مهمانی های صد سیاه. صد سیاه یا در راه نوع جدیدی از مهمانی صدها سیاه در دومای ایالتی

برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب Google ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلاید:

صدها سیاه صدها سیاه نام جمعی برای نمایندگان سازمانهای راست افراطی در روسیه در سالهای 1905-1917 است که تحت شعارهای سلطنت طلبی، شوونیسم قدرت های بزرگ و یهودستیزی عمل می کردند. جنبش صد سیاه نماینده یک کل واحد نبود و از انجمن های مختلفی مانند "حزب سلطنت طلب روسیه" ، "صدها سیاه" ، "اتحاد مردم روسیه" ، "اتحادیه فرشته میکائیل" و غیره تشکیل شد.

رهبر سازمان یکی از بنیانگذاران و ایدئولوژیست های اصلی جنبش صد سیاه، سیاستمدار روسی V. A. Gringmut بود. گرینگموت رهبر آن خط در صدهای سیاه بود که به طور مداوم از سلطنت نامحدود حمایت می کردند و هر گونه امتیازی را برای پارلمانتاریسم انکار می کردند.

V. A. Gringmut در ژوئن 1906 مقاله او با عنوان "راهنمای سلطنت طلبان سیاه" منتشر شد که به شکلی سیستماتیک و در دسترس برای مردم عادی پاسخ هایی به سؤالات سیاسی-اجتماعی زمان ما داد. این سند فهرست زیر از "دشمنان داخلی روسیه" را ارائه می دهد: دموکرات های مشروطه، سوسیالیست ها، انقلابیون، آنارشیست ها و یهودیان. این دیدگاه‌ها و دیگر دیدگاه‌های رادیکال گرینگموت باعث شد که او در سال 1906 به اتهام «تحریک خصومت بخشی از مردم علیه بخش دیگر» به دادگاه کشیده شود.

ترکیب اساس اجتماعی این سازمان ها شامل عناصر ناهمگون بود: زمینداران، نمایندگان روحانیت، بورژوازی بزرگ و خرد شهری، بازرگانان، دهقانان، کارگران، شهرداران، صنعتگران، مقامات پلیس که از حفظ مصونیت حکومت استبداد حمایت می کردند. دوره فعالیت ویژه صدها سیاه در سالهای 1905 - 1914 سقوط کرد.

پرسش کارگر و دهقان صدها سیاه پوست از کوتاه کردن روز کاری، بهبود شرایط کار و بیمه کارگران و همچنین حفظ مالکیت زمین حمایت کردند. امپراتور تمام روسیه نیکلاس دوم با صدها سیاه ملاقات می کند.

ایده های اساسی ایدئولوژی صدها سیاه در مقاله گرینگموت «راهنمای یک سلطنت طلب صد سیاه» بیان شده است. ایده های اصلی در آن: حفظ روسیه واحد تجزیه ناپذیر، خودکامگی، ملی گرایی و یهودستیزی.

پایان از توجه شما متشکرم

با موضوع: تحولات روش شناختی، ارائه ها و یادداشت ها

احزاب سیاسی در نظام سیاسی جامعه

ارائه یک درس در مطالعات اجتماعی پایه یازدهم اهداف درس: آموزشی: ایجاد تصور در دانش آموزان از چیستی مهمانی. نشان دادن نشانه ها و نقش احزاب سیاسی...

وحشت صد سیاه در آغاز قرن بیستم. نشان دهنده یک صفحه بسیار منحصر به فرد در تاریخ روسیه است. این منحصر به فرد بودن در اهداف اعلام شده از اقدامات تروریستی نهفته است. اگر انقلابیون تروریست امیدوار بودند که حکومت خودکامه را با حملات هدفمند تضعیف و سرنگون کنند، صدها سیاه سعی کردند با کمک ترور از آن دفاع کنند. در هر دو مورد، روش های ترور تقریباً یکسان بود. توجیه ایدئولوژیک ترور تفاوت چندانی با هم نداشت، که به ما اجازه می‌دهد در مورد منطق شریرانه تروریست‌ها صحبت کنیم - صرف نظر از دیدگاه‌های سیاسی آنها.

هر تروریست انقلابی صرف نظر از ملیت، کشور محل سکونت و حتی دوران، پاسخ می‌دهد که ترور توسط یک سیستم اجتماعی ناعادلانه ایجاد می‌شود و با شلیک از براونینگ یا کاشت یک ماشین جهنمی، او و همفکرانش فقط اعمال خود را انجام می‌دهند. حق قانونی پاسخگویی خشونت آمیز به خشونت با طرف های رژیم ضد خلقی فئودالی (سرمایه داری، امپریالیستی). ترور انقلابی نیز به نوبه خود واکنش پاسداران را برمی انگیزد و این نه تنها در تشدید قوانین و تقویت اقدامات سرکوبگرانه، بلکه در تمایل به جبران خائنان تروریست در همان سکه بیان می شود.

در روسیه، اولین تجربه ترور حفاظتی به دوره اراده مردم در زیرزمین باز می گردد. برای درک پیشینه روانشناختی این پدیده کافی است به خاطرات شناخته شده S.Yu مراجعه کنید. ویت یک مدیر جوان و موفق راه آهن، که نمی توان دیدگاه هایش را واپسگرا نامید، در 1 مارس 1881 در تئاتر از ترور تزار مطلع شد. او با خشم و عصبانیت به خانه می‌آید و نامه‌ای می‌نویسد که در آن «احساس بر عقل غلبه داشت» و روی میز امپراتور جدید تمام شد. ویت پیشنهاد کرد که با "آنارشیست ها" با سلاح های خود مبارزه کنند - "در نتیجه، لازم است جامعه ای از افراد کاملاً شایسته ایجاد شود که هر زمان که تلاشی از طرف آنارشیست ها انجام شود یا مقدمات تلاش برای حاکمیت فراهم شود. ، بیشتر به آنارشیست ها پاسخ خواهد داد، یعنی. آنها به همان اندازه خائنانه و خائنانه کشته می شدند.» ویت به یاد می آورد: «من نوشتم که این تنها وسیله مبارزه با آنهاست، و فکر می کردم که این امر بسیاری را از شکار مداوم حاکمان ما منصرف می کند.

همانطور که مشخص است، فعالیت های "جوخه مقدس" که به زودی ایجاد شد اهمیت جدی نداشت. اما سابقه کوتاه این سازمان نشان می دهد که ترور حفاظتی زمانی به وجود می آید که دولت رسمی ناتوانی خود را در مقابله با جنبش ضد دولتی با استفاده از ابزار و روش هایی که در اختیار دارد نشان دهد. در طول دوره بحران برای حکومت استبداد، یاوران داوطلب از "جوخه مقدس" ظاهر شدند. و دقیقاً به همین ترتیب، ربع قرن بعد، اتحادیه های صد سیاه به کمک خودکامگی آمدند.

در پاییز 1905، زمانی که آشفتگی داخلی در روسیه موج می زد، صدها سیاه با عقب ماندگی قابل توجهی از احزاب دموکراتیک و رادیکال وارد عرصه مبارزه سیاسی شدند. از یک سو، ظهور صد سیاه واکنش معمول بخش محافظه کار جامعه به رویدادهای انقلابی بود و اگر نه به ابتکار، با تأیید و حمایت محافل حاکم انجام شد. صدها سیاه از حامیان یک سلطنت استبدادی نامحدود، یک سیستم طبقاتی و یک روسیه متحد و تجزیه ناپذیر بودند. از سوی دیگر، برنامه‌ها و فعالیت‌های عملی این سازمان‌های راست افراطی، گرایش‌هایی را نشان می‌داد که به احتمال زیاد مشخصه دوره بعد بود. صدها سیاه کوشیدند بر آگاهی توده ها تأثیر بگذارند، به طور گسترده ای از عوام فریبی اجتماعی استفاده کردند و بر ناسیونالیسم ستیزه جو و یهودستیزی تکیه کردند. همه اینها به برخی از محققان اجازه داد تا مسئله نزدیکی صدها سیاه و ایدئولوژی فاشیستی را مطرح کنند و حتی (اما بدون دلیل کافی) صدها سیاه را پیشینیان فاشیست های ایتالیایی و ناسیونال سوسیالیست آلمانی بخوانند.

صد سیاه مجموعه‌ای از اتحادیه‌ها، جوامع و برادری‌ها بود که با هم مرتبط نبودند. بزرگترین احزاب صد سیاه، اتحادیه خلق روسیه بود که در نوامبر 1905 در سن پترزبورگ تأسیس شد. نکته قابل توجه این است که «اتحادیه» که تمام نشانه های یک حزب سیاسی (برنامه، منشور، نهادهای حاکمیتی، شبکه سازمان های محلی و غیره) را در خود داشت، خصلت حزبی خود را قاطعانه انکار می کرد و خود را به عنوان یک انجمن ملی نشان می داد و در معنای گسترده کلمه خود را با کل ملت روسیه شناسایی کرد. با این تعبیر، عضویت در «اتحادیه» نه یک انتخاب داوطلبانه، بلکه وظیفه مقدس هر رعیت وفادار بود، در حالی که عضویت در هر سازمان سیاسی دیگری معادل خیانت بزرگ بود.

"اتحادیه مردم روسیه" بر مسئله ملی تکیه داشت. از آنجایی که هیچ یک از احزاب سیاسی تمام روسیه در جهت لیبرال-دمکراتیک خود را منحصراً با جمعیت روسیه مرتبط نکردند، صدها سیاه به سرعت فضای خالی را پر کردند و انحصار خود را بر میهن پرستی اعلام کردند و خواستار محافظت از مردم روسیه در برابر "خطر بیگانه" شدند. " اتحادیه های صد سیاه، همانطور که خود راست افراطی اعلام کردند، در درجه اول "مردم ساده، سیاه و کارگر" را هدف گرفتند. آنها موفق شدند بیش از مجموع همه احزاب سیاسی روسیه اعضای بیشتری را به پرچم خود جذب کنند. تجزیه و تحلیل جامع منابع به ما امکان می دهد تا مشخص کنیم که در زمان بزرگترین شکوفایی صدها سیاه که در سال های 1907-1908 رخ داد، بیش از 400000 عضو در صفوف سازمان های سلطنتی وجود داشتند. نقطه ضعف عضویت انبوه، سست بودن و ماهیت بی شکل سازمان های صد سیاه بود. اکثر اعضای اتحادیه های سلطنتی فقط به صورت اسمی در آنها ثبت نام کرده بودند.

در اسناد برنامه اتحادیه های صد سیاه آمده بود که سلطنت طلبان منحصراً از راه های قانونی بر اساس عشق مسیحی به همسایه و رحمت خود به اهداف خود دست خواهند یافت. در واقع، صدها سیاه از تحمل و بخشش بسیار دور بودند. روحیه انتقام جویی در میان راست افراطی پرورش داده شد و صفحات اول روزنامه های آنها پیوسته فهرستی از افرادی را منتشر می کردند که قربانی "جنبش آزادیبخش غارتگرانه بی خدا" شدند. به گفته شاهدان عینی، رهبران اتحادیه مردم روسیه فقط در مورد قتل صحبت کردند.

صد سیاه با قتل عام سال 1905 شهرت غم انگیزی به دست آورد. انصافاً باید توجه داشت که وقوع خشونت های توده ای حتی قبل از تشکیل اتحادیه خلق روسیه رخ داد، اگرچه بسیاری از اعضای آینده آن در این اتحادیه شرکت فعال داشتند. قتل عام ها در دوره بعدی، جوخه های جنگی "اتحادیه مردم روسیه" و سایر سازمان های راست افراطی به سلاح وحشت صد سیاه تبدیل شدند. علیرغم این واقعیت که اسناد قانونی اتحادیه های "میهن پرستان" ایجاد گروه های مسلح را پیش بینی نکرده بود، جوخه های جنگی صدها سیاه عملاً به طور قانونی در آرخانگلسک، آستاراخان، وولوگدا، گومل، یکاترینوسلاو، کیف، کیشینوف، مسکو عمل کردند. اودسا، سن پترزبورگ، تفلیس، یاروسلاول. در برخی از بخش ها، به گفته خود صدها سیاه، هیچ جوخه ای وجود نداشت، بلکه ده ها "وطن پرست" مسلح به چوب و چاقوهای فنلاندی وجود داشت - که در واقع به همین معنی بود.

بی شک راست افراطی سعی کرد از دشمنان خود درس بگیرد و از سازمان های تروریستی زیرزمینی انقلابیون کپی کند. با این حال، این یک کاریکاتور تقلید بود، زیرا اتحادیه های صد سیاه، نه از نظر تشکیلات و نظم و انضباط و نه در ترکیب شرکت کنندگان، شبیه به احزاب ضد حکومتی نبودند. هیچ اصول کلی برای ایجاد جوخه های نظامی وجود نداشت و هر یک از بخش های "اتحادیه مردم روسیه" به صلاحدید خود عمل می کردند. در اودسا سعی کردند از آداب و رسوم قزاق پیروی کنند. جوخه جنگی، که گاهی اوقات "گارد سفید" نامیده می شد، به شش "صد" تقسیم می شد که هر کدام به نوبه خود نامی مستقل داشتند (به عنوان مثال، "صد شر" و غیره). نیروهای بیدار توسط «آتامان اجباری»، «ساول» و «سرکارگر» رهبری می شدند. همه آنها نام مستعار میهن پرستانه گرفتند: ارماک، مینین، پلاتوف و غیره.

بر خلاف تصور عمومی، ترکیب اجتماعی اتحادیه های راست افراطی بسیار متنوع بود و در کنار دهقانان، صنعتگران و کارگران کارخانه، روشنفکران و جوانان دانشجو در اتحادیه های سلطنتی نمایندگی داشتند. عناصر طبقه بندی نشده بخش کوچکی از اعضای اتحادیه های راست افراطی را تشکیل می دادند. با این حال، وقتی به ترکیب جوخه های مبارز صد سیاه نگاه می کنیم، این تصویر به طرز چشمگیری تغییر می کند. اگر در سن پترزبورگ جوخه های جنگی منطقه ای - نوسکایا، پوتیلوسکایا - تا حدی با کارگران شرکت های محلی پر می شدند، در این صورت تیم زیر نظر شورای اصلی متشکل از ساکنان پایین شهر بود. عناصر جنایتکار در گارد سفید اودسا لحن ایجاد کردند. و اگرچه تعداد افراد بیدار با تعداد اعضای اتحادیه های سلطنتی قابل مقایسه نبود، در افکار عمومی تصویر صدها سیاه با آنها همراه بود.

مطابق با گروه، دستورات درون جوخه های جنگی نیز توسعه یافت. پذیرایی از جوخه ها با روحیه یک اپرتا ارزان ترتیب داده شد: ستیزه جویان تعهدی را برای خدمت صادقانه به استبداد امضا کردند. با این حال، در کل تاریخ وحشت صد سیاه، هیچ نمونه ای از ایثار و از خودگذشتگی وجود نداشت: هوشیاران برای دستمزد خدمت می کردند و اغلب از تهدید برای رسیدن به افزایش آن استفاده می کردند. انضباط ضعیف و رازداری ضعیف تصویر را کامل کردند.

نیروهای بیدار عمدتاً به سلاح های سبک سبک و سلاح های تیغه دار مسلح بودند. صدها سیاه همچنین مواد منفجره ذخیره می کردند، اما تلاش آنها برای استفاده از بمب همیشه با شکست مواجه می شد. اسلحه ها از فنلاند حمل می شد، اما منبع اصلی سلاح زرادخانه ارتش و پلیس بود. اسنادی وجود دارد که حاکی از انتقال، با اجازه مقامات، سلاح های قدیمی به جوخه های صد سیاه "برای دفاع از خود" است. سهولت دستیابی "متحدان" به سلاح گاهی اوقات توسط مخالفان آنها مورد سوء استفاده قرار می گرفت. بنابراین، انقلابیون سوسیالیست در اودسا به عنوان اعضای «اتحادیه خلق روسیه» ثبت نام کردند و «با کمک متحدان واقعی، اسلحه‌هایی را با قیمت پایین دریافت کردند که در میان همفکران خود توزیع کردند».

این واقعیت که صدهای سیاه به زرادخانه‌های دولتی دسترسی دارند، پرده روابط خاص بین جوخه‌های جنگ صد سیاه و پلیس سیاسی را از بین می‌برد. مقامات گروه‌های مسلح «وطن‌پرست» را حمایت خود می‌دانستند و در برخی موارد از آن‌ها برای حفظ نظم در خیابان‌ها و شرکت‌های اعتصابی استفاده می‌کردند. این نزدیکی به ویژه در اودسا مشهود بود. با تأیید مقامات نظامی و انجمن کشتیرانی و تجارت روسیه، اداره اودسا اتحادیه مردم روسیه تخلیه کشتی ها را بر عهده گرفت. ناظران شهادت دادند: «در بندر، حدود 200 جوخه رزمی آموزش دیده مسلح به رولور وجود دارد. هیچ اعتصابی، هیچ اعتراضی امکان پذیر نیست. ستیزه جویان از اعتصاب شکنان محافظت می کنند.»

حتی بیشتر اوقات، ادارات امنیتی و ادارات ژاندارمری به کمک صدها سیاه متوسل می شدند. تماس های راست افراطی با نمایندگان تحقیقات سیاسی کاملاً شناخته شده بود. در میان صدها سیاه، افسران امنیتی مخفی وجود داشتند، در حالی که راست افراطی دارای مخبران داوطلبانه در سازمان های پلیس بود. بنابراین، "انجمن مبارزه فعال علیه انقلاب" سن پترزبورگ شبکه عامل خود را داشت و رهبران آن در اوت 1906 به محافظان P.A. استولیپین در مورد سوءقصد آتی به نخست وزیر.

در عین حال، ساده‌سازی است که جوخه‌های جنگی راست افراطی را شاخه‌های تحقیقات سیاسی در نظر بگیریم. صدها سیاه به دنبال اهداف خود بودند که اغلب به درگیری با پلیس منجر می شد. بنابراین، در آوریل 1906، قفقاز به اداره پلیس گزارش داد که صدها سیاه پوست در تفلیس "خود شروع به انجام اقدامات تحقیقاتی مختلف، جستجو و بازداشت به صلاحدید خود، خارج از کنترل پلیس و مقامات ژاندارمری کردند." مقامات مدنی اودسا نیز تلاش کردند تا ظلم صدها سیاه را مهار کنند.

جوخه های صد سیاه در درگیری های شدید با گروه های شبه نظامی سوسیالیست انقلابیون و سوسیال دموکرات متحمل خسارات جدی شدند. در ژانویه 1906، کمیته سن پترزبورگ RSDLP به مرکز رزمی منطقه نوسکی دستور داد تا جوخه صد سیاه مستقر در میخانه Tver را منحل کند. در نتیجه انفجاری که توسط بلشویک ها انجام شد، دو نفر کشته و یازده نفر زخمی شدند. در بهار 1906، درگیری ها در شرکت های سنت پترزبورگ ادامه یافت، در نتیجه صدها سیاه پوست به جز پوتیلوفسکی مجبور به ترک بیشتر کارخانه ها شدند. سال بعد، 1907، 24 سلطنت طلب در درگیری با انقلابیون جان باختند.

این متناقض است که با وجود تمام شدت مبارزه علیه انقلابیون سوسیالیست و مبارزان بلشویک، صدها سیاه نمایندگان جنبش های سیاسی کاملاً متفاوت را به عنوان اهداف وحشت فردی انتخاب کردند. عضو شورای اصلی اتحادیه مردم روسیه P.F. بولاتزل یک بار در یک جلسه شورا اعلام کرد که اعتراضات انقلابی تا زمانی ادامه خواهد یافت که «راست به قتل‌ها با قتل پاسخ ندهد، مثلاً گروزنبرگ، ویناور، میلیوکوف، استولیپین و شچگلویتوف، و متوجه شود که استولیپین و شچگلویتوف مقصران اصلی هستند. توانمندسازها" و اگرچه بولاتزل نظرات بسیار افراطی را ابراز می کرد، صدها سیاه در واقع رهبران حزب کادت را در لیست قربانیان احتمالی خود قرار دادند.

معلوم است که رهبر کادت ها، پ.ن، مورد حمله صدها سیاه قرار گرفت. میلیوکوف. اما پر شورترین اقدامات تروریستی صدها سیاه قتل دو عضو کمیته مرکزی حزب کادت - م.یا. هرزنشتاین و جی.بی. یولوسا. هر دو قربانی برای صدها سیاه پوست دشمنی منفور بودند: آنها لیبرال، نمایندگان سابق دومای دولتی شورشی و یهودی بودند. پروفسور هرزنشتاین خشم راست افراطی را با سخنرانی خود در مورد مسئله ارضی به ویژه برانگیخت. در 18 ژوئیه 1906 در شهر تفریحی تریجوکی کشته شد. این قتل توسط یک جوخه رزمی وابسته به شورای اصلی اتحادیه مردم روسیه انجام شد.

تلاش برای ترور نخست وزیر سابق ویته طنین کمتری نداشت. جالب است که ویت که زمانی از روش‌های تروریستی برای مبارزه با انقلابیون دفاع می‌کرد، خود هدف شکار تروریست‌های راست‌گرا قرار گرفت. طبق منطق عجیب صدها سیاه، این ویت بود که یکی از رهبران مخفی انقلاب روسیه بود. در طول سوء قصد به نخست وزیر سابق، صدها سیاه تاکتیک خود را کاملاً تغییر دادند. تصمیم گرفته شد که یک اقدام تروریستی به دست شخص دیگری انجام شود. سازماندهی این سوءقصد توسط عضو Black Hundred A.E. کازانتسف، که موفق شد دو جوان را گمراه کند - V.D. فدوروف و A.S. استپانوف، که معتقد بود آنها وظیفه سوسیالیست-رولوسیونرها- ماکسیمالیست ها را انجام می دهند. در 29 ژانویه 1907، آنها بمب های قدرتمندی را در خانه ویته کار گذاشتند، اما هیچ انفجاری رخ نداد.

در 14 مارس 1907 ، فدوروف به دستور کازانتسف یولوس را کشت و همچنین معتقد بود که او به دستور انقلابیون عمل می کند. با این حال، در ماه مه 1907، در طول آماده سازی دومین تلاش برای ویته، فدوروف، که مشکوک به فریب بود، کازانتسف را کشت. علاوه بر این، افشاگری های فدوروف در سراسر روسیه شناخته شد.

چند ماه قبل، به لطف تحقیقات مستقلی که توسط وکلای کادت محور انجام شد، شرایط قتل هرزنشتاین مشخص شد. دادگاه منطقه ای کیوینپ رسیدگی به پرونده قتل هرزنشتاین را آغاز کرد و ویته از مقامات خواست که تحقیقاتی را در مورد رئیس شورای اصلی اتحادیه مردم روسیه، A.I. دوبروینا مقامات تمام تلاش خود را برای جلوگیری از افشاگری های جنجالی انجام دادند. وزارت دادگستری از استرداد اعضای شورای اصلی "اتحادیه مردم روسیه" به قوه قضاییه فنلاند خودداری کرد و دو نفر که توسط دادگاه محکوم شدند - A. Polovnev و N.M. یوسکویچ-کراسوفسکی - در دسامبر 1909 آنها توسط تزار مورد عفو قرار گرفتند. ویت نیز نتوانست کارش را پیش ببرد. سوال در مورد دخالت رهبری اتحادیه مردم روسیه در سوء قصد به ویته باز باقی ماند. دخالت عوامل مخفی پلیس سیاسی در این تلاش بسیار واضح تر قابل مشاهده است، اما وزارت امور داخلی و استولیپین شخصاً مشارکت افسران پلیس مخفی را قاطعانه رد کردند. افشای مضاعف فعالیت های تروریستی راست افراطی برنامه های آنها را برای از بین بردن رهبران احزاب لیبرال از مسیر خود خارج کرده است. و اگرچه رهبری اتحادیه مردم روسیه با کمک مقامات موفق شد از پیگرد قانونی جلوگیری کند ، اما افشاگری های رسوا بر شهرت راست افراطی به منفی ترین شکل تأثیر گذاشت. معلوم شد که اقدامات تروریستی یک روش مبارزه بسیار ناکارآمد برای صدها سیاهپوست است.

اسکن و پردازش: سرگئی آگیشف.

در مورد این موضوع نیز بخوانید:

1. Witte S.Yu. خاطرات. T. 1. Tallinn, 1994. P. 133.

2. GARF. F. 102. DP 00. 1908. D. 9. Part 72. L. 35.

3. همان. F. 102. DP 00. 1905. D. 1255. Part 27. L. 8.

4. همان. F. 1467. Op. 1. D. 599. L. 6.

صدها سیاه از اعضای سازمان های میهن پرستانه روسیه در سال های 1905-1917 بودند که به مواضع سلطنت طلبی، یهودی ستیزی پایبند بودند و این سازمان ها از ترور علیه شورشیان استفاده می کردند. احزاب صد سیاه در پراکنده کردن تجمعات، تظاهرات و جلسات شرکت کردند. سازمان ها از دولت حمایت کردند و علیه یهودیان قتل عام انجام دادند.

درک این حرکت در نگاه اول بسیار دشوار است. احزاب صد سیاه شامل نمایندگان سازمان هایی بودند که همیشه با هم عمل نمی کردند. با این حال، اگر روی مهم ترین چیز تمرکز کنیم، می بینیم که صدها سیاه ایده ها و جهت های توسعه مشترک داشتند. اجازه دهید احزاب اصلی صد سیاه در روسیه و رهبران آنها را به اختصار معرفی کنیم.

سازمان ها و رهبران اصلی

"مجمع روسیه" که در سال ایجاد شد را می توان اولین سازمان سلطنتی در کشور ما دانست. ما سلف آن، "جوخه روسیه" را در نظر نخواهیم گرفت (این سازمان زیرزمینی مدت زیادی دوام نیاورد). با این حال، نیروی اصلی جنبش صد سیاه "اتحادیه مردم روسیه" بود که در سال 1905 ظهور کرد.

ریاست آن بر عهده دوبروین بود. در سال 1908، پوریشکویچ با او مخالفت کرد و RNC را ترک کرد. او سازمان خود را ایجاد کرد، اتحادیه فرشته میکائیل. دومین انشعاب در RNC در سال 1912 رخ داد. این بار رویارویی بین مارکوف و دوبروین به وجود آمد. دوبروین اکنون اتحادیه را ترک کرده است. او «اتحادیه مردم روسیه» را تشکیل داد. بنابراین، 3 رهبر سلطنت طلب به میدان آمدند: مارکوف (RNC)، پوریشکویچ (SMA) و دوبروین (VDSRN).

احزاب اصلی صد سیاه آنهایی هستند که در بالا ذکر شد. همچنین می توانید به "اتحادیه سلطنتی روسیه" توجه کنید. با این حال، نمایندگان این حزب روحانیون و اشراف ارتدکس بودند، بنابراین این انجمن کوچک و مورد توجه نبود. علاوه بر این، پس از مدتی حزب از هم جدا شد. بخشی از سازمان به پوریشکویچ رفت.

منشأ کلمه "صدهای سیاه"

کلمه "Black Hundres" از کلمه قدیمی روسی به معنای جمعیت مالیاتی شهرنشین است که به واحدهای نظامی-اداری (صدها) تقسیم می شود. نمایندگان جنبش مورد نظر ما اعضای سازمان های سلطنت طلب، مسیحی راست و یهودی ستیز روسیه بودند. «صد سیاه» اصطلاحی است که به طور گسترده برای اشاره به یهودی ستیزان و سیاستمداران راست افراطی استفاده می شود. نمایندگان این جنبش قدرت فردی و مطلق را به عنوان وزنه تعادل در برابر دموکراسی مطرح کردند. آنها معتقد بودند که روسیه 3 دشمن دارد که باید با آنها جنگید. این یک دگراندیش، یک روشنفکر و یک خارجی است.

صدها سیاه و تتوتالیسم

حزب صد سیاه تا حدی برای مبارزه با مستی تشکیل شد. این سازمان ها هرگز تئوتالیسم را انکار نکردند. در همان زمان، اعتقاد بر این بود که نوشیدن آبجو در حد اعتدال جایگزینی برای مسمومیت با ودکا است. برخی از سلول های صد سیاه حتی به شکل انجمن های اعتدال، انجمن های کتابخوانی برای مردم، چای خانه ها و حتی آبجو خانه ها شکل گرفتند.

صدها سیاه و دهقانان

صدها سیاه‌پوست حزبی هستند که برنامه‌ی عمل آن به‌درستی تدوین نشده است، به استثنای فراخوانی برای ضرب و شتم یهودیان، روشنفکران، لیبرال‌ها و انقلابیون. بنابراین، دهقانان که عملاً هیچ ارتباطی با این دسته‌ها نداشتند، تقریباً تحت تأثیر این سازمان‌ها قرار نگرفتند.

قتل عام روشنفکران و یهودیان

احزاب صد سیاه تأکید اصلی خود را بر تحریک نفرت قومی و ملی داشتند. نتیجه این قتل عام هایی بود که سراسر روسیه را فرا گرفت. باید گفت که قتل عام ها حتی قبل از توسعه جنبش صدها سیاه آغاز شد. روشنفکران همیشه از ضربه ای که متوجه "دشمنان روسیه" بود اجتناب نکردند. نمایندگان آن به راحتی می توانستند مورد ضرب و شتم قرار گیرند و حتی در خیابان ها کشته شوند، اغلب همتراز با یهودیان. حتی کمکی نکرد که بخش قابل توجهی از سازمان دهندگان جنبش صد سیاه را روشنفکران محافظه کار تشکیل می دادند.

همه قتل عام ها، بر خلاف تصور عمومی، توسط احزاب صد سیاه تهیه نشده بود. در سال‌های 1905-1907، این سازمان‌ها هنوز بسیار کوچک بودند. با این حال، صدها سیاهپوست در مناطقی که جمعیت آن مختلط بود (در بلاروس، اوکراین و 15 استان به اصطلاح «سکونتگاه یهودیان رنگ پریده») بسیار فعال بودند. بیش از نیمی از نمایندگان اتحادیه مردم روسیه و همچنین سایر سازمان های مشابه در این مناطق مستقر بودند. با توسعه فعالیت های صدها سیاه، موج قتل عام ها با سرعت بیشتری فروکش کرد. بسیاری از چهره های سرشناس این احزاب به این موضوع اشاره کرده اند.

تامین مالی سازمان ها، انتشار روزنامه

یارانه های دولتی منبع مهمی برای تامین مالی اتحادیه های صد سیاه بود. اعتباراتی از محل اعتبارات وزارت امور داخله به منظور کنترل سیاست های این انجمن ها اختصاص یافت. در همان زمان، احزاب صد سیاه نیز کمک های مالی را از افراد خصوصی جمع آوری کردند.

در زمان های مختلف، این سازمان ها روزنامه های "پوچایفسکی لیستوک"، "بنر روسیه"، "گروزا"، "بل"، "وچه" را منتشر کردند. احزاب صد سیاه در اوایل قرن بیستم ایده های خود را در روزنامه های بزرگی مانند کیفلیانین، مسکوسکی ودوموستی، سوت و سیتیزن تبلیغ کردند.

کنگره در مسکو

این سازمان ها در اکتبر 1906 کنگره ای را در مسکو برگزار کردند. شورای اصلی را انتخاب کرد و تمام صدها سیاهپوست را متحد کرد و "مردم متحد روسیه" را ایجاد کرد. با این حال، ادغام آنها در واقع اتفاق نیفتاد. این سازمان یک سال بعد از کار افتاد.

باید گفت که ایده‌های سازنده صدها سیاه (هر دو موضوع مورد بحث در مطبوعات و برنامه‌های سازمان‌ها) ایجاد یک جامعه محافظه‌کار را فرض می‌کرد. بحث های قابل توجهی در مورد لزوم پارلمانتاریسم و ​​نهادهای نمایندگی به طور کلی وجود داشته است. صدها سیاه حزبی هستند که برنامه آن تنها به صورت کلی بیان شده است. بنابراین، و همچنین به دلایل دیگر، این سازمان ها غیر قابل دوام بودند.

مهمانی های صد سیاه: برنامه

نظریه «ملیت رسمی» هسته اصلی برنامه این سازمان ها بود. او توسط S.S. نامزد شد. اوواروف، وزیر آموزش و پرورش، در نیمه اول قرن نوزدهم. این نظریه بر اساس فرمول «ارتدوکس، خودکامگی، ملیت» استوار بود. خودکامگی و ارتدکس به عنوان اصول اصلی روسی ارائه شد. آخرین عنصر فرمول، "ملیت" به عنوان تعهد مردم به دو مورد اول درک شد. احزاب و سازمان های صد سیاه به استبداد نامحدود در مسائل ساختار داخلی کشور پایبند بودند. آنها حتی دومای دولتی را که در جریان انقلاب 1905-1907 ظاهر شد، یک نهاد مشورتی تحت تزار می دانستند. آنها اصلاحات در کشور را کاری بیهوده و غیرممکن می دانستند. در همان زمان، برنامه های این سازمان ها (به عنوان مثال، RNC) آزادی مطبوعات، بیان، مذهب، اتحادیه ها، جلسات، صداقت شخصی و غیره را اعلام کرد.

در مورد برنامه کشاورزی، این برنامه سازش ناپذیر بود. صدها سیاه نمی خواستند امتیاز بدهند. آنها به گزینه مصادره نسبی زمین های مالکان راضی نبودند. آنها فروش زمین های خالی دولتی به دهقانان و همچنین توسعه سیستم های اعتباری و اجاره را پیشنهاد کردند.

قتل دانشجويان

احزاب صد سیاه در اوایل قرن بیستم در طول انقلاب (1905-1907) عمدتاً از سیاست های دنبال شده توسط دولت حمایت کردند. آنها دو نفر از اعضای کمیته مرکزی حزب کادت - G.B. آیولوس و ام.یا. هرزنشتاین. هر دوی آنها مخالفان سیاسی آنها بودند: آنها لیبرال، یهودی و نمایندگان سابق دومای دولتی بودند. پروفسور هرزنشتاین که در مورد موضوع ارضی صحبت می کرد، خشم خاصی را در میان صدها سیاه پوست برانگیخت. او در 18 ژوئیه 1906 در تریجوکی کشته شد. اعضای اتحادیه مردم روسیه در این پرونده محکوم شدند. اینها A. Polovnev، N. Yuskevich-Kraskovsky، E. Larichkin و S. Alexandrov هستند. سه نفر اول به جرم همدستی محکوم شدند و به هر کدام 6 سال زندان محکوم شدند و الکساندروف به دلیل عدم گزارش جنایت قریب الوقوع 6 ماه محکوم شد. الکساندر کازانتسف، عامل این قتل، در آن زمان خودش کشته شده بود، بنابراین محاکمه نشد.

صدها سیاه در حال از دست دادن نفوذ هستند

صدهای سیاه حزبی است که پس از انقلاب علیرغم موفقیت هایی که به دست آورد نتوانست به یک نیروی سیاسی متحد تبدیل شود. نمایندگان آن نتوانستند تعداد کافی متحد در جامعه چند ساختاری و چند قومی روسیه پیدا کنند. اما اعضای این جنبش، احزاب چپ رادیکال و محافل لیبرال میانه رو که در آن زمان تأثیرگذار بودند، علیه خود قرار دادند. حتی برخی از متحدان بالقوه در قالب حامیان ناسیونالیسم امپریالیستی نیز علیه آنها شورش کردند.

قدرت‌های بزرگی که از خشونت اپیزودیک و لفاظی‌های رادیکال صدها سیاه وحشت داشتند، ناسیونالیسم قومی را تقریباً تهدید اصلی برای دولت می‌دانستند. آنها توانستند نیکلاس دوم را که با "متحدان" و همچنین محافل درباری همدردی می کرد را متقاعد کنند که باید از این جنبش دور شوند. این امر باعث تضعیف بیشتر صدها سیاه در عرصه سیاسی در آستانه حوادث 1917 شد. جنگ جهانی اول نیز به تضعیف این جنبش کمک کرد. بسیاری از فعالان و اعضای عادی سازمان های صد سیاه برای آن داوطلب شدند. جنبشی که به ما علاقه مند است نقش مهمی در انقلاب 1917 نداشت. صدها سیاه حزبی هستند که پس از پیروزی بلشویک ها که ناسیونالیسم را تهدیدی برای نظام شوروی می دانستند، بقایای آن بی رحمانه نابود شدند.

ممنوعیت تشکیلات و سرنوشت اعضای آنها

سازمان های صد سیاه پس از انقلاب فوریه ممنوع شدند. آنها فقط تا حدی در زیر زمین باقی ماندند. بسیاری از رهبران برجسته در طول جنگ داخلی به جنبش سفید پیوستند. زمانی که در تبعید بودند، از فعالیت های مهاجران روسی انتقاد کردند. برخی از نمایندگان برجسته این جنبش در نهایت به سازمان های ملی گرا پیوستند.

احزاب صد سیاه اوایل قرن بیستم: برنامه، رهبران، نمایندگان.

صدها سیاه از اعضای سازمان های میهن پرستانه روسیه در سال های 1905-1917 بودند که به مواضع سلطنت طلبی، یهودستیزی و شوونیسم قدرت های بزرگ پایبند بودند. این سازمان ها از ترور علیه اغتشاشگران استفاده کردند. احزاب صد سیاه در روسیه در آغاز قرن بیستم در پراکنده کردن تظاهرات، تظاهرات و جلسات شرکت کردند. سازمان ها از دولت حمایت کردند و علیه یهودیان قتل عام انجام دادند. درک این حرکت در نگاه اول بسیار دشوار است. احزاب صد سیاه شامل نمایندگان سازمان هایی بودند که همیشه با هم عمل نمی کردند. با این حال، اگر روی مهم ترین چیز تمرکز کنیم، می بینیم که صدها سیاه ایده ها و جهت های توسعه مشترک داشتند. اجازه دهید احزاب اصلی صد سیاه در روسیه و رهبران آنها را به اختصار معرفی کنیم.

سازمان ها و رهبران اصلی مجمع روسیه که در سال 1900 ایجاد شد را می توان اولین سازمان سلطنتی در کشور ما دانست. ما سلف آن، "جوخه روسیه" را در نظر نخواهیم گرفت (این سازمان زیرزمینی مدت زیادی دوام نیاورد). با این حال، نیروی اصلی جنبش صد سیاه "اتحادیه مردم روسیه" بود که در سال 1905 ظهور کرد.

ریاست آن بر عهده دوبروین بود. در سال 1908، پوریشکویچ با او مخالفت کرد و RNC را ترک کرد. او سازمان خود را ایجاد کرد، اتحادیه فرشته میکائیل. دومین انشعاب در RNC در سال 1912 رخ داد. این بار رویارویی بین مارکوف و دوبروین به وجود آمد. دوبروین اکنون اتحادیه را ترک کرده است. او «اتحادیه مردم روسیه» را تشکیل داد. بنابراین، 3 رهبر سلطنت طلب به میدان آمدند: مارکوف (RNC)، پوریشکویچ (SMA) و دوبروین (VDSRN).

احزاب اصلی صد سیاه آنهایی هستند که در بالا ذکر شد. همچنین می توانید به "اتحادیه سلطنتی روسیه" توجه کنید. با این حال، نمایندگان این حزب روحانیون و اشراف ارتدکس بودند، بنابراین این انجمن کوچک و مورد توجه نبود. علاوه بر این، پس از مدتی حزب از هم جدا شد. بخشی از سازمان به پوریشکویچ رفت.

منشأ کلمه "صدهای سیاه"

کلمه "Black Hundred" از کلمه قدیمی روسی "Black Hundred" گرفته شده است که به معنای جمعیت مالیاتی شهرها است که به واحدهای نظامی-اداری (صدها) تقسیم می شود. نمایندگان جنبش مورد نظر ما اعضای سازمان های سلطنت طلب، مسیحی راست و یهودی ستیز روسیه بودند. «صد سیاه» اصطلاحی است که به طور گسترده برای اشاره به یهودی ستیزان و سیاستمداران راست افراطی استفاده می شود. نمایندگان این جنبش اصل قدرت فردی و مطلق را به عنوان وزنه تعادلی در برابر اصول دموکراتیک مطرح کردند. آنها معتقد بودند که روسیه 3 دشمن دارد که باید با آنها جنگید. این یک دگراندیش، یک روشنفکر و یک خارجی است.

صدها سیاه و تتوتالیسم

تا حدی، احزاب صد سیاه از جنبش مردمی برای مبارزه با مستی تشکیل شد. این سازمان ها هرگز تئوتالیسم را انکار نکردند. در همان زمان، اعتقاد بر این بود که نوشیدن آبجو در حد اعتدال جایگزینی برای مسمومیت با ودکا است. برخی از سلول های صد سیاه حتی به شکل انجمن های اعتدال، انجمن های کتابخوانی برای مردم، چای خانه ها و حتی آبجو خانه ها شکل گرفتند.

صدها سیاه و دهقانان

صدها سیاه‌پوست حزبی هستند که برنامه‌ی عمل آن به‌درستی تدوین نشده است، به استثنای فراخوانی برای ضرب و شتم یهودیان، روشنفکران، لیبرال‌ها و انقلابیون. بنابراین، دهقانان که عملاً هیچ ارتباطی با این دسته‌ها نداشتند، تقریباً تحت تأثیر این سازمان‌ها قرار نگرفتند.

قتل عام روشنفکران و یهودیان

احزاب صد سیاه تأکید اصلی خود را بر تحریک نفرت قومی و ملی داشتند. نتیجه این قتل عام هایی بود که سراسر روسیه را فرا گرفت. باید گفت که قتل عام ها حتی قبل از توسعه جنبش صدها سیاه آغاز شد. روشنفکران همیشه از ضربه ای که متوجه "دشمنان روسیه" بود اجتناب نکردند. نمایندگان آن به راحتی می توانستند مورد ضرب و شتم قرار گیرند و حتی در خیابان ها کشته شوند، اغلب همتراز با یهودیان. حتی کمکی نکرد که بخش قابل توجهی از سازمان دهندگان جنبش صد سیاه را روشنفکران محافظه کار تشکیل می دادند. همه قتل عام ها، بر خلاف تصور عمومی، توسط احزاب صد سیاه تهیه نشده بود. در سال‌های 1905-1907، این سازمان‌ها هنوز بسیار کوچک بودند. با این حال، صدها سیاهپوست در مناطقی که جمعیت آن مختلط بود (در بلاروس، اوکراین و 15 استان به اصطلاح «سکونتگاه یهودیان رنگ پریده») بسیار فعال بودند. بیش از نیمی از نمایندگان اتحادیه مردم روسیه و همچنین سایر سازمان های مشابه در این مناطق مستقر بودند. با توسعه فعالیت های صدها سیاه، موج قتل عام ها با سرعت بیشتری فروکش کرد. بسیاری از چهره های سرشناس این احزاب به این موضوع اشاره کرده اند.

تامین مالی سازمان ها، انتشار روزنامه

یارانه های دولتی منبع مهم تامین مالی اتحادیه های صد سیاه بود. اعتباراتی از محل اعتبارات وزارت امور داخله به منظور کنترل سیاست های این انجمن ها اختصاص یافت. در همان زمان، احزاب صد سیاه نیز کمک های مالی را از افراد خصوصی جمع آوری کردند. در زمان های مختلف، این سازمان ها روزنامه های "پوچایفسکی لیستوک"، "بنر روسیه"، "گروزا"، "بل"، "وچه" را منتشر کردند. احزاب صد سیاه در اوایل قرن بیستم ایده های خود را در روزنامه های بزرگی مانند کیفلیانین، مسکوسکی ودوموستی، سوت و سیتیزن تبلیغ کردند.

کنگره در مسکو

این سازمان ها در اکتبر 1906 کنگره ای را در مسکو برگزار کردند. شورای اصلی را انتخاب کرد و تمام صدها سیاهپوست را متحد کرد و "مردم متحد روسیه" را ایجاد کرد. با این حال، ادغام آنها در واقع اتفاق نیفتاد. این سازمان یک سال بعد از کار افتاد. باید گفت که ایده های سازنده صدها سیاه (هر دو موضوع مورد بحث در مطبوعات و برنامه های سازمان ها) ایجاد یک جامعه محافظه کار را فرض می کرد. بحث های قابل توجهی در مورد لزوم پارلمانتاریسم و ​​نهادهای نمایندگی به طور کلی وجود داشته است. صدها سیاه حزبی هستند که برنامه آن تنها به صورت کلی بیان شده است. بنابراین، و همچنین به دلایل دیگر، این سازمان ها غیر قابل دوام بودند.

مهمانی های صد سیاه: برنامه

نظریه «ملیت رسمی» هسته اصلی برنامه این سازمان ها بود. او توسط S.S. نامزد شد. اوواروف، وزیر آموزش و پرورش، در نیمه اول قرن نوزدهم. این نظریه بر اساس فرمول «ارتدوکس، خودکامگی، ملیت» استوار بود. خودکامگی و ارتدکس به عنوان اصول اصلی روسی ارائه شد. آخرین عنصر فرمول، "ملیت" به عنوان تعهد مردم به دو مورد اول درک شد. احزاب و سازمان های صد سیاه در مسائل ساختار داخلی کشور به استبداد نامحدود پایبند بودند. آنها حتی دومای دولتی را که در جریان انقلاب 1905-1907 ظاهر شد، به عنوان یک نهاد مشورتی تحت تزار در نظر گرفتند. آنها اصلاحات در کشور را کاری بیهوده و غیرممکن می دانستند. در همان زمان، برنامه های این سازمان ها (به عنوان مثال، RNC) آزادی مطبوعات، بیان، مذهب، اتحادیه ها، جلسات، صداقت شخصی و غیره را اعلام کرد. در مورد برنامه ارضی، این آزادی سازش ناپذیر بود. صدها سیاه نمی خواستند امتیاز بدهند. آنها به گزینه مصادره نسبی زمین های مالکان راضی نبودند. آنها فروش زمین های خالی دولتی به دهقانان و همچنین توسعه سیستم های اعتباری و اجاره را پیشنهاد کردند.

قتل دانشجويان

احزاب صد سیاه در اوایل قرن بیستم در طول انقلاب (1905-1907) عمدتاً از سیاست های دنبال شده توسط دولت حمایت کردند. آنها دو نفر از اعضای کمیته مرکزی حزب کادت - G.B. آیولوس و ام.یا. هرزنشتاین. هر دوی آنها مخالفان سیاسی آنها بودند: آنها لیبرال، یهودی و نمایندگان سابق دومای دولتی بودند. پروفسور هرزنشتاین که در مورد موضوع ارضی صحبت می کرد، خشم خاصی را در میان صدها سیاه پوست برانگیخت. او در 18 ژوئیه 1906 در تریجوکی کشته شد. اعضای اتحادیه مردم روسیه در این پرونده محکوم شدند. اینها A. Polovnev، N. Yuskevich-Kraskovsky، E. Larichkin و S. Alexandrov هستند. سه نفر اول به جرم همدستی محکوم شدند و به هر کدام 6 سال زندان محکوم شدند و الکساندروف به دلیل عدم گزارش جنایت قریب الوقوع 6 ماه محکوم شد. الکساندر کازانتسف، عامل این قتل، در آن زمان خودش کشته شده بود، بنابراین محاکمه نشد.

صدها سیاه در حال از دست دادن نفوذ هستند

صدهای سیاه حزبی است که پس از انقلاب علیرغم موفقیت هایی که به دست آورد نتوانست به یک نیروی سیاسی متحد تبدیل شود. نمایندگان آن نتوانستند تعداد کافی متحد در جامعه چند ساختاری و چند قومی روسیه پیدا کنند. اما اعضای این جنبش، احزاب چپ رادیکال و محافل لیبرال میانه رو که در آن زمان تأثیرگذار بودند، علیه خود قرار دادند. حتی برخی از متحدان بالقوه در قالب حامیان ناسیونالیسم امپریالیستی نیز علیه آنها شورش کردند. قدرت های بزرگی که از خشونت اپیزودیک و لفاظی های رادیکال صدها سیاه وحشت داشتند، ناسیونالیسم قومی را تقریباً تهدید اصلی برای دولت می دیدند. آنها توانستند نیکلاس دوم را که با "متحدان" و همچنین محافل درباری همدردی می کرد را متقاعد کنند که باید از این جنبش دور شوند. این امر باعث تضعیف بیشتر صدها سیاه در عرصه سیاسی در آستانه حوادث 1917 شد. جنگ جهانی اول نیز به تضعیف این جنبش کمک کرد. بسیاری از فعالان و اعضای عادی سازمان های صد سیاه برای آن داوطلب شدند. جنبش مورد علاقه ما در انقلاب 1917 نقش مهمی نداشت. صدها سیاه حزبی هستند که پس از پیروزی بلشویک ها که ناسیونالیسم را تهدیدی برای نظام شوروی می دانستند، بقایای آن بی رحمانه نابود شدند.

ممنوعیت سازمان ها و سرنوشت اعضای آنها

سازمان های صد سیاه پس از انقلاب فوریه ممنوع شدند. آنها فقط تا حدی در زیر زمین باقی ماندند. بسیاری از رهبران برجسته در طول جنگ داخلی به جنبش سفید پیوستند. زمانی که در تبعید بودند، از فعالیت های مهاجران روسی انتقاد کردند. برخی از نمایندگان برجسته این جنبش در نهایت به سازمان های ملی گرا پیوستند.

دوره فعالیت ویژه صدها سیاه در سالهای 1905-1914 رخ داد.

در تاریخ‌نگاری شوروی، صدها سیاه‌پوست «عقب‌نشین‌ها» تلقی می‌شدند که در مورد جهل و وضعیت وحشتناک اجتماعی مردم گمانه‌زنی می‌کردند، با قلاب یا کلاهبردار تلاش می‌کردند تا ساختمان ویران شده تزاریسم را حفظ کنند.

ایدئولوژی

خاستگاه ایدئولوژی صدها سیاه از جنبش اسلاووفیل سرچشمه می گیرد. بسیاری از مفاد آن با دکترین سلطنتی رسمی، پلاتفرم ملی گرایان و در برخی موارد با برنامه اکتبر در هم آمیخته بود. صدها سیاه با مارکسیسم مخالف بودند و درک ماتریالیستی از تاریخ را به رسمیت نمی شناختند. ] .

در حوزه اقتصادی، صدها سیاه پوست از یک سیستم چند ساختاری حمایت می کردند. برخی از اقتصاددانان صد سیاه پیشنهاد کنار گذاشتن حمایت کالایی از روبل را مطرح کردند.

برخی از ایده‌های صد سیاه - هم برنامه‌های سازمان‌ها و هم موضوعات مورد بحث در مطبوعات صد سیاه - ساختار اجتماعی محافظه‌کارانه‌ای به خود گرفتند (مشاهده‌های مهمی بر سر قابل قبول بودن پارلمانتاریسم و ​​عموماً نهادهای نمایندگی در یک سلطنت استبدادی وجود داشت)، و برخی از محدود کردن حکومت‌های سلطنتی. "افراط" سرمایه داری، و همچنین تقویت همبستگی اجتماعی، شکلی از دموکراسی مستقیم.

داستان

یک منبع مالی قابل توجه برای اتحادیه های صد سیاه، کمک های مالی و مجموعه های خصوصی بود.

به گفته تعدادی از دانشمندان، مشارکت چهره های مشهور در سازمان های صد سیاه متعاقباً به طور قابل توجهی اغراق آمیز بود. بنابراین، دکترای فلسفه، پروفسور سرگئی لبدف معتقد است که

راست گرایان مدرن... دوست دارند این فهرست طولانی را به قیمت آن دسته از چهره های فرهنگ روسیه که به طور رسمی عضو اتحادیه های صد سیاه نبودند، اما دیدگاه های راست گرای خود را پنهان نمی کردند، افزایش دهند. اینها به ویژه شامل D.I. Mendeleev بزرگ، هنرمند V. M. Vasnetsov، فیلسوف V. V. Rozanov...

"صد سیاه" 1905-1917 چندین سازمان سلطنتی بزرگ و کوچک هستند: "اتحادیه خلق روسیه"، "اتحادیه فرشته میکائیل"، "حزب سلطنت طلب روسیه"، "اتحادیه مردم روسیه"، "اتحادیه برای مبارزه با فتنه، «شورای» اشراف متحد، «مجمع روسیه»، «عقاب دو سر سفید»، «جامعه مبارزه فعال علیه انقلاب» و غیره.

جنبش صد سیاه در زمان های مختلف روزنامه های "بیرق روسیه"، "زمشچینا"، "پوچایفسکی لیستوک"، "بل"، "گروزا"، "وچه"، "زمشچینا" را منتشر کرد. ایده های صد سیاه نیز در روزنامه های مهم "Moskovskie Vedomosti"، "Kievlyanin"، "Grazhdanin"، "Svet" موعظه شد.

در میان رهبران جنبش صد سیاه، الکساندر دوبروین، ولادیمیر پوریشکویچ، نیکولای مارکوف و شاهزاده M.K.

نقش در قتل عام

اعضای صد سیاه (با تایید غیر رسمی دولت) علیه گروه های مختلف انقلابی و قتل عام، از جمله علیه یهودیان، حملاتی انجام دادند.

ماکسیم رزملودین، محقق "صد سیاه"، مورخ معتقد است که این موضوع قابل بحث است و نیاز به مطالعه بیشتر دارد.

سازمان های صد سیاه تشکیل خود را آغاز نکردند قبل از، آ بعد ازاولین و قدرتمندترین موج قتل عام. دکتر علوم تاریخی، مورخ جنبش صد سیاه، سرگئی استپانوف می نویسد که در دوره بعدی، جوخه های رزمی "اتحادیه مردم روسیه" و سایر سازمان های راست افراطی به سلاح ترور صد سیاه تبدیل شدند. ماکسیم رزم الدین استدلال می کند که با گسترش فعالیت های سازمان های صد سیاه، موج قتل عام ها شروع به فروکش کرد، که توسط بسیاری از چهره های برجسته این جنبش اشاره شد و توسط مخالفان سیاسی به رسمیت شناخته شد.

سازمان های صد سیاه بیشتر در مناطقی با جمعیت مختلط (در قلمرو اوکراین مدرن، بلاروس و در 15 استان "رنگ پریده حل و فصل") فعال بودند، جایی که بیش از نیمی از اعضای اتحادیه مردم روسیه و سایر سیاه پوستان. صدها سازمان متمرکز بودند. پس از سازماندهی جنبش صد سیاه، تنها دو قتل عام بزرگ ثبت شد. هر دوی آنها در سال 1906 در قلمرو لهستان اتفاق افتاد، جایی که صدها سیاه روسیه هیچ نفوذی نداشتند. رهبران جنبش صد سیاه و منشور سازمان‌ها ماهیت قانون‌گرایانه جنبش را اعلام کردند و کشتارها را محکوم کردند. به ویژه، رئیس اتحادیه مردم روسیه، A.I Dubrovin، در بیانیه ای ویژه در سال 1906، قتل عام را به عنوان یک جنایت تعریف کرد. اگرچه مبارزه با «سلطه یهودیان» یکی از پایه‌های جنبش بود، رهبران آن توضیح دادند که این مبارزه نباید با خشونت، بلکه با روش‌های اقتصادی و ایدئولوژیک، یعنی عمدتاً با افزایش تبعیض علیه یهودیان انجام شود. رزم الدین ادعا می کند که روزنامه های صد سیاه، علیرغم جهت گیری کلی ضد یهودی شان، حتی یک فراخوان مستقیم برای قتل عام یهودیان منتشر نکردند.

با این حال، سرگئی استپانوف استدلال می کند که اسناد سیاست و فعالیت های واقعی بسیار متفاوت از یکدیگر بودند. حقایقی وجود دارد که حاکی از تبلیغات فعال خشونت ضد انقلاب توسط صدها سیاه پوست است. جان دویل کلیر و شلومو لامبروزو سخنان ام. دوبرووین را که در برابر 300 عضو سازمان اودسا RNC بیان شده است نقل می کنند:

نابودی شورشیان یک هدف مقدس روسیه است. شما می دانید که آنها چه کسانی هستند و کجا به دنبال آنها بگردید ... مرگ بر شورشیان و یهودیان! .

وحشت علیه "صد سیاه"

احزاب سوسیالیست رادیکال یک کمپین ترور را علیه صدها سیاه به راه انداختند. رهبر سوسیال دموکرات ها، وی. آی. لنین، در سال 1905 نوشت:

دسته‌های ارتش انقلابی باید فوراً مطالعه کنند که صدها سیاه چه کسی، کجا و چگونه تشکیل شده‌اند و سپس خود را به موعظه اکتفا نکنند (این مفید است، اما این به تنهایی کافی نیست)، بلکه با نیروی مسلح عمل کرده و سیاه‌پوستان را بزنند. صدها نفر، کشتن آنها، منفجر کردن مقر آنها و غیره.

از طرف کمیته سن پترزبورگ RSDLP، یک حمله مسلحانه به چایخانه Tver، جایی که کارگران کشتی سازی نوسکی، که اعضای اتحادیه مردم روسیه بودند، انجام شد. ابتدا دو بمب توسط ستیزه جویان بلشویک پرتاب شد و سپس کسانی که از مغازه چای فروشی بیرون می آمدند با هفت تیر شلیک کردند. بلشویک ها دو نفر را کشتند و پانزده نفر را زخمی کردند.

سازمان های انقلابی اقدامات تروریستی زیادی را علیه اعضای احزاب دست راستی، عمدتاً علیه روسای ادارات محلی اتحادیه خلق روسیه انجام دادند. بنابراین، به گفته اداره پلیس، تنها در مارس 1908، در یکی از استان های چرنیگوف در شهر باخماچ، بمبی به خانه رئیس اتحادیه محلی RNC، در شهر نیژین، خانه این خانواده پرتاب شد. رئیس اتحادیه به آتش کشیده شد و تمام خانواده کشته شدند، در روستای دومیانی رئیس بخش کشته شدند، دو رئیس بخش در نیژین کشته شدند.

تضعیف و پایان جنبش صد سیاه

با وجود حمایت گسترده در میان بورژوازی شهری و همدردی روحانیون ارتدوکس روسیه و اشراف بانفوذ، جنبش راست رادیکال روسیه از همان زمان ظهور خود در صحنه عمومی روسیه به دلایل زیر توسعه نیافته باقی ماند:

• جنبش صد سیاه نتوانست جامعه روسیه را در مورد توانایی خود در ارائه یک برنامه مثبت مطابق با خواسته های آن زمان برای ایدئولوژی سیاسی متقاعد کند. تبیین همه مشکلات و ناخوشی های جامعه با فعالیت های خرابکارانه یهودیان حتی برای کسانی که با یهودیان همدردی نمی کردند، بیش از حد یک طرفه به نظر می رسید.
• جنبش صد سیاه نتوانست آلترناتیو مؤثری برای ایده های چپ لیبرال و انقلابی رادیکال که حلقه های وسیع روشنفکری در روسیه را به دست آورده بود، ارائه دهد.
• انشعاب‌ها و نزاع‌های داخلی در جنبش صد سیاه، همراه با رسوایی‌ها و اتهامات متقابل متعدد (از جمله جرایم جنایی جدی) اعتماد عمومی را به کل جنبش تضعیف کرد. به عنوان مثال، مشهورترین چهره در جنبش جناح راست، Fr. جان وستورگوف توسط رقبای سیاسی جناح راست متهم به مسموم کردن شخصیت سیاسی دست راستی P. A. Krushevan، کشتن همسر خود به دلیل تمایل به اسقف شدن و سرقت مبالغ از سازمان های سلطنتی شد.
• افکار عمومی قوی شکل گرفته است که جنبش صد سیاه مخفیانه از مبالغ مخفی وزارت امور داخله تأمین می شود و همه درگیری ها در جنبش ناشی از مبارزه برای دسترسی افراد به این مبالغ است.
• شرکت دوما در قتل نمایندگان دوما، M. Ya و G. B. Yollos تأثیر نامطلوبی بر افکار عمومی در مورد صدها نفر داشت. و همچنین اتهاماتی که از سوی نخست وزیر سابق، کنت اس. یو.
• فعالیت های نمایندگان جناح راست در دومای دولتی، در درجه اول V.M Purishkevich و N.E Markov 2، تحریک آمیز، تکان دهنده بود و با رسوایی های متعددی همراه بود که به شکل گیری احترام به این شخصیت های سیاسی کمک نکرد. فعالیت های A. N. Khvostov به عنوان وزیر امور داخلی با یک رسوایی بلند مرتبط با تلاش ادعایی وی برای سازماندهی قتل G. E. Rasputin و استعفای سریع متعاقب آن به پایان رسید.

با وجود موفقیت های سیاسی معین، پس از انقلاب روسیه در سال 1905، جنبش صد سیاه نتوانست به یک نیروی سیاسی یکپارچه تبدیل شود و در جامعه چند قومیتی و چند ساختاری روسیه متحدانی پیدا کند. اما صدها سیاه توانستند نه تنها محافل با نفوذ چپ رادیکال و لیبرال میانه رو، بلکه برخی از متحدان بالقوه خود را در میان حامیان ایده های ناسیونالیسم امپریالیستی روسیه علیه خود قرار دهند.

برخی از رقابت ها با جنبش صد سیاه از سوی اتحادیه ملی همه روسیه و جناح ملی گرای مرتبط در دومای سوم صورت گرفت. در سال 1909، جناح راست میانه رو با جناح ملی ادغام شد. جناح ملی جدید روسیه (در اصطلاح رایج "ناسیونالیست ها")، بر خلاف جناح راست، موفق شد خود را به گونه ای قرار دهد که آرای آنها همراه با اکتبریست ها اکثریت طرفدار دولت را در دوما تشکیل دهند، در حالی که دولت هیچگونه نداشت. نیاز به آرای جناح راست نمایندگان جناح راست در جریان رای گیری کم اهمیت بودن آرای جناح خود را با رفتارهای تهاجمی و تحریک آمیز جبران کردند که بیشتر اعضای فراکسیون را به طردشدگان سیاسی تبدیل کرد.

صدها سیاه مدرن

احیای جنبش صد سیاه در پایان و پس از پرسترویکا مشاهده شد. بنابراین ، در سال 1992 ، یکی از اعضای انجمن "حافظه" A. R. Shtilmark شروع به انتشار روزنامه "Black Hundred" کرد ، در همان زمان گروه او "Black Hundred" از جامعه "حافظه" جدا شد. از سال 2003، "Orthodox Alarm" نشریه اصلی جنبش صد سیاه به رهبری شتیلمارک بوده است. صدها سیاه شامل "اتحادیه مردم روسیه" که در سال 2005 بازآفرینی شد، روزنامه "روس ارتدکس"، سازمان هایی به رهبری میخائیل نظروف، که در میان طرفداران گروه آلیس "صد سرخ-سیاه" تأسیس شد، و همچنین بسیاری از کوچکترها هستند. سازمان های. بخش قابل توجهی از ناسیونالیسم مدرن روسیه، اگر مستقیماً خود را از صدها سیاه اوایل قرن بیستم نشأت ندهد، حداقل تأثیر ایدئولوژیک این جنبش را انکار نمی کند.

یادداشت

1. یهودیان را استثمارگر مردم روسیه می دانستند
2. اتحادیه مردم روسیه
3. استپانوف اس.صد سیاه.
4. صدها سیاه- مقاله از دایره المعارف بزرگ شوروی.
5. ، با. 120.
6. اس. ا. استپانوف. "صد سیاه. آنها برای عظمت روسیه چه کرده اند؟ // M.: Yauza-press، 2013
7. Bizyukin S.S. دیدگاه های اقتصادی جنبش سلطنت طلب راست (صد سیاه) در روسیه در آغاز قرن بیستم // نمایی از هزاره سوم: مجموعه چکیده ها. ریاز. حالت Ped دانشگاه به نام S. A. Yesenina - Ryazan، 2003.
8. اطلاعات مربوط به سازمان در وب سایت Chronos
9. ایدئولوژی رادیکالیسم جناح راست در آغاز قرن بیستم (تعریف نشده) (لینک در دسترس نیست). بازیابی شده در 1 فوریه 2008. بایگانی شده در 6 فوریه 2008.
10. Kulikov S.V. امپراتور نیکلاس دوم در طول جنگ جهانی اول. سنت پترزبورگ 2000. ص 285
11. روزنامه تجارت سیبری. شماره 83. 12 آوریل 1907. تیومن
12. صدها سیاه
13. صدها سیاه
14. رزم الدین م. ال. برخی از افکار در مورد به اصطلاح "قتل عام یهودیان" (تعریف نشده) (لینک در دسترس نیست). وب سایت کرونوس بازیابی شده در 11 آوریل 2012. بایگانی شده در 23 دسامبر 2011.
15. وحشت صد سیاه 1905-1907
16. Lambrozo S.، Klier J.D.قتل عام: خشونت ضد یهودی در تاریخ مدرن روسیه - انتشارات دانشگاه کمبریج، 1992. - ص 224. - ISBN 978-0-521-40532-4.
17. مقایسه کنید: تایمز، 9 اکتبر 1906; J.D. Klier و Shlomo Lambroso در تک نگاری خود به شماره روز بعد تایمز، 10 اکتبر، که پایان مقاله "روسیه" را منتشر کرد، اشاره می کنند. نام دوبروین خبرنگار لندن است. بار"دوباره در مقاله ذکر شد" صد سیاه روسیمورخ 8 مارس 1911.
18. لنین وظایف یگان های ارتش انقلابی
19. اولین سازمان نظامی بلشویک ها. 1905-1907 - م.، 1934. - ص 221.
20. بخشنامه اداره پلیس مورخ 8 مارس 1908 // پلیس سیاسی و تروریسم سیاسی در روسیه (نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن 20): مجموعه اسناد. - M.: AIRO-XXI, 2001. - ISBN 5-88735-079-2