمدن فاشیست ها در ایتالیا استقبال کرد، دو اثر مهم می نویسد: «ترکیب آموزش نژادی» و «تذکراتی در مورد آموزش نژادی». اوولا سه نوع یا مرحله نژاد را شناسایی کرد - "مسابقه بدن"، "نژاد روح" و "مسابقه روح"، که، همانطور که او معتقد بود، همیشه منطبق نیستند. به عنوان نمونه ای از این طرح سه مرحله ای، اوولا از مردم اسکاندیناوی نام برد که حداقل می توان آنها را آریایی معنوی نامید، که از "بالاترین ارزش های سنت آریایی" آگاه هستند، اگرچه در یک مفهوم کاملاً بیولوژیکی می توان آنها را در نظر گرفت. مدلی از نژاد سفید

در واقع، اسکاندیناوی ها در تاریخ کمتر از همه قدرت اراده ای را برای ایجاد امپراتوری ارزش های معنوی شمالی خود نشان داده اند. در اروپا فقط روم و امپراتوران آلمان چنین وظیفه ای را برای خود تعیین کردند و در اوراسیا - یونانی ها و روس ها.

با ملاحظاتی خاص، با در نظر گرفتن طرح اوولا به عنوان یک مدل کار، می‌توان این واقعیت را بیان کرد که «نژاد بدن» و «نژاد روح»، اصولاً در میان بسیاری از مردم اروپا - آلمانی‌ها، یکسان است. آنگلوساکسون ها، فرانسوی ها و روس ها. اما "نژاد روح"، آریایییسم معنوی، اگر بخواهید، فقط توسط روس ها به عنوان نگهبانان وفادار ایمان ارتدکس حفظ شد.

قطعاً مسائل روحی و خونی در دنیای ما که خداوند آفریده شده است، رابطه نزدیکی دارند. مسائل مربوط به خون و روح آنقدر برای بشریت مهم است که به سادگی غیرممکن است که آنها را در نظر نگیریم. این سؤالات باعث تقریباً همه جنگ‌ها شد تا زمان جدید، زمانی که جنگ‌ها نتیجه منافع اقتصادی مردم شد. اما مضمون روح و خون همچنان در طغیان های خونین شنیده می شد تا اینکه در اواسط قرن بیستم دوباره به موضوع اصلی در بزرگترین جنگ تاریخ ما تبدیل شد.

این را نمی توان با شانس یا قدرت تبلیغات توضیح داد. پس از فروپاشی فاشیسم و ​​ناسیونال سوسیالیسم، موضوع خون تابو گذاشته شد، زیرا این موضوع واقعاً خونین شد. آنها ترجیح دادند معنویت و روح ملت را فراموش کنند. گویی این مهم ترین مقوله وجود ملی اصلا وجود نداشته است. اما ممنوعیت و تابوی تقریباً مذهبی فقط علاقه ناراضی مردم را به اسرار خون و روح برانگیخت. و مردم به این دانش نیاز دارند. اما حقیقت را در اینجا تنها با کمک انسان شناسی مسیحی می توان شناخت. هر گونه نظریه علمی تنها از درک صحیح موضوع منصرف می شود و تفسیرهای شبه علمی و غیبی را به وجود می آورد که بیشتر به بن بست می انجامد.

ما در روح خود، در خون خود، میراث مقدس پدران و اجدادمان را حمل می کنیم. ما همه آنها را به یاد نمی آوریم، در زنجیره ای بی پایان از نسل ها به اعماق قرن ها برمی گردیم. اما همه آنها به لطف خون و روح ما در ما زندگی می کنند. از این نظر است که خون ما برای ما مقدس است. همراه با آن، والدین ما نه تنها گوشت، بلکه آگاهی منحصر به فرد ما را نیز به ما می دهند. انکار معنای خون تنها انکار خود و منحصر به فرد بودن خود در دنیا نیست، بلکه تدبیر خداوند برای خود و خلق خود نیز هست. گذشتگان می دانستند که خون حامل روح و زندگی است. از طریق خون ما راز مقدس خلقت را در درون خود حمل می کنیم. ملیت های مختلف بزرگترین مخلوق خداوند هستند. هیچ چیز و هیچ کس در جهان، هیچ حزب یا دینی حق ندارد دستور الهی را زیر پا بگذارد و بخواهد همه مردم را یکسان کند و شخصیت ملی را از آنها سلب کند.

به مدت پنج قرن، روسیه جنگ های مستمری به راه انداخت و در یک اردوگاه نظامی زندگی کرد. روسیه در جنگ های مداوم، بهترین پسران، قوی ترین و سالم ترین مردان خود را از دست داد. قرن بیستم می‌توانست آخرین قرن در تاریخ مردم روسیه باشد: دو جنگ جهانی، یک جنگ داخلی، سرکوب‌های 1918-1953، زمانی که بهترین نمایندگان تمام طبقات روسیه نابود شدند، جنگ در افغانستان و نسل‌کشی پنهان در جریان. روس ها را به آخرین خط رساند که فراتر از آن فراموشی وجود داشت. مخزن ژن ما به طور قابل توجهی تضعیف شده است، اما ما زنده هستیم و باید اقدام کنیم.

تحریک نرخ زاد و ولد در میان روس ها کاملاً ضروری است، اما این کافی نیست. مردم روسیه به افرادی نیاز دارند که از نظر روحی و جسمی سالم باشند و برای این امر باید روحیه ملت را بهبود بخشید که به گفته N.M. Karamzin با شجاعت و شجاعت بر یک ششم جهان تسلط یافت و شایسته است. یک آینده عالی

اول از همه، ما باید به مردم خود کمک کنیم تا حس وحدت، رابطه تاریخی و خونی با اجداد بزرگمان را به دست آورند. ما به غرور ملی از دست رفته خود نیاز داریم. ما باید به احساس حقارت تحمیل شده به ما پایان دهیم. ما عظمت خود را با هزار سال سابقه قهرمانی ثابت کرده ایم. ما نیاز به مسئولیت در قبال نسل های آینده داریم. این کلید توسعه آینده ما است.

داده های علمی ارائه شده بیش از اندازه کافی برای بیان قاطعانه است که وحدت انسان شناختی و ژنتیکی مردم روسیه یک واقعیت کاملاً علمی است. ما گوشت از گوشت، خون از خون، از نسل اجداد باشکوه خود هستیم. و در آگاهی از این پیوند خونی باید برای احیای خود نیرو بگیریم. و به همه کسانی که به وحدت ما شک دارند، به همه کسانی که در مورد همزیستی اسلاو-ترک صحبت می کنند و می نویسند، به همه کسانی که نمی دانند اجدادشان در کجای میدان کولیکوو ایستاده اند، باید قاطعانه پاسخ دهیم که اجداد ما زیر پرچم دیمیتری ایستاده اند. دونسکوی هم صادقانه و هم تهدیدآمیز تصویر منجی را که دست ساخته نشده است در قلب خود حمل می کرد. و ما، فرزندان آنها، این پرچم مقدس خود را از مردم ارتدکس روسیه را پذیرفتیم و به طرز تهدیدآمیزی حمل می کنیم.

اسلاوها یکی از ساکنان بومی اروپای شرقی هستند، اما آنها به سه گروه بزرگ تقسیم می شوند: شرقی، غربی و جنوبی، هر یک از این جوامع دارای ویژگی های فرهنگی و زبانی مشابهی هستند.

و مردم روسیه - بخشی از این جامعه بزرگ - به همراه اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها آمده بودند. پس چرا به روس ها روس می گفتند، چگونه و در چه شرایطی این اتفاق افتاد؟ ما سعی خواهیم کرد در این مقاله پاسخ این سوالات را پیدا کنیم.

قوم زایی اولیه

بنابراین، بیایید سفری به اعماق تاریخ داشته باشیم، یا بهتر است بگوییم، در لحظه ای که این هزاره IV-III قبل از میلاد شکل می گیرد.

پس از آن بود که تقسیم قومی مردم اروپا رخ داد. توده اسلاو از محیط عمومی متمایز است. همچنین علیرغم شباهت زبانها، همگن نبود، در غیر این صورت، مردم اسلاو کاملاً متفاوت هستند، این حتی در مورد نوع انسان شناسی نیز صدق می کند.

این تعجب آور نیست، زیرا آنها با قبایل مختلف مخلوط شدند، این نتیجه با یک منشاء مشترک به دست آمد.

در ابتدا، اسلاوها و زبان آنها قلمرو بسیار محدودی را اشغال کردند. به گفته دانشمندان، در ناحیه میانی رود دانوب بومی سازی شد، تنها بعداً اسلاوها در مناطق لهستان و اوکراین مدرن مستقر شدند. بلاروس و جنوب روسیه.

گسترش دامنه

گسترش بیشتر اسلاوها به ما پاسخ می دهد که در قرون 4-3 قبل از میلاد، توده های اسلاو به سمت اروپای مرکزی حرکت می کنند و حوضه های اودر و البه را اشغال می کنند.

در این مرحله هنوز نمی توان در مورد هر گونه مرزبندی واضح در میان جمعیت اسلاو صحبت کرد. بیشترین تغییرات در مرزبندی قومی و سرزمینی با حمله هون ها به وجود آمد. قبلاً در قرن پنجم پس از میلاد، اسلاوها در استپ های جنگلی اوکراین مدرن و در جنوب در منطقه دان ظاهر شدند.

در اینجا آنها با موفقیت اقوام معدود ایرانی را جذب می کنند و شهرک هایی ایجاد می کنند که یکی از آنها کیف می شود. با این حال، نام‌ها و نام‌های نام‌های متعددی از صاحبان سابق زمین‌ها باقی مانده است، که به این نتیجه رسید که اسلاوها در این مکان‌ها در حدود دوره فوق ظاهر شدند.

در این لحظه ، رشد سریع جمعیت اسلاو وجود داشت ، که منجر به ظهور یک انجمن بزرگ بین قبیله ای - اتحادیه آنتا شد و از میان آن بود که روس ها ظهور کردند. تاریخچه پیدایش این قوم ارتباط نزدیکی با اولین نمونه اولیه دولت دارد.

اولین اشاره روس ها

از قرن پنجم تا هشتم مبارزه مستمری بین اسلاوهای شرقی و قبایل کوچ نشین وجود داشت، اما با وجود دشمنی، این مردمان در آینده مجبور به همزیستی خواهند شد.

در این دوره، اسلاوها 15 اتحادیه بزرگ بین قبیله ای تشکیل داده بودند که توسعه یافته ترین آنها پولیان ها و اسلاوها بودند که در منطقه دریاچه ایلمن زندگی می کردند. تقویت اسلاوها به این واقعیت منجر شد که آنها در متصرفات بیزانس ظاهر شدند و از آنجا بود که اولین اطلاعات در مورد روس ها و شبنم ها بدست آمد.

به همین دلیل است که روس ها را روس می نامیدند، این مشتق شده از قومیتی است که بیزانس ها و سایر مردمان اطراف آنها به آنها داده اند. نام های دیگری نیز وجود داشت که در رونویسی مشابه بودند - Rusyns، Rus.

در طول این دوره زمانی، یک روند فعال تشکیل دولت وجود داشت، علاوه بر این، دو مرکز این فرآیند وجود داشت - یکی در کیف، دیگری در نووگورود. اما هر دو یک نام داشتند - Rus'.

چرا به روس ها روس می گفتند؟

پس چرا نام قومی "روس ها" هم در منطقه دنیپر و هم در شمال غربی ظاهر شد؟ پس از مهاجرت بزرگ مردم، اسلاوها مناطق وسیعی از اروپای مرکزی و شرقی را اشغال کردند.

در میان این قبایل متعدد نام های Russ، Rusyns، Rutens، Rugs وجود دارد. کافی است به یاد بیاوریم که راسین تا به امروز زنده مانده است. اما چرا این کلمه خاص؟

پاسخ بسیار ساده است، در زبان اسلاوها کلمه "بلوند" به معنای مو روشن یا ساده است، و اسلاوها با توجه به نوع انسان شناسی خود دقیقاً شبیه آن بودند. گروهی از اسلاوها که در اصل در رودخانه دانوب زندگی می کردند این نام را هنگام نقل مکان به سواحل دنیپر به ارمغان آوردند.

این جایی است که اصطلاحات و خاستگاه "روسی" به وجود می آید، روس ها به مرور زمان به روس تبدیل می شوند. این بخش از اسلاوهای شرقی در منطقه کیف مدرن و مناطق مجاور مستقر شده اند. و این نام را به اینجا آوردند و از آنجایی که خود را در اینجا تثبیت کردند، با گذشت زمان فقط کمی تغییر کرد.

ظهور دولت روسیه

بخش دیگری از روس ها سرزمین هایی را در امتداد سواحل جنوبی دریای بالتیک اشغال کردند ، در اینجا آنها آلمانی ها و بالت ها را به سمت غرب هل دادند و خودشان به تدریج به سمت شمال غربی حرکت کردند ، این گروه از اسلاوهای شرقی قبلاً شاهزاده ها و یک جوخه داشتند.

و او عملا یک قدم با ایجاد یک دولت فاصله داشت. اگرچه نسخه ای در مورد منشاء اصطلاح "روس" در اروپای شمالی وجود دارد و با نظریه نورمن مرتبط است که بر اساس آن وارنگ ها دولت را به اسلاوها آوردند ، این اصطلاح به ساکنان اسکاندیناوی اشاره کرد ، اما هیچ مدرکی برای اثبات وجود ندارد. این.

اسلاوهای بالتیک به منطقه دریاچه ایلمن و از آنجا به شرق نقل مکان کردند. بنابراین ، تا قرن نهم ، دو مرکز اسلاوی نام روس را دارند ، آنها قرار است در مبارزه برای تسلط رقیب شوند ، این همان چیزی است که به مردم جدید منشاء می دهد. مرد روسی مفهومی است که در ابتدا به تمام اسلاوهای شرقی اشاره می کرد که سرزمین های روسیه مدرن، اوکراین و بلاروس را اشغال کردند.

تاریخ مردم روسیه در همان آغاز

همانطور که در بالا ذکر شد، رقابت شدیدی بین کیف و نوگورود در پایان قرن نهم به وجود آمد. دلیل این امر تسریع توسعه اقتصادی-اجتماعی و نیاز به ایجاد یک دولت واحد بود.

شمالی ها در این نبرد دست برتر را به دست آوردند. در سال 882 ، شاهزاده نووگورود اولگ ارتش بزرگی را جمع کرد و به لشکرکشی به کیف رفت ، اما نتوانست شهر را به زور تصرف کند. سپس به حیله گری متوسل شد و قایق های خود را به عنوان یک کاروان بازرگانی رها کرد و با بهره گیری از تأثیر غافلگیری، شاهزادگان کیف را کشت و تاج و تخت را به دست گرفت و خود را دوک بزرگ معرفی کرد.

این گونه است که دولت باستانی روسیه با یک حاکم عالی واحد، مالیات، جوخه و سیستم قضایی ظاهر می شود. و اولگ بنیانگذار کسانی می شود که تا قرن شانزدهم در روسیه-روسیه حکومت کردند.

از آن زمان بود که تاریخ کشور ما و بزرگترین مردم آن آغاز می شود. واقعیت این است که روس ها، تاریخ منشأ این قوم، به طور ناگسستنی با اوکراینی ها و بلاروس ها، که نزدیک ترین اقوام قومی آنها هستند، پیوند خورده اند. و تنها در دوره پس از مغول، تکه تکه شدن یک پایگاه واحد آشکار شد، در نتیجه نام های قومی جدید (اوکراینی ها و بلاروسی ها) ظاهر شد که وضعیت جدید را مشخص می کند. اکنون مشخص است که چرا روس ها را روس می نامیدند.

قومیت روسی بزرگترین قوم در فدراسیون روسیه است. روس ها همچنین در کشورهای همسایه، ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا و تعدادی از کشورهای اروپایی زندگی می کنند. آنها متعلق به نژاد بزرگ اروپایی هستند. قلمرو مدرن سکونت گروه قومی روسیه از منطقه کالینینگراد در غرب تا شرق دور در شرق و از منطقه مورمانسک و شمال سیبری در شمال تا دامنه های قفقاز و قزاقستان در جنوب امتداد دارد. این پیکربندی پیچیده ای دارد و در نتیجه مهاجرت های طولانی، زندگی مشترک در مناطق مشابه با مردمان دیگر، فرآیندهای همگون سازی (به عنوان مثال، برخی از گروه های فینو-اوریک) و تقسیم قومی (با بلاروس ها و اوکراینی ها) ایجاد شده است.

نام مردم «روس» یا «روس» در اواسط قرن ششم در منابع آمده است. هیچ وضوحی در منشأ کلمه "روس" وجود ندارد. طبق رایج ترین نسخه، نام قومی "روس" با نام "روس"، "روس" مرتبط است که به نام رودخانه روس، شاخه ای از دنیپر، برمی گردد. کلمه "روس" در اروپا رایج بود.

از نظر انسان شناسی، روس ها از این نظر همگن هستند که همگی بخشی از نژاد بزرگ قفقازی هستند. با این حال، تفاوت هایی بین گروه های فردی مشاهده می شود. در میان جمعیت روسیه در مناطق شمالی، نشانه هایی از نژاد آتلانتو-بالتیک غالب است، روس های مناطق مرکزی نوع اروپای شرقی از نژاد اروپای مرکزی را تشکیل می دهند، روس های شمال غربی با نوع شرقی-بالتیک نشان داده می شوند. از نژاد دریای سفید-بالتیک، در میان روس های جنوب نشانه هایی از ترکیب عناصر مغولوئید و مدیترانه یافت می شود.

قوم زایی قومیت روسی ارتباط نزدیکی با منشاء قوم قدیمی روسیه دارد که به نوبه خود قبایل اسلاو شرقی نقش مهمی در شکل گیری آن ایفا کردند. ملیت روسی قدیمی با هویت پان-اسلاوی شرقی در دوره اتحاد دولت فئودال اولیه کیوان روسیه قدیمی (Kievan Rus از قرن 9 - اوایل قرن 12) شکل گرفت. در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی، خودآگاهی عمومی از بین نرفته بود، که به ویژه بر شکل گیری قومیت هایی که در قرون بعدی سه قوم اسلاوی شرقی - روس های بزرگ، روس های کوچک و بلاروس ها را نشان می دادند، تأثیر گذاشت.

روند توسعه ملیت روسی به موازات شکل گیری ملیت های اوکراینی و بلاروسی پیش رفت. نقش خاصی در این امر با انباشت تدریجی تفاوت های محلی در شرایط فروپاشی دولت متحد باستان روسیه ایفا شد. تفاوت‌های قومی فرهنگی این سه قوم که در قرن‌های بعدی شکل گرفت، هم با تقسیم قبیله‌ای اسلاوهای شرقی در دوران پیش از دولت و هم با عوامل اجتماعی-سیاسی توضیح داده می‌شود. در شرایط مبارزه آزادیبخش علیه یوغ هورد (اواسط سیزدهم - اواخر قرن پانزدهم) ، ادغام قومی و قومی اعترافاتی حاکمیتهای شمال شرقی روسیه رخ داد که در قرون XIV - XV شکل گرفت. مسکو روسیه.

در دوره ای که روند جدیدی از اتحاد روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها در دولت روسیه آغاز شد، تمایز قومی اسلاوهای شرقی که در قرون 14 - 17 توسعه یافت، بسیار پیش رفت (اگرچه تا قبل از آن به طور کامل تکمیل نشد. قرن 19 - 20) و برگشت ناپذیر بود. اسلاوهای شرقی در شرایط تماس های شدید بین قومی، اما به عنوان سه قوم مستقل، به رشد خود ادامه دادند.

مهم ترین ویژگی تاریخ قومی روس ها وجود دائمی مناطق کم جمعیت و فعالیت مهاجرت چند صد ساله جمعیت روسیه بود. دوره قبل از تشکیل دولت روسیه قدیمی و همچنین دوران کیوان روس با حرکت توده قومی اسلاوی شرقی به شمال و شمال شرق و اسکان مناطقی که متعاقباً هسته روسیه را تشکیل دادند مشخص شد. قلمرو قومی (روس کبیر).

هسته قومی مردم روسیه در قرون 11 - 15 شکل گرفت. در سرزمین های واقع در تلاقی ولگا-اوکا و مرزهای ولیکی نووگورود، در طول مقاومت شدید در برابر وابستگی مغول-تاتار.

پس از رهایی از یوغ هورد، استقرار ثانویه "میدان وحشی" آغاز شد، یعنی مناطق جنوبی روسیه که توسط حملات هورد ویران شده بودند. جابجایی ها به منطقه ولگا در قرن 17 - 18، به سیبری، قفقاز شمالی، و بعداً به قزاقستان، آلتای و آسیای مرکزی دنبال شد. در نتیجه، به تدریج قلمرو قومی گسترده ای از روس ها شکل گرفت. در طول اکتشاف روس ها در مناطق جدید، تماس های بین قومی فشرده با نمایندگان تعدادی از مردمان دیگر صورت گرفت. اینها و عوامل دیگر به این واقعیت کمک کردند که گروه های قوم نگاری، قومی-اعتصابی و قومی-اقتصادی خاص (جدا) در درون مردم روسیه حفظ یا شکل گرفتند.

در قرن XVIII - XIX. ملت روسیه به تدریج در حال شکل گیری است. می توان گفت که در نیمه دوم قرن نوزدهم. اساساً ملت روسیه شکل گرفت. اصلاحات دهه 60 قرن نوزدهم انگیزه ای قوی به توسعه سرمایه داری در روسیه داد. در طول قرن 19. شکل گیری روشنفکران روسیه اتفاق افتاد، موفقیت های عمده ای در زمینه ادبیات، هنر، علم و اندیشه اجتماعی به دست آمد. در همان زمان، اشکال باستانی فرهنگ سنتی تا حدودی حفظ شد.

شکل‌گیری قومیت روسی تحت تأثیر ویژگی‌های طبیعی و اقلیمی این کشور بود: نبود مجازی رشته‌کوه‌ها، وجود تعداد زیادی جنگل و باتلاق، زمستان‌های سخت و غیره. شدت کار کشاورزی به‌ویژه نیاز به مدیریت برداشت به موقع و بدون تلفات، به شکل گیری شخصیت ملی روسیه، توانایی مقاومت در برابر استرس شدید کمک کرد، که در طول دوره های تهاجمات دشمن، قحطی و اجتماعی جدی، نجات دهنده و ضروری بود. تحولات حملات مکرر دوره ای به مرزهای خارجی کشور به شدت جمعیت روسیه را به مبارزه برای آزادی و اتحاد تشویق می کرد. در این شرایط، دولت نقش استثنایی در شکل گیری و تقویت ملیت بزرگ روسیه و سپس ملت روسیه ایفا کرد.

در غیاب داده های آماری خلاصه، تا قرن هفدهم، طبق برآوردهای مختلف، در ایالت روسیه در اواسط قرن پانزدهم. در نیمه اول قرن شانزدهم 6 میلیون نفر وجود داشت. 6.5 - 14.5، در پایان قرن شانزدهم. 7 - 14 و در قرن هفدهم. 10.5 - 12 میلیون نفر.

در قرن 18 وضعیت جمعیتی کشور روسیه و مردم روسیه به شکل زیر ارائه شده است. در سال 1719، کل جمعیت روسیه 15،738 میلیون نفر، از جمله روس ها - 11،128 میلیون نفر بود. داده های داده شده جمعیت روسیه را که در کشورهای بالتیک، استان های بلاروس و اوکراین، در منطقه نیروهای قزاق (دون و اورال) زندگی می کنند، در نظر نمی گیرد.

پس از استلند و لیوونیا، و بعداً کورلند، در معاهده نیستاد (1721)، در آغاز قرن نوزدهم، بخشی از امپراتوری روسیه شد. فنلاند و بسارابیا و در نیمه دوم قرن در آسیای مرکزی و خاور دور، روسها شروع به سکونت در این مناطق کردند. بنابراین، جنبش های مهاجرت مردم روسیه در قرن 19 - اوایل قرن 20. متوقف نشد، مراکز جدید اسکان روسیه تشکیل شد. در نتیجه این تحرکات، جمعیت روسیه در مناطق صنعتی مرکزی و شمالی بخش اروپایی این کشور کندتر از مناطق پرجمعیت جنوبی رشد کرد.

طبق سرشماری سال 1897، کل جمعیت کشور 125.6 میلیون نفر بود که روس ها 43.4٪ از ترکیب آن (55.7 میلیون نفر) را تشکیل می دادند که بیشتر آنها در بخش اروپایی کشور بودند.

تا سال 1990، تعداد گروه‌های قومی روسیه به 145 میلیون نفر (در واقع در روسیه - تقریباً 120 میلیون نفر) یا 82.6٪ از کل جمعیت رسید. 49.7٪ از روس ها در مرکز بخش اروپایی روسیه، شمال غربی، منطقه ولگا-ویاتکا و منطقه ولگا ساکن هستند. در اورال، سیبری و خاور دور - 23.9٪. در کشورهای نزدیک، اکثریت روس ها در اوکراین، قزاقستان، ازبکستان و بلاروس هستند.

حدود دو هزار سال پیش، دانشمندان یونانی و رومی می‌دانستند که در شرق اروپا، بین کوه‌های کارپات و دریای بالتیک، قبایل متعددی از وندز زندگی می‌کنند. اینها اجداد مردمان اسلاو مدرن بودند. پس از نام آنها، دریای بالتیک را خلیج وندی اقیانوس شمالی می نامیدند. به گفته باستان شناسان، وندها ساکنان اصلی اروپا بودند.

فهرست مطالب
معرفی

1.2. نسخه جنوبی، محلی
1.4. نسخه توسط V.I
نتیجه
پیوندها
کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

Dنام محترم تر اسلاوها - وند - تا اواخر قرون وسطی در زبان مردم ژرمن حفظ شد و در زبان فنلاندی روسیه هنوز Venea نامیده می شود. نام "اسلاوها" تنها یک و نیم هزار سال پیش - در اواسط هزاره 1 پس از میلاد - شروع به گسترش کرد. در ابتدا فقط اسلاوهای غربی به این ترتیب نامیده می شدند. همتایان شرقی آنها antes نامیده می شدند. سپس تمام قبایلی که به زبان های اسلاو صحبت می کردند شروع به اسلاو نامیدند.

که دردر آغاز عصر ما، جنبش های بزرگ قبایل و مردم در سراسر اروپا رخ داد. در این زمان، قبایل اسلاو از قبل قلمرو وسیعی را اشغال کرده بودند. برخی از آنها به سمت غرب، به سواحل رودخانه های اودرا و لابا (البه) نفوذ کردند. آنها همراه با جمعیتی که در امتداد سواحل رودخانه ویستولا زندگی می کردند، به اجداد مردمان اسلاوی غربی مدرن - لهستانی، چک و اسلواکی تبدیل شدند.

در بارهحرکت اسلاوها به سمت جنوب بسیار باشکوه بود - به سواحل دانوب و به شبه جزیره بالکان. این سرزمین‌ها پس از جنگ‌های طولانی با امپراتوری بیزانس (روم شرقی) که بیش از یک قرن به طول انجامید، در قرون 6-7 توسط اسلاوها اشغال شد.

پمردم نادر اسلاوی جنوبی مدرن - بلغارها و مردم یوگسلاوی - قبایل اسلاوی بودند که در شبه جزیره بالکان ساکن شدند. آنها با جمعیت محلی تراکیا و ایلیاتی مخلوط شدند.

که دردر زمانی که اسلاوها در شبه جزیره بالکان ساکن شدند، جغرافی دانان و مورخان بیزانسی از نزدیک با آنها آشنا شدند. آنها به تعداد زیاد اسلاوها و وسعت قلمرو آنها اشاره کردند و گزارش دادند که اسلاوها به خوبی با کشاورزی و دامداری آشنایی داشتند. اطلاعات نویسندگان بیزانسی به ویژه جالب توجه است که اسلاوها در قرون 6 و 7 هنوز دولتی نداشته اند. آنها به عنوان قبایل مستقل زندگی می کردند. در رأس این قبایل متعدد، رهبران نظامی قرار داشتند. ما نام رهبرانی را می دانیم که بیش از هزار سال پیش می زیستند: مزهیمیر، دوبریتا، پیروگوست، خویلیبود و دیگران.

که درایزانتی ها نوشتند که اسلاوها بسیار شجاع، در امور نظامی ماهر و مسلح بودند. آنها آزادی خواه هستند، بردگی و انقیاد را به رسمیت نمی شناسند. اجداد مردمان اسلاو روسیه در دوران باستان در مناطق جنگلی-استپی و جنگلی بین رودخانه های Dniester و Dnieper زندگی می کردند. سپس آنها شروع به حرکت به سمت شمال، تا Dnieper کردند. این حرکت آهسته جوامع کشاورزی و خانواده‌های فردی بود که طی قرن‌ها به دنبال مکان‌های مناسب جدید برای سکونت و مناطق غنی از حیوانات و ماهی بودند. شهرک نشینان جنگل های بکر را برای مزارع خود قطع کردند.

که دردر آغاز عصر ما، اسلاوها به منطقه دنیپر بالا نفوذ کردند، جایی که قبایل مرتبط با لیتوانیایی ها و لتونیایی های مدرن زندگی می کردند. بیشتر در شمال، اسلاوها مناطقی را سکنی گزیدند که در آن قبایل باستانی فینو-اوگریک در اینجا و آنجا زندگی می کردند، مربوط به ماری های امروزی، موردوی ها، و همچنین فنلاندی ها، کارلی ها و استونی ها. جمعیت محلی از نظر سطح فرهنگ به طور قابل توجهی از اسلاوها پایین تر بودند. چندین قرن بعد با تازه واردان آمیخته شد و زبان و فرهنگ آنها را پذیرفت. در مناطق مختلف، قبایل اسلاوی شرقی را متفاوت می نامیدند، که ما از قدیمی ترین تواریخ روسی می دانیم: Vyatichi، Krivichi، Drevlyans، Polyans، Radimichi و دیگران.

فصل 1. قومیت روسیه: خلاصه تاریخی مختصر

پتقریباً همه منابع بسیار واضح و با اشاره به یک قلمرو خاص، اسلاوها را فقط از اواسط هزاره 1 پس از میلاد ثبت می کنند. (اغلب از قرن چهارم)، یعنی زمانی که در عرصه تاریخی اروپا به عنوان یک جامعه قومی بزرگ ظاهر می شوند.

آنویسندگان باستان (هرودوت، تاسیتوس، پلینی بزرگ، اردن، پروکوپیوس قیصریه) اسلاوها را تحت نام وندها می شناختند. این ذکر در نویسندگان بیزانسی و عرب، در حماسه های اسکاندیناوی و در داستان های آلمانی وجود دارد.

پتاریخ اسلاوهای شرقی از هزاره سوم قبل از میلاد آغاز می شود. قبایل پروتو اسلاوها قبلاً می دانستند پرورش بیلو دامپروری. مشخص شده است که در هزاره چهارم قبل از میلاد. قبایل چوپانی و کشاورزی، حاملان فرهنگ باستان شناسی بالکان-دانوب، منطقه پایین دست دنیستر و باگ جنوبی را اشغال کردند. مرحله بعدی اسکان قبایل "Tripillian" - هزاره III قبل از میلاد بود. اینها قبایلی بودند با اقتصاد دامداری و کشاورزی توسعه یافته برای زمان خود، ساکنان آبادی های بزرگ.

« در بارهآموزش و توسعه مردم روسیه در ارتباط مستقیم با گسترش چندین قرن قلمرو تاریخی و قومی آن بود. خاستگاه تاریخ مردم روسیه به دوران دولت باستان روسیه - کیوان روس برمی گردد که در قرن نهم در نتیجه اتحاد قبایل اسلاوی شرقی بوجود آمد. قلمرو دولت باستانی روسیه از دریای سفید در شمال تا دریای سیاه در جنوب، از کوه‌های کارپات در غرب تا ولگا در شرق امتداد داشت. در روند تقویت دولت مرکزی، قبایل فینو-اوریک، بالتیک و ترک بخشی از ایالت شدند. تحت شاخه پیشرو اقتصاد - کشاورزی، که توسط اسلاوهای شرقی مشغول بود، در دولت روسیه قدیمی یک روند دائمی توسعه کشاورزی داخلی زمین وجود داشت که منجر به توسعه فرآیندهای ادغام شد، که طی آن روسیه قدیمی مردم شکل گرفتند

ممهاجرت جمعیت در سراسر دشت اروپای شرقی نشان دهنده یک عامل دائمی بود که برای قرن ها پس از فروپاشی دولت روسیه باستان تأثیر خود را بر وضعیت اقتصادی، سیاسی، قومی و فرهنگی اعمال کرد. در قرون 9 - 10 در تلاقی ولگا-اوکا، جایی که هسته قلمرو تاریخی و قومی روس ها ایجاد شد، قبایل فینو-اوریک - همه، Muroma، Meshchera، Merya، و همچنین Golyadمنشأ بالتیک، به صورت راه راه در مناطق جداگانه با جمعیت اسلاوی شرقی زندگی می کرد. چندین جریان از مهاجران اسلاو در جستجوی مطلوب ترین شرایط برای کشاورزی به این قلمرو هجوم آوردند. اول از همه، چنین جریان هایی از شمال غربی، از سرزمین های اسلوونیایی نووگورود، که از طریق قسمت بالایی ولگا به تلاقی ولگا-اوکا متصل بودند، آمد. از منطقه ولگا بالا، مهاجران به حوضه رودخانه های مسکو و کلیازما نفوذ کردند. آنها همچنین در امتداد شکنا به سمت شمال، تا دریاچه بلویه سفر کردند. از غرب، یک جنبش استعماری Smolensk Krivichi وجود داشت که از طریق ولگا بالا و از Dnieper فوقانی در امتداد رودخانه مسکو حرکت می کرد، جریان بعدی مهاجران اسلاو - Vyatichi - از جنوب، از Desna بالا و در سراسر. اوکا در شمال اولین سکونتگاه های ویاتیچی در بخش بالایی اوکا به قرن های 8 - 9 باز می گردد. در قرن دوازدهم، ویاتیچی در امتداد اوکا و شمال آن، به حوضه رودخانه مسکو حرکت کردند. حرکت آنها به سمت شمال شرقی بر اثر فشار کومان ها بود. همه این جریان‌های استعماری که در تلاقی ولگا-اوکا متقاطع و مخلوط می‌شوند، جمعیت دائمی اسلاوی شرقی را در آنجا ایجاد کردند. قبلاً در قرن نهم، مناطقی از سکونتگاه های فشرده شکل گرفتند. این، به ویژه، با ظهور باستانی ترین شهرها - Beloozero، Rostov، Suzdal، Ryazan، Murom که توسط مهاجران تأسیس شده است، مشهود است. برخی از محققان بر این باورند که تعدادی از شهرهای باستانی روسیه با نام‌های قومی خارجی توسط مهاجران اسلاو ساخته شده‌اند و تنها نام‌هایی را از سکونتگاه‌های قبلی دریافت کرده‌اند (مثلاً روستوف در سرزمین‌های ساکن مریا، بلوزرو در سرزمین‌های ویسی و غیره).

پروند جذب قبایل محلی توسط مهاجران اسلاو نه تنها با تعداد کم و پراکندگی قبایل فنلاندی در یک قلمرو وسیع، بلکه با سطح بالاتر توسعه اجتماعی و فرهنگ مادی مهاجران توضیح داده شد. با جذب، فینو-اوریک ها ویژگی های مردم شناسی خاصی، نامگذاری عظیم توپونیومیک و هیدرونیمی (نام رودخانه ها، دریاچه ها، روستاها و محلات) و همچنین عناصر اعتقادات سنتی را به ساکنان اسلاو واگذار کردند.

Lمردمی که در شمال و مرکز دشت اروپای شرقی زندگی می کردند به زبان های هند و اروپایی و فینو اوگریکی صحبت می کردند. مردم اسلاو شرقی به زبان های اسلاوی گروه هند و اروپایی صحبت می کنند. این زبان ها نزدیک به زبان های بالتیک هستند که لیتوانیایی ها و لتونیایی ها صحبت می کنند. شاخه زبان های اسلاوی در قرن پنجم تا ششم پس از میلاد ظهور کرد. هم در آن زمان و هم در قرون بعدی هیچ ارتباط و مرزبندی قبایل مشخصی بر اساس خطوط زبانی وجود نداشت. قبایل بدون اهمیت دادن به تفاوت ها یا شباهت های قومی با یکدیگر جنگیدند یا روابط خوب همسایگی را حفظ کردند.

بهمردم اسلاوی شرقی شامل روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها، و همچنین گروه های زیر قومی با تعداد کم: پومورها، قزاق‌های دون، قزاق‌های زاپوروژیه، قزاق‌های نکراسوف، روسوستیتس، مارکویت‌هاو برخی دیگر قلمرو محل سکونت این مردمان فشرده است که از غرب توسط لهستان، کشورهای بالتیک، کشورهای اسکاندیناوی، از شمال توسط اقیانوس منجمد شمالی، سپس از شرق توسط رودخانه های دوینا و ولگا و از جنوب توسط رودخانه سیاه محدود شده است. دریا. بخش اصلی در دشت اروپای شرقی است که چشم انداز اصلی قلمرو (دشت ها، منطقه جنگل های برگریز) را دیکته می کند.

آرروس ها روسی صحبت می کنند. الفبای روسی گونه ای از الفبای سیریلیک است. اکثریت ایمانداران ارتدکس هستند.

فصل 2. خاستگاه قومیت "روسی"

E- جمعی که خود را در مقابل همه گروه های دیگر قرار می دهد. یک قوم کم و بیش پایدار است، اگرچه وجود آن در زمان محدود است. برای تعیین یک گروه قومی، یافتن نشانه واقعی غیر از شناخت هر فرد دشوار است: "ما فلان هستیم و هر کس متفاوت است." از بین رفتن و پیدایش اقوام، ایجاد اختلافات اساسی بین آنها و نیز ماهیت تداوم قومی را قوم زایی می گویند. tnos

E- لحظه پیدایش و روند متعاقب توسعه یک قوم که منجر به حالت، نوع، پدیده خاصی می شود. هم شامل مراحل اولیه پیدایش یک ملت و هم شکل گیری بیشتر ویژگی های قوم شناختی، زبانی و مردم شناختی آن می شود.تنوژنز

آرحل مشکلاتی مانند مطالعه اقوام - «... نام انواع جوامع قومی: ملل، مردم، ملیت ها، قبایل، اتحادیه های قبیله ای، طوایف و غیره. منشأ، عملکرد، ساختار و منطقه آنها توسط علم قوم شناسی مورد مطالعه قرار می گیرد.

D«همه این جنبه‌های مطالعه قومیت‌ها - از نظر منشأ و عملکرد آنها - به ویژه به وظایف فرهنگ‌شناسی تاریخی نزدیک است که پدیده‌های تکامل واژگان را در نظر می‌گیرد، از جمله مقایسه حقایق از لحاظ زمانی دور از هم. ناظر با نزدیکان (معاصران) او.»

نلازم به ذکر است که بزرگترین گروه های قوم نگاری در گویش های زبانی، ویژگی های مسکن، آیین ها و سایر ویژگی ها متفاوت هستند: روس های بزرگ شمالی، روس های بزرگ جنوبی، روس های بزرگ مرکزی. گروه های فرعی روس ها بر اساس ویژگی های زیر متمایز می شوند: جهت مهاجرت، فعالیت های اقتصادی، تماس با جمعیت خارجی - قزاق ها، ماسون ها، مارکووی ها.

آگی R.A. می نویسد که "...روس ها یک قومیت نسبتاً متأخر هستند، تنها یکی از قومیت های اسلاوی شرقی که از نظر شکل یک صفت ماهوی است." این گزینه به تدریج جایگزین فرم های اصلی شد راسین ها، روس ها.

پخاستگاه این قومیت "روس ها"...... چندین قرن است که جنجال های داغی را به راه انداخته است که ریشه های آن نه تنها و آنقدر به زبان شناسی که به تاریخ، سیاست و ایدئولوژی می رسد. حداقل 15 نسخه ریشه شناسی وجود دارد که با این حال، به راحتی به دو بلوک تقسیم می شوند: با توافق بر این که نام مردم روسیه یک زبان خارجی است، محققان به نظریه شمالی یا جنوبی (اختلاف بین نورمانیست ها و ضد نورمانیست ها) پایبند هستند. ). ما تنها تعدادی از آنها را در این اثر معرفی می کنیم.

1.1. نسخه های وارنگی و فنلاندی غربی

Eآن نسخه طبق گفته Ageeva R.A. و سایر محققان، عمدتاً زبان شناسان، به افکار زیر می رسند.

« پبا استفاده از نفوذ احتمالی این اصطلاح روستا دنیپر میانه از شمال بارها توسط مورخان توصیف شده است. یکی از این مسیرها که توسط گوت ها تا اواسط قرن چهارم ایجاد شد، مسیر به منطقه دریای سیاه از طریق خلیج فنلاند، دریاچه های لادوگا و اونگا و سپس از طریق منطقه ولگا بالا، تلاقی ولگا-اوکا بود. اوکا، سیم، پسل، دنیپر. وجود این مسیر را آشنایی خوب گوت ها با فنلاندی های بالتیک و لوچ بالتیک نشان می دهد.

بهپایان قرن هشتم - اواسط قرن نهم دوره تعیین کننده ای در توسعه مسیرهای آبی بود که مسیر توسعه روسیه را تعیین کرد.

که دردر اواسط قرن 9، هم اسلاوهای شرقی و هم غرب اروپا از منشأ اسکاندیناویایی تازه واردان اطلاع داشتند - روسف(وارنگیان) و آنها را از اسلاوها متمایز کرد. بیزانسی ها نیز آنها را از اسلاوها متمایز می کردند. اعراب هنوز به خوبی تمایز قائل نشده اند روسفو اسلاوها."

بابا اشاره به D.A. ماچینسکی که شمالی ترین حومه زیستگاه اسلاوها را پایگاه اصلی می دانست روسفو به نقش اصلی وارنگیان در شکل گیری دولت باستانی روسیه اشاره کرد، Ageeva R.A. می گوید که «...به نظر ماچینسکی، نقش وارنگیان اغراق آمیز به نظر می رسد. در زمان ظهور وارنگیان، دولت اسلاوی شرقی از قبل وجود داشت. علیرغم اهمیت تجارت باستانی و آبراه های نظامی (که توسط گوت ها، وارنگ ها و دیگر بیگانگان و البته خود مردم محلی استفاده می شد)، اقتصاد و سیاست سرزمین های اسلاوی شرقی و دولتی که به وجود آمد. بر روی آنها توسط بسیاری از عوامل دیگر تعیین شد.

در بارهیک واقعیت تغییر ناپذیر است: فنلاندی‌های بالتیک هنوز سوئد را رووتسی می‌نامند و سوئدی‌ها را ruotsalaiset می‌نامند. در زبان‌های کارلی و وپسی، این قومیت به شکل روت حتی به فنلاندی‌های دین انجیلی نیز منتقل شد. کلمه سامی ruos'sa "روسی" نیز یک وام قدیمی از فنلاندی غربی ro-tsi، ruotsi به معنای "سوئد، زبان سوئدی، سوئدی" است. این واقعیت که در میان سامی‌ها این نام به معنای روس‌ها و نه سوئدی‌ها بود، نشان می‌دهد که این واژه در حاشیه شرقی قلمرو فنلاند غربی به کار می‌رفت. سامی ها وارنگ ها را نه به عنوان مردم دریا، بلکه به عنوان ساکنان منطقه دریاچه لادوگا می شناختند. وارنگیان با اسلاوها مخلوط شدند و به تدریج این نام به اسلاوها رسید.

تیاین واقعیت که فنلاندی‌های بالتیک سوئد را روتسی می‌نامند نمی‌تواند توسط طرفداران منشأ شمالی این قوم نادیده گرفته شود. روس. اما این واقعیت به گونه های مختلف تفسیر می شود. برخی از محققان بر این عقیده هستند که روسو وارنگیان- یک و یکسان و بنابراین، روسو رووتسی- کلمات با منشاء اسکاندیناوی. برخی دیگر بر این باورند که فنلاندی‌های بالتیک ممکن است نام رووتسی را خیلی زودتر از عصر وایکینگ‌ها از زبان‌های ژرمنی وام گرفته باشند. اسلاوها می توانستند این اصطلاح را درک کنند روسنه از خود سوئدی‌ها، بلکه از فنلاندی‌های بالتیک، از نظر جمعیت منطقه تماس. این استقراض دقیقاً به همان روشی اتفاق افتاد که مثلاً مجارها این اصطلاح را پذیرفتند نمت"آلمانی" از طریق جمعیت اسلاو در سرزمین جدید خود در دانوب. در اواخر قرون وسطی، همان نام اسلاوی برای آلمانی ها وارد زبان های ترکی شد.

Lزبان شناسانی که در مورد ریشه این اصطلاح تحقیق کردند روسبرخلاف مورخانی که با همین مشکل سروکار دارند، تلاش می کنند تا با حقایق زبانی خاص عمل کنند و نه با استدلال های کلی تاریخی. حقایق زبان نشان می دهد که قومیت روسدر زبان روسی قدیمی، اولاً در میان تشکل های قومیتی زبان خارجی قرار دارد. ثانیاً ، به سمت منطقه شمالی - به سرزمین های ساکن فنلاند و مردم بالتیک جذب می شود.

که دردر واقع، قومیت های جمعی زبان روسی قدیم به شکل زنانه و مفرد در منطقه جنگلی، در منطقه فینو-اوگری ها و بالت ها متمرکز شده اند. آنها، به عنوان یک قاعده، انتقال نام های خود این مردمان هستند: همه، یام (خوردن)، پرم، لیب، کورس، ژمودیا موردوویان، لیتوانی، مریاو غیره گروه دیگر را اقوام زبان های خارجی مناطق استپی جنوبی تشکیل می دهند (خزرها، بلغارها، یاس ها، کاسوگ ها و غیره)- اسامی در مذکر و جمع. و نام قبایل اسلاو بر اساس نوع کاملاً متفاوت - با پسوندها - تشکیل شده است -ene (-ane)برای جمع و -انین (-آنین)برای مفرد مذکر: اسلوونیایی، اسلوونیایی. یکی دیگر از شکل های مشخصه اتنونام های اسلاوی است -ichi (ویاتیچی، درگوویچی).

تیبنابراین، با روی آوردن به حقایق زبانی، اول از همه، به تحلیل واژه‌سازی قومیت می‌پردازیم. روسیه،بسیاری از زبان شناسان را در مورد منبع فنلاندی غربی از وام گرفتن این اصطلاح به این نتیجه رساند روس. فنلاندی های محلی همچنان نوادگان مهاجران نورمن منطقه لادوگا جنوبی را مانند قبل رووتسی می نامیدند، زیرا تغییر گفتار سوئدی توسط این جمعیت به اسلاوی برای فنلاندی ها اهمیت چندانی نداشت. نام روسسپس به تدریج به اسلاوهای شرقی گسترش یافت.

1.2. نسخه جنوبی، محلی

آاکنون - در مورد فرضیه منشأ جنوبی، محلی یا خودمختار قومیت روس. این فرضیه جایگاه بسیار زیادی در مفاهیم ضد نورمانیست ها دارد. حتی برخی از نورمنیست ها اعتراف کردند که نامگذاری قومیت ذکر شده در منابع بیزانسی و عربی ممکن است نشان دهنده منشأ جنوبی آن باشد.

وآینده هنوز از M.V. لومونوسوف، در قرن 19 و اوایل قرن 20، به ویژه توسط S.A. گدئونوف، دی.ای. ایلوایسکی، ام.اس. گروشفسکی، V.A. پارکومنکو و دیگران، ایده ریشه محلی و دنیپر کلمه روس در دهه 30 - 50 توسط مورخان بزرگ شوروی پشتیبانی شد. حتی قبل از ایالت کیوان، در قرن های 6-9 زنجیره ای از تشکیلات اجتماعی وجود داشت که منجر به ظهور یک دولت اسلاو در قرن نهم در استپ های جنوبی روسیه شد که با تضعیف حکومت خزر در این قلمرو تسهیل شد. . فرض بر این است که دولت تازه تشکیل شده این نام را دریافت کرده است سرزمین روسیه، که قبیله ای نبود، بلکه سرزمینی، جغرافیایی بود. سرزمین روسیه به عنوان هسته اصلی دولت آینده کیف بود. مرزهای سرزمین باستانی روسیه در قرن 9 به موارد زیر گسترش یافت: منطقه کیف (به جز سرزمین های درولیان و درگوویچی)، پریااسلاول و چرنیگوف (به جز قسمت های شمالی و شمال شرقی). سپس این سه نیمه دولت فئودالی بخشی از کیوان روس شدند. عنوان بعدی روسبه کل مردم روسیه و قلمرو آن گسترش یافت. وارنگیان که به روسیه آمدند باید نام او را می گرفتند.

که دردر شکل فشرده، بدون استدلال مشخص، این مفهوم ممکن است بیش از حد فرضی به نظر برسد. در واقع وجود یک دولت اسلاوی شرقی قبل از کیوان روس مجاز است و قلمرو آن بازسازی می شود. بر اساس این فرض، فرض می شود که دولت باید فراخوانی می شد سرزمین روسیه،از این رو نام منشاء محلی دارد. و سپس به دنبال توضیحی برای آن می‌گردند یا در نام‌های جغرافیایی محلی یا در نام‌های قومی، و نه لزوماً اسلاوی، بلکه به احتمال زیاد غیر اسلاو، در نام‌های قومی نزدیک‌ترین مردمان دوران باستان.

آاستدلال زبانی - و دقیقاً این است که نقش تعیین کننده ای در تعیین پیدایش یک نام قومی بازی می کند - نقطه ضعف فوق العاده فرضیه "جنوب" است.

نبه عنوان مثال، مورخ V.V. سدوف می نویسد: «منشأ قومیت ros-rusنامشخص است، اما مسلم است که اسلاوی نیست. همه نام‌های قبایل اسلاوی شرقی دارای شکل‌های اسلاوی هستند: -ایچی(کریویچی، درگوویچی، رادیمیچی، ویاتیچی، اولیچ) یا -ane، -yane(Polyans، Drevlyans، Volynians). زبان های ترکی با حروف اولیه مشخص نمی شوند "ر"بنابراین ریشه ترکی این قومیت است ros-rusباور نکردنی (نام قومی روسی در زبان های ترکی شکل گرفت oros-urus). باقی مانده است که ریشه ایرانی نام قبیله مورد بحث را فرض کنیم. بدیهی است که در روند اسلاوی شدن جمعیت محلی ایرانی زبان، نام قومی آن توسط اسلاوها برگزیده شد. این نویسنده، یکی از معدود باستان شناسانی است که ادبیات زبانی را به خوبی می شناسد، استدلال های کاملاً قانع کننده ای علیه توجه به این موضوع ارائه می کند. روسیک نام قومی اسلاو است، اما فرض وابستگی ایرانی آن بر اساس تناقض بود: اگر اسلاوها و ترکها نبودند، البته ایرانیان، زیرا طبق داده های باستان شناسی، اقوام ایرانی باستان می توانستند در منطقه دنیپر میانه زندگی می کردند. هر فرضیه ای حق وجود دارد، اما با تناقض می توان ثابت کرد که نام قومی متعلق به روسو هر قوم دیگری (مثلاً گوت ها؟) که تا به حال با قلمرو مورد نظر خویشاوندی داشته اند.

نعنوان روسهم به روش کتاب مقدس (که در کتاب مقدس "کتاب حزقیال" از مردم خاصی در منطقه دریای سیاه در قرن ششم قبل از میلاد ذکر شده است) و هم به مردم نزدیکتر شد. hro-s، hrusدر کار نویسنده سوری شبه زکریا (یا زکریا خطیب) اواسط قرن ششم پس از میلاد و با مردم روسومون هاکه به گفته اردن، در قرن چهارم در میان قبایل تابع ژرمناریک (ظاهراً روسومون هابین Dnieper و Don) و با قبیله Sarmatian زندگی می کرد روکسولان ها(قرن دوم میلادی).

در بارهشناسایی قومی روسبا کتاب مقدس روشبعید است به دلیل زمینه افسانه ای ذکر دومی در کتاب مقدس: «روی خود را به یاجوج در سرزمین ماجوج، شاهزاده روش، مشک و توبال...» (حزک. فصل 38). ظاهراً این نبوت در مورد تمام ملل شمال اسرائیل صحبت می کند. ذکر مردم هم افسانه ای است hrosدر شبه زکریا: به پیروی از سنت ادبی کهن، جغرافی دانان قرون وسطی در مرزهای سرزمینی که برای آنها شناخته شده بود با قبایل اساطیری مانند آمازون ها، سیکلوپ ها و غیره ساکن شدند. با ساخت قدرتمندشان آنها به قدری بلند بودند و استخوانهایشان آنقدر بزرگ بود که هیچ اسبی نمی توانست آنها را تحمل کند و مردم مجبور بودند پیاده به لشکرکشی بپردازند. ماهیت خارق العاده این ایده ها آشکار است که در نتیجه شناسایی نام ها مشخص می شود hrosو روسدر حال حاضر رد شده است، اگرچه برخی از محققان در اینجا اشاره ای به ظاهر کشاورزی، و نه شبانی، مردم می بینند. بزرگ شد، که اعتقاد بر این است که در مرز با خزریا زندگی می کرد (و اسلاوها دقیقاً کشاورز بودند).

Eتیمولوژی قومیت روساز زبان های هندوایرانی یا به طور دقیق تر، زبان های هندوآریایی توسط O.N. تروباچف بر اساس داده های ادبیات و توپونوم باستان روسیه (تواریخ لوکوموریه قرن دوازدهم؛ دریای آبی - دریای آزوف، آب آبی - دان، دریای روسیه - دریای سیاه)، نویسنده اعتراف می کند که در قرون 5-6 اسلاوها به سواحل دریاهای سیاه و آزوف رسید. نام قومی اصلی poc به سمت Taurida، منطقه آزوف و منطقه شمال دریای سیاه کشیده شد. در کریمه در قرون 8-9 باید مردم خاصی وجود داشته باشد شبنم،برای یونانیان شناخته شده است. با ظهور اسلاوها، این قومیت خارجی باستانی به تدریج با محتوای قومی جدید اشباع شد. ریشه شناسی هند و آریایی قومیت روساو تروباچف با مقایسه با معنای ریشه شناختی این قومیت تأیید می کند کومان (روسی – کومانز)"سفید، سفید مایل به زرد." ممکن است یک سنت منطقه ای (قبل از اسلاو و پیش از ترک) وجود داشته باشد که منطقه دریای سیاه شمالی را "سمت سفید و روشن" می نامیدند. قبلاً نامگذاری شده است روسبرگرفته از واژه‌های ایرانی به معنای «سبک، درخشان» (ر.ک. اوستیایی). ru-xs/roxs«نور، روشن»، فارسی ru-xs"درخشش" و غیره).

نبرخی از محققین مرتبط کرده اند روسبا کلمه روسی مو روشن(رنگ مو). روسدر عین حال، آن را به عنوان یک نام جمعی به معنای "انبوهی از مردم سرخ مو و مو روشن" تصور می کنند و کلمه تشکیل در اینجا همان کلمه است. سیاه. معنی قومیت روسدر این صورت به معنای قومیت نیز نزدیک می شود کومانز (کومانز)، اگرچه نام گذاری های رنگی در قومیت قوم های ترک ، همانطور که قبلاً دیدیم ، ماهیت پیچیده تری دارد.

Dسایر محققان این توضیح را مورد انتقاد قرار می دهند: به هر حال، هیچ گونه قومیت اسلاوی دیگری وجود ندارد که از چنین نشانه های بیرونی مردم ناشی شود.

بافرضیه دیگری در مورد منشاء خودگردان این قومیت وجود دارد روس- و این بار این نام قومی به طور محکم با منطقه دنیپر میانه - با حوضه رودخانه روس مرتبط است. نام این رودخانه با نام قومی مقایسه شده است راس. تحلیل زبانی نشان می دهد که اینطور نیست. شکل اصلی نام راس این بود - رایسدر موارد غیر مستقیم – در Rsi، با توجه به Rsiو غیره ساکنان سواحل رودخانه راس در تواریخ نامی ندارند روس، آ پورشان. بنابراین، مشخص است که در قرن 10 در عنوان رایسیک مصوت کوتاه بی صدا نیز وجود داشت ъ، که تنها در قرن 12 تحت استرس واضح تر شد. می توان نام شهر و رودخانه راشا (شهر مدرن اورشا و رودخانه اورشیتسا) را در کرونیکل ایپاتیف با این مقایسه کرد.

جینام مستعار راسبه احتمال زیاد از هند و اروپایی می آید ros-به معنای "آب، رطوبت" و نسخه های مختلف این نام این امکان را فراهم می کند که آن را به لایه هیدرونیمی های اواخر دوره اسلاوی نسبت دهیم. با این حال، هیدرونیم با ریشه رشد کرد-(در واقع، روسیه-) تعداد زیادی از آنها نه تنها در منطقه دنیپر میانه، بلکه در سایر مناطق اروپایی نیز وجود دارد. اما هیچ رودخانه واحدی از روسیه وجود ندارد که این قبیله بتواند با آن ارتباط برقرار کند pysьو بعلاوه به گونه ای که دقیقاً از کرانه های این رودخانه رخ می دهد. اما این تنها راه برای اثبات قانع کننده منشاء محلی این قومیت است. و یک جزئیات مهم: اقوام اسلاوی اصلی بر اساس یک مدل کاملا متفاوت شکل گرفته اند. وقایع نگار نستور، با دقت در همه جا اشاره می کند که کدام قومیت های اسلاوها منشأ خود را مدیون رودخانه ها هستند، کلمه ای در مورد این واقعیت نمی گوید که مردم روسنام خود را از یک رودخانه گرفته است.

Eتوضیحات دیگری برای این قومیت وجود دارد روس: به عنوان مثال، طرفداران نظریه یافتیک N.Ya. مار روس‌ها و اتروسک‌ها را به هم پیوند می‌داد که از نظر تاریخی و زبانی کاملاً غیرممکن است. هیچ فایده ای ندارد که به سایر توضیحات مشابه بپردازیم. در حال حاضر فقط فرضیه «شمالی» (در نسخه فنلاندی غربی) و فرضیه «جنوب» (به جز نسخه مبتنی بر ارتباط با هیدرونیم) راس) خاستگاه قومیت روسبیشتر با هم رقابت می کنند. هر یک از این فرضیه ها نقاط قوت و ضعف خاص خود را دارند که نسخه فنلاندی غربی بهترین نسخه از نظر زبانی تاکنون است.

1.3. فرضیه شمالی یا پولابین-پومرانی

بایک فرضیه بسیار جالب دیگر "شمالی" وجود دارد که باید مورد بحث قرار گیرد. این موضوع مربوط به به اصطلاح روسیه بالتیک، درباره روس ها و فرش ها، درباره جزیره روگن،در مورد خانه اجدادی اسلاوها و مهاجرت آنها.

آرما در مورد فرضیه "Pomeranian-Pomeranian" صحبت می کنیم، که فرض می کند که اصطلاح قومی روسدر ابتدا در سرزمین های اسلاوی غربی (حوضه های پایین دست لابا، اودرا، ویستولا و حوضه های نمان و دوینا غربی) وجود داشت. پامرانیان روسدر مکان های مختلف قلمرو مشخص شده، به عنوان مثال، در منطقه قبیله اسلاوی Vagr، در نزدیکی مرز ایالت کارولینژ قرار داده شده است. اما اکثر محققان این موضوع را مرتبط می کنند روسبا جزیره روگن در دریای بالتیک؛ در آلمانی این جزیره به نام Rugen، در لاتین به عنوان Rugia، در لهستانی Rana از نام اسلاوی باستانی Rujana و غیره نامیده می شود. در میان قبایل اسلاوی غربی. زخم (روژان، روشان، رویان، روس، روگی)به شجاعت معروف بودند. در همان زمان، مورخان قرون وسطی با این قبیله آشنا بودند روجا،که آنها را به آلمانی ها (گوت ها)، مهاجران اسکاندیناوی نسبت دادند.

پ N.S آزمایشی را برای اثبات وجود روسیه بالتیک و تعیین مکان آن بر اساس گزارش های معاصران اروپای غربی و منابع عربی در قرون 10-13 انجام داد. تروخاچف اول از همه، او به دنبال توضیح انواع نام های قبیله اسلاو غربی مشخص شده بود. روشناو روگی(روگیانی، روگی) - اشکال اسامی که از آلمانی به ارث رسیده است روگوف،که در خلال مهاجرت قبایل ژرمنی به جنوب در قرن های اول عصر ما، وطن خود را ترک کردند، اما نام آن - روگیا - در حافظه مردم همسایه تثبیت شد. نام زخم ها(رانی) از نام واقعی اسلاوی کشور رانا گرفته شده است. اصطلاح روتنی که در منابع در رابطه با زخم ها استفاده می شود، با این واقعیت توضیح داده می شود که نویسندگان آلمانی تلاش کردند تا نام خود قبیله را به صورت آوایی بازتولید کنند. راسین ها.

ن o در منابع آلمانی قرن دهم، روس‌های کیوان گاهی اوقات فرش نیز نامیده می‌شدند، اگرچه آلمانی‌ها نام واقعی روس‌ها را در نیمه اول قرن نهم می‌دانستند: آنها در دست نوشته‌های آلمانی باستان ظاهر می‌شوند. راسو روزی. پیوست به کیف روس هاهمان نامی که آنها عادت دارند برای بالتیک اعمال کنند زخم (Rusyns)منابع آلمانی بدین ترتیب آنها را با یکدیگر شناسایی کردند. "نوع نام Rugi از نظر آوایی به هیچ وجه شبیه سایر گونه هایی نیست که روس های کیوان و بالتیک را متحد کرده اند (مثلاً روتنی). بنابراین احتمال شباهت صوتی تصادفی بین نام‌های کیوان روس و روس بالتیک از بین می‌رود و ما این حق را به دست می‌آوریم که روسیه شرقی و بالتیک را در یک گروه قومی متحد کنیم. همان قبیله روسین های کیف و بالتیک نیز توسط وقایع نگاری روسی تأیید شده است: آنها را شناسایی می کند و نام یکسانی را برای هر دو به کار می برد. روس"- می نویسد N.S. تروخاچف

نبرخی از محققان بر این باورند که شناسایی قومیت ها روگیو روس هادر آثار نویسندگان آلمانی قرون وسطی به هیچ وجه یک خطای تصادفی نبود. گاهی اوقات همان نویسنده از اصطلاحاتی استفاده می کند روگیاو روس (قالیچه و روس)بدون ابهام و قابل تعویض بودند. N.S. تروخاچف معتقد است که این یک اقدام آگاهانه برای شناسایی قومی بود، اگرچه به هیچ وجه به این معنی نیست که منابع آلمانی روس های کیوان را از جزیره روگن می دانند. شناسایی مشابهی از قرن 10 و برای چندین قرن مشاهده شده است، با روسیه بالتیک به وضوح در سواحل جنوبی دریای بالتیک، گاهی اوقات درست در جزیره روگن. حتی پس از انقراض روسیه بالتیک در پایان قرن چهاردهم، منابع همچنان کشور خود را روسیه می نامند.

Dکوچه ن.س. تروخاچف تلاش می کند تا اخبار نویسندگان عرب در مورد "جزیره روسیه" را با داده های منابع اروپای غربی مقایسه کند که به نظر او توصیف آنها به هیچ وجه برای اشیاء جغرافیایی در اروپای شرقی و در مورد آن مناسب نیست. برعکس، برای جزیره روگن بسیار مناسب است.

باوجود روسیه پومرانین، پذیرفته شده توسط N.S. تروخاچف و دیگران توسط مورخ لهستانی H. Lovmiansky مورد سوال قرار می گیرد. با این حال، لومیانسکی در تلاش برای توضیح استفاده از نام قومی روتنی "روس ها" در رابطه با اسلاوهای بالتیک، یادآور می شود که شباهت نام ها رویان (زخم)یا روگیبرای روس ها خیلی دیر و ناگهانی شروع شد. او پیشنهاد می کند که میل به شناسایی روس ها و فرش ها از ویژگی های کیف، تاریخ نگاری روسی بود که بر آثار علمی نویسندگان غربی تأثیر گذاشت. به عنوان مثال، منابع آلمانی، پرنسس اولگا را ملکه فرش ها می نامند. شناسایی روس ها و فرش ها در کیف رخ داده است، اما نه در محیط اسلاو، زیرا شرایط روگیا، روگیبرای وقایع نگاری روسی ناشناخته است. این در محیط نورمن پس از ورود اولگ به کیف اتفاق افتاد، یعنی نه زودتر از پایان قرن نهم. نورمن ها در مورد اسلاوهایی که در جزیره روگیا زندگی می کردند می دانستند و کلمات را با هم هماهنگ کردند. روس هاو روزی(جمع از قالیچه).

1.4. نسخه توسط V.I

که درنسخه محقق V.I. یاشکیف بر اساس «... قانون زبانی سریال است که مخالفت را بر اساس نوع اقتصادی و فرهنگی منعکس می کند»، همانطور که خودش می گوید.

پبر اساس تفکر یاشکیف، نام های قومی که بر اساس یک نوع اقتصادی-فرهنگی به وجود می آیند، بسیار دقیق یا شاخه اصلی اقتصاد یک قوم خاص یا شیوه زندگی مرتبط با آن را منعکس می کنند. "ساکنان دریا" نه تنها به این دلیل که در کنار دریا زندگی می کنند، بلکه به این دلیل که تمام فعالیت های کاری آنها با آن مرتبط است، خود را اینگونه می نامند. این قومیت با هدف تمایز مردم از همسایگان اطرافشان است.

پما یکی از راه های تشکیل یک قومیت را ارائه می دهیم که برای ما بسیار مهم است، زیرا می توان آن را مشابه شکل گیری نام شهر روسا دانست. یک کشور جزیره ای در اقیانوس آرام به نام ساموآ وجود دارد. به نظر می رسد که این نام از حروف اول نام رهبر ساتیا موآتوآ بوجود آمده است.

Eنامهای ناشناس، به عنوان یک قاعده، تصادفی به وجود نمی آیند، بلکه توسط عوامل اجتماعی-سیاسی و اقتصادی، فرهنگ و زبان ملیت در حال ظهور تعیین می شوند. با در نظر گرفتن این الگوها، V.I. یاشکیف فرضیه ای در مورد منشاء نام های Rusa ، Russian ، Rus ارائه می دهد.

که دریاشکیچف در تحقیقات خود به وضوح اسلاوها را در منطقه ایلمن متمرکز می کند و شرایط طبیعی مطلوب و موقعیت جغرافیایی مطلوب منطقه را توصیف می کند. منطقه ایلمن به تمام دریاهای مرزی دسترسی داشت: چندین آبراه به دریای بالتیک منتهی می شد: از طریق Volkhov و Ladoga، از طریق دریاچه Peipus و Narva و از طریق Dvina غربی. به دریای خزر در امتداد ولگا و تا حوضه دریای سیاه-آزوف در امتداد دنیپر. تمام رودخانه های اصلی بخش اروپایی روسیه از اینجا سرچشمه می گیرند. در منطقه ایلمن سنگ آهک و رس وجود دارد. ماسه کوارتز ریز یک ماده خام عالی برای صنعت شیشه است و خاک رس، مارن و سنگ آهک برای ظروف چینی و سفالی است. به سنگ معدن باتلاق آهن نیز توجه کنیم که در دوران باستان برای تولید آهن اهمیت زیادی داشت.

وشرایط طبیعی و موقعیت جغرافیایی نقش مهمی در شکل گیری قوم روسیه ایفا کرد. مهم است، اما تعیین کننده نیست. طبق نسخه ما، نقش تعیین کننده در ظهور گروه قومی روسی توسط نمک - نمک سفره ایفا شد. این تولید و فروش نمک، کنترل منابع نمک در شرایط مساعد طبیعی و جغرافیایی بود که توسعه سریع قوم روسیه را تعیین کرد و محتوای نوع اقتصادی و فرهنگی آن را تشکیل داد.

Dدر مرحله بعد، محقق در کار خود فن آوری دشوار استخراج نمک خوراکی و اهمیت آن را در زندگی اسلاوهای ایلمن شرح می دهد. معادن نمک در منطقه ایلمن، در Staraya Russa متمرکز شده بودند. و استخراج این محصول ارزشمند - نمک، نمی تواند بر مشاغل و زندگی روستاییان اطراف Staraya Russa تأثیر بگذارد. «تدارکات دهقانان ناحیه استارایا روسا و نوگورود برای معادن نمک استارایا روسا هیزم جوشان، چوب جوشان، بوم، حصیر و سایر مواد و تجهیزات درآمد اصلی جمعیت دهقانان این شهرستان ها بود. آنها اکثریت قریب به اتفاق جمعیت منطقه استاروروسکی و بخش قابل توجهی از دهقانان منطقه نووگورود را اشغال کردند.

منشکیچف ادامه می دهد: «... نمک از زمان های بسیار قدیم در روسیه استخراج می شده است و هدف ما تلاش برای کشف نقش این ماهیگیری در این مرحله است. می‌توان فرض کرد که نمک‌سازی بود که نقش بسیار مهمی در شکل‌گیری قومیت روسیه و توسعه دولت روسیه داشت. تقریباً همه ساکنان منطقه ایلمن مشارکت خود را در این ماهیگیری احساس کردند. فروش نمک، مبادله آن با خز، موم و سایر کالاها، انباشت اولیه سرمایه، سازماندهی کاروانهای تجاری به دریای خزر و سپس به دریای سیاه، به بیزانس، به بالتیک و اروپای غربی - همه. این یک سیستم پایدار ایجاد کرد. افراد درگیر در آن شروع به روس نامیده می شوند.

زهدف از نمک برای مردم ما کاملاً شناخته شده است: در مواقع سخت آن را ذخیره می کنند و با ارزشمندترین چیزی که دارند - "نان و نمک" از مهمانان عزیز استقبال می کنند.

که درنقش مهم و تعیین کننده نمک خوراکی در شکل گیری نوع فرهنگی و اقتصادی و به تبع آن در شکل گیری یک قوم در فولکلور روسیه منعکس شده است. به عنوان مثال، در افسانه "نمک" رویای "نمک خالص روسی" وجود دارد، به عنوان ثروتی که خوب است مانند شن و ماسه رودخانه آن را بگیرید و همچنین با "هضم" پیچیده و گران قیمت به دست نیاید. به عنوان این اطمینان که هر مردمی که به نمک عادت کرده است، دیگر نمی تواند به غذای بدون نمک روی بیاورد.

که درضرب المثل ها و گفته ها در این موضوع گویا هستند. مثلاً: «نمک می‌پزیم، اما خودمان محتاج می‌نشینیم»، «نمک نخوردن» و دیگران.

« پافکار مشابه، V.I می گوید. یاشکیف، "باید ما را به تدوین فرضیه ای در مورد منشأ قوم روسی و قومیت آن بر اساس ویژگی های اقتصادی و فرهنگی سوق دهد." نام های توپی و هیدرونیمی با ریشه "rus" در منطقه ایلمن حداقل 16 بار یافت می شود - مانند هیچ جای دیگری در روسیه. در 5 مورد این مکان ها دارای چشمه های نمکی بوده که در زمان های قدیم از آن نمک می گرفته اند که از آن جمله می توان به چشمه معروف روسا اشاره کرد.

Dسوال مهم دیگر: آیا روسیه باستان با این مخفف آشنایی داشت؟ پاسخ کاملاً قطعی خواهد بود: بله، آشنا بود، زیرا بسیاری از نام های اسلاوی اصلی - ولادیمیر، سواتوسلاو و دیگران - با استفاده از آن شکل گرفتند. در مورد اهمیت نمک خوراکی، به آنچه قبلاً گفته شد اضافه می کنیم که شاهزادگان مسکو می خواستند این محصول مهم استراتژیک و بسیار ارزشمند را برای خود داشته باشند. در مسکو، در منطقه ولخونکا، چاهی به عمق بیش از 100 متر حفر شد، اما نمکی یافت نشد.

Uبا مطالعه اهمیت تولید نمک، نقش آن در فعالیت های اقتصادی و همچنین الگوهای شکل گیری قومیت ها، به ویژه ویژگی های قلمرو و استفاده از اختصارات، پیشنهاد می کنیم نام شهر روسا را ​​به عنوان مخفف در نظر بگیریم. - نتیجه ادغام اولین صداهای کلمات نهر نمک.بدین ترتیب، روسیه- این نام سرزمینی است که نمک از یک منبع نمکی به دست آمده است که نقش مهمی در توسعه اقتصادی گروه قومی روسیه ایفا می کند. چیزی مشابه قبلا اتفاق افتاده است. بیایید برزیل و ساموآ را به یاد بیاوریم. جمعیت پریلمنیا باید چه نامی بگیرد؟ همسایگان این جمعیت و بخش قابل توجهی از آن قبایل فینو-اوریک بودند. همانطور که می دانیم نام خود آنها به صورت مؤنث و مفرد بیان می شود: «همه»، «یام»، «زمود»و غیره بنابراین طبیعی بود که جمعیت ساکن در قلمرو را بخوانند روسی - روسیه. در عین حال، به خوبی شناخته شده است که چگونه در زبان روسی صفت هایی تشکیل می شود که به جمعیت ساکن در یک مکان خاص اشاره دارد: کورسک - کورسک، ریازان - ریازان، مسکو - مسکو. طبیعی است که برای تعیین ساکنان ظاهر شود روسیصفت روسی.

Eاین فرضیه با نظر زبان شناسان مطابقت دارد. البته کلمات کریک، نمک- اینها کلماتی از زبان اسلاو هستند. اما کلمه ای که از اصوات اولیه این کلمات تشکیل شده است ممکن است در میان تشکیلات قومی زبان خارجی قرار گیرد. ما تاکید می کنیم که انتقال روسیه - روسیهبا نسخه فنلاندی غربی فرضیه "شمالی" مطابقت دارد.

وبنابراین، معنی اصلی نام روس هااین بود که افرادی را که در استخراج نمک، فروش، مبادله، حفاظت و تمام بخش‌های مرتبط اقتصاد نقش داشتند، تعیین می‌کرد. متعاقباً این معنای اصلی از بین رفت و این نام به مردم منتقل شد که در شکل گیری آن اصل اقتصادی و فرهنگی که کمی بالاتر به نقش آن اشاره شد نقش مهمی داشت. ویژگی تولید نمک به نرخ بالای رشد نیروهای تولیدی کمک کرد. این نمونه واضحی از این است که چگونه یک قوم نامی که بر اساس یک نوع اقتصادی-فرهنگی پدید آمده است، شاخه اصلی یا برجسته اقتصاد یک قوم خاص را به دقت منعکس می کند. علاوه بر این، او یک ویژگی سرزمینی را ثبت کرد که نشان دهنده یک ویژگی محلی برجسته است - چشمه شور.

« Eآن منبع قدرتمند و تمام نشدنی نام خود را هم به منطقه و هم به مردم داده است. اساس یک نظام اقتصادی گسترده و منشعب شد که همه ویژگی های یک دولت را دارا بود. در پیدایش این سیستم می توان خاستگاه دولت باستانی روسیه را دید. درک چگونگی گسترش و تثبیت این نام بسیار مهم است روسیه، روس ها. چرا اقشار وسیع تری از مردم، با ترکیبات قومی مختلف، آن را به عنوان متعلق به خود پذیرفتند؟ ما در مورد شکل گیری قلمرو دولت روسیه باستان صحبت می کنیم. ظاهراً این اول از همه به این دلیل است که اساس جامعه روسیه آنقدر قومی نیست که روابط اقتصادی است. بخش های بسیار گسترده ای از مردم درگیر آنها بودند: نه تنها کارگران نمک، بلکه معدنچیان، زیرا پختن نمک به آهن زیادی نیاز دارد، "متالورژی ها"، کارگران آهن، تولیدکنندگان سوخت، کارگران تحویل سوخت، نجاران، زین کاران و غیره. بر. بیایید توجه داشته باشیم که محصولات خدمات تخصصی که توسط صنعت نمک زنده شده اند، اهمیت مستقلی داشتند. به عنوان مثال، روس ها شمشیرهایی را برای فروش به کشورهای خارج از کشور آوردند. علاوه بر این، کشاورزان، ماهیگیران، شکارچیان، دامدارانی بودند که به کارگران نمک، کشتی‌سازان و بسیاری از مردم دیگر غذا می‌دادند. یک قوم تشکیل شد - مردمی در قلمرویی که جمعیت آن به نوعی با نمک مرتبط بود. واضح است که ورود "مهمانان" - تجار نه با سلاح، بلکه با کالا - همیشه برای قبایل محلی تعطیلات است. مخصوصاً در آن روزها که هر سفر تجاری کاری دشوار و خطرناک بود. افرادی که در این تجارت شرکت می کردند نیز در این سیستم احساس مشارکت داشتند. این سیستم شامل همه کسانی بود که خود را در تضمین چرخه بزرگ "نمک - محصولات صنایع دستی - خز - کالاهای خارج از کشور" دخیل می دانستند. اول از همه، این یک سیستم از پست های تجاری است که به مرور زمان به شهر تبدیل شد. تجارت در آنها انجام می شد ، یک پادگان دائمی در آنها زندگی می کرد ، از جمله ساکنان محلی ، اما قبلاً "روس زبان". آنها نیز احساس می کردند که درگیر سیستم هستند و این را با روس نامیدن خود بیان می کردند. با گذشت زمان، سیستم توسعه یافت، قلمرو تحت پوشش آن رشد کرد - روسیه بزرگ رشد کرد.

اچاز طریق اکتشافات دوردست "برون مرزی" جهان در مورد آن آموخت روسی. سفرهای تجاری سالانه آنها از طریق تنگه کرچ منجر به ظهور نام های جغرافیایی جدید (اگر نه در بین ساکنان محلی، در میان جغرافیدانان خارجی) مرتبط با روسیه شد: کرچ - "شهر روسیه"، تنگه کرچ - "رودخانه روسیه". بخش دریای سیاه در نزدیکی Tmutarakan "دریای روسیه" است.

ن"مسیر وارنگیان به یونانیان" - به بیزانس - کمتر اهمیت داشت. چگونه می توان به طور خلاصه به این سوال پاسخ داد - کاروان از کجا آمده است، چه نوع افرادی با کالا وارد شده اند؟ نابغه خلاق مردم موجزترین و دقیق ترین پاسخ را یافت: ما اهل روسا هستیم، ما روسی هستیم. کسانی که پرسیدند، البته نمی دانستند که این به چه معناست و نمک چه نقشی در توسعه این قدرت تجاری ایفا کرده است.

ویک مورد دیگر - در بین شرکت کنندگان متعدد در کاروان چه کسی اول از همه نظر شما را جلب کرد؟ البته نگهبانان جنگجو هستند و وارنگیان قاعدتاً به عنوان نگهبان خدمت می کردند. از این، ساکنان محلی می توانند نتیجه بگیرند که روس ها وارنگی هستند. روس ها عمدتاً به شمال و شرق بخش اروپایی کشور به عنوان منبع خزهای گران قیمت (سمور، روباه نقره ای) علاقه مند بودند - سرزمین هایی که عمدتاً توسط قبایل فینو-اگریک ساکن بودند. این شرایط و همچنین این واقعیت که برجسته ترین چهره ها در کاروان های روسیه نگهبانان - وارنگ ها - بودند، می تواند توضیح دهد که چرا سوئدی ها هنوز به زبان فنلاندی خوانده می شوند. "رووتسی"- کلمه ای مشتق از قومیت "روس"».

تیاین، به طور کلی، فرضیه ای است که توسط V.I. یاشکیف در اثر خود که به نام «اقوام روسی. خاستگاه نام و خاستگاه دولت داری».

نتیجه

که دردر پایان می خواهم موارد زیر را بگویم. هر فردی در هر کشوری باید تاریخ مردم خود، کشور خود را به خاطر بسپارد و بداند. هر یک از ما باید سنت های فرهنگی ملت خود را بشناسیم و از آن محافظت کنیم. در مورد ما روس ها، ما غنی ترین ریشه های تاریخی و فرهنگی را داریم. از زمان شاهزاده قدیس ولادیمیر، مردم ما ارتدکس شده اند. ارتدکس به طور قابل توجهی بر شکل گیری چنین جامعه قومی مانند روس ها تأثیر گذاشت. ارتدکس در میان مردم ما سنت ملی هزار ساله دارد. برای سالیان متمادی، ارتدکس ایده ملی مردم ما بوده است. فرمول این ایده توسط نویسنده و نویسنده برجسته روسی F.M. داستایوفسکی او در مورد یک فرد روسی مانند این صحبت کرد: "روسی به معنای ارتدکس است." و ما فرزندان نیاکان خود لازم است همانطور که در بالا ذکر شد سنت های تاریخی و فرهنگی مردم خود را به عنوان برخی از شیره های حیات بخش برای رشد و شکل گیری اخلاقی و معنوی خود به یاد آوریم و مطالعه کنیم.

1. اردن درباره منشأ و اعمال گتاها. / مطابق. E. Ch. Skrzhinskaya. – سن پترزبورگ، 1997، ص. 68، 85. کورنلیوس تاسیتوس. آثار در 2 جلد. T.I. سالانه. کارهای کوچک. / ترجمه ع.س. بوبوویچ. – ل.: «علم»، 1969، ص. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. ما چه قبیله ای هستیم؟ مردم روسیه: نام ها و سرنوشت. دیکشنری-کتاب مرجع. م.: "آکادمی"، 2000، ص. 268.
5. گلیاد یک قبیله باستانی بالتیک است که در حوضه رودخانه زندگی می کردند. پروتوا (شاخه سمت چپ اوکا که بین تاروسا و سرپوخوف به آن می ریزد). - تقریبا Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: نام کشورمان (تاپونیمی) // به نقل از کتاب: ر.ا. آگیوا. کشورها و مردمان: منشأ نامها. - م.: "علم"، 1990.
8.
9. کل متن این فرضیه از: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: نام کشورمان (تاپونیمی) // طبق کتاب: ر.ا. آگیوا. کشورها و مردمان: منشأ نامها. - م.: "علم"، 1990.
10. هنگام گردآوری این فصل فرعی، از مطالب کتاب مستقیماً استفاده شد: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. قومیت روسی. خاستگاه نام و خاستگاه دولت داری. م.، 2000.

کتابشناسی - فهرست کتب
ادبیات:

1. Kuzmin A. Odoacer and Theodoric. // صفحات گذشته. مجموعه: مقالات. - م.: "نویسنده شوروی"، 1991، ص. 511-531.
ادبیات اینترنتی:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/، http://paganism.ru/htmlcode.htm: نسخه های Dobrolyubov Ya.
2. http://www.russkie.lv/modules: اقوام روسی، روسی و سایر نام ها و نام های مستعار. // طبق کتاب: واسیلیف A.D. کلمه در تلویزیون روسیه: مقالاتی در مورد آخرین استفاده از کلمه. م.: فلینتا: «علم»، 2003، ص. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusichs، Rus، Rosses، Russ (نام های قومی). // بر اساس کتاب: Balyazin V. تاریخ جالب روسیه. م.، 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: الکساندروف V. A. روسها: مقاله تاریخی. // به نقل از کتاب: مردمان روسیه. دایره المعارف. M.: "دایره المعارف بزرگ روسیه"، 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. زبان ها و مردم: نام ها و سرنوشت ها. 09/06/2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm، http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: نام کشورمان (تاپیمی) // به نقل از کتاب: ر.ا. آگیوا. کشورها و مردمان: منشأ نامها. - م.: "علم"، 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. قومیت روسی. خاستگاه نام و خاستگاه دولت داری. م.، 2000.